diff --git a/.gitignore b/.gitignore
index 60935295ff9f81f251d46e1aae79076d3e645987..068c36294afc703d4e91f3d76a5a0a0f683a7d8a 100644
--- a/.gitignore
+++ b/.gitignore
@@ -1,4 +1,5 @@
/archive
+/build
/xml
.DS_Store
.com.apple.timemachine.supported
diff --git a/build.xml b/build.xml
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4f41ed92249d8d9d08e2eacc0809a569f02b2d03
--- /dev/null
+++ b/build.xml
@@ -0,0 +1,11 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<project default="xar" name="interformat">
+ <xmlproperty file="expath-pkg.xml"/>
+ <property name="project.version" value="${package(version)}"/>
+ <property name="project.app" value="interformat"/>
+ <property name="build.dir" value="build"/>
+ <target name="xar">
+ <mkdir dir="${build.dir}"/>
+ <zip basedir="." destfile="${build.dir}/${project.app}-${project.version}.xar" excludes="${build.dir}/*"/>
+ </target>
+</project>
\ No newline at end of file
diff --git a/collection.xconf b/collection.xconf
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7681620b8442db22e1d6b73d9d329a67cb07193e
--- /dev/null
+++ b/collection.xconf
@@ -0,0 +1,9 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<collection xmlns="http://exist-db.org/collection-config/1.0">
+ <index xmlns:xs="http://www.w3.org/2001/XMLSchema">
+ <fulltext default="none" attributes="false"/>
+ </index>
+ <triggers>
+ <trigger class="org.exist.extensions.exquery.restxq.impl.RestXqTrigger"/>
+ </triggers>
+</collection>
\ No newline at end of file
diff --git a/controller.xql b/controller.xql
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d9a144f637d9358953235ddcf9efb164552abd21
--- /dev/null
+++ b/controller.xql
@@ -0,0 +1,41 @@
+xquery version "3.0";
+
+declare variable $exist:path external;
+declare variable $exist:resource external;
+declare variable $exist:controller external;
+declare variable $exist:prefix external;
+declare variable $exist:root external;
+
+if ($exist:path eq '') then
+ <dispatch xmlns="http://exist.sourceforge.net/NS/exist">
+ <redirect url="{request:get-uri()}/"/>
+ </dispatch>
+
+else if ($exist:path eq "/") then
+ (: forward root path to index.xql :)
+ <dispatch xmlns="http://exist.sourceforge.net/NS/exist">
+ <redirect url="index.html"/>
+ </dispatch>
+else if (ends-with($exist:resource, ".html")) then
+ (: the html page is run through view.xql to expand templates :)
+ <dispatch xmlns="http://exist.sourceforge.net/NS/exist">
+ <view>
+ <forward url="{$exist:controller}/modules/view.xql"/>
+ </view>
+ <error-handler>
+ <forward url="{$exist:controller}/error-page.html" method="get"/>
+ <forward url="{$exist:controller}/modules/view.xql"/>
+ </error-handler>
+ </dispatch>
+(: Resource paths starting with $shared are loaded from the shared-resources app :)
+else if (contains($exist:path, "/$shared/")) then
+ <dispatch xmlns="http://exist.sourceforge.net/NS/exist">
+ <forward url="/shared-resources/{substring-after($exist:path, '/$shared/')}">
+ <set-header name="Cache-Control" value="max-age=3600, must-revalidate"/>
+ </forward>
+ </dispatch>
+else
+ (: everything else is passed through :)
+ <dispatch xmlns="http://exist.sourceforge.net/NS/exist">
+ <cache-control cache="yes"/>
+ </dispatch>
diff --git a/data/samples/Nosselt_Bd1_(1791)_130-171.22292.7.xml b/data/samples/Nosselt_Bd1_(1791)_130-171.22292.7.xml
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7a0b27856c4e3ef174cfacb49837c23fdf4651a8
--- /dev/null
+++ b/data/samples/Nosselt_Bd1_(1791)_130-171.22292.7.xml
@@ -0,0 +1,9255 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<?xml-stylesheet type="text/css" href="textgrid:21s0t"?><?xml-stylesheet type="text/xsl" href="http://bdn-edition.de/bdnCorrection/bdnCorrection.xsl"?><?xml-model href="textgrid:24z7b" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="textgrid:24z7b" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><!-- <TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance"
+ xsi:schemaLocation="http://www.tei-c.org/ns/1.0 textgrid:22xwq"> -->
+<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
+ <teiHeader xml:id="noe_header">
+ <!-- Dateibeschreibung -->
+ <fileDesc>
+
+ <!-- Titelbeschreibung -->
+ <titleStmt>
+ <title level="s">
+ <title type="main">Bibliothek der Neologie</title>
+ <title type="sub">Kommentierte kritische Auswahledition in zehn Bänden</title>
+ </title>
+ <title level="a">Anweisung zur Bildung angehender Theologen</title>
+ <author>
+ <persName>
+ <ref target="#textgrid:249vj">Nösselt, Johann August</ref>
+ </persName>
+ </author>
+ <principal>
+ <persName xml:id="AB">
+ <ref target="#textgrid:24gvr.0">Beutel,
+ Albrecht</ref>
+ </persName>
+ </principal>
+ <respStmt>
+ <resp>Editor</resp>
+ <persName xml:id="OS">Söntgerath, Olga</persName>
+ <persName xml:id="BL">Lemitz, Bastian</persName>
+ <persName xml:id="JH">Huck, Johannes</persName>
+ <persName xml:id="MS">Stallmann, Marco</persName>
+ <persName xml:id="LSM">Meier, Lars Steffen</persName>
+ <persName xml:id="LG">Goormann, Lena</persName>
+ <persName xml:id="LF">Figgen, Larissa</persName>
+ </respStmt>
+ <respStmt>
+ <resp>TEI-Schema und Metadaten</resp>
+ <persName xml:id="US">Sikora, Uwe</persName>
+ </respStmt>
+ <respStmt>
+ <resp>Visualisierung und Portal</resp>
+ <persName xml:id="HR">Riebl, Hannes</persName>
+ <persName xml:id="MR">Rodzis, Michelle</persName>
+ </respStmt>
+ <sponsor>Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG)</sponsor>
+ </titleStmt>
+
+ <!-- Editionsbeschreibung -->
+ <editionStmt>
+ <edition>Nösselt, Johann August: Anweisung zur Bildung angehender Theologen
+ (1786/89–1818/19). Kritische Edition, hg. von Bastian Lemitz und Olga Söntgerath
+ <date>2017</date>
+ </edition>
+ </editionStmt>
+
+ <!-- Größe und Umfang des digitalen Dokuments -->
+ <extent>
+ <measure unit="MB" quantity="123">xxx MB</measure>
+ <measure unit="pages" quantity="234">xxx Seiten</measure>
+ </extent>
+
+ <!-- Publikationsbeschreibung -->
+ <publicationStmt>
+ <publisher>DFG-Projekt "Bibliothek der Neologie"</publisher>
+ <date>2017</date>
+ <availability status="free">
+ <licence target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/legalcode">
+ <p>Der Text trägt eine <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/legalcode">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported
+ License</ref>.</p>
+ </licence>
+ </availability>
+ </publicationStmt>
+
+ <!-- Reihenbeschreibung -->
+ <seriesStmt>
+ <title type="main">Bibliothek der Neologie</title>
+ <title type="sub">Kommentierte kritische Auswahledition in zehn Bänden</title>
+ <respStmt>
+ <resp>Herausgeber</resp>
+ <persName>Beutel, Albrecht</persName>
+ <persName>Söntgerath, Olga</persName>
+ <persName>Lemitz, Bastian</persName>
+ </respStmt>
+ </seriesStmt>
+
+ <!-- Quellenbeschreibung -->
+ <sourceDesc>
+ <listWit>
+ <witness xml:id="a">
+ <desc>1. Aufl. 1786–1789</desc>
+ <bibl>
+ <ref target="#textgrid:249vh.0">Anweisung zur Bildung angehender
+ Theologen. von D. Johann August Nösselt. Erster Theil. Halle, bey
+ Joh. Jac. Curts Wittwe, 1786, [XVI], 1–288 S. Zweyter Theil, 1786,
+ [IV], 289–580 S. Dritter und letzter Theil, 1789, [XII], 581–824
+ S.</ref>
+ </bibl>
+ </witness>
+ <witness xml:id="b">
+ <desc type="base-text">2. Aufl. 1791</desc>
+ <bibl>
+ <ref target="#textgrid:249vp.0">Anweisung zur Bildung angehender
+ Theologen, von D. Johann August Nösselt. Erster Band. Zweyte
+ vermehrte und verbesserte Auflage. Halle, bey Joh. Jac. Curts
+ Wittwe, 1791, [28], 1–340 S. Zweyter Band, 1791, 1–320 S. Dritter
+ und letzter Band, 1791, 1–256 S.</ref>
+ </bibl>
+ </witness>
+ <witness xml:id="c">
+ <desc>3. Aufl. 1818–1819</desc>
+ <bibl>
+ <ref target="#textgrid:249vm.0">Anweisung zur Bildung angehender
+ Theologen, von Johann August Nösselt, weil. Königl. Preußischem
+ Geheimderath, Doctor und Professor der Theologie zu Halle.
+ Herausgegeben und mit Anmerkungen, literarischen Zusätzen und
+ Ergänzungen begleitet von D. August Hermann Niemeyer, Königl. Preuß.
+ Oberkonsistorialrath, Kanzler und Professor der Theologie auf der
+ vereinigten Friedrichsuniversität Halle und Wittenberg, Director der
+ Frankischen Stiftungen, auch Ritter des rothen Adlerordens dritter
+ Klasse. Erster Band. Dritte Auflage. Halle, im Verlage der Curtschen
+ Buchhandlung, 1818, XXX, 1–303 S. Zweyter Band, 1818, VIII, 1–275 S.
+ Dritter Band, 1819, X, 1–228 S.</ref>
+ </bibl>
+ </witness>
+ </listWit>
+ </sourceDesc>
+ </fileDesc>
+
+ <!-- Beschreibung der Editionsrichtlinien -->
+ <encodingDesc>
+ <projectDesc>
+ <p>Für eine vollständige Beschreibung der Transkriptions- und
+ Enkodierungsrichtlinien im Projekt "Bibliothek der Neologie" siehe <ref target="http://www.bdn-edition.de/editionsrichtlinien.html">http://www.bdn-edition.de/editionsrichtlinien.html</ref>.</p>
+ <!-- projectDesc: URL anpassen -->
+ <p>Dieses Dokument ist an das BdN-Verweisnetz angebunden, welches bibliographische
+ und Personendaten nach dem "Resource Description Framework" (RDF) zur Verfügung
+ stellt. Nähere Informationen dazu sind in Kapitel 4 der o.g. Richtlinien zu
+ finden.</p>
+ </projectDesc>
+
+
+ <!-- editorialDecl, siehe Editionsrichtlinien! -->
+
+ <!-- Definition von Tags und Styles -->
+ <styleDefDecl scheme="css" schemeVersion="2.1"/>
+ <variantEncoding method="parallel-segmentation" location="internal"/>
+ </encodingDesc>
+
+ <!-- Profilbeschreibung, ggf. ergänzen -->
+
+ <!-- Revisionsbeschreibung -->
+ <revisionDesc>
+ <change when="2014-07-09">Transkription der Leitauflage abgeschlossen; liegt zunächst in
+ Einzelsegmenten von ca. 20-30 Seiten vor, um die zeitgleiche Arbeit mehrerer
+ Editoren an den Dokumenten zu ermöglichen</change>
+ </revisionDesc>
+ </teiHeader>
+
+ <text>
+ <body>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_115-150">
+ <div type="section" xml:id="section_1_115" n="115">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="116"/> 115.</head>
+ <p>Diese erlangt man so wenig durch flüchtiges Lesen der in solchen Sprachen <app>
+ <lem>geschriebnen Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geschriebenen Bücher,</rdg>
+ </app> als durch Wörterbücher allein. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Jenes mag uns zur nothdürftigen Kenntniß einer Sprache verhelfen; zur
+ genauern, zumal <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>schweren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schwerern</rdg>
+ </app> Stellen, hilft es gewiß nicht, wie man leicht begreifen wird, wenn
+ man das oben (§. <ref target="#section_1_77">77</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) <app>
+ <lem>gesagte, <app>
+ <lem>versteht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">versteht</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gesagte versteht</rdg>
+ </app> und in genauere <app>
+ <lem>Erwegung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Erwägung</rdg>
+ </app> ziehen will. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Unter den <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbüchern sind die meisten ohne genugsame Kenntniß der Sprachen
+ und ohne bestimmte Genauigkeit <app>
+ <lem>zusammengetragen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zusammen getragen; –</rdg>
+ </app> auch die bessern bedürfen noch so mancher Berichtigung, so häufiger
+ Ergänzung von Wörtern oder Redensarten und deren Bedeutungen, sonderlich in
+ einem bestimmten Zusammenhang, so vieler Erklärung der Begriffe <app>
+ <lem>selbst,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst</rdg>
+ </app> die an einem Worte hängen, daß man sich geradezu nicht auf sie
+ verlassen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Haben sie auch, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wie dieses zur <app>
+ <lem>Ueberzeugung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ueberzeugung</rdg>
+ </app> daß sie <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> richtig angäben, nöthig wäre, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> ihre Angabe mit Beweisen belegt: wie will man die prüfen, wenn es uns
+ noch an genauer Kenntniß einer Sprache <app>
+ <lem>fehlt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fehlt</rdg>
+ </app> und man sich durch sorg<pb edRef="#b" n="131"/>fältiges <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app> guter Schriftsteller <pb edRef="#a" n="106"/> noch nicht die
+ Fertigkeit erworben hat, <hi>selbst</hi> den Sinn in einer fremden Sprache
+ zu finden?</p>
+ <note place="end" type="authorial">Wenn dieses auch nicht das allgemeine
+ Geständniß aller eigentlichen Kenner alter Sprachen <app>
+ <lem>wäre:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wäre,</rdg>
+ </app> so läßt es sich schon an einem kleinen <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>, an den Wörterbüchern über das <choice>
+ <abbr>N.</abbr>
+ <expan>Neu</expan>
+ </choice> Testament, zeigen. Wie manche Wörter fehlen da, weil sie nicht in <app>
+ <lem>unsern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserm</rdg>
+ </app>
+ <hi>gedruckten</hi> griechischen <app>
+ <lem>Text</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Texte</rdg>
+ </app> stehen, deren Kenntniß doch zur Beurtheilung und Erklärung <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Lesearten nöthig ist? <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ausser</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außer</rdg>
+ </app> vielen <index indexName="subjects">
+ <term>sprachwidrig</term>
+ </index>sprachwidrigen Erklärungen in den meisten Wörterbüchern dieser <app>
+ <lem>Art;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art:</rdg>
+ </app> wie viele <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">fehlen</rdg>
+ </app>, sonderlich hebräische Bedeutungen der <app>
+ <lem>Wörter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wörter,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>fehlen <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">da,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von <foreign xml:lang="gr">ἀγαλλιαν</foreign>, <foreign xml:lang="gr">εá½Ï‡Î±Ïιστια</foreign>, <foreign xml:lang="gr">καυχαθαι</foreign>, <pb edRef="#c" n="117"/>
+ <foreign xml:lang="gr">κενουν</foreign>, <foreign xml:lang="gr">λογιζεθαι το
+ κακον</foreign>, <foreign xml:lang="gr">Ï„Ïεμειν τινα</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">u. a.;</rdg>
+ </app> und wie wenig sind die Begriffe von <foreign xml:lang="gr">οἰκοδομη</foreign>, <foreign xml:lang="gr">παντοκÏατωÏ</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">πνευμα</foreign>, <foreign xml:lang="gr">σημειον
+ ἀντιλεγομενον</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἑαυτω á¼€Ïεσκειν</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>vornemlich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>, vornehmlich,</rdg>
+ </app> wie wenig sind diejenigen <app>
+ <lem>bestimmt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bestimmt</rdg>
+ </app> die man <app>
+ <lem>Religionsbegriffe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religionsbegriffe</hi>
+ </rdg>
+ </app> nennen könnte, obgleich die Wörter, durch die sie ausgedruckt werden,
+ in den Wörterbüchern <hi>übersetzt</hi> sind? Dies <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> bloß hingeworfen, um die aus ihrer gleichgültigen Ruhe zu wecken,
+ die, mit dem Wörterbuch in der Hand, der Auslegung des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> gewachsen zu seyn glauben. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Unstreitig ist durch mehrere neue exegetische
+ Schriften und vollständiger gewordenen Lexica manchen Mängeln, die
+ hier gerügt sind, abgeholfen.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_116" n="116">
+ <head>116.</head>
+ <p>Ueberhaupt wird der sehr gewinnen, der sich nicht eher an Erklärung der
+ heiligen Schriften wagt, bis er vorher durch Lesung alter griechischer und
+ lateinischer Schriftsteller wohl geübt ist. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="132"/> Denn 1) wie es der Anfang aller exegetischen
+ Weisheit ist, nur erst zu <app>
+ <lem>fühlen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fühlen</rdg>
+ </app> ob man etwas verstehe oder <app>
+ <lem>nicht?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht:</rdg>
+ </app> so ist schon <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieses</rdg>
+ </app> sehr schwer für den, der nicht aus jener Schule zur heiligen Schrift
+ kommt, weil uns die Stellen heiliger Schrift, die wir in <pb edRef="#a" n="107"/> der <index indexName="subjects">
+ <term>Jugend</term>
+ </index>Jugend gemeiniglich ohne Verstand gelesen haben, den Wörtern nach
+ geläufig, ihre Lehren, oder was man dafür zu halten gelernt hat, bekannt
+ sind, und man gemeiniglich mit einem <app>
+ <lem>Sinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sinne</rdg>
+ </app> zufrieden <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> der keinen offenbaren Unverstand enthält, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> wenn er sich durch Erbaulichkeit empfiehlt. Alles dieses <app>
+ <lem>hindert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hindert</rdg>
+ </app> daß es uns oft nicht <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ </app> in den Sinn <app>
+ <lem>kommt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kommt</rdg>
+ </app> nur zu zweifeln, ob wir auf dem rechten Wege sind. Hingegen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> andern Schriftstellern sind wir weder schon so mit ihren Begriffen
+ bekannt, noch dafür schon so eingenommen, fürchten auch weniger <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eigne Zweifel oder</rdg>
+ </app> Vorwürfe von <app>
+ <lem>uns oder andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">An<pb edRef="#c" n="118"/>dern</rdg>
+ </app>, wenn wir von hergebrachten <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärungen</term>
+ </index>Erklärungen <app>
+ <lem>abgehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abgehen</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>gestehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gestehen</rdg>
+ </app> daß wir etwas nicht verstünden.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_117" n="117">
+ <head>117.</head>
+ <p>Ist man 2) nur mit den Umständen, Sitten und dem <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch neuerer Zeiten und Sprachen <app>
+ <lem>bekannt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bekannt,</rdg>
+ </app> so findet man in alten Schriften <app>
+ <lem>Schwierigkeiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schwierigkeiten</rdg>
+ </app> wo keine <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind;</rdg>
+ </app> man sucht sie zu heben, verwickelt sich eben durch diese Bemühung in
+ noch mehrere Schwierigkeiten, fällt auf harte und gekünstelte Erklärungen,
+ wodurch man auf einer Seite den Gegnern der heiligen Schrift Blößen giebt,
+ auf der andern sich gegen <pb edRef="#b" n="133"/> natürlichere <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärungen</term>
+ </index>Erklärungen <app>
+ <lem>abhärtet,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abhärtet:</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> weil man das für das <app>
+ <lem>Natürlichste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">natürlichste</rdg>
+ </app> hält, was <hi>unsrer</hi> Art zu denken, zu reden und zu handeln am
+ gemäßesten <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> weil man das ungern <app>
+ <lem>aufopfert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufopfert</rdg>
+ </app> was uns Mühe gekostet hat, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> wenn man durch einen vermeintlich <app>
+ <lem>gefundnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gefundenen</rdg>
+ </app> Sinn der heiligen Schrift neue Bestätigung seines <pb edRef="#a" n="108"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegriff</term>
+ </index>Lehrbegriffs gefunden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lehrbegrifs gefunden</rdg>
+ </app> oder mehr Zusammenhang in seine Vorstellungen gebracht zu haben
+ glaubt. Wer hingegen schon mit andern alten Schriften <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel vertraute <app>
+ <lem>Bekanntschaft,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bekanntschaft</rdg>
+ </app> und gelernt <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat</rdg>
+ </app> sich in die Lage alter Schriftsteller zu versetzen, fällt entweder
+ auf solche eingebildete Schwierigkeiten gar <app>
+ <lem>nicht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nicht</rdg>
+ </app> oder er weiß sie leichter aus den Meinungen und <app>
+ <lem>Redensarten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Redearten</rdg>
+ </app> der Alten zu erklären, schiebt der heiligen Schrift weniger neuere
+ Begriffe unter, und ist demnach <app>
+ <lem>fähiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fähiger,</rdg>
+ </app> von <hi>ihr</hi> zu lernen.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_118" n="118">
+ <head>118.</head>
+ <p>3) <app>
+ <lem>Den <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Des Sprachgebrauchs</rdg>
+ </app> in todten Sprachen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man anders nicht <app>
+ <lem>zuverläßig <app>
+ <lem>lernen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lernen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewiß werden,</rdg>
+ </app> als aus den Schriften, die in einer solchen Sprache abgefaßt sind,
+ und, wo es der<pb edRef="#c" n="119"/>gleichen nicht <app>
+ <lem>giebt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">giebt</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">giebt;</rdg>
+ </app> oder wo sie nicht zureichen, aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Analogie</term>
+ </index>Analogie <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> mit ihr verwandten <app>
+ <lem>Sprachen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprachen;</rdg>
+ </app> oder aus den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärungen</term>
+ </index>Erklärungen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Erklärungen</rdg>
+ </app> die der Schriftsteller selbst in einer Stelle oder in ähnlichen
+ Stellen giebt. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Selten ist dieses <app>
+ <lem>letzte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> möglich, weil es seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, daß er nur <app>
+ <lem>Einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ </app> von einer Sache <app>
+ <lem>redet,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">redet</rdg>
+ </app> oder nur <app>
+ <lem>Einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ </app> ein Wort und eine Redensart <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebraucht</rdg>
+ </app>. So ein <app>
+ <lem>trefliches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliches</rdg>
+ </app> Hülfsmittel also zur Einsicht des Verstan<pb edRef="#b" n="134"/>des
+ ähnliche Stellen sind, so helfen sie doch nicht überall; sicherlich wird
+ auch <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derjenige</rdg>
+ </app> die in der heiligen Schrift den <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meisten</rdg>
+ </app> unmerkbare feinere Aehnlichkeit leichter empfinden, der dergleichen
+ zu bemerken durch achtsames Lesen alter Schriftsteller sich gewöhnt hat; und
+ überall folgt ein Schriftsteller, wo er nicht sehr dringende Ursachen hat, <app>
+ <lem>demjenigen <app>
+ <lem>Sprachgebrauche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprachgebrauch</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">dem Sprach<pb edRef="#a" n="109"/>gebrauch</rdg>
+ </app> der in der Sprache, worin er schreibt, <app>
+ <lem>herrscht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">herrscht;</rdg>
+ </app> wenigstens bildet er, auch da, wo er <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Ausdrücke wählt, seinen besondern Sprachgebrauch aufs möglichste nach
+ dem allgemeinen. Und dieser, woraus ist <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> anders zu <app>
+ <lem>erkennen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erkennen</rdg>
+ </app> als aus den andern Schriften in eben der Sprache? <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dem neuen Testament also, woher anders, als aus andern alten
+ griechischen <app>
+ <lem>Schriftstellern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriftstellern</rdg>
+ </app> und zum Theil aus den griechischen Uebersetzern des alten
+ Testaments?</p>
+ <note place="end" type="authorial" n="1">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Je ähnlicher ein Schriftsteller in seiner <hi>besondern</hi> Art
+ des <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdrucks, in der Kürze, in den Wendungen, in der Zusammenziehung
+ mehrerer Begriffe in Ein Wort oder Redensart <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> einem andern ist, wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> schon von andern in Absicht auf den Apostel <index indexName="persons">
+ <term>Paulus von Tarsus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">Paulus</persName> und den <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Thucydides</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h01">Thucydides</persName> bemerkt worden (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Karl Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sq">Car. Lud. Baueri</persName>
+ </hi>
+ exercitat. de lectione <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Thucydides</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName>Thucydidis</persName>, optima interpretandi disciplina,
+ Lips. <app>
+ <lem>1753<ptr target="#textgrid:251sv"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">1753.</rdg>
+ </app> und desselben Philologia Thucydideo-Paulina, Halae <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1773<ptr target="#textgrid:251sz"/>, 8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1773 8</rdg>
+ </app>): je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1773. 8.), desto</rdg>
+ </app> nützlicher ist <app>
+ <lem>es,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">es</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>Letztern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">letztern</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>studieren,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app> um den <app>
+ <lem>Erstern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erstern</rdg>
+ </app> besser zu verstehen.</note>
+ <note place="end" type="authorial" n="2">
+ <pb edRef="#c" n="120"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Analogie</term>
+ </index>Analogie andrer Sprachen (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251t0">Ge. Godofr. Zemisch</persName>
+ </hi>
+ disp. de analogia linguarum <pb edRef="#b" n="135"/> interpretationis
+ subsidio, Lips. <app>
+ <lem>1758<ptr target="#textgrid:251t2"/>),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1758.),</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">1758.)</rdg>
+ </app> kommt es hier, wo vom Griechischen die Rede ist, zunächst auf das
+ Lateinische an, das <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> noch <app>
+ <lem>viele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">viel</rdg>
+ </app> unerkannte Erläuterungen <app>
+ <lem>darreicht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darreicht</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:7:29">1 Kor. 7, <app>
+ <lem>29.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">29</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">καιÏος</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">συνεσταλμενος</foreign>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">συνεσταλμενος</foreign>
+ </rdg>
+ </app> traurige Zeit, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit dem diffundi und contrahi <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>Laelius</title>
+ <measure>13</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName> Lael. <choice>
+ <abbr>c.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>13</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">13.</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:11:13">Luc. 11, <app>
+ <lem>13;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">13</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">πονηÏοι</foreign> für <app>
+ <lem>
+ <hi>Karge</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Karge</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <hi>maligni</hi> in eben dem Sinn <app>
+ <lem>beym</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beim</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plautus, Titus Maccius</persName>
+ <title>Bacch.</title>
+ <measure>III,2.17</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2k">Plautus</persName> Bacch. III, 2. <app>
+ <lem>17;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">17.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:8:18">Luc. 8, <app>
+ <lem>18.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">18</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">18.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit ex astris decidere <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>Att.</title>
+ <measure>II,21</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ad</rdg>
+ </app> Att. II. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>ep.</abbr>
+ <expan>epistula</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ep,</sic>
+ <corr type="editorial">ep.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>21</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">21.</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24:29">Matth. 24, <app>
+ <lem>29.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">29</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> mit dem <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Lat.</abbr>
+ <expan>lateinisch</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>lat.</abbr>
+ <expan>lateinisch</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> cadere oder <app>
+ <lem>occidere,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">occidere</rdg>
+ </app> von Gestirnen gebraucht; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:4:9">1 Kor. 4, <app>
+ <lem>9.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">9</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">θεατÏον</foreign>
+ <pb edRef="#a" n="110"/>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î³ÎµÎ½Î·Î¸.<!-- Auflösen! --></foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">τω</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">τῳ</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">κοσμῳ κ.<!-- Auflösen! --> ἀγγελοις
+ κ.<!-- Auflösen! --> ἀνθÏωποις</foreign>, überhaupt für: der
+ <hi>allgemeinen</hi> Verachtung bloß gestellt worden seyn, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>Ad diversus</title>
+ <measure>I,9</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName>
+ <app>
+ <lem>Stellen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Stellen</rdg>
+ </app> die <index indexName="persons">
+ <term>Manuzio, Paolo</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251t3">Manutius</persName>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei den Epist.</rdg>
+ </app> ad divers. <choice>
+ <abbr>lib.</abbr>
+ <expan>liber</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>ep.</abbr>
+ <expan>epistula</expan>
+ </choice> 9. gesammlet hat; <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">ΧÏισμα</foreign>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">ΧÏισμα</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:20">1 Joh. 2, <app>
+ <lem>20.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">20</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit dem <choice>
+ <abbr>lat.</abbr>
+ <expan>lateinisch</expan>
+ </choice> imbui statt doceri <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_119" n="119">
+ <head>119.</head>
+ <p>Und wie 4) falsche und nach <index indexName="subjects">
+ <term>Schulformen</term>
+ </index>Schulformen gekünstelte Zergliederungen der Bücher <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>h.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Schrift sehr oft den wahren <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> verrücken, woraus man die Absichten eines Schriftstellers ansehen
+ sollte, und selbst zu erdichteten Erklärungen seiner Ausdrücke Gelegenheit
+ geben: so ist kein besseres <app>
+ <lem>Mittel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mittel,</rdg>
+ </app> sich gegen diese <app>
+ <lem>willkührliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">willkürliche</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkührlichen</rdg>
+ </app> Spielwerke zu verwahren, als wenn man aus Lesung alter Schriftsteller
+ die gar nicht <app>
+ <lem>schulgerechte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schulgerechte</rdg>
+ </app> sondern natürliche Stellung ihrer Gedanken, ihre oft <app>
+ <lem>unscheinbare</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unscheinbaren</rdg>
+ </app> Verbindungen durch Partikeln, <app>
+ <lem>Participial-Con<pb edRef="#b" n="136"/>structionen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Participial-Construktionen <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und die ganze Einkleidung <app>
+ <lem>bemerkt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, die von <app>
+ <lem>unserer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der unsrigen</rdg>
+ </app> oft <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">so</rdg>
+ </app> sehr <app>
+ <lem>abgeht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">abgeht, bemerkt</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">abweicht</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_120" n="120">
+ <head>120.</head>
+ <p>Auch ist 5) diese sorgfältige Beschäftigung mit alten Schriftstellern ein
+ gutes Verwahrungsmittel gegen die <index indexName="subjects">
+ <term>Verbesserungssucht</term>
+ </index>Ver<pb edRef="#c" n="121"/>besserungssucht des Textes der heiligen <app>
+ <lem>Schrift, sowohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schrift sowohl,</rdg>
+ </app> als gegen die unzeitige Aengstlichkeit <app>
+ <lem>bey verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei verschiedenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten. Wer jene auch kritisch <app>
+ <lem>studiert</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studirt</rdg>
+ </app> hat, wird sich durch noch so viele Lesearten, mit welchen gleichwohl
+ die unverfälschte <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> des Textes bestehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, nicht nur nicht irre machen <app>
+ <lem>laßen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen:</rdg>
+ </app> er wird auch allein im Stande <pb edRef="#a" n="111"/>
+ <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn,</rdg>
+ </app> den Werth derselben abzuwägen. Hat man sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jenen <app>
+ <lem>Alten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alten</rdg>
+ </app> an die Beobachtung des <app>
+ <lem>feinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">feineren</rdg>
+ </app> Parallelismus <app>
+ <lem>gewöhnt;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewöhnt,</rdg>
+ </app> Versuche <app>
+ <lem>gesehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesehen</rdg>
+ </app> und selbst <app>
+ <lem>gemacht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemacht</rdg>
+ </app> dunkle Stellen zu <app>
+ <lem>erklären,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erklären</rdg>
+ </app> und solche, die einander oder andern Schriftstellern zu widersprechen
+ scheinen, mit einander zu vereinigen; und hat nach und nach das Ungegründete
+ und <app>
+ <lem>Gezwungne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gezwungene</rdg>
+ </app> mancher gewagten Veränderungen des Textes, wie die Quellen dieses
+ Fehlers und die <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten <app>
+ <lem>eingesehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingesehen</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten entstehen können: so wird gewiß dadurch <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>Bescheidenheit so sehr als geschickte Beurtheilung befördert werden.
+ Wenigstens ist es immer <app>
+ <lem>sicherer,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sicherer</rdg>
+ </app> sich erst in jener <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik zu üben, wo der Schade <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Fehltritten so beträchtlich nicht ist, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der heiligen Schrift, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wo</rdg>
+ </app> ohnehin die Vorstellung von ihrer Göttlichkeit leichter <app>
+ <lem>verleitet,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verleitet</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>vor genauerer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nach genauer</rdg>
+ </app> Untersuchung <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">schon Partei für oder wider eine Leseart</rdg>
+ </app> zu nehmen.</p>
+ <note place="end" type="authorial" n="1">
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" n="137"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>A. <persName ref="#textgrid:24h06">Ernesti</persName>
+ </hi>
+ Opusc. Orator. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 41 <choice>
+ <abbr>sqq.</abbr>
+ <expan>sequentes</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ </list> Aus dem, was bisher §. <ref target="#section_1_115">115</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> bemerkt worden ist, ergiebt sich augenscheinlich, wie <app>
+ <lem>verkehrt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verkehrt,</rdg>
+ </app> und selbst für die Einsicht des rechten Verstandes der heiligen
+ Schrift <app>
+ <lem>nachtheilig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachtheilig,</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Erlernnng</sic>
+ <corr type="editorial">Erlernung</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Erlernung</rdg>
+ </app> des Griechischen mit dem Lesen des neuen Testaments anzufangen. Die
+ Schwierigkeiten, welche <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Griechischen des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> weit <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösser</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind,</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den meisten sogenannten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Profan-Schriftstellern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Profan-Schriftstellern</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die 14te bis 17te <app>
+ <lem>Abhandl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Abhandlung</rdg>
+ </app> in <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Ernesti's</persName>
+ </hi> Opuscul. philol. crit. Lugd. Bat. <app>
+ <lem>1764<ptr target="#textgrid:2527d"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1764.</rdg>
+ </app> 8.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Profan-Schriftstellern. (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <persName>Ernesti's</persName> Abhandlungen in den Opuscul. philol.
+ crit. <choice>
+ <abbr>pag.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice>)</rdg>
+ </app> setzen es noch mehr <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> Zweifel, wie nothwendig es <app>
+ <lem>sey,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> sich nicht daran zu wagen, ehe <pb edRef="#c" n="122"/> man sich
+ nicht schon vorher durch <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>fleissiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fleißiges</rdg>
+ </app> Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">fleißiges Studiren</rdg>
+ </app> alter Schriftsteller dazu vorbereitet hat.</note>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_121" n="121">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="112"/> 121.</head>
+ <p>Zur gründlichen Einsicht in andre Theile der Theologie <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_113">113</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_113">113.</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist die genaue Kenntniß der <app>
+ <lem>griechischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>griechischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>lateinischen Sprache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>lateinischen Sprache</hi>
+ </rdg>
+ </app> eben so nothwendig. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Die allermeisten Quellen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kirchengeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> sind in einer von <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>abgefaßt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abgefaßt</rdg>
+ </app> und,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">abgefaßt; und</rdg>
+ </app> da selbst der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch zu <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zeiten und in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gegenden so vieler Verschiedenheit und Veränderung unterworfen <app>
+ <lem>war:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">war,</rdg>
+ </app> so ist <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">es</rdg>
+ </app> um so begreiflicher, wie <app>
+ <lem>unzuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unzuverlässig</rdg>
+ </app> die Kirchengeschichte seyn müsse, wenn sich ihre Kenntniß nicht auf
+ die Kenntniß dieser Sprachen gründet. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Alles, was in der Theologie auf <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte <app>
+ <lem>beruht;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beruht:</rdg>
+ </app> die Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchentheologie</term>
+ </index>Kirchentheologie oder der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellun<pb edRef="#b" n="138"/>gen von den Lehren der <app>
+ <lem>Religion,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion</rdg>
+ </app> und der Ursachen dieser Verschiedenheit; der <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstwörter</term>
+ </index>Kunstwörter, die aus <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem>genommen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">genommen</rdg>
+ </app> oder doch <app>
+ <lem>darnach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">danach</rdg>
+ </app> gebildet worden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sind</rdg>
+ </app>, und selbst ein symbolisches Ansehen erlangt <app>
+ <lem>haben;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben:</rdg>
+ </app> des Ursprungs der Irrthümer aus unbequemen <app>
+ <lem>Ausdrücken,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ausdrücken</rdg>
+ </app> oder des Mißverstandes derselben, wodurch man ihrer Unrichtigkeit auf
+ die Spur kommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; der <app>
+ <lem>Folgen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Folgen</rdg>
+ </app> die daraus für die Theologie entstanden sind – <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> wenn man die Richtigkeit dieser Kirchentheologie gehörig beurtheilen
+ will, <app>
+ <lem>– kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann</rdg>
+ </app> dieser Sprachkenntniß nicht entbehren.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_122" n="122">
+ <head>122.</head>
+ <p>Würde nicht auch unsre <app>
+ <lem>Katechetik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Katechetik</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Homiletik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Homiletik</hi>
+ </rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem>bessre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bessere</rdg>
+ </app> Gestalt bekommen, und würde man <pb edRef="#a" n="113"/> sich nicht
+ besser zum <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht in der Religion bilden, wenn man den Alten, sonderlich
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Sokratisch</term>
+ </index>Sokratischen Schule und ihren guten Nachfolgern, ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>Methode in Gesprächen, und den <pb edRef="#c" n="123"/> griechischen
+ und römischen Rednern die <app>
+ <lem>Kunst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kunst,</rdg>
+ </app> Eindruck zu <app>
+ <lem>machen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machen,</rdg>
+ </app> und, was man vorstellen oder empfehlen will, von der wirksamsten
+ Seite zu zeigen, so weit ablernte, als es die Natur der Sachen, die <app>
+ <lem>Absicht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Absicht</rdg>
+ </app> bleibende Eindrücke hervorzubringen, und unsere Umstände <app>
+ <lem>erlaubten.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erlauben?</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unstreitig läßt sich von der
+ <hi>
+ <persName>Sokratischen</persName><!-- AB: Index? RDF? -->
+ Methode</hi> Manches für den Katecheten lernen. Doch hat man in
+ neuern Zeiten das Sokratisiren<!-- AB: Index? RDF? --> sehr
+ übertrieben, und dadurch der rechten Methode des Unterrichts der
+ Anfänger geschadet. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>D. H.</abbr>
+ <expan>Der Herausgeber</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_123" n="123">
+ <head>123.</head>
+ <p>Was oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_68">68</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="invisible-ref">
+ <ref target="#section_1_68_c">68</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) von der besten Erlernung der Sprachen überhaupt gesagt worden
+ ist, gilt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <hi>lateinischen</hi> und <hi>griechischen</hi> Spra<pb edRef="#b" n="139"/>che <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app>, und von ihnen vorzüglich, weil sie unter allen alten Sprachen am
+ meisten gebildet sind. Nur scheinen hier noch einige <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Anmerkungen darüber nicht unnöthig zu seyn. – Die <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>
+ <hi>lateinische Sprache</hi> hat das <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Glück gehabt, die allgemeine Sprache der Gelehrten (in <index indexName="subjects">
+ <term>Europa</term>
+ </index>Europa) zu <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden: <ref target="#noe_3_1_123_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> daher sind die meisten gelehrten Schriften in ihr <app>
+ <lem>geschrieben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschrieben;</rdg>
+ </app> ihre Kenntniß ist für den Gelehrten, nächst der Kenntniß der
+ Muttersprache, die unentbehrlichste, und sie verdient, als allgemeine <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrten-Sprache</term>
+ </index>Gelehrten-Sprache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrten-Sprache,</rdg>
+ </app> erhalten zu werden.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note place="end" type="authorial" xml:id="noe_3_1_123_note1">*) Sie hatte es, weil Rom zweimal die
+ Welt beherrschte – politisch und kirchlich. So wurde durch die
+ römische die vollkommnere griechische Sprache verdrängt. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>D. H.</abbr>
+ <expan>Der Herausgeber</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_124" n="124">
+ <head>124.</head>
+ <p>
+ <hi>Zuerst</hi> eben deswegen, weil die meisten gelehrten Schriften <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinisch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>lateinisch</hi>
+ </rdg>
+ </app> abgefaßt sind. Je <pb edRef="#a" n="114"/> mehr also der <app>
+ <lem>Eifer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eifer,</rdg>
+ </app> diese Sprache zu erlernen und ihrer mächtig zu werden, <pb edRef="#c" n="124"/> erkaltet, und je mehr sie daher <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> Gang kommt: <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desto</rdg>
+ </app> mehr verlieren wir die oben <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwähnten</rdg>
+ </app> Vortheile, die aus dem <app>
+ <lem>fleissigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fleißigen</rdg>
+ </app> Gebrauch der alten <app>
+ <lem>klassischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">klaßischen</rdg>
+ </app> lateinischen Schriftsteller entstehen, verlieren den Zugang zu den
+ meisten <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte, und, weil uns nichts <app>
+ <lem>anzieht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anzieht,</rdg>
+ </app> was wir nicht verstehen, sogar die Lust daraus <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> schöpfen, verlieren einen unschätzbaren Vorrath von Kenntnissen und
+ Vorarbeiten in Untersuchungen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aller Art</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="end" type="authorial" n="1">
+ <seg xml:id="var_1_124_note1_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.</rdg>
+ </app> Was hier und in dem Nächstfolgenden vorkommt, ist
+ zugleich hinreichend zur Beurtheilung der Einwendungen
+ gegen die Nothwendigkeit der Kenntniß dieser Sprache in
+ der <hi>allgemeinen Revision</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">des Erziehungswesens
+ etc.</rdg>
+ </app><!-- Zeitschrift --> Theil <app>
+ <lem>II. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 234–257, die ohnehin sehr ärmliche <pb edRef="#b" n="140"/> Begriffe vom Verstehen des Lateinischen
+ zum Grunde haben.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <note place="end" type="authorial" n="2">
+ <seg xml:id="var_1_124_note1_p2">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Aber man hat ja</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>Aber, sagt man, ist denn
+ nicht</rdg>
+ </app> schon das <app>
+ <lem>Gegründetere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beste</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Nutzbarere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nutzbarste</rdg>
+ </app> aus lateinischen Schriften in <app>
+ <lem>deutsche und andere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die neuern Sprachen</rdg>
+ </app> übergetragen? – <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Gewiß kaum mehr als das Nothdürftigste und was man für
+ das Gemeinnützigste hielt, welches gegen die Menge des <app>
+ <lem>Uebrigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">übrigen</rdg>
+ </app> für Nichts zu rechnen ist. – Am meisten ists noch in der <app>
+ <lem>Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Geschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> geschehen; wie weiß man aber, daß es vollständig, richtig
+ und aufrichtig genug geschehen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wenn man nicht zu den Quellen zurückgehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ohne welche noch weniger Sicherheit ist, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen scharfsinnigen Untersuchungen, die nicht auf die
+ ersten Grundsätze der menschlichen Erkenntniß zurückgeführt <app>
+ <lem>werden.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden?</rdg>
+ </app> Eben die gelehrtern und genauern Untersuchungen, wodurch
+ man neuerlich, selbst in deutschen Schriften, die Geschichte
+ ungemein berichtigt, <app>
+ <lem>vervollständigt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vervollständigt</rdg>
+ </app> und ihr eine ganz andere Gestalt gegeben hat, beweisen,
+ wie viel noch Gelegenheit in den Quellen zu sehr <app>
+ <lem>schätzbaren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>schätzren</sic>
+ <corr type="editorial">schätzbaren</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Entdeckungen übrig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. – Je mehr das Ansehen der lateinischen Sprache <app>
+ <lem>sinkt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sinkt,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>je für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">für je</rdg>
+ </app> entbehrlicher man ihre Kenntniß <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>hält:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hält;</rdg>
+ </app> je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hält, desto</rdg>
+ </app> weniger wird sie, höchstens nur als Nebensache, getrieben
+ werden. Aber eine <hi>seichte</hi> Kenntniß der<pb edRef="#c" n="125"/>selben ist gewiß dem Gebrauch der <pb edRef="#a" n="115"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen und der daraus zu schöpfenden Wahrheit noch
+ nachtheiliger, als wenn man <hi>gar nicht</hi> daraus schöpft,
+ weil man doch in dem letztern Fall weiß, daß man nur mit fremden
+ Augen, in jenem Fall aber glaubt, daß man mit <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Augen gesehen habe.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p copyOf="#var_1_124_note1_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_124_note1_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note place="end" type="authorial" n="3">
+ <pb edRef="#b" n="141"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Wenn also von verständigen Männern auf die <app>
+ <lem>Beybehaltung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beibehaltung</rdg>
+ </app> der lateinischen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Sprachr</sic>
+ <corr type="editorial">Sprache</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Sprache</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gedrungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gedrungen,</rdg>
+ </app> und vorhergesagt wird, daß mit ihrem Fall gewiß <app>
+ <lem>Barbarey einreissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Barbarei einreißen</rdg>
+ </app> werde: so geschieht <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht aus pedantischer Hochachtung gegen diese Sprache, oder aus der
+ falschen Einbildung, daß sie kräftiger und <app>
+ <lem>vollkommner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollkommener</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem>sey. Sondern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei; sondern</rdg>
+ </app> weil man vorhersieht, wie viele Kenntnisse mit dieser Sprache <app>
+ <lem>verloren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verlohren</rdg>
+ </app> gehen, oder wenigstens aus dem <app>
+ <lem>Gang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gange</rdg>
+ </app> kommen werden; wie sehr seichte Kenntniß statt der gründlichen und <app>
+ <lem>zuverläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässigen</rdg>
+ </app> überhand nehmen, wie allgemeiner der unwissende Dünkel, der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>verschlossenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verschloßnen</rdg>
+ </app> Quellen nicht einmal mehr einer bessern Belehrung fähig ist, anstatt
+ wahrer Ueberzeugung um sich greifen werde. Ohne in <app>
+ <lem>ältre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ältere</rdg>
+ </app> ähnliche Zeiten <app>
+ <lem>zurückzugehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zurückzugehen</rdg>
+ </app>, mag die Erfahrung unsrer Zeit entscheiden, ob durch die Verächter
+ dieser Sprache des Nachsprechens und Ausschreibens, oder der neuern und
+ genauern Untersuchung mehr <app>
+ <lem>worden sey,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geworden sei, und</rdg>
+ </app> die Masse der <hi>gelehrten</hi> Erkenntniß und die Achtung der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Gelehrsamkeit</hi> mehr ab- oder zugenommen habe?</note>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_125" n="125">
+ <head>125.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Zweytens</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Zweitens</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>:</hi> Die <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit verliert viel, und die Entdeckungen und Verbesserungen
+ in derselben gehen oft gänzlich <app>
+ <lem>verloren;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren,</rdg>
+ </app> breiten sich wenigstens viel langsamer und nicht allgemein genug aus,
+ wenn man unter den Gelehrten nicht <pb edRef="#a" n="116"/> eine allgemeine
+ Sprache hat, wodurch man sich das Neue und Bessere mittheilen <app>
+ <lem>kan. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann.</rdg>
+ </app> Wenn <pb edRef="#b" n="142"/> man sagt: „so dürften die Gelehrten nur
+ mehrere Sprachen lernen, und <pb edRef="#c" n="126"/> allenfalls ersetzte
+ auch dieses die Dienstfertigkeit der Uebersetzer:“ so hat man wohl nicht
+ genug <app>
+ <lem>bedacht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedacht,</rdg>
+ </app> daß <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> ein mühsamer Umweg ist, der völlig <app>
+ <lem>ersparet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erspart</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem>könte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnte</rdg>
+ </app>, wenn eine allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrten-Sprache</term>
+ </index>Gelehrten-Sprache gebraucht <app>
+ <lem>würde;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">würde:</rdg>
+ </app> ein Umstand, den die, welche die Nothwendigkeit einer solchen,
+ namentlich der <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinischen, Sprache bestreiten, vornehmlich beherzigen sollten, da
+ sie eben Zeit und Mühe <app>
+ <lem>gespart,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gespart</rdg>
+ </app> und auf nützlichere Dinge verwendet wissen wollen. Man hat nicht <app>
+ <lem>bedacht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedacht,</rdg>
+ </app> daß <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzungen</term>
+ </index>Uebersetzungen <app>
+ <lem>großentheils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossentheils</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unzuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unzuverlässig</rdg>
+ </app> sind, und daß sie ungemein viel weniger die Vorstellungen eines
+ Schriftstellers anschaulich darstellen, als er selbst, auch sogar in einer
+ fremden Sprache, wenn er sie nur in seiner Gewalt hat, und in der fremden
+ Sprache nicht bloß schreibt, sondern auch denkt. Man nimmt gegen alle <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung an, daß <index indexName="subjects">
+ <term>Ausländer</term>
+ </index>Ausländer, um unsre Entdeckungen zu benutzen, unsre Werke, in ihre
+ Sprache übersetzt, begierig lesen oder gar deutsch lernen würden. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_125_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ <note place="end" type="authorial" xml:id="noe_2_1_125_note1" n="1">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Aeusserst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Aeußerst</rdg>
+ </app> selten sind die <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> von Ausländern, die, unsre Schriften zu verstehen, Deutsch, und <app>
+ <lem>vollends</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollends,</rdg>
+ </app> die es gut gelernt <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>haden</sic>
+ <corr type="editorial">haben</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">haben</rdg>
+ </app>. Sehr selten sind auch Uebersetzer aus dem Deutschen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Nationen, unter welchen selbst viele denken und schreiben;
+ und daraus, daß unter ihnen Bücher aus dem Deutschen übersetzt vorhanden
+ sind, folgt noch lange nicht, daß sie auch Geschmack daran finden. Lesen ja
+ noch auswärtige <pb edRef="#a" n="117"/> Gelehrte Schrif<pb edRef="#b" n="143"/>ten der Deutschen, so sind es lateinisch geschriebene, und <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> diese haben itzt darum weniger Vertrieb, weil <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Ausländern, fast <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> in ihrer Muttersprache zu schreiben, eben so gewöhnlich <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird,</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> uns, die Kenntniß des Lateinischen immer mehr abnimmt, und sie daher
+ auch unsre <app>
+ <lem>lateinische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lateinischen</rdg>
+ </app> Schriften gar <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht,</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">doch</rdg>
+ </app> viel seltner als <app>
+ <lem>sonst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sonst,</rdg>
+ </app> lesen. Weit häufiger unterhielten sich sonst Gelehrte <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="127"/> Nationen unter einander, als die lateinische
+ Sprache noch geläufiger war als <app>
+ <lem>jetzt, und wo jenes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jetzt. Wo es</rdg>
+ </app> noch jetzt geschieht, da geschiehts <app>
+ <lem>meistens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auch gewöhnlich</rdg>
+ </app> in lateinischer Sprache.</note>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_126" n="126">
+ <head>126.</head>
+ <p>Ist nun aber eine <app>
+ <lem>allgemeine Sprache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeine Sprache</hi>
+ </rdg>
+ </app> für die <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit, deren Erhaltung und <app>
+ <lem>weitre oder allgemeinere Ausbreitung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">immer weitere Ausbreitung</rdg>
+ </app> sehr nöthig: so <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">doch</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi> die, welche es bisher gewesen, <app>
+ <lem>nehmlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>
+ <hi>lateinische</hi>, <app>
+ <lem>beybehalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beibehalten</rdg>
+ </app>, <hi>oder</hi> eine der neuern Sprachen dazu wählen, <hi>oder</hi>
+ eine ganz neue zu diesem Zweck erfinden. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Dieses <app>
+ <lem>letzte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> würde, wie so viele verunglückte Versuche beweisen, <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten haben; schwerlich würde man ihr, <app>
+ <lem>zumahl allgemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zumal allgemeinen,</rdg>
+ </app> Eingang verschaffen können; und wozu eine neue erfinden, da wir schon
+ eine unter den Gelehrten überall <app>
+ <lem>angenommne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angenommene</rdg>
+ </app> haben? – Diese <hi>lateinische</hi> ist nicht nur <app>
+ <lem>einmahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einmal</rdg>
+ </app> im Besitz, und, wenn es eben sowohl Pflicht ist, gute Gelehrte als
+ gute Bürger zu <app>
+ <lem>ziehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ziehen;</rdg>
+ </app> wenn es uns wahrer Ernst ist, <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung, mithin auch Gelehrsamkeit, <app>
+ <lem>möglichst weit auszu<pb edRef="#b" n="144"/>breiten:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">weit möglichst auszubreiten,</rdg>
+ </app> so müssen wir diese Sprache zu <app>
+ <lem>erhalten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erhalten</rdg>
+ </app> und ihre Kenntniß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen, die Gelehrte seyn wollen, <pb edRef="#a" n="118"/> zu
+ befördern suchen, weil sie gerade die bekannteste <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Nationen ist, wo eigentliche Gelehrsamkeit blüht. Sie ist auch,
+ eben durch den langen Gebrauch, den bereits erfolgten Erweiterungen und
+ Aufklärungen in den Wissenschaften, mehr als eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, wenigstens ältere Sprache, <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">und</rdg>
+ </app> umgekehrt, es sind diese aufgeklärtern Begriffe dieser Sprache so <app>
+ <lem>angeschmieget worden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">angeschmiegt worden;</rdg>
+ </app> sie hat auch so sehr alle eigentliche Wissenschaften, namentlich die
+ gelehrten Vorstellungen in der Religion, so <app>
+ <lem>durchdrungen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">durchdrungen</rdg>
+ </app> und in allen Wissenschaften ist der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch so an sie gebunden, daß <pb edRef="#c" n="128"/> wir
+ ihre Kenntniß, ohne eine gänzliche Umschmelzung der Wissenschaften, nicht <app>
+ <lem>einbüßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einbüssen</rdg>
+ </app> können. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Sollte sie auch, wie nicht zu <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läugnen</rdg>
+ </app> ist, von manchen <hi>neuern</hi> Sprachen übertroffen werden: so
+ würde es nicht nur schwer, ja, nach der jetzigen Verfassung der <app>
+ <lem>Welt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Welt</rdg>
+ </app> unmöglich seyn, einer neuern Sprache eben die ausgebreitete
+ Herrschaft zu <app>
+ <lem>verschaffen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschaffen:</rdg>
+ </app> es würde sogar eben darum nicht rathsam seyn, weil und so lange sie
+ eine lebende Sprache ist. Denn eine solche ist beständigen Veränderungen
+ unterworfen, und nach einiger Zeit, <app>
+ <lem>wo nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nicht wo</rdg>
+ </app> den meisten unverständlich, doch wenigstens nicht mehr so reitzend;
+ es gehen zu viele <app>
+ <lem>Mängel,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mängel</rdg>
+ </app> einer auch vom <app>
+ <lem>gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Volk</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Volke</rdg>
+ </app> gebrauchten Sprache, <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriffe</term>
+ </index>Nebenbegriffe, die den Wörtern anhängen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> in die Wissenschaften über, daß diese darüber ihre Bestimmtheit
+ verlieren; oder man muß diesem Schaden immer so durch <pb edRef="#b" n="145"/> neue Bestimmungen entgegenarbeiten, daß die gelehrte Sprache bald wieder
+ eine von der <index indexName="subjects">
+ <term>Volkssprache</term>
+ </index>Volkssprache ganz <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> wird. <pb edRef="#a" n="119"/> Eine todte Sprache hingegen, die noch
+ dazu schon für unsre Wissenschaften bearbeitet ist, hat ihre völlig
+ festgesetzte Gestalt, und es bedarf, <app>
+ <lem>bey neuentstandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei neuentstandenen</rdg>
+ </app> Begriffen, weiter nichts, als diese, auf eine der Natur dieser
+ Sprache <app>
+ <lem>gemäße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemässe</rdg>
+ </app> Art, zu bezeichnen, wie man das <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> davon an der Naturlehre, der <app>
+ <lem>Botanick</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Botanik</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> hat.</p>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man wird einwenden: „es <app>
+ <lem>liesse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ließe</rdg>
+ </app> sich vieles nicht lateinisch, wenigstens nicht mit Einem Wort, <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app>, da der neuen Entdeckungen, Bestimmungen und Einrichtungen immer mehr
+ würden, für welche die lateinische Sprache noch keine Ausdrücke <app>
+ <lem>habe.“</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">habe.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Diesen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Diesem</rdg>
+ </app> Mangel <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man dadurch abhelfen, daß man entweder Wörter, die man nicht
+ entbehren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, in die zu unserm Gebrauch bestimmte lateinische Sprache aufnimmt,
+ oder den schon vorhandenen lateinischen Ausdruck jenem neuen Begriff <app>
+ <lem>an<pb edRef="#c" n="129"/>schmiegt. – <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">anschmiegt. – –“</rdg>
+ </app> „Aber so wird das Latein barbarisch werden, wie man an dem <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Scholastiker</term>
+ </index>Scholastiker und ihres <app>
+ <lem>gleichen <app>
+ <lem>sieht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sieht.</rdg>
+ </app>“ –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gleichen sieht!“</rdg>
+ </app> Diese Besorgniß wird sehr <app>
+ <lem>übertrieben. Denn</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="pp">übertrieben; denn</rdg>
+ </app> die Scholastiker <app>
+ <lem>druckten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">drückten</rdg>
+ </app> sich auch da schlecht lateinisch aus, wo man sich weit besser <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>konnte</hi>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>konnte</hi>:</rdg>
+ </app> sie verderbten also das Latein, weil es ihnen theils an Geschmack,
+ theils an Kenntniß des Reichthums und der Schönheit dieser Sprache fehlte,
+ und sie des guten Lateins nicht mächtig waren. Wie viel sich hier, ohne
+ besorgliche <app>
+ <lem>Barbarey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Barbarei</rdg>
+ </app>, thun <app>
+ <lem>ließe, <pb edRef="#b" n="146"/> zeigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">liesse, zeigt</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die Beispiele</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName> und einiger
+ andern <app>
+ <lem>treflichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trefflichen</rdg>
+ </app> lateinischen Schriftsteller <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. – Auch ist noch erst die <app>
+ <lem>Frage:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Frage,</rdg>
+ </app> was den Namen des Barbarischen, als eines Fehlers in einer Sprache,
+ verdiene? Gewiß das nicht, wofür sonst gar kein Ausdruck in einer <app>
+ <lem>beniemten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app><!-- BL: Komm --> Sprache vorhanden ist, und was durch den öftern
+ Gebrauch ohnehin seine fremde Gestalt verliert. – Endlich sollte <pb edRef="#a" n="120"/> man nicht vergessen, daß hier von einer gemeinsamen
+ Sprache der <hi>Gelehrten</hi> die Rede <app>
+ <lem>sey;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> die man also immerhin da nicht <app>
+ <lem>brauchen möchte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gebrauchen mag</rdg>
+ </app>, wo man <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nicht über gelehrte <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sachen,</rdg>
+ </app> oder nicht bloß für Gelehrte <app>
+ <lem>erklären wollte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">reden oder schreiben will</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_127" n="127">
+ <head>127.</head>
+ <p>
+ <hi>Drittens</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_125">125</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_125">125.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) wäre es allerdings für die Wissenschaften und für die Menschen
+ selbst sehr heilsam, wenn für eigentlich <hi>gelehrte</hi> Sachen eine den
+ Gelehrten eigenthümliche Sprache, dergleichen die bisher in dieser Absicht <app>
+ <lem>aufgenommne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufgenommene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinische ist, gebraucht würde. – Für die <app>
+ <lem>
+ <hi>Wissenschaften</hi>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Wissenschaften</hi>:</rdg>
+ </app>
+ <hi>zuerst</hi> schon deswegen, weil in einer der Gelehrsamkeit besonders
+ gewidmeten Sprache die Wörter bestimmter, folglich zur genauern Kenntniß
+ brauchbarer <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app> als in einer solchen, die eben sowohl vom <app>
+ <lem>Volk</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Volke</rdg>
+ </app> gebraucht wird, wo daher Mißverstand und Uebergang schwankender
+ Begriffe in die Sprache viel leichter ist. <hi>Noch</hi>
+ <pb edRef="#c" n="130"/>
+ <hi>mehr</hi> aber, weil für die eigentlichen Wissenschaften nichts
+ nachtheiliger ist, als die Verwirrung, die durch <index indexName="subjects">
+ <term>Halbkenner</term>
+ </index>Halbkenner angerichtet wird, welche auch <pb edRef="#b" n="147"/>
+ mitsprechen wollen, ohne die dazu unentbehrlichen <app>
+ <lem>Vorerkenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorkenntnisse</rdg>
+ </app>, die nöthige Einsicht in die Beschaffenheit und den Werth
+ scharfsinniger Bestimmungen oder Einschränkungen, und die erforderliche
+ Uebung in gelehrten und ihnen nicht geläufigen Untersuchungen zu haben; wozu
+ sie um so eher versucht werden, je mehr sie sich <app>
+ <lem>einbilden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einbilden,</rdg>
+ </app> die Sache zu verstehen, weil ihnen die <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache bekannt ist, in der diese <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausgedrückt</rdg>
+ </app> sind.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_128" n="128">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="121"/> 128.</head>
+ <p>Eben so nützlich wäre es für solche <hi>Menschen</hi> selbst, welche gelehrte
+ Untersuchungen nichts angehen, wenn ihnen der Zugang dazu durch den Gebrauch
+ einer gelehrten Sprache erschwert würde. So erführen sie vieles nicht
+ einmal, was ihre Neugier reitzt, sie zu unnöthigen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Speculationen</term>
+ </index>Speculationen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Spekulationen</rdg>
+ </app> verleitet, von nützlichern Untersuchungen oder Beschäftigungen
+ abzieht, und sie in schädliche Zweifel oder Irrthürmer stürzt, welchen sie
+ aus den vorhin genannten Ursachen nicht gewachsen sind. Wie viel <app>
+ <lem>Zeitverderb</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zeitvertreib</rdg>
+ </app> und Verwirrung des Volks würde verhütet werden, wenn <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrte</term>
+ </index>Gelehrte gleichsam hinter dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorhang</term>
+ </index>Vorhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorhange</rdg>
+ </app> einer nur ihnen verständlichen Sprache, ohne vom <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Volk</term>
+ </index>Volk</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Volke</rdg>
+ </app> gehört oder gelesen zu werden, erst unter sich, nach reifer
+ Untersuchung ausmachen könnten, was wahr und was gemein zu machen heilsam
+ wäre, und <app>
+ <lem>alsdenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alsdann</rdg>
+ </app> nur das Ausgesuchte, Sichere und Gemeinnützige zur Kenntniß der
+ Ungelehrten <app>
+ <lem>brächten.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">brächten!</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note place="end" type="authorial" n="1">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. <app>
+ <lem>Der <app>
+ <lem>große Schade</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">grosse Schaden</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unverkennbar ist der Schade</rdg>
+ </app>, den nicht nur höhere Wissenschaften, wozu <app>
+ <lem>viele gar nicht gemeine Kennt<pb edRef="#b" n="148"/>niß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gar viele Kenntniß,</rdg>
+ </app> und, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">um</rdg>
+ </app> das dahin <app>
+ <lem>gehörige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gehörige</rdg>
+ </app> genau zu beurtheilen, etwas mehr als schlich<pb edRef="#c" n="131"/>ter Menschenverstand erfordert wird, sondern auch gemeinverständlichere
+ und <app>
+ <lem>gemeinnützigere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gemeinnützlichere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, selbst Religion und Moral, selbst Gewissen und Gemüthsruhe,
+ öffentliche und <index indexName="subjects">
+ <term>Privatglückseligkeit</term>
+ </index>Privatglückseligkeit, dadurch leiden, daß <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, worüber sich nur reden und schreiben läßt, dem verständigen und
+ unverständigen Publicum in der <index indexName="subjects">
+ <term>Muttersprache</term>
+ </index>Muttersprache oder in einer <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> gemeinbekannten vorgelegt <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird.</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>dieser Schade ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Dieß muß</rdg>
+ </app> jedem unbefangenen Beobach<pb edRef="#a" n="122"/>ter so <app>
+ <lem>unverkennbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einleuchten</rdg>
+ </app>, daß der Vorwurf von Mißgunst, der bisweilen dem <app>
+ <lem>Gebrauch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gebrauche</rdg>
+ </app> einer nur den Gelehrten bekannten Sprache, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <hi>gelehrten</hi> Sachen oder einer <hi>scharfsinnigern</hi> Behandlung
+ auch sonst gemeinnütziger Sachen, gemacht worden, eben so ungereimt ist, als
+ wenn man den Pädagogen Mißgunst vorwerfen wollte, wenn sie Kinder <app>
+ <lem>verhindern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verhindern</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> durch einander zu lesen, und es <app>
+ <lem>bedauren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedauern</rdg>
+ </app>, daß Kinder Gelegenheit <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> zu hören und zu lesen, wodurch sie Zweifel, Leichtsinn und Laster
+ frühzeitiger kennen lernen, als sie dagegen <app>
+ <lem>bewafnet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bewaffnet</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app> und überkluge Schwätzer werden, an welchen man seine Schande zieht.
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung ist <app>
+ <lem>unschätzbar,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unschätzbar</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht genug befördert <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden;</rdg>
+ </app> aber doch nur <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, wo sie nicht ein Scheermesser in der Hand eines Kindes
+ ist.</note>
+ <note place="end" type="authorial" n="2">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Wo sie dieses <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? dieses erfordert allerdings eine weit bedächtigere und reifere
+ Ueberlegung, als der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Haufe der Eiferer für oder wider Aufklärung anzustellen oder nur zu
+ begreifen <pb edRef="#b" n="149"/> fähig ist. Es bloß im Allgemeinen zu
+ bestimmen, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> wenig Nutzen haben; die <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände derer, die aufklären wollen, müssen <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> eben so sehr in Anschlag genommen werden, als die Umstände <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derer</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">durch sie</rdg>
+ </app> aufgeklärt werden sollen. Und eben um so nöthiger wäre <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzelen</rdg>
+ </app> wichtigen oder für <app>
+ <lem>wichtiggehaltenen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wichtig gehaltenen</rdg>
+ </app> Gegenständen, daß die, <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> am meisten aufzuklären fähig sind, vorher, ungehört von denen, die
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung zu bedürfen scheinen, <hi>unter sich</hi> ausmachen
+ möchten, ob und wie weit, den Umständen nach, eine gewisse Aufklärung nöthig
+ <pb edRef="#c" n="132"/> und nützlich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. – Hier liegt die weitere Entwickelung dieser Sache zu sehr <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem Wege.</note>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note place="end" type="authorial" n="3">
+ <p>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>{Gegen
+ das, was in dem vorstehenden Abschnitt über die
+ Wünschenswürdigkeit einer <hi>allgemeinen Beibehaltung der
+ lateinischen Sprache</hi> gesagt ist, dürften sich
+ allerdings manche erhebliche Einwürfe machen lassen. Der
+ Hauptvortheil des <index indexName="subjects">
+ <term>Lateinschreiben</term>
+ </index>Lateinschreibens bleibt unstreitig die dadurch
+ beförderte Verbreitung gewisser Ideen und Kenntnisse in fremden
+ Ländern. Wir Deutschen werden immer davon den geringsten
+ Vortheil ziehen, da wir fleißig und gutmüthig genug sind, fast
+ alle Sprachen zu lernen, so daß uns schwerlich irgend etwas
+ Bedeutendes, was im Auslande geschrieben wird, fremd bleibt,
+ indem theils <hi>Uebersetzungen</hi>, theils <hi>literarische
+ Journale</hi> dafür sorgen, es uns mitzutheilen. So machen
+ wir in allen Ländern Europens wissenschaftliche Eroberungen, und
+ erfahren oft gleichzeitig, was in ihnen Neues entdeckt oder
+ geschrieben ist.</p>
+ <p>Daß aber die Kultur und allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung einer Nation in eben dem Grade gewinnt, in
+ welchem <hi>ihre eigne Sprache</hi> ausgebildet, und eben sowohl
+ auf wissenschaftliche als auf andere Gegenstände angewendet
+ wird, ist durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte aller Nationen bewiesen. Darum ehren wir ja
+ auch Männer, die, so fähig sie waren, <hi>Latein</hi> zu
+ schreiben, und es auch wirklich häufig thaten, dennoch, wie
+ <index indexName="persons">
+ <term>Thomasius, Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252gt">Thomasius</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf</persName>
+ </hi>, auch über wissenschafliche Gegenstände
+ <hi>deutsch</hi> schrieben, und dadurch der Sprache einen so
+ großen Dienst leisteten.</p>
+ <p>Der Nachtheil, der aus dem <index indexName="subjects">
+ <term>Popularisiren</term>
+ </index>Popularisiren gewisser Untersuchungen, welche mit den
+ heiligsten Angelegenheiten der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift zusammenhängen, entstehen kann, ist wohl
+ schwerlich darauf zu schieben, daß man weniger lateinisch
+ schrieb, sondern mehr auf den Ton, worin man es schreibt. Noch
+ weit mehr aber, weil so vielen die <index indexName="subjects">
+ <term>Gewandtheit</term>
+ </index>Gewandtheit oder die Schonung fehlt, zu überlegen, ob
+ die freiern Untersuchungen, die sie – gleichviel ob in
+ deutschen, oder lateinischen, oder <pb edRef="#c" n="133"/>
+ französischen Büchern gelesen haben, jedermann, auch den Laien
+ und Ungelehrten, ohne alle Vorbereitung mitgetheilt werden
+ sollten.</p>
+ <p>Endlich dürfte auch nicht zu übersehen seyn, daß bei dem großen
+ Fortschritt in den Wissenschaften, die lateinische, als eine
+ todte Sprache, nicht mehr genügt, um Alles in ihr zu sagen, wenn
+ man recht verstanden seyn will; daß dagegen unsre Sprache auf
+ einer Höhe steht, die mit dem, was sie war, als die Gelehrten
+ fast noch alle Latein schrieben, nicht zu vergleichen ist; daß
+ endlich manche vortreffliche Schriftsteller, selbst große
+ Humanisten – wie <index indexName="persons">
+ <term>Vossius, Gerardus Joannes</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252gv">Voß</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. A.</abbr>
+ <expan>und Andere</expan>
+ </choice> – gerade dieser Fertigkeit entbehren.</p>
+ <p>Hiermit soll jedoch keineswegs gesagt werden, daß man nachlassen
+ solle, wo möglich alle Studierende zu üben und anzutreiben, sich
+ auch durch Fertigkeit nicht bloß im Lateinlesen, sondern auch im
+ lateinischen Styl zu empfehlen, da diese Uebungen an sich schon
+ mit der Sprache selbst vertrauter machen, wenn auch in späteren
+ Jahren von ihnen selbst gar kein Gebrauch gemacht werden sollte.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ <supplied>}</supplied>
+ </hi>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_129" n="129">
+ <head>129.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1a">Wer eine gründliche Kenntniß der <app>
+ <lem>lateinischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>lateinischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="123"/> und <app>
+ <lem>griechischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>griechischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Sprache erlangen <app>
+ <lem>wollte, zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">will, zumal</rdg>
+ </app> wenn er sie <app>
+ <lem>vor sich und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vorzüglich</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Fleiß lernen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>müßte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müßte:</rdg>
+ </app> würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">muß, wird nun ebenfalls alles</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>stets</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, mit allen Einschränkungen und Bestimmungen, vor Augen
+ behalten müssen, was oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_68">68</ref>–<ref target="#section_1_90">90</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_68_c">68.</ref>–<ref target="#section_1_90">90.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) von Erlernung der Sprachen überhaupt gesagt worden ist. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> In Absicht auf <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachlehre</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachlehre</hi>
+ <app>
+ <lem>würde man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird er</rdg>
+ </app> wohl thun, wenn <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> sich an <hi>eine</hi>, die beste welche man finden</seg>
+ <app>
+ <lem>könnte, gewöhnte; – im <hi>Lateinischen</hi>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> vorzüglich an <index indexName="person">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">J. J. G.
+ Schellers</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_129_p1b">kann, zu
+ gewöhnen sucht.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_note">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unter den lateinischen Sprachlehren zeichnen
+ sich aus:</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item1a">
+ <hi>
+ <persName>J. J.
+ Scheller's</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item1b">ausführliche lateinische
+ Sprachlehre, <app>
+ <lem>dritte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zweyte</rdg>
+ </app> vermehrte Auflage,</seg>
+ <app>
+ <lem>Leipz. <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:252sh"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1782<ptr target="#textgrid:252sj"/>
+ </rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. oder, <app>
+ <lem>für den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">noch mehr vor dem</rdg>
+ </app> Anfang, an <app>
+ <lem>Desselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">desselben</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item1c">Leipzig 1790. gr. 8., oder für den Anfang:</seg>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item2a">
+ <pb edRef="#c" n="134"/>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <hi>Desselben</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item2b">kurzgefaßte lateinische
+ Sprachlehre, <app>
+ <lem>dritte vermehrte Auflage,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Leipz. <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:252sm"/> in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1780<ptr target="#textgrid:252sn"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leipzig 1785.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2a">
+ <app>
+ <lem>und besonders um</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>Um</rdg>
+ </app> der sorgfältig <app>
+ <lem>gesammleten Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gesammelten Beispiele</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="150"/> willen, aus welchen man lernen <app>
+ <lem>kan, selbst sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, sich selbst</rdg>
+ </app> die Regeln</seg>
+ <app>
+ <lem>abzuziehn, an <index indexName="persons">
+ <term>Meierotto, Johann Heinrich Ludwig</term>
+ </index>J. H. L.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_129_p2b">abzuziehen:</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item1a">
+ <hi>J. H.
+ L.</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item1b">
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2b">Meierotto</persName>
+ </hi>
+ lateinische Grammatik in <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app>, Berlin</seg>
+ <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:252st"/> in 2 Theilen in
+ 8; oder an die practische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item1c">1785. 2 Theile,
+ 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Seyfert, Ernst Joseph Alexander</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xp">E. J.
+ A. Seyfert's</persName>
+ </hi> auf Geschichte und
+ Kritik gegründete lateinische Sprachlehre,
+ 1798–1802.<ptr target="#textgrid:252xr"/>, auch
+ abgekürzt 1810.<ptr target="#textgrid:252xt"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3">Ganz vorzüglich</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wenck, Helfrich Bernhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xw">Wenk's</persName>
+ </hi> lateinische Sprachlehre,
+ besonders nach der neuen Bearbeitung von <index indexName="persons">
+ <term>Grotefend, Georg Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252z0">Grotenfend</persName>. 1816.<ptr target="#textgrid:252xv"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3_item2a">Praktische</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3_item2">Grammatik der lateinischen
+ Sprache von <index indexName="persons">
+ <term>Bröder, Christian Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xb">C. G.
+ Bröder</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Leipz. 1787<ptr target="#textgrid:252xd"/>
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">7te <choice>
+ <abbr>Ausg.</abbr>
+ <expan>Ausgabe</expan>
+ </choice> Leipzig 1808<ptr target="#textgrid:252z3"/>,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8, verbunden mit dem kurzgefaßten practischen
+ Syntax von <index indexName="persons">
+ <term>Lehmus, Christian Balthasar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xg">C. B.
+ Lehmus</persName>
+ </hi>, Leipz. 1789<ptr target="#textgrid:252xj"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8., so wie die
+ <hi>größere</hi>,
+ 1812.<!-- BL: Kommentar: nicht nachweisbar -->
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4">
+ <app>
+ <lem>– im <hi>Griechischen</hi> etwa an die <app>
+ <lem>bekannte <index indexName="persons">
+ <term>Weller, Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25318">Wellerische</persName>
+ </hi> oder
+ <hi>Märkische</hi> Grammatik, oder, unter den
+ neuesten, vorzüglich an</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>Unter den <hi>griechischen</hi>
+ zeichneten sich außer der bekannten
+ <hi>
+ <persName>Wellerischen</persName>
+ </hi> oder
+ <hi>Märkischen</hi> Grammatik, nach <index indexName="persons">
+ <term>Bernhardi, August Ferdinand</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25394">Bernhardi's</persName>
+ </hi> Bearbeitung,
+ neuerlich aus:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4_item1">
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Trendelenburg, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xk">J. G.
+ Trendelenburg's</persName>
+ </hi> Anfangsgründe der
+ griechischen Sprache, dritte verbesserte <app>
+ <lem>Aufl. 1790<ptr target="#textgrid:252xn"/>
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Auflage, 1790.</rdg>
+ </app> 8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">griechische Sprachlehre - -
+ aufgesetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Jehne, Lebrecht Heinrich Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252sp">Lebr. Heinr.
+ Sam. Jehne</persName>
+ </hi>, Hamburg 1782<ptr target="#textgrid:252sr"/> in 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Buttmann, Philipp</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sd">Buttmann's</persName>
+ </hi> oft gedruckte größere
+ und kleinere griechische Grammatik, und</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Matthiae, August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zg">A.
+ Matthiä</persName>
+ </hi> griechische Grammatik,
+ 1808.<ptr target="#textgrid:252zj"/>, nebst dem
+ Auszug, 1809.<ptr target="#textgrid:252zk"/> Auch <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hermann, Martin Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zp">E.
+ Hermann</persName>
+ </hi><!-- BL: Kommentar: Falscher Name -->
+ de emendanda ratione graecae grammaticae, 1801.<ptr target="#textgrid:252zr"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_129_p1a #var_1_129_p1b"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_129_note"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_129_p1_item1a #var_1_129_p1_item1b #var_1_129_p1_item1c"/>
+ </item>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_129_p1_item2a #var_1_129_p1_item2b"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_129_p2a #var_1_129_p2b"/>
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_129_p2_item1a #var_1_129_p2_item1b #var_1_129_p2_item1c"/>
+ <item copyOf="#var_1_129_p2_item2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_129_p3"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_129_p3_item1"/>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_129_p3_item2a #var_1_129_p3_item2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_129_p4"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_129_p4_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_129_p4_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_129_p4_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_129_p4_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_130" type="section" n="130">
+ <head>130.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_130_p">Die feinere Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>
+ <hi>lateinischen</hi> Sprache, ihres innern Baues und
+ der Gründe, worauf er beruht, <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app> man sich <app>
+ <lem>hernach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sodann</rdg>
+ </app> durch die sorgfältige Beobachtung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung der lateinischen Schriftsteller, und durch solche
+ Bücher bekannt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> machen, welche das <app>
+ <lem>Eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigene</rdg>
+ </app> dieser Sprache, oft auch dessen Gründe, <app>
+ <lem>erklären,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklären;</rdg>
+ </app> oder auf gewöhnliche Fehler <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Aufmerksamkeit lenken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aufmerksam machen</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item1">
+ <app>
+ <lem>Hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <pb edRef="#c" n="135"/>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Dahin</rdg>
+ </app> gehören <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Christoph</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Cellarii</hi>
+ </persName> Orthographia <app>
+ <lem>latina - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">latina –</rdg>
+ </app> obss. <index indexName="persons">
+ <term>Longolius, Paul Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zt">Longolii</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heumann, Christoph August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q1">Heumanni</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heusinger, Johann Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxb">Heusingeri</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schurzfleisch, Konrad Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zv">Schurtzfleischii</persName>
+ </hi> suisque auxit et
+ <index indexName="persons">
+ <term>Corte, Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zw">Cortii</persName>
+ </hi> disputationes de usu orthographiae
+ cum orthographia <hi>Norisiana</hi> typis <app>
+ <lem>repetendas</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">repetendas,</rdg>
+ </app> curavit <index indexName="persons">
+ <term>Harless, Adolf Gottlieb Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252zs">
+ <hi>Theoph.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Harles</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Tom<supplied>.</supplied>
+ </abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> I. <pb edRef="#a" n="124"/> et II. Altenburgi <app>
+ <lem>1768<ptr target="#textgrid:252zz"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1768.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item2">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Valla, Laurentius</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25300">Laurentii
+ Vallensis</persName>
+ </hi> libri elegantiarum sex, öfters
+ aufgelegt <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Colon. <app>
+ <lem>1522<ptr target="#textgrid:25302"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1522.</rdg>
+ </app> 4. und in seinen Operibus.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item3">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Linacre, Thomas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25303">Thom.
+ Linacri</persName>
+ </hi> de emendata structura latini
+ sermonis libri <pb edRef="#b" n="151"/> VI. oft <app>
+ <lem>aufgelegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufgelegt,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Lips. <app>
+ <lem>1556<ptr target="#textgrid:25305"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1556.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem>und einige <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Schriften, die in <index indexName="persons">
+ <term>Ketel, Richard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25306">Rich.
+ Ketelii</persName>
+ </hi> de elegantiori latinitate
+ comparanda <app>
+ <lem>Scriptoribus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">scriptoribus</rdg>
+ </app> selectis, Amst. <app>
+ <lem>1713<ptr target="#textgrid:25308"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1713.</rdg>
+ </app> 4. gesammlet sind.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Ferner:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Torsellini, Orazio</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25309">Horat.
+ Tursellini</persName>
+ </hi> de particulis lat. orationis <app>
+ <lem>libellus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">libellus,</rdg>
+ </app> post curas <index indexName="persons">
+ <term>Thomasius, Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530b">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jac.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Iac.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Thomasii</hi>
+ </persName> et <index indexName="persons">
+ <term>Schwartz, Johann Conrad</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1z">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Conr. Schwartzii</hi>
+ </persName> denuo recognitus et
+ auctus, Lips. 1769.<ptr target="#textgrid:2530d"/> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schütz, Christian Gottfried</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530f">
+ <hi>Christ.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gottf.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Godofr.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Schütz</hi>
+ </persName> (noch nicht fortgesetzte)
+ Doctrina particularum lat. linguae, Dessav. <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:2530h"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1784.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.<app>
+ <lem>; auch die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item6">Abhandlung über die lateinischen <app>
+ <lem>Ellipsen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ellipsen,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Lindner, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530j">
+ <hi>Joh. Gottlieb</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Lindnern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Lindner</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>, Frankfurt <app>
+ <lem>1780<ptr target="#textgrid:2530m"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1780.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item7">
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schoppe, Caspar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q7">Gasp.
+ Scioppii</persName>
+ </hi> Grammatica philosophica,
+ nach <index indexName="persons">
+ <term>Herzog, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <hi>J. C.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:2530q">
+ <hi>Herzogs</hi>
+ </persName> Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Herzog's</persName>
+ </hi>
+ Ausgabe,</rdg>
+ </app> August. Vindel. <app>
+ <lem>1712<ptr target="#textgrid:2530p"/> in 8,
+ und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1712. 8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item8">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sánchez de las Brozas, Francisco</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2530r">Franc.
+ Sanctii</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Minerua</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Minerva</rdg>
+ </app> s. de caussis lat. linguae liber, cui inserta sunt – quae
+ addidit <index indexName="persons">
+ <term>Schoppe, Caspar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q7">Gasp.
+ Scioppius</persName>
+ </hi> et <app>
+ <lem>subjectae</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">subiectae</rdg>
+ </app> notae <index indexName="persons">
+ <term>Perizonius, Jacobus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530v">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jac.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Jac<supplied>.</supplied>
+ </hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Iac.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Perizonii</hi>
+ </persName>, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 4. Amstel. <app>
+ <lem>1714<ptr target="#textgrid:2530t"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1714.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item9">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nolte, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530w">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frid. Noltenii</hi>
+ </persName> Lexicon latinae linguae
+ antibarbarum, der vermehrten <app>
+ <lem>Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ausgabe,</rdg>
+ </app> Helmst. <app>
+ <lem>1744 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1744.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., Tomus <choice>
+ <abbr>poster.</abbr>
+ <expan>posterior</expan>
+ </choice> Lips. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1768<ptr target="#textgrid:2530z"/>,
+ (zusammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1768., zusammen</rdg>
+ </app> wieder unter der Jahrzahl <app>
+ <lem>1780<ptr target="#textgrid:25310"/>);</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1780.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1768;</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p2">
+ <app>
+ <lem>wiewohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>Doch kann</rdg>
+ </app> man die meisten zuerst <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> entbehren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kann</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, wenn man entweder ein so vollständiges Buch <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besitzt</rdg>
+ </app>, wie die vorhin erwähnte <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Schellerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schellersche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <hi>ausführliche lateinische</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Sprachlehre</hi> ist, oder wenn man sich nicht
+ vorzüglich auf das Lateinische legen will</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Sprachlehre</hi>, und dessen
+ Praecepta stili bene latini, 2 <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> 1797.<ptr target="#textgrid:25314"/>, oder
+ wenn tieferes Studium des Lateinischen nicht Hauptzweck
+ ist</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_1_130_p"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item4"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item5"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item6"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item7"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item8"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item9"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_130_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_131" n="131">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="136"/> 131.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_131_p1a">
+ <app>
+ <lem>Eben so <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird</rdg>
+ </app> bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>
+ <hi>griechischen</hi>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>Sprache der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_131_p1b">Sprache,
+ wenn man ihren eigenthümlichen Geist und ihre Feinheiten
+ auffassen will, bedarf es ebenfalls, neben der eignen
+ Beobachtung, des Gebrauchs der schon vorhandenen
+ Hülfsmittel.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu diesen gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item1">Libellus <app>
+ <lem>animaduersionum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">animadversionum</rdg>
+ </app> quibus <index indexName="persons">
+ <term>Weller, Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25318">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jac.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Iac.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Velleri</hi>
+ </persName> Grammatica graeca emendatur,
+ suppletur, illu<pb edRef="#b" n="152"/>stratur, auctore <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h3m">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Ioh.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frider. Fischero</hi>
+ </persName>, Lips. <app>
+ <lem>1750–52<ptr target="#textgrid:25317"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1750–52.</rdg>
+ </app> in 3 <app>
+ <lem>Abtheilungen in 8.;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Abtheilungen, 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Viger, François</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25319">Franc.
+ Vigeri</persName>
+ </hi> de praecipuis graecae dictionis
+ idiotismis liber, cum <app>
+ <lem>animaduerss.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">animadverss.</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hoogeveen, Hendrik</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531b">Henr.
+ Hoogeveeni</persName>
+ </hi>, qui<pb edRef="#a" n="125"/>bus <app>
+ <lem>et suas adiunxit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">adiunxit et suas</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Zeune, Johann Karl</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2531c">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Carol. Zeunius</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>neueste verbesserte <app>
+ <lem>Ausgabe Leipz. 1789<ptr target="#textgrid:2531f"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ausgabe, Leipzig 1789. gr.
+ 8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lips. 1777.<ptr target="#textgrid:2531x"/> in 8. –</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hoogeveen, Hendrik</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531b">Henr.
+ Hoogeveen</persName>
+ </hi> doctrina particularum
+ graecarum recens. <app>
+ <lem>breuiauit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">breviavit</rdg>
+ </app> et auxit <index indexName="persons">
+ <term>Schütz, Christian Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2530f">Christ. Godofr.
+ Schütz</persName>
+ </hi>, Dessav. <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:2531h"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Devarius, Matthaeus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531z">M.
+ Devarii</persName>
+ </hi> liber de graecae linguae
+ particulis, ed. <hi>Reusman</hi> 1793.<ptr target="#textgrid:25322"/> 8.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item5a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bos, Lambert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531j">Lamb.
+ Bos</persName>
+ </hi> Ellipses graecae, öfters aufgelegt,
+ sonderlich mit mehrerer Gelehrten Anmerkungen in</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schwebel, Nicolaus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2531k">
+ <hi>Jo.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Nic.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Nic<supplied>.</supplied>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Schwebelii</hi>
+ </persName> Ausgabe Norib. 1763<ptr target="#textgrid:2531n"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_131_item5b">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schäfer, Gottfried Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25324">G. H.
+ Schäfer</persName>
+ </hi> Ausgabe, Lips. 1808.<ptr target="#textgrid:25325"/> 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item6">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Weiske, Benjamin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25326">Benj.
+ Weiske</persName>
+ </hi> Pleonasmi graeci. 1807.<ptr target="#textgrid:25328"/> 8.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item7">Graecae linguae <app>
+ <lem>dialecti - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dialecti –</rdg>
+ </app> recognitae opera <index indexName="persons">
+ <term>Maittaire, Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531p">Mich.
+ Maittaire</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>nach <index indexName="persons">
+ <term>Reitz, Johan Frederik</term>
+ </index>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">post <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frider.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2n">Reitzii</persName>
+ </hi> Ausgabe Hag. Com. 1738<ptr target="#textgrid:2531r"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Reitzium</persName>
+ </hi>, ed. <index indexName="persons">
+ <term>Sturz, Friedrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2532b">W.
+ Sturz</persName>
+ </hi>, 1807.<ptr target="#textgrid:2532c"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. oder in dessen <app>
+ <lem>Ermanglung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ermangelung,</rdg>
+ </app> das Compendium dialectorum graecarum, <app>
+ <lem>concinnauit <index indexName="persons">
+ <term>Facius, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>J. J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">concinnavit <hi>I. I.</hi>
+ </rdg>
+ </app><!-- BL: Vornamen -->
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531t">Facius</persName>
+ </hi>,
+ Norib. 1782.<ptr target="#textgrid:2531w"/> 8. <app>
+ <lem>von <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Nutzen seyn.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_131_p1a #var_1_131_p1b"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <seg copyOf="#var_1_131_note1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_131_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item4"/>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_131_item5a #var_1_131_item5b"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item6"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item7"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_132" n="132">
+ <head>132.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Zur Kenntniß des <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>
+ <hi>lateinischen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs</hi> übertrift unter den <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbüchern der <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Nonus</sic>
+ <corr type="editorial">Nouus</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">Nouus</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_132_p1">Die
+ vollständigste Kenntniß der lateinischen Sprache und des
+ Sprachgebrauches läßt sich von den großen
+ <hi>lexicographischen</hi> Arbeiten erwarten, welche
+ dem eigentlichen Philologen ganz unentbehrlich sind,
+ indeß dem Anfänger, und für den <pb edRef="#c" n="137"/>
+ gewöhnlichen Gebrauch, allerdings auch die kleineren
+ genügen, und welche bei dem fortgehenden Fleiß der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Humanisten</term>
+ </index>Humanisten noch immer an Gehalt und
+ Zuverlässigkeit gewinnen.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu den größeren Wörterbüchern gehören:</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_item1a">Novus</seg>
+ </rdg>
+ </app><!-- MR textkrit. Ansicht: überflüssiges Leerzeichen vor der schließenden Sigle -->
+ <seg xml:id="var_1_132_item1b">linguae et eruditionis Romanae <app>
+ <lem>thesaurus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">thesaurus,</rdg>
+ </app> post <index indexName="persons">
+ <term>Estienne, Robert</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2532j">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Ro.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Rob.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Stephani</hi>
+ </persName> et aliorum <app>
+ <lem>curas - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">curas –</rdg>
+ </app> locupletatus a <index indexName="persons">
+ <term>Gesner, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Matthia</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gm">Gesnero</persName>
+ </hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Gesnero</persName>
+ </hi>.</rdg>
+ </app> Lips. <app>
+ <lem>1749<ptr target="#textgrid:2532m"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1749.</rdg>
+ </app> 4</seg>
+ <app>
+ <lem>Tomis in <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice> und unter den kleinern <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">Schellers</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Ausführliches</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausführliches</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_132_item1c">Tomi,
+ fol.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Forcellini, Egidio</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25331">Forcellini</persName>
+ </hi> Lexicon totius
+ latinitatis. <choice>
+ <abbr>T.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I–IV. Patav. 1771.<ptr target="#textgrid:25333"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_item3a">
+ <hi>
+ <persName>Scheller's</persName>
+ </hi>
+ ausführliches</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_132_item3b">lateinisches Lexicon, <app>
+ <lem>lateinisch-teutscher Theil, <app>
+ <lem>zweyte <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Leipz. <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:2532p"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1783<ptr target="#textgrid:25330"/>
+ </rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., die übrigen bey weiten;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">7 Bände, 3te Aufl., Leipzig
+ 1804.<ptr target="#textgrid:25334"/> 8.,</rdg>
+ </app> womit <index indexName="persons">
+ <term>Popma, Ausonius van</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2532q">Ausonii
+ Popmae</persName>
+ </hi> de differentiis verborum itemque
+ de <app>
+ <lem>vsu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">usu</rdg>
+ </app> antiquae lectionis libri retractati ab <index indexName="persons">
+ <term>Messerschmid, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2532s">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Christ. Messerschmid</hi>
+ </persName>, Dresdae <app>
+ <lem>1769<ptr target="#textgrid:2532t"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1769.</rdg>
+ </app> 8. und <index indexName="persons">
+ <term>Reitz, Johan Frederik</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2n">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frid. Reitzius</hi>
+ </persName> de <pb edRef="#b" n="153"/> ambiguis, mediis et contrariis, Traj. ad Rhen. <app>
+ <lem>1736<ptr target="#textgrid:2532w"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1736.</rdg>
+ </app> 8. nützlich verbunden werden <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könten</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p2a">Ueber die <index indexName="subjects">
+ <term>Latinität</term>
+ </index>Latinität der <app>
+ <lem>mitlern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mittlern</rdg>
+ </app> Zeiten <app>
+ <lem>ist für <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app>, der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lieferte</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Du Cange, Charles du Fresne</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536p">Dufresne</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Carpentier, Pierre</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25540">Carpentier</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>Glossarien <pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_126_page" n="126"/> nicht brauchen kan oder mag, (<index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_132_p2b">Glossarien.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p3">Ein Auszug davon ist:</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p3_item1a">(<hi>Joh.</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_132_p3_item1b">
+ <hi>Christoph</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Adelungs</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Adelung's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>) Glossarium manuale ad scriptores mediae et infimae
+ latinitatis, Halae <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1771–84<ptr target="#textgrid:2532z"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1772–84</rdg>
+ </app> in 6 Tomis in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. hinlänglich.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1771–84. 6 Tomi, 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p4">Zu den kleineren
+ Wörterbüchern gehören: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Matthiae, Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2533w">G.
+ Matthiae</persName>
+ </hi> nov. locupl. Lexicon
+ lat.-germ. e. g. lat., Halae 1775.<ptr target="#textgrid:2533z"/> 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">J. C.
+ Scheller's</persName>
+ </hi> Handlexicon, nach dem
+ Auszuge von <index indexName="persons">
+ <term>Lünemann, Georg Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25341">G. H.
+ Lünemann</persName>
+ </hi>, 3 Bände, 1807.<ptr target="#textgrid:25342"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Karl Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sq">L. C.
+ Bauer's</persName>
+ </hi> deutsch-lateinisches
+ Lexicon, 3te Auflage, 1806.<ptr target="#textgrid:25344"/> 8.</item>
+ </list>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p5">Hiermit sind auch die
+ Schriftsteller zu vergleichen, welche die lateinische
+ Synonymik bearbeitet haben, namentlich: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gardin du Mesnil, Jean-Baptiste</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25346">Gardin
+ Dumesnils</persName>
+ </hi> Versuch einer
+ allgemeinen lateinischen Synonymik, aus dem
+ Französischen; bearbeitet von <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann Christian Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25347">J. C.
+ H. Ernesti</persName>
+ </hi>, 3 Theile, Leipzig
+ 1799–1800.<ptr target="#textgrid:25349"/>
+ 8.</item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_1_132_p1"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_132_note1"/>
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_132_item1a #var_1_132_item1b #var_1_132_item1c"/>
+ <item copyOf="#var_1_132_item2"/>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_132_item3a #var_1_132_item3b"/>
+ </list>
+ </p>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_132_p2a #var_1_132_p2b"/>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_132_p3"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_132_p3_item1a #var_1_132_p3_item1b"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_132_p4"/>
+ <p copyOf="#var_1_132_p5"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_133" n="133">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="138"/> 133.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Unter den <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbüchern über die <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>
+ <hi>griechische</hi> Sprache ist der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_133_p1">Was von den
+ lateinischen Wörterbüchern (<ref target="#section_1_130">130.</ref>) gesagt ist, gilt ebenfalls von den
+ <hi>griechischen</hi>. Auch hier fehlt es eben so
+ wenig an vortrefflichen Vorarbeiten.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_note_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unter ihnen bleibt bei weitem das
+ wichtigste:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_item1a">Thesaurus graecae linguae ab <index indexName="persons">
+ <term>Estienne, Henri</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2534d">Henr.
+ Stephano</persName>
+ </hi> constructus, <app>
+ <lem>1572<ptr target="#textgrid:2534g"/> in 4 Tomis</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1572. 4 Tomi,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice> nebst einem besondern Band, der den Appendix
+ enthält,</seg>
+ <app>
+ <lem>noch immer das Hauptwerk, so wie unter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_133_item1b">und von
+ dem itzt in England eine neue Ausgabe veranstaltet
+ wird.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_note_p2a">Unter</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_133_note_p2b">den <app>
+ <lem>kleinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kleineren</rdg>
+ </app> das</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_p2_item1">Graecum Lexicon <app>
+ <lem>manuale - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">manuale –</rdg>
+ </app> a <index indexName="persons">
+ <term>Hederich, Benjamin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxz">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Beni.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Benj.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Hederico</hi>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>institutum - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">institutum –</rdg>
+ </app> locupletatum <app>
+ <lem>et -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">et –</rdg>
+ </app> emendatum cura <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Aug. Ernesti</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>neue verbesserte <app>
+ <lem>Aufl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Auflage,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Wendler, Carl Christian</term>
+ </index>
+ <hi>C. Chr.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName>Wendler</persName>
+ </hi><!-- BL: Kommentar: kein Eintrag in der GND -->
+ Leipz. 1788<ptr target="#textgrid:2534k"/>
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Wendler</persName>
+ </hi>, Leipzig
+ 1788.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lips. 1767<ptr target="#textgrid:2534m"/> in</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>bis jetzt das einzige recht brauchbare ist.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_p2_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schneider, Johann Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2534n">J. G.
+ Schneider's</persName>
+ </hi> kritisch
+ griechisch-deutsches Handwörterbuch, 2 Bände, Jena und
+ Leipzig 1805.<ptr target="#textgrid:2534q"/> 4.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_p2_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Riemer, Friedrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2534r">F. M.
+ Riemer's</persName>
+ </hi> griechisch-deutsches
+ Handwörterbuch, 2 Bände, ebendaselbst 1815.<ptr target="#textgrid:2534t"/> 16. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_p2_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Reichenbach, Johann Friedrich Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2534v">J. F. J.
+ Reichenbach's</persName>
+ </hi> allgemeines
+ griechisch-deutsches Handwörterbuch zum Schulgebrauch, 2
+ Bände, Leipzig 1801.<ptr target="#textgrid:2534x"/>
+ 2.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_1_133_p1"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_133_note_p1"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_133_item1a #var_1_133_item1b"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_133_note_p2a #var_1_133_note_p2b"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_133_p2_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_133_p2_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_133_p2_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_133_p2_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_134" n="134">
+ <head>134.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_134_pa">Was diesen abgeht, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>ergänzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ergänzen</rdg>
+ </app> und überhaupt die Kenntniß des <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>griechischen und <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinischen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs sehr <app>
+ <lem>erweitern –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erweitern:</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi> aus denen, die das besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Dialekte</term>
+ </index>Dialekten <app>
+ <lem>Eigne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eigne</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigene</rdg>
+ </app> erläutert haben, <app>
+ <lem>dergleichen das schätzbare Dictionarium Doricum<ptr target="#textgrid:2536d"/> und das Dictionarium <app>
+ <lem>Jonicum<ptr target="#textgrid:2536g"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice resp="#noe_corr_7">
+ <sic>Donicum</sic>
+ <corr type="authorial">Jonicum</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, beyde von <index indexName="persons">
+ <term>Portus, Aemilius</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536b">Aemil.
+ Porto</persName>
+ </hi>, Francf. 1603 in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. gedruckt, und Ebendesselben Lexicon
+ Pindaricum, Hanoviae 1606<ptr target="#textgrid:2536j"/>
+ in 8. ist –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> aus <pb edRef="#b" n="154"/> den sogenannten
+ Auctoribus linguae latinae und den verschiedenen lateinischen
+ und griechischen Scholiasten, Glossariis und Lexicis, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> aus den Anmerkungen gelehrter Männer zu gedachten
+ äl<pb edRef="#a" n="127"/>tern Wörterbüchern, <app>
+ <lem>den <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Hesychius,
+ Alexandrinus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276cz">Hesychius</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Pollux, Iulius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276d1">Pollux</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Ammonius,
+ Grammaticus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276hc">Ammonius</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Harpocration,
+ Valerius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276d2">Harpokration</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Timaeus, Sophista</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276d0">Timäus</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>Thomas, Magister</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276fk">Thomas
+ Magister</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Moeris,
+ Grammaticus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276pq">Moeris</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem
+ <hi>
+ <persName>Hesychius</persName>,
+ <persName>Pollux</persName>,
+ <persName>Ammonius</persName>,
+ <persName>Harpokration</persName>,
+ <persName>Timäus</persName>, <persName>Thomas
+ Magister</persName>,
+ <persName>Moeris</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und andern, oder ihren Anmerkungen und erklärenden
+ Indicibus, die den besten Hand- und <pb edRef="#c" n="139"/>
+ andern Ausgaben angehängt <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> aus den gelehrten Erläuterungen <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Stellen alter</seg>
+ <app>
+ <lem>Schriftsteller, wovon unter andern der Catalogus <app>
+ <lem>Bibliothecae</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bibliothecae</rdg>
+ </app> Bunavianae <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 1873 <choice>
+ <abbr>sq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice> ein zahlreiches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_134_pb">Schriftsteller.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_134_note_item1a">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Ein zahlreiches,</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_134_note_item1b">obgleich noch vieler Ergänzungen
+ bedürftiges <app>
+ <lem>Verzeichniß <app>
+ <lem>enthält</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">enthält.</rdg>
+ </app> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Verzeichniß, enthält der Catalogus
+ Bibliothecae Bunavianae, <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 1873. <choice>
+ <abbr>sq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_134_note_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Du Cange, Charles du Fresne</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536p">Carol. du
+ Fresne</persName>
+ </hi> Glossarium ad Scriptores med. et
+ infimae Graecitatis, Lugd. <app>
+ <lem>1688<ptr target="#textgrid:2536r"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1688.</rdg>
+ </app> in 2 Folianten, ist zur Kenntniß des <app>
+ <lem>spätern Griechischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>spätern Griechischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> unentbehrlich.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_134_pa #var_1_134_pb"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_134_note_item1a #var_1_134_note_item1b"/>
+ <item copyOf="#var_1_134_note_item2"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_135" n="135">
+ <head>135.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_135_1p">
+ <hi>Wie</hi> die alten <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftsteller</term>
+ </index>Schriftsteller, und mit welcher Rücksicht, sie gelesen
+ werden <app>
+ <lem>müssen?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen:</rdg>
+ </app> dies <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> schon aus den obigen allgemeinen Erinnerungen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_72">72</ref>–<ref target="#section_1_86">86</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_72">72.</ref>–<ref target="#section_1_86">86.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) abgenommen werden. Hier noch einige allgemeine
+ Vorschläge, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welche</rdg>
+ </app> diese <app>
+ <lem>griechische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">griechischen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>lateinische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lateinischen</rdg>
+ </app> Schriftsteller <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> angehen. <app>
+ <lem>– –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Zuerst</hi> müßte man sich eine vorläufige Kenntniß von
+ ihnen und ihren Schriften, von den brauchbarsten <index indexName="subjects">
+ <term>Ausgaben</term>
+ </index>Ausgaben, und von den Sachen erwerben, auf die sie sich
+ beziehen, ohne welche man wenigstens <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrer Lesung gar nicht fortkommen</seg>
+ <app>
+ <lem>kan. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_135_2p">kann.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_p1a">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_135_p1b">Ueber diese Schriftsteller selbst, <pb edRef="#b" n="155"/> ihre Umstände und Schriften hat man bis
+ jetzt noch kein ausführlicheres <app>
+ <lem>Werk</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Werk,</rdg>
+ </app> als <index indexName="persons">
+ <term>Fabricius, Johann Albert</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2536s">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Alb. Fabricii</hi>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>Bibliothecam</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bibliothecam</rdg>
+ </app> latinam, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>5.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.,</rdg>
+ </app> Hamburgi <app>
+ <lem>1721</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1721.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>22<ptr target="#textgrid:2536v"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">22.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Octavbänden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Octavbänden</rdg>
+ </app> und, zwar etwas <pb edRef="#a" n="128"/> verkürzt, aber
+ besser geordnet und vermehrt von <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Joh. Aug.
+ Ernesti</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Leipz. 1773</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leipzig 1773.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>74<ptr target="#textgrid:2536x"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">74.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Tomm.</abbr>
+ <expan>tomi</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., nebst <index indexName="persons">
+ <term>Fabricius, Johann Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536s">Fabricii</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Bibliotheca</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bibliotheca</rdg>
+ </app> graeca, Hamb. <app>
+ <lem>1705–28<ptr target="#textgrid:25370"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1705–28.</rdg>
+ </app> in 14</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_135_p1c">Quartbänden, wovon seit <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:25372"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1790–1809</rdg>
+ </app> eine 4te ungemein vermehrte Ausgabe durch <index indexName="persons">
+ <term>Harless, Adolf Gottlieb Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zs">Gottlieb
+ Christoph Harles</persName>
+ </hi> Veranstaltung in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>4 erscheint. Doch sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_135_p1d">4.
+ erschienen ist.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_p2">Zu den besten
+ Handbüchern gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Quartbänden. Doch ist</rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item1a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Harless, Adolf Gottlieb Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252zs">
+ <hi>Theoph.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Christoph</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Harles</hi>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>(noch nicht vollendete)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Introductio</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">introductio</rdg>
+ </app> in notitiam litteraturae Romanae inprimis <app>
+ <lem>Scriptorum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">scriptorum</rdg>
+ </app> latinorum, Nori<pb edRef="#c" n="140"/>berg. <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:25374"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1781.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>zwey Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei Theilen,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item1b">8., dessen <app>
+ <lem>Breuior</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brevior</rdg>
+ </app> notitia litteraturae Romanae <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">etc.,</rdg>
+ </app> Lips. <app>
+ <lem>1789<ptr target="#textgrid:25376"/> in 8., so
+ wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1789. 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item2a">Ebendesselben
+ Introductio</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">8. und Desselben introductio</rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item2b">in historiam linguae graecae, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>Ed.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 4.</rdg>
+ </app> Altenburg.</seg>
+ <app>
+ <lem>1778.<ptr target="#textgrid:25378"/> 8., besser angelegt,
+ mit besserer Wahl gemacht, zweckmäßig <app>
+ <lem>vollständiger,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vollständiger</rdg>
+ </app> und überhaupt <app>
+ <lem>die besten <index indexName="subjects">
+ <term>Handbücher</term>
+ </index>Handbücher, die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">das beste doppelte Handbuch,
+ das</rdg>
+ </app> wir <app>
+ <lem>bis jetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> darüber haben.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item2c">1792–95.<ptr target="#textgrid:25379"/> 2 <choice>
+ <abbr>Vol.</abbr>
+ <expan>volumen</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fuhrmann, Wilhelm David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250ck">W. v.
+ Fuhrmann's</persName>
+ </hi> Handbuch der
+ classischen Literatur, oder Anleitung zur Kenntniß der
+ griechischen und römischen Schriftsteller der besten
+ Ausgaben, 4 Bände, Rudolstadt 1804–10.<ptr target="#textgrid:2537c"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_135_1p #var_1_135_2p"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_135_p1a #var_1_135_p1b #var_1_135_p1c #var_1_135_p1d"/>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_135_p2"/>
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_135_list1_item1a #var_1_135_list1_item1b"/>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_135_list1_item2a #var_1_135_list1_item2b #var_1_135_list1_item2c"/>
+ <item copyOf="#var_1_135_list1_item3"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_136" n="136">
+ <head>136.</head>
+ <p>Aus diesen <app>
+ <lem>Büchern kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">literarischen Schriften kann</rdg>
+ </app> man auch <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> die besten <index indexName="subjects">
+ <term>Ausgaben</term>
+ </index>Ausgaben <app>
+ <lem>solcher alten Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der klassischen Schriftsteller</rdg>
+ </app> kennen lernen. Der wahre Werth <app>
+ <lem>dieser Ausgaben hängt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">derselben hängt</rdg>
+ </app> entweder von der Lauterkeit und Richtigkeit des Textes, oder von der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zweckmäßigkeit</term>
+ </index>Zweckmäßigkeit der Anmerkungen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> davon ab, ob sie gerade so viel enthalten, als nöthig ist, den
+ Autor durchaus zu verstehen. <app>
+ <lem>Denn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denn</rdg>
+ </app> wer die Absicht <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat,</rdg>
+ </app> einen alten Schriftsteller zu <app>
+ <lem>lesen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lesen,</rdg>
+ </app> der muß <app>
+ <lem>
+ <hi>ihn</hi>, und er muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="156"/> ihn <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>verstehen</term>
+ </index>
+ <hi>verstehen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> lernen wollen; er muß also <app>
+ <lem>wünschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wünschen,</rdg>
+ </app> durch den, der ihn <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> leiten will, zur Erreichung seiner Absicht, <app>
+ <lem>unterhalten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unterhalten</rdg>
+ </app> und nicht zerstreuet zu werden; er wird selbst deswegen wünschen, so
+ viel selbst zu thun, als er ohne Anderer Hülfe thun <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Folglich sind, <hi>zu seiner Absicht</hi>, alle <index indexName="subjects">
+ <term>Erläuterungen</term>
+ </index>Erläuterungen von Wörtern und Sachen unnütz, <app>
+ <lem>unzulänglich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unzulänglich</rdg>
+ </app> oder gar hinderlich, die seinen <pb edRef="#a" n="129"/>
+ <app>
+ <lem>Schriftsteller</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schriftsteller,</rdg>
+ </app> oder die Stellen, die er lieset, nicht angehen; die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">bloß</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>der <hi>Zweck</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Zwecke</rdg>
+ </app> der Herausgeber sind, <app>
+ <lem>so wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dagegen</rdg>
+ </app> der alte Schriftsteller <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> nur <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">das</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Mittel</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mittel</rdg>
+ </app> jene gelegentlich und mit <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehrerm</rdg>
+ </app> Anstand unter die Leute zu bringen; die wenigstens die Aufmerksamkeit
+ zu lange auf andere Sachen, als auf den Sinn des Schriftstellers, ziehen;
+ die gemeinbekannte Sachen enthalten, welche <app>
+ <lem>der, wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jeder, der</rdg>
+ </app> einen gewissen Autor <pb edRef="#c" n="141"/> lieset, schon <app>
+ <lem>weiß,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">weiß</rdg>
+ </app> oder billig wissen muß; die nur einige Schwierigkeiten <app>
+ <lem>auflösen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ergründen</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welchen</rdg>
+ </app> gerade der <index indexName="subjects">
+ <term>Commentator</term>
+ </index>Commentator wegzuräumen vermochte; und die, anstatt bloß Winke zu
+ geben, um dem Leser auf die Spur zu helfen, durch Anmerkungen zu Bildung des
+ Verstandes, des Geschmacks und Herzens, den Autor selbst dem Leser aus dem
+ Gesicht rücken. Mögen alle solche Commentare <hi>in</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>andrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>anderer</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Absicht</hi> noch so nützlich <app>
+ <lem>seyn:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn,</rdg>
+ </app> so scheinen zu <app>
+ <lem>der <hi>hier</hi> gemeinten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>dieser</hi>
+ </rdg>
+ </app> diejenigen Handausgaben die besten, welche einen genau geläuterten
+ Text und so viele, auch nur so weit ausgeführte, Anmerkungen enthalten, als
+ die <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung des Sinnes, in Absicht auf Wörter und Sachen, nothwendig
+ erfordert, <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungefähr</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>so,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so</rdg>
+ </app> wie wir sie, mehr oder minder, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">namentlich</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>einigen neuern Deutschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mehreren ausgezeichneten deutschen
+ Philologen</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="157"/> einem <index indexName="persons">
+ <term>Gesner, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gm">Gesner</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Ernesti</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h3m">Fischer</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heyne, Christian Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h73">Heyne</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Morus, Samuel Friedrich Nathanael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h4j">Morus</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wolf, Friedrich August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sc">Wolf</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und einigen wenigen Andern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">erhalten</rdg>
+ </app> haben.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_137" n="137">
+ <head>137.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_137_p">Die <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>Sachen, auf welche sich die alten griechischen und
+ römischen Schriftsteller <app>
+ <lem>beziehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beziehen</rdg>
+ </app> und von welchen man wenigstens einige vorläufige Kenntniß
+ haben muß, wenn man nicht alle Augenblicke <app>
+ <lem>anstoßen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">an<pb edRef="#a" n="130"/>stossen</rdg>
+ </app> oder jene Schriftsteller nur halb <app>
+ <lem>verstehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> oder sich zur Unzeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrer Lesung selbst zerstreuen will, sind in der
+ Geschichte, der alten Erdbeschreibung, der Mythologie, den
+ griechischen und römischen Alterthümern zu suchen.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_137_note1a">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_137_note1b">Zur ersten Grundlage für einen Theil
+ dieser Kenntnisse ist das</seg>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_137_item1">Handbuch der <app>
+ <lem>klassischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">klaßischen</rdg>
+ </app> Literatur, enthaltend Archäologie, Notiz der <app>
+ <lem>Klaßiker</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klassiker</rdg>
+ </app>, Mythologie, griechische Alterthümer, römische
+ Alterthümer, von <index indexName="persons">
+ <term>Eschenburg, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537d">Joh. Joach.
+ Eschenburg</persName>
+ </hi>, Berlin <app>
+ <lem>1783<ptr target="#textgrid:2537g"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1783.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_137_note1c">überaus brauchbar.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_1_137_p"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <join scope="root" target="#var_1_137_note1a #var_1_137_note1b"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_137_item1"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_137_note1c"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_138" n="138">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="142"/> 138.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_138_pa">Die eigentlich <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app> gehörige <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Geschichte</hi>
+ <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app> entweder die bürgerlichen Veränderungen in den alten
+ griechischen und römischen Staaten, oder den Zustand und die
+ Schicksale ihrer Literatur und Künste, besonders der <index indexName="subjects">
+ <term>Philosophie</term>
+ </index>Philosophie unter Griechen und Römern. So sehr es uns
+ noch an Büchern fehlt, welche, mit Absonderung aller in <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Absicht sehr nützlichen Kenntnisse und Untersuchungen,
+ recht eigentlich dazu eingerichtet wären, die, welche diese
+ alten Schriftsteller in ihren Be<pb edRef="#b" n="158"/>ziehungen und Anspielungen auf gedachte Gegenstände verstehen
+ wollen, dazu, mit Zusammenfassung der erwähnten Kenntnisse,
+ vorzubereiten: so kann man <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> doch</seg>
+ <app>
+ <lem>schon vor der <app>
+ <lem>Hand, – in Absicht auf alte <hi>griechische</hi>
+ Geschichte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Hand –</rdg>
+ </app> mit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_138_pb">die
+ vorhandenen mit Nutzen gebrauchen.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1a">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. In Absicht auf die alte griechische
+ Geschichte:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item1a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Stanyan, Temple</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537h">Stanyans</persName>
+ </hi>, unter dem <app>
+ <lem>Titel: Histoire</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Titel Historie</rdg>
+ </app> de <app>
+ <lem>Grece,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grece</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Grèce,</rdg>
+ </app> traduite de l'Anglois de Mr. <index indexName="persons">
+ <term>Stanyan, Temple</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537h">Temple
+ Stanyan</persName>
+ </hi>, Amst. <app>
+ <lem>1744<ptr target="#textgrid:2537k"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1744.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 3 <app>
+ <lem>Tomes <app>
+ <lem>nachgedruckten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nachgedruckten</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Tomes, nachgedruckte,</rdg>
+ </app> und aus den Quellen selbst <app>
+ <lem>geschöpften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschöpfte</rdg>
+ </app> Geschichte <app>
+ <lem>Griechenlandes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Griechenlands</rdg>
+ </app> bis auf <pb edRef="#a" n="131"/> den Tod <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>König</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Philipp II., Makedonien, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cg">
+ <app>
+ <lem>Philipps</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Philipp</rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">von</rdg>
+ </app> Macedonien;</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_138_item1b">oder <app>
+ <lem>mit dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">das</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item2">
+ <hi>Handbuch der griechischen
+ Alterthümer in Rücksicht</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>auf,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>auf</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Genealogie, Geographie, Mythologie, Kunst und
+ Geschichte, zum Gebrauch für die Jugend</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>beym</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>beim</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Lesen der Alten</hi>, <app>
+ <lem>behelfen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Leipzig <app>
+ <lem>1789<ptr target="#textgrid:2537p"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1789.</rdg>
+ </app> 8.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1b">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>genügen.</rdg>
+ </app> Wichtiger ist <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jedoch</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item3a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gillies, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537q">John
+ Gillies</persName>
+ </hi> Geschichte von
+ Altgriechenland, von dessen <app>
+ <lem>Uebersetzung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Uebersetznng</sic>
+ <corr type="editorial">Uebersetzung</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>aus dem Englischen bereits zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vier</rdg>
+ </app> Theile, Leipzig <app>
+ <lem>1787<ptr target="#textgrid:2537s"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1787.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. erschienen sind;</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <seg xml:id="var_1_138_item3b">
+ <choice>
+ <abbr>desgl.</abbr>
+ <expan>desgleichen</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mitford, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2538k">Mitford's</persName>
+ </hi> Geschichte
+ Altgriechenlands, aus dem Englischen, 1ster–6ter
+ Theil, Leipzig 1802<ptr target="#textgrid:2538n"/>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1c">und die <app>
+ <lem>vortrefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vortreffliche</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item5a">Voyage du jeune Anacharsis en
+ Grèce (vom Abbé <index indexName="persons">
+ <term>Barthélemy, Jean Jacques</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2537t">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Barthelemy</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Barthèlémy</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>) mit einem Recueil des Cartes, Ã
+ Paris <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:2537w"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1788.</rdg>
+ </app> 4 <app>
+ <lem>Tomes in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Tomes,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>4, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_138_item5b">4.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1d_1">
+ <pb edRef="#c" n="143"/>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>welche</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1d_2">mehrmals nachgedruckt, <app>
+ <lem>ob es gleich bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auch ins Deutsche übersetzt
+ ist, und bei</rdg>
+ </app> weitem <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">noch</rdg>
+ </app> mehr als bloße Geschichte enthält.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">mit <index indexName="persons">
+ <term>Goldsmith, Oliver</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25386">Goldsmith's</persName>
+ </hi> Geschichte der Griechen
+ von den frühesten Zeiten bis auf den Tod <index indexName="persons">
+ <term>Alexander III., Makedonien, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255ch">Alexanders des
+ Grossen</persName>, aus dem Engl. übersetzt, Leipzig
+ 1777<ptr target="#textgrid:25388"/> in zwey Octavbänden;
+ <index indexName="persons">
+ <term>Robertson, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25389">Wilh.
+ Robertsons</persName>
+ </hi> Geschichte von
+ Altgriechenland (die noch weiter, bis auf die Verwandlung
+ Griechenlandes in eine römische Provinz geht, und selbst die
+ ältere Geschichte von Großgriechenland, auch etwas von der
+ Erdbeschreibung, der bürgerlichen Verfassung und der
+ Geschichte der Wissenschaften mitnimmt,) aus dem Engl.
+ übersetzt Leipzig 1779<ptr target="#textgrid:2538c"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. – und mit <index indexName="persons">
+ <term>Goldsmith, Oliver</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25386">Goldsmith's</persName>
+ </hi> Geschichte der Römer -
+ - bis auf den Untergang des abendländischen Kaiserthums, aus
+ dem Engl. Leipz. 1774<ptr target="#textgrid:2538f"/> in zwey
+ Octavbänden – behelfen, oder <index indexName="persons">
+ <term>Denina, Carlo</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2538g">Karl
+ Denina</persName>
+ </hi> Staats- und
+ Gelehrtengeschichte Griechenlands zu Hülfe nehmen, wovon der
+ <hi>erste</hi> Theil aus dem Ital. übersetzt, Flensburg
+ 1783<ptr target="#textgrid:2538j"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. herausgekommen ist.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_138_pa #var_1_138_pb"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <seg copyOf="#var_1_138_note1a"/>
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_138_item1a #var_1_138_item1b"/>
+ <item copyOf="#var_1_138_item2"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_138_note1b"/>
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_138_item3a #var_1_138_item3b"/>
+ <item copyOf="#var_1_138_item4"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_138_note1c"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_138_item5a #var_1_138_item5b"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_138_note1d_1 #var_1_138_note1d_2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.</rdg>
+ </app> Beziehen sich die Werke eines alten Schriftstellers, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName> Briefe, sehr auf
+ die Geschichte ihrer <app>
+ <lem>Zeit:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zeit,</rdg>
+ </app> so sollte man <app>
+ <lem>eher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> solche Schriften nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eher</rdg>
+ </app> lesen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">als</rdg>
+ </app> bis man sich diese besondere Geschichte, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die in <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName> Schriften zum
+ Grunde liegende, aus <index indexName="persons">
+ <term>Corradi, Sebastiano</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537x">Seb. Corradi</persName>
+ </hi>
+ Quaestura, wieder aufgelegt Lips. <app>
+ <lem>1752<ptr target="#textgrid:25380"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1752.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>8.;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8;</rdg>
+ </app> The history of the life of <index indexName="classical-authors">
+ <term>Cicero, Marcus Tullius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">M. T. Cicero</persName>, by <index indexName="persons">
+ <term>Middleton, Conyers</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25381">Conyer
+ Middleton</persName>
+ </hi>, öfters aufge<pb edRef="#b" n="159"/>legt, als
+ London <app>
+ <lem>1767<ptr target="#textgrid:25383"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1767.</rdg>
+ </app> in 3 <choice>
+ <abbr>Voll.</abbr>
+ <expan>volumina</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. (auch ins <app>
+ <lem>Französische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Französ.</rdg>
+ </app> und ins Deutsche <app>
+ <lem>übersetzt,)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">übersetzt)</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">übersetzt),</rdg>
+ </app> oder aus <index indexName="classical-authors">
+ <term>Cicero, Marcus Tullius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Ciceronis</persName> vita (quam) ex
+ ipsius scriptis excerpsit et ad Consulum seriem digessit <index indexName="persons">
+ <term>Meierotto, Johann Heinrich Ludwig</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2b">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>C. L. Meierotto</hi>
+ </persName>, Berol. 1783.<ptr target="#textgrid:25385"/> 8. bekannt gemacht hätte.</note>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="section_1_139" n="139">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="132"/> 139.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_139_p">Woran es uns noch unter den zur
+ griechischen und römischen <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte gehörigen Schriften fehlt, eben <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dies</rdg>
+ </app> vermißt man auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Schriften, welche den Zustand der Künste und
+ Wissenschaften, namentlich der <index indexName="subjects">
+ <term>Philosophie</term>
+ </index>Philosophie, <app>
+ <lem>bey beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei beiden</rdg>
+ </app> Völkern betreffen.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_139_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Doch verdienen empfohlen zu
+ werden:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_139_item1">M. Tullii Ciceronis historia
+ philosophiae antiquae, collecta, illustrata et amplificata a
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gedike, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gx2">F.
+ Gedike</persName>
+ </hi>, Berol. <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:2538q"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1781.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>ist die einzige, die hier empfohlen werden könnte. <app>
+ <lem>Die mit großem Fleiß ausgearbeitete</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Die fast
+ unübertreffbare</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_139_item2">Geschichte des Ursprungs, Fortgangs und
+ Verfalls der Wissenschaften in Griechenland und Rom, von <index indexName="persons">
+ <term>Meiners, Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2c">C.
+ Meiners</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>wovon zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Lemgo <app>
+ <lem>1781</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1781.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:2538s"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">82</rdg>
+ </app> erst zwey Bände in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782. 2 Bände,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>erschienen sind, gehört schon für Leser einer höhern
+ Classe.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_1_139_p"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <seg copyOf="#var_1_139_note1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_139_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_139_item2"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+
+ <!-- §§ 140-150 aus der Probepublikation übernommen: 13.07.2016 -->
+
+ <div xml:id="section_1_140" type="section" n="140">
+ <head>140.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_140_1">
+ <app>
+ <lem>Auch bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bei</rdg>
+ </app> der alten <index indexName="subjects">
+ <term>Erdbeschreibung</term>
+ </index>
+ <hi>Erdbeschreibung</hi>
+ <app>
+ <lem>wird man vermuthlich noch lange auf ein Buch warten
+ müssen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat es lange an einem Werke
+ gefehlt</rdg>
+ </app>, das, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der möglichsten Vollständigkeit, nach <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> sorgfältigen Untersuchung und mit Benutzung der wirklich
+ sichern und brauchbaren Entdeckungen einiger wenigen
+ eigentlichen Kenner, auch mit möglichster <pb edRef="#c" n="144"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung der ältern und <pb edRef="#b" n="160"/>
+ neuern <index indexName="subjects">
+ <term>Topographie</term>
+ </index>Topographie, zwischen der weitläufigern</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg xml:id="var_1_140_2">Sprache die
+ Mitte hielte. Doch ist besonders durch <index indexName="persons">
+ <term>Mannert, Conrad</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fpc">Mannert</persName>
+ </hi> und einiger Andere diesem
+ Bedürfniß abgeholfen.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu den weitläufigern Werken
+ gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">fast einzig brauchbaren</rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_list1_item1">Notitia orbis antiqui von <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">Christoph.
+ Cellario</persName>
+ </hi> mit <index indexName="persons">
+ <term>Schwartz, Johann Conrad</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1z">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Conr. Schwartzii</hi>
+ </persName> Anmerkungen, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1731 und <app>
+ <lem>1732<ptr target="#textgrid:24h1x"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">32</rdg>
+ </app> in zwey Quartbänden, und zwischen der zu
+ magern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1731. und 1732. 4.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_list1_item2">Geographie ancienne abregée par
+ Mr. <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">d'Anville</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">3 Tomes,</rdg>
+ </app> Ã Paris <app>
+ <lem>1768<ptr target="#textgrid:24h3q"/> in drey
+ Bänden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1768.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>12.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">12</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>, oder <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">den beyden <pb edRef="#a" n="133"/> kleinern: Orbis antiqui monumentis suis
+ illustrati primae lineae, duxit <index indexName="persons">
+ <term>Oberlin, Jeremias Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h63">
+ <hi>Jer.
+ Jac.</hi> Oberlinus</persName>, Argent. 1776.<ptr target="#textgrid:24h65"/> 8. und dem noch nicht
+ vollendeten</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_list1_item3">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Handbuch der alten</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Erdbeschreibung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Erdbeschreibung</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <hi>zum Gebrauch der eilf größern <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">Danvillischen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Landcharten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Landcharten</hi>,</rdg>
+ </app> (von <index indexName="persons">
+ <term>Hummel, Bernhard Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fp4">Hummel</persName>,</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h66">
+ Hieron. Paulus</persName>,</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Stroth, Friedrich Andreas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fp6">Stroth</persName>,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bruns, Paul Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fp7">Bruns</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Ditmar, Theodor Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fp5">Dittmar</persName>
+ </hi>,) Nürnb. 1785 und
+ 1786<ptr target="#textgrid:24h45"/> in zwey Bänden
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Bruns</persName>
+ </hi>,
+ <hi>
+ <persName>Dittmar</persName>
+ </hi>.) Nürnberg
+ 1800<ptr target="#textgrid:24hp3"/>, 2
+ Bände,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Handbuch der alten Erdbeschreibung
+ nach Anleitung der <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">d'Anvillischen</persName> Landcharten, Nürnberg
+ 1781<ptr target="#textgrid:24h67"/> in</rdg>
+ </app> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_140_1"/>(auch <choice>
+ <abbr>lat.</abbr>
+ <expan>lateinisch</expan>
+ </choice> Compendium Geographiae antiquae <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>) das Mittel hielte. <app>
+ <lem>Dergleichen ist ohngefehr die sehr schätzbare
+ Geographie der Griechen und Römer - - von <index indexName="persons">
+ <term>Mannert, Conrad</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fpc">Konrad
+ Mannert</persName>
+ </hi>, wovon aber bis jetzt nur
+ Ein Theil, Nürnberg 1788<ptr target="#textgrid:24fpf"/> und des Zweyten Theils
+ erstes Heft 1789<ptr target="#textgrid:24fpg"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. erschienen ist. –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_list1_item4">Geographie der Griechen und Römer, von <index indexName="persons">
+ <term>Mannert, Conrad</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fpc">Konrad
+ Mannert</persName>
+ </hi>, 1ster–6ter Band, Nürnberg
+ 1788–1812.<ptr target="#textgrid:24h68"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_p2">Zu den kürzern Handbüchern: <list>
+ <item>
+ <ptr target="#erl_1_140_2"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nitsch, Paul Friedrich Achat</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h69">J. F.
+ A. Nitsch</persName>
+ </hi> kurzer Entwurf der alten
+ Geographie, auf's neue <choice>
+ <abbr>herausg.</abbr>
+ <expan>herausgegeben</expan>
+ </choice> von <index indexName="persons">
+ <term>Mannert, Conrad</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fpc">L.
+ Mannert</persName>
+ </hi>, 6te <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> 1810.<ptr target="#textgrid:24h6c"/>
+ </item>
+ <item>
+ <ptr target="#erl_1_140_3"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schlichthorst, Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h6d">H.
+ Schlichtegroll's</persName>
+ </hi> Handbuch der
+ alten Erdbeschreibung, Bremen 1794.<ptr target="#textgrid:24h6j"/>
+ </item>
+ <item>
+ <ptr target="#erl_1_140_4"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmieder, Benjamin Friedrich</term>
+ </index>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmieder, Friedrich Gotthelf
+ Benjamin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h6k">B.
+ F.</persName>
+ <persName ref="#textgrid:24h6p">J. F.
+ Schmieder's</persName>
+ </hi> Handbuch der alten
+ Erdbeschreibung zum Atlas von 12 Karten, Berlin
+ 1802.<ptr target="#textgrid:24h6n"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_p3">Die einzig guten <index indexName="subjects">
+ <term>Charten</term>
+ </index>Charten zur alten <index indexName="subjects">
+ <term>Geographie</term>
+ </index>Geographie von <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">d'Anville</persName>
+ </hi>, welche <app>
+ <lem>unter dem Titel: Atlas antiquus <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">Danvillianus</persName> zu Nürnberg <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:24fpj"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1784.</rdg>
+ </app> nachgestochen worden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">seit letztgedachtem Jahre zu
+ Nürnberg nachgestochen werden</rdg>
+ </app>, sind wenigstens <app>
+ <lem>unentbehrlich;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unentbehrlich,</rdg>
+ </app> sonst muß man sich bloß mit den noch sehr unvollkommenen
+ Charten in <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">Cellarii</persName> Werk
+ oder <ptr target="#erl_1_140_5"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Köhler, Johann David</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24fpk">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Dav. Koeleri</hi>
+ </persName> Descriptione orbis antiqui
+ in <app>
+ <lem>XLIV.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">XLIV</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>tabulis<ptr target="#textgrid:24zxk"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">tabulis,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Weigel, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24fpp">Weigel</persName> in
+ Nürnberg gestochen, begnügen.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_140_1 #var_1_140_2"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_140_p1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_140_list1_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_140_list1_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_140_list1_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_140_list1_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_140_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_140_p3"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_140_1">
+ <label>(auch lat.
+ Compendium Geographiae antiquae etc.)</label>
+ <p>Gemeint ist die lateinische Ãœbersetzung <hi>Compendium geographiae
+ antiquae mappis Danvillianis XI. maioribus accomodatum ex optimis
+ fontibus elaboratum</hi> (1785).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_140_2">
+ <label>J. F. A. Nitsch
+ kurzer Entwurf der alten Geographie, auf's neue herausg. von L. Mannert,
+ 6te Aufl. 1810</label>
+ <p>Der Name des Autors lautet Paul Friedrich Achat Nitsch (1754–1794), der
+ Herausgeber ist Konrad (bzw. Conrad) Mannert (1756–1834).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_140_3">
+ <label>H.
+ Schlichtegroll's Handbuch der alten Erdbeschreibung, Bremen 1794</label>
+ <p>Das <hi>Handbuch der alten Erdbeschreibung</hi> stammt von Hermann
+ Schlichthorst (1766–1820), der in der dritten Auflage der
+ <hi>Anweisung</hi> vermutlich mit dem v.a. für seine umfangreichen
+ Sammlungen von Nekrologen bekannten Friedrich Schlichtegroll (1765–1822)
+ verwechselt wurde.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_140_4">
+ <label>B. F. J. F.
+ Schmieder's Handbuch der alten Erdbeschreibung zum Atlas von 12 Karten,
+ Berlin 1802</label>
+ <p>Hier handelt es sich um zwei Herausgeber: Benjamin Friedrich Schmieder
+ (1736–1813) und dessen Sohn Friedrich Gotthelf Benjamin Schmieder
+ (1770–1838).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_140_5">
+ <label>Jo. Dav. Koeleri
+ Descriptione orbis antiqui in XLIV. tabulis von Weigel in Nürnberg
+ gestochen</label>
+ <p>Dieses Werk ist ohne Jahr erschienen, wird jedoch um 1720 bzw. 1750
+ datiert. Neben Christoph Weigel d. Ä. (1654–1725) wirkte auch dessen
+ Bruder Johann Christoph Weigel d. J. (1661–1726) als Kupferstecher und
+ Verleger in Nürnberg.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_141" type="section" n="141">
+ <head>141.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_141_1">Zu der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung der Alten so nothwendigen Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Mythologie</term>
+ </index>
+ <hi>Mythologie</hi>
+ <app>
+ <lem>, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> welche sowohl die Begriffe alter <pb edRef="#c" n="145"/>
+ <app>
+ <lem>Völker</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ker</sic>
+ <corr type="editorial">Völker</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> in ihrem noch rohen Zustande enthält, die sie
+ sich von übermenschlichen <pb edRef="#b" n="161"/> Wesen
+ und Naturbegebenheiten machten, als auch die <index indexName="subjects">
+ <term>Sagen</term>
+ </index>Sagen von den unter ihnen vorgefallenen
+ Ereignissen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>könnte man die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_141_2">sind für den
+ Anfänger die kürzeren Darstellungen der Götter- und
+ Fabelgeschichte am brauchbarsten. Weiterhin mögen auch
+ die mannigfaltigen Versuche, die Mythologie
+ philosophisch zu behandeln, prüfend <index indexName="subjects">
+ <term>vergleichen</term>
+ </index>verglichen werden.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu den ersten gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item1">
+ <ptr target="#erl_1_141_3"/>Einleitung in die Götter- und <app>
+ <lem>Fabelgeschichte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fabel-Geschichte</rdg>
+ </app> der ältesten griechischen und römischen Welt, durch
+ <index indexName="persons">
+
+ <term>Damm, Christian Tobias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxf">Christ. Tob.
+ Damm</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>4te</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6te</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Auflage,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Aufl.</rdg>
+ </app> Berlin <app>
+ <lem>1775<ptr target="#textgrid:24gxh"/> in 8., oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1807.<ptr target="#textgrid:24h6q"/>
+ 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item2a">
+ <ptr target="#erl_1_141_1"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Seybold, David Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0x">
+ <hi>Dav. Christoph</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Seybolds</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Seybold's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Einleitung in die griechische und römische
+ Mythologie der alten Schriftsteller,</seg>
+ <app>
+ <lem>2te Auflage, Leipzig 1784.<ptr target="#textgrid:24h10"/>
+ 8. zum Grunde legen; noch besser in Rücksicht auf <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter und <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstwerke</term>
+ </index>Kunstwerke <index indexName="persons">
+ <term>Ramler, Karl Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2m">Karl Wilh.
+ Ramlers</persName>
+ </hi> kurzgefaßte Mythologie,
+ Berlin 1790<ptr target="#textgrid:24h3v"/> in 2 Theilen in
+ 8. Wollte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">2te Aufl. Leipz. 1784. 8. zum Grunde
+ legen, und, wenn</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item2b">3te Auflage, Leipzig 1797.<ptr target="#textgrid:24h6r"/> 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ramler, Karl Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Karl Wilh.
+ Ramler's</persName>
+ </hi> kurzgefaßte Mythologie, 2
+ Theile, Berlin 1790. 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hermann, Martin Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251j6">M. G.
+ Herrmann's</persName>
+ </hi> Mythologie der
+ Griechen, 2 Bände, Berlin 1811.<ptr target="#textgrid:24h6v"/> 8.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_p2">Zu der zweiten Klasse:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>man, doch nur im Allgemeinen, mehr davon <app>
+ <lem>wissen: so könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wissen wollte,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list2_item1a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Banier, Antoine</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h23">Anton
+ Banier's</persName>
+ </hi> Erläuterung der Götterlehre und
+ Fabeln aus der Geschichte, mit <index indexName="persons">
+ <term>Schlegel, Johann Adolf</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2w">Joh.
+ Adolf</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Schlegel, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>Joh.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>August</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Aug.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hp4">Schlegels</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Schlegel's</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> auch <index indexName="persons">
+ <term>Schroeckh, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2x">Joh. Matthias
+ Schröckh's</persName>
+ </hi> Anmerkungen,</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Leipzig 1754–1766<ptr target="#textgrid:24h2t"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Leipz. 1754–66</rdg>
+ </app> in fünf groß Octavbänden, <app>
+ <lem>auch, als einen Nothhelfer,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hederich, Benjamin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxz">
+ <hi>Benj.
+ Hede</hi>
+ <pb edRef="#a" n="134"/>
+ <hi>richs</hi>
+ </persName> mythologisches Lexicon,
+ verbessert von <index indexName="persons">
+ <term>Schwabe, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz0">Joh. Joach.
+ Schwaben</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app> 1770<ptr target="#textgrid:24gz2"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. zu Hülfe <app>
+ <lem>genommen werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nehmen</rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_141_list2_item1b">5
+ Bände, Leipzig 1754–1766. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list2_item2">
+ <ptr target="#erl_1_141_4"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kanne, Johann Arnold</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h6w">J. A.
+ Kanne</persName>
+ </hi> Mythologie der Griechen,
+ Leipzig 1808.<ptr target="#textgrid:24h6z"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list2_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Creuzer, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h70">C. E.
+ Creuzer</persName>
+ </hi> Symbolik und Mythologie
+ der alten Völker, 2 Bände, Darmstadt 1811.<ptr target="#textgrid:24h72"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_p3">Ein <app>
+ <lem>weit genaueres und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sehr nutzbares Handbuch zur allgemeinern
+ Uebersicht <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list3_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Saxius, Christophorus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h20">Christoph.
+ Saxi</persName>
+ </hi> Tabulae genealogicae, s.
+ Stemmata deorum, <app>
+ <lem>regum, principum - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">regum, – principum –</rdg>
+ </app> qui per <app>
+ <lem>tempus - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">tempus –</rdg>
+ </app> mythicum <app>
+ <lem>vixisse - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vixisse –</rdg>
+ </app> creduntur, Ultraject. <app>
+ <lem>1783<ptr target="#textgrid:24h22"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1783.</rdg>
+ </app> in Folio, ob es gleich einen weitern Umfang hat
+ als bloße <index indexName="subjects">
+ <term>Mythologie</term>
+ </index>Mythologie.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_141_p4">
+ <app>
+ <lem>Hernach würde man, wenn man <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>Wollte man
+ besonders</rdg>
+ </app> die alten <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter recht anschaulich verstehen <app>
+ <lem>lernen wollte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lernen, so müßte man</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Dactyliothek</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Daktyliothek</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Lippert, Philipp Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h27">Phil. Dan.
+ Lippert</persName>
+ </hi>, Erstes und <app>
+ <lem>Zweytes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweites</rdg>
+ </app> Tausend, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app> 1767<ptr target="#textgrid:24h3r"/> in zwey <pb edRef="#b" n="162"/> Bänden in 4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in 2 Bänden, <pb edRef="#c" n="146"/> Leipzig 1767. 4.,</rdg>
+ </app> und das Supplement dazu <app>
+ <lem>1776<ptr target="#textgrid:24h3s"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1776.</rdg>
+ </app> 4. nebst den dazu gehörigen Abdrücken geschnittener
+ Steine, <app>
+ <lem>mit ungemeinen Nutzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zu Rathe ziehen, oder, weil dieser Schatz wegen seiner
+ Kostbarkeit nicht überall zu haben ist, an dessen Stelle den
+ Versuch einer mythologischen Dactyliothek für <app>
+ <lem>Schulen - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schulen –</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Klausing, Anton Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h26">Anton Ernst
+ Klausing</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:24h40"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. (wovon noch ein zweyter Theil erwartet
+ wird)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1781. gr. 8.,</rdg>
+ </app> ebenfalls mit den Abdrücken, <app>
+ <lem>brauchen können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">benutzen</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_p5">Ueber den Geist dieser Mythologie,
+ oder ihren Sinn, nebst ihrer <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gestalt und Veränderungen zu <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zeiten und <app>
+ <lem>bey verschiednen Schriftstellern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei verschiedenen
+ Schriftstellern,</rdg>
+ </app> geben <ptr target="#erl_1_141_2"/>die <index indexName="persons">
+ <term>Heyne, Christian Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h73">Heynischen</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Hermann, Martin Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251j6">Hermannischen</persName>
+ </hi> Schriften, welche
+ man §. <app>
+ <lem>313</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">313.</rdg>
+ </app> der <hi>dritten</hi> Auflage meiner <hi>Anweisung
+ zur Kenntniß der besten Bücher in der
+ Theologie</hi>
+ <ptr target="#textgrid:24gvk"/>
+ angezeigt findet, die besten Aufschlüsse.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_141_1 #var_1_141_2"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_141_p1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_141_list1_item1"/>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_141_list1_item2a #var_1_141_list1_item2b"/>
+ <item copyOf="#var_1_141_list1_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_141_list1_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_141_p2"/>
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_141_list2_item1a #var_1_141_list2_item1b"/>
+ <item copyOf="#var_1_141_list2_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_141_list2_item3"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_141_p3"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_141_list3_item1"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_141_p4"/>
+ <p copyOf="#var_1_141_p5"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_141_3">
+ <label>Einleitung in die
+ Götter- und Fabelgeschichte der ältesten griechischen und römischen
+ Welt, durch Christ. Tob. Damm, 4te Auflage, Berlin 1775</label>
+ <p>Die in der dritten Auflage der <hi>Anweisung</hi> nachgetragene sechste
+ Auflage von Christian Tobias Damms (1699–1778) <hi>Einleitung in die
+ Götter-Lehre und Fabel-Geschichte</hi> ist posthum im Jahre 1783
+ erschienen. Bei den folgenden Auflagen handelt es sich um Umarbeitungen
+ von Friedrich Schulz (1762–1798) bzw. Konrad Levezow
+ (1770–1835).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_141_1">
+ <label>Dav. Christoph
+ Seybolds Einleitung in die griechische und römische Mythologie der alten
+ Schriftsteller, 2te Auflage, Leipzig 1784</label>
+ <p>Die <hi>Einleitung</hi> ist in der zweiten Auflage bereits 1783
+ erschienen.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_141_4">
+ <label>J. A. Kanne
+ Mythologie der Griechen, Leipzig 1808</label>
+ <p>Von diesem Werk ist nur der erste Teil (Leipzig 1805) erschienen. Aus dem
+ hier genannten Jahr stammt Johann Arnold Kannes (1773–1824) zweibändiges
+ Werk <hi>Erste Urkunden der Geschichte oder allgemeine Mythologie</hi>
+ (Bayreuth 1808).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_141_2">
+ <label>die Heynischen
+ und Hermannischen Schriften, welche man §. 313 der dritten Auflage
+ meiner Anweisung zur Kenntniß der besten Bücher in der Theologie
+ angezeigt findet</label>
+ <p>Gemeint sind Christian Gottlob Heynes (1729–1812) in § 312 der
+ <hi>Bücherkenntniß</hi> (<hi rend="superscript">3</hi>1790) genannte
+ Abhandlungen <hi>De caussis fabularum seu mythorum veterum physicis</hi>
+ (1764), in: <hi>Opuscula academica</hi> I (1785), 184–206 (VII.); <hi>De
+ origine et caussis fabularum Homericarum</hi>, in: <hi>Novi
+ commentarii Societatis Regiae Scientiarum Gottingensis </hi> VIII
+ (1778), 34–58 (<hi>Commentationes historicae et philologicae
+ classis</hi>); <hi>De theogonia ab Hesiodo condita. Ad Herodoti Lib.
+ II. c. 52. commentatio</hi>, in: <hi>Commentationes Societatis
+ Regiae Scientiarum Gottingensis</hi> II (1780), 125–154
+ (<hi>Commentationes historicae et philologicae</hi>); <hi>Ad
+ Apollodori Atheniensis bibliothecam notae</hi> I–III (1783), v.a.
+ der dem dritten Teil vorangestellte Beitrag <hi>De Apollodori
+ Bibliotheca novaque eius recensione simulque universe de litteratura
+ mythica</hi> (aaO III 903–972); <hi>Temporum mythicorum memoria a
+ corruptelis nonnullis vindicata</hi>, in: <hi>Commentationes
+ Societatis Regiae Scientiarum Gottingensis recentiores </hi> VIII
+ (1787), 3–19 (<hi>Commentationes antiquiores</hi>) sowie das mit einer
+ Vorrede Heynes versehene <hi>Handbuch der Mythologie aus Homer und
+ Hesiod, als Grundlage zu einer richtigern Fabellehre des Alterthums
+ mit erläuternden Anmerkungen begleitet von Martin Gottfried
+ Hermann</hi> (1787) (Bd. 2 [1790] <hi>enthaltend die Mythen aus den
+ lyrischen Dichtern der Griechen</hi>; Bd. 3 [1795] <hi>enthaltend
+ die astronomischen Mythen der Griechen</hi>) (vgl. I § 56
+ [c]).</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_142" type="section" n="142">
+ <head>142.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_142_p1">Diese <app>
+ <lem>bisher §. <ref target="#section_1_137">137</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Schriften und Werke enthalten selbst <app>
+ <lem>einiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einiges</rdg>
+ </app>, das zur bessern Kenntniß der, wenigstens <index indexName="subjects">
+ <term>gottesdienstlich</term>
+ </index>gottesdienstlichen, <hi>griechischen und römischen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthümer</term>
+ </index>
+ <hi>Alterthümer</hi> dient.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg xml:id="var_1_142_p2">Die Kenntniß
+ derselben ist selbst zur Erklärung vieler Stellen des
+ alten und neuen Testaments nothwendig, und kann bei der
+ Lesung der <index indexName="subjects">
+ <term>Classiker</term>
+ </index>Classiker gar nicht entbehrt werden.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_note_a1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_142_note_a2">In Absicht der <app>
+ <lem>
+ <hi>griechischen</hi>, wo es uns noch so sehr an einem
+ guten und hinlänglichen Handbuch fehlt, ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>griechischen</hi> macht,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>griechischen Alterthümer</hi>,
+ bemerke man</rdg>
+ </app> unter den mehr systematischen Büchern,</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Potter, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h12">Johann
+ Potters</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_142_note_b">vorzüglich:</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_listitem1_a">
+ <hi>
+ <persName>Johann
+ Potter's</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_142_listitem1_b">griechische Archäologie oder
+ Alterthümer Griechenlandes mit Anmerkungen und Zusätzen von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rambach, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h14">Joh. Jac.
+ Rambach</persName>
+ </hi>,</seg>
+ <app>
+ <lem>Halle 1775–1778<ptr target="#textgrid:24h15"/> in drey
+ Theilen in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">die übrigen sehr entbehrlich,
+ und kan</rdg>
+ </app> in seiner Art <app>
+ <lem>das einzige. –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einzig heissen.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_142_listitem1_c">3
+ Bände, Halle 1775–1778. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_listitem2">Desgleichen <ptr target="#erl_1_142_1"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nitsch, Paul Friedrich Achat</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h69">J. F. A.
+ Nitsch</persName>
+ </hi> Beschreibung des
+ häuslichen, gottesdienstlichen etc. Zustandes der
+ Griechen; fortgesetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Höpfner, Johann Georg Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8m">Höpfner</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Köpke, Georg Gustav Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8k">Köpke</persName>
+ </hi>, 4 Bände, Erfurt
+ 1791–1806.<ptr target="#textgrid:24h8j"/>
+ 8.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="163"/>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_note_d">Wenn man sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <hi>römischen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthümer</term>
+ </index>Alterthümern erst ein kürzeres Lehrbuch bekannt gemacht
+ hat, unter welchen <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Cellarii</hi>
+ </persName> Compendium antiquitatum ro<pb edRef="#a" n="135"/>mana<pb edRef="#c" n="147"/>rum c.
+ adnott. <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Walch, Johann Ernst Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h1t">J. E. J.
+ Walchii</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>I. E. I.
+ Walchii</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 3. Halae 1774.<ptr target="#textgrid:24h8n"/> 8. <ptr target="#erl_1_142_2"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nieupoort, Wilhelm Hendrik</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2g">
+ <hi>Ge.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Henr.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hen.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Nieupoort</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Nieupoort</hi>,</rdg>
+ </app>
+ </persName> rituum, qui olim apud Romanos obtinuerunt,
+ succincta explicatio, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 13. Berol. <app>
+ <lem>1767<ptr target="#textgrid:24h3j"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1767.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.,</rdg>
+ </app> auch <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 6. (<app>
+ <lem>Ultrajectina</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vltrajectina</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ultraiectina</rdg>
+ </app>) curant. <index indexName="persons">
+ <term>Reitz, Wilhelm Otto</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2p">
+ <hi>Guil.
+ Ottone</hi>
+ </persName> et <index indexName="persons">
+ <term>Reitz, Johan Frederik</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Freder.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2n">Reitzio</persName>
+ </hi> 1774<ptr target="#textgrid:24h42"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Reitzio</persName>
+ </hi>, <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. 1774.</rdg>
+ </app>, und <ptr target="#erl_1_142_3"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gruner, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h25">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frid. Gruneri</hi>
+ </persName> introductio in
+ antiquitates Romanas, Jenae 1748.<ptr target="#textgrid:24h3b"/>
+ 8. die besten sind: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>hernach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Matern de Cilano, Georg Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h29">Georg Christian
+ Maternus von Cilano</persName>
+ </hi> ausführliche
+ Abhandlung der römischen Alterthümer, in Ordnung gebracht von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adler, Georg Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvv">Georg Christ.
+ Adler</persName>
+ </hi>, Altona <app>
+ <lem>1775</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1775.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>1776<ptr target="#textgrid:24h3w"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">76</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">1776.,</rdg>
+ </app> in vier <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theilen,</rdg>
+ </app> 8. (die ein Commentar über den <index indexName="persons">
+ <term>Nieupoort, Wilhelm Hendrik</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2g">Nieupoort</persName>,
+ aber von viel weiterm Umfange ist) <app>
+ <lem>dazu nehmen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu Hülfe nehmen</rdg>
+ </app> und damit <index indexName="persons">
+ <term>Adler, Georg Christian</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvv">
+ <hi>G. C.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Adlers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Adler</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Adler's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> ausführliche Beschreibung der Stadt Rom,
+ Altona <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:24h3p"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1781.</rdg>
+ </app> 4.<app>
+ <lem>; die Schrift:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ueber Sitten und Lebensart der Römer in verschiedenen
+ Zeiten der Republik, von <index indexName="persons">
+ <term>Meierotto, Johann Heinrich Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2b">J. H. L.
+ Meierotto</persName>
+ </hi>, Berlin <app>
+ <lem>1776<ptr target="#textgrid:24h33"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1776.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>zwey Theilen in <app>
+ <lem>8.;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei Theilen, 8.,</rdg>
+ </app> und <index indexName="persons">
+ <term>Meiners, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2c">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>C. Meiners</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ptr target="#erl_1_142_4"/>
+ <hi>E. Meiner's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Geschichte des Verfalls der Sitten und der
+ Staatsverfassung der Römer, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app> 1782.<ptr target="#textgrid:24h34"/> 8. verbinden.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_note_e">Brauchbare
+ Handbücher sind auch: <list>
+ <item>
+ <ptr target="#erl_1_142_5"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nitsch, Paul Friedrich Achat</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h69">P. E.
+ A. Nitsch</persName>
+ </hi> Beschreibung des
+ häuslichen etc. Zustandes der Römer, 2 Bände,
+ Erfurt 1790.<ptr target="#textgrid:24h8p"/>
+ 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adam, Alexander</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8r">Adam's</persName>
+ </hi> Handbuch der römischen
+ Alterthümer. Aus dem <choice>
+ <abbr>Engl.</abbr>
+ <expan>Englischen</expan>
+ </choice> von <index indexName="persons">
+ <term>Meyer, Johann Leonhardt</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8t">Meyer</persName>
+ </hi>, 2 Bände, Erlangen
+ 1806.<ptr target="#textgrid:24h8v"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meyer, Johann Leonhardt</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8t">J. L.
+ Meyer's</persName>
+ </hi> Lehrbuch der römischen
+ Alterthümer, Erlangen 1806.<ptr target="#textgrid:24h8z"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <seg xml:id="var_1_142_note_f">
+ <app>
+ <lem>Wegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hinsichts</rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einflusses der Kenntniß des römischen <index indexName="subjects">
+ <term>Kriegswesen</term>
+ </index>Kriegswesens auf die rechte Einsicht des Verstandes
+ vieler Stellen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> römischen Schriftstellern sind die <app>
+ <lem>
+ <hi>Römischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>römischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Kriegsalterthümer</hi> (von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Kriegsalterthümer</hi>,
+ von</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rösch, Jakob Friedrich von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2r">Rösch</persName>
+ </hi> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nast, Johann Jakob Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2d">Nast</persName>
+ </hi>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Nast</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> Halle <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:24h32"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. sehr zu empfehlen.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_142_p1 #var_1_142_p2"/>
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_142_note_a1 #var_1_142_note_a2 #var_1_142_note_b"/>
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_142_listitem1_a #var_1_142_listitem1_b #var_1_142_listitem1_c"/>
+ <item copyOf="#var_1_142_listitem2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_142_note_d"/>
+ <p copyOf="#var_1_142_note_e"/>
+ <p copyOf="#var_1_142_note_f"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_142_1">
+ <label>J. F. A. Nitsch
+ Beschreibung des häuslichen, gottesdienstlichen etc. Zustandes der
+ Griechen; fortgesetzt von Höpfner und Köpke, 4 Bände, Erfurt
+ 1791–1806</label>
+ <p>Der Autor ist Paul Friedrich Achat Nitsch (1754–1794), die Fortsetzung
+ wurde von Johann Georg Christian Höpfner (1765–1827) und Georg Gustav
+ Samuel Köpke (1773–1837) besorgt.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_142_2">
+ <label>Ge. Henr.
+ Nieupoort rituum, qui olim apud Romanos obtinuerunt, succincta
+ explicatio, Edit. 13. Berol. 1767</label>
+ <p>Als ursprünglicher Autor dieses Werkes wird Willem Hendrik (lat.
+ Guilelmus Henricus) Nieupoort (1674–1730) geführt.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_142_3">
+ <label>Jo. Frid. Gruneri
+ introductio in antiquitates Romanas, Jenae 1748</label>
+ <p>Für Johann Friedrich Gruners (1723–1778) <hi>Introductio in antiquitates
+ Romanas</hi> ist einzig das Erscheinungsjahr 1746
+ nachzuweisen.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_142_4">
+ <label>E. Meiner's
+ Geschichte des Verfalls der Sitten und der Staatsverfassung der Römer,
+ Leipzig 1782</label>
+ <p>Der Name des Autors lautet Christoph Meiners (1747–1810).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_142_5">
+ <label>P. E. A. Nitsch
+ Beschreibung des häuslichen etc. Zustandes der Römer, 2 Bände, Erfurt
+ 1790</label>
+ <p>Hier handelt es sich um Paul Friedrich Achat Nitsch (1754–1794). Zudem
+ ist der erste Band bereits 1788 erschienen.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_143" type="section" n="143">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="164"/> 143.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hat</rdg>
+ </app> man sich durch die bisher (§. <ref target="#section_1_135">135</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwähnten</rdg>
+ </app> Kenntnisse zum Lesen griechischer und <pb edRef="#a" n="136"/>
+ lateinischer Schriftstel<pb edRef="#c" n="148"/>ler <app>
+ <lem>vorbereitet:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorbereitet,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>möchten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app>
+ <hi>ferner</hi> folgende Vorschläge <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen nicht undienlich seyn. 1) Weil der, welcher diese
+ Schriftsteller <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich lesen will, gemeiniglich schon vorher einen Unterricht in alten
+ Sprachen und, nach unsern Einrichtungen, weit mehr in der lateinischen als
+ in der griechischen, in letzterer oft so viel als gar nicht, bekommen hat;
+ und weil man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung der römischen Schriftsteller gemeiniglich auch mit die Absicht
+ hat, sich eine Fertigkeit im lateinischen Ausdruck zu erwerben; ja, weil
+ selbst die Hülfsmittel zur Erlernung des Griechischen und die <app>
+ <lem>erklärende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklärenden</rdg>
+ </app> Anmerkungen in den Ausgaben griechischer Schriftsteller fast
+ durchgehends in lateinischer Sprache abgefaßt sind: so ist es rathsam, <app>
+ <lem>lateinische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>lateinische</hi>
+ </rdg>
+ </app> Schriftsteller eher als <app>
+ <lem>griechische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>griechische</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu lesen. Wäre <app>
+ <lem>man nicht in diesen Fällen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß alles nicht der Fall,</rdg>
+ </app> so wäre es viel nützlicher und vernünftiger, mit den griechischen
+ anzufangen. Denn die römischen Schriftsteller haben die griechischen
+ nachgeahmt und copirt, können also weit besser verstanden werden, wenn man
+ diese schon voraus kennt; und man würde auf diese Art die fortschreitende <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> des menschlichen Verstandes und Herzens, auch der davon abhängenden
+ Begriffe, Grundsätze und Sitten, weit besser wahrnehmen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Es gehört zu den neueren Erscheinungen, daß man in Schulen
+ angefangen hat, dem Griechischen mit dem Lateinischen gleichen Rang
+ anzuweisen; ja, es fast noch eifriger zu treiben, und selbst darin
+ schreiben zu lassen. Dieß ist an sich, wegen des hohen Werthes der
+ griechischen Literatur, erfreulich. Nun traten auch hie und da
+ Uebertreibungen ein: das, wenn man mit den allgemeinern und
+ vielfachern Gebrauch sieht, doch unentbehrlichere Latein wurde fast
+ vernachlässigt, und man hat sogar schon von Seiten der obern <index indexName="subjects">
+ <term>Behörden</term>
+ </index>Behörden für nöthig gefunden, vor diesem letzteren Fehler zu
+ warnen. <choice>
+ <abbr>M. s.</abbr>
+ <expan>Man siehe</expan>
+ </choice> §. <ref target="#section_1_123">123.</ref>
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_144" type="section" n="144">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="149"/> 144.</head>
+ <p>So nützlich 2) <app>
+ <lem>Chrestomathien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Chrestomathien</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder Excerpte <pb edRef="#b" n="165"/> aus mehrern alten <app>
+ <lem>Schriftstellern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schriftstellern</rdg>
+ </app> für den seyn mögen, der <app>
+ <lem>keine ganze</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die ganzen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Schrifsteller</sic>
+ <corr type="editorial">Schriftsteller</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Schriftsteller</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nicht</rdg>
+ </app> haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#a" n="137"/> oder für den Anfänger, der vorerst den
+ nothdürftigsten <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch <app>
+ <lem>lernen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lernen</rdg>
+ </app> oder einen allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Vorschmack</term>
+ </index>Vorschmack von <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehreren</rdg>
+ </app> Schriftstellern und <app>
+ <lem>ihrem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Unterschied</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unterschiede</rdg>
+ </app> erlangen will: so <app>
+ <lem>viel besser ist es doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bleibt es doch viel besser</rdg>
+ </app>, <hi>ganze</hi> Schriftsteller <hi>in eins fort</hi> zu lesen, ehe
+ man zu andern fortschreitet. Denn <app>
+ <lem>– ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außer dem,</rdg>
+ </app> daß es unnatürlich ist und zur Unbeständigkeit gewöhnt, etwas <app>
+ <lem>aufzugeben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufzugeben,</rdg>
+ </app> was man <app>
+ <lem>angefangen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angefangen</rdg>
+ </app> und was uns gefallen <app>
+ <lem>hat –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat,</rdg>
+ </app> wird man durch das anhaltende Lesen eines guten Schriftstellers
+ besser mit <app>
+ <lem>seinen Sachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seinem Inhalt</rdg>
+ </app>, so wie mit seiner eigenthümlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Denkart</term>
+ </index>Denk- und <index indexName="subjects">
+ <term>Schreibart</term>
+ </index>Schreibart, bekannt, lernt ihn <app>
+ <lem>daher,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daher</rdg>
+ </app> und wenn man einmal im Gange ist, besser verstehen, und gewöhnt sich
+ leichter, wenn man gar die Absicht <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat,</rdg>
+ </app> seinen Ausdruck nach <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einen</rdg>
+ </app> solchen Schriftsteller zu bilden, an eine gewisse Gleichheit und
+ Reinigkeit des Ausdrucks.</p>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_145" type="section" n="145">
+ <head>145.</head>
+ <p>Wollte man – wie hier immer vorausgesetzt wird – <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alte</rdg>
+ </app> Schriftsteller <hi>
+ <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>für</hi>
+ </rdg>
+ </app> sich</hi>
+ <app>
+ <lem>lesen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lesen</rdg>
+ </app> und wäre im Griechischen oder Lateinischen noch sehr <app>
+ <lem>zurück:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zurück,</rdg>
+ </app> so wäre 3) zu rathen, daß man – da ein Anfänger zunächst erst des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs mächtig werden muß – ganz leichte Schriftsteller <app>
+ <lem>läse,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">läse</rdg>
+ </app> und sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> solcher Ausgaben bediente, wo in Anmerkungen oder Registern die
+ Bedeutungen der Wörter und <index indexName="subjects">
+ <term>Redensarten</term>
+ </index>Redensarten, auch wohl schwerere Formen, erklärt <app>
+ <lem>werden, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aesop</persName>
+ <title>Fabulae</title>
+ </term>
+ </index>Fabulas <persName ref="#textgrid:24gvt">Aeso<pb edRef="#b" n="166"/>picas</persName> nach <index indexName="persons">
+ <term>Heusinger, Johann Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxb">Joh. Mich.
+ Heusingers</persName>
+ </hi> Ausgabe, vermehrt Eisenach
+ 1771.<ptr target="#textgrid:24h37"/> 8.; <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Paeonius (Paeanius)</persName>
+ <title>Metaphrasis in Eutropium</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz4">Paeanii</persName>
+ Metaphras. <pb edRef="#a" n="138"/> in <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Eutropius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2r64s">Eutropium</persName>, nach
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kaltwasser, Johann Friedrich Salomon</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz6">F. S.
+ Kaltwassers</persName>
+ </hi>, Gotha 1780.<ptr target="#textgrid:24gz7"/> 8.; <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Palaephatus</persName>
+ <title>De incredibilibus</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2h">Palaephatum</persName> de
+ incredibilibus, nach <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h3m">
+ <hi>Joh.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Fridr.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Frid.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Fischers</hi>
+ </persName> Ausgabe, Leipzig 1761.<ptr target="#textgrid:24h3n"/> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden.</rdg>
+ </app> Ist man etwas <app>
+ <lem>weiter:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiter,</rdg>
+ </app> so sind solche Glossarien, wo nur das <app>
+ <lem>schwere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwere</rdg>
+ </app> und dem Schriftsteller <app>
+ <lem>eigenthümliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigenthümliche</rdg>
+ </app> mit we<pb edRef="#c" n="150"/>nig Worten <app>
+ <lem>erkläret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklärt</rdg>
+ </app> wird, <app>
+ <lem>wie <ptr target="#erl_1_145_1"/>die <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Ernestischen</persName>
+ </hi> bey <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Xenophon</persName>
+ <title>Memorabilia
+ Socratis</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0n">Xenophons</persName>
+ memorabil. <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Sokrates</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2528d">Socratis</persName> und bey
+ dem <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Polybius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h02">Polybius</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oft sogar recht vollständige Indices</rdg>
+ </app>, zu <hi>dieser</hi>
+ <app>
+ <lem>Absicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Absicht</rdg>
+ </app> vollkommen zureichend.</p>
+
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_145_1">
+ <label>die Ernestischen
+ bey Xenophons memorabil. Socratis und bey dem Polybius</label>
+ <p>Gemeint sind Johann August Ernestis mehrfach aufgelegte <hi>Xenophontis
+ memorabilium Socratis dictorum libri IV</hi> (1737; <hi rend="superscript">5</hi>1772) sowie dessen dreibändiger
+ <hi>Polybius cum notis variorum</hi> (1764).</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_146" type="section" n="146">
+ <head>146.</head>
+ <p>Und weil es vernünftig ist, vom Leichtern zum Schwerern <app>
+ <lem>fort zu gehen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fortzugehen,</rdg>
+ </app> so ist es 4) auch rathsamer, eher prosaische Schriftsteller,
+ wenigstens leichtere, als <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Dichter, den <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Homer</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0b">Homer</persName>
+ </hi>
+ etwa ausgenommen, mit dem ja auch die Römer anfingen,</rdg>
+ </app> zu lesen; selbst deswegen, weil der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack leichter durch die Lesung der letztern <app>
+ <lem>verwöhnt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verwöhnt</rdg>
+ </app> und zu sehr an das Hervorstechende gewöhnt <app>
+ <lem>wird; zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird, zumal</rdg>
+ </app> wenn man durch Lesung der Alten selbst seine <index indexName="subjects">
+ <term>Denkart</term>
+ </index>Denk- und <index indexName="subjects">
+ <term>Schreibart</term>
+ </index>Schreibart bilden will. – Aus eben diesem Hauptgrunde würde man auf
+ Schriften, welche gemeinbekannte Sachen enthalten, erst Geschichtschreiber,
+ und auf diese erst philosophische Werke folgen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app> müssen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lassen müssen,</rdg>
+ </app> wenn nicht der schwerere <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag eines Schriftstellers in jenen erfordert, sie bis nach
+ diesen zu <app>
+ <lem>verschieben; im</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschieben. Im</rdg>
+ </app> Griechischen würde man auch wohl thun, Schriftsteller von <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dialekt</term>
+ </index>Dialekt zusammen zu nehmen, wenn hier jene <app>
+ <lem>angegebene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Ursachen nicht wieder eine Ausnahme erforderten.</p>
+ <note place="end" type="authorial" n="1">
+ <pb edRef="#b" n="167"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Besondere Vorschläge von der bequemsten Ordnung, in der man <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alte</rdg>
+ </app> Schriftsteller nach ein<pb edRef="#a" n="139"/>ander lesen möchte, <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich nicht allgemein geben, da die Absichten, warum man <app>
+ <lem>diese Schriftsteller</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihre Werke</rdg>
+ </app> lieset, sehr verschieden sind, und die gemeldeten Regeln oft einander
+ in den Weg kommen. – Im Lateinischen würde man sehr wohl den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_3"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Phaedrus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzm">Phäder</persName>, <ptr target="#erl_1_146_4"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Nepos</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2f">Nepos</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Phädrus</persName>,
+ <persName>Nepos</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_5"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Terenz</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzc">Terenz</persName> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Terenz</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_6"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Caesar</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxp">Cäsar</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Cäsar</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_7"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Sallust</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzf">Sallust</persName> – <ptr target="#erl_1_146_8"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Laelius</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Sallust</persName>,
+ <persName>Cicero's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Lälius und <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Cato</title>
+ </term>
+ </index>Cato, seine <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Briefe</title>
+ </term>
+ </index>Briefe, seine <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Philosophische Werke</title>
+ </term>
+ </index>philosophischen, seine <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Rhetorische Werke</title>
+ </term>
+ </index>rhetorischen Werke und seine <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Reden</title>
+ </term>
+ </index>Reden, mit <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_9"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Quintilian (Quinctilian)</persName>
+ <title>Institutio oratoria</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gwt">Quinctilians</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Quinctilian's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Instit. <app>
+ <lem>orat. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">orat.,</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_10"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Livius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h28">Livius</persName>, <ptr target="#erl_1_146_11"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Sueton</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz9">Suetonius</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Livius</persName>,
+ <persName>Suetonius</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Tacitus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzb">Tacitus</persName> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Tacitus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_13"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plautus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2k">Plautus</persName>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <persName>Plautus</persName>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Plautus</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> und so die übrigen nach <app>
+ <lem>Befinden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Befinden</rdg>
+ </app> auf einander folgen lassen können. Nach den leichtesten unter diesen
+ Prosaikern <pb edRef="#c" n="151"/> könnten schon <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_14"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Ovid</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz3">Ovid</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Ovid</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_15"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Vergil (Virgil)</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvn">Virgil</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Virgil</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>sodann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sodenn</rdg>
+ </app>, nach den etwas schwerern, <ptr target="#erl_1_146_16"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Horaz</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzh">
+ <app>
+ <lem>Horaz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Horaz</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> und andere gelesen werden.</note>
+ <note place="end" type="authorial" n="2">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_146_p1">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Im Griechischen könnte man, nach der §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_145">145</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_145">145.</ref>
+ </rdg>
+ </app> angegebenen Vorbereitung, <ptr target="#erl_1_146_17"/>mit <persName ref="#textgrid:24gvm">
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aelian</persName>
+ <title>Vermischte Geschichten</title>
+ </term>
+ </index>Aelians</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aelian's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> vermischten Geschichten und <ptr target="#erl_1_146_18"/>mit <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Epiktet</persName>
+ <title>Enchiridion</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxc">
+ <app>
+ <lem>Epiktets</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Epiktet's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Enchiridion <app>
+ <lem>sowohl als <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Arrian</persName>
+ <title>Commentarien</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gwj">Arrians</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sowohl, als mit
+ <hi>
+ <persName>Arrians</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Commentarien den Anfang <app>
+ <lem>machen –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machen;</rdg>
+ </app> hernach <app>
+ <lem>vorzüglich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorzöglich</rdg>
+ </app> den <ptr target="#erl_1_146_19"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Xenophon</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0n">
+ <app>
+ <lem>Xenophon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Xenophon</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>, und überhaupt die besten <app>
+ <lem>Attischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>attischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Prosaisten, sowohl Philosophen, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app>
+ <ptr target="#erl_1_146_20"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Platon</persName>
+ <title>Dialoge</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzv">Platon's</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vornehmlich
+ <hi>
+ <persName>Platon's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <ptr target="#erl_1_146_21"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aeschines</persName>
+ <title>Dialoge</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxj">
+ <app>
+ <lem>Aeschines</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aeschines</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Dialogen, und <ptr target="#erl_1_146_22"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Theophrast</persName>
+ <title>Charaktere</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzx">
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+ <lem>Theophrasts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Theophrast's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Charaktere, <app>
+ <lem>sodann</lem>
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+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aristoteles</persName>
+ <title>Rhetorik</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0d">
+ <app>
+ <lem>Aristoteles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aristoteles</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Rhetorik, den <ptr target="#erl_1_146_24"/>
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+ <app>
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+ <index indexName="classical-authors">
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+ <persName>Isokrates</persName>
+ </term>
+ </index>Isokrates</lem>
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+ <hi>Isokrates</hi>,</rdg>
+ </app>
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+ <term>Reiske, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24hbd">Reiskischen</persName>
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+ <lem>Rednern,</lem>
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+ </app> lesen. Nun könnten, und, wenn man gerade nicht <app>
+ <lem>Attische</lem>
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+ <persName>Xenophon</persName>
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+ <persName ref="#textgrid:24h0n">Xenophon</persName>
+ </lem>
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+ </app>, die Geschichtschreiber, hauptsächlich <app>
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+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h00">Herodot</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Thukydides</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h01">Thuky<pb edRef="#b" n="168"/>dides</persName>, <ptr target="#erl_1_146_29"/>
+ <index indexName="classical-authors">
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+ <persName>Polybius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h02">Polybius</persName>, <ptr target="#erl_1_146_30"/>
+ <index indexName="classical-authors">
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+ <persName>Plutarch</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h08">Plutarch</persName>
+ </lem>
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+ <index indexName="classical-authors">
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+ <persName>Josephus</persName>
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+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h09">Josephus</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
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+ </app>, und von spätern <app>
+ <lem>
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+ <index indexName="classical-authors">
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+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gwj">Arrian</persName>, <ptr target="#erl_1_146_33"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Appian</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gwg">Appian</persName>
+ </lem>
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+ <persName>Arrian</persName>,
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+ <lem>
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+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Herodian</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0v">Herodian</persName>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
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+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> eintreten. Die <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können</rdg>
+ </app> sehr wohl mit den andern <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>abwechsetn</sic>
+ <corr type="editorial">abwechseln</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">abwechseln</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_35"/>
+ <index indexName="classical-authors">
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+ <persName>Homer</persName>
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+ <lem>
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+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Hesiod</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzg">Hesiod</persName> könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
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+ <persName>Hesiod</persName>
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+ kann</rdg>
+ </app> ihm folgen. Vom <app>
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+ <index indexName="classical-authors">
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+ <persName>Anakreon</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <ptr target="#erl_1_146_41"/>
+ <persName ref="#textgrid:24gxm">Anakreon</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Theokrit</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <ptr target="#erl_1_146_37"/>
+ <persName ref="#textgrid:24gzd">Theokrit</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Moschus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0c">Moschus</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Anakreon</persName>,
+ <persName>Theokrit</persName>,
+ <persName>Moschus</persName>
+ </hi>
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+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
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+ <persName>Bion</persName>
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+ </index>
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+ <lem>Attischen Tragikern</lem>
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+ <lem>Komikern</lem>
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+ </app> fortschreiten, und <app>
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+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_38"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Pindar</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzk">Pindar</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
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+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_39"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Kallimachus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzj">Kallimachus</persName>
+ </lem>
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+ <persName>Kallimachus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> hinzufügen. Gut <pb edRef="#a" n="140"/> wäre es doch,
+ <ptr target="#erl_1_146_40"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aristoteles</persName>
+ <title>Poetik</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0d">
+ <app>
+ <lem>Aristoteles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aristoteles</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Poetik mit diesen Dichtern zu
+ verbinden.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_146_p2">Andere, sonderlich spätere oder
+ unbeträchtlichere Schriftsteller zu erwähnen, erlaubt die hier
+ nöthige Kürze und <app>
+ <lem>eingeschränkte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingeschränckte</rdg>
+ </app> Absicht nicht, die eigentlich auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>
+ <hi>Muster</hi> des griechischen und lateinischen <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrages geht. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">Man <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schelle, Karl Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hbm">K. G.
+ Schelle</persName>
+ </hi>, welche alte classische
+ Auctoren, wie, in welcher Folge und Verbindung soll man
+ sie auf Schulen lesen? 2 Bände, Leipzig 1804.<ptr target="#textgrid:24hbt"/> 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_1_146_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_146_p2"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_3">
+ <label>Phäder</label>
+ <p>Der in augusteischer Zeit freigelassene Sklave Phaedrus (gest. Mitte 1.
+ Jh. n. Chr.) zählt trotz einer komplizierten Überlieferungslage bis
+ heute zu den wichtigsten Fabeldichtern (v.a. Tierfabeln).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_4">
+ <label>Nepos</label>
+ <p>Der mit Cicero befreundete Cornelius Nepos (1. Jh. v. Chr.) ist v.a.
+ durch sein Hauptwerk <hi>De viris illustribus</hi> bekannt.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_5">
+ <label>Terenz</label>
+ <p>Publius Terentius Afer (2. Jh. v. Chr.) ist einer der berühmtesten
+ Komödiendichter der lateinischen Antike. Für Herder war Terenz aufgrund
+ des engeren Anschlusses an die griechischen Vorbilder sogar wichtiger
+ als Plautus.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_6">
+ <label>Cäsar</label>
+ <p>Literarisch ist Gaius Julius Caesar (100–44 v. Chr.), eine der
+ bedeutendsten Persönlichkeiten der Antike und 39/38 v. Chr. offiziell
+ unter die Staatsgötter erhoben, v.a. mit seinen <hi>commentarii</hi> zum
+ gallischen Krieg (<hi>De bello Gallico</hi>) und zum Bürgerkrieg (<hi>De
+ bello civili</hi>) verbunden.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_7">
+ <label>Sallust</label>
+ <p>Aus dem Werk des römischen Politikers und Geschichtsschreibers Gaius
+ Sallustius Crispus (1. Jh. v. Chr.) sind v.a. die Darstellung der
+ catilinarischen Verschwörung (<hi>De coniuratione Catilinae</hi> oder
+ auch <hi>Bellum Catilinae</hi>) und die Beschreibung des Krieges gegen
+ Jugurtha (<hi>Bellum Iugurthinum</hi>) von Bedeutung.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_8">
+ <label>Cicero's Lälius
+ und Cato, seine Briefe, seine philosophischen, seine rhetorischen Werke
+ und seine Reden</label>
+ <p>Aus dem umfangreichen und vielschichtigen Werk Ciceros (vgl. I § 60) hebt
+ Nösselt <hi>Laelius de amicitia</hi>, ein in Dialogform verfasstes Werk
+ über die Freundschaft, und <hi>Cato maior de senectute</hi> hervor, in
+ dem Cicero den greisen Cato d. Ä. über das Alter nachdenken lässt.
+ </p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_9">
+ <label>mit Quinctilians
+ Instit. orat.</label>
+ <p>In seiner <hi>Institutio oratoria</hi> betrachtet Quintilian Cicero als
+ den bedeutendsten lateinischen Redner überhaupt. Hier liegt einer der
+ Hauptgründe für Ciceros herausragende Stellung innerhalb der
+ lateinischen Rhetorik.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_10">
+ <label>Livius</label>
+ <p>Titus Livius (59 v.–17 n. Chr.) ist der Verfasser eines bis in das erste
+ nachchristliche Jahrzehnt reichenden Geschichtswerkes (<hi>Ab urbe
+ condita</hi>) in 142 Büchern, von denen jedoch nur 35 erhalten sind.
+ Allerdings lässt sich der Inhalt der verlorenen Bücher über Auszüge,
+ v.a. die sog. <hi>Periochae</hi>, erschließen.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_11">
+ <label>Suetonius</label>
+ <p>Der sprachlich Quintilian verpflichtete römische Biograph und Antiquar
+ Gaius Suetonius Tranquillus (geb. um 70 n. Chr.) ist v.a. durch seine
+ zwölf (Caesar bis Domitian) Kaiserviten (<hi>De vita Caesarum</hi>)
+ bekannt.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_13">
+ <label>Plautus</label>
+ <p>Besonders aufgrund seiner sprachschöpferischen Fähigkeiten und seines
+ Wortwitzes gilt Titus Maccius Plautus (geb. um 250 v. Chr.) als der
+ bedeutendste römische Komödiendichter. Zusammen mit Terenz hat er auch
+ die neuzeitliche Komödie maßgeblich beeinflusst.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_14">
+ <label>Ovid</label>
+ <p>Aus dem umfangreichen und bis weit in die Neuzeit hinein von höchstem
+ Einfluss gebliebenen literarischen Werk des von Augustus exilierten
+ Dichters Publius Ovidius Naso (43 v.–17 n. Chr.) können neben
+ Liebeselegien und dem Lehrgedicht <hi>Ars amatoria</hi> die
+ <hi>Metamorphosen</hi> und der <hi>Festkalender</hi>
+ (<hi>Fasti</hi>) als Hauptwerke gelten. Zudem hat Ovid mit den
+ <hi>Tristia</hi> und den <hi>Epistulae ex Ponto</hi> auch seine
+ Exilierung literarisch verarbeitet.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_15">
+ <label>Virgil</label>
+ <p>Mit seiner laut Statius ‚göttlichen‘ <hi>Aeneis</hi>, aber auch den
+ <hi>Eclogae</hi> (<hi>Bucolica</hi>) und <hi>Georgica</hi> war
+ Publius Vergilius Maro (70–19 v. Chr.) – für Quintilian der größte
+ Dichter nach Homer, im 16. Jh. etwa von Scaliger über Homer gestellt –
+ bis weit in die Neuzeit hinein einer der einflussreichsten antiken
+ Autoren überhaupt. Die Namensvariante <hi>Virgilius</hi> ist erst seit
+ dem 5. Jh. belegt.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_16">
+ <label>Horaz</label>
+ <p>Der wie Vergil zum Maecenas-Kreis gehörende Dichter Quintus Horatius
+ Flaccus (63–8 v. Chr.) ist als Autor von Satiren, Oden, Epoden und
+ Episteln (v.a. der auch als <hi>Ars Poetica</hi> bekannte Ep. II 3) und
+ des als Auftragsarbeit verfassten <hi>Carmen Saeculare</hi> bereits in
+ der Antike zum Schulautor avanciert.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_17">
+ <label>mit Aelians
+ vermischten Geschichten</label>
+ <p>Gemeint ist die 14 Bücher umfassende, auch als <hi>Bunte Geschichten</hi>
+ bekannte <foreign xml:lang="gr">Ποικίλη ἱστοÏία</foreign> (<hi>Varia
+ historia</hi>) des Claudius Aelianus (2./3. Jh. n. Chr.), die bis in
+ das dritte Buch vollständig und danach in Exzerpten erhalten ist.
+ Daneben hat Aelian auch die sog. <hi>Tiergeschichten</hi> (<hi>De natura
+ animalium</hi>) sowie zwanzig, in ihrer Echtheit heute jedoch
+ angezweifelte <hi>Bauernbriefe</hi> verfasst.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_18">
+ <label>mit Epiktets
+ Enchiridion sowohl als Arrians Commentarien</label>
+ <p>Der einflussreiche stoische Philosoph Epiktet (50–125 n. Chr.) hat selbst
+ keine Schriften hinterlassen, doch ist seine Lehre durch die als
+ <hi>Lehrgespräche</hi> (<foreign xml:lang="gr">ΔιατÏιβαί</foreign>)
+ veröffentlichte Mitschrift des Flavius Arrianus (geb. zwischen 85–90 n.
+ Chr.) erhalten. Das <hi>Enchiridion</hi> (<foreign xml:lang="gr">ἘγχειÏίδιον</foreign>), von Nösselt Epiktet zugeschrieben, ist ein
+ Exzerpt dieser Lehrgespräche. Zudem hat Arrian historische Werke
+ verfasst (s.u.).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_19">
+ <label>Xenophon</label>
+ <p>Der bedeutende Geschichtsschreiber Xenophon (ca. 430–354 v. Chr.) wurde
+ auch als einer der wichtigsten Vertreter des attischen Griechisch durch
+ die Jahrhunderte hindurch als Schulautor geschätzt. Neben den
+ Geschichtswerken <hi>Anabasis</hi> und <hi>Hellenika</hi> wird Nösselt
+ hier jedoch auch politisch-didaktische (etwa die <hi>Kyropädie</hi>)
+ sowie philosophische Schriften (v.a. die <hi>Memorabilia Socratis</hi>)
+ im Blick gehabt haben.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_20">
+ <label>Platon's …
+ Dialogen</label>
+ <p>Das in neun Tetralogien angeordnete Werk des athenischen Philosophen
+ Platon (428/27–348/47 v. Chr.) besteht neben der <hi>Apologie des
+ Sokrates</hi> und einer Sammlung von 13 Briefen aus insgesamt 34
+ Dialogen (am bekanntesten wohl der <hi>Staat</hi> [<foreign xml:lang="gr">Πολιτεία</foreign>]), über deren Echtheit bzw.
+ Unechtheit heute im Wesentlichen Konsens besteht. Maßgeblich war bis in
+ das 19. Jh. hinein die Stephanus-Ausgabe (Genf 1578), nach deren
+ Paginierung bis heute zitiert wird.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_21">
+ <label>Aeschines
+ Dialogen</label>
+ <p>Insgesamt hat der Sokrates-Schüler Aeschines von Sphettos (gest. nach
+ 375/376 v. Chr.) sieben Dialoge verfasst, die alle verloren sind, jedoch
+ teilweise rekonstruiert werden können. Das 18. Jh. kennt
+ Aeschines-Ausgaben, in denen zumindest drei Dialoge geboten
+ werden.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_22">
+ <label>Theophrasts
+ Charaktere</label>
+ <p>Neben zwei bedeutenden botanischen Abhandlungen zählen die
+ <hi>Charaktere</hi> (<foreign xml:lang="gr">Ἠθικοὶ
+ χαÏακτῆÏες</foreign>) zu den wichtigsten Werken des Peripatetikers
+ und Aristoteles-Schülers Theophrast (371/70–287/86 v. Chr.). Im 17. Jh.
+ wurden die <hi>Charaktere</hi> Vorbild für die literarische Gattung der
+ Charakterstudie.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_23">
+ <label>Aristoteles
+ Rhetorik</label>
+ <p>Der griechische Philosoph Aristoteles (384–322 v. Chr.) gehört, wie sein
+ Lehrer Platon, zu den einflussreichsten Denkern der abendländischen
+ Tradition (Aristotelismus) und hat, auch wenn nur ein Teil erhalten ist,
+ ein umfangreiches Werk hinterlassen. Die drei Bücher umfassende
+ <hi>Rhetorica</hi> beschreibt zunächst die unterschiedlichen
+ Redearten, ihre Gegenstände sowie die damit zusammenhängenden Emotionen,
+ das dritte Buch befasst sich mit Stilfragen.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_24">
+ <label>Isokrates</label>
+ <p>Isokrates (436–338 v. Chr.) gilt neben dem in der Reiskischen Sammlung
+ (s.u.) enthaltenen Demosthenes als größter Redner der griechischen
+ Antike. Waren im ersten vorchristlichen Jahrhundert 60 Reden unter dem
+ Namen des Isokrates bekannt, von denen jedoch bereits damals nur etwa
+ die Hälfte für echt gehalten wurde, umfasst sein Werk nach heutigem
+ Stand (an wenigen Stellen unter Zweifeln) 21 Reden und neun
+ Briefe.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_25">
+ <label>in der
+ Reiskischen Sammlung</label>
+ <p>Gemeint sind Johann Jacob Reiskes (1716-1774) zwölfbändige <hi>Oratores
+ Graeci</hi> (1770–1775).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_27">
+ <label>Herodot</label>
+ <p>Der von Cicero als <hi>pater historiae</hi> bezeichnete, im Hinblick auf
+ die antike Historiographie höchst einflussreiche Herodot von Halikarnass
+ (5. Jh. v. Chr.) hat ein neun Bücher umfassendes, vollständig erhaltenes
+ Geschichtswerk (<hi>Historien</hi>) hinterlassen, in dem eine Vielzahl
+ von unterschiedlichen (z.B. geographischen und ethnographischen)
+ Materialien verarbeitet ist. Dieser große inhaltliche Reichtum spiegelt
+ sich auch in seiner bereits in der Antike wegen ihrer großen Buntheit
+ gerühmten Sprache wider.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_29">
+ <label>Polybius</label>
+ <p>Die <hi>Historien</hi>, das Hauptwerk des griechischen
+ Geschichtsschreibers Polybius (gest. um 120 v. Chr.), sind eine bis in
+ die Mitte des 2. Jh.s v. Chr. reichende Geschichte der Expansion Roms in
+ 40 Büchern (erhalten ist etwa ein Drittel), deren besondere Bedeutung
+ nicht zuletzt in ihrem methodischen Konzept, der sog. pragmatischen
+ Geschichtsschreibung (vgl. I § 225), liegt. Obwohl das antike Urteil
+ über Polybius' Stil eher negativ ausfällt, wurde er früh ausgiebig
+ rezipiert und stieg nach seiner Wiederentdeckung im 15. Jh. bis zum Ende
+ des 18. Jh.s v.a. in politischer Perspektive (Verfassungsfragen) zu
+ einem der einflussreichsten antiken Historiker auf.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_30">
+ <label>Plutarch</label>
+ <p>Das umfangreiche Werk (die Antike kannte rund 260 Schriften) des
+ römischen Schriftstellers Plutarch von Chaironeia (gest. vor 125 n.
+ Chr.) zerfällt grob in philosophische und historisch-biographische
+ Schriften. Obwohl hier auch die philosophischen <hi>Moralia</hi> (vgl. I
+ § 208 [c]) mit Gewinn zu lesen wären, geht es Nösselt an dieser Stelle
+ v.a. um die <hi>Cäsarenviten</hi> (von Augustus bis Vitellius) und die
+ <hi>Parallelbiographien</hi> (paarweise Gegenüberstellungen großer
+ Griechen und Römer, die bis auf wenige Ausnahmen mit einem
+ vergleichenden Epilog enden). Als wichtigster Vertreter des
+ Mittelplatonismus (mit eigener Akademie in Chaironeia) und des
+ Attizismus war Plutarch von beträchtlichem Einfluss und wurde auch in
+ christlichem Kontext sehr geschätzt.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_31">
+ <label>Josephus</label>
+ <p>Der jüdisch-hellenistische Historiker Flavius Josephus (1. Jh. n. Chr.)
+ hat neben einer Autobiographie (<hi>Vita Iosephi</hi>) und der
+ apologetischen Schrift <hi>Contra Apionem</hi> zwei Geschichtswerke
+ verfasst: den bis zur Belagerung Massadas (73/74 n. Chr.) reichenden
+ <hi>Jüdischen Krieg</hi> (<hi>Bellum Iudaicum</hi>) und die von der
+ Weltschöpfung bis zum jüdischen Krieg reichenden <hi>Jüdischen
+ Altertümer</hi> (<hi>Antiquitates Iudaicae</hi>). Im Judentum ist
+ Josephus kaum rezipiert worden, für Euseb von Caesarea (260–339 n. Chr.)
+ ist er der wichtigste Gewährsmann für die Zeit Jesu. Für die
+ neutestamentliche Exegese und die Geschichte des frühen Christentums ist
+ Josephus bis heute von besonderer Bedeutung.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_32">
+ <label>Arrian</label>
+ <p>Zu den historischen Schriften Arrians zählen der <hi>Alexanderzug</hi>
+ (<foreign xml:lang="gr">ἈλεξάνδÏου Ἀνάβασις</foreign>) und eine
+ Schrift über Indien (<foreign xml:lang="gr">Ἰνδική</foreign>),
+ fragmentarisch erhalten sind eine Diadochen- und eine Parthergeschichte
+ (zu den philosophischen Schriften s.o.). Weitere Schriften sind ein
+ vollständig überlieferter <hi>Periplus</hi> des Schwarzen Meeres und
+ eine Abhandlung über die Jagd (<foreign xml:lang="gr">Κυνηγετικός</foreign>) sowie mehrere kleinere, ebenfalls nur
+ fragmentarisch erhaltene Werke.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_33">
+ <label>Appian</label>
+ <p>Der ursprünglich aus Alexandria stammende, später jedoch nach Rom
+ übersiedelte Historiker Appian (gest. 160 n. Chr.) ist der Verfasser
+ einer teilweise verlorenen oder nur fragmentarisch erhaltenen
+ <hi>Römischen Geschichte</hi> (<foreign xml:lang="gr">Ῥωμαϊκά</foreign>) mit ethnographischem Gliederungsschema. Von
+ besonderer Bedeutung ist die insgesamt fünf Bücher umfassende
+ Beschreibung der Bürgerkriege (<foreign xml:lang="gr">ἘμφÏλια</foreign>).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_34">
+ <label>Herodian</label>
+ <p>Der Historiker Herodian (geb. 178/180 n. Chr.) ist der Autor eines in
+ griechischer Sprache und acht Bänden verfassten, bis zum
+ Herrschaftsbeginn Gordians III. im Jahr 238 n. Chr. reichenden
+ Geschichtswerkes (<hi>Ab excessu divi Marci</hi>) und nicht mit dem
+ zeitgleich lebenden griechischen Grammatiker Aelius Herodianus zu
+ verwechseln.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_35">
+ <label>Homer</label>
+ <p>Mit dem Namen Homer verbinden sich die beiden großen Epen <hi>Ilias</hi>
+ und <hi>Odyssee</hi>, die wahrscheinlich aus der ersten Hälfte des 8.
+ Jh.s v. Chr. stammen und mit ihren insgesamt rund 28.000 Versen den
+ Beginn der europäischen Dichtung markieren. Bereits in der Antike wurden
+ Homer weitere Werke (etwa die <hi>Homerischen Hymnen</hi>)
+ zugeschrieben, doch gelten nur die <hi>Ilias</hi> und die
+ <hi>Odyssee</hi> als echt. Die Diskussion, ob Homer je existiert hat
+ oder eine Kollektivbezeichnung für mehrere Autoren darstellt (Homerische
+ Frage), erweist sich dabei kaum als zielführend.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_36">
+ <label>Hesiod</label>
+ <p>Neben Homer stellen die Werke seines Zeitgenossen Hesiod die frühesten
+ Zeugen der griechischen Literatur dar und sind wichtiger
+ Orientierungspunkt für die gesamte antike Dichtung. Zu nennen sind v.a.
+ die für das Wissen um die griechische Mythologie bedeutende
+ <hi>Theogonie</hi> sowie das in weiten Teilen auch das Alltagsleben
+ (v.a. die Landarbeit) thematisierende Lehrgedicht <hi>Werke und
+ Tage</hi> (<foreign xml:lang="gr">ἜÏγα καὶ
+ ἡμÎÏαι</foreign>).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_41">
+ <label>Anakreon</label>
+ <p>Hauptthemen der wenigen, nur fragmentarisch erhaltenen Gedichte des
+ griechischen Lyrikers Anakreon d. Ä. (geb. ca. 575 v. Chr.) sind der
+ Wein, die (erotische) Liebe und der Tod, die in teils deutlichen Bildern
+ bearbeitet werden. Im Gegensatz dazu schlägt die unter dem Titel
+ <hi>Anacreontea</hi> bekannte Sammlung von 60 anonymen, Anakreon
+ nachahmenden Gedichten aus verschiedenen Epochen der Antike einen weit
+ milderen Ton an. Diese erstmals 1554 von Stephanus herausgegebene und in
+ der Folge in mehrere Sprachen übersetzte Sammlung war gerade im
+ ausgehenden 18. Jh. von erheblichem Einfluss (Anakreontik).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_37">
+ <label>Theokrit,
+ Moschus und Bion</label>
+ <p>Bei Theokrit (3. Jh. v. Chr.), Moschus (wohl 2. Jh. v. Chr.) und Bion
+ (Lebensdaten unbek.) handelt es sich um die bedeutendsten Vertreter der
+ griechischen Bukolik („Hirtendichtung“), die v.a. in Gestalt von Vergil
+ (s.o.) dann auch die lateinische (ab dem 4. Jh. n. Chr. auch
+ christliche) Bukolik geprägt hat. Seit byzantinischer Zeit
+ (<hi>Suda</hi>) scheinen diese drei Autoren als feste Trias
+ zusammenzugehören.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_38">
+ <label>Pindar</label>
+ <p>Aus dem Werk des Chorlyrikers Pindar (geb. vermutl. 522 oder 518 v. Chr.)
+ sind nur die <hi>Epinikia</hi> oder <hi>Siegeslieder</hi> (Oden auf
+ Sieger der olympischen, pythischen, nemëischen und isthmischen Spiele)
+ erhalten. Als dichterisches Vorbild war Pindar bereits in der Antike
+ (Horaz) und auch in der deutschen Romantik hoch geschätzt.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_39">
+ <label>Kallimachus</label>
+ <p>Das Werk des von Quintilian als <hi>elegiae princeps</hi> bezeichneten,
+ äußerst produktiven Dichters und Grammatikers Kallimachus von Kyrene
+ (geb. zwischen 320 und 303 v. Chr.) ist größtenteils verloren. Nösselt
+ hat hier die komplett erhaltenen <hi>Hymnen</hi> sowie die etwas mehr
+ als 60 Epigramme im Blick. Fragmentarisch erhalten (durch neuere Funde
+ jedoch vergleichsweise gut rekonstruierbar) sind die <hi>Ursprünge</hi>
+ (<foreign xml:lang="gr">Αἴτια</foreign>), die <hi>Jamben</hi> und
+ das Gedicht <hi>Hekale</hi>.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_146_40">
+ <label>Aristoteles
+ Poetik</label>
+ <p>Das erste der ursprünglich zwei Bücher umfassenden <hi>Poetik</hi> des
+ Aristoteles behandelt v.a. die Tragödie (das nicht erhaltene zweite Buch
+ die Komödie) und hat diese (Regeldrama, <hi>doctrine classique</hi>)
+ sowie die Theorie der Dichtkunst (Scaliger, Opitz, Gottsched) seit ihrer
+ Wiederentdeckung in der Renaissance nachhaltig geprägt.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_147" type="section" n="147">
+ <head>147.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> einer <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>solche</sic>
+ <corr type="editorial">solchen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">solchen</rdg>
+ </app> Menge von griechischen und römischen Schriftstellern versteht sichs
+ von selbst, 5) daß viele, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="152"/> wenn man sich nicht ganz eigen diesem Studium
+ widmet, nur cursorisch gelesen werden müssen. Je leichter ein <app>
+ <lem>Schriftsteller,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriftsteller</rdg>
+ </app> und vornehmlich je weniger er <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>classisch</term>
+ </index>classisch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">claßisch</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">klassisch</rdg>
+ </app> ist (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_72">72</ref>), je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_72">72.</ref>),
+ desto</rdg>
+ </app> weniger braucht man sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihm aufzuhalten. – Endlich <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app> man sich 6) <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> hüten, daß <app>
+ <lem>der Aufhalt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man</rdg>
+ </app> nicht durch <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung <app>
+ <lem>gelehrter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weitläuftiger</rdg>
+ </app> Commentatoren noch <app>
+ <lem>verlängert würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">länger aufgehalten werde</rdg>
+ </app>. Billig sollte man sie nur da befragen, wo man nicht selbst
+ fortkommen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Verlieren sie sich <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> in weitläufige und gelehrte Erläuterungen, die nicht bloß den zu
+ erläuternden Autor <app>
+ <lem>angehen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angehen,</rdg>
+ </app> so ist es weit besser, eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Zeit auszusetzen, um diese zu <pb edRef="#b" n="169"/>
+ <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app>, als sich zu sehr von dem Autor selbst ablenken zu lassen.</p>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_148" type="section" n="148">
+ <head>148.</head>
+ <p>
+ <hi>Uebungen</hi> im guten <app>
+ <lem>Ausdruck brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ausdruck, brauchten</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den bisher erwähnten <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Sprachen eigentlich nur auf die <hi>lateinische</hi> einzuschränken.
+ – Wenn das Studium der alten Griechen und Römer einen <pb edRef="#a" n="141"/>
+ <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth hat (§. <ref target="#section_1_107">107</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">f.)</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der sie weit besser versteht, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> sogar seinen Ausdruck in ihrer Sprache mit Fleiß nach ihnen gebildet
+ hat; <app>
+ <lem>wenn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenn</rdg>
+ </app> nach den oben (§. <ref target="#section_1_123">123</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) angeführten <app>
+ <lem>Gründen,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Gründen</rdg>
+ </app> die lateinische Sprache, als allgemeine gelehrte Sprache, unter den
+ Gelehrten erhalten zu werden <app>
+ <lem>verdient <ref target="#noe_2_1_148_note1">*)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verdient; <ref target="#noe_2_1_148_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> wenn dieses vornehmlich durch <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> dererjenigen geschehen muß, die junge Gelehrte bilden oder sie prüfen
+ sollen, und die durch ihr <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> und Ansehen hauptsächlich dem Strom <app>
+ <lem>einreissender</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einreißender,</rdg>
+ </app> der Gelehrsamkeit <app>
+ <lem>nachtheiligen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachtheiliger</rdg>
+ </app> Gewohnheiten entgegen arbeiten müssen: so sollten wenigstens alle,
+ die <hi>gelehrte Schriftsteller</hi> seyn, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> über Sachen, die zur eigentlichen Gelehrsamkeit gehören, schreiben
+ wollten, und <app>
+ <lem>es sollten vorzüglich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">na<pb edRef="#c" n="153"/>mentlich alle</rdg>
+ </app> Lehrer auf Schulen und <app>
+ <lem>Universitäten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Universitäten</rdg>
+ </app> nebst <app>
+ <lem>solchen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">solchen</rdg>
+ </app> die auch <index indexName="subjects">
+ <term>Schullehrer</term>
+ </index>Schullehrer zu prüfen und zu leiten haben, eine Fertigkeit besitzen,
+ sich, wo nicht eigentlich schön, doch wenigstens rein und verständlich in
+ der lateinischen Sprache, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> im Reden oder Schreiben, ausdrücken zu können, und diese Fertigkeit
+ nicht immer mehr aussterben <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu lassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note place="end" type="authorial" xml:id="noe_2_1_148_note1" n="1">
+ <pb edRef="#b" n="170"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> *) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ptr target="#erl_1_148_1"/>Vertheidigung des <app>
+ <lem>Lateinschreibens - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lateinschreibens,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Gedike, Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gx2">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Friedr.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Fr.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Gedike</hi>
+ </persName>, Berlin <app>
+ <lem>1783<ptr target="#textgrid:24h39"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1783.</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.;</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>in dessen <app>
+ <lem>gesammleten Schulschriften<ptr target="#textgrid:24h3z"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <sic>gesammel-</sic>
+ <corr type="editorial">gesammelten</corr>
+ </choice> Schulschriften,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 289 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ptr target="#erl_1_148_2"/>im Berlinischen
+ Magazin der Wissenschaften und Künste 1783<ptr target="#textgrid:24hp7"/>, 41tes Stück</rdg>
+ </app>, verglichen mit den Einwendungen dagegen in der Berlinischen
+ Monatsschrift <app>
+ <lem>von <index indexName="persons">
+ <term>Gedike, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gx2">Gedike</persName>
+ </hi>
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Biester, Johann Erich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gx3">Biester</persName>
+ </hi>,
+ 1783<ptr target="#textgrid:24gx1"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, October <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">1783.,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 346 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>, <app>
+ <lem>und in der Allgemeinen Revision des Schul- und <app>
+ <lem>Erziehungswesens<ptr target="#textgrid:24h43"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erziehungswesens,</rdg>
+ </app> Theil 11. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 258 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> auf welche <app>
+ <lem>Scheingründe schon</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> oben (§. <ref target="#section_1_124">124</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) Rücksicht genommen worden ist.</note>
+
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_148_1">
+ <label>Vertheidigung des
+ Lateinschreibens … Theil 11. S. 258 f.</label>
+ <p>Friedrich Gedikes (1754–1803) <hi>Vertheidigung des Lateinschreibens und
+ der Schulübungen darin</hi> findet sich in dessen zweibändigen
+ <hi>Gesammlete[n] Schulschriften</hi> I (1789), 289–321. Bei den in
+ der von Gedicke und Johann Erich Biester (1749–1816) herausgegebenen
+ <hi>Berlinische[n] Monatsschrift</hi> 2 (1783) abgedruckten
+ Einwendungen handelt es sich um Johann Stuves (1752–1793) <hi>Wider das
+ Lateinschreiben. An den Herrn Direktor Gedike</hi> (aaO 338–357). Im
+ elften Band der <hi>Allgemeine[n] Revision des gesammten Schul- und
+ Erziehungswesens</hi> (vgl. I § 33 [c]) findet sich die <hi>Abwägung
+ der Gründe für und wider das Lateinschreiben, als eine allgemeine
+ Uebung für alle und jede Studirende</hi> (aaO 258–337).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_148_2">
+ <label>im Berlinischen
+ Magazin der Wissenschaften und Künste 1783, 41tes Stück</label>
+ <p>Gedikes <hi>Vertheidigung des Lateinschreibens</hi> findet sich im
+ <hi>Berlinsche[n] Magazin der Wissenschaften und Künste</hi> 1. Jg.
+ (1783), 4. St., 30–55.</p>
+ </note>
+
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_149" type="section" n="149">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="142"/> 149.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Wer nach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wem daran liegt, zu</rdg>
+ </app> einer solchen <app>
+ <lem>Fertigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fertigkeit,</rdg>
+ </app> sich lateinisch <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app> trachtete, würde ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auszudrücken, zu gelangen, wird außer</rdg>
+ </app> den §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_76">76</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_76">76.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_129">129</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_129">129.</ref>
+ </rdg>
+ </app> angeführten <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">Schellerischen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Büchern, <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>J. J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schriften, <hi>I. I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>G. <persName ref="#textgrid:24h0r">Schelleri</persName>
+ </hi> praecepta
+ stili bene latini, <app>
+ <lem>nach der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> vermehrten Ausgabe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Lips. <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:24h0t"/> in 2 Tomis in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1779<ptr target="#textgrid:24hpc"/>, in 2
+ Theilen in</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1784. 2 Tomi,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. mit <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossem</rdg>
+ </app> Nutzen brauchen können, um feste Regeln zu <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben</rdg>
+ </app> woran er sich zu halten <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, und seine Aufmerksamkeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> wirklicher Lesung der Alten auch in dieser Absicht zu leiten. Denn
+ dieses Lesen und die genaue Aufmerksamkeit auf ihren Ausdruck <app>
+ <lem>und das Eigenthümliche ihrer Sprache in seinem ganzen <app>
+ <lem>Umfange,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>ist freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bleibt freilich</rdg>
+ </app> die beste und sicherste Uebung. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_149_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="invisible-ref">
+ <ref target="#noe_2_1_149_note1_c">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Ausserdem würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Außerdem wird</rdg>
+ </app> es sehr vortheilhaft seyn, solche neuere Schriftsteller fleißig zu
+ lesen, die den guten lateinischen Ausdruck in ihrer Gewalt haben, und zum
+ Theil <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>Muster seyn können, als, unter theologischen Schriftstellern, <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_149_1"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Erasmus, Desiderius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h47">Erasmus</persName>, <ptr target="#erl_1_149_2"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Melanchthon, Philipp</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h48">Phil.
+ Melanchthon</persName>, <ptr target="#erl_1_149_3"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Camerarius, Joachim</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h49">Joach.
+ Camerarius</persName>, <ptr target="#erl_1_149_4"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Calvin, Jean</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4b">Joh. Calvin</persName>, <ptr target="#erl_1_149_5"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sturm, Johannes</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4c">Joh. <pb edRef="#b" n="171"/> Sturm</persName>, <ptr target="#erl_1_149_6"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Cano, Melchor</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4d">Melch. Canus</persName>,
+ <ptr target="#erl_1_149_7"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Osório, Jerónimo</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4f">Hier. Osorius</persName>,
+ <ptr target="#erl_1_149_8"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sadoleto, Jacopo</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4g">Jak. Sadoletus</persName>,
+ <ptr target="#erl_1_149_9"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hyperius, Andreas</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4h">Andr. Hyperius</persName>,
+ <ptr target="#erl_1_149_11"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Joh. Aug.
+ Ernesti</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>Morus, Samuel Friedrich Nathanael</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4j">S. F. N. <app>
+ <lem>Morus,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <persName>Morus</persName>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Erasmus</persName>,
+ <persName>Melanchthon</persName>,</hi>
+ <persName>
+ <hi>Came</hi>
+ <pb edRef="#c" n="154"/>
+ <hi>rarius</hi>
+ </persName>
+ <hi>, <persName>Calvin</persName>,
+ <persName>Sturm</persName>, <persName>Canus</persName>,
+ <persName>Osorius</persName>,
+ <persName>Sadoletus</persName>,
+ <persName>Hyperius</persName>,</hi>
+ <ptr target="#erl_1_149_10"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ruhnken, David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hc6">Ruhnkenius</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wyttenbach, Daniel Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hc7">Wyttenbach</persName>,
+ <persName>Ernesti</persName>,
+ <persName>Morus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und einige wenige <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>; weil man sich dadurch mehr <app>
+ <lem>gewöhnt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewöhnt,</rdg>
+ </app> den guten lateinischen Ausdruck unserer Art zu denken, unsern
+ Kenntnissen und Bedürfnissen <index indexName="subjects">
+ <term>anschmiegen</term>
+ </index>anzuschmiegen.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="end" type="authorial" xml:id="noe_2_1_149_note1" n="1">
+ <seg xml:id="var_1_149_p1">
+ <app>
+ <lem>*) Ja es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *) Viel lesen</rdg>
+ </app> ist auch der einzige Weg, wie man <app>
+ <lem>eigentliches,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigentliches</rdg>
+ </app> altes, römisches Latein, und überhaupt wirklich
+ in einer fremden Sprache, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> schreiben lernen. Denn dazu gehört, daß man in
+ derselben Sprache <hi>denken</hi> könne; und in jeder
+ Sprache denkt man anders. Wer <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, mag wohl aus einer Sprache in die andere
+ übersetzen, und in der fremden Sprache sich so
+ ausdrucken können, daß man sieht, was er sagen <app>
+ <lem>wolle,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wolle;</rdg>
+ </app> aber <hi>mit der</hi> Sprache, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> rein, <app>
+ <lem>ächt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">echt</rdg>
+ </app> Lateinisch, wird er nicht zu schreiben
+ vermögen.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <note place="end" type="authorial" n="2">
+ <seg xml:id="var_1_149_p2">Andere Vorschläge und Regeln sind schon oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_87">87</ref>–<ref target="#section_1_89">89.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_87">87</ref>–<ref target="#section_1_89">89</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_87">87.</ref>–<ref target="#section_1_89">89.</ref>
+ </rdg>
+ </app> berührt worden.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <note place="end" type="authorial" xml:id="noe_2_1_149_note1_c">
+ <p copyOf="#var_1_149_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_149_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_1">
+ <label>Erasmus</label>
+ <p>Desiderius Erasmus von Rotterdam (1466/1469–1536), der wohl bedeutendste
+ Humanist seiner Zeit („Humanistenfürst“), hat eine umfangreiche
+ literarische Tätigkeit (inkl. Korrespondenz) entfaltet. In theologischer
+ Perspektive ist v.a. seine Edition des Neuen Testaments (Anfänge des
+ <hi>textus receptus</hi>) sowie seine Auseinandersetzung mit Martin
+ Luther und sein Einfluss auf die Reformation zu nennen. Sein Werk
+ umfasst in der Ausgabe Jean Le Clercs (Leiden 1703–1706) zehn
+ Foliobände.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_2">
+ <label>Phil.
+ Melanchthon</label>
+ <p>Philipp Melanchthon (eigentl. Schwartzerdt) (1497–1560) gehört als
+ Weggefährte Martin Luthers zu den bedeutendsten Persönlichkeiten der
+ Reformation und wurde aufgrund seiner pädagogischen Verdienste auch als
+ <hi>praeceptor Germaniae</hi> bezeichnet. Als Humanist war
+ Melanchthon vielseitig interessiert und hat ein umfangreiches Werk
+ hinterlassen. Hervorgehoben seien die <hi>Loci communes</hi> (1521) und
+ die unter maßgeblichem Einfluss Melanchthons entstandene <hi>Confessio
+ Augustana invariata</hi> (1530) bzw. <hi>variata</hi>
+ (1540).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_3">
+ <label>Joach.
+ Camerarius</label>
+ <p>Der Humanist Joachim Camerarius (Kammermeister) d. Ä. (1500–1574)
+ studierte in Leipzig, Erfurt und Wittenberg und war zuletzt Professor in
+ Leipzig. Neben einer umfangreichen philologischen bzw. editorischen
+ Tätigkeit ist der eng mit Melanchthon befreundete Camerarius auch
+ kirchenpolitisch (u.a. Teilnahme an verschiedenen Religionsgesprächen)
+ hervorgetreten.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_4">
+ <label>Joh.
+ Calvin</label>
+ <p>Der in Genf wirkende Theologe Johannes (Jean) Calvin (1509–1564) ist die
+ wichtigste Gründungspersönlichkeit des reformierten Christentums und mit
+ seinem Hauptwerk, der 1559 (im selben Jahr gründete Calvin die von Beza
+ geleitete Genfer Akademie) in endgültiger lateinischer Fassung
+ vorliegenden <hi>Institutio Christianae religionis</hi>, neben Martin
+ Luther einer der bedeutendsten Reformatoren überhaupt (Calvinismus).
+ Sein Werk umfasst weit über 100 Schriften, die erhaltene Korrespondenz
+ mehrere tausend Briefe.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_5">
+ <label>Joh.
+ Sturm</label>
+ <p>Der humanistisch gebildete Johannes Sturm (1507–1589) lehrte ab 1537 in
+ Straßburg und wirkte hier v.a. als Gründer und ständiger Rektor des
+ Gymnasiums, das 1566 in den Rang einer Akademie erhoben wurde. Neben
+ seinem Melanchthon verpflichteten pädagogischen Wirken trat der
+ tendenziell reformierter Theologie (Calvin, Bucer) zuneigende Sturm als
+ Vermittler zwischen den Konfessionen hervor, wurde jedoch selbst in
+ jahrzehntelangen Auseinandersetzungen mit der Straßburger Kirchenführung
+ und der Akademie um die eigene theologische Position
+ aufgerieben.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_6">
+ <label>Melch.
+ Canus</label>
+ <p>Der antireformatorische Dominikaner Melchior Cano (1509–1560) war als
+ bedeutender Vertreter der Schule von Salamanca Berater Karls V. sowie
+ dessen Sohnes Philipp II. und ein Verfechter der Inquisition. Zugleich
+ gilt er aufgrund seines posthum veröffentlichten Hauptwerkes <hi>De
+ locis theologicis</hi> (1563), das bis 1890 mehr als 30 Auflagen
+ erlebte und zum Standardwerk der katholischen Erkenntnis- und
+ Methodenlehre avancierte, als Begründer der
+ Fundamentaltheologie.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_7">
+ <label>Hier.
+ Osorius</label>
+ <p>Der portugiesische Humanist und Bischof Jerónimo Osório (Hieronymus
+ Osorius) (1506–1580) galt aufgrund seiner theologischen und
+ historiographischen Schriften als Gelehrter von europäischem Rang und
+ wurde wegen seines ciceronianischen Lateins als <hi>Cicero
+ Lusitanus</hi> bezeichnet (zeitweise wurde Osorius sogar
+ verdächtigt, für seine Abhandlung <hi>De gloria</hi> Ciceros verlorenes
+ Werk gleichen Namens verwendet und unterschlagen zu haben).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_8">
+ <label>Jak.
+ Sadoletus</label>
+ <p>Der als Reformer aufgetretene italienische Kardinal und Humanist Jacobus
+ Sadoletus (Jacopo Sadoleto) (1477–1547) gehört zu den Vorbereitern des
+ Trienter Konzils (1545–1563) und hat in mehreren Schriften (an
+ Melanchthon, die Genfer und gegen Johannes Sturm) versucht, für die
+ Einheit der römisch-katholischen Kirche zu wirken. Als Hauptwerk gilt
+ sein als semipelagianisch verurteilter Römerbrief-Kommentar (1535).
+ Wegen seines ciceronianischen Stils gelobt, galt er als einer der besten
+ Latinisten seiner Zeit.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_9">
+ <label>Andr.
+ Hyperius</label>
+ <p>Der durch Johannes Sturm zum Humanismus und zur reformatorischen
+ Theologie (v.a. Calvin und Bucer) gekommene Andreas (Gerhard) Hyperius
+ (von Ypern) (1511–1564) bekleidete ab 1542 eine theologische Professur
+ in Marburg und hat sich, mit großem Einfluss auf die lutherische
+ Orthodoxie, v.a. um die Predigtlehre verdient gemacht. </p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_10">
+ <label>Ruhnkenius,
+ Wyttenbach</label>
+ <p>In der dritten Auflage der Anweisung ist die Aufzählung um den
+ bedeutenden Leidener Philologen und <hi>princeps criticorum</hi> (F.A.
+ Wolf) David Ruhnken (1723–1798) und dessen Schüler, Nachfolger und
+ Biographen Daniel Albert Wyttenbach (1746–1820) erweitert. Die
+ Zusammenstellung mit Ruhnken lässt es unwahrscheinlich erscheinen, dass
+ an dieser Stelle Wyttenbachs Vater, der Marburger Theologieprofessor
+ David Samuel Daniel Wyttenbach (1706–1779), gemeint ist.</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_149_11">
+ <label>Joh. Aug.
+ Ernesti</label>
+ <p>Wegen seines hervorragenden lateinischen Stils wurde Johann August
+ Ernesti auch als <hi>Germanorum Cicero</hi> bzw. <hi>Ciceronis
+ sospitator</hi> (Ruhnken) bezeichnet.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_150" type="section" n="150">
+ <head>150.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außer</rdg>
+ </app> den bisher erwähnten Sprachen ist für den, der sich der Theologie
+ widmet, die Kenntniß <pb edRef="#a" n="143"/> der <index indexName="subjects">
+ <term>hebräisch</term>
+ </index>
+ <hi>hebräischen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Sprache</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unstreitig</rdg>
+ </app> am <app>
+ <lem>nothwendigsten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nothwendigsten:</rdg>
+ </app> nicht nur wegen der Bücher des alten Testaments, <ptr target="#erl_1_150_1"/>die meistens in dieser Sprache abgefaßt sind,
+ sondern weil auch <ptr target="#erl_1_150_2"/>in den Büchern des neuen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Testaments </rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag fast durchaus nach der hebräischen <index indexName="subjects">
+ <term>Denkart</term>
+ </index>Denk- und <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachart</term>
+ </index>Sprachart gebildet ist, und sie nicht richtig verstanden werden
+ können, wenn man jene nicht aus dem alten <app>
+ <lem>Testament</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Testamente</rdg>
+ </app> kennen gelernt hat.</p>
+
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_150_1">
+ <label>die meistens in
+ dieser Sprache abgefaßt sind</label>
+ <p>Neben hebräischen enthält das Alte Testament auch aramäische Passagen
+ (v.a. Dan 2,4–7,28 und Esr 4,8–6,18; 7,12–26).</p>
+ </note>
+ <note place="end" type="editorial" xml:id="erl_1_150_2">
+ <label>in den Büchern
+ des neuen der Vortrag fast durchaus nach der hebräischen Denk- und
+ Sprachart gebildet ist</label>
+ <p>Vgl. I § 162.</p>
+ </note>
+ </div>
+ </div>
+ </body>
+ </text>
+</TEI>
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+ <p>Publication Information</p>
+ </publicationStmt>
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+ <p>Information about the source</p>
+ </sourceDesc>
+ </fileDesc>
+ </teiHeader>
+ <text>
+ <body>
+ <div>
+ <app>
+ <lem>
+ <div type="preface">
+ <head>Vorrede. <lb/>
+ <app>
+ <lem>Zur zweiten Ausgabe.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <seg type="condensed">Vorrede zur zweiten Ausgabe</seg>
+ </head>
+ <p>Vor sieben Jahren wurde diese kleine Schrift zum erstenmal auf meine eigene
+ Kosten gedruckt. Weil sie aber bloß zum Leitfaden bey meinen akademischen
+ Vorlesungen bestimmt war, und nur die Stelle zeitverderblicher Diktaten bey
+ meinen Zuhörern vertreten sollte, hielt ich es für unnöthig, sie in den
+ Buchhandel und durch diesen unter das Publikum kommen zu <app>
+ <lem>lassen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">laßen</rdg>
+ </app>. Inzwischen ward sie doch manchen zufälligerweise bekannt; und dieß
+ veranlaßte dann allerley Anfragen. Um diesen für die Zukunft auszuweichen,
+ und den Schein zu vermeiden, als würde dieses kleine Lehrbuch wohl gar
+ absichtlich geheim gehalten, ließ ich es, als die erste Auflage vergriffen
+ war, geschehen, daß eine zweite auf die sonst gewöhnliche Weise veran<pb edRef="#b" type="sp" n="IV"/>staltet wür<pb edRef="#c" type="sp" n="XII"/>de. Damit ich aber dem <app>
+ <lem>Werkchen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Werckchen</rdg>
+ </app>, ehe es in fast nichts abzuändern nöthig fand.</p>
+ <p>Neue Entdeckungen wird kein Verständiger in einem Buche dieser Art suchen.
+ Man wird aber doch finden, daß ich die schäzbaren Aufklärungen mancher
+ Dogmen, die wir dem Scharfsinne und dem Fleiß neuerer Gelehrten verdanken,
+ so weit ich sie für gegründet hielt, <app>
+ <lem>benutzt</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">benuzt</rdg>
+ </app> habe, und zuweilen wird selbst ein gerade in dieser Absicht
+ beibehaltener von jenen Männern gebrauchter Ausdruck den kundigen Leser
+ erinnern, was und wen ich dabey im Sinne hatte. Wären diese Bogen gleich
+ damals, als sie entworfen wurden, in die Hände des Publikums gekommen, so
+ hätte man vielleicht mehreres als izt daran gefunden, wodurch sie sich von
+ den damals gewöhnlichsten Lehrbüchern unterscheiden. Welchen rechtschaffenen
+ Lehrer wird es aber nicht freuen, wenn er siehet, daß Einsichten, welche er
+ für richtig und nützlich erkennt, sich immer allgemeiner verbreiten? Es
+ kommt auch hier gar nichts darauf an, was alt oder neu, diesem und jenem
+ eigen oder mehrern gemein ist; son<pb edRef="#c" type="sp" n="XV"/>dern
+ allein darauf mußte gesehen werden, daß aus dem ganzen Umfange der Dogmen
+ und der darüber ver<pb edRef="#b" type="sp" n="VII"/>suchten Erklärungen und
+ Erläuterungen, mit Absonderung bloß gelehrter Spekulationen, die so wenig
+ <hi>mittelbar</hi> als unmittelbar dem Christen nützen können, diejenigen
+ ausgehoben würden, welche einer auch Ungelehrten verständlichen und
+ gemeinnützigen Behandlung fähig sind; daß diese so geordnet und von der
+ Seite vornehmlich gezeiget würden, von welcher sie am leichtesten faßlich
+ gemacht und zu praktischen Zwecken angewendet werden können; daß den
+ gewöhnlichsten Zweifeln und Einwürfen so viel möglich gleich so vorgebeugt
+ würde, daß es keiner Widerlegung derselben bedürfe; und daß endlich die
+ Beweise so gewählt und so angelegt und gestellt würden, wie es zur
+ Erleichterung einer gründlichen Ueberzeugung, selbst bey solchen, die mit
+ Vorurtheilen gegen gewisse Lehrsätze oder Beweise schon eingenommen sind, am
+ dienlichsten schien. Was insbesondere die Auswahl der biblischen
+ Beweisstellen betrift, so bin ich dabey mit aller Sorgfalt zu Werk gegangen.
+ Ich weiß zwar sehr wohl, daß manche angeführte Stellen von andern mir
+ schäzbaren Gelehrten anders erklärt werden, und daß dagegen manche
+ Beweissprüche hier fehlen, welche andere für tauglich halten. Allein ich
+ bitte mir zuzu<pb edRef="#c" type="sp" n="XVI"/>trauen, daß ich jedesmal
+ hinlängliche Gründe, so zu handeln, zu haben glaubte. Und <app>
+ <lem>ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">auserdem</rdg>
+ </app> muß ich noch erinnern, daß aus manchen Stellen nicht ein direkter
+ sondern nur ein in<pb edRef="#b" type="sp" n="VIII"/>direkter Beweis
+ geführet werden soll; daß die Beweisstellen nicht in der Meinung gehäuft
+ sind, als käme etwas auf die Menge derselben an, sondern weil es dem
+ Volkslehrer nützlich seyn kann, mehrere gleichsam in Vorrath zu haben, um
+ bald von der einen, bald von einer andern, Gelegenheit zum Vortrage der
+ wichtigsten Wahrheiten nehmen zu können; und daß ich durchgängig denen
+ Lesarten folge, welche im Text meiner Ausgabe des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> stehen.</p>
+ <p>Manchen Lesern wird vielleicht eine gewisse Einförmigkeit und
+ Schwehrfälligkeit des Periodenbaues in diesen Blättern misfallen. Allein
+ nach meiner Einsicht und Erfarung, ist ein Lehrbuch, welches durch <app>
+ <lem>Akademische</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">akademische</rdg>
+ </app> Vorlesungen erläutert werden soll, am zweckmäßigsten eingerichtet,
+ wann die zur Sache gehörigen Begriffe und Sätze in der gedrungensten Kürze
+ vorgelegt und so unter ein<pb edRef="#c" type="sp" n="XVIII"/>ander
+ verkettet sind, daß auf der einen Seite der Zusammenhang unter ihnen und
+ ihre wechselsweisen Verhältnisse gegen einander, auf der andern aber die
+ einzelnen Theile, in welche das Ganze zerlegt werden soll, deutlich auf
+ einen Blick in die Augen fallen. Hiebey aber werden einförmige, <pb edRef="#b" type="sp" n="X"/> gedehnte und etwas zerstückelte Perioden
+ kaum leicht ohne Affektation zu vermeiden seyn. Ein akademisches Lehrbuch
+ ist aber auch nicht dazu bestimmt, flüchtig gelesen, sondern eigentlich
+ studirt zu werden. Und daß ein solches zweckmäßiges Lehrbuch sich zugleich
+ auch angenehm werde lesen lassen, oder daß ein Buch, das sich gut und leicht
+ weglesen läßt, auch ein wirklich ganz zweckmäßiges Lehrbuch abgeben könne,
+ daran zweifle ich immer noch sehr. Doch lasse ich gern jedem seine Weise.
+ Geschrieben auf der Fürstlich Sächsischen Gesammt Akademie zu Jena, im März
+ 1786. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="ptl">
+ <hi rend="right-aligned">J. J.
+ Griesbach</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Aber eben deswegen, und weil selbst zur gemeinschaftlichen Uebung in der
+ Gottesverehrung gänzliche Uebereinstimmung in allen und jeden Meinungen nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_4_149_note1">*) Hierin liegen die Hauptgründe zur Apologie
+ der Reformation.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">e)</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div>
+ <app>
+ <lem>
+ <head>blab</head> Test<app>
+ <lem>
+ <head>
+ <div>
+ <head>
+ <p>
+ <ptr type="n"/>
+ <seg>
+ <name>
+ <hi>erster
+ p</hi>
+ </name>
+ </seg>
+ </p>
+ </head>
+ </div>
+ </head>
+ <p>
+ <hi>letztes p</hi>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#b">
+ <note>trtrrdg</note>
+ </rdg>
+ <rdg type="ppt" wit="#c">
+ <note>tctcrdg</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#a">
+ <app>
+ <lem>trtrlem</lem>
+ <rdg wit="#f" type="om"/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">tata</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="ptl">tbtb</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ <rdg wit="#e" type="om"/>
+ <rdg wit="#z" type="ppl">zzzz</rdg>
+ </app>
+ </rdg>
+ <rdg type="ppl" wit="#b">
+ <note>
+ <p>
+ <name>name <p>zweites p</p>
+ </name>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </body>
+ </text>
+</TEI>
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+ <!-- Titelbeschreibung -->
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+ <title level="s">
+ <title type="main">Bibliothek der Neologie (BdN)</title>
+ <title type="sub">Kommentierte kritische Auswahledition in zehn Bänden</title>
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+ <title level="a">BdN III: Johann Jakob Griesbach, Anleitung zum Studium der populären Dogmatik
+ (1. Aufl. 1779; 2. Aufl. 1786; 3. Aufl. 1787; 4. Aufl. 1789), <date>Juni 2018</date>
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+ <title type="condensed">Anleitung zum Studium der populären Dogmatik</title>
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+ <resp>Unter Mitarbeit von</resp>
+ <persName>Figgen, Larissa</persName>
+ <persName>Huck, Johannes</persName>
+ <persName>Lemitz, Bastian</persName>
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+ <persName>Göbel, Matthias</persName>
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+ <!-- Editionsbeschreibung -->
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+ <edition>Johann Jakob Griesbach, Anleitung zum Studium der populären Dogmatik (1. Aufl. 1779;
+ 2. Aufl. 1786; 3. Aufl. 1787; 4. Aufl. 1789), hg. v. Marco Stallmann (BdN III),
+ <date>2018</date>
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+ <!-- Publikationsbeschreibung -->
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+ <publisher>DFG-Projekt "Bibliothek der Neologie. Kommentierte kritische Auswahledition in zehn
+ Bänden", Seminar für Kirchengeschichte II, Evangelisch-Theologische Fakultät, Westfälische
+ Wilhelms-Universität Münster</publisher>
+ <publisher>Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen, Abteilungen:
+ Forschung und Entwicklung, Informations- und Literaturversorgung Zentrale Erwerbung und
+ Erschließung (Gruppe Metadaten und Datenkonversion)</publisher>
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+ <persName>Stallmann, Marco</persName>
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+ <p>Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License</p>
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+ <!-- Reihenbeschreibung -->
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+ <title level="s">
+ <title type="main">Bibliothek der Neologie (BdN)</title>
+ <title type="sub">Kommentierte kritische Auswahledition in zehn Bänden</title>
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+ <title level="a">BdN III: Johann Jakob Griesbach, Anleitung zum Studium der populären Dogmatik
+ (1. Aufl. 1779; 2. Aufl. 1786; 3. Aufl. 1787; 4. Aufl. 1789)</title>
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+ <persName>Stallmann, Marco</persName>
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+ <!-- Quellenbeschreibung -->
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+ <listWit>
+ <witness xml:id="a">
+ <desc>1. Aufl. 1779</desc>
+ <bibl>D. Johann Jakob Griesbach's Anleitung zur gelehrten Kenntnis der populären
+ Dogmatik. Jena, mit Hellers Schriften, 1779</bibl>
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+ <desc>2. Aufl. 1786</desc>
+ <bibl>D. Johann Jakob Griesbach's, Sachsen Weimar- und Eisenachischen Geheimen
+ Kirchenraths und ersten Lehrers der Theologie zu Jena, Anleitung zum Studium der
+ populären Dogmatik, besonders für künftige Religionslehrer. Zweite stark vermehrte
+ Ausgabe. Mit Churfürstl. Sächßis. gnädigsten Privilegien. Jena, im Verlag der
+ Cunoischen Erben. 1786</bibl>
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+ <desc type="base-text">3. Aufl. 1787</desc>
+ <bibl>D. Johann Jakob Griesbach's, Sachsen Weimar- und Eisenachischen Geheimen
+ Kirchenraths und ersten Lehrers der Theologie zu Jena, Anleitung zum Studium der
+ populären Dogmatik, besonders für künftige Religionslehrer. Dritte verbesserte
+ Ausgabe. Mit Churfürstl. Sächßis. gnädigsten Privilegien. Jena, im Verlag der
+ Cunoischen Erben. 1787</bibl>
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+ <desc>4. Aufl. 1789</desc>
+ <bibl>D. Johann Jakob Griesbach's, Sachsen Weimar- und Eisenachischen Geheimen
+ Kirchenraths und ersten Lehrers der Theologie zu Jena, Anleitung zum Studium der
+ populären Dogmatik, besonders für künftige Religionslehrer. Vierte neu
+ durchgesehene Ausgabe. Mit Churfürstl. Sächßis. gnädigsten Privilegien. Jena, bei
+ Christ. Heinr. Cuno's Erben. 1789.</bibl>
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+ </listWit>
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+ <!-- Beschreibung der Editionsrichtlinien -->
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+ <p>DFG-Projekt "Bibliothek der Neologie. Kommentierte kritische Auswahledition in zehn
+ Bänden", Seminar für Kirchengeschichte II, Evangelisch-Theologische Fakultät, Westfälische
+ Wilhelms-Universität Münster</p>
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+ <p>Eine umfassende Beschreibung der Editionsrichtlinien wird auf dem Portal des Projekts
+ veröffentlicht: <ref target="http://www.bdn-edition.de">http://www.bdn-edition.de</ref>.</p>
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+ <head>Vorwort</head>
+ <p>...</p>
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+ <head>Inhaltsverzeichnis</head>
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+ </div>
+ <div subtype="print" type="editorial" xml:id="gr_ed_hinweise">
+ <head>Editorische Hinweise und Siglen</head>
+ <div>
+ <head>Die <hi>Bibliothek der Neologie</hi> als Hybrid-Ausgabe</head>
+ <p>Die <hi>Bibliothek der Neologie. Kommentierte kritische Auswahledition in
+ zehn Bänden</hi> entsteht im Rahmen eines durch die Deutsche
+ Forschungsgemeinschaft geförderten Langzeitprojekts am Seminar für
+ Kirchengeschichte II (Reformation, Neuere und Neueste Kirchengeschichte) der
+ Evangelisch-Theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms-Universität
+ Münster mit der informationswissenschaftlichen sowie -technologischen
+ Unterstützung durch die Abteilung <hi>Forschung und Entwicklung</hi> der
+ Niedersächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen. Die
+ <hi>Bibliothek der Neologie</hi> (BdN) ist eine hybrid angelegte
+ Ausgabe, die sowohl digital als auch gedruckt verfügbar gemacht wird. Die
+ verschiedenen Ansichten im Internetportal<note place="bottom" xml:id="fussnoteI" type="authorial" n="1">www.bdn-edition.de.</note> wie auch die
+ Printversion werden aus einem Datengesamtbestand generiert, d.h. alle
+ Informationen, die sowohl für die digitale als auch für die printtechnische
+ Manifestation notwendig sind, sind in einem Datensatz enthalten. Somit
+ gehören sie untrennbar zusammen. Auch in ihrer Benutzung sollten sie sich
+ gegenseitig ergänzen, damit die Leser von den Vorzügen und Möglichkeiten
+ beider gleichermaßen profitieren können.</p>
+ <p>Der Satz für den Print wird von der Göttinger Abteilung erstellt.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Zum edierten Werk</head>
+ <p>Johann Jakob Griesbach ließ 1779 unter dem Titel <hi>Anleitung zur gelehrten Kenntiß
+ der populären Dogmatik</hi> ein Begleitbuch zu seiner an der Universität Jena
+ gehaltenen Vorlesung unkommerziell drucken. Die Schrift wurde 1786 unter dem Titel
+ <hi>Anleitung zum Studium der populären Dogmatik</hi>, besonders für künftige
+ Religionslehrer neu aufgelegt und erfuhr 1787 und 1789 zwei weitere Neuauflagen. Alle
+ vier Textgestalten werden in diesem Band erstmals in kritischer Form dargeboten. Die
+ zweite und dritte Auflage wurden vom Verfasser jeweils tiefgreifend verändert und
+ erweitert, während die vierte Auflage nur noch marginale Korrekturen des Textbestands
+ aufweist. Um diese Textgeschichte in der kritischen Edition umstandslos
+ nachzuvollziehen, wird die am stärksten erweiterte dritte Auflage als Leittext gewählt
+ und diplomatisch getreu wiedergegeben. Alle Abweichungen anderer Auflagen werden im
+ kritischen Apparat ausgewiesen oder – bei längeren Einfügungen oder Paraphrasierungen
+ – im Textkorpus in einer abgesetzten Form dargestellt. Dabei wird auch der formalen
+ Tatsache Rechnung getragen, dass Griesbach seinem Text ab der zweiten Auflage
+ ausführliche Fußnoten mit religionspädagogischen Anmerkungen hinzufügt.</p>
+ <p>Die Textwiedergabe der ersten Auflage folgt dem Exemplar der Württembergischen
+ Landesbibliothek Stuttgart, Signatur: Theol.oct.6782. Die zweite und dritte Auflage
+ werden nach den Exemplaren der Universitätsbibliothek Tübingen, Signaturen: Gf 2002
+ und Gf 2003 wiedergegeben. Die Wiedergabe der vierten Auflage folgt der digitalen
+ Ressource der Bayrischen Staatsbibliothek, Signatur: Dogm. 434. Für die freundliche
+ Genehmigung des Abdrucks sei den genannten besitzenden Bibliotheken gedankt.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Darstellung der Textquellen</head>
+ <p>Die diesem Band zugrunde liegenden Textquellen werden durch folgende Siglen
+ dargestellt: <list>
+ <label>a</label>
+ <item>D. Johann Jakob Griesbach's Anleitung zur gelehrten Kenntnis der populären
+ Dogmatik. Jena, mit Hellers Schriften, 1779.</item>
+ <label>b</label>
+ <item>D. Johann Jakob Griesbach's, Sachsen Weimar- und Eisenachischen Geheimen
+ Kirchenraths und ersten Lehrers der Theologie zu Jena, Anleitung zum Studium
+ der populären Dogmatik, besonders für künftige Religionslehrer. Zweite stark
+ vermehrte Ausgabe. Mit Churfürstl. Sächßis. gnädigsten Privilegien. Jena, im
+ Verlag der Cunoischen Erben. 1786.</item>
+ <label>c</label>
+ <item>D. Johann Jakob Griesbach's, Sachsen Weimar- und Eisenachischen Geheimen
+ Kirchenraths und ersten Lehrers der Theologie zu Jena, Anleitung zum Studium
+ der populären Dogmatik, besonders für künftige Religionslehrer. Dritte
+ verbesserte Ausgabe. Mit Churfürstl. Sächßis. gnädigsten Privilegien. Jena, im
+ Verlag der Cunoischen Erben. 1787.</item>
+ <label>d</label>
+ <item>D. Johann Jakob Griesbach's, Sachsen Weimar- und Eisenachischen Geheimen
+ Kirchenraths und ersten Lehrers der Theologie zu Jena, Anleitung zum Studium
+ der populären Dogmatik, besonders für künftige Religionslehrer. Vierte neu
+ durchgesehene Ausgabe. Mit Churfürstl. Sächßis. gnädigsten Privilegien. Jena,
+ bei Christ. Heinr. Cuno's Erben. 1789.</item>
+ </list>
+ </p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Zur Beschaffenheit der Originaltexte</head>
+ <p>Auf die originalgetreue Darstellung des Druckbildes wird aus Gründen der Lesbarkeit und
+ Einheitlichkeit innerhalb der editorischen Reihe verzichtet. Kustoden, Kolumnentitel,
+ Linien, Bilder, Buchschmuck und Zierung der Initialbuchstaben werden nicht
+ wiedergegeben. Auch die im 18. Jahrhundert weit verbreitete Frakturschrift, in der
+ alle Auflagen des kritisch dargestellten Werks größtenteils abgedruckt sind, wird
+ nicht übernommen. Schließlich wird die nur vereinzelt, etwa im Inhaltsverzeichnis, bei
+ lateinischen Begriffen oder Aufzählungszeichen vorkommende Antiquaschrift
+ normalisiert. Dabei ist editorisch sichergestellt, dass keine semantischen
+ Informationen verlorengehen und die Lesbarkeit weiterhin gewährleistet ist.</p>
+ <p>Die im Original weitestgehend durch die Schwabacher Schrift realisierte
+ Texthervorhebung wird in der hier gebotenen Darstellung durch Kursivierung ersetzt und
+ somit den modernen Konventionen angepasst. Auch anderweitig hervorgehobene Textteile
+ (Sperrdruck, Schriftgröße) werden kursiv dargestellt, um die Schriftauszeichnung zu
+ vereinheitlichen. Interpunktionszeichen werden nur dann kursiviert, wenn sie Teil
+ einer durchgehend hervorgehobenen Textpassage sind oder mit dieser inhaltlich
+ verschmelzen.</p>
+ <p>Sind einzelne Zeichen druckbedingt nur teilweise erkennbar, so wird dies nicht
+ vermerkt, solange keine inhaltliche Unklarheit damit verbunden ist. Fehlt ein
+ Buchstabe gänzlich, wird dieser Fehler in der untenstehenden Satzfehlertabelle
+ aufgeführt. Im Zweifelsfall wird jedoch stets für die Vorlage entschieden. Spieße
+ werden nicht ausgewiesen, ebenso andere typographisch bedingte durchgedruckte Stellen
+ ohne semantischen Belang. Schließlich werden auch überkommene handschriftliche
+ Eintragungen im Original vernachlässigt, weil sich diese aufgrund des
+ Ãœberlieferungszeitraums nicht eindeutig zuordnen lassen.</p>
+ <p>Die Seitenangaben des Originals werden stets wiedergegeben – die fehlende Paginierung
+ im Vorspann wird in eckigen Klammern ergänzt. Auf Inkonsistenzen der
+ Originalpaginierung wird mit [!] hingewiesen. Die drucktechnisch bedingte Bogenzählung
+ wird in dieser Ausgabe nicht berücksichtigt. Das typographische Bild wird
+ grundsätzlich modernisiert: Absatzeinzüge, Abstände zwischen den Kapiteln u.Ä. folgen
+ den heutigen Textsatzkonventionen. Der stark variierende Schriftgrad bei Ãœberschriften
+ und Titelblattangaben wird vereinheitlicht.</p>
+ <p>Der Wiedergabe unterschiedlicher Struktureinheiten, wie Kapitel, Paragraphen, Absätze,
+ Listen und Anmerkungen, liegt die Abfolge des Leittextes zugrunde. Abweichungen in
+ dieser Strukturabfolge werden durch entsprechende kritische Siglen mit Auflagenangabe
+ kenntlich gemacht. Allerdings hat Griesbach die Paragraphenstruktur in allen vier
+ Auflagen weitestgehend beibehalten. Lediglich an einer Stelle (§§65–67) kommt es in
+ der zweiten Auflage zu leichten Textverschiebungen, was sich anhand der kritischen
+ Siglen nachvollziehen lässt. Dennoch beinhalten die sieben Hauptkapitel (I–VII) in
+ allen vier Auflagen dieselben Paragraphenbereiche. Die geringfügigen Änderungen der
+ Unterüberschriften werden bei der Wiedergabe der Original-Inhaltsverzeichnisse
+ ebenfalls über den kritischen Apparat ausgewiesen. Da die Unterüberschriften im
+ Fließtext selbst nicht erscheinen, ist dieser Bereich von den Änderungen nicht
+ betroffen. Jede der vier Auflagen enthält eine eigene Vorrede, deren
+ Darstellungsreihenfolge sich textkritisch an der Vorrede der Leitauflage
+ orientiert.</p>
+ <p>Die ab der zweiten Auflage dem Text hinzugefügten Fußnoten werden in einem eigenen
+ Apparat zwischen Fließtext und kritischem Apparat wiedergegeben. Dabei ist zu
+ beachten, dass sich Griesbachs Fußnoten nicht allein auf einzelne Fließtextpassagen,
+ sondern auch auf ganze Kapitel beziehen können, was am Fußnotenzeichen in der
+ Überschrift deutlich wird. Die Seitenumbrüche des Fließtextes und die des
+ Fußnotentextes werden separat voneinander angegeben. Letztere sind mit einem Stern (*)
+ gekennzeichnet. Der kleinere Schriftgrad des Fußnotentextes wird übernommen.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Graphematik und Interpunktion</head>
+ <p>Die Graphematik der dritten, fortlaufend wiedergegebenen Auflage bleibt in ihrer
+ Eigentümlichkeit streng gewahrt. So treten beispielsweise einfache Konsonanten neben
+ doppelten auf oder ‚i‘ und ‚y‘ werden verwendet. Die sowohl in Fraktur- alsauch in
+ Antiquatexten auftretenden s-Grapheme (rundes ‚s‘ und Schaft-‚s‘) werden
+ vereinheitlicht. Die Verteilung von ‚ß‘ gegenüber ‚s‘ folgt dagegen der Vorlage. Weil
+ der Typensatz der Frakturschrift nur ein einziges Graphem für die heutigen Majuskeln
+ ‚I‘ und ‚J‘ aufweist, orientiert sich die Ausgabe an der jeweiligen modernen
+ Verwendung. Die Abkürzung ‚ê›c.‘, die das sog. runde ‚r‘ oder ‚r rotunda‘ beinhaltet,
+ wird durch die Abkürzung ‚etc.‘ ersetzt. Vokale ‚a‘, ‚o‘ und ‚u‘ mit überschriebenem
+ ‚e‘ werden als moderne Umlaute transkribiert. Aus zwei Buchstaben zusammengesetzte
+ Majuskel-Umlaute werden unverändert übernommen. Alle Sonderzeichen werden
+ originalgetreu dargestellt, beispielsweise Sterne, welche die Referenzstelle einer
+ Fußnote markieren. Wurden für bestimmte Zeichen unterschiedliche Lettern verwendet,
+ wie etwa für das Paragraphenzeichen, so wird die Darstellung vereinheitlicht.
+ Übernommen werden grundsätzlich auch die Zusammen- bzw. Getrenntschreibung sowie die
+ Groß- bzw. Kleinschreibung. Schließlich wird auch die Graphemik des Altgriechischen,
+ Lateinischen und Englischen inkl. diakritischer Zeichen beibehalten.</p>
+ <p>Die Zeichensetzung der Leitauflage wird trotz aller Uneinheitlichkeit originalgetreu
+ wiedergegeben, auch wenn beispielsweise die Kommasetzung deutlich von modernen
+ Konventionen abweicht. Fehlende Satzzeichen am Ende einer Abkürzung oder einer
+ graphisch abgeschlossenen Einheit wie z.B. Kapitel, Paragraph oder Absatz werden in
+ eckigen Klammern hinzugefügt. Auch die Interpunktion der weiteren Auflagen wird
+ berücksichtigt und im kritischen Apparat bzw. im Fließtext (bei längeren Einfügungen
+ und Paraphrasen) ausgegeben. Die Darstellung der Anführungszeichen sowie der Binde-
+ und Trennstriche folgt der modernen Konvention.</p>
+ <p>Editorische Zusätze werden in eckigen Klammern dargestellt – vom Autor verwendete
+ eckige Klammern werden in geschweifte Klammern umgewandelt, um Vermischungen zu
+ vermeiden. Die Wiedergabe von Abkürzungen folgt dem Originaltext. Die unten angegebene
+ Tabelle enthält Vorschläge zur Auflösung dieser Abkürzungen.</p>
+ <p>Die zweite und dritte Auflage der Anleitung enthalten Druckfehleranzeigen, die in
+ dieser Ausgabe stillschweigend korrigiert werden. Die darüber hinaus verifizierten
+ Druckfehler sind in der nachfolgenden Tabelle mit Angabe der Originalseite aufgeführt.
+ Weil sich Druckfehler und graphematische Varianten in den Drucken des 18. Jahrhunderts
+ nicht immer klar unterscheiden lassen, werden nur offensichtliche Versehen
+ stillschweigend korrigiert.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Zur kritischen Anlage der Ausgabe</head>
+ <p>Dem Editionskonzept der <hi>Kritischen Spalding-Ausgabe</hi>
+ <note place="bottom" xml:id="fn_1" type="authorial">Johann Joachim Spalding, Kritische Ausgabe (SpKA),
+ hrsg. v. Albrecht Beutel, 13 Bände, Tübingen 2001–2013.</note> folgend, werden
+ alle Abweichungen von dem festgelegten Leittext durch wenige textkritische Siglen
+ erschlossen. Zwei textkritische Apparate (Seiten- und Fußapparat) ermöglichen dabei
+ die Orientierung im Text. Der Seitenapparat bezieht sich nur auf den Fließtext –
+ Textvarianten im Fußnotentext werden nur im Fußnotenapparat angezeigt.</p>
+ <p rend="margin-vertical">Im <hi>Textkorpus</hi> finden sich folgende kritische Zeichen,
+ welche in allen betroffenen Auflagen entsprechend verwendet werden: <list>
+ <label>…<hi rend="superscript">a1</hi>
+ </label>
+ <item>Variante in a</item>
+ <label>
+ <hi rend="superscript">/a</hi>…<hi rend="superscript">a\</hi>
+ </label>
+ <item>Auslassung in a</item>
+ <label>||<hi rend="superscript">a1</hi>
+ </label>
+ <item>Einfügung in a</item>
+ <label>
+ <hi rend="superscript">a</hi>
+ </label>
+ <item>Beginn oder Ende einer längeren Einfügung oder Paraphrasierung in a</item>
+ <label>|</label>
+ <item>Seitenwechsel</item>
+ <label>
+ <milestone unit="line" edRef="#a" type="structure"/>
+ </label>
+ <item>Zeilenumbruch in a</item>
+ <label>
+ <milestone unit="p" edRef="#a" type="structure"/>
+ </label>
+ <item>Absatzumbruch in a</item>
+ <label>
+ <milestone unit="no-line" edRef="#a" type="structure"/>
+ </label>
+ <item>Fehlender Zeilenumbruch in a</item>
+ <label>
+ <milestone unit="no-p" edRef="#a" type="structure"/>
+ </label>
+ <item>Fehlender Absatzumbruch in a</item>
+ </list> Varianten, Auslassungen und kürzere Einfügungen werden jeweils den
+ entsprechenden Auflagen zugeordnet, dabei erhalten Varianten und Einfügungen eine mit
+ dem Anfang eines neuen Paragraphen beginnende Nummerierung; Auslassungen werden nicht
+ nummeriert. Wenn zwei Auflagen in identischer Weise von der Leitauflage abweichen,
+ wird eine zusammengesetzte Variante ausgewiesen.</p>
+ <p>Einzelne Wortabweichungen sind als Wortvarianten gekennzeichnet. Textabweichungen von
+ mehr als einem Wort sind als Auslassung und Einschub vermerkt.</p>
+ <p>
+ <hi>Längere</hi> Einfügungen oder Textvarianten anderer Auflagen, die vom Leittext
+ abweichen, werden nicht im kritischen Fußapparat, sondern im Textteil in einer
+ abgesetzten Form übersichtlich geboten. Zusätzlich werden Einfügungen mit Siglen zur
+ Markierung der entsprechenden Auflage versehen. Längere Einschübe können sowohl im
+ Haupttext als auch in den Anmerkungen des Autors vorkommen.</p>
+ <p rend="margin-vertical">Im <hi>Fußapparat</hi> werden die im Textkorpus durch kritische
+ Zeichen angezeigten Veränderungen aufgelöst. Dabei werden die Textvarianten
+ auflagenbezogen unterschieden. Weichen beide Auflagen in identischer Weise vom
+ Leittext ab, wird diese Abweichung in einer gemeinsamen Fußnote ausgewiesen. Vollzieht
+ sich ein Seitenwechsel in einer im Fußapparat angegebenen Variante, wird dieser als
+ |a1| an der entsprechenden Stelle ausgewiesen. Eine vorangestellte Sigle [E] weist auf
+ eine vorhandene Erläuterung zu der Variante hin.</p>
+ <p rend="margin-vertical">Der <hi>Seitenapparat</hi> vermerkt folgende Zeichen parallel
+ zur jeweils korrespondierenden Zeile des Textkorpus, welche in allen betroffenen
+ Auflagen entsprechend verwendet werden: <list>
+ <label>a1</label>
+ <item>Beginn der Seite 1 in a</item>
+ <label>/a</label>
+ <item>Beginn einer Auslassung in a</item>
+ <label>a\</label>
+ <item>Ende einer Auslassung in a</item>
+ <label>/a\</label>
+ <item>Auslassung in a</item>
+ <label>a</label>
+ <item>Beginn oder Ende einer längeren Einfügung oder Paraphrasierung in a</item>
+ <label>E</label>
+ <item>Hinweis auf eine Erläuterung</item>
+ </list> Alle Auslassungen sowie längeren Einfügungen werden im Seitenapparat
+ angezeigt.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Register und Erläuterungen</head>
+ <p>Alle im Textkorpus der Anleitung explizit angeführten Verweise auf Bibelstellen werden
+ in einem Bibelstellenregister gesammelt dargestellt. Die Notation orientiert sich an
+ den Loccumer Richtlinien für die Abkürzung biblischer Bücher. Genauso werden auch
+ sämtliche im Text genannten Personennamen zu einem Personenregister zusammengefasst –
+ auch wenn sie adjektivisch verwendet werden. Schleißlich bietet das Sachregister eine
+ Auswahl der für die Epoche, den Themenbereich und den Autor einschlägigen Begriffe. Es
+ folgt dem graphematischen Bestand des Textkorpus und erfordert in Hinblick auf
+ orthographische Varianz des 18. Jahrhunderts eine assoziative Nutzung. Werden gleiche
+ Begriffe innerhalb eines Paragraphen mehrfach genannt, so wird nur ein Registereintrag
+ erstellt.</p>
+ <p>Neben den Registern der Printausgabe ermöglicht die digitale Edition im Internetportal
+ zur Bibliothek der Neologie eine textübergreifende und umfassende Suchfunktion.
+ Zusätzlich lassen sich hier die Einzelauflagen der Anleitung rekonstruieren und die
+ enthaltenden Verweise über die Verlinkung nachvollziehen. Bibliographische und
+ personenbezogene Metadaten werden in der digitalen Ausgabe ausgewiesen und mit den
+ einschlägigen Normdatenbanken vernetzt.</p>
+ <p>Im Unterschied zur digitalen Ausgabe gehen die editorischen Erläuterungen der
+ Printausgabe in erster Linie auf Daten, Personen, historische Ereignisse, Zitate,
+ implizite Bibelverweise und autorenspezifische Abkürzungen ein. Bibliographische
+ Referenzen werden dann in den Erläuterungen klärend angesprochen, wenn sie fehlerhafte
+ bzw. missverständliche Angaben im Original enthalten. Hinweise auf Paragraphen in dem
+ Erläuterungsteil beziehen sich, wenn nicht anders angegeben, auf den Textbestand der
+ fortlaufend abgedruckten Leitauflage des Werks. Im Textkorpus verweist die Sigle ‚E‘
+ im Seitenapparat bzw. ‚[E]‘ im Fußapparat auf eine vorhandene Erläuterung der
+ Textstelle.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Abkürzungen der Originale</head>
+ <table>
+ <row>
+ <cell role="label">Abkürzung</cell>
+ <cell role="label">Auflösung</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>A. T. </cell>
+ <cell>Altes Testament</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>N. T.</cell>
+ <cell>Neues Testament</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>A.</cell>
+ <cell>Alt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Anm. / Anmerk.</cell>
+ <cell>Anmerkung</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>D.</cell>
+ <cell>Doctor</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>d. h.</cell>
+ <cell>das heißt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>d. i.</cell>
+ <cell>das ist</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Ebendas.</cell>
+ <cell>Ebendaselbst</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>etc.</cell>
+ <cell>et cetera</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>f. / folg.</cell>
+ <cell>folgend</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>ff. / folgg.</cell>
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+ <row>
+ <cell>heil.</cell>
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+ </row>
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+ <cell>nr. </cell>
+ <cell>numero</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>S. </cell>
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+ </row>
+ <row>
+ <cell>s. / S.</cell>
+ <cell>siehe / Siehe</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>sq. </cell>
+ <cell>sequens</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>u. a. m. </cell>
+ <cell>und andere mehr</cell>
+ </row>
+ <row>
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+ </row>
+ <row>
+ <cell>u. dergl. </cell>
+ <cell>und dergleichen</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>u. s. f. </cell>
+ <cell>und so ferner</cell>
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+ <head>Editorische Korrekturen</head>
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+ <head>Einleitung</head>
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+ <div type="preface">
+ <p>Da die wenigen Exemplare, welche ich von dieser Anleitung habe drucken lassen, einzig und
+ allein für meine werthesten Zuhörer bestimmt sind, bey welchen diese Bogen <ptr target="#erl_vorrede_1"/>die Stelle zeitfressender Diktaten vertreten sollen; so ersuche ich
+ das lesende Publikum, falls ein Exemplar gegenwärtiger Schrift zufälliger Weise sich unter
+ dasselbe verirren sollte, sie als nicht existirend anzusehen. Andere Bedürfnisse hat der
+ engere Zirkel studirender Jünglinge, andere, der weite Kreis des theologischen oder
+ untheologischen Publikums. Nur für den ersten, keinesweges zugleich für den andern, gehört ein
+ Gerippe, das erst durch den mündlichen Vortrag den gehörigen Umriß und Leben und Geist
+ bekommen soll.</p>
+ <note type="editorial" xml:id="erl_vorrede_1">
+ <seg>die Stelle zeitfressender Diktaten vertreten
+ sollen</seg>Das Diktieren von vorwiegend lateinischen Textpassagen galt im akademischen
+ Unterricht bis ins 19. hinein als gängiges Komplement zur Lehrform der Vorlesung nach einem
+ Lehrbuch. Im Zuge des expandierenden Buchmarktes und des kritischen Geistes der Aufklärung
+ fanden Diktate jedoch ab der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts immer weniger Verwendung,
+ weil sie den Fortschritt der Vorlesungen und die intellektuelle Auseinandersetzung mit den
+ Inhalten hemmten. Nicht selten wurde im deutschsprachigen Raum das Diktieren von Texten zum
+ Gegenstand universitätspolitischer Kontroversen und zum Anlass staatlicher Zugriffe auf die
+ Universität – so etwa im Rahmen der Wittenberger Universitätsvisitation von 1587 oder im Zuge
+ der theresianischen Reformen in Österreich (<hi>Vorschrift, wie auf Ihrer kaiserl. königl.
+ Majestät allergnädigsten Befehl künftighin das Studium Philosophicum zu befolgen sey</hi>,
+ 1752).</note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div type="preface">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="III"/>Vorrede. <lb/>zur dritten Ausgabe.<seg type="condensed">Vorrede zur dritten Ausgabe</seg>
+ </head>
+ <p>Der schnelle Absatz der im vorigen Jahre erschienenen zweiten fast ganz umgearbeiteten
+ Ausgabe dieser kleinen Schrift machte einen neuen Abdruck so bald nöthig, daß in diesem kurzen
+ Zeitraume mein auf bedächtige und lange Ueberlegung sich gründendes Urtheil über das, was
+ Wahrheit, und unsern Zeitgenossen nützliche Wahrheit sey, sich nicht merklich ändern konnte.
+ Und da auch der Plan des Buchs und die von mir gewählte Behandlungsart von mehreren mir sehr
+ schätzbaren Gelehrten im Ganzen genommen gutgeheisen worden ist, so blieb mir bey dieser neuen
+ Auflage kaum etwas mehreres zu thun übrig, als <pb edRef="#c" type="sp" n="IV"/> einigen
+ Stellen durch kleine Aenderungen oder Einschaltungen einen grössern Grad von Deutlichkeit und
+ Bestimmtheit zu verschaffen, und hie und da im Texte und noch öfter in den Anmerkungen einen
+ Zusatz zu machen. Hierdurch unterscheidet sich diese Ausgabe von der vorigen, ohne daß jene
+ ihren Besitzern durch diese unbrauchbar geworden wäre. Freilich bot sich noch zu mehreren
+ Zusätzen, zumal zu den Anmerkungen, Stoff genug an. Allein die nächste Bestimmung des Buchs,
+ zu einem Leitfaden bey halbjährigen akademischen Vorlesungen zu dienen, erlaubte nicht, ihm
+ einen noch weiteren Umfang zu geben. Nach dem Urtheil verschiedener würdiger Männer hätte zwar
+ zu allerley nützlichen Zusätzen durch Weglassung einiger ihnen entbehrlich scheinender
+ theoretischer Lehrsätze Platz gewonnen werden können. Ich muß aber bekennen, daß ich hierin
+ nicht ganz ihrer Meinung seyn kann. Etwas hierüber habe ich schon in der hier wieder
+ abgedruckten Vorrede zur vorigen Ausgabe gesagt. Es sey mir aber erlaubt, noch einiges in der
+ Absicht jetzt hinzuzufügen, um zu verhüten, daß man mich nicht mißverstehe, oder dergleichen
+ Stellen meines Buchs anders brauche, als ich wünsche.</p>
+ <p>Ich gebe gern zu, daß ich über einige Lehrsätze Theorien in diese Anleitung zum Stu<pb edRef="#c" type="sp" n="V"/>dium der populären Dogmatik aufgenommen habe, die aus dem
+ Volksunterricht unter gewissen Umständen gar wohl wegbleiben <hi>könnten</hi>, weil man, ohne
+ sie zu kennen, doch ein sehr guter, rechtschaffener und würdiger Christ seyn kann. Ich will
+ auch nicht läugnen, daß dergleichen Theorien, deren praktischer Nutzen ohnehin gering ist,
+ zuweilen mißverstanden und wohl gar mißbraucht worden sind, und daß es deswegen rathsam
+ scheinen könne, sie in populären Vorträgen ganz mit Stillschweigen zu übergehen. Ich würde es
+ daher auch nicht wagen, einen Lehrer zu tadeln, der bey dem Unterricht solcher Menschen,
+ welche von Lehrsätzen dieser Art noch nichts wissen und auch nie etwas davon erfaren werden,
+ sie gar nicht berührte. Aber sind wohl unsre Volkslehrer in diesem Fall? Haben sie nicht fast
+ durchgängig mit Menschen zu thun, denen dergleichen Sätze als wichtige Religionswahrheiten von
+ Kindheit an eingeschärft worden sind, und die durch ihre Gesangbücher, Gebetbücher,
+ Erbauungsbücher <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> unaufhörlich an sie erinnert werden? Und kann man wohl einem solchen Religionslehrer
+ rathen, ein geflissentliches Stillschweigen über Lehren zu beobachten, die seine Zuhörer für
+ wesentlich zur Religion gehörig halten? Meiner Einsicht nach wird er viel besser thun und weit
+ mehr Nutzen stiften, wenn er <pb edRef="#c" type="sp" n="VI"/> die falschen, krassen und der
+ Beförderung der praktischen Religion oft nachtheiligen Vorstellungen, die sich ein grosser
+ Theil des Volks von dergleichen Lehren macht, mit Klugheit und Vorsicht nach und nach zu
+ verbessern und zu berichtigen sucht, und die Aufmerksamkeit darauf lenkt, was und wie viel die
+ Bibel wirklich und deutlich davon lehre, und was hingegen blosse Erklärungen oder
+ Erläuterungen sind, die man über die Aussprüche der Bibel in guter Meinung zu geben gewagt
+ hat. Diesen Unterschied habe ich nach Möglichkeit überall bemerklich zu machen mich bemühet,
+ und nicht nur in den Anmerkungen häufig darauf hingewiesen, sondern auch in den Paragraphen
+ selbst diese verschiedenen Dinge von einander abzusondern gesucht. Gleichwohl scheint man
+ diese Winke manchmal übersehen zu haben. Ein Gelehrter zum Beispiel, welcher übrigens mein
+ Buch sehr gütig beurtheilte, warf die Fragen auf: „Lehrt die Bibel in der That wirkliche
+ Strafen um des Falls der ersten Menschen willen, oder wie es §. <ref target="#gr_section_121">121.</ref> vorsichtiger ausgedrückt ist, seit demselben, und eine Fortpflanzung der
+ zerrütteten Natur, auf die Seele zumal? Und wenn dieses auch, ist es rathsam alles was und
+ weil es in der Bibel stehet, auch in den populären Vortrag zu bringen? wenigstens alsdenn,
+ wenn, wie in dem angegebenen Beispiel, die Lehre nicht <pb edRef="#c" type="sp" n="VII"/>
+ praktisch gemacht werden kann, der Mißbrauch aber, oder wichtige Zweifel beinahe unvermeidlich
+ und schwehrlich ohne gelehrte Einschränkungen zu verhüten oder zu widerlegen sind, die nicht
+ in den populären Vortrag kommen dürfen?“ Ich habe diese Zweifel dankbarlich benutzt, um in den
+ Stellen, durch welche sie veranlaßt worden sind, meine Meinung in dieser Ausgabe deutlicher
+ auszudrücken. Ich hätte aber doch geglaubt, daß die Antworten auf diese Fragen schon in der
+ vorigen Ausgabe lägen. Wenn ich dies hier ganz kurz zeige, so geschiehet es nicht aus
+ Rechthaberey, sondern bloß um meine Leser desto dringender bitten zu können, auf die im Buch
+ gegebenen Winke über den biblischen Grund, die Wichtigkeit und die Brauchbarkeit einzelner
+ Lehrsätze, und auf die in dieser Absicht von mir gebrauchten Ausdrücke aufmerksam zu seyn.</p>
+ <p>Daß die Menschen um des Falles der ersten Menschen willen wirklich gestraft würden, hatte ich
+ nicht behauptet, sondern nur §. <ref target="#gr_section_121">121.</ref> geschrieben, die
+ Schrift lehre, daß seit der Sünde der Stammeltern alle natürlich erzeugte Menschen
+ <hi>Sünder</hi>, und <hi>daher</hi> Strafen unterworfen seyn; und dies <hi>reiche</hi> zum
+ Unterricht des Christen <hi>hin</hi>; und §. <ref target="#gr_section_125">125</ref> hieß es:
+ die verkehrte Disposition, mit welcher izt <pb edRef="#c" type="sp" n="VIII"/> alle gebohren
+ werden, wo sie auch immer ihren eigentlichen Sitz haben und worinn sie bestehen möge,
+ verursache, daß es keinen Menschen, <hi>welcher zum Gebrauche seiner Vernunft gelangt
+ ist</hi>, gebe, der vor Gott nicht strafwürdig wäre; doch sey gewiß, daß allein um des
+ angebohrnen Verderbens willen <hi>niemand verdammt</hi> werde. Was aber die Fortpflanzung der
+ zerrütteten Natur anlangt, so hatte ich §. <ref target="#gr_section_121">121.</ref> d.
+ bemerkt: die Bibel gebe <hi>keine ausführliche Belehrung</hi>, wie und auf was Art die
+ moralische Verdorbenheit, welche allgemein bey den Menschen angetroffen wird, mit der
+ Versündigung der Stammeltern zusammenhänge, und in dieser gegründet sey. <hi>Wolle</hi> man
+ inzwischen im Nachdenken über die Folgen der Sünde Adams etwas weiter gehen, so <hi>könne</hi>
+ es <hi>etwa</hi> auf folgende Weise mit Rücksicht auf die in der Bibel vorkommenden
+ <hi>Winke</hi> geschehen. Und <hi>dann</hi> hieß es §. <ref target="#gr_section_123">123.</ref> es werde vermittelst der Zeugung eine zerrüttete Natur auf alle Menschen
+ fortgepflanzt, und diese Zerrüttung bestehe in gewissen verkehrten Beschaffenheiten oder
+ Dispositionen unsrer Natur, welche nicht da seyn würden, wenn unsre Voreltern nicht gesündigt
+ hätten. Diese fehlerhafte Disposition <hi>möge wohl</hi> zunächst im Körper zu suchen seyn und
+ <hi>vielleicht</hi> in <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> – bestehen; ob aber auch eine verkehrte Dispo<pb edRef="#c" type="sp" n="IX"/>sition
+ unmittelbar in die Seele der Kinder übergehe, sey <hi>nicht wohl zu entscheiden</hi>, und
+ <hi>falls</hi> man eine solche annehme, so lasse sie sich doch anders nicht, als durch ihre
+ Folgen beschreiben <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> – Nimmt man zu dem allen noch den in der Anmerkung zu §. <ref target="#gr_section_112">112.</ref> gegebenen Rath, daß der Religionslehrer dem Beispiel der
+ Bibel folgen möge, welche das angebohrne von dem nachher hinzugekommenen Verderben nicht mit
+ ängstlicher Genauigkeit unterscheide: so scheint es mir, daß dem künftigen Volkslehrer,
+ welchem ich zum <hi>Studium</hi> der populären Dogmatik eine Anleitung geben wollte, deutlich
+ genug angegeben sey, was und wie viel in den allgemeinen populären Unterricht gehöre. Aber bey
+ der unter unsern Christen sehr ausgebreiteten und durch viele häufig gelesene Bücher
+ unterhaltenen Einbildung von einer <hi>solchen</hi> Erbsünde, von der die Bibel nichts weiß,
+ hielt ich es und halte es noch für nöthig, dem künftigen Lehrer an die Hand zu geben, wie er
+ unerweisliche und schädliche Meinungen berichtigen und am schicklichsten die Sache vorstellen
+ könne, wenn er entweder von seinen Zuhörern darüber gefragt werden, oder nach angestellter
+ Ueberlegung rathsam finden sollte, etwas ausführlicher darüber zu reden, als sonst, in der
+ Regel, nöthig ist. <pb edRef="#c" type="sp" n="X"/> Die Geschwindigkeit, mit welcher diese
+ Ausgabe veranstaltet werden mußte, weil es sonst an Exemplaren zu meinen Vorlesungen wider
+ Vermuthen gefehlt haben würde, gereicht der Verlags-Handlung zur Entschuldigung, daß sie in
+ der Eile das erste beste Papier, das eben vorräthig war, gegen ihre Gewohnheit zu nehmen sich
+ entschliessen mußte. <lb/>Jena <lb/>im September 1787. <lb/>
+ <lb/>
+ <hi rend="right-aligned">D. J. J. Griesbach.</hi>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="III"/>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="XI"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <div type="preface">
+ <head>Vorrede. <lb/>
+ <app>
+ <lem>Zur zweiten Ausgabe.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <seg type="condensed">Vorrede zur zweiten Ausgabe</seg>
+ </head>
+ <p>Vor sieben Jahren wurde diese kleine Schrift zum erstenmal auf meine eigene Kosten gedruckt.
+ Weil sie aber bloß zum Leitfaden bey meinen akademischen Vorlesungen bestimmt war, und nur die
+ Stelle zeitverderblicher Diktaten bey meinen Zuhörern vertreten sollte, hielt ich es für
+ unnöthig, sie in den Buchhandel und durch diesen unter das Publikum kommen zu <app>
+ <lem>lassen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">laßen</rdg>
+ </app>. Inzwischen ward sie doch manchen zufälligerweise bekannt; und dieß veranlaßte dann
+ allerley Anfragen. Um diesen für die Zukunft auszuweichen, und den Schein zu vermeiden, als
+ würde dieses kleine Lehrbuch wohl gar absichtlich geheim gehalten, ließ ich es, als die erste
+ Auflage vergriffen war, geschehen, daß eine zweite auf die sonst gewöhnliche Weise veran<pb edRef="#b" type="sp" n="IV"/>staltet wür<pb edRef="#c" type="sp" n="XII"/>de. Damit ich aber
+ dem <app>
+ <lem>Werkchen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Werckchen</rdg>
+ </app>, ehe es in die Hände des Publikums käme, so viel Vollkommenheit geben könnte, als meine
+ Kräfte und die nächste Absicht, die ich nicht aus den Augen verliehren durfte, erlauben
+ wollten, gieng ich alles noch einmal aufmerksam durch, änderte und verbesserte, was es mir zu
+ bedürfen schien, machte die nöthigen Zusätze, und schickte vor jedem Abschnitte einige
+ Anmerkungen voraus, welche etliche Winke für den Volkslehrer enthalten, worauf es bey dem
+ populären Vortrag der in jedem Abschnitte abgehandelten Lehren vornehmlich ankomme. Alle diese
+ Veränderungen und Zusätze den Lesern hier aufzuzählen, würde ganz ohne allen Nutzen seyn. Es
+ kann genug seyn, zu sagen, daß nicht leicht ein einziger Paragraph ganz so geblieben ist, wie
+ er war, ob ich gleich im Wesentlichen und in den Sachen selbst fast nichts abzuändern nöthig
+ fand.</p>
+ <p>Sollte sich jemand darüber wundern, daß eine Anleitung zur populären Dogmatik nicht in einem
+ populärern Ton abgefaßt ist, oder daß sie so vieles enthält, was doch gewiß weder in
+ Katechesationen noch auf der Kanzel von einem verständigen Lehrer abgehandelt werden wird, und
+ mehr zur Theorie über die Glaubenslehren als zur simpeln Lehre der Bibel selbst zu gehören
+ scheint; so muß ich <pb edRef="#c" type="sp" n="XIII"/> bitten, <pb edRef="#b" type="sp" n="V"/> dasjenige, was hierüber in der Vorerinnerung gesagt ist, wohl zu überlegen, und nicht zu <app>
+ <lem>vergessen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">vergeßen</rdg>
+ </app>, daß mein Augenmerk nicht unmittelbar auf gemeine Christen sondern zunächst auf
+ Religionslehrer gerichtet war, und daß ich nicht eine Anweisung zum populären <app>
+ <lem>
+ <hi>Vortrage</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>Vortrag</hi>
+ </rdg>
+ </app> der Glaubenslehren, welche die Katechetik und Homiletik ertheilt, sondern eine
+ Anleitung zum <hi>Studium</hi> derjenigen Dogmen geben wollte, die der Lehrer der Religion,
+ mit steter Rücksicht auf die sehr verschiedenen <app>
+ <lem>Bedürfnisse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Bedürfniße</rdg>
+ </app> seiner Zuhörer und Schüler, in sehr mannigfalter Form populär vortragen <hi>muß</hi>,
+ oder wenigstens nach Beschaffenheit der Umstände nicht ohne Nutzen vortragen <hi>kann</hi>. Es
+ ist auch, der Anmerkungen nicht zu gedenken, durch die Stellung und Verbindung der Sätze und
+ durch den geflissentlich gewählten Ausdruck, wie ich hoffe, hinlänglich angedeutet worden, was
+ meiner Einsicht nach zur allgemeinen Christenthums-Lehre gehöre, und was hingegen für <app>
+ <lem>blosse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">bloße</rdg>
+ </app> Erläuterung, die nach Anleitung der Bibel den Wißbegierigen darüber gegeben werden
+ könne, zu halten sey. Und überhaupt wäre es zu bedauern, wenn das Bestreben nach Popularität
+ die Wirkung hervorbringen sollte, daß der den Nichttheologen ertheilte Religions-Unterricht
+ immer oberflächlicher, unbestimmter und unvollständiger würde. Ein geschickter Lehrer weiß
+ vie<pb edRef="#c" type="sp" n="XIV"/>les nicht nur verständlich sondern auch nutzbar und
+ interessant zu machen, <pb edRef="#b" type="sp" n="VI"/> was in dem Munde eines andern, der es
+ bloß als ein rohes, geradehin aus seinem gelehrten System oder gar Compendium herausgerissenes
+ Stück hersagt, dem Nichttheologen eben so unverständlich als unbrauchbar ist.</p>
+ <p>Neue Entdeckungen wird kein Verständiger in einem Buche dieser Art suchen. Man wird aber doch
+ finden, daß ich die schäzbaren Aufklärungen mancher Dogmen, die wir dem Scharfsinne und dem
+ Fleiß neuerer Gelehrten verdanken, so weit ich sie für gegründet hielt, <app>
+ <lem>benutzt</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">benuzt</rdg>
+ </app> habe, und zuweilen wird selbst ein gerade in dieser Absicht beibehaltener von jenen
+ Männern gebrauchter Ausdruck den kundigen Leser erinnern, was und wen ich dabey im Sinne
+ hatte. Wären diese Bogen gleich damals, als sie entworfen wurden, in die Hände des Publikums
+ gekommen, so hätte man vielleicht mehreres als izt daran gefunden, wodurch sie sich von den
+ damals gewöhnlichsten Lehrbüchern unterscheiden. Welchen rechtschaffenen Lehrer wird es aber
+ nicht freuen, wenn er siehet, daß Einsichten, welche er für richtig und nützlich erkennt, sich
+ immer allgemeiner verbreiten? Es kommt auch hier gar nichts darauf an, was alt oder neu,
+ diesem und jenem eigen oder mehrern gemein ist; son<pb edRef="#c" type="sp" n="XV"/>dern
+ allein darauf mußte gesehen werden, daß aus dem ganzen Umfange der Dogmen und der darüber
+ ver<pb edRef="#b" type="sp" n="VII"/>suchten Erklärungen und Erläuterungen, mit Absonderung
+ bloß gelehrter Spekulationen, die so wenig <hi>mittelbar</hi> als unmittelbar dem Christen
+ nützen können, diejenigen ausgehoben würden, welche einer auch Ungelehrten verständlichen und
+ gemeinnützigen Behandlung fähig sind; daß diese so geordnet und von der Seite vornehmlich
+ gezeiget würden, von welcher sie am leichtesten faßlich gemacht und zu praktischen Zwecken
+ angewendet werden können; daß den gewöhnlichsten Zweifeln und Einwürfen so viel möglich gleich
+ so vorgebeugt würde, daß es keiner Widerlegung derselben bedürfe; und daß endlich die Beweise
+ so gewählt und so angelegt und gestellt würden, wie es zur Erleichterung einer gründlichen
+ Ueberzeugung, selbst bey solchen, die mit Vorurtheilen gegen gewisse Lehrsätze oder Beweise
+ schon eingenommen sind, am dienlichsten schien. Was insbesondere die Auswahl der biblischen
+ Beweisstellen betrift, so bin ich dabey mit aller Sorgfalt zu Werk gegangen. Ich weiß zwar
+ sehr wohl, daß manche angeführte Stellen von andern mir schäzbaren Gelehrten anders erklärt
+ werden, und daß dagegen manche Beweissprüche hier fehlen, welche andere für tauglich halten.
+ Allein ich bitte mir zuzu<pb edRef="#c" type="sp" n="XVI"/>trauen, daß ich jedesmal
+ hinlängliche Gründe, so zu handeln, zu haben glaubte. Und <app>
+ <lem>ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">auserdem</rdg>
+ </app> muß ich noch erinnern, daß aus manchen Stellen nicht ein direkter sondern nur ein in<pb edRef="#b" type="sp" n="VIII"/>direkter Beweis geführet werden soll; daß die Beweisstellen
+ nicht in der Meinung gehäuft sind, als käme etwas auf die Menge derselben an, sondern weil es
+ dem Volkslehrer nützlich seyn kann, mehrere gleichsam in Vorrath zu haben, um bald von der
+ einen, bald von einer andern, Gelegenheit zum Vortrage der wichtigsten Wahrheiten nehmen zu
+ können; und daß ich durchgängig denen Lesarten folge, welche im Text meiner Ausgabe des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> stehen.</p>
+ <p>Wer in unsern Zeiten eine Dogmatik schreibt, kann mit Gewißheit voraus sehen, daß ein Theil
+ der Leser über die Anhänglichkeit des Verfassers an alte Orthodoxie mitleidig die Achseln
+ zucken wird, während dem ein andrer Theil über vermeinte Heterodoxieen (<index indexName="subjects">
+ <term>Neologie</term>
+ </index>Neologie nennt mans izt) bedenklich den Kopf schüttelt. Dem ist nun einmal nicht
+ abzuhelfen; und, die Wahrheit zu sagen, es wäre nicht gut, wenn es für izt anders wäre. Mag
+ ich dann meinen gewissenhaften Ueberzeugungen von dem, was Wahrheit und nützliche Wahrheit
+ ist, nicht eben so gut und ungestöhrt folgen, als andere den ihrigen? Oder <pb edRef="#c" type="sp" n="XVII"/> was berechtigt euch, Ihr, die ihr Freunde der Wahrheit seyn wollet,
+ und, wie ich glaube, seyd, etwas mehreres zu thun, als die Gründe eurer Ueberzeugungen mit
+ möglichster Deutlichkeit uns übrigen darzulegen? Stre<pb edRef="#b" type="sp" n="IX"/>ben wir
+ alle aber wirklich nach Einem Ziele, so kann ich es ja geschehen lassen, daß ihr einen Weg
+ wählet, der mit dem meinigen nicht durchgängig parallel läuft, und ihn vielleicht nur hie und
+ da in einzelnen Punkten <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>berüht</sic>
+ <corr type="editorial">berührt</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">berührt</rdg>
+ </app>. Wo wir aber einander uns nähern, da biete ich euch jedesmal brüderlich die Hand; und
+ wenn ihr dann eure Bahn weiter verfolgt, wie ich die meinige, so begleiten euch meine
+ herzlichen Wünsche, daß wir wenigstens am Ziele wieder zusammentreffen mögen. Nur verrenne
+ keiner dem andern den Weg, oder suche ihn auf den seinigen mit fortzuschleppen. Oder ist etwa
+ der Weg etwas mehr, als nur Weg?</p>
+ <p>Manchen Lesern wird vielleicht eine gewisse Einförmigkeit und Schwehrfälligkeit des
+ Periodenbaues in diesen Blättern misfallen. Allein nach meiner Einsicht und Erfarung, ist ein
+ Lehrbuch, welches durch <app>
+ <lem>Akademische</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">akademische</rdg>
+ </app> Vorlesungen erläutert werden soll, am zweckmäßigsten eingerichtet, wann die zur Sache
+ gehörigen Begriffe und Sätze in der gedrungensten Kürze vorgelegt und so unter ein<pb edRef="#c" type="sp" n="XVIII"/>ander verkettet sind, daß auf der einen Seite der
+ Zusammenhang unter ihnen und ihre wechselsweisen Verhältnisse gegen einander, auf der andern
+ aber die einzelnen Theile, in welche das Ganze zerlegt werden soll, deutlich auf einen Blick
+ in die Augen fallen. Hiebey aber werden einförmige, <pb edRef="#b" type="sp" n="X"/> gedehnte
+ und etwas zerstückelte Perioden kaum leicht ohne Affektation zu vermeiden seyn. Ein
+ akademisches Lehrbuch ist aber auch nicht dazu bestimmt, flüchtig gelesen, sondern eigentlich
+ studirt zu werden. Und daß ein solches zweckmäßiges Lehrbuch sich zugleich auch angenehm werde
+ lesen lassen, oder daß ein Buch, das sich gut und leicht weglesen läßt, auch ein wirklich ganz
+ zweckmäßiges Lehrbuch abgeben könne, daran zweifle ich immer noch sehr. Doch lasse ich gern
+ jedem seine Weise. Geschrieben auf der Fürstlich Sächsischen Gesammt Akademie zu Jena, im März
+ 1786. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="ptl">
+ <hi rend="right-aligned">J. J. Griesbach</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app>
+
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <div type="preface">
+ <head>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="III"/>Vorrede.<seg type="condensed">Vorrede zur vierten
+ Ausgabe</seg>
+ </head>
+ <p>Ich fühle es lebhaft, daß die gütige Aufnahme, welche diese kleine Schrift bey dem Publikum
+ gefunden hat, meine Verpflichtung, ihr den größten mir möglichen Grad von Vollkommenheit zu
+ geben, verdoppelt. Aber eben diese gute Aufnahme, welche in so kurzer Zeit mehrere neue
+ Auflagen nöthig machte, kann und wird mich entschuldigen, wenn man bemerkt, daß gleichwohl
+ diese vierte Ausgabe mit der dritten im wesentlichen ganz übereinstimmt. Der kurze Zeitraum
+ von drey Jahren, welcher seit dem die zweyte ganz umgearbeitete Ausgabe erschien, verstrichen
+ ist, hat in der Lage und den Bedürfnißen der nichttheologischen Christen keine solche
+ Veränderung hervorgebracht, die mich glauben machen könnte, diejenige Anleitung zum Studium
+ der populären Dogmatik, welche ich vor anderthalb und vor drey Jahren aus guten Gründen für
+ die zweckmäsigste <pb edRef="#d" type="sp" n="IV"/> hielt, sey ihrer Absicht jezt weniger als
+ damals angemessen. Haben ja seitdem einige merkwürdige auf Religion und Kirche sich beziehende
+ Begebenheiten sich zugetragen, so waren sie von der Art, daß sie mich nur mehr in meiner alten
+ Ueberzeugung bestärkten, es sey für jeden Lehrer der Religion und Theologie Pflicht, mit
+ möglichster Vorsicht zu Werke zu gehen, damit er nicht durch unbedachtsame und dreiste
+ Aeußerungen seiner Privatmeinungen denenjenigen, welche von weiteren Aufklärungen in der
+ Religionslehre keine Freunde zu seyn scheinen, einen erwünschten Vorwand verschaffe, die Lehr-
+ und Druckfreiheit in engere Grenzen einzuschliessen, und wohl gar, wo möglich, diejenigen, die
+ sich zu kirchlichen Lehrämtern bestimmen, von eigner unbefangener Untersuchung und immer
+ tieferem Eindringen in die Wahrheit abzuschrecken. Billig sollte jeder Schriftsteller, der
+ sein Buch durch den Druck unter das weite Publikum bringen will, und jeder akademische Lehrer,
+ der Jünglinge aus nahen und entfernten Provinzen zum Lehramt vorbereiten soll, nicht
+ vornehmlich darauf Rücksicht nehmen, was er, in seiner Lage, allenfalls zu schreiben oder zu
+ lehren wagen dürfe? sondern, wenn es ihm mehr darum zu thun ist, wahren und bleibenden Nutzen
+ zu stiften, als durch Neuheit zu glänzen, oder <pb edRef="#d" type="sp" n="V"/> durch
+ Dreistigkeit Aufsehen zu erregen, oder den Beifall irgend einer Partey zu erhaschen; wenn er
+ der ihm gestatteten Lehr- und Preßfreiheit sich werth beweisen will; und wenn er diese
+ unschätzbaren Wohlthaten seinen nahen und fernen Zeitgenossen und selbst den Nachkommen, so
+ viel an ihm ist, unverkürzt erhalten und nach Möglichkeit sichern will: so muß die Hauptfrage
+ diese seyn: was ist Wahrheit, und meinen Zeitgenoßen nützliche Wahrheit? Ist dies entschieden,
+ so schreibe er zwar mit Vorsicht und Schonung der Schwachen oder Andersdenkenden, aber doch
+ ohne Menschenfurcht und Menschengefälligkeit.</p>
+ <p>Da nun über die letzte Frage mein auf bedächtige und lange Ueberlegung sich gründendes
+ Urtheil in so kurzer Zeit nicht so sich geändert hat, daß ich wesentliche Veränderungen in
+ diesem Buch nöthig gefunden hätte; und da überdies auch der Plan deßelben und die von mir
+ gewählte Behandlungsart der Materien von mehreren mir sehr schätzbaren Gelehrten im Ganzen
+ genommen gutgeheisen worden ist: so blieb mir bey der neuen Durchsicht kaum etwas mehreres zu
+ thun übrig, als etliche wenige Sätze, die mir izt dem populären Dogmatiker entbehrlich zu seyn
+ schienen, wegzustreichen, ein paar andern einen bequemern Platz anzuwei<pb edRef="#d" type="sp" n="VI"/>sen, einigen Stellen durch kleine Aenderungen oder Einschaltungen mehr
+ Deutlichkeit und Bestimmtheit zu verschaffen, und hie und da im Texte oder in den Anmerkungen
+ einen Zusatz zu machen. Hierdurch unterscheidet sich diese Ausgabe von der vorigen, ohne daß
+ jene ihren Besitzern durch diese unbrauchbar geworden wäre. Hält es jemand der Mühe werth,
+ eine Vergleichung zwischen beiden anzustellen, so wird er die Aenderungen und Zusätze, die
+ etwa von den meisten Belange seyn möchten, in den §§. <ref target="#gr_section_10">10.</ref>
+ <ref target="#gr_section_18">18.</ref>
+ <ref target="#gr_section_20">20.</ref>
+ <ref target="#gr_section_50">50.</ref>
+ <ref target="#gr_section_51">51.</ref>
+ <ref target="#gr_section_83">83.</ref>
+ <ref target="#gr_section_91">91.</ref>
+ <ref target="#gr_section_101">101.</ref>
+ <ref target="#gr_section_103">103.</ref> b. <ref target="#gr_section_109">109.</ref>
+ <ref target="#gr_section_112">112.</ref>
+ <ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ <ref target="#gr_section_144">144.</ref>
+ <ref target="#gr_section_146">146.</ref>
+ <ref target="#gr_section_150">150.</ref>
+ <ref target="#gr_section_164">164.</ref> antreffen. Freilich bot sich zu noch mehreren
+ Zusätzen, zumal zu den Anmerkungen, Stoff genug an. Allein die nächste Bestimmung des Buchs,
+ zu einem Leitfaden bey halbjährigen akademischen Vorlesungen zu dienen, erlaubte nicht, ihm
+ einen weitern Umfang zu geben. Nach dem Urtheil verschiedener würdiger Männer hätte zwar zu
+ allerley nützlichen Zusätzen durch Weglassung einiger ihnen unnöthig scheinender theoretischer
+ Lehrsätze Platz gewonnen werden können. Ich muß aber bekennen, daß ich hierin nicht ganz ihrer
+ Meinung seyn kann, und um Erlaubniß bitten, hierüber noch einiges in der Absicht zu sagen, um
+ zu verhüten, daß man mich nicht mißverstehe, oder dergleichen Stellen meines Buchs anders, als
+ ich wünsche, brauche.</p>
+ <p>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="VII"/> Ich weiß sehr wohl, daß diese Anleitung zur populären
+ Dogmatik nicht in einem populären Ton abgefaßt ist, und daß sie ziemlich vieles enthält, was
+ ein verständiger Lehrer weder in Katechesationen noch auf der Kanzel abhandeln wird, und was
+ mehr zur Theorie über die Glaubenslehren, als zur simpeln Lehre der Bibel selbst gehöret. Ehe
+ man mich aber deswegen verurtheilt, wäre doch billig dasjenige, was hierüber in der
+ Vorerinnerung gesagt ist, wohl zu überlegen, und nicht zu vergessen, daß mein Augenmerk nicht
+ unmittelbar auf gemeine Christen, sondern zunächst und eigentlich auf künftige oder angehende
+ Religionslehrer gerichtet war, und daß ich diesen nicht eine Anweisung zum populären
+ <hi>Vortrage</hi> der Glaubenslehren, welche die Katechetik und Homiletik ertheilt, sondern
+ eine Anleitung zum <hi>Studium</hi> derjenigen Dogmen geben wollte, die der Lehrer der
+ Religion, mit steter Rücksicht auf die sehr verschiedenen Bedürfnisse seiner Zuhörer und
+ Schüler, in sehr mannichfaltiger Form populär vortragen <hi>muß</hi>, oder wenigstens nach
+ Beschaffenheit der Umstände nicht ohne Nutzen vortragen <hi>kann</hi>. Und überhaupt wäre es
+ zu bedauern, wenn das Bestreben nach Popularität die Wirkung hervorbringen sollte, daß der den
+ Nichttheologen von ihren Lehrern ertheilte Religions-Unterricht immer <pb edRef="#d" type="sp" n="VIII"/> oberflächlicher, unbestimmter und unvollständiger würde. Ein geschickter Lehrer
+ weiß vieles nicht nur verständlich sondern auch nutzbar und interessant zu machen, was in dem
+ Munde eines andern, der es bloß als ein rohes, geradehin aus seinem gelehrten System oder gar
+ Compendium herausgegriffenes Stück hersagt, dem Nichttheologen eben so unverständlich als
+ unbrauchbar ist.</p>
+ <p>Ich gebe ferner gern zu, daß ich über einige Lehrsätze Theorieen in diese Anleitung zum
+ Studium der populären Dogmatik aufgenommen habe, die aus dem Volksunterricht unter gewissen
+ Umständen gar wohl wegbleiben <hi>könnten</hi>, weil man, ohne sie zu kennen, doch ein sehr
+ guter, rechtschaffener und würdiger Christ seyn kann. Ich will auch nicht läugnen, daß
+ dergleichen Theorieen, deren praktischer Nutzen ohnehin gering ist, zuweilen mißverstanden und
+ wohl gar mißbraucht worden sind, und daß es deswegen rathsam scheinen könne, sie in populären
+ Vorträgen ganz mit Stillschweigen zu übergehen. Ich würde es daher auch nicht wagen, einen
+ Lehrer zu tadeln, der bey dem Unterricht solcher Menschen, welche von Lehrsätzen dieser Art
+ noch nichts wissen und auch nie etwas davon erfaren werden, sie gar nicht berührte. Aber sind
+ wohl unsre Volkslehrer in diesem <pb edRef="#d" type="sp" n="IX"/> Fall? Haben sie nicht fast
+ durchgängig mit Menschen zu thun, denen dergleichen Sätze als wichtige Religionswahrheiten von
+ Kindheit an eingeschärft worden sind, und die durch ihre Gesangbücher, Gebetbücher,
+ Erbauungsbücher <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> unaufhörlich an sie erinnert werden? Und kann man wohl einem solchen Religionslehrer
+ rathen, ein geflissentliches Stillschweigen über Lehren zu beobachten, die seine Zuhörer für
+ wesentlich zur Religion gehörig halten? Meiner Einsicht nach wird er viel besser thun und weit
+ mehr Nutzen stiften, wenn er die falschen, krassen und der Beförderung der praktischen
+ Religion oft nachtheiligen Vorstellungen, die sich ein grosser Theil des Volks von dergleichen
+ Lehren macht, mit Klugheit und Vorsicht nach und nach zu verbessern und zu berichtigen sucht,
+ und die Aufmerksamkeit darauf lenkt, was und wie viel die Bibel wirklich und deutlich davon
+ lehre, und was hingegen blosse Erklärungen oder Erläuterungen sind, die man über die
+ Aussprüche der Bibel in guter Meinung zu geben gewagt hat. Diesen Unterschied habe ich nach
+ Möglichkeit überall bemerklich zu machen mich bemühet, und nicht nur in den Anmerkungen häufig
+ darauf hingewiesen, sondern auch in den Paragraphen selbst durch die Stellung und Verbindung
+ der Sätze und durch den geflissentlich <pb edRef="#d" type="sp" n="X"/> gewählten Ausdruck
+ anzudeuten gesucht, was meiner Einsicht nach zur allgemeinen Christenthums-Lehre gehöre, und
+ was hingegen für bloße Erläuterung, die nach Anleitung der Bibel <hi>den Wißbegierigen</hi>
+ darüber gegeben werden <hi>könne</hi>, zu halten sey. Da man aber gleichwohl diese Fingerzeige
+ übersehen zu haben scheint, so bitte ich meine Leser angelegentlich, auf dergleichen gegebene
+ Winke über den biblischen Grund, die Wichtigkeit und die Brauchbarkeit einzelner Lehrsätze,
+ und auf die in dieser Absicht von mir gebrauchten Ausdrücke, aufmerksam zu seyn.</p>
+ <p>Neue Entdeckungen wird kein Verständiger in einem Buche dieser Art suchen. Man wird aber doch
+ finden, daß ich die schäzbaren Aufklärungen mancher Dogmen, die wir dem Scharfsinne und dem
+ Fleiß neuerer Gelehrten verdanken, so weit ich sie für gegründet hielt, benutzt habe, und
+ zuweilen wird selbst ein gerade in dieser Absicht beibehaltener von jenen Männern gebrauchter
+ Ausdruck den kundigen Leser erinnern, was und wen ich dabey im Sinne hatte. Es kommt
+ inzwischen hier gar nichts darauf an, was alt oder neu, diesem und jenem eigen oder mehrern
+ gemein ist; sondern allein darauf mußte gesehen werden, daß aus dem ganzen Umfange der Dogmen
+ und der darüber versuchten Erklärungen und Er<pb edRef="#d" type="sp" n="XI"/>läuterungen, mit
+ Absonderung bloß gelehrter Spekulationen, die so wenig <hi>mittelbar</hi> als unmittelbar dem
+ Christen nützen können, diejenigen ausgehoben würden, welche einer auch Ungelehrten
+ verständlichen und gemeinnützigen Behandlung fähig sind; daß diese so geordnet und von der
+ Seite vornehmlich gezeiget würden, von welcher sie am leichtesten faßlich gemacht und zu
+ praktischen Zwecken angewendet werden können; daß den gewöhnlichsten Zweifeln und Einwürfen so
+ viel möglich gleich so vorgebeugt würde, daß es keiner Widerlegung derselben bedürfe; und daß
+ endlich die Beweise so gewählt und so angelegt und gestellt würden, wie es zur Erleichterung
+ einer gründlichen Ueberzeugung, selbst bey solchen, die mit Vorurtheilen gegen gewisse
+ Lehrsätze oder Beweise schon eingenommen sind, am dienlichsten schien. Was insbesondere die
+ Auswahl der biblischen Beweisstellen betrift, so bin ich dabey mit aller Sorgfalt zu Werk
+ gegangen. Ich weiß zwar sehr wohl, daß manche angeführte Stellen von andern mir schäzbaren
+ Gelehrten anders erklärt werden, und daß dagegen manche Beweissprüche hier fehlen, welche
+ andere für tauglich halten. Allein ich bitte mir zuzutrauen, daß ich jedesmal hinlängliche
+ Gründe, so zu handeln, zu haben glaubte. Und ausserdem muß ich noch erinnern, daß aus <pb edRef="#d" type="sp" n="XII"/> manchen Stellen nicht ein direkter sondern nur ein indirekter
+ Beweis geführet, oder nur eine Erläuterung hergenommen werden soll; daß die biblischen Stellen
+ nicht in der Meinung gehäuft sind, als käme etwas auf die Menge der Beweise an, sondern weil
+ es dem Volkslehrer nützlich seyn kann, mehrere gleichsam in Vorrath zu haben, um bald von der
+ einen, bald von einer andern, Gelegenheit zum Vortrage der wichtigsten Wahrheiten nehmen zu
+ können; und daß ich durchgängig denen Lesarten folge, welche im Text meiner Ausgabe des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> stehen.</p>
+ <p>Wer in unsern Zeiten eine Dogmatik schreibt, kann mit Gewißheit voraus sehen, daß ein Theil
+ der Leser über die Anhänglichkeit des Verfassers an alte Orthodoxie mitleidig die Achseln
+ zucken wird, während dem ein andrer Theil über vermeinte Heterodoxien (Neologie nennt mans
+ izt) bedenklich den Kopf schüttelt. Dem ist nun einmal nicht abzuhelfen, und, die Wahrheit zu
+ sagen, es wäre nicht gut, wenn es für izt anders wäre. Mag ich dann meinen gewissenhaften
+ Ueberzeugungen von dem, was Wahrheit und nützliche Wahrheit ist, nicht eben so gut und
+ ungestöhrt folgen, als andere den ihrigen? Oder was berechtigt euch, Ihr, die ihr Freunde der
+ Wahrheit seyn wollet, und, wie ich glau<pb edRef="#d" type="sp" n="XIII"/>be, seyd, etwas
+ mehreres zu thun, als die Gründe eurer Ueberzeugungen mit möglichster Deutlichkeit uns übrigen
+ darzulegen? Streben wir alle aber wirklich nach Einem Ziele, so kann ich es ja geschehen
+ lassen, daß ihr einen Weg wählet, der mit dem meinigen nicht durchgängig parallel läuft, und
+ ihn vielleicht nur hie und da in einzelnen Punkten berührt. Wo wir aber einander uns nähern,
+ da biete ich euch jedesmal brüderlich die Hand; und wenn ihr dann eure Bahn weiter verfolgt,
+ wie ich die meinige, so begleiten euch meine herzlichen Wünsche, daß wir wenigstens am Ziele
+ wieder zusammentreffen mögen. Nur verrenne keiner dem andern den Weg, oder suche ihn auf den
+ seinigen mit fortzuschleppen. Oder ist etwa der Weg etwas mehr, als nur Weg?</p>
+ <p>Manchen Lesern wird vielleicht eine gewisse Einförmigkeit und Schwehrfälligkeit des
+ Periodenbaues in diesen Blättern mißfallen. Allein nach meiner Einsicht und Erfarung, ist ein
+ Lehrbuch, welches durch akademische Vorlesungen erläutert werden soll, am zweckmässigsten
+ eingerichtet, wann die zur Sache gehörigen Begriffe und Sätze in der gedrungensten Kürze
+ vorgelegt und so unter einander verkettet sind, daß auf der einen Seite der Zusammenhang unter
+ ihnen und ihre wech<pb edRef="#d" type="sp" n="XIV"/>selsweisen Verhältnisse gegen einander,
+ auf der andern aber die einzelnen Theile, in welche das Ganze bey dem mündlichen Vortrage
+ zerlegt werden soll, deutlich auf einen Blick in die Augen fallen. Hiebey aber werden
+ einförmige, gedehnte und etwas zerstückelte Perioden kaum leicht ohne Affektation zu vermeiden
+ seyn. Ein akademisches Lehrbuch ist aber auch nicht dazu bestimmt, flüchtig gelesen, sondern
+ eigentlich studirt zu werden. Und daß ein solches zweckmäßiges Lehrbuch sich zugleich auch
+ angenehm werde lesen lassen, oder daß ein Buch, das sich gut und leicht weglesen läßt, auch
+ ein wirklich ganz zweckmäßiges Lehrbuch abgeben könne, daran zweifle ich immer noch sehr. Doch
+ lasse ich gern jedem seine Weise. Geschrieben auf der Fürstlich Sächsischen Gesammt Akademie
+ zu Jena, im März 1789.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_inhalt">
+ <div type="contents" xml:id="gr_toc">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="I"/>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XI"/>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="XIX"/>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="XV"/>
+ <app>
+ <lem>Inhalt.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inhalt</rdg>
+ </app>
+ <seg type="condensed">Inhalt</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <list>
+ <item>
+ <hi>Vorerinnerung</hi> über populäre Dogmatik überhaupt, über <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">die</rdg>
+ </app> dem Lehrer des Volks nöthige <app>
+ <lem>Studium</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gelehrte Kenntnis</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Kenntnis</rdg>
+ </app> derselben, und über ihren Unterschied von der ihm gleichfalls
+ unentbehrlichen <app>
+ <lem>Katheder-</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Katheder</rdg>
+ </app> oder Schuldogmatik. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>1–5.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3–5.</rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>I. <app>
+ <lem>
+ <hi>Religion, Offenbarung</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>und</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">und</rdg>
+ </app>
+ <hi>Bibel.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Religion, Offenbarung und Bibel.</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_1">1</ref> bis <ref target="#gr_section_34">34.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_1">1</ref>–<ref target="#gr_section_34">34.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>A. <hi>Religion</hi> überhaupt; Wichtigkeit derselben zur höhern
+ Glückseligkeit des <app>
+ <lem>Menschen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Menschen;</rdg>
+ </app> §. <ref target="#gr_section_1">1</ref>–<ref target="#gr_section_3">3.</ref>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">natürliche Religion. §. <ref target="#gr_section_4">4.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>B. <app>
+ <lem>
+ <hi>Natürliche</hi> und <hi>geoffenbarte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Geoffenbarte</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Religion</hi>; <app>
+ <lem>der leztern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ihre</rdg>
+ </app> Möglichkeit, Wünschenswürdigkeit, Wahrscheinlichkeit und Eigenschaften<app>
+ <lem>, und taugliche Beweisarten für sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_4">4</ref>–<ref target="#gr_section_9">9.</ref> b.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_5">5</ref>–<ref target="#gr_section_9">9.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>C. <hi>Die Bibel</hi> enthält eine wahre göttliche Offenbarung. §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_10">10</ref>–<ref target="#gr_section_34">34.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_10">10.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>1) Die Bücher des <hi>Neuen Testaments</hi> §. <ref target="#gr_section_10">10</ref>–<ref target="#gr_section_23">23.</ref>
+ <list>
+ <item>a) sind ächt, und die darin erzählte Geschichte
+ wahr. <ref target="#gr_section_10">10.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XII"/> b) Jesus ist der
+ vollkommenste Lehrer der Weisheit und <app>
+ <lem>Tugend.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Tugend,</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_11">11.</ref> Seine Lehre
+ kommt von Gott, <ref target="#gr_section_12">12.</ref>
+ und beruht auf einer unmittelbaren göttlichen
+ Offenbarung. <ref target="#gr_section_13">13.</ref>
+ <ref target="#gr_section_14">14.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="II"/> c) Die Apostel
+ trugen die Lehre Jesu unter göttlicher <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app> untrüglich vor, und die Menschen sind verbunden
+ ihre Religionslehre als göttlich anzunehmen. <ref target="#gr_section_15">15.</ref>
+ <ref target="#gr_section_16">16.</ref> Ihre Schriften
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="XX"/>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="XVI"/> sind der alleinige
+ Erkenntnisgrund der christlichen Religion, und was
+ daraus erwiesen werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, ist wahr; <ref target="#gr_section_17">17.</ref> und das um so mehr, <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">wenn</rdg>
+ </app> ihre Verfasser einer göttlichen Eingebung
+ genossen. <ref target="#gr_section_18">18.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic> )</sic>
+ <corr type="editorial">d)</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Die Bücher des N. T. enthalten zwar viel Lokales
+ und Temporelles, <ref target="#gr_section_19">19.</ref>
+ bleiben aber doch immer die verbindliche Richtschnur
+ des Glaubens und Lebens für alle Christen. <ref target="#gr_section_20">20.</ref>
+ </item>
+ <item>e) Ihr Inhalt ist verschieden; <ref target="#gr_section_21">21.</ref> aber die in ihnen <app>
+ <lem>enthaltenen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">enthaltene</rdg>
+ </app> Religionslehren sind durchaus praktisch, <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_22">22.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wenn gleich nicht alle in gleichem Grade
+ wichtig. <ref target="#gr_section_23">23.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>2) Die Bücher des <hi>Alten Testaments</hi>; <app>
+ <lem>§. <ref target="#gr_section_24">24</ref>–<ref target="#gr_section_28">28.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dessen Glaubwürdigkeit, Beschaffenheit, Nutzen und
+ Gebrauch. <ref target="#gr_section_24">24</ref>–<ref target="#gr_section_26">26.</ref> Die darin enthaltene
+ Religion ist wahr und göttlich; <ref target="#gr_section_27">27.</ref> doch sollen sich Christen vornehmlich an den
+ Neutestamentlichen Unterricht <app>
+ <lem>halten:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">halten;</rdg>
+ </app> mit demselben aber das A. T. vergleichen. <ref target="#gr_section_28">28.</ref>
+ </item>
+ <item>3) Zweck und Hinlänglichkeit der <app>
+ <lem>
+ <hi>Bibel</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Bibel</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_29">29.</ref>
+ <ref target="#gr_section_30">30.</ref> Vernunft <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Glaube. <ref target="#gr_section_31">31.</ref>
+ <ref target="#gr_section_32">32.</ref> Rechte des Christen in
+ Absicht auf die Bibel. <ref target="#gr_section_33">33.</ref>
+ Kirchliche Lehrvorschriften. <ref target="#gr_section_34">34.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>II.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">II</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gott.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Gott.</rdg>
+ </app> §. <ref target="#gr_section_35">35</ref>–<ref target="#gr_section_64">64.</ref>
+ <list>
+ <item>A. Von <hi>Gott</hi> überhaupt. §. <ref target="#gr_section_35">35</ref>–<ref target="#gr_section_53">53.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="III"/> 1) Biblischer
+ Grundbegriff von Gott. <ref target="#gr_section_35">35.</ref>
+ </item>
+ <item>2) <app>
+ <lem>Es ist ein <app>
+ <lem>Gott.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Gott</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_35">35.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Vernunftwahrheiten von dessen
+ Dasein, Eigenschaften, und Wesen. <ref target="#gr_section_35">35</ref>–<ref target="#gr_section_38">38.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">3) Quellen und Beschaffenheit unsrer
+ Kenntniß von Gott, und von dessen Eigenschaften und
+ Wesen. <ref target="#gr_section_36">36</ref>–<ref target="#gr_section_38">38.</ref>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XIII"/>
+ <app>
+ <lem>4)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3)</rdg>
+ </app> Biblischer Unterricht von Gottes Eigenschaften. <ref target="#gr_section_39">39</ref>–<ref target="#gr_section_53">53.</ref> Er besitzt alle wahre
+ Vollkommenheiten, <ref target="#gr_section_39">39.</ref> ist
+ ein Geist, <ref target="#gr_section_40">40.</ref> ewig, <app>
+ <lem>unveränderlich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> unabhängig, sich selbst genug, <ref target="#gr_section_41">41.</ref> hat die vollkommenste
+ Erkenntnis von allem, <ref target="#gr_section_42">42.</ref>
+ und den vollkommensten Willen, und <app>
+ <lem>Freiheit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Freiheit,</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_43">43</ref>–<ref target="#gr_section_45">45.</ref> ist allweise, <ref target="#gr_section_46">46.</ref> heilig, <ref target="#gr_section_47">47.</ref> allgütig, <ref target="#gr_section_48">48.</ref> wahrhaft, <ref target="#gr_section_49">49.</ref> gerecht, <ref target="#gr_section_50">50.</ref> allmächtig, <ref target="#gr_section_51">51.</ref> allgegenwärtig, <ref target="#gr_section_52">52.</ref> und <app>
+ <lem>einzig.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einig.</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">einzig</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_53">53.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="XXI"/>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="XVII"/> B. Der mit dem Menschen Jesu
+ innigst verbundene <hi>Logos</hi> ist in gleichem Verstande Gott als
+ der Vater Jesu Christi, und doch von diesem unterschieden. <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_54">54</ref>–<ref target="#gr_section_58">58.</ref>
+ </item>
+ <item>C. Der <hi>heilige Geist</hi> ist eine göttliche, vom Vater und
+ Sohne unterschiedene, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Person,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Person.</rdg>
+ </app> §.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Person.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_59">59</ref>–<ref target="#gr_section_61">61.</ref>
+ </item>
+ <item>D. <app>
+ <lem>In diesen <hi>Dreien</hi>, eben so innig unter einander
+ Vereinigten als reell von einander Unterschiedenen, verehret
+ der Christ, ohne von dem <app>
+ <lem>grossen Grundsatz</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">großen Grundsaz</rdg>
+ </app> der <hi>Einheit</hi> des göttlichen Wesens abzuweichen,
+ den <hi>wahren Gott</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Diesen Dreien kommt die wahre wesentliche
+ Gottheit zu. Und da sie wirklich von einander unterschieden
+ sind, und doch nur ein einziger Gott ist, so muß das
+ <hi>göttliche Wesen</hi>, zwar nur ein <hi>einzigmal</hi>,
+ aber doch <hi>in diesen Dreyen</hi>
+ <choice>
+ <sic>uugetheilt</sic>
+ <corr type="editorial">ungetheilt</corr>
+ </choice> vorhanden seyn.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_62">62.</ref>
+ <ref target="#gr_section_63">63.</ref> Anmerkungen hierüber. <ref target="#gr_section_64">64.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>III.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">III</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Werke Gottes.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Werke Gottes.</rdg>
+ </app> §. <ref target="#gr_section_65">65</ref>–<ref target="#gr_section_88">88.</ref>
+ <list>
+ <item>A. <hi>Werke und</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Rathschlüsse</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Rathschlüße</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Gottes</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>überhaupt.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>überhaupt</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_65">65</ref>–<ref target="#gr_section_67">67.</ref>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">b.</rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="IV"/> B. <hi>Schöpfung</hi>. <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_68">68.</ref>
+ <ref target="#gr_section_69">69.</ref> Absichten Gottes dabey. <ref target="#gr_section_70">70.</ref> Mosaische Beschreibung der
+ Schöpfung. <ref target="#gr_section_71">71.</ref>
+ </item>
+ <item>C. <hi>Vorsehung</hi>. <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>72–74.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_section_72">72</ref>–<ref target="#gr_section_84">84.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="typo_corr">72–84.</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>72–74.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_section_72">72</ref>–<ref target="#gr_section_84">84.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>1) Gott <hi>erhält</hi> alle geschaffene Dinge. <ref target="#gr_section_72">72.</ref>
+ <ref target="#gr_section_73">73.</ref> und ihre Kräfte, <ref target="#gr_section_74">74.</ref> und</item>
+ <item>2) <hi>regiert</hi> alle Veränderungen in der Welt. <ref target="#gr_section_75">75.</ref> Seine Regierung
+ erstreckt sich auf alle leblose, empfindende, und vernünftige
+ Geschöpfe, und sowohl auf einzelne Menschen, als auf das ganze
+ Menschengeschlecht und <app>
+ <lem>grössere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösere</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">größere</rdg>
+ </app> Theile <app>
+ <lem>desselben.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">desselben</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_76">76</ref>–<ref target="#gr_section_78">78.</ref> Beschaffenheit der
+ göttlichen Regierung. <ref target="#gr_section_79">79.</ref>
+ Unter ihr stehet auch das <app>
+ <lem>Uebel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Böse</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>Uebel</hi>
+ </rdg>
+ </app> in der <pb edRef="#b" type="sp" n="XIV"/>
+ <app>
+ <lem>Welt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Welt,</rdg>
+ </app> sowohl das moralische als das physische, <ref target="#gr_section_80">80</ref>–<ref target="#gr_section_82">82.</ref> ingleichem alles, was
+ durch ein <app>
+ <lem>
+ <hi>Wunder</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wunder</rdg>
+ </app> geschieht. <ref target="#gr_section_83">83.</ref>
+ <ref target="#gr_section_84">84.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>D.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>D,</sic>
+ <corr type="editorial">D.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Unter den Geschöpfen verdienen, nächst dem Menschen, die
+ <hi>Engel</hi> eine nähere Betrachtung, sowohl die guten <app>
+ <lem>Engel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_85">85.</ref> als die bösen <app>
+ <lem>Geister</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. <ref target="#gr_section_86">86</ref>–<ref target="#gr_section_88">88.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>IV.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">IV</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Bestimmung und moralische Natur des Menschen.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Bestimmung und moralische Natur des
+ Menschen.</rdg>
+ </app> §. <ref target="#gr_section_89">89</ref>–<ref target="#gr_section_111">111.</ref>
+ <list>
+ <item>A. <hi>Bestimmung</hi> des Menschen, in diesem Leben und in der <app>
+ <lem>
+ <hi>Ewigkeit</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ewigkeit.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_89">89.</ref>
+ <ref target="#gr_section_90">90.</ref> Leben nach dem <app>
+ <lem>
+ <hi>Tode.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Tode.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_91">91.</ref>
+ <ref target="#gr_section_92">92.</ref>
+ <app>
+ <lem>Wiedererweckung</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Wiedererwekung</rdg>
+ </app> der Leiber. <ref target="#gr_section_93">93.</ref> Allgemeines
+ <hi>Weltgericht</hi>. <ref target="#gr_section_94">94.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="XXII"/>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="XVIII"/> B. <hi>Moralische Natur</hi> des
+ Menschen §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_95">95</ref>–<ref target="#gr_section_111">111.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_95">95.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>1) Worin sie besteht? <app>
+ <lem>Von der <hi>Freiheit</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_95">95.</ref>
+ <ref target="#gr_section_96">96.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="V"/> 2) Durch <hi>Gesetze</hi>
+ Gottes, des unumschränkten Oberherrn der Menschen, wird ihr
+ Wille moralisch <app>
+ <lem>zum Guten gelenkt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gelenckt</rdg>
+ </app>. <ref target="#gr_section_97">97.</ref> Diese sind
+ theils natürliche theils positive. <ref target="#gr_section_98">98.</ref>
+ </item>
+ <item>3) <app>
+ <lem>
+ <hi>Motive</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Motive</rdg>
+ </app> zum Gehorsam gegen die göttlichen Gesetze; <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_99">99.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>insbesondere</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>insbesoudere</sic>
+ <corr type="editorial">insbesondere</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">Belohnungen und Strafen. <ref target="#gr_section_99">99</ref>
+ </rdg>
+ </app>. <list>
+ <item>a) <app>
+ <lem>
+ <hi>Belohnungen</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Belohnungen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_100">100</ref>–<ref target="#gr_section_103">103.</ref>
+ <app>
+ <lem>Zwecke <app>
+ <lem>derselben;</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">derselben</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Zweck derselben</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_100">100.</ref> Natürliche <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> positive, in diesem und jenem Leben <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_101">101</ref>–<ref target="#gr_section_103">103.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_101">101</ref>. <ref target="#gr_section_102">102.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_101">101.</ref>–<ref target="#gr_section_103">103.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>b) <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Strafen</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Strafen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_103b">103. b.</ref> – <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>113.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_section_111">111.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <ref target="#gr_section_111">111.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>113.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_section_111">111.</ref>.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Strafrecht Gottes</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Unterschied zwischen den
+ göttlichen und menschlichen.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_103">103.</ref> b.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Strafen</hi>
+ <ref target="#gr_section_104">104</ref>–<ref target="#gr_section_111">111.</ref>
+ </rdg>
+ </app> Zwecke <app>
+ <lem>der göttlichen <app>
+ <lem>Strafen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>. <ref target="#gr_section_104">104.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">derselben. <ref target="#gr_section_104">104.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_105">105.</ref>
+ <app>
+ <lem>Natürliche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Natürliche</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_106">106.</ref> Positive <app>
+ <lem>Strafen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, in diesem und jenem Leben. <ref target="#gr_section_107">107</ref>–<ref target="#gr_section_110">110.</ref> Dauer <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">derselben.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_111">111.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>V <hi>Zustand des Menschen vor und nach seinem Verfalle.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">V. Zustand des Menschen vor und nach seinem
+ Verfalle.</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_112">112</ref>–<ref target="#gr_section_131">131.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_112">112.</ref>–<ref target="#gr_section_131">131.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>A. Der <hi>Mensch</hi>
+ <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_112">112</ref>–<ref target="#gr_section_126">126.</ref>
+ <list>
+ <item>a) in seinem <app>
+ <lem>
+ <hi>ursprünglichen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>anfänglichen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_112">112.</ref>
+ <ref target="#gr_section_113">113.</ref> und</item>
+ <item>b) <hi>jetzigen</hi> Zustande. Gute Anlagen. <ref target="#gr_section_114">114.</ref> Moralische
+ Verdorbenheit. <ref target="#gr_section_115">115</ref>–<ref target="#gr_section_117">117.</ref>
+ <app>
+ <lem>Sünden.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sünden</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_118">118.</ref>
+ </item>
+ <item>c) <hi>Ursachen des Verderbens</hi>, überhaupt, <ref target="#gr_section_119">119.</ref>
+ <ref target="#gr_section_120">120.</ref> und der ersten
+ Verschlimmerung des Menschengeschlechts ins<pb edRef="#b" type="sp" n="XV"/>besondere. <ref target="#gr_section_121">121.</ref>
+ <app>
+ <lem>Betrachtungen über den Zusammenhang der jetzigen
+ Verdorbenheit der Menschen mit der Versündigung Adams,
+ und über die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Folgen der <app>
+ <lem>letztern für Adam</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Sünde Adams, für ihn</rdg>
+ </app> selbst <ref target="#gr_section_122">122.</ref> und für
+ seine Nachkommen <ref target="#gr_section_123">123.</ref>
+ <ref target="#gr_section_124">124.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="VI"/> d) <app>
+ <lem>Die jetzige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gott ist die jezige</rdg>
+ </app> Beschaffenheit der Menschen <app>
+ <lem>macht, daß alle <hi>strafwürdig</hi> werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">misfällig</rdg>
+ </app>; <ref target="#gr_section_125">125.</ref> doch <app>
+ <lem>hatte Gott</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hat er</rdg>
+ </app> die Sünde Adams <app>
+ <lem>
+ <hi>zuzulassen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zuzulassen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>beschlossen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">beschloßen</rdg>
+ </app>. <ref target="#gr_section_126">126.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>B. <hi>Anstalten Gottes</hi> zur Wiederherstellung des
+ Menschengeschlechts. <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_127">127</ref>–<ref target="#gr_section_131">131.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_127">127.</ref>–<ref target="#gr_section_131">131.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>a) Was geschehen mußte, wenn dem Menschen geholfen werden
+ sollte. <ref target="#gr_section_127">127.</ref>
+ </item>
+ <item>b) Der <hi>Mittelpunkt</hi> aller, aus Liebe, von Gott nach
+ seinem freien <app>
+ <lem>Rathschlusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Rathschluße</rdg>
+ </app> angeordneten An<pb edRef="#c" type="sp" n="XXIII"/>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="XIX"/>stalten, ist die durch
+ Christum geschehene Erlösung, <ref target="#gr_section_128">128.</ref> welche alle Menschen angehet, wenn sie gleich
+ nicht allen bekannt gemacht worden ist. <ref target="#gr_section_129">129.</ref> Von denen, welchen die
+ nähere Offenbarung mangelt. <ref target="#gr_section_130">130.</ref>
+ </item>
+ <item>c) Die <hi>Schicksale aller einzelnen Menschen</hi>
+ unmittelbar nach ihrem Tode, sind mit in dem ewigen <app>
+ <lem>unveränderlichen <app>
+ <lem>
+ <hi>Rathschlusse</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>Rathschluße</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Rathschluße</hi>
+ </rdg>
+ </app> Gottes über die Welt begriffen. <ref target="#gr_section_131">131.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>VI <hi>Christus, der Wiederhersteller des
+ Menschengeschlechts</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">VI. Christus, der Wiederhersteller des
+ Menschengeschlechts</rdg>
+ </app>, §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_132">132</ref>–<ref target="#gr_section_151">151.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_132">132.</ref>–<ref target="#gr_section_151">151.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>A. Jesus <list>
+ <item>1) ist der <hi>Meßias</hi>; <ref target="#gr_section_132">132.</ref>
+ <ref target="#gr_section_133">133.</ref>
+ </item>
+ <item>2) wahrer <app>
+ <lem>Mensch</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Mensch</hi>,</rdg>
+ </app> und wahrer <app>
+ <lem>
+ <hi>Gott</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Gott</hi>.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_134">134.</ref>
+ </item>
+ <item>3) Bey seinem Leben auf Erden <ref target="#gr_section_135">135</ref>–<ref target="#gr_section_146">146.</ref>
+ <list>
+ <item>a) <app>
+ <lem>zeigte er sich nicht in seiner ganzen Hoheit und
+ wählte sogar ein selbst unter Menschen für
+ <hi>niedrig</hi> geachtetes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">enthielt er sich des Gebrauchs
+ seiner unendlichen Kraft, wählte ein
+ <hi>niedriges</hi>
+ </rdg>
+ </app> Leben, <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_135">135.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und war seinem Vater in allem <hi>gehorsam</hi>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <ref target="#gr_section_135">135.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_136">136.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="VII"/> b) Er führte
+ ein öffentliches <hi>Lehramt</hi>, unterrichtete sowohl
+ das Volk als seine vertrauteren Freunde, und bewies
+ seine göttliche Sendung durch <app>
+ <lem>Wunder.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wunder</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>127–140.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_section_137">137</ref>–<ref target="#gr_section_140">140.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <ref target="#gr_section_137">137</ref>–<ref target="#gr_target_140">140.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_137">137.</ref>–<ref target="#gr_target_140">140.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>127–140.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_section_137">137</ref>–<ref target="#gr_section_140">140.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>c) Er <app>
+ <lem>
+ <hi>litte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>lidte</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>und starb</hi> für die Menschen, zu Erreichung <pb edRef="#b" type="sp" n="XVI"/> vieler und <app>
+ <lem>grosser</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">groser</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großer</rdg>
+ </app> Zwecke, besonders aber, um den strafwürdigen
+ Sündern <hi>Begnadigung zu erwerben</hi>. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_141">141</ref>–<ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>141. 141–143.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_section_141">141</ref>–<ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_141">141.</ref>–<ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ </rdg>
+ </app> Wie der Tod Jesu die Begnadigung der Menschen
+ bewirkt habe? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_144">144.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_145">145.</ref>
+ </rdg>
+ </app> Die reine biblische Vorstellung dieser Lehre <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_145">145.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> enthält nichts Gott unwürdiges. <ref target="#gr_section_146">146.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>4) In seinem <app>
+ <lem>
+ <hi>himmlischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>himlischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Leben</hi> nach dem Tode, besorgt er das ganze
+ Geschäft der wirklichen Seligmachung seiner Erlöseten
+ bis ans Ende der Welt. <ref target="#gr_section_147">147.</ref> Zu dem Ende hat er seine Kirche gestiftet,
+ und erhält und regieret sie. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>143.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_target_148">148.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="typo_corr">
+ <ref target="#gr_target_148">148.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>143.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_target_148">148.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>a,</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">a.</rdg>
+ </app> b.</item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>B. <app>
+ <lem>Von</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Vou</sic>
+ <corr type="editorial">Von</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> der <hi>Kirche</hi> und dem <hi>Lehramte</hi>. <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_149">149.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_150">150.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>250.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#gr_section_150">150.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>C. Von der <hi>Taufe</hi>. <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_151">151.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="XXIV"/>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="XX"/>
+ <app>
+ <lem>VII <hi>Wie wird der Christ durch seine Religion zu seiner</hi> <app>
+ <lem>
+ <hi>grossen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>grosen</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>großen</hi>
+ </rdg>
+ </app> <hi>Bestimmung geführet?</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">VII. Wie wird der Christ durch seine Religion zu
+ seiner grossen Bestimmung geführet?</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_152">152</ref>–<ref target="#gr_section_170">170.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_152">152.</ref>–<ref target="#gr_section_170">170.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>A. Es geschiehet <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">dieß</rdg>
+ </app> durch eine vollständige <hi>Sinnesänderung</hi>. <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_152">152</ref>–<ref target="#gr_section_162">162.</ref>
+ <app>
+ <lem>Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <sic>denu</sic>
+ <corr type="editorial">denn</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>1) den mehresten Getauften fehlt die zur Erlangung der
+ Seligkeit erforderliche moralische <app>
+ <lem>Beschaffenheit.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Beschaffenheit</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_152">152.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="VIII"/> 2) Daher ist eine
+ Sinnesänderung bey ihnen nöthig. <ref target="#gr_section_153">153.</ref>
+ </item>
+ <item>3) Was durch diese bewirkt werden <app>
+ <lem>solle</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">soll</rdg>
+ </app>, <ref target="#gr_section_154">154.</ref> und wie sie
+ geschehe? sowohl überhaupt, <ref target="#gr_section_155">155.</ref> als in Absicht der einzelnen <app>
+ <lem>
+ <hi>dazu gehörigen Stücke</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">dazu gehörigen Stücke</rdg>
+ </app>. <ref target="#gr_section_156">156.</ref>
+ <ref target="#gr_section_157">157.</ref>
+ </item>
+ <item>4) Durch sie wird der Mensch <hi>geheiliget</hi>, <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_158">158.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und zu christlichen <app>
+ <lem>
+ <hi>guten Werken</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">guten Werken</rdg>
+ </app> geschickt; <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_159">159</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_158">158.</ref>
+ <ref target="#gr_section_159">159.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">
+ <ref target="#gr_section_159">159.</ref>
+ </rdg>
+ </app> muß aber im Guten, durch den Gebrauch der in der Bibel
+ empfohlnen Mittel, <app>
+ <lem>zu <hi>beharren</hi> und <hi>zuzunehmen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zuzunehmen</rdg>
+ </app> suchen, <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_160">160.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_160">160</ref>
+ </rdg>
+ </app> und sich für dem Rückfall hüten. <ref target="#gr_section_161">161.</ref>
+ </item>
+ <item>5) Ihr <app>
+ <lem>
+ <hi>Urheber</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Urheber</rdg>
+ </app> ist Gott. <ref target="#gr_section_162">162.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>B. Auf dem Wege der Sinnesänderung gelangt der Mensch zur
+ <hi>Vergebung der Sünden</hi> und zum <hi>Antheil an allen durch
+ Christum erworbenen Gütern</hi>, <ref target="#gr_section_163">163.</ref> vermittelst des <app>
+ <lem>
+ <hi>Glaubens</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Glaubens</rdg>
+ </app>. <ref target="#gr_section_164">164.</ref>
+ </item>
+ <item>C. Vom heiligen <hi>Abendmahl</hi>. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_165">165</ref>–<ref target="#gr_section_170">170.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_165">165.</ref>–<ref target="#gr_section_170">170.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+
+
+ </list>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </front>
+ <body>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_vorerinnerung">
+ <div type="section" n="I">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="3"/>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="1"/>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="1"/>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="1"/>
+ <choice>
+ <orig>Vorerinnerung.</orig>
+ <seg type="toc-item">Vorerinnerung</seg>
+ <seg type="condensed">Vorerinnerung</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <p>Die <hi>populäre</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Dogmatik</hi> ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Dogmatik</hi>, <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> der Inbegriff derjenigen theoretischen Religionswahrheiten oder Glaubenslehren, <app>
+ <lem>von welchen auch solche Christen, die keine Theologen werden wollen,
+ unterrichtet werden sollen und können. Dahin gehören aber alle Dogmen,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> welche auf die durch die Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu zu bewirkende moralische <app>
+ <lem>Besserung und</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Beglückung der Menschen einen nähern Einfluß haben, und <app>
+ <lem>dabey einer auch den Nichttheologen verständlichen Behandlung fähig sind. Von
+ der Schuldogmatik <hi>unterscheidet sich</hi> demnach die populäre durch ihren
+ Zweck, ihren Inhalt oder die Auswahl der abzuhandelnden Lehrsätze, und ihre
+ Behandlungsart. Der <hi>Zweck</hi> der populären Dogmatik ist, die Bildung
+ einsichtsvoller Christen zu befördern; dahingegen durch den Vortrag der
+ Schuldogmatik Schulgerechte Theologen zubereitet werden sollen. In Absicht des
+ <hi>Inhalts</hi> muß zwar auch die populäre Dogmatik in ihrer Art und zu
+ ihrem Zweck vollständig seyn, und darf nicht auf die <pb edRef="#c" n="2"/>
+ <pb edRef="#d" n="2"/> ersten Anfangsgründe der Christenlehre eingeschränkt
+ werden, weil sie sonst für fähigere und im Nachdenken geübte Christen nicht
+ zureichend wäre, und selbst die gründliche Einsicht in die vorgetragenen
+ Lehrsätze durch die gelassenen Lücken erschwehret werden würde. <app>
+ <lem>Gleichwohl aber bleibt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">Es kann sogar wegen des Bedürfnisses vieler
+ Zeitgenossen, denen durch Jugendunterricht, Lektüre und Gewohnheit
+ gewisse Theorien nun einmal wichtig sind, rathsam oder nöthig seyn,
+ manches, was sonst entbehrlich wäre, aufzunehmen, um nicht Viele der
+ Stützen ihrer Tugend und Gemüthsruhe unbedachtsam zu berauben, und um
+ an die Stelle krasser und vielleicht schädlicher Vorstellungsarten
+ vernünftigere, schriftmäsigere und unschädliche an die Hand geben zu
+ können. Aber in der Regel, und wenn nicht Rücksichten auf die nur
+ bemerkten Umstände eine Ausnahme zu machen rathen, bleibt
+ gleichwohl</rdg>
+ </app> aus der populären Dogmatik billig alles ausgeschlossen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">daher in den populären Unterricht vom theoretischen Theil
+ der Religion allein gehören, unterscheidet sich von der Schuldogmatik durch
+ Inhalt, Behandlungsart, und Zweck. Alles,</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="ppl">weil sie allein gemeinnützig und gemeinverständlich sind,
+ auch allein in den populären Unterricht vom theoretischen Theil der Religion
+ gehören. Sie <hi>unterscheidet sich</hi> von der Schuldogmatik durch den
+ Zweck, den Inhalt, und die Behandlungsart. Denn durch den Vortrag der
+ Schuldogmatik <hi>soll</hi> der Schulgerechte Theolog, durch die Erlernung der
+ populären aber der einsichtsvolle Christ gebildet werden. Alles,</rdg>
+ </app> was seine Stelle in der Schuldogmatik <app>
+ <lem>bloß <app>
+ <lem>gewißen, zumal ältern und nur die theologischen Systeme
+ betreffenden</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">gewissen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blos gewissen</rdg>
+ </app> Streitigkeiten, oder den nicht geradehin zu verachtenden Bemühungen der
+ Scholastiker zu <pb edRef="#b" n="2"/> verdanken <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>hat, oder</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">hat; alles,</rdg>
+ </app> was nicht ohne unmittelbare Anwendung gelehrter Hülfsmittel
+ verständlich gemacht werden kann, oder in keinem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hat; alles was nicht in einem</rdg>
+ </app> nahen Zusammenhang mit der moralischen Beglückung der Menschen stehet, sondern <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blose</rdg>
+ </app>, obgleich nicht <app>
+ <lem>immer</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> unnütze, gelehrte <pb edRef="#d" n="3"/> Spekulation über Religionswahrheiten
+ ist, <app>
+ <lem>zumal wenn sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oder</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>mit Recht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">nicht ohne Grund</rdg>
+ </app> von uns für problematisch gehalten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>wird. Bey dem <hi>Vortrage</hi> der zur populären Dogmatik gehörigen
+ Lehren enthält man sich alles dessen, wodurch er den
+ nichttheologischen Zuhörern unverständlich werden würde. Man braucht
+ daher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">werden kan, gehört zur populären Dogmatik eben so
+ wenig, als</rdg>
+ </app> die</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">wird, bleibt von dem <hi>Inhalt</hi> der populären
+ Dogmatik ausgeschlossen. Bey ihrem <hi>Vortrag</hi> enthält man sich der</rdg>
+ </app> in den Schulen der Theologen mit gutem <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Grunde</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grund</rdg>
+ </app> eingeführte technische</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Grund eingeführten technischen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Terminologie nicht, und redet eben so wenig in bloß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Terminologie, ohne deßwegen nur in</rdg>
+ </app> biblischen, oft eben so schwehr zu verstehenden, Formeln<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">zu reden</rdg>
+ </app>; man vermeidet eigentlich gelehrte<app>
+ <lem>, <pb edRef="#c" n="3"/>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> solche</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Beweißarten, <app>
+ <lem>deren Gründlichkeit und Stärke ohne wissenschaftliche Kenntnisse
+ nicht eingesehen werden kann; man</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> wählt die zum <app>
+ <lem>leichtern Verstand und zur praktischen Behandlung</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Zweck</rdg>
+ </app> bequemste Ordnung, und stellet die Dogmen geflissentlich von der Seite
+ vor, von welcher sie Menschen zu bessern oder zu beruhigen am wirksamsten seyn
+ können.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Terminologie. Durch den Vortrag der Schuldogmatik wird
+ der Schulgerechte Theolog, gebildet durch die Erlernung der populären aber der
+ einsichtsvolle Christ.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" n="II">
+ <p>II. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Billig sollte jeder, zumal nach Aufklärung strebender, Laie eine so
+ richtige, vollständige und gründliche Kenntniß der populären Dogmen
+ der Christen sich zu verschaffen suchen, als es ihm nach seinen
+ Fähigkeiten und Umständen möglich ist. Allein dem Prediger, der nicht
+ bloß Christ, sondern auch Lehrer von Christen ist, und andere in
+ diesen Dogmen unterrichten soll, ist doch eine vorzügliche Kenntniß
+ derselben, und folglich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="ppl">Der Prediger soll nicht bloß für sich als Christ
+ die Glaubenslehren der Christen kennen, sondern als Lehrer des Volks
+ zu einem nach verschiedenen Absichten verschiedenen Vortrag derselben
+ geschickt seyn. Ihm ist also</rdg>
+ </app> ein eigenes <hi>Studium der popu</hi>
+ <pb edRef="#d" n="4"/>
+ <hi>lären
+ Dogmatik</hi> nöthig. Die hierdurch erlangte <app>
+ <lem>Einsicht in die Glaubenslehren</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Kenntniß der Dogmen</rdg>
+ </app> ist nicht geradehin mit derjenigen einerley, wodurch der Schulgerechte
+ Dogmatiker sich auszeichnet; sie unterscheidet sich aber auch von der Kenntniß <app>
+ <lem>eines, obgleich wohlunterrichteten, Laien</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">der Glaubenslehren, welche billig jeder
+ aufgeklärte Laie sich zu verschaffen suchen sollte,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Der Prediger soll nicht blos für sich als Christ die
+ Glaubenslehren der Christen kennen, sondern auch als Lehrer des Volcks zu
+ einem nach verschiedenen Absichten verschiedenen Vortrag derselben geschickt
+ seyn. Mithin muß er eine <hi>gelehrte Kenntnis</hi> der populären Dogmatik
+ sich erwerben. Diese unterscheidet sich von derjenigen Kenntnis der
+ Glaubenslehren, die billig jeder aufgeklärte Laie sich zu verschaffen suchen
+ sollte,</rdg>
+ </app> durch mehrere Vollständigkeit, strengere Ordnung, <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösere</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="4"/> Deutlichkeit und Bestimmtheit, und vornehmlich durch die <pb edRef="#b" n="3"/> Geschicklichkeit, die Lehrsätze <app>
+ <lem>nicht nur</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> bündig aus der Bibel <app>
+ <lem>und Vernunft</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> zu beweisen, und <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> gegen Einwürfe, die auser der Schule ersonnen <pb edRef="#c" n="4"/> sind, zu vertheidigen<app>
+ <lem>, sondern auch nach verschiedenen Absichten verschiedentlich, jedoch immer
+ deutlich, praktisch und so sie vorzutragen, wie es den Fähigkeiten und
+ Bedürfnissen der jedesmaligen Zuhörer angemessen ist. Hierzu aber gehöret
+ gewiß eine tiefe Einsicht in den ganzen Umfang der populären Dogmen, in ihren
+ Zusammenhang untereinander, in ihre Gründe, und in die <app>
+ <lem>mannigfaltigen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">mannichfaltigen</rdg>
+ </app> Arten ihrer möglichen praktischen Anwendung; welches alles ein sehr
+ ernstliches Studium derselben voraussetzt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_III" n="III">
+ <p>III. <app>
+ <lem>Die hier zu ertheilende <hi>Anleitung zum Studium der populären Dogmatik</hi>
+ <hi>soll</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Die gelehrtbehandelte populäre Dogmatik</hi> ist</rdg>
+ </app>
+ <hi>weder</hi> mit einer in <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">dem</rdg>
+ </app> gewöhnlichen Homilienton eingekleideten Schuldogmatik, an welcher nichts als
+ vielleicht die Form populär ist, <hi>noch</hi> mit einem auf <app>
+ <lem>Erbauung <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Ver<pb edRef="#d" n="5"/>mehrung <app>
+ <lem>moralischer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">praktischer</rdg>
+ </app> Vollkommenheiten der Christen unmittelbar abzielenden <app>
+ <lem>Vortrage</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Vortrag</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Dogmatik</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Dogmen</rdg>
+ </app>, <hi>noch</hi> mit der Anweisung, <app>
+ <lem>was überhaupt bey dem <app>
+ <lem>Vortrage</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Vortrag</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wie der Vortrag</rdg>
+ </app> der Religionslehren für das Volk, in <app>
+ <lem>Katechesationen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Katechisationen</rdg>
+ </app> oder zusammenhängenden Reden, <app>
+ <lem>um ihn faßlich und eindringlich zu machen, zu beobachten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">faßlich einzurichten</rdg>
+ </app> sey, <hi>noch</hi> mit der katechetischen Theologie, welche <app>
+ <lem>nur bey den Anfangsgründen stehen bleibt, und auser den Dogmen auch die Moral
+ begreifen sollte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">engere, zum Theil auch weitere, Grenzen hat</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">engere, zum Theil auch weitere Grenzen hat</rdg>
+ </app>, <hi>noch</hi> auch mit der biblischen Theologie, welche in einer schicklichen
+ Ordnung die <pb edRef="#c" n="5"/> mit biblischen Wörtern ausgedrückten Begriffe und
+ Sätze entwickelt, und bey der populären Dogmatik zum Grunde liegen muß,
+ <hi>einerley</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>seyn</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Am nächsten mit <app>
+ <lem>der populären Dogmatik</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ihr</rdg>
+ </app> verwandt, und auf sie gebauet, ist die <hi>praktische Dogmatik</hi>, welche
+ sich mit Darlegung des Einflußes der theoretischen Religionswahrheiten auf Tugend und
+ Glückseligkeit beschäftigt. <app>
+ <lem>Beide</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Beyde</rdg>
+ </app> können füglich mit einander verbunden werden, – wenn es die <app>
+ <lem>zum <app>
+ <lem>Vortrage</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Vortrag</rdg>
+ </app> bestimmte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Zeit erlaubt. <app>
+ <lem>Doch kann es auch hinreichen, wenn an einzelnen Beispielen die <app>
+ <lem>wirkliche</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> praktische Anwendung der populär behandelten Dogmen gezeigt wird.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_a_vorerinnerung_note">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_a_vorerinnerung_note">*) Bey mehrern Dogmen sollen mündlich
+ Beispiele gegeben werden.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" n="IV">
+ <p>IV. Die wichtigsten <hi>Hülfsmittel</hi> sind, Studium der Bibel, eine von den <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> in der Schu<pb edRef="#b" n="4"/>le brauchbaren Subtilitäten entladene
+ Philosophie, und <app>
+ <lem>Kenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Kenntnis</rdg>
+ </app> des Menschen. An <pb edRef="#d" n="6"/>
+ <hi>Büchern</hi>, welche zu unserm Zweck mehr oder <app>
+ <lem>minder genutzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">weniger genuzt</rdg>
+ </app> werden können, fehlt es seit einiger Zeit <app>
+ <lem>weniger als ehedem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht ganz</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" n="V">
+ <p>V. Jeder Prediger soll zugleich, wenigstens in gewissem Grade, Theolog seyn. Daher
+ <hi>muß</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>er</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">er</rdg>
+ </app>
+ <hi>auch die Schuldogmatik kennen</hi>. Diese <app>
+ <lem>dient ihm zu einer auf seine Bestimmung näheren Bezug habenden Uebung im
+ schärfern zusammenhängenden Nachdenken, und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wird ihm selbst zur geschickten Führung seines Amts wichtige Dienste lei<pb edRef="#a" n="5"/>sten; zwar <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nichr</sic>
+ <corr type="editorial">nicht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> unmittelbar auf der Kanzel, oder bey dem kate<pb edRef="#c" n="6"/>chetischen Unterricht<app>
+ <lem>, oder vor dem Krankenbette, oder im Beichtstuhl</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>; denn an <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> diese Orte gehört sie nicht hin: wohl aber zur Erlangung einer desto tiefern
+ und zusammenhängendern Einsicht in die Theorie der Religion, zur Befestigung seiner
+ eignen Ueberzeugung, zur Hebung beträchtlicher Zweifel bey sich und andern, zur
+ Beurtheilung mancher von Schuldogmatikern seiner eignen oder andrer Religionspartheyen
+ gemachten Einwürfe, zur <app>
+ <lem>unpartheyischen Prüfung der verschiedenen Systeme der Theologen, zur</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Widerlegung gefährlicher Irrthümer, (im Fall ihn Pflicht hierzu <app>
+ <lem>auffordern</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">auffodern</rdg>
+ </app> sollte,) zum Verstand theologischer Bücher, zumal der ältern, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst</rdg>
+ </app> der symbolischen, <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" n="VI">
+ <p>VI. Da es, wie die Erfarung auch bezeugt, <app>
+ <lem>bedenklich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bedencklich</rdg>
+ </app> ist, dem künftigen Prediger allein es zu überlassen, aus der Schuldogmatik <app>
+ <lem>(ob ihr <pb edRef="#d" n="7"/> gleich in neuerer Zeit viele unnütze Auswüchse
+ abgeschnitten worden, und sie daher der populären näher ge<pb edRef="#b" n="5"/>bracht ist,)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sich selbst eine populäre zu abstrahiren, so ist eine <app>
+ <lem>besondere</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Anweisung</hi> zur <app>
+ <lem>letztern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">leztern</rdg>
+ </app>
+ <hi>nicht überflüßig</hi>. <app>
+ <lem>Doch überlassen wir es billig dem Volkslehrer, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">theils</rdg>
+ </app> aus den Sätzen, welche einer populären Behandlung fähig sind,
+ diejenigen, welche gerade für seine Zuhörer und zu jeder Art der Vorträge
+ schicklich sind, jedesmal auszuwählen, und die, welche nur bey Privatun<pb edRef="#c" n="7"/>terredungen mit <app>
+ <lem>aufgeklärteren</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">aufgeklärten</rdg>
+ </app> Personen zu benutzen sind, von solchen, die in öffentliche Belehrungen
+ des Volks gehören, zu <app>
+ <lem>unterscheiden. Denn es wäre gewiß eben so unnütz als weitläuftig, und
+ zeugte von sehr <app>
+ <lem>wenigem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">wenigen</rdg>
+ </app> Zutrauen zu den Fähigkeiten derer, die Volkslehrer sind oder
+ werden wollen, wenn man über jeden besondern Fall besondere
+ Vorschriften geben wollte. Die allgemeine populäre Dogmatik, welche
+ allen Arten von Religionslehrern zu nützen bestimmt ist, fasset
+ daher</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">unterscheiden, theils die eigentlich populäre Form
+ ihnen zu geben. Denn die populäre Dogmatik fasset</rdg>
+ </app> alles in sich, was Lehrer der Religion (im Gegensatz gegen Lehrer der
+ Theologie) unter allerley Umständen, auf mannichfaltige Weise, bald der
+ Jugend, bald dem Volk, bald <app>
+ <lem>kultivirteren</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">cultivirteren</rdg>
+ </app> Personen, nach ihren verschiedenen Bedürfnissen, öffentlich oder
+ privatim, von theoretischen Religionswahrheiten populär vorzutragen haben, und
+ enthält also freilich manches, was weder in <app>
+ <lem>Katechesationen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Katechisationen</rdg>
+ </app> noch in Predigten gehöret. <app>
+ <lem>Eben so bleibt es auch <pb edRef="#d" n="8"/> dem Volkslehrer
+ überlassen, den Materialien, welche ihm die populäre Dogmatik
+ darbietet, die eigentliche populäre Form zu geben. Wenigstens wäre es
+ ganz unzweckmäßig, eine akademische Anleitung zum Studium der
+ populären Dogmatik selbst populär einzukleiden, und sie in so fern zum
+ Muster eines populären Vortrags aufzustellen. Auch gehörte es nicht
+ zur Absicht dieses Buchs, (§. <ref target="#gr_section_III">III.</ref>) eine nähere An<pb edRef="#c" n="8"/>weisung zu geben, wie
+ die Lehren der populären Dogmatik in Absicht auf den Vortrag auf eine
+ wahrhaft populäre Art vor dem Volk zu behandeln seyen. Doch soll in
+ einigen Anmerkungen auf manche der wichtigsten Rücksichten, welche der
+ Volkslehrer zu nehmen hat, hingedeutet werden.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="ppl">Auch wäre es nicht zweckmäsig, eine akademische
+ Anleitung zur gelehrten Kenntnis der populären Dogmatik in populärer
+ Form vorzutragen.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="gr_chapter_i">
+ <head xml:id="gr_I_head">
+ <choice>
+ <orig>
+ <pb edRef="#b" n="6"/>
+ <pb edRef="#c" n="9"/>
+ <pb edRef="#d" n="9"/> Religion,
+ Offenbarung <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Bibel <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_I_note">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</orig>
+ <seg type="toc-item">I. Religion, Offenbarung und Bibel</seg>
+ <seg type="condensed">I. Religion, Offenbarung und Bibel</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_I_A">
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_I_note" type="authorial">*) <app>
+ <lem>a.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Mit diesem Abschnitte, auf welchen sich die Ueberzeugung von der
+ Richtigkeit aller im Folgenden aus der Bibel zu führenden Beweise gründet, machen
+ wir den <app>
+ <lem>
+ <hi>Anfang</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Anfang</hi>
+ <supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>b.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Bey dem <hi>Unterricht der Jugend</hi> hingegen muß man diese Materie so
+ lange versparen, bis die Lehrlinge schon die christliche Religion, ihrem Inhalt
+ und ihrer vortrefflichen Beschaffenheit nach, kennen gelernt haben. In Absicht der
+ Ausführlichkeit und Einrichtung des Beweises für die Wahrheit der christlichen
+ Religion richtet sich zwar der Jugendlehrer nach den verschiedenen Fähigkeiten der
+ Schüler und der wahrscheinlich vorauszusehenden größern oder kleinern Gefahr der
+ Verführung; aber allemal muß er doch den Beweis in seiner Art vollständig und so
+ führen, daß das Herz für die Religion interessirt, den leicht entstehenden
+ Zweifeln möglichst vorgebeugt, und auf die dem Lehrling künftig vielleicht bekannt
+ werdenden Einwürfe die Antwort unvermerkt zum voraus an die Hand gegeben werde. <app>
+ <lem>c.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Bey <hi>öffentlichen Vorträgen an das Volk</hi> können gelegentlich, jedoch
+ nur sparsam und soviel es <app>
+ <lem>Bedürfniß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Bedürfnis</rdg>
+ </app> für die Gemeinde ist, einzelne Theile dieses Beweises <app>
+ <lem>wiederhohlt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">wiederholt</rdg>
+ </app> und ohne ekelhafte Declamation oder unnütze, wo nicht <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="7*"/> gar schädliche, Polemik dem Verstand und
+ Herzen der Zuhörer <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="10*"/>
+ <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="10*"/> angedränget werden. <app>
+ <lem>Nie setze sich der Volkslehrer, wenn er dergleichen Materien vor der
+ versammleten Gemeinde abhandelt, den durch öffentliche Reden kaum jemals
+ zu erreichenden Zweck vor, Ungläubige und Religionsspötter zu bekehren,
+ sondern seine Absicht sey vielmehr, die Christen in ihren Ueberzeugungen
+ zu befestigen, ihnen für das, was sie bisher vielleicht bloß aus
+ Vorurtheil annahmen, sichere Gründe zu zeigen, sie für den Eindrücken,
+ welche leichtsinniger Spott, oder Reizungen zum Laster unter der Larve der
+ Irreligion, auf sie machen könnten zu verwahren, vornehmlich aber, ihnen
+ eine vernünftige Ehrerbietung und Liebe gegen die so vortrefliche und so
+ wohl gegründete Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu beyzubringen, und sie hierdurch zur willigen Befolgung ihrer
+ Vorschriften geneigt zu machen.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Damit nun der Lehrer zu diesem allem geschickt sey, und besonders <app>
+ <lem>d.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> in <hi>Privatunterredungen</hi> auch aufgeklärteren Zweiflern <app>
+ <lem>Genüge</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Gnüge</rdg>
+ </app> leisten <app>
+ <lem>und allenfalls zudringlichen Spöttern begegnen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> könne, <app>
+ <lem>e.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> muß er den ganzen Beweis nach allen seinen Theilen und den verschiedenen
+ Wendungen, die man ihm geben kann, oft und wohl und mit Rücksicht auf die
+ gewöhnlichsten Zweifel <hi>durchdacht</hi> haben. Auch muß <app>
+ <lem>f.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> der vollständige Vortrag des Beweises so <hi>geordnet</hi> seyn, daß nicht
+ nur jeder Satz hinlänglich vorbereitet sey, sondern daß auch, im Fall sich jemand
+ seine Zweifel gegen <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="11*"/>
+ <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="11*"/> einige zu beweisende Sätze oder
+ Beweisarten <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_14">14.</ref>
+ <app>
+ <lem>e. f.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">d. e.</rdg>
+ </app> §. <ref target="#gr_section_15">15.</ref> f. §. <ref target="#gr_section_18">18.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> nicht benehmen ließe, doch die Ueberzeugung von der Richtigkeit der übrigen
+ so wenig als möglich dadurch gehindert oder gestört werde. Man stelle also <app>
+ <lem>diejenigen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">dieienigen</rdg>
+ </app> Sätze und Beweise, gegen welche man den hartnäckigsten Widerspruch
+ vermuthet, so viel möglich, zuletzt, und mache die übrigen, zumal die wichtigsten,
+ von ihnen unabhängig. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_12">
+ <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </ref>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_14">14.</ref> und §. <ref target="#gr_section_10">10</ref>–<ref target="#gr_section_17">17.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_24">24</ref>–<ref target="#gr_section_28">28.</ref> g.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Nicht alle Beweise sind gleich brauchbar für alle. Man verschreie daher
+ nicht aus Vorliebe zu Einem die übrigen, und <hi>wähle</hi> jedesmal den, von
+ welchem man sich die beste Wirkung verspricht.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_1" n="1">
+ <p>1. Die Vernunft sagt uns, daß ein Gott, ein ewiger, allmächtiger, <app>
+ <lem>allwissender, all<pb edRef="#c" n="10"/>weiser, <pb edRef="#d" n="10"/>
+ allgütiger, gerechter, wahrhafter,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">allgütiger, allwissender, wahrhafter, allweiser</rdg>
+ </app> Gott ist; daß er die von ihm geschaffene Welt, auch <pb edRef="#c" n="11"/>
+ <pb edRef="#d" n="11"/> die moralische, <app>
+ <lem>regiert, auf das gütigste, weiseste, gerechteste, zur Beförderung der
+ Wahrheit, Tugend und Glückseligkeit unter seinen vernünftigen Geschöpfen,
+ regiert; daß wir Menschen ihn <app>
+ <lem>, obschon unvollkommen,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> erkennen können; daß <pb edRef="#b" n="7"/> wir verpflichtet sind,
+ dieser <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Erkenntnis</rdg>
+ </app> zu Folge ihn zu verehren, <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice> unsre Gesinnungen und Handlungen unserm <app>
+ <lem>Verhältniß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Verhältnis</rdg>
+ </app> gegen Gott und seinen erkennbaren Absichten gemäs einzurichten, <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">oder,</rdg>
+ </app> welches einerley ist, aus schuldiger <app>
+ <lem>Ehrfurcht Liebe</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Ehrfurcht, Liebe,</rdg>
+ </app> Dankbarkeit und Gehorsam gegen Gott zu Vermehrung der Vollkommenheit
+ und wahren Glückseligkeit unsrer selbst und andrer stets gern thätig zu seyn;
+ und endlich, daß wir ohne diese <app>
+ <lem>pflichtmäsige</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">pflichtmäßige</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Verehung</sic>
+ <corr type="editorial">Verehrung</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">Verehrung</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="12"/> Gottes,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">regiert; und daß seine vernünftigen Geschöpfe ohne
+ pflichtmäsige Verehrung ihres Gottes, welche allemal Erkenntnis desselben
+ voraussetzt,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice> ohne <pb edRef="#c" n="12"/>
+ <app>
+ <lem>subjective</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">subjektive</rdg>
+ </app>
+ <hi>Religion</hi>, nicht möglichst glücklich seyn können.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_2" n="2">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="8"/> 2. Da <app>
+ <lem>endliche Wesen so wenig der höchsten Glückseligkeit als der höchsten
+ Vollkommenheit fähig sind, so ist man glücklich, wenn man, bey den unserm <app>
+ <lem>Zustande</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Zustand</rdg>
+ </app> etwa anklebenden Unvollkommenheiten, empfindet, daß die
+ Vollkommenheiten desselben überwiegend sind und noch immer zunehmen. Je
+ wichtiger die Vollkommenheiten sind, je vollständiger die <app>
+ <lem>Kenntniß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Kenntnis</rdg>
+ </app> und inniger die Empfindung <app>
+ <lem>derselben,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">derselben</rdg>
+ </app> und je zuverläßiger ihr vorausgesehener Zuwachs ist, desto größer ist
+ die Glückseligkeit. Da nun</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die moralische Natur des Menschen <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_95">95.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> seinen <app>
+ <lem>größten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grösten</rdg>
+ </app> Vorzug vor den übrigen Bewohnern dieser Erde ausmacht, so besteht die
+ <hi>höhere Glückseligkeit</hi> desselben nicht <app>
+ <lem>im</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">in</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>größten Maaße</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">grösten Maas</rdg>
+ </app> angenehmer sinnlicher Empfindungen, ja nicht einmal allein im <app>
+ <lem>Genuße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Genuß</rdg>
+ </app> intellektueller Vergnügungen, sondern vornehmlich <app>
+ <lem>gehöret dazu frohes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in dem</rdg>
+ </app> Bewustseyn des zunehmenden Uebergewichts <app>
+ <lem>derjenigen Vollkommenheiten, deren der Mensch durch seine <hi>moralische
+ Natur</hi> fähig ist. Moralische Güte unsrer Gesinnungen und Handlungen
+ ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">der Vollkom<pb edRef="#a" n="6"/>menheiten des
+ <hi>moralischen</hi> Zustandes über dessen Unvollkommenheiten. Die Güte
+ unsrer moralischen Gesinnungen macht nicht nur alle andre Vergnügungen erst
+ recht schmackhaft, erhöht und sichert sie, sondern ist auch selbst</rdg>
+ </app> die reinste Quelle der edelsten Freuden und des dauerhaftesten Glücks <app>
+ <lem>, ja sie macht uns auch alle andre Vergnügungen erst recht schmackhaft, und
+ erhöht und sichert sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_3" n="3">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="13"/>
+ <pb edRef="#d" n="13"/> 3. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Die</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Unsre</rdg>
+ </app>
+ <hi>moralische Güte</hi>
+ <app>
+ <lem>der Menschen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">aber</rdg>
+ </app>
+ <hi>wird</hi>
+ <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Unsere moralische Güte aber wird</rdg>
+ </app> immer höchst <hi>mangelhaft</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>und unbeständig</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>seyn,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">
+ <hi>seyn</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">seyn</rdg>
+ </app>
+ <hi>ohne Religion</hi>, welche unsre <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grose</rdg>
+ </app> Bestimmung uns entdeckt, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_89">89.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>) uns über</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> unsre <app>
+ <lem>Pflichten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Pflichteu</sic>
+ <corr type="editorial">Pflichten</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> aufklärt und uns mit <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>merhern</sic>
+ <corr type="editorial">mehrern</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> bekannt macht, die edelsten <app>
+ <lem>allezeit wirksamen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Motive zur <app>
+ <lem>Ausübung der Tugend, sollte sie auch jedem menschlichen Auge un<pb edRef="#b" n="9"/>bemerkt bleiben, giebt, uns zur Erfüllung unsrer Pflicht geneigt
+ macht, diejenige Ruhe und Heiterkeit des Gemüths, welche der Uebung der Tugend
+ so vortheilhaft ist, mehr als alles befördert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Tugend giebt,</rdg>
+ </app> wenn die Beobachtung unsrer Pflichten uns nachtheilig zu werden scheint unsrer
+ Tugend zu Hülfe <app>
+ <lem>kommt, und uns Muth und Stärke zum Kampfe, ohne welchen die Tugend nicht die
+ nöthige Festigkeit erlangt, verleihet <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Ueberdieß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Ueberdies</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kommt etc. Ueberdieß</rdg>
+ </app> beschäftigt die Religion unsern Verstand mit den erhabensten <app>
+ <lem>und gemeinnützigsten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wahrheiten, schärft unsern Blick auf das viele Gute das wir <app>
+ <lem>immer</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">in jedem Augenblicke</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniesen</rdg>
+ </app>, lehrt uns in dem Allmächtigen den allgütigen Vater <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">die</rdg>
+ </app> Menschen kennen, und <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Schicksale als Fügungen des Allweisen betrachten, tröstet uns in
+ Widerwärtigkeiten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">knüpft die Bande der Gesellschaft fester,</rdg>
+ </app> öfnet die frölichsten Aussichten in <app>
+ <lem>die Zukunft, knüpft die Bande der Gesellschaft fester</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der Zukunft</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Ohne Religion ist der Mensch <app>
+ <lem>unendlich weniger glücklich, als er seyn kann, und der große minder
+ aufgeklärte Haufe genießt ohne sie kaum <pb edRef="#c" n="14"/>
+ <app>
+ <lem>ein anderes, als das mit <pb edRef="#d" n="14"/> dem Viehe ihm
+ gemeinschaftliche sinnliche Vergnügen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">viel mehr Glück, als das Vieh</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wenig glücklicher als das Vieh</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_I_B">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_4" n="4">
+ <p>4. Die reine Stimme der Vernunft, ist Gottes Stimme durch die Natur. Es entdeckt uns
+ also Gott sein Daseyn, seine Eigenschaften, <app>
+ <lem>seine Werke, vieles von seinen Absichten und seinem Willen, unsre
+ Abhängigkeit von ihm,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und zum Theil seinen Willen</rdg>
+ </app> und die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">Pflicht und rechte</rdg>
+ </app> Art <app>
+ <lem>ihn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ihm</rdg>
+ </app> zu verehren, durch die Natur. Daher die <hi>natürliche</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Religion</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Religion</hi>,</rdg>
+ </app> Der Inbegriff der Religionswahrheiten heißt die objektive Religion.
+ Objektive natürliche Religion, wissenschaftlich behandelt, <pb edRef="#b" n="10"/> giebt die, von Predigern <app>
+ <lem>oft zu sehr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">leider oft</rdg>
+ </app> vernachläßigte, natürliche Theologie</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>Religion</hi>, die selbst dem christlichen
+ Religionslehrer wichtig seyn muß</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_5" n="5">
+ <p>5. Die Vernunft hat nichts gegen die <hi>Möglichkeit</hi> einer auf einem andern <app>
+ <lem>Weg</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Wege</rdg>
+ </app>, als durch die Natur, ertheilten <hi>nähern Offenbarung</hi>
+ <app>
+ <lem>Gottes. Unmittelbar von Gott <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">einem</rdg>
+ </app> Menschen gegebene Belehrungen sind weder an sich unmöglich, noch auch
+ läßt sich behaupten, daß sie <app>
+ <lem>durchaus überflüßig oder wohl gar nachtheilig, und also</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> der Weisheit Gottes entgegen seyn, oder Fehler in der anfänglichen
+ Einrichtung der Natur voraussetzen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Gottes, welche nicht nur diejenige Wahrheiten die durch
+ natürliches Nachdenken sich erkennen lassen, <hi>wiederhohlen</hi>, sondern
+ auch andre, die uns sonst unbekannt bleiben würden, <hi>ent</hi>
+ <pb edRef="#a" n="7"/>
+ <hi>decken</hi> kan. Muthmaslich würde eine solche Offenbarung nur
+ wenigen Menschen <hi>unmittelbar</hi> wiederfahren, weil sie durch diese auf
+ die übrigen <hi>mittelbar</hi> gebracht werden kan. In diesem Fall würden
+ authentische Nachrichten und Urkunden, von jener unmittelbaren Mittheilung und
+ dem Inhalt der Offenbarung, die Erkenntnisquelle der geoffenbarten Religion
+ für später lebende Menschen seyn.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_6" n="6">
+ <p>6. Eine solche Offenbarung wäre <app>
+ <lem>vielmehr</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> sehr <hi>wünschenswerth</hi>. Denn wenn gleich Gott <app>
+ <lem>auch durch die Vernunftreligion, welche <pb edRef="#c" n="15"/> allerdings
+ ein Beförderungsmittel der Tugend <pb edRef="#d" n="15"/> ist, Menschen zur
+ Glückseligkeit in diesem und jenem Leben führet, und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von niemand etwas fordert, das ihm schlechterdings unmöglich ist, mithin die <app>
+ <lem>
+ <hi>natürliche Religion</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">natürliche Religion</rdg>
+ </app> nach Gottes <app>
+ <lem>Urtheil</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Urtheile</rdg>
+ </app> für denjenigen <hi>hinreichend</hi> seyn muß, der keine anderweite Offenbarung
+ empfangen hat; auch es gewiß ist, daß Gottes Vorsehung und Regierung auch über das
+ Reich der Wahrheit, zumal der Religionswahrheiten, waltet, und die <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erkenntnis</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">der natürlichen Religion</rdg>
+ </app>
+ <hi>befördert</hi>: so lehret doch die <app>
+ <lem>Erfarung</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erfahrung</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">daß,</rdg>
+ </app> so lang <app>
+ <lem>bey den Menschen, wie sie wirklich sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die Vernunft sich selbst überlassen bleibt, es den Religionswahrheiten an
+ Vollständigkeit, Richtigkeit, Gewißheit, <app>
+ <lem>und besonders an</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wirksamkeit und allgemeiner Brauchbarkeit <app>
+ <lem>für alle <app>
+ <lem>Classen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Klassen</rdg>
+ </app> von Menschen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zu <hi>mangeln</hi>
+ <app>
+ <lem>pflege</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">pflegt</rdg>
+ </app>. Und überhaupt, <app>
+ <lem>je mehr</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>je mehr</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>wahre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app>, desto <hi>mehr Glückseligkeit</hi>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_7" n="7">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="11"/> 7. <hi>Wahrscheinlich</hi> kam Gott, der nach seiner
+ unermeßlichen Güte will, daß die Menschen möglichst glücklich, und also durch Religion
+ glücklich, (§. <ref target="#gr_section_2">2.</ref>
+ <ref target="#gr_section_3">3.</ref>) seyn sollen, mit einer nähern Offenbarung gleich
+ Anfangs <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app>
+ <hi>ersten Menschen</hi>, zu <app>
+ <lem>welchen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">welchem</rdg>
+ </app> wir doch endlich hinauf steigen müssen, zu Hülfe. Und daß <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dieß</rdg>
+ </app> auch in der Folge zu <app>
+ <lem>
+ <hi>wiederhohlten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wiederholten</rdg>
+ </app>
+ <hi>malen</hi> geschehen <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>seyu</sic>
+ <corr type="editorial">seyn</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> möge, läßt sich <hi>vermuthen</hi>, wenn man A) bedenkt, daß die erste <pb edRef="#c" n="16"/>
+ <pb edRef="#d" n="16"/> Offenbarung den <app>
+ <lem>geringen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Fähigkeiten der ersten Menschen angemessen seyn muste, und wahrscheinlich nicht
+ lange rein und wirksam bleiben <app>
+ <lem>konnte:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">konnte;</rdg>
+ </app> B) überlegt, 1) worin die höhere Glückseligkeit des edelsten Geschöpfs auf des
+ allgütigen Gottes Erdboden bestehet; (§. <ref target="#gr_section_2">2.</ref>) 2) daß
+ der Mensch mit Anlagen zum wirklichen <app>
+ <lem>Genuße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Genuß</rdg>
+ </app> dieser höhern Glückseligkeit <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_95">95.</ref>
+ <ref target="#gr_section_114">114.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> von dem <pb edRef="#a" n="8"/> Schöpfer begabt ist; 3) daß diese Anlagen ohne
+ Religion vergeblich seyn <app>
+ <lem>würden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">würden</rdg>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_3">
+ <app>
+ <lem>3.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3</rdg>
+ </app>
+ </ref>) 4) daß die natürliche Religion zwar an sich betrachtet allen
+ Menschen möglich ist, <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> aber <app>
+ <lem>nicht nur viele Zeit verstreichen würde, ehe eine Nation <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">blos</rdg>
+ </app> durch den Gebrauch ihrer Vernunft sie einigermasen vollständig, richtig
+ und zuverläßig kennen lernte, sondern daß auch Vernunftreligion</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, selbst unter kultivirten Völkern, von Hunderttausenden kaum bey Einem in einem
+ solchen Grade von Klarheit, Richtigkeit und <app>
+ <lem>Wirksamkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wircksamkeit</rdg>
+ </app> wirklich gefunden wird, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_6">6.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der auf die Beglückung einzelner Menschen oder ganzer Gesellschaften einen
+ Einfluß haben <app>
+ <lem>kann; dahingegen ein unmittelbarer göttlicher Unterricht weit brauchbarer für <app>
+ <lem>jedermann</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Jedermann</rdg>
+ </app> ist; seiner übrigen Vorzüge nicht zu gedenken; ferner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan;</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="12"/> 5) daß gewisse, dem sich selbst überlassenen Menschen <app>
+ <lem>schwer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schwehr</rdg>
+ </app> vermeidliche, Religionsirrthümer leicht schreckliche Wirkungen hervorbringen
+ können; <app>
+ <lem>endlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 6) daß das unter einer einzigen Na<pb edRef="#c" n="17"/>
+ <pb edRef="#d" n="17"/>tion durch eine unmittelbare Offenbarung aufgesteckte Licht, durch eine bis ins
+ unendliche fortgehende Reperkussion seiner Stralen, auf alle Nationen<app>
+ <lem>, die mit jener in irgend einer noch so entfernten und mittelbaren Verbindung
+ stehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> eine wohlthätige Wirkung in gewissem Grade haben konnte; wodurch der Einwurf
+ von der allerdings fast unmöglichen Allgemeinheit einer unmittelbaren Offenbarung, und
+ daß doch der <app>
+ <lem>größte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gröste</rdg>
+ </app> Theil der Welt ohne alle Offenbarung geblieben sey, mithin Gottes Absicht mit
+ den Menschen auch ohne sie müsse erreicht werden können, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>großentheils</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">grossentheils</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> wegfällt.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">wegfällt; 7) daß eine unmittelbare Offenbarung weder dem
+ Allmächtigen schwehrer zu bewirken ist, als natürliche Veränderungen, noch
+ auch beweißt, daß die anfängliche Einrichtung Gottes fehlerhaft gewesen
+ sey.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_8" n="8">
+ <p>8. <app>
+ <lem>
+ <hi>Eine wahre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Keine <hi>angebliche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>göttliche Offenbarung</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>muß</hi> a) keiner</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">kann als <hi>wahr</hi> angenommen werden, wenn sie a)
+ einer </rdg>
+ </app> evidenten Wahrheit der natürlichen Religion und der Vernunft <app>
+ <lem>widersprechen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">widerspricht</rdg>
+ </app>, b) der Würde Gottes <app>
+ <lem>und c) der Natur des Menschen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">nicht</rdg>
+ </app> angemessen <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ist</rdg>
+ </app>; d) die <app>
+ <lem>Veredlung der Menschen und ihre</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> wahre Glückseligkeit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">der Menschen</rdg>
+ </app>, einzeln und in der Gesellschaft betrachtet, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">nicht</rdg>
+ </app> zum Zweck <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">hat</rdg>
+ </app>, und e) da wo sie in ihrer Reinheit erkannt und ausgeübt wird, diese <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">nicht</rdg>
+ </app> auch in der That <app>
+ <lem>bewirken</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bewirkt</rdg>
+ </app>; f)<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">wenn</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gegen diejenigen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">dieienigen</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">angemessen seyn, c) ganz auf wahre Beseligung des
+ Menschen abzwecken, d) in den ganzen Plan der göttlichen Regierung der Welt,
+ wie die Geschichte ihn uns darlegt, einpassen; e) dieienigen,</rdg>
+ </app> welche sie zuerst bekannt gemacht haben, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>muß kein</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">ein</rdg>
+ </app> gegründeter Verdacht</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">müssen auf keine Weise</rdg>
+ </app> der Schwärmerey, des Betrugs <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>vorhanden</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">verdächtig</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ist</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <p>8. b. Taugliche <hi>Beweise</hi> für die Wahrheit einer <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>solchen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">an sich</rdg>
+ </app> Gott anständigen, durch ihre Wir<pb edRef="#d" n="18"/>kungen
+ sich empfehlenden, und sonst unverdächtigen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> göttlichen Offenbarung würden <pb edRef="#c" n="18"/> seyn, a) wenn der
+ redliche und tugendhafte Mann, der sie erhal<pb edRef="#b" n="13"/>ten zu
+ haben standhaft versichert, in einer solchen Lage sich befunden hat, daß sich
+ nicht begreifen läßt, wie er natürlich zu solchen Kenntnissen gekommen seyn <app>
+ <lem>sollte</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">solte</rdg>
+ </app>; b) wenn die Offenbarung in den ganzen Plan der göttlichen Regierung
+ der Welt, wie die Geschichte der vorhergegangenen und folgenden Zeiten ihn
+ darlegt, genau einpasset, als ein Glied in der langen Kette göttlicher
+ Veranstaltungen zur successiven moralischen Veredlung des Menschengeschlechts
+ erscheint, zum voraus vorbereitet war, und bey ihrer ersten Bekanntmachung und
+ Fortpflanzung merklich den Schutz der Vorsehung <app>
+ <lem>genossen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">genoßen</rdg>
+ </app> hat; und vornehmlich c) wenn Gott etwas <app>
+ <lem>außerordentliches</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">auserordentliches</rdg>
+ </app>, das menschliche Kräfte zu bewirken nicht vermochten, zur Bestätigung
+ derselben hat geschehen lassen.</p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_9" n="9">
+ <p>9. <app>
+ <lem>Den <hi>Inhalt</hi> einer göttlichen Offenbarung zum voraus bestimmen wollen,
+ wäre Kühnheit. Doch läßt sich <hi>im allgemeinen</hi> behaupten, daß sie in
+ einem gewissen <app>
+ <lem>Verhältniß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Verhältnis</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">Verhältniße</rdg>
+ </app> zu dem Grade der <app>
+ <lem>Kultur</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Cultur</rdg>
+ </app> der Zeitgenossen, denen sie zunächst nutzen soll, stehen, vielleicht
+ aber doch Keime, die erst in der Folge sich entwickeln sollen, in sich
+ schliessen werde; daß theoretische Sätze sowohl als praktische in ihr
+ vorkommen <pb edRef="#d" n="19"/> können; und daß sie theils Wahr<pb edRef="#c" n="19"/>heiten, die durch natürliches Nachdenken sich erkennen
+ lassen, noch ehe sie erfunden sind, bekannt machen, theils die von der
+ Vernunft bereits erkannten wiederhohlen<app>
+ <lem>, theils andere, die sonst unbekannt bleiben würden, entdecken</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> könne. Und ist es gleich <hi>nicht nothwendig</hi>, daß sie Lücken <pb edRef="#b" n="14"/> der natürlichen Religion ergänze, oder <app>
+ <lem>Geheimnisse vortrage, so läßt sich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">Sätze, welche ohne sie den Menschen immer
+ unbekannt geblieben seyn würden, vortrage, so ist</rdg>
+ </app> doch jenes <app>
+ <lem>
+ <hi>nicht unwahrscheinlich</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">
+ <hi>wahrscheinlich</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>vermuthen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>, und dieses <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> wenigstens <app>
+ <lem>
+ <hi>möglich</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>nicht unmöglich</hi>
+ </rdg>
+ </app>. Sie kann <app>
+ <lem>nämlich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">nemlich</rdg>
+ </app> Sätze enthalten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Hingegen sind, Ergänzung der Lücken der natürlichen
+ Religion, Geheimnisse, (§. <ref target="#gr_section_5">5.</ref>) Allgemeinheit
+ etc. <hi>keine nothwendige Eigenschaften</hi> derselben. <pb edRef="#a" n="9"/> Doch läßt sich die erste Eigenschaft an einer geoffenbarten Religion
+ wahrscheinlich vermuthen. Auch ists <hi>möglich</hi>, daß sie Sätze
+ enthalte,</rdg>
+ </app> die entweder <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> Vernunft nicht für sich zu erfinden, oder deren Gründe sie nicht vollständig zu
+ entwickeln vermag; <app>
+ <lem>ingleichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ingleichem</rdg>
+ </app> positive Gesetze <app>
+ <lem>Gottes,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Gottes</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_98">98.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> deren <app>
+ <lem>Grund</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Gruud</sic>
+ <corr type="editorial">Grund</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> wir Blödsichtigen aus der Natur der Dinge nicht herzuleiten im <app>
+ <lem>Stande</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Stand</rdg>
+ </app> sind. Doch muß sich <app>
+ <lem>bey diesen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zeigen lassen, daß sie den göttlichen Eigenschaften nicht widersprechen; und
+ über kurz oder lang wird sich auch die Schicklichkeit und Wohlthätigkeit derselben,
+ und ihr Zusammenhang mit dem Ganzen, an den Tag legen.</p>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>9. b. Muthmaslich würde eine solche Offenbarung nur <app>
+ <lem>wenig</lem>
+ <rdg wit="#bd" type="v">wenigen</rdg>
+ </app> Menschen <hi>unmittelbar</hi> wiederfahren, weil sie durch diese auf
+ die übrigen <hi>mittelbar</hi> gebracht werden kann. In diesem <app>
+ <lem>Falle</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Fall</rdg>
+ </app> würden authentische Nachrichten und Urkunden von jener unmittelbaren
+ Mittheilung und dem Inhalt der Offenbarung die <app>
+ <lem>Erkennt<pb edRef="#c" n="20"/>niß<pb edRef="#d" n="20"/>quelle</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Erkenntnisquelle</rdg>
+ </app> der geoffenbarten Religion für später lebende Menschen seyn.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_I_C">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_10" n="10">
+ <p>10. Bey dem <hi>Beweis, daß die</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>christliche Religion,</hi> deren Ursprung und Inhalt wir aus der Sammlung
+ von Nachrichten und Urkunden, welche man das neue Testament nennet, <app>
+ <lem>authentisch</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> kennen lernen, <hi>auf einer wahren göttlichen Offenbarung
+ beruhe</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Bibel eine wahre göttliche Offenbarung
+ enthalte</hi>
+ </rdg>
+ </app>, setzen wir folgende <app>
+ <lem>Punkte</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Puncte</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>voraus</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>voraus</hi>
+ </rdg>
+ </app>: a) <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">Die Bücher des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> (worunter wir allezeit hier nur die kanonischen, <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice> diejenigen verstehen, welche die Juden zur Zeit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index> Christi für Schriften der Propheten erkannten) haben in ihrer <app>
+ <lem>jetzigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>jetzigeu</sic>
+ <corr type="editorial">jetzigen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Form geraume Zeit vor <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index> Christi Geburt existirt. b)</rdg>
+ </app> Die <app>
+ <lem>Bücher des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>Bücher des N. T.</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="15"/> wenigstens <app>
+ <lem>diejenigen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">dieienigen</rdg>
+ </app> darunter, an welchen nie gezweifelt worden ist, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>20.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">20</rdg>
+ </app> unter <app>
+ <lem>27,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">27.</rdg>
+ </app> sind gewiß <app>
+ <lem>ächt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>ächt</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und in Absicht ihres <app>
+ <lem>wesentlichen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Inhalts, unverfälscht. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">c)</rdg>
+ </app> Die im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> enthaltene <app>
+ <lem>Geschichte ist wahr</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>Geschichte ist wahr</hi>
+ </rdg>
+ </app>. Die Verfasser konnten, wollten, und musten Wahrheit schreiben. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">Die Bücher haben alle Merkmale der Glaubwürdigkeit, und
+ keine Spuren des Gegentheils an sich.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Die Geschichte der ersten Jahrhunderte im Ganzen genommen, so weit wir sie
+ nur kennen, bestätigt die Richtigkeit der hauptsächlichsten historischen
+ Angaben im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Selbst die ältesten Gegner der Christen haben die Wahrheit der Thatsachen nicht
+ geleugnet. <app>
+ <lem>Die Bücher haben alle innere Merkmale der Glaubwürdigkeit, und keine Spuren
+ des Gegentheils an sich.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Das <app>
+ <lem>außerordentliche</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">auserordentliche</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>übernatürliche</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>übernatürliche</hi>
+ </rdg>
+ </app> mancher <app>
+ <lem>Begebenheiten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Begebenheiten</hi>
+ </rdg>
+ </app> hindert nichts. Denn <app>
+ <lem>Wunder sind an sich möglich;</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">die im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> erzählten Begebenheiten dieser Art sind ihrer Beschaffenheit und
+ al<pb edRef="#d" n="21"/>len Umständen nach von den Mirakeln der Legende
+ unendlich verschieden; und Wunder überhaupt, <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice> Wirkungen, welche die natürlichen Kräfte desjenigen, der sie
+ hervorbringt oder untrüglich ankündigt, übersteigen, sind an sich nicht
+ unmöglich. Ja</rdg>
+ </app> bey der ersten Bekanntmachung einer <pb edRef="#c" n="21"/> göttlichen
+ Offenbarung, zumal wenn sie nicht eine <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blose</rdg>
+ </app> Wiederholung der natürlichen <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Religiou</sic>
+ <corr type="editorial">Religion</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> ist, <app>
+ <lem>oder wenn sie zuerst den Bekennern einer vornehmlich auf den Wunderbeweis
+ sich stützenden Religion <app>
+ <lem>geprediget</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">gepredigt</rdg>
+ </app> wird, sind Wunder ganz</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> schicklich; <app>
+ <lem>zur Empfehlung einer so vortreflichen Lehre, Gottes nicht unwürdig;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und bey der <app>
+ <lem>unter manchen ungünstigen Umständen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bis zum Erstaunen schnellen Ausbreitung einer Religion, wie die christliche
+ war, <app>
+ <lem>höchst glaublich.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">um so glaublicher, weil man, wenn man sie durchaus
+ leugnen wollte, unglaublichere Dinge, als sie selbst sind, annehmen
+ müßte.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_14">14.</ref>
+ <app>
+ <lem>f.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">e.</rdg>
+ </app> §. <ref target="#gr_section_83">83.</ref>
+ <ref target="#gr_section_84">84.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_11" n="11">
+ <p>11. <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Jesus</hi> war der weiseste und tugendhafteste <pb edRef="#a" n="10"/>
+ Mann der je gelebt hat, unendlich entfernt von Betrug und Schwärmerey. Ohne
+ Gelehrsamkeit, und unbekannt mit der Weisheit der erleuchtetsten Völker, lehrte er <app>
+ <lem>– man überdenke den Geist seiner Religion –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wahre <app>
+ <lem>Weisheit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Lebensweisheit</rdg>
+ </app> und ächte Tu<pb edRef="#b" n="16"/>gend vollkommner, als alle <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grose</rdg>
+ </app> Männer vor ihm zusammengenommen. <app>
+ <lem>Sein wohlthätiger Plan, durch diese <pb edRef="#d" n="22"/> Weisheit und
+ Tugend Menschen aller Nationen und aller Zeiten und von allen Ständen zur
+ höchsten Glückseligkeit zu führen, hat einen solchen Umfang, daß die edelsten
+ Entwürfe der <app>
+ <lem>grösten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">größten</rdg>
+ </app> Wohlthäter des menschlichen Geschlechts vor ihm damit nicht verglichen
+ werden können.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">– Man überdenke den Geist des Christenthums –</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_12" n="12">
+ <p>12. <hi>Die Lehre</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Jesu ist wahr,</hi> und kommt <hi>von Gott.</hi> (Ob mittelbar oder <app>
+ <lem>unmittelbar,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">unmittelbar</rdg>
+ </app> bestimmen wir <app>
+ <lem>mit Bedacht hier noch <pb edRef="#c" n="22"/> nicht, ob es schon nichts
+ weniger als gleichgültig ist, welches von beyden man annehme).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp"> noch nicht.)</rdg>
+ </app> Denn a) <app>
+ <lem>die Lehre Jesu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sie</rdg>
+ </app> enthält<app>
+ <lem>, richtig verstanden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nichts, <app>
+ <lem>weder in ihrem theoretischen noch praktischen Theil, weswegen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">weßwegen</rdg>
+ </app> sie nicht göttlich seyn <app>
+ <lem>könnte; (§. <ref target="#gr_section_8">8.</ref>) vielmehr b) trägt sie die
+ Vernunftreligion in einer bis dahin unbekannten Reinigkeit vor,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">könnte. b) Sie</rdg>
+ </app> kömmt den Mängeln unsrer <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erkenntnis</rdg>
+ </app> zu Hülfe, wo die natürliche Religion uns in <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">Unwissenheit oder</rdg>
+ </app> Ungewißheit läßt, (§. <ref target="#gr_section_9">9.</ref>) lehrt die
+ erhabenste vollständigste Tugend, bauet sie auf die vernünftigsten edelsten Gründe,
+ und zielt ganz darauf ab, den Gott anständigsten und der Natur und den Bedürfnissen
+ des Menschen angemessensten Weg zur höchsten Glückseligkeit in Zeit und Ewigkeit zu
+ zeigen. Sie leistet alles, was Religion leisten soll; (<ref target="#gr_section_3">§.
+ 3.</ref>) und <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">leistet es</rdg>
+ </app>, mit andern Religionen verglichen, <app>
+ <lem>ihrer Natur nach es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> vollkommner als jede andre <app>
+ <lem>leisten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. c) Jeder, dem es um Wahrheit und Tugend mehr als um <pb edRef="#d" n="23"/>
+ alles <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andre</rdg>
+ </app> zu thun ist, erfärt bey redlicher Ausü<pb edRef="#b" n="17"/>bung dieser
+ Religion, daß sie mit einer ihr eignen Macht sein Herz, das oft ein Sitz ungeheurer
+ Laster war, zur edelsten Tugend bildet, und mit den seligsten Freuden erfüllet. <app>
+ <lem>Dies <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">kan</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Dieß kan</rdg>
+ </app> nicht nur jeder an sich selbst erfaren, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(<choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:17">Joh. 7, 17.</citedRange>
+ </bibl>)</rdg>
+ </app> sondern <app>
+ <lem>auch an andern bemerken,<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(<choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:1 1Petr:3:2">1 Petr. 3, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>)</rdg>
+ </app> und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>glaubwürdige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Geschichte sagt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">auch</rdg>
+ </app>, daß tausende eben das erfaren, und <app>
+ <lem>daß viele der Schwärmerey nicht verdäch<pb edRef="#c" n="23"/>tige gute
+ Menschen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> diese Erfarung noch auf dem Todbette, ja auf dem <app>
+ <lem>Scheiterhaufen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Scheiderhaufen</rdg>
+ </app> und unter <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dem</rdg>
+ </app> ausgesuchtesten Martern, <app>
+ <lem>freudig</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> bezeugt haben. d) <app>
+ <lem>Auch für die Menschheit im Großen war diese Religion, da wo sie angenommen
+ ward, ungemein wohlthätig, und würde es, ihrer Natur und ganzen Tendenz nach,
+ noch unendlich mehr gewesen seyn, wenn sie stets rein geblieben und von ihren
+ Bekennern wirklich ausgeübt worden wäre, und wenn nicht menschliche Thorheit
+ und Bosheit, Fanatismus und Hierarchengeist, politische und litterarische
+ Barbarey <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> ihre Wirkungen bald geschwächt, bald gehindert, bald gar die Arzney
+ in Gift verwandelt hätten, oder wenn es möglich wäre, daß Religion allein, sey
+ sie noch so vortreflich, den Mangel so vieler anderer zum Wohlstand und Glück
+ der Völker <app>
+ <lem>gleichfalls</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">gleichfals</rdg>
+ </app> nothwendigen Hülfsmittel ersetzen könnte. e)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu und ihre <app>
+ <lem>Einführung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Einfürung</rdg>
+ </app> in die Welt schliest sich genau an den <pb edRef="#d" n="24"/> Plan an, nach
+ welchem, laut der biblischen und profan Geschichte, Gott die Schicksale des Jüdischen <app>
+ <lem>Volks</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Volcks</rdg>
+ </app> und andrer Nationen bis auf <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu Geburt, regiert <app>
+ <lem>hat.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">hat, und war lange vorbereitet.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">e)</rdg>
+ </app> Die schnelle Ausbreitung dieser Religion geschah unter solchen Umständen, daß
+ man eine Mitwirkung Gottes, wenn man den <app>
+ <lem>Inhalt und die Forderungen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Geist</rdg>
+ </app> des Christenthums überdenkt, kaum verkennen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">kan</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_13" n="13">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="11"/>
+ <pb edRef="#b" n="18"/>
+ <pb edRef="#c" n="24"/> 13. <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Jesus selbst <app>
+ <lem>behauptete</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>behauptet</hi>
+ </rdg>
+ </app> von sich,</hi> er sey von Gott gesandt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:43">Joh. 5, 43.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:28">7, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:29">29.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:42">8, 42.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:13:3">13, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:3 Joh:17:23">17, 3. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> als ein Lehrer der Welt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:12">Joh. 8, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:12:46">12, 46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:4 Joh:17:6">17, 4. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:37">18, 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> als der <app>
+ <lem>große <app>
+ <lem>verheißene</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">verheisene</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">grose verheisene</rdg>
+ </app> längst erwartete göttliche Gesandte, der den vollkommensten Religionsunterricht
+ geben solle, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:25 Joh:4:26">Joh. 4, 25. 26.</citedRange>
+ </bibl> und allein ihn geben könne, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:11:27">Matth. 11, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:3:11" to="Joh:3:13">Joh. 3, <app>
+ <lem>11.–13.</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">11–13.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gröser</rdg>
+ </app> sey als die <app>
+ <lem>Propheten;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Propheten</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:41 Mt:12:42">Matth. 12, 41. <app>
+ <lem>42.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">42</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:16 Mt:13:17">13, 16. 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>seine</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Seine</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Seine</rdg>
+ </app> Lehre sey nicht seine <app>
+ <lem>eigene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eigne</rdg>
+ </app> Erfindung, sondern er habe sie von dem Gott, der ihn gesandt habe; Joh. <app>
+ <lem>7,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">7.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:15">15.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:16">16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:17">17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 8, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:26">26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:28 Joh:8:38">28. 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:12:49 Joh:12:50">12, 49. 50.</citedRange>
+ </bibl> er sey vom Himmel <app>
+ <lem>kommen</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">gekommen</rdg>
+ </app>, und von dorther sey seine <app>
+ <lem>Lehre;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehre,</rdg>
+ </app> Joh. 3, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:11">11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:13">13.</citedRange>
+ </bibl> 6, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:33 Joh:6:41 Joh:6:42">33. 41. 42.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:46">46.</citedRange>
+ </bibl> 8, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:32 Joh:8:33 Joh:8:35">32. 33. 35.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:40">40.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:8">17, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:46">46.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Gott bestätige seine <app>
+ <lem>Lehre;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehre</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:27">Joh. 6, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:18">8, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wer</rdg>
+ </app> ihn und seine Lehre annehme oder verwerfe, der verwerfe oder nehme den
+ Unterricht Gottes <app>
+ <lem>an;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">an,</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">an.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:40">Matth. 10, 40.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:10:16">Luc. 10, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:9">Joh. 14, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Die</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Annahme und Befolgung seiner Lehre, sey der Weg zur <app>
+ <lem>ewigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ewigÇn</sic>
+ <corr type="editorial">ewigen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Glückseligkeit.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Glückseligkeit,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:40">6, 40.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:3">17, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="25"/> Hiezu nehme man noch die <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Versicherungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Versichernngen</sic>
+ <corr type="editorial">Versicherungen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>welche <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus von seiner erhabenen Würde und großen Bestimmung gegeben hat, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> er sey der geliebte, der eingebohrne Sohn <app>
+ <lem>Gottes;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottes,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl> Gott sey sein Vater; dieser sey in ihm, und er im Vater <app>
+ <lem>,<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> der Vater rede und wirke durch ihn, und er handle nie
+ anders, als unter <pb edRef="#c" n="25"/> der Auktorität und nach dem
+ Willen des Vaters;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:10:30 Joh:10:36 Joh:10:38">Joh. 10, 30. 36. 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:10 Joh:14:11">14, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:21 Joh:17:23">17, 21. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Man</rdg>
+ </app> solle ihn ehren wie den <app>
+ <lem>Vater;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vater</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:23">Joh. 5, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Er</rdg>
+ </app> werde einst alle Toden <app>
+ <lem>auferwecken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwecken</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:28 Joh:5:29">Joh. 5, 28. 29.</citedRange>
+ </bibl> und der allgemeine Richter aller Menschen seyn. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:25:31" to="ff">Matth. 25, 31. <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> alles zusammengenommen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> niemand von sich sagen, der nicht <app>
+ <lem>
+ <hi>will</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">will</rdg>
+ </app>, daß man ihn für den <app>
+ <lem>
+ <hi>außerordentlichsten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>auserordentlichsten</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi> unmittelbarsten Gesandten Gottes,</hi> und seine Aussprüche für eine
+ <hi>un</hi>
+ <pb edRef="#b" n="19"/>
+ <hi>mittelbare göttliche Offenbarung</hi> halten
+ soll.</p>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_14" n="14">
+ <p>14. <hi>Alle diese Behauptungen</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Jesu sind wahr,</hi> und die von Jesu gestiftete Religion <app>
+ <lem>(welche ohnehin auf alle Fälle wahr, göttlich und mit den Absichten Gottes
+ übereinstimmend bleibt, §. <ref target="#gr_section_12">
+ <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> beruht also auf einer <hi>unmittelbaren göttlichen <app>
+ <lem>Offenbarung.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Offenbarung</hi>,</rdg>
+ </app>
+ </hi> Denn a) <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus verdient <app>
+ <lem>bey diesen, sogar mit einem feierlichen Eide <app>
+ <lem>bekräftigten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bekräftigten,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:63 Mt:26:64">Matth. 26, 63. 64.</citedRange>
+ </bibl> und mit seinem Tode <app>
+ <lem>versiegelten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">versiegelten,</rdg>
+ </app> Versicherungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht nur an sich schon allen Glau<pb edRef="#d" n="26"/>ben, (§. <ref target="#gr_section_11">11.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_12">12.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>) wie er ihn auch fordert, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:11 Joh:3:13">Joh. 3, 11. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:8:14" to="ff">8, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice> sondern <app>
+ <lem>seine Aussagen werden auch durch die Zusammenstimmung einer Menge von
+ Umständen und Ereignißen auf das vollkommenste bestätiget. Nämlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">auch</rdg>
+ </app> b) kein Mensch in <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu Umständen<app>
+ <lem>, wie die glaubwürdige Geschichte sie beschreibt,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> hätte eine solche Lehre erfinden können; c) seit <pb edRef="#c" n="26"/> bald <app>
+ <lem>zweytausend</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zweitausend</rdg>
+ </app> Jahren konnten die Bemühun<pb edRef="#a" n="12"/>gen aller Philosophen in allen
+ Theilen der Welt <app>
+ <lem>in Absicht auf Religion und Moral</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> nichts vortreflichers und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">in jeder Rücksicht</rdg>
+ </app> vollkommeners ersinnen, des <app>
+ <lem>Fortschritts</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fortschrits</rdg>
+ </app> in den übrigen Wissenschaften <app>
+ <lem>ungeachtet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ohnerachtet</rdg>
+ </app>; d) die durch die Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu in der Welt bewirkte Veränderung war lange <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>vorbereitet, und <app>
+ <lem>sogar e)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> in den heiligen Büchern der Juden, welche in ihrer jetzigen Form schon
+ lange vor <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index> Christi Geburt existirten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vorbereitet und</rdg>
+ </app> vorhergesagt, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:110:">Ps. 110.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:53:">Jes. 53.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:60:">60.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">(§. <ref target="#gr_section_132">132.</ref>)</rdg>
+ </app> worauf sich auch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus <app>
+ <lem>berief.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">berief;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:24:44" to="Lk:24:47">Luc. 24, <app>
+ <lem>44–47.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">44.–47.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:39">Joh. 5, 39.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Und mit Recht konnte er sich auf den Geist, welchen die Propheten in ihren
+ Aussprüchen von der Zukunft athmen, berufen, wenn es gleich schwehr ist, auf
+ eine für unsre Zeitgenoßen überzeugende Art zu bestimmen, welche und wie viele
+ prophetische Stellen hieher gehören, und wie viel in einer jeden liege.
+ Der</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">der</rdg>
+ </app> Weissagungen von besondern Lebensumständen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>Jesu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Jesn</sic>
+ <corr type="editorial">Jesu</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>wollen wir nicht einmal gedenken, ob es schon vernünftiger ist, die so
+ häufige und auffallende <app>
+ <lem>Aenlichkeit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Aehnlichkeit</rdg>
+ </app> dieser Umstände mit Stellen der Propheten, zumal mit solchen, <pb edRef="#d" n="27"/> die damals schon von den Juden auf den Messias
+ gedeutet zu werden pflegten, einer Veranstaltung der göttlichen Providenz, als
+ dem bloßen Ungefähr, oder gar einer schwehr zu entschuldigenden Affektation
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu zuzuschreiben. <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">e)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht zu gedenken. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:22">Ps. 22.</citedRange>
+ </bibl> e)</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">nicht zu gedenken. e)</rdg>
+ </app> Gott bestätigte die Lehre und alle <pb edRef="#c" n="27"/> Versicherungen
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">theils</rdg>
+ </app> durch seine <app>
+ <lem>Auferweckung</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Auferwekung</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:38 Mt:12:40">Matth. 12, 38. 40.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:28">
+ <app>
+ <lem>Joh.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Joh-</sic>
+ <corr type="editorial">Joh.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 8, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:19 Joh:14:20">14, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:31">Act. 17, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">theils</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">theils</rdg>
+ </app> durch eine Menge Gottanständiger wohlthätiger Wunder, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:24">Joh. 15, 24.</citedRange>
+ </bibl> (§. <ref target="#gr_section_10">10.</ref>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">b.)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> welche <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus mit der ausdrücklichen Erklärung verrichtete, daß sie wahrhaftig
+ göttliche Wunder seyen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:24">Joh. 15, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:28">Matth. 12, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:11:20">Luc. 11, <app>
+ <lem>20.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">20</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:5:19" to="ff">Joh. 5, 19. <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="20"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:10">
+ <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">14.</rdg>
+ </app>, 10.</citedRange>
+ </bibl> und daß sie zur Bestätigung der Wahrheit seiner göttlichen Sendung geschähen;
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:11:3" to="Mt:11:5">Matth. 11, 3–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:36 Joh:5:37">Joh. 5, 36. 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:10:25 Joh:10:37 Joh:10:38">10, 25. 37. 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:11:41" to="Joh:11:45">11, 41–45.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:11">14, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:22">Act. 2, 22.</citedRange>
+ </bibl> und solche Werke von einem solchen Manne unter solchen Erklärungen
+ verrichtet, um dem Stifter einer solchen Religion göttliches Ansehen zu
+ verschaffen, und durch solche Zeugnisse und solche Erfolge beglaubigt, sind
+ sehr beweisend; <app>
+ <lem>§. <ref target="#gr_section_84">84.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:2">Joh. 3, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:24">15, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">theils</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">theils</rdg>
+ </app> durch Erfüllung mehrerer von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christo ausgesprochnen Weissagungen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:13:19">Joh. 13, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:29">14, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:4">16, 4.</citedRange>
+ </bibl> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:70">Joh. 6, 70.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:21 Mt:26:23">Matth. 26, 21. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:25">25.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:26">26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:45">Matth. 26, 45.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:31">Marc. 9, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:18:32 Lk:18:33">
+ <app>
+ <lem>Luc.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">– Luc.</rdg>
+ </app> 18, 32. 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:12:32 Joh:12:33">Joh. 12, 32. 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:45">Matth. 26, 45.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:31">Marc. 9, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24:14">Matth. 24, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:18:34">34.</citedRange>
+ </bibl> –</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:13:9 Mk:13:10">Marc. 13, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:23:34">Matth. 23, 34.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:21:18 Joh:21:19">Joh. 21, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl> – <app>
+ <lem>und vornehmlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Matth. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24">
+ <app>
+ <lem>24;</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">24.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> anderer Bestätigungen nicht zu gedenken, als der Stimmen vom Himmel,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:3:17">Matth. <pb edRef="#d" n="28"/> 3, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:17:5">17, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:12:28">Joh. 12, 28.</citedRange>
+ </bibl> der <app>
+ <lem>außerordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">auserordentlichen</rdg>
+ </app> Umstände vor und bey seiner Geburt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1">Luc. 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2">2.</citedRange>
+ </bibl> der sonderbaren Phänomene bey seinem Tode, <pb edRef="#c" n="28"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:27:51" to="Mt:27:54">Matth. 27, 51–54.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:23:44" to="Lk:23:48">Luc. 23, 44–48.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24">24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_15" n="15">
+ <p>15. <hi>Die Apostel</hi> a) waren Männer von geprüfter Tugend, Rechtschaffenheit und
+ Wahrheitsliebe; daher sie sich auch <app>
+ <lem>freimüthig</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">freymüthig</rdg>
+ </app> auf das <app>
+ <lem>Zeugniß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Zeugnis</rdg>
+ </app> ihrer Schüler berufen konnten. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:21:24">Joh. 21, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:20:33" to="Apg:20:35">Act. 20, 33–35.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:1:12 2Kor:1:13">2 Cor. 1, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:2">4, 2.</citedRange>
+ </bibl> 2 Thess. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Thess:3:7" to="2Thess:3:10">3, 7–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Joh:12:">2 Joh. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Thess:2:3" to="2Thess:3:10">2, 3–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> b) <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus <app>
+ <lem>selbst, der <app>
+ <lem>gröste</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">größte</rdg>
+ </app> göttliche Gesandte, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_13">13.</ref>
+ <ref target="#gr_section_14">
+ <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">14.</rdg>
+ </app>
+ </ref>)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> hatte sie zu <app>
+ <lem>Lehrern</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Lehren</rdg>
+ </app> seiner Religion verordnet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10">Matth. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19 Mt:28:20">28, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:24:48">Luc. 24, 48.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:18">Joh. 17, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:26:16" to="f">Act. 26, 16. <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> mit <app>
+ <lem>unumschränkter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unumschränckter</rdg>
+ </app> Vollmacht. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:16:18 Mt:16:19">Matth. 16, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:18">18, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:10:16">Luc. 10, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:20:21" to="Joh:20:23">Joh. 20, 21–23.</citedRange>
+ </bibl> c) Sie kannten die Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu<app>
+ <lem>, deren Göttlichkeit wir nach dem Vorhergehenden nun schon voraussetzen
+ können,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> genau, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:11">Matth. <pb edRef="#b" n="21"/> 13, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:4:34">Marc. 4, 34.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15.27">Joh. 15, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:1:21 Apg:1:22">Act. 1, 21. 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:4:20">4, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Joh:1:1" to="1Joh:1:3">1 Joh. 1, 1–3.</citedRange>
+ </bibl> und pflanzten sie fort ohne Veränderung eines wesentlichen Stücks derselben,
+ je<pb edRef="#a" n="13"/>doch mit einigen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Erweiterungen und genauerer Entwickelung mancher von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu nur kurz berührten Sätze. <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(§.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_139">139.</ref>
+ <app>
+ <lem>c.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">c)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Erweiterungen.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:16:12" to="Joh:16:15">Joh. 16, 12–15.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Erweiterungen.</rdg>
+ </app> d) Diese <app>
+ <lem>weitere Aufklärungen der Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> sind nicht die Erfindung der galiläischen <app>
+ <lem>Fischer,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fischer.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:4:13">Act. 4, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>noch des im Pharisaismus erzogenen und <pb edRef="#d" n="29"/> demselben
+ eifrigst ergeben gewesenen Paulus. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:22:3" to="Apg:22:5">Act. 22, 3–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:26:5">26, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:1:14" to="Gal:1:16">Gal. 1, 14–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus hatte <app>
+ <lem>vielmehr</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> es <app>
+ <lem>vorher gesagt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">vorhergesagt</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">seine Apostel</rdg>
+ </app> nach seinem <pb edRef="#c" n="29"/> Abschied noch tiefere Einsichten in die von
+ ihm schon vorgetragene Wahrheiten der Religion von Gott sollten <app>
+ <lem>mitgetheilt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>mitge, theilt</sic>
+ <corr type="editorial">mitgetheilt</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> bekommen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:12 Joh:16:13 Joh:16:14 Joh:16:15">Joh. 16, 12. 13. 14.
+ 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> daß sie eine durch Gottes Geist zu bewirkende <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grose</rdg>
+ </app> Veränderung an sich <app>
+ <lem>erfaren,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">erfaren</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp">erfaren würden</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:24:49">Luc. 24, 49.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:1:8">Act. 1, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">welche ihnen</rdg>
+ </app> bey ihrer <app>
+ <lem>Amtsfürung unter einer besondern Leitung und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">steten</rdg>
+ </app> Aufsicht dieses Geistes stehen,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">Amtsführung, und besonders in bedenklichen Fällen, die
+ sie in Verlegenheit setzen könnten, treflich zu statten kommen werde,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:19 Mt:10:20">Matth. 10, <app>
+ <lem>19.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">19,</rdg>
+ </app> 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:21:15">Luc. 21, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:16 Joh:14:17 Joh:14:26">Joh. 14, 16. 17. 26.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">daß sie</rdg>
+ </app> eines besondern Beistandes Gottes sich zu erfreuen haben <app>
+ <lem>würden.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">würden</rdg>
+ </app> Joh. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:23">16, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:13">14, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> e) <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> ist eingetroffen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2">Act. 2.</citedRange>
+ </bibl> wie sie selbst glaubwürdig versichern, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:33">Act. 2, 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:15:18 Röm:15:19">Röm. 15, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl> und noch hinzusetzen, daß sie zuweilen unmittelbarer göttlicher Offenbarungen
+ gewürdiget worden seyen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:2:6" to="1Kor:2:10">1 Cor. 2, 6–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Kor:12:1" to="2Kor:12:4">2 Cor. 12, 1–4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:3 Eph:3:5">Eph. 3, 3. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:1:11 Gal:1:12">Gal. 1, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:2:2">2, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:10:10" to="Apg:10:20">Act. 10, 10–20.</citedRange>
+ </bibl> f) Hierdurch, und durch die von ihnen verrichteten <app>
+ <lem>Wunder,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wunder</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:12">Joh. 14, 12.</citedRange>
+ </bibl> sind sie als Männer dargestellt worden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:4">Hebr. 2, <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:20">Marc. 16, 20.</citedRange>
+ </bibl> welche <hi>mit göttlicher <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Autorität</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </hi> versehen die göttliche <hi>Lehre</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Jesu</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>vortrugen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>vortrügen</hi>
+ </rdg>
+ </app>. <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:20">Eph. 2, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_16" n="16">
+ <p>16. Wegen dieses ihres Charakters, und <app>
+ <lem>wegen der Mitwirkung Gottes zur Einsicht und zum <pb edRef="#b" n="22"/>
+ <app>
+ <lem>Vortrage</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vortrag</rdg>
+ </app> der christlichen Lehre, waren</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">weil sie sowohl ihre Einsicht in die christliche Lehre
+ als <pb edRef="#d" n="30"/> ihre Geschicklichkeit zum Vortrage derselben,
+ göttlichen Wirkungen, zum Theil wenigstens, zu danken hatten, erkennen
+ wir</rdg>
+ </app> die Apostel in ihren Belehrungen von allen <app>
+ <lem>zum Wesentlichen der</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">zur</rdg>
+ </app> christlichen Religion gehörigen Wahrheiten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">für</rdg>
+ </app>
+ <hi>untrüglich,</hi> und <app>
+ <lem>die <pb edRef="#c" n="30"/> Menschen sind</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">halten uns mit Recht</rdg>
+ </app>
+ <hi>verbunden</hi>, <app>
+ <lem>das was in ihren Vorträgen eigentliche, es sey nun theoretische oder
+ praktische, Religionslehre ist,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">ihre gesammte Religionslehre</rdg>
+ </app> als wahr und göttlich anzunehmen, auch wann <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">wir</rdg>
+ </app> die innern Gründe <app>
+ <lem>dieses oder jenes Satzes</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">derselben</rdg>
+ </app> nicht einzusehen vermögen <app>
+ <lem>sollten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_17" n="17">
+ <p>17. Die ächten <hi>Schriften der Apostel</hi>, so wohl die, worin sie von dem Leben und
+ der Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu historische Nachricht geben, als auch diejenigen, <app>
+ <lem>in welchen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">worin</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">worinn</rdg>
+ </app> sie selbst Religionslehren vortragen, sind <app>
+ <lem>
+ <hi>die einzigen authentischen Urkunden der christlichen Religion</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die einzigen authentischen Urkunden der christlichen
+ Religion</rdg>
+ </app>. Und da diese, so fern sie sich von der natürlichen unterscheidet, <pb edRef="#a" n="14"/> auf gewissen <app>
+ <lem>Thatsachen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Faktis</rdg>
+ </app> beruhet, deren Wahrheit nicht anders als durch Zeugnisse erkannt werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">kan</rdg>
+ </app>, so sind jene Schriften der <hi>alleinige</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Erkenntnißgrund</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Erkenntnisgrund</hi>
+ </rdg>
+ </app> dieser Religion<app>
+ <lem>, sofern sie positiv ist</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>. Jeder Religionssatz, <app>
+ <lem>(und nur von solchen ist hier <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">eigentlich</rdg>
+ </app> die Rede,)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der aus <app>
+ <lem>solchen Stellen in welchen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index> Christus oder seine Apostel, als solche, und nach der Mittheilung des <choice>
+ <abbr>h.</abbr>
+ <expan>heiligen</expan>
+ </choice> Geistes, reden,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">den Reden <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index> Christi, wie <index indexName="persons">
+ <term>Matthäus, Evangelist</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t6">Matthäus</persName> und <index indexName="persons">
+ <term>Johannes, Evangelist</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t3">Johannes</persName> sie aufgezeichnet haben,
+ oder aus solchen Stellen der Schriften der Apostel, in welchen diese
+ Belehrungen über Religionswahrheiten mit apostolischem Ansehen geben
+ wollen,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kritisch</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">kritisch,</rdg>
+ </app> hermeneu<pb edRef="#d" n="31"/>tisch und logisch richtig erwiesen werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, ist, ohne daß ein andrer <app>
+ <lem>Beweiß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Beweis</rdg>
+ </app> nöthig wäre, als wahr anzunehmen. – Dieß läßt sich zwar nicht mit eben dem
+ Grade von Gewißheit, doch aber mit <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der grösten</rdg>
+ </app> Wahrscheinlichkeit auch von <index indexName="persons">
+ <term>Markus, Evangelist</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t5">
+ <hi>Marci</hi>
+ </persName>
+ <hi>und</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Lukas, Evangelist</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t4">
+ <hi>Lucä</hi>
+ </persName>
+ <hi>Schriften</hi> behaupten. Wenigstens <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">kan</rdg>
+ </app> gegen die Glaubwürdigkeit ihrer <pb edRef="#c" n="31"/> Nachrichten<app>
+ <lem>, worauf es auch eigentlich hier nur ankommt,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> keine gegründete Einwendung gemacht werden.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_18" n="18">
+ <p>18. <app>
+ <lem>Unsre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Dies sind die Gründe, auf welche sich unsre</rdg>
+ </app> Ueberzeugung von der Untrüglichkeit der apostolischen Schriften in
+ Religionssachen (§. <ref target="#gr_section_16">
+ <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </ref>) <pb edRef="#b" n="23"/>
+ <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">bekommt</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp">eigentlich stützt. Doch kann diese Ueberzeugung</rdg>
+ </app> einen neuen Zuwachs <app>
+ <lem>bekommen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>, wenn man dazu <app>
+ <lem>nimmt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">nimt</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem>ihre <app>
+ <lem>ohnehin mit den Gaben des Geistes Gottes ausgerüstete Verfasser</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Verfaßer</rdg>
+ </app> bey dem Schreiben einer <hi>göttlichen Eingebung</hi> genossen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:16">2 Tim. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">die Verfasser dieser Schriften, so oft es nöthig war, und
+ weder die ordentlichen Mittel, deren sich sonst die göttliche Vorsehung zu
+ Beförderung richtiger Einsichten in wichtige Wahrheiten bedient, noch auch das
+ Maaß der Gaben des göttlichen Geistes, womit die Apostel ohnehin (§. <ref target="#gr_section_15">15.</ref> d) ausgerüstet waren, zur Absicht
+ hinreichten, bey dem Schreiben unter einem näheren Einfluße der Gottheit
+ stunden, dessen eigentliche Beschaffenheit wir aber nicht anzugeben vermögen.
+ Man pflegt ihn aus Veranlassung der Stelle <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:16">2 Tim. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>göttliche Eingebung</hi> zu nennen, und möchte ihn wohl am richtigsten
+ darein setzen,</rdg>
+ </app> daß Gott auf eine uns nicht ganz klare Art <app>
+ <lem>ihre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">die</rdg>
+ </app> Gedanken <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">der Ver<pb edRef="#d" n="32"/>fasser</rdg>
+ </app> dergestalt <app>
+ <lem>lenkte</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">gelenkt habe</rdg>
+ </app>, daß sie in keiner die Religion betreffenden Behauptung von der Wahrheit sich
+ entfernten, sondern so schrieben, wie es sich für Religionslehrer, die <app>
+ <lem>mit göttlichen Kreditiven versehen waren</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">unter göttlicher Autorität die Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu vortragen sollten</rdg>
+ </app>, schickte.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_19" n="19">
+ <p>19. <app>
+ <lem>Inzwischen sind fast</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Fast</rdg>
+ </app> alle Bücher des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">sind</rdg>
+ </app> aus besondern Veranlassungen geschrieben, <app>
+ <lem>zur</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">zu</rdg>
+ </app> Erreichung eines damaligen, <app>
+ <lem>jetzt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">jezt</rdg>
+ </app> bey sehr veränderten Umständen nicht mehr eben so statt findenden, Zwecks. Sie
+ sind von ihren Verfassern für damals lebende Menschen zunächst bestimmt, deren Sprache
+ sie reden, und nach deren <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">Bedürfnissen, Fähigkeiten und</rdg>
+ </app> Denkungsart sie sich, der Wahrheit <app>
+ <lem>der Lehrsätze selbst</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> unbeschadet, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">in ihrem Vortrage und in der ganzen Behandlungsart</rdg>
+ </app> bequemen. Sie handeln daher <app>
+ <lem>diejenige</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">diejenigen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Materien</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Wahrheiten</rdg>
+ </app> am <app>
+ <lem>öftersten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">öftersten und</rdg>
+ </app> ausführlichsten <app>
+ <lem>und deutlichsten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ab, welche für jene Menschen unter damaligen Umständen die wichtigsten waren,
+ und tragen meh<pb edRef="#c" n="32"/>rentheils die Religionslehren nicht abstrakt,
+ sondern auf jene Umstände angewendet, vor: welches <pb edRef="#a" n="15"/> gewiß eine
+ weise Einrichtung ist. Daher rührt so manches <app>
+ <lem>
+ <hi>lokale</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>locale</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Lokale</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <hi>temporelle</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Temporelle</hi>
+ </rdg>
+ </app> in dem <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_20" n="20">
+ <p>20. Weil aber doch a) die von den <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Verfassern auf besondere Umstände <app>
+ <lem>angewandten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">angewendeten</rdg>
+ </app> Grundsätze, ihrer Natur nach, allgemeine Wahrheiten sind, welche bey
+ veränderten Situatio<pb edRef="#d" n="33"/>nen der Menschen jedesmal analogisch sich
+ anwenden lassen, wenn man nur den Geist des Christenthums und die Bedürfnisse <app>
+ <lem>jeder</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">jener sowohl als der jetzigen</rdg>
+ </app> Zeitperiode kennet, und sich ge<pb edRef="#b" n="24"/>wöhnet hat, die
+ mancherley Veränderungen <app>
+ <lem>unterworfenen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">unterworfene</rdg>
+ </app> Vorstellungsarten, Beweisarten, Arten sich auszudrücken <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> von der Sache selbst zu unterscheiden; auch b) <app>
+ <lem>die Verpflichtung, daß alle, die des Unterrichts der Apostel theilhaftig
+ werden würden, denselben annehmen und befolgen sollen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:15 Mk:16:16">Marc. 16, 15. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#gr_c_corr_1" xml:id="gr_c_20_corr1">
+ <sic/>
+ <corr type="authorial">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:20">Joh. 17, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">vergl<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> §. <ref target="#gr_section_15">15.</ref>
+ <app>
+ <lem>b.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">b</rdg>
+ </app>) nie auf gewisse Zeiten und Menschen eingeschränkt, oder wieder
+ aufgehoben worden ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">die christliche Religion, deren einzige authentische
+ Erkenntnisquelle das <choice>
+ <abbr>N<supplied>.</supplied> T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> ist, ihre für alle Menschen wohlthätige Natur nicht verändert hat,
+ und die Merckmale ihrer Wahrheit und Göttlichkeit immerfort an sich
+ trägt,</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="ppl">die christliche Religion, deren einzige authentische
+ Erkenntnisquelle das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> ist, (§. <ref target="#gr_section_17">17.</ref>) ihre für alle
+ Menschen wohlthätige Natur nicht verändert hat, und die Merkmale ihrer
+ Wahrheit und Göttlichkeit immerfort an sich trägt,</rdg>
+ </app> und c) <app>
+ <lem>die christliche Religion, deren einzige authentische Erkenntnißquelle das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> ist, (§. <ref target="#gr_section_17">17.</ref>) die Merkmale ihrer
+ Wahrheit und Göttlichkeit immerfort an sich trägt, und ihre für alle Menschen
+ wohlthätige Natur nicht verändert hat:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">die Verpflichtung, daß alle, die des Unterrichts der
+ Apostel theilhaftig werden würden, denselben annehmen und befolgen sollen,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:15 Mk:16:16">Marc. 16, 15, 16.</citedRange>
+ </bibl> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_15">15.</ref> b.) nie auf gewisse Zeiten
+ und Menschen eingeschränckt, oder wieder aufgehoben worden ist:</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="ppl">und c) die Verpflichtung, daß alle, die des Unterrichts
+ der Apostel theilhaftig werden würden, denselben annehmen und befolgen sollen,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:15 Mk:16:16">Marc. 16, 15. 16.</citedRange>
+ </bibl> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_15">15.</ref> b.) nie auf gewisse Zeiten
+ und Menschen eingeschränkt, oder wieder aufgehoben worden ist:</rdg>
+ </app> so bleibt das <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">N. T., nach Absonderung des bloß Lokalen und
+ Temporellen,</rdg>
+ </app> noch <hi>immer</hi> die <hi>verbindliche Richtschnur</hi> des Glaubens und
+ Lebens <app>
+ <lem>
+ <hi>für alle Christen</hi>, und hat für sie seinen <pb edRef="#c" n="33"/>
+ Werth durch die Länge der Zeit eben so wenig verlohren, als <app>
+ <lem>
+ <hi>der Werth der darin enthaltenen Religion für jetzige
+ Menschen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">der Werth der darin enthaltenen Religion für
+ jetzige Menschen</rdg>
+ </app> abgenommen hat, welche vielmehr für Völker, die auf einer viel höhern
+ Stufe der <app>
+ <lem>Kultur</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Cultur</rdg>
+ </app>, als wir so bald erreichen werden, stünden, immer noch ein sehr
+ wichtiges Geschenk des Himmels bleiben würde, selbst bey jedem Fortschritt <pb edRef="#d" n="34"/> in der Aufklärung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(wie die Geschichte der vergangenen Zeiten
+ beweiset)</rdg>
+ </app> gewinnt, und <app>
+ <lem>bey Veränderungen unsrer anderweitigen Einsichten</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">noch</rdg>
+ </app> immer <app>
+ <lem>
+ <hi>neue Entwickelungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">neue Entwickelungen</rdg>
+ </app> und Anwendungen <app>
+ <lem>zuläßt, ja sie sogar, was Einsichtsvolle und ihren Zeitgenossen zu
+ nützen sich bestrebende Lehrer und an eignes Nachdenken gewöhnte
+ Christen <app>
+ <lem>betrifft</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">betrift</rdg>
+ </app>, erfordert, wenn anders ihre Religionskenntnisse nicht zu
+ geistloser und dem Sinne <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu und seiner Apostel gewiß entgegen laufender Wiederhohlung
+ angewöhnter Formeln herabsinken, sondern ihnen selbst eigen seyn, und
+ stets in dem nöthigen Verhältniße und Zusammenhang mit unsern übrigen
+ Kenntnissen bleiben sollen. Doch sind dergleichen Entwickelungen und
+ Anwendungen <app>
+ <lem>nur lokal und temporel</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>nur lokal und temporel</hi>
+ </rdg>
+ </app>, (wie es manche Vorstellungsarten der Apostel auch waren, §.
+ <ref target="#gr_section_19">19.</ref>) und wohl gar nur
+ individuel, (wie einige Ideen, durch die sich <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Apostel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">Paulus</persName> von <index indexName="persons">
+ <term>Johannes, Evangelist</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t3">Johanne</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>Johannes, Evangelist</term>
+ </index>
+ <persName>Johannes</persName> von <index indexName="persons">
+ <term>Petrus, Apostel</term>
+ </index>
+ <persName ref="textgrid:2z6t8">Petro</persName>, <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> unterschied), und dürfen nicht allen Menschen aller Zeiten
+ und Orte als <app>
+ <lem>Richtschnur aufgedrungen <pb edRef="#c" n="34"/> werden.
+ Denn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">eine ewig unveränderliche Richtschnur des
+ Denkens über religiöse Gegenstände, oder als wesentlich zur
+ christlichen Religion gehörige Stücke aufgedrungen werden;
+ obgleich eine Gottesdienstliche Gesellschaft in allerley
+ äussern Umständen triftige Gründe finden kann, ihre Lehrer
+ anzuweisen, daß sie bey ihren <hi>öffentlichen</hi> Vorträgen
+ für izt diejenige Vorstellungsart von gewissen Lehrsätzen zum
+ Grunde legen sollen, wel<pb edRef="#d" n="35"/>che die
+ Gesellschaft nach dem dermaligen Maaße ihrer Einsichten für
+ die vorzüglichste, mit der Bibel am besten übereinstimmende,
+ und ihrer dermaligen Lage angemessenste hält. (§. <ref target="#gr_section_34">34.</ref>) Aber</rdg>
+ </app> nur den Aussprüchen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu und der übereinstimmenden Lehre seiner Apostel gebühret
+ der Vorzug, die alleinige Grundlage zu seyn, auf welche jeder Christ
+ nach seinem besten Wissen seine <app>
+ <lem>Privatreligion</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Privatreligion</hi>
+ </rdg>
+ </app> gewissenhaft bauet. <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:3:10" to="1Kor:3:15">1 Kor. 3,
+ 10–15.</citedRange>
+ </bibl> und §. <ref target="#gr_section_33">33.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_34">34.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">zuläßt.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">für alle Christen.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_21" n="21">
+ <p>21. <hi>Den Inhalt des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">kan</rdg>
+ </app> man abtheilen a) in die <hi>Geschichte</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu und der Stiftung seiner Religion. Diese dient theils dem <app>
+ <lem>Beweiße</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Beweis</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">Beweise</rdg>
+ </app> von dem göttlichen Ansehen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu und seiner Gesandten und von der Wahrheit seiner Religion, theils solchen
+ Dogmen, durch welche sich die christliche Religion von der natürlichen unter<pb edRef="#b" n="25"/>scheidet, (<ref target="#gr_section_17">§. 17.</ref>) zur
+ Grundlage. b) In <hi>Weisagungen,</hi> die unsre Ueberzeugung von der Göttlichkeit der
+ Religion <app>
+ <lem>vermehren können. (§. <ref target="#gr_section_14">14.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">f</rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">vermehren.</rdg>
+ </app> c) In <hi>Dogmen</hi>
+ <app>
+ <lem>, wohin auch die Verheisungen gehören</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Sie sind theils die Grundpfeiler unsrer Beruhigung und Hoffnung, theils dienen
+ sie der Moral zur Stütze. d) In <hi>Moral</hi>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">Alle diese Theile hängen also zusammen und haben auf
+ einander Beziehung. Daher kann keiner derselben, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Dogmen oder Geschichte, von den übrigen, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> Moral, ohne Nachtheil getrennet werden.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <pb edRef="#d" n="36"/>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_22" n="22">
+ <p>22. Die <hi>christliche Religion</hi> oder der christliche Glaube (objektiv genommen) <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice> der Inbegriff der im <pb edRef="#a" n="16"/>
+ <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>enthaltenen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>enthaltene</sic>
+ <corr type="editorial">enthaltenen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Dogmen und moralischen Wahrheiten, ist durchaus <hi>praktisch</hi>, theils
+ unmittelbar, theils mittelbar. Dem steht nicht im Wege, daß einige <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> mittelbar praktische (theoretische) Religionslehren (<app>
+ <lem>Glaubensartickel</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Glaubensartikel</rdg>
+ </app>) von der Be<pb edRef="#c" n="35"/>schaffenheit sind, daß der menschliche
+ Verstand den innern Grund derselben und das Wie? <hi>nicht vollständig begreifen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">kan</rdg>
+ </app>, (§. <ref target="#gr_section_9">9.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan,</rdg>
+ </app> mithin <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app> sie annehmen muß. Denn auch solche Sätze können, wenn man nur wirklich etwas
+ bey ihnen <app>
+ <lem>denkt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denckt</rdg>
+ </app>, (und <app>
+ <lem>denkbar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denckbar</rdg>
+ </app> müssen doch alle Religionslehren <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>seyn),</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">seyn,)</rdg>
+ </app> in Verbindung mit andern praktischen Wahrheiten, die durch jene mehr
+ Licht oder <app>
+ <lem>Festigkeit</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Vestigkeit</sic>
+ <corr type="editorial">Festigkeit</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> bekommen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">seyn,)</rdg>
+ </app> zu unsrer Besserung oder Beruhigung sich wirksam erweisen.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_23" n="23">
+ <p>
+ <app>
+ <lem>23.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>28.</sic>
+ <corr type="editorial">23.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Alle <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">Arten der</rdg>
+ </app> Wahrheiten der christlichen Religion, auch die theoretischen<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und historischen</rdg>
+ </app>, sind also <hi>wichtig</hi>, wenn gleich nicht in gleichem Grade. Die
+ <hi>objektive Wichtigkeit</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">jeder Religionswahrheit</rdg>
+ </app> ist nach dem Grade <app>
+ <lem>des</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ihres</rdg>
+ </app> Zusammenhangs <app>
+ <lem>jeder Glaubenslehre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> mit der durch die christliche Religion abgezielten Besserung und <app>
+ <lem>Glückseeligkeit</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Glückseligkeit</rdg>
+ </app> der Menschen abzumessen. Man <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">kan</rdg>
+ </app> sie in vier Klassen abtheilen: in solche <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)
+ ohne welche <pb edRef="#b" n="26"/> überhaupt keine Religion statt hat; <foreign xml:lang="gr">β</foreign>) solche, bey deren Leugnung man aufhört ein Christ zu
+ seyn; <pb edRef="#d" n="37"/>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>) solche, die man ohne unmittelbaren Nachtheil der
+ christlichen Tugend oder der Beruhigung weder leugnen noch ignoriren <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>; <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>) <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">solche,</rdg>
+ </app> wo dieser Nachtheil <app>
+ <lem>blos</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bloß</rdg>
+ </app> mittelbarerweise entstehet. Bey <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dem</rdg>
+ </app> lezten ist die <hi>subjektive Wichtigkeit</hi> so verschieden bey verschiedenen
+ Menschen, daß es keinen allgemeinen Maasstab dafür giebt. <app>
+ <lem>Jedem ist billig <pb edRef="#c" n="36"/> nur das eigentlich wichtig, was er
+ als <app>
+ <lem>Mittel</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Mittel,</rdg>
+ </app> zur Beförderung des großen Zwecks der Religion auch an <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">sich,</rdg>
+ </app> wirklich brauchen kann. <app>
+ <lem>Nur hüte man sich, dasjenige übereilt als unbrauchbar überhaupt zu
+ verachten und wohl gar zu verschreien, was man bisher nur aus
+ Nachlässigkeit oder Vorurtheil zu benutzen noch nicht versucht hat.
+ Auch muß man bey der Beurtheilung der Wichtigkeit und Brauchbarkeit
+ aller Lehrsätze <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">daß</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Bey allen Lehrsätzen aber muß man daß</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Bey allen aber muß man das</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">á½Ï„ι</foreign> von dem <foreign xml:lang="gr">διοτι</foreign>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>biblische</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">biblischen</rdg>
+ </app> Glaubenslehren selbst, von <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blosen</rdg>
+ </app> theologischen Spekulationen darüber, <app>
+ <lem>und die Lehre von der <app>
+ <lem>Lehrart</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Lehrart, so wie auch die Wichtigkeit und
+ Schädlichkeit eines Irrthums von der Strafbarkeit desselben,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> unterscheiden.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_24" n="24">
+ <p>24. Für das graue Alterthum der <hi>Bücher des Alten Testaments</hi>, <app>
+ <lem>(worunter wir allezeit nur die kanonischen, <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice> diejenigen verstehen, welche die Juden zur Zeit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi für Schriften der Propheten <app>
+ <lem>erkannten),</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">erkannten,)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und für die Glaub<pb edRef="#d" n="38"/>würdigkeit der <app>
+ <lem>darin</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">darinn</rdg>
+ </app> enthaltenen Geschichte, die aber freilich nach dem Geist jener Zeiten
+ vorgetragen ist, und daher eine eigene Behandlung erfordert, spricht alles, und nichts
+ ist entgegen. Auch sind sie in so weit unverfälscht, daß ihr wesentlicher Inhalt noch
+ unverändert ist.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_25" n="25">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="17"/> 25. Das <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Alte Testament</expan>
+ </choice>
+ <hi>ist</hi> eine Urkundensammlung über die Geschichte des Anfangs und <app>
+ <lem>Fortschritts</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fortschrits</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>nähern Belehrungen, welche <pb edRef="#c" n="37"/> Gott</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">göttlichen Offenbarungen unter</rdg>
+ </app> den Stammvätern des menschlichen Geschlechts und dem Israelitischen <app>
+ <lem>Volk ertheilt hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Volck,</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Volk,</rdg>
+ </app> über den Inhalt <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der Offenbarungen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">dieser Offenbarun<pb edRef="#b" n="27"/>gen</rdg>
+ </app>, und über die <app>
+ <lem>zu ihrer Erhaltung und Fortpflanzung getroffenen Anstalten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Anstalten zur Erhaltung derselben</rdg>
+ </app>; von welchem allem es keine andre authentische <app>
+ <lem>Erkenntnißquelle</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erkenntnisquelle</rdg>
+ </app> giebt. Hieraus ist der <hi>eigentliche Nutzen</hi>, die Unentbehrlichkeit<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt"> zum Studium der ältesten Geschichte der Religion</rdg>
+ </app>, und der rechte <hi>Gebrauch</hi> des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Alte Testament</expan>
+ </choice> zu bestimmen. </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_26" n="26">
+ <p>26. <hi>Hiernächst</hi> sind <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">diese</rdg>
+ </app> Bücher a) für alle Arten der Geschichte (der Völker, der Polizirung, der Kultur
+ des menschlichen Verstandes, der Wissenschaften und Künste <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>) höchst wichtig. Besonders aber b) erzählen sie die, mit der Geschichte der
+ ältern göttlichen <app>
+ <lem>Belehrungen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Offenbarungen</rdg>
+ </app> genau verwebten Schicksale und die Verfassung desjenigen <app>
+ <lem>Volks</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Volcks</rdg>
+ </app>, welches <app>
+ <lem>überhaupt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>überhanpt</sic>
+ <corr type="editorial">überhaupt</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> in der ältern Religionsgeschichte das merkwürdigste ist. c) Sie <app>
+ <lem>geben über die gesammte Geschichte der Religion unter den Menschen so
+ erhebliche <app>
+ <lem>Aufschlüsse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Aufschlüße</rdg>
+ </app>, und d)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> tragen die Grundwahrheiten der Religion <app>
+ <lem>für je<pb edRef="#d" n="39"/>ne Zeiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so rein und zum Theil so erhaben vor, daß man nichts gleichzeitiges findet, das
+ damit in Vergleichung <app>
+ <lem>gesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesezt</rdg>
+ </app> werden könnte. <app>
+ <lem>e)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">d)</rdg>
+ </app> Sie halten uns eine Menge<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt"> der lehrreichsten</rdg>
+ </app> Exempel <app>
+ <lem>theils zur Nachahmung theils zur Warnung vor, welche, mit gehöriger Vorsicht
+ <pb edRef="#c" n="38"/> gebraucht <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_c_26_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_c_26_note1" type="authorial">*) Große
+ Vorsicht ist hier höchstnöthig. Der Lehrer, welcher die im <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> geschilderten und zum Theil gerühmten Männer ohne
+ Einschränkung uns als Muster der Tugend aufstellen wollte, würde
+ bey einigen, <app>
+ <lem>Mißverstand und</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> kleinliche, wo nicht gar irrige, Begriffe von der Tugend,
+ nach der wir streben sollen, bey andern, Zweifel und Spott
+ veranlassen. Aber unweise wäre es auch, vor dem gemischten Haufen
+ des Volks die nicht abzuleugnenden Schwächen jener für ehrwürdig
+ gehaltenen Personen unbedachtsam ans Licht zu ziehen. Man wähle
+ also bey Vorträgen vor dem Volk nur solche Beyspiele aus der
+ alttestamentlichen Geschichte, bey welchen nichts Bedenkliches
+ ist, erinnere in Absicht der übrigen, daß nicht alle im <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> aufgezeichnete Handlungen nachahmenswerth seyen, sondern
+ viele zur Warnung dienen, und zeige bey Gelegenheit, daß und warum
+ die Sittenlehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi mehr umfassender und strenger sey, als die
+ Forderungen der patriarchalischen und Mosaischen Religion. <app>
+ <lem>Dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Dies</rdg>
+ </app> möchte am schicklichsten so geschehen, daß man bey
+ Schilderungen der großen Vortreflichkeit des Christenthums auch <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> mit anführe, daß selbst gute, edle und um ihr Volk oder um
+ die Erhaltung der <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="40*"/>
+ Religion sehr verdiente Männer unter jenen ältern Verehrern des
+ wahren Gottes, sich zu der Stufe von sittlicher Vollkommenheit
+ nicht hätten <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="39*"/>
+ hinaufschwingen können, zu welcher die Christen durch ihre
+ Religion erhoben werden könnten und sollten. Den Eindrücken aber,
+ welche die immer häufiger und dreister vorgebrachten gehäßigen
+ Urtheile über beynahe alle im <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> vorkommende Personen auf manche Gemüther machen könnten,
+ wird am besten vorgebeuget, wenn man diejenigen, welche durch
+ solche Schmähungen irre geleitet werden möchten, mit dem Geist und
+ den Sitten der alten Welt <app>
+ <lem>etwas bekannter</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">und mit der rechten Behandlungsart
+ historischer Denkmäler aus jenem Zeitalter, so viel
+ möglich bekannt</rdg>
+ </app> zu machen sucht, und hiernächst zeigt, wie trüglich der
+ Schluß von den tadelhaften Handlungen einzelner Bekenner oder auch
+ Lehrer einer Religion auf die Falschheit dieser Religion selbst
+ sey, (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> jedoch §. <ref target="#gr_section_8">8.</ref> f.) und
+ wie mannichfaltige und wichtige gute Wirkungen jene
+ Elementarreligion doch wirklich in der Welt hervorgebracht habe.
+ Freilich aber werden von Seiten des Lehrers, wenn er seines Zwecks <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">hiebei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nichr</sic>
+ <corr type="editorial">nicht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> verfehlen will, vielerley Kenntnisse und große Diskretion
+ erfordert. Je weniger man diese allen zutrauen kann, desto
+ rathsamer ist es, den Beweiß für die Wahrheit der christlichen
+ Religion von dem <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> unabhängig zu machen.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> auch <app>
+ <lem>izt noch <pb edRef="#d" n="40"/> für viele</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">uns noch</rdg>
+ </app> lehrreich <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">gemacht werden</rdg>
+ </app> können, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:12">Röm. 4, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:10:6" to="1Kor:10:11">1 Cor. 10, 6–<pb edRef="#c" n="39"/>11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:2 Hebr:2:3">Hebr. 2, 2. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:11:4" to="ff">11, 4. <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:5:10 Jak:5:11 Jak:5:17">Jac. 5, 10. 11.
+ 17.</citedRange>
+ </bibl> und geben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vor, und</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="41"/>
+ <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">e)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>hie und da <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> trefliche Beispiele einer vernünftigen Andachtsübung. <app>
+ <lem>Sie sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>g)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">f)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>zum genauern <app>
+ <lem>Verstand</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Verstande</rdg>
+ </app> des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> höchst <app>
+ <lem>nützlich,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">nützlich</rdg>
+ </app> und dem gelehrten Ausleger desselben unentbehrlich <app>
+ <lem>, und h) eine reiche Schatzgrube für den Philologen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Für den Philologen sind sie eine reiche Schatzgrube, und
+ h) dem Ausleger des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> unentbehrlich.</rdg>
+ </app> – Gründe genug, weswegen die<pb edRef="#c" n="40"/>se Bücher <app>
+ <lem>nicht nur von jedem Theologen studirt werden müssen, sondern auch die
+ Aufmerksamkeit und Achtung jedes <pb edRef="#b" n="28"/> nachdenkenden Mannes <app>
+ <lem>verdienen.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="ppl">verdienen, und von allen Christen, in einem
+ zweckmäsigen Auszuge wenigstens, gelesen werden sollten.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>von jedem Denker studiert zu werden
+ verdienen.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_27" n="27">
+ <p>27. Von denjenigen Männern, welche in den Büchern des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> als Lehrer aufgestellt werden, wird <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">a)</rdg>
+ </app> versichert, daß sie ihre Religionsbegriffe und <app>
+ <lem>Sätze</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Sätze, zum Theil wenigstens,</rdg>
+ </app> aus einer nähern göttlichen <app>
+ <lem>Belehrung <app>
+ <lem>theils unmittelbar, theils mittelbar durch andere,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Offenbarung</rdg>
+ </app> hergehabt haben. <app>
+ <lem>Dies a)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Eben das b)</rdg>
+ </app> bestätigt nicht nur <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus und seine Apostel, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:2">Röm. 1, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:1">Hebr. 1, 1.</citedRange>
+ </bibl> sondern <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">c)</rdg>
+ </app> das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> setzt auch die im Alten enthaltenen allgemeinen Begriffe von Gott und dessen
+ Eigenschaften und Werken voraus, <pb edRef="#a" n="18"/> bauet darauf, rechnet es
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:16 2Tim:3:17">2 Tim. 3, 16. 17.</citedRange>
+ </bibl> zu den Erfordernissen eines christlichen Lehrers, das <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> (obgleich freilich bey Juden vornehmlich) zur Belehrung sowohl als zur
+ Widerlegung der Irrthümer anwenden zu können, und giebt selbst von dieser Anwendung
+ häufige Beispiele. Es redet sogar <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">d)</rdg>
+ </app> von einer göttlichen Eingebung des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> 2 Tim. 3, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:16">
+ <app>
+ <lem>16.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">16,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:1:21">2 Petr. 1, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:16">16</citedRange>
+ </bibl>,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">e)</rdg>
+ </app> versichert, (alle Akkommodationen abgerechnet) daß Weissagungen von der <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ </app> durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesum bewerkstelligten Religionsveränderung <app>
+ <lem>darin</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">darinn</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="42"/> enthalten seyen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:39">Joh. 5, 39.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:24:27 Lk:24:44">Luc. 24, 27. 44.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:3:18 Apg:3:24">Act. 3, 18. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:2">Röm. 1, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:10 1Petr:1:11 1Petr:1:12">1 Petr. 1, 10. 11.
+ 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:1:20 2Petr:1:21">2 Petr. 1, 20. 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>Daher <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>e)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">f)</rdg>
+ </app> kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">f) kan</rdg>
+ </app> um so weniger zweifelhaft seyn, <pb edRef="#c" n="41"/> was das <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">A. T<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> selbst von <app>
+ <lem>göttlich begeisterten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">göttlichbegeisterten</rdg>
+ </app> Propheten und <app>
+ <lem>Weisagungen</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">Weissagungen</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">g)</rdg>
+ </app> von so <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>mancheriey</sic>
+ <corr type="editorial">mancherley</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> auf Gottes unmittelbaren Befehl zur Erhaltung dieser Religion getroffenen
+ Anstalten, wie auch <app>
+ <lem>g)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">h)</rdg>
+ </app> von Wunderwerken zur Bestätigung <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">derselben,</rdg>
+ </app> meldet. – Aus diesem <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">allein</rdg>
+ </app> ergiebt sich, daß <hi>die im <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> enthaltene Religion wahr und göttlich</hi> sey.<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:16:28 Lk:16:29">Luc. 16, 28. 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_28" n="28">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="29"/> 28. <hi>Jedoch,</hi> da die alttestamentliche Religion a) für
+ Menschen bestimmt war, die noch auf einer sehr niedrigen Stufe der Kultur stunden,
+ fast ganz sinnlich waren, und kaum von dem unsinnigsten <app>
+ <lem>Götzendienste und von groben Ausbrüchen der Lasterhaftigkeit zurückgehalten,
+ wenigstens noch nicht zu der <app>
+ <lem>erhabnen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">erhabenen</rdg>
+ </app> Tugend, welche <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus <app>
+ <lem>lehrete</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">lehrte</rdg>
+ </app> und übte, gebildet</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Götzendienst zurückgehalten</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem>konnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">konten</rdg>
+ </app>, mithin b) <app>
+ <lem>die Bücher des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> zumal die früheren,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> nur die ersten Anfangsgründe des theoretischen sowohl als praktischen Theils
+ der Religionslehre enthalten <app>
+ <lem>konnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">konte</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">konnte</rdg>
+ </app>, und diese c) nur sinnlich vortragen, oder vielmehr in Bildern und Gebräuchen
+ vormalen <app>
+ <lem>musten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">muste</rdg>
+ </app>, und daher d) <app>
+ <lem>diese Religion</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> mit einer <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grosen</rdg>
+ </app> Menge von <app>
+ <lem>Ceremonien</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Cerimonien</rdg>
+ </app> weislich belastet, auch e) <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> für ein einzelnes <app>
+ <lem>Volk</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Volck</rdg>
+ </app> eingerichtet, und mit dessen ganz besonderer politischen Verfassung
+ unzertrennlich <pb edRef="#d" n="43"/> verwebt war; <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:14">Eph. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl> wonach die durchgängig sichtbare <hi>Nationalbestim<pb edRef="#c" n="42"/>mung</hi> der Bücher des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> zu beurtheilen ist; <app>
+ <lem>da ferner</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">und da</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und da</rdg>
+ </app> f) dieser Geist der <app>
+ <lem>Mosaischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mosaischen</rdg>
+ </app> Religion, im Ganzen genommen, derselbe blieb, als seit <index indexName="persons">
+ <term>David, Israel</term>
+ </index>
+ <persName ref="textgrid:2z6t1">Davids</persName> Zeiten die Propheten einen
+ etwas vollkommenern Unterricht von Gott und dessen <app>
+ <lem>geistiger</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Verehrung ertheilten; <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> endlich g) <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName>Christus</persName> und seine Apo<pb edRef="#a" n="19"/>stel mit
+ ausdrücklichen Worten und mit der That bezeugen, die ganze mosaische
+ Religionsverfassung sey <app>
+ <lem>
+ <hi>aufgehoben</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufgehoben</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:4:20" to="Joh:4:24">Joh. 4, 20–24.</citedRange>
+ </bibl> und daher h) die Menschen zu einer neuen und allgemeinen Religion <app>
+ <lem>verpflichten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">verpflichtet</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19">Matth. 28, <app>
+ <lem>19.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">19,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> welche i) in allen Rücksichten vollkommner <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist:</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:11:9 Mt:11:11">Matth. 11, 9. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:17">Joh. 1, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:22 Joh:4:23">4, 22. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:3">Röm. 8, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:4">4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Kor:3:6" to="2Kor:3:18">2 Cor. 3, <app>
+ <lem>6–18.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">6–18</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Gal. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:3:23" to="Gal:3:26">3, 23–26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:3 Gal:4:4 Gal:4:5">4, 3. 4. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:2 Hebr:2:3">Hebr. 2, 2. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:7:18 Hebr:7:18 Hebr:7:19 Hebr:7:22">7, 18. 19.
+ 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:8:6" to="ff">8, <app>
+ <lem>6.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">6</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:9 Hebr:9:10">9, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:12:25" to="ff">12, <app>
+ <lem>25.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">25</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und k) ihre eigenthümliche <app>
+ <lem>Erkenntnisquelle</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Erkenntnißquelle</rdg>
+ </app> hat: (§. <ref target="#gr_section_17">17.</ref>) <app>
+ <lem>
+ <hi>so</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">so</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">so</rdg>
+ </app>
+ <hi>sollen Christen sich vornehmlich an den neutestamentlichen</hi>
+ <pb edRef="#b" n="30"/>
+ <hi>Religionsunterricht halten</hi>
+ <app>
+ <lem> und daraus ihre Kenntnisse herleiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Weil aber doch das <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> die unveränderlichen Grundsätze der natürlichen Religion <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> rein <app>
+ <lem>als jene Menschen sie nur fassen konnten,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_26">26.</ref>
+ <app>
+ <lem>d.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">d</rdg>
+ </app>) und unter göttlicher <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_27">27.</ref>) vorträgt, und das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> diese <app>
+ <lem>voraussetzt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">vorausgesetzt</rdg>
+ </app>: (§. <ref target="#gr_section_27">27.</ref>
+ <app>
+ <lem>b.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">c.</rdg>
+ </app>) so <app>
+ <lem>
+ <hi>verdient</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>muß</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>das <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> selbst bey dem Religionsunterricht der Christen</hi>
+ <app>
+ <lem>, <app>
+ <lem>vornehm<pb edRef="#c" n="43"/>lich solcher, welche von den <pb edRef="#d" n="44"/> Wahrheiten der natürlichen Religion nicht
+ durch eignes Nachdenken sich überzeugen können, und überall einer <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app> zur Stütze ihres Beyfalls bedürfen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>verglichen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>zu</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>werden</hi>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:15:4">Röm. 15, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:15">2 Tim. 3, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_28_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:1:19">2 Petr. 1, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_28_note1" type="authorial">*) In dieser
+ Rücksicht, und weil manche <app>
+ <lem>Sätze der natürlichen Religion</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Sätze, welche die christliche Religion mit der
+ natürlichen gemein hat,</rdg>
+ </app> öfter und deutlicher im <choice>
+ <abbr>A.</abbr>
+ <expan>Altes</expan>
+ </choice> als im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> stehen, sind im folgenden unter den Beweiß- und
+ Erläuterungsstellen auch Sprüche des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> mit angeführt worden. Und da die Bücher des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> einmal in den Händen des Volks sind, und von diesem der
+ Historien wegen gerne gelesen zu werden pflegen, so kann es nützlich seyn,
+ wenn der Lehrer die Aufmerksamkeit lieber auf solche Stellen dieser
+ Bücher, welche wichtige Religionswahrheiten enthalten, geschickt hinlenkt;
+ wenn gleich der eigentliche Beweiß christlicher Lehrsätze billig aus dem <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> zu nehmen ist, und von Ungelehrten das <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>A. A.</sic>
+ <corr type="editorial">A. T.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> viel häufiger mißverstanden wird als das Neue, weswegen freilich
+ mit zweckmäsigen und wohlüberlegten Auszügen dem Volk am besten gerathen
+ wäre.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_29" n="29">
+ <p>29. Der <hi>Zweck der</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Bibel</hi> in Absicht auf uns</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Bibel</hi>,</rdg>
+ </app> (welcher mit dem unmittelbaren oder <app>
+ <lem>nächsten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">nächstens und lokalen</rdg>
+ </app> Zweck der einzelnen Bücher <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_19">19.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht ganz einerley <app>
+ <lem>ist,) a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <sic>ist,</sic>
+ <corr type="editorial">ist,)</corr>
+ </choice> (§. <ref target="#gr_section_19">19.</ref>)</rdg>
+ </app> ist, durch einen mit göttlicher <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app> versehenen Unterricht in <pb edRef="#d" n="45"/> der geoffenbarten Religion die
+ Menschen <pb edRef="#c" n="44"/> wahrhaftig weise, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>tngendhaft</sic>
+ <corr type="editorial">tugendhaft</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">tugendhaft</rdg>
+ </app> und glücklich zu machen. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Zwar ist nicht die ganze Bibel geradehin Religionsunterricht, <app>
+ <lem>(Wort Gottes, Offenbarung,)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sondern sie faßt ihn nur neben andern Dingen in sich, und flicht ihn <app>
+ <lem>großentheils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosentheils</rdg>
+ </app> (sehr weislich!) in die Geschichte der geoffenbarten Religion ein. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Jedoch hat alles in der Bibel eine nähere oder entferntere Beziehung auf die
+ Religion und ihre Geschichte, oder <app>
+ <lem>doch auf</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> die Geschichte ihrer vornehmsten Lehrer und Verehrer.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_30" n="30">
+ <p>
+ <app>
+ <lem>30.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">30</rdg>
+ </app> Die Bibel ist eine zu ihrer Absicht <hi>hinlängliche</hi>
+ <app>
+ <lem>Erkenntnißquelle</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erkenntnisquelle</rdg>
+ </app> der Religion für die Christen, und darf ihr keine menschliche <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app> an die Seite gesetzt werden. Ueberlieferungen älterer Lehrer, wenn sie auch
+ einstimmig wären, Aussprüche der Kirche <choice>
+ <abbr>u. d. <pb edRef="#a" n="20"/> gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> können <app>
+ <lem>nicht als zur <pb edRef="#b" n="31"/> christlichen Religion gehörig den
+ Christen aufgedrungen, sondern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nur in so fern <app>
+ <lem>für richtig anerkannt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">zugelassen</rdg>
+ </app> werden, als ihre Uebereinstimmung mit der Bibel erweislich ist<app>
+ <lem>, oder ihre Wahrheit aus innern Gründen dargethan werden kann</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_31" n="31">
+ <p>31. <app>
+ <lem>Seiner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Die</rdg>
+ </app>
+ <hi>Vernunft</hi>
+ <app>
+ <lem>a) soll und darf der Christ keinesweges entsagen, vielmehr fordert die Bibel
+ selbst die Menschen zum Gebrauch derselben auf, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:15">1 Cor. 10, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:6:26" to="Mt:6:30">
+ <app>
+ <lem>Matth.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Matth,</sic>
+ <corr type="editorial">Matth.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 6, 26–30.</citedRange>
+ </bibl> und befördert ihn auf <app>
+ <lem>mannigfaltige</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">mannichfaltige</rdg>
+ </app> Wei<pb edRef="#c" n="45"/>
+ <pb edRef="#d" n="46"/>se <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_31_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>. <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_31_note1" type="authorial">*) So
+ wird auch der Volkslehrer mehr, als durch <app>
+ <lem>gelehrte Abhandlungen über die Vernunft und ihren hohen
+ Werth oder durch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> deklamatorische Lobpreißungen <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">der Vernunft</rdg>
+ </app>, bey dem großen Haufen ausrichten, und der Schwärmerey, dem
+ Aberglauben, und der blinden Anhänglichkeit an menschliche <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app> den festesten Damm entgegen setzen, wenn er alle seine
+ Religionsvorträge vor der Jugend und vor Erwachsenen so
+ einrichtet, daß dadurch die Vernunft geweckt, ihr Gebrauch
+ befördert, und ihre Anwendung durch häufige Uebung zur Fertigkeit
+ wird. Besonders ist auch dem <app>
+ <lem>Mißbrauch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Misbrauch</rdg>
+ </app>, der von einigen falschverstandenen Stellen der deutschen
+ Bibelübersetzung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:10:5">2 Cor. 10, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> oft gemacht wird, durch richtigere Erklärung derselben
+ abzuhelfen.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> b) Vernunft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> muß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">zwar</rdg>
+ </app> bey der Prüfung der Wahrheit einer Offenbarung, bey der Auslegung der Bibel, <app>
+ <lem>bey der Bildung, Entwickelung und Bestimmung der biblischen Begriffe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und</rdg>
+ </app> bey der Gegeneinanderhaltung und systematischen Anordnung der biblischen Sätze<app>
+ <lem>, bey Führung und Prüfung der Beweise, Herleitung der Folgerungen, <app>
+ <lem>Vergleichungen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Vergleichung</rdg>
+ </app> der Lehren des Christenthums mit den Wahrheiten der natürlichen
+ Religion, Beurtheilung ihrer Zweckmäsigkeit <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nothwendig gebraucht werden, damit der Glaube der Christen nicht
+ Leichtgläubigkeit sey, noch auf Vorurtheil beruhe, <app>
+ <lem>noch von der List und dem Betruge herrschsüchtiger und <app>
+ <lem>eigennütziger</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">eigennütziger,</rdg>
+ </app> oder den Einfällen schwärmeri<pb edRef="#c" n="46"/>scher Menschen
+ abhänge, noch in Aberglauben ausarte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und damit nichts sich <pb edRef="#d" n="47"/> selbst oder andern unleugbaren
+ Wahrheiten widersprechendes <app>
+ <lem>behauptet, vielmehr durch geschickte Verknüpfung mehrerer christlicher
+ Begriffe und Sätze untereinander jeder derselben <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">lichtvoller,</rdg>
+ </app> wirksamer und brauchbarer gemacht, kurz, das Christenthum bey seiner
+ ursprünglichen Reinigkeit und Vortrefflichkeit erhalten werde. Allein c) bis
+ dahin</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">behauptet werde; wie dann auch die Bibel selbst die
+ Menschen zum Gebrauch der Vernunft auffodert und denselben befördert. Aber
+ weiter</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dürfen die Rechte der Vernunft nicht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">dehnet die Vernunft selbst ihre Rechte nicht aus</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>ausgedehnt werden</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>, daß man <app>
+ <lem>Lehren, deren biblischen Grund man nicht ohne gewaltsame Verdrehung
+ des Sinnes der heiligen Schrift leugnen kann, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und die keinen evidenten Widerspruch
+ enthalten,</rdg>
+ </app> bloß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">deutliche Lehren der Bibel blos</rdg>
+ </app> deswegen, weil <pb edRef="#b" n="32"/> man sie nicht begreift, (§. <ref target="#gr_section_9">9.</ref>) <app>
+ <lem>verwerfen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">leugnen</rdg>
+ </app> wollte.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausgedehnet, noch etwas blos, deßwegen, weil wir es nicht
+ begreifen, geleugnet werden. §. <ref target="#gr_section_9">9.</ref>
+ </rdg>
+ </app> Denn bey den Schranken des menschlichen Verstandes, und der Unerforschlichkeit
+ des Wesens und der Rathschlüße Gottes, ist nichts vernünftiger, als den göttlichen
+ Belehrungen ohne Vernünfteley <hi>glauben</hi>, <app>
+ <lem>sobald</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">so bald</rdg>
+ </app> die prüfende Vernunft zugeben muß, daß hinlänglicher <app>
+ <lem>Grund</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Gruud</sic>
+ <corr type="editorial">Grund</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> da ist, das, was uns als eine göttliche Belehrung vorgelegt wird, wahrhaftig
+ für eine solche zu halten.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_32" n="32">
+ <p>32. Die <app>
+ <lem>
+ <hi>Vernunftwahrheiten</hi>
+ <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice> diejenigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Vernunft objektiv genommen</hi>, d. h. der Inbegriff
+ der Wahrheiten</rdg>
+ </app>, welche wir durch richtige Anwendung <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unsrer</rdg>
+ </app> Vernunft erkennen, <app>
+ <lem>a) dienen dem Christen zur <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">Beförderung der Vollständigkeit, Reinigkeit und
+ Genauigkeit seiner Religionskenntnisse, und zur</rdg>
+ </app>Bestätigung der geoffenbarten Wahrheiten <app>
+ <lem>und zur Beförderung der Vollständigkeit, Reinigkeit und Genauigkeit
+ seiner Reli<pb edRef="#c" n="47"/>gionskenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>. Sie b) <app>
+ <lem>harmoniren</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">harmonieren</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">harmonirt</rdg>
+ </app> auf das schönste mit der Bi<pb edRef="#d" n="48"/>bel, obgleich <app>
+ <lem>letztere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">leztere</rdg>
+ </app> mehrere Religionssätze enthält als die <app>
+ <lem>ersten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erste</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nud</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nicht alle biblische Sätze aus <app>
+ <lem>jenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der Vernunft</rdg>
+ </app> hergeleitet werden können. Wo zwischen beiden ein Streit zu seyn scheint, da
+ wird entweder die Bibel unrichtig verstanden <app>
+ <lem>und angewendet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, oder ein Irrthum für eine Vernunftwahrheit ausgegeben, oder es ist kein wahrer
+ Streit.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_33" n="33">
+ <p>33. <app>
+ <lem>
+ <hi>Jeder Christ</hi> a) <hi>hat das</hi>
+ <app>
+ <lem>höchstschäzbare</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">höchstschätzbare</rdg>
+ </app>
+ <hi>Recht</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Jedem Christen</hi> ertheilt das N. T. <hi>das
+ Recht,</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>die Bibel selbst zu lesen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>und sie</hi>, so weit das gewissenhafte Bewustseyn der darzu nöthigen
+ Geschicklichkeit es ihm erlaubt, für sich selbst, ohne auf menschliche <app>
+ <lem>Auktoritäten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autoritäten</rdg>
+ </app> zu sehen, <hi>auszulegen</hi>. Dem stehet b) die <app>
+ <lem>ohne mancherley gelehrte Hülfsmittel nicht zu hebende</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und zu prüfen, ja es verpflichtet jeden hiezu. Dem steht
+ die</rdg>
+ </app> Dunkelheit vieler Stellen <app>
+ <lem>für heutige <app>
+ <lem>Leser,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Leser</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht im <app>
+ <lem>Wege. Denn c) billig wählt sich ein jeder vorzüglich solche Bücher und Stücke
+ der Bibel, wel<pb edRef="#b" n="33"/>che er verstehen und nutzen kann, zu
+ seinem Gebrauch, und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Weg; weil doch</rdg>
+ </app> das, was zum <pb edRef="#a" n="21"/> nothwendigen Unterricht in den
+ wesentlichen Stücken der Religion gehört, <app>
+ <lem>ist doch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> an einem oder dem andern Ort dem gemeinen <app>
+ <lem>Menschenverstande</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Menschenverstand</rdg>
+ </app> faßlich genug in ihr vorgetragen<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ist</rdg>
+ </app>, so daß jeder, so viel ihm zu wissen unentbehrlich ist, bey gehörigem
+ Nachdenken und fleißigem <app>
+ <lem>Gebrauch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Gebrauche</rdg>
+ </app> der Bibel, verstehen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>; zumal da die <app>
+ <lem>Lehrer und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Prediger verbunden sind, dem gemeinen Christen das Bi<pb edRef="#c" n="48"/>bellesen zu <app>
+ <lem>erleichtern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erleichtern;</rdg>
+ </app> welches auf <app>
+ <lem>mannigfaltige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mannichfaltige</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>man- ichfaltige</sic>
+ <corr type="editorial">mannichfaltige</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Art geschehen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_34" n="34">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="49"/> 34. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <hi>Das Recht, die Bibel</hi> auf eine für andre
+ verbindliche Art <hi>auszulegen</hi>, kan niemanden zugestanden werden,
+ sondern jeder hat die Befugnis, dieß für sich selbst zu thun, so weit das
+ gewissenhafte Bewustseyn der dazu nöthigen Geschicklichkeit es ihm
+ erlaubt.</rdg>
+ </app> Um <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">aber</rdg>
+ </app> manchen bey dem <app>
+ <lem>Gebrauch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Gebrauche</rdg>
+ </app> dieses Rechts<app>
+ <lem>, den Religionsbegriff nach eignen Einsichten unmittelbar aus der Bibel
+ selbst herzuleiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> möglichen Verwirrungen und Inkonvenienzen vorzubeugen, haben <app>
+ <lem>diejenigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">diejenige</rdg>
+ </app>, denen die Aufsicht über die <app>
+ <lem>
+ <hi>äusere</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">äusere</rdg>
+ </app> Religionsübung zukommt, gewisse <hi>Lehrvorschriften</hi> ertheilt <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_34_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_34_note1" type="authorial">*) Da so viel
+ über die symbolischen Bücher und deren Werth oder Unwerth geredet und
+ geschrieben worden ist, so schien es nicht unzweckmäßig zu seyn, dem
+ Volkslehrer einen Wink zu geben, wie er nachfragenden Laien es begreiflich
+ machen könne, daß protestantische Gemeinden, welche keine menschliche und
+ folglich auch keine kirchliche <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app> gelten zu lassen versichern, dennoch dergleichen Lehrvorschriften
+ einführen und bis jetzt beibehalten konnten. Ist der Lehrer Kenner der
+ Geschichte, so wird er auch diese hiebey zu benutzen wissen.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>welche die Grundlinien vorzeichnen, nach welchen in der Gottesdienstlichen
+ Gesellschaft, zu welcher wir uns zählen, die aus der Bibel allein geschöpfte
+ Religionstheorie, zumal in Absicht gewisser Dogmen, über deren Vorstellungsart Streit
+ entstanden war, dem <app>
+ <lem>Sinne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sinn</rdg>
+ </app> dieser Gesellschaft gemäs, <app>
+ <lem>öffentlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> vorgetragen werden soll; – alles<app>
+ <lem>, wie sich von selbst verstehet,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> den <app>
+ <lem>unveräußerlichen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">unveräusserlichen</rdg>
+ </app> Privatrechten des Gewissens <app>
+ <lem>und der <app>
+ <lem>Auktorität</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Autorität</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="49"/> der <app>
+ <lem>Bibel,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Bibel</rdg>
+ </app> als des alleinigen <app>
+ <lem>Glaubens<pb edRef="#d" n="50"/>grundes,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Glaubensgrundes</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> unbeschadet. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(<choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_20">20.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Und daß die Meinung protestantischer kirchlicher Gesellschaften nicht sey,
+ solche Vorschriften, der <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Fortschritte in der Bibelauslegung ungeachtet, als ewige durchaus
+ unveränderliche <app>
+ <lem>Geseze</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Gesetze</rdg>
+ </app> aufzustellen, <app>
+ <lem>und dadurch jede Berichtigung des <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">öffentlichen</rdg>
+ </app> Lehrbegriffs auf immer <app>
+ <lem>aufzuschließen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">auszuschließen</rdg>
+ </app>, oder gar das <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">eigene freie Nachdenken und</rdg>
+ </app> weitere Forschen zu verbieten,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="34"/> erhellet schon daraus, daß die Gesellschaft
+ stillschweigend aber deutlich genug, ohne bedeutenden Widerspruch, es
+ genehmiget hat, wenn die angesehensten und gelehrtesten, und allmälich selbst
+ die meisten oder alle Lehrer öffentlich in Vorträgen und Schriften den spätern
+ bessern Einsichten folgten. <app>
+ <lem>Nur</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Aber</rdg>
+ </app> leichtsinnigen Veränderungen des öffentlichen Lehrbegriffs durch einzelne<app>
+ <lem>, voreilige und Neuerungssüchtige</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Lehrer, und <app>
+ <lem>unvorbereiteten,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> gewaltsamen, Zerrüttung anrichtenden, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">Neuerungen und</rdg>
+ </app> kirchlichen Revolutionen<app>
+ <lem>, die oft den Staat selbst erschüttert haben, soll und</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> kann <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">und soll</rdg>
+ </app> durch jene <app>
+ <lem>Vorschriften</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Vorschriften,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>so lang es nöthig ist,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> vorgebeuget werden.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="gr_chapter_ii">
+ <head xml:id="gr_II_head">
+ <choice>
+ <orig>Gott <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_II_note">*)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </orig>
+ <seg type="toc-item">II. Gott</seg>
+ <seg type="condensed">II. Gott</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_II_A">
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_II_note" type="authorial">*) Bey dem Vortrage der
+ Lehre von den göttlichen <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="50*"/>
+ <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="51*"/> Eigenschaften muß der Volkslehrer <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>der Bibel nachahmen</hi>; also allemal in Beziehung auf uns Menschen von ihnen
+ reden, vornehmlich von den sogenannten moralischen und wirksamen handeln, ihre
+ Betrachtung mit der Betrachtung derjenigen göttlichen Werke, aus welchen sie am
+ deutlichsten erkannt werden können, verbinden, und tiefsinnige <app>
+ <lem>Spekulationen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Speculationen</rdg>
+ </app>, wozu die natürliche Theologie so vielen Stoff anbietet, die aber hier ohne
+ Nutzen seyn würden, weglassen. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Und weil der größte, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und daher</rdg>
+ </app> gewiß sehr wichtige und respektable, Theil der Menschen nicht fähig ist,
+ sich zu den transscendentalen Begriffen, die der Philosoph und Theolog von Gottes <app>
+ <lem>Eigenschaften</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">höchster Vollkommenheit</rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="35*"/> sich machen, zu erheben, so ist es
+ Pflicht für <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dem</rdg>
+ </app> Volkslehrer <hi>sich herabzulassen</hi>. Wollte er aus übertriebenem
+ Bestreben alles <hi>anthropopathische</hi> zu vermeiden, unterlassen, von Gottes
+ Gerechtigkeit, Gnade, Barmherzigkeit, Langmuth, von dem Wohlgefallen Gottes an den
+ Tugendhaften <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> zu reden, weil doch allen diesen Begriffen etwas menschliches anklebt;
+ und wollte er statt dieser populären Vorstellungsarten immer nur die mehr
+ geläuterten, welche in den Schulen der Philosophen vorgetragen werden, brauchen:
+ so würden die meisten Zuhörer ganz ohne wirkliche Begriffe bleiben, und auch bey
+ den wenigen, die den Lehrer <app>
+ <lem>vielleicht</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>vielleich</sic>
+ <corr type="editorial">vielleicht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> fassen möchten, dürfte gröstentheils mehr Erstaunen über die Größe des
+ Unendlichen, als sol<milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="52*"/>che <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="51*"/> Empfindungen, Gesinnungen, <app>
+ <lem>Entschließungen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Entschliesungen</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> erregt werden, deren Hervorbringung die Absicht des Unterrichts von Gott
+ ist. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Gleichwohl muß der Volkslehrer auch mit jenen <hi>philosophischeren
+ Begriffen bekannt seyn,</hi> theils um die Grenzlinie genau abzustecken, über
+ welche bey dem Herablassen <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>zn</sic>
+ <corr type="editorial"/>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> der Schwäche der <app>
+ <lem>Unfähigern</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Unfähigeren</rdg>
+ </app> nicht hinausgegangen werden kann, ohne Gefahr, schädliche Vorurtheile und
+ Irrthümer zu erzeugen, oder zu nähren; theils um doch auch Fähigere befriedigen
+ und zeigen zu können, wie die populären biblischen Vorstellungsarten sich auf die
+ philosophischeren zurückführen lassen, und im Grunde eben das sagen. <app>
+ <lem>d) Da sehr würdige und scharfsinnige Philosophen über einige Sätze der
+ natürlichen Theologie und manche Beweißarten nicht einig sind, so muß der
+ Lehrer der Religion nicht so unvorsichtig seyn, mit dem, was gerade das
+ <hi>Neueste</hi> ist, in seinen öffentlichen Vorträgen glänzen zu
+ wollen. <app>
+ <lem>Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Denu</sic>
+ <corr type="editorial">Denn</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> überhaupt sollte man nichts in den gemeinen Religionsunterricht des
+ Volks aufnehmen, was nicht durch mehrjährige kaltblütige Prüfung bewährt
+ gefunden worden <app>
+ <lem>ist. Dieser langsame aber bedächtige und feste</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">ist, damit es nicht zu bald abermaliger
+ Abänderungen bedürfe. Denn das Volk hat die Gewandheit des Geistes
+ nicht, mit welcher der geübte Denker sich leicht in ganz
+ verschiedene Systeme findet. Ein langsamer aber bedächtiger und
+ fester</rdg>
+ </app> Schritt bringt sicherlich am weitesten. e) Doch wird sich der
+ gewissenhafte <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="53*"/> Volkslehrer
+ auch in Acht nehmen, daß er nicht, aus <hi>Anhänglichkeit am Alten</hi>,
+ der Verbreitung wahrer Berichtigungen unsrer Kenntniße von Gott Hinderniße
+ in den Weg lege, sondern <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="52*"/>
+ wird vielmehr suchen, seine Lehrlinge mit Klugheit zu Annehmung
+ gründlicherer Einsichten vorzubereiten.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_35" n="35">
+ <p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">§.</rdg>
+ </app> 35. Urheber und Beherrscher der Welt, ist der biblische <hi>Grundbegriff</hi>
+ von Gott. <pb edRef="#c" n="50"/> Jes. <pb edRef="#d" n="51"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:40:22" to="Jes:40:26">
+ <app>
+ <lem>40.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">40,</rdg>
+ </app> 22–26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:40:22 Jes:40:26">40, 22. 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:42:5">42, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:42:8">8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:45:18">45, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jer:10:10" to="Jer:10:16">Jer. 10, 10–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="35"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:96:4 Ps:96:5">Ps. 96, 4. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Act. 14, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:14:15" to="Apg:14:17">15–17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:15">15.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="51"/>
+ <pb edRef="#d" n="52"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:24">17, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Daß ein Gott sey</hi>, kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Sein <hi>Daseyn</hi> kan</rdg>
+ </app> jeder Mensch, der <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">nur</rdg>
+ </app> auf einer <app>
+ <lem>gewissen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mittelmäsigen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">mäßigen</rdg>
+ </app> Stufe der <app>
+ <lem>Kul<pb edRef="#d" n="53"/>tur</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Cultur</rdg>
+ </app> des <pb edRef="#c" n="52"/> Verstandes steht, aus solchen Beweisen erkennen,
+ die wir, wie auch die Bibel thut, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:14:1">Ps. 14, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:6">Hebr. 11, 6.</citedRange>
+ </bibl> aus der natürlichen Theologie hier voraussetzen; bey deren Auswahl aber der <app>
+ <lem>Volkslehrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Pre<pb edRef="#a" n="22"/>diger</rdg>
+ </app> zweckmäsig verfah<pb edRef="#b" n="36"/>ren muß. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:15 Apg:14:16 Apg:14:17">Act. 14, 15. 16. 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:17:22" to="Apg:17:28">17, 22–28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:19 Röm:1:20">Röm. 1, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:19:2" to="Ps:19:7">Ps. 19, 2–7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_36" n="36">
+ <p>
+ <app>
+ <lem>36.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>56.</sic>
+ <corr type="editorial">36.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Was Gott sey</hi>, lehrt eben sowohl die Natur durch die
+ <hi>Vernunft</hi>, zu deren Gebrauch das Volk anzuleiten ist, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_31">31.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> als die Bibel. Nämlich a) an uns selbst und an allen Dingen, deren
+ unermeßlichen Inbegriff wir die Welt nennen, bemerken wir allenthalben solche
+ Einrichtungen, so harmonische Verbindungen und so <app>
+ <lem>regelmäßige</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">regelmäsige</rdg>
+ </app> Veränderungen, daß uns bey fortgesetzter aufmerksamer und ruhiger
+ Ueberlegung immer deutlicher wird, dieß alles ziele auf einen großen Zweck,
+ und zwar auf Vollkommenheit des Ganzen. Da nun eine <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">so</rdg>
+ </app> absichtsvolle Einrichtung und Ordnung weder vom Ungefähr herrühren,
+ noch aus einer blinden Nothwendigkeit hergeleitet werden kann, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">sondern ihren Grund in Gott, dem Urheber der Welt,
+ haben muß,</rdg>
+ </app> so <pb edRef="#d" n="54"/> sind wir berechtiget zu schließen, <app>
+ <lem>nicht nur, daß sie einen verständigen Urheber habe, sondern
+ auch,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> daß dieser ein Geist von <app>
+ <lem>unbegränztem Verstande</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">unbegrenztem Verstand</rdg>
+ </app>, höchster Güte des Willens und unumschränkter Macht sey. <pb edRef="#c" n="53"/> Und da ferner b) wir selbst und alle Theile der Welt, die sich
+ nur von uns bemerken <app>
+ <lem>lassen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">laßen</rdg>
+ </app>, Glieder einer Reihe von Ursachen und Wirkungen und so beschaffen sind,
+ daß man ihnen weder einzeln noch zusammengenommen ein unabhängiges, <app>
+ <lem>unbedingtes,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">unbedingtes</rdg>
+ </app> nothwendiges Daseyn zugestehen kann, so leitet uns <app>
+ <lem>dieß auf den Begriff eines unabhängigen, nothwendigen, ewigen,
+ unendlichen, vollkommensten Wesens,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">dies darauf, daß dasjenige Wesen,</rdg>
+ </app> welches der letzte Grund der Dinge <app>
+ <lem>außer</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">auser</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">ausser</rdg>
+ </app> ihm <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">ist, unabhängig, nothwendig, ewig und unendlich
+ seyn müße</rdg>
+ </app>. Und dieser <app>
+ <lem>verständige</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">verständige, allgütige und allmächtige</rdg>
+ </app> Urheber der Welt, dieses nothwendige unendliche Wesen ist eben der
+ Gott, den auch die <app>
+ <lem>Bibel</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Bibel</hi>
+ </rdg>
+ </app> als den Schöpfer der Welt prediget.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Ist Gott der Schöpfer der Welt, des Inbegrifs aller der
+ Dinge, deren keins die lezte Ursache seiner selbst oder der übrigen in sich
+ enthält, deren Zahl unermeßlich ist, und deren Verbindungen unter einander und
+ Veränderungen auf Vollkommenheit des Ganzen abzwecken; so hat Gott den Grund
+ seines Daseyns in sich selbst, ist unabhängig, nothwendig, ewig,
+ unveränderlich, unendlich, das allervollkommenste Wesen, von der Welt
+ verschieden, ein Geist von unbegrenztem Vestand, höchster Güte des Willens,
+ und uneingeschränckter Macht.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_37" n="37">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="37"/> 37. Wenn wir <app>
+ <lem>diese Begriffe weiter entwickeln <ref target="#c_37_NOTE1">*)</ref>, und bey
+ der Betrachtung der Geschö<pb edRef="#d" n="55"/>pfe von den an den Wirkungen
+ bemerkten Realitäten auf die Kräfte ihrer letzten wirkenden Ursache so
+ schließen, und demnach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">auf diesem Weg fortgehen, und</rdg>
+ </app> Gott alle Vollkommenheiten, auf die uns die <app>
+ <lem>auf<pb edRef="#c" n="54"/>merksame</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufmercksame</rdg>
+ </app> Betrachtung des Ursprungs und der Einrichtung der Welt leitet, so <app>
+ <lem>beylegen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">beilegen, und bey Betrachtung der Geschöpfe von den an
+ den Wirkungen bemerckten Realitäten auf die Kräfte ihrer letzten wirkenden
+ Ursache so schliesen,</rdg>
+ </app> daß wir jede Vollkommenheit in Gott uns als unendlich <app>
+ <lem>und nothwendig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> denken, mit Absonderung aller aus der Natur endlicher <app>
+ <lem>abhängiger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Dinge entspringenden <app>
+ <lem>Einschränkungen:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Einschränckungen; und wenn wir hiernächst den Begrif des
+ nothwendigen Wesens weiter entwickeln;</rdg>
+ </app> so lernen wir die <hi>Eigenschaften</hi> Gottes kennen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> diejenigen Vollkommenheiten, welche dem unendlichen Wesen nothwendig
+ zukommen, <app>
+ <lem>und die wir uns, um deutliche Begriffe uns zu erleichtern oder sie
+ praktischer zu machen, einzeln denken und von einander in Gedanken
+ unterscheiden, ob es gleich nur <app>
+ <lem>Eine</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">eine</rdg>
+ </app> höchste Vollkommenheit des Unendlichen ist. <app>
+ <lem>Den Inbegriff dieser Vollkommenheiten nennet man das <hi>Wesen</hi>
+ Gottes.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">deren Inbegrif das <hi>Wesen</hi> Gottes ausmacht.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" xml:id="c_37_NOTE1">*) Deutet gleich die Bibel nur
+ selten und kurz die Begriffe von einem nothwendigen <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Wesen an, so würde doch bey dem Grade der <app>
+ <lem>Kultur</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Cultur</rdg>
+ </app>, den unter Christen selbst <app>
+ <lem>ein großer</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">der größte</rdg>
+ </app> Theil <app>
+ <lem>des Volks</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">der Nichttheologen</rdg>
+ </app> jetzt hat, die Kenntniß von Gott allzumangelhaft seyn, und <app>
+ <lem>leichtvermeidlichen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">leicht vermeidlichen</rdg>
+ </app> irrigen Vorstellungen zu wenig vorgebeuget werden, wenn jene
+ Begriffe bey dem <app>
+ <lem>Volksunterricht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Unterricht</rdg>
+ </app> ganz übergangen würden. Doch ist dies der nächstvorhergegangenen <app>
+ <lem>Anmerkung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Anmerkungen</rdg>
+ </app> unbeschadet zu verstehen. </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_38" n="38">
+ <p>38. <app>
+ <lem>Bey den mancherley Schwierigkeiten und Zweifeln, welche bey diesen
+ Untersuchungen selbst <pb edRef="#b" n="38"/> dem geübten Denker aufstoßen,
+ und nothwendig noch mehr den an tiefsinnige <app>
+ <lem>Untersuchung</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Untersuchungen</rdg>
+ </app> minder gewöhnten Freund der Wahrheit beunruhigen müssen, kommt uns die
+ Bibel mit ihrem <app>
+ <lem>Unterricht zu Hülfe, und bestätigt und erweitert</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Unterricht, durch welchen</rdg>
+ </app> unsre Erkenntniß von Gott <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">bestätigt und erweitert wird, sehr erwünscht</rdg>
+ </app>. Doch b)<!-- a) fehlt!-->
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Doch würden auf diesem Wege mancherley Schwierigkeiten
+ und Zweifel selbst den schärfsten Dencker beunruhigen, wenn uns nicht die
+ Bibel zu Hülfe käme, und unsre Erkenntnis von Gott bestätigte und erweiterte.
+ Ja</rdg>
+ <!-- a ppl kann nicht aufgesplittet werden! zu unübersichtlich... -->
+ </app> auch selbst die <app>
+ <lem>
+ <hi>Bibel</hi> kann mit Menschen nicht anders als menschlich von Gott reden,
+ und von ihm und seinen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Bibel kan uns von Gott und dessen</rdg>
+ </app> Eigenschaften nicht anders <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> belehren, als durch nothwendig sehr <app>
+ <lem>
+ <hi>unvoll</hi>
+ <pb edRef="#d" n="56"/>
+ <hi>kommene Vergleichungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">unvollkommene Vergleichungen</rdg>
+ </app> des Unendlichen mit uns bekannten endlichen <pb edRef="#c" n="55"/> Dingen,
+ deren Vollkommenheiten nicht etwa nur dem Grade sondern <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="23"/> der Art nach von den göttlichen verschieden sind. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">Eines anschauenden Begrifs von Gottes Wesen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ </app> Eigenschaften sind wir schlechterdings unfähig.</rdg>
+ </app> Es können sogar manche Vollkommenheiten in Gott seyn, von welchen wir
+ vielleicht durchaus keinen Begriff noch irgend einige Ahndung haben können, weil es
+ seyn <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, daß unter allen uns bekannten endlichen Dingen keines ist, das einige
+ Aenlichkeit mit jenen Vollkommenheiten an sich trüge. <app>
+ <lem>Zudem darf nicht vergessen werden, für was für Zeiten und Menschen der
+ Unterricht, den das <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> giebt, zunächst bestimmt war, daß in ihm oft der begeisterte
+ Dichter, dem es um Darstellung und Versinnlichung der Begriffe zu thun war,
+ redet, daß die Bibel bey ihren Lesern Begriffe von Gott mehr voraussetzt als
+ erst erwecken will, und daß ihre Hauptabsicht dahin gehet, diese Begriffe rein
+ zu erhalten und sie theils gewisser theils faßlicher theils praktischer zu
+ machen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Indessen <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist das, was uns Vernunft und Schrift von Gott sagen, <app>
+ <lem>
+ <hi>hinlänglich und gewiß genug</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hinlänglich und gewis genug</rdg>
+ </app>, um der Religion zur Grundlage zu dienen. </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_39" n="39">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="39"/> 39. Die <app>
+ <lem>Bibel legt Gott</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Bibel, welche von Gottes Eigenschaften allemal in
+ Beziehung auf uns redet, legt ihm</rdg>
+ </app>
+ <hi>alle wahre Vollkommenheiten</hi>, die sich <app>
+ <lem>in dem Unendlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nur <app>
+ <lem>denken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dencken</rdg>
+ </app> lassen, im höchsten Grade bey, und beschreibt ihn als das majestätischte,
+ anbetungswürdigste (oder in der Sprache der Bibel, das <pb edRef="#d" n="57"/>
+ <hi>heiligste</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:6:3">Jes. 6, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:29:23">29, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:38:23">Ezech. 38, <pb edRef="#c" n="56"/> 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:99:5">Ps. 99, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>) Wesen, dem die höchste Herrlichkeit zukomme, das alle unsere Begriffe
+ übersteige, und <app>
+ <lem>in Absicht der Menge und Größe seiner Vollkommenheiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mit nichts verglichen werden könne. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ex:15:11">2 Mos. 15, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:86:8" to="Ps:86:10">Ps. 86, 8–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:99:1" to="Ps:99:5">99, 1–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:104:1" to="ff">104, <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1</rdg>
+ </app> folgg.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:113:1" to="Ps:113:5">113, 1–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:145:3" to="ff">145, 3. <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:147:5">147, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:148:13">148, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:40:12" to="Jes:40:28">Jes. 40, <app>
+ <lem>12.–28.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">12–28.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:11:33" to="Röm:11:36">Röm. 11, 33–36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:6:15 1Tim:6:16">1 Tim. 6, 15. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_40" n="40">
+ <p>40. Gott ist ein <hi>Geist</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:24">Joh. 4, 24.</citedRange>
+ </bibl> an dem sich nichts körperliches befindet, und <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> er daher weder mit den Sinnen empfunden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:20">Röm. 1, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:1:17">1 Tim. 1, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:6:16">6, 16.</citedRange>
+ </bibl> noch unter irgend einer Gestalt oder <app>
+ <lem>einem Bilde</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Bild</rdg>
+ </app> vorgestellet werden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ex:20:4">2 Mos. 20, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:40:18" to="Jes:40:25">Jes. 40, 18–25.</citedRange>
+ </bibl> wenn gleich die Bibel oft bildliche Redensarten von menschlichen Gliedern
+ entlehnt, um Gottes Eigenschaften zu <app>
+ <lem>beschreiben</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">schreiben</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Daraus folgt, daß Gott anders nicht, als auf geistige Weise verehrt werden
+ könne.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_41" n="41">
+ <p>41. Sein Daseyn <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> hat weder einen Anfang noch ein Ende; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:41:4">Jes. 41, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:6:16">1 Tim. 6, 16.</citedRange>
+ </bibl> er ist <hi>ewig</hi>, im strengsten Verstande, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:90:1" to="Ps:90:4">Ps. 90, 1–4.</citedRange>
+ </bibl> und bleibt <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ohne alle innere Veränderung <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:102:25" to="Ps:102:28">Ps. 102, 25–28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:17">Jac. 1, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mal:3:6">Mal. 3, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:23">Röm. 1, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>So unmöglich es ist</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Es ist eben so un<pb edRef="#a" n="24"/>möglich</rdg>
+ </app>, daß Gott <app>
+ <lem>nicht sey, eben so unmöglich ist es, daß er</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> anders sey, als er <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">ist, als es unmöglich ist, daß er nicht sey</rdg>
+ </app>. Ebendas. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Und dies ist eine wichtige Stütze unsers Vertrauens auf <pb edRef="#d" n="58"/> ihn, und ein starker Antrieb seinen
+ unabänderlichen Willen zu vollbringen!</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Er hängt von <pb edRef="#c" n="57"/> nichts auser ihm ab, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:46:10 Jes:46:11">Jes. <app>
+ <lem>46.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">46,</rdg>
+ </app> 10. 11.</citedRange>
+ </bibl> und ist sich selbst genug<app>
+ <lem>, ohne zu seiner höchsten Seligkeit unsrer oder unsers Dienstes zu
+ bedürfen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:24 Apg:17:25">Act. 17, 24. 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_42" n="42">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="40"/> 42. Als der unendliche Geist, besitzt Gott <app>
+ <lem>das vollkommenste, unendliche, Vorstellungsvermögen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">den vollkommensten, unendlichen, Verstand</rdg>
+ </app>. Er ist <hi>allwissend</hi>, und <app>
+ <lem>kann nicht nur alles erkennen, sondern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> kennet <app>
+ <lem>wirklich a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> alles, das <app>
+ <lem>mögliche und <app>
+ <lem>wirkliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">würckliche</rdg>
+ </app>, das nothwendige und zufällige,<app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>vergangene, gegenwärtige und zukünftige, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:41:26 Jes:41:27">Jes. 41, 26. 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:42:9">42, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:139:2 Ps:139:16">Ps. 139, 2. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:15:18">Act. 15, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">das nothwendige und zufällige,</rdg>
+ </app> auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> die freien <app>
+ <lem>Entschließungen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Entschliesungen</rdg>
+ </app> der Menschen und die davon <app>
+ <lem>abhängenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abhängende</rdg>
+ </app> Dinge, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Sam:23:11 1Sam:23:12">1 Sam. 23, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:11:18 Jer:11:19">Jer. 11, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl> (ohne daß durch Gottes Vorherwissen freie Handlungen nothwendig würden,) <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt"> das vergangene, gegenwärtige und zukünftige, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:41:26 Jes:41:27">Jes. 41, 26. 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:42:9">42, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:139:2 Ps:139:16">Ps. 139, 2. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:15:18">Act. 15, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>auch das, was unter gewissen, <app>
+ <lem>jetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jezt</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>statt habenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">statthabenden</rdg>
+ </app>, Voraussetzungen geschehen seyn würde, <app>
+ <lem>z. E.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Sam:23:10" to="1Sam:23:13">1 Sam. 23,
+ 10–13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jer:38:17" to="Jer:38:20">Jer. 38, 17–20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:11:21">
+ <app>
+ <lem>Math.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Mvtth.</sic>
+ <corr type="editorial">Matth.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Matth.</rdg>
+ </app> 11, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> das <app>
+ <lem>größte</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gröste</rdg>
+ </app> und das kleinste, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:147:4">Ps. 147, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:29 Mt:10:30">
+ <app>
+ <lem>Math.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Matth.</rdg>
+ </app> 10, 29. 30.</citedRange>
+ </bibl> alle Dinge und alle ihre Veränderungen und Schicksale, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:4:13">Hebr. 4, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:56:9">Ps. 56, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:32">
+ <app>
+ <lem>Math.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Matth.</rdg>
+ </app> 6, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>nebst allen ihren möglichen und wirklichen Verbindungen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und dem Maase der Kräfte eines jeden Dings,</rdg>
+ </app> insbesondere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">insbesondre</rdg>
+ </app> auch alle, selbst die geheimsten, ja dem Menschen selbst zuweilen unbemerkte,
+ Gedanken, Begierden und Handlungen, nebst ihren Triebfedern. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:10:14 Ps:10:17">Ps. <app>
+ <lem>10, 14. 17.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:38:10">38, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:139:1" to="Ps:139:16">139, 1–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:29:15">Jes. 29, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:11:18 Jer:11:19 Jer:11:20">Jer. 11, 18. 19. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:17:9 Jer:17:10">17, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:16:15">Luc. <pb edRef="#c" n="58"/> 16, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:1:24">
+ <app>
+ <lem>Act.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Act<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 1, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:27">Röm. 8, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:4:12 Hebr:4:13">Hebr. 4, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="59"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:20">1 Joh. 3, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Das alles <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> erkennet Gott auf das untrüglichst gewisseste, deutlichste, anschauendste und
+ ohne Bilder oder Zeichen benöthigt zu seyn, alles auf einmal, ohne Abstraktion,
+ Schlüsse <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>und ohne daß in seiner <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Erkenntnis</rdg>
+ </app> irgend <app>
+ <lem>einige</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">eine</rdg>
+ </app> Veränderung, ein Vergessen, Erinnern <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> statt hätte, und in ewig gleichem Grade der höchsten Deutlichkeit,
+ Gewißheit <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_43" n="43">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="41"/> 43. Als der vollkommenste Geist hat Gott den vollkommensten
+ <hi>Willen</hi>, von dessen Daseyn in Gott auch seine Werke zeugen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:6">Ps. 33, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:115:3">115, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:135:6">135, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:11">Eph. 1, 11.</citedRange>
+ </bibl> und den wir uns nicht als ein <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">bloses</rdg>
+ </app> Vermögen, sondern als einen ewigen ununterbrochnen Aktus denken müssen. Da
+ seine <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erkenntnis</rdg>
+ </app> die vollkommenste ist, und sein Wille aufs vollständigste in dieser gegründet
+ ist, <app>
+ <lem>weswegen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">weßwegen</rdg>
+ </app> in ihm <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">auch</rdg>
+ </app> keine Affekten statt haben, so geht seine Neigung nur auf das wah<pb edRef="#a" n="25"/>re Gute, und seine Abneigung <app>
+ <lem>(von welchem Begriff aber alle Nebenideen von Verdruß <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> abzusondern sind)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nur auf das wahre Böse<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und beide sind dem Grade der Vollkommenheit oder
+ Unvollkommenheit des Gegenstandes aufs genaueste proportionirt</rdg>
+ </app>. Das <app>
+ <lem>Gute, <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">was</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gute was</rdg>
+ </app> er will, will er stets, und auf einmal, und unveränderlich. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Sam:15:29">1 Sam. 15, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Röm<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Röm.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:29">11, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_44" n="44">
+ <p>44. <app>
+ <lem>Gott a) kann nichts anders wollen, als nur das Beste. <app>
+ <lem>Dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Dies</rdg>
+ </app> ist aber dasjenige, was in dem besten Zusammenhange das Vollkommenste,
+ also für das Wohl des Ganzen das <pb edRef="#c" n="59"/>
+ <app>
+ <lem>zuträglichste</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Zuträglichste</rdg>
+ </app>, ist. Nur dieses also beschließt Gott. <app>
+ <lem>Dieser beschließende Wille, welcher nie ohne <app>
+ <lem>objektive</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">objective</rdg>
+ </app> Gründe ist, giebt jederzeit seinem Gegenstande die
+ Wirklichkeit.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">(§. <ref target="#gr_section_66">
+ <pb edRef="#d" n="60"/> 66.</ref>)</rdg>
+ </app> b) Was aber nur in einem andern als dem besten <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> wirklichwerdenden Zusammenhange wahrhaftig gut seyn würde, oder was
+ nur unter gewissen Bedingungen möglich ist, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:16">Marc. 16, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:18:21">Ezech. 18, 21.</citedRange>
+ </bibl> deren Erfüllung Gott nicht beschließen kann, weil sonst der beste
+ Zusammenhang, das wahre Wohl des Ganzen, <app>
+ <lem>gestöhret</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">gestöret</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die Freiheit der vernünftigen Geschöpfe ganz aufgehoben) werden
+ würde; was also nicht wirklich wird, weil es in der That das Beste nicht ist:
+ das will auch <pb edRef="#b" n="42"/> Gott, eigentlich zu reden, nicht<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_II_44_note">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" xml:id="gr_d_II_44_note" type="authorial">*) Die gewöhnlichen Eintheilungen des göttlichen
+ Willens sind dem Christen, wenn sie auch ganz richtig und genau
+ wären, entbehrlich. Aber Erläuterungen über einige in der Bibel
+ vorkommende, und daher in den gemeinen Sprachgebrauch der Christen
+ übergegangene Redensarten scheinen nöthig zu seyn, um
+ Mißverständige und der Gottheit unwürdige Vorstellungen zu
+ verhüten.</note>
+ </rdg>
+ </app> Scheint die Bibel zuweilen das Gegentheil zu sagen, so sind es entweder
+ anthropopathische Redensarten, wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:38:1 Jes:38:5">Jes. 38, 1. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jona:3:10">Jon. 3, 10.</citedRange>
+ </bibl> welche nur zu erkennen geben, daß gegen alles Erwarten etwas nicht
+ geschehen sey, welches geschehen seyn würde, wenn nicht Gott weise Ursachen
+ gehabt hätte, es nicht zur Wirklichkeit kommen zu lassen; oder es wird dabey
+ voraus gesetzt, daß die Leser die anderwärts her bekannten Bedingungen
+ hinzudenken, unter welchen Gott etwas wolle und beschlossen habe, <pb edRef="#d" n="61"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:4">1 Tim. 2, 4</citedRange>
+ </bibl>; oder es wird dadurch nur angedeutet, daß der Grund, warum etwas nicht
+ geschehen sey, nicht in einem unbedingten Rathschluße Gottes, sondern in dem
+ Ver <pb edRef="#c" n="60"/> halten der Menschen zu suchen sey. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:23:37">
+ <app>
+ <lem>Math.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Matth.</rdg>
+ </app> 23, 37.</citedRange>
+ </bibl> c) Dünkt es aber uns, die wir den Zusammenhang nicht übersehen, daß
+ Gott etwas geschehen lasse, und also wolle, das an sich betrachtet nichts
+ Gutes ist, so drücken wir unser Urtheil darüber dadurch aus, daß wir sagen,
+ Gott <app>
+ <lem>
+ <hi>lasse es zu</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">lasse es zu</rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">{Es ist aber dieses Gute entweder nur unter gewissen
+ Bedingungen möglich, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:6">Marc. 16, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:18:21">Ezech. 18, 21.</citedRange>
+ </bibl> oder auch ohne sie; <ref target="#gr_a_II_44_note1">*)</ref> da dann,
+ wenn die Bedingungen unerfüllt bleiben, Gottes Wille zwar ernstlich, aber doch
+ nicht thätig ist. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:23:37">Matth. 23, 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jona:3:10">Jon. 3, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:38:1 Jes:38:5">Jes. 38, 1. 5.</citedRange>
+ </bibl> Das Gute das nur unter gewissen Bedingungen wirklich werden kan, will
+ Gott entweder blos überhaupt und in so fern es an sich und auser allem
+ Zusammenhang, oder in einem andern als dem wirklich werdenden Zusammenhang
+ betrachtet, doch ein mögliches Gute ist; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:4">1 Tim. 2, 4.</citedRange>
+ </bibl> oder er will es, in so fern es in einem bestimmten, und zwar dem
+ besten, und also wirklich werdenden, Zusammenhang möglich und das Beste ist.
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:9:2">Matth. 9, 2.</citedRange>
+ </bibl> Der leztere ist der beschliesende Wille, <ref target="#gr_a_II_44_note2">**)</ref> welcher also nie ohne objektive
+ Gründe ist, und allein und jederzeit seinem Gegenstand die Wirklichkeit,
+ unmittelbar <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:3">1 Mos. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl> oder mittelbar durch Zwischenursachen, <ref target="#gr_a_II_44_note3">***)</ref> giebt, wenigstens zugiebt daß er durch die von ihm abhängige
+ Kräfte freihandelnder Geschöpfe zur Wirklichkeit gebracht werde. <ref target="#gr_a_II_44_note4">****)</ref>} </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_a_II_44_note1">*) Voluntas absoluta et conditionata.</note>
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_a_II_44_note2">**) Vol.
+ antecedens et consequens s. decernens.</note>
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_a_II_44_note3">***) Vol. absoluta
+ et ordinata.</note>
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_a_II_44_note4">****) Vol.
+ approbans et permittens.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_45" n="45">
+ <p>45. <app>
+ <lem>Kann gleich Gott</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Ist gleich a) der Wille Gottes, so fern er Gott und
+ dessen Eigenschaften und innere Werke oder sonst etwas schlechterdings
+ nothwendiges zum Gegenstand hat, <pb edRef="#a" n="26"/> schlechterdings
+ nothwendig; <ref target="#gr_a_II_45_note">*)</ref>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_a_II_45_note" type="authorial">*) Vol.
+ necessaria s. naturalis et libera.</note> b) ist es ihm gleich unmöglich,
+ etwas anders als das Beste zu wollen, und kan er gleich</rdg>
+ </app> das Böse oder das minder Gute so wenig wollen als der <app>
+ <lem>unendliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">göttliche</rdg>
+ </app> Verstand etwas widersprechendes <app>
+ <lem>denken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dencken,</rdg>
+ </app> oder die Allmacht das unmögliche <app>
+ <lem>wirklich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wircklich</rdg>
+ </app> machen <app>
+ <lem>kann; (§. <ref target="#gr_section_44">44.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">c)</rdg>
+ </app> bestimmt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">er</rdg>
+ </app> sich gleich <app>
+ <lem>Gottes Wille</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> allemal nothwendig nach den von dem unendlichen <app>
+ <lem>Verstande</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Verstand</rdg>
+ </app> vollkommenst erkannten Bewegungsgründen, nicht aber nach einer <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blosen</rdg>
+ </app> Willkühr: <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_43">43.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so <app>
+ <lem>kann man den göttlichen Willen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ist der göttliche Wille</rdg>
+ </app> dennoch <app>
+ <lem>
+ <hi>frey</hi> nennen, <app>
+ <lem>nicht nur</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>frey</hi>,</rdg>
+ </app> in sofern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)</rdg>
+ </app> Gott <app>
+ <lem>in der höchsten Bedeutung selbstthätig <app>
+ <lem>ist, sondern auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ist; <foreign xml:lang="gr">β</foreign>)</rdg>
+ </app> weil er</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> frey ist <app>
+ <lem>vom äusern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">von äuserem</rdg>
+ </app> Zwange, innerem <app>
+ <lem>blinden</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blindem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>In<pb edRef="#b" n="43"/>stinkt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Instinkte</rdg>
+ </app>, und Affekten, und nichts ihn hindern <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, immer das, was sein unendlicher Verstand für das Beste erkennet, zu wollen und
+ zu <app>
+ <lem>beschließen, Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">beschliesen, Rom.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:16 Röm:9:19 Röm:9:20 Röm:9:21">9, 16. 19. 20.
+ 21.</citedRange>
+ </bibl> oder auch das Beschlossene auszuführen; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:11">Eph. 1, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:43:12 Jes:43:13">Jes. 43, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:9">Ps. 33, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:115:3">115, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:57">Luc. 1, 57.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">vergl<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> §. <ref target="#gr_section_51">51.</ref> daß also Gott seinen Willen nicht
+ einrichten, oder gar ändern, muß nach den Umständen, sondern <pb edRef="#d" n="62"/>
+ alle Umstände einrichtet nach seinem Willen, und die <app>
+ <lem>freien</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">freyen</rdg>
+ </app> Handlungen sei<pb edRef="#c" n="61"/>ner Geschöpfe nur so weit <app>
+ <lem>zulässet</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">zuläßet</rdg>
+ </app>, als sie mit seiner Endabsicht bestehen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>können,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">können;</rdg>
+ </app> Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">können; Rom.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:19">9, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:2:2 Ps:2:3 Ps:2:4">Ps. 2, 2. 3. 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:10 Ps:33:11 Ps:33:15">33, 10. 11. 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:21:1">Prov. 21, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:19:21">19, 21.</citedRange>
+ </bibl> denn nichts geschiehet ohne seinen Willen; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:29">
+ <app>
+ <lem>Math.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Matth.</rdg>
+ </app> 10, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>)</rdg>
+ </app> weil <app>
+ <lem>Gott unter seine Geschöpfe Wohlthaten unverdient und ohne sie ihnen schuldig
+ zu seyn nach seinem Wohlgefallen austheilt. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:9:11" to="Röm:9:21">Röm. 9, 11–21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:1:5 Ez:1:6 Ez:1:9 Ez:1:11">Ezech. 1, 5. 6. 9.
+ 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_67">67.</ref> und <ref target="#gr_section_128">128.</ref>
+ <ref target="#gr_section_">129.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">er unter mehrern Dingen, die an sich betrachtet gut, und
+ in Rücksicht auf die göttliche Allmacht möglich sind, nur dasjenige wählt, was
+ in dem besten <choice>
+ <sic>Zusammenhung</sic>
+ <corr type="editorial">Zusammenhang</corr>
+ </choice> das Beste ist; und <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>) weil es kein
+ Widerspruch ist, daß Gott dieselbe Endabsicht auch durch eine andre, als die
+ in dieser Welt wirkliche, Reihe von Mittel-Absichten eben so gut habe
+ erreichen können, ob es gleich gewiß ist, daß sie durch keine andre besser
+ habe erreicht werden können. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:11 Röm:9:12 Röm:9:13">Röm. 9, 11. 12.
+ 13.</citedRange>
+ </bibl> – Freilich ist Gottes Freiheit der Freiheit der Menschen sehr
+ unänlich, und noch unerklärbarer als diese.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_46" n="46">
+ <p>46. Gott ist <hi>allweise</hi>. <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 16, 27. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Er will nicht nur nichts ohne Zweck, und hat jederzeit die besten <pb edRef="#a" n="27"/> Zwecke, (§. <ref target="#gr_section_43">
+ <app>
+ <lem>43</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">43.</rdg>
+ </app>
+ </ref>) sondern kennet auch alle mögliche Mittel, wodurch sie erreicht
+ werden können, (§. <ref target="#gr_section_42">42.</ref>) übersieht <app>
+ <lem>von Ewigkeit her</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> alle Verhältnisse der Dinge gegen einander und alle mögliche Reihen
+ untergeordneter Zwecke, <app>
+ <lem>wendet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wählt</rdg>
+ </app> zu seinen Absichten untrüglich die hinreichendsten und kürzesten Mittel <app>
+ <lem>an</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, verknüpft sie auf das vollkommenste unter einander, und verfehlet seinen Zweck nie<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_II_46_note">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_II_46_note">*) Man stelle sich nur kein Berathschlagen, kein
+ Aufsuchen und Abwägen der Mittel, keine eigentliche Wahl vor, sondern
+ erinnere sich, daß Gott Zweck und Mittel gleich ewig und auf einmal kennt
+ und unabänderlich will, so werden diese Beschreibungen der höchsten
+ Weisheit nicht verwerflich seyn, sondern mit unläugbarem Nutzen gebraucht
+ werden können.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Seine Weis<pb edRef="#d" n="63"/>heit zeigt sich theils in der Schöpfung,
+ Erhaltung und Regierung der Welt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:24">Ps. 104, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:3:19 Spr:3:20">Sprüchw. 3, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:51:15">Jer. 51, 15.</citedRange>
+ </bibl> theils in dem <app>
+ <lem>Werke</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Werk</rdg>
+ </app> der Erlösung. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:2:6" to="1Kor:2:12">1 Cor. 2, 6–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="44"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:10">Eph. 3, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:3">Col. 2, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Sie ist allen <app>
+ <lem>Creaturen</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Kreaturen</rdg>
+ </app> unergründlich, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:40:28">Jes. 40, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:11:33" to="Röm:11:36">Röm. 11, 33–36.</citedRange>
+ </bibl> und läßt sich daher von Menschen nicht bestimmen, wie Gott nach <app>
+ <lem>seiner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>setner</sic>
+ <corr type="editorial">seiner</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Weisheit handeln werde <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> müsse.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_47" n="47">
+ <p>47. Gott ist der <hi>allerheiligste</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_II_47_note">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>.<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_II_47_note">*) Heiligkeit, Güte, Gerechtigkeit,
+ Wahrhaftigkeit, sind freilich nichts anders oder mehreres, als die höchste
+ Vollkommenheit des göttlichen Willens. Aber diese in der Anwendung auf
+ verschiedene Arten der Objekte zu betrachten, und zu diesem Behufe
+ verschiedene Namen ihr zu geben, ist so wenig irrig als
+ unnütz.</note>
+ </rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#c" n="62"/> §. <ref target="#gr_section_39">39.</ref>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:3">1 Joh. 3, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:15 1Petr:1:16">1 Petr. 1, 15. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:13">Jac. 1, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:5">1 Joh. 1, 5.</citedRange>
+ </bibl> Das <app>
+ <lem>moralisch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">moralische</rdg>
+ </app> Gute will und befördert er, das moralisch <app>
+ <lem>böse</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">Böse</rdg>
+ </app> hingegen <app>
+ <lem>kann er nie wollen, sondern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">verabscheuet er und</rdg>
+ </app> hindert es ernstlich. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:32:4">
+ <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">5.</rdg>
+ </app> Mos. 32, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:13">Jac. 1, 13.</citedRange>
+ </bibl> Eben so will er daß die Neigungen aller seiner freihandelnden Geschöpfe seyn
+ sollen. An den Tugendhaften hat er sein Wohlgefallen, und an den Lasterhaften <app>
+ <lem>sein</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">seine</rdg>
+ </app> Mißfallen. Ps. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:1:6">1, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:5:5" to="Ps:5:7">5, 5–7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mal:3:18">Mal. 3, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:12">1 Petr. 3, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:14">Hebr. 12, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_48" n="48">
+ <p>48. Gott ist <hi>allgütig</hi>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:103:1" to="Ps:103:18">Ps. 103, 1–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:118:1" to="Ps:118:4">118, 1–4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:136:1" to="f">136, 1. <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Er <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat,</rdg>
+ </app> wie <pb edRef="#d" n="64"/> an allem Guten, (§. <ref target="#gr_section_43">
+ <app>
+ <lem>43</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">43.</rdg>
+ </app>
+ </ref>) so auch an den Vollkommenheiten <app>
+ <lem>und dem Glück</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> seiner Geschöpfe, sein Wohlgefallen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:15:7">
+ <app>
+ <lem>Luc<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Luc.</rdg>
+ </app> 15, 7.</citedRange>
+ </bibl> liebet sie, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:8 1Joh:4:16">1 Joh. <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">4,</rdg>
+ </app> 8. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl> und will allen den höchsten Grad von <app>
+ <lem> Glückseligkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Glükseligkeit</rdg>
+ </app>, der nach eines jeden Empfänglichkeit und nach seiner Weisheit möglich ist,
+ gewähren. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:17">Jac. 1, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Seine Güte ist höchst vollkommen in Absicht der Erweisung, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:103:13">Ps. 103, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:49:15">Jes. <app>
+ <lem>49,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">49.</rdg>
+ </app> 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:9">Ebr. <app>
+ <lem>12, <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">9.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">12. 9.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:45 Mt:5:48">
+ <app>
+ <lem>Math.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Matth.</rdg>
+ </app> 5, 45. 48.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:11">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 2, <app>
+ <lem>11.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">11</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:5">
+ <app>
+ <lem>Jac.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Jac,</sic>
+ <corr type="editorial">Jac.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 1, 5.</citedRange>
+ </bibl> und unermeßlich, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:103:11">Ps. 103, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> theils in Absicht ihrer Gegenstände, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:5">Ps. 33, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:57:11">57, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:145:9">Ps. 145, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:147:9">147, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:10:12">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 10, 12.</citedRange>
+ </bibl> zu welchen besonders auch die Menschen <app>
+ <lem>gehören,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gehören</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:3:4">Tit. 3, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:33:3">5 Mos. 33, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:36:7" to="Ps:36:10">Ps. 36, 7–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:8:5" to="ff">8, <pb edRef="#b" n="45"/>
+ <app>
+ <lem>5.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">5</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> vorzüg<pb edRef="#a" n="28"/>lich die Frommen, <app>
+ <lem>welche mehr als andre der Erweisungen der göttlichen Güte fähig sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ps. 31, 20. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:31:20" to="ff">
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:31:20" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:31:22">22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> 34, <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">1,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:34:1" to="ff">
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:34:1" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:86:5">86, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:15:7">Luc. <pb edRef="#c" n="63"/> 15, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:31" to="Röm:8:39">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 8, 31–39.</citedRange>
+ </bibl> theils in Absicht der vielen und mancherley Güter und <app>
+ <lem>Wohlthaten.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wohlthaten</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:17">Jac. 1, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:32 Mt:6:33">
+ <app>
+ <lem>Math. <app>
+ <lem>6.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">6,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Matth. 6,</rdg>
+ </app> 32. 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:17">Act. 14, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:25">
+ <app>
+ <lem>17,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">17.</rdg>
+ </app> 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>c) <app>
+ <lem>Mann</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Man</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Man</rdg>
+ </app> erkennet sie aus der Schöpfung und ursprünglichen Einrichtung der Welt, aus der
+ täglichen <app>
+ <lem>Erfahrung</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Erfarung</rdg>
+ </app>, und besonders aus der durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum geschehenen Erlösung. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:5:8" to="Röm:5:11">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 5, 8–11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gottes Güte, <app>
+ <lem>sofern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so fern</rdg>
+ </app> sie sich an uns erweiset, ohne, ja gegen unser Verdienst, also höchst frey, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_45">45.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und ohne daß wir ein Recht dazu gehabt hätten, heist <app>
+ <lem>
+ <hi>Gnade</hi>:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Gnade</hi>;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:6">Röm. 11, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:2:7" to="Eph:2:9">Eph. 2, 7–9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>sofern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so fern</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="65"/> sie von Uebeln uns befreiet, und besonders verdiente Strafen
+ uns erläßt, <hi>Barmherzigkeit</hi>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:103:8" to="Ps:103:14">Ps. 103, 8–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:51:3">51, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hos:11:8 Hos:11:9">Hos. 11, 8. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joel:2:12 Joel:2:13">Joel 2, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl> so fern sie <app>
+ <lem>mit</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">die</rdg>
+ </app> Vollstreckung der Strafen <app>
+ <lem>nicht eilet, sondern dem Sünder Zeit zur Besserung läßt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">aufschiebt</rdg>
+ </app>, <hi>Langmuth</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>Gedult</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Geduld</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:4">Röm. 2, 4.</citedRange>
+ </bibl> und so fern sie die <app>
+ <lem>gedroheten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Strafen mildert, <app>
+ <lem>
+ <hi>Gelindigkeit</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Gelindigkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:89:31" to="Ps:89:34">Ps. 89, 31—34.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">b.</rdg>
+ </app> zu §. <ref target="#gr_section_35">35.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_49" n="49">
+ <p>49. Gott ist <hi>wahrhaft</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:33">Joh. 3, 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:5:24">1 Thess. 5, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> sich nicht verstellen, noch <app>
+ <lem>trügen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lügen</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Num:23:19">4 Mos. 23, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:1:2">Tit. 1, 2.</citedRange>
+ </bibl> noch seine <app>
+ <lem>gegebene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gegebne</rdg>
+ </app> Zusagen und Versicherungen brechen; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:3 Röm:3:4">Röm. 3, 3. 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:2:13">2 Tim. 2, 13.</citedRange>
+ </bibl> daher man sich vollkommen auf <app>
+ <lem>ihn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">seine Verheisungen</rdg>
+ </app> verlassen und ihm vertrauen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:4:20" to="Röm:4:22">Röm. 4, 20–22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:6:17 Hebr:6:18">Hebr. <app>
+ <lem>6,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">6.</rdg>
+ </app> 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:10:23">10, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_50" n="50">
+ <p>50. Ist Gott der allerheiligste und allweise, <pb edRef="#c" n="64"/> so <app>
+ <lem>a) kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan</rdg>
+ </app> er seinen vernünftigen Geschöpfen nicht mehr Gutes erweisen, als jene
+ Eigenschaften ge<pb edRef="#b" n="46"/>statten; aber auch weniger nicht. Um bey ihnen
+ das moralische Gute zu befördern, und das moralische Böse zu hindern, (<ref target="#gr_section_47">
+ <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>§,</sic>
+ <corr type="editorial">§.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 47.</ref>) und sie dadurch zu den Erweisungen seiner Güte fähiger zu
+ machen, (§. <ref target="#gr_section_48">48.</ref>) <app>
+ <lem>wendet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wählt</rdg>
+ </app> er nach seiner Weisheit die <app>
+ <lem>wirksamsten</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">würksamsten</rdg>
+ </app> Mittel <app>
+ <lem>an</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. (§. <ref target="#gr_section_46">46.</ref>) <app>
+ <lem>Er schreibt ihnen <app>
+ <lem>daher b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gesetze vor</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Dahin gehören b) seine Gesetze</rdg>
+ </app>, Mich. 6, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mi:6:8">8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mi:6:3">3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:4:12">Jac. <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">4,</rdg>
+ </app> 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:14 Röm:2:15">Röm. 2, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice> §.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_97">97.</ref>
+ <ref target="#gr_section_98">98.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und verknüpft sie</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_97">97</ref>–<ref target="#gr_section_99">99.</ref> die er</rdg>
+ </app> mit den kräftigsten Bewegungsgründen zu ihrer <app>
+ <lem>Beobachtung. <app>
+ <lem>2.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">2</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Beobach<pb edRef="#d" n="66"/>tung verknüpft, 2</rdg>
+ </app> Mos. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ex:20:5 Ex:20:6">20, 5. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_99">99.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Seine Gesetze sind die untrüglichste <app>
+ <lem>Erkenntnißquelle</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erkentnisquelle</rdg>
+ </app> von dem was gut ist, (§. <ref target="#gr_section_43">43.</ref>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:19:8" to="Ps:19:12">Ps. 19, 8–12.</citedRange>
+ </bibl> zielen auf <pb edRef="#a" n="29"/> nichts als das Beste der Geschöpfe,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:2">Röm. 12, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:119:144">Ps. 119, 144.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:48:17 Jes:48:18">Jes. 48, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl> und können schon deswegen nicht ohne unausbleiblichen Nachtheil
+ übertreten werden. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> In</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">und c) in</rdg>
+ </app> Absicht des Verhaltens seiner freihandelnden Kreaturen gegen die Gesetze, <app>
+ <lem>beweist</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> sich <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> seinen sämmtlichen Eigenschaften gemäs, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oder</rdg>
+ </app> als den <app>
+ <lem>
+ <hi>Allgerechten</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Allgerechten</hi>.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">beweist.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:7:9 Ps:7:12">Ps. 7, 9. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Thess:1:5" to="2Thess:1:9">2 Thess. 1, 5–9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:17:10">Jer. 17, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:10">2 Cor. 5, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:31">Act. 17, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:6:7">Gal. 6, 7.</citedRange>
+ </bibl> Denn <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app> er belohnt die Beobachtung seiner Gesetze, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:6 Röm:2:7 Röm:2:10">Röm. 2, 6. 7. 10.</citedRange>
+ </bibl> Hebr. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:6:10">6, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:6">11, 6.</citedRange>
+ </bibl> und bestraft ihre Uebertretung; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:2">Röm. 2, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:5">5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:6 Röm:2:8 Röm:2:9">6. 8. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:7:12" to="Ps:7:14">Ps. 7, 12–14.</citedRange>
+ </bibl> Hebr. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:6:10">6, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:10:30 Hebr:10:31">10, 30. 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:29">12, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>beides, <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> um das Ansehen der Gesetze auf<pb edRef="#c" n="65"/>recht zu erhalten,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:50:21">Ps. 50, 21.</citedRange>
+ </bibl> und hierdurch sowohl moralische Güte als Glückseligkeit möglichst
+ unter seinen Geschöpfen zu verbreiten; also aus weiser heiliger Güte, und
+ seiner Wahrhaftigkeit gemäs. <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> Die göttlichen Belohnungen und Bestrafungen aber erstrecken sich über alle
+ freie Handlungen ohne Ausnahme, Röm. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:3">2. 3</citedRange>
+ </bibl>,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:3">2, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:2 Röm:2:3 Röm:2:6">2, 2. 3. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:16">16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <!-- Stelle kommentiert -->
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:4:5">1 Cor. <pb edRef="#b" n="47"/> 4, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:4:12 Hebr:4:13">Hebr. 4, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:36">Matth. 12, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:31 Mt:25:46">25, 31–46.</citedRange>
+ </bibl> sind denselben vollkommen proportionirt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:18:25">1 Mos. 18, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:12">Röm. 2, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:9:6">2 Cor. 9, 6.</citedRange>
+ </bibl> und unpartheiisch. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:11">Röm. 2, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:25">Col. 3, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_99">99</ref>–<ref target="#gr_section_111">111</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_90">90</ref>–<ref target="#gr_section_111">111</ref>
+ </rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_51" n="51">
+ <p>51. Gott ist <hi>allmächtig</hi> Eph. 1, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:11">11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:7">7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:19">19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Er hat nicht nur alles was wirklich ist, diese ganze uns undenkbar <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grose</rdg>
+ </app> Welt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">mit allen ihren Theilen,</rdg>
+ </app> zur Wirklichkeit <app>
+ <lem>gebracht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gebracht.</rdg>
+ </app> 1 Mos. 1, 1. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:1:1" to="ff">
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:1:1" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Jes. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:40:26">40, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:44:24">44, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:27:5">
+ <app>
+ <lem>Jer.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Jerem.</rdg>
+ </app> 27, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:32:17">32, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:17">Röm. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>sondern könnte auch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">auserdem</rdg>
+ </app> allem <app>
+ <lem>andern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> was nur möglich ist, wenn er wollte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:115:3">Ps. 115, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:135:6">135, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> wenn es seiner Weisheit und Güte gemäs wäre,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die Wirklichkeit geben. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:37">Luc. 1, 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:18:14">1 Mos. 18, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:32:27">Jer. 32, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ob er aber gleich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">und auf das weiseste nach seinen liebevollen Absichten
+ eingerichtet, (§. <ref target="#gr_section_68">68</ref>–<ref target="#gr_section_70">70.</ref>) sondern er erhält und regiert sie auch
+ durch seine alles vermögende Kraft. (<ref target="#gr_section_72">§.
+ 72</ref>–<ref target="#gr_section_79">79.</ref>) Daß er aber nicht noch
+ mehreres geschaffen, oder dem Geschaffenen eine andere Einrichtung gegeben
+ hat, <pb edRef="#d" n="67"/> rühret nicht von einem Mangel seiner Macht her;
+ denn was er will, geschieht, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:115:3">Ps. 115, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:135:6">135, 6.</citedRange>
+ </bibl> und ihm ist nichts zu schwehr, noch eins schwehrer als das andere;
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:37">Luc. 1, 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:32:27">Jer. 32, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Sach:8:6">Zachar. 8, 6.</citedRange>
+ </bibl> sondern der Grund liegt darin, daß es seiner Weisheit und Güte so am
+ gemäsesten, <choice>
+ <abbr>d. h.</abbr>
+ <expan>das heißt</expan>
+ </choice> am besten war, und daß er daher es so und nicht anders wollte. b)
+ Nicht nur das ist ein Werk seiner Allmacht, was er</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">bloses</rdg>
+ </app> Wollen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:9">Ps. 33, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und ohne Anwendung einer hievon verschiedenen Kraft,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unmittelbar alles was er will</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">unmittelbar,</rdg>
+ </app> unwiderstehlich und in einem Augenblick <app>
+ <lem>wirklich machen könnte, und zum Theil auch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> wirklich <app>
+ <lem>macht,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">macht.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:3">1 Mos. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:3">
+ <app>
+ <lem>Hebr.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Hebr..</sic>
+ <corr type="editorial">Hebr.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 11, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:6">Ps. <pb edRef="#c" n="66"/> 33, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>ohne daß ihm etwas zu schwehr, oder eins schwehrer als das andre wäre; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Sach:8:6">Zach. 8, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Chr:14:11">2 Chron. 14, 11.</citedRange>
+ </bibl> so läßt er doch vieles, nach seiner Weisheit,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">sondern auch alles das ist es, was er</rdg>
+ </app> durch Mittelursachen<app>
+ <lem>, welche ihr Daseyn und ihre Kräfte von seiner Allmacht haben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und nach dem <app>
+ <lem>von ihm eingerichteten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ordentlichen <app>
+ <lem>Laufe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lauf</rdg>
+ </app> der Natur wirklich <app>
+ <lem>werden.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">werden, hervorbringt. (<ref target="#gr_section_83">§.
+ 83.</ref>
+ <ref target="#gr_section_84">84.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_52" n="52">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="30"/> 52. Gott ist <hi>allgegenwärtig.</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:139:7 Ps:139:10">Ps. 139, 7–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kön:8:27">1 Kön. 8, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:66:1">Jes. 66, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:24">Act. 17, 24.</citedRange>
+ </bibl> Er <app>
+ <lem>weiß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">weiß,</rdg>
+ </app> was überall geschieht, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:23:23 Jer:23:24">Jer. 23, 23. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:4 Mt:6:6">Matth. 6, 4. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:20">18, 20.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, was er will, überall zugleich unmittelbar <app>
+ <lem>wirken</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">wirken.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:115:2 Ps:115:3">Ps. 115, 2. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:135:6">135, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:20">Matth. 28, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_53" n="53">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="48"/> 53. Es ist nur <hi>ein einiger</hi>
+ <hi>Gott</hi>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:4:35">5 Mos. <app>
+ <lem>4,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">4</rdg>
+ </app> 35.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:6:4 Dtn:6:5">6, 4. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:12:29">Marc. 12, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:45:5 Jes:45:21 Jes:45:22">Jes. 45, 5. 21.
+ 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:86:8 Ps:86:10">Ps. 86, 8. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:8:4" to="1Kor:8:6">1 Cor. 8, 4–6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:6">Eph. 4, 6.</citedRange>
+ </bibl> Alle bisher beschriebene Eigenschaften kommen nur diesem Einzigen, und auser
+ ihm Nieman<pb edRef="#d" n="68"/>den, zu; es giebt also keinen der ihm gleich sey; so
+ wie auch Niemand die Welt geschaffen hat, als er allein. §. <ref target="#gr_section_35">35.</ref>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_II_B">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_54" n="54">
+ <p>54. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_c_54_NOTE1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_c_54_NOTE1"> *) Von dem, was
+ die theologischen Lehrbücher von der Gottheit Christi und des heil.
+ Geistes und von der Dreyeinigkeit enthalten, <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> gehört in den <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="67*"/>
+ populären Religionsunterricht <app>
+ <lem>sehr wenig, nämlich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> nur so viel, als nöthig ist, damit nicht ein großer Theil unsrer
+ übrigen Religionstheorie ganz unverständlich sey, und damit man viele
+ wichtige Stellen der Bibel <app>
+ <lem>verstehen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">verstehen,</rdg>
+ </app> und an der gemeinschaftlichen Gottesverehrung in den Versammlungen
+ unsrer Brüder aufrichtigen und herzlichen Antheil nehmen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>könue</sic>
+ <corr type="editorial">könne</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="typo_corr">könne</rdg>
+ </app>. Zu diesen Zwecken kann die Lehre von der göttlichen Würde unsers
+ Erlösers nicht gemisset <app>
+ <lem>werden. Will man aber das Volk hievon so unterrichten, daß es
+ nicht gedankenlos an den Worten hängen bleibt, sondern wirklich
+ etwas, nicht ganz und gar unbestimmtes, dabey denkt, so wird es
+ unvermeidlich seyn, ihm auch darüber etwas zu sagen, wie man den
+ Satz: es ist nur ein einziger Gott, mit den Sätzen: der Vater
+ unsers Herrn <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu Christi ist Gott, und: <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus ist Gott, vereinigen könne. Und in so fern
+ scheint</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">werden; diese aber macht</rdg>
+ </app> einige Kenntnis der Dreyeinigkeitslehre <app>
+ <lem>unentbehrlich zu seyn. b)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">unentbehrlich.</rdg>
+ </app> Eine zusammenhängende Beleh<milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="69*"/>rung <app>
+ <lem>von diesen Materien</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">davon</rdg>
+ </app> ist in dem Unterricht der erwachsenen Katechumenen zu ertheilen,
+ und auf diesen wird in den Vorträgen vor dem Volk gelegentlich gebauet. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Dabey nimmt der Volkslehrer immer Rücksicht auf die durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum geschehene Erlösung, auf die ihm beigelegte
+ Oberherrschaft über alles, und auf die ihm gebührende Verehrung, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">d)</rdg>
+ </app> vermeidet unbi<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="68*"/>blische Kunstwörter, auffallende Antithesen, vermeinte Erläuterungen und
+ Vergleichungen, untaugliche und kritisch oder exegetisch unsichere
+ Beweise, zu<milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="49*"/>mal aus dem <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice>, Polemik gegen die anders Denkenden und unbedachtsame Klagen
+ oder Declamationen gegen sie, und unverständige Uebertreibung der <app>
+ <lem>in den vorhin bemerkten Rücksichten</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">an sich</rdg>
+ </app> freilich nicht zu leugnenden Wichtigkeit dieser Lehren. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">e)</rdg>
+ </app> Zur leichtern Ueberzeugung von der Gottheit Christi, trägt
+ eine zweckmäßige Stellung des Beweises nicht wenig bey.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wenn die heiligen Schriftsteller von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Jesu Christo</hi> reden, den sie durchweg <pb edRef="#c" n="67"/> als
+ ei<pb edRef="#b" n="49"/>
+ <pb edRef="#d" n="69"/>nen wahren Menschen, dergleichen
+ wir sind, beschreiben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:14 Hebr:2:16 Hebr:2:17">Hebr. 2, 14. 16. 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl>
+ <citedRange n="Hebr:4:15">4, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#c" n="68"/> so bedienen sie sich a) zuweilen solcher Redensarten, die
+ deutlich anzeigen, daß er auch noch in einer andern Rücksicht betrachtet werden könne,
+ als in der, da er Mensch, von Maria gebohren, und ein <app>
+ <lem>Nachkömmling</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Nachkömmiing</sic>
+ <corr type="editorial">Nachkömmling</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>David, Israel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t1">Davids</persName> ist; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:3 Röm:1:4">Röm. 1, 3. 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:5">9, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:22:45">Matth. 22, 45.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> ein <app>
+ <lem>Umstand</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Umstand,</rdg>
+ </app> der sonst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bei</rdg>
+ </app> keiner andern Person in der Bibel vorkommt, durch welchen wir darauf geführt
+ werden, daß der Mensch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus Christus <hi>nicht ein</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>bloßer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">bloser</rdg>
+ </app>
+ <hi>Mensch</hi>, wie wir, seyn, <app>
+ <lem>sondern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>sonderu</sic>
+ <corr type="editorial">sondern</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> daß mit diesem von <index indexName="persons">
+ <term>David, Israel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t1">David</persName> abstammenden Menschen <hi>ein
+ Wesen andrer</hi>
+ <pb edRef="#d" n="70"/>
+ <hi>Natur</hi>, <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">das</rdg>
+ </app> nicht von <index indexName="persons">
+ <term>David, Israel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t1">David</persName> abstammete, auf eine ganz <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Weise, <hi>verbunden</hi> gewesen seyn <app>
+ <lem>müsse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">müße</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Dies</rdg>
+ </app> bestätigt sich sehr dadurch, daß das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> b) häufig versichert, er <hi>sey</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>eher,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>eher</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>als er von Maria gebohren</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>worden,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>worden</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>schon</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>da gewesen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">
+ <hi>dagewesen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und zwar im Himmel, bey Gott; welches die Bibel von <pb edRef="#c" n="69"/>
+ keinem andern Menschen so saget. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:30">Joh. 1, 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:13 Joh:3:31 Joh:3:32">3, 13. 31. 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:38 Joh:6:42 Joh:6:46">6, 38. 42. 46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:58">8, 58.</citedRange>
+ </bibl> Ja er wird, als der erste, über die Schöpfung der Welt und den Anfang aller
+ Kreaturen <app>
+ <lem>hinausgesezt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hinausgesetzt</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:1 Joh:1:2 Joh:1:3">Joh. <app>
+ <lem>1,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1.</rdg>
+ </app> 1. 2. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:5">17, <app>
+ <lem>5.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">5</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:15 Kol:1:17">Col. <pb edRef="#a" n="31"/> 1, 15.
+ 17.</citedRange>
+ </bibl> Dieses präexistirende übermenschliche Wesen c) benennet die Bibel mit dem
+ erhabnen Namen des <hi>Sohnes Gottes</hi>, (welcher Name <app>
+ <lem>zwar meistens, aber doch</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> nicht immer mit der Be<pb edRef="#b" n="50"/>nennung <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus oder Messias <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(§. <ref target="#gr_section_132">132.</ref>)</rdg>
+ </app> gleichbedeutend ist) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:4">Röm. 1, 4.</citedRange>
+ </bibl> und zwar nennet sie ihn den eingebohrnen oder einzigen Sohn, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:14 Joh:1:18">Joh. 1, 14. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16 Joh:3:18">3, 16. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:9">1 Joh. 4, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>ingleichem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ingleichen</rdg>
+ </app> den Logos <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:1 Joh:1:14">Joh. 1, 1. 14.</citedRange>
+ </bibl> worunter man <app>
+ <lem>damals</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">nacherweislichem damaligen Sprachgebrauch,</rdg>
+ </app> den erhabensten Geist nächst Gott verstand.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_55" n="55">
+ <p>55. Unleugbar <app>
+ <lem>geschiehet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geschieht</rdg>
+ </app> es in Rücksicht auf diesen erhabnen, vor dem Entstehen des Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu schon <app>
+ <lem>da gewesenen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">dagewesen</rdg>
+ </app>, in <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu befindlichen <app>
+ <lem>Logos</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">erhabenen Geist</rdg>
+ </app>, daß das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neue Testament</expan>
+ </choice> a) <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu eine <hi>Würde und Majestät</hi> beilegt, die <app>
+ <lem>über</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> alle menschliche weit <app>
+ <lem>erhaben ist</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">übersteigt</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:6">Phil. 2, 6.</citedRange>
+ </bibl> und daß es ihn hoch über alle Engel hinaussetzt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:1:4" to="Hebr:1:14">Hebr. <pb edRef="#d" n="71"/> 1,
+ 4–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:21">Eph. 1, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:10">Col. 2, 10.</citedRange>
+ </bibl> und Beschreibungen von ihm macht, die für jeden noch so vollkommenen Menschen
+ und Engel viel zu <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>groß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">gros</rdg>
+ </app> sind;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gros sind.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">Hebr. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:15">Col. 1, 15.</citedRange>
+ </bibl> b) daß es befiehlt, ihm eine <hi>Verehrung</hi> zu erweisen, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:2">1 Cor. 1, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dergleichen nur dem einzigen wahren Gott zu<pb edRef="#c" n="70"/>kommt; auf
+ ihn sich eben <app>
+ <lem>so,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">so</rdg>
+ </app> wie auf <app>
+ <lem>Gott,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gott</rdg>
+ </app> taufen zu <app>
+ <lem>lassen</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">lassen,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19">Matth. 28, 19.</citedRange>
+ </bibl> ihn anzubeten, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:6">Hebr. 1, 6.</citedRange>
+ </bibl> und an ihn sein Gebet zu richten; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:7:59">Act. 7, 59.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> (von der Erhörung) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:13 Joh:13:14">Joh. 14, 13. 14.</citedRange>
+ </bibl> welches zusammengenommen mehr ist, als Ehrfurcht und Dank <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> für die unaussprechlichen Verdienste, die er um das menschliche Geschlecht hat;
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Phil:2:7" to="Phil:2:11">Phil. 2, 7–11.</citedRange>
+ </bibl> und ist dieß um so mehr zu verwundern, da die <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift sonst über die dem einzigen wahren Gott allein gebührende Verehrung
+ und Anbetung mit unbeschreiblicher Eifersucht hält. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:45:22 Jes:45:23">Jes. 45, 22. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:14:11">Röm. 14, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:10">Phil. 2, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:42:8">Jes. 42, 8.</citedRange>
+ </bibl> Wir sind daher verpflichtet, sorgfältigst nach weiterm <app>
+ <lem>Unterricht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Uuterricht</sic>
+ <corr type="editorial">Unterricht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>über</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">uber</rdg>
+ </app> die wahre Beschaffenheit dieser so auserordentlichen Person uns umzusehen.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_56" n="56">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="51"/> 56. Diesen giebt uns das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neue Testament</expan>
+ </choice> indem es a) <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#gr_c_corr_2" xml:id="gr_c_56_corr1">
+ <sic>Jesum</sic>
+ <corr type="authorial">Christum</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Jesum</rdg>
+ </app> als den <hi>Oberherrn und Regenten</hi> der Menschen <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:14:9">Röm. 14, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:11">Phil. 2, 11.</citedRange>
+ </bibl> und der übrigen Geschöpfe, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:18">Matth. <pb edRef="#a" n="32"/> 28, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:20">20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:27">1 Cor. 15, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:21 Eph:1:22">Eph. 1, <app>
+ <lem>21.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">21,</rdg>
+ </app> 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:2">
+ <app>
+ <lem>Hebr.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Hebr<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 1, 2.</citedRange>
+ </bibl> als den Mitregenten auf dem Throne der Gottheit, vorstellt. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">Hebr. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:20">Eph. 1, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:22:44 Mt:22:45">Matth. <pb edRef="#d" n="72"/> 22, 44.
+ 45.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:110:1">Ps. 110, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Oberherrschaft aber über die <app>
+ <lem>Welt und Regierung derselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Welt,</rdg>
+ </app> ist ein Prädikat, welches die Bibel <app>
+ <lem>ausschließungsweise</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">ausschliesungsweise</rdg>
+ </app> dem einzigen wahren Gott allein giebt, und es aus der Schöpfung herleitet, (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">
+ <app>
+ <lem>Hebr.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Heb.</rdg>
+ </app> 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>) und welches All<pb edRef="#c" n="71"/>wissenheit, Allmacht und Allgegenwart
+ voraus setzt; b) <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu <hi>Werke</hi> beilegt, die nur Gott zukommen, und ohne
+ göttliche Eigenschaften, welche an ein endliches Wesen nicht mitgetheilt werden
+ können, ganz undenkbar sind, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> das künftige allgemeine Weltgericht, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:5:25" to="Joh:5:29">Joh. 5, 25–29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:23">Hebr. 12, 23.</citedRange>
+ </bibl> welches ohne Allwissenheit unmöglich ist; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:4:5">1 Cor. 4, 5.</citedRange>
+ </bibl> vornehmlich aber c) die <hi>Schöpfung der Welt</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:3 Joh:1:10">Joh. 1, 3. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:16">Col. 1, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:2 Hebr:1:3 Hebr:1:10">Hebr. 1, 2. 3. 10.</citedRange>
+ </bibl> und die <app>
+ <lem>Erhaltung derselben Col.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Erhaltung, Col<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:17">1, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">
+ <app>
+ <lem>Hebr.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Hebr<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">wie auch die Regierung derselben <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:18 Mt:28:20">Matth. 28, 18. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> ihm zuschreibt; <app>
+ <lem>ungeachtet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ohnerachtet</rdg>
+ </app> Weltschöpfer, und der einzige wahre Gott, in der Bibel einerley Begriffe sind;
+ endlich auch d) <hi>Eigenschaften</hi> ihm ausdrücklich beilegt, deren kein endliches,
+ sondern nur das unendliche Wesen fähig ist, als Ewigkeit und Unveränderlichkeit, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:11 Hebr:1:12">Hebr. 1, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:1">Joh. 1, 1.</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:5">17, 5.</citedRange>
+ </bibl> Allmacht <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:3:21">Phil. 3, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">Hebr. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:3">11, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_57" n="57">
+ <p>57. <app>
+ <lem>Folglich müssen wir es ganz eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Dem allem, zusammengenommen, zu Folge, halten wir uns für
+ verpflichtet ganz eigentlich es zu</rdg>
+ </app> verstehen, wenn das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neue Testament</expan>
+ </choice> diesen erhabnen, mit <pb edRef="#b" n="52"/> dem Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu verbundenen
+ Geist, oder den Logos, <app>
+ <lem>
+ <hi>Gott nennt</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Gott nennt</rdg>
+ </app>, wie <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">es</rdg>
+ </app> wirklich <pb edRef="#d" n="73"/> thut <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:1">Joh. 1, 1.</citedRange>
+ </bibl> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:5">Röm. 9, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:13">Tit. 2, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:8">Hebr. 1, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:20">1 Joh. 5, 20.</citedRange>
+ </bibl>) <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Haben</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Und haben</rdg>
+ </app> wir also nicht Grund genug in der Bibel, zu lehren, er sey</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Er <hi>ist</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>in gleichem Verstande Gott, als der Vater unsers Herrn <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christi?</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Christi.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_58" n="58">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="72"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>48.</sic>
+ <corr type="editorial">58.</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">58.</rdg>
+ </app> Denjenigen, welchen der eingebohrne Sohn seinen <hi>Vater</hi> nennt,
+ <hi>unterscheidet</hi> die Bibel deutlich <hi>von diesem Eingebohrnen</hi> oder
+ Logos, der auch eigentlicher wahrer Gott ist. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:1 Joh:1:2 Joh:1:14 Joh:1:18">Joh. 1, 1. 2. 14.
+ 18.</citedRange>
+ </bibl> 17, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:5">5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:3">3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:15">Col. 1, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:2 Hebr:1:3">Hebr. 1, 2. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_II_C">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_59" n="59">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="33"/> 59. Das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neue Testament</expan>
+ </choice> nennt neben dem Vater und dem Sohne einigemal den <hi>heiligen Geist</hi>,
+ und stellt ihn jenen dergestalt an die Seite, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19">Matth. 28, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:13:13">2 <app>
+ <lem>Cor.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Cor<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 13, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:12:4 1Kor:12:5 1Kor:12:6">1 Cor. 12, 4. 5. 6.</citedRange>
+ </bibl> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:2">1 Petr. 1, 2.</citedRange>
+ </bibl>) daß <app>
+ <lem>sich daraus schließen läßt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">wir berechtigt sind zu glauben</rdg>
+ </app>, er stehe gegen beide in einem <app>
+ <lem>Verhältnisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Verhältniße</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>ähnlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">änlich</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">das</rdg>
+ </app> demjenigen, in welchem jene beide gegen einander <app>
+ <lem>stehen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">stehen, nicht ganz unänlich sey</rdg>
+ </app>. – Es ist auch <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app>, daß das vieldeutige Wort Geist in dem damaligen Sprachgebrauche unter andern
+ zur Bezeichnung wirklicher <hi>Personen,</hi> also nicht <app>
+ <lem>blos</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bloß</rdg>
+ </app> abstrakter Dinge oder Kräfte und Wirkungen, sondern auch ihre eigene Subsistenz
+ habender und freihandelnder Subjekte, gebraucht worden sey, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Offb:4:5">Apocal. 4, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Offb:5:6">5, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Und in eben <pb edRef="#d" n="74"/> dieser Bedeutung wird es<app>
+ <lem>, nach unsrer Einsicht,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> in einigen Stellen des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neue Testament</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">offenbar</rdg>
+ </app> genommen, welche von dem heiligen Geist so reden, daß man weder an Wirkungen
+ oder Gaben Gottes, noch an eine <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blose</rdg>
+ </app> Prosopopöie denken <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:12:11">1 Cor. <pb edRef="#b" n="53"/> 12, <pb edRef="#c" n="73"/> 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:12:4 1Kor:12:6 1Kor:12:8 1Kor:12:9">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 4. 6. 8. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:10 1Kor:2:11">1 Cor. 2, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:18">Joh. 1, <app>
+ <lem>18.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">18,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:16 Joh:14:17 Joh:14:26">Joh. 14, 16. 17. 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:26">15, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:7 Joh:16:8 Joh:16:13 Joh:16:14 Joh:16:15">16, 7. 8. 13. 14.
+ 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:12:50">12, 50.</citedRange>
+ </bibl> wozu man noch <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19">Matth. 28, 19.</citedRange>
+ </bibl> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:30">Eph. 4, <choice resp="#gr_c_corr_3" xml:id="gr_c_59_corr1">
+ <sic>50</sic>
+ <corr type="authorial">30</corr>
+ </choice>.</citedRange>
+ </bibl>) fügen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_60" n="60">
+ <p>60. Daß der heilige Geist<app>
+ <lem>, wenn er überhaupt eine Person ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> eine <hi>göttliche</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">Person</rdg>
+ </app> sey, ist schon aus der Zusammensetzung mit dem Vater und <app>
+ <lem>Sohn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Sohne</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">im höchsten Grade</rdg>
+ </app> wahrscheinlich, nachdem die Gottheit des Sohnes nun schon erwiesen ist; zumal
+ da wir auf ihn eben so wie auf Vater und Sohn getauft werden sollen. Es wird aber <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gewis</rdg>
+ </app>, wenn man dazu <app>
+ <lem>nimmt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">nimt</rdg>
+ </app>, daß ihm Allwissenheit beigelegt <app>
+ <lem>wird,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">wird</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:10 1Kor:2:11">1 Cor. 2, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl> und Allmacht, indem die Schrift ihn als den Urheber der Wunder und Wundergaben
+ häufig beschreibt, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:12:11">1 Cor. 12, 11.</citedRange>
+ </bibl> wozu man <app>
+ <lem>allenfalls</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> noch setzen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, daß seine Wohnung ein Tempel genannt wird. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:16">1 <app>
+ <lem>Cor.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Cor <supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:19">6, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:6:16">2 Cor. 6, 16.</citedRange>
+ </bibl> Ob das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neue Testament</expan>
+ </choice> ihn <app>
+ <lem>ausdrücklich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>audsrücklich</sic>
+ <corr type="editorial">ausdrücklich</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Gott <app>
+ <lem>nenne,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">nenne</rdg>
+ </app> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:5:3 Apg:5:4">Act. 5, 3. 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:16">1 Cor. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>) läßt sich zwar kaum mit völliger <app>
+ <lem>Gewißheit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gewisheit</rdg>
+ </app> entscheiden, ist aber auch kein unentbehrliches Stück des Beweises für die
+ <hi>wahre wesentliche Gottheit des <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Geistes.</hi>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_61" n="61">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="34"/>
+ <pb edRef="#d" n="75"/> 61. Der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Geist <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>isi</sic>
+ <corr type="editorial">ist</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> vom Vater <app>
+ <lem>sowol</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sowohl</rdg>
+ </app> als vom Sohne unterschieden. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19">Matth. 28, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:16 Joh:14:26">Joh. 14, 16. 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:26">15, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_II_D">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_62" n="62">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="74"/> 62. Der ganze <app>
+ <lem>Inbegriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> aller unendlichen Vollkommenheiten, welcher nur allein in dem einzigen
+ nothwendigen Wesen, dem Schöpfer der Welt, möglich ist, oder die wahre wesentliche
+ Gottheit, <pb edRef="#b" n="54"/> kommt <app>
+ <lem>unwidersprechlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">also</rdg>
+ </app> dem Vater unsers Herrn <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu Christi zu; aber nicht minder kommt sie auch dem ewigen Sohne des Vaters,
+ dem mit dem Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu vereinigten Logos, zu <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_57">57.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>; und eben so dem <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Geiste (§. <ref target="#gr_section_60">
+ <app>
+ <lem>60).</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">60.)</rdg>
+ </app>
+ </ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Geist.</rdg>
+ </app> Diese <hi>drey</hi> aber sind wirklich, und nicht blos den Nahmen nach oder in
+ unsrer Vorstellung, <hi>von einander unterschieden</hi>, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_58">58.</ref>
+ <ref target="#gr_section_61">61.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> als <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">drey</rdg>
+ </app> besonders handelnde, und also für sich bestehende – Personen nennt mans, weil
+ man doch irgend ein Wort haben muß, wenn man von der Sache reden, und die in der Bibel
+ vorkommende Sätze untereinander vergleichen und in Eins zusammenfassen soll, und weil
+ von diesen Dreyen <app>
+ <lem>im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so geredet wird, wie man sonst unter Menschen von Personen im eigentlichsten
+ Verstand redet; welcher Ausdruck aber eben so <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> analogisch gebraucht wird, wie man <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> analogisch es versteht, wenn man von Gottes Freiheit, Rathschlüssen, Gegenwart <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> redet. Uns ist es <pb edRef="#d" n="76"/> genug, ohne hier in Untersuchungen
+ über die innern Verhältnisse dieser Drey gegen einander uns zu wagen, durch die
+ verschiedene <hi>äusere</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Verhältnisse</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Verhältniße</hi>
+ </rdg>
+ </app> sie zu unterscheiden, in welchen jeder <pb edRef="#c" n="75"/> anders als der
+ andre sich uns geoffenbaret hat, indem dem Vater die <app>
+ <lem>Fassung</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Faßung</rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>Rathschlusses</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rathschlußes</rdg>
+ </app> über unsre <app>
+ <lem>Beseeligung</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Beseligung</rdg>
+ </app>, dem Sohne die Ausführung desselben in dem <app>
+ <lem>Werk</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Werke</rdg>
+ </app> der Erlösung, und dem <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Geiste die Zubereitung unsrer Gemüther zur wirklichen Theilnehmung an der
+ uns zugedachten und <app>
+ <lem>erworbnen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">erworbenen</rdg>
+ </app> Glückseligkeit, zugeschrieben wird; so wie die Schrift auch lehret, der Vater
+ sey es, der den Sohn sende, der Sohn aber sende den <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Geist vom Vater. <app>
+ <lem>Doch auch diese Belehrun<pb edRef="#b" n="55"/>gen sind ohne Zweifel nach der
+ Schwachheit unsers Fassungsvermögens eingerichtet.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_63" n="63">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="35"/> 63. Da es ein unumstöslicher Grundsatz der <app>
+ <lem>natürlichen und geoffenbarten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Religion ist, daß nur <hi>ein einziger Gott</hi> sey, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">oder, daß die nothwendige allervollkommenste Substanz nur
+ einmal existire,</rdg>
+ </app> und daß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">also</rdg>
+ </app> alle göttliche Vollkommenheiten einzig und allein nur <app>
+ <lem>diesem Einzigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">dieser einzigen Substanz</rdg>
+ </app>, und keinem Dinge auser <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">derselben</rdg>
+ </app>, zukommen <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_53">53.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>; so müssen <app>
+ <lem>Vater</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Vater,</rdg>
+ </app> Sohn und Geist zusammen dieser einzige <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gott, die einzige nothwendige Substanz,</rdg>
+ </app> seyn, und das göttliche Wesen muß<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">demnach</rdg>
+ </app>, zwar nur ein einzigmal, aber doch <hi>in diesen Dreyen</hi>, eben so
+ unbegreiflich mit einander <app>
+ <lem>vereinigten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vereinigten</rdg>
+ </app> als unbegreiflich von einander verschiedenen, ungetheilt vorhanden seyn. </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_64" n="64">
+ <p>64. Die <hi>Unbegreiflichkeit</hi> dieser Lehre steht ihrer Wahrheit eben so wenig im
+ Wege, als <pb edRef="#d" n="77"/> die Unbegreiflichkeit vieler Sätze der natürlichen
+ Theologie für einen Beweis ihrer Falschheit gehalten wird. Genug, daß kein <pb edRef="#c" n="76"/> wahrer Widerspruch in ihr erwiesen werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, wie man denenjenigen zeigen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, welche sich in tiefere Spekulationen<app>
+ <lem>, dergleichen man in den Schulen der Theologen nach verschiedenen Hypothesen
+ angestellet hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> einlassen wollen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">Denn in den Schulen trägt man diese Lehre mit einigen
+ nähern Bestimmungen unsrer Vorstellung von ihr vor, theils um nöthigen Falls
+ darthun zu können, daß sie nichts widersprechendes in sich fasse, theils um
+ sich von gewissen ehedem aufgekommenen irrigen Vorstellungen derselben desto
+ sichrer zu entfernen.</rdg>
+ </app> Auser der Schule aber <hi>begnügt</hi> sich ein von der Wahrheit der in der
+ Bibel enthaltnen Offenbarung überzeugter Christ damit, daß, nach dem deutlichen Inhalt
+ des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> nur ein einziger Gott sey, und daß zu dem einigen Gott gehören der Vater,
+ der Sohn, und der <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">heil<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> Geist. Hiervon aber hat uns die Bibel unterrichtet, damit wir den Rathschluß
+ Gottes über unsere <app>
+ <lem>Seeligkeit</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Seligkeit</rdg>
+ </app> richtiger <app>
+ <lem>und deutlicher</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> uns vorstellen, die darin sich zeigende Liebe <app>
+ <lem>Gottes</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Gotttes</sic>
+ <corr type="editorial">Gottes</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> demüthiger verehren, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> von der <pb edRef="#b" n="56"/> göttlichen Würde unsers Erlösers und Herrn,
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu Christi, belehrt <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">werden, und einen desto festeren Grund unsers Vertrauens
+ auf ihn haben</rdg>
+ </app> möchten.</p>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="gr_chapter_iii">
+ <head xml:id="gr_III_head">
+ <choice>
+ <orig>
+ <pb edRef="#a" n="36"/> Werke Gottes <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_III_note">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</orig>
+ <seg type="toc-item">III. Werke Gottes</seg>
+ <seg type="condensed">III. Werke Gottes</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_III_A">
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_III_note" type="authorial">*) Um <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> eine deutlichere Vorstellung von einigen <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="78*"/> im folgenden vorkommenden Lehren zu erleichtern, kann es
+ nützlich seyn, einige allgemeine Sätze von dem <app>
+ <lem>
+ <hi>Rathschlusse</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>Rathschluße</hi>
+ </rdg>
+ </app> Gottes der Abhandlung von der <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="77*"/> Schöpfung, Erhaltung und Regierung der Welt vorauszuschicken, und <app>
+ <lem>dasjenige</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dasjenige,</rdg>
+ </app> was §. <ref target="#gr_section_44">44.</ref>
+ <ref target="#gr_section_45">45.</ref> von dem Willen Gottes vorgekommen ist, noch
+ etwas mehr zu entwickeln. – <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Je richtiger, genauer und ausgebreiteter die Kenntnis der Menschen von den
+ Werken Gottes ist, desto würdiger werden ihre Begriffe von Gott und dessen
+ Eigenschaften seyn, und desto leichter können in ihnen religiöse Gesinnungen
+ erweckt und unterhalten werden. Es ist also Pflicht für den christlichen
+ Volkslehrer, auf die Werke Gottes aufmerksam zu machen und die Kenntnis derselben
+ zu befördern. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Doch muß er, wenn er vor dem Volk von dergleichen Gegenständen redet, nicht
+ nur gelehrte Spekulationen und Hypothesen weglassen und sich auf das einschränken,
+ was seinen Zuhörern nicht ganz <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="57*"/>
+ fremd ist und dem gemeinen <app>
+ <lem>Verstand</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Verstande</rdg>
+ </app> faßlich gemacht werden kann, sondern auch stets eingedenk seyn, daß er in
+ dieser Art von Kenntnissen nicht sowohl um ihrer selbst und ihres anderweiten <app>
+ <lem>Nutzens</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Nutzen</sic>
+ <corr type="editorial">Nutzens</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> willen, Unterricht geben, als vielmehr zur Beförderung einer vernünftigen
+ Gottesverehrung sie brauchen soll, als Mittel, Gottes Macht, Weisheit und Güte in
+ einem helleren <app>
+ <lem>Lichte</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Licht</rdg>
+ </app> zu zeigen, die Menschen <app>
+ <lem>anzuleiten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">anzuleiten,</rdg>
+ </app> Gott überall und stets in der Natur zu sehen, nicht aber <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">blos</rdg>
+ </app> in <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="79*"/> den Stunden gewisser
+ Andachtsübungen an ihn zu <app>
+ <lem>denken</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice resp="#gr_b_corr_1" xml:id="gr_b_III_note_corr1">
+ <sic>decken</sic>
+ <corr type="authorial">denken</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, sie von ihrer Abhängigkeit <app>
+ <lem>von</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>vnn</sic>
+ <corr type="editorial">von</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="78*"/> Gott stärker zu überzeugen, sie
+ zufriedner mit der Welt und mit ihren Schicksalen zu machen, ihnen ein festeres
+ Vertrauen auf Gott einzuflößen <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> So kann und soll auch Geschichte, zumal Geschichte der Religion, zu <app>
+ <lem>ähnlichen</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">änlichen</rdg>
+ </app> Zwecken benutzt werden. <app>
+ <lem>e)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Muster beiderley Art kommen selbst in der Bibel, in manchen Psalmen und <app>
+ <lem>sonst,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">sonst</rdg>
+ </app> vor.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_65" n="65">
+ <p xml:id="var_65_p1">
+ <pb edRef="#a" n="36"/>
+ <seg xml:id="var_a_65_head">65.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <seg xml:id="var_a_65_1">Da Gott, als ein Geist,
+ Verstand und Willen hat, welche in einer ewigen Thätigkeit sich
+ befinden, so sind in Gott von Ewigkeit her, Vorstellungen,
+ Urtheile, Neigungen und Rathschlüße, welche in jener Thätigkeit
+ ihren Grund haben, und <hi>innerliche Wirkungen</hi> oder
+ <hi>Werke Gottes</hi> genennt werden. – Die Betrachtung andrer
+ Arten innerlicher, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> in Gott verbleibender, Werke oder Handlungen, wird den
+ Schulen der Theologen vorbehalten.</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="a" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_a_66_head">66.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_a_66_1">Alles was auser Gott wirklich ist, <app>
+ <lem>ist ein <hi>Werk Gottes</hi>, weil es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hat</rdg>
+ </app> den Grund sei<pb edRef="#c" n="77"/>nes <pb edRef="#d" n="78"/>
+ Daseyns in Gott <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_36">36.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und in einer <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">äuserlichen</rdg>
+ </app> Wirkung <app>
+ <lem>seines allmächtigen Willens hat</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oder Handlung desselben, und ist ein
+ <hi>äuserliches Werk</hi> Gottes</rdg>
+ </app>. <pb edRef="#c" n="78"/> Wie nun bey <pb edRef="#d" n="79"/> der
+ Welt das Entstehen von der Fortdauer unterschieden werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, so unterscheidet man auch zwey äusere<app>
+ <lem>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> auf Dinge auser Gott sich beziehende</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Handlungen <app>
+ <lem>oder Wirkungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gottes, die <app>
+ <lem>Schö<pb edRef="#b" n="57"/>pfung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schöpfung,</rdg>
+ </app> und die <app>
+ <lem>Vorsehung, unter welcher letztern man in weitläuftigerem Sinne
+ die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Erhaltung und <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Regierung der <app>
+ <lem>Welt begreift.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Welt. Und diese Werke sind allen dreyen
+ Personen der Gottheit gemein; dahingegen von demjenigen Werk,
+ welches die Verschaffung der ewigen Seligkeit der Menschen
+ betrifft, die Bibel jeder Person einen eignen Theil beilegt.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_66" n="66">
+ <p xml:id="var_66_p1">
+ <app>
+ <lem>66. Soll etwas wirklich werden, so muß es von Gott für das Beste in
+ dem besten Zusammenhange erkannt <app>
+ <lem>werden (§. <ref target="#gr_section_44">44.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">werden. (<ref target="#gr_section_44">§.
+ 44.</ref>)</rdg>
+ </app> Diese Vorstellung des unendlichen Verstandes ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl" xml:id="gr_a_section_67">
+ <seg xml:id="var_a_67_head">67.</seg>
+ <seg xml:id="var_a_67_1">Kein Ding gelangt zur Wirklichkeit ohne
+ Gottes Willen. Es ist aber zum Wirklichwerden eines zufälligen
+ Dinges noch nicht genug, daß Gott dasselbe als etwas, das an sich
+ betrachtet, gut ist, mit Wohlgefallen anschaue, und es in so fern
+ des Daseyns würdig achte; sondern Gott muß es auch in dem besten
+ Zusammenhang für das Beste erkennen; welches Urtheil
+ denn</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_a_67_2">unzertrennlich mit einer Handlung des <app>
+ <lem>beschliessenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beschliesenden</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">beschließenden</rdg>
+ </app> Willens verbunden<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ist</rdg>
+ </app>, welche die unausbleibliche Folge hat, daß in der bestimmten Stelle
+ des Zusammenhangs das Ding wirklich <app>
+ <lem>wird <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_44">44.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">wird. (§. <ref target="#gr_section_44">44.</ref>)</rdg>
+ </app> Eine solche Handlung des <app>
+ <lem>beschließenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beschliesenden</rdg>
+ </app> Willens, wodurch die Wirklichkeit eines <app>
+ <lem>Dinges festgesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Dings festgesezt</rdg>
+ </app> wird, <app>
+ <lem>heißt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> ein <hi>Rathschluß</hi> Gottes.</seg>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="var-structure">
+ <div type="section" xml:id="gr_a_section_65">
+ <p>
+ <join scope="root" target="var_a_65_head var_a_65_1"/>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_a_section_66">
+ <p>
+ <join scope="root" target="var_a_66_head var_a_66_1"/>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_a_section_67a">
+ <p>
+ <join scope="root" target="var_a_67_head var_a_67_1 var_a_67_2"/>
+ </p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_67" n="67">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="37"/>
+ <pb edRef="#c" n="79"/> 67. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">b.</rdg>
+ </app> Der Rathschluß Gottes <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist ewig, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:7">1 Cor. 2, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:4">Eph. 1, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:9 Eph:3:11">3, 9. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:1:9">2 Tim. 1, <pb edRef="#d" n="80"/> 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="58"/> unveränderlich, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:11">Ps. 33, 11.</citedRange>
+ </bibl> frey, (§. <ref target="#gr_section_45">45.</ref>) heilig, gütig, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:11 Röm:11:12">Röm. 11, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:11:30" to="Röm:11:32">30–32.</citedRange>
+ </bibl> weise und <app>
+ <lem>unerforschlich.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unerforschlich,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:11:33">Röm. 11, 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Sein Gegenstand sind alle <app>
+ <lem>äußere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">äusere</rdg>
+ </app> Werke Gottes; also das Entstehen, die Fortdauer und alle Veränderungen der <app>
+ <lem>moralischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>moraltschen</sic>
+ <corr type="editorial">moralischen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> sowohl als physischen Welt. So wie nun die Welt Ein Ganzes ist, <app>
+ <lem>und Gott alles, was er erkennet und will, auf einmal erkennet und will,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so ist auch eigentlich der Rathschluß Gottes nur ein <app>
+ <lem>einziger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einiger</rdg>
+ </app>, der alles was jemals wirklich ist umfasset, obgleich wir <app>
+ <lem>Menschen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Menscheu</sic>
+ <corr type="editorial">Menschen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, aus Mangel eines eben so umfassenden <app>
+ <lem>Blicks</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bliks</rdg>
+ </app>, so viele <app>
+ <lem>Rathschlüsse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Rathschlüße</rdg>
+ </app> uns denken, als Dinge wirklich werden. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> So fern sie die Schicksale einzelner Menschen bestimmen, beziehen sie sich
+ entweder auf die zeitliche und irdische Glückseligkeit derselben, oder auf die
+ moralische und ewige. Jene richten sich nicht immer nach dem freien Verhalten der
+ Menschen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:9:11" to="Röm:9:21">Röm. 9, 11–21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:19">1 Cor. 15, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:12">2 Tim. 3, 12.</citedRange>
+ </bibl> ob sie gleich die natürlichen Folgen guter und böser Handlungen nicht aufheben
+ oder ändern, allemal weise Ursachen haben, und auf Erhaltung der möglichsten
+ Vollkommenheit des Ganzen abzwecken. Diese sind jederzeit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">bedingt, und</rdg>
+ </app> dem von Ewigkeit vorhergesehenen freien Verhalten der Menschen genau <app>
+ <lem>angemessen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angemessen.</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="80"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:30">Röm. 9, <app>
+ <lem>30.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">30</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:10:4">10, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:10:10" to="Röm:10:21">10–21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:20">11, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und können, so fern sie dieses von Ewigkeit untrüglich vorhergesehene
+ Verhalten voraussetzen, in einem richtigen Sinne bedingt genennt werden.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> – <pb edRef="#d" n="81"/> Von den <app>
+ <lem>Rathschlüssen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Rathschlüßen</rdg>
+ </app> Gottes über <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>die die</sic>
+ <corr type="editorial">die</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wiederherstellung des gefallenen Menschengeschlechts, unten <app>
+ <lem>§. <ref target="#gr_section_128">128</ref>–<ref target="#gr_section_131">131</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_III_B">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_68" n="68">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="59"/> 68. Gott (§. <ref target="#gr_section_35">35.</ref>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <ref target="#gr_section_66">66.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_56">56.</ref>
+ <app>
+ <lem>c.)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">c)</rdg>
+ </app> ist der <app>
+ <lem>
+ <hi>Schöpfer</hi> Himmels und der Erde, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:1">1 Mos. 1, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:2:1">2, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:121:2">Ps. 121, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:146:6">
+ <app>
+ <lem>146.</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">146,</rdg>
+ </app> 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:15">Act. 14, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">oder,</rdg>
+ </app> welches einerley ist, der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Schöpfer</hi>, oder</rdg>
+ </app> Urheber, die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">verständige</rdg>
+ </app> wirkende Ursache, <hi>der Welt in ihrem ganzen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Umfange</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Umfange</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:40:26">Jes. 40, 26.</citedRange>
+ </bibl> Jer. 10, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jer:10:12" to="Jer:10:16">12–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:136:5" to="Ps:136:9">Ps. <app>
+ <lem>136.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">136,</rdg>
+ </app> 5–9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:10:16">16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:3 Joh:1:10">Joh. 1, 3. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:24">Act. 17, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:36">Röm. 11, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:8:6">1 Cor. 8, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:16">Col. 1, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:2">Hebr. 1, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:10">10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:3">11, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">oder welches einerley ist, Himmels und der Erde. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:1">1 Mos. 1, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:2:1">2, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:42:5">Jes. 42, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:45:12">45, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:10:12">Jer. 10, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:121:2">Ps. 121, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:136:3" to="Ps:136:9">136, 3–9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:146:6">146, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:15">Act. 14, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Von allem, was ist, hat er nicht nur die Materie her<pb edRef="#a" n="38"/>vorgebracht, die <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>nach der Lehre der Bibel</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> ihr Daseyn von ihm hat</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vorher nicht da war</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:3">Hebr. 11, 3.</citedRange>
+ </bibl> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:17">Röm. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Makk:7:28">2 Macc. 7, 28.</citedRange>
+ </bibl>) sondern auch jedem Dinge seine Form gegeben, seine Kräfte ihm verliehen,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104">Ps. 104.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:94:9">94, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:28">Act. 17, 28.</citedRange>
+ </bibl> die Gesetze seiner Veränderung ihm vorgeschrieben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:1:14" to="Gen:1:16">1 Mos. 1, 14–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:74:16 Ps:74:17">Ps. 74, 16. 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:13 Ps:104:14 Ps:104:19">104, 13. 14. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:19:4" to="Mt:19:6">Matth. 19, 4–6.</citedRange>
+ </bibl> und jedes in Verbindung mit allen übrigen <app>
+ <lem>gesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesezt</rdg>
+ </app>. Er schuf die ganze Körperwelt; nicht <pb edRef="#c" n="81"/> nur unsre Erde
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:1:2" to="ff">1 Mos. 1, 2. <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:27:5">Jer. <app>
+ <lem>27,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">27.</rdg>
+ </app> 5.</citedRange>
+ </bibl> mit allen ihren mannichfaltigen, zum <app>
+ <lem>Theil</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">theil</rdg>
+ </app> uns unsichtbar kleinen, Theilen, sondern auch das ganze Weltall, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Neh:9:6">Nehem. 9, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:8:4">Ps. 8, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:6">33, 6.</citedRange>
+ </bibl> vor dessen, allen menschlichen Begrif übersteigen<pb edRef="#d" n="82"/>dem,
+ Umfange unserm Blicke <app>
+ <lem>schwindlicht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">schwindlich</rdg>
+ </app> wird. Er schuf aber auch das weite Reich der an Kräften so verschiedenen
+ Geister, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:9">Hebr. 12, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:16">Col. 1, 16.</citedRange>
+ </bibl> und er ists auch, der den Menschen schuf. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:1:26" to="Gen:1:30">1 Mos. 1, 26–30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:2:7">2, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ijob:10:8" to="Ijob:10:12">Hiob 10, 8–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:119:73">Ps. 119, 73.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:139:13" to="Ps:139:16">139, 13–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:45:12">Jes. 45, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_69" n="69">
+ <p>69. Dieß alles schuf Gott im Anfang, <app>
+ <lem>(denn diese Welt ist, nach den Vorstellungen der Bibel, nicht gleich ewig mit <app>
+ <lem>Gott),</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Gott,)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">da auser Gott noch <choice>
+ <sic>ntchts</sic>
+ <corr type="editorial">nichts</corr>
+ </choice> war,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:1">1 Mos. 1, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:90:2">Ps. 90, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:1:1" to="Joh:1:3">Joh. 1, 1–3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:5">17, 5.</citedRange>
+ </bibl> er <app>
+ <lem>allein,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allein</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:44:24">Jes. 44, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="60"/> nach seinem freien Wohlgefallen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:115:3">Ps. 115, <app>
+ <lem>3.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>3-</sic>
+ <corr type="editorial">3.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> (§. <ref target="#gr_section_45">45.</ref>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>.
+ <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>.</rdg>
+ </app>) durch <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blosen</rdg>
+ </app> Willen, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_66">66.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:3">Hebr. 11, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Offb:4:11">Apocal. 4, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:6">Ps. 33, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:48:13">Jes. 48, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>also</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> unmittelbar, ohne Mittelursachen, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_51">51.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§. <ref target="#gr_section_51">51.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:9">Ps. 33, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:17">Röm. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl> durch seine Allmacht. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:32:17">Jer. 32, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_70" n="70">
+ <p>70. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Alle Geschöpfe, und ihre Beschaffenheit, und ihre Handlungen, und ihre
+ Verbindung mit andern, und die Folgen alles dessen, sahe Gott, als er sie schuf, auf
+ das vollständigste, <app>
+ <lem>deutlichste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">deutlichste,</rdg>
+ </app> und untrüglichste voraus. <app>
+ <lem>Und gleichwohl beschloß er, diese Welt zu schaffen, und sie so zu schaffen,
+ wie sie ist; <pb edRef="#c" n="82"/> er, den nichts nöthigen konnte eine Welt
+ zu schaffen, wenn sie seinen Absichten nicht gemäs war, (§. <ref target="#gr_section_45">45.</ref>) und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Zugleich stellte er sich auch alle andre mögliche Welten,
+ in ganz unzählbarer Menge, vor. §. <ref target="#gr_section_42">42.</ref> Und
+ gleichwohl wählte er diese unsre Welt vor allen andern; er,</rdg>
+ </app> der keine andere als die <app>
+ <lem>besten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beste</rdg>
+ </app> Absichten haben, und zu deren Erreichung keine <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andere</rdg>
+ </app> als die vollkommensten Mittel <app>
+ <lem>anwenden kann, (§. <ref target="#gr_section_46">46.</ref>) und den nichts
+ hindern konnte, der Welt eine andere Ein<pb edRef="#d" n="83"/>richtung zu
+ geben, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> eine andere Welt zu schaffen,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> wenn eine andere seinen Absichten <app>
+ <lem>besser</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">beßer</rdg>
+ </app> entsprochen <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">hätte.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_51">51.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_51">51.</ref>)</rdg>
+ </app> Es muß also <hi>keine</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Welt</hi> oder</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> Einrichtung der <app>
+ <lem>Welt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Welt</hi>
+ </rdg>
+ </app> möglich gewesen seyn, welche zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wählen kan. §. <ref target="#gr_section_46">46.</ref>
+ <hi>Es muß</hi> also <hi>diese Welt</hi>, so wie sie wirklich ist, nach allen
+ ihren Theilen zusam<pb edRef="#a" n="39"/>mengenommen, <hi>unter allen</hi>
+ den andern unzähligen <hi>möglichen, zu</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Erreichung des göttlichen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Endzwecks tauglicher</hi> gewesen wäre, <hi>als</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>diese</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">die der</rdg>
+ </app> Welt, nach allen ihren Theilen zusammen <app>
+ <lem>genommen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">genommen, von Gott wirklich gegebene</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <hi>Endzweks am tauglichsten gewesen seyn</hi>
+ </rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:31">1 Mos. 1, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:24">Ps. 104, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Zu diesem Zweck gehörte unleugbar die höchste mögliche <hi>Glückseligkeit</hi>
+ der empfindenden, zumal der vernünftigen, Geschöpfe. Hierzu aber wird in den <app>
+ <lem>letztern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">leztern</rdg>
+ </app> moralische Güte erfordert, (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_2">2.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_">2</ref>
+ </rdg>
+ </app>) welche desto <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gröser</rdg>
+ </app> seyn wird, je vollkommener die lebendige <app>
+ <lem>Erkenntnis</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Erkentnis</rdg>
+ </app> Gottes und seiner <pb edRef="#b" n="61"/> sämtlichen Eigenschaften bey solchen
+ Geschöpfen ist. (§. <ref target="#gr_section_3">3.</ref> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_1">1</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_1">1.</ref>)</rdg>
+ </app> Diese Erkenntnis aber <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> und soll durch die Betrachtung der Kreaturen erhalten werden. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:20">Röm. 1, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Es muß also Gottes unendlicher Verstand <app>
+ <lem>erkannt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gesehen</rdg>
+ </app> haben, daß durch keine <app>
+ <lem>Einrichtung der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Welt im Ganzen genommen diese <hi>Erkenntnis Gottes und seiner gesammten
+ Eigenschaften</hi> so sehr befördert <pb edRef="#c" n="83"/> werden könne, als
+ durch diese wirkliche. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:19:1" to="Ps:19:7">Ps. 19, 1–7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:20">Röm. 1, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_71" n="71">
+ <p>71. Die im poetischhistorischen Stil des frühesten Weltalters vorgetragene <app>
+ <lem>
+ <hi>Mosaische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Beschreibung der Schöpfung</hi> der Welt und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">der</rdg>
+ </app> Einrichtung unsrer <app>
+ <lem>Erde</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Erde, <hi>bey</hi> <index indexName="persons">
+ <term>Mose, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t7">
+ <hi>Mose</hi>
+ </persName>,</rdg>
+ </app> 1 Mos. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:1:2" to="ff">1, 2. <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1">1.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> hat zum Zweck, den Satz: es ist nichts, durchaus nichts, <app>
+ <lem>großes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">groses</rdg>
+ </app> oder kleines, nahes oder fernes, das nicht <pb edRef="#d" n="84"/> sein Daseyn
+ durch den allmächtigen Willen des Gottes, den die Israeliten verehren, bekommen <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">hat</rdg>
+ </app>; dem Menschen, selbst dem noch so sinnlichen Menschen, aufs tiefste
+ einzuprägen. Diesen wichtigen Satz lehret jene Beschreibung <hi>deutlich und
+ unwidersprechlich</hi>. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Aber nicht eben so deutlich und entscheidend beantwortet sie alle
+ <hi>Fragen</hi>, die hiebey einem Forscher einfallen können, als: ob unser Erdball
+ erst vor ungefähr 6000 Jahren <app>
+ <lem>(und viel länger <app>
+ <lem>scheint</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">kann</rdg>
+ </app> er von Menschen nicht bewohnt <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> seyn)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> aus <app>
+ <lem>Nichts</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">nichts</rdg>
+ </app> geschaffen, oder ob er damals nur erst ausgebildet, oder auch aufs neue
+ umgebildet worden sey? ob damals der ganze Erdboden zugleich, oder <app>
+ <lem>etwan</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">etwa</rdg>
+ </app> nur die höchsten Gegenden Asiens ihre völlige Ausbildung und jetzige
+ Einrichtung bekommen haben? ob zu eben der Zeit, und also erst vor sechs
+ Jahrtausenden, die übrigen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grosen</rdg>
+ </app> Welt<pb edRef="#b" n="62"/>körper hervorgebracht worden, oder ob sie älter
+ seyen? <pb edRef="#c" n="84"/> ob die Welt, oder auch die Erde, mit <pb edRef="#a" n="40"/> allem was <app>
+ <lem>darauf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">drauf</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>darinnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">drinnen</rdg>
+ </app> ist, in einem Augenblick von Gott hervorgebracht und dargestellet worden, oder
+ ob sie nach und nach, in der von <index indexName="persons">
+ <term>Mose, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t7">Mose</persName> erzählten Ordnung, in sechs Tagen, oder auch in
+ so viel Zeitperioden von unbestimmter Länge, geschaffen sey? Fragen, welche, nebst
+ andern änlichen, jeder nach seiner besten Einsicht gewissenhaft beantworten darf, ohne
+ daß er dadurch dem biblischen Religionsunterricht zu nahe träte.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_III_C">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_72" n="72">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="85"/> 72. Eben der Gott, der der Welt ihr Daseyn gab, (<ref target="#gr_section_68">§. 68.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_65">65.</ref>) kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#var_a_66_head">66.</ref>) kan</rdg>
+ <!-- Referenzierung von der Strukturkritik abhängig! -->
+ </app> auch ihr und allen ihren Theilen ohne Ausnahme die Fortdauer gewähren; und da
+ die Welt <app>
+ <lem>nicht ohne Gott und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> für sich selbst fortdauern und sich erhalten <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, so muß er es thun, wenn sie dauren soll. Und er thuts, und durch seinen <app>
+ <lem>beschließenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beschliesenden</rdg>
+ </app> Willen (§. <ref target="#gr_section_44">44.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_66">66.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_a_section_67">67.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">Hebr. 1, <app>
+ <lem>3.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">3,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:17">Col. 1, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:17">Joh. 5, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:148:5 Ps:148:6">Ps. 148, 5. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>erhält</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>er</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">er</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_72_note">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_72_note">*) Die hier folgende Klassifikation soll dem Lehrer
+ Anlaß geben, eindringlicher zu zeigen, daß Gott es sey, der <hi>alles</hi>
+ erhält.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>nicht nur</hi> die einfachen Wesen, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die Geister,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>und</hi> diejenigen Körper, die seit ihrer Erschaffung, ohne sich fortzupflanzen,
+ da zu seyn nie aufgehört haben, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">z. E<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> ganze Weltkörper,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:5 Ps:104:19">Ps. 104, 5. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:148:3" to="Ps:148:6">148, 3–6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>ingleichem</hi> alle auf eine bestimmte Zeitlang zur Wirklichkeit kommende <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">einzelnen</rdg>
+ </app> Dinge, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Pflanzen und Thiere,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> welche, vermöge der <pb edRef="#c" n="85"/> von Gott in sie gelegten
+ Fruchtbarkeit, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:12 Gen:1:22 Gen:1:28">1 Mos. 1, 12. 22. 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:8:17">8, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:9:1">9, 1</citedRange>
+ </bibl> ihres Gleichen hervorbringen können, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:30">Ps. 104, 30.</citedRange>
+ </bibl> und dann aufhören, indem sie in ihre Bestandtheile aufgelöset werden, aus
+ welchen neue Körper sich bilden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:27">Matth. 6, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:10:29" to="Mt:10:31">10, 29–31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:36:7">Ps. 36, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="63"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:90:3 Ps:90:5">90, 3. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:29 Ps:104:30">104, 29. 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ijob:10:8" to="Ijob:10:12">
+ <app>
+ <lem>Hiob,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Hiob</rdg>
+ </app> 10, 8–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>sondern auch</hi> die Gattungen <app>
+ <lem>dauren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dauern</rdg>
+ </app> so fort, daß die vor Jahrtausenden von ihnen angegebenen Merkmale noch <app>
+ <lem>jetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jezt</rdg>
+ </app> an ihnen <pb edRef="#d" n="86"/> kenntlich sind, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:30">Ps. 104, 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:139:13" to="Ps:139:16">139, 13–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:26">Act. 17, 26.</citedRange>
+ </bibl> und daß die Individuen jeder Art in Absicht ihrer Menge stets <app>
+ <lem>im Ganzen genommen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> eine zweckmäsige Proportion halten. </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_73" n="73">
+ <p>73. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Gott <app>
+ <lem>ist es, der nicht nur</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">erhält sowohl</rdg>
+ </app> diejenigen Geschöpfe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Die <hi>Art der Erhaltung</hi> ist aber anders bey
+ Geistern und einfachen Wesen; anders bey Körpern,</rdg>
+ </app> die keiner andern als Mittel ihrer Erhaltung <app>
+ <lem>bedürfen, <app>
+ <lem>sondern</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">als</rdg>
+ </app> auch die, welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bedürfen; <pb edRef="#a" n="41"/> und anders bey
+ solchen, die</rdg>
+ </app> ohne dergleichen Mittel</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Gott ist es, der denjenigen Geschöpfen, welche ohne
+ gewisse <hi>Mittel der Erhaltung</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nichr</sic>
+ <corr type="editorial">nicht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>fortdauern</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>fordauern</sic>
+ <corr type="editorial">fortdauern</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>können<app>
+ <lem>, erhält</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>. Den letzteren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">können. In Absicht der lezten</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp">können</rdg>
+ </app>, zu welchen <app>
+ <lem>die Pflanzen und die Thiere, und also die Menschen gehören, <app>
+ <lem>
+ <hi>verschaffet</hi> Gott die ihnen nöthigen <hi>Mittel der
+ Erhaltung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die Nahrungsmittel. Dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">diese ihnen nöthigen <hi>Mittel</hi>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die Nahrungsmittel, <hi>verschafft</hi>. Dies</rdg>
+ </app> geschiehet zwar nach dem Laufe der Natur; aber Gott ist doch der
+ Urheber auch von diesem.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">wir, auser den Pflanzen, die Thiere, und also auch den
+ Menschen, zählen, gehört die Verschaffung der nöthigen Mittel, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> Nahrungsmittel, mit zu ihrer Erhaltung. Diese werden zwar nach dem
+ Laufe der Natur verschafft, dessen Urheber aber doch Gott ist.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:29 Gen:1:30">1 Mos. 1, 29. 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:8:22">8, 22.</citedRange>
+ </bibl> Ps. 104, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:4">4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:104:10" to="Ps:104:18">10–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:27 Ps:104:28">27. 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:145:15 Ps:145:16">145, 15. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:147:8 Ps:147:9 Ps:147:14">147, 8. 9. 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:6:25" to="Mt:6:31">Matth. 6, 25–31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:45">5, 45.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:17">Act. 14, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_74" n="74">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="86"/> 74. <app>
+ <lem>Die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Weil die</rdg>
+ </app> in der Welt in Geistern und an Körpern <app>
+ <lem>geschehenden</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">geschehende</rdg>
+ </app> Veränderungen <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> durch Anwendung solcher Kräfte gewirkt<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">werden</rdg>
+ </app>, welche ihren letzten Grund nicht in den Geschöpfen <app>
+ <lem>selbst,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst</rdg>
+ </app> sondern in Gott <app>
+ <lem>haben. Auch diese <hi>Kräfte eines jeden Geschöpfs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">haben, so <hi>wirkt Gott</hi> zu allen und jeden
+ Veränderungen in der Welt in so fern <hi>mit</hi>, daß er die Kräfte eines
+ jeden Geschöpfs</rdg>
+ </app> jeder Art, durch welche solche Veränderungen bewirkt werden, erhält <app>
+ <lem>Gott durch seinen allmächtigen Willen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, und <app>
+ <lem>läßt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die von ihm festgesetzten Naturgesetze, nach welchen sie wirken, <app>
+ <lem>fortdauern.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">fortdauern läßt;</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">fortdauern,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:28">Act. 17, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:45">Matth. 5, 45.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:8:22">1 Mos. 8, 22</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:135:6 Ps:135:7">Ps. 135, 6. 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:139:13 Ps:139:14">139, 13. 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:147:15" to="Ps:147:18">147, 15–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:148:6 Ps:148:8">148, 6. 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ijob:10:8" to="ff">Hiob 10, <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">8</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">wodurch jedoch die Anwendung der Kräfte selbst noch
+ unbestimmt bleibt; daher auch ohne Gottes Zulassung zwar nichts geschehen und
+ keine Handlung vorgenommen werden kan, gleichwohl aber er im Reiche der Natur
+ weder die wirkende noch mitwirkende Ursache freier Handlungen ist, so fern sie
+ gut oder bös sind.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_75" n="75">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="64"/> 75. <app>
+ <lem>Dadurch, daß Kräfte da sind, welche angewendet werden können, und physische
+ Gesetze, <pb edRef="#d" n="87"/> an welche die Art und Weise der Anwendung
+ gebunden ist, ist noch nicht bestimmt, weder wozu sie, noch daß sie wirklich
+ in einzelnen Fällen angewendet werden. Allein a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Jedoch</rdg>
+ </app>, da der Allweise durch <app>
+ <lem>die Anwendung der Kräfte seiner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">seine</rdg>
+ </app> Geschöpfe und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">deren Einrichtung, und</rdg>
+ </app> durch die <app>
+ <lem>daraus entstehenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aus dieser entstehende</rdg>
+ </app> Veränderungen <app>
+ <lem>in der Welt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">derselben,</rdg>
+ </app> gewisse Absichten erreichen <app>
+ <lem>will,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">will</rdg>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_46">46.</ref>
+ <ref target="#gr_section_70">70.</ref>) die unmöglich unerfüllt bleiben können, (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_46">46.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_46">46</ref>
+ </rdg>
+ </app>) so stehet <app>
+ <lem>auch selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>die</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Anwendung aller Kräfte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Anwendung aller Kräfte</rdg>
+ </app> aller Geschöpfe, nebst allen daraus entstehenden Veränderungen in der Welt,
+ dergestalt unter Gottes <hi>Regierung</hi>, <app>
+ <lem>oder Vorsehung in engerem Verstande,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß <app>
+ <lem>beide</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sie insgesamt</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="87"/>
+ <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ntcht</sic>
+ <corr type="editorial">nicht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> anders erfolgen, als es zu Erreichung der Absichten, wozu sie von Gott bestimmt
+ sind, <app>
+ <lem>also zur Vermehrung der Vollkommenheit und Glückseligkeit des Ganzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> erforderlich ist. Eben hierdurch übt Gott <pb edRef="#a" n="42"/> die ihm als
+ Schöpfer zustehende Oberherrschaft über die Welt aus, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:24">Act. 17, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:26">1 Cor. 10, 26.</citedRange>
+ </bibl> Ps. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:24:1">24, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:50:10" to="Ps:50:12">50, 10–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:24">104, 24.</citedRange>
+ </bibl> und eben daher kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Daher kan</rdg>
+ </app> er auch Begebenheiten untrüglich voraussagen, die erst <app>
+ <lem>lange</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">lang</rdg>
+ </app> nachher aus <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> natürlichen <app>
+ <lem>zufälligen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Ursachen sich <app>
+ <lem>entwickeln;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entwickeln.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24">Matth. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:11:28">Act. 11, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>es wäre auch sonst das Gebet um göttliche Hülfe und <app>
+ <lem>Beystand</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Beistand</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:15:30" to="Röm:15:32">Röm. 15, 30–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:18 Eph:6:19">Eph. 6, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:4:6">Phil. 4, 6.</citedRange>
+ </bibl> sinnlos, und das Vertrauen auf Gott, wozu die Bibel so oft ermuntert,
+ vergeblich. b) Gleichwie aber alle durch die angewandten Kräfte der Geschöpfe <app>
+ <lem>hervorzubringenden</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">hervorzubringende</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Und gleichwie alle</rdg>
+ </app> Veränderungen in <pb edRef="#d" n="88"/> der Welt Gegenstände der göttlichen
+ Vorhersehung sind, <app>
+ <lem>welche auch selbst die Entschließungen frei<pb edRef="#b" n="65"/>handelnder
+ Kreaturen <app>
+ <lem>umfasset</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">umfaßet</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_42">
+ <app>
+ <lem>42.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">42</rdg>
+ </app>
+ </ref>) so gehören sie auch sämmtlich mit zu dem freien <app>
+ <lem>Rathschlusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Rathschluß</rdg>
+ </app> Gottes über die Welt, (§. <ref target="#gr_section_67">
+ <app>
+ <lem>67.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">67</rdg>
+ </app>
+ </ref>) und haben ihren Grund in <app>
+ <lem>der jedesmaligen Verbindung der Dinge und in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> den vorhergehenden Umständen, welche zuletzt von der ursprünglichen göttlichen
+ Einrichtung der Dinge abhängen; wie <app>
+ <lem>denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sie</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>alle Veränderungen in der Welt, wenn sie zur Wirklichkeit kommen
+ sollen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die gött<pb edRef="#c" n="88"/>liche Erhaltung der Geschöpfe und ihrer Kräfte
+ voraussetzen. <app>
+ <lem>Hieraus ergiebt sich, theils, daß die Regierung der Welt nichts anders ist,
+ als die Ausführung des ewigen <app>
+ <lem>Rathschlusses</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Rathschlußes</rdg>
+ </app> Gottes über die Veränderungen, welche in der Welt zur Wirklichkeit
+ kommen sollen, daß sie durch bloßes Wollen geschiehet, und daß es ein
+ kindischer Gedanke <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">wäre, wenn man sich</rdg>
+ </app> sie als eine Art einer Bemühung oder als ein stetes Eingreifen in die <app>
+ <lem>Maschine</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Maschiene</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>urplözlich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ <rdg wit="#d" type="v">urplözlich,</rdg>
+ </app> nach Beschaffenheit der <app>
+ <lem>Umstände</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Umstände,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>beschlossenes</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">beschloßenes</rdg>
+ </app> Nachhelfen derselben <app>
+ <lem>sich vorzustellen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">vorstellen wollte</rdg>
+ </app>, theils, daß nichts geschehen kann ohne Gottes Willen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_76" n="76">
+ <p>76. <app>
+ <lem>Nichts</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Richts</sic>
+ <corr type="editorial">Nichts</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> ist so klein, das nicht unter Gottes Regierung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(oder Vorsehung in engerm Verstand)</rdg>
+ </app> stünde, und zu einem <app>
+ <lem>der,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">der</rdg>
+ </app> in einer unübersehbaren Reihe <app>
+ <lem>zusammengeketteten,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">zusammengeketteten</rdg>
+ </app> Zwecke Gottes gehörte<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_76_note">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_76_note">*) Siehe die <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> zu <ref target="#gr_section_72">§. 72.</ref>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app> Er sorgt nicht nur <pb edRef="#d" n="89"/> für die Gattungen, sondern auch für
+ die Individuen, und ordnet auch selbst ihre kleinsten Umstände. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:29 Mt:10:30">Matth. 10, 29. 30.</citedRange>
+ </bibl> Auch sind alle Veränderungen der <hi>leblosen</hi> Dinge, des Erdbodens, der
+ Himmelskörper, der Luft, des Wassers, der Pflanzen, <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> der Vorsehung Gottes unterworfen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ijob:38:22" to="Ijob:38:38">Hiob 38, 22–38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der Lauf der <app>
+ <lem>Gestirne,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gestirne</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:19 Ps:104:20">Ps. 104, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl> die <app>
+ <lem>Witterung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Witterung.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:8:22">1 Mos. 8, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:147:8">Ps. 147, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:148:16" to="Ps:148:18">16–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="66"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:148:8">148, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:5:24">Jer. <app>
+ <lem>5,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">5.</rdg>
+ </app> 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Am:4:7">Amos 4, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:17">Act. 14, 17.</citedRange>
+ </bibl> Ueberfluß und Mangel an <app>
+ <lem>Lebensmitteln</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lebensmittel</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:104:13" to="ff">Ps. 104, <app>
+ <lem>13.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">13</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="89"/>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:27:28">
+ <app>
+ <lem>27,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">27.</rdg>
+ </app> 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:28:11 Dtn:28:23 Dtn:28:24">5 Mos. 28, 11. 23. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:11:17">11, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Am:4:6">Amos 4, 6.</citedRange>
+ </bibl> Donnerwetter, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:29">Ps. 29.</citedRange>
+ </bibl> Erdbeben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:32">Ps. 104, 32.</citedRange>
+ </bibl> welches alles die Bibel als von Gott kommend vorstellet, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und zwar nicht bloß in der Kindersprache der ältesten
+ Welt, sondern</rdg>
+ </app> weil <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">wirklich</rdg>
+ </app> die natürlichen Ursachen dieser Dinge von seiner Regierung abhängen. Die
+ leblosen Geschöpfe aber und ihre Veränderungen zielen alle mittelbar oder unmittelbar
+ zum Nutzen der Lebenden <app>
+ <lem>ab:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ab;</rdg>
+ </app> und unter den Lebenden sind die Unvernünftigen bestimmt den Vernünftigen
+ Vortheile zu schaffen. Jedem <hi>empfindenden</hi> Geschöpfe soll es möglichst wohl
+ gehen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:36:6" to="Ps:36:9">Ps. 36, 6–9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:145:9">145, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und jedes <pb edRef="#a" n="43"/> muß zum Besten des Ganzen das Seinige
+ beitragen. Und damit <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> statt haben möge, wird jedes Geschöpf in eine solche Verbindung mit andern <app>
+ <lem>gesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesezt</rdg>
+ </app>, durch welche dieser doppelte Zweck erreicht werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:104:10" to="Ps:104:18">Ps. 104, 10–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_77" n="77">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="90"/> 77. <app>
+ <lem>Nicht weniger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Insbesondere</hi>
+ </rdg>
+ </app> stehen die Veränderungen, so wie der <app>
+ <lem>
+ <hi>vernünftigen Kreaturen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vernünftigen Kreaturen</rdg>
+ </app> überhaupt, also auch der <app>
+ <lem>
+ <hi>Menschen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Menschen</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:26 Mt:6:30">
+ <app>
+ <lem>Matth.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Matth<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 6, 26. 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:31">10, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:13">Ps. 33, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und <hi>ganz besonders</hi> der Frommen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:1:6">Ps. 1, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:18">33, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:40:31">Jes. 40, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:28">Röm. 8, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> unter Gottes <app>
+ <lem>Regierung, welches zumal für die <hi>Frommen</hi> höchst tröstlich ist. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:1:6">Ps. 1, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:18">33, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:40:31">Jes. 40, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:28">Röm. 8, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Regierung.</rdg>
+ </app> Bey <hi>einzelnen Menschen</hi> zeigt sie sich a) bey der Geburt, in Absicht
+ auf Zeit, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:113:9">Ps. 113, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ijob:38:21">Hiob 38, 21.</citedRange>
+ </bibl> Ort, Geschlecht, Beschaffenheit und Umstände der Eltern; b) in dem <app>
+ <lem>Maas</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Maaße</rdg>
+ </app> der <pb edRef="#c" n="90"/>
+ <app>
+ <lem>Leibes-</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leibes</rdg>
+ </app> und Seelenkräfte, und dem Temperamente; c) in der Beschaffenheit der Erziehung,
+ und den Gelegenheiten seine Kräfte zu entwickeln, und seinen Charakter zu bilden; d) <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bey</rdg>
+ </app> der Wahl der Lebensart, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">in</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="67"/> der Bestimmung des <app>
+ <lem>Kreises</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Kreises,</rdg>
+ </app> in welchem man wirken soll, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">in</rdg>
+ </app> der Anweisung des Zirkels von <app>
+ <lem>Menschen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Menschen,</rdg>
+ </app> mit denen man in nähern Zusammenhang <app>
+ <lem>kommt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">treten soll</rdg>
+ </app>, es sey nun in Absicht der häuslichen, bürgerlichen und kirchlichen
+ Gesellschaft, oder der freundschaftlichen und andern Verbindungen; e) in der Anordnung
+ unserer <app>
+ <lem>gesammten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesamten</rdg>
+ </app> Schicksale, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:20:24">Sprüchw. 20, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:28">5 Mos. <app>
+ <lem>28.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">28,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> der frölichen sowohl, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:113:7 Ps:113:8">Ps. 113, 7. 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:127:1 Ps:127:2">127, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Sam:2:5">1 Sam. 2, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Sam:7:8">
+ <app>
+ <lem>7.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">7,</rdg>
+ </app> 8.</citedRange>
+ </bibl> als der <app>
+ <lem>traurigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Traurigen</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:45:7">Jes. 45, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> des Mangels oder <app>
+ <lem>Ueberflusses</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Ueberflußes</rdg>
+ </app> an den Nothwendigkeiten oder Bequemlichkeiten des Lebens, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:19">Ps. 33, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:10:22">Sprüchw. 10, 22.</citedRange>
+ </bibl> der <app>
+ <lem>Krankheiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kranckheiten</rdg>
+ </app> und Wiedergenesung, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:28:22">5 Mos. 28, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Am:4:10">Amos 4, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:9:3">Joh. 9, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:11:4">11, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:27">Phil. <app>
+ <lem>2,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2.</rdg>
+ </app> 27.</citedRange>
+ </bibl> der Rettung aus <app>
+ <lem>Gefahren,</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Gefahren;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:34:8">Ps. 34, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:91">Ps. 91.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:5:11">Jac. <pb edRef="#d" n="91"/> 5, 11.</citedRange>
+ </bibl> f) in Absicht der freien Handlungen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jak:4:13" to="Jak:4:16">Jac. 4, 13–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:16:7">1 Cor. 16, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:10">Röm. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl> indem theils die Umstände, in welche die Vorsehung uns <app>
+ <lem>sezt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">setzt</rdg>
+ </app>, Bestimmungsgründe zur <app>
+ <lem>Fassung</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Faßung</rdg>
+ </app> oder Abänderung unsrer <app>
+ <lem>Entschliesungen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Entschließungen</rdg>
+ </app>, uns an die Hand geben; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:21:1">Sprüchw. 21, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#a" n="44"/> theils die Ausführung unsrer <app>
+ <lem>Entschlüsse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <sic>Enschlüße</sic>
+ <corr type="editorial">Entschlüße</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Entschlüße</rdg>
+ </app> bald erleichtert, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:5:21">Sprüchw. 5, <app>
+ <lem>51.,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">21,</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">21.,</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">51.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> bald erschwehrt, bald verhindert wird; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:37:12 Ps:37:13">Ps. 37, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:8:10">Jes. 8, <pb edRef="#c" n="91"/> 10.</citedRange>
+ </bibl> theils andre als die <app>
+ <lem>abgezweckten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abgezweckte</rdg>
+ </app> Folgen daraus <app>
+ <lem>entstehen.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">entstehen;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:50:20">
+ <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">5</rdg>
+ </app> Mos. 50, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:10:23">Jerem. 10, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:10 Ps:33:11">Ps. 33, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:37:14 Ps:37:15">37, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl> g) in der Bestimmung der Zeit, Art und übrigen Umstände des Todes, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:27">Matth. 6, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:10:28" to="Mt:10:31">10, 28–31.</citedRange>
+ </bibl> Ps. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:31:16">31, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:90:3">90, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:90:5" to="Ps:90:10">5–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:91:3" to="Ps:91:7">91, 3–7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:139:16">139, 16.</citedRange>
+ </bibl> welche Dinge <app>
+ <lem>jedoch,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jedoch</rdg>
+ </app> von keinem unbedingten <app>
+ <lem>Rathschlusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Rathschluß</rdg>
+ </app> abhängen, daher der Mensch dasjenige natürliche Lebensziel, welches er sonst
+ wohl erreichen könnte, auch abkürzen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:55:24">Ps. 55, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:3:1 Spr:3:2">Sprüchw. 3, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:4:10">4, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:10:27">10, 27.</citedRange>
+ </bibl> ingleichem <pb edRef="#b" n="68"/> die Verkürzungen desselben, welche äusere
+ Umstände oder andere Menschen befürchten lassen, oft verhüten <app>
+ <lem>kann.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan. – Als ein Beispiel des verlängerten natürlichen
+ Lebenszieles <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>fühvt</sic>
+ <corr type="editorial">führt</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b #c #d" type="typo_corr">führt</rdg>
+ </app> man an <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:38:5">Jes. 38, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_78" n="78">
+ <p>78. In Rücksicht auf das <hi>ganze menschliche Geschlecht</hi> oder <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösere</rdg>
+ </app> Theile desselben, zeigt Gottes Regierung sich a) in Bestimmung der Zahl der
+ Gebohrnen und Sterbenden, und in Erhaltung der Proportion zwischen beiden <app>
+ <lem>Geschlechtern;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geschlechtern:</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:30">Ps. 104, 30.</citedRange>
+ </bibl> b) in Beförderung <app>
+ <lem>nützlicher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nüzlicher</rdg>
+ </app> Kenntnisse, indem die Zeit und die Um<pb edRef="#d" n="92"/>stände der
+ Erfindung nützlicher Künste, die Revolutionen in den Wissenschaften, die Wanderungen
+ derselben von einem Volk zum andern <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> unter Gottes Regierung stehen; c) in Beförderung der sittlichen Güte, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> durch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">Verknüpfung natürlicher Belohnungen oder Strafen mit
+ guten oder bösen Handlungen, durch Erweckung weiser Männer und treflicher
+ Gesetzgeber, durch</rdg>
+ </app> Erleichterung der <app>
+ <lem>Religionskenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Religionskentniße</rdg>
+ </app>, durch <app>
+ <lem>Gesetze, durch Verheisungen und Drohungen, durch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> mancherley <pb edRef="#c" n="92"/> Anstalten, von welchen die Bibel Nachricht <app>
+ <lem>giebt <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">giebt, durch eine solche Anordnung der Schicksale und
+ Umstände einzelner Menschen, die sie auf ihren moralischen Zustand aufmerksam
+ machen, Rührungen und gute Vorsätze in ihnen hervorbringen, ihrer Tugend zur
+ Uebung dienen <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> d) in Festsetzung des Ursprungs, der Grenzen, der Revolutionen, und der Dauer
+ der Staaten und Völkerschaften; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:26">
+ <app>
+ <lem>Act<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Act.</rdg>
+ </app> 17, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:45:7 Jes:45:5">Jes. 45, 7. <app>
+ <lem>5.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">5</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Am:3:6">Amos 3, 6.</citedRange>
+ </bibl> e) in Absicht des Entstehens, der Ausbreitung, der Schicksale, und der Dauer
+ Gottesdienstlicher Gesellschaften.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_79" n="79">
+ <p>79. Daß die göttliche Regierung, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">welche man sich nicht als eine Art einer Bemühung
+ vorstellen muß, in<pb edRef="#a" n="45"/>dem sie durch bloses Wollen
+ geschieht,</rdg>
+ </app> theils höchst weise, aber eben daher <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">auch</rdg>
+ </app> oft uns unbegreiflich, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:55:8 Jes:55:9">
+ <app>
+ <lem>Jes.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Jes<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 55, 8. 9.</citedRange>
+ </bibl> theils höchst gütig, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:145:17">Ps. 145, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:17">Act. 14, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:28">Röm. 8, 28.</citedRange>
+ </bibl> theils so eingerichtet sey, daß das moralische Gute dadurch befördert werde,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:27">Act. 17, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:11:4">Joh. 11, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Am:4:6" to="Am:4:11">Amos 4, 6–11.</citedRange>
+ </bibl> lehrt nicht nur die Bibel, sondern auch die Erfarung, zumal wenn man sich
+ gewöhnt, <pb edRef="#d" n="93"/> auf die kleinscheinenden Umstände und auf die <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grosen</rdg>
+ </app> oft unerwar<pb edRef="#b" n="69"/>teten Folgen ihres zufälligen
+ Zusammentreffens <app>
+ <lem>Acht</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">acht</rdg>
+ </app> zu geben. Aus dieser ganzen Lehre aber ergiebt sich, daß es in der Welt weder
+ einen blinden Zufall, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:16:33">Sprüchw. 16, 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> noch ein unwidertreibliches Schicksal gebe.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_80" n="80">
+ <p>80. Durch die mannichfaltigen <app>
+ <lem>
+ <hi>Uebel,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Uebel</hi>
+ </rdg>
+ </app> die in der Welt sind <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_80_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_80_note1" type="authorial">*) Gründliche
+ Belehrungen, wie vermeinte oder wahre Uebel zu schätzen seyen, aus welchen
+ Quellen <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="93*"/> sie herfließen,
+ und wie viel überwiegendes Gute sie theils <app>
+ <lem>voraussetzen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">voraussetzen,</rdg>
+ </app> theils zu Folgen haben, sind für die praktische Religion von
+ grosser Wichtigkeit. Der Lehrer wird seinen Zweck am leichtesten
+ erreichen, wenn er jede schickliche Gelegenheit ergreift, die Wahrheit der
+ Grundsätze und allgemeinen Bemerkungen, auf welche wir uns hier
+ einschränken müssen, an auffallenden Beispielen zu zeigen. <app>
+ <lem>Hierdurch werden die Christen nicht nur von der Wahrheit und
+ Brauchbarkeit dieser Grundsätze lebhaft überzeugt, sondern auch
+ angewöhnt werden, sie selbst bey jeder Gelegenheit richtig
+ anzuwenden.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> darf weder unsere Ue<pb edRef="#c" n="93"/>berzeugung von der <app>
+ <lem>Gewißheit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gewisheit</rdg>
+ </app> einer göttlichen Vorsehung und von deren Weisheit und Güte, noch unsere
+ Zufriedenheit mit den Werken Gottes und den Anordnungen seiner Vorsehung, gestört<app>
+ <lem>, noch unser Vertrauen und unsre Liebe und Dankbarkeit gegen Gott
+ geschwächt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> werden. Denn was das <pb edRef="#d" n="94"/>
+ <hi>moralische Böse</hi> betrift, so ist <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app>, a) daß Gott, der es allerdings vorhergesehen und zuzulassen <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_44">44.</ref>) <app>
+ <lem>beschlossen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">beschloßen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">beschloßen</rdg>
+ </app> hat, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:81:12 Ps:81:13">Ps. 81, <app>
+ <lem>12.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:16">Act. 14, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:24">Röm. 1, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>dennoch,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dennoch</rdg>
+ </app> so fern es böse ist, weder Urheber noch Beförderer desselben seyn könne, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_47">47.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sondern daß es aus andern, unten <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_119">119</ref>–<ref target="#gr_section_126">126.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> näher aufzusuchenden Quellen, entsprungen seyn <app>
+ <lem>müsse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müße</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jak:1:13" to="Jak:1:17">Jac. 1, 13–17.</citedRange>
+ </bibl> b) daß eine solche Einrichtung vernünftiger Geschöpfe, vermöge <pb edRef="#c" n="94"/> welcher ihnen das moralische Böse unmöglich gemacht <pb edRef="#b" n="70"/>
+ <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">worden wäre, oder eine Verhinderung desselben durch die
+ Allmacht</rdg>
+ </app>, der Weisheit Gottes nicht angemessen gewesen wäre; <app>
+ <lem>indem selbst die nützlichsten Kräfte, womit <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nnsre</sic>
+ <corr type="editorial">unsre</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Natur begabt ist, wenn sie nicht alle zugleich in der richtigsten
+ Proportion gehörig geübt und ausgebildet, oder wenn sie auf unrechte
+ Gegenstände oder <app>
+ <lem>übermäßig</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">übermäsig</rdg>
+ </app> angewendet werden, das Böse erzeugen, und doch gewiß, ohne weit <app>
+ <lem>grössere</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">größere</rdg>
+ </app> Unvollkommenheit unsrer Natur, weder ganz mangeln, noch merklich
+ schwächer und unwirksamer seyn könnten; so wie auch die physischen Gesetze, an
+ welche ihre Wirksamkeit gebunden ist, manche (moralisch betrachtet) verkehrte,
+ einseitige, zu heftige Wirkung mit sich bringen, und dennoch höchst nothwendig
+ waren, wenn unsre Natur erhalten, unser Geist veredelt und vervollkommet, und
+ wir glücklich seyn und es immer mehr werden sollten; c) daß eben so wenig jede
+ unrechte Anwendung unsrer an sich guten Kräfte durch die Allmacht oder durch
+ eine von der jetzigen ganz verschiedene Anordnung <pb edRef="#d" n="95"/> des
+ Zusammenhangs der Dinge gehindert werden durfte, wenn der Mensch sich zur
+ Tugend bilden und diese einen Werth haben sollte; welches beides nicht statt
+ fände, wenn der Mensch, vom Anfang seines Daseyns <app>
+ <lem>an,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">an</rdg>
+ </app> ohne eigne Anstrengung jede ihm nützliche Wahrheit erkennete, jedesmal
+ zur rechten Zeit an dieselbe in <pb edRef="#c" n="95"/> dem nöthigen Grade der
+ Deutlichkeit und Lebhaftigkeit erinnert würde, ihm nie etwas anders als nur
+ das wahre Beste zu wollen verstattet wäre, jeder Reitz, der stark genug seyn
+ möchte um seiner Unschuld gefährlich zu werden, von ihm entfernt bliebe,
+ Einwirkungen von ausen ihn stets unwiderstehlich zum Guten hintrieben <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">c)</rdg>
+ </app> daß Gott die <app>
+ <lem>ernstlichsten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ernstlichen</rdg>
+ </app> Anstal<pb edRef="#b" n="71"/>ten zur Verminderung <app>
+ <lem>des moralischen Bösen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">desselben</rdg>
+ </app> gemacht habe; <app>
+ <lem>e)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">d)</rdg>
+ </app> daß dieses Böse die Absichten Gottes so wenig vereiteln könne, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:33:10 Ps:33:11">Ps. 33, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl> daß es vielmehr zu Erreichung derselben mitwirken, und das Gute, nämlich wahre
+ Vollkommenheit und Glückseligkeit, im Ganzen genommen, mit befördern <app>
+ <lem>müsse,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müße.</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">müße,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:50:20">1 Mos. 50, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:4:27 Apg:4:28">Act. 4, 27. 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:32">Röm. 11, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und also von dem Heiligsten zugelassen werden konnte.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_81" n="81">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="46"/> 81. Das <hi>physische Uebel</hi> aber ist zum Theil eine
+ natürliche und nothwendige Folge des moralischen, und dient in dieser Verbindung, als
+ ein Mittel <app>
+ <lem>größerem</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gröserem</rdg>
+ </app> Uebel vorzubeugen, zu Erreichung der wohlthätigsten Zwecke; zum Theil <pb edRef="#d" n="96"/> war <app>
+ <lem>ein gewisser Grad von Eingeschränktheit und Unvollkommenheiten, die uns
+ empfindlich fallen und wenigstens zu mancherley physischen Uebeln die
+ Gelegenheit sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">es</rdg>
+ </app> nothwendig, wenn jedes Geschöpf das seyn sollte, was es ist, und, nach dem <pb edRef="#c" n="96"/> gewiß allgütigen und allweisen Plane Gottes, in der
+ Stufenleiter der (ohnehin eingeschränkten) Geschöpfe seyn mußte; zum Theil war <app>
+ <lem>das Uebel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">es</rdg>
+ </app> unvermeidlich, wenn jedes Geschöpf in demjenigen <app>
+ <lem>Verhältnisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Verhältniße</rdg>
+ </app> gegen die übrigen stehen sollte, welches der unendliche Verstand <app>
+ <lem>Gottes</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Gott es</sic>
+ <corr type="editorial">Gottes</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> für das dem Ganzen vortheilhafteste untrüglich erkannt hat<app>
+ <lem>; zum Theil entspringt auch das physische Uebel, so wie das moralische, aus
+ der höchst wohlthätigen Wirksamkeit der in die Natur jedes Dinges von dem
+ Allgütigen gelegten Kräfte, wenn diese zufolge eines, gleichwohl zum besten
+ Zusammenhang der Dinge gehörigen, Zusammenflusses von Umständen auf einen <pb edRef="#b" n="72"/> unrechten Gegenstand oder mit Uebermaaß angewendet
+ werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Es entdecken auch die Menschen bey dem Fortschritte ihrer <app>
+ <lem>Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Kenntniße</rdg>
+ </app> immer mehr, daß Dinge, die für schädlich, wenigstens für unnütz und <app>
+ <lem>zwecklos</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zweklos</rdg>
+ </app>, gehalten wurden, nicht schlechtweg <app>
+ <lem>unnütz, noch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und</rdg>
+ </app> allen schädlich sind, sondern wirklich einen Nutzen stiften, und mit
+ überwiegenden Vortheilen <app>
+ <lem>verknüpft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>verknüpfr</sic>
+ <corr type="editorial">verknüpft</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> sind, welche zugleich mit jenen Uebeln wegfallen würden. Und eben das gilt von
+ vielen Begebenheiten, die anfangs dem Wohl einzelner Menschen oder ganzer
+ Gesellschaf<pb edRef="#d" n="97"/>ten nachtheilig zu seyn schienen; wie <app>
+ <lem>jeder</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">ieder</rdg>
+ </app> Nachdenkende aus der Erfarung und der Geschichte wissen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. Insbesondere dienet ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">groser</rdg>
+ </app> Theil der phy<pb edRef="#c" n="97"/>sischen Uebel nicht nur zur schnellern und <app>
+ <lem>grössern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösern</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">größern</rdg>
+ </app> Entwickelung unsrer Kräfte, sondern auch zur Beförderung der Tugend und der
+ religiösen Gesinnungen unter den Menschen. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:12:4" to="Hebr:12:11">Hebr. 12, 4–11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_82" n="82">
+ <p>82. Auserdem muß noch wohl erwogen werden, 1) daß kein Mensch ein Recht hat, eine reine
+ ungetrübte Glückseligkeit, oder einen bestimmten Grad derselben, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> eben denselben, welchen ein andrer genießt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> als eine Schuldigkeit von Gott zu <app>
+ <lem>fodern;</lem>
+ <rdg wit="#a b" type="v">fodern,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:20 Röm:9:21">Röm. 9, 20. 21.</citedRange>
+ </bibl> 2) daß wir und andere empfindende Geschöpfe doch unläugbar unsäglich viel
+ Gutes stets <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">geniessen</rdg>
+ </app>; 3) daß die Menschen viele Uebel leicht vermeiden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">oder doch vermindern</rdg>
+ </app> könnten; 4) daß sie bey jedem noch so kleinen Uebel sehr empfindlich, hingegen
+ bey unzähligen Gütern fühllos zu seyn, und diese eher als jene zu vergessen, auch <pb edRef="#a" n="47"/> das Uebel <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> von der bösen Seite zu betrachten, <app>
+ <lem>die damit verbundenen Vortheile aber zu übersehen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> pfle<pb edRef="#b" n="73"/>gen; 5) daß die Welt nicht um der Menschen willen
+ allein, wenn gleich die Erde vorzüglich für sie, da ist; 6) daß wir nur den kleinsten
+ Theil der Welt, und auch den nur sehr unvollkommen kennen, und die Verbindungen,
+ Absichten und <app>
+ <lem>ins unendliche fortlaufenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Folgen der Dinge <pb edRef="#d" n="98"/> höchst unvollständig einsehen, und
+ daher das wahre <app>
+ <lem>Verhältnis</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Verhältniß</rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>Nutzens</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nuzens</rdg>
+ </app> zum Schaden, <pb edRef="#c" n="98"/> und der Summe des Guten zur Summe des
+ Bösen zu <app>
+ <lem>überschauen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">übersehen</rdg>
+ </app> nicht im Stande sind; 7) daß wir jetzt noch in der ersten Epoche unsers Daseyns
+ uns befinden<app>
+ <lem>, und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 8) daß die Ewigkeit vieles, was uns hier dunkel bleibt, aufklären wird. 9) Was
+ insbesondere die <app>
+ <lem>
+ <hi>Leiden der Frommen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Leiden der Frommen</rdg>
+ </app> betrifft, so ist zu <app>
+ <lem>merken,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">merken</rdg>
+ </app> a) daß <app>
+ <lem>die Frommen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sie</rdg>
+ </app> von dem gemeinen <app>
+ <lem>Loose</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Loos</rdg>
+ </app> der Menschen keine Ausnahme verlangen können; b) daß dasjenige Glück, welches
+ der Tugendhafte ausschließungsweise genießt, am wenigsten in die Augen fällt<app>
+ <lem>, und daher leicht übersehen, oder doch nicht genug in Anschlag gebracht
+ wird</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>; c) daß es <app>
+ <lem>größtentheils</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gröstentheils</rdg>
+ </app> Vorurtheil ist, wenn man glaubt, der Tugendhafte habe mehr zu leiden, als der
+ Lasterhafte (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:16:24">
+ <app>
+ <lem>Matth.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Matth<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 16, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:22">Act. 14, <app>
+ <lem>22.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">22,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:12">2 Tim. 3, 12.</citedRange>
+ </bibl>) d) daß Fromme <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(der Frömmler nicht einmal zu gedenken,)</rdg>
+ </app> an manchen <app>
+ <lem>Widerwärtigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Widerwärtigkeiten,</rdg>
+ </app> die sie treffen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">doch</rdg>
+ </app>selbst Schuld sind; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Petr:2:18" to="1Petr:2:20">1 Petr. 2, 18–20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:4:15">4, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:4:17">17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>e) daß alle Dinge ihnen doch zum Besten gereichen; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:28">Röm. 8, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:3">5, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:2">Jac. 1, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:10">
+ <app>
+ <lem>Matth.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Matrh.</sic>
+ <corr type="editorial">Matth.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 5, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:11">Hebr. <app>
+ <lem>12,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">13,</rdg>
+ </app> 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> f) daß sie unter dem Leiden durch mehrere und <app>
+ <lem>grössere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösere</rdg>
+ </app> Trostgründe unterstüzt werden <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:1:5">2 Cor. 1, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:34:20">Ps. 34, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:26" to="ff">Röm. 8, <app>
+ <lem>26.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">26</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> g) daß desto <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösere</rdg>
+ </app> Belohnungen in einer andern Welt ihnen bevorstehen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:17" to="ff">Röm. 8, 17. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Petr:4:12" to="1Petr:4:14">1 Petr. 4, 12–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:17">2 Cor. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:18">18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_83" n="83">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="74"/>
+ <pb edRef="#c" n="99"/>
+ <pb edRef="#d" n="99"/> 83. Die
+ Veränderungen in der Welt geschehen unter Gottes Regierung <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ordentlicher Weise nach dem <app>
+ <lem>Laufe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lauf</rdg>
+ </app> der Natur, indem sie <app>
+ <lem>durch die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">den</rdg>
+ </app> von Gott <app>
+ <lem>in die Geschöpfe gelegten Kräfte bewirkt werden, und den jedem Dinge</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">den Dingen</rdg>
+ </app> vorgeschriebenen Veränderungsgesetzen <app>
+ <lem>gemäs</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <app>
+ <lem>gemäs.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>gemäs.</sic>
+ <corr type="editorial">gemäs,</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und durch die in dieselben gelegte Kräfte</rdg>
+ </app> erfolgen. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Was in der Körper oder der Geister Welt nicht so geschiehet, es sey nun daß die
+ Wirkung an sich, oder nur den besondern Umständen nach, <app>
+ <lem>entweder</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> die Kräfte der Natur <app>
+ <lem>überhaupt, <app>
+ <lem>(welche wir freilich zu bestimmen nicht wagen dürfen),</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="om"/>
+ </app> oder doch die Kräfte desjenigen, der eine von ihm nicht vorherzusehende
+ Veränderung ankündigt oder bewirkt, <app>
+ <lem>übersteige,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">übersteige;</rdg>
+ </app> oder von den einmal <app>
+ <lem>festgesezten</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">festgesetzten</rdg>
+ </app> Veränderungsgesetzen abweiche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">übersteige</rdg>
+ </app>; das <app>
+ <lem>ge<pb edRef="#a" n="48"/>schieht durch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">nennt man</rdg>
+ </app> ein <hi>Wunder</hi>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">Weil wir aber c) die Kräfte der gesammten Natur nicht zu
+ bestimmen wagen dürfen, mithin nicht entscheiden können, ob jemals ein Wunder
+ der ersten Art geschehen sey, so schränken wir uns darauf ein, ein Wunder da
+ anzunehmen, wenn ein auserordentlicher, und dabey verständiger und
+ unbezweifelt redlicher Mann, bey dem man vernünftiger Weise nicht vermuthen
+ kann, daß er an Kenntnis der vielleicht verborgenen Kräfte der Natur seinen
+ Zeitgenossen, und wohl gar allen Zeitaltern überlegen sey, zu einem wichtigen
+ Zweck unter der Versicherung, daß Gott ein wirkliches Wunder durch ihn
+ verrichte, auserordentlich Wirkungen, die in keinem Verhältniß gegen die
+ natürlichen Kräfte des Wunderthäters stehen, und deren Ab<pb edRef="#d" n="100"/>weichung von dem Laufe und den Gesetzen der Natur gezeigt werden
+ kann, <choice>
+ <sic>hervorbingt</sic>
+ <corr type="editorial">hervorbringt</corr>
+ </choice> oder untrüglich ankündigt.</rdg>
+ </app> Da <app>
+ <lem>aber <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">nun d)</rdg>
+ </app> die natürlichen Kräfte der Dinge nur vom Schöpfer vermehret, und die
+ natürlichen Veränderungsgesetze von keinem Geschöpf willkührlich aufgehoben werden
+ können; <app>
+ <lem>weder von demjenigen, welches selbst an diese Gesetze gebunden ist, noch
+ auch, ohne Gottes Willen, von einem andern höherer Natur, so groß auch immer
+ seine Kraft seyn mag:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> nur <app>
+ <lem>durch Gottes beschließenden Willen ein Wunder wirklich werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gott der Urheber der Wunder seyn</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:72:18">Ps. 72, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:86:10">86, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>obgleich <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">e)</rdg>
+ </app> Gott dabey oft gewisser Mittelspersonen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ob er gleich dabey zuweilen gewisser Mittelursachen</rdg>
+ </app> sich bedienet, die aber die Wirkung hervorzubringen<app>
+ <lem>, oder auch nur un<pb edRef="#c" n="100"/>trüglich und bestimmt
+ vorauszusagen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in sich selbst keine hinreichende Kräfte haben. <app>
+ <lem>e)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">f)</rdg>
+ </app> Die Möglichkeit <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">solcher</rdg>
+ </app> Wunder <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> aus vernünftigen Gründen nicht <app>
+ <lem>bezweifelt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">widerlegt</rdg>
+ </app> werden; (§. <ref target="#gr_section_10">
+ <app>
+ <lem>10.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">10</rdg>
+ </app>
+ </ref>) und daß dergleichen <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#d" type="v">g)</rdg>
+ </app> wirklich geschehen sind, bezeugen die biblischen Skribenten glaubwürdig. (§.
+ <ref target="#gr_section_14">14.</ref>
+ <app>
+ <lem>c.</lem>
+ <!-- Vermutlich ist "e" gemeint. In #b steht aber deutlich "c" -->
+ <rdg wit="#a #d" type="v">e.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_15">15.</ref> f. <ref target="#gr_section_27">27.</ref> h.)
+ Sie beweisen <app>
+ <lem>g)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#d" type="v">h)</rdg>
+ </app> keine Unvollkommenheit des ersten Plans Gottes, sondern waren vielmehr von
+ Anfang an <pb edRef="#b" n="75"/> als Theile mit in demselben enthalten, und gehörten
+ mit zu dem ewigen <app>
+ <lem>Rathschlusse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rathschluß</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Rathschluße</rdg>
+ </app> Gottes über die Welt und ihre Veränderungen, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_67">67.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in welchem er <app>
+ <lem>festgesezt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">festgesetzt</rdg>
+ </app> hat, daß in der Reihe der übrigen Begebenheiten <app>
+ <lem>an</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> bestimmten Orten und Zeiten Wunder geschehen sollen, weil er vorhersahe, daß
+ ei<pb edRef="#d" n="101"/>ne oder die andre seiner Absichten <app>
+ <lem>in dem abgezweckten Grade oder auf die für die beste erkannte Weise</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht könne nach dem ordentlichen <app>
+ <lem>Laufe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lauf</rdg>
+ </app> der Natur erreicht werden, ohne diesem eine solche Einrichtung zu geben, welche
+ andern Absichten Gottes entgegen seyn würde.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_84" n="84">
+ <p>84. So oft daher die Absichten Gottes in ihrem ganzen Umfange durch die nach den
+ Naturgesetzen wirkende <app>
+ <lem>und unter Gottes Regierung stehende</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> natürlichen Kräfte erhalten werden können, geschehen <app>
+ <lem>keine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>keiue</sic>
+ <corr type="editorial">keine</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wunder, sondern Gott bedient sich der zu Erreichung jener Zwecke von ihm
+ hervorgebrachten und weis<pb edRef="#c" n="101"/>lich eingerichteten natürlichen
+ Kräfte. <app>
+ <lem>Wäre es daher gleich kindisch, sich vorzustellen, es sey Gott mühsamer
+ oder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Ist es daher Gott gleich nicht</rdg>
+ </app> schwehrer ein Wunder zu thun, als die natürlichen Veränderungen in der Welt zu
+ bewirken; indem beides nichts weiter als ein Wollen Gottes <app>
+ <lem>erfordert;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erfordert:</rdg>
+ </app> so erkennen wir doch aus vorstehenden Sätzen sowohl als aus der Erfarung, <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß Wunder nur sehr <hi>sparsam</hi> geschehen, und daß darum <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sehr glaubwürdige <app>
+ <lem>Zeugnisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Zeugniße</rdg>
+ </app> dazu gehören, uns von der Wirklichkeit eines Wunders zu versichern. <app>
+ <lem>Wo aber diese vorhanden sind, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">das Faktum, oder die bestimmte Vorausverkündigung
+ desselben, auf keine Weise natürlich erklärt werden kann,</rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem>große und der Güte und Weisheit</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Gottes würdige Absicht des Wunders sich erkennen läßt, <app>
+ <lem>das Faktum auf keine Weise natürlich erklärt werden kann,</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="om"/>
+ </app> und derjenige, welcher Wun<pb edRef="#d" n="102"/>der zu verrichten
+ versichert, ein <app>
+ <lem>verständiger, gesezter und</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> rechtschaffener <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">frommer</rdg>
+ </app> Mann ist, auf den kein billiger Verdacht der Schwärmerey und des
+ Selbstbetrugs oder <pb edRef="#b" n="76"/> irgend einer Art der Betrügerey
+ fallen kann, da verdienen sie allen Glauben. <app>
+ <lem>An eben diesen Merkmalen erkennet man auch die vielen erdichteten
+ oder fälschlich geglaubten Wunder alter und neuer Zeit.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Zwar <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in den frühern <pb edRef="#a" n="49"/> Zeiten der Welt, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uud</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> bei Einführung neuer Religionseinrichtungen durch auserordentliche
+ Bevollmächtigte Gottes, waren sie, aus <app>
+ <lem>leicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>lei<hi>ch</hi>t</sic>
+ <corr type="editorial">leicht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> einzusehenden Gründen, häufiger. Aber <app>
+ <lem>d) jetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">jezt</rdg>
+ </app> noch Wunder zu erwarten, berechtigt uns <pb edRef="#c" n="102"/> weder Schrift
+ noch <app>
+ <lem>Erfarung, und ist eine höchstgefährliche, auf Abwege nur allzuleicht
+ verleitende Sache;</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Erfarung:</rdg>
+ </app> ob <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">sie</rdg>
+ </app> gleich jederzeit der göttlichen Allmacht möglich <app>
+ <lem>bleibt, Wunder zu wirken</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">bleiben</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_85" n="85">
+ <p>85. Je genauer der Mensch die sämmtlichen Geschöpfe kennen lernt, desto vortheilhafter
+ ist es für seine Religion; (§. <ref target="#gr_section_70">70.</ref>) aber innerhalb
+ der Grenzen der Dogmatik liegt doch nur die Betrachtung der <hi>Engel</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_85_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_85_note1" type="authorial">*) Die Lehre von
+ den Engeln ist für die praktische Religion von geringer Wichtigkeit, und
+ könnte in der populären Dogmatik ganz übergangen werden, wenn nicht eines
+ Theils die Bibel dieser Geister <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="103*"/> oft gelegentlich erwähnte und so häufig in dergleichen
+ Stellen <app>
+ <lem>misverstanden</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">mißverstanden</rdg>
+ </app> würde, andern Theils so viele abergläubische und schädliche
+ Volksmeinungen, zumal von bösen Geistern, weit verbreitet wären, welche
+ durch bessern Unterricht nach Möglichkeit berichtiget werden müssen. Dieß
+ sind denn auch die Rücksichten, welche der Religionslehrer, wenn er von
+ Engeln reden will, nie aus den Augen verliehren darf.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und der Menschen. Von <pb edRef="#d" n="103"/>
+ <app>
+ <lem>dem, was in der Bibel von</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> den <app>
+ <lem>erstern</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ersten</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>vorkommt,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> ist es zu unserm Zwecke genug, zu <app>
+ <lem>bemerken,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bemerken</rdg>
+ </app> a) daß sie endliche Geister sind, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24:36">Matth. 24, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> die mit höhern Geisteskräften als die Menschen begabet, aber mit kei<pb edRef="#c" n="103"/>nem dem unsrigen <app>
+ <lem>ähnlichen</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">änlichen</rdg>
+ </app> Körper verbunden sind; <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:16">Col. 1, 16</citedRange>
+ </bibl>,</rdg>
+ </app> und daß es dergleichen wirklich<app>
+ <lem>, in nicht geringer <pb edRef="#b" n="77"/> Anzahl, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:53">Matth. 26, 53.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:22">Hebr. 12, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> gebe; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:23:8">Act. 23, 8.</citedRange>
+ </bibl> Hebr. <app>
+ <lem>1,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:14">14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:1:4" to="Hebr:1:14">4–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:22:30">Matth. 22, 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24:36">24, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:36">Luc. 20, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24:36">Matth. 24, 36.</citedRange>
+ </bibl> Luc.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:11 Lk:1:19">1, 11. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:10">Eph. 3, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:12">1 Petr. 1, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:7">Hebr. 2, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:2:11">2 Petr. 2, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> obgleich im biblischen, zumal poetischen, Sprachgebrauche alle Mittel und
+ Werkzeuge, deren sich Gott zu Vollziehung seines Willens bedient, häufig Engel
+ uneigentlich genannt werden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Sam:24:15" to="ff">2 Sam. 24, <app>
+ <lem>15.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">15</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Chr:22:14" to="ff">1 Chron. 22, 14. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:78:49">Ps. 78, 49.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche </expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ex:12:12 Ex:12:13">2 Mos. 12, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:104:4">
+ <app>
+ <lem>Ps.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic/>
+ <corr type="editorial">Ps.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 104, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:12:23">Act. <app>
+ <lem>12,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">12.</rdg>
+ </app> 23.</citedRange>
+ </bibl> und durch Erwähnung der Engel oft nur bildliche Beschreibungen von göttlicher
+ Hülfe, zumal wenn sie unerwartet und von <app>
+ <lem>ungewönlicher</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ungewöhnlicher</rdg>
+ </app> Art gewesen, oder von andern durch Gottes Regierung bewirkten Vorfällen, deren
+ Ursachen man nicht genau kannte, <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> gegeben werden; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kön:19:35">2 Kön. 19, 35.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="104"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:34:8">Ps. 34, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:91:11 Ps:91:12">91, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:16:22">Luc. 16, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wobei</rdg>
+ </app> jedoch immer die uralte Idee, daß es solche geistige Werkzeuge der <app>
+ <lem>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Vorsehung, die zum Besten der Menschen gebraucht würden,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:14">Hebr. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> gebe, ingleichen die sinnliche Vorstellung, daß Gott auf seinem Throne, gleich
+ dem mächtigsten Monarchen, mit Schaaren von Engeln, als seinen vornehmsten Dienern,
+ umringt sey, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kön:22:19">1 Kön. 22, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:6:2">Jes. 6, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dan:7:10">Dan. 7, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#a" n="50"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:10">Matth. 18, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:19">Luc. 1, 19.</citedRange>
+ </bibl> zum Grunde liegt. b) Daß die guten Engel einen <app>
+ <lem>hohen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">höhern</rdg>
+ </app> Grad moralischer Vollkommenheit <app>
+ <lem>besitzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>besitzeu</sic>
+ <corr type="editorial">besitzen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">müssen</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> Luc. <pb edRef="#c" n="104"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:13">2, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:15:10">15, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:11:14">2 Cor. 11, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> und einer <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">größern</rdg>
+ </app> Glückseligkeit <app>
+ <lem>genießen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">genießen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">genießen, als wir Menschen,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:36">Luc. 20, 36.</citedRange>
+ </bibl> c) Daß sie, die ohnehin <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app> nicht unthätig seyn können, auf eine von uns nicht zu bestimmende Weise, von
+ Gott bey der Regierung der Welt als Diener gebraucht <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:14">Hebr. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:19">Luc. 1, 19.</citedRange>
+ </bibl> welches jedoch eben nicht für ihr einziges oder beständiges Geschäft <pb edRef="#b" n="78"/> gehalten <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>werdeu</sic>
+ <corr type="editorial">werden</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> muß; daß sie bey diesen Verrichtungen <app>
+ <lem>zuweilen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zuweilen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:16">Col. 1, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> jedoch nur in den ältesten Zeiten vor Samuel, <!-- Person -->
+ <app>
+ <lem>(wo aber auf die Beschaffenheit der damaligen Sprache mit Rücksicht zu nehmen
+ ist),</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> und zu Christi und der Apostel Zeiten, <app>
+ <lem>sichtbar</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">gesehen worden</rdg>
+ </app> geworden sind; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:13:2">Hebr. 13, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:11 Lk:1:26">Luc. 1, 11. 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:2:9" to="ff">2, 9. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:28:2" to="ff">Matth. <app>
+ <lem>28</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">24</rdg>
+ </app>, 2. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:1:10">Act. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:12:7" to="ff">12, 7. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>wenn man nicht etwa manche dieser Erscheinungen lieber für bloße Visionen
+ halten will;</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> und daß sie auch <app>
+ <lem>in den Stellen vom künftigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">künftig bey dem</rdg>
+ </app> allgemeinen <app>
+ <lem>Gericht, als Begleiter des <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">majestätischen</rdg>
+ </app> Richters<app>
+ <lem>, <pb edRef="#d" n="105"/> vielleicht um dessen Erhabenheit und
+ Majestät lebhafter den damaligen Menschen zu schildern,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> genennet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gericht mit erscheinen, und gewisse Geschäfte auszurichten
+ haben</rdg>
+ </app> werden. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:31">Matth. 25, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:39 Mt:13:41">13, 39. 41.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Thess:1:7">2 Thess. 1, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">d)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Gegenwärtig aber Erscheinungen der Engel oder ungewöhnliche Wirkungen von
+ denselben zu erwarten, ist weder in der Bibel, noch in den Vernunftwahrheiten,
+ noch in der Erfarung einiger Grund vorhanden. Sich nach dergleichen sehnen,
+ ist Schwachheit und Schwärmerey. Solche Dinge aber vor<pb edRef="#c" n="105"/>geben, ist entweder Einfalt <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">und</rdg>
+ </app> Leichtgläubigkeit, oder absichtliche Täuschung und Betrügerey; wie sich
+ noch immer bey angestellter genauer Untersuchung gefunden hat.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_III_D">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_86" n="86">
+ <p>86. Zufolge dem Inhalt der Bibel giebt es auch <hi>böse</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Engel</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Engel</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Geister</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Geister</rdg>
+ </app>. a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Geister.</rdg>
+ </app> Sie sind ohne allen Zweifel von Gott gut erschaffen, und müssen also durch
+ eigne Verschuldung in ihren jetzigen Zustand gerathen seyn. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:44">Joh. 8, 44.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:8">1 Joh. 3, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(vergl.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:2:4">2 Petr. 2, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jud:6">Jud. <app>
+ <lem>6.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">6.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Insbesondere redet die Bibel von einem Teufel, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:44">Joh. 8, 44.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:41">Matth. 25, 41.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(vergl.</rdg>
+ </app> Apoc. 12, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Offb:12:9">9.</citedRange>
+ </bibl> dem sie <app>
+ <lem>eine in Vergleichung mit der menschlichen große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">keine geringe</rdg>
+ </app> Macht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Offb:12:9">9.</citedRange>
+ </bibl>) den sie, in Vergleichung mit den Menschen, als einen mächtigen</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:12">Eph. 6, 12.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Arglist</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">arglistigen Geist,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:11:14">2 Cor. 11, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:11">Eph. 6, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>beilegt, und ihn durchgehends</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> als <app>
+ <lem>das Ideal der höchsten Bosheit und Schadenfreude</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">höchst boshaft und schadenfroh</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>schildert</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">schildern</rdg>
+ </app>. Jedoch müssen die bösen <app>
+ <lem>Geister</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Engel</rdg>
+ </app> die höchste Oberherrschaft Gottes <app>
+ <lem>anerkennen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anerkennen</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:2:19">Jac. 2, 19.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">wir</rdg>
+ </app> können <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">versichert seyn, daß sie</rdg>
+ </app> unmöglich <pb edRef="#d" n="106"/> ohne Gottes <app>
+ <lem>Zulassung</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Zulaßung</rdg>
+ </app> etwas thun <app>
+ <lem>oder jemand schaden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">dürfen</rdg>
+ </app>. Auch sind sie schon einer schwehren Strafe unterworfen, welche dereinst, <app>
+ <lem>wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>wte</sic>
+ <corr type="editorial">wie</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> es scheint, noch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">wird</rdg>
+ </app> vermehrt werden <app>
+ <lem>soll</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:41">Matth. 25, 41.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:2:4">
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(2</rdg>
+ </app> Petr. 2, <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">4.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Es ist aber bey biblischen Stellen, die des Teufels oder Satans erwähnen, der <app>
+ <lem>morgenländische Sprachgebrauch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>morgenländische Sprachgebrauch</hi>
+ </rdg>
+ </app> nicht aus der Acht zu <pb edRef="#a" n="51"/>
+ <app>
+ <lem>lassen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">laßen</rdg>
+ </app>, vermöge welches der Teufel oft ein Symbol von <pb edRef="#c" n="106"/>
+ göttlichen Strafen (von welchen man <pb edRef="#b" n="79"/> in der alten Zeit glaubte,
+ daß Gott sie nicht unmittelbar, sondern durch Mittelspersonen vollziehe) und von allem
+ dem ist, was Menschen in Schaden und Unglück <app>
+ <lem>bringt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bringt,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Chr:22:1">1 Chron. <app>
+ <lem>22,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">22.</rdg>
+ </app> 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Sam:24:1">2 Sam. 24, 1.</citedRange>
+ </bibl> so wie er auch in <app>
+ <lem>einigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">etlichen</rdg>
+ </app> Stellen <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> zur poetischen Fiktion gehöret. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ijob:1:6" to="ff">
+ <app>
+ <lem>Hiob.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Hiob</rdg>
+ </app> 1, 6. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kön:22:19" to="ff">1 Kön. 22, <app>
+ <lem>19.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">19</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Sach:3:1 Sach:3:2">Zachar. 3, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Man muß sich auch vorsehen, daß man aus gewissen Namen und Beschreibungen, die
+ aus dem gemeinen Sprachgebrauche in der Bibel beibehalten werden, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:2">Eph. 2, 2.</citedRange>
+ </bibl> nicht übereilt auf die eigentliche Beschaffenheit der bösen Geister <app>
+ <lem>Schlüsse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Schlüße</rdg>
+ </app> mache.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_87" n="87">
+ <p>87. Der Hauptbegriff von bösen Geistern, welcher in der Bibel herrscht, ist der, daß
+ sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">die</rdg>
+ </app>
+ <hi>Urheber</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>und Beförderer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>des Bösen</hi> unter den Menschen seyen; welche Idee in der ältesten Welt mit der
+ damals gemeinen Vorstellung zusammenhieng, daß man alle etwas ungewöhnli<pb edRef="#d" n="107"/>chere, böse sowohl als gute, <app>
+ <lem>Ereignisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Ereigniße</rdg>
+ </app> der unmittelbaren Wirkung unsichtbarer Wesen, zu allererst Gottes selbst,
+ hernach auch andrer <app>
+ <lem>Geister</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geister,</rdg>
+ </app> zuschrieb; in den spätern biblischen Büchern aber (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Weish:2:24">Weish. 2, 24.</citedRange>
+ </bibl>) näher dahin bestimmt wurde, daß der Teufel <hi>in so fern</hi> als Urheber
+ des Bösen beschrieben wird, als er das erste Beispiel von Versün<pb edRef="#c" n="107"/>digung gegeben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:8:38" to="Joh:8:41">Joh. 8, <app>
+ <lem>38–41.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">38–41,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:8 1Joh:3:9 1Joh:3:10 1Joh:3:12">1 Joh. 3, 8. 9. 10.
+ 12.</citedRange>
+ </bibl> an Sünden sein Gefallen <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:44">Joh. 8, 44.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:2">Eph. 2, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:2:26">2 Tim. 2, 26.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>den Fall der ersten Menschen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, <app>
+ <lem>nach</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(nach</rdg>
+ </app> einer damals schon gewöhnlichen Erklärungsart der mosaischen Beschreibung,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Weish:2:24">Weish. 2, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>von welcher auch im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> Spuren vorzukommen scheinen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:44">Joh. 8, 44.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Offb:12:9">Apoc. 12, <app>
+ <lem>9.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">9.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">den Fall der ersten Menschen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="80"/> befördert hat. Da nun in der Bibel die Versündigung Adams als
+ die erste <app>
+ <lem>entfernte</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om">entfernte</rdg>
+ </app> Quelle aller übrigen Sünden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:12 Röm:5:19">Röm. 5, 12. 19.</citedRange>
+ </bibl> unter welchen Abgötterey und Götzendienst oben an stehen, angesehen wird,
+ ingleichem als die erste Ursache der Krankheiten (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:14">Joh. 5, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:9:2">
+ <app>
+ <lem>9,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">9.</rdg>
+ </app> 2.</citedRange>
+ </bibl>) und besonders des Todes: <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:12 Röm:5:15 Röm:5:17 Röm:5:21">Röm. 5, 12. 15. 17.
+ 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:23">6, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:56">1 Cor. 15, 56.</citedRange>
+ </bibl> so <pb edRef="#a" n="52"/>
+ <app>
+ <lem>begreift man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ergiebt sich</rdg>
+ </app> hieraus, warum <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>und in wie fern</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> nach <app>
+ <lem>Neutestamentlichem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Neutestamentlichen</rdg>
+ </app> Sprachgebrauch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> alle diese Folgen des Falles als Wirkungen des Teufels <app>
+ <lem>vorgestellt zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vorgestellet</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem>pflegen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, und <app>
+ <lem>in welchem <app>
+ <lem>Sinn</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Sinne</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>in welchem Sinn</hi>
+ </rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>mithin</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> zu verstehen sey, wenn die Verführung der Menschen zu allerley Sünden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:2">Eph. 2, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:13:2">Joh. 13, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:13:27">27.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:5:3">Act. 5, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:31">Luc. 22, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:8">1 Joh. 3, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die Verhinderung <pb edRef="#d" n="108"/> alles <app>
+ <lem>Guten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Gute</sic>
+ <corr type="editorial">Guten</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:8:12">Luc. 8, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:4">2 Cor. 4, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:11 Eph:6:12">Eph. 6, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl> und die Verfolgung desselben <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:16:20">Röm. 16, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:8 1Petr:5:9">1 Petr. <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8</rdg>
+ </app>, 8. 9.</citedRange>
+ </bibl> dem Teufel beigelegt, ihm eine Herrschaft über die <app>
+ <lem>heidnische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> abgöttische Welt zugeschrieben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:26:18">Act. 26, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:13">Col. 1, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:2">Eph. 2, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche </expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:3">3.</citedRange>
+ </bibl> und <pb edRef="#c" n="108"/> er als Urheber der Krankheiten <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:13:16">Luc. 13, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:10:38">Act. 10, 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:12:7">2 Cor. 12, 7.</citedRange>
+ </bibl> und als der Gewalthaber des Todes (den doch über jeden Menschen <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app> Gott selbst <app>
+ <lem>verhängt),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">verhängt,) geschildert wird.</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">verhängt,)</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:14">Hebr. 2, <app>
+ <lem>14.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:44">Joh. 8, 44.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>geschildert, und auch das ihm beigelegt wird, was offenbar nicht unmittelbar
+ von ihm, sondern von ruchlosen ihm änlichen Menschen geschieht. <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:16:20">Röm. 16, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:2:18">1 Thess. 2, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:8 1Petr:5:9">1 Petr. 5, 8. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Wir werden also nicht irren, wenn wir, wo nicht alle, doch die
+ meisten Stellen dieser Art von bloß <app>
+ <lem>mittelbaren</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>mittelbaren</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wirkungen des Satans verstehen.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_88" n="88">
+ <p>88. Ob der Teufel <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>ehemals</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>ehemals</hi>
+ </rdg>
+ </app> auf menschliche Seelen, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> bey den Orakeln, falschen Propheten <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> und auf die <app>
+ <lem>Körperwelt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Körperwelt</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> bey einigen <app>
+ <lem>Dämonischen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Dämonischen</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:8:28" to="ff">Matth. 8, 28. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> unmittelbar gewirkt <pb edRef="#b" n="81"/> habe, ist eine historische und
+ exegetische Frage, deren Verneinung auf Religionssätze keinen Einfluß hat. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wenigstens <app>
+ <lem>jezt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>jezt</hi>
+ </rdg>
+ </app> noch dergleichen unmittelbare Wirkungen anzunehmen, befiehlt weder die Bibel,
+ noch die Erfarung, noch die durch die Offenbarung erleuchtete Vernunft; welche uns
+ vielmehr einstimmig <app>
+ <lem>auffordern, den wahren natürlichen Ursachen <pb edRef="#d" n="109"/>
+ derjeningen Erscheinungen und Begebenheiten, deren Urheber der Teufel oder
+ andre Geister seyn sollen, nachzuspühren, und uns</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> verpflichten, wenig<pb edRef="#c" n="109"/>stens das allermeiste, was man
+ ehemals theils aus <app>
+ <lem>Leichtgläubigkeit und Unwissenheit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Unwissenheit</rdg>
+ </app> theils aus Bosheit für noch fortdaurende unmittelbare satanische Wirkungen
+ hielt, <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice> Zauberey, Hexerey <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> für ganz unchristlichen Aberglauben zu erklären, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app> die in uns aufsteigende böse Gedanken und Begierden <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> aus der unreinen Quelle unsers eignen Herzens <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:15:19">Matth. <app>
+ <lem>15,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">15.</rdg>
+ </app> 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:5:16" to="Gal:5:21">Gal. 5, <app>
+ <lem>16–21.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">16.–21.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:5 Röm:7:8 Röm:7:11">Röm. 7, 5. 8. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:7:17" to="Röm:7:20">17–20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:23">23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:14 Jak:1:15">Jac. 1, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl> herzuleiten. <app>
+ <lem>Und dies ist desto sicherer, da wir ohnehin gegen die Versuchungen des Satans
+ keine andere Waffen brauchen könnten, als eben dieselben, mit welchen wir die
+ in unserm Herzen selbst aufsteigenden unordentlichen Begierden bestreiten
+ müssen.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="gr_chapter_iv">
+ <head xml:id="gr_IV_head">
+ <choice>
+ <orig>
+ <pb edRef="#a" n="53"/> Bestimmung und moralische Natur des Menschen.</orig>
+ <seg type="toc-item">IV. Bestimmung und moralische Natur des
+ Menschen</seg>
+ <seg type="condensed">IV. Bestimmung und moralische Natur des
+ Menschen</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_IV_A">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_89" n="89">
+ <p>89. Unter allen Geschöpfen auf dem <app>
+ <lem>Erdboden</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erdboden,</rdg>
+ </app> ist <hi>der Mensch</hi> das edelste und Gott <app>
+ <lem>änlichste,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">änlichste.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:28">Act. 17, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und hat unter allen die erhabenste <hi>Bestimmung</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_89_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>. <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_89_note1" type="authorial">*) Bey <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>dem</sic>
+ <corr type="editorial">den</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Belehrungen über die <hi>Bestimmung und <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="110*"/> Würde des
+ Menschen</hi>, muß dahin gesehen wer<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="110*"/>den, daß dem Menschen Achtung gegen sich
+ selbst, gegen jeden, auch den geringsten, seiner Mitmenschen, und
+ gegen die Menschheit überhaupt eingeprägt, daß manchen gangbaren
+ aber schädlichen Vorurtheilen über unsre Bestimmung entgegen
+ gearbeitet, daß der Ungrund des Vorwurfs, als bilde die
+ christliche Religion nur Menschen für den Himmel und nicht für die
+ Erde, einleuchtend gemacht, und daß das Verhältniß dieses Lebens
+ zum künftigen ins Licht <app>
+ <lem>gesetzt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">gesezt</rdg>
+ </app> werde.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Schon <hi>in</hi>
+ <pb edRef="#c" n="110"/>
+ <pb edRef="#d" n="110"/>
+ <hi>diesem Leben</hi> auf Erden kann man a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">a) Man kan</rdg>
+ </app> ihm mit Grunde eine Herrschaft über die übrigen Kreaturen beilegen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:1:26">1 Mos. 1, 26.</citedRange>
+ </bibl> so fern <app>
+ <lem>allein er</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">er allein</rdg>
+ </app> ein Recht, und <pb edRef="#b" n="82"/> die zu Ausübung desselben nöthige
+ Geschicklichkeit hat, alle und jede ihm vorkommende Geschöpfe (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_76">
+ <app>
+ <lem>76.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">76</rdg>
+ </app>
+ </ref>) zu seinem wahren Nutzen zu gebrauchen. b) Er allein <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> und soll Ordnung und Glück rings um sich her unter seinen Mitgeschöpfen <app>
+ <lem>und besonders unter seinen Brüdern, den Menschen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mit Bewustseyn verbreiten, und dadurch die Absichten Gottes befördern; c)
+ insbesondere derjenigen Gesellschaft, deren Glied er ist, nach seinem von der
+ Vorsehung bestimmten <app>
+ <lem>Verhältnisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Verhältniße</rdg>
+ </app> gegen dieselbe, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_77">77.</ref> d.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sich <app>
+ <lem>nüzlich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">nützlich</rdg>
+ </app> machen; d) die ihm <app>
+ <lem>mitgetheilten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">mitgetheilte</rdg>
+ </app> Kräfte durch immer fortdauernde Entwickelung und stete Uebung erhöhen und
+ vermehren; e) <app>
+ <lem>unzähliges</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">unzähliches</rdg>
+ </app> Gute, <pb edRef="#d" n="111"/> dessen kein andres Geschöpf <app>
+ <lem>auf Erden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in gleichem Um<pb edRef="#c" n="111"/>fange fähig ist, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> aber f) jene höhere Glückseligkeit, die auf Erkenntnis der Wahrheit und
+ sittliche Güte, und vorzüglich auf Religion sich gründet, (§. <ref target="#gr_section_1">1.</ref>
+ <ref target="#gr_section_2">2.</ref>
+ <ref target="#gr_section_3">3.</ref>) genießen, und daher g) <app>
+ <lem>unablässig</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">unabläßig</rdg>
+ </app> nach mehrerer Erkenntnis und moralischer Aenlichkeit mit Gott streben.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_90" n="90">
+ <p>90. Doch ist die <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grose</rdg>
+ </app>
+ <hi>Bestimmung des Menschen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>nicht bloß auf dieses</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>irrdische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>irdische</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Leben eingeschränkt</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht blos auf dieses irdische Leben eingeschränkt</rdg>
+ </app>, sondern <app>
+ <lem>reicht</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">reichet</rdg>
+ </app> bis in die Ewigkeit hinaus. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:18">2 Cor. 4, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:2">1 Joh. 3, 2.</citedRange>
+ </bibl> Zwar <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist der Mensch nicht <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> um der Zukunft willen da<app>
+ <lem>, und er lebt seiner Bestimmung entgegen, wenn er über dem Himmel der Erde
+ vergißt, oder sich zu jenem auf eine solche Art geschickt machen will, daß er
+ darüber auf dieser unbrauchbar wird</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Das gegenwärtige Leben ist nicht <app>
+ <lem>blos</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">bloß</rdg>
+ </app> Mittel, sondern auch <app>
+ <lem>Zweck</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zwek</rdg>
+ </app>; und daher soll der <pb edRef="#b" n="83"/> Mensch nicht alle seine Gedanken
+ lediglich nur darauf richten, um dereinst glücklich erst zu <app>
+ <lem>
+ <hi>werden</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app>, eben als wenn nicht <app>
+ <lem>itzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jezt</rdg>
+ </app> schon seine Bestimmung wäre, es zu <app>
+ <lem>
+ <hi>seyn</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn</rdg>
+ </app>; sondern er soll vielmehr jeden gegenwärtigen Augenblick schon genießen, und in
+ jeder Periode seines<pb edRef="#a" n="54"/> Daseyns möglichst glücklich seyn; wie denn
+ auch das jetzige Leben, wenn nur die Menschen ihre jetzige Bestimmung zu erreichen
+ sich mehr angelegen seyn ließen, <pb edRef="#d" n="112"/> schon für sich, und ohne <pb edRef="#c" n="112"/> Rücksicht auf das, was jenseits des Grabes unser wartet, des
+ Daseyns immer werth wäre. Allein <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>noch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uoch</sic>
+ <corr type="editorial">noch</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> unendlich höhere, und alle <app>
+ <lem>
+ <hi>Ewigkeiten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ewigkeiten</rdg>
+ </app> hindurch steigende Seligkeiten sind von Gott uns nach dem Tode zugedacht, wenn
+ wir das gegenwärtige Leben unsrer jetzigen Bestimmung gemäs <app>
+ <lem>anwenden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anwenden.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:3:20">Phil. 3, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Kol:3:1" to="Kol:3:4">Col. 3, 1–4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und es ist die weiseste und wohlthätigste Einrichtung Gottes, daß rechter
+ Genuß dieses Lebens zugleich die beste Vorbereitung zur Glückseligkeit des
+ künftigen ist, und daß umgekehrt das rechte Bestreben dereinst glücklich zu
+ werden, ein wirksames Mittel ist, es itzt schon zu seyn.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_91" n="91">
+ <p>91. <app>
+ <lem>a) Im <hi>Tode</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_91_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_91_note1" type="authorial">*) Hier,
+ wo wir eben von der Bestimmung des Menschen in diesem und jenem
+ Leben geredet haben, und nun im Begriff stehen, zur Betrachtung
+ der moralischen Natur des Menschen überzugehen und dabey die Lehre
+ von Belohnungen und Stafen vor und nach dem Tode abzuhandeln,
+ scheint der bequemste Ort zu seyn, das, was von dem Leben nach dem
+ Tode zu wissen nöthig ist, einzuschalten. Hiebey ist aber das, was
+ die Bibel deutlich lehret, sorgfältig von bloßen Vermuthungen und
+ Hypothesen abzusondern. Die letztern überläßt man gern ihren
+ Liebhabern, aber dem Volk müs<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="113*"/>
+ <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="113*"/>sen
+ sie nicht als Religionslehren vorgetragen werden. Und selbst bey
+ den Erläuterungen des bedächtlich kurzen und meist bildlichen
+ Unterrichts der Bibel muß man sich an richtige und feste
+ Erklärungsregeln binden, damit das Volk bey den Bildern, die
+ freilich nicht wohl ganz vermieden werden und sogar bey dem
+ sinnlichen Haufen eine gute Wirkung thun können, Etwas, und etwas
+ Wahres, denken lerne, und von kindischen und schwärmerischen
+ Erwartungen zurückgehalten werde. <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice> die <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>c.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> zu §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_95">95.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <ref target="#gr_section_89">89.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> stirbt <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uur</sic>
+ <corr type="editorial">nur</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> unser Leib, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:10">Röm. 8, 10.</citedRange>
+ </bibl> dessen aufgelösete Theile <pb edRef="#c" n="113"/>
+ <pb edRef="#d" n="113"/> jedoch nicht umkommen, sondern nur in andere Körper <app>
+ <lem>übergehen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">übergehen.</rdg>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_72">
+ <app>
+ <lem>72.).</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">72.)</rdg>
+ </app>
+ </ref> b) Unsre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Denn unsre</rdg>
+ </app> Seele <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist, wie wir nach Gründen <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>drr</sic>
+ <corr type="editorial">der</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Vernunft schon hoffen dürfen, und aus der Bibel <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app> wissen, <hi>unsterblich.</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:28">Matth. 10, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:11:24" to="Joh:11:26">Joh. 11, 24–26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Thess:4:13" to="ff">1 Thess. 4, 13. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:1:10">2 Tim. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Thess:4:13" to="ff">1 Thess. 4, 13. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:27 Lk:20:37">Luc. 20, 27. 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Mein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Im <hi>Tode</hi> stirbt nur unser Leib, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:10">Röm. 8, 10.</citedRange>
+ </bibl> dessen aufgelösete Theile jedoch nicht umkommen, sondern nur in andere
+ Körper übergehen. (§. <ref target="#gr_section_72">72.</ref>) Unser</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Unser</rdg>
+ </app> Ich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">aber</rdg>
+ </app> dauert ununterbrochen fort, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:37 Lk:20:38">Luc. 20, 37. 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:1">2 Cor. 5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:27">Hebr. 9, 27.</citedRange>
+ </bibl> und behält das Bewust<pb edRef="#b" n="84"/>seyn seiner selbst, und die
+ deutliche Erinnerung an die vorhergegangenen Zustände, und an <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">das,</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">wir</rdg>
+ </app> hier empfunden, gedacht und gethan <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">haben</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:16:23" to="ff">Luc. 16, <app>
+ <lem>23.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">23</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> Ja unsre Seele wird, von diesem groben Körper getrennt, ihre Thätigkeit desto
+ freier äusern, und ihren Wirkungskreis desto mehr erweitern können; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:13:9" to="1Kor:13:12">1 Cor. 13, 9–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:2">1 Joh. 3, 2.</citedRange>
+ </bibl> so wie wir auch, durch die Schei<pb edRef="#d" n="114"/>dung von <pb edRef="#c" n="114"/> diesem Leibe, von <app>
+ <lem>unzähligen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">unzählichen</rdg>
+ </app> dringenden <app>
+ <lem>Bedürfnissen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Bedürfnißen</rdg>
+ </app>, körperlichen Schmerzen, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">manchen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Reizungen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Reitzungen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>zur</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>znr</sic>
+ <corr type="editorial">zur</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Sünde befreiet werden. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:23">Röm. 8, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:5 Röm:7:18 Röm:7:23 Röm:7:24">7, 5. 18. 23. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Es <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ist</rdg>
+ </app> daher der Tod, an sich betrachtet, nichts <app>
+ <lem>schreckliches an sich, sondern ist vielmehr als eine <hi>Wohlthat</hi>,
+ als</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">schreckliches, vielmehr wäre ein immerwährendes, wenn
+ gleich noch so glückliches, Leben auf Erden doch immer für uns Verlust einer
+ höhern Glückseligkeit, zu der wir Fähigkeit haben. Der Tod hingegen ist der
+ stärkste Schritt, den der Mensch thun kann, sich der Erreichung seiner großen
+ Bestimmung zu nähern,</rdg>
+ </app> ein Uebergang zu einem vollkommnern Leben, <app>
+ <lem>anzusehen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">und also wahrer Gewinn</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Kor:5:6" to="2Kor:5:8">2 Cor. 5, 6–8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:21 Phil:1:23">Phil. 1, 21. 23.</citedRange>
+ </bibl> gleichwie auch der Verlust des <app>
+ <lem>Genusses irrdischer</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Genußes irdischer</rdg>
+ </app> Güter durch die Fähigkeit zu weit edlerem <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> reichlich ersetzt wird. Doch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl"> ist eine längere Fristung unsers irrdischen Lebens, so
+ fern wir dadurch Gelegenheit bekommen, schon hier eine höhere Stufe
+ moralischer Vollkommenheit zu erreichen und mehr Gutes zu wirken, gleichfalls
+ eine schätzbare Wohltat von Gott. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:22 Phil:1:24">Phil. 1, 22. 24.</citedRange>
+ </bibl> Der Christ wünschet sich den Tod zwar nicht, um nur zeitlichen Leiden,
+ die er als Mittel zu seiner Vervollkommung betrachtet, zu entgehen; aber
+ heiter und getrost sieht er ihm entgegen. Allein nur dem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> der Tod <app>
+ <lem>eigentlich nur dem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="55"/> wahrhaftig erfreulich seyn, der hier auf dieser Welt schon
+ seiner <app>
+ <lem>hohen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">jetzigen</rdg>
+ </app> Bestimmung gemäs gelebt hat, und mit Gesinnungen, welche den göttlichen änlich
+ sind, stirbt. <pb edRef="#d" n="115"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:29">Joh. 5, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:11:25 Joh:11:26">11, 25, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:9:24 1Kor:9:25">1 Cor. 9, 24. 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:9">2 Cor. <app>
+ <lem>5,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">5.</rdg>
+ </app> 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:10">10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:35">Hebr. 11, 35.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:4 1Petr:1:5">1 Petr. 1, 4. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:2">1 Joh. 3, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:3">3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:16:22" to="ff">Luc. 16, 22 <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_92" n="92">
+ <p>92. Denn <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> das <hi>Leben nach dem Tode</hi> ist nichts anders als eine unmittelbare und
+ eigentliche <hi>Fortsetzung des jetzigen</hi>; wir nehmen <app>
+ <lem>unsere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nnsere</sic>
+ <corr type="editorial">unsere</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Denkungsart,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Denkungsart</rdg>
+ </app> Gesinnungen und Fertigkeiten in jene Welt mit, und dort dauern alle Folgen
+ unsrer jetzigen Gesinnungen und Handlungen fort. <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Röm<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 2, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:2:5" to="Röm:2:12">5–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:2:5" to="Röm:2:10">5–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:12">12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:16">16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:58">1 Cor. 15, 58.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="85"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:17">2 Cor. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:10">5, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:6:7" to="Gal:6:10">Gal. 6, 7–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:8">Eph. 6, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:6:18 1Tim:6:19">1 Tim. 6, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:27">Hebr. 9, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Es wird daher sogleich nach dem Tode <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:37 Lk:20:38">Luc. 20, 37. 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:23:43">23, 43.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:16:22">16, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:16:27">27.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:23">Phil. 1, <pb edRef="#c" n="115"/> 23.</citedRange>
+ </bibl> der Tugendhafte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">höchst</rdg>
+ </app> glücklich, und der Lasterhafte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">höchst</rdg>
+ </app> unglücklich, jeder genau nach der Proportion seines Verhaltens, seyn. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:16:23" to="Lk:16:25">Luc. 16, 23–25.</citedRange>
+ </bibl> Und <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in diesem Zustande werden beide bleiben, bis es dereinst, zu einer <app>
+ <lem>Zeit,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Zeit</rdg>
+ </app> welche kein Mensch vorher wissen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:5:1 1Thess:5:2">1 <app>
+ <lem>Thess.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Tess.</rdg>
+ </app> 5, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:3:10">
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(2</rdg>
+ </app> Petr. 3, <app>
+ <lem>10.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">10.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Gott gefallen wird, die jetzige Einrichtung desjenigen Theils der <app>
+ <lem>Welt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Welt,</rdg>
+ </app> den wir bewohnen, aufzuheben und zu zerstören, und dessen <app>
+ <lem>letzten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lezten</rdg>
+ </app> oder <hi>jüngsten Tag</hi> kommen zu lassen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Petr:3:7" to="2Petr:3:13">
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(2</rdg>
+ </app> Petr. 3, <app>
+ <lem>7–13.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">7–13.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_93" n="93">
+ <p>93. An diesem <app>
+ <lem>letzten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lezten</rdg>
+ </app> Tage unsrer Welt <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> werden alle Menschen, welche seit der Schöpfung verstorben sind, mit ihren aus
+ dem Gra<pb edRef="#d" n="116"/>be <hi>wieder erweckten Leibern</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:12" to="ff">1 Cor. 15, <app>
+ <lem>12.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">12</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:35" to="ff">35. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:52">52.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:14">2 Cor. 4, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:4:16">1 Thess. <app>
+ <lem>4,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4.</rdg>
+ </app> 16.</citedRange>
+ </bibl> die alsdann Lebenden aber mit verwandelten oder umgebildeten <app>
+ <lem>Körpern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leibern</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:51 1Kor:15:52">1 Cor. 15, 51. 52.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:53">53.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:4:17">1 Thess. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl> wieder dargestellt werden. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:25 Joh:5:28 Joh:5:29">Joh. 5, 25. 28. 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:24:15">Act. 24, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice resp="#gr_b_corr_2" xml:id="gr_b_93_corr1">
+ <sic/>
+ <corr type="authorial">b)</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Diese neuen Körper <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:36" to="1Kor:15:42">1 Cor. 15,
+ 36–42.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:50 1Kor:15:53">50. 53.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">aus dem Grundstoffe unsrer jetzigen entwickelt werden,
+ und zu diesen sich verhalten, wie die Aehre zu dem ehemaligen, nun in Fäulnis
+ übergegangenen, Saatkorn. <pb edRef="#a" n="56"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:36" to="1Kor:15:42">1 Cor. 15,
+ 36–42.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:50 1Kor:15:53 1Kor:15:54">50. 53. 54.</citedRange>
+ </bibl> Daß sie</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:36" to="1Kor:15:42">1 Cor. 15,
+ 36–42.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:50 1Kor:15:53">50. 53.</citedRange>
+ </bibl> werden der Vergänglichkeit und Zerstörung nicht unterworfen seyn,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:26 1Kor:15:54">1 Cor. 15, 26. 54.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:36">Luc. 20, 36.</citedRange>
+ </bibl> mithin</rdg>
+ </app> die jetzigen an Vollkommenheiten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sehr</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>weit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> übertreffen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:36">Luc. 20, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:42" to="1Kor:15:50">1 Cor. 15, 42–50.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Kor:5:1" to="ff">2 Cor. 5, 1. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:3:21">Phil. 3, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">mithin</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">ohne Zweifel</rdg>
+ </app> zu höherer Vervollkommung der Seelen, zum <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> reinerer Freuden, und zu einer ausgebreitetern <app>
+ <lem>Wirksamkeit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Wirksamkeit, wie es unsre Bestimmung alsdann erfordern
+ wird,</rdg>
+ </app> geschickt <app>
+ <lem>eingerichtet<app>
+ <lem>, und der Vergänglichkeit und Zerstörung nicht unterworfen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> seyn.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">eingerichtet seyn, und der Vergänglichkeit und Zerstörung
+ nicht unterworfen seyn werden,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:26 1Kor:15:54">1 Cor. 15, 26. 54.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:36">Luc. 20,<pb edRef="#c" n="116"/> 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Auch giebt die Schrift zu erkennen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">lehrt die Schrift; welche auch zu erkennen giebt</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">in jenem Leben</rdg>
+ </app> manche körperliche Handlungen, wel<pb edRef="#b" n="86"/>che <app>
+ <lem>jetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jezt</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> zu unsrer <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">irrdischen</rdg>
+ </app> Bestimmung und zur Erhaltung und Fortpflanzung des menschlichen Geschlechts
+ mitgehören, aufhören sollen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:35 Lk:20:36">Luc. 20, 35. 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:13">1 Cor. 6, 13.</citedRange>
+ </bibl> Mehr aber können wir hiervon nicht wissen<app>
+ <lem>, und brauchen es auch nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_94" n="94">
+ <p>94. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> An eben diesem <app>
+ <lem>letzten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lezten</rdg>
+ </app> Tage unsrer Welt wird <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus Christus das <hi>allgemeine Gericht</hi> über die Menschen halten, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:25:31" to="ff">Matth. 25, 31. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:22 Joh:5:27">Joh. 5, 22. 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:31">Act. 17, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:10">2 Cor. 5, 10.</citedRange>
+ </bibl> da dann alle ihre Handlungen, auch die geheimsten oder unrecht beurtheilten,
+ die verkann<pb edRef="#d" n="117"/>te Tugend und das glänzende Laster, in ihrem wahren
+ Lichte <app>
+ <lem>aufgestellt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">erscheinen</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:12 Röm:2:16">Röm. 2, 12. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:4:5">1 Cor. 4, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:35 Mt:25:40 Mt:25:42 Mt:25:45">Matth. 25, 35. 40. 42.
+ 45.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:7:21" to="Mt:7:23">7, 21–23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:41 Mk:9:42">Marc. 9, 41. 42.</citedRange>
+ </bibl> und nebst dem Schicksale, das jeder durch seine Handlungen sich zugezogen hat, <app>
+ <lem>offenbar</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">allgemein bekannt gemacht</rdg>
+ </app> werden sollen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:34 Mt:25:41">Matth. 25, 34. 41.</citedRange>
+ </bibl> Und <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dann erst wird, wie es scheint, (denn die Bibel unterscheidet nicht immer
+ genau, was gleich nach dem Tode, und was erst am Ende der Welt geschehen <app>
+ <lem>wird),</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">wird,)</rdg>
+ </app> ein jeder das ganze volle Maas der <app>
+ <lem>(positiven §. <ref target="#gr_section_102">102.</ref>
+ <app>
+ <lem>C.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">c.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_109">109.</ref>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">b.)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Belohnungen</hi> und <hi>Strafen</hi>, (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_">
+ <app>
+ <lem>99.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">99</rdg>
+ </app>
+ </ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>),</rdg>
+ </app> seinem Verhalten in dem gegenwärtigen Leben gemäs, zugetheilt bekommen. <pb edRef="#c" n="117"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:46">Matth. 25, 46.</citedRange>
+ </bibl> Die Frommen werden zum Ziele der erhabnen Bestimmung des Menschen, zum
+ gemeinschaftlichen und ewig daurenden <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> unaussprechlicher Seligkeiten <app>
+ <lem>gelangen;</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gelangen,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:17">2 Cor. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:4:17">1 Thess. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:4:8">2 Tim. 4, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:22 Hebr:12:23">Hebr. 12, 22. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Die</rdg>
+ </app> Lasterhaf<pb edRef="#a" n="57"/>ten aber alle Ewigkeiten hindurch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(§. <ref target="#gr_section_111">111.</ref>)</rdg>
+ </app> es empfinden müssen, daß man sich <app>
+ <lem>äusserst</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äuserst</rdg>
+ </app> elend <app>
+ <lem>mache</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">macht</rdg>
+ </app>, wenn man die wohlthätigen <pb edRef="#b" n="87"/> Gesetze Gottes <app>
+ <lem>übertritt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">übertrit</rdg>
+ </app>, und seiner erkannten Bestimmung entgegen handelt. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:46">Matth. 25, 46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:47">Marc. 9, 47. 48.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_IV_B">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_95" n="95">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="118"/> 95. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_95_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_95_note1" type="authorial">*) <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="ptl">Bey den Belehrungen a) über die
+ <hi>Bestimmung und Würde des Menschen</hi>, muß dahin gesehen
+ werden, daß dem Menschen Achtung gegen sich selbst, gegen jeden,
+ auch den geringsten, seiner Mitmenschen, und gegen die Menschheit
+ überhaupt eingeprägt, daß manchen gangbaren aber schädlichen
+ Vorurtheilen über unsre Bestimmung entgegen gearbeitet, daß der
+ Ungrund des Vorwurfs, als bilde die christliche Religion nur
+ Menschen für den Himmel und nicht für die Erde, einleuchtend
+ gemacht, und daß das Verhältniß dieses Lebens zum künftigen ins
+ Licht gesetzt werde. Es scheint auch hier b) der bequemste Ort zu
+ seyn, von dem <hi>Leben nach dem Tode</hi> zu handeln, wobey aber
+ das, was die Bibel deutlich lehret, sorgfältig von bloßen
+ Vermuthungen und Hypothesen abzusondern ist. Die letztern überläßt
+ man gern ihren Liebhabern, aber dem Volk müssen sie nicht als
+ Religionslehren vorgetragen werden. Und selbst bey den
+ Erläuterungen des bedächtlich kurzen und meist bildlichen
+ Unterrichts der Bibel muß man sich an richtige und feste
+ Erklärungsregeln binden. c)</rdg>
+ </app>Den Menschen <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> mit seiner <hi>moralischen Natur</hi> näher bekannt zu machen, ist
+ allerdings Pflicht des Religions<milestone unit="fn-break" edRef="b" n="88*"/>lehrers, weil gänzliche Unwissenheit hierin leicht Irrthümer,
+ die der Religiosität und Moralität nachtheilig sind, und Unterlassung
+ wichtiger Pflichten erzeuget. Wie weit er aber hierin zu gehen habe, muß
+ die Fähigkeit und das Bedürfniß der Lehrlinge entscheiden. Schon
+ erwachsenen Jünglingen, zumal aus den kultivirteren Ständen, wird
+ inzwischen der Inhalt dieses ganzen Abschnittes <app>
+ <lem>von einem geschickten Lehrer</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> verständlich gemacht werden können; und es scheint <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="118*"/>
+ <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> um so nöthiger, da <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> von diesen Materien <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">durch</rdg>
+ </app> mancherley <app>
+ <lem>Büchern</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Bücher</rdg>
+ </app> Sätze <app>
+ <lem>ausbreitet</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">in Umlauf kommen</rdg>
+ </app>, die in ihrer Anwendung <app>
+ <lem>nur allzuleicht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">leicht</rdg>
+ </app> schädlich werden. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Und da selbst achtungswerthe Philosophen über einige Punkte, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> über die Lehre von der <hi>Freiheit</hi>, in einem Streit
+ befangen sind, welcher <app>
+ <lem>sobald</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">so bald</rdg>
+ </app> wohl nicht entschieden werden möchte, <app>
+ <lem>und wenigstens beweiset, daß es hier noch Dunkelheiten gebe und
+ keine völlige Evidenz da sey,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> so wird man die Billigkeit haben, es dem Religionslehrer nicht für
+ Schwäche oder blinde Anhänglichkeit an irgend ein System anzurechnen, wenn
+ er bey der Wahl unter den streitigen Vorstellungsarten mit darauf
+ Rücksicht nimmt, welche sich, seiner Einsicht nach, am besten mit den ihm
+ deutlichen Lehren der Bibel, die er als einen von Gott kommenden
+ Unterricht verehret, vereinigen <app>
+ <lem>lasse</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">las<milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="119*"/>sen</rdg>
+ </app>, und zugleich mit den wenigsten Bedenk<milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="89*"/>lichkeiten dem Volk vorgetragen werden könne.
+ Uebrigens ist die Sache des Religionslehrers nicht sowohl, die menschliche
+ Freiheit zu erklären, als vielmehr so davon zu handeln, daß die Menschen
+ einsehen, was sie thun und lassen müssen, um immer freier zu werden, und
+ daß sie sich überzeugen, daß <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> möglich sey. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">d)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Genaue Untersuchungen über <hi>göttliche Gesetze,
+ Belohnungen</hi>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uud</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Bestrafungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <hi>Bestrafuugen</hi>
+ </rdg>
+ </app> sind nicht nur an sich nützlich, da krasse Vorstellungen <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel</expan>
+ </choice> von Himmel und Hölle einen höchst schädlichen Einfluß
+ auf Re<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="119*"/>ligion und
+ Moralität haben, sondern in unsern Zeiten haben sie auch dadurch
+ noch mehr Wichtigkeit bekommen, daß in Schriften, welche von
+ Jedermann gelesen werden, viel darüber gesagt und zum Theil eine
+ Theorie davon <app>
+ <lem>aufgestellt</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">aufgestellet</rdg>
+ </app> worden ist, welche mit dem Unterricht den die Bibel davon
+ giebt und mit der erweislichen Schriftlehre von der Erlösung
+ Christi <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>schwerlich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">schwehrlich</rdg>
+ </app> zu vereinigen seyn möchte. Es ist daher nöthig, diese
+ Materien, besonders die von <hi>positiven Strafen</hi>, so
+ abzuhandeln, daß den sehr häufigen Misverständnissen und den <app>
+ <lem>eben hieraus vornehmlich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">daraus</rdg>
+ </app> entstehenden Einwürfen vorgebeugt werde, und hingegen in
+ die Augen falle, daß unsre Lehre<app>
+ <lem>, wenn sie richtig gefaßt wird,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> nichts Vernunftwidriges <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="90*"/> oder Gott unanständiges enthalte. Diesen
+ Zweck leichter zu erreichen, machen wir den Anfang von den
+ Untersuchungen über die Belohnungen, bey welchen man gemeiniglich
+ weniger Schwierigkeiten zu finden glaubt, auch nicht so ängstliche
+ Blicke auf das übrige <choice resp="#gr_c_corr_4" xml:id="gr_c_95_corr1">
+ <sic>Sistem</sic>
+ <corr type="authorial">System</corr>
+ </choice> wirft, als bey der Lehre von positiven Strafen. <app>
+ <lem>Hat man, was von den Belohnungen gesagt wird, richtig
+ gefaßt, so wird es leicht seyn, eben das auch auf die
+ Strafen anzuwenden, und sich hierdurch von <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>deu</sic>
+ <corr type="editorial">den</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">den</rdg>
+ </app> letztern richtigere Begriffe zu bilden.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Was aber die <hi>natürlichen guten und schlimmen
+ Folgen</hi> der Handlungen anlangt, so hat der Religionslehrer
+ gute Ursachen, sie aus dem Gesichtspunkt der Be<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="120*"/>lohnungen und Strafen zu
+ betrachten. Der Philosoph mag sie, wenn er will, aus einem andern
+ ansehen; ein wahrer Widerspruch scheint doch nicht statt zu haben.
+ Es gilt gewissermaaßen auch hier, was in der Anmerk. zu §. <ref target="#gr_section_35">35.</ref> gesagt worden ist. <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">e)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> Den bildlichen Ausdruck: <hi>Ebenbild Gottes</hi>, zu einem ganzen <app>
+ <lem>Artickel</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Artikel</rdg>
+ </app> auszuspinnen, scheint nicht rathsam. Was man dahin zu rechnen
+ pflegte und Grund hat, kann füglich in diesem und dem folgenden Abschnitte
+ gelegentlich mitgenommen werden.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gott hat den Menschen mit den <hi>Mitteln seine hohe Bestimmung zu er</hi>
+ <pb edRef="#c" n="118"/>
+ <pb edRef="#d" n="119"/>
+ <hi>reichen</hi>, hinlänglich
+ versehen. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Selbst das Vorstellungs- und Begehrungs-Vermö<pb edRef="#c" n="119"/>gen ist an
+ solche <app>
+ <lem>
+ <hi>physische Gesetze</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">physische Gesetze</rdg>
+ </app> gebunden, welche den <pb edRef="#b" n="88"/> Menschen allmälich zu ver<pb edRef="#c" n="120"/>vollkommen geschickt sind, und die er nicht überschreiten <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. Weil aber eine durch <app>
+ <lem>bloße unwillkührliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blose</rdg>
+ </app> Befolgung der physischen Gesetze allein erlangte Vollkommenheit, dem Menschen
+ noch keinen moralischen Werth geben könnte, welcher ohne <app>
+ <lem>b) <hi>Freiheit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Freiheit</rdg>
+ </app> sich nicht denken läßt; so ist das Begehrungsvermögen durch diese Gesetze nicht
+ dergestalt bestimmt, daß alle vernünftige Willkühr dabey wegfiele. Denn <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>) die Begierden des Menschen sind nicht von
+ blinden, oder (wie bey den Thieren <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> der Fall ist) auf gewisse <pb edRef="#b" n="89"/> Gegenstände und auf
+ ein bestimmtes Maas eingeschränkten Trieben abhängig, sondern gehen auf alles,
+ was <pb edRef="#d" n="120"/> gut und zur Erweiterung seiner Kräfte fördersam
+ ist. Und diesen in seiner Natur liegenden, an sich unbestimmten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">wenn gleich die Erfarung lehrt, daß die Instinkte von
+ Zeit zu Zeit auch ohne Willkühr des Menschen sich thätig erweisen; so hängt
+ doch die grösere oder kleinere Gewalt derselben nicht nur grosentheils von dem
+ vorhergegangenen willkührlichen Verhalten des Menschen ab, sondern es ist auch
+ gewis, daß er durch vernünftige Vorstellungen sich selbst bestimmen und den
+ ihm anerschaffenen</rdg>
+ </app> stets regen Trieb nach Glückseligkeit <app>
+ <lem>kann er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> durch die Vernunft <app>
+ <lem>regieren. <foreign xml:lang="gr">β</foreign>) Ist auch zuweilen ein <pb edRef="#c" n="121"/> blinder Trieb ohne Willkühr des Menschen wirksam, so
+ geschieht <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">dieß</rdg>
+ </app> doch bey solchen, die die Kultur ihres Geistes nicht <app>
+ <lem>vernachlässigt</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">vernachläßigt</rdg>
+ </app> haben, selten, und auch dann hat die größere oder kleinere Gewalt
+ solcher Triebe großen<pb edRef="#b" n="90"/>theils in dem vorhergegangenen
+ willkührlichen Verhalten des Menschen ihren Grund. Ferner <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>) hängen zwar die Begierden zum Theil, wie bey
+ den Thieren, von sinnlichen Empfindungen ab; aber der Mensch kann theils
+ solchen Empfindungen, die ihn zu unrechtmäßigem Verhalten reizen möchten,
+ häufig ausweichen, theils kann er, wenn er will, den <app>
+ <lem>Eindruck</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Eindrnck</sic>
+ <corr type="editorial">Eindruck</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> äusserer Dinge schwächen oder verstärken, theils sind die Empfindungen
+ nicht die einzige Triebfeder der Begierden, sondern <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>) der Mensch kann sich, weil er Vernunft hat, auch nach <app>
+ <lem>Vorstellungen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Vorstellungen,</rdg>
+ </app> die nicht zunächst vom Körper abhängen, ja durch Vorstellungen
+ künftiger niemals empfundener Dinge, durch den Gedanken an Gott, an das
+ Gesetz, an die Schicklichkeit oder Unschick<pb edRef="#b" n="91"/>lichkeit,
+ Gemeinnützigkeit oder <app>
+ <lem>Gemeinschädlichkeit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Schädlichkeit</rdg>
+ </app> einer Handlung, an noch so entfernte Folgen derselben <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> bestimmen. c) Der auf sich selbst aufmerksame Mensch ist sich daher
+ sehr oft innigst bewußt, nicht nur, daß er anders handeln sollte, <pb edRef="#d" n="121"/> sondern auch, daß er anders handeln könnte, als er
+ handelt, und daß, wenn er <app>
+ <lem>dießmal</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">diesmal</rdg>
+ </app> nicht anders konn<pb edRef="#c" n="122"/>te, es seine eigne Schuld war.
+ d) Und deshalb kann es ihm zur Pflicht gemacht werden, so zu handeln, wie er
+ selbst gesteht nicht nur handeln zu sollen, sondern auch, wenn er es nur
+ darnach anfängt, zu können. Und wenn er es nicht thut, kann es ihm zugerechnet
+ und er dafür bestraft werden, so wie im entgegengesetzten Fall ihm ein
+ moralischer Werth und Belohnung zuerkannt werden kann. e)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">regieren kan.</rdg>
+ </app> Und hierin besteht <app>
+ <lem>seine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app>
+ <hi>moralische</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Natur</hi>, durch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Natur des Menschen</hi>, ohne</rdg>
+ </app> welche er <app>
+ <lem>zu Erreichung seiner erhabenen Bestimmung geschickt und moralischer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">keiner moralischen</rdg>
+ </app> Glückseligkeit fähig <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wäre</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_96" n="96">
+ <p>96. <app>
+ <lem>Freilich a) ist der Mensch nicht so frey, daß er auch etwas anders wollen
+ könnte, als <hi>was er sich in dem Augenblick, da er wählen soll, als gut
+ vorstellt.</hi> Und b) diese gegenwärtige Vorstellung, von welcher sein
+ Wollen oder Nichtwollen abhängt, wird theils entweder unmittelbar durch eine
+ Empfindung erweckt, oder ist ein Glied einer vielleicht weit rückwärts
+ reichenden Ideenkette, welche sich itzt nicht mehr abändern läßt und zuletzt
+ in einer Empfindung sich verliehrt; <app>
+ <lem>wie denn überhaupt die Empfindungen es sind, welche dem Menschen den
+ Stoff zu seinen Vorstellungen zuführen;</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> theils hat <pb edRef="#b" n="92"/> jene Vorstellung, nach welcher der <app>
+ <lem>Wille</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Willen</rdg>
+ </app> sich bestimmt, ihren Grund in der individuellen Fähigkeit, <pb edRef="#c" n="123"/> Richtung und Uebung des Verstandes, der
+ Einbildungskraft, des Gedächtnisses <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> des Menschen, <pb edRef="#d" n="122"/> in der Beschaffenheit seiner
+ gesammten Kenntnisse, in den äusern Umständen, unter welchen er sich
+ entschließen und wählen soll, in seiner jetzigen Gemüthsstimmung, in der
+ Erziehung, (die darum so <app>
+ <lem>äusserst</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">äuserst</rdg>
+ </app> wichtig <app>
+ <lem>ist),</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">ist,)</rdg>
+ </app> in der Gewohnheit <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> Allein <choice resp="#gr_c_corr_5" xml:id="gr_c_96_corr1">
+ <sic>e)</sic>
+ <corr type="authorial">c)</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">{<hi>Nämlich</hi> die Begierden des Menschen sind nicht
+ von blinden, oder (wie bey den Thieren dieß der Fall ist) auf gewisse
+ Gegenstände und auf ein bestimmtes Maas eingeschränckten Trieben abhängig,
+ sondern gehen auf alles, was gut und zur Erweiterung seiner Kräfte fördersam
+ ist. Zwar hängen sie zum Theil, wie <pb edRef="#a" n="58"/> bey den Thieren,
+ von sinnlichen Empfindungen ab, welche dem Menschen überhaupt den Stoff aller
+ seiner Vorstellungen zuführen; aber er kan theils den Eindruck äuserer Dinge
+ schwächen oder verstärken, theils die durch Empfindung erlangte Vorstellungen
+ verschiedentlich bearbeiten, theils sind die Empfindungen nicht die einzige
+ Triebfeder der Begierden, sondern der Mensch hat Vernunft und kan sich auch
+ nach Vorstellungen, die nicht zunächst vom Körper abhängen, ja durch
+ Vorstellungen künftiger, niemals empfundener, Dinge bestimmen. Vermöge der
+ Einrichtung seiner Natur, kan er zwar nichts anders wollen, als was er sich in
+ dem Augenblicke, da er wählen soll, als gut vorstellt; und seine jetzige
+ Vorstellung, welche den Grund seines Wollens enthält, hängt an einer
+ Ideenkette, welche sich zulezt in etwas auserhalb des Menschen verliehrt. Aber
+ </rdg>
+ </app> der Mensch hat doch eine <app>
+ <lem>
+ <hi>gewisse Gewalt über seine eigene Ideen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gewisse Gewalt über seine eigne Ideen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">gewisse Gewalt über seine eigene Ideen</rdg>
+ </app>; er <app>
+ <lem>kann, <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan,</rdg>
+ </app> vermöge der eigenthümlichen Thätigkeit seiner Seele, <app>
+ <lem>die durch die Empfindung erlangten Vorstellungen verschiedentlich
+ bearbeiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> den vorräthigen Stoff zu Ideen auf mannichfaltige Weise verbinden, trennen, und
+ abändern; neue Beziehungen derselben auf einander entdecken, und solchergestalt der
+ Form nach neue Ideen in sich hervorbringen, und die Reihe seiner Vorstellungen selbst
+ anordnen. Auch <app>
+ <lem>kann er sich die Fertigkeit erwerben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hat er das Vermögen</rdg>
+ </app>, den ersten Eindrücken von <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dem,</rdg>
+ </app> was ihm als gut oder böse erscheint, zu widerstehen, und seine <app>
+ <lem>Entschließungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliesungen</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">Entschliessungen</rdg>
+ </app> zurückzuhalten, bis er die Gründe derselben vernünftig abgewogen hat. Hierzu
+ kommt noch die Fähigkeit zu wissen, warum er einen Gegenstand <app>
+ <lem>so sich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">sich so</rdg>
+ </app> vorstelle, daß gewisse <app>
+ <lem>Entschliessungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliesungen</rdg>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Entschließungen</rdg>
+ </app> daraus erfolgen, und <app>
+ <lem>das Vermögen,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> durch eigne Thätigkeit in eine <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andre</rdg>
+ </app> Lage des Körpers und des Gemüths sich zu setzen, in welcher <pb edRef="#c" n="124"/> seine Denkkraft eine andere Richtung <app>
+ <lem>bekommt. Und was <foreign xml:lang="gr">β</foreign>) die übrigen Punkte
+ betrift, welche auf die jedesmalige Entschließung einen Einfluß haben, so ist
+ es nur allzuoft eigne <pb edRef="#d" n="123"/> Schuld des Menschen, daß <app>
+ <lem>seine</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>feine</sic>
+ <corr type="editorial">seine</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Seelenkräfte, besonders sein Verstand, so <pb edRef="#b" n="93"/> wenig
+ kultivirt, seine Einbildungskraft verwildert und mit Bildern, die seiner
+ Tugend nachmals gefährlich werden, angefüllt ist <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> daß seine <app>
+ <lem>Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Kenntniße</rdg>
+ </app> so klein oder schlecht oder tod sind, daß er in Umständen, welche es
+ ihm erschwehren das wahre Gute zu wählen, sich itzt befindet, daß sein Gemüth
+ für das Gute verstimmt ist, von allzuheftigen Leidenschaften bestürmt wird <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> daß böse Gewohnheiten überhand genommen haben, daß ferner das
+ Gewissen übertäubt ist, das Andenken an Gott und Pflicht so selten und
+ unvollkommen erwacht, solche Ideen, die bey der Wahl ihn richtig leiten
+ könnten, ihm nicht geläufig sind <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> Seine Lage würde itzt im kritischen Augenblick anders seyn, wenn er
+ vormals in Zeitpunkten, da die Umstände nicht so dringend waren, böse
+ Gewohnheiten noch nicht so tiefe Wurzel geschlagen hatten, die Leidenschaften
+ nicht brauseten, und die Stimme des Gewissens sich lauter hören ließ, auf
+ diese geachtet, den sich ihm anbietenden Unterricht mit weniger Leichtsinn
+ angenommen und benutzt, über seine Pflicht und den wahren <pb edRef="#c" n="125"/> Werth der Dinge nachgedacht, alles von mehrern Seiten anzusehen
+ sich gewöhnt, gute Vorsätze oft erneuert, in richtigen Grundsätzen sich
+ befestigt, schlimme Gewohnheiten geschwächt, in Mäßigung seiner Begierden und
+ Enthaltsamkeit und Selbstbeherrschung sich geübt, <pb edRef="#d" n="124"/> auf
+ künftige Gefahren sich bereitet hätte <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> Denn durch diese und änliche Mittel kann der Mensch seine moralische
+ Freiheit nicht nur erhalten, sondern auch immer weiter ausdehnen. Sind also
+ gleich d) Menschen in dem Augenblick der Wahl oft wirklich unvermögend, <app>
+ <lem>dasjenige</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dasjenige,</rdg>
+ </app> was sie selbst in ruhigen <pb edRef="#b" n="94"/> Stunden deutlich und
+ mit Ueberzeugung für das Beste erkennen, zu wählen, und ist also ihre Freiheit
+ oft sehr eigeschränkt, so ist <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> doch meistens mehr Fehler der Menschen, als der Einrichtung der
+ menschlichen Natur. <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice> jedoch §. <ref target="#gr_section_115">115</ref>—<ref target="#gr_section_117">117</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bekommt.}</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_97" n="97">
+ <p>97. Es hat auch Gott an mannichfaltigen <hi>Mitteln</hi> es nicht fehlen <app>
+ <lem>lassen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">laßen</rdg>
+ </app>, die Menschen von <app>
+ <lem>dem,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> was ihnen gut <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> zu unterrichten, und ihren Willen zu Be<pb edRef="#a" n="59"/>folgung desselben
+ <hi>moralisch zu lenken.</hi> Als der Schöpfer, Erhalter und <app>
+ <lem>größte</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gröste</rdg>
+ </app> Wohlthäter der Menschen, der alle ihre Schicksale <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>iu</sic>
+ <corr type="editorial">in</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> seiner Gewalt hat, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app> vermöge seines Wesens nichts anders als ihr untrüglich eingesehenes Beste <app>
+ <lem>wollen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">wollen,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und daher nie als Tirann, sondern nur <pb edRef="#c" n="126"/> als Vater sie
+ behandeln kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan</rdg>
+ </app>, ist er ihr höchster unumschränkter <hi>Oberherr</hi>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">dessen Rechte nicht durch die Rechte eines andern
+ eingeschränkt werden können, und</rdg>
+ </app> dem sie unbedingten Gehorsam, <app>
+ <lem>nicht nur</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sowohl</rdg>
+ </app> ihrer Abhängigkeit <app>
+ <lem>sondern auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">als</rdg>
+ </app> ihrer eignen Glückseligkeit wegen, zu leisten verbunden sind<app>
+ <lem>, weil sein Wille mit der ewigen höchsten Regel des Besten nothwendig
+ einerley ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Daher <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">hat</rdg>
+ </app> er ihr freies Verhalten durch <hi>Gesetze</hi> be<pb edRef="#d" n="125"/>stimmt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(§. <ref target="#gr_section_50">50.</ref>)</rdg>
+ </app> welche <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">die untrüglichste Erkenntnisquelle von dem, was wahrhaft
+ gut ist, sind, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:19:8" to="Ps:19:12">Ps. 19, 8–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> wegen der Allgenugsamkeit Gottes (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_41">41.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_41">41</ref>
+ </rdg>
+ </app>) auf nichts anders als das Beste der Menschen selbst <app>
+ <lem>und der Welt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> abzwecken <app>
+ <lem>können. (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_50">50.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_50">50.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">können, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:2">Röm. 12, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:48:17 Jes:48:18">Jes. 48, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl> und schon deswegen nicht ohne unausbleiblichen Nachtheil übertreten
+ werden können.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_98" n="98">
+ <p>98. Sie sind entweder natürliche oder positive. <hi>Natürliche</hi> heißen diejenige,
+ welche in der Natur des Menschen, in seiner wesentlichen Abhängigkeit von Gott, und in
+ der allgemeinen Verbindung, in welche jeder Mensch mit andern Geschöpfen <app>
+ <lem>gesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesezt</rdg>
+ </app> ist, ihren Grund haben: die daher <pb edRef="#b" n="95"/> durch Aufmerksamkeit
+ auf diese Stücke, ohne nähere <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Bekanntmachung</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Bekanntmachung,</rdg>
+ </app> (obgleich auch diese dazu kommen kann)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Bekanntmachung,</rdg>
+ </app> erkannt werden können, und allgemein und unveränderlich sind. <hi>Positive</hi>
+ hingegen (§. <ref target="#gr_section_9">9.</ref>) sind diejenige, welche <app>
+ <lem>der Gesetzgeber um besondre Zwecke, welche nicht aus der Natur der Dinge
+ selbst bekannt sind, zu erreichen, oder auch um die Art und Weise, wie einem
+ natürlichen Gesetz Genüge geleistet werden soll, nach seinem freien aber <pb edRef="#c" n="127"/> weisen Willen, näher zu bestimmen, gegeben hat, und
+ welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">in gewissen, nicht in der allgemeinen Natur der Dinge
+ gegründeten, sondern zufälligen, Verknüpfungen ihren Grund haben,</rdg>
+ </app> eben darum weder nothwendig allgemein, noch unveränderlich sind, und von
+ Menschen nicht sicher ohne vorgängige Bekanntmachung erkannt werden können, mithin
+ aber auch niemanden ver<pb edRef="#d" n="126"/>pflichten, dem sie ohne seine Schuld
+ unbekannt bleiben. Sofern sie <app>
+ <lem>einen objectiven</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in gewissen daseyenden Dingen ihren</rdg>
+ </app> Grund haben, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uud</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nicht anders als nach der Regel der höchsten Weisheit und Güte <app>
+ <lem>abgefasset</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abgefaßet</rdg>
+ </app> seyn können, (§. <ref target="#gr_section_45">45.</ref>) sind sie nicht ganz
+ willkührlich, noch so beschaffen, daß sie eben so gut anders seyn könnten; ob es
+ gleich kurzsichtigen Menschen bisweilen so scheinet, und sie von Gottes freiem Willen
+ allerdings abhängen. Daß Gott dergleichen Ge<pb edRef="#a" n="60"/>setze geben könne, <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> nicht geleugnet werden; und daß er wirklich solche gegeben habe, lehrt die
+ Bibel <choice>
+ <abbr>A.</abbr>
+ <expan>Altes</expan>
+ </choice> und <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> Allemal aber haben sie, eben so wie die natürlichen, den Vortheil <app>
+ <lem>dessen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dessen,</rdg>
+ </app> der sie <app>
+ <lem>befolgt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">befolgt,</rdg>
+ </app> zur Absicht, Act. 17, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:25">25.</citedRange>
+ </bibl> sollte es auch nur seyn, den Menschen Gelegenheit zu geben, ihre
+ Religiosität auf eine nicht gefährliche Art zu <app>
+ <lem>beweisen,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">beweisen</rdg>
+ </app> und durch Uebung ihre frommen Gesinnungen und ihre Fertigkeit in
+ frommen Handlungen zu stärken. Gewöhnlich aber entdeckt sich dem for<pb edRef="#b" n="96"/>schenden Blick, wenigstens durch die Folgen, auch ihre <app>
+ <lem>anderweitige</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">anderweite</rdg>
+ </app> Zweckmäßigkeit und Wohlthätigkeit (§. <ref target="#gr_section_9">9.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:24">24.</citedRange>
+ </bibl> ohne daß sie ihn jemals nöthigen, wie menschliche Gesetze oft thun,
+ sein wahres Wohl dem Vortheil andrer, oder des Ganzen, aufzuopfern.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_99" n="99">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="128"/> 99. Zum Gehorsam gegen die göttlichen Gesetze könnten uns <app>
+ <lem>schon die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">schon, auser der</rdg>
+ </app> Schönheit<app>
+ <lem>, Schicklichkeit und Gemeinnützigkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der von dem Heiligsten<app>
+ <lem>, Allgütigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und Allweisen vorgeschriebenen Handlungen, die Hoffnung einer durch sie zu
+ erlangenden <app>
+ <lem>größern <app>
+ <lem>Aehnlichkeit</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Aenlichkeit</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">grösern Aenlichkeit</rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>dem Allervollkommensten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gott</rdg>
+ </app>, die Ehrfurcht vor dem Un<pb edRef="#d" n="127"/>endlichen<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und Allervollkommensten</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uud</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> die Liebe gegen unsern <app>
+ <lem>größten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grösten</rdg>
+ </app> Wohlthäter, <app>
+ <lem>auch ohne Rücksicht auf unsern eignen Nutzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bewegen. Um aber diese <hi>Motive</hi>
+ <app>
+ <lem>, welche auf den sinnlichen Menschen nicht stark genug wirken,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> noch mehr zu verstärken, und solchergestalt desto kräftiger uns anzutreiben an
+ unsrer eignen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Vərvollkommung</sic>
+ <corr type="editorial">Vervollkommung</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">Vervollkommung</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und an dem Wohl des Ganzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zu arbeiten, hat Gott mit den durch die Gesetze bestimmten Handlungen
+ <hi>Belohnungen und Strafen</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="gr_d_99_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_99_note1">*) Genaue Untersuchungen über <hi>göttliche
+ Gesetze, Belohnungen</hi> und <hi>Bestrafungen</hi> sind nicht nur an
+ sich nützlich, da krasse Vorstellungen <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von Himmel und Hölle, einen höchst schädlichen Einfluß auf
+ Religion und Moralität haben, sondern in unsern Zeiten haben sie auch
+ dadurch noch mehr Wichtigkeit bekommen, daß in Schriften, welche von
+ Jedermann gelesen werden, viel darüber gesagt und zum Theil eine Theorie
+ davon aufgestellt worden ist, welche mit dem Unterricht, den die Bibel
+ davon giebt, und mit der erweislichen Schriftlehre von der Erlösung
+ Christi <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> schwerlich zu vereinigen seyn möchte. Es ist daher nöthig, diese
+ Materien, besonders die von <hi>positiven Strafen</hi>, so abzuhandeln,
+ daß den sehr häufigen Misverständnissen und den eben hieraus vornehmlich
+ entstehenden Einwürfen vorgebeugt werde, und hingegen in die Augen falle,
+ daß unsre Lehre, wenn sie richtig gefaßt wird, nichts Vernunftwidriges
+ oder Gott unanständiges enthalte. Diesen <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="128*"/> Zweck leichter zu erreichen, machen wir den
+ Anfang von den Untersuchungen über die Belohnungen, bey welchen man
+ gemeiniglich weniger Schwierigkeiten zu finden glaubt, auch nicht so
+ ängstliche Blicke auf das übrige System wirft, als bey der Lehre von
+ positiven Strafen. Hat man, was von den Belohnungen gesagt wird, richtig
+ gefaßt, so wird es leicht seyn, eben das auch auf die Strafen anzuwenden,
+ und sich hierdurch von den letztern richtigere Begriffe zu bilden. Was
+ aber die <hi>natürlichen guten und schlimmen Folgen</hi> der Handlungen
+ anlangt, so hat der Religionslehrer gute Ursachen, sie aus dem
+ Gesichtspunkt der Belohnungen und Strafen zu
+ betrachten<supplied>.</supplied> Der Philosoph mag sie, wenn er will,
+ aus einem andern ansehen; ein wahrer Widerspruch scheint doch nicht statt
+ zu haben. Es gilt gewissermaaßen auch hier, was in der Anmerk. zu §. 35.
+ gesagt worden ist. </note>
+ </rdg>
+ </app> verknüpft, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#gr_section_50">50.</ref>)</rdg>
+ </app> wel<pb edRef="#d" n="128"/>che auf die den <app>
+ <lem>sämmtlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sämtlichen</rdg>
+ </app> moralischen Eigenschaften Gottes gemäseste Art eingerichtet <app>
+ <lem>sind (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_50">50.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_50">50.</ref>).</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">sind. (<choice>
+ <abbr>Ebendas.</abbr>
+ <expan>Ebendaselbst</expan>
+ </choice>) Und da das Strafrecht Gottes nicht auf einerley Gründen mit dem
+ Strafrechte menschlicher Regenten beruhet, und alle Unvollkommenheiten, welche
+ den menschlichen Belohnungen und Strafen unzertrennlich ankleben, bey den
+ göttlichen nothwendig wegfallen müssen, so kan die Beschaffenheit menschlicher
+ Belohnungen und Strafen bey der Beurtheilung der göttlichen um so weniger zum
+ Maasstabe sicher angenommen werden, je nachtheiliger eine verkehrte
+ Vorstellung davon den religiösen Gesinnungen ist.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_100" n="100">
+ <p>100. Der <hi>Zweck der Belohnungen</hi> ist, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app> des physischen Guten und der Glückseligkeit unter den vernünftigen Geschöpfen
+ mehr zu machen, und also Gottes Güte desto preiswürdiger darzustellen; <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app> hierdurch unsre Liebe und Dankbarkeit gegen Gott, und <pb edRef="#a" n="61"/>
+ mithin auch unser Bestreben ihm zu gefallen, anzufeuern; <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app> von der Hei<pb edRef="#c" n="129"/>ligkeit Gottes, dem alles <pb edRef="#d" n="129"/> Gute, aber auch nur das Gute gefällt, und von der untadelhaften
+ Beschaffenheit seiner Regierung uns zu <app>
+ <lem>überzeugen: <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">überzeugen; theils</rdg>
+ </app> das physische und das moralische Gute so genau mit einander zu verknüpfen, daß
+ dieses ein Mittel zu jenem seyn, und daß folglich, vermittelst des in <pb edRef="#b" n="97"/> unsre Natur gelegten Verlangens nach dem ersten, unsere Selbstliebe für
+ das <app>
+ <lem>letztere <app>
+ <lem>interessirt</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">intereßirt</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">leztere intereßirt</rdg>
+ </app> werden möchte, und uns also die Ausübung unsrer Pflichten erleichtert würde.
+ Denn es <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> und soll jede verheisene Belohnung uns zum Streben nach moralischer Güte <app>
+ <lem>anreizen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">anreitzen</rdg>
+ </app>; jede wirklich erhaltene aber, nicht nur bey dem, welcher sie <app>
+ <lem>empfängt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">empfängt</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dieses</rdg>
+ </app> Bestreben erhalten und verstärken, sondern auch andere zur Nacheiferung
+ antreiben.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_101" n="101">
+ <p>101. Auf gute Handlungen folgen theils natürliche, theils positive <app>
+ <lem>
+ <hi>Belohnungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Belohnungen</rdg>
+ </app>. Die <hi>natürlichen</hi>
+ <app>
+ <lem>sind, nach der einmal von Gott gemachten Einrichtung der Natur,
+ unausbleiblich mit jeder guten Handlung verbunden, und</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">sind solche gute und erfreuliche Folgen moralisch guter
+ Handlungen, welche aus der Natur der letztern, verglichen mit der Natur des
+ Menschen und derjenigen Dinge, welche eine natürliche Beziehung auf ihn haben,
+ von selbst und unausbleiblich entspringen. Und wenn gleich keine besondere
+ Veranstaltung des Gesetzgebers und Richters nöthig ist, um sie in jedem
+ einzelnen Falle hervorzubringen, so können wir sie doch, da Gott es ist, der
+ der Natur diese Einrichtung, nach welcher solche Handlungen solche <pb edRef="#d" n="130"/> Folgen erzeugen, gegeben hat, mit Recht als von ihm
+ kommende Belohnungen unsers pflichtmäsigen Verhaltens ansehen. Sie</rdg>
+ </app> fangen schon <hi>in diesem Leben</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>an (§. <ref target="#gr_section_2">2.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">an. (§. <ref target="#gr_section_2">2.</ref>)</rdg>
+ </app> Sie</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">an, (§. <ref target="#gr_section_2">2.</ref>) und</rdg>
+ </app> erstrecken sich <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app> auf unsere Lage in dem gesellschaftlichen Leben, auf die äuseren
+ Glücksumstände, auf die Konstitution des Körpers, und auf den <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">ungestörteren</rdg>
+ </app> Genuß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">unschädlicher</rdg>
+ </app> sinnlicher Vergnügungen; <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>unser Gemüth</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">unsern Geist</rdg>
+ </app>, indem nicht nur die <pb edRef="#c" n="130"/> Fähigkeiten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und Kräfte</rdg>
+ </app> desselben <app>
+ <lem>durch gute Handlungen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> erhöhet, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">das Vermögen moralisch frey zu handeln gestärkt, (§. <ref target="#gr_section_98">98.</ref> c.)</rdg>
+ </app> und gute Fertigkeiten <app>
+ <lem>vergrößert</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vergrösert</rdg>
+ </app> werden, sondern auch Gemüthsruhe und Zufriedenheit, nebst andern sehr
+ mannichfaltigen höchst angenehmen Empfindungen, durch das Bewußtseyn, recht, unsrer
+ Bestimmung gemäs, und Gott wohlgefällig gehandelt zu haben, erzeuget, erhalten, und
+ vermehret werden. Die natürlichen Belohnungen der zweiten Art dauern <hi>in dem
+ künftigen Leben</hi> und in alle Ewigkeit fort, und <app>
+ <lem>breiten sich immer weiter und weiter aus</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">ziehen selbst wieder neue glückliche Folgen nach
+ sich</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_102" n="102">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="62"/> 102. <hi>Positive Belohnungen</hi>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nennen wir diejenige, welche nicht von selbst aus der <pb edRef="#b" n="98"/>
+ Natur der guten <app>
+ <lem>Handlung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Handlungen</rdg>
+ </app>, verglichen mit der Natur des Menschen und andrer Dinge in der Welt, fließen,
+ sondern nach dem freien Willen des <app>
+ <lem>Gesezgebers</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gesetzgebers</rdg>
+ </app> erfolgen. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:4">Röm. 4, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="131"/> Ob dergleichen von Gott <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> schon <app>
+ <lem>
+ <hi>in diesem Leben</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in diesem Leben</rdg>
+ </app> ertheilt werden, läßt sich so leicht nicht entscheiden. Denn die Vernunft und
+ die Erfarung <app>
+ <lem>lehren</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">lehrten</rdg>
+ </app> hierüber nichts sicheres, und die <app>
+ <lem>Schriftstellen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Schrifstellen</rdg>
+ <!--Kein SF-->
+ </app>, welche diese Frage zu bejahen scheinen, können entweder ganz füglich auf die
+ natürlichen guten Folgen der Tugend und Frömmigkeit gedeutet werden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:4:8">1 Tim. 4, 8.</citedRange>
+ </bibl> (<choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:6:6">6, 6.</citedRange>
+ </bibl>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:10:29 Mk:10:30">
+ <app>
+ <lem>Marc[.]</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Marc.</rdg>
+ </app> 10, 29. 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Spr:3:2" to="ff">Sprüchw. 3, 2. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> oder beziehen sich auf die in ihrer Art einzige Anordnung der Schicksale des
+ jü<pb edRef="#c" n="131"/>dischen <app>
+ <lem>Volks</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Volcks</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:28">5 Mos. <app>
+ <lem>28.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">28,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:5:29">5, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <!-- s. Erläuterung -->
+ <app>
+ <lem>(im Hebr. 26.)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:1:19">Jes. 1, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice resp="#gr_b_corr_3" xml:id="gr_b_102_corr1">
+ <sic>5 Mos. 28, 5. 29. Jes. 1, 19.</sic>
+ <corr type="authorial">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:28">5 Mos. 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:5:29">5, 29.</citedRange>
+ </bibl> (im Hebr. 26.) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:1:19">Jes. 1, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 2 Mos. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ex:10:22">10, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ex:20:12">20, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:2">Eph. 6, 2.</citedRange>
+ </bibl> Daß aber <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>in jener Welt</hi> zu den natürlichen Belohnungen noch positive <app>
+ <lem>hinzukommen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">hinzu <app>
+ <lem>kommen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>kommeu</sic>
+ <corr type="editorial">kommen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </rdg>
+ </app> werden, geben die in der Bibel von dem künftigen Leben <app>
+ <lem>vorkommenden</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">vorkommende</rdg>
+ </app> Beschreibungen deutlich zu erkennen. Ihre eigentliche Beschaffenheit aber näher
+ anzugeben, sind wir auser Stande. Nur so viel <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> man mit einiger <app>
+ <lem>Zuverlässigkeit</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Zuverläßigkeit</rdg>
+ </app> behaupten: <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">a)</rdg>
+ </app> durch die Umbildung unsers jetzigen groben Körpers in einen <app>
+ <lem>weit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> vollkommenern<app>
+ <lem>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(§. <ref target="#gr_section_93">93.</ref>
+ b.)</rdg>
+ </app> welche man für keine natürliche Folge unsrer Gesinnungen und Handlungen
+ halten kann,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> fällt die Ursache <app>
+ <lem>unzähligen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">unzählichen</rdg>
+ </app> physischen <app>
+ <lem>Uebels</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ubels</rdg>
+ </app> weg, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_93">93.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app> und entsteht eine Empfänglichkeit zu mehrerem physischen Guten, und <app>
+ <lem>zum reineren</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">zu reinerem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> der natürlichen guten Folgen guter Handlungen. Ein Vortheil, von dem zwar auch
+ der Lasterhafte nicht ganz <app>
+ <lem>ausgeschlossen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">ausgeschloßen</rdg>
+ </app> seyn wird, der aber ihn, aus an<pb edRef="#d" n="132"/>dern Ursachen, wenig
+ oder nichts glücklicher machen <app>
+ <lem>kann. <foreign xml:lang="gr">β</foreign>) Da wir doch in jenem Leben in
+ irgend eine Verbindung mit andern Dingen unstreitig wieder ver<pb edRef="#b" n="99"/>setzt werden, die sich zur Beschaffenheit unsrer Gesinnungen und
+ Handlungen nicht wie eine Wirkung zu ihrer Ursache verhält, sondern von dem
+ freien Willen des <app>
+ <lem>Allgerechten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Gottes</rdg>
+ </app> abhängt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">der schon hier unsre Schicksale anordnete, und
+ auch dort sie mit weiser Güte bestimmen wird:</rdg>
+ </app> so wird der <app>
+ <lem>Fromme</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Fromme, wann die Zeit der Vergeltung (§. <ref target="#gr_section_94">94.</ref> b.) gekommen seyn wird,</rdg>
+ </app> von Gott ohne Zweifel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan. b) Der Fromme wird</rdg>
+ </app> in eine solche, uns übrigens unbekannte, Ver<pb edRef="#c" n="132"/>bindung der
+ Dinge gesetzt werden, in welcher theils die auser seinem Wesen befindlichen <app>
+ <lem>Hindernisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Hinderniße</rdg>
+ </app>, seine <app>
+ <lem>sämmtlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sämtlichen</rdg>
+ </app> Kräfte zu erweitern, an Erkenntnis und moralischer Güte zuzunehmen, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uud</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>natürlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daraus entspringende neue Glückseligkeit möglichst rein zu <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniesen</rdg>
+ </app>, wegfallen, theils nie versiegende <app>
+ <lem>Quellen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Qüellen</sic>
+ <corr type="editorial">Quellen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> ihm zuströmen werden, <app>
+ <lem>durch deren ununter<pb edRef="#a" n="63"/>brochenen Gebrauch er</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">aus denen er ununterbrochen schöpfen, und dadurch</rdg>
+ </app> alle seine Kräfte ohne Ende erhöhen, Gott an <app>
+ <lem>Kenntnissen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Kenntnißen</rdg>
+ </app> und Gesinnungen immer änlicher werden, und daher in einem immer fortdauernden
+ Gefühle des unaufhörlichen Zuwachses der möglichst reinen <app>
+ <lem>Seeligkeit</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Seligkeit</rdg>
+ </app> stehen wird. <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Dies</rdg>
+ </app>, mit den natürlichen Belohnungen in jener Welt zusammengenommen, ist es, was
+ die Bibel ewiges <app>
+ <lem>Leben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leben</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16 Joh:3:36">Joh. 3, 16. 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:46">Matth. 25, 46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:23">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>6,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">7,</rdg>
+ </app> 23.</citedRange>
+ </bibl><!--s. Erläuterung-->
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:6:19">1 Tim. 6, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Seligkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Seligkeit</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:9">1 Petr. <pb edRef="#d" n="133"/> 1, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:10">Hebr. <app>
+ <lem>2,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">2.</rdg>
+ </app> 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Herrlichkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Herrlichkeit</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:17">2 Cor. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:2:10">2 Tim. 2, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:4">1 Petr. 5, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Himmelreich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Himmelreich</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:4:1 2Tim:4:18">2 Tim. 4, 1. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> nennet, und unter mancherley <app>
+ <lem>reizenden</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">reitzenden</rdg>
+ </app> Bildern beschreibt, die aber nothwendig der <app>
+ <lem>Fassungskraft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Faßungskraft</rdg>
+ </app> der damaligen Menschen gemäs gewählt werden musten, und an denen man also auch
+ nicht hangen bleiben <app>
+ <lem>darf.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">darf,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:8:11">Matth. 8, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:17:22">Luc. 16, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:24:43">23, 43.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:4:8">2 Tim. 4, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:4">1 Petr. 1, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_103" n="103">
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <supplied>1</supplied>03.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">103</rdg>
+ </app> Daß die Belohnungen in jenem Leben dem Grade unsrer moralischen Güte ge<pb edRef="#c" n="133"/>nau <app>
+ <lem>propor<pb edRef="#b" n="100"/>tionirt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>proportionirt</hi>
+ </rdg>
+ </app> seyn werden, ist <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app>. (§. <ref target="#gr_section_50">50.</ref>) Ob aber das Mehrere <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">und</rdg>
+ </app> Wenigere durch ein verschiedenes Maas der positiven Belohnungen, oder allein
+ durch den verschiedenen Grad der natürlichen, werde <app>
+ <lem>bewirkt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bewürkt</rdg>
+ </app> werden, wissen wir <app>
+ <lem>nicht gewiß, obgleich bey der §. <ref target="#gr_section_102">102.</ref>
+ gegebenen Vorstellung von dem Positiven in den Belohnungen, das letztere
+ glaublicher scheinen könnte. Aber das ist wohl sicher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht; wohl aber dieß</rdg>
+ </app>, daß auch bey den Seligen, da doch kein Mensch ganz gut ist, <app>
+ <lem>ein Theil (§. <ref target="#gr_section_106">106.</ref>) der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die</rdg>
+ </app> natürlichen Folgen ihrer nicht gesetzmäsigen Handlungen (indem die durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum geschehene Erlösung auf die natürlichen Folgen sich nicht geradehin
+ beziehet <app>
+ <lem>§. <ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>) fortdauern, und ihre Glückseligkeit, nach der gerechtesten Proportion, <app>
+ <lem>vermindert</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">vermindern</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">werde</rdg>
+ </app>. </p>
+ <p xml:id="gr_section_103b">
+ <app>
+ <lem>103. b. Da <app>
+ <lem>das <hi>Strafrecht</hi> Gottes nicht auf einerley Gründen mit dem
+ Strafrechte menschlicher Regenten beruhet, und alle
+ Unvollkommenheiten, welche menschlichen Strafen ankleben, bey den
+ göttlichen nothwendig wegfallen müssen,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">menschliche Regenten ihr Strafrecht aus Gründen
+ herleiten, die auf Gott nicht <pb edRef="#d" n="134"/> angewendet
+ werden können, und da menschlichen Strafen mannichfaltige Mängel
+ ankleben, die theils von der Unvollkommenheit aller menschlichen Dinge
+ und Verfassungen, theils von Lokalumständen, theils von den
+ persönlichen Eigenschaften des Regenten und Richters herrühren:</rdg>
+ </app> so kann die <app>
+ <lem>Beschaffenheit menschlicher Strafen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>Beschaffenheit menschlicher Strafen</hi>
+ </rdg>
+ </app> bey der Beurtheilung der göttlichen um so weniger zum Maasstabe sicher
+ angenommen werden, je nachtheiliger eine verkehrte Vorstellung davon den
+ religiösen Gesinnungen ist.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_104" n="104">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="134"/> 104. Daß Gott bey seinen <hi>Strafen</hi>
+ <app>
+ <lem>A)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">(§. <ref target="#gr_section_99">99.</ref>)</rdg>
+ </app> so viele <hi>Zwecke</hi> sich wirklich vorsetze, als nur dadurch zugleich
+ erhalten werden können, dafür ist uns seine Weisheit Bürge; so wie die höchste Güte
+ seines Willens, dafür, daß er Strafen nicht um ihrer selbst willen, noch um seinen
+ entbrannten Zorn gleichsam abzukühlen, <app>
+ <lem>noch nach blinder Willkühr, <pb edRef="#b" n="101"/> (§. <ref target="#gr_section_44">44.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> beschließe, sondern sie allemal als Mittel zu <pb edRef="#a" n="64"/> Abwendung
+ eines <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">grössern</rdg>
+ </app> Uebels</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">grösern Ubels</rdg>
+ </app> und zu Erlangung eines <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösern</rdg>
+ </app> Guts verhänge; also zur Vermehrung der Glückseligkeit in dem Reiche der
+ vernünftigen Geister, durch Beförderung ihrer moralischen Güte und des Gehorsams gegen
+ die göttlichen Gesetze, durch Aufrechthaltung des Ansehens dieser <app>
+ <lem>bloß wohlthätigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gesetze, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:50:21">Ps. 50, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> und durch Offenbarung der <app>
+ <lem>sämmtlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sämtlichen</rdg>
+ </app> moralischen <choice>
+ <sic>Eigen<pb edRef="#d" n="135"/>chaften</sic>
+ <corr type="editorial">Eigen<pb edRef="#d" n="135"/>schaften</corr>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Gottes</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Gottes, seiner weisen heiligen Güte, Gerechtigkeit und
+ Wahrhaftigkeit, welche jederzeit aus seinen Strafen hervorleuchten</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>B)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Bey <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <hi>den übrigen</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <hi>den</hi>
+ </rdg>
+ </app> Bürgern des Staats Gottes</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:11">1 Cor. 10, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sollen die an einem ihrer Mitbürger, der gesündigt hat, vollzogene Strafen, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>bewi ken</sic>
+ <corr type="editorial">bewirken</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bewircken</rdg>
+ <rdg wit="#b #d" type="typo_corr">bewirken</rdg>
+ </app> a) eine lebhafte Vorstellung von dem höchsten Misfallen Gottes an allem
+ moralischen Bösen; <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:18">Röm. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mithin <app>
+ <lem>tiefe</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">tiefste</rdg>
+ </app> Verehrung des Heiligsten, und Liebe gegen das allervollkommenste Wesen; wodurch
+ dann weiter der Eifer, ihm <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> wohlgefällig <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">sich</rdg>
+ </app> zu machen, vermehrt wird. b) <app>
+ <lem>Eine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eine</rdg>
+ </app> lebendige <app>
+ <lem>Ueberzeugung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Uberzeugung</rdg>
+ </app> von der untadelhaften Regierung Gottes, der, ohne eignen Nachtheil des Thä<pb edRef="#c" n="135"/>ters, seine auf das Wohl des Ganzen abzielende <app>
+ <lem>Gesetze</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gesetze,</rdg>
+ </app> nie übertreten, noch irgend einer seiner Kreaturen einen Schaden zufügen läßt;
+ (und jede Sünde ist, wenigstens <app>
+ <lem>mittelbar</lem>
+ <rdg wit="#a #b " type="v">mittelbar,</rdg>
+ </app> mit Schaden für unsre Mitgeschöpfe <app>
+ <lem>verbunden). Dies</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">verbunden.) Dieß</rdg>
+ </app> aber soll uns zum <app>
+ <lem>Dank</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Danck</rdg>
+ </app> für die väterliche Fürsorge Gottes für unser ungestörtes Wohl ermuntern. c) <app>
+ <lem>Eine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eine</rdg>
+ </app> auf Induktion sich gründende <app>
+ <lem>Ueberzeugung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Uberzeugung</rdg>
+ </app>, daß das moralische Böse jederzeit physisches <app>
+ <lem>Uebel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ubel</rdg>
+ </app> zur Folge <app>
+ <lem>habe;</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">habe, und daß Sünde immer den Sünder unglücklich
+ mache;</rdg>
+ </app> durch welche <app>
+ <lem>Ueberzeugung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Uberzeugung</rdg>
+ </app> die so mächtige Selbstliebe erregt werden soll, dem moralischen <app>
+ <lem>Bösen,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Bösen</rdg>
+ </app> als ein starker <app>
+ <lem>Damm,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Damm</rdg>
+ </app> sich entgegen <app>
+ <lem>zu setzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zusetzen</rdg>
+ </app>. Strafexempel sollen den der Sünde noch ergebenen <pb edRef="#b" n="102"/>
+ schrecken, den auf der Rückkehr zum <pb edRef="#d" n="136"/> Guten begriffenen in
+ seinem Vorsatze <app>
+ <lem>stärken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stärcken</rdg>
+ </app>, den wirklich gebesserten standhaft machen, und ganz schuldlose Geister warnen.
+ – Bey allem dem aber muß vorausgesetzt werden, daß die Strafe als eine solche, und als
+ von Gott verhänget, erkannt werde. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">C) <hi>Der Gestrafte selbst</hi> soll von dem höchsten
+ Misfallen Gottes an der Sünde nachdrücklich überführet, von fernern
+ Versündigungen zurückgehalten, und wo möglich gebessert werden.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_105" n="105">
+ <p>105. <app>
+ <lem>
+ <hi>Der Gestrafte selbst</hi>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> soll von dem höchsten Misfallen Gottes an der Sünde nachdrücklich
+ überfüh<pb edRef="#a" n="65"/>ret, von fernern Versündigungen
+ zurückgehalten, und wo möglich gebessert werden. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Ob</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">{Ob</rdg>
+ </app> aber durch Strafen die <app>
+ <lem>zuletzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zulezt</rdg>
+ </app> erwähnte <app>
+ <lem>Absicht allemal</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>Absicht allemal</hi>
+ </rdg>
+ </app> und ohne Ausnahme wirklich <app>
+ <lem>erreicht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>erreicht</hi>
+ </rdg>
+ </app> werde, <app>
+ <lem>(wel<pb edRef="#c" n="136"/>ches <app>
+ <lem>ohnehin</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ohne</rdg>
+ </app> eine den Christen entbehrliche <ref target="#gr_3_105_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_105_note1" type="authorial">*) Sie wird
+ hier nur deswegen erwähnt, weil solche, die ewigdauernde Strafen, nach den
+ Ausdrücken der Bibel, behaupten zu müssen glauben, leicht durch die Frage:
+ ob denn die Gestraften sich bessern werden, oder nicht? entweder in ihrem
+ Glauben an die Bibel, <app>
+ <lem>welche nach ihrer Einsicht ewige Strafen lehret,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> oder an den göttlichen Eigenschaften<app>
+ <lem>, denen es zu widersprechen scheint, daß Gott ewig, ohne doch
+ seinen Zweck zu erreichen, strafe,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> irre gemacht werden können. <app>
+ <lem>Bekommt der Religionslehrer mit solchen Personen zu thun, so kann
+ er die im Paragraph <app>
+ <lem>enthaltene</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">enthaltenen</rdg>
+ </app> Bemerkungen nützen. Der ganzen Schwierigkeit aber entgehen
+ diejenigen, welche entweder keine ewig<pb edRef="#d" n="137*"/>dauernde positive Strafen annehmen, oder sich dieselben so, wie
+ §. <ref target="#gr_section_109">109.</ref> und <ref target="#gr_section_111">111.</ref> gelehret werden wird,
+ vorstellen.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Spekulation ist),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Speculation ist,)</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="137"/> entscheidet die Bibel nicht deutlich; und <app>
+ <lem>wenn man auch eine endlose</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aus einer endlosen</rdg>
+ </app> Dauer der Strafen <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_111">111.</ref>) annimmt, so kann doch auch
+ daraus auf die verfehlte Absicht derselben und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">auf</rdg>
+ </app> unterbliebene Besserung des Gestraften nicht ganz <app>
+ <lem>zuverlässig geschlossen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">zuverläßig geschloßen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan auch nichts ganz zuverläßiges geschloßen</rdg>
+ </app> werden. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Es <app>
+ <lem>scheinet</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">scheint</rdg>
+ </app> daher der Vermuthung, daß die Gestraften sich wirklich bessern
+ werden, nichts sonderlich im Wege zu stehen. <hi>Gesetzt</hi> aber
+ <hi>die Strafe bessere nicht</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Gesetzt aber die Stafe besserte nicht</rdg>
+ </app> allemal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Sollte aber auch die Strafe nicht allemal bessern</rdg>
+ </app>, so würde es doch übereilt seyn, davon <app>
+ <lem>α)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> einen Einwurf gegen die göttliche Weisheit <app>
+ <lem>in An<pb edRef="#c" n="137"/>ordnung der <app>
+ <lem>Strafen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Strafe</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> herzunehmen. Denn so oft wegen des freien Verhaltens der Geschöpfe die nächste
+ Absicht Gottes nicht erfüllt <app>
+ <lem>zu werden scheint</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wird</rdg>
+ </app>, sind wir berechtiget zu <app>
+ <lem>schließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliessen</rdg>
+ </app>, daß Gott, der <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">dies</rdg>
+ </app> vorhergesehen und <pb edRef="#b" n="103"/>
+ <app>
+ <lem>zugelassen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zugelaßen</rdg>
+ </app> hat, selbst hierdurch <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andre</rdg>
+ </app> höhere Zwecke zu erreichen <app>
+ <lem>beschlossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beschloßen</rdg>
+ </app> habe. Und <app>
+ <lem>überdieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">überdies</rdg>
+ </app> ist die Besserung des Gestraften wenigstens nicht der einzige nächste Zweck der Strafe<app>
+ <lem>, und können also, im Falle unterbleibender <app>
+ <lem>Besserung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Besserung,</rdg>
+ </app> noch auser jenen höheren Zwecken mehrere andere nähere und nächste <app>
+ <lem>Zwecke</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> durch die Strafe erreicht werden</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>. Eben so würde es für schwache Sterbliche zu kühn seyn, aus dem angenommenen
+ Falle <app>
+ <lem>β)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> einen Einwurf gegen die göttliche Gü<pb edRef="#d" n="138"/>te zu machen, als
+ wenn diese nicht damit bestehen <app>
+ <lem>könne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könnte</rdg>
+ </app>, daß Gott ein vernünftiges Geschöpf zu einer Strafe verdammet, die nicht für
+ dieses Geschöpf selbst, sondern nur für andere einen Nutzen hat. <app>
+ <lem>Nur dann wäre dieser Einwurf gegründet, wenn die Strafe (welches aber
+ unmöglich ist) unverdient und unproportionirt wäre; oder wenn Gott den Sünder
+ zu bessern keine andre Mittel anwendete, als nur Strafen, welche ihres Zwecks
+ verfehlen; oder wenn die von Gott verhängten Strafen, statt die Besserung zu
+ befördern, sie <app>
+ <lem>hinderten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">verhinderten</rdg>
+ </app> und unmöglich machten, welches aber bey göttlichen Strafen nicht
+ angenommen, sondern gewiß <pb edRef="#c" n="138"/> behauptet werden kann, daß
+ die Schuld der unterbliebenen Besserung auf den Gestraften selbst zurückfalle. <app>
+ <lem>Ueberdieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Ãœberdies</rdg>
+ </app> kann doch der Schuldige deswegen, weil er sich durch Strafe nicht
+ bessern lassen will, von dieser nicht freigesprochen werden; und endlich wäre
+ es, unter den vorausgesetzten Umständen, wenn sie ja statt finden, der
+ göttlichen Güte gemäß, das durch die Fortdauer der Strafe zu erhaltende Wohl
+ des Ganzen, dem Wohl des einzelnen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">durch seine eigene Schuld unverbesserlichen</rdg>
+ </app> Geschöpfs vorzuziehen. Wollte man aber sagen, daß Gott einem solchen
+ Elenden, der sich nie bessert und also ewig gestraft werden muß, das Daseyn
+ nicht hätte geben sollen, so <app>
+ <lem>nimt</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">nimmt</rdg>
+ </app> man ohne allen Beweis an, daß neben der Empfindung <pb edRef="#b" n="104"/> ewigdauernder Strafen (deren <pb edRef="#d" n="139"/>
+ eigentliche Beschaffenheit man ohnehin nicht weiß) nicht zugleich auch der
+ Genuß so vieles andern Guten statt haben könne, daß die Existenz für einen
+ solchen Unglücklichen doch noch eine Wohlthat sey.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Denn theils giebt Gott dem Menschen, noch auser der
+ Strafe, viele andere Motive zur Besserung; theils kan man nicht sagen, daß von
+ Gott verhängte Strafen die Besserung hindern oder <choice>
+ <sic>uumöglich</sic>
+ <corr type="editorial">unmöglich</corr>
+ </choice> machen sollten, sondern die Schuld daß der Mensch nicht gebessert
+ wird, fällt gewis allemal auf ihn selbst zurück; theils straft Gott gewis nie
+ unproportionirt; theils kan der Sünder doch nicht ganz ungestraft bleiben;
+ theils muß, unter diesen Umständen, das Wohl des einzelnen Geschöpfs dem Wohl
+ des Ganzen nachstehen.}</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_106" n="106">
+ <p>106. <hi>Natürliche Strafen</hi>
+ <app>
+ <lem>a) nennt man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sind</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_101">101</ref>)</rdg>
+ </app> solche physische Uebel, welche ohne weitere Veranstaltung des Gesetzgebers, aus
+ der Natur jeder bösen Handlung, verglichen mit der Natur des Menschen und derer <app>
+ <lem>Dinge</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Dinge,</rdg>
+ </app> die na<pb edRef="#a" n="66"/>türlich eine Beziehung auf ihn haben, <app>
+ <lem>von</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>vou</sic>
+ <corr type="editorial">von</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> selbst und unausbleiblich für den Thäter entspringen. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Schon <hi>in diesem Leben</hi> äu<pb edRef="#c" n="139"/>sern sie sich, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app> in Absicht unsrer Lage in dem gesellschaftlichen Leben, der äusern
+ Glücksumstände, des Körpers, und des <app>
+ <lem>Genusses</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Genußes</rdg>
+ </app> sinnlicher Vergnügungen; <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> in Absicht auf <app>
+ <lem>unser Gemüth</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">unsern Geist</rdg>
+ </app>. Denn, nicht zu gedenken, daß sündliche Handlungen nicht selten die physische
+ Verstärkung unsrer Geisteskräfte hindern, so vermehren sie die Gewalt unordentlicher
+ sinnlicher Triebe und <app>
+ <lem>Neigungen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Neigungen,</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Neigungen, vermindern unsre moralische Freiheit (§. <ref target="#gr_section_96">96.</ref> c. <foreign xml:lang="gr">β</foreign>.)</rdg>
+ </app> verstärken böse Fertigkeiten, berauben uns der Gemüthsruhe und Zufriedenheit,
+ stören <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> unsre intellektuelle <app>
+ <lem>Vergnügungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Vergnüguugen</sic>
+ <corr type="editorial">Vergnügungen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, und verursachen, erhalten und <app>
+ <lem>vermehren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vermehren,</rdg>
+ </app> durch das <app>
+ <lem>Bewußtseyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bewustseyn</rdg>
+ </app> unrecht, <app>
+ <lem>unserer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unsrer</rdg>
+ </app> Bestimmung entgegen, und Gott unserm <app>
+ <lem>Schöpfer, Wohlthäter und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Oberherrn <pb edRef="#d" n="140"/> misfällig gehandelt zu haben, sehr
+ mannichfaltige höchst unangenehme Empfindungen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der Schaam, der Furcht <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die natürlichen Strafen der zweiten Art <app>
+ <lem>dauren</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dauern</rdg>
+ </app> in dem künftigen Leben <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">und</rdg>
+ </app>
+ <hi>in alle Ewigkeit</hi>, sogar in <app>
+ <lem>gewissem Maase</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">gewissen Maaße</rdg>
+ </app> auch nach erfolgter Besse<pb edRef="#b" n="105"/>rung, fort, und <app>
+ <lem>breiten sich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">haben selbst wieder</rdg>
+ </app>, wenn nichts dazwischen kommt, <app>
+ <lem>immer weiter aus</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">neue traurige Folgen für den Menschen</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_107" n="107">
+ <p>107. <hi>Positive Strafen</hi>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sind <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_102">102.</ref>)</rdg>
+ </app> solche physische Uebel, welche nicht anders als durch eine <app>
+ <lem>besondere Veranstaltung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">besondere, von der freien Entschließung</rdg>
+ </app> des Gesetzgebers und <app>
+ <lem>Richters,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Richters</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Richters abhängende Veranstaltung</rdg>
+ </app> zu den natürlichen bösen Folgen einer <app>
+ <lem>unrechtmäßigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unrechtmäsigen</rdg>
+ </app> Handlung <app>
+ <lem>hinzukom<pb edRef="#c" n="140"/>men.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">hinzukommen, und daher, weil sie nicht in der Natur der
+ Dinge selbst gegründet sind, nach Befinden erlaßen werden können.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wenn dergleichen von Gott <app>
+ <lem>verhänget</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">verhängt</rdg>
+ </app> werden, so sind sie <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app> allemal nach den Regeln der höchsten Weisheit und Güte, nicht nach einer
+ blinden Willkühr bestimmt, und haben alle <app>
+ <lem>Eigenschaften</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Vollkommenheiten</rdg>
+ </app> göttlicher Strafen überhaupt (§. <ref target="#gr_section_99">99.</ref>
+ <ref target="#gr_section_104">104.</ref>) an sich; <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> können aber entweder nach dem unter Gottes Regierung stehenden natürlichen
+ Laufe der Dinge bewirkt werden: in welchem Falle jedoch eine vorgängige oder mit der
+ Vollziehung verbundene Erklärung geschehen muß, daß es wirk<pb edRef="#a" n="67"/>liche Strafen <app>
+ <lem>seyen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">seyn</rdg>
+ </app>; oder sie erfolgen durch irgend eine unmittelbare Wirkung Gottes.</p>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_108" n="108">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="141"/> 108. Daß es <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> überhaupt <hi>positive Strafen gebe</hi>, wird theils durch mancherley
+ Betrachtungen über die Natur <app>
+ <lem>und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">geringe</rdg>
+ </app> Wirksamkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der andern Art von <app>
+ <lem>Strafen wahrscheinlich,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">Strafen, und durch den Umstand, daß der Sünder die
+ natürlichen Strafen desto weniger, als solche, empfindet, je ruchloser,
+ abgehärteter und Gottesvergessener er ist, wahrscheinlich;</rdg>
+ </app> theils durch manche in der Bibel erzählte Beispiele <app>
+ <lem>bestätiget,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bestätigt,</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">bestätiget;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:6:13">1 Mos. 6, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:6:13">
+ <choice resp="#gr_b_corr_4" xml:id="gr_b_108_corr1">
+ <sic>1 Mos. 5, 13.</sic>
+ <corr type="authorial">1 Mos. 6, 13.</corr>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Sam:12:10 2Sam:12:11 2Sam:12:14">2 Sam. 12, 10. 11.
+ 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:5:5 Apg:5:9">Act. 5, 5. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:5:3 1Kor:5:4 1Kor:5:5">
+ <app>
+ <lem>1 Cor. 5, 3. 4. 5.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice resp="#gr_b_corr_5" xml:id="gr_b_108_corr2">
+ <sic>1 Cor. 6, 3. 4. 5.</sic>
+ <corr type="authorial">1 Cor. 5, 3. 4. 5.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> theils durch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">die Lehre der Schrift, daß das Leben nach dem Tode ein
+ Stand der Vergeltung seyn solle, noch glaublicher gemacht, indem der
+ natürlichen Strafen dort sogar weniger seyn werden, als hier; theils
+ durch</rdg>
+ </app> die so oft wiederhohlte und deutliche Versicherung der Bibel <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app>, daß Gott Sünden vergebe, <app>
+ <lem>welches</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">welche</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> von Verwandlung der natürlichen Strafen in heilsame Züchtigungen, oder von
+ Aufhebung einiger natürlichen, aber zugleich moralisch bösen Folgen der Sünde, (der <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">sogenannten</rdg>
+ </app> geistlichen Strafen) <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#b" n="106"/> der Furcht vor Gott <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> sondern hauptsächlich von Erlassung positiver <pb edRef="#c" n="141"/>
+ <app>
+ <lem>Strafen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Strafen, als welche eigentlich allein erlassen werden
+ können,</rdg>
+ </app> verstanden werden muß; wozu man noch die biblischen Stellen setzen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, in welchen es heißt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">die Leiden, welche</rdg>
+ </app>Christus, der Unschuldigste, <app>
+ <lem>habe für uns Strafe erlitten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">erduldet habe, seyen als eine Strafe, die er für unsre
+ Sünde erlidten, anzusehen</rdg>
+ </app>. Daß aber <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> schon <hi>in diesem Leben</hi>
+ <pb edRef="#d" n="142"/> auf Sünden positive Strafen folgen, <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>) kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan</rdg>
+ </app> man mit nicht mehrerer Gewißheit, und nur unter änlichen <app>
+ <lem>Einschränkungen <app>
+ <lem>bejahen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">behaupten</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Einschränckungen behaupten</rdg>
+ </app>, als bey den Belohnungen, (§. <ref target="#gr_section_102">
+ <app>
+ <lem>102.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">102</rdg>
+ </app>
+ </ref>) und das aus eben denselben Gründen. <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Sehr übereilt aber ist es, wofern keine besondere göttliche Erklärung darüber
+ da ist, gewisse Unglücksfälle <app>
+ <lem>(<hi>sogenannte Strafgerichte</hi>)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>sogenannte Strafgerichte</hi>,</rdg>
+ </app> welche aus natürlichen Ursachen einzelne Personen oder ganze <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">Gegenden und</rdg>
+ </app> Länder treffen, für solche Strafen auszugeben; ob sie gleich unter Gottes
+ Regierung allerdings zu Vermehrung des moralisch Guten und Verminderung des moralisch
+ Bösen mitwirken können und sollen. <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>) Besonders</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Eben so</rdg>
+ </app> muß man sich <app>
+ <lem>hiebey, wenn man nicht den Begriff von Strafen ganz verwirren und die
+ ungegründete Meinung von Strafgerichten unterhalten will,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> hüten, die übeln Folgen des Physischen <app>
+ <lem>(Materiellen)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> einer unrechtmäsigen Handlung, welche bald natürlich, bald auch <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> zufällig sind, <app>
+ <lem>und daher wohl <app>
+ <lem>oft</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> für positiv gehalten werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mit den Folgen des Moralischen <app>
+ <lem>(Formellen)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> derselben zu verwechseln. Nur die <app>
+ <lem>letzten können</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">lezten sind</rdg>
+ </app> als Strafen <app>
+ <lem>betrachtet werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu betrachten</rdg>
+ </app>; die ersten nicht<app>
+ <lem>, wenn sie gleich noch so auffallend und <pb edRef="#c" n="142"/>
+ ungewöhnlich seyn, und daher von vielen für göttliche Strafen angesehen werden
+ sollten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Denn nur moralische Handlungen, und zwar so ferne sie moralisch sind, können
+ bestraft oder belohnt werden.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_109" n="109">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="68"/>
+ <pb edRef="#b" n="107"/>
+ <pb edRef="#d" n="143"/> 109. Von der eigentlichen Beschaffenheit der positiven
+ Strafen <hi>in jenem Leben</hi>, <app>
+ <lem>hat uns Gott, nach seiner Weisheit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wissen wir</rdg>
+ </app> nur einiges wenige <app>
+ <lem>Allgemeine wissen lassen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Allgemeine.</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_102">
+ <app>
+ <lem>102.).</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">102. c)</rdg>
+ </app>
+ </ref> Wir haben nämlich <app>
+ <lem>A)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> guten Grund zu glauben, a) daß durch den Tod und die mit dem Körper <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>dnrch</sic>
+ <corr type="editorial">durch</corr>
+ </choice> Gottes Veranstaltung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> vorgehende <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grose</rdg>
+ </app> Veränderung, dem Lasterhaften die Quelle entzogen wird, aus welcher er in
+ diesem Leben fast alle seine <app>
+ <lem>angenehme</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">angenehmen</rdg>
+ </app> Empfindungen <app>
+ <lem>schöpfte</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">schöpfen</rdg>
+ </app>, wodurch er sich gegen die Gewissensbisse, und gegen andre aus der Sünde
+ entspringende böse Folgen, fühllos machte. b) Die Verdammten<app>
+ <lem>, welche <app>
+ <lem>gewis</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">gewiß</rdg>
+ </app> in jenem Leben eben so wie in diesem mit tausenderley Dingen umgeben
+ seyn werden, die auf sie wirken,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> werden in eine solche, uns übrigens unbekannte, Verbindung der Dinge <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>dnrch</sic>
+ <corr type="editorial">durch</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">durch</rdg>
+ </app> Gottes Veranstaltung</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">von Gott</rdg>
+ </app> gesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gesezt</rdg>
+ </app> werden, <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_103">103.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_102">102.</ref> c.
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>.</rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> welche verursachet, daß sie sowohl die Grausen erregende Abscheulichkeit ihrer
+ den wohlthätigsten Gesetzen Gottes, ihres höchsten Oberherrn und <app>
+ <lem>größten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösten</rdg>
+ </app> Wohlthäters, zuwiderlaufenden Handlungen, auf das <app>
+ <lem>lebhaf<pb edRef="#c" n="143"/>teste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allerlebhafteste</rdg>
+ </app> sich vorstellen und empfinden, als auch die höchst unangenehmen natürlichen
+ Folgen, die sie sich <app>
+ <lem>dadurch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dadurch,</rdg>
+ </app> theils negativ theils <app>
+ <lem>positiv</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">positiv,</rdg>
+ </app> zugezogen haben, in ihrem ganzen Umfange fühlen müssen. c) Das Bewustseyn alle
+ diese leicht vermeidlichen <app>
+ <lem>und durch jene positiven Veranstaltungen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>(a</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">a)</rdg>
+ </app> und b)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> erst recht fühlbar gewordenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Uebel sich <pb edRef="#d" n="144"/> selbst zugezogen zu haben, aller dagegen in
+ Händen gehabten Mittel <app>
+ <lem>ungeachtet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ohnerachtet</rdg>
+ </app>, wird sie höchst unglücklich machen; <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app> unendlich unglücklicher, als in diesem Leben der heftigste <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">bloß</rdg>
+ </app> körperliche Schmerz jemand machen <app>
+ <lem>kann <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_109_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_109_note1" type="authorial">*) Sollten
+ nicht bey dieser Vorstellungsart von positiven Strafen, welcher die Bibel
+ keinesweges entgegen ist, die Schwierigkeiten, die man sonst bey der Sache
+ findet, so ziemlich von selbst wegfallen?</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Ob aber <app>
+ <lem>B)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zu allem diesem noch etwas mehreres, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der Natur ihrer Leiber angemessene körperliche Schmerzen <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> hinzukommen werden, darüber <pb edRef="#b" n="108"/> läßt sich <app>
+ <lem>nichts</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenig</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sagen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>fagen</sic>
+ <corr type="editorial">sagen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>. Doch hat man <app>
+ <lem>auf alle Fälle</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> keine unendliche Intension der peinigenden Empfindungen anzunehmen, welche
+ vielmehr in ihrem Grade nach dem Grade der Moralität der begangenen Sünden sich genau
+ richten wird. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:12:47 Lk:12:48">Luc. 12, 47. 48.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_103">103.</ref>
+ </rdg>
+ </app> Auch ist kein Grund da zu leugnen, daß die natürlichen guten Folgen guter
+ Handlungen, (weil doch kein Mensch ganz böse ist) auch selbst bey den Verdammten
+ fortdauern werden. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_103">103.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_110" n="110">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="69"/>
+ <pb edRef="#c" n="144"/> 110. Den <app>
+ <lem>gesammten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesamten</rdg>
+ </app> unglückseligen Zustand der Bestraften in jenem Leben, <app>
+ <lem>fasset</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">faßet</rdg>
+ </app> die Bibel zusammen, wenn sie von der <hi>Hölle</hi> (<foreign xml:lang="gr">γεεννα</foreign> nicht <foreign xml:lang="gr">á¾Î´Î·Ï‚</foreign>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:28">Matth. 10, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:9">18, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:23:33">23, 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:47 Mk:9:48">Marc. 9, 47. 48.</citedRange>
+ </bibl> der ewigen Strafe, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:46">Matth. 25, 46.</citedRange>
+ </bibl> dem ewigen Verderben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Thess:1:9">2 Thess. 1, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="145"/> und der Quaal oder Pein, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:16:23 Lk:16:24 Lk:16:25">Luc. 16, 23. 24. 25.</citedRange>
+ </bibl> redet, und unter dem Bilde eines ewigen Feuers, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:8">Matth. 18, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:48">Marc. 9, 48.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:16:24">Luc. 16, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:42">Matth. 13, 42.</citedRange>
+ </bibl> und andern änlichen, Entsetzen erregenden, Bildern <app>
+ <lem>(die also auch für nichts anders als Bilder zu nehmen sind)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ihn beschreibet. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:48">Marc. 9, 48.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Offb:21:8">Apocal. 21, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_111" n="111">
+ <p>111. Die Strafen der Verdammten werden endlos seyn, oder <hi>ewig dauern</hi>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:41 Mt:25:46">Matth. 25, 41. 46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Thess:1:9">2 Thess. 1, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:48">Marc. 9, 48.</citedRange>
+ </bibl> Denn so viel ist doch <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ganz unleugbar, <app>
+ <lem>und muß dem Volke fleißig eingeschärfet werden,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> daß ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">groser</rdg>
+ </app> Theil der <hi>natürlichen</hi> Strafen so beschaffen ist, daß weder der Tod,
+ noch Besserung, noch irgend etwas anders, auser der Vernichtung des Sünders, oder
+ einer unmittelbaren Wirkung der Allmacht, ihnen ein Ende machen kann. Eben so <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> man auch nicht füglich anders denken, als daß, <pb edRef="#b" n="109"/> selbst <app>
+ <lem>in dem nicht unwahrscheinlichen <app>
+ <lem>(§.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(§</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_105">105.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">im</rdg>
+ </app> Falle der Besserung, der Zustand des Gebesserten, vergleichungsweise, zu dem
+ Zustande <pb edRef="#c" n="145"/> des sogleich zur Seligkeit gelangten immer fort <app>
+ <lem>ungefähr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ohngefehr</rdg>
+ </app> eben so sich verhalten werde, wie sich Anfangs bey ihrem Eintritte in die
+ Ewigkeit jener gegen diesen verhielt. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ob aber, und in <app>
+ <lem>wie fern</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">wiefern</rdg>
+ </app>, auch das <hi>Positive</hi> der göttlichen Strafen von unendlicher Dauer seyn
+ werde, <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> man wohl unentschieden lassen, ohne den angeführten Schriftstellen, oder irgend
+ ei<pb edRef="#d" n="146"/>ner <app>
+ <lem>Glaubenswahrheit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Religionswahrheit</rdg>
+ </app> zu nahe zu treten. Doch würde es zu kühn seyn, wenn man behaupten wollte <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_111_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_111_note1" type="authorial">*) Inzwischen
+ thun es doch viele; vermuthlich, weil sie sich von diesen Strafen andere
+ Begriffe machen, als wir. Weil nun vielen gutgesinnten Christen
+ dergleichen Behauptungen bedenklich und anstössig scheinen, so muß der
+ Volkslehrer im Stande seyn, solchen Personen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">allenfalls</rdg>
+ </app> Belehrung darüber zu ertheilen. Auserdem aber gehören dergleichen
+ Untersuchungen für die Schule, und nicht in die Kirche.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> daß endlose positive Strafen durchaus den göttlichen Eigenschaften <app>
+ <lem>widersprächen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">widersprächen.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_105">105.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <ref target="#gr_section_105">105.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Denn <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">a)</rdg>
+ </app> wir kennen die Natur und eigentliche Beschaffenheit der künftigen <app>
+ <lem>positiven</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Strafen viel zu wenig, um hierüber sicher urtheilen zu <app>
+ <lem>können, und nach der §. <ref target="#gr_section_109">109.</ref> gegebenen
+ Vorstellung von denselben, ist ihre ewige Fortdauer gar nichts
+ widersprechendes oder unwahrscheinliches; <foreign xml:lang="gr">β</foreign>)
+ gesetzt, daß im Falle <pb edRef="#c" n="146"/> der Besserung die positiven
+ Strafen aufhören sollten, so folgt doch noch nicht, daß die in jener Welt erst
+ Gebesserten an <app>
+ <lem>denjenigen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">denienigen</rdg>
+ </app> positiven Belohnungen Antheil bekommen werden, die denen verheisen
+ sind, welche noch in diesem Leben sich <app>
+ <lem>bessern</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>besseru</sic>
+ <corr type="editorial">bessern</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>; die Ausschließung aber von positiven Belohnungen kann als eine
+ fortdauernde positive Strafe angesehen werden; <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>) vorausgesetzt, daß der Gestrafte sich bessere, so führt
+ seine Besserung unausbleiblich ihre natürliche Belohnung <pb edRef="#d" n="147"/> mit sich, und schon hierdurch wird eine gerechte Proportion
+ erhalten; <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>) sollte er aber sich nicht
+ bessern, so widerspricht die Fortdauer der Strafe den Eigenschaf<pb edRef="#b" n="110"/>ten Gottes <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">dennoch</rdg>
+ </app> nicht; (§. <ref target="#gr_section_105">105.</ref>) und überhaupt
+ <foreign xml:lang="gr">ε</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">können; b) der Nutzen, der für andere vernünftige
+ Geschöpfe daraus entstehen <pb edRef="#a" n="70"/> mag, kan von uns nicht
+ übersehen werden; c)</rdg>
+ </app> wenn Gott wirklich ewige Strafen verhängt, so dürfen wir <app>
+ <lem>es ihm zutrauen, daß seine Weisheit Mittel <app>
+ <lem>wisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">wissen werde</rdg>
+ </app>, sie mit seiner Güte zu vereinigen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">versichert seyn, daß sie auf eine seiner höchsten Güte und
+ Weisheit gemäse Art eingerichtet seyn werden</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="gr_chapter_v">
+ <head xml:id="gr_V_head">
+ <choice>
+ <orig>Zustand des Menschen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>vor und nach seinem Verfalle</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">
+ <hi>vor und nach seinem Verfalle</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_V_note">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>vor und nach seinem Verfalle</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</orig>
+ <seg type="toc-item">V. Zustand des Menschen vor und nach seinem
+ Verfalle</seg>
+ <seg type="condensed">V. Zustand des Menschen vor und nach seinem
+ Verfalle</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_V_A">
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_V_note" type="authorial">*) Der Religionslehrer hat <app>
+ <lem>a) <hi>sich zu hüten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">sich zu hüten</rdg>
+ </app>, daß er nicht seine Hypothesen über die Auslegung der <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="147*"/> mosaischen Nachrichten von der
+ ursprünglichen Beschaffenheit der Menschen und von dem Falle, für wesentliche
+ Theile der Religion ausgebe und jemand aufdringe, daß er weder die anfängliche
+ Vollkommenheit, noch jetzige Verdorbenheit der Menschen übertreibe, und daß er die
+ fürtreflichen Anlagen zum Guten, welche sich noch itzt in der menschlichen Natur
+ finden, nicht übersehe oder bey seinem Unterricht mit Stillschweigen übergehe,
+ ohne jedoch auf eine der Selbsterkenntniß nachtheilige und den Stolz und falsches
+ Selbstvertrauen <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="148*"/> nährende Weise
+ das <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">wirkliche</rdg>
+ </app> Verderben zu verkleinern. Er folge dem Beispiel der Bibel, welche bey ihren
+ Schilderungen von der Verderbtheit der Menschen, Erwachsene vor Augen zu haben
+ pflegt, und das angebohrne von dem nachher hinzugekommenen nicht mit ängstlicher
+ Genauigkeit unterscheidet; welches auch <app>
+ <lem>wenig</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">keinen</rdg>
+ </app> praktischen Nutzen haben kann. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Findet er sich inzwischen veranlasset, über die <app>
+ <lem>
+ <hi>angebohrne Verdorbenheit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">an<milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="111*"/>gebohrne Verdorbenheit</rdg>
+ </app> insbesondere sich näher zu erklären, <app>
+ <lem>wozu er zuweilen durch mancherley Umstände genöthiget seyn kann, so gehe
+ er mit möglichster Vorsicht und Bescheidenheit zu Werk; er</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">so</rdg>
+ </app> folge <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">er</rdg>
+ </app> nicht blindlings alten willkührlichen Auslegungen einzelner <app>
+ <lem>biblischer</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">biblischen</rdg>
+ </app> Stellen, oder hergebrachten Meinungen dieser und jener theologischen
+ Schule; er trage keine Bestimmung, die nicht deutlich in der Schrift <app>
+ <lem>enthalten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">enthalten,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sondern bloß Hypothese</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> ist, entschei<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="148*"/>dend <app>
+ <lem>vor; er vergesse nicht, daß die biblischen, zumal die alttestamentlichen
+ Bücher <app>
+ <lem>zunächst</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>znnächst</sic>
+ <corr type="editorial">zunächst</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> für damalige Menschen bestimmt waren, und zu deren Vorstellungsart
+ und Sprache sich bequemen mußten; er ziehe endlich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">vor, und ziehe</rdg>
+ </app> das, was gründliche Psychologie an die Hand giebt, fleißig zu Rath. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Sein <app>
+ <lem>
+ <hi>Hauptaugenmerk</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Hauptaugenmerk</rdg>
+ </app> aber muß immer seyn, die wahre Beschaffenheit und die mannichfaltigen
+ Ursachen des Verderbens so zu zeigen, daß der Mensch und der Erzieher (und das
+ soll jeder Vater, jede Mutter seyn,) daraus lernen könne, <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="149*"/> woran der Fehler eigentlich liege, und
+ welche Mittel angewendet werden müssen, um theils zu verhüten, daß er nicht
+ tiefere Wurzel schlage und weiter um sich greife, theils ihn zu verbessern. <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Und <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> aus diesem Gesichtspunkte kann man <app>
+ <lem>den sonst dem Christen freilich <hi>entbehrlichen
+ Betrachtungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">selbst den Betrachtungen</rdg>
+ </app> über die ursprüngliche Beschaffenheit <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="112*"/> der Menschen vor dem Falle, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_113">113.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> und über die nächsten und entfernteren Folgen der ersten Versündigung, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_122">122</ref> – <ref target="#gr_section_124">124.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> einen <app>
+ <lem>
+ <hi>gewissen Grad von Nützlichkeit</hi>
+ <app>
+ <lem>zugestehen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">zu gestehen</rdg>
+ </app>, <hi>so fern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">gewissen Grad von Gemeinnützigkeit zuerkennen, so
+ fern</rdg>
+ </app> sie nämlich angewendet werden, die jetzige Beschaffenheit des Menschen und
+ ihre Ursachen zu dem angezeigten Zweck in ein <app>
+ <lem>etwas</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> helleres Licht zu setzen. Geht doch auch der Philosoph bey gewissen
+ Untersuchungen von seinem Naturmenschen, und seinem Stande der <app>
+ <lem>Natur,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Natur</rdg>
+ </app> und wohl gar der Wildheit aus. Und wenn anders der Mensch einst <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="149*"/> unmittelbar aus den Händen des
+ Allgütigen kam, das edelste Geschöpf auf dieser Erde seyn sollte, und eine so
+ erhabene Bestimmung hatte, als gezeigt worden ist; und wenn die älteste
+ Geschichte, oder falls man lieber will, die Sagen der Urwelt einige Aufmerksamkeit
+ verdienen: so, sollt' ich meinen, ists doch wohl so wenig unphilosophisch als
+ unhistorisch, wenn der Theolog von einem Stande der Unschuld <app>
+ <lem>ausgehet; vorausgesetzt, daß er die so eben vorgezeichneten Grenzen nicht
+ überschreitet, und die empfohlnen Kautelen beobachtet. <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="150*"/> e)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">ausgehet.</rdg>
+ </app> Von dem göttlichen <app>
+ <lem>
+ <hi>Ebenbilde</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Ebenbilde</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">c.</rdg>
+ </app> zu §. <ref target="#gr_section_95">95.</ref>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_112" n="112">
+ <p>112. Als <hi>die ersten Menschen</hi> von Gott erschaffen waren, befanden sie sich
+ <hi>anfäng</hi>
+ <pb edRef="#c" n="147"/>
+ <pb edRef="#d" n="148"/>
+ <hi>lich in einem
+ Zustande,</hi> der bey keinem einzigen ihrer <app>
+ <lem>natürlichen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> Nachkommen jemals <pb edRef="#c" n="148"/> wie<pb edRef="#b" n="111"/>der
+ ange<pb edRef="#d" n="149"/>troffen <app>
+ <lem>werden kann</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">worden ist</rdg>
+ </app>. Sie traten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">a) als Erwachsene, mit ausgebildetem Körper und</rdg>
+ </app> mit <pb edRef="#d" n="150"/> dem <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">vollen</rdg>
+ </app> Gebrauche aller ihrer Kräfte, und <pb edRef="#c" n="149"/> doch <app>
+ <lem>mit der vollkommensten Unschuld</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">b) vollkommen unschuldig</rdg>
+ </app>, in die Welt, und <app>
+ <lem>so wie sie aus der Hand des Schöpfers kamen und noch ganz unverderbt waren,
+ stunden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">c)</rdg>
+ </app> ihre <app>
+ <lem>sämmtlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sämtlichen</rdg>
+ </app> Kräfte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">stunden</rdg>
+ </app> in demjenigen <app>
+ <lem>Verhältnisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Verhältniße</rdg>
+ </app> gegen einander, welches <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">damals</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pt">d)</rdg>
+ </app> zur Erreichung ihrer <app>
+ <lem>damaligen nächsten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Bestimmung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Bestimmung, in ihrer äuserst einfachen Lage,</rdg>
+ </app> erforderlich war. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">Bey ihren Nachkommen hingegen, die als Kinder auf die
+ Welt kommen, <foreign xml:lang="gr">α</foreign>) fängt der Gebrauch der
+ edelsten Geisteskräfte erst nach mehreren Jahren an, zu einer Zeit, da
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>) schwehrlich ein einziger derselben
+ mehr ganz unverdorben an Leib und Seele ist; und selbst die allmäliche
+ langsame Entwickelung einer Kraft nach der andern, bringt <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>) eine Disproportion zwischen den Kräften hervor,
+ so wie auch <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>) die mannichfaltigen und
+ verwickelten Verhältnisse im gesellschaftlichen Leben, es sehr schwehr machen,
+ unsrer Bestimmung und Pflicht in ihrem ganzen Umfange volles Genüge zu
+ thun.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_113" n="113">
+ <p>113. Zwar waren <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ihre <hi>Verstandeskräfte</hi> in dem ersten <app>
+ <lem>Moment</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Momente</rdg>
+ </app> ihres Daseyns noch nicht <app>
+ <lem>geübt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">geübt, und daher unstreitig klein</rdg>
+ </app>; aber die Kräfte selbst waren doch in <app>
+ <lem>dem ihnen vorerst nöthigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hohem</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">dem erforderlichen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Maase</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Maaße</rdg>
+ </app> da, nebst der Fähigkeit <app>
+ <lem>und dem Streben</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> sie <pb edRef="#d" n="151"/> sogleich anzuwenden; und Gott <app>
+ <lem>ließ</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lies</rdg>
+ </app> es auch an <app>
+ <lem>Veranlassungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Veranlaßungen</rdg>
+ </app> hierzu nicht fehlen. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gleich <app>
+ <lem>vom Anfang</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in der ersten Viertelstunde</rdg>
+ </app> ihres Daseyns <app>
+ <lem>an</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> strömten <pb edRef="#b" n="112"/> von allen Seiten her <app>
+ <lem>
+ <hi>Kenntnisse</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Kenntniße</hi>
+ </rdg>
+ </app> in ihre <app>
+ <lem>offnen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">offne</rdg>
+ </app> Seelen<app>
+ <lem>, die noch nicht durch die Gewohnheit <pb edRef="#c" n="150"/> des Eindrucks,
+ den die um sie her befindlichen Dinge auf sie machten, abgestumpft waren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. So <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> eingeschränkt und unvollkommen diese <app>
+ <lem>Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Kenntniße</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">eingeschränckt anfangs ihre Kenntniße</rdg>
+ </app> gewesen seyn mögen, in Vergleichung mit den <app>
+ <lem>Kenntnissen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Kenntnißen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>späterer</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">der folgenden</rdg>
+ </app> Zeiten, so waren sie doch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">vollkommen</rdg>
+ </app> hinreichend für sie, und würden sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">in kurzer Zeit,</rdg>
+ </app> bey Abwesenheit <app>
+ <lem>so vieler <app>
+ <lem>Hindernisse,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Hinderniße, zum Bewundern</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>schnell</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bald</rdg>
+ </app> vermehrt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aller Hinderniße, bis zum Erstaunen vermehret</rdg>
+ </app> haben; zumal da Gott selbst sie anfänglich einer ihren <app>
+ <lem>Bedürfnissen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Bedürfnißen</rdg>
+ </app> angemessenen Unterweisung <app>
+ <lem>würdigte, und dasjenige, was sonst Erziehung bey dem Menschen thun muß, auf
+ andre Weise <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_113_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> ersetzte. <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_113_note1" type="authorial">*) Daß
+ diese Belehrungen nicht durch Sprache und Worte gegeben worden
+ seyen, begreift man leicht; wie sie aber den Menschen zu Theil
+ geworden seyn mögen, ob durch unmittelbare Einwirkungen auf die
+ Seele, oder durch besonders von Gott veranstaltete lehrreiche
+ Begebenheiten und Vorfälle, oder wie sonst, bekennen wir gern, bey
+ dem Mangel genauer Nachrichten, nicht zu wissen. Daß aber irgend
+ etwas auserordentliches hier geschehen <app>
+ <lem>seyn müsse</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">sey</rdg>
+ </app>, wird man schwehrlich <app>
+ <lem>unwahrscheinlich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">unwahrscheinlich,</rdg>
+ </app> finden, wenn man die hohe Bestimmung <app>
+ <lem>des</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">der</rdg>
+ </app> für die Ewigkeit geschaffenen Menschen erwegt, und
+ <milestone unit="fn-break" edRef="d" n="152*"/> zugleich
+ bedenkt, was unvermeidlich aus <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ihnen</rdg>
+ </app> hätte werden müssen, und was <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">sie</rdg>
+ </app> aller Vermuthung nach Jahrtausende durch, bey allen <app>
+ <lem>seinen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ihren</rdg>
+ </app> treflichen Anlagen, <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">würden</rdg>
+ </app> geblieben seyn, wenn <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">sie</rdg>
+ </app> im <app>
+ <lem>Anfang</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Anfang,</rdg>
+ </app> ohne alle Erfarung und <app>
+ <lem>Unterweisung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Unterweisung,</rdg>
+ </app> sich selbst ganz überlassen worden <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">wären</rdg>
+ </app>. Läßt <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="151*"/> es
+ sich wohl von der Weisheit und Güte Gottes, der nach der Lehre der
+ Bibel so vieles für den Menschen hernach gethan hat, glauben, daß
+ er ihn bey seinem Eintritt in die Welt, da er noch ganz unerzogen
+ war und der Hülfe am allermeisten bedurfte, ohne alle Hülfe
+ gelassen habe?</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="151"/> c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">würdigte.</rdg>
+ </app> Ihre <hi>Begriffe</hi> waren <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">anfangs</rdg>
+ </app> frei<pb edRef="#d" n="152"/>lich noch sehr sinnlich; aber anderer bedurften sie
+ in ihrer <app>
+ <lem>anfänglichen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Lage <pb edRef="#a" n="71"/> nicht; <pb edRef="#b" n="113"/> und die Fähigkeit
+ zu <app>
+ <lem>den <app>
+ <lem>wenigen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> ihnen etwa <app>
+ <lem>brauchbaren</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">nöthigen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> allgemeinen Begriffen lag doch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">gleich Anfangs</rdg>
+ </app> in ihnen, und wartete nur auf <app>
+ <lem>Veranlassungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Veranlaßungen</rdg>
+ </app> zur Entwickelung. <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Auch <hi>von Gott</hi>, der <app>
+ <lem>sein</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">von seinem</rdg>
+ </app> Daseyn, <app>
+ <lem>seine</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">seiner</rdg>
+ </app> Güte und Macht, <app>
+ <lem>seine</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">seiner</rdg>
+ </app> Fürsorge für sie, <app>
+ <lem>ihre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ihrer</rdg>
+ </app> Abhängigkeit von ihm, und <app>
+ <lem>ihre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ihrer</rdg>
+ </app> Bestimmung, <app>
+ <lem>ihnen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">sie</rdg>
+ </app> auf eine solche Art, wie es ihrem Zustande gemäs war, <app>
+ <lem>entdeckt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geoffenbaret</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">belehrt</rdg>
+ </app> hatte, <app>
+ <lem>(<ref target="#gr_section_7">§. 7.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> machten sie sich <app>
+ <lem>noch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> sinnliche Vorstellungen; aber diese waren hinlänglich, sie in dem <app>
+ <lem>Gefühl</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gefühle</rdg>
+ </app> ihrer Abhängigkeit von ihm zu erhalten, und ihr Herz mit <app>
+ <lem>religiösen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">den religiösesten</rdg>
+ </app> Empfindungen der Ehrfurcht, der Dankbarkeit, des Vertrauens, der Liebe und des
+ Gehorsams zu erfüllen. <app>
+ <lem>e)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ihre <hi>Begierden</hi> waren ihren <app>
+ <lem>Bedürfnissen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bedürfnißen</rdg>
+ </app>, und diese der Natur angemessen, und <pb edRef="#d" n="153"/> daher <app>
+ <lem>regelmäßig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">regelmäsig</rdg>
+ </app>, ohne zu unerlaubten Gegenständen <app>
+ <lem>hingerißen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">hingerissen</rdg>
+ </app>, oder von wilden Leidenschaften erhitzt zu werden, und schuldlos. <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ihr <hi>Körper</hi> war <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">unverdorben,</rdg>
+ </app> kraftvoll, gesund, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">daher</rdg>
+ </app> von solcher Dauer, daß er, ob <pb edRef="#c" n="152"/> er gleich an sich
+ zerstörbar war, <app>
+ <lem>dennoch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dennoch,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">immer fort würde haben dauern können,</rdg>
+ </app> bey <app>
+ <lem>dem Gebrauche gewisser Stärkungsmittel und bey</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> Abwendung äuserer Gefahren, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>würde haben fortdauern können,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ohne</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> einem solchen Tode, wie der unsrige jetzt <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">nicht</rdg>
+ </app> nothwendig unterworfen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>zu seyn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">gewesen wäre</rdg>
+ </app>; wie sich aus Pauli<!--Person--> Argumentationen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">zu seyn.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:5:12" to="ff">Röm. 5, <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>schließen läßt<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_113_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_113_note1">*) Da inzwischen die Stammeltern eben
+ sowohl als ihre Nachkommen für ein besseres als dieses irrdische
+ Leben bestimmt waren, so würde auch bey ihnen nothwendig ein
+ Uebergang aus diesem in jenes statt gefunden haben, nur, wie es
+ scheint, nicht unter so schreckhaften Umständen, als
+ jetzt.</note>
+ </rdg>
+ </app> g)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Auch ihre <app>
+ <lem>
+ <hi>äussern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>äusern</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Umstände</hi> waren höchst <app>
+ <lem>glücklich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">angenehm</rdg>
+ </app>, indem sie unter dem mildesten Klima lebten, und bey leichter mäßiger Arbeit
+ einen Ueberfluß an <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allem</rdg>
+ </app>, was ihnen <app>
+ <lem>Bedürfniß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bedürfnis</rdg>
+ </app> war, hatten. – <app>
+ <lem>Dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Dies</rdg>
+ </app> ist die Beschreibung<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_113_note2">**)</ref>
+ </rdg>
+ </app>, welche <app>
+ <lem>wir aus dem, was wir von ihnen bey <index indexName="persons">
+ <term>Mose, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t7">Mose</persName> lesen, zusammensetzen können,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">uns <index indexName="persons">
+ <term>Mose, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t7">Moses</persName> von ihnen macht.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:1:26" to="ff">1 Mos. 1, 26. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:2:2" to="ff">2, 2. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:3:1" to="ff">3, 1. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und welche der unpartheiische Forscher wohl nicht unwahrscheinlich finden
+ wird</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_113_note2">**) Sie stehet vornehmlich zu dem Zweck hier, um
+ allerley noch immer gangbare sehr überspannte Vorstellungen von der
+ Vollkommenheit der Stammeltern herabzustimmen.</note>
+ </rdg>
+ </app> Und hätten sie <app>
+ <lem>die<pb edRef="#b" n="114"/>se</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ihre <hi>ursprüngliche</hi>
+ <hi>Un</hi>
+ <pb edRef="#d" n="154"/>
+ <hi>schuld</hi> nicht verscherzt, so würden sie mit
+ jedem Tage <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ihres Lebens</rdg>
+ </app> an <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>ihnen brauchbarer <hi>Lebens-Weisheit</hi> und an moralisch guten
+ Gesinnungen und Fertigkeiten (<hi>Heiligkeit</hi>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Weisheit</hi> und <hi>Heiligkeit</hi>,
+ (Tugend) welche mit der ersten Stunde ihres Daseyns angefangen hatte,
+ aufs neue</rdg>
+ </app> zugenommen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">moralischen, wie an intellektuellen, Vollkommenheiten
+ schneller, als nun geschehen ist, zugenommen und es bald zu einer großen
+ Fertigkeit darin gebracht</rdg>
+ </app> haben.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_114" n="114">
+ <p>114. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Sehr verschieden</hi> von diesem anfänglichen Zustande der ersten Menschen, ist
+ der Zustand aller <hi>Menschen, die jetzt leben</hi>, oder die uns die Geschichte
+ aller Zeiten kennen lehrt. <app>
+ <lem>Indessen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Indeßen</rdg>
+ </app> ist es doch <pb edRef="#a" n="72"/> auch <app>
+ <lem>nützlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einem Lehrer nüzlich</rdg>
+ </app> und nöthig, <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die mannichfaltigen <hi>guten Anlagen</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">zu kennen</rdg>
+ </app>, welche noch <app>
+ <lem>jezt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">jetzt</rdg>
+ </app> in der Na<pb edRef="#c" n="153"/>tur des Menschen angetroffen werden<app>
+ <lem>, zu kennen, um nicht undankbar gegen den Schöpfer zu seyn, und um die
+ Aufmerksamkeit darauf, wie diese Anlagen kultiviret werden können, zu
+ lenken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Dahin gehöret die unsrer Natur unauslöschlich eingedruckte Selbstliebe, nebst
+ den Trieben zur Selbsterhaltung und zur Vervollkommung unsrer selbst; die Sympathie,
+ mit der Geselligkeit; das natürliche Wohlgefallen an Wahrheit, an <app>
+ <lem>Zweckmäßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zweckmäsigkeit</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Zweckmäßgkeit</sic>
+ <corr type="editorial">Zweckmäßigkeit</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, und an Gesinnungen und Handlungen, die recht, gemeinnützig, und edel sind,
+ nebst dem Misfallen an den entgegen gesetzten, auch ohne nähere Rücksicht auf die
+ daraus für uns entspringende <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">Nachtheile</rdg>
+ </app> oder zu hoffende Vortheile <app>
+ <lem>oder Nachtheile</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>; die Schaam, wenn wir unrecht, niederträchtig, treulos, <app>
+ <lem>undankbar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">undanckbar</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> gehandelt <app>
+ <lem>haben, <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> Selbst</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">haben;</rdg>
+ </app> der Trieb zur Thätigkeit, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> Selbst</rdg>
+ </app> der Ehrtrieb, <pb edRef="#d" n="155"/> der Nachahmungstrieb <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> sind gute Anlagen, wenn sie in <app>
+ <lem>gehöriger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Verbindung mit <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ben</sic>
+ <corr type="editorial">den</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> übrigen Trieben genommen <app>
+ <lem>und zweckmäsig gelenkt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> werden. <app>
+ <lem>c) Es kann daher auch der Mensch <pb edRef="#b" n="115"/> immer noch viele
+ Ausbrüche der Sünden hindern, und mancherley <hi>gute und nützliche
+ Handlungen</hi> nach vernünftigen Gründen vornehmen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:14 Röm:2:26 Röm:2:27">Röm. 2, 14. 26.
+ 27.</citedRange>
+ </bibl> und es ist kein Mensch, welcher den wirklichen Gebrauch seiner
+ Vernunft hat, der nicht dergleichen, und zum Theil in <app>
+ <lem>ziemlicher</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">nicht geringer</rdg>
+ </app> Anzahl, verrichte. Auch kann der <pb edRef="#c" n="154"/> verderbte
+ Mensch die Nothwendigkeit einer Besserung einsehen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:32">Röm. 1, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:15">
+ <app>
+ <lem>2.</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">2,</rdg>
+ </app> 15.</citedRange>
+ </bibl> und die von Gott dazu veranstalteten und ihm dargebotenen Mittel
+ gebrauchen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:19 Röm:1:20">Röm. 1, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl> Der Trieb zur Dankbarkeit und das natürliche Wohlgefallen an
+ Vollkommenheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">machen den Haß gegen Gott unnatürlich, und</rdg>
+ </app> können sogar als entfernte Anlagen zur Liebe gegen <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">ihn</rdg>
+ </app> angesehen werden, wenn ein zweckmäsiger Unterricht von <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Gott</rdg>
+ </app>, als dem vollkommensten Wesen und dem gütigsten Wohlthäter, hinzukommt.
+ Ja es kann durch solchen Unterricht ein Mensch, in welchem <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">übrigens</rdg>
+ </app> lasterhafte Gesinnungen herrschend sind, dahin gebracht werden, daß er
+ zu manchen einzelnen guten Handlungen die Bewegungsgründe von Gott hernehme. </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_115" n="115">
+ <p>115. Dem <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">allen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>ungeachtet a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ohnerachtet</rdg>
+ </app> bestätigt selbst die Erfarung dasjenige, was die Bibel von der unter den
+ Menschen herrschenden <hi>moralischen</hi>
+ <pb edRef="#d" n="156"/>
+ <hi>Verdorbenheit</hi> sagt, sowohl in Absicht der Allgemeinheit, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:8 1Joh:1:10">1 Joh. 1, 8. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:3:9" to="ff">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 3, <app>
+ <lem>9.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">9</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:23">23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:12 Röm:5:14 Röm:5:19">5, 12. 14. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:32">11, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:20:9">Sprüchw. 20, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Koh:7:21">
+ <app>
+ <lem>Pred.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Pred<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 7, 21.</citedRange>
+ </bibl> und des <app>
+ <lem>Anfangs</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Anfanges</rdg>
+ </app> derselben mit der frühesten <app>
+ <lem>Jugend,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Jugend</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:51:7">Ps. 51, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:8:21">1 Mos. 8, 21.</citedRange>
+ </bibl> als auch in Absicht der <app>
+ <lem>Größe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gröse</rdg>
+ </app> derselben, <app>
+ <lem>Ps.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ps<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 19, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:19:13">13.</citedRange>
+ </bibl> Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:19:3">3.</citedRange>
+ </bibl> Rom.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:8 Röm:7:11 Röm:7:13">7, 8. 11. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:7">8, 7.</citedRange>
+ </bibl> und der daher entstehenden <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ </app> Schwierigkeit der Besserung, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:11 Röm:7:13 Röm:7:14 Röm:7:15 Röm:7:18 Röm:7:21 Röm:7:23 Röm:7:24">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="116"/> 7, 11. 13. 14. 15. 18. 21. 23. 24.</citedRange>
+ </bibl> ja der <app>
+ <lem>Unmög<pb edRef="#c" n="155"/>lichkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unmöglichkeit</rdg>
+ </app> in diesem Leben eine vollkommene Tugend zu erreichen. <app>
+ <lem>b) <hi>Nämlich</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Nämlich</rdg>
+ </app> die Menschen wenden die besten von Gott gemachten Einrichtungen ihrer Natur
+ unrecht an, und befriedigen einzelne <app>
+ <lem>Naturtriebe</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Naturtriebe,</rdg>
+ </app> ohne gebührende Rücksicht auf die übrigen. Ihre Kräfte stehen <app>
+ <lem>in einer solchen Disproportion</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht in der gehörigen Proportion</rdg>
+ </app> gegen einander<app>
+ <lem>, daß die moralische Freiheit dadurch ungemein eingeschränkt wird</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Diese Zerrüttung und Unordnung in ihren Kräften <app>
+ <lem>c) <hi>zeigt sich</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zeigt sich</rdg>
+ </app> insbesondere <app>
+ <lem>
+ <hi>darin, daß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">darin, daß</rdg>
+ </app> alles was den Sinnen angenehm ist, einen so <pb edRef="#a" n="73"/> mächtigen
+ und schnellen Eindruck auf die Menschen macht, daß sie unzählich oft Scheingüter, oder
+ kleinere und vergängliche, zumal wenn sie gegenwärtig sind, den <app>
+ <lem>wahren, größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wahren grösern</rdg>
+ </app> und bleibenden Gütern, vornehmlich den unsichtbaren und zukünftigen, vorziehen,
+ und also den Reizungen der sinnlichen Lust unterliegen; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:14 Jak:1:15">Jac. 1, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>daß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daß</rdg>
+ </app> ganz zügellose Begierden und unbändige Leidenschaften <app>
+ <lem>entstehen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">zuweilen erwachen</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:26">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 1, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>daß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daß</rdg>
+ </app> die Sinn<pb edRef="#d" n="157"/>lichkeit die Vernunft entweder gar nicht zur
+ Rede kommen läßt, oder doch auf ihren Widerspruch nicht achtet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:7:8" to="ff">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 7, 8. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>
+ <hi>daß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daß</rdg>
+ </app> der Wille ein Sklave sinnlicher Begierden <app>
+ <lem>wird; Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wird. Rom.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:7:19" to="Röm:7:23">7, 19–23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:17">Gal. 5, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:34">Joh. 8, 34.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>daß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ja</rdg>
+ </app> die Vernunft selbst <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ist</rdg>
+ </app> schwehr zu einer lebendigen Erkenntnis solcher Wahrheiten zu bringen <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, welche die Sinnlichkeit, <app>
+ <lem>(die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> noch <app>
+ <lem>überdieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">überdies</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="156"/> durch gewisse habituelle Bewegungen und Beschaffenheiten des
+ Körpers <app>
+ <lem>unterstützt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unterstüzt</rdg>
+ </app> wird, <app>
+ <lem>Röm<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Röm.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:11 Röm:6:12">6, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:23">7, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 8, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:13 Röm:8:23">13. 23.</citedRange>
+ </bibl>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:23">23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> im Zaume zu halten im Stande wären; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:18">Röm. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>daß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">da</rdg>
+ </app> sich ihr im <app>
+ <lem>Gegentheile</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Gegentheil</rdg>
+ </app> Irrthümer und <pb edRef="#b" n="117"/> Zweifel und Vorurtheile, die der
+ Sinnlichkeit schmeicheln, eher und tiefer <app>
+ <lem>einprägen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einprägen.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:18">Eph. 4, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und <hi>daß</hi> daher böse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Böse</rdg>
+ </app> Fertigkeiten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">werden daher</rdg>
+ </app> viel geschwinder und leichter erlangt, hingegen auch weit schwehrer abgelegt <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, als <app>
+ <lem>gute</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gute</rdg>
+ </app>. </p>
+ </div>
+ <div type="section" n="116">
+ <p>116. <app>
+ <lem>Insbesondere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Es kan zwar der Mensch immer noch viele Ausbrüche der
+ Sünden hindern, und mancherley <hi>gute und nüzliche Handlungen</hi> nach
+ vernünftigen Gründen vornehmen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:14 Röm:2:26 Röm:2:27">Röm. 2, 14. 26.
+ 27.</citedRange>
+ </bibl> und es ist kein Mensch, welcher den wirklichen Gebrauch seiner
+ Vernunft hat, der nicht dergleichen, und zum theil in ziemlicher Anzahl, <app>
+ <lem>verrichtet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verrichte</rdg>
+ </app>. Auch kan der Mensch die Nothwendigkeit einer Besserung einsehen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:32">Rom. 1, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:15">2, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice> die von Gott dazu veranstalteten Mittel gebrauchen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:19 Röm:1:20">Rom. 1, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl> Der Trieb zur Danckbarkeit und das natürliche Wohlgefallen an
+ Vollkommenheit können sogar als entfernte Anlagen zur Liebe gegen Gott
+ angesehen werden, wenn ein zweckmäsiger Unter<pb edRef="#a" n="74"/>richt von
+ Gott, als dem vollkommensten Wesen und dem gütigsten Wohlthäter, hinzukommt.
+ Ja es kan durch solchen Unterricht ein Mensch, in welchem lasterhafte
+ Gesinnungen herrschend sind, dahin gebracht werden, zu manchen einzelnen guten
+ Handlungen die Bewegungsgründe von Gott herzunehmen. Gleichwohl</rdg>
+ </app> ist der Mensch zu nichts schwehrer zu bringen, als zu einer habituellen
+ <hi>Liebe</hi> und einem <hi>Vertrauen gegen Gott,</hi> welche rechter Art wären,
+ und zu Erfüllung seiner <app>
+ <lem>gesammten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesamten</rdg>
+ </app> Pflichten aus <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">freudigem kindlichem</rdg>
+ </app>
+ <hi>Gehorsam</hi> gegen Gott und aus Verlangen ihm wohlzugefallen. Und <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> gilt selbst von denen, welchen Gott in den Wahrheiten der geoffenbarten
+ Religion die kräftigsten Mittel zu ihrer Besserung anbietet. (Denn in Untersuchungen
+ über die Beschaffenheit solcher Menschen, welchen der <pb edRef="#d" n="158"/>
+ Gebrauch dieser Mittel versagt ist, nämlich der Nichtchristen, haben wir nicht nöthig
+ uns <hi>hier</hi>
+ <app>
+ <lem>einzulassen:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzulassen;</rdg>
+ </app> obgleich in so fern auf sie Rücksicht zu nehmen ist, daß man dem Menschen
+ überhaupt nicht schlechterdings etwas abspreche, was man doch bey vernünftigen Heiden,
+ auch ohne die höhere Hülfe einer geoffenbarten Religion, antrift. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:14">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 2, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>14.</sic>
+ <corr type="editorial">14.)</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">14.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_117" n="117">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="157"/> 117. Die <app>
+ <lem>moralische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>moralis<hi>ch</hi>e</sic>
+ <corr type="editorial">moralische</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Verderbtheit findet sich zwar bey allen Menschen; jedoch mit <app>
+ <lem>einigem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">einem</rdg>
+ </app> Unterschiede. Betrachtet man <hi>den Menschen überhaupt</hi>, so ist jenes
+ moralische Uebel noch nicht näher bestimmt, sondern bestehet nur überhaupt in der
+ unordentlichen Gewalt der Sinnlichkeit, und in dem Unvermögen der Vernunft, die
+ Herrschaft über sie zu behaupten. Der Mensch liebt sich selbst auf eine so verkehrte
+ Art, daß er <app>
+ <lem>das,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">das</rdg>
+ </app> was <pb edRef="#b" n="118"/> den Sinnen angenehm ist, <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>f</hi>ür</sic>
+ <corr type="editorial">für</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> sein höchstes Gut <app>
+ <lem>hält</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">zu halten</rdg>
+ </app>, und daher die <app>
+ <lem>uneingeschränkte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">uneingeschränckte</rdg>
+ </app> Befriedigung seiner sinnlichen Begierden zum Hauptzwecke seines Thuns und
+ Lassens <app>
+ <lem>macht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">zu machen geneigt ist</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:3">Eph. 2, 3.</citedRange>
+ </bibl> woraus ein Hang entstehet zum Sündigen überhaupt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> zu Handlungen, welche dem göttlichen Willen und der Bestim<pb edRef="#a" n="75"/>mung des Menschen zuwider laufen. Bey <hi>einzelnen Menschen</hi> aber
+ erhält dieses moralische Uebel seine besondere Bestimmung<app>
+ <lem> und Richtung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, <app>
+ <lem>theils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>thetls</sic>
+ <corr type="editorial">theils</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> durch die individuelle Beschaffenheit ihrer Seelen und ihrer Körper, theils <pb edRef="#d" n="159"/> durch äusere Umstände; daher jeder Mensch zu gewissen Arten
+ des Bösen geneigter ist, als zu den übrigen; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:2:11">Jac. 2, 11.</citedRange>
+ </bibl> so wie auch diese Neigung bey einem <app>
+ <lem>heftiger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stärcker</rdg>
+ </app> ist, als bey dem andern. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_152">152</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_118" n="118">
+ <p>118. Aus der beschriebenen verderbten Beschaffenheit des Menschen, (welche in der <pb edRef="#c" n="158"/> Bibel Fleisch, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:4" to="ff">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 8, 4. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:5:16" to="ff">Gal. 5, 16. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> die in uns wohnende Sünde, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:8 Röm:7:17 Röm:7:20">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 7, 8. 17. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:12">6, 12.</citedRange>
+ </bibl> der <app>
+ <lem>alte</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Alte</rdg>
+ </app> Mensch, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:22">Eph. 4, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:9">Col. 3, 9.</citedRange>
+ </bibl> und die böse Lust <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:14">Jac. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl> genennet wird,) und aus den in einzelnen Menschen herrschenden lasterhaften
+ Gesinnungen, (die unter der Benennung des alten Menschen, und der bösen Lust <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:14">1 Petr. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl> mit begriffen werden,) entspringen die einzelnen den göttlichen Gesetzen
+ zuwider laufende Handlungen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:4">1 Joh. 3, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">welche,</rdg>
+ </app> wenn sie von solchen, die das Gesetz kennen oder kennen könnten, mit
+ Freiheit begangen werden, <hi>wirkliche</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oder <hi>wirckliche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Sünden</hi>
+ <app>
+ <lem> sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Diese theilen sich <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_118_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_118_note1" type="authorial">*) Diese
+ Eintheilungen haben die Absicht, Menschen auf <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="119*"/> solche Versündigungen aufmerksam zu machen,
+ welche sie sonst ganz zu übersehen geneigt sind <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Unterlassungs Sünden.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in Begehungs und Unterlassungs Sün<pb edRef="#b" n="119"/>den, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:25:42" to="ff">Matth. 25, <app>
+ <lem>42.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">42</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:12:47">Luc. 12, 47.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:4:17">Jac. <app>
+ <lem>4,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">4.</rdg>
+ </app> 17.</citedRange>
+ </bibl> in innere und äusere, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:22 Mt:5:28">Matth. 5, 22. 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:7:1">2 Cor. 7, 1.</citedRange>
+ </bibl> in solche, bey welchen <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">blos</rdg>
+ </app> das formelle, und solche, bey denen auch das materielle der Hand<pb edRef="#d" n="160"/>lung sündlich ist, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:1 Mt:6:2 Mt:6:5">Matth. 6, 1. 2. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:16">16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 1 Cor. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:4:5">4, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:13:3">13, 3.</citedRange>
+ </bibl> in <app>
+ <lem>wissentliche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>vorsätzliche, <app>
+ <lem>vielleicht gar Bosheitssünden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>welche gegen besser Wissen und Gewissen begangen werden, und in solche, die aus <app>
+ <lem>nicht unverschuldeter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Unwissenheit, 1 Tim. 1, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:1:13">13.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:13:13">13</citedRange>
+ </bibl> (welche jedoch entweder verschuldet oder unverschuldet ist)</rdg>
+ </app> oder aus <app>
+ <lem>Ueberei<pb edRef="#c" n="159"/>lung <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:6:1">Gal. 6, 1.</citedRange>
+ </bibl> oder aus Schwachheit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Ubereilung</rdg>
+ </app> geschehen; <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:41">Matth. 26, 41.</citedRange>
+ </bibl> in anerkannte und unerkannte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:19:13">Ps. 19, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:90:8">90, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>ingleichen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">ingleichem</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:1:1">Gal. 6, 1.</citedRange>
+ </bibl> ingleichem</rdg>
+ </app> in selbstbegangene und in fremde, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:5:22">1 Tim. 5, 22.</citedRange>
+ </bibl> da man zwar die strafbare That nicht selbst verübt, aber doch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">an welchen man</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>Veranlassung derselben, durch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Veranlassung,</rdg>
+ </app> verschafte Gelegenheit, dargebotene Bewegungsgründe, unterlassene Verhinderung <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> oder auch durch gegebenen Beifall <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:32">Röm. 1, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">selbst</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sündiget und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">gleichsam</rdg>
+ </app> an jener That strafbaren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Antheil <app>
+ <lem>nimt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">nimmt</rdg>
+ </app>. Auch in Absicht des Grades der Strafbarkeit sind die Sünden <app>
+ <lem>verschieden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verschieden.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:19:11">Joh. 19, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:12:47 Lk:12:48">Luc. 12, 47. 48.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und richtet sich dieser nach dem Grade der Moralität und Freiheit, womit man
+ handelt.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die Sünde aber wider den heiligen Geist, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:31 Mt:12:32">Matth. 12, 31. 32.</citedRange>
+ </bibl> findet gegenwärtig nicht mehr statt<app>
+ <lem>, wenn man darunter boshafte Lästerung <app>
+ <lem>selbsterfahrner</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">selbsterfarner</rdg>
+ </app> göttlicher Wunder verstehet; in einem andern Sinne aber könnte diese
+ Sünde nicht im eigentlichen Verstande unverzeihlich genennt werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. </p>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_119" n="119">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="76"/>
+ <pb edRef="#b" n="120"/> 119. Die <hi>Ursachen dieses
+ moralischen Verderbens</hi> sind mannichfaltig, und braucht man nicht bey dem
+ entferntesten Grunde stehen <pb edRef="#d" n="161"/> zu bleiben, daß jedes <app>
+ <lem>eingeschränktes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingeschräncktes</rdg>
+ </app> Geschöpf fehlen könne. Es ist vielmehr dem Lehrer nützlich und nöthig, alle
+ mitwirkende Ursachen kennen zu lernen. Die Ver<pb edRef="#c" n="160"/>nunft und das
+ Nachdenken über unsre tägliche Erfarung geben uns folgende Dinge als Quellen
+ derjenigen Zerrüttung an, welche wir bey allen Menschen <app>
+ <lem>im</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">in</rdg>
+ </app> natürlichen Zustande antreffen: a) Unsere Empfindungen haben eine viel <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösere</rdg>
+ </app> Stärke, als unsre übrige Vorstellungen, zumal als die Vorhersehungen der Folgen
+ einer Sache oder <app>
+ <lem>Handlung.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Handlung<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> b) Der Hang zu allem, was uns angenehme Empfindungen gewähret, wird um so viel
+ stärker, da wir im Anfange unsers Lebens, ehe noch die Vernunft erwacht, keine andere
+ Regel, was wir begehren oder verabscheuen sollen, haben, als die Empfindungen. Daher
+ gewöhnen wir uns, immer das zu begehren, was uns angenehme Empfindungen gewähret, die
+ uns schon bekannt sind, und die uns die Einbildungskraft lebhaft vormahlet; dagegen
+ fassen wir einen allgemeinen Widerwillen gegen alles, was diese <app>
+ <lem>stöhret</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">störet</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>einschränkt.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einschränckt<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> c) Am frühesten aber wird der Mensch mit <app>
+ <lem>derjenigen Art angenehmer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">denjenigen angenehmen</rdg>
+ </app> Empfindungen bekannt, welche aus Befriedigung sinnlicher Begierden, und aus dem
+ Genusse der kleineren und vergänglichen Güter dieses Lebens entspringen. Von diesen
+ erlangt er natürlich und ungesucht eine anschauende Erkenntnis. Erst später lernt er
+ diejenigen angenehmen Empfindungen <pb edRef="#d" n="162"/> kennen, deren Quelle die
+ Tugend ist. Und <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">das</rdg>
+ </app> die Tugend allemal und ohne Ausnahme <pb edRef="#c" n="161"/> wahrhaftig
+ glücklich mache, davon würden, ohne fremde <pb edRef="#b" n="121"/> Beihülfe, die
+ mehresten Menschen nie, und die übrigen erst spät überzeugt werden; dahingegen jeder
+ bald und ganz von selbst gewahr wird, daß die Gesetze der Tugend ihm nicht selten den
+ Genuß mancher gewohnten angenehmen Empfindungen untersagen, oder ihn wenigstens, <app>
+ <lem>zusamt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">zusammt</rdg>
+ </app> dem natürlichen Freiheitstriebe, <pb edRef="#a" n="77"/>
+ <app>
+ <lem>einschränken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einschräncken</rdg>
+ </app>. d) <app>
+ <lem>Die unregelmäsigen Ausbrüche allerley Begierden und <app>
+ <lem>Neigungen</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Neigungen,</rdg>
+ </app> die man schon an Kindern bemerkt, sind meistens im Grunde nichts, als
+ Folgen wirklich guter Anlagen unserer Natur und Aeusserungen an sich
+ unschuldiger Triebe und Kräfte, denen es <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">nur</rdg>
+ </app>, wegen <app>
+ <lem>Unerfahrenheit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Unerfarenheit</rdg>
+ </app> des Kindes oder Nachläßigkeit seiner Erzieher, an der gehörigen
+ Richtung und Mäßigung fehlt. e) Daß aber der Mensch, wenn nun auch seine
+ Vernunft erwacht ist, dennoch einen Hang hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Der Hang</rdg>
+ </app> nach <app>
+ <lem>blos</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bloß</rdg>
+ </app> sinnlicher Erkenntnis zu handeln, ohne die Vernunft zu fragen oder zu hören,
+ wird begreiflich, wenn man bedenkt, theils, daß wir im <app>
+ <lem>Anfang</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Anfange</rdg>
+ </app> unsers Lebens weder eine andre als <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> sinnliche Erkenntnis haben, noch die Folgen unsrer Handlungen zu übersehen
+ vermögen, und uns daher frühzeitig gewöhnen, geradehin jener Erkenntnis und den ersten
+ Eindrücken, welche die Dinge auf uns machen, zu folgen; theils, daß noch nach <app>
+ <lem>erlangtem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">erlangten</rdg>
+ </app> Gebrauche der Vernunft, <pb edRef="#d" n="163"/> stete Auf<pb edRef="#c" n="162"/>merksamkeit auf uns selbst und sehr viele <app>
+ <lem>Uebung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ubung</rdg>
+ </app> nöthig ist, um die Fertigkeit in uns hervorzubringen, jedesmal, ehe wir uns
+ nach den schneller und von selbst entstehenden sinnlichen Begierden entschließen,
+ vorher vernünftig zu überlegen, ob es auch gut und recht gethan seyn würde. <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">e)</rdg>
+ </app> Daß der Unterricht von Gott, und die Bewegungsgründe ihn <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(den Unsichtbaren <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:20">1 Joh. 4, 20</citedRange>
+ </bibl>)</rdg>
+ </app> zu <pb edRef="#b" n="122"/> lieben, und aus Liebe gegen ihn gut zu handeln, so
+ wenig über den Menschen vermögen, könnte man daraus erklären, theils, daß <app>
+ <lem>es dem Menschen schwehr wird, seine Gedanken und Neigungen mehr auf
+ unsichtbare, als auf sichtbare Gegenstände zu richten, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:20">1 Joh. 4, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>theils</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">theils,</rdg>
+ </app> daß er mit jenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der Mensch hiermit</rdg>
+ </app> erst zu einer Zeit bekannt gemacht werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, da er schon zu einer Fertigkeit gelangt ist, nach <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> sinnlichen Trieben sich zu bestimmen; theils, daß die <app>
+ <lem>Reitze</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Reize</rdg>
+ </app> der Sinnlichkeit und böse Gewohnheiten nicht ohne Anstrengung und Mühe, welche
+ der Mensch, so wie überhaupt die Anstrengung der höhern Seelenkräfte, scheuet,
+ besieget werden können; theils, daß dem Unterrichte, man müsse gleichwohl nach <app>
+ <lem>diesem</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dem</rdg>
+ </app> Siege ringen, allerley praktische Vorurtheile entgegen gesetzt werden. </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_120" n="120">
+ <p>120. <hi>Hierzu kommt noch</hi>
+ <app>
+ <lem>g)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">f)</rdg>
+ </app> daß <app>
+ <lem>nach Gottes Absicht der Mensch erst durch Unterricht und Erziehung zum Guten
+ gebildet werden soll, daß aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der Unterricht von Gott bey <pb edRef="#c" n="163"/> den mehresten Menschen,
+ zumal in ihrer Jugend, so be<pb edRef="#d" n="164"/>schaffen ist, daß Liebe zu Gott
+ nicht leicht dadurch erweckt werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. Er ist den Fähigkeiten nicht genug angemessen, <app>
+ <lem>beschäftigt meist <app>
+ <lem>blos</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">bloß</rdg>
+ </app> das Gedächtnis</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ist meist Gedächtniswerk</rdg>
+ </app>, wird oft zwangsweise mitgetheilet, zeigt zu wenig die Liebenswürdigkeit Gottes
+ und der <app>
+ <lem>Tugend auf eine faßliche und eindringliche Art, nimmt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Tugend, nimt</rdg>
+ </app> die <pb edRef="#a" n="78"/> den Kindern <app>
+ <lem>begreiflichen natürlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">begreifliche natürliche</rdg>
+ </app> guten Folgen der Frömmigkeit zu wenig zu Hülfe, giebt der Gottesfurcht wohl gar
+ ein mürrisches Ansehen, kommt aus einem kalten Herzen, <app>
+ <lem>wird zu früh abgebrochen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>h)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">g)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Daß die</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Die</rdg>
+ </app> sittliche Erziehung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">ist</rdg>
+ </app> fast durch<pb edRef="#b" n="123"/>gehends <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> sehr mangelhaft <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>. Ist sie nicht ganz verkehrt, <app>
+ <lem>wie sie es bey vielen, zumal solchen, die zur feinern Welt gerechnet werden <app>
+ <lem>wollen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">sollen</rdg>
+ </app>, nur allzuoft ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so wird doch wenigstens nicht Sorgfalt genug auf sie gewendet; man glaubt es
+ sey genug, Tugend und Frömmigkeit zu predigen, und vergißt die so nöthige Gewöhnung
+ zur wirklichen Ausübung derselben; ja es scheinet unmöglich, die Sorgfalt so weit zu
+ erstrecken, daß dem ersten Anfange des Verderbens hinlänglich vorgebeugt werde. <app>
+ <lem>i)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">h)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Daß böse</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Böse</rdg>
+ </app> Exempel <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">vermehren</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>Uebel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ubel</rdg>
+ </app> unaussprechlich <app>
+ <lem>vermehren</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>. Die meisten Menschen werden früher mit dem Laster als mit der Tugend bekannt,
+ und saugen, durch den Umgang mit andern, schon in der frühesten Jugend verderbliche
+ <pb edRef="#c" n="164"/> Grundsätze ein. <app>
+ <lem>k)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">i)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Daß durch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Durch</rdg>
+ </app> das gesellschaftliche Leben <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">wird</rdg>
+ </app> die Zahl der Bedürfniße unendlich vermehrt <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>, und diese <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">sind</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>grossentheils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosentheils</rdg>
+ </app> der Natur <pb edRef="#d" n="165"/> nicht mehr angemessen <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>. Hierdurch werden die <app>
+ <lem>Reize</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Reitze und Nahrungen</rdg>
+ </app> der sinnlichen Begierden vervielfältiget, die Begierden <app>
+ <lem>bekommen mehr <app>
+ <lem>Nahrung</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Nahrungen</rdg>
+ </app> und werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> immer mehr von unsichtbaren und künftigen Gegenständen abgezogen, und die
+ Leidenschaften <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> heftiger erhitzt. Und dieses <app>
+ <lem>Uebel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ubel</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>nimt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">nimmt</rdg>
+ </app> zu, und wird gefährlicher mit der steigenden Kultur und Verfeinerung der
+ Lebensart und der Künste, wofern ihm nicht die kräftigsten Mittel entgegen <app>
+ <lem>gesetzt werden, welche aber zum Theil die zunehmende Kultur selbst dem
+ Menschen anbietet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gesezt werden</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_121" n="121">
+ <p>121. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Diese Ursachen ‒ die zu unsrer Natur gehörige Stärke der Empfindungen, die <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Art,</rdg>
+ </app> wie sich die Seelenkräfte natürlich jetzt entwickeln, und die <app>
+ <lem>Umstände</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Umstände,</rdg>
+ </app> unter welchen dieses geschiehet ‒ <pb edRef="#b" n="124"/>
+ <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">würden</rdg>
+ </app> zur Erklärung des traurigen Phänomens, daß gegenwärtig das moralische Böse in
+ allen Menschen von Kindheit an angetroffen wird, hinlänglich <app>
+ <lem>scheinen. Aber b) über die <app>
+ <lem>historische</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Frage: <hi>wann und wie dieses Verderben</hi>, welches sich bey Adam
+ ursprünglich nicht fand, <hi>zuerst angefangen habe?</hi> blieben wir in
+ Unwissenheit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">scheinen können</rdg>
+ </app>, wenn uns nicht die Bibel über diese <pb edRef="#c" n="165"/>
+ <app>
+ <lem>Thatsache einigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Thatsache, wie das Menschen Geschlecht zuerst so sehr
+ verschlimmert</hi>
+ <pb edRef="#a" n="79"/>
+ <hi>worden sey</hi>, einen weitern</rdg>
+ </app> Unterricht gäbe. <app>
+ <lem>Sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Die Bibel</rdg>
+ </app> leitet <app>
+ <lem>nämlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>namlich</sic>
+ <corr type="editorial">nämlich</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> den Anfang und ersten Ursprung <app>
+ <lem>jener Verdorbenheit schon von den ersten <hi>Stammeltern</hi> des
+ menschlichen Geschlechts und von dem freien <hi>Verhalten</hi> derselben her.
+ Sie waren zwar unschuldig erschaf<pb edRef="#d" n="166"/>fen. (<ref target="#gr_section_112">112.</ref>
+ <ref target="#gr_section_113">113.</ref>) Aber da sie an moralischer
+ Vollkommenheit wachsen sollten, gab ihnen Gott, um dieses Wachsthum durch
+ Uebung so schnell als möglich zu befördern, ein positives Gesetz, (welches
+ vermuthlich sie zugleich für einer ihnen schädlichen Sache warnte.)
+ Allein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">der moralischen Verderbtheit der Menschen von dem
+ <hi>freien Verhalten der Stammeltern</hi> des ganzen Geschlechts her.
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:12 Röm:5:19">Röm. 5, 12. 19.</citedRange>
+ </bibl> Schon diese verscherzten ihre ursprüngliche Unschuld, und
+ übertraten,</rdg>
+ </app> verführt durch Reize von ausen, <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche </expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_">87.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> welche der sinnlichen Lust das Uebergewicht gaben, <app>
+ <lem>übertraten sie das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ein von Gott ihnen gegebenes</rdg>
+ </app> Gesetz; sie sündigten also, <app>
+ <lem>verscherzten ihre ursprüngliche Unschuld, machten sich unglücklich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und wurden <app>
+ <lem>straffällig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">dadurch strafwürdig</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Dies</rdg>
+ </app> lehret die <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3">1 Mos. 3.</citedRange>
+ </bibl> vorkommende Erzälung deutlich, man mag sie <app>
+ <lem>übrigens</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auch</rdg>
+ </app> erklären wie man will<app>
+ <lem>: denn auch <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> bey der <app>
+ <lem>(kaum wahrscheinlichen)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> allegorischen <app>
+ <lem>Erklärungsart bleibt fast</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Erklärungsart, ja selbst; wenn man einen Mythus
+ hier annimmt, bleibt in der Hauptsache</rdg>
+ </app> alles eben so, nur das positive Gesetz ausgenommen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Und eben <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dieß</rdg>
+ </app> bestätigen <app>
+ <lem>auch andre Schriftstellen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">andere Schriftstellen.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:5:12" to="ff">Röm. 5, 12. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:14">1 Tim. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>welche uns <app>
+ <lem>überdieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">überdies</rdg>
+ </app> belehren, daß seit jener Sünde der Stammeltern alle natürlich erzeugte <app>
+ <lem>Menschen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Menschen,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>welche ein Alter, worin man sündigen kann, erreichen, wirklich
+ sündigen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Sünder</rdg>
+ </app>, und daher <app>
+ <lem>nicht nur dem Tod, sondern auch andern Strafen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">strafwürdig werden.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:3">Eph. <pb edRef="#c" n="166"/> 2, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>unter<pb edRef="#b" n="125"/>worfen seyen.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">(Siehe §. <ref target="#gr_section_125">125.</ref>)</rdg>
+ </app> c) Dieses zusammengenommen mit den in der Bibel so häufig vorkommenden
+ nachdrücklichen Beschreibungen von der Beschaffenheit, Größe und Allgemeinheit
+ der menschlichen Verderbtheit, (<app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_115">115</ref>‒<ref target="#gr_section_117">117.</ref>) und mit den mannichfaltigen uns begreiflichen Ursachen dieses
+ Uebels bey Kindern sowohl als <app>
+ <lem>solchen,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">solchen</rdg>
+ </app> die <pb edRef="#d" n="167"/> zum Gebrauch ihrer Vernunft gekommen sind,
+ (§. <ref target="#gr_section_119">119.</ref>
+ <ref target="#gr_section_120">120.</ref>) <hi>reicht zum Unterricht des
+ Christen hin.</hi> Denn er wird dadurch hinlänglich belehrt, theils, daß
+ Gott nicht Urheber der Sünde sey, (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche </expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_95">95</ref>‒<ref target="#gr_section_107">107.</ref> und §. <ref target="#gr_section_114">114.</ref> und <ref target="#gr_section_126">126.</ref>) theils, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">wie nötig eine gründliche Besserung und ein
+ unausgesetztes ernstliches Ringen nach moralischer Vollkommenheit sey,
+ um bey so vielen Hindernissen die hohe Bestimmung eines Menschen und
+ Christen dennoch zu erreichen; theils, was zu dieser Absicht der
+ Christ zu thun, und was er zu vermeiden habe,</rdg>
+ </app> was zu seiner Besserung erfordert werde, und welche Quellen des
+ Verderbens er bey sich und andern ihm Anvertrauten zu verstopfen bemühet seyn
+ müsse. Daher auch d) die Bibel<app>
+ <lem>, welcher der Volkslehrer hierin nachahmen sollte,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> keine ausführliche Belehrung gegeben hat, <hi>wie und auf was Art die
+ moralische Verdorbenheit,</hi> welche allgemein bey den Menschen
+ angetroffen wird, <hi>mit der Versündigung der Stammeltern zusammenhänge</hi>
+ und in dieser gegründet sey. Will man inzwischen im Nachdenken über die Folgen
+ der Sünde Adams noch etwas weiter gehen, so kann es etwa auf folgende Weise,
+ (§. <ref target="#gr_section_122">122</ref>‒<ref target="#gr_section_124">124.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche </expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> d. zu §. <ref target="#gr_section_112">112.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>) mit Rücksicht auf die in der Bibel vorkommenden Winke, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">zumal bey der Voraussetzung, daß <index indexName="persons">
+ <term>Mose, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t7">Moses</persName> ein
+ wirkliches Faktum erzähle,</rdg>
+ </app> geschehen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_122" n="122">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="167"/>
+ <pb edRef="#d" n="168"/> 122. <app>
+ <lem>Die <hi>Folgen</hi> der ersten Versündigung trafen zunächst <hi>unsere
+ Stammeltern selbst.</hi> Regellose</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Hierdurch geschah es, daß die Stammeltern zuförderst
+ <hi>sich selbst die schlimmsten Folgen</hi> zuzogen. Unregelmäsige</rdg>
+ </app> Begierden waren nun <app>
+ <lem>einmal erweckt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">erregt,</rdg>
+ </app> und hatten den Weg zu ihrer Befriedigung gefunden. Die sinnlichen Triebe wurden
+ unordentlich heftig, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #d" type="pt">erregten,</rdg>
+ </app> von unregelmäsigen Bewegungen <pb edRef="#b" n="126"/> im Körper verstärkt,
+ (welche vielleicht zum Theil aus den Wirkungen der Frucht, die nicht für sie zum <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> bestimmt war, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>herrührten),</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">herrührten,)</rdg>
+ </app> erregten sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und vor welcher sie waren gewarnt worden,
+ herrührten,)</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp"> herrührten,)</rdg>
+ </app> einen Tumult der Leidenschaften. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3:7">1 Mos. 3, 7.</citedRange>
+ </bibl> Das ihrer Lage angemessene Gleichgewicht war aufgehoben. Heiterkeit des
+ Gemüths und Ruhe des Gewissens waren verlohren, und dafür <app>
+ <lem>Bewußtseyn</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Bewustseyn</rdg>
+ </app> der Schuld gekommen. In die Stelle der kindlichen Liebe gegen Gott trat
+ knechtische <app>
+ <lem>Furcht, mit ihrer Wirkung, der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Furcht. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3:10">V. 10.</citedRange>
+ </bibl> Daraus entstund Abneigung von Gott und</rdg>
+ </app> Verstellung. <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers </expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:3:8" to="Gen:8:13">
+ <app>
+ <lem>8–13.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">8.–13.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Und von diesem <app>
+ <lem>allen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">allem</rdg>
+ </app> mußten sich unausbleiblich die übeln Folgen durch den ganzen Rest des
+ Lebens der Stammeltern <app>
+ <lem>zeigen.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">zeigen<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Auch der Körper <app>
+ <lem>fühlte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">muste</rdg>
+ </app> die Folgen der <app>
+ <lem>Versündigung <app>
+ <lem>und der nun rege gewordenen unordentlichen Begierden und stürmenden
+ Leidenschaften; er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">fühlen,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Versündigung,</rdg>
+ </app> ward zerrüttet und geschwächt, und ganz unvermeidlich dem Tode, so wie <app>
+ <lem>itzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jezt</rdg>
+ </app> jeder Mensch ihn <app>
+ <lem>erfahren</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">erfaren</rdg>
+ </app> muß, unterworfen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3:19 Gen:3:22">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers </expan>
+ </choice> 19. 22.</citedRange>
+ </bibl> Und aus weiser Güte Gottes gieng auch in den <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äusern</rdg>
+ </app> glücklichen Umständen der Menschen eine Veränderung vor, die ihnen nicht anders
+ als <pb edRef="#c" n="168"/> höchstempfindlich seyn <app>
+ <lem>konnte, so wohlthätig sie auch war. <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers </expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">konte. <pb edRef="#a" n="80"/>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3:16 Gen:3:17 Gen:3:23 Gen:3:24">16. 17. 23. 24.</citedRange>
+ </bibl> So folgte <pb edRef="#d" n="169"/>
+ <app>
+ <lem>schon bey den Stammeltern unsers Geschlechts</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> physisches Uebel dem moralischen auf dem <app>
+ <lem>Fuße</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Fuse</rdg>
+ </app> nach. </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_123" n="123">
+ <p>123. <app>
+ <lem>Von ihnen <hi>verbreiteten sich</hi> nun die schlimmen Folgen jener Sünde
+ weiter <hi>über ihre ganze Nachkommenschaft</hi>. Denn es wird nunmehr a)
+ vermittelst der natürlichen Zeugung eine nicht nur nothwendig dem <hi>Tod</hi>
+ unterworfene, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:12 Röm:5:15 Röm:5:17">Röm. 5, 12. 15.
+ 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:22">1 Cor. 15, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:23">Röm. 6, 23.</citedRange>
+ </bibl> sondern auch zerrüttete Natur auf alle Menschen fortgepflanzt. Diese
+ <hi>Zerrüttung</hi> (welche von derjenigen Verderbtheit, die aus un<pb edRef="#b" n="127"/>srer oder andrer Menschen Nachläßigkeit und Schuld
+ entstehet, eben so wohl als von den wesentlichen Schranken unsrer Natur und
+ von der nothwendig zu derselben gehörigen Sinnlichkeit und deren <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">unvermeidlichen</rdg>
+ </app> Folgen unterschieden <app>
+ <lem>ist),</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">ist,)</rdg>
+ </app>
+ <hi>bestehet</hi> nun zwar b) <hi>nicht</hi>
+ <app>
+ <lem>, wie einige gewähnt haben,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> in einem angebohrnen Haß gegen alles Gute und Gott selbst; oder in
+ angebohrnen sündlichen Fertigkeiten, oder darin, daß der Mensch unwissend und
+ ohne Fertigkeit im Guten auf die Welt kommt. Es läßt sich <hi>auch nicht</hi>
+ behaupten, daß, falls unsre <app>
+ <lem>Eltern ihre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Stamm- und übrige Voreltern sämtlich ihre</rdg>
+ </app> Unschuld bewahret hätten, die Empfindungen schwächer als andre
+ Vorstellungen auf uns gewirkt, oder die Seelen<pb edRef="#c" n="169"/>kräfte
+ auf eine völlig andre Art, als itzt geschieht, sich entwickelt haben würden:
+ <hi>obgleich</hi> c) gewiß ist, theils, <pb edRef="#d" n="170"/> daß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">im angenommenen Fall</rdg>
+ </app> die Entwickelung unsrer Kräfte unter ganz andern Umständen vorgegangen
+ seyn, mithin einen andern Gang genommen haben, und vermuthlich geschwinder
+ erfolgt seyn würde; theils, daß statt aller §. <ref target="#gr_section_120">120.</ref> angezeigten Beförderungsmittel der Verdorbenheit, eben so
+ viele Beförderungsmittel der sittlichen Vollkommenheit würden statt gefunden
+ haben; daher dann, so natürlich es itzt ist, daß die Vernunft in die Sklaverey
+ der Sinnlichkeit geräth, es eben so natürlich gewesen seyn würde, daß erstere
+ die über letztere ihr gebührende Herrschaft behauptet hätte. <hi>Sondern</hi>
+ d) jene Zerrüttung bestehet in gewissen angebohrnen und von unsern Voreltern
+ ererbten verkehrten Beschaffenheiten oder <app>
+ <lem>
+ <hi>Dispositionen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Dispositionen</rdg>
+ </app> unsrer Natur. Diese würden die Menschen, wenn ihre Voreltern nicht
+ gesündigt hätten, nicht mit auf die Welt gebracht haben, und sie würden, so
+ lange sie gleich<pb edRef="#b" n="128"/>falls schuldlos geblieben wären, zwar
+ immer fehlbar gewesen seyn, aber doch in einem andern Zustand als itzt, den
+ wir aber genauer zu beschreiben unvermögend sind, sich befunden haben.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Hiernächst aber verbreiteten sich auch der Versündigung
+ der Stammeltern <hi>üble Folgen über ihre ganze Nachkommenschaft</hi>, auf
+ welche nunmehr, vermittelst der natürlichen Zeugung, eine dem Tode nothwendig
+ unterworfene <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:12 Röm:5:15 Röm:5:17">Rom. 5, 12. 15.
+ 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:22">1 Cor. 15, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:23">Röm. 6. 23.</citedRange>
+ </bibl> und zerrüttete Natur, die zwar nicht mit sündlichen Fertigkeiten, wohl
+ aber mit sündhaften Beschaffenheiten behaftet ist, fortgepflanzt wird. Hätte
+ Adam nicht gesündigt, so würden die von ihm entsprossene Menschen nicht mit
+ eben diesen Beschaffenheiten und Dispositionen zur Welt gekommen seyn; und sie
+ würden, so lange sie gleichfalls schuldlos geblieben wären, zwar immer fehlbar
+ gewesen seyn, aber doch in einem ganz andern Zustande, als jetzt, sich
+ befunden haben, den wir aber genauer zu beschreiben unvermögend sind. Wir
+ wissen freilich nicht anzugeben, wie sich die Seelenkräfte auf eine völlig
+ andere Art, als jetzt geschiehet, hätten entwickeln sollen; und eben so wenig
+ können wir behaupten, daß unsre Empfindungen minder starke Eindrücke auf uns
+ gemacht haben würden. Aber es ist doch gewis, theils, daß die Entwickelung
+ unsrer Kräfte unter ganz andern Umständen vorgegangen seyn, und also auch
+ einen ganz andern Gang genommen haben würde; theils, daß statt aller §. <ref target="#gr_section_120">120</ref>. angezeigten Beförderungsmittel der
+ moralischen Verderbtheit, eben so viele Beförderungsmittel der Frömmigkeit
+ würden statt gefunden haben. Daher, so natürlich es jezt ist, daß die Vernunft
+ in die Sklaverey der Sinnlichkeit geräth, eben so natürlich würde es alsdann
+ gewesen seyn, daß sie die ihr gebührende Herrschaft über diese behauptet
+ hätte.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_124" n="124">
+ <p>124. <app>
+ <lem>Diese <hi>fehlerhafte angeerbte Disposition</hi> mag wohl a) <app>
+ <lem>
+ <hi>zunächst</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">zunächst</rdg>
+ </app>
+ <hi>im</hi>
+ <pb edRef="#c" n="170"/>
+ <hi>Körper</hi> zu suchen seyn, und <app>
+ <lem>
+ <hi>vielleicht</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">vielleicht</rdg>
+ </app> in einer Schwäche und <app>
+ <lem>allzugrossen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">allzugroßen</rdg>
+ </app> Reizbarkeit der Nerven und in der Leichtigkeit, mit welcher das Blut <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">bey sinnlichen Reizen allerley Art</rdg>
+ </app> in allzuheftige <pb edRef="#d" n="171"/> Wallung geräth, bestehen,
+ wodurch dann auch die sinnlichen Triebe mehr Schnelligkeit und Heftigkeit
+ bekommen, als <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">daß die Vernunft sie leicht im Zaume halten
+ könnte, und als</rdg>
+ </app> sie vermuthlich in einem fortdauernden Stande der Unschuld gehabt haben
+ würden. Es läßt sich wenigstens begreifen, daß Zerrüttung der Seele bey den
+ Stammeltern nicht habe seyn können, ohne <app>
+ <lem>Zerrüttung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Zerrütung</rdg>
+ </app> ihrer Körper; (der muthmaslichen Wirkung der genossenen Frucht nicht zu <app>
+ <lem>gedenken);</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">gedenken;)</rdg>
+ </app> daß zerrüttete Körper natürlich keine andere als gleichfalls zerrüttete
+ erzeugen können; und daß die Zerrüttung des Körpers der Kinder sich
+ unausbleiblich ihrer Seele mittheile. Ob aber auch eine verkehrte Disposition
+ b) <app>
+ <lem>unmittelbar</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>unmittelbar</hi>
+ </rdg>
+ </app> in <hi>die Seele</hi> der Kinder von den Voreltern übergehe, ist <app>
+ <lem>weder nöthig noch auch wohl möglich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">nicht wohl</rdg>
+ </app> zu entscheiden<app>
+ <lem>, indem die Bibel hierüber keine deutliche und bestimmte Belehrungen
+ giebt</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>. Inzwischen, obgleich lasterhafte Neigungen der Eltern nicht immer auf
+ die Kinder forterben, so scheint es doch <app>
+ <lem>
+ <hi>nicht unmöglich</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">nicht unmöglich</rdg>
+ </app>, daß eine verkehrte Disposition, welche in der ganzen langen Reihe der
+ Voreltern ohne Ausnahme, wenn schon mit tausernderley <app>
+ <lem>Modifikationen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Modificationen</rdg>
+ </app>, angetroffen wird, auf die Disposition der Seele der Kinder einen
+ Einfluß <pb edRef="#c" n="171"/> habe. Die eigentliche Beschaffenheit aber
+ dieser <pb edRef="#b" n="129"/> angeerbten Disposition der Seele, falls man
+ eine solche annimmt, läßt sich anders nicht, als durch ihre Folgen
+ beschreiben, <pb edRef="#d" n="172"/> welche darin gesetzt werden müßten, daß
+ die Vernunft so sehr leicht von der Sinnlichkeit überwältiget wird; daß wir,
+ ohne <app>
+ <lem>ausserordentliche</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">auserordentliche</rdg>
+ </app> Reize und Verführungen und bey einer nicht sorglosen Erziehung doch
+ viel leichter bös werden, als bey aller möglichen angewandten Mühe gut <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Daß aber, über dieses alles, eine <hi>angebohrne</hi> und
+ von unsern Voreltern <hi>ererbte Zerrüttung der Natür</hi> zum Grunde liege
+ bey der jetzigen Disposition <pb edRef="#a" n="81"/> unsrer Seele, nach
+ welcher die sinnlichen Begierden von dem Augenblicke an, da die Vernunft
+ wirksam zu werden beginnet, über diese ein unregelmäsiges Ubergewicht hat; und
+ daß mithin nicht alles einzig und allein aus den §. <ref target="#gr_section_119">119.</ref> bemerkten Ursachen herzuleiten sey:
+ wird um so weniger unglaublich scheinen, wenn man bedenckt, daß Zerrüttung der
+ Seele nicht habe seyn können, ohne Zerrüttung des Körpers; daß zerrüttete
+ Körper natürlich keine andere als gleichfalls zerrüttete Körper erzeugen
+ können; daß die Zerrüttung des Körpers unausbleiblich sich der Seele
+ mittheile; und daß man nicht sehe, warum es unmöglich seyn sollte, sondern
+ vielmehr es an sich schon für glaublich halten müße, daß verkehrte
+ Dispositionen des Gemüths und unordentliche Neigungen, welche in der ganzen
+ Reihe der Voreltern ohne Ausnahme angetroffen werden, auf die Disposition der
+ Seele <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice> die Neigungen der Kinder einen Einfluß haben.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_125" n="125">
+ <p>125. Diese <app>
+ <lem>verkehrte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der hohen Bestimmung des Menschen entgegen laufende</rdg>
+ </app> Disposition, mit welcher <app>
+ <lem>itzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jezt</rdg>
+ </app> alle <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">natürlich erzeugte Menschen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>geboren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gebohren</rdg>
+ </app> werden, <app>
+ <lem>wo sie auch immer ihren eigentlichen Sitz haben und worin sie bestehen mag,
+ verursachet, daß es keinen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">solchen</rdg>
+ </app> Menschen, welcher zum Gebrauch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan <hi>Gott</hi> nicht anders als <hi>misfällig</hi>
+ seyn. Es ist auch kein Mensch, der zum Gebrauche</rdg>
+ </app> seiner Vernunft gelangt ist, <app>
+ <lem>giebt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> welcher <app>
+ <lem>nicht Gottes Gesetz mannichfaltig überträte, und daher</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> vor Gott <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">nicht</rdg>
+ </app>
+ <hi>strafwürdig</hi> wäre. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:3">Eph. 2, 3.</citedRange>
+ </bibl> Doch ist <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app>, a) daß <app>
+ <lem>
+ <hi>allein</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">allein</rdg>
+ </app> um des angebohrnen Verderbens willen <app>
+ <lem>
+ <hi>niemand verdammt</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">niemand verdammt</rdg>
+ </app> werde; <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche </expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:15 Röm:5:18">Röm. 5, 15. 18.</citedRange>
+ </bibl> daher wir wegen des künftigen Schicksals der Kinder, welche vor erlangtem
+ Gebrauche der Vernunft versterben, (auch der ungetauften) unbekümmert seyn dürfen; b)
+ daß die Zerrüttung der Natur des Menschen die Moralität seiner freien Handlungen <app>
+ <lem>
+ <hi>keineswegs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">keineswegs</rdg>
+ </app> aufhebe, noch deren Strafbarkeit, wenn sie böse sind, wegnehme, <pb edRef="#c" n="172"/> oder dem Menschen zur <app>
+ <lem>
+ <hi>Entschuldigung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Entschuldigung</rdg>
+ </app> diene. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:20">Röm. 1, 20.</citedRange>
+ </bibl> Denn hat gleich der Mensch natürlich einen Hang <app>
+ <lem>zum sündigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zur Sünde</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und reizt ihn gleich seine eigene Lust zur Sünde, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:14">Jak. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> so muß er doch nicht sündigen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und am wenig<pb edRef="#d" n="173"/>sten ist er gezwungen
+ gerade diese oder jene Sünde zu begehen,</rdg>
+ </app> sondern er <app>
+ <lem>kann durch seine Vernunft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan, vermöge seiner natürlichen Kräfte</rdg>
+ </app> Gott erkennen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:20">Röm. <pb edRef="#a" n="82"/> 1, 20.</citedRange>
+ </bibl> hat ein Gesetz von Gott ins Herz geschrieben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:15">Röm. 2, 15.</citedRange>
+ </bibl> ist mit sehr mannichfaltigen natürlichen Anlagen, das was dieses Gesetz
+ fordert, zu thun, versehen, (§. <pb edRef="#b" n="130"/>
+ <ref target="#gr_section_114">114.</ref>) <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> daher Gutes thun und Böses meiden, (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Ebendas.</abbr>
+ <expan>Ebendaselbst</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§. <ref target="#gr_section_116">116.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) und Gott verschafft jedem Menschen so viele Hülfen, als nöthig sind, die
+ unordentliche Sinnlichkeit zu bändigen, und urtheilt über jeden nach dem Gebrauche,
+ den er von den ihm dargebotenen Mitteln gemacht hat. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:12">Röm. 2, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_126" n="126">
+ <p>126. Man muß sich <app>
+ <lem>
+ <hi>nicht</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">nicht</rdg>
+ </app> einbilden, daß durch Adams Sünde <app>
+ <lem>
+ <hi>der von Gott gemachte Plan zernichtet</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">der von Gott gemachte Plan zernichtet</rdg>
+ </app> worden sey. Vielmehr hat der Allwissende jene Sünde mit allen ihren Folgen
+ vorhergesehen, (§. <ref target="#gr_section_42">
+ <choice resp="#gr_c_corr_6" xml:id="gr_c_126_corr1">
+ <sic>12</sic>
+ <corr type="authorial">42</corr>
+ </choice>
+ </ref>.) und der Allweise und Allgütige Vater der Menschen hat <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>von Ewigkeit her</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">von Ewigkeit her</rdg>
+ </app>
+ <hi>beschlossen <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">dieß</rdg>
+ </app> alles zuzulassen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">von Ewigkeit her <hi>beschloßen dieß alles
+ zuzulaßen</hi>
+ </rdg>
+ </app>. (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_66">66.</ref>
+ <ref target="#gr_section_44">44.</ref>
+ <app>
+ <lem>c</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">c.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_67">67.</ref>
+ <ref target="#gr_section_75">75.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) Es muß also der unendliche Verstand des Allerheiligsten erkannt haben, daß
+ durch diese wirklich gewordene Reihe von Veränderungen, am Ende und im Ganzen
+ genommen, die <app>
+ <lem>größte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gröste</rdg>
+ </app> mögliche Summe des Guten für das menschliche Geschlecht und das Geisterreich
+ erhalten <pb edRef="#c" n="173"/> werden würde, daß hingegen <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> nicht zu erreichen gewesen wäre, wenn Gott <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">die</rdg>
+ </app> ersten Menschen noch vollkommener erschaf<pb edRef="#d" n="174"/>fen, oder alle
+ Gelegenheit zu fehlen von <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ihnen</rdg>
+ </app> entfernt, oder ein anderes menschliches Individuum an Adams Stelle gesetzt,
+ oder diesen in jenem kritischen Zeitpunkte durch <app>
+ <lem>über natürliche</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="pp">übernatürliche</rdg>
+ </app> Einwirkungen vor dem <app>
+ <lem>Sündigen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">sündigen</rdg>
+ </app> gesichert, oder die Folgen seines Falles auf seine Nachkommen <app>
+ <lem>übernatürlicher</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>übeenatürlicher</sic>
+ <corr type="editorial">übernatürlicher</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Weise gehindert hätte. Ja, es ist so schwehr nicht einzusehen, wie es zugehe,
+ daß selbst <app>
+ <lem>
+ <hi>die Sünde zur Vermehrung des Guten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">die Sünde zur Vermehrung des Guten</rdg>
+ </app> und zur Veredlung des Menschen <app>
+ <lem>
+ <hi>mitwirken</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">mitwirken</rdg>
+ </app> müsse, und daß der Mensch ohne Fehlbarkeit unfähig seyn würde, alle ihm
+ mögliche Stufen <pb edRef="#b" n="131"/> der Vollkommenheit durchzulaufen, und eben
+ hierdurch von einer Stufe der Glückseligkeit zur andern, auf eine moralische Art, sich
+ hinaufzuschwingen. Und so ist bey <pb edRef="#a" n="83"/> dem Menschen, so wie in der
+ ganzen Welt, alles in steter successiver Entwickelung, und stetem Emporstreben nach
+ höherer Vollkommenheit. Und Gott weiß das Böse (das ihm immer misfällig, und das an
+ sich immer strafbar <app>
+ <lem>bleibt),</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">bleibt,)</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>grösserem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gröserem</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">größerem</rdg>
+ </app> Guten anzuwenden. – So kannte dann auch Gott schon von Ewigkeit her die Mittel,
+ wodurch die Wiederherstellung des Menschengeschlechts bewirkt werden würde, übersahe
+ den <app>
+ <lem>ganzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ganzeu</sic>
+ <corr type="editorial">ganzen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Erfolg derselben, und <pb edRef="#c" n="174"/> beschloß, mit der Zulassung des
+ Falles, zugleich auch ihre wirkliche Anwendung.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_V_B">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_127" n="127">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="175"/> 127. Sollte dem so sehr in Verfall gerathenen
+ Menschengeschlecht <hi>geholfen werden</hi>, so <app>
+ <lem>mußten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">musten</rdg>
+ </app>
+ <hi>Mittel</hi>
+ <app>
+ <lem>geschaft</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">geschafft</rdg>
+ </app> werden, <hi>die hinreichten</hi> a) den Verstand der Menschen über ihre
+ Bestimmung und Pflichten aufzuklären; b) sie von der Liebe Gottes, und <app>
+ <lem>von</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dessen Fürsorge für sie und ihre ewige Wohlfarth, zu <app>
+ <lem>versichern; c)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">versichern, und</rdg>
+ </app> einen festen Grund zu legen, auf welchen sich ihre Zuversicht stützen könnte,
+ daß die verdienten Strafen ihnen erlassen werden, und sie des göttlichen Wohlgefallens
+ wieder fähig <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyen</rdg>
+ </app>; <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">c)</rdg>
+ </app> zur Liebe und Vertrauen zu Gott sie kräftig zu reizen; <app>
+ <lem>e)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">d)</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>unregelmäßige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unregelmäsige</rdg>
+ </app> Gewalt der unordentlichen Begierden so zu vermindern, daß die Vernunft wieder
+ die Herrschaft über sie führen könnte; <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">e)</rdg>
+ </app> sie dahin zu bringen, daß eine Fertigkeit in einem aus Liebe und Gehor<pb edRef="#b" n="132"/>sam gegen Gott entspringenden Bestreben nach allgemeiner
+ moralischer Vollkommenheit in ihnen entstünde.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_128" n="128">
+ <p>128. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die hiezu dienlichen <hi>Mittel</hi> hat der allweise Gott nach einem ganz
+ <hi>freien Rathschlusse</hi>
+ <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_67">67.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> festgesetzt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:21 1Kor:1:23">1 Cor. 1, 21. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:19 Kol:1:20">Col. 1, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:22">Luc. 22, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:4:27 Apg:4:28">Act. 4, 27. 28.</citedRange>
+ </bibl> und <pb edRef="#c" n="175"/>
+ <hi>aus </hi> unendlicher <hi>Liebe</hi> und Erbarmung gegen das gefallene
+ Menschengeschlecht <hi>veranstaltet</hi>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:8">Röm. 5, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:7">Eph. <app>
+ <lem>1,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">1.</rdg>
+ </app> 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:4">2, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Tit:3:4" to="Tit:3:7">Tit. 3, 4–7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:9 1Joh:4:10 1Joh:4:19">1 Joh. 4, 9. 10. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Der <pb edRef="#a" n="84"/> Mittelpunkt aber <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">von allen</rdg>
+ </app> auf die Wiederherstellung der Menschen abzielenden Anstalten, ist <hi>die
+ durch</hi>
+ <pb edRef="#d" n="176"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Christum geschehene Erlösung</hi>
+ <app>
+ <lem>derselben.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">derselben</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:17 1Kor:1:18 1Kor:1:23 1Kor:1:24">1 Cor. 1, 17. 18. 23.
+ 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:2">2, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:11">3, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:1:15">1 Tim. 1, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:5:9">Hebr. 5, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:29">Röm. 5, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Durch sie wird alles vollständig bewirkt, was nur (nach §. <ref target="#gr_section_127">127.</ref>) dazu gehört, die in Verfall <app>
+ <lem>gerathenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gerathene</rdg>
+ </app> Menschen zu Erreichung ihrer <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Bestimmung wieder geschickt zu machen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:23 1Kor:1:24 1Kor:1:30">1 Cor. 1, 23. 24. 30.</citedRange>
+ </bibl> indem durch sie die Menschen <app>
+ <lem>theils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">den</rdg>
+ </app> Strafübeln <app>
+ <lem>und der Furcht dafür</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> befreiet, <app>
+ <lem>theils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app> der höchsten Beweise der Gnade Gottes empfänglich gemacht werden. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:7">Eph. 1, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:25">
+ <app>
+ <lem>2 Cor. 5</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>25</sic>
+ <corr type="editorial">2 Cor. 5</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:14 2Kor:5:15 2Kor:5:19">14. 15. 19</citedRange>
+ </bibl> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:6:1">6, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:3 Röm:8:4">Röm. 8, 3. 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:14">Tit. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl> c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:14">Col. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:14">Tit. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:3 Röm:8:4">Röm. 8, 3. 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Und auf diese Erlösung hatten schon die <hi>frühern Anstalten</hi> Gottes ihre
+ Beziehung; <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> die in der Familie und unter den Nachkommen <index indexName="persons">
+ <term>Abraham, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6sz">Abrahams</persName> gemachten, jedoch zum
+ Theil auch die unter andern Völkern getroffenen. Sie waren Vorbereitungen, welche die
+ Weisheit Gottes für nöthig fand, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:3:19">Gal. 3, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:3:23">
+ <app>
+ <lem>23</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">23.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:5">4, 5.</citedRange>
+ </bibl> auf die <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von Gott <hi>bestimmte Zeit</hi>, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:4">Gal. 4, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:10">Eph. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in wel<pb edRef="#b" n="133"/>cher der ewige Rathschluß Gottes <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:4">Eph. 1, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:20">1 Petr. 1, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>ausgeführt werden</hi>
+ <app>
+ <lem>sollen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">sollte</rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>ausgeführt werden</hi> sollte. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:4">Gal. 4, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:10">Eph. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_129" n="129">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="176"/> 129. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gleichwie die <hi>Liebe Gottes über alle Menschen</hi> sich erstreckt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:11">Röm. 2, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:10:12">10, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:32">11, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:4">1 Tim. 2, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:5">5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:3:4">Tit. 3, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so verordnete er auch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum zum <hi>Erlöser aller</hi> Menschen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:15 Röm:5:18">Röm. 5, 15. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:14 2Kor:5:15">2 Cor. 5, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="177"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:6">1 Tim. 2, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:11">
+ <app>
+ <lem>Tit.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Tit<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 2, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Weil aber die Natur der Sache mit sich bringet, daß zur wirklichen Theilnehmung
+ an den Früchten der Erlösung die freie Einwilligung der Menschen und die Befolgung
+ einer ihnen vorgeschriebenen Ordnung erfordert werde; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:16">Marc. 16, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:3:15" to="Joh:3:18">Joh. 3, 15–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:16">Röm. 1, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:18">1 Cor. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl> welches ohne Kenntnis von derselben nicht möglich war; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:3">Joh. 17, 3.</citedRange>
+ </bibl> so war nöthig, daß Gott die geschehene Erlösung, und die Bedingungen, unter
+ welchen man an ihr Antheil bekommt, <app>
+ <lem>
+ <hi>bekannt machte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bekannt machte</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:10:13" to="Röm:10:17">Röm. 10, 13–17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Allein Geschichte <pb edRef="#a" n="85"/> und <app>
+ <lem>Erfahrung</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Erfarung</rdg>
+ </app> bezeugen, daß diese Bekanntmachung nicht unter allen Völkern aller Zeiten und
+ bey allen Menschen geschehen sey; (§. <ref target="#gr_section_7">7.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>nr.</abbr>
+ <expan>numero</expan>
+ </choice> 6.) und die Bibel lehret, daß dieser Unterschied auf einem <hi>freien
+ Rathschlusse</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gottes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>, welcher sich auf das untrüglich eingesehene Beste des Ganzen gründet, Röm. <app>
+ <lem>11, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:11:12" to="Röm:11:32">12–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:11:11" to="Röm:11:32">11–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:1:12" to="Röm:1:32">1, 12–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> eben so beruhe in Absicht der Personen und der Zeit, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:30">Röm. 8, 30.</citedRange>
+ </bibl> 9, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:9:6" to="Röm:9:31">6–31.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:9:11" to="Röm:9:21">11–21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:5 Röm:11:6">11, 5. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:1:4" to="Eph:1:6">Eph. 1, 4–6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:9 Eph:1:11">9. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:8 Eph:2:9">2, 8. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:26 Kol:1:27">Col. 1, 26. 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:1:9">2 Tim. 1, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:30">1 Cor. 1, 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:7">2, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:16:25 Röm:16:26">Röm. 16, <pb edRef="#c" n="177"/> 25.
+ 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:7">1 Cor. 2, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:10 Eph:3:11">Eph. 3, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl> wie ehemals die den Nachkommen <index indexName="persons">
+ <term>Abraham, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6sz">Abrahams</persName> vor andern Völkern
+ verliehenen Vorzüge <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:1 Röm:3:2">Röm. 3, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:4">9, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="134"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:5">5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:1 Röm:11:2 Röm:11:28">11, 1. 2. 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:11 Eph:2:12">Eph. 2, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">gleichfalls</rdg>
+ </app> einen freien Rathschluß Gottes, nicht aber ein vorhergegangenes vorzügliches
+ Verdienst, zum Grunde hatten. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:11 Röm:9:12">Röm. 9, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_130" n="130">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="178"/> 130. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Durch was für Mittel nun Gott <app>
+ <lem>diejenigen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">diejenige</rdg>
+ </app> Menschen zu ihrer <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Bestimmung führe, <hi>welchen die Kenntnis</hi> der geschehenen Erlösung, und
+ der <app>
+ <lem>Ordnung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Ordnung,</rdg>
+ </app> in welcher man an ihr theilnimmt, <hi>mangelt</hi>, darüber können wir
+ unbekümmert <app>
+ <lem>seyn, ob wir uns gleich bey einigem Nachdenken von der Wahrheit überzeugen
+ können, daß Gott auch an ihnen sich nicht unbezeugt gelassen habe. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:16 Apg:14:17">Act. 14, 16. 17.</citedRange>
+ </bibl> b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">seyn.</rdg>
+ </app> Genug, daß es der unendlichen Weisheit nicht an Mitteln hiezu fehlen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>; daß auch sie vernünftige, und mit Fähigkeiten und Anlagen zu höherer
+ Glückseligkeit <app>
+ <lem>begabte</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">begnadigte</rdg>
+ </app> Geschöpfe Gottes sind; daß er der allgütige Vater aller Menschen ohne
+ Unterschied ist, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_129">129.</ref> a.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:10:12">Röm. 10, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:5">1 Tim. 2, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:3:4">Tit. 3, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> der aller Menschen wahres Wohl ernstlich <app>
+ <lem>will,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">will;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:32">Röm. 11, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:4">1 Tim. 2, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:3:9">2 Petr. 3, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:33:11">Ezech. 33, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:23:37">Matth. 23, 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und von niemand mehr fordert, als ihm zu leisten möglich ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus zum Besten aller Menschen <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_129">129.</ref> a.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gestorben <app>
+ <lem>ist<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">ist.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">(§. <ref target="#gr_section_129">129.</ref>)</rdg>
+ </app> Uns kommt nur zu, die<pb edRef="#c" n="178"/>jenige Anweisung zur Seligkeit zu
+ wissen und zu befolgen, welche <hi>uns Christen</hi> in der Bibel gegeben ist; nicht
+ aber andere zu richten und zu verdammen.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_131" n="131">
+ <p>131. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_131_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_131_note1" type="authorial">*) Was dem
+ Christen von der so genannten <app>
+ <lem>Prädestination</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Prädestination</hi>
+ </rdg>
+ </app> allenfalls zu wissen nützlich seyn könnte, <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="179*"/> läßt sich sehr kurz, wie hier
+ geschehen ist, zusammenfassen. <app>
+ <lem>Ohnehin fällt der Anlaß zu manchen Mißverständnissen von selbst
+ weg, wenn der Lehrer die §. <ref target="#gr_section_129">129.</ref> c. angeführte und andre diesen ähnliche Stellen
+ der Bibel bey Gelegenheit richtig erklärt.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Von Ewigkeit her ist es der <app>
+ <lem>unveränderliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wille Gottes, daß alle Menschen <pb edRef="#d" n="179"/> so <pb edRef="#b" n="135"/> vieler Glückseligkeit theilhaftig werden sollen, als nur ihre
+ Empfänglichkeit verstattet; (§. <ref target="#gr_section_48">48.</ref>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="43">43.</citedRange>
+ </bibl>) folglich ist es auch sein Wille, daß <hi>alle</hi>
+ <pb edRef="#a" n="86"/>
+ <hi>Menschen zur</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Seeligkeit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Seligkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app> des künftigen Lebens <hi>gelangen sollen</hi>, die nicht durch unterlassenen
+ Gebrauch der ihnen möglichen Mittel, und durch Widerspenstigkeit gegen die von Gott
+ festgesetzte und ihnen bekannt gemachte Ordnung, sich selbst von derselben <app>
+ <lem>ausschliessen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">ausschließen</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:16">Marc. 16, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#d" type="v">b.)</rdg>
+ </app> Da nun Gott das freie Verhalten eines jeden einzelnen Menschen in Absicht <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>anf</sic>
+ <corr type="editorial">auf</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> die Ordnung, welche <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">man</rdg>
+ </app> befolgen muß um selig werden zu können, von Ewigkeit <hi>vorhergesehen</hi>
+ hat; so weiß er auch von jedem einzelnen Menschen untrüglich voraus, ob auch er werde
+ selig werden, oder <pb edRef="#c" n="179"/> nicht. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Und da der Rathschluß Gottes über die Welt, alle Dinge und alle <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Veränderunden</sic>
+ <corr type="editorial">Veränderungen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">Veränderungen</rdg>
+ </app> derselben, die jemals wirklich werden, umfasset; (§. <ref target="#gr_section_67">67.</ref>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">b.</rdg>
+ </app>) so sind auch <hi>die Schicksale jedes Menschen</hi> unmittelbar nach seinem
+ Tode, in diesem ewigen <app>
+ <lem>
+ <hi>Rathschlusse</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Rathschluße</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Gottes</hi> mit begriffen. <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Es wird daher auch dieser Theil des <app>
+ <lem>göttlichen Rathschlusses</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">göttl. Rathschlußes</rdg>
+ </app> eben so <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app> vollzogen, und ist eben so unveränderlich, <pb edRef="#d" n="180"/> als alle
+ andere Theile desselben, weil er auf einer untrüglichen Vorhersehung beruhet, und die
+ einem jeden Menschen vorgeschriebene Ordnung eben so unveränderlich ist, als es der
+ Wille Gottes ist, <app>
+ <lem>jeden</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">jedem</rdg>
+ </app> der sie befolgt, aber auch nur diesen, selig zu machen.</p>
+ </div>
+
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="gr_chapter_vi">
+ <head xml:id="gr_VI_head">
+ <choice>
+ <orig>
+ <pb edRef="#b" n="136"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus der Wiederhersteller des <app>
+ <lem>Menschen-Geschlechts <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_VI_note">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Menschen Geschlechts</rdg>
+ </app>.</orig>
+ <seg type="toc-item">VI. Christus, der Wiederhersteller des Menschengeschlechts</seg>
+ <seg type="condensed">VI. Christus, der Wiederhersteller des Menschengeschlechts</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_VI_A">
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_VI_note" type="authorial">*) So weitläuftig in der
+ Dogmatik a) die Abschnitte von den Naturen Christi und deren Vereinigung zu Einer
+ Person durch die von jeher darüber geführten Streitigkeiten geworden sind, so kann
+ und soll doch der Volkslehrer, der zum Inhalt seiner Belehrungen nur das
+ gemeinnützige und gemeinver<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="180*"/>ständliche auszuwählen hat, sich kurz darüber fassen; und auch das <app>
+ <lem>wenige,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> was er darüber sagt, muß immer genutzt werden, um Ehrfurcht für unsern
+ Herrn und Erlöser einzuprägen und das Vertrauen auf ihn zu stärken. b) Auch ist es
+ für die jetzigen Christen nicht eben nöthig, die Wahrheit, daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus der <app>
+ <lem>Meßias</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Messias</rdg>
+ </app> sey, sehr umständlich durch gehäufte Stellen des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> zu erweisen, ob sie gleich nicht ganz mit Stillschweigen übergangen
+ werden <app>
+ <lem>kann.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">kann<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> c) Desto ausführlicher müssen die Christen von den eben so mannichfaltigen
+ als <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Verdiensten <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu um das menschliche Geschlecht unterrichtet werden, und zwar nicht nur
+ von denen, die er um uns durch sein Leiden und Sterben hat, sondern auch von
+ denen, welche er durch sein ganzes Leben und durch die Führung seines Lehramts
+ sich um uns erwarb. Durchgehends <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="137*"/>
+ ist er als unser <app>
+ <lem>grosser</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">großer</rdg>
+ </app> Wohlthäter, als der Gegenstand unsrer innigsten <app>
+ <lem>Liebe,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Liebe</rdg>
+ </app> Dankbarkeit und Verehrung, und, mit gehörigen Einschränkungen, als Muster
+ der Nachahmung vorzustellen<app>
+ <lem>; in welcher letzten Rücksicht auch der Satz, daß er ein wahrer Mensch
+ wie wir gewesen, in seiner wahren Wichtigkeit erscheint</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>. d) Die Absicht und die Früchte seines Todes sind weder einzig und allein
+ auf die Vergebung der Sünden einzuschränken, aber noch weniger ist dieser wichtige
+ Nutzen desselben den Christen aus den Augen zu rücken. Nur muß bey der Betrachtung
+ dieses Zwecks der <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="181*"/> Leiden und des
+ Todes <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu theils unterschieden werden, nicht nur die simple Lehre der Bibel von
+ dem, was spekulirende Theologen wohlmeinend hinzugesetzt haben, sondern auch, was
+ die Bibel ganz deutlich und oft lehrt von dem, was nicht alle Wahrheitsuchende
+ Verehrer derselben mit gleicher Klarheit in ihr sehen: durch welche Unterscheidung
+ die Ueberzeugung, indem man stufenweis vom deutlichen zum schwehrern
+ fortschreitet, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_142">142.</ref>
+ <ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ <ref target="#gr_section_144">144.</ref> erleichtert,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">erleichtert</rdg>
+ </app> und zugleich verhütet wird, daß kein Schriftbeweis weiter als seine
+ Beweiskraft reicht, ausgedehnet werde; theils muß <app>
+ <lem>diese</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>di se</sic>
+ <corr type="editorial">diese</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> ganze Lehre so behandelt werden, daß der Christ nicht weniger Antriebe zur
+ christlichen Tugend und Frömmigkeit, als Gründe zur Beruhigung in ihr finde. e) Es
+ muß der Unterricht von dem, was <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus zu unserm Besten gethan hat, nicht mit seinem Tode oder seiner
+ Auferstehung abgebrochen, sondern es muß auch gezeigt werden, wie viele Wohlthaten
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus, auch nach seiner Erhöhung, den Menschen erwiesen hat und noch
+ erweiset.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_132" n="132">
+ <p>132. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_3_132_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" xml:id="gr_3_132_note1" type="authorial">*) Für die jetzigen Christen ist nicht eben nöthig, die
+ Wahrheit, daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus der <hi>Meßias</hi> sey, sehr umständlich durch gehäufte
+ Stellen des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> zu erweisen, ob sie gleich nicht ganz mit Stillschweigen
+ übergangen werden kann.</note>
+ </rdg>
+ </app>Die Israelitischen Propheten hatten <hi>eine Person angekündigt</hi>, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_14">14.</ref> d.) <pb edRef="#c" n="180"/>
+ welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">welcher</rdg>
+ </app> nicht nur, um die Menschen von Sünden und den unglücklichen Folgen derselben zu
+ <pb edRef="#c" n="181"/> befreien, unschuldig die <app>
+ <lem>größten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grösten</rdg>
+ </app> Leiden und selbst den Tod <app>
+ <lem>erdulden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erdulten</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:53">Jes. 53.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:24:44" to="Lk:24:46">Luc. 24, 44–46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:3">1 Cor. 15, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:10 1Petr:1:11">1 Petr. 1, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Petr:2:22" to="1Petr:2:25">2,
+ 22–25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:8:32" to="Apg:8:35">Act. 8,
+ 32–35.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:37">Luc. 22, 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:53">Jes. 53.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sondern auch</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">und</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und</rdg>
+ </app> eine allgemeine geistige Religion stiften, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:40:7 Ps:40:8 Ps:40:9">Ps. 40, 7. 8. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:8:6" to="Hebr:8:13">Hebr. 8, 6–13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:10:1" to="Hebr:10:9">10, 1–9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:40:7" to="Ps:40:9">Ps. 40, 7–9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">sondern auch</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sondern auch</rdg>
+ </app> in dieser den vollkommen<pb edRef="#b" n="137"/>sten Unterricht ertheilen,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:40:10 Ps:40:11">Ps. <pb edRef="#a" n="87"/> 40, 10.
+ 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und wahre Erkenntnis</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:17 Joh:1:18">Joh. 1, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">wahre</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="181"/> Verehrung Gottes unter allen Völkerschaften <pb edRef="#c" n="182"/>
+ <app>
+ <lem>verbreiten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">verbreitet</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>werde.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werde</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:15:9" to="Röm:15:12">Röm. 15, 9–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:11:10">Jes. 11, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:22:28" to="Ps:22:32">Ps. 22, 28–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:11:10">Jes. 11, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> Und weil sie diese Person, welche aus den Nachkommen <index indexName="persons">
+ <term>Abraham, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6sz">Abrahams</persName> und aus der Familie <index indexName="persons">
+ <term>David, Israel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t1">Davids</persName> abstammen sollte, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:22:42">Matth. 22, 42.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:11:1 Jes:11:10">Jes. 11, 1. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:22:42">Matth. 22, 42.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:22:18">1 Mos. 22, <app>
+ <lem>18</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">18.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Sam:7:13 2Sam:7:16">2 Sam. 7, 13. 16.</citedRange>
+ </bibl> am <pb edRef="#b" n="138"/> häufigsten unter dem Bilde eines <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Königs vorstelleten, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:110">Ps. 110.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:11:1" to="Jes:11:5">Jes. 11, 1–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:11:10">10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:11:10">Marc. 11, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:19:38">Luc. 19, 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:32 Lk:1:33">1, 32. 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:22:43" to="Mt:22:46">Matth. 22, 43–46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:110">Ps. 110.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:11:1" to="Jes:11:5">Jes. 11, 1–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:11:10">10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> der sein <app>
+ <lem>(moralisches <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:36">Joh. 18, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:37">
+ <app>
+ <lem>37.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">37)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">moralisches</rdg>
+ </app> Reich, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:36 Joh:18:37">Joh. 18, 36. 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:9:7">Jes. 9, 7.</citedRange>
+ </bibl> das Reich Gottes, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:3:2">Matth. 3, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:1:15">Marc. 1, 15.</citedRange>
+ </bibl> über die ganze Welt ausbreiten werde; <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:53:10 Jes:53:11 Jes:53:12">Jes. 53, 10. <app>
+ <lem>11</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">11.</rdg>
+ </app> 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:65:1">65, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:66:18" to="Jes:66:21">66, 18–21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:10:20">Röm. 10, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:65:1">Jes. 65, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:66:18" to="Jes:66:21">66, 18–21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:53:10" to="Jes:53:12">53, 10–12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>nennte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nennete</rdg>
+ </app> man diesen erwarteten Sohn <index indexName="persons">
+ <term>David, Israel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t1">Davids</persName> den <hi>Gesalbten</hi> des
+ Herrn, oder <app>
+ <lem>
+ <hi>Meßias</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Messias</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:25">Joh. 4, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Sam:24:7">1 Sam. 24, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und den <hi>Sohn Gottes</hi>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:16:16">Matth. <app>
+ <lem>16,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">16.</rdg>
+ </app> 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_54">54.</ref> c.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_133" n="133">
+ <p>133. Als man zur Zeit der Kaiser <index indexName="persons">
+ <term>Augustus, Römisches Reich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t0">Augustus</persName> und <index indexName="persons">
+ <term>Tiberius, Römisches Reich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t9">Tiberius</persName> diese Person begierigst
+ erwartete, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:25">Luc. 2, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:3:15">3, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:1:19" to="ff">Joh. 1, 19. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:45">45.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:25">4, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:11:3">Matth. 11, 3.</citedRange>
+ </bibl> und alles zu ihrem Empfang in der Welt hinlänglich vorbereitet war, auch
+ <index indexName="persons">
+ <term>Johannes, der Täufer</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t2">Johannes der Täufer</persName> auf göttlichen Befehl
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:3:2">Luc. 3, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:6">Joh. 1, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:21:25">Matth. 21, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> die Aufmerksamkeit des jüdischen <app>
+ <lem>Volks</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Volcks</rdg>
+ </app> aufs neue rege gemacht hatte; trat endlich <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Jesus</hi> auf, und erklärte auf die glaubwürdigste Art, (§. <ref target="#gr_section_14">14.</ref>) er <pb edRef="#d" n="182"/> sey der
+ versprochene <app>
+ <lem>
+ <hi>Meßias</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Messias</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christus</hi>:</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">
+ <hi>Christus</hi>;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:16:16 Mt:16:17 Mt:16:20">Matth. 16, 16. 17. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:63 Mt:26:64">26, 63. 64.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:25 Joh:4:26">Joh. 4, 25. 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#c" n="183"/>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:11">Luc. 2, 11.</citedRange>
+ </bibl> welche Versicherung auch seine Apostel wiederhohlten. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:20:31">Joh. 20, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:22 1Joh:2:23">1 Joh. 2, 22. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:36">Act. 2, 36.</citedRange>
+ </bibl> Und an ihm findet man nicht nur jene Hauptkennzeichen des <app>
+ <lem>Meßias</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Messias</rdg>
+ </app>, sondern Gott hat auch die Vorfälle seines Lebens so eingerichtet, daß eine <app>
+ <lem>grosse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grose</rdg>
+ </app> Menge anderer Umstände bey ihm eintraf, welche die Propheten von ihm
+ vorausgesagt hatten, oder welche wenigstens, nach damals gewöhnlicher Auslegungsart,
+ an dem <app>
+ <lem>Meßias</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Messias</rdg>
+ </app> erwartet wurden. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:22">Ps. 22</citedRange>
+ </bibl>, <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_14">14.</ref> c.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_134" n="134">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="88"/>
+ <pb edRef="#b" n="139"/> 134. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_134_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" xml:id="gr_d_134_note1" type="authorial">*) So weitläuftig in der Dogmatik die Abschnitte von den
+ <hi>Naturen</hi> Christi und deren Vereinigung zu Einer
+ <hi>Person</hi> durch die von jeher darüber geführten Streitigkeiten
+ geworden sind, so kann und soll doch der Volkslehrer, der zum Inhalt
+ seiner Belehrungen nur das gemeinnützige und gemeinverständliche
+ auszuwählen hat, sich kurz darüber fassen; und auch das wenige, was er
+ davon sagt, muß immer genutzt werden, um Ehrfurcht für unsern Herrn und
+ Erlöser einzuprägen, das Vertrauen auf ihn zu stärken, und uns zur
+ Nachahmung des vollkommensten unter den Menschen anzutreiben; in welcher
+ letzten Rücksicht auch der Satz, daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus ein wahrer Mensch, wie wir, gewesen ist, in seiner wahren
+ Wichtigkeit erscheint.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus war <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ein <hi>wahrer Mensch</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:5">1 Tim. 2, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:6 Hebr:2:7 Hebr:2:9 Hebr:2:11 Hebr:2:17">Hebr. 2, 6. 7. 9.
+ 11. 17.</citedRange>
+ </bibl> Phil. <pb edRef="#d" n="183"/> 2, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:7">7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:17">17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> von Maria, einer Jungfrau, ohne Zuthun eines Mannes, durch eine wunderthätige
+ Wirkung Gottes, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:1:18 Mt:1:20">Matth. 1, 18. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:31 Lk:1:34 Lk:1:35">Luc. 1, 31. 34. 35.</citedRange>
+ </bibl> empfangen, und gebohren; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:4">Gal. 4, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:3">Röm. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:5">Röm. 9, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:5 Lk:2:6 Lk:2:7">Luc. 2, 5. 6. 7.</citedRange>
+ </bibl> jedoch ohne diejenige <app>
+ <lem>sündhafte Beschaffenheit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">verkehrte Disposition</rdg>
+ </app>, mit welcher alle übrige Menschen (§. <ref target="#gr_section_123">123.</ref>
+ <ref target="#gr_section_124">124.</ref>) auf die Welt <app>
+ <lem>kommen,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">kommen.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:5">1 Joh. 3, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:4:15">Hebr. 4, <app>
+ <lem>15.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>25</sic>
+ <corr type="editorial">15</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:7:26">7, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:21">2 Cor. 5, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>wie auch ohne der Nothwendigkeit zu sterben unterworfen zu seyn. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:10:18">
+ <app>
+ <lem>Joh.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Joh,</sic>
+ <corr type="editorial">Joh.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 10, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:23">Röm. 6, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Uebrigens aber</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">Er</rdg>
+ </app> hatte <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> eben so wohl eine wahre menschliche Seele, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:40 Lk:2:52">Luc. 2, 40. 52.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:13:32">Marc. 13, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:11:33" to="Joh:11:35">Joh. 11, 33–35.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:19:41">Luc. <app>
+ <lem>19,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">19.</rdg>
+ </app> 41.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:12:50">12, 50.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:37 Mt:26:38 Mt:26:39">Matth. 26, 37. 38. 39.</citedRange>
+ </bibl> als einen wahrhaftig menschlichen Leib. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:14">Hebr. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Aber <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus <pb edRef="#c" n="184"/> war nicht ein gemeiner oder <app>
+ <lem>blosser</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bloßer</rdg>
+ </app> Mensch, sondern b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Mit diesem Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu aber vereinigte sich von seinem ersten Entstehen an</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>der Logos</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">jener erhabenste Geist</rdg>
+ </app>, welcher <hi>wahrer wesentlicher</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gott</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>Gott</hi>, obgleich vom Vater verschieden</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_54">54</ref>–<ref target="#gr_section_58">58</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <ref target="#gr_section_54">54</ref>–<ref target="#gr_section_58">58.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) ist, c) vereinigte sich mit dem Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu von dessen erstem Entstehen an</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ist, (§. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="54">54</citedRange>
+ </bibl>–<ref target="#gr_section_58">58.</ref>)</rdg>
+ </app> auf die innigste, unzertrennlichste und in ihrer Art einzige Weise, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:14">Joh. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:14">Hebr. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>dergestalt, daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">dergestalt daß, obgleich der wesentliche Unterschied der
+ göttlichen Natur von der menschlichen nicht aufgehoben worden ist,
+ dennoch</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>der Logos</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">dieser erhabenste Geist</rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">dem</rdg>
+ </app> Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu nur <app>
+ <lem>
+ <hi>Einen</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christus</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Christus</hi>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Eine Person</hi>
+ </rdg>
+ </app> ausmacht, (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:8:6">1 Cor. 8, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:5">1 Tim. 2, 5.</citedRange>
+ </bibl>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">Hebr. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:3:16">1 Tim. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>in welchem die Gottheit mit der <app>
+ <lem>Menschheit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Menschheit, ohne daß der wesentliche
+ Unterschied zwischen beiden aufgehoben wäre,</rdg>
+ </app> auf das genaueste vereiniget ist</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">welcher zugleich Gott ist und Mensch</rdg>
+ </app>; daher sowohl die Handlungen, wozu <app>
+ <lem>diese beide</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">beide Naturen</rdg>
+ </app> das Ihrige beitragen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:3:13">Gal. 3, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:8">1 Joh. 3, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">Hebr. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl> als auch <pb edRef="#d" n="184"/> das, was <app>
+ <lem>entweder der Gottheit oder der Menschheit</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">jeder Natur</rdg>
+ </app> eigen ist, dem ganzen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus mit Recht beigelegt wird. (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:5">Röm. 9, 5.</citedRange>
+ </bibl>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:18">1 Petr. 3, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:7">1 <app>
+ <lem>Joh.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Joh<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 1, 7.</citedRange>
+ </bibl> d) Zufolge dieser innigsten <app>
+ <lem>Vereinigung, welche jedoch den wesentlichen Unterschied <pb edRef="#b" n="140"/> der Menschheit Christi von seiner Gottheit
+ nicht aufhebt, wirket der Logos</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Vereinigung wirket die Gottheit</rdg>
+ </app> in und durch den Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus stets, wann und wie es die Bestimmung des Erlösers und Oberherrn
+ der Menschen erfordert; und eben dieser Vereinigung ist es zuzuschreiben, daß <app>
+ <lem>dem Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu theils göttliche</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">der Mensch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus theils an der göttlichen</rdg>
+ </app> Würde,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">welche zugleich Gott ist und Mensch. Dieser innigsten
+ Vereinigung ist es zuzuschreiben, theils, daß der Logos an allem Theil nimt
+ und alles sich zueignet, was der Mensch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus, als der Mittler und Erlöser der Menschen, thut oder leidet;
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:7">1 Joh. 1, 7.</citedRange>
+ </bibl> theils, daß dem Menschen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu göttliche Eigenschaften, göttliche Würde</rdg>
+ </app> Majestät und Verehrung, <app>
+ <lem>theils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">an der</rdg>
+ </app> Regierung der <app>
+ <lem>Welt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Welt,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und andere göttliche <app>
+ <lem>Werke</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Werke,</rdg>
+ </app> mit Grunde <app>
+ <lem>beigelegt werden können;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">beigeleget werden,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Theil nehmen und wahrhaft göttliche Werke verrichten
+ kann;</rdg>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_55">55.</ref>
+ <ref target="#gr_section_56">56.</ref>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:2 Hebr:1:3">Hebr. <app>
+ <lem>1,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>r.</sic>
+ <corr type="editorial">1,</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 2. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:9 Phil:2:10 Phil:2:11">Phil. 2, 9. 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:1:20" to="Eph:1:22">Eph. 1, 20–22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#c" n="185"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:18">Matth. 28, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:19">Joh. 5, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:5:21" to="Joh:5:23">21–23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:5:25" to="Joh:5:28">
+ <app>
+ <lem>25 bis 28.</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="pp">25–28.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> dessen allen er nicht fähig wäre, wenn er ein <app>
+ <lem>blosser</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">bloßer</rdg>
+ </app>, obgleich noch so vollkommner Mensch wäre, oder wenn die Gottheit in
+ ihm und durch ihn anders nicht wirkte, als sie in und durch andere Menschen,
+ welche sie zu ihren Werkzeugen gebrauchet, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die Apostel, wirket.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:5:25" to="Joh:5:28">25–28.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_135" n="135">
+ <p>135. <app>
+ <lem>Die Wirkungen dieser Vereinigung sah man jedoch während <hi>des irdischen
+ Lebens <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu</hi> noch nicht (§. <ref target="#gr_section_147">147.</ref>
+ i.) ununterbrochen und in ihrer ganzen <app>
+ <lem>Grösse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Größe</rdg>
+ </app>, sondern nur da und in so fern, als es zu Ausführung des</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Um zur Ausführung desjenigen</rdg>
+ </app> Geschäfts, welches der Vater ihm <app>
+ <lem>auf Erden auszurichten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> aufgetragen hatte, <app>
+ <lem>nothwendig war. <app>
+ <lem>Der Logos selbst blieb zwar auch damals</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:14">Joh. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl> Jener erhabenste Geist stieg zwar nicht, wie man <pb edRef="#d" n="185"/> sich zuweilen unschicklich ausgedrückt hat,
+ von dem Throne der Gottheit herab, sondern blieb, auch während des
+ Erdenlebens <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">geschickt zu <pb edRef="#a" n="89"/> seyn, enthielt sich
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus bey seinem Leben auf Erden des <hi>Gebrauchs der unendlichen
+ göttlichen Kraft</hi>, (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:6 Phil:2:7">Phil. 2, 6. 7.</citedRange>
+ </bibl>) auser in so fern ihre Anwendung zu Ausrichtung seines grosen
+ Geschäfts nothwendig war. Zwar blieb der Logos</rdg>
+ </app> unverändert bey dem Gebrauche aller <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">ihm eigenthümlichen</rdg>
+ </app> göttlichen Eigenschaften, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und der göttlichen Macht, kraft welcher er mit dem Vater
+ die Welt erhält und regiert,</rdg>
+ </app> und in dem vollen <app>
+ <lem>Besitze</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Besitz</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <sic>Geuuß</sic>
+ <corr type="editorial">Genuß</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> der unendlichen Herrlichkeit und <app>
+ <lem>Seligkeit; wie er auch nicht einen Augenblick aufhörte, mit dem Vater das
+ Weltall zu erhalten, zu regieren <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Seligkeit.</rdg>
+ </app> Aber der mit ihm vereinigte Mensch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus, erschien auf Erden nicht, wie er zufolge dieser Vereinigung wohl hätte
+ thun können, <app>
+ <lem>mit göttlicher Macht und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="141"/> im Glanze göttlicher Herrlichkeit, <app>
+ <lem>wie er dereinst bey seiner Wiederkunft erscheinen wird, <app>
+ <lem>Matth</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Matth.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:31">25, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sondern <app>
+ <lem>so, wie es der Zweck seines <app>
+ <lem>irrdischen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">irdischen</rdg>
+ </app> Lebens mit sich brachte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> als <pb edRef="#c" n="186"/> ein schwacher <app>
+ <lem>Mensch,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Mensch.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:6 Phil:2:7">
+ <app>
+ <lem>Phil.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Phil</rdg>
+ </app> 2, 6. 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>ob er es gleich von Zeit zu Zeit an Merkmalen seiner hohen Majestät nicht
+ fehlen ließ. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:14">Joh. 1, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> Er bewies sich nicht als den <app>
+ <lem>Herrn</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Heern</sic>
+ <corr type="editorial">Herrn</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> über alles, sondern als einen Diener der Gottheit, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:7">Phil. 2, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> und wollte in allen <app>
+ <lem>Stücken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Stücken</sic>
+ <corr type="editorial">Stücken</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, die Sünde ausgenommen, seinen Brüdern gleich seyn. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:7">Phil. 2, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:17">Hebr. 2, 17.</citedRange>
+ </bibl> Ja er wählte sogar ein Leben unter solchen Umständen, welche selbst unter
+ Menschen für <hi>niedrig</hi> und armselig gehalten werden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:8:20">Matth. 8, <app>
+ <lem>20.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">20,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:8:9">2 Cor. 8, <app>
+ <lem>9.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">9</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und endigte es durch die <app>
+ <lem>schmählichste</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">schmälichste</rdg>
+ </app> Todesart. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:8">Phil. 2, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:2">Hebr. 12, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_136" n="136">
+ <p>136. <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus a) leistete den von Gott den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">In dem ihm aufgetragenen Geschäfte <hi>erfüllete er den
+ Willen seines Vaters</hi>, der ihn gesandt hatte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:34">Joh. 4, 34.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:28 Joh:8:29">8, 28. 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:4">17, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:8">Phil. 2, 8.</citedRange>
+ </bibl> erkannte diesen für die Richtschnur seines Verhaltens, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:30">Joh. 5, 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:38">6, 38.</citedRange>
+ </bibl> ergab sich in denselben willig, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:42">Luc. 22, 42.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:5:7 Hebr:5:8">Hebr. 5, 7. 8.</citedRange>
+ </bibl> und bewies dieß besonders durch einen <hi>freudigen</hi>, alle
+ Tugenden in sich schliessenden, <hi>Gehorsam in Uebernehmung</hi> theils der
+ grosen Leiden, die er für die Menschen zu erdulten hatte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:8">Phil. 2, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:21 1Petr:2:22 1Petr:2:23">1 Petr. 2, 21. 22.
+ 23.</citedRange>
+ </bibl> theils aller übrigen, meist schmerzlichen und unangenehmen, Umstände
+ während seines ganzen Lebens, ohne welche die Absicht seiner Sendung nicht
+ würde haben erreicht wer<pb edRef="#a" n="90"/>den können; wozu auch die
+ Unterwerfung unter die positiven mosaischen Gesetze gehörte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:4">Gal. 4, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:21">Luc. 2, 21.</citedRange>
+ </bibl> weil jene Absicht es mit sich brachte, daß er als ein Jude gebohren
+ ward und lebte. Ueberdieß leistete er auch den von Gott allen</rdg>
+ </app> Menschen vorgeschriebenen <hi>Gesetzen den allervollkommensten Gehorsam</hi>, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:4:4 Mt:4:7 Mt:4:10">Matth. 4, 4. 7. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:51">Luc. 2, 51.</citedRange>
+ </bibl> so daß er sich nie ei<pb edRef="#d" n="186"/>ner Uebertretung derselben
+ schuldig machte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:5">1 Joh. 3, 5.</citedRange>
+ </bibl> sondern ganz unsträflich war, und die Tugend eben so vollkommen <app>
+ <lem>ausübte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausübte</rdg>
+ </app> als er sie lehrte. <app>
+ <lem>Nicht weniger b) <app>
+ <lem>
+ <hi>erfüllete</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>erfüllte</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>er in dem ihm aufgetragenen Geschäfte</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_136_note1">
+ <hi>*</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_136_note1">*) Von den eben so mannichfaltigen als
+ großen <hi>Verdiensten</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu um das menschliche Geschlecht müssen die Christen
+ ausführlich und genau unterrichtet werden, und zwar nicht nur von
+ denen, die er um uns durch sein Leiden und Sterben hat, sondern
+ auch von denen, welche er durch sein ganzes Leben und durch die
+ Führung seines Lehramts sich um uns erwarb. Durchgehends ist er
+ als unser großer Wohlthäter, als der Gegenstand unsrer innigsten
+ Liebe, Dankbarkeit und Verehrung, und, mit gehörigen
+ Einschränkungen, als Muster der Nachahmung
+ vorzustellen.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>den Willen seines Vaters</hi>, der ihn gesandt hatte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:34">Joh. 4, 34.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:28 Joh:8:29">8, 28. 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:4">17, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:8">Phil. 2, 8.</citedRange>
+ </bibl> erkannte diesen für die Richtschnur seines Verhaltens, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:30">Joh. 5, 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:38">6, 38.</citedRange>
+ </bibl> ergab sich in denselben willig, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:42">Luc. 22, 42.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:5:7 Hebr:5:8">Hebr. 5, 7. 8.</citedRange>
+ </bibl> und bewies <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">dieß</rdg>
+ </app> besonders durch einen freudigen, alle Tugenden in sich schliessenden,
+ <pb edRef="#c" n="187"/> Gehorsam in Uebernehmung theils der <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Leiden, die er für die Menschen <pb edRef="#b" n="142"/> zu erdulden
+ hatte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:8">Phil. 2, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:21 1Petr:2:22 1Petr:2:23">1 Petr. 2, 21. 22.
+ 23.</citedRange>
+ </bibl> theils aller übrigen, <app>
+ <lem>meist <app>
+ <lem>schmerzlich</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">schmerzlichen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">mühevollen</rdg>
+ </app> und unangenehmen, Umstände während seines ganzen Lebens, ohne welche
+ die Absicht seiner Sendung nicht würde haben erreicht <pb edRef="#d" n="187"/>
+ werden können; wozu auch die Unterwerfung unter die positiven mosaischen
+ Gesetze gehörte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:4">Gal. 4, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:21">Luc. 2, 21.</citedRange>
+ </bibl> weil jene Absicht es mit sich brachte, daß er als ein Jude gebohren
+ ward und lebte. c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Hierdurch</hi> gab er nicht nur das erhabenste Beispiel der vollständigsten
+ menschlichen Tugend, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:13:14">Röm. 13, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:5">Phil. 2, 5.</citedRange>
+ </bibl> welches <app>
+ <lem>diejenige,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">diejenige</rdg>
+ </app> welche an den Früchten seiner Erlösung Antheil haben wollen, zur Nachahmung
+ verpflichtet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:15">2 Cor. 5, <app>
+ <lem>15.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">15,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:24">1 Petr. 2, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:21 1Petr:2:22">
+ <app>
+ <lem>21,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">21.</rdg>
+ </app> 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:6">1 Joh. 2, 6.</citedRange>
+ </bibl> sondern diese vollkommene Heiligkeit war auch nöthig, wenn durch seine <app>
+ <lem>Erduldung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Erdultung</rdg>
+ </app> der Leiden die Erlösung der Menschen bewirkt werden sollte. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:7:26 Hebr:7:27">Hebr. 7, 26. 27.</citedRange>
+ </bibl> Und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>in sofern ist der Gehorsam Christi uns sehr tröstlich. <app>
+ <lem>Denn</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>da der Sohn Gottes</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">da <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>überhaupt aus keiner andern Absicht Mensch geworden ist, als uns von den
+ Strafen unsrer Sünden zu befreien und der Seligkeit uns wieder empfänglich zu
+ machen; so gehört zu Erreichung <app>
+ <lem>eben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dieser <app>
+ <lem>wohlthätigen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Absicht auch seine willige Leistung sowohl <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">alle</rdg>
+ </app> dessen, was Gott von den Menschen überhaupt fordert, als <pb edRef="#c" n="188"/> dessen, was von dem Erlöser der Menschen insbesondere gefordert <app>
+ <lem>wurde</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">ward</rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:18 Röm:5:19">Röm. 5, 18. <app>
+ <lem>19.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">19<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_137" n="137">
+ <p>137. Als <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> unter entfernteren <app>
+ <lem>
+ <hi>Vorbereitungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vorbereitungen</rdg>
+ </app> das Alter erreicht hatte, in welchem er schicklich einen Lehrer vorstellen
+ konnte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:3:23">Luc. 3, 23.</citedRange>
+ </bibl> und nachdem noch einige nähere Zubereitungen theils unter dem Volke, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:6 Joh:1:7">Joh. 1, 6. 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:1:19" to="Joh:1:34">19–34.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:3:1" to="Mt:3:12">Matth. 3, 1–12.</citedRange>
+ </bibl> theils mit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu selbst, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:3:13" to="Mt:3:17">Matth. <pb edRef="#b" n="143"/> 3,
+ 13–17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:4:1" to="Mt:4:11">4, 1–11.</citedRange>
+ </bibl> vorhergegangen waren, und <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">er, weil er sich des ordentlichen Gebrauchs <choice>
+ <sic>selner</sic>
+ <corr type="editorial">seiner</corr>
+ </choice> göttlichen Allwissenheit und Allmacht enthielt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:32">Marc. 13, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>Lehr</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Lehr-</rdg>
+ </app> und Wunder-Gaben, mehr als irgend ein göttlicher <app>
+ <lem>Gesander</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="v">Gesandter</rdg>
+ </app> vor <pb edRef="#a" n="91"/> ihm, ja ohne Maas, ausgerüstet, und dadurch zu
+ seinem Amte <app>
+ <lem>gleichsam</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> eingeweihet worden war; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:10:38">
+ <app>
+ <lem>Act.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Act<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 10, 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:34 Joh:3:35">Joh. 3, 34. 35.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:3:22">Luc. 3, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:4:1 Lk:4:14">4, 1. 14.</citedRange>
+ </bibl> Matth. 12, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:28">28.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:38">38.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> trat <pb edRef="#d" n="188"/> er <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sein <hi>öffentliches Lehramt</hi> an. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:4:17">Matth. 4, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:1:14 Mk:1:15">Marc. 1, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl> Er behauptete von sich selbst, daß er ein <app>
+ <lem>ausserordentlicher</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">auserordentlicher</rdg>
+ </app> göttlicher Lehrer, <app>
+ <lem>(Prophet)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">(Prophet,)</rdg>
+ </app> und unter diesen der <app>
+ <lem>größte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gröste</rdg>
+ </app>, sey. (§. <ref target="#gr_section_13">13.</ref>) Seine Zeitgenossen erkannten
+ auch seine Vorzüge vor andern Lehrern, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:7:28 Mt:7:29">Matth. 7, <app>
+ <lem>28.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">28</rdg>
+ </app> 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:4:22">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Luc. ,</sic>
+ <corr type="editorial">Luc. 4,</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">Luc. 4,</rdg>
+ </app> 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:7:16">7, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:14">Joh. 6, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:31 Joh:7:46">7, 31. 46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:2">3, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:9:8">Matth. 9, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:1:27">Marc. 1, 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:9:32 Joh:9:33">Joh. 9, 32. 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:11:47 Joh:11:48">
+ <app>
+ <lem>11.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">11,</rdg>
+ </app> 47. 48.</citedRange>
+ </bibl> und seine Apostel <app>
+ <lem>setzten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sezten</rdg>
+ </app> sie nachher noch mehr <app>
+ <lem>auseinander</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>anseinander</sic>
+ <corr type="editorial">auseinander</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:9 Joh:1:17 Joh:1:18">Joh. 1, 9. 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:3:31" to="ff">3, <app>
+ <lem>31.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">31</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:1">Hebr. 1, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:2:1" to="Hebr:2:4">2, 1–4.</citedRange>
+ </bibl> Die Wahrheit seiner Aussage von seiner göttli<pb edRef="#c" n="189"/>chen
+ Sendung bestätigte er <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> durch eine Reihe von <app>
+ <lem>
+ <hi>Wundern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wundern,</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>Wundern</hi>,</rdg>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_14">14.</ref>
+ <app>
+ <lem>f.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">e.</rdg>
+ </app>) welche die Aufmerksamkeit des Volks wecken, und seinen Versicherungen Glauben
+ verschaffen konnten. Nie verrichtete er sie <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> zur Schau, noch brauchte er seine Wunderkraft um sich selbst Vortheile,
+ Bequemlichkeit und Sicherheit zu verschaffen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:4:3 Mt:4:6">Matth. 4, 3. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:38 Mt:12:39">12, 38. 39.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:16:1 Mt:16:5">16, 1–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:6:30" to="Joh:6:32">Joh. 6, 30–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:59">8, 59.</citedRange>
+ </bibl> Und <app>
+ <lem>ob sie gleich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">obgleich seine Wunder</rdg>
+ </app> fast alle von der Art waren, daß sie zur Verminderung des menschlichen Elendes
+ unter seinen Zeitgenossen gereichten, so war doch ihre eigentliche Absicht, die
+ Bestätigung seiner göttlichen Sendung.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_138" n="138">
+ <p>138. Sein <app>
+ <lem>
+ <hi>Unterricht</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unterricht</rdg>
+ </app>, der sich <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> auf Religionslehren einschränkte, war theils ein öffent<pb edRef="#b" n="144"/>licher, theils ein vertrauter. <hi>Oeffentlich</hi>
+ <pb edRef="#d" n="189"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:20">Joh. 18, 20.</citedRange>
+ </bibl> trug er dem Volk seine Lehre so vor, wie es dessen <app>
+ <lem>geringer Fassungskraft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">geringen Faßungskraft</rdg>
+ </app>, und damaligen nächsten Bedürfnissen am angemessensten war; also nicht nur in
+ hohem Grade populär, durchaus praktisch, mit <app>
+ <lem>größter <app>
+ <lem>Autorität</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Auktorität</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gröster Auktorität</rdg>
+ </app>, ohne Menschenfurcht oder Menschengefälligkeit, mit einer die Herzen
+ einnehmenden natürlichen Beredsamkeit, mit Benutzung der schicklichsten Gelegenheiten;
+ <pb edRef="#a" n="92"/> sondern auch sinnlich und meist in Bildern, mit weiser
+ Herablassung zu <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">ihrer</rdg>
+ </app> schwachen Denkungsart<app>
+ <lem> seiner Palästinischen Zuhörer</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>, und <pb edRef="#c" n="190"/> zu den ihnen geläufigen Beweisarten <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> in der den Juden gewöhnlichen Religionssprache, und mit liebreicher Schonung
+ solcher Vorurtheile, die entweder nicht mit einemmale weggeräumet werden konnten, oder
+ nicht nothwendig schädliche praktische Folgen hatten. </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_139" n="139">
+ <p>139. Er unterwies aber seine Zuhörer vornehmlich <hi>in den Lehren</hi>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von Gott und dessen allgemeinen Menschenliebe, von der Vorsehung, von dem
+ Zustande der Vergeltung nach dem Tode, und <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> noch ausführlicher von den Pflichten ächter Gottesverehrer, besonders der
+ Menschenliebe, von den Bewegungsgründen zur Ausübung dieser Pflichten, von seiner <app>
+ <lem>Meßianischen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Messianischen</rdg>
+ </app> Würde, von der durch ihn zu veranstaltenden Religionsverfassung, (dem Reiche <app>
+ <lem>Gottes),</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gottes,)</rdg>
+ </app> von der Absicht seiner Sendung, und von der Nothwendigkeit ihm zu glauben, ihn
+ für den von <pb edRef="#d" n="190"/> Gott verheissenen Erretter zu erkennen, und ein
+ festes Vertrauen in ihn zu <app>
+ <lem>setzen; womit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">setzen. Hiermit verband</rdg>
+ </app> er die Widerlegung der unter dem Volk herrschenden praktischen <app>
+ <lem>Vorurtheile verband. <app>
+ <lem>Ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Auser<pb edRef="#b" n="145"/>dem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>e)</sic>
+ <corr type="editorial">c)</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> gab er auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Vorurtheile, und</rdg>
+ </app>, so weit es die Fähigkeit der Zuhörer erlaubte, einen vorläufigen Unterricht
+ von der himmlischen Würde seiner Person, von den <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Absichten und Wirkungen seines bevorstehenden gewaltsamen Todes, und von der
+ Abschaffung des mosaischen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Gesetzes, <pb edRef="#c" n="191"/> der</sic>
+ <corr type="editorial">Gesetzes, <pb edRef="#c" n="191"/> und der</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">Gesetzes, und der</rdg>
+ </app> zu erwartenden Einführung einer allgemeinen geistigen Religion; von welchen
+ Dingen jedoch eine ganz richtige und vollständige Vorstellung nicht wohl vor seinem
+ Tode und seiner Auferstehung möglich war, daher es seinen Aposteln vorbehalten blieb,
+ hierüber, ja überhaupt über die gesammte Religionslehre, genauere und ausführlichere
+ Belehrungen zu ertheilen. Inzwischen arbeitete <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesus, während seines Lehramtes, ihnen vor.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_140" n="140">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="93"/> 140. Seinen <hi>vertrauteren Freunden</hi>, die er in seiner
+ Schule zu künftigen allgemeinen Religionslehrern für die Welt bildete, gab er über die
+ erwähnten Wahrheiten noch näheren Unterricht, erklärte ihnen was sie bey dem
+ öffentlichen Vortrage nicht recht gefaßt hatten, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:4:10 Mk:4:11 Mk:4:34">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Mare.</sic>
+ <corr type="editorial">Marc.</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">Marc.</rdg>
+ </app> 4, 10. <app>
+ <lem>11,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">11.</rdg>
+ </app> 34.</citedRange>
+ </bibl> entdeckte ihnen ihre künftige Bestimmung, versicherte sie, daß er ihnen noch
+ nicht alles, was sie zu wissen hätten, <app>
+ <lem>jetzt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">jezt</rdg>
+ </app> vortragen könne, versprach ihnen aber dabey den <pb edRef="#d" n="191"/>
+ heiligen Geist zum <app>
+ <lem>Beistande,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Beistande</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_15">15.</ref> d. e.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>der sie nicht nur an alles Gehörte erinnern, sondern auch in dem ganzen Umfange
+ der Religionswahrheiten <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> weiter unterrichten solle. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:26">Joh. 14, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:12 Joh:16:13 Joh:16:14">16, 12. 13. 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_141" n="141">
+ <p>141. <app>
+ <lem>a) <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus selbst und seine Apostel versichern, und lernbegierige
+ Aufmerksamkeit auf die weisen Absichten Gottes bey der An<pb edRef="#c" n="192"/>ordnung des <pb edRef="#b" n="146"/> ganzen Lebens und der
+ Schicksale <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu leitet uns gleichfalls darauf, daß der Zweck seiner Sendung in
+ die Welt nicht einzig und allein gewesen sey, seine fürtrefliche Lehre
+ vorzutragen, zu empfehlen und zu bestätigen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die <app>
+ <lem>letzte Periode seines</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">lezte und merkwürdigste Periode des</rdg>
+ </app> niedrigen Lebens <app>
+ <lem>auf Erden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Christi</rdg>
+ </app>, welche sein <hi>Leiden und Sterben</hi> begreift<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_4_141_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" xml:id="gr_4_141_note1" type="authorial">*) Die Absicht und die <hi>Früchte der Leiden und des
+ Todes</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Jesu</hi> sind weder einzig und allein auf die Vergebung der
+ Sünden einzuschränken, aber noch weniger ist dieser wichtige Nutzen
+ derselben den Christen aus den Augen zu rücken. Nur muß bey der
+ Betrachtung dieses Zwecks des Leidens und Sterbens <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu theils unterschieden werden, nicht nur die simple Lehre der
+ Bibel von dem, was spekulirende Theologen wohlmeinend hinzugesetzt haben,
+ sondern auch, was die Bibel ganz deutlich und oft lehrt von dem, was nicht
+ alle Wahrheitsuchende Verehrer derselben mit gleicher Klarheit in ihr
+ sehen: durch welche Unterschei<milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="192*"/>dung die Ueberzeugung, indem man stufenweis vom deutlichen
+ zum schwehrern fortschreitet, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_142">142.</ref>
+ <ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ <ref target="#gr_section_144">144.</ref> erleichtert, und zugleich
+ verhütet wird, daß kein Schriftbeweis weiter als seine Beweiskraft reicht,
+ ausgedehnet werde; theils muß <choice>
+ <sic>di se</sic>
+ <corr type="editorial">diese</corr>
+ </choice> ganze Lehre so behandelt werden, daß der Christ nicht weniger
+ Antriebe zur christlichen Tugend und Frömmigkeit, als Gründe zur
+ Beruhigung in ihr finde.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>ist <pb edRef="#d" n="192"/> noch in andern Rücksichten höchst merkwürdig und
+ eröfnet uns neue Aussichten. b) Sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> fieng sich mit einer <app>
+ <lem>ausserordentlich</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">auserordentlich</rdg>
+ </app> heftigen Angst an, welche, wenn alle Umstände zusammen genommen werden, und
+ wenn man die sonstige <app>
+ <lem>Seelengrösse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Seelengröße</rdg>
+ </app> und Edelmuth <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu <app>
+ <lem>bedenkt, kaum</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bedenckt, nicht</rdg>
+ </app> aus solchen Ursachen befriedigend hergeleitet werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, die auch bey jedem andern frommen Leidenden unter <app>
+ <lem>ähnlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aenlichen</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">änlichen</rdg>
+ </app> Umständen statt haben <app>
+ <lem>könnten.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">könnten;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:26:37" to="Mt:26:44">
+ <app>
+ <lem>Matth.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Matth<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 26, 37–44.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:22:41" to="Lk:22:44">Luc. 22, 41–44.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:5:7">Hebr. 5, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl"> wodurch wenigstens unsere Wißbegierde, ob die Bibel über
+ die eigentliche Beschaffenheit und die Absicht der Leiden <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu keine weitere Aufschlüße gebe, vorläufig gereizt und unsere
+ Aufmerksamkeit gespannt werden muß.</rdg>
+ </app> Nach vielen ausgestandenen Leiden endigte er <app>
+ <lem>zuletzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zulezt</rdg>
+ </app> sein Leben durch einen gewaltsamen und schmälichen Tod am <app>
+ <lem>Kreuze:</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Kreuze;</rdg>
+ </app> worauf er bis zum dritten Tage tod im Grabe blieb. Diese seine Leiden und
+ seinen Tod übernahm er unschuldig, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_136">136.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:23:14 Lk:23:15">Luc. 23, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:27:24">Matth. 27, <pb edRef="#d" n="193"/> 24.</citedRange>
+ </bibl> 4. <!--SF?-->
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:21">2 Cor. 5, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:21 1Petr:2:22">1 Petr. 2, 21. 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:18">3, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ganz freiwillig, Matth. 16, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:16:21" to="Mt:16:24">21. bis 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:16:21" to="Mt:16:24">21–24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:20:13">20, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b #d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:16:21" to="Mt:16:24">21–24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:13:1">Joh. 13, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:13:21" to="Joh:13:33">21–33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:31">14, 31.</citedRange>
+ </bibl> 18, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:18:1" to="Joh:18:8">1. bis 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:18:1" to="Joh:18:8">1–8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> nach dem ewigen Rathschlusse Gottes, (§. <ref target="#gr_section_128">128.</ref>) aus <app>
+ <lem>grosmüthiger</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">großmüthiger</rdg>
+ </app> Liebe zu uns. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:12">Joh. 15, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:13">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>31.</sic>
+ <corr type="editorial">13.</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">13.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Denn <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sie <hi>zweckten ab</hi>
+ <pb edRef="#c" n="193"/> zu unserm Besten, und wurden für uns <app>
+ <lem>erduldet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erdultet</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:19 Lk:22:20">Luc. 22, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:10:15">Joh. 10, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:5:6" to="Röm:5:8">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 5, 6–8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:14 2Kor:5:15">2 Cor. 5, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:14">Tit. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:9">Hebr. 2, 9.</citedRange>
+ </bibl> und waren gleichsam das <app>
+ <lem>Lösegeld für uns, das ist dasjenige, wodurch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lösegeld, durch welches</rdg>
+ </app> wir <app>
+ <lem>aus</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">von</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>größten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösten</rdg>
+ </app> Un<pb edRef="#a" n="94"/>glücke befreiet, und erlöset <app>
+ <lem>wurden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wurden,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:20:28">Matth. 20, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:6">1 Tim. 2, <pb edRef="#b" n="147"/> 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:12">Hebr. 9, 12.</citedRange>
+ </bibl> daher die Bibel unsre Erlösung ganz bestimmt dem gewaltsamen Tode <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu zuschreibt. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:8 Röm:5:9 Röm:5:10">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 5, 8. 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:12">Ebr. 9, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:18 1Petr:1:19">1 Petr. 1, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_142" n="142">
+ <p>142. Es war aber der Zweck seines Todes A) <app>
+ <lem>
+ <hi>nicht nur</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht nur,</rdg>
+ </app> daß er a) das erhabenste Beispiel der Standhaftigkeit und <app>
+ <lem>Geduld</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gedult</rdg>
+ </app> uns gäbe, (§. <ref target="#gr_section_136">136.</ref>) b) daß er, aus eigner
+ Empfindung des <app>
+ <lem>größten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grösten</rdg>
+ </app> Kummers und der <app>
+ <lem>äussersten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äusersten</rdg>
+ </app> Leiden, <app>
+ <lem>lernte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lerne</rdg>
+ </app>, wie es seinen leidenden Brüdern zu Muthe sey, und daß er also zu Führung
+ seines himmlischen Geschäfts, der Besorgung der Seligkeit der Menschen, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_148">148.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> vorbereitet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:17 Hebr:2:18">Hebr. 2, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:4:15">4, 15.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">c)</rdg>
+ </app> zu demselben gleichsam eingeweihet würde. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:10">Hebr. 2, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:5:9">5, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">d)</rdg>
+ </app> Daß er seine ganze Lehre mit seinem Blute versiegelte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:6:13">1 Tim. 6, 13.</citedRange>
+ </bibl> und besonders <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">e)</rdg>
+ </app> die göttliche <pb edRef="#d" n="194"/> Zusage, daß <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">alle,</rdg>
+ </app> welche in die von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu vorgeschriebene Ordnung sich begeben, Vergebung der Sünden und die ewige
+ Seligkeit erhalten sollen, bestätigte, und gleichsam durch Darbringung eines
+ Bundesopfers <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:15:8" to="Gen:15:18">1 Mos. 15, 8–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ex:24:3" to="ex:24:8">2 Mos. 24, 3–8.</citedRange>
+ </bibl>)</rdg>
+ </app> unwiderruflich machte, <pb edRef="#c" n="194"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:9:15" to="Hebr:9:20">Hebr. 9, 15–20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:23">23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> und uns solchergestalt ein <app>
+ <lem>Recht zur</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Recht,</rdg>
+ </app> Vergebung der Sünde und <app>
+ <lem>zur</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">die</rdg>
+ </app> Seligkeit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">ganz zuversichtlich von Gott zu erwarten,</rdg>
+ </app> erwürbe; <app>
+ <lem>zugleich aber auch uns zur Erfüllung unsrer Pflicht aufs kräftigste verbände;
+ e)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">f)</rdg>
+ </app> daß er allen fernern Opferdienst (und mithin auch die ganze jüdische
+ Religionsverfassung <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:7:11">Hebr. 7, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:10:8">10, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>) für unnütz und abgeschaft erklärte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:8:6" to="Hebr:8:13">Hebr. 8, 6–13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:12">9, 12.</citedRange>
+ </bibl> 10, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:10:1" to="Hebr:10:18">1–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:10:9" to="Hebr:10:18">9–18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:7:15" to="Hebr:7:19">7, 15–19.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>die Menschen, die damals allgemein an Opfer gewöhnt waren und <app>
+ <lem>durch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>duech</sic>
+ <corr type="editorial">durch</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> diese die Gottheit zu versöhnen hoffeten, von denselben abzöge, und
+ statt des Opferdienstes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">an dessen statt</rdg>
+ </app> eine geistige Religion gründete, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche </expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:1 Röm:12:2">Röm. 12, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="148"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:13:13 Hebr:13:16">Hebr. 13, 13. 16.</citedRange>
+ </bibl> Joh. 4, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:4:22" to="Joh:4:24">22–24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:22">22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:23">23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:4:24">24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> folglich auch <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">g)</rdg>
+ </app> den bisherigen Unterschied zwischen Juden und Heiden <app>
+ <lem>aufhübe</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">aufhöbe</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:2:13" to="Eph:2:19">Eph. 2, 13–19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:20">Col. 1, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>g)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">h)</rdg>
+ </app> daß wir den allerstärksten Beweis dadurch bekämen, sowohl von der unendlichen
+ Liebe Gottes gegen uns, der seines eingebohrnen Sohnes nicht verschonet, sondern ihn
+ zu unserm Besten, zu Erreichung der erwähnten Zwecke, solche Leiden und den Tod <app>
+ <lem>erdulden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erdulten</rdg>
+ </app> lassen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:8">Röm. 5, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:10">1 Joh. 4, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="195"/> als <pb edRef="#a" n="95"/> auch von der unaussprechlichen
+ Liebe Christi, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:6 Röm:5:7">Röm. 5, 6. 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:12 Joh:15:13">Joh. 15, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl> der um unsertwillen <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dieß</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">dieses</rdg>
+ </app> alles freiwillig übernommen; welches uns theils zur dankbarsten Gegenliebe, zum
+ willigen Gehorsam, und zum unabläßigen Eifer in der Nachahmung Christi antrei<pb edRef="#c" n="195"/>ben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:15:12" to="Joh:15:14">Joh. 15, 12–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:20">1 Cor. 6, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:7:23">7, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:32">Eph. 4, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:1 Eph:5:2">5, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:21 Kol:1:22">Col. 1, 21. 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:14">Tit. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:14">Hebr. 9, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Petr:1:15" to="1Petr:1:19">1 Petr. 1, 15–19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:24">2, 24.</citedRange>
+ </bibl> theils das festeste Vertrauen auf Gott, und eine unerschütterliche <app>
+ <lem>Hofnung</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Hoffnung</rdg>
+ </app> der höchsten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">für</rdg>
+ </app> uns möglichen Glückseligkeit gründen soll. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:9 Röm:5:10">Röm. 5, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:31" to="Röm:8:39">8, 31–39.</citedRange>
+ </bibl> – – <app>
+ <lem>
+ <hi>Sondern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sondern</rdg>
+ </app> B) wir können uns <app>
+ <lem>
+ <hi>auch</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auch</rdg>
+ </app> über <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> alles noch aus der Bibel gewissenhaft überzeugen, daß <app>
+ <lem>das Leiden und der Tod Christi <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">selbst der Erwerbungsgrund,</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> der Versicherungsgrund, <app>
+ <lem>sondern auch selbst der <hi>Erwerbungsgrund der
+ Begnadigung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der Begnadigung</rdg>
+ </app> des strafwürdigen Sünders sey.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">der strafwürdige, aber sich bessernde, Sünder nicht nur
+ die Gewißheit der Begnadigung, sondern auch die <hi>Begnadigung</hi> selbst
+ dem Leiden und Tode Christi zu verdanken habe.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_143" n="143">
+ <p>143. <hi>Nämlich</hi>, <app>
+ <lem>a) aus weiser Güte (§. <ref target="#gr_section_50">50.</ref>
+ <ref target="#gr_section_104">104.</ref>) wollte Gott, daß auf Sünden
+ unausbleiblich Strafen, und zwar nicht nur natürliche, (§. <ref target="#gr_section_106">106.</ref>) sondern auch in jener Welt positive,
+ (§. <ref target="#gr_section_108">108.</ref>
+ <ref target="#gr_section_109">109.</ref>) folgen sollten, durch welche der <pb edRef="#b" n="149"/> Sünder zugleich von den positiven Belohnungen jenes
+ Lebens, (§. <ref target="#gr_section_102">102.</ref>) die er etwa für die von
+ ihm doch auch zuweilen verrichteten guten Handlungen hätte hoffen mögen,
+ ausgeschlossen seyn, und selbst im <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> der natür<pb edRef="#d" n="196"/>lichen guten Folgen seiner etwa
+ vollbrachten guten Handlungen gestört werden mußte. b) Wäre nun</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wäre</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus nicht für uns <app>
+ <lem>gestorben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ge storben</sic>
+ <corr type="editorial">gestorben</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, so würde der Sünder, hätte er <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>au<hi>ch</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">auch</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> gleich seine Vergehungen bereuet, sich gebessert, den gestifteten Schaden
+ möglichst gut gemacht, <pb edRef="#c" n="196"/> und die Vorschriften der Religion
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu nach seinem besten Vermögen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">künftig</rdg>
+ </app> zu befolgen sich bestrebt, dennoch nicht von allen den Strafen<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">vorherbegangener Sünden</rdg>
+ </app>, von welchen wir nun durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum befreiet worden sind, haben <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">frei</rdg>
+ </app> ausgehen, <app>
+ <lem>mithin auch nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">noch</rdg>
+ </app> diejenige <app>
+ <lem>ganze</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Glückseligkeit, die wir nunmehr <app>
+ <lem>um Christi willen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> hoffen dürfen, haben erlangen können. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Durch Christi Tod aber sind diejenige, welche in der vorgeschriebenen Ordnung
+ an seiner Erlösung theilnehmen, theils von den positiven Strafen des künftigen
+ Lebens <app>
+ <lem>gänzlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gäntzlich</rdg>
+ </app> befreiet; theils <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">
+ <hi>Zwar</hi> ist <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)
+ wahr, daß ein Theil der natürlichen Strafen, der Natur der Sache nach,
+ unabänderlich ist, und also auch selbst durch Christi Erlösung nicht hat
+ aufgehoben werden können, (§. <ref target="#gr_section_103">103.</ref>
+ <ref target="#gr_section_106">106.</ref>
+ <ref target="#gr_section_111">111.</ref>) <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> das kränkende Bewußtseyn einmal unrecht und seiner Pflicht und
+ Bestimmung entgegen gehandelt zu haben, die durch Sündigen verursachte
+ Versäumniß in dem Geschäfte unsrer Vervollkommung, das Bewußtseyn, daß man auf
+ einer höheren Stufe der Vollkommenheit jetzt stehen würde, wenn man nicht
+ gesündiget hätte, <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> Auch <foreign xml:lang="gr">β</foreign>) muß man gestehen, daß die
+ Aufhebung oder Milderung eines andern Theils der natürlichen Strafen, als eine
+ natürliche Folge der Besserung, und der durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum erlangten höchsten Gewißheit der unermeßlichen Liebe und
+ Gnade Gottes gegen <pb edRef="#d" n="197"/> die sich bessernden Sünder,
+ betrachtet werden könne. Dahin rechnen wir nicht nur, daß <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die ängstigende Furcht vor Strafen und vor dem Richter aufhört,
+ sondern auch, daß</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>schmerzhafte Empfindung derjenigen (keinesweges aufgehobenen)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> natürlichen Strafen, welche sich auf den <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äusern</rdg>
+ </app> Zustand des Menschen <app>
+ <lem>in diesem Leben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> beziehen, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_106">106.</ref>) ungemein dadurch gemildert<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">wird</rdg>
+ </app>, daß der Gebesserte, der <app>
+ <lem>in Gott seinen durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum versöhnten Vater erkennet</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum Gott als seinen liebevollen Vater kennengelernt
+ hat</rdg>
+ </app>, innigst überzeugt ist, sie seyn nicht Beweise des fortdauernden <app>
+ <lem>Mißfallens</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Misfallens</rdg>
+ </app> eines erzürnten furchtbaren Richters an ihm und seinen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">vormaligen</rdg>
+ </app> Gesinnungen und Handlungen, sondern vielmehr für ihn und andere
+ wohlthätige (§. <ref target="#gr_section_104">104.</ref>
+ <ref target="#gr_section_105">105.</ref>) <app>
+ <lem>Einrichtungen;</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Einrichtungen.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in Hinsicht auf den Gestraften in liebreiche Züchtigungen
+ verwandelt;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>theils ist auch ein Theil derjenigen natürlichen übeln Folgen, welche das
+ Gemüth des <pb edRef="#b" n="150"/> Sünders treffen, aufgehoben, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Furcht vor Strafe und vor dem Richter <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> obgleich ein <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Theil dieser Art der schlimmen Folgen der Sünde durch<pb edRef="#a" n="96"/>aus, der Natur der Sache nach, unab<pb edRef="#c" n="197"/>änderlich ist, (§. <ref target="#gr_section_103">103.</ref>
+ <ref target="#gr_section_106">106.</ref>
+ <ref target="#gr_section_111">111.</ref>) <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> das <app>
+ <lem>kränkende <app>
+ <lem>Bewußtseyn</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Bewustseyn</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kränckende Bewustseyn</rdg>
+ </app> einmal unrecht gehandelt zu haben, die durch Sündigen verursachte <app>
+ <lem>Versäumniß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Versäumnis</rdg>
+ </app> in dem Geschäfte unsrer Vervollkommung, das <app>
+ <lem>Bewußtseyn</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Bewustseyn</rdg>
+ </app>, daß man auf einer höhern Stufe der Vollkommenheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">und Glückseligkeit</rdg>
+ </app> jetzt stehen würde, wenn man nicht gesündiget hätte, <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>d) Hat nun</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Uberhaupt aber hat es</rdg>
+ </app> der sich bessernde Sünder dem Versöhnungstode Christi <app>
+ <lem>es zuzuschreiben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu dancken</rdg>
+ </app>, daß er von Gott nicht ferner für einen strafwürdigen geachtet, <app>
+ <lem>mithin (§. <ref target="#gr_section_48">48.</ref> a.) nun</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sondern</rdg>
+ </app> als ein solcher angesehen wird, der an allen Erweisungen der göttlichen
+ Gnade, deren er nur empfänglich ist, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Theil nehmen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">theilnehmen</rdg>
+ </app> darf, so hat er auch eben diesem Tode des Erlösers seinen
+ Antheil</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und</rdg>
+ </app> an den durch positive Veranstaltung Gottes zu bewirkenden Freuden jenes
+ Lebens, (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_102">102.</ref>) zu verdanken. <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_163">163.</ref> –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">102) theilnehmen darf.</rdg>
+ </app> Alles dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">
+ <hi>Allein</hi> d) die nur gedachte Befreiung von aller
+ Furcht und die an deren Stelle tretende Beruhigung, selbst unter schmerzhaften
+ Empfindungen gewisser Folgen der Sünde, wird doch vollständiger, wenn der
+ Mensch sich überzeuget hat, daß Gott insonderheit um Christi willen
+ denenjenigen, welche in der vorgeschriebenen Ordnung an der Erlösung
+ theilnehmen, alle Strafen, die nur, ihrer Natur nach, erlaßen werden können,
+ und <hi>vornehmlich</hi> e) die angedroheten positiven Strafen jenes Lebens
+ erläßt, und <hi>folglich</hi>, (§. <ref target="#gr_section_48">48.</ref> a.)
+ vermöge seiner höchsten Güte, sie auch f) an den durch positive Veranstaltung
+ zu bewirkenden Freuden jenes Lebens, (§. <ref target="#gr_section_102">102.</ref>) wovon sie durch die Nothwen<pb edRef="#d" n="198"/>digkeit
+ positive Strafen zu erdulden sonst ausgeschloßen geblieben wären, (oben a.)
+ Antheil nehmen läßt, <hi>wodurch</hi> g) selbst der Genuß der natürlichen
+ guten Folgen der guten Handlungen des Gebesserten erhöhet wird. – – Daß wir
+ dieses alles <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christo und seinem bis zum Tode am Kreuze dem Vater geleisteten
+ Gehorsam zu verdanken haben,</rdg>
+ </app> lehren die Stellen der Bibel, in welchen es heißt, <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus sey um unsrer <app>
+ <lem>Sünden</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Sünde</rdg>
+ </app> willen gestorben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:25">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 4, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:3">1 Cor. 15, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:18">1 Petr. 3, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:53:5">Jes. 53, 5.</citedRange>
+ </bibl> er habe sein Blut vergossen zur Vergebung der Sünden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:28">Matth. 26, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:7">Eph. 1, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:3:29">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Mare.</sic>
+ <corr type="editorial">Marc.</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">Marc.</rdg>
+ </app> 3, 29.</citedRange>
+ </bibl> oder, um uns von Sünden zu reinigen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">Hebr. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:51:4">Ps. 51, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:1:9">2 Petr. 1, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> er habe die Sünden der Menschen versöhnt und dafür <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>gebüsset</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">gebüßet</rdg>
+ </app>, Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gebüßet, Rom.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:25">3, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:17">Hebr. 2, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:2 1Joh:4:10">
+ <choice resp="#gr_c_corr_7" xml:id="gr_c_143_corr1">
+ <sic>1 Joh. 2, 2. 4. 10.</sic>
+ <corr type="authorial">1 Joh. 2, 2. 4, 10.</corr>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:7">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 1, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> durch ihn <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">seyen</rdg>
+ </app> die Menschen <app>
+ <lem>ge<pb edRef="#c" n="198"/>rechtfertiget <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> begnadiget, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:24">Röm. 3, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:9">5, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:21">2 <app>
+ <lem>Cor<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Cor.</rdg>
+ </app> 5, 21.</citedRange>
+ </bibl> (§. <ref target="#gr_section_163">163.</ref>) und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mit Gott <pb edRef="#b" n="151"/> versöhnt, welcher ihre Sünden ihnen nicht
+ zurechne, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:7 Röm:4:8">Röm. 4, 7. 8.</citedRange>
+ </bibl> sie um derselben willen nicht strafe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:18 2Kor:5:19">2 Cor. 5, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:10 Röm:5:11">Röm. 5, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> er sey für uns gestorben, damit wir <app>
+ <lem>nicht verlohren <app>
+ <lem>gehen,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">gehen</rdg>
+ </app> sondern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ewig glücklich werden möchten. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:15 Joh:3:16">Joh. 3, 15. 16.</citedRange>
+ </bibl> Hierdurch erhält nun auch der Sinn der oben §. <ref target="#gr_section_141">141.</ref> angezogenen Stellen seine nähere Bestimmung.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_144" n="144">
+ <p>144. <app>
+ <lem>Die</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Die</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Art und Weise, wie</hi> der Tod Jesu die Begnadigung der Sünder bewirkt habe, <pb edRef="#d" n="199"/>
+ <app>
+ <lem>zu wissen, ist zwar dem Christen nicht schlechterdings unentbehrlich. Da aber
+ jeder noch nähere Unterricht, welchen die Bibel über einen so wichtigen
+ Gegenstand ertheilet, dem lernbegierigen und nach bestimmten Begriffen sich
+ sehnenden Christen nicht anders als höchst angenehm seyn, und ihm sowohl zu
+ einem festeren Grund seiner <app>
+ <lem>Beruhigung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Beruhigung,</rdg>
+ </app> als auch zum neuen Antrieb, Gott aus Dankbarkeit nach den Vorschriften
+ Christi wohlgefällig zu leben, dienen kann, so kann man das bisher Gesagte
+ nach Anleitung verschiedener biblischen Stellen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">läßt sich nach Anleitung der Bibel</rdg>
+ </app> noch näher dahin bestimmen, daß die verdienten Strafen uns <app>
+ <lem>deswegen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">deßwegen</rdg>
+ </app> erlassen werden, weil <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus <hi>an unsrer statt Strafe erlitten hat</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">die von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christo unschuldig und großmüthigst, aus Gehorsam gegen den Willen des
+ Vaters und aus Liebe zu den Menschen erduldete Leiden die Stelle der Strafen,
+ die wir hätten übernehmen müssen, vertraten, und von eben der Wirkung sind,
+ als hätten wir die verschuldeten Strafen selbst erlidten.</rdg>
+ </app> Darum heißt <app>
+ <lem>es:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">es,</rdg>
+ </app> er <pb edRef="#c" n="199"/> sey um unsertwillen als ein Sünder von Gott
+ behandelt worden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:21">2 Cor. 5, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:3:13">Gal. 3, 13.</citedRange>
+ </bibl> er habe unsre Sünden auf sich genommen, und die Strafen für dieselben <app>
+ <lem>erduldet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erdultet</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jes:53:4" to="Jes:53:6">Jes. 53, 4–6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#a" n="97"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:29">Joh. 1, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vergl.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lev:16:21 Lev:16:22">3 Mos. 16, 21. 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:18:20">Ezech. 18, 20.</citedRange>
+ </bibl>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:28">Hebr. 9, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:24">1 Petr. 2, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sein Tod sey so anzusehen, als hätten wir alle den Tod, die verdienten Strafen, <app>
+ <lem>erlitten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">erlidten</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:14">2 Cor. 5, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:18 2Kor:5:19">Vers 18. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Hierzu <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> man noch viele andre Redensarten nehmen, <pb edRef="#d" n="200"/> in welchen
+ der Tod Christi mit den Opfern und den Priesterverrichtungen des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> verglichen wird, und die <app>
+ <lem>Stellen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Sellen</sic>
+ <corr type="editorial">Stellen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, welche sagen, durch jenen sey alles das <app>
+ <lem>noch weit vollkommener</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">auf das vollkommenste</rdg>
+ </app> ein für allemal bewirkt worden, was fromme Israeliten durch diese zu erhalten <app>
+ <lem>hoften</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">hofften</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:2">Eph. 5, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:25">Röm. 3, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:7">Hebr. 9, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:9:11" to="Hebr:9:14">11–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:9:25" to="Hebr:9:28">25–28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:10:1" to="Hebr:10:14">10, 1–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:10:18">18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:13:11 Hebr:13:12">13, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. a. m.</abbr>
+ <expan>und andere mehr</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Mit dieser Vorstellung der Art und Weise, wie <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus <pb edRef="#b" n="152"/> uns die Begnadigung <app>
+ <lem>verschaft</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">verschafft</rdg>
+ </app> habe, streitet nicht, daß es in einigen Stellen <app>
+ <lem>heisset</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">heiset</rdg>
+ </app>, es sey <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">dieß</rdg>
+ </app> geschehen durch seinen Gehorsam, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:19">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Röm<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 5, 19.</citedRange>
+ </bibl> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_136">136.</ref> c.) oder durch seine
+ Auferstehung, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:25">Röm. 4, 25.</citedRange>
+ </bibl> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_147">147.</ref> a.) oder durch seine
+ Fürbitte im Himmel; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:34">Röm. 8, 34.</citedRange>
+ </bibl> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_148">148.</ref>) denn auch dieses alles
+ stehet in der genauesten Beziehung auf seinen für uns erduldeten Tod.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_145" n="145">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="200"/> 145. Die <hi>simple Vorstellung der Bibel</hi> von dieser
+ bewundernswürdigen Anstalt zur Wiederherstellung des menschlichen Geschlechts, <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> und muß von den in guter Absicht erfundenen <hi>Hypothesen</hi> über diese
+ Lehre abgesondert werden; <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">z<supplied>.</supplied> B.</rdg>
+ </app> daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus unendliche Strafen, ja selbst die Höllenstrafen, für uns <app>
+ <lem>erduldet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erdultet</rdg>
+ </app>, und genau eben so viel <app>
+ <lem>und gerade eben das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gelitten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">gelidten</rdg>
+ </app> habe, <app>
+ <lem>was</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">als</rdg>
+ </app> alle einzelne Sünder zusammengenommen würden haben leiden müssen; daß durch
+ jedes einzelne Stück der Leiden Jesu besondere Arten von Sünden <app>
+ <lem>gebüsset</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gebüset</rdg>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">gebüßet</rdg>
+ </app> worden <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyen</rdg>
+ </app>; daß <pb edRef="#d" n="201"/> das Blut Christi <app>
+ <lem>mittelst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>mitielst</sic>
+ <corr type="editorial">mittelst</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> einer physischen Kraft wirke; daß Gott eher nicht zum Erbarmen habe bewogen
+ werden können, als bis er Blut <app>
+ <lem>fliessen</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">fließen</rdg>
+ </app> sehen; daß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">um der göttlichen Strafgerechtigkeit willen</rdg>
+ </app> eine vollständige Genugthuung für alle Sünden schlechterdings nothwendig, und
+ die <app>
+ <lem>stellvertretenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stellvertretende</rdg>
+ </app> Leiden Christi das einzige mögliche Mittel zu unsrer Rettung gewesen <app>
+ <lem>seyn; ob der Grund dieser Nothwendigkeit einer Genugthuung allein in Gott und
+ dessen Strafgerechtigkeit, oder vielmehr in dem für uns daraus entstehenden <app>
+ <lem>grössern</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">größern</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>sicherern</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">sicheren</rdg>
+ </app> Vortheil gesucht werden müsse? <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">seyen <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_146" n="146">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="153"/> 146. Daß die rein biblische Vorstellung (§. <ref target="#gr_section_144">144.</ref>) unserer Kirche von dieser Lehre keinesweges
+ Gott unwürdig, noch seinen Eigenschaften zuwider sey, läßt sich unter andern <pb edRef="#c" n="201"/> durch folgende Betrachtungen begreiflicher machen: 1) wenn <app>
+ <lem>man behauptet</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">wir behaupten</rdg>
+ </app>, daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus <app>
+ <lem>an unsrer statt die Strafen unsrer Sünden erlitten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">durch seinen Tod auf die §. <ref target="#gr_section_144">144.</ref> angezeigte Weise Vergebung und Begnadigung uns
+ verschafft</rdg>
+ </app> habe, so <app>
+ <lem>schliessen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">schließen</rdg>
+ </app> wir damit die übrigen Zwecke des Leidens und Sterbens Jesu (§. <ref target="#gr_section_142">142.</ref> A.) nicht aus, und finden da<pb edRef="#a" n="98"/>her desto weniger Schwierigkeit darin, daß <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>den</sic>
+ <corr type="editorial">der</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> göttlichen Weisheit gerade dieses Mittel, unsre Begnadigung zu <app>
+ <lem>begründen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">erwerben</rdg>
+ </app>, gefallen hat, da durch dasselbe so viele andere wichtige Zwecke zugleich
+ erreicht wurden. 2) Unsre Lehre müßte ganz unrichtig vorgetragen oder völlig verkehrt
+ verstanden werden, wenn durch sie irgend je<pb edRef="#d" n="202"/>mand entweder den
+ Satz, daß jeder nach seinen eignen Gesinnungen und Handlungen belohnt und bestraft
+ werde, zu bezweifeln verleitet, oder auf den irrigen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und höchstschädlichen</rdg>
+ </app> Wahn gebracht würde, man könne durch fremdes Verdienst ohne eigene
+ Rechtschaffenheit selig werden. 3) <app>
+ <lem>Strafen, die an einem andern als dem Sünder, an einem Unschuldigen, vollzogen
+ werden, sind weder nothwendig ungerecht, noch auch immer zur Besserung der
+ sündigenden Menschen unwirksam<app>
+ <lem>, sondern können als Strafexempel, wenn nur die nöthigen Erklärungen
+ von Seiten des Richters hinzukommen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">Leiden eines Unschuldigen, welche die Stelle der von den
+ Schuldigen verwirkten Strafen vertreten, sind weder nothwendig ungerecht, noch
+ auch immer zur Besserung der Schuldigen oder zur Warnung Anderer unwirksam,
+ sondern können, wenn nur die nöthigen Erklärungen von Seiten des Richters
+ hinzukommen, eben die Wirkungen, welche sonst Strafexempel haben,
+ hervorbringen, und in dieser Rücksicht sowohl als in mehrern andern</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>von <app>
+ <lem>grossem</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">großem</rdg>
+ </app> und ausgebreitetem Nutzen seyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Unrecht widerfuhr dem zwar unschuldig aber <app>
+ <lem>freiwillig, (§.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">freiwillig (§</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_141">141.</ref>) <app>
+ <lem>aus edler Liebe zu den Menschen, und mit der gewissesten Ueberzeu<pb edRef="#c" n="202"/>gung von dem dadurch zu bewirkenden unaussprechlich <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> und ewig bleibenden Nutzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> leidenden Jesu <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app> auf keine <pb edRef="#b" n="154"/> Weise. (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_147">147.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_147">147</ref>)</rdg>
+ </app> Und <app>
+ <lem>das in seiner Person aufgestellte <app>
+ <lem>ausserordentliche</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">auserordentliche</rdg>
+ </app> Strafexempel</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">sein Tod, den er, um uns von Strafen, die sonst an uns
+ wären vollzogen worden, zu befreien erduldete,</rdg>
+ </app> giebt uns die kräftigsten und edelsten Bewegungsgründe zum eifrigsten Streben
+ nach allgemeiner moralischer Vollkommenheit. Denn a) bewirkt <app>
+ <lem>ein solches rührendes</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">eine solche rührende</rdg>
+ </app>, selbst die Einbildungskraft <app>
+ <lem>beschäftigendes Beispiel,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">beschäftigende Begebenheit, wenn wir sie, als die Stelle
+ der von uns verwirkten <pb edRef="#d" n="203"/> Strafen vertretend,
+ betrachten, (§. <ref target="#gr_section_144">144.</ref>)</rdg>
+ </app> eine eben so starke als vernünftige Ueberzeugung von der Abscheulichkeit und
+ Schädlichkeit der Sünde, und von dem <app>
+ <lem>äussersten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äusersten</rdg>
+ </app> Misfallen Gottes an derselben, der <app>
+ <lem>sie nie unbestraft läßt, und</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Sünden nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">keine Sünde</rdg>
+ </app> vergiebt, <app>
+ <lem>ohne <app>
+ <lem>dieses Misfallen daran thätig bewiesen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">thätige Beweise dieses Misfallens gegeben</rdg>
+ </app> zu haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">an der er nicht wircklich dieses Misfallen thätig bewiesen
+ hätte</rdg>
+ </app>. b) <app>
+ <lem>Dem hartnäckigen Sünder wird alle Hoffnung abgeschnitten, daß Gott anders als
+ nach der strengsten Gerechtigkeit mit ihm verfahren werde, wenn er sich durch
+ jenes <app>
+ <lem>grosse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grose</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">große</rdg>
+ </app> Strafexempel nicht zur Besserung bringen lasse. c)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> Die <app>
+ <lem>Grösse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gröse</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Größe</rdg>
+ </app> der Liebe Gottes gegen die Menschen ward durch diese Anstalt auf das
+ deutlichste bewiesen. Denn da einestheils der Sünder nicht ungestraft bleiben <app>
+ <lem>konnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">durfte</rdg>
+ </app>, (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_50">50.</ref>
+ <ref target="#gr_section_143">143.</ref> a.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_50">50</ref>
+ </rdg>
+ </app>) und Gott doch anderntheils zu gnädig gegen uns war, alle Sünder, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> alle Menschen zu strafen, zumal da sie ohne <pb edRef="#a" n="99"/> ihr
+ Verschulden mit <app>
+ <lem>sündhaften</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">verkehrten von den Voreltern ererbten</rdg>
+ </app> Dispositionen auf die Welt kommen: (§. <ref target="#gr_section_123">123.</ref>) so bewog ihn seine Liebe zu den <pb edRef="#c" n="203"/> Menschen, ein
+ Mittel anzuwenden, durch welches beide Zwecke zugleich erreicht würden. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">c) Dem hartnäckigen Sünder wird die täuschende Hoffnung
+ ganz abgeschnitten, daß Gott anders als nach der strengsten Gerechtigkeit mit
+ ihm verfahren werde, wenn er durch den mit der höchsten Güte verbundenen Ernst
+ Gottes, welcher aus dieser ganzen Veranstaltung hervorleuchtet, sich nicht zur
+ Besserung bringen lasse.</rdg>
+ </app> d) Es ward auf diese Weise ein unerschütterlicher Grund gelegt zu einem festen
+ Zutrauen zu Gott, zu dem jeder <app>
+ <lem>busfertige</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">sich bessernde</rdg>
+ </app> Sünder sich nun um so viel gewisser alles Guten versehen <app>
+ <lem>und alle knechtische Furcht, welche sich mit einem kindlichen Gehorsam nicht
+ verträgt, fahren lassen und <pb edRef="#d" n="204"/> wegen seines künftigen
+ Schicksals gänzlich be<pb edRef="#b" n="155"/>ruhigt seyn kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan</rdg>
+ </app>. Und unser Vertrauen muß um so viel mehr wachsen, da die Besorgung des <app>
+ <lem>ganzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ganzeu</sic>
+ <corr type="editorial">ganzen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Geschäfts unsrer Seligmachung demjenigen übergeben ist, der um unsertwillen
+ schon so viel gethan und <app>
+ <lem>gelitten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">gelidten</rdg>
+ </app> hat. – <app>
+ <lem>In diesen Betrachtungen liegen Bewegungsgründe, welche gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Die aus diesen Betrachtungen hergenommene Bewegungsgründe
+ wirken gewis</rdg>
+ </app> nicht nur sicherer, sondern auch eine weit edlere Besserung <app>
+ <lem>wirken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, als von der eignen Empfindung der Strafen erwartet werden <app>
+ <lem>kann. Sie erfüllen das Herz mit dem aufrichtigsten Abscheu für der Sünde, mit <app>
+ <lem>Ehrfurcht</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Ehrfurcht,</rdg>
+ </app> Liebe und Dank gegen Gott und gegen Jesum, unsern großmüthigen Retter,
+ und mit Eifer, diese Gesinnungen dadurch thätig zu beweisen, daß wir alle
+ unsre Handlungen dem Willen Gottes und den Vorschriften Jesu gemäs einrichten.
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:21">Joh. 14, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:14 2Kor:5:15">2 Cor. 5, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:5 1Joh:2:15 1Joh:2:16">1 Joh. 2, 5. 15.
+ 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:16">3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:10 1Joh:4:11 1Joh:4:16 1Joh:4:20 1Joh:4:21">4, 10.
+ 11. 16. 20. 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_147" n="147">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="204"/> 147. a) Am dritten Tage nach <app>
+ <lem>seinem <app>
+ <lem>Begräbnisse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Begräbniße</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">seiner Begräbnis</rdg>
+ </app> gieng Jesus, <app>
+ <lem>wie er es oft vorhergesagt hatte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zum Beweise, daß der Vater alles was er gelehrt und für die Menschen gethan
+ hatte, vollkommen genehmige, wieder lebendig aus dem Grabe hervor, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:2:24" to="Apg:2:32">Act. 2, 24–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:31">17, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:4">Röm. 1, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:25">4, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:3" to="1Kor:15:23">1 Cor. 15, 3–23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:25">Röm. 4, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> und b) nachdem er noch 40 Tage unter seinen Jüngern zugebracht hatte, um sie <app>
+ <lem>von der Wahrheit seiner Auferstehung völliger zu überzeugen und sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="205"/> zu ihrem bevorstehenden Lehramte tüchtiger zu machen, c) ward
+ seine Menschheit sichtbar dieser Erde entrückt, und in die Wohnungen der Seligen
+ versetzt <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:1:9" to="Apg:1:11">Act. 1, 9–11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:3:21">3, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:4:14">Hebr. 4, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:8:1">8, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:24">9, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:22">1 Petr. 3, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> d) wo er als ein wahrer Mensch, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:1:11">Act. 1, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="156"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:31">17, 31.</citedRange>
+ </bibl> obgleich e) mit einem verklärten Körper, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:3:21">Phil. 3, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:42" to="1Kor:15:53">1 Cor. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>5</sic>
+ <corr type="editorial">15</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="typo_corr">15</rdg>
+ </app>, 42–53.</citedRange>
+ </bibl> f) <app>
+ <lem>bey fortdaurender innigster Vereinigung mit dem Logos, g)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> für <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">das,</rdg>
+ </app> was er auf Erden für die Menschen gethan und gelitten hat, durch ewigdaurende
+ unaussprechliche Seligkeit und überschwengliche Herrlichkeit, belohnt wird. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Phil:2:9" to="Phil:2:11">Phil. 2, 9–11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:24:26">Luc. 24, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:9">Hebr. 2, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:10">
+ <app>
+ <lem>10.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>01.</sic>
+ <corr type="editorial">10.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:2">12, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:5">Joh. 17, 5.</citedRange>
+ </bibl> Denn in diesem seinem erhöheten Zustande <app>
+ <lem>h)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">g)</rdg>
+ </app> hat alle Niedrigkeit, welche er während seines Lebens auf <app>
+ <lem>Erden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Erdeu</sic>
+ <corr type="editorial">Erden</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> übernommen hatte, gänzlich aufgehört; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:9 Röm:6:10">Röm. 6, 9. <pb edRef="#a" n="100"/>
+ 10.</citedRange>
+ </bibl> Hebr. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:7:16 Hebr:7:25">7, 16. 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:10:12" to="Hebr:10:14">10, 12–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>i)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">h)</rdg>
+ </app> er <pb edRef="#c" n="205"/> stehet als Mensch in dem vollen <app>
+ <lem>und ununterbrochenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gebrauche der ihm, wegen der <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">innigsten und fortdauernden</rdg>
+ </app> Vereinigung mit dem Logos, zukommenden göttlichen <app>
+ <lem>Macht und in dem vollständigsten Genusse aller eben daher rührenden
+ Vorzüge,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Eigenschaften</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_134">134.</ref>
+ <ref target="#gr_section_135">135.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_134">134</ref>
+ </rdg>
+ </app>) <app>
+ <lem>k)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">i)</rdg>
+ </app> genießt von allen vernünftigen seligen Geschöpfen göttliche Verehrung, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:10 Phil:2:11">Phil. 2, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:25" to="1Kor:15:27">1 Cor. 15, <app>
+ <lem>25–27.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">25–27,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>l)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">k)</rdg>
+ </app> nimmt Theil an der Regierung der Welt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:3">Hebr. 1, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:2">12, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:20 Eph:1:22">Eph. 1, 20. 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:1">Col. 3, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:22">1 Petr. 3, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:25">1 Cor. 15, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>m)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">l)</rdg>
+ </app> und ist besonders der allgemeine Oberherr und Regent der Menschen; <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:10">Eph. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:11">Phil. 2, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:14:9">Röm. 14, <pb edRef="#d" n="206"/> 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>n)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">m.)</rdg>
+ </app> daher er das ganze Geschäft ihrer wirklichen Seligmachung <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>(§.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(§</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>sq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bis ans Ende der Welt besorget, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:2">Joh. 17, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:7:24 Hebr:7:25">Hebr. 7, 24. 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:24">9, 24.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>o)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">n)</rdg>
+ </app> dereinst auch alle Toden erwecken, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:5:25" to="Joh:5:29">Joh. 5, 25–29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:21" to="1Kor:15:23">1 Cor. 15, 21–23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:14">2 Cor. 4, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:4:16">1 Thess. 4, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:3:20 Phil:3:21">Phil. 3, 20. 21.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>p)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">o)</rdg>
+ </app> als der allgemeine Richter das ewige Schicksal eines jeden Menschen bestimmen,
+ und <app>
+ <lem>jedem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">jeden in</rdg>
+ </app> dasselbe wirklich <app>
+ <lem>anweisen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">versetzen</rdg>
+ </app> wird; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:25:31" to="ff">Matth. 25, 31. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:22">Joh. 5, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="157"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:27">27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:10:42">Act. 10, 42.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:31">17, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:10">2 Cor. 5, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Thess:1:7">2 Thess. 1, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>q)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">p)</rdg>
+ </app> womit sich seine auf die Beseligung der Menschen abzielende Geschäfte endigen
+ werden. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:24">1 Cor. 15, <app>
+ <lem>24.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">24</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_148" n="148">
+ <p>148. Die <hi>himmlischen Geschäfte</hi> unsers erhöheten Erlösers <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">*)</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" xml:id="gr_4_148_note1" type="authorial">*) Der Unterricht von dem, was <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus zu unserm Besten gethan hat, muß nicht mit seinem Tode
+ oder seiner Auferstehung abgebrochen, sondern es muß auch gezeigt werden,
+ wie viele Wohlthaten Jesus, auch nach seiner Erhöhung, den Menschen
+ erwiesen hat und noch erweiset.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>welche sich auf die</hi>
+ <pb edRef="#c" n="206"/>
+ <hi>Beseligung der Menschen beziehen</hi> (§. <ref target="#gr_section_147">147.</ref>
+ <app>
+ <lem>n.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">m.</rdg>
+ </app>) die noch in dieser Welt leben, bestehen in seinen Wirkungen zur Stiftung,
+ Ausbreitung, Erhaltung und Regierung seiner Kirche, deren Oberhaupt er <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:22 Eph:1:23">Eph. 1, 22. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:15 Eph:4:16">4, 15. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:23 Eph:5:24">5, 23. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:18">Col. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und zur Beförderung der Seligkeit einzelner Menschen. Diese seine
+ Verrichtungen werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">daher er</rdg>
+ </app> im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>un<pb edRef="#d" n="207"/>ter</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uneer</sic>
+ <corr type="editorial">unter</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> verschiedenen Bildern beschrieben. So <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> wird er geschildert a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bald <app>
+ <lem>als</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> unser <app>
+ <lem>
+ <hi>König</hi>, (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_132">132.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">König heißt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:27:11">Matth. 27, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:36 Joh:18:37">Joh. 18, 36. 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:32 Lk:1:33">Luc. 1, 32. 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:19:38">19, 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:24 1Kor:15:25">1 Cor. 15, 24. 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:1:8 Hebr:1:9">Hebr. 1, 8. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>welcher, nachdem er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vergl. §. <ref target="#gr_section_132">132.</ref>
+ (der</rdg>
+ </app> während seines Lehramts auf Erden den Grund zu seinem moralischen Reiche
+ gelegt, Joh. 18, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:36">36.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:37">37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:15">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 6, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:14:17 Röm:14:18">Röm. 14, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:17:20 Lk:17:21">Luc. 17, 20. 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:11:12">Matth. 11, 12.</citedRange>
+ </bibl> und durch seinen Tod theils das Eigenthumsrecht über seine Unterthanen sich
+ erworben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:20:28">Act. 20, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:14">Tit. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:5:25" to="Eph:5:27">Eph. 5, 25–27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:2:2">2 Petr. 2, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> theils von der tirannischen Herrschaft seiner Feinde sie befreiet hatte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:13">Col. 1, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:8:32" to="Joh:8:36">Joh. 8, 32–36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:18">Röm. 6, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:1">Gal. 5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:18">1 Petr. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl> nunmehr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und nun <pb edRef="#a" n="101"/>
+ </rdg>
+ </app> im Himmel für ihr Bestes Sorge trägt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:23">Eph. 1, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:29">5, 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:2">Joh. 17, 2.</citedRange>
+ </bibl> ihre Bitten erfüllet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:13 Joh:14:14">Joh. 14, 13. 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> ihnen unter mancherley Gefahren Schutz und Beistand angedeihen läßt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:33">Joh. 16, 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:4">1 Joh. 4, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 1 Cor. 15, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:25 1Kor:15:26">25. 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:57">57.</citedRange>
+ </bibl> bis er sie in <pb edRef="#b" n="158"/> sein himmlisches Reich versetzen wird;
+ 2 Tim. 4, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:4:18">18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Bald</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Balb</sic>
+ <corr type="editorial">Bald</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> b) wird er, mit Rück<pb edRef="#c" n="207"/>sicht auf die
+ Lieblingsideen gebohrner Juden, unter dem Bilde unsers himmlischen
+ <hi>Hohenpriesters</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:4:18">18.</citedRange>
+ </bibl>) – bald als unser himmlischer Hoherpriester </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:4:14" to="ff">Hebr. 4, 14. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:5:5" to="ff">5, 5. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:7:24">7, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:7:25" to="ff">25. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:8:1" to="ff">8, 1. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>Vertreters</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vertreter</rdg>
+ </app> bey Gott <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:34">Röm. 8, 34.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:1">1 Joh. 2, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>vorgestellt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">beschrieben wird</rdg>
+ </app>, welcher <app>
+ <lem>dadurch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dadurch,</rdg>
+ </app> daß er für uns <app>
+ <lem>starb</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gestorben ist</rdg>
+ </app> (daß er sich zum Opfer für uns brachte, und vor Gott mit seinem Blute im
+ Himmel, gleichsam im Allerheiligsten, erschien) die stetsbleibende Ursache gewor<pb edRef="#d" n="208"/>den ist, daß bis ans Ende der Welt alle sich bessernde Sünder
+ Vergebung erlangen, und <app>
+ <lem>welcher</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">welcher,</rdg>
+ </app> nachdem er für seine freiwillig um der Mensch willen übernommene Leiden die
+ Oberherrschaft und die Fürsorge für die Menschen von Gott aufgetragen bekommen, (durch
+ die Darbringung seines Opfers zu einem ewigen Hohenpriester selbst eingeweihet worden)
+ nunmehr die ihnen <app>
+ <lem>erworbenen moralischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">erworbene moralische</rdg>
+ </app> Güter allen <app>
+ <lem>denen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">denen,</rdg>
+ </app> die seinen Wirkungen zu ihrer Besserung Raum lassen, mittheilt, (den freien
+ Zutritt zu Gott ihnen verschaft, und sie selbst zu <app>
+ <lem>geweihten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geweiheten</rdg>
+ </app> Priestern macht) und der immerwährende Grund aller geistlicher Güter ist, die
+ sie in Zeit und Ewigkeit <app>
+ <lem>geniessen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">genießen</rdg>
+ </app>. (bey Gott sie vertritt, für sie bittet, sie segnet <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>u. s. w.</sic>
+ <corr type="editorial">u. s. w.)</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_148b" n="148b">
+ <p>148. b. Zur <app>
+ <lem>1)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Stiftung seiner Kirche</hi> gehörte a) die Bevollmächtigung seiner Apostel, allen
+ Menschen seine Lehre zu verkündigen, und allenthalben ihm Gemeinden zu <pb edRef="#c" n="208"/> sammlen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:28:18" to="Mt:28:20">Matth. 28, 18–20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:24:47">Luc. 24, 47.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:20:21" to="Joh:20:23">Joh. 20, 21–23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:1:8">Act. 1, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:26:18">26, 16–18.</citedRange>
+ </bibl> b) Die Ertheilung des <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Geistes an die Apostel, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:7">Joh. 16, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:24:49">Luc. 24, <pb edRef="#b" n="159"/> 49.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:2:1" to="Apg:2:4">Act. 2, <app>
+ <lem>1–4.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">1–4</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:33">33.</citedRange>
+ </bibl> zur Gründung der <app>
+ <lem>Kirche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirche</rdg>
+ </app> c) die Verordnung und Ausrüstung anderer ausserordentlichen Lehrer, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:12:5">1 Cor. 12, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:7 Eph:4:11">Eph. 4, 7. 11.</citedRange>
+ </bibl> d) <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Die</rdg>
+ </app> Sammlung der neuen got<pb edRef="#a" n="102"/>tesdienstlichen Gesellschaft aus
+ Juden und Heiden, welche durch <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">die,</rdg>
+ </app> zu der mit der Lehre selbst verbundenen Kraft <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>hinzukommenden</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">hinzukommenden,</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="209"/>
+ <app>
+ <lem>ausserordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">auserordentlichen</rdg>
+ </app> Wirkungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hinzukommende auserordentliche Wirckungen</rdg>
+ </app> zu Stande gebracht, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:17 1Kor:1:18">1 Cor. 1, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:2:1" to="1Kor:2:5">2, 1–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:2:8">Gal. 2, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:20">Marc. 16, 20.</citedRange>
+ </bibl> und durch weise Regierung der darauf eine Beziehung habenden Umstände der Welt
+ überhaupt, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:20">Matth. 28, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und der Apostel insbesondere <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:16:6" to="Apg:16:10">Act. 16, 6–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:18:9 Apg:18:10">18, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:23:11">23, 11.</citedRange>
+ </bibl> befördert ward. e) Die durch die Apostel geschehene Anordnung eines
+ beständigen Lehramtes <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:4:12" to="Eph:4:16">Eph. 4, 12–16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:2:2">2 Tim. 2, 2.</citedRange>
+ </bibl> eines gemeinschaftlichen Gottesdienstes, und solcher Anstalten, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">welcher</rdg>
+ </app> der christlichen Gesellschaft Festigkeit und Dauer geben konnten <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:16 1Kor:10:17">1 Cor. 10, 16. 17.</citedRange>
+ </bibl> f) Die veranstaltete <app>
+ <lem>Abfassung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Abfaßung</rdg>
+ </app> der heiligen Bücher der Christen, unter dem Beistande des den Verfassern
+ ertheilten <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Geistes. (§. <ref target="#gr_section_15">15</ref>–<ref target="#gr_section_18">18.</ref>). g) Die völlige Aufhebung der jüdischen
+ Religionsverfassung. <app>
+ <lem>2)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Die</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Ausbreitung,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Ausbreitung</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Erhaltung und Regierung der </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>gesammten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>gesamten</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Kirche</hi>
+ <pb edRef="#c" n="209"/> bewirket <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus vermittelst der ihm übergebenen Regierung der Welt und aller ihrer
+ Veränderungen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:20">Matth. 28, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:15:18">Röm. 15, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:22 Eph:1:23">Eph. 1, 22. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:20">2, <app>
+ <lem>20,</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">20.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:21">21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:29">5, <app>
+ <lem>29.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">29,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:19">Col. 2, 19.</citedRange>
+ </bibl> Was aber <app>
+ <lem>3)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die <hi>Besorgung der Seligkeit einzelner Glieder der Kirche</hi> betrift, so
+ geschiehet sie vermittelst der christlichen Lehre, welche die Menschen bessert und zur
+ Seligkeit zubereitet, wie auch durch die andern von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christo dazu verordneten Mit<pb edRef="#b" n="160"/>tel, (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> unten) durch die Regierung der Schicksale einzelner Menschen, und durch die
+ §. <ref target="#gr_section_147">147.</ref> o. <app>
+ <lem>p.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">n.</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="210"/> schon erwähnte Verrichtungen. <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:5:25" to="Eph:5:27">Eph. 5, 25–27.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_VI_B">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_149" n="149">
+ <p>149. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_3_149_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_3_149_note1">*) Die Lehre von
+ der Kirche <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> scheint hier am schicklichsten eingeschaltet werden zu können. Sie
+ muß aber <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> so behandelt werden, daß daraus die Ueberzeugung entstehe, es sey
+ ein Glück, ein Glied einer christlichen Kirche zu seyn; daß eine
+ unpartheiische Schätzung des Werths derjenigen Kirche, zu welcher wir uns
+ bekennen, befördert und der Grund zu pflichtmäßigen Gesinnungen gegen die
+ Glieder andrer Religionspartheien gelegt <app>
+ <lem>werde;</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">werde:</rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="210*"/> daß die Absicht und der
+ Werth kirchlicher Cerimonien und die Wohlthätigkeit des von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christo gestifteten ordentlichen Lehramts erhelle; und daß, so
+ weit es für diejenige welche belehret werden sollen nützlich seyn kann,
+ richtige Begriffe von den wahren und vermeinten Rechten der Lehrer und von
+ dem Verhältnisse der Kirche zum Staat festgesetzt werden. – <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Mit der Lehre von der Kirche verbinden wir gleich die von der
+ Taufe.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die <hi>christliche Kirche</hi>
+ <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist der Inbegriff derjenigen Menschen, welche <pb edRef="#c" n="210"/> darin <app>
+ <lem>übereinkommen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>übereinkommeu</sic>
+ <corr type="editorial">übereinkommen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, daß sie Gott nach der Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu Christi verehren. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Sofern diese Menschen in ihrem Gemüthe übereinstim<pb edRef="#a" n="103"/>men,
+ Gott auf diese Art zu verehren, <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">machen</rdg>
+ </app> sie, bey allem übrigen Unterschiede, <app>
+ <lem>Brüder und machen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> eine einige allgemeine, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:5">Röm. 12, 5.</citedRange>
+ </bibl> 1 Cor. 10, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:17">17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:27">27.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:12:13">12, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="211"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:4:4" to="Eph:4:6">Eph. 4, 4–6.</citedRange>
+ </bibl> aber <app>
+ <lem>nur durch unsichtbare Bande verbundene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gleichsam unsichtbare,</rdg>
+ </app> Kirche<app>
+ <lem>, die Christenheit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> aus. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:22 Eph:1:23">Eph. 1, 22. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Sofern sie aber zu Ausübung dieser Art der Gottesverehrung auch in <pb edRef="#b" n="161"/> eine <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>äussere</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">äusere</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">äusere in die Sinne fallende</rdg>
+ </app> Verbindung getreten sind und diese unterhalten, <app>
+ <lem>theilen sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gehören sie zur sichtbaren Kirche, welche</rdg>
+ </app> sich, nicht nur nach Ort und Zeit, sondern auch nach mancherley Unterschieden
+ in einzelnen Lehrsätzen und Gebräuchen, in mehrere <app>
+ <lem>gottesdienstliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottesdienstliche</rdg>
+ </app> Gesellschaften oder <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Partikularkirchen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Partikularkirchen</rdg>
+ </app>, welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Partikularkirchen theilet, die</rdg>
+ </app> aber <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in Rücksicht theils <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#gr_c_corr_8" xml:id="gr_c_149_corr1">
+ <sic>auf</sic>
+ <corr type="authorial">auf die Reinigkeit der Lehre, theils auf</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">auf die Schriftmäßigkeit und Vernunftmäßigkeit der Lehre,
+ theils auf</rdg>
+ </app><!-- pp umfassender, um Ãœberschneidung mit <corr> zu vermeiden --> die <app>
+ <lem>Zweckmäßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zweckmäsigkeit</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äusern</rdg>
+ </app> Einrichtung und der gottesdiestlichen Gebräuche, <app>
+ <lem>
+ <hi>von ungleichem Werthe</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">von ungleichem Werthe</rdg>
+ </app> sind; <app>
+ <lem>daher es nicht ganz gleichgültig seyn kann, zu welcher derselben <pb edRef="#c" n="211"/> man sich halte, obgleich keine im <app>
+ <lem>ausschliessenden</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">ausschließenden</rdg>
+ </app> Besitze der Wahrheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und untrüglich</rdg>
+ </app> ist, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">noch sich für die alleinseligmachende ausgeben
+ darf,</rdg>
+ </app> so wie es auch keine christliche Kirche giebt, die nicht sehr viele
+ wichtige und nützliche Wahrheiten, wenn schon mit mehr oder weniger Irrthum
+ vermischt, bekennete. Im Ganzen genommen (denn eine beurtheilende Vergleichung
+ aller einzelnen Lehrsätze ist nicht jedermanns <app>
+ <lem>Sache),</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Sache,)</rdg>
+ </app> muß man einer Kirche einen so viel <app>
+ <lem>grössern</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">größern</rdg>
+ </app> Werth zugestehen, je mehr es Grundsatz in ihr ist, <app>
+ <lem>mit <app>
+ <lem>Beyseitsetzung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Beiseitsetzung</rdg>
+ </app> menschlichen Ansehens,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> bloß der Bibel und der Vernunft zu folgen, und eigne Untersuchung der
+ Wahrheit, und dadurch wahre Ueberzeugung von derselben, und immer grössere <pb edRef="#d" n="212"/> Fortschritte in Erkenntnissen zu befördern; <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">je entfernter sie von allen Arten des
+ Gewissenszwanges, und von Anmaaßungen einer Autorität in
+ Glaubenssachen ist; je weniger es sich mit ihren Grundsätzen verträgt,
+ durch andere Mittel, als durch aufrichtige Belehrung, sich zu erhalten
+ oder auszubreiten;</rdg>
+ </app> je geschickter das ganze System ihrer Lehren ist, ihre Bekenner zu
+ thätigen Christen, und damit zugleich zu guten Menschen und guten Bürgern, zu
+ bilden; je weniger es Aberglauben, Schwärmerey, <app>
+ <lem>gehäßige Gesinnungen gegen Andersdenkende und</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> Intoleranz <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> begünstiget; je angemessener die kirchlichen Gebräuche und
+ Einrichtungen dem Geiste der Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu sind<app>
+ <lem>; je weniger es sich mit den Grundsätzen der Kirche verträgt, durch
+ andre Mittel, als durch aufrichtige Belehrung, sich zu erhalten oder
+ auszubreiten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> d) Alle verschiede<pb edRef="#b" n="162"/>ne Kirchen mit einander <app>
+ <lem>
+ <hi>vereinigen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">vereinigen zu</rdg>
+ </app> wollen, wäre nicht nur ein vergebliches und unnützes, sondern selbst
+ <pb edRef="#c" n="212"/> ein schädliches Unternehmen. Es kann auch mit der
+ Verschiedenheit in Meinungen, Gebräuchen und Einrichtungen gar wohl
+ gegenseitige Liebe und Verträglichkeit bestehen. <app>
+ <lem>Aber eben deswegen, und weil selbst zur gemeinschaftlichen Uebung in
+ der Gottesverehrung gänzliche Uebereinstimmung in allen und jeden
+ Meinungen nicht unentbehrlich ist, e) wäre es auch unrecht und dem
+ Sinne der Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu entgegen, wenn man leichtsinnig, aus <app>
+ <lem>Rechthaberey, Stolz,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Rechthaberey und Stolz, oder aus</rdg>
+ </app> Neuerungssucht <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> zu <hi>Spaltungen</hi> und gewaltsamen, Zerrüttung
+ verursachenden, Revolutionen in der Kirche Gelegenheit geben wollte.
+ Nur <pb edRef="#d" n="213"/> dann kann es rechtmäßig seyn, von einer
+ Kirche, deren Glied man ist, sich förmlich abzusondern, wenn diese so
+ ausgeartet <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">ist</rdg>
+ </app>, daß sie auf Grundsätzen <app>
+ <lem>beharrete</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">beharret</rdg>
+ </app>, welche dem Geist des Christenthums widersprechen, ächte
+ Religiosität und Moralität ihrer Natur nach hindern, und die Rechte
+ des Gewissens oder der Menschheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">oder des Staats</rdg>
+ </app> kränken <app>
+ <lem>f).</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <ref target="#gr_4_149_note1">*)</ref>.
+ f)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_4_149_note1">*) Hierin liegen die Hauptgründe
+ zur Apologie der Reformation.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">e)</rdg>
+ </app> Die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">so wie auch die einzelnen Glieder der sichtbaren Kirche
+ an moralischer Güte sehr verschieden sind, und alle Partikularkirchen
+ jederzeit gemischte Haufen waren, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:13:3" to="ff">Matth. 13, 3. ff.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:13:47" to="ff">47. ff.</citedRange>
+ </bibl> wenn gleich die</rdg>
+ </app> Aufnahme in die christliche Kirche <app>
+ <lem>verpflichtet zwar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> jedes Glied zur Heiligkeit und Unsträflichkeit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">verpflichtet</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:13">Gal. 5, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:1">
+ <app>
+ <lem>Ephes.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Eph.</rdg>
+ </app> 4, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:2:12">1 Thess. 2, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:4:7">4, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Thess:2:13 2Thess:2:14">2 Thess. 2, 13. 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:15">1 Petr. 1, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:21">2, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:9">3, 9.</citedRange>
+ </bibl> und von Seiten Gottes <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> alles geschehen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ist</rdg>
+ </app>, wodurch der Zweck, die Glieder der Kirche zu heiligen und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">zu</rdg>
+ </app> unsträflichen Menschen zu machen, befördert werden konnte. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:5:23" to="Eph:5:27">Eph. 5, 23 – 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:14">Tit. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#c" n="213"/>
+ <app>
+ <lem>Dem ungeachtet aber waren alle Partikularkichen jederzeit <app>
+ <lem>gemischte Haufen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>gemischte Haufen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:13:3" to="ff">
+ <app>
+ <lem>Matth<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Matth.</rdg>
+ </app> 13, 3. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:13:47" to="ff">47. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> und die einzelnen Glieder derselben an moralischer Güte sehr ungleich. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>f)</sic>
+ <corr type="editorial">g)</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">f)</rdg>
+ <!-- Im Kontext von b ist f) korrekt. -->
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">g)</rdg>
+ </app> Wollte aber jemand hierdurch oder durch andere Gründe sich bewegen
+ lassen, aller Gemeinschaft mit solchen Kirchen zu entsagen, <app>
+ <lem>und <hi>von allen getrennt</hi> allein für sich Gott zu
+ verehren,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> so würde er sich <app>
+ <lem>mannichfaltiger</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">mannigfaltiger</rdg>
+ </app> Beförderungsmittel zur christlichen <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> edelsten Tugend selbst berauben; des Schadens nicht zu gedenken, den
+ Personen von <pb edRef="#d" n="214"/> Ansehen durch ein solches Beispiel bey
+ andern stiften würden. Denn unter dem <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Haufen der Menschen wenigstens würde die so wohlthätige christliche
+ Religion ohne gemeinschaftliche Uebung derselben und ohne darauf abzweckende
+ Anstalten sich nicht erhalten können, wenigstens bald gänzlich ausarten.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Hingegen stehen diejenigen Glieder aller von einander
+ getrennten Partikularkirchen, welche die Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu von Herzen befolgen, (als Glieder der unsichtbaren Kirche) in
+ einer allgemeinen Verbindung der Gemüther.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_150" n="150">
+ <p>150. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Der <app>
+ <lem>Zweck der <app>
+ <lem>Kirche, (die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>Zweck der Kirche</hi> ist die</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Erhaltung und Fortpflanzung der Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu und die Beförderung ihrer Ausübung durch gemeinschaftliche
+ Anstalten und <pb edRef="#b" n="163"/>
+ <app>
+ <lem>Uebungen),</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Uebungen,)</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Uebungen. Dieser Zweck</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Kirche</rdg>
+ </app> erfordert, <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß ein <hi>ordentliches Lehramt</hi> in der Kirche sey, welches daher schon
+ die Apostel angeordnet haben, (§. <ref target="#gr_section_148">148.</ref> b.) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:3:1">1 Tim. 3, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:2:2">2 Tim. 2, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:1:5">Tit. 1, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:14:23">Act. 14, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:20:28">20, 28.</citedRange>
+ </bibl> und zu welchem man durch feierliche Bestellung von der Kirche, oder von <pb edRef="#c" n="214"/>
+ <app>
+ <lem>denen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denen</rdg>
+ </app> welchen die Kirche die <pb edRef="#a" n="104"/> Verwaltung dieses Rechts
+ aufgetragen hat, gelanget; <app>
+ <lem>daher sich zu Vermeidung schädlicher Unordnungen niemand eigenmächtig zu
+ einem öffentlichen Lehrer aufwerfen soll;</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> obgleich auch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">ein</rdg>
+ </app> jeder Christ das Recht und die Pflicht hat, zur Erhaltung und Vermehrung
+ religiöser <app>
+ <lem>Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Kenntniße</rdg>
+ </app> und Gesinnungen bey andern, zumal bey denen, die seiner nähern Fürsorge
+ anvertrauet sind, nach Vermögen das seinige beizutragen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:15:14">Röm. 15, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:6:1">Gal. 6, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:19">Eph. 5, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:16">Col. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:5:14">1 Thess. 5, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:4">Eph. 6, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Der <app>
+ <lem>
+ <hi>Lehrer</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Lehrer</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>darf keiner Herrschaft über die Gewissen sich an<pb edRef="#d" n="215"/>maassen, und,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> als Lehrer <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app> betrachtet, <app>
+ <lem>kann <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan</rdg>
+ </app> kein anderes <hi>Recht</hi> über den seiner Sorgfalt <app>
+ <lem>anvertrauten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">anvertraueten</rdg>
+ </app> Theil der Kirche (seine Gemeinde) haben, als sie zu unterrichten und zu
+ ermahnen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:20:28">Act. 20, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:2">1 Petr. 5, 2.</citedRange>
+ </bibl> die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">öffentlichen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gottesdienstlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottesdienstliche</rdg>
+ </app> Handlungen zu verrichten, und dafür seinen Unterhalt von ihr zu erwarten. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:9:6" to="1Kor:9:14">1 Cor. 9, 6–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche </expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:3">1 Petr. 5, 3.</citedRange>
+ </bibl> Doch <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> sowohl die Kirche als auch die Obrigkeit einem Lehrer noch anderweite <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Rechte, Befugnisse und Verrichtungen auftragen, ingleichem mehrere
+ Freiheiten ihm zugestehen</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Rechte und Befugniße, ingleichem Freiheiten,
+ mittheilen</rdg>
+ </app>. d) <app>
+ <lem>
+ <hi>Aeussere</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>Aeusere</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Gottesdienstliche</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Rechte und Befugniße, ingleichem Freiheiten, mittheilen. <choice>
+ <sic>
+ <hi>Aüsere</hi>
+ </sic>
+ <corr>
+ <hi>Äusere</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ <hi>gottesdienstliche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Handlungen</hi> hat <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">auser</rdg>
+ </app> dem ohnehin zum Zwecke der Kirche wesentlich gehörenden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">öffentlichen</rdg>
+ </app> Lehren und Ermahnen, dem gemeinschaftlichen Gebet <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> keine andere vorgeschrieben, <pb edRef="#c" n="215"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>die</sic>
+ <corr type="editorial">als die</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">als die</rdg>
+ </app> Taufe und das <app>
+ <lem>Abendmahl. (§. <ref target="#gr_section_151">151.</ref>
+ <ref target="#gr_section_165">165.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Abendmal.</rdg>
+ </app> Alle <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">andre</rdg>
+ </app> hat er dem Gutbefinden der Kirche selbst überlassen. Doch <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">sind</rdg>
+ </app> zur Erhaltung der <app>
+ <lem>Gottesdienstlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gottesdienstlichen</rdg>
+ </app> Gesellschaft und zu Erreichung ihres Zwecks noch einige andere <app>
+ <lem>nützlich seyn</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">unent<pb edRef="#b" n="164"/>behrlich</rdg>
+ </app>, welche jede Kirche nach Befinden der Umstände anordnen und abändern <app>
+ <lem>kann. e)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan.</rdg>
+ </app> Die <app>
+ <lem>Verbindung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Verbindungen</rdg>
+ </app> der Menschen zu einer kirchlichen Gesellschaft ändert nichts in ihren
+ <hi>bürgerlichen</hi> oder <hi>häuslichen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Verhältnissen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <hi>Verhältnißen</hi>.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:7:20 1Kor:7:24">1 Cor. 7, 20. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und dispensiret kein Glied einer solchen Gesellschaft von der Erfüllung der
+ ihm sonst obliegenden Pflichten.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Auch ist die Kirche keinesweges eine dem Staat <app>
+ <lem>entgegenge<pb edRef="#d" n="216"/>setzte</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">entgegengesezte</rdg>
+ </app>, oder dessen Rechte schmälernde Gesellschaft, sondern befördert vielmehr alle <app>
+ <lem>rechtmäßige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">rechtmäsige</rdg>
+ </app> Absichten der bürgerlichen Gesellschaft, und sind insbesondere die Glieder der
+ Kirche zum genauesten Gehorsam gegen die Obrigkeiten angewiesen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:13:1" to="ff">Röm. 13, 1. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Petr:2:13" to="1Petr:2:17">1 Petr. 2, 13–17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:20:25">Luc. 20, 25.</citedRange>
+ </bibl> Aber auch der Staat <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> über die Kirche keine andere Rechte haben, als in sofern die Religion
+ äusserlich aus<pb edRef="#a" n="105"/>geübt wird, <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">und</rdg>
+ </app> zum Nachtheil des Staats ausarten <app>
+ <lem>könnte; dahingegen die innere Ausübung der Religion von jeder Obrigkeit
+ gänzlich <app>
+ <lem>freygelassen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">freigelassen</rdg>
+ </app> werden muß.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">können. Wenn daher das letztere zu besorgen kein Grund da
+ ist, so hat der Staat eben so wenig Befugniß neue Meinungen und deren
+ bescheidene Bekanntmachung, bloß deswegen weil er sie für irrig hält, zu
+ verbieten und die Kirche zu pünktlicher Beibehaltung ihres alten Systems wider
+ ihren Willen zu zwingen, als wenig es ihm zukommt, neue Lehren der Kirche
+ aufzudringen. Hingegen ist es Pflicht des Staats, dafür zu sorgen, daß es
+ seinen Bürgern, und zumal denen, die zu einem kirchlichen Lehramt bestimmt
+ sind, nicht an Gelegenheit ihre Begriffe von Religionswahrheiten immer mehr zu
+ berichtigen, fehle, übrigens aber jede Kirche bey ihren erweislichen Rechten
+ und gegen alle Zudringlichkeiten andrer Kirchen sowohl als auch solcher
+ Lehrer, welche ihre Privatüberzeugungen den Gemeinden wider ihren Willen
+ aufdringen wollen, zu schützen. Die innere Ausübung der Religion aber muß von
+ Rechtswegen jede, zumal christliche, Obrigkeit gänzlich freylassen. Jede Art
+ von <pb edRef="#d" n="217"/> Gewissenszwang ist Verletzung der Rechte der
+ Menschheit und dem Geist der Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu völlig entgegen.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_VI_C">
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_151" n="151">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="216"/> 151. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die Aufnahme der Menschen in die Kirche <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi geschiehet, <app>
+ <lem>nach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>uach</sic>
+ <corr type="editorial">auch</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> der Einsetzung <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu, durch die <hi>Taufe</hi>, <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">§</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_170">170.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19">Matth. 28, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:15 Mk:16:16">Marc. 16, 15. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:5">Joh. 3, 5.</citedRange>
+ </bibl> welche durch Eintauchung in <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">das</rdg>
+ </app> Wasser <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:8:38">Act. 8, 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:10:47">10, 47.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:26">Eph. 5, 26.</citedRange>
+ </bibl> oder durch Besprengung mit demselben, dergestalt verrichtet wird, daß der
+ Mensch dabey zu derjenigen Religion, welche uns den Vater, den Sohn, und den <app>
+ <lem>heiligen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Geist verehren lehrt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19">Matth. 28, 19.</citedRange>
+ </bibl> oder welches einerley ist, die <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus gestiftet und gelehret hat, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:38">
+ <app>
+ <lem>Act<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Act.</rdg>
+ </app> 2, 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:8:16">8, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:10:48">10, 48.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:3">Röm. 6, 3.</citedRange>
+ </bibl> verpflichtet wird. <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:13 1Kor:1:15">1 Cor. <pb edRef="#b" n="165"/> 1, 13.
+ 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:2">10, 2.</citedRange>
+ </bibl> Die Verrichtung dieser Handlung ist durch Verordnung der Kirche den Lehrern
+ aufgetragen, welches auch <app>
+ <lem>ganz schicklich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der Natur der Sache am angemessensten</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">der Natur der Sache angemessen</rdg>
+ </app> ist, wenn <app>
+ <lem>gleich in</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>gleichin</sic>
+ <corr type="editorial">gleich in</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> besondern Fällen auch jeder andere Christ taufen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. Es soll aber jeder <app>
+ <lem>Mensch,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mensch</rdg>
+ </app> der ein Christ seyn <app>
+ <lem>will,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">will</rdg>
+ </app> ohne Ausnahme getauft werden, ohnerachtet man nicht behauptet, daß die Taufe
+ allen Menschen zur Seligkeit <choice>
+ <sic>schlechterdigs</sic>
+ <corr type="editorial">schlechterdings</corr>
+ </choice> nothwendig sey. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Bey dem allerersten Anfang der Stiftung der Kirche wurden hauptsächlich
+ <hi>Erwachsene</hi> getauft, nachdem ihnen vorher so viel Unterricht ertheilet
+ worden war, als <pb edRef="#d" n="218"/> zur Ueberzeugung von der Göttlichkeit der
+ christlichen Religion nöthig war. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:41">Act. 2, 41.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:8:36 Apg:8:38">8, 36. 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:9:17 Apg:9:18">9, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ein solcher Mensch verpflichtete sich dadurch feierlichst zur Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu, und zur <pb edRef="#c" n="217"/> Befolgung aller ihrer Vorschriften,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:21">1 Petr. 3, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>ward</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">war</rdg>
+ </app> ein Glied der Kirche, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:41">Act. 2, 41.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> übernahm die <app>
+ <lem>Verbindlichkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verbindlichkeit</rdg>
+ </app> als ein solches sich zu betragen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:4:3" to="Eph:4:5">Eph. 4, 3‒5.</citedRange>
+ </bibl> ward aller Rechte eines solchen theilhaftig, und <app>
+ <lem>(vorausgesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">(vorausgesezt</rdg>
+ </app>, daß er die Taufe mit aufrichtigem Herzen begehre <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:21">1 Petr. 3, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>) erhielt <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> die göttliche Versicherung, daß <pb edRef="#a" n="106"/> seine Sünden ihm
+ vergeben <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">seyen</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:38">Act. 2, 38.</citedRange>
+ </bibl> daß Gott um <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi willen ihm gnädig sey, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:3:27">Gal. 3, 27.</citedRange>
+ </bibl> und daß er bey redlichem <app>
+ <lem>Bestreben,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Bestreben</rdg>
+ </app> der übernommenen Verpflichtung nachzukommen, die ewige Seligkeit hoffen dürfe.
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:16">Marc. 16, 16.</citedRange>
+ </bibl> Hiernächst ist auch die Taufhandlung ungemein geschickt, die innere Besserung
+ eines solchen Menschen nicht nur abzubilden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:6:2" to="Röm:6:4">Röm. 6, 2‒4.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:12">Col. 2, 12.</citedRange>
+ </bibl> sondern auch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">auf eine moralische Art, in sofern sie ein sinnlicher
+ symbolischer Unterricht in sehr wichtigen Religionswahrheiten ist,</rdg>
+ </app> zu bewirken. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:26">Eph. 5, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Für die <hi>Kindertaufe</hi> haben wir, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">auser</rdg>
+ </app> andern Gründen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">die vom Nutzen derselben hergenommen sind,</rdg>
+ </app> das Exempel des <app>
+ <lem>größten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">grösten</rdg>
+ </app> Theils <pb edRef="#b" n="166"/> der ältesten Kirche vor uns, welches sich
+ höchstwahrscheinlich auf <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #b" type="pt">das</rdg>
+ </app> apostolische <app>
+ <lem>Beispiele</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> selbst gründet. Durch sie wird das Kind theils zur künftigen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">Prüfung,</rdg>
+ </app> Annahme und Befolgung der <pb edRef="#d" n="219"/> Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">vorläufig</rdg>
+ </app> verpflichtet, theils zum Glied der Kirche wirklich aufgenommen, theils aller
+ Rechte eines Christen und aller Verheisungen, die Gott den Verehrern <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu gegeben hat, theilhaftig. <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:10:14">Marc. 10, 14.</citedRange>
+ </bibl> Die Eltern aber, die ihr Kind zur Taufe bringen, werden nicht nur von dem
+ allem feierlich <pb edRef="#c" n="218"/> versichert, sondern auch zur christlichen
+ Erziehung des Kindes verpflichtet, damit die ihm zu Theil <app>
+ <lem>gewordenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewordene</rdg>
+ </app> Rechte ihm erhalten, und es dermaleinst zum wirklichen <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Genuß</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> und zur Ausübung derselben gelangen möge.</p>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="gr_chapter_vii">
+ <head xml:id="gr_VII_head">
+ <choice>
+ <orig>Wie wird der Christ <app>
+ <lem>durch seine Religion</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">
+ <hi>durch seine Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu seiner <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Bestimmung <app>
+ <lem> geführt? <ref target="#gr_VII_note">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">geführet?</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="pp">geführt <ref target="#gr_VII_note">*)</ref> ?</rdg>
+ </app>
+ </orig>
+ <seg type="toc-item">VII. Wie wird der Christ durch seine Religion zu seiner grossen
+ Bestimmung geführt? </seg>
+ <seg type="condensed">VII. Wie wird der Christ durch seine Religion zu seiner grossen
+ Bestimmung geführt? </seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_VII_A">
+ <app>
+ <lem>
+ <note place="bottom" xml:id="gr_VII_note" type="authorial"> *) Bey diesem Abschnitte
+ ist <app>
+ <lem>a) nicht zu vergessen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">wohl zu merken</rdg>
+ </app>, daß hier nur von <app>
+ <lem>
+ <hi>Christen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Christen</rdg>
+ </app>, nicht aber davon die Rede sey, welche Mittel Gott den <app>
+ <lem>
+ <hi>Nichtchristen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Nichtchristen</rdg>
+ </app> zur Erlangung der Seligkeit darreiche. <app>
+ <lem> b) Durch blosse noch so oft wie<milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="167*"/>derhohlte Ermahnungen, sich zu bessern, wird der
+ Religionslehrer bey dem Sünder nichts ausrichten. Er muß vielmehr deutlich
+ und ausführlich zeigen, <app>
+ <lem>
+ <hi>wie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">wie</rdg>
+ </app> der Mensch es anzufangen habe, um besser zu werden, was zur
+ vollständigen christlichen Besserung gehöre, und aus was für Gründen
+ dasjenige, was die Bibel dazu erfordert, nöthig sey. Nur ein Unterricht
+ dieser Art kann bewirken, daß der Mensch das Geschäft seiner Besserung mit
+ Einsicht und Ueberlegung be<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="219*"/>treibe; daß er erkenne, er müsse <app>
+ <lem>Busse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Buße</rdg>
+ </app> thun nicht um Gottes willen oder um die begangenen Sünden gleichsam
+ abzubüssen, sondern um sein selbst und seines eignen wahren Vortheils
+ willen; daß er sich überzeuge, Gott habe nicht nach despotischer Willkühr,
+ sondern nach seiner höchsten Weisheit und Güte den in der Bibel
+ vorgezeichneten Weg zur Besserung vorgeschrieben, weil es wirklich der
+ kürzeste und sicherste ist, gut und glücklich zu werden; und daß der
+ Mensch das Vorurtheil ablege, die Bekehrung sey eine höchst lästige Sache,
+ die man also natürlich so lange als möglich aufschiebe. Um nun einen zu
+ diesen Zwecken eingerichteten vollständigen <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="168*"/> Unterricht über die wahre Beschaffenheit der
+ christlichen Besserung zu geben, c) kann der Lehrer entweder <app>
+ <lem>
+ <hi>von dem Ziele</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">von dem Ziel</rdg>
+ </app>, zu welchem der Mensch durch die Besserung geführet werden soll,
+ ausgehen, und immer weiter rückwärts bis zum Anfange des Weges, der
+ eingeschlagen werden muß um dorthin zu gelangen, <app>
+ <lem>zurückgehen:</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">zurückgehen;</rdg>
+ </app> (§. <ref target="#gr_section_154">154.</ref>) oder er kann seinen
+ Standpunkt <app>
+ <lem>
+ <hi>bey dem Anfange des Weges</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">bey dem Anfange des Weges</rdg>
+ </app> nehmen und zeigen, wie dieser Weg sicher zum Ziele führe. (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_156">156.</ref> bis <ref target="#gr_section_158">158.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_156">156</ref>–<ref target="#gr_section_158">158.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) Beide Methoden haben ihren Nutzen, und können daher beide zu
+ verschiedenen Zeiten und zu verschiedenen Absichten gebraucht werden. d)
+ Ob aber gleich sowohl der Zweck der Besserung bey allen Christen eben
+ derselbe ist, als auch die Mittel dazu einerley sind, und, wenn sie
+ ange<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="220*"/>wendet werden,
+ nach einerley psychologischen Gesetzen wirken: so macht es doch die <app>
+ <lem>grosse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">große</rdg>
+ </app> Verschiedenheit der physischen und moralischen individuellen
+ Beschaffenheit der Besserungsbedürftigen und der Umstände, unter welchen
+ ihre Besserung angefangen und fortgesetzt wird, unmöglich, alle an <app>
+ <lem>
+ <hi>einerley Methode</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">einerley Methode</rdg>
+ </app> und Form und an eben dieselbe Folge der zur Sinnes<milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="169*"/>änderung zusammengehörigen Theile
+ genau zu binden, wodurch nur zu liebloser Beurtheilung anderer, zu
+ Heucheley, zu Aengstlichkeit, zum Aufenthalt im Fortschritt in der
+ Besserung <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Gelegenheit gegeben werden würde. Allein dem ungeachtet e) soll
+ der Lehrer die natürliche und <app>
+ <lem>
+ <hi>gewöhnlichste</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">gewöhnlichste</rdg>
+ </app> Ordnung, in welcher die zur vollständigen Besserung gehörigen
+ Veränderungen in den Menschen zu erfolgen pflegen, nicht nur für sich
+ fleißig durchdenken, sondern auch dem <app>
+ <lem>Volke</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Volk</rdg>
+ </app> vortragen, um es vor <app>
+ <lem>Selbstbetrug</lem>
+ <rdg wit="#b" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Selbstberug</sic>
+ <corr type="editorial">Selbstbetrug</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> zu verwahren und es zu richtigen, deutlichen und bestimmten
+ Begriffen, was christliche Sinnesänderung eigentlich sey und wie sie
+ bewirkt werde, anzuleiten. Dem möglichen Schaden aber, der aus einer
+ solchen methodischen Anweisung sonst entstehen könnte, wird <choice>
+ <sic>d r</sic>
+ <corr type="editorial">der</corr>
+ </choice> Lehrer theils durch ausdrückliche Erklärungen, theils dadurch
+ leicht vorbeugen, wenn er die zusammengehörigen Theile nicht immer in
+ einer und ebenderselben Folge und Verbindung vorstellt. f) Besonders ist
+ auch gründli<milestone unit="fn-break" edRef="#c" n="221*"/>che Belehrung
+ über den <app>
+ <lem>
+ <hi>Werth lebhafter Gefühle</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Werth lebhafter Gefühle</rdg>
+ </app> bey dem <milestone unit="fn-break" edRef="#b" n="170*"/> Geschäfte
+ der Besserung nöthig. g) Uebrigens bedient man sich billig, wenn man von
+ der Sinnesänderung reden will, <app>
+ <lem>
+ <hi>eigentlicher Redensarten</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">eigentlicher Redensarten</rdg>
+ </app> erklärt aber doch auch die in der Bibel vorkommenden bildlichen,
+ und zeigt, wie sie alle im Grunde einerley bedeuten. h) Mit den
+ Spitzfindigkeiten des Systems und den darauf sich beziehenden
+ Streitigkeiten in der Lehre von der <app>
+ <lem>
+ <hi>Gnade</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Gnade</rdg>
+ </app> und den <app>
+ <lem>
+ <hi>Gnadenwirkungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Gnadenwirkungen</rdg>
+ </app>, werden Nichttheologen billig verschont. Was davon wirklich
+ praktisch und gemeinnützig ist, läßt sich kurz zusammenfassen. i) Eben das
+ gilt auch von der Lehre von der <app>
+ <lem>
+ <hi>Rechtfertigung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Rechtfertigung</rdg>
+ </app>, welche, wenn man nur polemische Rücksichten bey Seite gesetzt seyn
+ läßt, ganz simpel und leicht ist. k) Den Beschluß dieses Abschnitts macht,
+ wie ich glaube, nicht unschicklich die Lehre vom <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Abendmal</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">heil. Abendmal</rdg>
+ </app> . Gottlob, daß die ehemalige Streitsucht darüber sich allmählich
+ verlohren hat, und daß man daher desto weniger Bedenken zu haben braucht,
+ die Christen allein auf das hinzuweisen, was ihnen wahrhaft nützlich und
+ tröstlich seyn kann. </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Vergl. §. <ref target="#gr_section_130">130.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_152" n="152">
+ <p> 152. Die <app>
+ <lem>Erfarung</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Erfahrung</rdg>
+ </app> lehrt, daß die mehresten Glieder der Kirche, oder <hi>getaufte Christen, </hi>
+ welche zum Gebrauch ihrer Vernunft <pb edRef="#c" n="219"/> gelanget sind, <hi>nicht
+ diejeni</hi>
+ <pb edRef="#a" n="107"/>
+ <hi>ge moralische Beschaf</hi>
+ <pb edRef="#b" n="167"/>
+ <hi>fenheit </hi> an sich haben, welche nach <pb edRef="#c" n="220"/> der
+ Vorschrift der göttlichen Gesetze und zu Erreichung ihrer erhabenen Bestimmung (§.
+ <ref target="#gr_section_90">90.</ref>
+ <ref target="#gr_section_94">94.</ref>) erfor<pb edRef="#d" n="220"/>derlich ist, und
+ ohne welche sie der <pb edRef="#c" n="221"/> durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum erworbenen Begnadigung (§. <ref target="#gr_section_142">142.</ref>
+ <app>
+ <lem>B.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">b.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_143">143.</ref>) nicht theilhaftig werden können. (§. <ref target="#gr_section_129">129.</ref>) <hi>Einige</hi> leben in offenbaren Sünden
+ und Lastern; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:12 Röm:6:16 Röm:6:17">Röm. 6, 12. 16. 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:1:29" to="Röm:1:32">
+ <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">1,</rdg>
+ </app> 29–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:9 1Kor:6:10">1 Cor. 6, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:5:19" to="Gal:5:21">Gal. 5, <app>
+ <lem>19 bis 21.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="pp">19–21.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Tim:1:9" to="1Tim:1:10">1 <app>
+ <lem>Tim<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Tim.</rdg>
+ </app> 1, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl> andere unterdrücken die <app>
+ <lem>äusseren</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äuseren</rdg>
+ </app> Ausbrüche des <app>
+ <lem>Lasters</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Lasters,</rdg>
+ </app> und nehmen wohl gar einen heuchlerischen Schein der <pb edRef="#c" n="222"/>
+ Tugend an, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:2 Mt:6:5 Mt:6:16">Matth. 6, <app>
+ <lem>2,</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">2.</rdg>
+ </app> 5. 16.</citedRange>
+ </bibl> 23, 13. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:23:13" to="ff">
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:23:13" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:23:27 Mt:23:28">27. 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> da doch die Lie<pb edRef="#b" n="168"/>be zum Laster in ihnen herrschend ist;
+ andere thun zwar manches Gute und haben einen Abscheu für dem Laster und einige Liebe
+ zur Tugend, aber nicht <app>
+ <lem>im</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in ihrem</rdg>
+ </app> ganzen Umfange <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, oder doch nicht aus den gehörigen <app>
+ <lem>Bewegungsgründen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Bewegungsgrüuden</sic>
+ <corr type="editorial">Bewegungsgründen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, nicht aus freudigem Gehorsam gegen <app>
+ <lem>unsern</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">unserm</rdg>
+ </app> durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum versöhnten Vater. (§. <ref target="#gr_section_127">127.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#gr_section_116">116.</ref>) <hi>Einige</hi> betrügen sich selbst und
+ halten sich für besser als sie sind; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:20">Matth. 19, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:18:11 Lk:18:12">Luc. 18, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl> andere ängstiget von Zeit zu Zeit das <app>
+ <lem>Bewußtseyn</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Bewustseyn</rdg>
+ </app> ihres schlechten moralischen Zustandes, ohne daß sie es zu einer gründlichen
+ und dauerhaften <app>
+ <lem>Besserung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Besseruug</sic>
+ <corr type="editorial">Besserung</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> kommen lassen; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:7:15" to="ff">Röm. 7, 15. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> noch andre leben <pb edRef="#b" n="169"/> ganz sorgenlos, ohne auf den Zustand
+ ihres Gemüths aufmerksam zu seyn, oder die Gefahr desselben ernstlich zu erwägen;
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:50:21">Ps. 50, 21.</citedRange>
+ </bibl> ja einige scheinen durch lange Gewohnheit im Sündigen und durch stete
+ Leichtsinnigkeit bey dem <app>
+ <lem>Gebrauche</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gebrauch</rdg>
+ </app> der Besserungsmittel so fühllos geworden zu seyn, daß kaum noch irgend etwas
+ einen <pb edRef="#d" n="221"/> Eindruck auf ihr Gemüth machen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:15">Matth. 13, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_153" n="153">
+ <p> 153. Alle diese Christen <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>bedürfen einer Besserung</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:5:31 Lk:5:32">Luc. 5, 31. 32.</citedRange>
+ </bibl> ohne welche sie, nach den klaren Aussprüchen der Bibel, einer ewigen Seligkeit
+ nicht empfänglich sind. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:7:21">Matth. 7, <pb edRef="#b" n="170"/> 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:16">Marc. 16, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:5 Joh:3:6 Joh:3:18">Joh. 3, <pb edRef="#c" n="223"/> 5. 6.
+ 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:13">Röm. 2, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:9 1Kor:6:10">1 Cor. 6, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#a" n="108"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:19 Gal:5:21">Gal. 5, 19. 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:5:3" to="Eph:5:6">Eph. 5, 3–6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:22 Jak:1:25">Jac. 1, 22. 25.</citedRange>
+ </bibl> indem es nicht auf das <app>
+ <lem>äussere Bekenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">äusere Bekenntnis</rdg>
+ </app> der Religion, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:4:2">Hebr. 4, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sondern auf einen durch Liebe thätigen Glauben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:6 Gal:6:15">Gal. 5, 6. 6, 15.</citedRange>
+ </bibl> und auf Uebereinstimmung der Gesinnungen und Handlungen mit den göttlichen
+ Vorschriften <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:14">Joh. 15, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ankommt. Diese Besserung <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nennt die <app>
+ <lem>heilige</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift eine <hi>Sinnesänderung</hi>
+ <app>
+ <lem>(Busse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">(Buße</rdg>
+ </app>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:3:2">Matth. 3, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:38">Act. 2, 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:3:19">3, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:3:26">26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:8:22">8, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und verbindet mit ihr den Glauben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:1:15">Marc. 1, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:20:21">Act. 20, 21.</citedRange>
+ </bibl> begreifet zuweilen aber auch <app>
+ <lem>alles,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alles</rdg>
+ </app> was dazu <app>
+ <lem>gehöret,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gehöret</rdg>
+ </app> unter dem <hi>Glauben an</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christum</hi>:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Christum</hi>;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:16">Marc. 16, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:15 Joh:3:16 Joh:3:18">Joh. 3, <pb edRef="#b" n="171"/> 15.
+ 16. 18.</citedRange>
+ </bibl> Röm. 1, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:15">15.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:16">16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:17">17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:22 Röm:3:24 Röm:3:28 Röm:3:30">3, 22. 24. 28.
+ 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:5">4, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:1">5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:8">Eph. 2, 8.</citedRange>
+ </bibl> welcher <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">allerdings, wenn er rechter Art ist, alles dieß theils
+ voraussezt, theils in sich schließt, theils zur unausbleiblichen Folge hat,
+ und welcher,</rdg>
+ </app> im weitläuftigern <app>
+ <lem>Verstande</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verstande,</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_157">157.</ref>) in der Annahme <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:2:13">1 Thess. 2, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der ganzen Lehre Christi nach allen ihren <app>
+ <lem>Theilen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht von einander zu trennenden Theilen, </rdg>
+ </app> (Lehren, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:3">1 Cor. 15, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Verheisungen,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Verheisungen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:4:1" to="Hebr:4:2">Hebr. 4, <app>
+ <lem>1. 2.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">1–2.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> Röm. <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:16">4, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:1">5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:4:16" to="Röm:5:1">4, 16 – 5, 1</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> und Geboten, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:3 1Joh:3:23">1 Joh. 3, 3. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:14">14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:24">24.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gebote</rdg>
+ </app>) bestehet. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:11:1" to="ff">
+ <app>
+ <lem>Hebr.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Hebr<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 11, 1. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Und da dieser Glaube, wenn er rechter Art ist, nicht ein todes Wissen oder
+ ein <pb edRef="#d" n="222"/> kalter Beifall, sondern eine lebendige <app>
+ <lem>Ueberzeugung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Ueberzeugund</sic>
+ <corr type="editorial">Ueberzeugung</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und herzliche Annahme der gesammten Lehre Christi ist, so setzt er
+ allerdings alles, was zur vollständigen Besserung des Menschen gehöret, theils
+ voraus, theils schließt er es in sich, theils hat er es zur unausbleiblichen
+ Folge.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Eben diese <pb edRef="#c" n="224"/> Sinnesänderung <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> beschreibt die Bibel auch häufig mit <hi>uneigentlichen Ausdrücken, </hi> als
+ eine Bekehrung des Menschen zu Gott, <app>
+ <lem>(Jer.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Jer.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:31:18">31, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:31:19">
+ <app>
+ <lem>19.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">19.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joel:2:12 Joel:2:13">Joel 2, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:15">Matth. 13, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:20">26, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:3:19">Act. 3, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:26:20">26, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> eine neue Geburt oder Geburt aus Gott, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:3">Joh. 3, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:9">1 Joh. 3, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:1">5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:22">1 Petr. 1, 22.</citedRange>
+ </bibl> Schaffung eines neuen Herzens, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:51:22">Ps. 51, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:36:26">
+ <app>
+ <lem>Ez.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Ezech.</rdg>
+ </app> 36, 26.</citedRange>
+ </bibl> neue Schöpfung nach dem Bilde Gottes, Eph. 4, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:22">22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:24">24.</citedRange>
+ </bibl> Col. 3, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:9">9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:10">10.</citedRange>
+ </bibl> Ablegung des alten und Anlegung des neuen Menschen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:22 Eph:4:24">Eph. 4, 22. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:9 Kol:3:10">Col. <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">3</rdg>
+ </app>, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl> Anziehen Christi, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:13:14">Röm. 13, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> Den dadurch hervorgebrachten Zustand aber nennt sie den Geist, oder die
+ göttliche, christliche, heilige Gesinnung, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:1" to="ff">Röm. 8, 1. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:17 Gal:5:22">Gal. 5, 17. 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:13">1 Joh. 4, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:9">3, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> den neuen Menschen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:24">Eph. 4, 24.</citedRange>
+ </bibl> eine neue Kreatur, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:6:15">Gal. 6, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Doch werden einige dieser Redensarten zuweilen <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> vom <app>
+ <lem>blossen</lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">bloßen</rdg>
+ </app> Uebergang zum Christenthume gebraucht.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_154" n="154">
+ <p>
+ <pb edRef="#b" n="172"/> 154. <hi>Was zur Sinnesänderung erfordert werde<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_154_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>,</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" xml:id="gr_d_154_note1" type="authorial">*) a) Durch
+ blosse noch so oft wiederhohlte Ermah <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="*223"/> nungen, sich zu bessern, wird der
+ Religionslehrer bey dem Sünder nichts ausrichten. Er muß vielmehr deutlich
+ und ausführlich zeigen, <hi>wie</hi> der Mensch es anzufangen habe, um
+ besser zu werden, was zur vollständigen christlichen Besserung gehöre, und
+ aus was für Gründen dasjenige, was die Bibel dazu erfordert, nöthig sey.
+ Nur ein Unterricht dieser Art kann bewirken, daß der Mensch das Geschäft
+ seiner Besserung mit Einsicht und Ueberlegung betreibe; daß er erkenne, er
+ müsse Busse thun nicht um Gottes willen oder um die begangenen Sünden
+ gleichsam abzubüssen, sondern um sein selbst und seines eignen wahren
+ Vortheils willen; daß er sich überzeuge, Gott habe nicht nach despotischer
+ Willkühr, sondern nach seiner höchsten Weisheit und Güte den in der Bibel
+ vorgezeichneten Weg zur Besserung vorgeschrieben, weil es wirklich der
+ kürzeste und sicherste ist, gut und glücklich zu werden; und daß der
+ Mensch das Vorurtheil ablege, die Bekehrung sey eine höchst lästige Sache,
+ die man also natürlich so lange als möglich aufschiebe. Um nun einen zu
+ diesen Zwecken eingerichteten vollständigen Unterricht über die wahre
+ Beschaffenheit der christlichen Besserung zu geben, b) kann der Lehrer
+ entweder <hi>von dem Ziele,</hi> zu welchem der Mensch durch die Besserung
+ geführet werden soll, ausgehen, und immer weiter rückwärts bis zum Anfange
+ des Weges, der eingeschlagen werden muß, um dorthin zu gelan <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="224*"/> gen, zurückgehen: (§. <ref target="#gr_section_154">154.</ref>) oder er kann seinen Standpunkt
+ <hi>bey dem Anfang des Weges</hi> nehmen und zeigen, wie dieser Weg
+ sicher zum Ziele führe, (§. <ref target="#gr_section_156">156</ref>–<ref target="#gr_section_158">158.</ref>) Beide Methoden haben ihren
+ Nutzen, und können daher beide zu verschiedenen Zeiten und zu
+ verschiedenen Absichten gebraucht werden. c) Ob aber gleich sowohl der
+ Zweck der Besserung bey allen Christen eben derselbe ist, als auch die
+ Mittel dazu einerley sind, und, wenn sie angewendet werden, nach einerley
+ psychologischen Gesetzen wirken: so macht es doch die grosse
+ Verschiedenheit der physischen und moralischen individuellen
+ Beschaffenheit der Besserungsbedürftigen und der Umstände, unter welchen
+ ihre Besserung angefangen und fortgesetzt wird, unmöglich, alle an
+ <hi>einerley Methode</hi> und Form und an eben dieselbe Folge der zur
+ Sinnesänderung zusammengehörigen Theile genau zu binden, wodurch nur zu
+ liebloser Beurtheilung anderer, zu Heucheley, zu Aengstlichkeit, zum
+ Aufenthalt im Fortschritt in der Besserung <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Gelegenheit gegeben werden würde. Allein dem ungeachtet d) soll
+ der Lehrer die natürliche und <hi>gewöhnlichste</hi> Ordnung, in welcher
+ die zur vollständigen Besserung gehörigen Veränderungen in den Menschen zu
+ erfolgen pflegen, nicht nur für sich fleißig durchdenken, sondern auch dem
+ Volke vortragen, um es vor Selbstbetrug zu verwahren und es zu richtigen,
+ deutlichen und bestimmten Begriffen, was <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="225*"/> christliche Sinnesänderung eigentlich sey und
+ wie sie bewirkt werde, anzuleiten. Dem möglichen Schaden aber, der aus
+ einer solchen methodischen Anweisung sonst entstehen könnte, wird <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>d r</sic>
+ <corr type="editorial">der</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Lehrer theils durch ausdrückliche Erklärungen, theils dadurch
+ leicht vorbeugen, wenn er die zusammengehörigen Theile nicht immer in
+ einer und ebenderselben Folge und Verbindung vorstellt. e) Besonders ist
+ auch gründliche Belehrung über den <hi>Werth lebhafter Gefühle</hi> bey
+ dem Geschäfte der Besserung nöthig. f) Uebrigens bedient man sich billig,
+ wenn man von der Sinnesänderung reden will, <hi>eigentlicher Redensarten,
+ </hi> erklärt aber doch auch die in der Bibel vorkommenden bildlichen, und
+ zeigt, wie sie alle im Grunde einerley bedeuten. </note>
+ </rdg>
+ </app> erkennet man leicht, wenn <pb edRef="#d" n="223"/> man überlegt, wie <pb edRef="#a" n="109"/> ein gebesserter Christ beschaffen seyn <app>
+ <lem>solle</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müße</rdg>
+ </app>, und dann <app>
+ <lem> (§. <ref target="#gr_section_155">155.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_156">156.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> ) </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> untersucht, <pb edRef="#d" n="224"/> was in einem Sünder vorgehen <app>
+ <lem>müsse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">müße</rdg>
+ </app>, wenn er diese Beschaffenheit erlangen <app>
+ <lem>will</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">soll</rdg>
+ </app> . Der Christ <pb edRef="#d" n="225"/> soll nämlich a) nach allgemeiner
+ moralischer Vollkommenheit, so wie <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus und seine Apostel sie gelehrt haben, <pb edRef="#c" n="225"/>
+ <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">oder,</rdg>
+ </app> welches einerley ist, nach der möglichsten Aenlichkeit mit <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gottes Urhteilen, Gesinnungen und Handlungen </rdg>
+ </app>, unabläßig streben. <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_127">127.</ref>) b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">b.</rdg>
+ </app> Dieses Bestreben, wenn es stete seyn, zur Fertigkeit werden, und bis zur Würde
+ einer christlichen Tugend sich erheben soll, muß aus einem willigen und kindlichen
+ Gehorsam <app>
+ <lem>fliessen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">fließen</rdg>
+ </app>, c) der seinen Grund in Liebe und Vertrauen zu Gott hat. d) Soll aber Liebe und
+ Vertrauen zu Gott in einem Sünder erweckt werden, der nicht durch Selbstbetrug
+ geblendet ist, so muß er gewiß seyn, daß Gott ihm seine <app>
+ <lem>Sünden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sünde</rdg>
+ </app> vergebe. e) Da nun Gott uns nur um <pb edRef="#d" n="226"/> Christi willen
+ vergiebt, <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_143">143.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so muß der Mensch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum als denjenigen wirklich anerkennen und mit voller Zuversicht
+ annehmen, der durch seinen unschuldig für die <app>
+ <lem>Schuldigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schuldige</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>erlittenen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">erlidtenen</rdg>
+ </app> Tod <app>
+ <lem> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_144">144.</ref>) </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> uns Vergebung <app>
+ <lem>der Sünden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und <app>
+ <lem> folglich auch <app>
+ <lem> (§. <ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ <app>
+ <lem>d.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">f</rdg>
+ </app>) </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> die </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Seligkeit zu <app>
+ <lem>Wege</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">wege</rdg>
+ </app> gebracht habe. f) Und damit er geneigt gemacht werde, auch für seine eigene
+ Person <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum als den Grund seiner <app>
+ <lem>Hofnungen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Hoffnungen</rdg>
+ </app> anzunehmen, <app>
+ <lem>so muß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">und</rdg>
+ </app> ein ernstliches Verlangen nach der Theilnehmung an den durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum erworbenen Gütern in ihm erweckt <app>
+ <lem>werden; g) welches durch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">werden möge, muß g)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>eine lebendige Ueberzeugung von</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ein lebhaftes Gefühl</rdg>
+ </app> seiner <app>
+ <lem>Strafwürdigkeit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Stɹafwürdigkeit</sic>
+ <corr type="editorial">Strafwürdigkeit</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bewirkt wird</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">in ihm hervorgerbracht werden</rdg>
+ </app>. h) Demnach muß der Mensch nicht nur Gottes Gebote kennen und darnach <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sie</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="173"/> prüfen, sondern es ist auch eine lebendige <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Erkenntnis</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="226"/> und feste Ueberzeugung von der Wahrheit dessen nöthig, was
+ die Bibel von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christo als unserm Erlöser lehret. i) Da auch ein Christ wohl wissen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> und soll, daß der Heiligste und Allgerechte unmöglich Sünden vergeben <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, so lange der Mensch zu sündigen fortfährt und an der Sünde ein Wohlgefallen
+ hat, so muß er theils den ernsten Vorsatz fassen, von allen Sünden ohne Ausnahme
+ abzulassen, den durch sie angerichteten <pb edRef="#a" n="110"/> Schaden nach
+ Möglichkeit wieder gut zu machen, und in allen Stücken einer ächten christlichen
+ Tugend sich zu befleißigen; theils <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">k)</rdg>
+ </app> seine <app>
+ <lem>begangenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">begangene</rdg>
+ </app> Sünden aufrichtig verabscheuen und bereuen; <pb edRef="#d" n="227"/>
+ <app>
+ <lem>k)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">l)</rdg>
+ </app> welches eine richtige Kenntnis und <app>
+ <lem>Beurtheilung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Beortheilung</rdg>
+ </app> der Sünde voraussetzt; die also zum Anfang der Besserung <app>
+ <lem>erfordert</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">erfodert</rdg>
+ </app> wird. </p>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_155" n="155">
+ <p> 155. Vergleicht man <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> mit dem oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_115">115</ref>–<ref target="#gr_section_117">117</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_115">115.</ref>
+ <ref target="#gr_section_116">116.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_115">115.</ref>
+ <ref target="#gr_section_116">116.</ref>
+ <ref target="#gr_section_117">117.</ref>
+ </rdg>
+ </app> beschriebenen verderbten Zustande eines noch ungebesserten Menschen, so
+ erhellet α) daß sowohl im <hi>Verstande</hi> als im <hi>Willen</hi> eine Besserung
+ vorgehen <app>
+ <lem>müsse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">müße</rdg>
+ </app>; obgleich die Wirkungen auf den einen nicht von den Wirkungen auf den andern
+ getrennt werden können, und die Besserung des Willens eben dadurch erhalten wird, wenn
+ dem Verstande die Religionswahrheiten nahe gebracht, und der Erkenntnis derselben
+ hinlängliches Leben oder Wirksamkeit verschafft wird. Hier<pb edRef="#c" n="227"/>aus
+ ergiebt sich auch schon, β) daß die Sinnesänderung nicht auf eine physische oder
+ magische, sondern auf eine <hi>moralische,</hi> der vernünftigen freien Natur des
+ Menschen angemessene Art, vorgehe. Und <pb edRef="#b" n="174"/>
+ <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> bezeuget auch die Bibel, indem sie lehret, a) daß die Besserung des Menschen
+ vermittelst der erkannten Religionswahrheiten geschehe: <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:8:11" to="Lk:8:15">Luc. 8, <app>
+ <lem>11 bis 15.</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="pp">11–15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:17:3 Joh:17:17">Joh. 17, 3. 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:10:14">Röm. 10, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:2:13">1 Thess. 2, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:18">Jac. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:23">1 Petr. 1, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_162">162.</ref> g. </rdg>
+ </app> Denn es <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> weder überhaupt eine religiöse Gesinnung angerichtet werden, ohne Kenntnis von
+ Gott, von seinen Eigenschaften und <app>
+ <lem>Werken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wercken</rdg>
+ </app>, von der moralischen Natur und Bestimmung und dem Zustande des Menschen nach
+ dem Tode; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:6">Hebr. 11, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="228"/> noch <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> das Gott <app>
+ <lem>Misfällige</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Mißfällige</rdg>
+ </app> in unsrer Gesinnung und unsern Handlungen eingesehen und verabscheuet, oder ein
+ Gott wohlgefälliger Gehorsam beschlossen werden, ohne Kenntnis dessen, was die
+ göttlichen Vorschriften von dem Menschen fordern, (des Gesetzes) und was die Bibel von
+ dem gegenwärtigen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">verderbten</rdg>
+ </app> moralischen Zustande des Menschen lehret; und eben so wenig <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> Liebe und Vertrauen <pb edRef="#a" n="111"/> zu Gott erweckt und das
+ aufwachende Gewissen beruhigt werden, ohne Ueberzeugung von dem, was die Schrift von
+ den göttlichen <app>
+ <lem>Rathschlüssen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Rathschlüßen</rdg>
+ </app> über die Beseligung der sündigenden Menschen, von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christo, von den Absichten seiner Sendung in die Welt und den <app>
+ <lem>Früchten</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Wirkungen</rdg>
+ </app> sei<pb edRef="#c" n="228"/>nes Todes, und von den Verheisungen und
+ Zusicherungen, welche er den sich bessernden Sündern gegeben hat, uns saget. (des <app>
+ <lem>Evangelii.</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Evangelii</rdg>
+ </app> ) Weiter lehrt die Bibel, b) daß das <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blose</rdg>
+ </app> historische Wissen dieser Wahrheiten nicht hinreiche, sondern daß eine
+ lebendige Erkenntnis und eine stete Anwendung derselben auf sich selbst bey dem
+ Menschen, wenn er gebessert werden soll, erfordert werde; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:16:14">Act. 16, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:17:11">17, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:21">Jac. 1, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jak:1:23" to="Jak:1:25">23–25.</citedRange>
+ </bibl> c) daß der Mensch, auch noch nach angefangener Besserung, <pb edRef="#b" n="175"/> um immer tiefere Einsichten in die Religionslehren Gott bitten, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:5">Jac. 1, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:1:16" to="Eph:1:20">Eph. 1, 16–20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:1 1Petr:2:2">1 Petr. 2, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und die Wahrheiten selbst fleißig wiederhohlen und andächtig betrachten müsse;
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:25">Jac. 1, 25.</citedRange>
+ </bibl> d) daß er den Eindruck der Lehren auf sein Herz hindern, <pb edRef="#d" n="229"/> und der erkannten Wahrheit widerstreben könne; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:7:26">Matth. 7, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:8:13 Lk:8:14">Luc. 8, 13. 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:18:5 Apg:18:6">Act. 18, 5. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:24:25">24, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:28:24 Apg:28:27">28, 24–27.</citedRange>
+ </bibl> e) daß er die Gelegenheiten, zur Sünde hingerissen zu werden, sorgfältig
+ vermeiden, hingegen alle Gelegenheiten, die zum Fortgange seiner Besserung
+ beförderlich seyn können, suchen und benutzen, und f) überhaupt bey dem Geschäfte
+ seiner Besserung <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Ernst und Eifer beweisen müsse. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:7:13 Mt:7:14">Matth. 7, 13. 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:9:24" to="1Kor:9:27">1 Cor. 9, 24–27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:7:1">2 Cor. 7, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:12">Phil. 2, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+
+
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_156" n="156">
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="229"/> 156. <app>
+ <lem>Im Allgemeinen können (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_152">152.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <ref target="#gr_section_154">154.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>d. e.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ <rdg wit="#d" type="pp">c. d.</rdg>
+ </app>) die zusammengehörigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl"> Die grose Verschiedenheit der individuellen
+ Beschaffenheit der Besserungsbedürftigen Menschen macht es zwar unmöglich,
+ alle an einerley Methode und Form, und an eben dieselbe Folge der zur
+ Sinnesänderung zusammengehörigen Theile genau zu binden. Jedoch können mit
+ Nutzen im Allgemeinen <hi>die</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>einzelnen Stücke der Sinnesänderung</hi> in <app>
+ <lem>folgender natürlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">folgende natürliche</rdg>
+ </app> Ordnung <app>
+ <lem>beschrieben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gebracht</rdg>
+ </app> werden. Der Christ, a) bey <pb edRef="#a" n="112"/> welchem eine historische
+ Kenntnis derjenigen Religionslehren, durch welche die Besserung bewirkt wird, (§. <ref target="#gr_section_155">155.</ref>) vorausgesetzt werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, oder der doch sie kennen zu lernen Gelegenheit hat, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:10:14 Röm:10:17">Röm. 10, 14. 17.</citedRange>
+ </bibl> muß b) vor allen Dingen zur Aufmerksamkeit und zum Nachdenken über diese
+ Wahrheiten und über seinen <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> moralischen Zustand <app>
+ <lem>gebracht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>bebracht</sic>
+ <corr type="editorial">gebracht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> werden; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:15:17">Luc. 15, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:16:30">Act. 16, 30.</citedRange>
+ </bibl> welches die göttliche Regierung auf sehr <app>
+ <lem>mannigfaltige</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">mannichfalige</rdg>
+ </app> Art <app>
+ <lem>veranstaltet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">veranstalten kan</rdg>
+ </app>. c) Verweilet nun der Mensch bey der Betrachtung der Wahrheiten, ohne durch
+ Leichtsinn oder <app>
+ <lem>vorsetzliche</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">vorsezliche</rdg>
+ </app> Ablenkung des Gemüths ihren Eindruck zu hindern, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:8:12">Luc. <pb edRef="#b" n="176"/> 8, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:13:46">Act. 13, 46.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:24:25">24, 25.</citedRange>
+ </bibl> und denkt er an diese Wahrheiten in <pb edRef="#d" n="230"/> Beziehung auf
+ sich selbst; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:37">Act. 2, 37.</citedRange>
+ </bibl> so wird d) die Erkenntnis derselben in ihm lebendig werden. e) Sein Gewissen
+ sagt ihm, er sey ein Sünder. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:32:5">
+ <app>
+ <lem>Ps.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Ps <supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 32, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:51:5">51, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:18:13">Luc. 18, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Joh:1:8" to="1Joh:1:10">1 Joh. 1, 8–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:19:13">
+ <app>
+ <lem>Ps.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Ps<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 19, 13.</citedRange>
+ </bibl> Die Vorstellung der Schändlichkeit, Strafbarkeit, und Schädlichkeit seiner
+ bisherigen Gesinnungen und Handlungen, f) bringt in ihm ein Misfallen an sich selbst,
+ nebst den Empfindungen der Schaam, Furcht und Reue hervor, <pb edRef="#c" n="230"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:31:18 Jer:31:19">Jer. 31, 18. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joel:2:12 Joel:2:13">Joel 2, 12. <app>
+ <lem>13.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">13</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:15:17" to="Lk:15:19">Luc. 15, 17–19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:7:9 2Kor:7:11">2 Cor. 7, 9–11.</citedRange>
+ </bibl> von welchen eine oder die andere stärker ist, je nachdem der Mensch Gott als
+ seinen Schöpfer und Wohlthäter, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:11 Tit:2:12">Tit. 2, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Petr:4:1" to="1Petr:4:3">1 Petr. 4, 1–3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:4">Röm. 2, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> oder als seinen Richter <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:3:7" to="Mt:3:10">
+ <app>
+ <lem>Matth<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b #d" type="v">Matth.</rdg>
+ </app> 3, 7–10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:10:29" to="Hebr:10:31">Hebr. 10,
+ 29–31.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> lebhafter sich denkt, oder die Vorstellung von dem sich selbst und andern
+ zugefügten Schaden <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:15:17">Luc. 15, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die Oberhand hat. Diese Empfindungen werden um so viel stärker oder schwächer,
+ länger oder kürzer anhaltend seyn, je nachdem theils die Empfindsamkeit des Menschen <app>
+ <lem>grösser</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gröser</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">größer</rdg>
+ </app> oder geringer ist, theils sein Gemüth zu der Zeit gestimmt ist, theils
+ heterogene Vorstellungen und Empfindungen die <app>
+ <lem>Wirkung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wirckung</rdg>
+ </app> jener mehr oder weniger unterbrechen, theils die Betrachtung der zu diesem
+ Zwecke dienlichen Religionswahrheiten fleißig <app>
+ <lem>fortgesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fortgesezt</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">oder unterbrochen</rdg>
+ </app> wird, theils die Wahrheiten auf eine die Leidenschaften mehr oder weniger
+ erregende Art vorgestellt werden <app>
+ <lem>. Es sind <pb edRef="#d" n="231"/> auch diese Empfindungen nicht sowohl um
+ ihrer selbst willen nöthig, sondern es beruhet vielmehr ihr ganzer Werth auf
+ den Wirkungen, die sie hervorbringen. Diese sollen seyn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Folgen <pb edRef="#a" n="113"/> dieser Empfindungen
+ sind,</rdg>
+ </app> g) daß der Mensch <pb edRef="#b" n="177"/> nicht nur die Sünde nie begangen zu
+ haben wünscht, und sie aufrichtig zu verabscheuen anfängt, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:36:31">Ez. 36, 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:7:11">2 Cor. 7, 11.</citedRange>
+ </bibl> sondern daß auch h) die Ueberzeugung, er bedürfe einer Besserung, und der <pb edRef="#c" n="231"/> Wunsch, ein frommer und Gott wohlgefälliger Mensch zu werden,
+ in den festen Vorsatz übergeht, nicht mehr zu sündigen, <app>
+ <lem>sondern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>so dern</sic>
+ <corr type="editorial">sondern</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> sich zu bessern. Daß dieser Vorsatz ernstlich sey, beweiset er durch den treuen
+ Gebrauch der zur Ausführung desselben dienlichen Mittel. Dahin gehöret die <app>
+ <lem>fortgesetzte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fortgesezte</rdg>
+ </app> Betrachtung der Religionswahrheiten, das Gebet um göttlichen Beistand, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:51:12 Ps:51:13">Ps. 51, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl> die Vermeidung der <app>
+ <lem>Gelegenheiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Gelegenhei en</sic>
+ <corr type="editorial">Gelegenheiten</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> zum Sündigen, die Aufmerksamkeit auf seine Gedanken, Begierden, Reden und
+ Handlungen, der Widerstand gegen die Reize zur Sünde vermittelst der erneuerten
+ Erinnerung an die zur Unterlassung <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">der Sünde</rdg>
+ </app> antreibenden </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der Sünde antreibende</rdg>
+ </app> Bewegungsgründe, Bereuung der gethanen neuen Fehltritte <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> Weil aber eingewurzelte Neigungen und Gewohnheiten nicht so leicht besieget
+ und in die <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>entgegensteheden</sic>
+ <corr type="editorial">entgegenstehenden</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="typo_corr">entgegenstehenden</rdg>
+ </app> verwandelt werden, auch die unordentliche Stärke der Sinnlichkeit den besten
+ Vorsätzen im Wege stehet, und es dem Menschen noch an Kräften fehlet, das <app>
+ <lem>Gute,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gute</rdg>
+ </app> das er <app>
+ <lem>will,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">will</rdg>
+ </app> zu voll<pb edRef="#d" n="232"/>bringen, und den göttlichen Gesetzen einen
+ uneingeschränkten und willigen Gehorsam zu leisten; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:15 Röm:7:18 Röm:7:19 Röm:7:21 Röm:7:23">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 7, 15. 18. 19. 21. 23.</citedRange>
+ </bibl> so bleiben die mehresten eine Zeitlang in diesem Zustande, da sie zwischen
+ Tugend und Laster hin und her wanken. Ja <app>
+ <lem>viele führen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">bey vielen werden</rdg>
+ </app> die guten Vorsätze entweder gar nicht, oder nur zum Theil <app>
+ <lem>aus</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">ausgeführt</rdg>
+ </app>, weil sie ihr aufge<pb edRef="#c" n="232"/>wachtes Gewissen wieder
+ einschläfern, es geschehe <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> nun durch Vorurtheile, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:3:8">Luc. 3, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="178"/> (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> es sey mit der Besserung zu spät, es habe damit noch Zeit, wir seyen so
+ schlimm nicht als andere, man fordere allzuschwehre ja unmögliche Dinge, Gott werde
+ nach seiner Barmherzigkeit und um des Verdienstes Christi willen es nicht so genau mit
+ uns nehmen, sondern den Willen für die That gel<pb edRef="#a" n="114"/>ten lassen <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>) oder durch Zerstreuungen und Leichtsinn, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:19">Matth. 13, 19.</citedRange>
+ </bibl> oder durch genährte Vorstellungen von den mit der Sünde verbundenen
+ Vergnügungen und Vortheilen, denen man ungerne entsaget. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:13:20" to="Mt:13:22">Matth. 13, 20‒22.</citedRange>
+ </bibl> i) Fährt hingegen der Mensch in dem treuen <app>
+ <lem>Gebrauche</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gebrauch</rdg>
+ </app> der schon erwähnten Mittel fort, so entstehet, neben der festen <app>
+ <lem>Entschliessung</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Entschließung</rdg>
+ </app>, durch eine vollständige Sinnesänderung wahrhaftig gut und christlich fromm zu
+ werden, ein sehnliches Verlangen nach einer gründlichen Beruhigung des Herzens, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:25:6 Ps:25:7 Ps:25:11 Ps:25:17 Ps:25:18">Ps. 25, 6. 7. 11. 17.
+ 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:51:3 Ps:51:4 Ps:51:9 Ps:51:10 Ps:51:11 Ps:51:14">51, 3. 4. 9.
+ 10. 11. 14.</citedRange>
+ </bibl> welches durch die Lehren von der Allgemeinheit und <app>
+ <lem>Grösse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gröse</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">Größe</rdg>
+ </app> der Liebe Gottes, von <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">den</rdg>
+ </app> durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>Christi</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Christum erduldeten Strafen unsrer Sünden und der durch
+ seinem </rdg>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Christum erduldeten Strafen unsrer Sünden und der durch
+ seinen </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="233"/> Tod gestifteten Versöhnung, von der Bereitwilligkeit <app>
+ <lem>Gottes,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottes</rdg>
+ </app> allen sich bessernden Sündern ohne Ausnahme um Christi willen zu verzeihen,
+ ihnen die Strafen zu erlassen und die Seligkeit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <choice>
+ <sic>ihuen</sic>
+ <corr type="editorial">ihnen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> zu schenken, (§. <ref target="#gr_section_128">128.</ref>
+ <ref target="#gr_section_129">129.</ref>
+ <ref target="#gr_section_144">144.</ref>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:18:11" to="ff">Matth. 18, 11. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:19:10">Luc. <pb edRef="#c" n="233"/> 19, 10.</citedRange>
+ </bibl> immer mehr belebet und <app>
+ <lem>vergrössert</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vergrösert</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">vergrößert</rdg>
+ </app> wird. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ps:25:6" to="Ps:25:18">Ps. 25, 6‒18.</citedRange>
+ </bibl> k) Erkennet nun der Mensch die christlichen Religionslehren, und darunter
+ insbesondere die nur erwähnten, für wahr und gewiß, findet er an sich bey sorgfältiger
+ Prüfung seiner selbst die Merkmale eines sich <app>
+ <lem>bessernden</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">Bessernden</rdg>
+ </app>, und wendet er demnach jene Sätze auf sich <pb edRef="#b" n="179"/> selbst an <app>
+ <lem>, und eignet <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> sich den Inhalt derselben zu </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:1:15">1 Tim. 1, 15.</citedRange>
+ </bibl> so entstehet in ihm die Hoffnung, und (oft nach und unter manchen Zweifeln)
+ das feste <app>
+ <lem>Vertrauen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Vertraneu</sic>
+ <corr type="editorial">Vertrauen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> auf Gottes <app>
+ <lem>Zusage,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Zusage</rdg>
+ </app> und die gewisse Zuversicht, (der <hi>Glaube</hi> an <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum, in engerer Bedeutung) daß Gott auch ihm <app>
+ <lem>, und zwar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> um Christi <app>
+ <lem>willen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">willen</rdg>
+ </app> seine Sünden vergebe und sein gnädiger Gott sey, zu dem er sich, wofern er
+ seine Gnade nicht wieder muthwillig verscherze, statt der verdienten Strafen, alles
+ Guten in Zeit und Ewigkeit gänzlich versehen könne und dürfe. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:5">Röm. 4, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:4:17" to="Röm:4:21">17‒21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:24 Röm:4:25">24. 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:1">5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:22 Röm:3:25 Röm:3:28 Röm:3:30">3, 22. 25. 28.
+ 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:2:16">Gal. 2, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:3:11 Gal:3:12 Gal:3:13">3, 11. 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:10:19" to="Hebr:10:22">Ebr. 10, 19‒22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+
+ <div type="section" xml:id="gr_section_157" n="157">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="115"/> 157. So bald dieses Vertrauen zu Gott in dem Menschen erweckt
+ und also das Gewissen desselben beruhigt <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ </app> bringt die Betrachtung der <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">so grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">grosen</rdg>
+ </app> Liebe Gottes und Christi und der er<pb edRef="#d" n="234"/>haltenen
+ unverdienten Wohlthat, <app>
+ <lem> von deren <app>
+ <lem>Grösse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Größe</rdg>
+ </app> der Begnadigte innigst gerühret ist, a) </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> eine aufrichtige <hi>Gegenliebe</hi>
+ <pb edRef="#c" n="234"/>
+ <hi>und Dankbarkeit</hi> hervor. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:19">1 Joh. 4, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:14">2 Cor. 5, 14.</citedRange>
+ </bibl> Und da diese stets unterhalten und vermehret wird, (wenn gleich die <app>
+ <lem>Empfindung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Empfindungen</rdg>
+ </app> der Regungen derselben eben so wenig an <app>
+ <lem>Stärke</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Starke</rdg>
+ </app> sich immer gleich bleibet, als die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">lebhaftere</rdg>
+ </app> Empfindung der Freude über die erlangte Vergebung) <app>
+ <lem> so <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sind</rdg>
+ </app> sie die Quelle eines willigen und kindlichen <hi>Gehorsams</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:15">2 Cor. 5, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:19 1Kor:6:20">1 Cor. 6, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:11 Röm:6:18">Röm. 6, 11. 18.</citedRange>
+ </bibl> welcher ein neues Principium der moralischen Handlungen des Menschen wird, und
+ in alles sein Thun und Lassen einen Einfluß hat. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:32">Eph. 4, 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Tit:2:11" to="Tit:2:14">Tit. 2, 11‒14.</citedRange>
+ </bibl> Nunmehr hat der Mensch <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi> Lust, Gottes Gebote zu hal<pb edRef="#b" n="180"/>ten. </hi> Denn er <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">ist von der Vortreflichkeit und Wohlthätigkeit der
+ göttlichen Gesetze innigst und aus eigner Erfarung überzeugt, und </rdg>
+ </app> weiß, daß er seine dankbare Liebe zu Gott anders nicht als durch Haltung seiner
+ Gebote, <app>
+ <lem> (von deren Vortreflichkeit und Wohlthätigkeit er innigst überzeugt <app>
+ <lem>ist),</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">ist,)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app> und insbesondere durch Liebe und thätiges Wohlwollen gegen <app>
+ <lem>seine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seinen</rdg>
+ </app> Nebenmenschen, erweisen <app>
+ <lem>könne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Joh:2:3" to="1Joh:2:6">1 Joh. 2, 3‒6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:20">4, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:3">5, 3.</citedRange>
+ </bibl> und daß eben dieselbe Lehre Christi, der er seine Beruhigung und die <app>
+ <lem>Gewißheit der wiederhergestellten </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wiederhergestellte</rdg>
+ </app> Gnade Gottes verdankt, auch ausdrücklich und oft <app>
+ <lem>bezeuge</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">bezeuget</rdg>
+ </app>, daß niemand ohne stetes Streben nach moralischer Unsträflichkeit und ohne
+ fortdauernden Eifer in der Tugend, der Gnade Gottes oder irgend ei <pb edRef="#d" n="235"/> nes durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum uns verschaften Guten theilhaftig seyn könne; <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:7:21">Matth. 7, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:6 1Joh:1:7">1 Joh. 1, <app>
+ <lem>6.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">6</rdg>
+ </app> 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#c" n="235"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Joh:3:6" to="1Joh:3:10">3, 6‒10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:6:1" to="Röm:6:6">Röm. 6, 1‒6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:6:11" to="Röm:6:14">11‒14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:18 Röm:6:19">18. 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:9 1Kor:6:10">1 Cor. 6, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:2:19">2 Tim. 2, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:10">Eph. 2, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Tit:2:11" to="Tit:2:14">Tit. 2, 11‒14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:14">Hebr. 12, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Petr:1:3" to="2Petr:1:11">2 Petr. 1, 3‒11.</citedRange>
+ </bibl> welcher Theil der Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu zugleich mit jenem, der der Grund unserer Beruhigung ist, geglaubt und
+ mit vollem Beifall angenommen werden muß, keinesweges aber von jenem abgesondert
+ werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> oder darf. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:6">Gal. 5, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:19">Eph. 4, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:4:20" to="ff">20. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:4:7">1 Thess. 4, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Jac. 2, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jak:2:14" to="Jak:2:16">14‒16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jak:2:14" to="Jak:2:26">14‒26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Der Mensch hat aber auch nunmehr <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Kräfte zur Erfüllung der göttlichen Vorschriften.</hi> Denn sein Verstand ist <pb edRef="#a" n="116"/> aufgeklärt und zur lebendigen <app>
+ <lem>Erkenntnis</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">erkenntnis</rdg>
+ </app> der Religionswahrheiten gebracht; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:1:17" to="Eph:1:19">Eph. 1, 17‒19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:8 Eph:5:9">5, 8. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:2:25">2 Tim. 2, 25.</citedRange>
+ </bibl> er beschäftigt sich gern mit den Lehren der Religion, welche sowohl die
+ Vorschriften selbst als die Bewegungsgründe zu Befolgung derselben ihm vorhält; <app>
+ <lem>beide sind ihm, da er sich in Betrachtung derselben immerfort übt, stets
+ gegenwärtig; </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die Macht der Sinnlichkeit, die <pb edRef="#b" n="181"/> den Menschen ehedem
+ beherrschte, (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_115">115</ref> bis <ref target="#gr_section_117">117.</ref>) </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_115">115</ref>‒<ref target="#gr_section_117">117</ref>)</rdg>
+ <rdg wit="#b #d" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_115">115</ref>‒<ref target="#gr_section_117">117.</ref>)</rdg>
+ </app> ist durch die in ihm hervorgebrachte Liebe zu Gott, und durch die <app>
+ <lem>erweckte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwekte</rdg>
+ </app> überwiegende Begierde nach höhern moralischen und unsichtbaren, zum <app>
+ <lem>Theil</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v"> theil </rdg>
+ </app> schon gekosteten zum <app>
+ <lem>Theil</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v"> theil </rdg>
+ </app> aber mit der <app>
+ <lem>größten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v"> grösten </rdg>
+ </app> Zuversicht erwarteten <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:8 Röm:5:9 Röm:5:10">Röm. 5, 8. 9. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:14" to="Röm:8:16">8, 14‒16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:31" to="ff">31. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> Gütern dergestalt geschwächt, daß die <pb edRef="#d" n="236"/> Vorstellungen
+ von der Bestimmung und den <pb edRef="#c" n="236"/> Pflichten des <app>
+ <lem>Menschen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Christen</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>unregelmäßigen</lem>
+
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nnregelmäßigen</sic>
+ <corr type="editorial">unregelmäßigen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Begierden und Leidenschaften im Zaum zu halten vermögend sind, und daß dem
+ Menschen der wirkliche Gebrauch seiner Freiheit wieder hergestellt ist, und der Wille
+ der erkannten Wahrheit mit Leichtigkeit folgen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. So gelangt der Mensch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">d)</rdg>
+ </app> zur wirklichen <hi>Fertigkeit</hi> in einem aus Liebe und Gehorsam gegen Gott
+ entspringenden Bestreben nach allgemeiner moralischer Vollkommenheit.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_158" n="158">
+ <p> 158. Und so wäre denn alles bewirkt, was geschehen muste, wann dem so sehr in Verfall
+ gerathenen Menschen geholfen werden sollte, (§. 127.) und <app>
+ <lem>der Mensch </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">er</rdg>
+ </app> wäre in einen <hi>gänzlich neuen,</hi> von dem vorigen völlig verschiedenen,
+ glücklichen und seiner erhabnen Bestimmung <app>
+ <lem>gemäsen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">gemäsen,</rdg>
+ </app>
+ <hi>Zustand</hi>
+ <app>
+ <lem>versetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">versezt</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:2">Röm. 12, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:2:20">Gal. 2, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:6:15">6, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:6">5, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem> (§. <ref target="#gr_section_153">153.</ref>
+ <app>
+ <lem>c.)</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">c.).</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Nun ist er <hi>geheiliget</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:4:24">Eph. 4, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:5:23">1 Thess. 5, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:14">Hebr. 12, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:16">1 Petr. 1, 16.</citedRange>
+ </bibl> und zeigt in seinem ganzen Verhalten würdige Früchte seiner Besserung. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:3:8">Matth. 3, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:7:20">7, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:26:20">Act. 26, 20.</citedRange>
+ </bibl> Jede Gelegenheit zu Gottgefälligen Handlungen ergreift er gern, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:25">Gal. 5, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:4:8">Phil. 4, 8.</citedRange>
+ </bibl> und übt <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">sich,</rdg>
+ </app> um Gottes <app>
+ <lem>willen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">willen,</rdg>
+ </app> in dem <pb edRef="#a" n="117"/> Kampfe gegen die zuweilen noch <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>aufsteigenden</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">aufsteigende</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="182"/> bösen </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aufsteigende böse</rdg>
+ </app> Begierden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:7:1">2 Cor. 7, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:16 Gal:5:17">Gal. 5, 16. 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Kol:3:5" to="Kol:3:9">Col. 3, 5‒9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:1">Hebr. 12, 1.</citedRange>
+ </bibl> und in der ununter<pb edRef="#d" n="237"/>brochenen Erfüllung aller <pb edRef="#c" n="237"/> seiner Pflichten. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:1 Röm:12:2">Röm. 12, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:10">Col. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:12 Hebr:12:13">Hebr. 12, 12. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:14 1Petr:1:15">1 Petr. 1, 14. 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Petr:1:5" to="2Petr:1:10">2 Petr. 1, 5‒10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_159" n="159">
+ <p> 159. <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Aus jener Fertigkeit in einem aus kindlichem Gehorsam herrührenden Bestreben
+ nach allgemeiner christlicher moralischer Vollkommenheit, (§. <ref target="#gr_section_157">157.</ref>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">d.</rdg>
+ </app> ) entspringen <hi> die einzelnen frommen <app>
+ <lem> innern und <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <hi>äusern</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Handlungen </hi> eines bis zur Heiligung gebesserten Christen, oder die
+ christlichen guten Werke; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:16">Matth. 5, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:7 Röm:2:10">Röm. 2, 7. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:10">Eph. 2, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:10">Col. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:14">Tit. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl> welche <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nur dann die im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> erforderte Eigenschaften haben, wenn sie nach der Vorschrift des göttlichen
+ Gesetzes <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:15:9">Matth. 15, 9.</citedRange>
+ </bibl> und aus kindlichem Gehorsam <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:2">Röm. 12, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:15">2 Cor. 5, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:11">Phil. 1, 11.</citedRange>
+ </bibl> verrichtet werden: obgleich dieser weder die einzige Triebfeder solcher
+ Handlungen nothwendig seyn muß, noch auch es möglich ist, sich dieses Bewegungsgrundes
+ jedesmal deutlich bewußt zu seyn. Jedoch kommt es vornehmlich, und eben so sehr als
+ auf das Materielle der Handlung, auf den Gemüthszustand des Menschen und auf die
+ Gesinnung, mit welcher er die That verrichtet, an; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:22">Gal. 5, 22.</citedRange>
+ </bibl> ob nämlich Liebe zu Gott in dem Menschen herrschend sey, und ob es sein
+ unerschütterlicher Grundsatz sey, um Gottes willen <app>
+ <lem> und um dessen heilige und liebevolle Absichten, so <pb edRef="#c" n="238"/>
+ viel an ihm ist, zu befördern, </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> alles erkannte <pb edRef="#d" n="238"/> Gute zu thun, und alles erkannte Böse
+ zu meiden. <app>
+ <lem>Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Deun</sic>
+ <corr type="editorial">Denn</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> wo <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> nicht ist, da ist die <app>
+ <lem>pflichtmäßigste</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">pflichtmäsigste</rdg>
+ </app> und nützlichste That keine <pb edRef="#b" n="183"/> christlich fromme Handlung
+ oder gutes Werk, ob sie gleich übrigens <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app> löblich und auch </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gott wohlgefällig seyn <app>
+ <lem> kann <app>
+ <lem>, und nicht unbelohnt bleiben wird </lem>
+ <rdg wit="#b" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:14 Röm:2:26 Röm:2:27">Röm. 2, 14. 26. 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:10:4 Apg:10:34 Apg:10:35">Act. 10, 4. 34. 35.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_152">152.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>a.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> ‒ Gute Werke aber <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> werden von jedem gebesserten Christen, so fern sie ihm zu thun möglich sind,
+ nothwendig erfordert; (§. <ref target="#gr_section_157">157.</ref>) <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:25">Gal. 5, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:6">1 Joh. 2, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:7">3, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und ohnerachtet der <pb edRef="#a" n="118"/> Mensch <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dadurch unmöglich etwas bey Gott verdienen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:35">Röm. 11, 35.</citedRange>
+ </bibl> Luc. 17, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:17:9">9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:17:10">10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> so hat sie doch <app>
+ <lem>e)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gott aus Gnaden zu belohnen <app>
+ <lem>verheissen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verheisen.</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">verheisen,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:6 Röm:2:7 Röm:2:10">Röm. 2, 6. 7. 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:4:8">1 Tim. 4, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:6:10">Hebr. 6, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:25:34" to="ff">Matth. 25, 34. <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> wie sich dann der Grad der Belohnung nach dem Grade des Eifers den wir
+ beweisen, keine <app>
+ <lem>Gelegenheit,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Gelegenheit</rdg>
+ </app> in guten Werken uns zu <app>
+ <lem>üben,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">üben</rdg>
+ </app> vorbeizulassen, richten wird. (§. <ref target="#gr_section_50">50.</ref> c. <app>
+ <lem>γ.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_103">103.</ref>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:25:20" to="Mt:25:29">Matth. 25, 20‒29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:6:7">Gal. 6, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:9:6">2 Cor. 9, 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_160" n="160">
+ <p>160. Die moralische Güte, zu welcher der Mensch nunmehr gebracht ist, bleibt indessen
+ in diesem Leben immer <app>
+ <lem>α)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>unvollkommen</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:8">1 Joh. 1, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:1">2, <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Phil:3:12" to="Phil:3:14">Phil. 3, 12‒14.</citedRange>
+ </bibl> und findet sich bey den Gebesserten in sehr verschiedenen Graden. Daher ist
+ nöthig, daß <pb edRef="#c" n="239"/> der Christ nicht nur <app>
+ <lem>β) im Guten <hi>beharre</hi> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <choice>
+ <abbr>sq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>) <pb edRef="#d" n="239"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:12">1 Cor. 10, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:58">15, 58.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:10:35 Hebr:10:36">Hebr. 10, 35. 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:1:10">2 Petr. 1, 10.</citedRange>
+ </bibl> und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>neuen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Fehltritte, welche er begehet, ernstlich bereue, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:9">1 Joh. 1, 9.</citedRange>
+ </bibl> Vergebung derselben bey Gott täglich suche, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:19:13">Ps. 19, 13.</citedRange>
+ </bibl> und seine guten Vorsätze oft wieder erneure; sondern daß er auch <app>
+ <lem>γ)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> im Guten immer zu <hi>wachsen</hi> und <hi>zuzunehmen</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Phil:3:12" to="Phil:3:15">
+ <app>
+ <lem>Phil.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Phil<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 3, 12‒15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:10 Kol:1:11">Col. 1, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:3:18">2 Petr. 3, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und zu einer Stärke und Festigkeit in der christlichen Tugend zu gelangen
+ suche. Die <app>
+ <lem>
+ <hi>Mittel</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">
+ <hi>Mittel</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="184"/> welche die Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu uns hiezu empfiehlt, Eph. 6, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:13 Eph:6:14">13. 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Thess:5:6" to="1Thess:5:8">1 Thess. 5,
+ 6‒8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:3 Eph:6:4">3. 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <!--In a undeutlich!--> sind a) Wachsamkeit über sich selbst, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:16:13">1 Cor. 16, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:4:7">1 Petr. 4, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> b) Gebet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:41">Matth. 26, 41.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:21:36">Luc. 21, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:18">Eph. 6, 18.</citedRange>
+ </bibl> c) fleißige Betrachtung der Religionswahrheiten, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:1:16" to="Eph:1:20">Eph. 1, 16‒20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:17">6, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:9">Col. 1, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:2:2">1 Petr. 2, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:3:18">2 Petr. 3, 18.</citedRange>
+ </bibl> und d) Besuchung des öffentlichen Gottesdienstes, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:10:25">Hebr. 10, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> e) nebst dem <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> des <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Abendmahls; (Siehe §. <ref target="#gr_section_165">165.</ref>) <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:11:26">1 Cor. 11, 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> f) stete Uebung des Glaubens, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:6:16">Eph. 6, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Phil:3:8" to="Phil:3:10">Phil. 3, 8‒10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:23">Col. 1, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:6:11 Hebr:6:12">Hebr. 6, 11. 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:1">1 Joh. 2, 1.</citedRange>
+ </bibl> g) öftere Erneuerung der Empfindungen der Liebe gegen Gott und <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesum, vermittelst oft wiederhohlter Vorstellung der <app>
+ <lem>ausserordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">auserordentlichen</rdg>
+ </app> Anstalten zu unsrer Errettung, der <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> uns wiederfahrnen moralischen Wohlthaten, und der unaussprechlichen <pb edRef="#c" n="240"/>
+ <app>
+ <lem>Seligkeit</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Seligkeit,</rdg>
+ </app> die unser wartet; <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:10:19" to="Hebr:10:24">Hebr. 10,
+ 19‒24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:28">12, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Petr:1:17" to="1Petr:1:19">1 Petr. 1, 17‒19.</citedRange>
+ </bibl> h) Uebung in der Ver<pb edRef="#d" n="240"/>leugnung unsrer <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> Auch i) kommt Gott selbst durch die Regierung der Schicksale der Menschen
+ ihnen öfters <pb edRef="#a" n="119"/> zu Hülfe, bald durch erwiesene Wohlthaten, bald
+ durch zugeschickte Leiden und Trübsale; <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:12:11">Hebr. 12, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:2 Jak:1:3">Jac. 1, 2. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daher der Christ auf diese Führungen Gottes aufmerksam seyn, und sie der
+ Absicht gemäs zu benutzen trachten muß.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_161" n="161">
+ <p> 161. Diese Uebungen in der Gottseligkeit sind um so viel nothwendiger, da der
+ gebesserte Mensch in seinen ehemaligen verderbten Zustand wieder <hi>zurückfallen</hi>
+ <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>; welches geschiehet, wenn er vorsätzlich sündiget, und also <app>
+ <lem>den göttlichen Gesetzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gott</rdg>
+ </app> den Gehorsam aufkündiget. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:3:20">Ezech. 3, 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#b" n="185"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:1:19">1 Tim. 1, 19.</citedRange>
+ </bibl> Doch stehet auch einem solchen, so lange er lebt, der Weg zu einer <app>
+ <lem>abermaligen Besserung</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>abermaligen Besserung</hi>
+ </rdg>
+ </app> offen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:65:2">Jes. 65, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:32">Luc. 22, 32.</citedRange>
+ </bibl> Denn die Bibel lehrt nichts von einem Zeitpunkt in dem menschlichen Leben,
+ hinter welchem es unmöglich sey, sich zu bessern und Vergebung seiner Sünden zu
+ erlangen. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:3:7 Hebr:3:13">Hebr. 3, 7. 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ez:18:21" to="Ez:18:23">Ez. 18, 21‒23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:21 Mt:18.22">Matth. 18, 21. 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:12">6, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Allein das ist <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app>, daß die Besserung <app>
+ <lem>immer schwehrer</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>immer schwehrer</hi>
+ </rdg>
+ </app> wird, je länger man sie aufschiebt, und je öfter der auf dem Wege der Besserung
+ schon Begriffene zu seinem vorigen sündlichen Leben <pb edRef="#c" n="241"/> wieder <app>
+ <lem>zurückkehrt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zurückkehrt.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Petr:2:20" to="2Petr:2:22">2 Petr. 2, 20‒22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>(<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:6:4" to="Hebr:6:9">Hebr. 6, 4‒9.</citedRange>
+ </bibl>) so wie es auch sehr unvernünftig ist, eine so wich<pb edRef="#d" n="241"/>tige Sache der höchst ungewissen Zukunft zu überlassen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:6:4" to="Hebr:6:9">Hebr. 6, 4–9.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_162" n="162">
+ <p>162. Nach der Lehre der Bibel ist der <hi>Urheber der</hi> bisher beschriebenen
+ <hi>Sinnesänderung</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_162_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" xml:id="gr_d_162_note1" type="authorial">*) Mit den Spitzfindigkeiten des Systems und den darauf
+ sich beziehenden Streitigkeiten in der Lehre von der <hi>Gnade</hi> und
+ den <hi>Gnadenwirkungen,</hi> werden Nichttheologen billig verschont. Was
+ davon wirklich praktisch und gemeinnützig ist, läßt sich kurz
+ zusammenfassen.</note>
+ </rdg>
+ </app> Gott, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:51:12">Ps. 51, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jer:31:18">
+ <app>
+ <lem>(Jer.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Jer.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>31,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">31.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>18.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">18.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:11:19">Ezech. 11, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:36:26 Ez:36:27">36, 26. 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:16:14">Act. 16, <app>
+ <lem>14.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">14</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:10">Eph. 2, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:16 Eph:3:20">3, 16. 20.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:6">Phil. <app>
+ <lem>(1, 6.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1, 6.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:13">2, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:5:23">1 Thess. 5, 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Thess:2:17">2 Thess. 2, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:13:20 Hebr:13:21">Hebr. 13, 20. 21.</citedRange>
+ </bibl> Jac. 1, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:17">17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:18">18.</citedRange>
+ </bibl> 1 Petr. 1, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Petr:1:3" to="1Petr:1:5">3‒5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:10">5, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:1:3">3.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> und insbesondere der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Geist, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:3:5">Tit. 3, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:11">1 Cor. 6, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>Eph. 3, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:15">15.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:16">16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Denn der Mensch hat in seinem ungebesserten Zustande für sich weder Lust noch
+ Kräfte, eine solche vollständige christliche Sinnesänderung in sich hervorzubringen,
+ als oben beschrieben worden ist. Gott muste nicht nur diejenige Religions<pb edRef="#a" n="120"/>wahrheiten bekannt machen, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:9 Eph:1:17 Eph:1:18">Eph. 1, 9. 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:20">1 Joh. 2, 20.</citedRange>
+ </bibl> welche, wegen ihres Inhalts sowohl als wegen ihrer auf göttlicher
+ Autorität beruhen<pb edRef="#d" n="242"/>den <app>
+ <lem>Zuverläßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Zuverlässigkeit</rdg>
+ </app>, kräftig und wirksam genug waren, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:16">Röm. 1, <pb edRef="#b" n="186"/> 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:18">1 Cor. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:21">Jac. 1, 21.</citedRange>
+ </bibl> daß durch sie, der <app>
+ <lem>Grösse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Grösse</rdg>
+ </app> des menschlichen Verderbens ungeachtet, eine solche moralische
+ Veränderung in den Gesinnungen und Neigungen und in der Handlungsart des
+ Menschen bewirkt, fortgesetzt und erhalten werden konnte;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">durch welche eine solche Sinnesänderung bewirkt werden
+ konnte,</rdg>
+ </app> sondern <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">er</rdg>
+ </app> muß auch Gelegenheiten <app>
+ <lem>verschaffen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>verschaffer</sic>
+ <corr type="editorial">verschaffen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, theils daß <pb edRef="#c" n="242"/> der Mensch diese Wahrheiten erlernen <app>
+ <lem>kann, (§. <ref target="#gr_section_129">129.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan,</rdg>
+ </app> theils daß sie Eindruck auf sein Gemüth machen können. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">Ueberdieß war bey der Größe des menschlichen Verderbens
+ nöthig, daß Gott diesen Wahrheiten eine solche Kraft ertheilte, welche den
+ Widerstand zu heben vermögte. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:16">Röm. 1, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:18">1 Cor. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Die <hi>Art und Weise</hi> aber, <hi>wie</hi> Gott durch die Lehren der
+ Religion auf die Seelen der Menschen wirke, <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> der untheologische Christ ununtersucht lassen. Ihm ist es genug zu wissen, a)
+ daß er die geschehene Besserung nicht sich selbst und seinen eignen Kräften beimessen
+ dürfe, b) daß er Gott um seinen Beistand anrufen müsse, c) daß Gott seinen Beistand <app>
+ <lem>niemanden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">niemand</rdg>
+ </app> versage, d) daß die Besserung auf eine unsrer moralischen Natur völlig
+ angemessene Art geschehe, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:8:10" to="Lk:8:15">Luc. 8, 10‒15.</citedRange>
+ </bibl> (§. <ref target="#gr_section_155">155.</ref>) folglich e) weder
+ unwiderstehlich, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:23:37">Matth. 23, 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:17">Joh. 7, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:3:4">2 Cor. 3, 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> noch in einem Augenblicke; f) daß der Mensch dabey nicht müßig seyn, sondern
+ die von Gott <app>
+ <lem>verschaften</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verschafte</rdg>
+ <rdg wit="#d" type="v">verschafften</rdg>
+ </app> Gelegenheiten und <app>
+ <lem>angeboteten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angebotene</rdg>
+ </app> Mittel fleißig brauchen müsse; g) daß die Besserung eines Christen anders nicht
+ als durch die christliche Religionswahrheiten geschehe. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:22">Matth. 13, 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="243"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:23">23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:1:13">Eph. 1, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:2:13">1 Thess. 2, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:16">2 Tim. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:1:3 2Petr:1:4">2 Petr. 1, 3. 4.</citedRange>
+ </bibl> (§. <ref target="#gr_section_155">155.</ref> a.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_VII_B">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_163" n="163">
+ <p>163. Auf eben dem Wege der Sinnesänderung, auf welchem der Mensch geheiliget wird, (§.
+ <ref target="#gr_section_158">158.</ref>) gelangt er auch zur <hi>Begnadigung</hi>
+ <pb edRef="#b" n="187"/> und wird <hi>beglückt</hi>, welches man mit einer biblischen
+ Redensart die <hi>Rechtfer</hi>
+ <pb edRef="#c" n="243"/>
+ <hi>tigung</hi> des Menschen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_163_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> zu nennen pflegt. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_163_note1">*) Wenn man bey dieser Lehre nur polemische
+ Rücksichten bey Seite setzt, die unter den biblischen Ausdrücken liegenden
+ Begriffe richtig entwickelt, und das, worin die sogenannte Rechtfertigung
+ eigentlich bestehet, von dem, was unmittelbar oder mittelbar aus ihr
+ folgt, unterscheidet, so ist die ganze Lehre simpel und
+ leicht.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:20 Röm:3:21">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 3, 20. 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:17 Röm:1:18">1, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:22 Röm:1:24 Röm:1:26 Röm:1:28 Röm:1:30">22. 24. 26. 28.
+ 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:2 Röm:4:3">4, 2. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:5 Röm:4:6 Röm:4:7">5. 6. 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:4:22" to="Röm:4:25">22–25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#a" n="121"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:1">5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:3:9">2 Cor. 3, 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:18">5, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:8">Eph. <app>
+ <lem>2,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">2.</rdg>
+ </app> 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:5 Eph:2:6">Vers 5. 6.</citedRange>
+ </bibl> und Col. 2, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:1">1.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:17">17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:14">1, 14.</citedRange>
+ </bibl>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Das <app>
+ <lem>Glück</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Glück,</rdg>
+ </app> welches dem Menschen hierdurch zu Theil wird, <app>
+ <lem>bestehet</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)
+ <hi>bestehet</hi>
+ </rdg>
+ </app> darin, <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> daß ihm alle bisher begangene Sünden um <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi willen (§. <ref target="#gr_section_143">143.</ref>
+ <ref target="#gr_section_144">144.</ref>) vergeben werden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:21">2 Cor. 5, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:19:14">
+ <app>
+ <lem>19,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">19.</rdg>
+ </app> 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:4:5" to="Röm:4:8">Röm. 4, 5–8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:24 Röm:3:25">3, 24. 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:13:38 Apg:13:39">Act. 13, 38. 39.</citedRange>
+ </bibl> so daß er von allen denjenigen Stra<pb edRef="#d" n="244"/>fen, von welchen
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index> Christus uns erlöset hat, (§. <ref target="#gr_section_143">143.</ref>)
+ wirklich befreiet ist. <app>
+ <lem>Daher</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>Daher</hi>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>)</rdg>
+ </app> darf der Mensch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">von Gott, als dem Allgütigen,</rdg>
+ </app> alles Gute, wozu er nur eine Empfänglichkeit hat, eben so zuversichtlich von
+ Gott erwarten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> §. <ref target="#gr_section_48">48.</ref> a. §. <ref target="#gr_section_143">143.</ref> d. e. f.)</rdg>
+ </app> als wenn er bisher nie gesündigt, Gottes Misfallen nie sich zugezogen, noch
+ Strafen verdient hätte; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:32" to="Röm:8:34">Röm. <app>
+ <lem>8,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">8.</rdg>
+ </app> 32–34.</citedRange>
+ </bibl> ob es gleich <app>
+ <lem>gewiß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewis</rdg>
+ </app> bleibt, daß der Mensch, wenn er ohne zu sündigen von Kindheit an fromm gewesen
+ wäre, oder weniger und minder schwehr gesündigt hätte, eine noch <app>
+ <lem>grössere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösere</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">größere</rdg>
+ </app> Empfänglichkeit zu <app>
+ <lem>einem noch reineren <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Genuß</rdg>
+ </app> noch <app>
+ <lem>mehreres</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">mehreren</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">noch mehrerem</rdg>
+ </app> Guten haben würde. <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Sonach hat er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Er hat</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>also auch</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <hi>also auch</hi>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>)</rdg>
+ </app> eine sichere Anwartschaft auf die ewige Seligkeit, und die positiven
+ Belohnungen des künftigen Lebens. (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_102">102.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#gr_section_102">102</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_143">143.</ref>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:3:7">Tit. 3, 7.</citedRange>
+ </bibl> Daraus <app>
+ <lem>folgt</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>) <hi>folgt</hi>
+ </rdg>
+ </app> dann weiter, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:1">Röm. 5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß der <app>
+ <lem>Begnadigte</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Begnadigte</rdg>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Be nadigte</sic>
+ <corr type="editorial">Begnadigte</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> a) von aller ängstigenden Furcht befreiet<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ist</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:15">Röm. 8, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#c" n="244"/> 1 Joh. 3, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Joh:3:19" to="1Joh:3:21">19–21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Joh:3:10" to="1Joh:3:21">10–21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und <app>
+ <lem>in seinem</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">sein</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">b) daß sein</rdg>
+ </app> Gewissen völlig beruhigt ist, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:33">Röm. 8, 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">c) daß er eine fromme Freude über seinen glücklichen
+ Zustand empfindet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:13:11">2 Cor. 13, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:3:1">Phil. 3, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:4:4">4, 4.</citedRange>
+ </bibl> d)</rdg>
+ </app> daß er Gott als seinen liebevollen Vater, und sich als dessen geliebtes Kind
+ betrachten darf, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:14" to="Röm:8:17">Röm. 8, 14–17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:4:5" to="Gal:4:7">Gal. 4, <pb edRef="#b" n="188"/>
+ 5–7.</citedRange>
+ </bibl> und des Wohlgefallens Gottes, so wie dessen <app>
+ <lem>steter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ganz besondrer</rdg>
+ </app> Fürsorge (§. <ref target="#gr_section_77">77.</ref>) sich getrösten <app>
+ <lem>kann; und weiß, alles was ihm begegnet, <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">seyen</rdg>
+ </app> liebreiche Schickungen seines gnädigen Vaters; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:28">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 8, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:35" to="Röm:8:39">35–39.</citedRange>
+ </bibl>
+ <pb edRef="#d" n="245"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:3">5, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:12:4" to="Hebr:12:11">Hebr. 12, 4–11.</citedRange>
+ </bibl> c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan; e)</rdg>
+ </app> daß er mit kindlichem Zutrauen alle seine Anliegen Gott im Gebet vortragen <app>
+ <lem>darf;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darf,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:2">Röm. 5, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:15 Röm:8:26 Röm:8:27">8, 15. 26. 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:4:16">Hebr. 4, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:5 Jak:1:6">Jac. 1, 5. 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:7:11">
+ <app>
+ <lem>Matth.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Matth<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 7, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>d) daß er eine fromme Freude über seinen jetzigen glücklichen Zustand
+ empfindet; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:13:11">2 Cor. 13, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:3:1">Phil. 3, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:4:4">4, 4.</citedRange>
+ </bibl> e)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">f) daß er weiß, alles was ihm begegnet, seyen liebreiche
+ Schickungen seines gnädigen Vaters <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:28">Röm. 8, 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:8:35" to="Röm:8:39">35–39.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:3">5, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:12:4" to="Hebr:12:11">Hebr. 12, 4–11.</citedRange>
+ </bibl> g)</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="122"/> daß er mit getroster Freudigkeit die ewige Seligkeit hoffen,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:2">Röm. 5, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:13">Tit. 2, 13.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:28">Hebr. 9, 28.</citedRange>
+ </bibl> und daher <app>
+ <lem>f)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">h)</rdg>
+ </app> dem Tode muthig entgegen sehen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:21 Phil:1:23">Phil. 1, 21. 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:2 2Kor:4:4">2 Cor. 4, 2. 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_164" n="164">
+ <p>164. Zu dieser Begnadigung <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gelangt der Christ <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_130">130.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> anders nicht als <hi>durch den Glauben</hi>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:20 Röm:3:21 Röm:3:22 Röm:3:25 Röm:3:27 Röm:3:28 Röm:3:30">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 3, <app>
+ <lem>20,</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">20.</rdg>
+ </app>
+ <!--sf? --> 21. 22. 25. 27. 28. 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:3 Röm:4:5 Röm:4:10 Röm:4:11 Röm:4:12 Röm:4:20 Röm:4:21 Röm:4:22 Röm:4:24">4, 3. 5. 10. 11. 12. 20. 21. 22. 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:1">5, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:26:18">Act. 26, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nämlich denjenigen Glauben an <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum, der §. <ref target="#gr_section_156">156.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>nr.</abbr>
+ <expan>numero</expan>
+ </choice> k. beschrieben ward, mehrere Theile der vollständigen christlichen
+ Sinnesänderung voraussetzt, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">(§. <ref target="#gr_section_156">156.</ref> b–h.) und die
+ übrigen, nämlich</rdg>
+ </app> wahre Liebe zu Gott, willigen Gehorsam, <pb edRef="#c" n="245"/> Lust und Kraft
+ die göttliche Vorschriften zu erfüllen, und ein unabläßiges <app>
+ <lem>Streben,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Streben</rdg>
+ </app> Gott in allen Gesinnungen und Handlungen immer <app>
+ <lem>ähnlicher</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">änlicher</rdg>
+ </app> zu werden, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">unausbleiblich</rdg>
+ </app> hervorbringt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(§. <ref target="#gr_section_157">157.</ref>)</rdg>
+ </app> und sich in guten Werken <app>
+ <lem>äussert</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äusert</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(§. <ref target="#gr_section_158">158.</ref>
+ <ref target="#gr_section_159">159.</ref>)</rdg>
+ </app> Denn <app>
+ <lem>blosser</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bloser</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">bloßer</rdg>
+ </app> historischer Glaube, oder leichtsinniges Berufen auf <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi Verdienst oder Gottes <pb edRef="#d" n="246"/> Barmherzigkeit und
+ Verheisungen, bey einem noch ungebesserten Herzen, <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> niemand berechtigen, sich unter die Begnadigten, denen ihre Sünden vergeben
+ sind, zu zählen. <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Hingegen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> man auch die Begnadigung nicht verdienen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:4 Röm:4:5">Röm. 4, 4. 5.</citedRange>
+ </bibl> weder durch Bereuung der Sünden, noch durch fromme Handlungen, oder auch
+ christlich gute Werke. <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_143">143.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Denn wenn gleich jene vorausgesetzt wird, und diese unausbleiblich erfolgen
+ müssen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:9 Eph:2:10">Eph. 2, 9. 10.</citedRange>
+ </bibl> und nothwendig sind, (§. <ref target="#gr_section_159">159.</ref>) <app>
+ <lem>so daß der Begnadigte der erlangten Gnade sich selbst wieder verlustig machen
+ würde, wenn er es am Eifer in der Ausübung guter Werke fehlen lassen wollte;
+ wie dann auch eben dieser fromme Eifer das einzige sichere Merkmal ist, daß
+ unser Glaube rechter Art, und wir also wahrhaftig Begnadigte seyn: <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:10">Joh. 15, 10.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:9 Röm:8:14 Röm:8:16">Röm. 8, 9. 14. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:4 1Joh:2:5">1 Joh. 2, 4. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:10 1Joh:3:21">3, 10. 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so spricht doch Paulus ausdrücklich den Einfluß in <app>
+ <lem>die Erlangung der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">unsre</rdg>
+ </app> Begnadigung den Werken ab, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:20 Röm:3:28">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 3, 20. 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:2 Röm:4:4 Röm:4:5">4, 2. 4. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:9">Eph. 2, 9.</citedRange>
+ </bibl> unter welchen er <app>
+ <lem>(nach meiner <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_d_164_note">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Einsicht)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" type="authorial" xml:id="gr_d_164_note">*) Es kommt alles auf den Zusammenhang des ganzen
+ Raisonnements Pauli <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:1" to="Röm:4">Röm. 1–4.</citedRange>
+ </bibl> an Zwar hat der Apostel freilich zur nächsten Absicht, die
+ thörichte Einbildung der Juden und ihr höchstschäd<milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="247*"/>liches Vertrauen auf ihre
+ Abstammung, ihre Beschneidung, ihre Beobachtung der im Mosaischen Gesetz
+ vorgeschriebenen äusserlichen Handlungen, und auf ihre vermeinte
+ National-Heiligkeit zu bestreiten. Aber um dies nachdrücklicher thun zu
+ können, faßt er wohlbedächtig die Sache mehr im Allgemeinen, und leugnet
+ überhaupt, daß irgend ein Mensch, selbst <index indexName="persons">
+ <term>Abraham, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6sz">Abraham</persName> nicht
+ ausgenommen, um seiner Werke willen die Begnadigung erlangt habe, oder
+ erlangen könne; ungefähr so, wie es auch <index indexName="persons">
+ <term>Luther, Martin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254tm">Luther</persName> machte, als er
+ der Verdienstlichkeit dessen, was zu seiner Zeit für gute Werke galt, und
+ dem Vertrauen auf dergleichen eigne oder fremde Werke widersprechen mußte.
+ Man hat auch nicht Ursach, durch den möglichen Mißbrauch dieser Lehre sich
+ von dem Vortrage derselben abschrecken zu lassen. Denn nicht zu gedenken,
+ daß auch andere sehr wichtige Lehren, <choice>
+ <abbr>z<supplied>.</supplied> B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von der unendlichen Güte Gottes, von der Vorsehung <choice>
+ <abbr>u. a. m.</abbr>
+ <expan>und andere mehr</expan>
+ </choice> wenn sie mißverstanden werden, gröblich mißbraucht werden
+ können; so wird allem Schaden leicht vorgebeugt werden, wenn der Lehrer
+ der Religion nur die wahre Beschaffenheit des Glaubens, den Paulus
+ empfiehlt, sorgfältig und deutlich auseinander setzt, und immer dabey
+ zugleich auf die Stellen des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> hinweiset, in welchen die unnachläßliche Nothwendigkeit der
+ christlichen <milestone unit="fn-break" edRef="#d" n="248*"/>
+ Rechtschaffenheit und eines ununterbrochenen redlichen Eifers in
+ Vollbringung Gott wohlgefälliger Werke eingeschärft wird.</note>
+ </rdg>
+ </app> nicht <pb edRef="#c" n="246"/>
+ <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blos</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="247"/> die nach den Vorschriften des Mosaischen Gesetzes, sondern
+ auch die nach dem Natur und Mo<pb edRef="#d" n="248"/>ralgesetz verrichteten Werke
+ verstanden haben muß, indem er theils im ganzen Zusammenhange von <app>
+ <lem>Uebertretungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ubertretungen</rdg>
+ </app> dieses <app>
+ <lem>letztern</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">leztern</rdg>
+ </app> Gesetzes, <pb edRef="#a" n="123"/> deren sich Heiden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">eben</rdg>
+ </app> sowohl als Juden schuldig machten, redet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:21">Röm. 1, 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:24">
+ <app>
+ <lem>24.</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">24</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:1:28" to="Röm:1:32">28–32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:6 Röm:2:7 Röm:2:10 Röm:2:14 Röm:2:15 Röm:2:21 Röm:2:22 Röm:2:23 Röm:2:26 Röm:2:27">2, 6. 7. 10. 14. 15. 21. 22. 23. 26. 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:3:10" to="Röm:3:21">3, 10–21.</citedRange>
+ </bibl> theils auch solche Werke, dergleichen <index indexName="persons">
+ <term>Abraham, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:2z6sz">Abraham</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <persName ref="#textgrid:2z6sz">Abraham</persName>, den
+ das Mosaische Gesetz nichts angieng, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:3:17 Gal:3:18">Gal. 3, 17. 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> thun konnte, <app>
+ <lem>ausschliesset</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">ausschließet</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 4, <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:4:2" to="Röm:4:5">2–5.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:4:2" to="Röm:4:5">2–5</citedRange>
+ </bibl>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:13 Röm:4:20 Röm:4:21 Röm:4:22">13. 20. 21.
+ 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> Dagegen behauptet er, wir würden umsonst und ohne unser Verdienst begnadigt,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:24">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom</rdg>
+ </app> 3, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:4 Röm:4:5">4, 4. 5.</citedRange>
+ </bibl> um der durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum geschehenen Erlösung willen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:24">Röm. 3, 24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:25">4, 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:9">5, 9.</citedRange>
+ </bibl> welche der Mensch durch den Glauben annimmt und auf sich anwendet. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Daß aber gerade der Glaube dasjenige ist, wo<pb edRef="#b" n="190"/>durch der
+ Mensch der Begnadigung wirklich theilhaftig wird, ist nicht nur der Natur der Sache
+ höchst angemessen, und zur Beförderung der christlichen Tugend, die vom ächten Glauben
+ unzertrennlich ist, sehr geschickt, sondern scheint auch vornehmlich um <app>
+ <lem>deswillen</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">deßwillen</rdg>
+ </app> von Gott so angeordnet zu seyn, weil <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">unerschütterliches</rdg>
+ </app> Vertrauen auf Gottes <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">Zusage <pb edRef="#d" n="249"/> und</rdg>
+ </app> Verheisung unstreitig die ihm wohlgefälligste Verehrung ist. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:20 Röm:4:21 Röm:4:22">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rom.</rdg>
+ </app> 4, 20. 21. 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="gr_VII_C">
+ <div type="section" xml:id="gr_section_165" n="165">
+ <p>165. Zu den Beförderungsmitteln der christlichen Tugend (§. <ref target="#gr_section_160">160.</ref>
+ <app>
+ <lem>c.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">e.</rdg>
+ </app>) gehöret auch <pb edRef="#c" n="247"/> der Genuß des <hi>heiligen
+ Abendmahls</hi>, welche <app>
+ <lem>religiöse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gottesdienstliche</rdg>
+ </app> Handlung <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus kurz vor seinem Leiden und Sterben eingesetzet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:26:26" to="Mt:26:28">Matth. 26, 26–28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mk:14:22" to="Mk:14:24">Marc. <app>
+ <lem>14,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">14.</rdg>
+ </app> 22–24.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:19 Lk:22:20">Luc. 22, 19. 20.</citedRange>
+ </bibl> und als eine solche, welche die Christen aller folgenden Zeiten, zu oft
+ wiederhohlten malen, begehen sollten, verordnet hat. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:16 1Kor:10:17 1Kor:10:21">1 Cor. <app>
+ <lem>10,</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">10;</rdg>
+ </app> 16. 17. 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:11:20" to="1Kor:11:29">11, 20–29.</citedRange>
+ </bibl> Sie bestehet aber <app>
+ <lem>darin</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">darinn</rdg>
+ </app>, daß wir nicht nur Brod sondern auch Wein, welche (durch eine gottesdienstliche
+ Person) feierlich dazu bestimmt worden, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:16">1 Cor. 10, 16.</citedRange>
+ </bibl> zur Erneuerung des Andenkens an <pb edRef="#a" n="124"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christum, seinen Tod, und dessen Folgen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:11:24 1Kor:11:26">1 Cor. 11, 24. 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:22:19">Luc. 22, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>(gemeinschaftlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:17">1 Cor. 10, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:11:20 1Kor:11:21 1Kor:11:22 1Kor:11:33">11, 20. 21. 22.
+ 33.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:11:34">34.</citedRange>
+ </bibl>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:11:34">34.</citedRange>
+ </bibl> gemeinschaftlich</rdg>
+ </app> essen und trinken.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_166" n="166">
+ <p>166. Daß wir, indem wir Brod und Wein bey dem Abendmahle essen und trinken, zugleich <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">des</rdg>
+ </app> für uns <app>
+ <lem>getödteten</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">getödeten</rdg>
+ </app>
+ <hi>
+ <app>
+ <lem>Leib</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">
+ <hi>Leibes</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und</hi>
+ <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">des</rdg>
+ </app> zur Vergebung <pb edRef="#b" n="191"/> unsrer Sünden <app>
+ <lem>vergossene <hi>Blut</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Christi</hi> empfangen</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">vergossenen <pb edRef="#d" n="250"/>
+ <hi>Blutes</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>Christi</hi> theilhaftig werden</rdg>
+ </app>, lehret <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus in den Worten der Einsetzung: <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> ist mein Leib, <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> ist mein <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Blut;</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Blut,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ex:24:8">2 Mos. 24, 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Blut, deutlich,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="pt">deutlich,</rdg>
+ </app>und Paulus <app>
+ <lem>bestätigt es</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>, wenn er sagt, daß wir im Abendmahle an dem Leibe und Blute <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi theilnehmen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:16">1 Cor. 10, 16.</citedRange>
+ </bibl> und daß man durch unwürdiges Verhalten bey dem <app>
+ <lem>Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Genuße</rdg>
+ </app> des Abendmahls sich an dem Leibe und Blute des Herrn versündige. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:11:27 1Kor:11:29">1 Cor. 11, 27. 29.</citedRange>
+ </bibl> Die Frage aber, <hi>wie</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">
+ <ref target="#gr_166_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <note place="bottom" xml:id="gr_166_note1" type="authorial">*) Gottlob, daß
+ die ehemalige Streitsucht über diese Frage sich allmählich verlohren hat,
+ und daß man daher desto weniger Bedenken zu haben braucht, bey den
+ deutlichen Worten des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> stehen zu bleiben, und die Christen allein auf das hinzuweisen,
+ was ihnen wahrhaft nützlich und tröstlich seyn kann. Als Theolog aber muß
+ der Religionslehrer doch auch die Meinung seiner Kirche mit ihren Gründen
+ kennen.</note>
+ </rdg>
+ </app> wir den Leib und das <pb edRef="#c" n="248"/> Blut <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi empfangen, welche zu beklagenswürdigen Spaltungen Anlaß gegeben hat,
+ wird von den <hi>Theologen</hi>
+ <app>
+ <lem>der verschiedenen <app>
+ <lem>Kirchenpartheien</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Kirchenparteien</rdg>
+ </app> nach verschiedenen Hypothesen, die freilich nicht von gleicher Güte
+ sind, beantwortet.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">aus triftigen Gründen nach dem Lehrbegriffe unsrer Kirche
+ so beantwortet: der Leib und das Blut <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi seyen denen, welche das Brod und den Wein genießen, selbst
+ ihrer Substanz nach, auf eine unerklärbare und in ihrer Art einzige Weise,
+ gegenwärtig, und werden von ihnen zugleich mit jenen sichtbaren Zeichen
+ wahrhaftig empfangen.</rdg>
+ </app> Für den <hi>Christen</hi> aber ist die Hauptsache, die Zwecke und den Nutzen
+ dieser heiligen Handlung zu wissen, aus deren Betrachtung sich auch ergiebt, mit
+ welcher Gemüthsfassung man dieselbe vornehmen müsse. <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_152">152.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> k.)</lem>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_167" n="167">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="251"/> 167. <hi>Nämlich</hi> das Abendmahl ist a) eine sinnliche und
+ rührende Vorstellung der <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">eigenthümlichen</rdg>
+ </app> Hauptlehre der christlichen Religion, von der durch den Tod <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi geschehenen Erlösung der Menschen, und b) ein feierliches <pb edRef="#a" n="125"/> Bekenntnis dieser <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Wahrheit. c) Wer nun dieselbe von Herzen glaubt, (§. 156.) dem werden alle
+ durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi Tod uns erworbene Güter (Vergebung der Sünden, das Recht auf die
+ künftige Seligkeit etc.) wirklich zugeeignet, und d) er hat davon jedesmal die
+ feierlichste Versicherung im Abendmahle, e) durch welche sein Glaube gestärkt, und
+ also auch seine Liebe zu Gott und sein williger Gehorsam unterhalten und <pb edRef="#b" n="192"/> befördert werden. f) Weil aber <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus mit seinem Blute den neuen Bund (die göttliche Zusage, daß alle,
+ welche sich in die vorgeschriebene Ordnung begeben, §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_section_156">156</ref> bis <ref target="#gr_section_159">159.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_156">156</ref>–<ref target="#gr_section_159">159</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#b #d" type="pp">
+ <ref target="#gr_section_156">156</ref>–<ref target="#gr_section_159">159.</ref>
+ </rdg>
+ </app> begnadiget werden, §. <ref target="#gr_section_163">163.</ref>) versie<pb edRef="#c" n="249"/>gelt hat, so <app>
+ <lem>übernimmt</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">übernimt</rdg>
+ </app> derjenige, der im Abendmahle <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi Leib und Blut empfängt,</lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">des Leibes und Blutes <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi theilhaftig wird, (§. <ref target="#gr_section_166">166.</ref>)</rdg>
+ </app> die stärkste <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">und feierlichste</rdg>
+ </app> Verpflichtung, in allen Stücken dieser Ordnung sich gemäs zu verhalten. <app>
+ <lem>(§. <ref target="#gr_section_142">142.</ref> d.)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> Hiernächst g) <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">soll</rdg>
+ </app> auch durch <app>
+ <lem>gemeinschaftlichen Genuß dieses Mahles</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">dieses gemeinschaftliche Mahl</rdg>
+ </app> der gemeinschaftliche Antheil an allen Gütern, welche die Religion <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Jesu gewähret, vorgestellet, und das Band der brüderlichen Liebe unter den
+ Christen enger geknüpft <app>
+ <lem>werden.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:17">1 Cor. 10, 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ </p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_168" n="168">
+ <p>
+ <pb edRef="#d" n="252"/> 168. <hi>Folglich</hi> a) <app>
+ <lem>ist es am schicklichsten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">(§. <ref target="#gr_section_167">167.</ref> b.
+ g.)</rdg>
+ </app> diese <app>
+ <lem>religiöse</lem>
+ <rdg wit="#b" type="v">Gottesdienstliche</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sollte billig diese Gottesdienstliche</rdg>
+ </app> Handlung, wo möglich, in der öffentlichen Versammlung der Christen <app>
+ <lem>vorzunehmen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vorgenommen werden</rdg>
+ </app>. b) Wer sich nicht zur Religion Jesu bekennet, oder wer zur Betrachtung der im
+ Abendmahle sinnlich vorgestellten Wahrheiten ganz unfähig ist, <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> an dieser Handlung nicht theilnehmen. <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#d" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>e)</sic>
+ <corr type="editorial">c)</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Niemand hat den vollen Nutzen von derselben (welcher ganz <app>
+ <lem>moralich</lem>
+ <rdg wit="#a #b #d" type="v">moralisch</rdg>
+ </app> ist, und mithin sich nicht auf den Körper bezieht), der sich nicht in der
+ vorhin erwähnten Ordnung befindet, oder sich in sie begiebt. d) Der Kommunikant soll
+ sich lebhaft an die <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Wahrheiten erinnern, welche das Abendmahl so rührend vorstellt; nämlich an die
+ Lehren von der Liebe Gottes, welche er in Sendung seines Sohnes bewie<pb edRef="#a" n="126"/>sen, von der Liebe <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi gegen uns, welche ihn bewog für uns zu leiden und zu sterben, und von
+ den <pb edRef="#c" n="250"/>
+ <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosen</rdg>
+ <rdg wit="#b" type="v">großen</rdg>
+ </app> Folgen des für uns übernommenen Todes Jesu. Andächtige Betrachtung die<pb edRef="#b" n="193"/>ser Wahrheiten, und die Erwägung der bey <app>
+ <lem>würdigem Genusse</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="pp">dem Genuße</rdg>
+ </app> des Abendmahls <app>
+ <lem>geschehenden</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">geschehenen</rdg>
+ </app> Zueignung aller Früchte des Todes <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi, soll der Kommunikant seine Hauptbeschäftigung seyn lassen, und e)
+ dadurch die Empfindungen des lebhaftesten Danks in sich nähren, zum Lobe Gottes und
+ zum <app>
+ <lem>Preise</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Preiße</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christi sich ermuntern, und in den <app>
+ <lem>Gesinnungen,</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">Gesinnungen</rdg>
+ </app> welche das Christenthum fordert, besonders <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">aber</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#d" n="253"/> in den <app>
+ <lem>Gesinnungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Gesinnungnn</sic>
+ <corr type="editorial">Gesinnungen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> eines allgemeinen Wohlwollens gegen seine Mitchristen, sich befestigen. f) Dem
+ allem zu <app>
+ <lem>Folge</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">Folgen</rdg>
+ </app> wird er zwar ohne Leichtsinn, der <app>
+ <lem>höchst strafbar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">höchststrafbar</rdg>
+ </app> seyn würde, aber auch ohne abergläubische Furcht, mit Ehrfurcht und inniger
+ religiöser Freude, diese Gedächtnisfeier des für ihn so wohlthätigen Todes Jesu
+ begehen, und eine so erfreuliche und ihm so vortheilhafte Handlung gern und oft
+ wiederhohlen.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_169" n="169">
+ <p>169. Zur Beförderung des würdigen Genusses des Abendmahls hat die Kirche vor demselben
+ <hi>die Beichte</hi> verordnet, in welcher denen, die ernstlich bezeugen, daß sie
+ sich in die vorgeschriebene Ordnung begeben, die Vergebung ihrer Sünden und die Gnade
+ Gottes von einem Prediger angekündigt wird. Diese <app>
+ <lem>Handlung, ob sie gleich von <pb edRef="#b" n="194"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christo nicht vorgeschrieben und mancherley Mißbrauch unterworfen ist,
+ kann doch da, wo sie einmal <pb edRef="#c" n="251"/> eingeführt ist, dazu
+ genutzt werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Handlung kan dazu dienen</rdg>
+ </app>, die Aufmerksamkeit der Menschen auf ihren Gemüthszustand zu befördern; ihnen
+ eine Veranlassung zu geben, daß sie manche Anliegen ihres Herzens ihrem Lehrer freier
+ entdecken, und von diesem einen nähern, ihren Umständen angemessenen, Unterricht
+ bekommen können; ihnen die Anwendung der göttlichen Zusagen auf sich selbst zu
+ erleichtern etc.</p>
+ </div>
+ <div type="section" xml:id="gr_section_170" n="170">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="127"/>
+ <pb edRef="#d" n="254"/> 170. Die Taufe und das <app>
+ <lem>Abendmahl</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Abendmal</rdg>
+ </app> belegen die Theologen mit dem gemeinschaftlichen Namen der <hi>Sakramente</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="pt">*)</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">*) Dieser Begrif, den man in den Schulen der Theologen
+ von dem was Taufe und Abendmahl mit einander gemein haben, abstrahiret hat,
+ könnte in der populären Dogmatik ganz entbehret werden. Da aber schon die
+ Katechismen das Wort und die Sache haben, so muß wohl der Religionslehrer
+ einigen Unterricht darüber ertheilen. Nur verspare er denselben, bis er von
+ der Taufe und dem Abendmahle einzeln gehandelt hat. Denn von dem Begrif
+ Sakrament ausgehen, und dann ihn auf Taufe und Abendmahl anwenden, ist gegen
+ die Regeln einer guten Methode und bedenklich.</rdg>
+ </app>weil diese <app>
+ <lem>äussere</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äusere</rdg>
+ </app> religiöse Handlungen <app>
+ <lem>dieß</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">dies</rdg>
+ </app> mit einander gemein haben, daß sie nicht nur feierliche Bekenntnisse der
+ christlichen Religion, und sinnliche <app>
+ <lem>Vorstellungs-</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vorstellungs</rdg>
+ </app> und Erinnerungsmittel der wichtigsten Wahrheiten derselben sind, sondern auch
+ von Gott mit der angehängten Verheisung verordnet sind, daß denenjenigen, welche der
+ Einsetzung gemäs diese Handlungen begehen, gewisse unsichtbare geistliche Güter <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>(§.</lem>
+ <rdg wit="#d" type="v">(§</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#gr_section_151">151.</ref> b. c. und §. <ref target="#gr_section_167">167.</ref> d. e.)</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="om"/>
+ </app> mitgetheilt werden. – Beide, (und mehrere hat <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>Christus, dessen Religion nicht in <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">äusern</rdg>
+ </app> Gebräuchen bestehen sollte, nicht befohlen,) empfehlen sich durch die <pb edRef="#b" n="195"/> Leichtigkeit, mit der sie allenthalben vorgenommen werden <pb edRef="#d" n="255"/> können, durch ihre Simplicität, und durch ihre Bedeutsamkeit
+ und Schicklichkeit zu ihrem Zwecke, nicht nur in Hinsicht auf die zur Zeit der
+ Anordnung lebende Menschen, <pb edRef="#c" n="252"/> sondern auch in Ansehung der
+ Christen aller folgenden Zeiten. Aus ihnen leuchtet die unermeßliche Güte und Weisheit
+ ihres Stifters eben so <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app> hervor, als aus allen Lehrsätzen seiner Religion, die niemand, der nicht ganz
+ verwildert ist, richtig kennen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, ohne sie zu lieben, von ihrer Vortreflichkeit gerührt zu seyn, ihre
+ Göttlichkeit einzugestehen, sie für die <app>
+ <lem>größte</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">gröste</rdg>
+ </app> Wohlthat, die ihm Gott erwiesen hat, anzuerkennen, und täglich Gott für das
+ Glück, ein Christ zu seyn, zu <app>
+ <lem>danken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dancken</rdg>
+ </app>. Möchten doch alle, <pb edRef="#a" n="128"/> welche <app>
+ <lem>den edlen Beruf haben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> das <app>
+ <lem>Volk</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Volck</rdg>
+ </app> in dieser göttlichen Religion <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> unterrichten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sollen</rdg>
+ </app>, sie in ihrer <app>
+ <lem>wahren,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wahren</rdg>
+ </app> simpeln, ehrwürdigen, einnehmenden Gestalt darstellen, und nicht durch unweises
+ Aufdringen entbehrlicher Spekulationen die Herzen vieler, zum Theil gutmeinender,
+ Menschen von ihr entfernen. <lb/>
+ <hi rend="center-aligned">Ende</hi>.</p>
+ </div>
+
+ <app>
+ <lem>
+ <div type="corrigenda" xml:id="gr_corrigenda">
+ <head>Druckfehler.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#gr_c_20_corr1">Seite 32. Zeile 20.</ref> hinter Marc.
+ 16, 15. 16. <seg xml:id="gr_c_corr_1">setze hinzu: Joh. 17, 20.</seg>
+ <ref target="#gr_c_56_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 70. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 19.</ref>
+ <seg xml:id="gr_c_corr_2">statt Jesum lies: Christum.</seg>
+ <ref target="#gr_c_59_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 73. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 4.</ref>
+ <seg xml:id="gr_c_corr_3">statt 50 lies 30.</seg>
+ <ref target="#gr_c_95_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 119. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 9. von unten</ref>
+ <seg xml:id="gr_c_corr_4">lies: System.</seg>
+ <ref target="#gr_c_96_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 123. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 8.</ref>
+ <seg xml:id="gr_c_corr_5">statt e) lies c)</seg>
+ <ref target="#gr_c_126_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 172. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 20.</ref>
+ <seg xml:id="gr_c_corr_6">statt 12 lies 42.</seg>
+ <ref target="#gr_c_143_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 197. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 2. von unten</ref>
+ <seg xml:id="gr_c_corr_7">lies: 1 Joh. 2, 2. 4, 10.</seg>
+ <ref target="#gr_c_149_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 210. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 17. hinter <hi>theils</hi>
+ </ref>
+ <seg xml:id="gr_c_corr_8">rücke ein: auf die Reinigkeit der Lehre,
+ <hi>theils</hi>.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#b" type="ppl">
+ <ref target="#gr_b_III_note_corr1">Seite 57.
+ Zeile 8. von unten</ref>
+ <seg xml:id="gr_b_corr_1">lies: denken.</seg>
+ <ref target="#gr_b_93_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 85. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 23.</ref>
+ <seg xml:id="gr_b_corr_2">lies: b) Diese neuen.</seg>
+ <ref target="#gr_c_96_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 92. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 10.</ref> statt e) lies: c). <!-- siehe "gr_c_corr_5" -->
+ <ref target="#gr_b_102_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 98. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 14.</ref>
+ <seg xml:id="gr_b_corr_3">lies: 5 Mos. 28. 5, 29. (im Hebr. 26.) Jes.
+ 1, 19.</seg>
+ <ref target="#gr_b_108_corr1">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 105. <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 25.</ref>
+ <seg xml:id="gr_b_corr_4">lies: 1 Mos. 6, 13.</seg>
+ <ref target="#gr_b_108_corr2">
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 26.</ref> lies: <seg xml:id="gr_b_corr_5">1 Cor. 5, 3.
+ 4. 5.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#d" type="ptl">
+ <div type="section" xml:id="gr_d_postscript">
+ <p>
+ <hi rend="center-aligned">Jena <lb/>gedruckt mit Stranckmannischen
+ Schriften.</hi>
+ </p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ </body>
+ <back>
+ <div>
+ <p/>
+ </div>
+ </back>
+ </text>
+ </group>
+ <back>
+ <div>
+ <div subtype="print" type="editorialNotes" xml:id="gr_ed_erlaeuterungen">
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+ <seg type="toc-item">Erläuterungen</seg>
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+ <divGen type="editorialNotes"/>
+ <!-- Hier werden die <note type="editorial" place="end"> zusammengefügt zu einem Kommentar -->
+ </div>
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+ <orig/>
+ <seg type="toc-item">Register</seg>
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+ <p>Das Register der <hi>Bibelstellen</hi> enthält nur die von dem jeweiligen Autor
+ nachgewiesenen Bibelstellen.</p>
+ <p>Das <hi>Personenregister</hi> gibt die Namen in heute üblicher Schreibweise
+ wieder, auch wenn Nösselt und Niemeyer sie abweichend notiert hatten.</p>
+ <p>Das <hi>Sachregister</hi> folgt dem orthographischen Bestand des Textkorpus und
+ erfordert eine assoziative Nutzung unter Berücksichtigung orthographischer
+ Varianz.</p>
+
+ <div>
+ <head>
+ <choice>
+ <orig/>
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+ <!-- Dateibeschreibung -->
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+ <!--Titelbeschreibung -->
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+ <title level="s">
+ <title type="main">Bibliothek der Neologie (BdN)</title>
+ <title type="sub">Kommentierte kritische Auswahledition in zehn Bänden</title>
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+ <title level="a">BdN VI: Johann August Nösselt, Anweisung zur Bildung angehender
+ Theologen (1. Aufl. 1786/89; 2. Aufl. 1791; 3. Aufl. 1818/19)</title>
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+ <resp from="2015-04">Informationswissenschaftliche und -technologische
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+ -technologische Leitung</resp>
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+ <persName>Lemitz, Bastian</persName>
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+ <resp key="former" from="2014-05" to="2016-09">Editorische Mitarbeit</resp>
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+ <resp key="former" from="2014-05" to="2015-09">Editorische Mitarbeit</resp>
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+ <!-- Editionsbeschreibung -->
+ <editionStmt>
+ <edition>Johann August Nösselt, Anweisung zur Bildung angehender Theologen (1. Aufl.
+ 1786/89; 2. Aufl. 1791; 3. Aufl. 1818/19), hg. v. Albrecht Beutel, Bastian
+ Lemitz u. Olga Söntgerath (BdN VI), <date>2017</date>
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+ <!-- Größe und Umfang des digitalen Dokuments -->
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+ <!-- Publikationsbeschreibung -->
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+ <publisher>DFG-Projekt "Bibliothek der Neologie. Kommentierte kritische
+ Auswahledition in zehn Bänden", Seminar für Kirchengeschichte II,
+ Evangelisch-Theologische Fakultät, Westfälische Wilhelms-Universität
+ Münster</publisher>
+ <publisher>Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen,
+ Abteilungen: Forschung und Entwicklung, Informations- und Literaturversorgung
+ Zentrale Erwerbung und Erschließung (Gruppe Metadaten und
+ Datenkonversion)</publisher>
+ <distributor>
+ <persName>Beutel, Albrecht</persName>
+ <persName>Söntgerath, Olga</persName>
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+ <persName>Blümm, Mirjam</persName>
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+ <date>2017</date>
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+ <p>Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License</p>
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+ <!-- Reihenbeschreibung -->
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+ <title type="main">Bibliothek der Neologie (BdN)</title>
+ <title type="sub">Kommentierte kritische Auswahledition in zehn Bänden</title>
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+ <title type="main">BdN VI: Johann August Nösselt, Anweisung zur
+ Bildung angehender Theologen (1. Aufl. 1786/89; 2. Aufl. 1791; 3. Aufl.
+ 1818/19)</title>
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+ <resp>Reihenherausgeber</resp>
+ <persName>Beutel, Albrecht</persName>
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+ <persName>Beutel, Albrecht</persName>
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+ <!-- Quellenbeschreibung -->
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+ <listWit>
+ <witness xml:id="a">
+ <desc>1. Aufl. 1786/89</desc>
+ <bibl>Anweisung zur Bildung angehender Theologen. von D. Johann August
+ Nösselt. Erster Theil. Halle, bey Joh. Jac. Curts Wittwe, 1786, [XVI],
+ 1–288 S.; Zweyter Theil, 1786, [IV], 289–580 S.; Dritter und letzter
+ Theil, 1789, [XII], 581–824 S. Vorlage: Universitäts- und
+ Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, Signatur: Ia 1630 (Hefte 1–3),
+ Standort: Ha 179.</bibl>
+ </witness>
+ <witness xml:id="b">
+ <desc type="base-text">2. Aufl. 1791</desc>
+ <bibl>Anweisung zur Bildung angehender Theologen, von D. Johann August
+ Nösselt. Erster Band. Zweyte vermehrte und verbesserte Auflage. Halle,
+ bey Joh. Jac. Curts Wittwe, 1791, [XXVIII], 340 S.; Zweyter Band, 1791,
+ 320 S.; Dritter und letzter Band, 1791, 256 S. Vorlage:
+ Evangelisch-Theologische Seminare der Westfälischen Wilhelms-Universität
+ Münster, Signatur: 8: 2007/4.</bibl>
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+ <witness xml:id="c">
+ <desc>3. Aufl. 1818/19</desc>
+ <bibl>Anweisung zur Bildung angehender Theologen, von Johann August Nösselt,
+ weil. Königl. Preußischem Geheimderath, Doctor und Professor der
+ Theologie zu Halle. Herausgegeben und mit Anmerkungen, literarischen
+ Zusätzen und Ergänzungen begleitet von D. August Hermann Niemeyer,
+ Königl. Preuß. Oberkonsistorialrath, Kanzler und Professor der Theologie
+ auf der vereinigten Friedrichsuniversität Halle und Wittenberg, Director
+ der Frankischen Stiftungen, auch Ritter des rothen Adlerordens dritter
+ Klasse. Erster Band. Dritte Auflage. Halle, im Verlage der Curtschen
+ Buchhandlung, 1818, XXX, 303 S.; Zweiter Band, 1818, VIII, 275 S.;
+ Dritter Band, 1819, X, 228 S. Vorlage: Staatsbibliothek zu Berlin –
+ Preußischer Kulturbesitz, Signatur: Bc 1266 1–3.</bibl>
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+ </listWit>
+ </sourceDesc>
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+
+ <!-- Beschreibung der Editionsrichtlinien -->
+ <encodingDesc>
+ <projectDesc>
+ <p>DFG-Projekt "Bibliothek der Neologie. Kommentierte kritische Auswahledition in
+ zehn Bänden", Seminar für Kirchengeschichte II, Evangelisch-Theologische
+ Fakultät, Westfälische Wilhelms-Universität Münster</p>
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+ <editorialDecl>
+ <p>Eine umfassende Beschreibung der Editionsrichtlinien siehe <ref target="http://www.bdn-edition.de/editionsrichtlinien.html">http://www.bdn-edition.de/editionsrichtlinien.html</ref>.</p>
+ <p>Dieses Dokument ist an das BdN-Verweisnetz angebunden, welches bibliographische
+ und Personendaten nach dem "Resource Description Framework" (RDF) zur Verfügung
+ stellt. Nähere Informationen dazu sind in Kapitel 4 der o.g. Richtlinien zu
+ finden.</p>
+ </editorialDecl>
+ </encodingDesc>
+ <!--<styleDefDecl scheme="css" schemeVersion="2.1"/>
+ <variantEncoding method="parallel-segmentation" location="internal"/>-->
+
+ <!-- Profilbeschreibung, ggf. ergänzen -->
+
+
+ <revisionDesc>
+ <change when="2014-05-12">Beginn: Transkription der Leitauflage im Word-Format.</change>
+ <change when="2014-06-03">Beginn der ersten Korrekturphase durch abgleichende Lektüre
+ des Leittextes aus Word-Dateien mit dem Original.</change>
+ <change when="2014-07-07">Ende: Transkription der Leitauflage im Word-Format.</change>
+ <change when="2014-07-09">Datenkonversion ins XML-Format. Der Textbestand liegt zunächst
+ in Einzelsegmenten von ca. 20-30 Originalseiten vor, um die zeitgleiche Arbeit
+ mehrerer Personen an den Dokumenten zu ermöglichen.</change>
+ <change when="2014-07-31">Ende: Erste Korrekturphase des Leittextes. Fehlerkorrektur im
+ XML-Editor.</change>
+ <change when="2014-08-11">Auszeichnung Textstruktureinheiten (Kapitel, Paragraphen,
+ Überschriften, Absätze, Annotationen und ihre Verknüpfung mit dem Fließtext,
+ Aufzählungen, Seitenumbrüche), graphischer Hervorhebungen des Textes (Kursivdruck),
+ Sprache (Griechisch, Hebräisch) sowie Sonderzeichen. Erste
+ Markup-Kontrolle.</change>
+ <change when="2014-08-27">Auszeichnung und Auflösung von Abkürzungen und Druckfehlern;
+ Überprüfung von Sonderzeichen.</change>
+ <change when="2014-08-28">Beginn der zweiten Korrekturphase durch abgleichende Lektüre
+ des Leittextes aus der XHTML-Ansicht im Projektportal mit dem Original.</change>
+ <change when="2014-10-27">Anpassung der Auszeichnung, insbesondere Typisierung von
+ Annotationen (authorial/editorial), Präzisierung der XML-ID-Vergabe, Referenzierung
+ von Seitenwechsel.</change>
+ <change when="2014-12-04">Ende der zweiten Korrekturphase.</change>
+ <change when="2014-12-16">Beginn: Kollation aller Auflagen, Auszeichnung des
+ textkritischen Apparates (Textkritik) nach der Double-Endpoint-Methode.</change>
+ <change when="2015-04-20">Wechsel zu der Parallel-Segmentation-Methode in der
+ Auszeichnung der Textkritik wegen unzureichender Prozessierbarkeit der Daten.
+ Implementierung einer Korrekturansicht im TextGrid-Lab zur sofortigen Überprüfung
+ der Textkritik-Auszeichnung. Verknüpfung aller Dateien mit CSS und XSLT. Kontrolle
+ der Textkritikauszeichnung nach einer maschinellen Überführung der bereits
+ ausgezeichneten Daten in die Parallel-Segmentation-Methode und deren Anpassung
+ aufgrund eines geringfügigen Informationsverlusts.</change>
+ <change when="2015-06-04">Korrekturlektüre des Textausschnittes für die Modelledition
+ aus der Printversion.</change>
+ <change when="2015-08-01">Beginn: Anlegen der RDF-Objekte (Personen, bibliographische
+ Angaben). Beginn: editorische Erläuterungen.</change>
+ <change when="2015-08-13">Ende: Kollation aller Auflagen und
+ Textkritikauszeichnung.</change>
+ <change when="2015-09-03">Verlinkung der Querverweise im Text und zu den
+ Inhaltsverzeichnissen sowie zu den Corrigendalisten in allen Auflagen.</change>
+ <change when="2015-09-15">Anlegen der Hauptdatei, die alle Einzeldateien includiert.
+ Anbinden aller Texte aus den Einzeldateien an die Hauptdatei.</change>
+ <change when="2015-10-01">Differenzierte Anlage der Metadaten im Header der Hauptdatei
+ und kontinuierliche Metadatenpflege.</change>
+ <change when="2015-11-02">Verlinkung zu den autorschaftlichen Annotationen in allen
+ Auflagen.</change>
+ <change when="2015-11-15">Beginn: Anbinden der RDF-Objekte und gleichzeitige
+ Auszeichnung des Personenregisters und des Registers Antiker Autoren im ersten
+ Teilband.</change>
+ <change when="2015-12-01">Beginn: Auszeichnung variierender Strukturen der
+ Einzelauflagen (Strukturkritik). Kontrolle der Strukturkritikauszeichnung mithilfe
+ von Ansichten der Einzelauflagen im Projektportal.</change>
+ <change when="2016-02-15">Korrekturlektüre des Textausschnittes für die Modelledition
+ aus der druckähnlichen textkritischen Ansicht im Projektportal.</change>
+ <change when="2016-02-16">Korrekturlektüre des Textausschnittes für die Modelledition
+ aus den Einzelansichten aller Auflagen im Projektportal.</change>
+ <change when="2016-04-18">Beginn der ersten Korrekturphase der Textkritikauszeichnung
+ des gesamten Bandes.</change>
+ <change when="2016-05-03">Beginn: semantische Bibelstellenauszeichnung und gleichzeitige
+ Bibelstellenindexierung.</change>
+ <change when="2016-05-09">Anpassung der Listenauszeichnung.</change>
+ <change when="2016-05-30">Kontrolle der Metadaten im Header.</change>
+ <change when="2016-05-31">Erneute Korrekturlektüre des Textausschnittes für die
+ Modelledition aus der Printversion.</change>
+ <change when="2016-06-29">Veröffentlichung der Modelledition am Beispiel der Paragraphen
+ 140-150 des ersten Teilbandes.</change>
+ <change when="2016-09-08">Ende der ersten Korrekturphase der Textkritikauszeichnung des
+ gesamten Bandes. Gleichzeitige Anpassung der Textkritikauszeichnung.</change>
+ <change when="2016-10-01">Ende: semantische Bibelstellenauszeichnung und gleichzeitige
+ Bibelstellenindexierung.</change>
+ <change when="2016-10-17">Beginn: Kontrolle der Satzfehlerauszeichnung.</change>
+ <change when="2016-10-25">Beginn: Überprüfen der Querverweise im Text in ihrer
+ inhaltlichen Richtigkeit.</change>
+ <change when="2016-11-04">Ende: Überprüfen der Querverweise im Text in ihrer
+ inhaltlichen Richtigkeit.</change>
+ <change when="2016-11-07">Beginn: Anbinden der RDF-Objekte und gleichzeitige
+ Auszeichnung des Personenregisters und des Registers Antiker Autoren im dritten
+ Teilband.</change>
+ <change when="2016-11-25">Überführen der Seitenumbrüche in die
+ Block-Level-Elemente.</change>
+ <change when="2016-12-09">Anreicherung der Kapitel-Elemente auf allen hierarchischen
+ Ebenen mit XML-ID.</change>
+ <change when="2016-12-14">Ende: Anbinden der RDF-Objekte und gleichzeitiges Auszeichnen
+ des Personenregisters und des Registers Antiker Autoren im dritten
+ Teilband.</change>
+ <change when="2016-12-21">Inhaltliche Überprüfung der Berichtigung von Satzfehlern im
+ gesamten Band.</change>
+ <change when="2017-02-01">Beginn: Auswahl einschlägiger Begriffe für das Sachregister
+ und gleichzeitiges Auszeichnen des Sachregisters.</change>
+ <change when="2017-02-02">Korrektur des Bibelstellenregisters aus der ersten Printfahne,
+ Korrektur der Auszeichnung.</change>
+ <change when="2017-03-06">Ende: Auszeichnen des Sachregisters.</change>
+ <change when="2017-03-07">Wiederholte Kontrolle der Strukturkritikumsetzung mithilfe von
+ Ansichten der Einzelauflagen im Projektportal.</change>
+ <change when="2017-04-03">Kontrolle der Funktionalität der RDF-Objekte und deren
+ Anbindung an die Daten über die interaktive Ansicht im Projektportal.</change>
+ <change when="2017-05-15">Erste Printkontrolle des gesamten Bandes.</change>
+ <change when="2017-05-25">Kontextualisierende inhaltliche Einleitung erarbeitet und
+ korrigiert.</change>
+ <change when="2017-06-26">Auszeichnen der kontextualisierenden inhaltlichen
+ Einleitung.</change>
+ <change when="2017-07-13">Auszeichnung der Kolumnentitel für den Print.</change>
+ <change when="2017-08-24">Beginn: Anbinden der RDF-Objekte und gleichzeitiges
+ Auszeichnen des Personenregisters und des Registers Antiker Autoren im zweiten
+ Teilband.</change>
+ </revisionDesc>
+ </teiHeader>
+
+
+ <text>
+ <front>
+ <div type="preface" xml:id="noe_preface_print">
+ <head>Vorwort</head>
+ <p>Mit diesem Band ist die auf zwei Abteilungen angelegte Kritische
+ Spalding-Ausgabe, deren insgesamt 13 Bände seit dem Jahre 2001 kontinuierlich
+ erscheinen konnten, vollendet. Er versammelt 19 Predigten, die Johann Joachim
+ Spalding (1714–1804) einst lediglich separat oder als Teil einer von anderen
+ Herausgebern edierten Anthologie publiziert, jedoch in keine von ihm selbst
+ besorgte Predigtsammlung eingerückt hatte. In zeitlicher Hinsicht spannt sich
+ der Bogen von der 1757 gehaltenen Abschiedspredigt, mit der Spalding aus seiner
+ ersten, in Lassan (Vorpommern) versehenen Pfarrstelle schied, bis zu einer 1799
+ publizierten Predigtsammlung, in die zugleich die erste gedruckte Kanzelrede
+ Friedrich Schleiermachers eingegangen war.</p>
+ <p>Die hier gebotenen Texte sind allesamt von hoher predigt- und
+ theologiegeschichtlicher Relevanz. Verwiesen sei dabei nur, in durchaus
+ exemplarischer Absicht, auf die 1770 gehaltene Traupredigt anläßlich der
+ protestantisch-bikonfessionellen Hochzeit von Friedrich Samuel Gottfried Sack
+ und Johanna Wilhelmina Spalding (s.u. 17–24), ferner auf die sublim distanzierte
+ Gedächtnispredigt auf Friedrich II. von Preußen (s.u. 63–80) oder auf Spaldings
+ „Letzte Amtspredigt“, mit der er, zermürbt von den Widrigkeiten der
+ Woellnerschen Reaktion, seinen über Jahrzehnte hinweg treu geleisteten
+ Kirchendienst endgültig quittierte. Insgesamt präsentiert der Band einen Reigen
+ theologisch hochkarätiger, die homiletische Blütezeit der Neologie in
+ exzellenter Weise repräsentierender Kanzelreden.</p>
+ <p>Als einzige liturgische Ansprache aus fremder Feder wird hier zudem die
+ Gedächtnispredigt geboten, die Wilhelm Abraham Teller, als Propst von
+ Berlin-Cölln an der Kirche St. Petri amtierend, auf seinen am 22. Mai 1804
+ verstorbenen nächsten Kollegen und engen Freund Spalding an dessen langjähriger
+ Predigtstätte zu St. Nikolai gehalten hat. Der um zwei Jahrzehnte jüngere Teller
+ starb übrigens noch im selben Jahr, am 9. Dezember 1804.</p>
+ <p>Neben der üblichen Ausstattung mit Erläuterungen, Registern und Notizen zu den
+ Herausgebern bietet der vorliegende Band auch ein Verzeichnis aller biblischen
+ Predigttexte, die den in der gesamten Abteilung „Predigten“ dargebotenen
+ Kanzelreden Spaldings zugrunde lagen.</p>
+ <p>Die Erstellung des Bandes ist vornehmlich dem anhaltenden, kompetenten Engagement
+ meiner wissenschaftlichen Mitarbeiterin Olga Söntgerath zu verdanken. Wichtige
+ Unterstützung leisteten die wissenschaftlichen Mitarbeiter Dr. Malte van
+ Spankeren und Christian Elmo Wolff sowie die studentischen Mitarbeiter Johannes
+ Heck, Verena Look und Richard Zastrow. Auch dieser Band, wie die gesamte, jetzt
+ vollständig verfügbare Kritische Spalding-Ausgabe, konnte nur mit namhafter
+ Unterstützung der Deutschen Forschungsgemeinschaft (Bonn) und dank der guten, in
+ höchstem Maße erfreulichen Betreuung durch das Verlagshaus Mohr Siebeck
+ (Tübingen) realisiert werden. Allen Genannten – und etlichen Ungenannten – weiß
+ ich mich herzlich verbunden.</p>
+ <closer>
+ <dateline>
+ <placeName>Münster</placeName>, den <date>22. Mai
+ 2013</date>
+ </dateline>
+ <signed>Albrecht Beutel</signed>
+ </closer>
+ </div>
+
+ <div type="contents" subtype="print">
+ <head>Inhaltsverzeichnis</head>
+ <divGen type="Inhalt"/>
+ </div>
+
+ <div type="editorial" subtype="print" xml:id="noe_editorial">
+ <head>Editorische Hinweise und Siglen</head>
+ <div>
+ <head>Die <hi>Bibliothek der Neologie</hi> als eine Hybrid-Ausgabe</head>
+ <p>Die <hi>Bibliothek der Neologie. Kommentierte kritische Auswahledition in
+ zehn Bänden</hi> entsteht im Rahmen eines durch die Deutsche
+ Forschungsgemeinschaft geförderten Langzeitprojekts am Seminar für
+ Kirchengeschichte II (Reformation, Neuere und Neueste Kirchengeschichte) der
+ Evangelisch-Theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms-Universität
+ Münster mit der informationswissenschaftlichen sowie -technologischen
+ Unterstützung durch die Abteilung <hi>Forschung und Entwicklung</hi> der
+ Niedersächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen. Die
+ <hi>Bibliothek der Neologie</hi> (BdN) ist eine hybrid angelegte
+ Ausgabe, die sowohl digital als auch gedruckt verfügbar gemacht wird. Die
+ verschiedenen Ansichten im Internetportal<note n="1" xml:id="fussnoteI" type="authorial" place="bottom">www.bdn-edition.de.</note> wie auch die
+ Printversion werden aus einem Datengesamtbestand generiert, d.h. alle
+ Informationen, die sowohl für die digitale als auch für die printtechnische
+ Manifestation notwendig sind, sind in einem Datensatz enthalten. Somit
+ gehören sie untrennbar zusammen. Auch in ihrer Benutzung sollten sie sich
+ gegenseitig ergänzen, damit die Leser von den Vorzügen und Möglichkeiten
+ beider gleichermaßen profitieren können.</p>
+ <p>Der Satz für den Print wird von der Göttinger Abteilung erstellt.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Zum edierten Werk</head>
+ <p>Das Werk Johann August Nösselts <hi>Anweisung zur Bildung angehender
+ Theologen</hi> liegt in insgesamt drei Auflagen vor, wobei die ersten
+ beiden Auflagen von 1786/89 und 1791 noch zu Lebzeiten Nösselts (1734–1807)
+ in Halle erschienen sind. Die dritte Auflage ist elf Jahre nach dem Tod des
+ Autors und 27 Jahre nach der Veröffentlichung der zweiten Auflage von seinem
+ Schüler August Hermann Niemeyer auf Bitten des Verlags überarbeitet, um
+ neuere Literaturangaben erweitert und auf den damals aktuellen
+ wissenschaftlichen Stand gebracht worden. 1818/19 gelangte sie dann zum
+ Druck. Der vorliegende Band macht alle drei Auflagen in kritischer
+ Darbietung zugänglich. Auch wenn die letzte Ausgabe manche Ergänzungen,
+ Modifikationen und Präzisierungen zweiter Hand erfahren hatte, so erschien
+ es wegen ihrer großen Verbreitung und zuverlässiger Erarbeitung doch
+ unverzichtbar, sie als eine wichtige Textquelle in die vorliegende Ausgabe
+ mit einzubeziehen. Niemeyer war stets bemüht, seine herausgeberische Arbeit
+ als solche kenntlich zu machen, damit der gedankliche Anteil des Verfassers
+ wie auch des Herausgebers unmissverständlich nachvollziebar sein konnte. In
+ allen drei Vorreden zu den einzelnen Bänden der dritten Auflage legte
+ Niemeyer Rechenschaft darüber ab, in welcher Weise er sich in den
+ Textbestand einbrachte. Das Einbeziehen der dritten Auflage in die Edition
+ wie auch die kritische Wiedergabe aller Auflagen machen eine Überprüfung der
+ Beteiligung beider Autoren am Werk erst möglich. Als Leittext dieser
+ kritischen Ausgabe dient die zweite Auflage, die vom Verfasser selbst
+ durchgesehen und erheblich vermehrt wurde. Alle Abweichungen der anderen
+ beiden Auflagen werden entweder im kritischen Fußapparat oder – bei längeren
+ Einfügungen oder Paraphrasierungen – gleich im Textkorpus in einer
+ abgesetzten Form übersichtlich ausgewiesen.</p>
+ <p>Die Wiedergabe der ersten Auflage folgt dem Exemplar der Universitäts- und
+ Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, Signatur: Ia 1630 (Hefte 1–3), Standort: Ha
+ 179. Die zweite Auflage, die als Leittext fortlaufend abgedruckt ist, gehört
+ zum Bestand der Evangelisch-Theologischen Seminare der Westfälischen
+ Wilhelms-Universität Münster, Signatur: 8: 2007/4. Die kritische Wiedergabe
+ der herangezogenen dritten Auflage orientiert sich an dem Exemplar der
+ Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz, Signatur: Bc 1266
+ 1–3. Für die freundliche Genehmigung des Abdrucks dieses Werks sei den
+ genannten besitzenden Bibliotheken gedankt.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Darstellung der Textquellen</head>
+ <p>Die diesem Band zugrunde liegenden Textquellen werden durch folgende Siglen
+ dargestellt: <list>
+ <label>a</label>
+ <item>Anweisung zur Bildung angehender Theologen. von D. Johann August
+ Nösselt. Erster Theil. Halle, bey Joh. Jac. Curts Wittwe. 1786.
+ [XVI], 1–288 S. <lb/>Zweyter Theil. 1786. [IV], 289–580 S.
+ <lb/>Dritter und letzter Theil. 1789. [XII], 581–824 S.</item>
+ <label>b</label>
+ <item>Anweisung zur Bildung angehender Theologen, von D. Johann August
+ Nösselt. Erster Band. Zweyte vermehrte und verbesserte Auflage.
+ Halle, bey Joh. Jac. Curts Wittwe. 1791. [XXVIII], 340 S.
+ <lb/>Zweyter Band. 1791. 320 S. <lb/>Dritter und letzter Band. 1791.
+ 256 S.</item>
+ <label>c</label>
+ <item>Anweisung zur Bildung angehender Theologen, von Johann August
+ Nösselt, weil. Königl. Preußischem Geheimderath, Doctor und
+ Professor der Theologie zu Halle. Herausgegeben und mit Anmerkungen,
+ literarischen Zusätzen und Ergänzungen begleitet von D. August
+ Hermann Niemeyer, Königl. Preuß. Oberkonsistorialrath, Kanzler und
+ Professor der Theologie auf der vereinigten Friedrichsuniversität
+ Halle und Wittenberg, Director der Frankischen Stiftungen, auch
+ Ritter des rothen Adlerordens dritter Klasse. Erster Band. Dritte
+ Auflage. Halle, im Verlage der Curtschen Buchhandlung. 1818. XXX,
+ 303 S. <lb/>Zweyter Band. 1818. VIII, 275 S. <lb/>Dritter Band.
+ 1819. X, 228 S.</item>
+ </list>
+ </p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Zur Beschaffenheit der Originaltexte</head>
+ <p>Alle Texte dieses Werks liegen in Druckausgaben vor und liefern anschauliche
+ Beispiele für Typographie und Textausgestaltung der damaligen Zeit. Da der
+ Gesichtspunkt der kritischen Textwiedergabe sowie die modernen
+ verlegerischen Vorgaben und die Bemühungen um Einheitlichkeit innerhalb
+ einer Reihe im Vordergrund stehen, wird auf originalgetreue Darstellung der
+ Textausgestaltung in dieser Ausgabe verzichtet. So werden z.B. Bilder,
+ Vignetten, Buchschmuck, Linien und Zierung der Versalien nicht
+ wiedergegeben. Dazu gehört ebenfalls der Verzicht auf Abbildung der
+ Frakturschrift, die in ihrer Verwendung für die deutschsprachigen Texte
+ sowie in ihrer Verbreitung für das späte 18. und frühe 19. Jahrhundert
+ eigentümlich war.</p>
+ <p>Das Fremdsprachige wurde gemäß der damaligen Übung in Antiqua gesetzt. Auf
+ die Unterscheidung zwischen Antiqua und Fraktur wird in der vorliegenden
+ Ausgabe ebenfalls verzichtet. Dabei wird editorisch sichergestellt, dass
+ keine semantischen Informationen verlorengehen und die Lesbarkeit
+ gewährleistet ist. Um verschiedene Ebenen im Inhaltsverzeichnis abzubilden,
+ hatte Nösselt auf Antiqua zurückgegriffen. Diese Differenzierung in der
+ hierarchischen Abfolge der Inhalte lässt sich ohne Antiqua- bzw.
+ Fraktur-Darstellung ausmachen, indem man das Vorhandensein der Klammerung
+ für Deutsch (im Original in Fraktur) bzw. Nichtvorhandensein dieser
+ Klammerung für Lateinisch (im Original in Antiqua) beachtet. Grundsätzlich
+ ist in dem jeweiligen Originalinhaltsverzeichnis des vorliegenden Werks die
+ folgende Abfolge absteigend gegeben: römische Zählung, arabische Zählung,
+ auf die eine lateinische, griechische, hebräische und schließlich deutsche
+ Buchstabenuntergliederung folgt. Auch die gelegentliche Verwendung von
+ Antiqua für eine Aufzählung wird nicht gesondert ausgewiesen.</p>
+ <p>Für die Schriftauszeichnung im Deutschen wurde damals die Schwabacher Schrift
+ eingesetzt, für die eine starke Rundung der Buchstaben charakteristisch ist.
+ Den modernen Gepflogenheiten zufolge wird für diese Art der
+ Schriftauszeichnung Kursivierung eingesetzt. Neben den im Original kursiv
+ gesetzten Stellen werden alle weiteren graphischen Hervorhebungen jeglicher
+ Art (Sperrdruck, Schriftgröße u.Ä.) in dieser Ausgabe ebenfalls kursiv
+ dargestellt. Abweichend von der Vorlage werden einzelne
+ Interpunktionszeichen dagegen nur dann kursiviert, wenn sie innerhalb einer
+ Hervorhebung vorkommen oder mit dieser inhaltlich verschmelzen. Hervorhebung
+ von Paragraphenzahlen im Inhaltsverzeichnis, wenn diese an eine
+ ausgezeichnete Stelle anschließen, wird nicht übernommen. Im Sperrdruck kann
+ über die Hervorhebung von Abkürzungen, die aus Initialbuchstaben bestehen,
+ nur diplomatisch entschieden werden. Mehrfach hervorgehobene Stellen der
+ Originale werden einfach kursiv ausgezeichnet.</p>
+ <p>Spieße und andere typographisch bedingte Druckstellen ohne semantischen
+ Belang werden nicht ausgewiesen. Wenn vereinzelte Buchstaben durch fehlende
+ Letternhöhe nicht vollständig durchgedruckt wurden aber als solche erkennbar
+ sind, wird dieses nicht gesondert vermerkt. Fehlt ein Buchstabe gänzlich,
+ wird dieses in der Druckfehlertabelle angegeben. Im Zweifelsfall wird jedoch
+ stets für die Vorlage entschieden.</p>
+ <p>Handschriftliche Notizen und Verbesserungen mit Tinte oder Bleistift werden
+ nicht berücksichtigt. Die Hand lässt sich nicht rekonstruieren, anzunehmen
+ ist lediglich, dass diese Einträge von mehr als einer Person zu
+ verschiedenen Zeiten entstanden sind.</p>
+ <p>Fehlende Paginierung im Vorspann des jeweiligen Bandes und gelegentlich
+ andernorts wird in eckigen Klammern ergänzt. Folgende Unstimmigkeiten in der
+ Paginierung sind in der ersten Auflage festzustellen: ‚73‘ statt ‚75‘, ‚291‘
+ statt ‚191‘, ‚293‘ statt ‚193‘, ‚703‘ statt ‚370‘, ‚04‘ statt ‚604‘.
+ Besonders auffällig ist die doppelte Vergabe der Seitenzahlen ‚401–416‘, die
+ vermutlich durch eine fehlerhafte Seitenzählung auf einem Bogen (16
+ Druckseiten) motiviert ist. Die dritte Auflage vergibt im zweiten Band die
+ Seitenzahl ‚419‘ anstelle von ‚149‘ und im dritten Band die Seitenzahl ‚IV‘
+ anstelle von ‚VI‘. In solche Paginierungsfehler wird nicht verbessernd
+ eingegriffen, damit eine mögliche Zitierbarkeit nach den
+ Originalseitenzahlen bestehen bleibt. Auf Inkonsistenz der
+ Originalpaginierung wird stets mit [!] hingewiesen.</p>
+ <p>Bogenzählung, die drucktechnisch bedingt war, wird in dieser Ausgabe nicht
+ berücksichtigt. Kolumnentitel und Kustoden der Originale werden nicht
+ dargestellt.</p>
+ <p>An drei Stellen im Textkorpus wurde vom Autor vernachlässigt, nachträglich
+ Nachweise einzufügen: 1. Aufl., Band I, S. 111; 2. Aufl., Band III, S. 135
+ sowie S. 173. Den Originalausgaben folgend werden die Auslassungspunkte
+ beibehalten, die Leerstellen dagegen getilgt. Zum Verständnis des Kontextes
+ wird empfohlen, an betroffenen Textstellen den kritischen Apparat zu
+ konsultieren.</p>
+
+ <p rend="margin-vertical">In allen Auflagen der <hi>Anweisung</hi> liegt eine
+ dreiteilige Gliederung mit einem den jeweiligen Band eröffnenden Titelblatt
+ vor, wobei sowohl die Paginierung als auch die Paragraphenzählung in der
+ ersten Auflage bandübergreifend und aufeinander aufbauend durchgeführt
+ wurde. Ab der zweiten Auflage stellte Nösselt auf die in jedem Band
+ eigenständige Seiten- und Paragraphenzählung um. Jeder Band der ersten
+ Auflage und nur der erste Band der zweiten Auflage wurden von einer Vorrede
+ bzw. Vorerinnerung des Verfassers begleitet. Das Inhaltsverzeichnis der
+ gesamten Schrift brachte Nösselt zunächst im letzten Band unter, später
+ wurde dieses dem Werk vorangestellt. Der Herausgeber Niemeyer gab die beiden
+ Vorreden des Verfassers am Anfang des Werks gemeinsam wieder und fügte jedem
+ der drei Bände eine eigene Vorrede und jeweils ein Inhaltsverzeichnis
+ hinzu.</p>
+ <p>Um den Aufbau jeder Auflage für sich und die vorhandene formale Gemeinsamkeit
+ bzw. Sonderstellung der einzelnen Abschnitte in der kritischen
+ Textwiedergabe besser nachvollziehen zu können, bietet die nachfolgende
+ Tabelle einen Überblick über die Struktur jeder Einzelauflage im Vergleich. <table>
+ <row>
+ <cell role="label">1. Auflage</cell>
+ <cell role="label">2. Auflage</cell>
+ <cell role="label">3. Auflage</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Erster Theil, Titelblatt</cell>
+ <cell>Erster Band, Titelblatt</cell>
+ <cell>Erster Band, Titelblatt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Vorrede des Herausgebers</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Vorrede</cell>
+ <cell>Vorrede der ersten Ausgabe</cell>
+ <cell>Vorreden des Verfassers bei der ersten und zweiten
+ Ausgabe</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Vorrede zur zweyten Ausgabe</cell>
+ <cell>–</cell>
+ </row>
+
+ <row>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Innhalt des ganzen Buchs</cell>
+ <cell>Inhalt des ersten Theils</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Druckfehler</cell>
+ <cell>Druckfehler</cell>
+ <cell>–</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Titelseite</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Einleitung</cell>
+ <cell>Einleitung</cell>
+ <cell>Einleitung</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Erster Theil</cell>
+ <cell>Erster Theil</cell>
+ <cell>Erster Theil</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Zweyter Abschnitt</cell>
+ <cell>Zweyter Abschnitt</cell>
+ <cell>Zweiter Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Dritter Abschnitt</cell>
+ <cell>Dritter Abschnitt</cell>
+ <cell>Dritter Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Vierter Abschnitt</cell>
+ <cell>Vierter Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell/>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Zweyter Theil, Titelblatt</cell>
+ <cell>Zweyter Band, Titelblatt</cell>
+ <cell>Zweiter Band, Titelblatt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Vorerinnerung</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Vorrede des Herausgebers</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Inhalt des zweiten Theils</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Titelseite</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Zweyter Theil</cell>
+ <cell>Zweyter Theil</cell>
+ <cell>Zweiter Theil</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Zweyter Abschnitt</cell>
+ <cell>Zweyter Abschnitt</cell>
+ <cell>Zweiter Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Dritter Abschnitt</cell>
+ <cell>Dritter Abschnitt</cell>
+ <cell>Dritter Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Vierter Abschnitt</cell>
+ <cell>Vierter Abschnitt</cell>
+ <cell>Vierter Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell/>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Dritter und letzter Theil, Titelblatt</cell>
+ <cell>Dritter und letzter Band, Titelblatt</cell>
+ <cell>Dritter Band, Titelblatt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Vorrede</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Vorrede des Herausgebers</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Inhalt des ganzen Buchs</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Inhalt des dritten Theils</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>Titelseite</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Dritter Theil</cell>
+ <cell>Dritter Theil</cell>
+ <cell>Dritter Theil</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Zweyter Abschnitt</cell>
+ <cell>Zweyter Abschnitt</cell>
+ <cell>Zweiter Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Vierter Theil</cell>
+ <cell>Vierter Theil</cell>
+ <cell>Vierter Theil</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ <cell>Erster Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Zweyter Abschnitt</cell>
+ <cell>Zweyter Abschnitt</cell>
+ <cell>Zweiter Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Druckfehler</cell>
+ <cell>–</cell>
+ <cell>–</cell>
+ </row>
+ </table>
+ </p>
+ <p rend="margin-vertical">Die Einteilung des Textbestandes in unterschiedliche
+ Strukturelemente wie z.B. Kapitel, Paragraphen, Absätze, Listenelemente,
+ Anmerkungen u.Ä. folgt in der kritischen Darstellung dem Leittext. Weicht
+ eine der Auflagen in ihrer Struktur vom fortlaufend abgedruckten Text ab,
+ wird dieses durch entsprechende Siglen mit Auflagenangabe mitgeteilt (vgl.
+ die unten angeführte <hi>Kritische Anlage der Ausgabe</hi>). Wesentliche
+ Abweichungen im Inhaltlichen sowie im Formalen vollziehen sich zwischen der
+ ersten („vorkantischen“) und der zweiten (durch die Kant-Rezeption
+ beeinflussten) Auflage im Abschnitt <hi>Philosophie</hi>. Aber auch
+ andernorts kann man einige strukturelle Änderungen anderer Auflagen
+ beobachten. Besonders hingewiesen sei an dieser Stelle auf das Fehlen des
+ Paragraphen 271 im ersten Band der dritten Auflage. Hier folgt auf den
+ Paragraphen 270 der Paragraph 272. Außerdem werden die Paragraphen 213–215
+ sowie 236 und 237 im ersten Band der dritten Auflage im Vergleich zu der
+ zweiten jeweils umgestellt.</p>
+ <p>Die kritische Edition macht den Textbestand aller Auflagen in ihrer
+ Textentwicklung und im Bezug zueinander verfügbar. Die digitale Ausgabe der
+ <hi>Bibliothek der Neologie</hi> bietet darüber hinaus die Möglichkeit,
+ den Textbestand sowie die formale Struktur der jeweiligen im Textkorpus
+ erfassten Einzelauflage für sich fortlaufend rekonstruieren zu können.</p>
+ <p>Bei der kritischen Wiedergabe der Originaltexte im Print wird das
+ typographische Bild modernisiert: Absatzeinzüge und -abstände werden nach
+ den heutigen Maßgaben gesetzt. Eine Differenz vertikaler Abstände wird
+ grundsätzlich nicht erfasst. Auch die große Varietät im Schriftgrad von
+ Ãœberschriften und Titelblattangaben wird nicht wiedergegeben.</p>
+ <p>Anmerkungen sowie Anmerkungszeichen gehen auf den Autor zurück. Die Abfolge
+ und die Platzierung der Annotationen werden beibehalten. Alle Anmerkungen
+ scheinen im Original in kleinerer Schrift auf, sie werden in der
+ vorliegenden Ausgabe ebenfalls in Petit gesetzt. Kleingedruckte Auflistungen
+ von Literaturangaben der Originale werden der Schriftgröße der Umgebung, in
+ die sie eingebettet sind, angepasst.</p>
+ <p>Querverweise zwischen dem Fließtext und den Anmerkungen sowie Bezüge zu
+ anderen Paragraphen und Kapiteln sind anhand der vom Autor gesetzten
+ graphischen Zeichen nachvollziehbar, auf dem digitalen Weg sind sie
+ besonders bequem nachzuverfolgen.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Graphematik und Interpunktion</head>
+ <p>Die Graphematik folgt den Originalen diplomatisch getreu. Die Verteilung von
+ ‚ß‘ und ‚s‘, ‚u‘ und ‚v‘ sowie ‚i‘ und ‚y‘ folgt der Vorlage. Das runde ‚s‘
+ und das Schaft-‚s‘ werden vereinheitlicht. Da die deutsche Frakturschrift
+ zwischen ‚I‘ und ‚J‘ nicht unterscheidet, wird die Buchstabenverwendung der
+ modernen Sprache angeglichen. Alle Ligaturen mit Ausnahme von ‚ß‘ werden
+ aufgelöst. Bei Minuskel-Umlauten wird das überschriebene ‚e‘ nicht
+ dargestellt, sondern mit zwei Punkten modernisiert wiedergegeben; aus zwei
+ Buchstaben zusammengesetzte Majuskel-Umlaute werden übernommen. Zusammen-
+ bzw. Getrenntschreibung sowie Groß- bzw. Kleinschreibung werden
+ grundsätzlich beibehalten. Alle Sonderzeichen wie Sterne oder Kreuze, die
+ die Referenzstelle einer Fußnote markieren, werden dargestellt.</p>
+ <p>Die Graphematik des Griechischen, Hebräischen, Lateinischen sowie
+ Französischen und Englischen wird beibehalten. Die diakritische
+ Zeichensetzung folgt den Originalen. Lediglich bei der Auflösung
+ griechischer Diphthongligaturen werden Akzente über den zweiten Vokal
+ gesetzt.</p>
+ <!--Griechisch: Das Theta und die Sigma-Theta-Ligatur; Groß-/Kleinschreibung, wenn der Druck sie nicht unterscheidet-->
+ <p>In die Eigentümlichkeit der jeweiligen Sprache sowohl auf der lexikalischen
+ als auch auf der morphologischen sowie syntaktischen Ebene wird ebenfalls
+ nicht eingegriffen, auch wenn sie von den heutigen Normen abweicht oder
+ Inkonsequenzen aufweist.</p>
+ <p>Alle graphematischen Varianten anderer Auflagen werden originalgetreu
+ verzeichnet und im kritischen Apparat angezeigt.</p>
+ <p>Die Zeichensetzung der Leitauflage wird in aller Uneinheitlichkeit und
+ ungeachtet aller Abweichungen von moderner Verwendung wiedergegeben. Auch
+ die Interpunktion der anderen Auflagen wird stets übernommen und im
+ Variantenapparat verzeichnet. In längeren Einfügungen oder Paraphrasen gilt
+ die Interpunktion der jeweiligen Auflage. Satzzeichen am Ende einer
+ Abkürzung oder einer graphisch abgeschlossenen Einheit wie z.B. Kapitel,
+ Paragraph oder Absatz sowie fehlende Gegenstücke der paarweise auftretenden
+ Anführungszeichen oder Klammern werden in eckigen Klammern ergänzt.
+ Anführungszeichen werden in modernisierter Form dargestellt. Doppelte Binde-
+ bzw. Trennstriche werden einfach wiedergegeben.</p>
+ <p>Eckige Klammern enthalten stets editorische Zusätze. Die
+ Herausgeberanmerkungen Niemeyers werden, um eine Vermischung zu vermeiden,
+ in geschweiften Klammern geboten, obwohl sie im Original in eckigen
+ aufscheinen.</p>
+ <p>Das kaufmännische &-Zeichen in der Abkürzung ‚&c.‘ sowie das runde
+ ‚r‘ („Rotunda“) in Kombination mit ‚c.‘ werden als ‚etc.‘ wiedergegeben.
+ Alle weiteren Abkürzungen werden originalgetreu übernommen. Da das Werk eine
+ umfangreiche Sammlung von Literaturangaben bietet, trifft man besonders oft
+ auf eine zeittypische abgekürzte Angabe des Buchformats (z.B. ‚kl. 8‘, ‚gr.
+ 8‘). Vorschläge zur Auflösung dieser sowie weiterer damals üblicher
+ wiederkehrender Abkürzungen der Originaltexte werden in der unten
+ angeführten Tabelle geboten.<note n="2" type="authorial" place="bottom" xml:id="fussnoteII">Die Auflösung orientiert sich an Johann Christoph
+ Adelung, Vollständige Anweisung zur Deutschen Orthographie, nebst einem
+ kleinen Wörterbuche für die Aussprache, Orthographie, Biegung und
+ Ableitung. Leipzig <hi rend="superscript">2</hi>1790.</note>
+ Buchtitelabkürzungen sowie Abkürzungen der Verlagsorte werden durch einen
+ Nachweis in einschlägigen wissenschaftlichen Bibliotheken im Projektportal
+ vervollständigt. Autorenspezifische Abkürzungen werden in den
+ <hi>Erläuterungen</hi> aufgelöst.</p>
+ <p>Druckfehler, die in den Druckfehleranzeigen zu der ersten und zweiten Auflage
+ aufscheinen, werden stillschweigend korrigiert. Dabei ist anzumerken, dass
+ in dem Corrigendum zu der zweiten Auflage auf den häufigen Fehler
+ ‚empyrisch‘ statt ‚empirisch‘ erst ab der Seite 219 verallgemeinernd
+ hingewiesen ist, sich der Fehler jedoch bereits ab der Seite 209 finden
+ lässt. Die von den Editoren verifizierten Druckfehler sind in der unten
+ angeführten Tabelle der <hi>Editorischen Korrekturen</hi> mit der Angabe der
+ Originalseite der entsprechenden Auflage verzeichnet. Da in gedruckten
+ Texten des 18. Jahrhunderts die Grenze zwischen Druckfehlern und
+ graphematischen Varianten nicht präzise auszumachen ist, werden nur
+ offensichtliche Versehen korrigiert.</p>
+ <p>Da im Zuge globaler Digitalisierung weitere Exemplare fortlaufend verfügbar
+ gemacht werden, sei darauf verwiesen, dass die dritte Auflage des Werks nun
+ auch digital einsehbar ist (Exemplar der Library of the Union Theological
+ Seminary, New York). Satzfehler in den vorangestellten Vorreden des
+ Herausgebers wurden im Vergleich zu dem als Vorlage für diese Edition
+ herangezogenen Exemplar der Staatsbibliothek zu Berlin noch vor dem Druck
+ bereinigt. Der eigentliche Text der <hi>Anweisung</hi> blieb davon
+ unberührt.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Kritische Anlage der Ausgabe</head>
+ <p>Die kritische Umsetzung wird in dieser Ausgabe in Anlehnung an das bereits in
+ der Kritischen Spalding-Ausgabe<note n="3" xml:id="fussnoteIII" type="authorial" place="bottom">Johann Joachim Spalding, Kritische
+ Ausgabe, hrsg. v. Albrecht Beutel, 13 Bände, Tübingen 2001–2013
+ (SpKA).</note> erarbeitete, erprobte und bewährte Editionskonzept
+ durchgeführt. Diesem folgend werden alle Abweichungen von dem Leittext durch
+ wenige textkritische Zeichen erschlossen. Zwei textkritische Apparate
+ (Seiten- und Fußapparat) ermöglichen dabei die Orientierung im Text.</p>
+
+ <p rend="margin-vertical">Im <hi>Textkorpus</hi> finden sich folgende kritische
+ Zeichen, welche in allen betroffenen Auflagen entsprechend verwendet werden: <list>
+ <label>…<hi rend="superscript">a1</hi>
+ </label>
+ <item>Variante in a</item>
+ <label>
+ <hi rend="superscript">/a</hi>…<hi rend="superscript">a\</hi>
+ </label>
+ <item>Auslassung in a</item>
+ <label>||<hi rend="superscript">a1</hi>
+ </label>
+ <item>Einfügung in a</item>
+ <label>
+ <hi rend="superscript">a</hi>
+ </label>
+ <item>Beginn oder Ende einer längeren Einfügung oder Paraphrasierung in
+ a</item>
+ <label>|</label>
+ <item>Seitenwechsel</item>
+ <label>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ </label>
+ <item>Zeilenumbruch in a</item>
+ <label>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ </label>
+ <item>Absatzumbruch in a</item>
+ <label>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="no-line"/>
+ </label>
+ <item>Fehlender Zeilenumbruch in a</item>
+ <label>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="no-p"/>
+ </label>
+ <item>Fehlender Absatzumbruch in a</item>
+ </list> Varianten, Auslassungen und kürzere Einfügungen werden jeweils den
+ entsprechenden Auflagen zugeordnet, dabei erhalten Varianten und Einfügungen
+ eine mit dem Anfang eines neuen Paragraphen beginnende Nummerierung;
+ Auslassungen werden nicht nummeriert. Wenn zwei Auflagen in identischer
+ Weise von der Leitauflage abweichen, wird eine zusammengesetzte Variante
+ ausgewiesen.</p>
+ <p>Einzelne Wortabweichungen sind als Wortvarianten gekennzeichnet.
+ Textabweichungen von mehr als einem Wort sind als Auslassung und Einschub
+ vermerkt.</p>
+ <p>
+ <hi>Längere</hi> Einfügungen oder Textvarianten anderer Auflagen, die vom
+ Leittext abweichen, werden nicht im kritischen Fußapparat, sondern im
+ Textteil in einer abgesetzten Form übersichtlich geboten. Zusätzlich werden
+ Einfügungen mit Siglen zur Markierung der entsprechenden Auflage versehen.
+ Längere Einschübe können sowohl im Haupttext als auch in den Anmerkungen des
+ Autors vorkommen.</p>
+
+ <p rend="margin-vertical">Im <hi>Fußapparat</hi> werden die im Textkorpus durch
+ kritische Zeichen angezeigten Veränderungen aufgelöst. Dabei werden die
+ Textvarianten auflagenbezogen unterschieden. Weichen beide Auflagen in
+ identischer Weise vom Leittext ab, wird diese Abweichung in einer
+ gemeinsamen Fußnote ausgewiesen. Vollzieht sich ein Seitenwechsel in einer
+ im Fußapparat angegebenen Variante, wird dieser als |a1| an der
+ entsprechenden Stelle ausgewiesen. Eine vorangestellte Sigle [E] weist auf
+ eine vorhandene Erläuterung zu der Variante hin.</p>
+
+ <p rend="margin-vertical">Der <hi>Seitenapparat</hi> vermerkt folgende Zeichen
+ parallel zur jeweils korrespondierenden Zeile des Textkorpus, welche in
+ allen betroffenen Auflagen entsprechend verwendet werden: <list>
+ <label>a1</label>
+ <item>Beginn der Seite 1 in a</item>
+ <label>/a</label>
+ <item>Beginn einer Auslassung in a</item>
+ <label>a\</label>
+ <item>Ende einer Auslassung in a</item>
+ <label>/a\</label>
+ <item>Auslassung in a</item>
+ <label>a</label>
+ <item>Beginn oder Ende einer längeren Einfügung oder Paraphrasierung in
+ a</item>
+ <label>E</label>
+ <item>Hinweis auf eine Erläuterung</item>
+ </list> Alle Auslassungen sowie längeren Einfügungen werden im Seitenapparat
+ angezeigt.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Register und Erläuterungen</head>
+ <p>Sämtliche im Textkorpus explizit angeführten Bibelstellen werden zu einem
+ <hi>Bibelstellenregister</hi> zusammengefasst. Kapitel- bzw. Verszählung
+ wird aus dem Original übernommen. Ihre Notation orientiert sich an den
+ Loccumer Richtlinien für die Abkürzung biblischer Bücher.<note n="4" type="authorial" place="bottom" xml:id="fussnoteIV">Ökumenisches
+ Verzeichnis der biblischen Eigennamen nach den Loccumer Richtlinien,
+ hrsg. v. den katholischen Bischöfen Deutschlands, dem Rat der
+ Evangelischen Kirche in Deutschland und der Deutschen Bibelgesellschaft
+ – Evangelisches Bibelwerk, 1981, 9–11.</note> Das Korrespondieren von
+ Bibelstellen und deren Nachweisen in den Originaltexten wird vorausgesetzt.
+ Fallen Abweichungen auf, wird darauf in dem Erläuterungsteil
+ hingewiesen.</p>
+ <p>Alle im Text angesprochenen Personennamen, auch in ihrer adjektivischen
+ Verwendung, werden zu einem <hi>Personenregister</hi> zusammengefasst. Die
+ Namensschreibung im Personenregister richtet sich weitgehend nach der
+ Gemeinsamen Normdatei (GND) der Deutschen Nationalbibliothek bzw. dem CERL
+ Thesaurus. Das <hi>Register der antiken Autoren</hi> verzeichnet zudem die
+ im Textkorpus erwähnten Belegstellen. Es berücksichtigt grundsätzlich jede
+ Nennung eines Namens bzw. Werks, d.h. auch innerhalb von Literaturangaben.
+ Die Namen der antiken Autoren geben den heutigen deutschen Sprachgebrauch
+ wieder und orientieren sich im Wesentlichen an der lateinischen
+ Schreibweise. Werke inkl. zusammenfassender Bezeichnungen werden nach ihrer
+ Benennung in der <hi>Anweisung</hi> und unter Auflösung von Abkürzungen
+ aufgenommen. Für weitere Informationen sei jeweils auf die
+ <hi>Erläuterungen</hi> verwiesen.</p>
+ <p>Das <hi>Sachregister</hi> bietet eine Auswahl der für die Epoche, den
+ Themenbereich sowie den Autor einschlägigen Begriffe. Es folgt dem
+ graphematischen Bestand des Textkorpus und erfordert in Hinblick auf
+ zeittypische orthographische Varianz eine assoziative Nutzung. Bei
+ mehrfacher Nennung gleicher Begriffe innerhalb eines Paragraphen wird nur
+ ein Registereintrag erstellt.</p>
+ <p>Außer den der Printausgabe beigefügten Registern steht in der digitalen
+ Ausgabe eine alle Bereiche umfassende Suchfunktion zur Verfügung.</p>
+
+ <p rend="margin-vertical">Die <hi>Erläuterungen</hi> gehen insbesondere auf
+ Daten, Personen, historische Ereignisse, Zitate und Bibelparaphrasen und
+ -anspielungen sowie autorenspezifische Abkürzungen ein. Der Nachweis der
+ bibliographischen Angaben, die in großer Zahl in diesem Werk vorliegen,
+ bleibt allein der digitalen Ausgabe vorbehalten. Literaturangaben sowie
+ Angaben zu Personen werden digital in Anbindung an anerkannte Datenbanken
+ verifiziert. Bibliographische Referenzen werden allerdings dann in den
+ Erläuterungen klärend angesprochen, wenn sie fehlerhafte bzw.
+ missverständliche Angaben im Original enthalten. Personen, die lediglich im
+ Zusammenhang mit der mitgeteilten Literatur stehen, werden erläutert, wenn
+ es dem Verständnis des Textes dient. Gelegentliche Abweichungen zwischen den
+ Erläuterungen und den Normdatenbanken bei Personendaten entstehen dadurch,
+ dass für die Kommentierung auf einschlägige Referenzwerke zurückgegriffen
+ wird. Vor allem Datierungsfragen sind von verschiedenen
+ fachwissenschaftlichen Debatten abhängig. Wird auf dieselbe Person im Text
+ mehrfach Bezug genommen, finden sich eingehende Erläuterungen unter der
+ Erstnennung. Hilfreich sind hierzu das <hi>Personenregister</hi> sowie das
+ <hi>Register der antiken Autoren</hi>. Hinweise auf Paragraphen in dem
+ Erläuterungsteil beziehen sich, wenn nicht anders angegeben, auf den
+ Textbestand der fortlaufend abgedruckten zweiten Auflage des Werks. Im
+ Textkorpus kündigt die Sigle ‚E‘ (Seitenapparat) bzw. ‚[E]‘ (Fußapparat)
+ eine vorhandene Erläuterung an.</p>
+ </div>
+
+ <div>
+ <head>Abkürzungen der Originale</head>
+ <table>
+ <row>
+ <cell role="label">Abkürzung</cell>
+ <cell role="label">Auflösung</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Abhandl.</cell>
+ <cell>Abhandlung</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Abschn.</cell>
+ <cell>Abschnitt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Abth.</cell>
+ <cell>Abtheilung</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Abus.</cell>
+ <cell>abusus</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>a. d. Engl.</cell>
+ <cell>aus dem Englischen</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>A. d. H.</cell>
+ <cell>Anmerkung des Herausgebers</cell>
+ </row>
+
+ <row>
+ <cell>Anm./Anmerk.</cell>
+ <cell>Anmerkung</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Art.</cell>
+ <cell>Artikel</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>A. T./A. Test.</cell>
+ <cell>Altes Testament</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Aufl.</cell>
+ <cell>Auflage</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Aufs.</cell>
+ <cell>Aufsatz</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Ausg.</cell>
+ <cell>Ausgabe</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>B./Bd./Bde.</cell>
+ <cell>Band/Bände</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Br.</cell>
+ <cell>Brief</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>c./Cap.</cell>
+ <cell>caput/capitulum</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>christl.</cell>
+ <cell>christlich</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>d.</cell>
+ <cell>der/die/das</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>D./Dr.</cell>
+ <cell>Doctor</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>das.</cell>
+ <cell>daselbst</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>desgl.</cell>
+ <cell>desgleichen</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>D. H.</cell>
+ <cell>Der Herausgeber</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>d. i./D. i.</cell>
+ <cell>das ist/Das ist</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>ebend./ebendas.</cell>
+ <cell>ebendaselbst</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Ed./Edit. (auct./nov.)</cell>
+ <cell>editio (auctoris/nova)</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>ep.</cell>
+ <cell>epistula</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Erk.</cell>
+ <cell>Erkenntniß</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>etc.</cell>
+ <cell>et cetera</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>f/f./fg./flg./fol./folg.</cell>
+ <cell>folgend</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>ff./fgg./flgg./folgg.</cell>
+ <cell>folgende</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>fol./Fol.</cell>
+ <cell>folio</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Französ.</cell>
+ <cell>Französisch</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>geh.</cell>
+ <cell>geheim</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>gr.</cell>
+ <cell>groß</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>h./heil.</cell>
+ <cell>heilig</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>herausg.</cell>
+ <cell>herausgegeben</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>i. a. B.</cell>
+ <cell>im angegebenen Band</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Jahrg.</cell>
+ <cell>Jahrgang</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>K./Kap.</cell>
+ <cell>Kapitel</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>kl.</cell>
+ <cell>klein</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Königl.</cell>
+ <cell>Königlich</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>lat./Lat.</cell>
+ <cell>lateinisch/Lateinisch</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>lib.</cell>
+ <cell>liber</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Met.</cell>
+ <cell>Metaphysik</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>min.</cell>
+ <cell>minor</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>M. s.</cell>
+ <cell>Man siehe</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>N./No.</cell>
+ <cell>numerus/numero</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>N. T./N. Test.</cell>
+ <cell>Neues Testament</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Opp.</cell>
+ <cell>opera</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>p./pag.</cell>
+ <cell>pagina</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>P./Partt.</cell>
+ <cell>pars/partes</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>poster.</cell>
+ <cell>posterior</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Preuß.</cell>
+ <cell>Preußisch</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>s.</cell>
+ <cell>sein</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>S.</cell>
+ <cell>Seite</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>s./S.</cell>
+ <cell>siehe/Siehe</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>sel.</cell>
+ <cell>selig</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>seq./sq./sqq.</cell>
+ <cell>sequens/sequentes</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>st.</cell>
+ <cell>statt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>St.</cell>
+ <cell>Stück</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>T./Tom./Tomm.</cell>
+ <cell>tomus/tomi</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Test./Testam.</cell>
+ <cell>Testament</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Th.</cell>
+ <cell>Theil</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>u.</cell>
+ <cell>und</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>u. a. (m.)/u. A.</cell>
+ <cell>und andere (mehr)/und Andere</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>u. d. g./u. d. gl./u. dgl./u. dergl.</cell>
+ <cell>und dergleichen</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>übers.</cell>
+ <cell>übersetzt</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>u. s. f.</cell>
+ <cell>und so ferner</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>u. s. w.</cell>
+ <cell>und so weiter</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>v.</cell>
+ <cell>versus</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>v./V.</cell>
+ <cell>Vers</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>vergl./Vergl.</cell>
+ <cell>vergleiche/verglichen</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>verschied.</cell>
+ <cell>verschieden</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>vol./Vol./voll./Voll.</cell>
+ <cell>volumen/volumina</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>weil.</cell>
+ <cell>weiland</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Wiss.</cell>
+ <cell>Wissenschaft</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>Z.</cell>
+ <cell>Zeile</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>z. B.</cell>
+ <cell>zum Beyspiel/Beispiel</cell>
+ </row>
+ <row>
+ <cell>z. E.</cell>
+ <cell>zum Exempel</cell>
+ </row>
+ </table>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Editorische Korrekturen</head>
+ <divGen type="editorial_corrigenda"/>
+ </div>
+ </div>
+
+ <div type="introduction" xml:id="noe_introduction_print">
+ <head type="main">Einleitung</head>
+ <head type="sub">Von Albrecht Beutel</head>
+ <div>
+ <head>I.</head>
+ <p>Der Aufklärungstheologe Johann August Nösselt (1734–1807) zählt zu den
+ interessantesten und vielseitigsten Vertretern der Neologie.<note n="1" xml:id="noe_fussnote1" type="authorial" place="bottom">Zum Profil dieser
+ zentralen aufklärungstheologischen Richtung vgl. Albrecht Beutel,
+ Kirchengeschichte im Zeitalter der Aufklärung. Ein Kompendium, <hi rend="superscript">2</hi>2009, 112–115.</note> Im späten 18.
+ Jahrhundert avancierte er an der Universität Halle zur Leitfigur der
+ aufklärerisch gesinnten Theologischen Fakultät, mit führenden
+ Wissenschaftlern, Schriftstellern und Politikern seiner Zeit pflegte er
+ regen Kontakt. Das Schicksal, dass die breite Wertschätzung, die sein Wirken
+ in der damaligen Gelehrtenrepublik fand, schon bald dem Vergessen anheim
+ fiel, teilte er mit etlichen Repräsentanten der Neologie. Erst in jüngster
+ Zeit begann sich im Zuge des neu vitalisierten Interesses an der
+ Aufklärungstheologie eine gediegene wissenschaftliche Nösselt-Forschung zu
+ etablieren.<note n="2" xml:id="noe_fussnote2" type="authorial" place="bottom">Vgl. grundlegend Malte van Spankeren, Johann August
+ Nösselt. Ein Theologe der Aufklärung (1734–1807) (Hallesche Forschungen
+ 31), 2012.</note>
+ </p>
+ <p>Als Sohn eines in Halle ansässigen Handwerksmeisters kam Nösselt am 2. Mai
+ 1734 zur Welt. Nach dem Besuch einer privaten Elementarschule wechselte er
+ neunjährig auf die Latina der Franckeschen Stiftungen. Sein enzyklopädisches
+ Bildungsinteresse griff weit über den pietistischen Geist des Elternhauses
+ und den positionell reglementierten Lehrplan der Latina hinaus. Von 1751 bis
+ 1755 widmete sich Nösselt in Halle dem Studium der Theologie, Geschichte,
+ Philologie und Philosophie. Als ein Meisterschüler des Aufklärungstheologen
+ Siegmund Jacob Baumgarten (1706–1757) ließ er sich in der Prägung, die er
+ durch diesen bedeutenden Lehrer empfangen hatte, zu umfassenden
+ wissenschaftlichen Erkundungen anregen. Im Oktober 1755 begab sich Nösselt
+ auf eine einjährige akademische Kavalierstour, die ihn neben verschiedenen
+ deutschen Hochschulstandorten insbesondere mit der Schweiz und Frankreich,
+ dort namentlich mit Paris, vertraut machte.</p>
+ <p>Zum Wintersemester 1757/58 nahm er in Halle die akademische Lehrtätigkeit
+ auf. Bereits nach vier Jahren verbesserte er sich vom <hi>Magister
+ artium</hi> zum außerordentlichen, 1764 zum ordentlichen Professor der
+ Theologie. Weder die 1734/37 eröffnete Reformuniversität Göttingen noch die
+ Theologische Fakultät Helmstedt, die ihm 1767 die Nachfolge des nach Berlin
+ abgegangenen Neologen Wilhelm Abraham Teller (1734–1804)<note n="3" xml:id="noe_fussnote3" type="authorial" place="bottom">Zu W.A. Teller
+ vgl. Beutel, Kirchengeschichte (s. Anm. 1), 125–127 sowie BdN IX.</note>
+ antrug, konnten ihn aus Halle abwerben. Hier unterhielt Nösselt zusammen mit
+ seiner Ehefrau Dorothea Conradine, geb. Conerus (1744–1793), und sieben
+ Kindern, von denen aber nur vier das Erwachsenenalter erreichten, ein
+ gastfreundliches, von zahlreichen Studenten verschiedener Disziplinen
+ frequentiertes Hauswesen.</p>
+ <p>Größten Respekt erwarb sich Nösselt als Haupt des Widerstands, der sich 1794
+ gegen die von Johann Christoph von Woellner (1732–1800) angeordnete,
+ restaurative Maßregelung der Theologischen Fakultät Halle organisiert
+ hatte.<note n="4" xml:id="noe_fussnote4" type="authorial" place="bottom">Vgl. Uta Wiggermann, Woellner und das Religionsedikt. Kirchenpolitik
+ und kirchliche Wirklichkeit im Preußen des späten 18. Jahrhunderts
+ (Beiträge zur Historischen Theologie 150), 2010, 323–347 u. passim;
+ ferner van Spankeren, Nösselt (s. Anm. 2), 262–281.</note> Als
+ erfolgreicher Verfechter der in Halle herrschenden Wissenschaftsfreiheit und
+ in Würdigung seines jahrzehntelangen fruchtbaren Wirkens wurde er 1805 vom
+ preußischen König Friedrich Wilhelm III. (1770/97–1840) persönlich zum
+ Geheimen Rat ernannt. Inmitten der Vorbereitungen auf das neue Semester – es
+ bestand Hoffnung, die 1806 unter Napoleon geschlossene Universität Halle
+ könnte im Sommer 1807 wieder eröffnet werden – verstarb Nösselt am 11. März
+ 1807 aufgrund allgemeiner Entkräftung.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>II.</head>
+ <p>Die nachweisbare schriftliche Hinterlassenschaft Nösselts beläuft sich auf 41
+ Titel<note n="5" xml:id="noe_fussnote5" type="authorial" place="bottom">Vgl. van Spankeren, Nösselt (s. Anm. 2), 321–323.</note> und ist damit,
+ numerisch betrachtet, vergleichsweise schmal. Gleichwohl konnte er ein
+ inhaltlich höchst ponderables Lebenswerk vorlegen. Die 1757 eingereichte
+ theologische Dissertation widmete sich dem Kirchenvater Tertullian.<note n="6" xml:id="noe_fussnote6" type="authorial" place="bottom">Johann
+ August Nösselt, De vera aetate scriptorum quae supersunt Q. Septimii
+ Florentis Tertulliani Dissertatio, 1757.</note> Zur biblischen Exegese,
+ die einen Schwerpunkt seiner Lehrtätigkeit darstellte,<note n="7" xml:id="noe_fussnote7" type="authorial" place="bottom">Vgl. die bei van
+ Spankeren, Nösselt (s. Anm. 2), 324 gebotene Übersicht.</note> hat er
+ lediglich kleinere Spezialstudien publiziert.<note n="8" xml:id="noe_fussnote8" type="authorial" place="bottom">Vgl. etwa Johann
+ August Nösselt, Opusculorum ad interpretationem Sacrarum Scripturarum
+ fasciculus, 2 Bde., 1771/1787; Ders., Interpretatio loci obscurioris in
+ posteriori ad Corinthios Epistola, Cap. III,17, 1774; Ders.,
+ Exercitationes ad Sacrarum Scripturarum interpretationem, 1803; Ders.,
+ Interpretatio grammatica loci 1 Jo. 3,19–22, 1804. – Gleichwohl haben,
+ wie der Nösselt-Schüler August Hermann Niemeyer vermerkt, nicht zuletzt
+ diese kleinen exegetischen Arbeiten „das Urtheil begründet, daß der
+ Verf. [sc. Nösselt] zu den ersten Exegeten unter den Theologen des
+ Zeitalters gehörte“ (August Hermann Niemeyer, Leben Charakter und
+ Verdienste Johann August Nösselts. Biographie und Charakteristik, Bd. 1,
+ 1809, 252). Insgesamt hält Niemeyer fest, dass „auf dem Gebiet der
+ Exegese nichts Großes und Kleines geschah, was Nösselts Aufmerksamkeit
+ entgangen wäre“ (aaO 156), und berichtet von einem Plan Nösselts, eine
+ eigene Ausgabe des griechischen Neuen Testaments besorgen zu wollen
+ (vgl. aaO 157).</note> Größeren Raum nimmt die populartheologische, auf
+ allgemeine Verständlichkeit zielende Verbreitung neologischer Basisimpulse
+ ein. So erteilte Nösselt 1773 eine <hi>Kurze Anweisung für unstudierte
+ Christen zur Erlangung einer zuverlässigen Gewißheit von ihrer
+ Religion</hi>. Desgleichen äußerte er sich beispielsweise <hi>Ueber die
+ Erziehung zur Religion</hi> (1775) und <hi>Ueber den Werth der Moral,
+ der Tugend und der späten Besserung</hi> (1777). Als theologisches
+ Standardwerk ist die mehrfach aufgelegte, von enormer Belesenheit und
+ verlässlichem Urteil zeugende <hi>Anweisung zur Kenntniß der besten
+ allgemeinern Bücher in allen Theilen der Theologie</hi> (1779; <hi rend="superscript">4</hi>1800) bedeutsam geworden.</p>
+ <p>Zwei Hauptwerke, mit denen Nösselt seine neologische Exzellenz auswies,
+ verdankten sich einer Anregung des Berliner Propsts und preußischen
+ Oberkonsistorialrats Johann Joachim Spalding (1714–1804). Dieser hatte die
+ preußische Kirchenleitung, der auch die Aufsicht über die Theologische
+ Fakultät Halle oblag, im Jahre 1765 dazu bewogen, die Einrichtung stehender
+ Vorlesungen „über die theologische Encyklopädie und über die Wahrheit der
+ Religion, und zwar […] in der Art, daß sie auch den weltlich Studirenden
+ zuträglich seyn könnte“,<note n="9" xml:id="noe_fussnote9" type="authorial" place="bottom">Johann Joachim Spalding, Lebensbeschreibung von ihm
+ selbst aufgesetzt (in: Ders., Kleinere Schriften 2: Briefe an Gleim –
+ Lebensbeschreibung, hg. von Albrecht Beutel / Tobias Jersak [eSpKA
+ I/6-2], 2002, 162f).</note> verbindlich zu machen. Bereits im
+ Sommersemester 1765 offerierte Nösselt deshalb eine apologetische
+ Standardvorlesung, die er danach noch mindestens sechs Mal wiederholte.<note n="10" xml:id="noe_fussnote10" type="authorial" place="bottom">Nämlich
+ in den Winter- bzw. Sommersemestern 1765/66, 1767, 1768/69, 1770,
+ 1770/71 und 1771/72.</note> Als mehrfach aufgelegtes Lehrbuch erschien
+ dieses Kolleg unter dem Titel <hi>Vertheidigung der Wahrheit und
+ Göttlichkeit der Christlichen Religion</hi> (1766, <hi rend="superscript">5</hi>1783). Ebenso wie die Durchführung präsentiert
+ sich auch der Aufbau dieser Apologie äußerst luzide: Der erste Abschnitt
+ sucht die „Wichtigkeit der Untersuchung: ob die Christliche Religion wahr,
+ und von GOtt, oder falsch, und nicht von GOtt sey“ (§§ 1–44), zu erweisen,
+ der zweite Abschnitt sodann das Wahrheitsprofil christlicher Religion zu
+ bestimmen (§§ 45–64). Daraufhin wendet sich der dritte Abschnitt der
+ eigentlichen apologetischen Aufgabe zu, die es jederzeit an vier Fronten
+ wahrzunehmen gelte, nämlich gegenüber den „gröbern und feinern Atheisten“
+ (§§ 65–171), den schwachgläubigen oder mutwilligen Zweiflern (§§ 172–192),
+ den „Deisten oder Naturalisten“ (§§ 193–292) sowie, am wenigsten bedeutend,
+ gegenüber den „Indifferentisten“ (§§ 293–300). Mit diesem Werk machte sich
+ Nösselt erstmals literarisch als Neologe bekannt; es prägte nicht nur
+ Generationen von Theologen, sondern beeindruckte auch Literaten wie
+ Christian Fürchtegott Gellert oder Jean Paul.<note n="11" xml:id="noe_fussnote11" type="authorial" place="bottom">Vgl. van
+ Spankeren, Nösselt (s. Anm. 2), 80–82.</note>
+ </p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>III.</head>
+ <p>Die von Nösselt vorgelegte theologische Enzyklopädie geht ebenfalls auf die
+ Anregung Spaldings zurück. Allerdings finden sich die ersten
+ theologisch-enzyklopädischen Entwürfe bereits zur Mitte des 16.
+ Jahrhunderts.<note n="12" xml:id="noe_fussnote12" type="authorial" place="bottom">Vgl. etwa Andreas Hyperius, De recte formando theologiae
+ studio, 1556.</note> Doch erst im Zeitalter der Aufklärung, das die
+ Wissensbestände einer sich fast sprunghaft dynamisierenden Ausweitung
+ zuführte, wurde die enzyklopädische Herausforderung in der Theologie
+ wirklich akut: Nun hatte es sich unabweisbar als notwendig erzeigt, die
+ Einheit und Aufgabe der eigenen Wissenschaft in der Mehrzahl ihrer Haupt-,
+ Neben- und Hilfsdisziplinen darzustellen und zu begründen. Einschlägig wurde
+ zumal der Entwurf des in Jena lehrenden Ãœbergangstheologen Johann Franz
+ Buddeus (1667–1729). Dessen <hi>Isagoge historico-theologica ad theologiam
+ universam singulasque eius partes</hi> (1727) ordnete die theologischen
+ Fächer in zwei Sektionen: zunächst Dogmatik, Symbolik, Patristik und
+ Moraltheologie, sodann Kirchenrecht, Kirchengeschichte, Polemik und
+ biblische Exegese. Die Sachlogik dieser Zweiteilung ist leicht zu erkennen:
+ Die erste Sektion versammelt die normativen, die kirchliche Lehre
+ konstituierenden Disziplinen, die zweite hingegen die pragmatischen, auf die
+ Erfordernisse der Kirchenleitung zurüstenden Fächer. Zu dieser zweiten
+ Gruppe zählte Buddeus auch die durch ihre Endstellung rahmend hervorgehobene
+ Exegese insofern, als ihm angesichts der generellen Klarheit der Bibel deren
+ Dienst nur bei aktuellen Verstehensschwierigkeiten erforderlich schien.</p>
+ <p>An der Universität Halle übernahm zunächst Johann Salomo Semler (1725–1791)
+ in kaum verhohlener Reserviertheit – „ut mandato regio satisfiat“, gab die
+ Vorlesungsankündigung missmutig kund<note n="13" xml:id="noe_fussnote13" type="authorial" place="bottom">Vgl. Beutel, Kirchengeschichte (s. Anm.
+ 1), 210.</note> – die obrigkeitlich insinuierte Verpflichtung. Ab dem
+ Sommersemester 1769 trat dann Nösselt in diese Aufgabe ein. Aus seinem
+ vielfach wiederholten Kolleg<note n="14" xml:id="noe_fussnote14" type="authorial" place="bottom">Wiederholungen sind nachweisbar für die
+ Winter- bzw. Sommersemester 1769/70, 1771, 1773, 1779 und 1783.</note>
+ erwuchs die dreibändige theologisch-enzyklopädische <hi>Anweisung zur
+ Bildung angehender Theologen</hi>.<note n="15" xml:id="noe_fussnote15" type="authorial" place="bottom">Die erste eingehende Analyse und
+ Interpretation dieses neologischen Hauptwerks bietet van Spankeren,
+ Nösselt (s. Anm. 2), 155–238.</note> Das umfangreiche Werk erschien
+ zwischen 1786 und 1789, eine zweite, in Teilen umgearbeitete Auflage folgte
+ 1791, zehn Jahre nach dem Tod Nösselts brachte dessen Schüler August Hermann
+ Niemeyer (1754–1828) eine von ihm wiederum überarbeitete dritte Auflage
+ dieser klassischen theologischen Enzyklopädie auf den Markt (1818/19). Der
+ vorliegende Band stellt das neologische Hauptwerk Nösselts erstmals in
+ kritischer, kommentierter Edition zur Verfügung.</p>
+ <p>Das Buch ist klar gegliedert. Ein erster Teil präsentiert die theologischen
+ „Vorbereitungs- und Hülfswissenschaften“, denen Nösselt Philologie,
+ Philosophie, Geschichte (einschließlich Literaturgeschichte) sowie die
+ Schönen Wissenschaften zurechnet und die er als unentbehrliche Bestandteile
+ eines theologischen Studiums ausweist. Bei den im zweiten Teil verhandelten
+ „eigentlich theologischen Wissenschaften“ unterscheidet er die exegetische,
+ historische, systematische und – nur noch randständig bedachte – symbolische
+ Theologie. Der dritte Teil gibt „Anweisung zur rechten Führung des Amtes
+ eines Lehrers der Religion“; als „theologische Anwendungswissenschaften“
+ firmieren dabei Homiletik, Katechetik, Pastoraltheologie und Kirchenrecht.
+ Im letzten Teil handelt Nösselt „Von den Fähigkeiten eines künftigen Lehrers
+ der Religion, und von den allgemeinen Uebungen, wodurch er zu einen [!]
+ solchen gebildet werden kan“.</p>
+ <p>Eine kurzschlüssige Analyse von Nösselts neologischem Hauptwerk konstatierte
+ unlängst, es fehle „diesem enzyklopädischen Versuch […] ein
+ Kerngedanke“.<note n="16" xml:id="noe_fussnote16" type="authorial" place="bottom">Kurt Nowak, Enzyklopädie. Zur Entstehung der Theologie
+ als Wissenschaft im Zeitalter der Aufklärung (in: Ders., Kirchliche
+ Zeitgeschichte interdisziplinär. Beiträge 1984–2001, hg. von
+ Jochen-Christoph Kaiser, 2002, 61–79), 69.</note> Dieses nicht
+ nachvollziehbare, irrige Urteil hätte sich durch aufmerksame Lektüre
+ unschwer vermeiden lassen. Denn bereits der Aufbau, erst recht aber die
+ Durchführung des Gesamtwerks lassen deutlich erkennen, dass Nösselt das
+ organisierende Zentrum seiner Enzyklopädie in der Aufgabe sieht, zu einer
+ professionellen Wahrnehmung des kirchlichen Amtes anzuleiten und
+ instandzusetzen. Demgemäß wird die als „der zusammenhängende Inbegriff
+ gelehrter Kenntnisse von der Religion“ definierte Theologie<note n="17" xml:id="noe_fussnote17" type="authorial" place="bottom">Nösselt,
+ Anweisung (s.o. III.), II, <hi rend="superscript">3</hi>1818, 4 (§
+ 1).</note> dadurch konstituiert, dass sie den entscheidenden Teil des
+ Nachweises erbringt, „was und wie viel zu einem würdigen Lehrer der Religion
+ gehört“.<note n="18" xml:id="noe_fussnote18" type="authorial" place="bottom">AaO I, <hi rend="superscript">3</hi>1818, I 41 (§
+ 44).</note> Die von Nösselt konzipierte materiale Enzyklopädie
+ reflektiert den Kosmos der theologischen Wissenschaften mitsamt der damit
+ verbundenen studientechnischen und bildungspraktischen Fragen durchweg unter
+ dem Leitgesichtspunkt einer auf die pastorale Berufspraxis bezogenen
+ Professionalisierung.</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>IV.</head>
+ <p>Nösselts <hi>Anweisung</hi> fand sogleich breite, zustimmende Resonanz und
+ wurde allenthalben beifällig rezensiert. Die <hi>Allgemeine deutsche
+ Bibliothek</hi>, das von Friedrich Nicolai (1733–1811) organisierte
+ führende Rezensionsorgan, begrüßte schon den ersten, 1786 erschienenen Band
+ als einen durch Nösselt vollzogenen Quantensprung der theologischen
+ Enzyklopädie: „Von seiner ausgebreiteten Kenntniß und seinem eben so richtig
+ als ordentlich denkenden Kopf ließ sich gerade so ein Werk, das der
+ einreißenden Seichtigkeit im Studiren ein Bollwerk entgegensetzte, mit Grund
+ erwarten“.<note n="19" xml:id="noe_fussnote19" type="authorial" place="bottom">[Akronymus], Rez. Johann August Nösselt, Anweisung zur
+ Bildung angehender Theologen, Bd. 1, 1786 (Allgemeine deutsche
+ Bibliothek 74/1, 1787, 82–86), 83. – Der Verfasser dieser Rezension
+ dürfte als der Greifswalder Theologe Theophilus Coelestinus Piper
+ (1745–1814) zu identifizieren sein (vgl. Gustav Parthey, Die Mitarbeiter
+ an Friedrich Nicolai's Allgemeiner Deutscher Bibliothek nach ihren Namen
+ und Zeichen, 1842, 56. 20f).</note> Auch Fachkollegen, die ihrerseits
+ einschlägig publizierten, rühmten den Wurf als „vortrefflich“.<note n="20" xml:id="noe_fussnote20" type="authorial" place="bottom">Johann Gottlieb
+ Planck, Einleitung in die Theologischen Wissenschaften. Erster Theil,
+ 1794, 25.</note> Spalding quittierte die Zusendung des Buches mit
+ höchstem Lob: „Ein solcher Reichthum von Belehrung, und diese mit solcher
+ Klarheit und Bestimmtheit gesagt; daneben die so seltene und deßwegen desto
+ ruhmwürdigere Verbindung der freyen unpartheyischen Wahrheitforschung, mit
+ der weisesten Sorgfalt und Mäßigung […]; das hat bereits so viel genützt,
+ und wird, bey Gemüthern, die irgend des Eindrucks von einer so würdigen und
+ heilsamen Denkungsart empfänglich sind, noch immer mehr nützen“.<note n="21" xml:id="noe_fussnote21" type="authorial" place="bottom">Johann Joachim
+ Spalding an Johann August Nösselt, 4.11.1791 (in: Johann Joachim
+ Spalding, Briefe, hg. von Albrecht Beutel / Olga Söntgerath, im
+ Druckn).</note> Der pastoraltheologische Leitgedanke, der das gesamte
+ Werk strukturiert, trat den Rezipienten in aller Klarheit entgegen. So
+ konstatierte etwa die <hi>Allgemeine deutsche Bibliothek</hi> sachgemäß:
+ „Alles, was Hr. Nösselt […] sagt, kann dazu dienen, angehenden Theologen
+ Liebe und Achtung gegen den Stand, dem sie sich widmen, einzuflößen, und sie
+ von ihrer wahren Bestimmung zu belehren“.<note n="22" xml:id="noe_fussnote22" type="authorial" place="bottom">Akronymus, Rez.
+ (s. Anm. 19), 83.</note>
+ </p>
+ <p>Die von Friedrich Schleiermacher (1768–1834) publizierte, aus Vorlesungen
+ erwachsene theologische Enzyklopädie<note n="23" xml:id="noe_fussnote23" type="authorial" place="bottom">Friedrich Schleiermacher, Kurze
+ Darstellung des theologischen Studiums zum Behuf einleitender
+ Vorlesungen (1811, <hi rend="superscript">2</hi>1830; in: Ders.,
+ Kritische Gesamtausgabe, Bd. I.6, hg. von Dirk Schmid, 1998,
+ 243–446).</note> folgte mit ihrer Entscheidung, die Wissenschaftlichkeit
+ der Theologie durch ihren organisierenden Bezug auf das kirchliche Amt zu
+ konstituieren,<note n="24" xml:id="noe_fussnote24" type="authorial" place="bottom">Vgl. insbesondere aaO §§ 5f.</note> unverkennbar der von
+ Nösselt gebahnten Spur. Schleiermacher hatte in Halle auch bei Nösselt
+ studiert und seine eigenen Enzyklopädie-Vorlesungen, die er später dort
+ hielt, im Rückgriff auf Nösselts <hi>Anweisung</hi> präpariert.<note n="25" xml:id="noe_fussnote25" type="authorial" place="bottom">Vgl. Wilhelm Gaß
+ (Hg.), Schleiermachers Briefwechsel mit Joachim Christian Gaß. Mit einer
+ biographischen Vorrede, 1852, 2.</note> Während der Verhandlungen, die
+ Schleiermachers Berufung an die Theologische Fakultät Halle vorausgingen,
+ hatte insbesondere der einstige Lehrer die im Kollegenkreis geleisteten
+ Widerstände zu brechen vermocht.<note n="26" xml:id="noe_fussnote26" type="authorial" place="bottom">Vgl. van Spankeren, Nösselt (s. Anm. 2),
+ 283–300.</note> Umso erstaunlicher mutet es darum an, dass
+ Schleiermacher sich später über Nösselt mehrfach höchst abschätzig
+ äußerte.<note n="27" xml:id="noe_fussnote27" type="authorial" place="bottom">Vgl. aaO 306–310 u. passim.</note> Das mag zum einen mit
+ der Konkurrenzsituation, in die er sich dem Kollegen gegenüber versetzt
+ glaubte, erklärt werden können, zum anderen aber, viel grundsätzlicher,
+ damit, dass er die mannigfachen Prägungen, die ihm die Aufklärungstheologie
+ hatte zukommen lassen,<note n="28" xml:id="noe_fussnote28" type="authorial" place="bottom">Vgl. etwa Albrecht Beutel, Frömmigkeit als „die
+ Empfindung unserer gänzlichen Abhängigkeit von Gott“. Die Fixierung
+ einer religionstheologischen Leitformel in Spaldings Gedächtnispredigt
+ auf Friedrich II. von Preußen (in: Ders., Spurensicherung. Studien zur
+ Identitätsgeschichte des Protestantismus, 2013, 165–187).</note>
+ insgesamt zu verhehlen bestrebt war<note n="29" xml:id="noe_fussnote29" type="authorial" place="bottom">Entsprechend urteilte schon der
+ unübertroffene Kenner der neuzeitlichen Theologiegeschichte:
+ „Schleiermacher hat über die ihn wirklich bestimmenden zeitgenössischen
+ Einflüsse allenthalben so wenig gesprochen, daß das Fehlen urkundlicher
+ Belege hier [sc. in Bezug auf die Aufklärungstheologie] ebenso wenig
+ beweist wie bei der später zu erwähnenden Einwirkung Fichtes“ (Emanuel
+ Hirsch, Geschichte der neuern evangelischen Theologie im Zusammenhang
+ mit den allgemeinen Bewegungen des europäischen Denkens, Bd. 4, 1954
+ [neu hg. und eingeleitet von Albrecht Beutel (Emanuel Hirsch, Gesammelte
+ Werke 8), 2000], 219 Anm. 1).</note> und insofern das in der
+ systematisch-theologischen Schleiermacherdeutung vielfach bis heute
+ kultivierte Trugbild unableitbarer Originalität wirkmächtig zu präfigurieren
+ vermochte.</p>
+ <p>Die vorliegende kritische Edition der <hi>Anweisung</hi> wird es erstmals
+ erlauben, durch integrativen Zugriff nicht nur die Erstausgabe mit der
+ überarbeiteten zweiten Auflage, sondern auch mit der von Nösselts Schüler
+ Niemeyer besorgten erweiterten Aktualisierung zu vergleichen und damit die
+ eminente wissenschaftsgeschichtliche Bedeutung dieser theologischen
+ Enzyklopädie, ihre gattungsgeschichtliche Initialfunktion sowie die durch
+ sie ausgelöste Stimulierung des aufklärungstheologischen Diskurses insgesamt
+ eingehend zu erkunden. Dergestalt mag diesem neologischen Hauptwerk dann
+ auch die ihm gebührende historische Gerechtigkeit widerfahren, die ihm von
+ den auf Nösselt folgenden Generationen nicht selten verwehrt oder missgönnt
+ worden ist.</p>
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+ <head>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="III"/> Vorrede des Herausgebers.<seg type="condensed">I. Vorrede des Herausgebers (c)</seg>
+ </head>
+ <p>Es darf in einer Zeit, wo die unendliche Menge neuer Schriften so
+ leicht die älteren in Vergessenheit bringt, zu den erfreulichen
+ Erscheinungen gerechnet werden, daß, nachdem <hi>sieben und
+ zwanzig</hi> Jahre seit der <hi>letzten Ausgabe</hi> der
+ vorliegenden Schrift verflossen sind, der Verfasser selbst aber
+ bereits elf Jahre durch den Tod in einen höhern Kreis des Wirkens
+ versetzt ist, die Verlagshandlung sich, wegen fortdauernder
+ Nachfrage, aufs neue veranlaßt gefunden hat, einen nochmaligen
+ Abdruck zu veranstalten. Indem sie mir dieß mittheilte, forderte sie
+ mich zugleich auf, die Durchsicht der Druckbogen zu übernehmen, und
+ wo es rathsam scheinen möchte, zugleich das Nöthige abzuändern und
+ nachzutragen, was sich nach dem jetzigen Stande der theologischen
+ <pb edRef="#c" n="IV"/> Haupt- und Hülfswissenschaften, und
+ ihrer Literatur dazu eignete.</p>
+ <p>Wie hätte ich eine solche Gelegenheit unbenutzt lassen können, um
+ noch einmal meine Verehrung und Dankbarkeit gegen meinen
+ unvergeßlichen Lehrer und väterlichen Freund auszusprechen, und sie
+ durch die sorgsame Pflege des schönen Erzeugnisses <hi>seines</hi>
+ Geistes thätig werden zu lassen?</p>
+ <p>Was ich zu diesem Zweck übernommen und auf welche Art ich es zu
+ leisten mich bemüht, davon bin ich bei der neuen Erscheinung dieser
+ Schrift den Lesern Rechenschaft schuldig.</p>
+ <p>Es war keinesweges von einer <hi>Umarbeitung</hi> die Rede. Die
+ Verlagshandlung war mit mir einig, daß das <index indexName="persons">
+ <term>Nösselt, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvc">
+ <hi>Nösselt</hi>sche</persName> Werk in der Hauptsache, eben
+ so, wie es von dem Verfasser selbst herkam und bei der zweiten
+ Ausgabe sorgfältig durchgesehen und bedeutend vermehrt ward, auch
+ zum <hi>drittenmal</hi> erscheinen sollte. Die Zeit hatte manche
+ <hi>Nachträge</hi> und <hi>Zusätze</hi> nöthig machen, aber in
+ dem wesentlichen Inhalt und seiner Tendenz nichts verändern können.
+ Sind auch die Ansichten eines späteren Herausgebers hie und da von
+ denen des Verfassers verschieden, so soll doch, was fortwährend den
+ Na<pb edRef="#c" n="V"/>men des Urhebers trägt, auch <hi>seinen
+ Geist</hi> und <hi>seine Ideen</hi>, nicht die eines
+ <hi>Anderen</hi> liefern. Durch den Auftrag, es
+ <hi>herauszugeben</hi>, wird es kein <hi>Eigenthum</hi> dessen,
+ der es herausgiebt, und die Achtung gegen den Todten legt ihm die
+ heilige Pflicht auf, nicht Altes und Neues, Eignes und Fremdes so zu
+ mischen, daß zuletzt schwer zu entscheiden ist, wem ein jedes
+ angehört.</p>
+ <p>Die kritischen Blätter und Journale, welche des Werkes in seinen
+ früheren Ausgaben erwähnt haben, und sämmtlich von mir verglichen
+ sind, haben nur wenige Beiträge zu Berichtigungen oder
+ Verbesserungen geliefert. Sie stimmen in dem Ausdruck der Achtung
+ gegen das Verdienst des Verfassers, um die Bildung nicht nur
+ angehender, sondern auch schon gereifter Theologen überein. „Man
+ würde – so urtheilt der Recensent in der Allgemeinen
+ Literaturzeitung (1790.<ptr target="#textgrid:250d2"/><!-- Portal: Symbol geht nicht auf -->
+ <choice>
+ <abbr>No.</abbr>
+ <expan>numero</expan>
+ </choice> 359.) – den Werth dieser trefflichen Anleitung viel zu
+ gering anschlagen, wenn man sie nach der bescheidenen Anzeige des
+ Titels, daß sie angehenden Theologen gewidmet seyn soll, beurtheilen
+ wollte. Sie verdient auch von denen, welche bereits in Aemtern
+ stehen, studiert zu werden. Denn wer das in der Kürze und doch
+ vollständig überhaupt zu kennen <pb edRef="#c" n="VI"/> wünscht, was
+ ein Lehrer der Religion wissen und <choice>
+ <sic>eisten</sic>
+ <corr type="editorial">leisten</corr>
+ </choice> muß, wenn er seinen hohen Beruf ganz zu erfüllen im Stande
+ seyn soll; wer Lust hat sich zu prüfen, ob er alles das besitzt und
+ versteht, was zur fruchtbaren Erfüllung des Lehramts erforderlich <choice>
+ <sic>st</sic>
+ <corr type="editorial">ist</corr>
+ </choice>; wer das Ziel, wonach er bei dem Einsammeln und Mittheilen
+ theologischer Kenntnisse streben muß, gern im Auge behalten, den so
+ sehr verschiedenen Werth der einzelnen theologischen Wissenschaften
+ vernünftig schätzen und sein Benehmen darnach einrichten will; wer
+ endlich den Wunsch fühlt, eine Menge heilsamer Rathschläge zusammen
+ zu finden, die ihn bei seinen Bemühungen leiten können: der bediene
+ sich dieses Buches. Etwas Vollständigeres, Reiferes und
+ Gründlicheres wüßten wir in diesem Fach nicht vorzuschlagen.“ – Eben
+ so drücken sich andere Beurtheiler aus. Das Einzige, was man hie und
+ da fürchtete, war, daß die Ansprüche an den, welcher sich dem
+ Studium der Theologie widmet, so hoch gespannt wären, daß das Werk
+ vielmehr das Ideal eines <hi>vollendeten Theologen</hi> aufstellte,
+ als eine Anleitung für <hi>angehende</hi> Theologen genannt werden
+ könnte. Es mag dieses Urtheil zum Theil aus der eine Zeitlang ganz
+ unverkennba<pb edRef="#c" n="VII"/>ren Ueberschätzung des
+ <hi>Praktischen</hi> auf Unkosten des <hi>Gelehrten</hi> und
+ <hi>Wissenschaftlichen</hi> hervorgegangen seyn. Denn gerade die
+ Wahrnehmung dieses Uebels, welches sehr nachtheilige Einflüsse auf
+ die Universitäten und manche Theile des Studiums ganz bei Seite
+ gedrängt hatte, bestimmte den gelehrten und selbst so
+ wissenschaftlichen Mann, desto ernster darauf zu dringen, der
+ theologischen Gelehrsamkeit wieder einen höheren Werth zuzugestehen.
+ Daß er nicht forderte, daß jeder Religionslehrer alle Kenntnisse
+ eines akademischen Theologen in sich vereinigen sollte, das hat er
+ selbst in dieser Schrift bei mehreren Gelegenheiten ausdrücklich
+ geäußert; und sein Programm de diversitate studiorum, quibus
+ <hi>Theologum</hi> decet ceteris ecclesiae doctoribus
+ praestare<!--<ptr target="#textgrid:24kqt"/>-->, erörtert dieß noch
+ ausführlicher. Dennoch ist vielleicht der Vorwurf, daß man
+ stellenweise mehr eine <hi>gelehrte</hi> Einleitung oder
+ <hi>Encyklopädie</hi> einzelner Fächer des vielumfassenden
+ Studiums, als eine <hi>Methodologie</hi> für <hi>angehende</hi>
+ Theologen zu lesen glaubt, wohl nicht ganz ungegründet. Es begegnet
+ Männern, die ganz in ihrer Wissenschaft zu Hause sind, und für die
+ gerade die höhern und feinern Untersuchungen den meisten Reiz haben,
+ <pb edRef="#c" n="VIII"/> so leicht, daß sie selbst den
+ Anfängern schon einen Vorgeschmack davon geben, oder, wenn sie
+ einmal auf gewisse Materien kommen, nicht zu kurz seyn möchten, um
+ nicht ungründlich zu erscheinen. Am häufigsten scheint mir dieß dem <choice>
+ <abbr>sel.</abbr>
+ <expan>selig</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nösselt, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvc">Nösselt</persName> hinsichts
+ der <hi>Literatur</hi> begegnet zu seyn. Sie ist zwar nicht in dem
+ Grade überhäuft, den wir in der <index indexName="persons">
+ <term>Planck, Gottlieb Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505r">Plankschen</persName>
+ </hi>
+ Einleitung<!--<ptr
+ target="#textgrid:250jt"/>-->
+ finden, welche etwas später als die <index indexName="persons">
+ <term>Nösselt, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvc">Nösseltsche</persName>
+ erschien; doch will es mich bedünken, daß hie und da so große, sogar
+ seltne Werke genannt sind, welche man eher in einer Anleitung zur
+ theologischen Bücherkenntniß als in einer akademischen Methodologie
+ zu erwarten haben würde. Literatoren – zu denen der Verfasser so
+ sehr gehört – wird es aber immer schwer, etwas zu unterdrücken, was
+ auf <hi>der</hi> Stufe, wo <hi>sie</hi> stehen, allerdings einen
+ großen Werth hat.</p>
+ <p>Doch selbst von dieser Seite habe ich mir nicht erlauben wollen, mehr
+ zu thun, als der verdiente Urheber dieses Werkes gutgeheißen haben
+ würde. Was ich verantworten zu können, und was ich selbst für
+ Pflicht halten zu müssen geglaubt habe, besteht in Folgendem.</p>
+ <p>Zuvörderst ist überall die <hi>Literatur</hi> theils durch die
+ Anzeige neuer, seit 1791 erschienener Ausgaben <pb edRef="#c" n="IX"/> oder Fortsetzungen der angeführten Schriften, berichtigt worden.
+ Weggeblieben sind solche, die ganz entschieden durch bessere
+ ersetzt, oder die dem Verfasser entgangen und offenbar den genannten
+ vorzuziehen waren. Es hat mich selbst überrascht, wie viel in den
+ letzten drei Decennien gearbeitet, wie manche Lücke ausgefüllt ist,
+ auf welche der Verfasser zu seiner Zeit aufmerksam gemacht hatte;
+ aber es hat mich auch dabei häufig die Sehnsucht ergriffen, den
+ theuren Todten noch unter uns zu sehen, damit er sich dessen, was
+ der Fleiß vaterländischer Gelehrten in allen Fächern geleistet und
+ zu Tage gefördert hat, und selbst die Erfüllung manches seiner
+ Wünsche für den Anbau dieser und jener vernachlässigten Felder, mit
+ uns freuen könnte! in manchen Abschnitten war die Sparsamkeit der
+ Literatur fast eben so befremdend, als die Fülle in andern. Ich habe
+ gesucht, mehr Gleichheit in das Ganze zu bringen, und so haben
+ besonders einzelne Abschnitte in den Kapiteln von den philologischen
+ und historischen Hülfswissenschaften sehr bedeutende literarische
+ Zusätze erhalten müssen.</p>
+ <p>Die Schriften selbst waren in den frühern Ausgaben bald <hi>in den
+ Paragraphen</hi>, bald <hi>unter</hi>
+ <pb edRef="#c" n="X"/>
+ <hi>den Paragraphen</hi> angeführt. Es war natürlicher, auch darin
+ eine gewisse Gleichheit zu beobachten, und die <hi>Anmerkungen</hi>
+ schienen der bequemste Ort, um in ihnen alles Literarische zur
+ Uebersicht zu bringen. Ich gestehe übrigens, daß ich in einem
+ <hi>eignen Lehrbuch der theologischen Encyklopädie und
+ Methodologie</hi>, viele der angeführten Schriften nicht würde
+ aufgenommen, sondern für den ausführlichen Vortrag der
+ Wissenschaften oder selbst einzelner Materien derselben verspart
+ haben. Aber als Herausgeber konnte ich nur im Sinn des Verfassers
+ fortarbeiten.</p>
+ <p>
+ <hi>Außerdem</hi> sind hie und da kurze Anmerkungen hinzugekommen,
+ welche der gegenwärtige Stand der Wissenschaften nöthig machte;
+ meist nur Winke und Andeutungen, seltner abweichende Ansichten. Zu
+ dem allen wird jedoch der <hi>zweite</hi> und <hi>dritte</hi> Theil
+ noch ungleich mehr Gelegenheit geben.</p>
+ <p>In <hi>Stil</hi> und <hi>Vortrag</hi> ist nichts Wesentliches
+ geändert, auch durchaus die – vielleicht nicht immer bequemste –
+ Folge und Abtheilung der Paragraphen beibehalten. Nur wo die dem
+ Verfasser nicht ungewöhnliche Länge und Verschränktheit der Perioden
+ – <choice>
+ <sic>veilleicht</sic>
+ <corr type="editorial">vielleicht</corr>
+ </choice> eine Folge seiner häufigen Lesung des <index indexName="classical-authors">
+ <term>Cicero, Marcus Tullius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>
+ <pb edRef="#c" n="XI"/> – den Sinn für den Ungeübten dunkel machte,
+ habe ich mir, gewiß eher zu selten als zu oft, Abkürzungen und
+ Einschaltungen erlaubt.</p>
+ <p>Alles was übrigens in diesen neuen Zusätzen und Anmerkungen von
+ einiger Bedeutung ist, findet man durch die Buchstaben <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice> oder durch das Zeichen [
+ ]<!-- BL: Erläuterung: ersetzt durch { }, Verweis zu der TE --> von
+ dem Text des Verfassers unterschieden.</p>
+ <p>Je öfter mich übrigens diese Arbeit an die großen Verdienste, welche
+ mein vollendeter Lehrer sich auch um mich und meine eigne Bildung
+ erworben hat, erinnerte, desto lebhafter ist mein Wunsch, daß es
+ meinen geringen Bemühungen gelingen möge, dem Werke aufs neue recht
+ viele Leser zu verschaffen. Die beiden folgenden Theile, welche noch
+ im Laufe dieses Jahres erscheinen, und die eigentliche Theologie
+ enthalten, werden mir Anlaß geben, jene zu verdoppeln. Die künftigen
+ Vorreden sollen davon Rechenschaft geben. Eine Darstellung des
+ <hi>Lebens</hi> und <hi>Verdienstes</hi> des unvergeßlichen
+ Mannes würde, wenn sie nicht zu dürftig ausfallen sollte, mehr Raum
+ als mir vergönnt ist, erfordern. Ich darf also wohl die besondere,
+ diesem Gegenstande gewidmete Schrift hier ins Andenken bringen,
+ welche bereits <pb edRef="#c" n="XII"/> ein Jahr nach seinem Tode
+ (1809<ptr target="#textgrid:2505v"/>) unter dem Titel:
+ <hi>Leben, Charakter und Verdienste <index indexName="persons">
+ <term>Nösselt, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvc">J. A.
+ Nösselt's</persName>, nebst einer Sammlung seiner zum Theil
+ ungedruckten Aufsätze, Briefe und Fragmente</hi>, erschienen
+ ist.</p>
+ <p>Halle den 15ten März 1818. <lb/>
+ <hi rend="right-aligned">Der
+ Herausgeber.</hi>
+ </p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div type="preface" xml:id="preface_1_1">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_vorrede_c_head">
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="III"/>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="III"/>
+ <pb edRef="#c" n="XIII"/>
+ <app>
+ <lem>Vorrede</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vorreden des Verfassers bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>der ersten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und zweiten</rdg>
+ </app> Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</seg>
+ <seg type="condensed">I. Vorrede der ersten
+ Ausgabe</seg>
+ </head>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p1">Eine der vornehmsten Ursachen, warum
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten, die ganz eigentlich zur Bildung
+ heranwachsender Gelehrten bestimmt sind, das nicht leisten
+ <hi>können</hi>, was sie <hi>sollten</hi>, ist <app>
+ <lem>die: –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die,</rdg>
+ </app> daß diese so selten richtige Begriffe von dem <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app>, dem <app>
+ <lem>Werth</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Werthe</rdg>
+ </app> der Wissenschaften, und von der zweckmäßigsten Art,
+ mitbringen, wie man sie studieren müßte; daß sie sich gemeiniglich
+ so sehr durch ihren eignen Geschmack, durch die Mode, und durch die
+ Vorurtheile <pb edRef="#a" type="sp" n="IV"/>
+ <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andrer</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> leiten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, gegen die sie eine gewisse Vorliebe haben; kurz, weil sie
+ selten selbst <app>
+ <lem>wissen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wissen,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>was</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>was</hi>,</rdg>
+ </app> und <hi>wie</hi> sie die <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaften,</rdg>
+ </app> treiben <app>
+ <lem>sollen?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollen.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p2">
+ <pb edRef="#c" n="XIV"/> Ueberzeugt, daß
+ deswegen oft die besten Köpfe wo nicht verdorben werden, doch
+ <hi>die</hi> Reife nicht erlangen, und <hi>das</hi> für die Welt
+ nicht werden, was sie könnten, ja, was noch trauriger ist, selbst
+ Andere gegen nützliche Wissenschaften einnehmen, und ihnen den
+ Geschmack daran ver<pb edRef="#b" type="sp" n="IV"/>leiden; –
+ gerührt durch so manche Bekenntnisse fleißiger und <app>
+ <lem>hoffnungsvoller</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">hofnungsvoller</rdg>
+ </app> Studierenden, die es am Ende ihrer Laufbahn <app>
+ <lem>bedaureten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedauerten</rdg>
+ </app>, nun erst <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> einzusehen, was sie hätten lernen sollen, und was sie wieder
+ einzubringen entweder keine Gelegenheit mehr vor sich sähen, oder
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="V"/> nur mit vielem mühsamen Fleiß
+ hoffen könnten: – hielt ich es für meine Pflicht, seit mehrern
+ Jahren, von Zeit zu <app>
+ <lem>Zeit,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Zeit</rdg>
+ </app> denen, die sich mir anvertrauten, eine Anleitung zu geben, <app>
+ <lem>was? worüber? warum?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">was, worüber, warum,</rdg>
+ </app> und wie man studieren <app>
+ <lem>sollte?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollte,</rdg>
+ </app> um sich zu einem würdigen Lehrer der Religion zu bilden.
+ Vergebens suchte ich ein Buch, das mir <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zum Leitfaden <app>
+ <lem>diente</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dienen könnte</rdg>
+ </app>, und den wirklichen Bedürfnissen unsrer Zeit, den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Fortschritten in den Wissenschaften, selbst in der Theologie,
+ angemessen wäre. Ich mußte eigne kurze Sätze entwerfen, die ich zum
+ Grunde legte; eben die immer erneuerten Zeitbedürfnisse machten eine
+ mehrma<pb edRef="#c" n="XV"/>lige Umänderung nothwendig; ich
+ glaubte endlich, dieser Entwurf könnte auch <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> nützlich werden, die mich <pb edRef="#a" type="sp" n="VI"/>
+ nicht hörten; ich arbeitete <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihn</rdg>
+ </app> also vor kurzem ganz von <app>
+ <lem>neuem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">neuen</rdg>
+ </app> aus. – So entstand das kleine Buch, das ich meinen Lesern
+ vorlege.</p>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p3">
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="V"/> Was in
+ einem solchen <app>
+ <lem>Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Buche</rdg>
+ </app> geleistet werden sollte, und was ich auch selbst zu leisten
+ <hi>suchte</hi> – darüber habe ich mich <app>
+ <lem>schon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">näher</rdg>
+ </app> in der Einleitung erklärt. Wie weit ich diesen Absichten, wie
+ weit ich besonders den Bedürfnissen unsrer Zeit in diesem Stück
+ Genüge gethan habe, mögen die beurtheilen, welche diese Bedürfnisse
+ eben so gut als die Wissenschaften selbst, und wie weit man darin
+ bereits vorwärts oder noch zurück ist, kennen.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p4">Ich habe hier meine
+ Beobachtungen, Begriffe und Vorschläge über das <index indexName="subjects">
+ <term>Studium</term>
+ </index>Studium der Theologie, die ich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> vieljähriger Erfahrung und öfterer Prüfung bewährt
+ fand, so weit zusammengedrängt, als sie sich mir wieder
+ unter dem Schreiben <app>
+ <lem>darstelleten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darstellten</rdg>
+ </app>, und wie ich sie für angehende Studierende, oder
+ vielmehr überhaupt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> wahrhaftig nützlicher Beschäftigung mit den dahin
+ gehörigen Wissenschaften, zuträglich hielt. Denn, obgleich
+ meine Absicht eigentlich auf diejenigen ging, die sich auf
+ Universitäten <pb edRef="#c" n="XVI"/> diesen Wissenschaften <app>
+ <lem>widmen:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">widmen,</rdg>
+ </app> so wünsche ich doch zugleich auch Andern nützlich zu
+ werden, denen, wenn sie gleich schon in Aemtern stehen,
+ Manches neu oder in ein neues Licht <app>
+ <lem>gestellet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gestellt</rdg>
+ </app> scheinen möchte, was ihnen <pb edRef="#b" n="VI"/>
+ hoffentlich auch noch jetzt erst willkommen seyn dürfte,
+ zumal wenn sie es in <hi>diesem</hi> Buche, nach dem Titel,
+ nicht erwartet hätten. Nur, eben deswegen, weil Vieles hier
+ bloß <app>
+ <lem>beyläufig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiläufig</rdg>
+ </app>, oft kaum mit einem oder <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Worten, gesagt ist, und weil ich fürchten muß,
+ bisweilen, wegen der geflissentlichen Kürze, nicht gleich
+ verstanden zu <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden:</rdg>
+ </app> eben deswegen wünsche ich mir zugleich aufmerksame
+ und bedächtige Leser, <app>
+ <lem>denen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welche</rdg>
+ </app> die Mühe nicht <app>
+ <lem>dauret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dauert</rdg>
+ </app>, auch bisweilen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einzelnen Worten mit ihrem Nachdenken zu
+ verweilen.</p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p5">Ich bin weder der <app>
+ <lem>einzige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einzige</rdg>
+ </app> noch der <app>
+ <lem>erste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erste</rdg>
+ </app>, der die Bemerkung macht, daß die Achtung gegen <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit sichtbar zu sinken anfange, oder vielmehr
+ schon gesunken <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; daß, je <pb edRef="#a" type="sp" n="VII"/> weiter sich die
+ Aufklärung ausbreite, sie um so mehr an ihrer Stärke verliere; daß
+ wenigstens der Fleiß, ich meine die <app>
+ <lem>Genauigkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Genauigkeit</rdg>
+ </app> mit der man lernt und über Wissenschaften arbeitet, mit dem <app>
+ <lem>Vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vielerlei</rdg>
+ </app>, was man treibt, gar nicht gleichen Schritt halte. Die
+ schnöde Verachtung alles <pb edRef="#c" n="XVII"/> dessen, was man
+ Speculation <app>
+ <lem>und Gelehrsamkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nennt, der Unfug, welcher seit einiger Zeit mit dem Namen des
+ Gemeinnützigen getrieben wird, und die im<pb edRef="#b" type="sp" n="VII"/>mer mehr <app>
+ <lem>einreissende</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einreißende</rdg>
+ </app> Gewohnheit, sich durch vorgegebene Entfernung von <app>
+ <lem>Pedanterey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Pedanterei</rdg>
+ </app> und Wegwerfung des unnützen gelehrten Krams gegen den Vorwurf
+ zu schützen, daß man in den Studien versäumet <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und den Gelehrten zu spielen, ohne sich sehr anstrengen zu <app>
+ <lem>wollen –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wollen;</rdg>
+ </app> versprechen doch wahrlich der Gelehrsamkeit keine <pb edRef="#a" type="sp" n="VIII"/> glückliche Aussichten. Ich werde
+ immer mehr überzeugt, daß die täglich zunehmende Menge von
+ Schwärmern auf einer, und von seichten Schwätzern auf der andern
+ Seite, eine Folge der immer mehr sinkenden wahren Gelehrsamkeit, und
+ ohne diese <app>
+ <lem>letztere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nie zu hoffen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, den Verwüstungen zu steuern, die <app>
+ <lem>beyde,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> in der Religion, in den Wissenschaften, und selbst in den
+ guten <app>
+ <lem>Sitten,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Sitten</rdg>
+ </app> anrichten. Es gehört also zu den Bedürfnissen unsrer Zeit,
+ die Gelehrsamkeit in Schutz zu nehmen, und den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß derselben, nebst dem Werth <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Wissenschaften, immer einleuchtender zu machen; die
+ herrschenden Vorurtheile wider sie zu <app>
+ <lem>entwaffnen;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">entwaffnen,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> junge Studierende zeitig zu deutlichen Begriffen von dem,
+ worüber, und <pb edRef="#c" n="XVIII"/> zu deutli<pb edRef="#a" type="sp" n="IX"/>chen Gründen, wonach sie urtheilen müssen, <pb edRef="#b" type="sp" n="VIII"/> zu gewöhnen. Diese Absicht habe
+ ich <app>
+ <lem>durch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Abfassung</rdg>
+ </app> dieses <app>
+ <lem>ganze Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ganzen Buchs</rdg>
+ </app> vor Augen gehabt<app>
+ <lem>, und mich daher bemüht, theils Manches <app>
+ <lem>hervor zu ziehen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">hervorzuziehen</rdg>
+ </app>, was zu sehr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studieren der Theologie übersehen wird, theils
+ den wahren nur zu oft verkannten Werth mancher Studien und
+ Uebungen, besonders durch deutliche <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, einleuchtender zu machen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p6">Und damit mußte <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> das Buch <app>
+ <lem>weitläufiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weitläuftiger</rdg>
+ </app> werden, als ich anfänglich nach dem ersten Entwurf dachte, so
+ sehr ich auch zusammenzudrängen und selbst der Worte zu schonen
+ suchte. Aber dieser Fehler, wenn es einer ist, bleibt immer
+ verzeihlicher, als wenn ich der beliebten Kürze die Deutlichkeit,
+ die lichtvollere Darstellung der Gründe für die Sachen, und, woran
+ mir so sehr lag, die Bestimmtheit der Begriffe und die Ablehnung
+ alles Mißverstandes aufgeopfert hätte. Daß ich, wie man sieht, <app>
+ <lem>ein Drittel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die Hälfte</rdg>
+ </app> des Buchs auf solche Wissenschaften verwendet habe, die nur
+ auf die eigentliche Theologie vorbe<pb edRef="#a" type="sp" n="X"/>reiten sollen, <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> bedarf keiner Entschuldigung. <app>
+ <lem>Denn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denn</rdg>
+ </app> wenn man von den <app>
+ <lem>eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigentlichen</rdg>
+ </app> sogenannten theologischen Wissenschaften das <pb edRef="#b" type="sp" n="IX"/> abzieht, was sich die Sprachkunde, die
+ Philosophie, die Geschichte und <pb edRef="#c" n="XIX"/> die schönen
+ Wissenschaften mit Recht zueignen können: wie groß ist dann der
+ Vorrath, der der eigentlichen Theologie noch übrig bleibt?</p>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p7">Schwerer werde ich die überzeugen können,
+ welche meinen, daß man einen künftigen Lehrer der Religion zu viel
+ auflege, wenn er das alles wissen und lernen solle, was ich hier
+ fordere. Das will ich auch gar nicht einmal versuchen, denn ihre und
+ meine Begriffe über diese Sache sind zu weit aus einander, als daß
+ wir <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zusammenkommen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">könnten</rdg>
+ </app>. So gar ernstlich meinen sie es nun <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wohl <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> die<pb edRef="#a" type="sp" n="XI"/>sem Mitleiden mit dem
+ Volkslehrer nicht immer. Denn statt dessen, daß sie ihn mit der
+ eigentlichsten Gelehrsamkeit verschont wissen wollen, soll er auch
+ die Stelle des <index indexName="subjects">
+ <term>Landarzt</term>
+ </index>Landarztes vertreten, den ganzen weiten Umfang der
+ Wirthschaft verstehen, warum nicht auch die nothwendigsten <app>
+ <lem>Handwerke?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Handwerke,</rdg>
+ </app> die ihn weit mehr als einen zu Allem brauchbaren Mann seinem
+ Patron und seinen <app>
+ <lem>Untergebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Untergebenen</rdg>
+ </app> empfehlen werden, als alle alte Sprachen, Philosophie,
+ Geschichte und Ge<pb edRef="#b" type="sp" n="X"/>lehrsamkeit <app>
+ <lem>überhaupt.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überhaupt?</rdg>
+ </app> Ich dächte doch, es wäre nicht bloß das <hi>Volk</hi>, für
+ das der Lehrer der Religion bestimmt <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>dennoch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">doch</rdg>
+ </app> bedarf auch das Volk, jetzt zumal, da es immer <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärter</term>
+ </index>auf<pb edRef="#c" n="XX"/>geklärter zu werden anfängt, <app>
+ <lem>oder es wenigstens glaubt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mehr als <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eines</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>
+ <hi>Prediger</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Predigers</hi>
+ </rdg>
+ </app>. Doch <app>
+ <lem>darüber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darüber,</rdg>
+ </app> und über die nöthige Einschränkung <pb edRef="#a" type="sp" n="XII"/> meiner Forderungen hoffe ich das <app>
+ <lem>Nöthigste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nöthigste</rdg>
+ </app> in dem <app>
+ <lem>Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Buche</rdg>
+ </app> selbst, und <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> in der Einleitung, gesagt zu haben. Möcht' es nur nicht auch
+ hier gar zu wahr seyn, daß <app>
+ <lem>viele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Viele</rdg>
+ </app>
+ <hi>berufen</hi>, und nur <app>
+ <lem>wenige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wenige</rdg>
+ </app>
+ <hi>auserwählt</hi> sind!</p>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p8">Wie fern ich hier einige der besten
+ Bücher habe <app>
+ <lem>erwehnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">erwähnen</rdg>
+ </app> wollen, wird man in der dritten Anmerkung zum <ref target="#section_1_43">43.</ref> §. angezeigt, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jeder Wissenschaft, wo ich mich auf die Empfehlung weniger
+ Bücher einschränkte, diejenigen angeführt finden, die dergleichen
+ literarische Kenntnisse geben. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">Sollte man gerade einige der neuesten
+ vermissen, die Empfehlung verdient hätten: so muß ich
+ bemerken, daß ohngefehr die ersten zwölf Bogen dieses Buchs
+ schon fast vor zwey Jahren ab<pb edRef="#a" type="sp" n="XIII"/>gedruckt waren.</rdg>
+ </app> Daß ich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Abtheilung der philosophischen Wissenschaften die <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolfische</persName><!-- Portal: Fehler im Fenster (Vorsilbe) -->
+ <app>
+ <lem>beybehielt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beibehielt</rdg>
+ </app>, ohne den neuesten Vorschlägen einiger <app>
+ <lem>scharfsinnigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">scharfsinniger</rdg>
+ </app> Männer zu folgen, <app>
+ <lem>geschahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschah</rdg>
+ </app> mit Bedacht. Von einigen dieser Vorschläge bin ich noch nicht
+ überzeugt, daß sie besser <app>
+ <lem>wären,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wären</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XI"/> als die <app>
+ <lem>alten;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alten:</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wär'</rdg>
+ </app> ichs auch, so mußte der Eintheilung gefolgt werden, nach
+ welcher junge Studierende auf Universitäten und in Büchern die
+ Philosophie wirklich vorgetragen finden können, und nicht solchen,
+ nach welchen diese Wissenschaften noch nicht, so wenig<pb edRef="#c" n="XXI"/>stens, wie es der Anfänger braucht, ausgeführt sind,
+ auch wohl so leicht noch nicht ausgeführt werden möchten.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="XIV"/> Den
+ zweyten Theil dieses Buchs, der die eigentlichen
+ theologischen Wissenschaften, nebst der übrigen Anweisung
+ zur Bildung angehender Theologen, enthalten, und ohngefehr
+ eben so stark als der erste werden soll, hoffe ich mit
+ göttlicher Hülfe in einem halben Jahre zu liefern.</p>
+ </rdg>
+ </app>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_a_p9">Noch <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ich mich – indem ich diese Vorrede <app>
+ <lem>schließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliesse</rdg>
+ </app> – kaum des Kummers erwehren, <app>
+ <lem>was</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wie wenig</rdg>
+ </app> eine solche Anweisung fruchten werde, <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenn,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Erschlaffung unsers <app>
+ <lem>Zeitalters,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Zeitalters</rdg>
+ </app> vielleicht die <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meisten</rdg>
+ </app>, die sich <app>
+ <lem>äusserlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlich</rdg>
+ </app> den Studien widmen, keinen Sinn, oder keine Lust, oder keine
+ Aufmunterung haben, <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> Gesagte für ausführbar zu halten; wenn <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> meisten <app>
+ <lem>gelehrten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Schulen, um den <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Volksschulen Platz zu machen, immer <pb edRef="#a" type="sp" n="XV"/> mehr das zu seyn aufhören, was sie seyn <app>
+ <lem>sollten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollten:</rdg>
+ </app> Pflanzschulen, wo fester Grund zu den Wissenschaften gelegt,
+ und allgemeine Lust zur wahren Gelehrsamkeit erweckt würde; wenn die
+ Zeit, wo man die akademische Laufbahn durchläuft, immer mehr
+ verengt, und der Um<pb edRef="#b" type="sp" n="XII"/>fang der <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Wissenschaften ins Kurze gezogen wird; wenn die, welche die
+ Wissenschaften durch Vorstellungen, <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> und Ermunterungen befördern sollten, und es wegen ihres <app>
+ <lem>Ansehens</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ansehns</rdg>
+ </app> vielleicht am meisten könnten, durch größtentheils <app>
+ <lem>übertriebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übertriebene</rdg>
+ </app> Vorstellungen von <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung <app>
+ <lem>unser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsrer</rdg>
+ </app> Zeit, von der <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Nothwendigkeit des Gemeinnützigen, und <pb edRef="#c" n="XXII"/> von Entbehrlichkeit der gelehrten Kenntnisse, selbst
+ den <app>
+ <lem>aufschießenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufschiessenden</rdg>
+ </app> Keim fähiger Köpfe verderben, und <pb edRef="#a" type="sp" n="XVI"/> ihren Fleiß auf Nebendinge lenken. Was bleibt <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>da</hi>
+ </rdg>
+ </app> übrig, als an <app>
+ <lem>
+ <hi>seinem</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seinem</rdg>
+ </app> Theil Gutes zu thun, und nicht müde zu werden, und auf <app>
+ <lem>
+ <hi>den</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> zu trauen, der doch auch das feine gute Erdreich zur Aussaat
+ bereitet, und die <app>
+ <lem>Aerndte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aernte</rdg>
+ </app> gewiß nicht wird ausbleiben <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>? Geschrieben Halle, den 30sten des Märzes 1786.</p>
+ </div>
+ <app>
+ <lem>
+ <div type="preface" xml:id="preface_1_2">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XIII"/> Vorrede zur
+ zweyten Ausgabe.<seg type="condensed">I. Vorrede zur
+ zweyten Ausgabe</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </head>
+ <p xml:id="var_1_vorwort_b">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>In <app>
+ <lem>dieser neuen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der zweiten</rdg>
+ </app> Auflage habe ich überall zu <hi>verbessern</hi>
+ gesucht, wo mir eine Verbesserung nöthig schien, wär' es
+ auch nur im Ausdruck gewesen, der dem Schriftsteller erst
+ dann dunkel oder als eine Gelegenheit zum Mißverstande
+ vorkommt, wenn er nach geraumer Zeit sein Werk von neuem
+ übersieht. <hi>Zusätze</hi> schien <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> der erste Theil <app>
+ <lem>am meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hier und da</rdg>
+ </app> zu erfordern. Einige Wissenschaften haben seit der
+ kurzen Zeit, wo die erste Ausgabe vom Jahr <app>
+ <lem>1786–89.<ptr target="#textgrid:24gvh"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1786–1789</rdg>
+ </app> erschien, wirklich gewonnen, besonders durch einige
+ Handbücher, welche ich mit Vergnügen zuerst erwähnt, oder an <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Stelle gesetzt habe, die ich ehedem <pb edRef="#b" type="sp" n="XIV"/> in <app>
+ <lem>Ermanglung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ermangelung</rdg>
+ </app> besserer aufführen mußte. – Im philologischen Fache
+ hat sich der Streit über den Werth der <app>
+ <lem>Lectüre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lektüre</rdg>
+ </app> alter <pb edRef="#c" n="XXIII"/> griechischer und
+ römischer Schriftsteller, und des Sprachstudiums überhaupt,
+ erneuert; einige unsrer <app>
+ <lem>berühmtesten Pädagogiker</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">philanthropischen
+ Pädagogen</rdg>
+ </app> haben <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> aufgeboten, was, wär's möglich, selbst die
+ überzeugtesten Verehrer dieses Studiums hätte in
+ Verlegenheit setzen können, <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">und</rdg>
+ </app> wie ich weiß, viele, die an der Schwelle standen,
+ zweifelhaft gemacht hat. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> aller Achtung, die ich gegen jene um die <index indexName="subjects">
+ <term>Pädagogik</term>
+ </index>Pädagogik sehr <app>
+ <lem>verdiente</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verdienten</rdg>
+ </app> Männer hege, glaubte ich daher, so viel ichs
+ vermochte, Wankende stärken, den zum Grunde liegenden
+ Mißverstand durch einige Erinnerungen heben, und übersehene
+ wichtige <app>
+ <lem>Gesichtspuncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkte</rdg>
+ </app> etwas mehr ins Licht stellen zu müssen. – Was die
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kantische</persName>
+ Philosophie für große Erschütterungen hervorgebracht hat,
+ ist allgemein bekannt. Ueber einzelne Grundsätze derselben
+ oder deren <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Anwendnung</sic>
+ <corr type="editorial">Anwendung</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">Anwendung</rdg>
+ </app> auch mit zu re<pb edRef="#b" type="sp" n="XV"/>den,
+ wäre für mich, der ich von ihren Vertheidigern und Gegnern
+ lieber lernen als mitsprechen mag, wenigstens noch zu
+ voreilig und unbescheiden, gewiß aber ganz von dem Zweck
+ dieses Buchs <app>
+ <lem>ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fern</rdg>
+ </app> gewesen. Aber einige Rücksicht darauf zu nehmen, und
+ Einiges daraus zu benutzen, was wenigstens bessere Scheidung
+ der Theile der Philosophie und bessere Lehrart in derselben <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>, schien mir nicht <pb edRef="#c" n="XXIV"/> bloßes
+ Bedürfniß unsrer Zeit zu seyn. Man hat wirklich schon
+ Versuche auf <app>
+ <lem>Akademien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Akademieen</rdg>
+ </app> gemacht, fremdartige Theile in der <index indexName="subjects">
+ <term>Philosophie</term>
+ </index>Philosophie mehr von einander zu scheiden, und die
+ Lehrart der Vollkommenheit näher zu <app>
+ <lem>bringen; ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bringen. Ich</rdg>
+ </app> wünsche und hoffe auch, man werde, wenn die erste
+ Gährung vorüber ist, in dem Vortrage der Philosophie noch
+ mehrere Rücksicht auf die Verschiedenheit der Köpfe, die auf <app>
+ <lem>Akademien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Akademieen</rdg>
+ </app> sollen gebildet werden, auf die Verschiedenheit ihrer
+ Bedürfnisse, und auf das mehr und minder Nöthige für <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Wissenschaften neh<pb edRef="#b" type="sp" n="XVI"/>men, als bisher geschehen, oder vielleicht gar möglich
+ gewesen ist. – Da ich diesem Buche nicht wohl ein
+ brauchbares Register <app>
+ <lem>beyfügen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beifügen</rdg>
+ </app> konnte, wie ich überhaupt wünsche, daß man es mehr
+ bedächtig studieren möge, als bloß etwas darin nachschlagen <app>
+ <lem>wollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wolle</rdg>
+ </app>: so habe ich mich begnügt, ein vollständigeres
+ Verzeichniß des <app>
+ <lem>Innhalts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Inhalts</rdg>
+ </app> zu geben, um die bessere Uebersicht des Ganzen und
+ seiner Theile zu befördern. Halle, den 27sten des
+ Herbstmonats im Jahr 1791.</p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <div type="preface" xml:id="preface_1_2_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_vorrede_c_head"/>
+ </head>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p3"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p4"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p5"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p6"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p7"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p8"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_a_p9"/>
+ <p copyOf="#var_1_vorwort_b"/>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div type="contents" xml:id="contents_1_1">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XVII"/> Innhalt des ganzen Buchs.<seg type="condensed">I. Innhalt des ganzen Buchs</seg>
+ </head>
+ <list>
+ <item>
+ <list>
+ <head>Einleitung.</head>
+ <item>I. Würdiger Begriff von einem Theologen. <list>
+ <item>1. Großer Werth der Religion §. <ref target="#section_1_1">1.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Unterschied einer gemeinen und einer
+ philosophischen Kenntniß derselben §. <ref target="#section_1_2">2.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Was Gelehrsamkeit, und wie sie von andern
+ Künsten und Beschäftigungen verschieden sey? §.
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Nutzen, Nothwendigkeit und Unschuld der
+ Gelehrsamkeit, in Rücksicht auf Religion §. <ref target="#section_1_4">4</ref>–<ref target="#section_1_14">14.</ref>
+ </item>
+ <item>5. Nothwendigkeit eines besondern gelehrten
+ Standes zur bestmöglichsten Beförderung der
+ Religion §. <ref target="#section_1_15">15</ref>
+ bis <ref target="#section_1_19">19.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. Wie viel dazu gehöre den Zweck eines solchen
+ Standes zu erfüllen §. <ref target="#section_1_20">20.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <list>
+ <item>1. Großer Umfang der dazu erforderlichen
+ Kenntnisse §. <ref target="#section_1_21">21</ref>–<ref target="#section_1_27">27.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Rechtes Verhalten dagegen §. <ref target="#section_1_28">28.</ref>
+ <list>
+ <item>a. Ausschweifung in dem, was hiebey zu viel
+ §. <ref target="#section_1_29">29.</ref>
+ </item>
+ <item>b. oder zu wenig ist; mit einigen
+ Anmerkungen über den Wahn, daß man nur nach
+ gemeinnützigen Kenntnissen zu trachten brauche,
+ und Untersuchung des so schwankenden Begriffs von
+ dem, was man <hi>Gemeinnützig</hi> nennt. §. <ref target="#section_1_30">30</ref>–<ref target="#section_1_40">40.</ref>
+ </item>
+ <item>c. Richtige Mittelstraße §. <choice>
+ <sic>4.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#section_1_41">41.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <!-- BL: Kommentar: #b: im Text: 4., muß heißen: "41.", SF, Verlinkt zu 41. -->
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XVIII"/> III. Hieraus
+ fließende Nothwendigkeit einer allgemeinern Anleitung
+ zum Studium der Theologie §. <ref target="#section_1_42">42</ref>–<ref target="#section_1_50">50.</ref>
+ </item>
+ <item>IV. Bücher, die dergleichen enthalten §. <ref target="#section_1_51">51.</ref>
+ </item>
+ <item>V. Entwurf der folgenden Abhandlung §. <ref target="#section_1_52">52.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head type="main">Erster Theil.</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von den Vorbereitungs- und
+ Hülfswissenschaften der Theologie.</head>
+ <item>Einleitung. Wissenschaften und allgemeinere Bücher,
+ die dahin gehören §. <ref target="#section_1_53">53.</ref>
+ <ref target="#section_1_54">54.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Erster Abschnitt: Philologie.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Was Philologie sey §. <ref target="#section_1_55">55.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Unumgängliche Nothwendigkeit des Studiums
+ der Sprachen §. <ref target="#section_1_56">56</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <list>
+ <item>1. Vorurtheile dagegen, und deren Prüfung §.
+ <ref target="#section_1_56">56</ref> bis <ref target="#section_1_58">58.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Großer Einfluß der Sprachenkenntniß <ref target="#section_1_59">59</ref>, auf einen jeden
+ selbst in Absicht auf Verstand <ref target="#section_1_60">60</ref>–<ref target="#section_1_64">64</ref>, und Herz <ref target="#section_1_65">65</ref>, auf die
+ Mittheilung unsrer Gedanken an Andere <ref target="#section_1_66">66</ref>, und auf das, was
+ wir durch sie von Andern lernen <ref target="#section_1_67">67.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>III. Worauf es bey dem Sprachenstudium ankomme
+ §. <ref target="#section_1_68">68.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Nothwendigkeit und beste Art, sich
+ Sprachregeln bekannt zu machen <ref target="#section_1_69">69.</ref>
+ <ref target="#section_1_70">70.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Gute Schriften in einer Sprache zu lesen. <list>
+ <item>a. Vortheile dieser Lectüre <ref target="#section_1_71">71.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Wie sie anzustellen sey zur Erlangung der
+ Sprachkenntniß, überhaupt? <ref target="#section_1_72">72.</ref>
+ </item>
+ <item>c. Nothwendigkeit der <hi>Kritik</hi>. Ihre
+ verschiedene Arten. Wie weit sie anfänglich
+ auszusetzen sey <ref target="#section_1_73">73</ref>–<ref target="#section_1_75">75.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XIX"/> d.
+ Rücksicht bey dem Lesen, <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. um die
+ gebrauchte Sprache verstehen zu lernen <ref target="#section_1_76">76</ref>–<ref target="#section_1_81">81.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. zur
+ Bildung des Verstandes, des Geschmacks und des
+ Herzens <ref target="#section_1_82">82</ref>–<ref target="#section_1_85">85.</ref> Nutzen des
+ cursorischen Lesens <ref target="#section_1_86">86.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <choice>
+ <sic>2.</sic>
+ <corr type="editorial">3.</corr>
+ </choice><!-- BL: Kommentar: Fehler in der Zählung -->
+ Uebungen im Uebersetzen <ref target="#section_1_87">87</ref>, Schreiben und
+ Sprechen <ref target="#section_1_88">88.</ref>
+ Regeln bey diesen Uebungen <ref target="#section_1_89">89.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Nachfolgende Beschäftigung mit Kritik und
+ dazu dienliche Bücher <ref target="#section_1_90">90.</ref>
+ </item>
+ <item>5. Welche Sprachen ein künftiger Theologe zu
+ treiben habe und wie? <ref target="#section_1_91">91.</ref>
+ <list>
+ <item>a. Die Muttersprache, namentlich die
+ Deutsche <ref target="#section_1_92">92</ref>–<ref target="#section_1_103">103.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Die nützlichsten unter den neuern
+ Sprachen <ref target="#section_1_104">104.</ref>
+ </item>
+ <item>c. Die sogenannten alten <ref target="#section_1_105">105.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. was man
+ unter <hi>Humanität</hi> oder humaniora verstehe
+ <ref target="#section_1_105">105.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. Großer
+ Werth der lateinischen und griechischen Sprache. <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>.
+ Angebliche Gründe für <choice>
+ <sic>die die</sic>
+ <corr type="editorial">die</corr>
+ </choice> Entbehrlichkeit ihres Studiums <ref target="#section_1_106">106</ref>–<ref target="#section_1_110">110.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>.
+ Empfehlung beyder Sprachen überhaupt <ref target="#section_1_111">111.</ref>
+ <ref target="#section_1_112">112.</ref> und in
+ Absicht auf Theologie insbesondere, sowohl zur
+ Einsicht des Verstandes der <choice>
+ <abbr>h.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift <ref target="#section_1_113">113</ref>–<ref target="#section_1_120">120</ref>,
+ als zum Behuf der übrigen Theile der Theologie
+ <ref target="#section_1_121">121.</ref>
+ <ref target="#section_1_122">122.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign> Ueber die
+ beste Art, diese Sprachen zu erlernen <ref target="#section_1_123">123</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>.
+ Vorzügliche Nothwendigkeit des Studiums der
+ lateinischen Sprache <ref target="#section_1_124">124</ref>–<ref target="#section_1_128">128.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XX"/>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>. Vornehmste
+ Hülfsmittel bey ihr und der griechischen Sprache
+ <ref target="#section_1_129">129</ref>–<ref target="#section_1_134">134.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×’</foreign>.
+ Vorschläge bey Lesung der alten griechischen und
+ römischen Schriftsteller <ref target="#section_1_135">135</ref>–<ref target="#section_1_147">147.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>. Uebungen
+ im guten Ausdruck in der lateinischen Sprache <ref target="#section_1_148">148.</ref>
+ <ref target="#section_1_149">149.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>d. Studium der morgenländischen Sprachen,
+ und Hülfsmittel dabey <ref target="#section_1_150">150</ref>–<ref target="#section_1_165">165.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Zweyter Abschnitt: Philosophie.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Begriff von Philosophie <ref target="#section_1_166">166</ref>–<ref target="#section_1_170">170.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Ihre Nothwendigkeit. <ref target="#section_1_171">171.</ref>
+ </item>
+ <item>III. Abtheilung derselben. <ref target="#section_1_172">172.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Nach den verschiednen Quellen, woraus sie
+ geschöpft werden kan. Unterschied der Erkenntniß a
+ priori und posteriori oder der Rational- und
+ Empirischen, so wie, bey erstrer, der reinen
+ (Metaphysik im weitern Verstande) und vermischten
+ Kenntniß §. <ref target="#section_1_173">173</ref>–<ref target="#section_1_176">176.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Nach den verschiedenen Gegenständen,
+ womit sich die Philosophie beschäftigt <ref target="#section_1_177">177.</ref>
+ <list>
+ <item>a. Mit der Form des Verstandes,
+ <hi>Logik</hi>, <ref target="#section_1_178">178</ref> bis <ref target="#section_1_181">181.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Mit der Materie desselben. <hi>Metaphysik
+ im engern Verstande</hi>
+ <ref target="#section_1_182">182.</ref>
+ Eintheilung derselben <ref target="#section_1_183">183.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. in
+ <hi>theoretische</hi> Philosophie. <hi>Metaphysik
+ im engsten Verstande</hi>, oder <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Met.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Metaphysik</expan>
+ </choice>
+ <hi>der Natur</hi> und deren Theile <ref target="#section_1_184">184.</ref>
+ <ref target="#section_1_185">185.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>.
+ <hi>Ontologie</hi>
+ <ref target="#section_1_185">185.</ref>
+ <ref target="#section_1_186">186.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>. Uebrigen
+ Theile <ref target="#section_1_187">187.</ref>
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+ <hi>Kosmologie</hi>
+ <ref target="#section_1_189">189.</ref>
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+ <hi>Naturlehre von Gott</hi>, transcendentale und
+ natürliche Theologie <ref target="#section_1_197">197</ref>–<ref target="#section_1_201">201.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. in
+ <hi>praktische</hi> Philosophie. <ref target="#section_1_202">202.</ref>
+ <ref target="#section_1_203">203</ref>, die <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>. entweder
+ bloß auf reine Vernunft gebaut ist, und
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+ <ref target="#section_1_204">204.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>. oder auf
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+ Verstande</hi>, <hi>praktische Anthropologie</hi>
+ <ref target="#section_1_205">205.</ref> und <list>
+ <item>a) sowohl das <hi>Naturrecht</hi>
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+ <item>b) die eigentliche <hi>philosophische
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+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>IV. Philosophie der sogenannten gesunden
+ Vernunft <ref target="#section_1_209">209</ref>,
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+ </item>
+ <item>V. Vorübungen in der Philosophie <ref target="#section_1_211">211.</ref> und
+ Haupterfordernisse bey dem Studium derselben <ref target="#section_1_212">212.</ref>
+ </item>
+ <item>VI. Kenntniß philosophischer Schriften <ref target="#section_1_213">213.</ref>
+ </item>
+ <item>VII. Geschichte der Philosophie <ref target="#section_1_214">214.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Dritter Abschnitt: Geschichte.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Begriff davon <ref target="#section_1_216">216.</ref>
+ <ref target="#section_1_217">217.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Ihr großer Nutzen <ref target="#section_1_218">218</ref>–<ref target="#section_1_221">221.</ref>
+ </item>
+ <item>III. Die dazu nöthigen Eigenschaften,
+ besonders das Pragmatische derselben <ref target="#section_1_222">222</ref>–<ref target="#section_1_225">225.</ref>
+ </item>
+ <item>IV. Abtheilung der Geschichte <ref target="#section_1_226">226.</ref>
+ <ref target="#section_1_227">227.</ref>
+ </item>
+ <item>V. Nothwendigkeit ihres Studiums für den
+ künftigen Theologen, und beste Art sie zu
+ studieren, Geographie, Universalgeschichte,
+ Special- und besonders vaterländische Geschichte,
+ Staatskunde; Handbücher zu allem diesen <ref target="#section_1_228">228</ref>–<ref target="#section_1_244">244.</ref>
+ </item>
+ <item>VI. Literargeschichte, ihre verschiedne
+ Theile, Vortheile von dem Studium derselben, beste
+ Art sie zu studieren, Hülfsmittel dabey. <ref target="#section_1_245">245</ref>–<ref target="#section_1_261">261</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XXII"/>
+ <hi>Vierter Abschnitt: Schöne Wissenschaften.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Begriff und Zweck derselben <ref target="#section_1_262">262.</ref>
+ <ref target="#section_1_263">263.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Unterschied der Dicht- und Redekunst <ref target="#section_1_264">264.</ref>
+ <ref target="#section_1_265">265.</ref>
+ </item>
+ <item>III. Nutzen des Studiums der schönen <choice>
+ <abbr>Wiss.</abbr>
+ <expan>Wissenschaften</expan>
+ </choice> überhaupt <ref target="#section_1_266">266</ref>–<ref target="#section_1_271">271.</ref>
+ und für den Gelehrten und Lehrer der Religion
+ besonders <ref target="#section_1_272">272</ref>–<ref target="#section_1_274">274.</ref>
+ </item>
+ <item>IV. Wie weit es zu empfehlen sey <ref target="#section_1_275">275</ref>–<ref target="#section_1_277">277.</ref> und</item>
+ <item>V. wie die schönen <choice>
+ <abbr>Wiss.</abbr>
+ <expan>Wissenschaften</expan>
+ </choice> sollten getrieben werden <ref target="#section_1_278">278</ref>–<ref target="#section_1_285">285.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head type="main">Zweyter Theil,</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">(im zweyten Bande.)</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von den eigentlich theologischen
+ Wissenschaften.</head>
+ <item>
+ <hi>Einleitung.</hi> Begriff von <hi>Theologie</hi>.
+ Was für <choice>
+ <abbr>Wiss.</abbr>
+ <expan>Wissenschaften</expan>
+ </choice> dazu gehören §. <ref target="#section_2_1">1</ref>–<ref target="#section_2_4">4.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Erster Abschnitt: Exegetische Theologie.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Nothwendigkeit, die Bibel, und zwar mit
+ eignem Fleisse, zu studieren. Besondere Apologie
+ ihrer historischen Theile §. <ref target="#section_2_5">5</ref>–<ref target="#section_2_19">19.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Schwierigkeiten bey diesem Studium, und
+ vielfältige Kenntnisse, die dazu gehören <ref target="#section_2_20">20</ref>–<ref target="#section_2_23">23.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Biblische <hi>Kritik</hi>, ihre
+ Nothwendigkeit, große Schwierigkeiten, und
+ Hülfsmittel <ref target="#section_2_23">23</ref>–<ref target="#section_2_35">35.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Biblische <hi>Exegetik</hi>
+ <ref target="#section_2_36">36.</ref>
+ Nothwendigkeit <list>
+ <item>a. der Sprachkenntnisse dabey <ref target="#section_2_37">37.</ref>
+ </item>
+ <item>b. der Kenntniß historischer Umstände <ref target="#section_2_38">38</ref>–<ref target="#section_2_52">52.</ref> Gelegentliche
+ Wegräumung des Mißbrauchs der Göttlichkeit
+ biblischer Bücher <ref target="#section_2_42">42</ref> bis <ref target="#section_2_46">46</ref>, historische Einleitungen in das alte
+ und neue Testament <ref target="#section_2_51">51</ref>, und sogenannte Kirchengeschichte des
+ alten <choice>
+ <abbr>Test.</abbr>
+ <expan>Testament</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#section_2_52">52.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XXIII"/> 3.
+ Biblische <hi>Hermenevtik</hi> und Nothwendigkeit
+ der Auslegungsregeln <ref target="#section_2_53">53</ref>–<ref target="#section_2_56">56.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Uebungen in Erklärung der <choice>
+ <abbr>h.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift. <ref target="#section_2_57">57</ref>–<ref target="#section_2_60">60.</ref>
+ <list>
+ <item>a. Rechte Wahl und Benutzung cursorischer
+ und exegetischer Vorlesungen, guter Scholien und
+ Commentare <ref target="#section_2_61">61</ref>–<ref target="#section_2_64">64.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Eigene Uebungen <ref target="#section_2_65">65</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. um den
+ Verstand der <choice>
+ <abbr>h.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift zu finden <ref target="#section_2_66">66</ref>–<ref target="#section_2_73">73.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. um sie
+ zur Erbauung anzuwenden <ref target="#section_2_74">74</ref> bis <ref target="#section_2_77">77.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Zweyter Abschnitt: Historische Theologie.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Begriff von derselben überhaupt <ref target="#section_2_78">78.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Insbesondre, <list>
+ <item>1. von der Geschichte der <hi>Religion</hi>,
+ und von ihrem Nutzen <ref target="#section_2_79">79</ref>–<ref target="#section_2_81">81.</ref>
+ </item>
+ <item>2. von der Geschichte der <hi>christlichen
+ Kirche</hi>. <list>
+ <item>a. Begriff davon <ref target="#section_2_82">82.</ref>
+ <ref target="#section_2_83">83.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Darstellung ihres ausgebreiteten Nutzens
+ <ref target="#section_2_84">84.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. in
+ Rücksicht auf alle Theile der Theologie <ref target="#section_2_85">85</ref>–<ref target="#section_2_94">94.</ref> und</item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. auf den
+ Einfluß in die Bildung des Charakters eines
+ Lehrers der Religion <ref target="#section_2_95">95</ref>–<ref target="#section_2_98">98.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>c. Wie sie zu studieren sey? <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>.
+ Nothwendigkeit ausführlicher Vorlesungen darüber
+ <ref target="#section_2_99">99.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>.
+ Schwierigkeiten bey diesem Studium, und Vorschläge
+ sie zu vermindern <ref target="#section_2_100">100</ref>–<ref target="#section_2_102">102.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>. Regeln
+ für den, der sie vor sich studieren wollte <ref target="#section_2_103">103</ref>–<ref target="#section_2_109">109</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>. Studium
+ der einzelnen Theile dieser Geschichte <ref target="#section_2_110">110.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XXIV"/>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>. der Geschichte
+ der Schicksale des Christenthums und der
+ christlichen Kirche <ref target="#section_2_111">111.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>. der
+ Geschichte der christlichen Lehre <ref target="#section_2_112">112</ref> bis <ref target="#section_2_115">115.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×’</foreign>. der
+ sogenannten Patristik <ref target="#section_2_116">116</ref>–<ref target="#section_2_120">120.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ד</foreign>. der
+ theologischen Wissenschaften <ref target="#section_2_121">121.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×”</foreign>. der
+ Religionsparteyen <ref target="#section_2_122">122</ref>–<ref target="#section_2_124">124.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ו</foreign>. der <choice>
+ <abbr>christl.</abbr>
+ <expan>christlich</expan>
+ </choice> Kirchenverfassung, oder der sogenannten <choice>
+ <abbr>christl.</abbr>
+ <expan>christlich</expan>
+ </choice> Alterthümer. <ref target="#section_2_125">125</ref>–<ref target="#section_2_131">131.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Dritter Abschnitt: Systematische Theologie.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Entwicklung ihres Ursprungs und Begriffs
+ <ref target="#section_2_132">132</ref> bis <ref target="#section_2_137">137.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Ihre großen Vortheile <ref target="#section_2_138">138</ref>–<ref target="#section_2_141">141.</ref>
+ </item>
+ <item>III. Vorwürfe über die daraus entstandnen
+ Uebel <ref target="#section_2_142">142.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Allgemeinere Beurtheilung derselben. <ref target="#section_2_143">143.</ref>
+ <ref target="#section_2_144">144.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Regeln, wie man diesen abhelfen, und
+ ihnen vorbauen kan durch einen Versuch, dasjenige
+ aus einander zu setzen, was erfordert wird, <list>
+ <item>a. um aus der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift die Hauptbegriffe und Hauptsätze
+ der <choice>
+ <abbr>christl.</abbr>
+ <expan>christlich</expan>
+ </choice> Lehre mit Vorsichtigkeit aufzufinden
+ <ref target="#section_2_145">145</ref>–<ref target="#section_2_155">155.</ref>
+ </item>
+ <item>b. um darauf einen zusammenhängenden
+ Lehrbegriff zu bauen <ref target="#section_2_156">156.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. durch
+ Verbindung dieser Begriffe und Sätze mit einander
+ <ref target="#section_2_157">157.</ref> und</item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. durch
+ Bestimmung, Aufklärung und Befestigung des einen
+ durch den andern, nach den verschiedenen
+ Absichten, Kräften und Bedürfnissen eines Jeden.
+ <ref target="#section_2_158">158</ref>–<ref target="#section_2_161">161</ref>, welche letztre
+ auch durch die Zeitumstände müssen bestimmt
+ werden. Weise Benutzung des Neuen <ref target="#section_2_162">162</ref>–<ref target="#section_2_164">164.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XXV"/> 3.
+ Nothwendige Verbindung dessen, was uns hierin
+ vorgearbeitet ist <ref target="#section_2_165">165.</ref>
+ <ref target="#section_2_166">166</ref> mit eignen
+ Untersuchungen <ref target="#section_2_167">167.</ref>
+ <ref target="#section_2_168">168</ref>, besonders
+ in Rücksicht auf das <hi>Praktische</hi>,
+ Bestimmung dieses oft mißverstandnen Begriffs <ref target="#section_2_169">169.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Richtige Beurtheilung der sogenannten
+ <hi>Schulsprache</hi> in der Theologie <ref target="#section_2_170">170</ref>–<ref target="#section_2_173">173.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>IV. Eintheilung der systematischen Theologie, <list>
+ <item>1. nach der Verschiedenheit des Vortrags. <list>
+ <item>a. Unterschied der <hi>gelehrten</hi> und
+ <hi>populären</hi> oder sogenannten
+ <hi>katechetischen</hi> Theologie <ref target="#section_2_174">174.</ref>
+ <lb/>Ihr beyderseitiger Nutzen <ref target="#section_2_175">175</ref>–<ref target="#section_2_177">177.</ref>
+ <lb/>Besondere Vertheidigung der gelehrten
+ Theologie <ref target="#section_2_178">178.</ref>
+ <ref target="#section_2_179">179.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Unterschied der <hi>gelehrten</hi> oder
+ <hi>scholastischen</hi> und der sogenannten
+ <hi>biblischen</hi> Theologie <ref target="#section_2_180">180</ref>–<ref target="#section_2_185">185.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>2. nach den <choice>
+ <abbr>verschied.</abbr>
+ <expan>verschieden</expan>
+ </choice> Arten der Lehren, <ref target="#section_2_186">186.</ref>
+ <ref target="#section_2_187">187.</ref>
+ <list>
+ <item>a. <hi>Dogmatische</hi> oder
+ <hi>thetische</hi> Theologie, ihr Umfang, Nutzen,
+ und rechtes Studium <ref target="#section_2_188">188</ref>–<ref target="#section_2_190">190</ref>
+ </item>
+ <item>b. <hi>Polemische</hi> oder Elenchtische,
+ nach eben diesen Rücksichten <ref target="#section_2_191">191</ref>–<ref target="#section_2_198">198.</ref>
+ </item>
+ <item>c. <hi>Christliche Moral</hi>, auf eben
+ diese Art <ref target="#section_2_199">199</ref>
+ bis <ref target="#section_2_204">204</ref>, und
+ bey dieser von der <hi>Casuistik</hi>
+ <ref target="#section_2_205">205</ref>,
+ <hi>Ascetik</hi>
+ <ref target="#section_2_206">206</ref> und
+ <hi>Mystik</hi>
+ <ref target="#section_2_207">207.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>V. Von der vor dem Studium der systematischen
+ Theologie nöthigen Ueberzeugung von dem göttlichen
+ Ansehn der <choice>
+ <abbr>h.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift, und der darin enthaltenen Lehre
+ und Geschichte <ref target="#section_2_208">208.</ref>
+ <ref target="#section_2_209">209.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Vierter Abschnitt: Symbolische Theologie.</hi>
+ <list>
+ <item>Ihr Begriff <ref target="#section_2_210">210.</ref>
+ <ref target="#section_2_211">211.</ref> Innhalt <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> Zweck <ref target="#section_2_212">212.</ref> Erfordernisse <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> Hülfsmittel dazu <ref target="#section_2_213">213.</ref>
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+ Nothwendigkeit <ref target="#section_2_215">215.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head type="main">
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XXVI"/>
+ Dritter Theil,</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">(im dritten Bande.)</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von der Anweisung zur rechten Führung des
+ Amtes eines Lehrers der Religion.</head>
+ <item>
+ <hi>Einleitung.</hi> Nothwendigkeit der rechten
+ Anwendung der Religionskenntnisse eines Lehrers zu
+ Anderer Besten §. <ref target="#section_3_1">1</ref>–<ref target="#section_3_5">5.</ref> Dahin
+ gehörige Wissenschaften überhaupt <ref target="#section_3_6">6</ref>–<ref target="#section_3_12">12.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Erster Abschnitt: Homiletik</hi> und
+ <hi>Katechetik</hi>. <list>
+ <item>I. Vorstellung der so wenig erkannten
+ Wichtigkeit und der Schwierigkeiten des
+ erbaulichen (homiletischen und katechetischen)
+ Vortrags <ref target="#section_3_13">13</ref>–<ref target="#section_3_20">20</ref>, so fern sie <list>
+ <item>1. in der Natur eines solchen Vortrags und
+ den daraus entstehenden Erfordernissen auf Seiten
+ des Lehrers selbst liegen <ref target="#section_3_21">21</ref>–<ref target="#section_3_25">25.</ref>
+ </item>
+ <item>2. in dem Mangel derselben bey dem Lehrer,
+ oder in der Beschaffenheit der Zuhörer <ref target="#section_3_26">26</ref>–<ref target="#section_3_28">28.</ref>
+ </item>
+ <item>3. in unsrer ganzen Erziehungsart und
+ Verfassung <ref target="#section_3_29">29.</ref>
+ <ref target="#section_3_30">30.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. Wie der <hi>erbauliche</hi> Vortrag müsse
+ beschaffen seyn, <list>
+ <item>1. überhaupt <ref target="#section_3_31">31.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Was dazu gehöre, wenn der Vortrag
+ wirklich <list>
+ <item>a. <hi>belehren</hi>
+ <ref target="#section_3_32">32</ref>–<ref target="#section_3_34">34.</ref>
+ </item>
+ <item>b. <hi>überzeugen</hi>
+ <ref target="#section_3_35">35.</ref> oder die
+ Lehren gegründet 36, interessant <ref target="#section_3_37">37</ref>–<ref target="#section_3_40">40</ref>, und ausführbar
+ darstellen soll <ref target="#section_3_41">41.</ref>
+ </item>
+ <item>c. wenn er <hi>rühren</hi>
+ <ref target="#section_3_42">42.</ref>
+ <ref target="#section_3_43">43.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> sowohl <hi>bessern</hi>
+ <ref target="#section_3_44">44</ref>–<ref target="#section_3_47">47.</ref> als
+ <hi>beruhigen</hi> soll <ref target="#section_3_48">48</ref>–<ref target="#section_3_53">53.</ref> mit Vorschlägen,
+ alles dieses zu bewirken.</item>
+ <item>d. Wie man die gemachten guten Eindrücke
+ könne dauerhaft machen <ref target="#section_3_54">54</ref>–<ref target="#section_3_56">56.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>III. Hülfsmittel zu einem solchen Vortrag. <list>
+ <item>1. Wie fern der Unterricht in der Homiletik
+ und Katechetik nöthig sey <ref target="#section_3_57">57.</ref>
+ </item>
+ <item>2. und der Gebrauch guter Muster. Regeln bey
+ diesem Gebrauch <ref target="#section_3_58">58.</ref>
+ <ref target="#section_3_59">59.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Was bey der eigenen Uebung darin zu thun
+ sey <ref target="#section_3_60">60</ref>–<ref target="#section_3_67">67.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XXVII"/>
+ <hi>Zweyter Abschnitt: Pastoraltheologie <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> Kirchenrecht.</hi>
+ <list>
+ <item>I. <hi>Pastoraltheologie.</hi>
+ <list>
+ <item>1. Nothwendigkeit der Seelsorge, und des
+ selbst daher nothwendigen gewissenhaften und
+ klugen Betragens eines Lehrers. <ref target="#section_3_68">68</ref>–<ref target="#section_3_73">73.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Wie man die dazu nöthigen Kenntnisse
+ erlange. Gebrauch der Kirchenordnungen; eigene
+ Erfahrung; Belehrung von andern erfahrnen und
+ verständigen Geistlichen. Was diese letztre müßten
+ für Eigenschaften besitzen. Hieher gehörige
+ Schriften <ref target="#section_3_74">74</ref>–<ref target="#section_3_79">79.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. Kirchenrecht. <list>
+ <item>1. Begriff davon <ref target="#section_3_80">80.</ref>
+ <ref target="#section_3_81">81</ref>
+ </item>
+ <item>2. Verschiedene Arten desselben <ref target="#section_3_82">82.</ref>
+ <ref target="#section_3_83">83.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Wie fern das Studium desselben einem
+ Lehrer der Religion nöthig sey <ref target="#section_3_84">84</ref>–<ref target="#section_3_87">87.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Quellen und Hülfsmittel desselben <ref target="#section_3_88">88</ref>–<ref target="#section_3_90">90.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head type="main">Vierter Theil.</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von den Fähigkeiten eines künftigen Lehrers
+ der Religion, und allgemeinen Anstalten und Uebungen, um
+ sich dazu zu bilden.</head>
+ <item>
+ <hi>Einleitung.</hi> Nothwendigkeit dieser
+ Untersuchung <ref target="#section_3_91">91</ref>–<ref target="#section_3_93">93.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Erster Abschnitt: Fähigkeiten eines künftigen
+ Lehrers der Religion.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Begriff und Arten derselben überhaupt <ref target="#section_3_94">94.</ref>
+ <ref target="#section_3_95">95.</ref>
+ </item>
+ <item>II. insbesondere <list>
+ <item>1. Natürliche Fähigkeiten. <list>
+ <item>a. Kräfte der Seele, ihr Einfluß, nebst
+ einer Anweisung, wie man sich prüfen könne, ob und
+ in wie fern man eine jede derselben besitze <ref target="#section_3_96">96</ref> bis <ref target="#section_3_105">105.</ref> Verschiedenes
+ Maaß derselben, welches nach Verschiedenheit der
+ Bestimmung eines Lehrers erfordert wird, <ref target="#section_3_106">106.</ref>
+ <ref target="#section_3_107">107.</ref>
+ </item>
+ <item>b. des Körpers <ref target="#section_3_108">108.</ref>
+ </item>
+ <item>c. Gabe, sich wohl auszudrucken <ref target="#section_3_109">109</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>2. Nothwendige Gemüthsfassung und
+ Eigenschaften des Charakters, deren Nothwendigkeit
+ und Kennzeichen <ref target="#section_3_110">110</ref>–<ref target="#section_3_116">116.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="XXVIII"/>
+ <hi>Zweyter Abschnitt: Allgemeinere Anstalten und
+ Uebungen zur Bildung eines Lehrers der
+ Religion.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Universitäten <list>
+ <item>1. und deren Zweck <ref target="#section_3_117">117.</ref>
+ <ref target="#section_3_118">118.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Ihre großen Vortheile, deren Abgang weder
+ der gute Kopf, noch der gelehrte Umgang, noch
+ Schulen noch Lectüre, hinlänglich ersetzen können
+ <ref target="#section_3_119">119</ref> bis <ref target="#section_3_127">127.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Ihre rechte Benutzung. <list>
+ <item>a. Nöthige Vorerkenntnisse, die man dahin
+ mitbringen sollte <ref target="#section_3_128">128.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Kluge Wahl der Vorlesungen <ref target="#section_3_129">129</ref>–<ref target="#section_3_131">131.</ref>
+ </item>
+ <item>c. und der Lehrer. <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)
+ Eigenschaften, worauf man bey ihnen zu sehen hat
+ <ref target="#section_3_132">132</ref>–<ref target="#section_3_137">37.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>)
+ Verhütung der blinden Anhänglichkeit und des zu
+ wenigen Vertrauens gegen sie, <ref target="#section_3_138">138.</ref>
+ <ref target="#section_3_139">139.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>)
+ Benutzung ihres öffentlichen Unterrichts. Regeln
+ zur nützlichen Anhörung ihrer Vorlesungen <ref target="#section_3_140">140</ref>–<ref target="#section_3_149">149.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>)
+ Benutzung ihres Umgangs <ref target="#section_3_150">150.</ref>
+ <ref target="#section_3_151">151.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. Privatfleiß <ref target="#section_3_152">152.</ref> und dazu nöthige Vertheilung der Zeit
+ <ref target="#section_3_153">153.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Eignes Nachdenken, Nachforschen und
+ Ausarbeitungen <ref target="#section_3_154">154</ref>
+ </item>
+ <item>2. Gelehrte Uebungen in Gesellschaft unsers
+ gleichen <ref target="#section_3_155">155.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Lesen gelehrter Schriften. Regeln dabey
+ und zum nützlichen Excerpiren <ref target="#section_3_156">156</ref>–<ref target="#section_3_158">158.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <div type="contents" xml:id="contents_1_1_c">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="XXV"/> Inhalt des ersten Theils.<seg type="condensed">I. Inhalt des ersten Theils (c)</seg>
+ </head>
+ <list>
+ <item>
+ <list>
+ <head>Einleitung.</head>
+ <item>I. Würdiger Begriff von einem Theologen. <list>
+ <item>1. Großer Werth der Religion <ref target="#section_1_1">1.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Unterschied einer gemeinen und einer
+ philosophischen Kenntniß derselben <ref target="#section_1_2">2.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Was Gelehrsamkeit, und wie sie von andern
+ Künsten und Beschäftigungen verschieden sei? <ref target="#section_1_3">3.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Nutzen, Nothwendigkeit und Unschuld der
+ Gelehrsamkeit, in Rücksicht auf Religion <ref target="#section_1_4">4</ref>–<ref target="#section_1_14">14.</ref>
+ </item>
+ <item>5. Nothwendigkeit eines besondern gelehrten
+ Standes zur bestmöglichsten Beförderung der
+ Religion <ref target="#section_1_15">15</ref>–<ref target="#section_1_19">19.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. Wie viel dazu gehöre, den Zweck eines solchen
+ Standes zu erfüllen <ref target="#section_1_20">20</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <list>
+ <item>1. Großer Umfang der dazu erforderlichen
+ Kenntnisse <ref target="#section_1_21">21</ref>–<ref target="#section_1_27">27.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Rechtes Verhalten dagegen <ref target="#section_1_28">28.</ref>
+ <list>
+ <item>a. Ausschweifung in dem, was hiebei zu viel
+ <ref target="#section_1_29">29.</ref>
+ </item>
+ <item>b. oder zu wenig ist; mit einigen
+ Anmerkungen über den Wahn, daß man nur nach
+ gemeinnützigen Kenntnissen zu <pb edRef="#c" n="XXVI"/> trachten brauche, und Untersuchung des
+ so schwankenden Begriffs von dem, was man
+ <hi>Gemeinnützig</hi> nennt <ref target="#section_1_30">30</ref>–<ref target="#section_1_40">40.</ref>
+ </item>
+ <item>c. Richtige Mittelstraße <ref target="#section_1_41">41.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>III. Hieraus fließende Nothwendigkeit einer
+ allgemeinern Anleitung zum Studium der Theologie <ref target="#section_1_42">42</ref>–<ref target="#section_1_50">50.</ref>
+ </item>
+ <item>IV. Bücher, die dergleichen enthalten <ref target="#section_1_51">51.</ref>
+ </item>
+ <item>V. Entwurf der folgenden Abhandlung <ref target="#section_1_52">52.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head type="main">Erster Theil.</head>
+ <head type="sub">Von den Vorbereitungs- und
+ Hülfwissenschaften der Theologie.</head>
+ <item>Einleitung. Wissenschaften und allgemeinere Bücher,
+ die dahin gehören <ref target="#section_1_53">53.</ref>
+ <ref target="#section_1_54">54.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head>Erster Abschnitt. Philologie</head>
+ <item>I. Was Philologie sei <ref target="#section_1_55">55.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Unumgängliche Nothwendigkeit des Studiums
+ der Sprachen <ref target="#section_1_56">56</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <list>
+ <item>1. Vorurtheile dagegen, und deren Prüfung §.
+ <ref target="#section_1_56">56</ref>–<ref target="#section_1_58">58.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Großer Einfluß der Sprachenkenntniß <ref target="#section_1_59">59</ref>, auf einen jeden,
+ selbst in Absicht auf Verstand <ref target="#section_1_60">60</ref>–<ref target="#section_1_64">64</ref>, und Herz <ref target="#section_1_65">65</ref>, auf die
+ Mittheilung unserer Gedanken an Andere <ref target="#section_1_66">66</ref>, und auf das, was
+ wir durch sie von Andern lernen <ref target="#section_1_67">67.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>III. Worauf es bei dem Sprachenstudium ankomme
+ <ref target="#section_1_68_c">68.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Nothwendigkeit und beste Art, sich
+ Sprachregeln bekannt zu machen <ref target="#section_1_69_c">69.</ref>
+ <ref target="#section_1_70">70.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Gute Schriften in einer Sprache zu lesen. <list>
+ <item>a. Vortheile dieser Lectüre <ref target="#section_1_71">71.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Wie sie anzustellen sei zur Erlangung der
+ Sprachkenntniß, überhaupt? <ref target="#section_1_72">72.</ref>
+ </item>
+ <item>c. Nothwendigkeit der <hi>Kritik</hi>. Ihre
+ verschiedene Arten. Wie weit sie anfänglich
+ auszusetzen sei <ref target="#section_1_73">73</ref>–<ref target="#section_1_75">75.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="XXVII"/> d. Rücksicht bei
+ dem Lesen, <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. um die
+ gebrauchte Sprache verstehen zu lernen <ref target="#section_1_76">76</ref>–<ref target="#section_1_81">81.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. zur
+ Bildung des Verstandes, des Geschmacks und des
+ Herzens <ref target="#section_1_82">82</ref>–<ref target="#section_1_85">85.</ref> Nutzen des
+ cursorischen Lesens <ref target="#section_1_86">86.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>3. Uebungen im Uebersetzen <ref target="#section_1_87">87</ref>, Schreiben und
+ Sprechen <ref target="#section_1_88">88.</ref>
+ Regeln bei diesen Uebungen <ref target="#section_1_89">89.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Nachfolgende Beschäftigung mit Kritik und
+ dazu dienliche Bücher <ref target="#section_1_90">90.</ref>
+ </item>
+ <item>5. Welche Sprachen ein künftiger Theologe zu
+ treiben habe und wie? <ref target="#section_1_91">91.</ref>
+ <list>
+ <item>a. Die Muttersprache, namentlich die
+ deutsche <ref target="#section_1_92">92</ref>–<ref target="#section_1_103">103.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Die nützlichsten unter den neuern
+ Sprachen <ref target="#section_1_104">104.</ref>
+ </item>
+ <item>c. Die sogenannten alten <ref target="#section_1_105">105</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. was man
+ unter <hi>Humanität</hi> oder <hi>Humaniora</hi>
+ verstehe <ref target="#section_1_105">105.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. Großer
+ Werth der lateinischen und griechischen Sprache. <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>.
+ Angebliche Gründe für die Entbehrlichkeit ihres
+ Studiums <ref target="#section_1_106">106</ref>–<ref target="#section_1_110">110.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>.
+ Empfehlung beider Sprachen überhaupt <ref target="#section_1_111">111.</ref>
+ <ref target="#section_1_112">112.</ref> und in
+ Absicht auf Theologie insbesondere, sowohl zur
+ Einsicht des Verstandes der <choice>
+ <abbr>h.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift <ref target="#section_1_113">113</ref>–<ref target="#section_1_120">120</ref>,
+ als zum Behuf der übrigen Theile der Theologie
+ <ref target="#section_1_121">121.</ref>
+ <ref target="#section_1_122">122.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>. Ueber
+ die beste Art, diese Sprachen zu erlernen <ref target="#section_1_123">123</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>.
+ Vorzügliche Nothwendigkeit des Studiums der
+ lateinischen Sprache <ref target="#section_1_124">124</ref>–<ref target="#section_1_128">128.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>.
+ Vornehmste Hülfsmittel bei ihr und der
+ griechischen Sprache <ref target="#section_1_129">129</ref>–<ref target="#section_1_134">134.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="XXVIII"/>
+ <foreign xml:lang="he">ג</foreign>. Vorschläge bei
+ Lesung der alten griechischen und römischen
+ Schriftsteller <ref target="#section_1_135">135</ref>–<ref target="#section_1_147">147.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>. Uebungen
+ im guten Ausdruck in der lateinischen Sprache <ref target="#section_1_148">148.</ref>
+ <ref target="#section_1_149">149.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>d. Studium der morgenländischen Sprachen,
+ und Hülfsmittel dabei <ref target="#section_1_150">150</ref>–<ref target="#section_1_165">165.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head>Zweiter Abschnitt.
+ Philosophie.</head>
+ <item>I. Begriff von Philosophie <ref target="#section_1_166">166</ref>–<ref target="#section_1_170">170.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Ihre Nothwendigkeit <ref target="#section_1_171">171.</ref>
+ </item>
+ <item>III. Abtheilung derselben <ref target="#section_1_172">172.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Nach den verschiedenen Quellen, woraus
+ sie geschöpft werden kann. Unterschied der
+ Erkenntniß a priori und posteriori oder der
+ rationalen und empirischen, so wie, bei ersterer,
+ der reinen (Metaphysik im weitern Verstande) und
+ vermischten Kenntniß <ref target="#section_1_173">173</ref>–<ref target="#section_1_176">176.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Nach den verschiedenen Gegenständen,
+ womit sich die Philosophie beschäftigt <ref target="#section_1_177">177.</ref>
+ <list>
+ <item>a. Mit der Form des Verstandes,
+ <hi>Logik</hi>, <ref target="#section_1_178">178</ref>–<ref target="#section_1_181">181.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Mit der Materie desselben. <hi>Metaphysik
+ im engern Verstande</hi> 182. Eintheilung
+ derselben <ref target="#section_1_183">183.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. in
+ <hi>theoretische</hi> Philosophie. <hi>Metaphysik
+ im engsten Verstande</hi>, oder
+ <hi>Metaphysik</hi> der <hi>Natur</hi> und deren
+ Theile <ref target="#section_1_184">184.</ref>
+ <ref target="#section_1_185">185.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>.
+ <hi>Ontologie</hi>
+ <ref target="#section_1_185">185.</ref>
+ <ref target="#section_1_186">186.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>. Uebrige
+ Theile <ref target="#section_1_187">187.</ref>
+ <ref target="#section_1_188">188.</ref>
+ <lb/>
+ <hi>Kosmologie</hi>
+ <ref target="#section_1_189">189.</ref>
+ <lb/>Wissenschaftliche und empirische
+ <hi>Psychologie</hi>
+ <ref target="#section_1_190">190</ref>–<ref target="#section_1_196">196.</ref>
+ <lb/>
+ <hi>Naturlehre von Gott</hi>, transcendentale
+ und natürliche Theologie <ref target="#section_1_197">197</ref>–<ref target="#section_1_201">201.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="XXIX"/>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. in
+ <hi>praktische</hi> Philosophie <ref target="#section_1_202">202.</ref>
+ <ref target="#section_1_203">203</ref>, die <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>. entweder
+ bloß auf reine Vernunft gebaut ist, und alle
+ vernünftige Wesen angeht, <hi>Metaphysik der
+ Sitten</hi>
+ <ref target="#section_1_204">204.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>. oder auf
+ Erfahrung und Kenntniß des <hi>Menschen,
+ praktische Philosophie im engern Verstande,
+ praktische Anthropologie</hi>
+ <ref target="#section_1_205">205.</ref> und <list>
+ <item>a) sowohl das <hi>Naturrecht</hi>
+ <ref target="#section_1_206">206.</ref>
+ <ref target="#section_1_207">207</ref>, als</item>
+ <item>b) die eigentliche <hi>philosophische
+ Moral</hi> begreift <ref target="#section_1_208">208.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>IV. Philosophie der sogenannten gesunden
+ Vernunft <ref target="#section_1_209">209</ref>,
+ und des Lebens <ref target="#section_1_210">210.</ref>
+ </item>
+ <item>V. Vorübungen in der Philosophie <ref target="#section_1_211">211.</ref> und
+ Haupterfordernisse bei dem Studium derselben <ref target="#section_1_212">212.</ref>
+ </item>
+ <item>VI. Kenntniß philosophischer Schriften <ref target="#section_1_214">213.</ref>
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+ <item>VII. Geschichte der Philosophie <ref target="#section_1_215">214.</ref>
+ <ref target="#section_1_213">215.</ref>
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+ </item>
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+ <list>
+ <head>Dritter Abschnitt. Geschichte.</head>
+ <item>I. Begriff davon <ref target="#section_1_216">216.</ref>
+ <ref target="#section_1_217">217.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Ihr großer Nutzen <ref target="#section_1_218">218</ref>–<ref target="#section_1_221">221.</ref>
+ </item>
+ <item>III. Die dazu nöthigen Eigenschaften,
+ besonders das Pragmatische derselben <ref target="#section_1_222">222</ref>–<ref target="#section_1_225">225.</ref>
+ </item>
+ <item>IV. Abtheilung der Geschichte <ref target="#section_1_226">226.</ref>
+ <ref target="#section_1_227">227.</ref>
+ </item>
+ <item>V. Nothwendigkeit ihres Studiums für den
+ künftigen Theologen, und beste Art sie zu
+ studieren: Geographie, Universalgeschichte,
+ Special- und besonders vaterländische Geschichte,
+ Staatskunde; Handbücher zu allem diesen <ref target="#section_1_228">228</ref>–<ref target="#section_1_244">244.</ref>
+ </item>
+ <item>VI. Literargeschichte, ihre verschiedene
+ Theile; Vortheile von dem Studium derselben; beste
+ Art sie zu studieren; Hülfsmittel dabei <ref target="#section_1_245">245</ref>–<ref target="#section_1_260">261.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head type="main">
+ <pb edRef="#c" n="XXX"/>
+ Vierter Abschnitt. Schöne
+ Wissenschaften.</head>
+ <item>I. Begriff und Zweck derselben <ref target="#section_1_263">262.</ref>
+ <ref target="#section_1_264">263.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Unterschied der Dicht- und Redekunst <ref target="#section_1_265">264.</ref>
+ <ref target="#section_1_266">265.</ref>
+ </item>
+ <item>III. Nutzen des Studiums der schönen
+ Wissenschaften überhaupt <ref target="#section_1_267">266</ref>–271.<!-- BL: Kommentar #c: § 271 existiert nicht: -->
+ und für den gelehrten und Lehrer der Religion
+ besonders <ref target="#section_1_272">272</ref>–<ref target="#section_1_274">274.</ref>
+ </item>
+ <item>IV. Wie weit es zu empfehlen sei <ref target="#section_1_275">275</ref>–<ref target="#section_1_277">277.</ref> und</item>
+ <item>V. wie die schönen Wissenschaften sollten
+ getrieben werden <ref target="#section_1_278">278</ref>–<ref target="#section_1_285">285.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <app>
+ <lem>
+ <div type="corrigenda" xml:id="corrigenda_1_1">
+ <head>Druckfehler.<seg type="condensed">I. Druckfehler</seg>
+ </head>
+ <list>
+ <item>Band 1. §. <ref target="#section_1_177">177.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 1. ließ <seg xml:id="noe_corr_10">173. statt
+ 273.</seg>
+ <lb/>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_2_1_219_page">219</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> ist einigemal <seg xml:id="noe_corr_11">
+ <hi>empirisch</hi> statt empyrisch</seg> zu
+ lesen.</item>
+ <item>Band 2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_2_2_181_page">181</ref> und <ref target="#noe_2_2_313_page">313</ref>
+ <seg xml:id="noe_corr_12">
+ <hi>Abschnitt</hi> statt
+ Theil</seg>.</item>
+ </list>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <div type="corrigenda" xml:id="corrigenda_1_1_a">
+ <head>Erheblichere Druckfehler.<seg type="condensed">I. Erheblichere
+ Druckfehler (a)</seg>
+ </head>
+ <p>Seite <ref target="#noe_1_1_3_page">3.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 21 lies <seg xml:id="noe_corr_1">
+ <hi>der</hi> statt
+ er</seg>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_1_1_6_page">6.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 13 <seg xml:id="noe_corr_2">
+ <hi>für die</hi>
+ <choice>
+ <abbr>st.</abbr>
+ <expan>statt</expan>
+ </choice> für der</seg>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_1_1_10_page">10.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 3 setze nach <seg xml:id="noe_corr_3">
+ <hi>Müßiggang</hi>,
+ oder nicht genugsame Beschäftigung</seg>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="noe_1_1_39_page">39.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 14 <seg xml:id="noe_corr_4">
+ <hi>demnach</hi> für
+ dennoch</seg>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_1_1_53_page">53.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 17. <seg xml:id="noe_corr_5">
+ <hi>fruchtbare</hi>
+ <choice>
+ <abbr>st.</abbr>
+ <expan>statt</expan>
+ </choice> sichtbare</seg>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_1_1_54_page">54.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 6 von unten: <seg xml:id="noe_corr_6">Urtheilen.
+ Denn</seg>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_1_1_126_page">126.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 8 von unten: <seg xml:id="noe_corr_7">Jonicum</seg>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_1_1_223_page">223.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 3 von unten: <seg xml:id="noe_corr_8">historische
+ <hi>Kunst</hi>
+ </seg>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="#noe_1_1_227_page">227.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Z.</abbr>
+ <expan>Zeile</expan>
+ </choice> 1 von unten: <seg xml:id="noe_corr_9">
+ <hi>Geschichtsforscher</hi>
+ </seg>.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </div>
+ </front>
+ <body>
+ <div type="section-group" xml:id="c_tp_1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <div type="titlePage" xml:id="titlepage_1_1_c">
+ <p>
+ <hi rend="center-aligned">
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="1"/> Anweisung
+ <lb/>zur <lb/>Bildung angehender Theologen. <lb/>Erster
+ Theil.</hi>
+ </p>
+ </div>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="2"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="introduction" xml:id="part_1_1">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="1"/>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="1"/>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="3"/>
+ <choice>
+ <orig>Einleitung.</orig>
+ <seg type="toc-item">Einleitung</seg>
+ <seg type="condensed">I. Einleitung</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_1-23">
+ <div n="1" type="section" xml:id="section_1_1">
+ <head>1.</head>
+ <p>Wenn die <index indexName="subjects">
+ <term>Bestimmung</term>
+ </index>Bestimmung des Menschen und das höchste Ziel seiner Wünsche, wahre
+ und dauerhafte Glückseligkeit, nicht auf dieses Erdenleben eingeschränkt
+ ist; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn er, als ein vernünftiges Wesen, dieses Ziel anders nicht
+ erreichen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, als durch Weisheit und Tugend; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion <app>
+ <lem>beide</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beyde</rdg>
+ </app> lehrt, <app>
+ <lem>unterhält,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unterhält</rdg>
+ </app> und dazu die kräftigste Ermunterung giebt, ja ohne <app>
+ <lem>sie,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sie</rdg>
+ </app> Weisheit, nicht wahre Weisheit, Tugend, nicht beständige <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend seyn <app>
+ <lem>kan: <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann:</rdg>
+ </app> so giebt es für den <app>
+ <lem>edlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">edeln</rdg>
+ </app> Geist des Menschen keine würdigere Beschäftigung, als das Bestreben, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Religion aufs überzeugendste <app>
+ <lem>kennen zu lernen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>kennen zu lernen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und aufs willigste <app>
+ <lem>auszuüben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>auszuüben</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="2" type="section" xml:id="section_1_2">
+ <head>2.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Man kan bey der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sofern die</rdg>
+ </app> Religion <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ein Gegenstand der <hi>Erkenntniß</hi> ist, kann
+ man bei ihr</rdg>
+ </app>, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen andern Gegenständen, einen Unterschied zwischen einer
+ <hi>gemeinen</hi> und einer <hi>philosophischen</hi> Kennt<pb edRef="#a" n="2"/>niß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">derselben</rdg>
+ </app> machen. Letztere findet nur <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">da</rdg>
+ </app> statt, <app>
+ <lem>wenn ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wo</rdg>
+ </app> eine Sache im <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">vollständigen</rdg>
+ </app> Zusammenhange mit <app>
+ <lem>einer</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> andern, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> so erkenne,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wie sie der Grund <app>
+ <lem>oder,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">oder</rdg>
+ </app> die Folge <app>
+ <lem>von der andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">derselben</rdg>
+ </app> ist, oder, mit andern Worten, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sie <app>
+ <lem>mit meiner Vernunft erkenne; und sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wissenschaftlich erkannt wird. Sie</rdg>
+ </app> ist in dem Grade <app>
+ <lem>vollkommner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollkommener</rdg>
+ </app>, je mit meh<pb edRef="#b" n="2"/>rern Dingen <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> sie so verbunden <app>
+ <lem>denke</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denkt,</rdg>
+ </app> und je mehrere <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solcher</rdg>
+ </app> Verbindungen <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zwischen denselben <app>
+ <lem>einsehe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eingesehen werden</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="4"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>
+ <hi>Zusammenhang</hi> wird hier nicht von jeder Verbindung genommen,
+ als welche eben so wie die Vorstellung dieser Verbindung, zufällig und <app>
+ <lem>willkürlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkührlich</rdg>
+ </app> seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Nur <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> ist eine Erkenntniß <hi>philosophisch</hi>, wenn <app>
+ <lem>ich <app>
+ <lem>einsehe,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einsehe</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man einsieht,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>wie</hi>
+ </rdg>
+ </app> etwas von dem Andern Grund oder Folge ist, oder wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>Eine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eine</rdg>
+ </app> aus dem <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andern</rdg>
+ </app> erklären <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="3" type="section" xml:id="section_1_3">
+ <head>3.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Eine solche eigentlich zusammenhängende oder philosophische
+ Kenntniß irgend einer Art von Gegenständen, macht eben den <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstverständiger</term>
+ </index>
+ <hi>Kunstverständigen</hi> in weiterer Bedeutung aus, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> er von dem bloß gemeinen Kenner, dem Studierten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">im weitesten Sinne</rdg>
+ </app> (homme de <app>
+ <lem>lettres,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lettres),</rdg>
+ </app> dem bloß mechanisch Handelnden oder Arbeitenden unterschieden
+ wird, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sodann jener Name</rdg>
+ </app> eben sowohl den <app>
+ <lem>Gelehrten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gelehrten</hi>
+ </rdg>
+ </app> als den <app>
+ <lem>wahrhaftigen Künstler</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Künstler</hi>
+ </rdg>
+ </app> bezeichnet. Denn eigentliche <hi>Kunst</hi> (<foreign xml:lang="gr">Τεχνην</foreign> oder Artem) legt man doch nur dem <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>, der seine Kenntnisse in <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">irgend</rdg>
+ </app> einer Art von Dingen nicht bloß Andern abgelernt oder nur aus
+ Beobachtung geschöpft, sondern auch darüber selbst gedacht, ihren
+ Gründen und Folgen oder möglichen Anwendung nachgeforscht, sich eben
+ sowohl feste und sichere <app>
+ <lem>Regeln</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Regeln,</rdg>
+ </app> und überhaupt allgemeine Kenntnisse, als deutliche Begriffe
+ von der Art seiner <app>
+ <lem>Beschäftigungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beschäftigungen</rdg>
+ </app> erworben hat. <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> muß er <hi>historische</hi> und <hi>philosophische</hi>
+ Kenntnisse davon zugleich besitzen. <hi>Historische</hi>, oder einen
+ ansehnlichen <pb edRef="#b" n="3"/> Vorrath und Stoff, den er
+ hernach verarbeiten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, oder dessen er zur Verarbeitung seiner Kenntnisse bedarf,
+ das heißt: er muß <hi>Vieles</hi> und davon <hi>Viel</hi> wissen
+ (multa et multum). Aber eben so nothwendig ist, daß er, was er weiß,
+ <hi>gut</hi> wisse, und besonders im <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhange oder <hi>philosophisch</hi> einsehe, weil
+ davon selbst die immer mehrere Vollständigkeit <pb edRef="#c" n="5"/> der Kenntniß einer Sache, und noch mehr die Sicherheit und rechte
+ Anwendung derselben, abhängt. – Nicht minder unterscheidet man
+ selbst unter den <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstverständige</term>
+ </index>Kunstverständigen den eigentlichen <hi>Gelehrten</hi> von
+ dem <hi>Nichtgelehrten</hi>; und dieser Unterschied scheint sich auf
+ den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> nächsten Zweck zu gründen, wonach man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erwerbung einer gewissen Art von Kenntnissen trachtet. Dieser
+ Zweck besteht immer in der Befriedigung gewisser Bedürfnisse oder
+ des Gefühls von dem Werth gewisser <app>
+ <lem>Kenntnisse,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kenntnisse;</rdg>
+ </app> und diese Bedürfnisse können entweder <hi>sinnliche</hi> oder
+ <hi>geistige</hi> seyn, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.,</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi> den Körper und <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Verhältnisse betreffen, in welchen wir gegen irgend Etwas
+ stehen, was <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> uns ist, und auf unsre <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit <app>
+ <lem>ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Einfluß haben kann, als Gesundheit, Nahrung, Sicherheit,
+ Hülfe von Andern, Vergnügung der Sinne <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. g.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, <hi>oder</hi> die Vollkommenheit des Geistes, Kenntniß des
+ Wahren, Nützlichen, Guten und Schönen, nebst der Bildung des ganzen
+ Charakters, <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Denk- und Handlungsart, befördern. Dienen nun
+ <hi>zusammenhängende</hi> Kenntnisse einer gewissen Art von <app>
+ <lem>Gegenständen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gegenständen</rdg>
+ </app>
+ <hi>zunächst</hi> zur Befriedigung <hi>geistiger</hi>
+ <app>
+ <lem>Bedürfnisse:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bedürfnisse,</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="4"/> so macht der Inbegriff <hi>solcher</hi>
+ Kenntnisse eine <hi>Wissenschaft</hi>
+ <app>
+ <lem>aus. Zielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">aus; zielen</rdg>
+ </app> sie aber <hi>zunächst</hi> auf Befriedigung
+ <hi>sinnlicher</hi> Bedürfnisse <app>
+ <lem>ab:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ab,</rdg>
+ </app> so würde der Inbegriff solcher Kenntnisse eine <hi>Kunst</hi>
+ <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißen</rdg>
+ </app> müssen. Will man also den eigentlichen Gelehrten von dem
+ Nichtgelehrten <app>
+ <lem>unterscheiden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unterscheiden,</rdg>
+ </app> so würde derjenige verdienen ein <hi>Gelehrter</hi> genannt
+ zu werden, der vorzügliche zusammenhängende Kenntnisse in irgend
+ einer <hi>Wissenschaft</hi> besitzt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> dergleichen Kenntnisse von solchen Gegenständen, die
+ zunächst geistige Bedürfnisse befriedigen sollen; und
+ <hi>Gelehrsamkeit</hi> wäre dann <app>
+ <lem>vorzügliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gründliche</rdg>
+ </app> Bekanntschaft mit <pb edRef="#c" n="6"/> Gegenständen der so
+ eben beschriebenen Art; da hingegen alle diejenigen <app>
+ <lem>müßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zu den <hi>Nichtgelehrten</hi> gerechnet werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">müßten</rdg>
+ </app>, denen es an Kenntnissen gewisser <app>
+ <lem>Arten von Sachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Art</rdg>
+ </app> ganz fehlt, oder die davon keine vorzügliche, oder keine
+ zusammenhängende Kenntnisse (in dem vorhin angegebenen Sinne des
+ Wortes) haben, oder deren Kenntnisse Gegenstände betreffen, welche
+ zunächst nur sinnliche Bedürfnisse <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">betreffen und</rdg>
+ </app> befriedigen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Um dieses zu können, muß man theils eine
+ Kenntniß von vielen Dingen haben, theils von dem, was man erkennt,
+ vieles wissen (multa et multum), oder eine ausgebreitete und
+ ausführliche, mit einem Wort, eine weitläuftige Kenntniß, besitzen.
+ In diese setzt man gemeiniglich den Begriff von <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Gelehrsamkeit</hi>; und freylich kan diese ohne jene
+ nicht statt finden. Aber liegt denn weniger daran, daß man etwas
+ <hi>gut</hi> weiß? und dazu gehört auch die gegründete und
+ fruchtbare Erkenntniß, die aber desto gegründeter und fruchtbarer
+ ist, je mehr man einsieht, wie etwas aus einem andern folgt oder
+ etwas andres verursacht. Nur denn verdient also eine Erkenntniß
+ <hi>gelehrt</hi> zu heissen, wenn sie sowohl weitläuftig als
+ philosophisch ist.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_3_page" n="3"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dem so sehr <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Sinn, in welchem <hi>Gelehrsamkeit</hi> genommen <app>
+ <lem>wird,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den so schwankenden Begriffen davon, war es wenigstens nöthig, einen
+ bestimmten Begriff anzugeben, an den man sich in der Folge halten <app>
+ <lem>könnte; und der hier angegebene scheint mit dem Sprachgebrauch am
+ meisten <app>
+ <lem>überein zu kommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">übereinzukommen</rdg>
+ </app>, weil dadurch wirklich der <hi>Gelehrte</hi> nicht nur von
+ dem ganz Unwissenden, von dem gemeinen Mann und dem Handwerker,
+ sondern auch von dem viel gebildetern Künstler, dem Geschäftsmann
+ und <app>
+ <lem>blossen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bloßen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="5"/> Homme de lettres unterschieden wird. Wer bloß
+ mechanisch, oder nur durch Aufmerksamkeit und Uebung, gewisse,
+ selbst vorzügliche Kenntnisse erlangt hat, oder so seine Geschäfte
+ treibt, oder, mit andern Worten, der bloß routinirte Mann, heißt,
+ nach dem Sprachgebrauche, so wenig ein Gelehrter, als <app>
+ <lem>bloße,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bloße</rdg>
+ </app> selbst <app>
+ <lem>bildende,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bildende</rdg>
+ </app> Künste, ökonomische, Finanz- und Handelskenntnisse oder
+ Fertigkeiten, zu <app>
+ <lem>gelehrten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>gelehrten</hi>
+ </rdg>
+ </app> Beschäftigungen gerechnet werden. Was unterscheidet aber den
+ bloß Routinirten von dem eigentlichen Kunstverständigen, wohin auch
+ der Gelehrte gehört, als daß jener, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erwerbung oder Anwendung seiner Kenntnisse mechanisch, dieser
+ aber philosophisch verfährt? und was anders, zieht die Gränzlinie
+ zwischen gelehrten und andern Beschäftigungen, als der Unterschied
+ zwischen <app>
+ <lem>innerer,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">innerer</rdg>
+ </app> geistiger, und zwischen <app>
+ <lem>äusserlicher Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">äußerlicher Kultur</rdg>
+ </app>? Nur muß man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem <app>
+ <lem>letztern Unterschied</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">letzteren Unterschiede</rdg>
+ </app> nicht übersehen, ob eine Beschäftigung jene oder diese
+ <hi>zunächst</hi> zur Absicht <app>
+ <lem>habe. Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">habe; denn</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="7"/> sonst können ja gelehrte Beschäftigungen, als
+ Sprachstudium, Mathematik, Geschichte <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> getrieben werden, um unsere oder Anderer <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Nothdurft, Bequemlichkeit und Vergnügen, so wie mechanische
+ und bildende Künste, um Bildung des Geistes zu befördern. <list>
+ <item>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>Philosophische Blicke auf Wissenschaften und
+ Menschenleben</hi>, von <index indexName="persons">
+ <term>Heinzelmann, Johann Christian Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kqp">Heinzelmann</persName>
+ </hi> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Voss, Christian Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kqn">Voss</persName>
+ </hi>, Band.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Voß</persName>
+ </hi>, Band</rdg>
+ </app> 1.<!--<ptr target="#textgrid:24kqr"/>-->
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 10 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ </list>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">könnte. Er hat den <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch so gut für sich als jede andere Erklärung
+ davon, für deren Vorzug sich nichts Mehreres sagen läßt als für die
+ hier gegebene, die dem Grundsatz folgt, den man in einer Anweisung
+ zur Bildung eines Gelehrten immer folgen sollte: Par est omnes omnia
+ experiri, qui res magnas et magno opere expetendas concupiuerunt; -
+ - prima enim sequentem, honestum est in secundis tertiisque
+ consistere. <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>Orator.</title>
+ <measure>1</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName> Orator. <choice>
+ <abbr>cap.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice> 1.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Auf den <app>
+ <lem>Unterschied</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unterschiede</rdg>
+ </app> der <hi>gemeinen</hi> und der <hi>gelehrten</hi> Kenntniß der <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion,</rdg>
+ </app> beruht der <pb edRef="#b" n="6"/> bekannte Unterschied, den man
+ zwischen <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>
+ <hi>Religion</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>
+ <hi>Theologie</hi> macht. Letztere, als Eigenschaft betrachtet, ist
+ eine gelehrte Kenntniß der Religion, und ein <hi>Theologe</hi> ist daher, <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice resp="#noe_corr_1">
+ <sic>er</sic>
+ <corr type="authorial">der</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>solche</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kenntniß von der <hi>Religion</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> von den Begriffen und Lehren besitzt, welche Gott und das
+ gegenseitige Verhältniß zwischen Gott und den Menschen betreffen; so wie <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Theologie</hi>
+ </rdg>
+ </app>, als Wissenschaft genommen, der Inbegriff der Religionswahrheiten
+ ist, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> diese auf eine gelehrte Art <app>
+ <lem>erkennt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erkannt</rdg>
+ </app> werden. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{<hi>Subtilior religionis expositio</hi>,
+ comprehenso simul omni eruditionis apparatu, quem subtilitas illa
+ postulat, nach <index indexName="persons">
+ <term>Morus, Samuel Friedrich Nathanael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h4j">Morus</persName>
+ </hi>.
+ Corpus placitorum religionis christianae, erudite et subtiliter
+ expositum, et in artis formam redactum, nach <index indexName="persons">
+ <term>Reinhard, Franz Volkmar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25063">Reinhard</persName>
+ </hi>.}</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> mein Programm de <app>
+ <lem>diuersitate</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diversitate</rdg>
+ </app> studiorum, quibus Theologum decet ceteris Ecclesiae
+ doctoribus <app>
+ <lem>praestare,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">praestare.</rdg>
+ </app> Halae 1767.<ptr target="#textgrid:24kqt"/> in 4. – Einen
+ Theil der <hi>Theologie</hi> macht <hi>Philosophie über
+ Religion</hi> aus, <app>
+ <lem>nehmlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> im <app>
+ <lem>Unterschied</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unterschiede</rdg>
+ </app> von gelehrten <hi>historischen</hi> Kenntnissen, welche auch
+ die Religion aufklären können. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Töllner, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kqv">J. G.
+ Töllners</persName> theologische Untersuchungen</hi>, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>B.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Bd.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 1.<!--<ptr target="#textgrid:24kqx"/>--> Stück 1. die 9te
+ Abhandlung.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Herder, Johann Gottfried von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kqz">Herder</persName>
+ </hi>
+ von Religion, Lehrmeinungen und Gebräuchen. 1787.<ptr target="#textgrid:24kr1"/><!-- BL: Kommentar: Herders Schrift ist erst 1798 erschienen. Überprüfen! -->
+ {<index indexName="persons">
+ <term>Wette, Wilhelm Martin Leberecht de</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kr2">De Wette</persName>
+ </hi>
+ über Religion und Theologie. Berlin 1815.<ptr target="#textgrid:24kr4"/>}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="4" type="section" xml:id="section_1_4">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="8"/> 4.</head>
+ <p>Daß die <app>
+ <lem>gelehrte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>gelehrte</hi>
+ </rdg>
+ </app> Erkenntniß der Religion an sich einen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Vorzug vor der <app>
+ <lem>gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>gemeinen</hi> oder blos
+ <hi>populären</hi>
+ </rdg>
+ </app> habe, wird niemand <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läugnen</rdg>
+ </app>, wer nicht glaubt, Unwissenheit <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> besser als <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntniß</term>
+ </index>Kenntniß, mangelhafte Kenntniß besser als vollkommnere. Aber die,
+ welche die gelehrtere Erkenntniß in der Religion für unnöthig oder gar für
+ gefährlich <app>
+ <lem>halten –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">halten,</rdg>
+ </app> wenn <pb edRef="#a" n="4"/> sie dies nicht aus Trägheit oder
+ Eigendünkel <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>behaupten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">behaupteten</rdg>
+ </app> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">behaupten,</rdg>
+ </app> haben entweder nie den Nutzen und <app>
+ <lem>gewissermassen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewissermaßen</rdg>
+ </app> die Unentbehrlichkeit einer solchen Kenntniß recht überdacht, oder
+ stehen in dem <pb edRef="#b" n="7"/> Wahn, daß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchem Streben nach weiterer <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung, die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion selbst, sowohl die Kenntniß und der Glaube an sie, als die
+ gottselige Gesinnung, <app>
+ <lem>leiden möchte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">leide</rdg>
+ </app>. Gegen jene müßte also der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Nutzen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, gegen <app>
+ <lem>diese,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diese</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Unschuld</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Unschuld</hi>
+ </rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Gelehrsamkeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrsamkeit</rdg>
+ </app> gezeigt werden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Wiewohl es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anmerk.</hi> Es wird</rdg>
+ </app> immer schwer halten <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, eigentliche Verächter der <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit <app>
+ <lem>selbst,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">selbst von ihrem Werthe</rdg>
+ </app> zu überzeugen. Denn davon überzeugt zu werden, bedarf es schon selbst <app>
+ <lem>einiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>einider</sic>
+ <corr type="editorial">einiger</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Gelehrsamkeit. Wem es daran fehlt, oder wer nur nach der <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>einem</sic>
+ <corr type="editorial">einen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Art gelehrter Erkenntniß, dem Vielwissen, nicht nach der andern, der
+ philosophischen Erkenntniß (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_3">3</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) <app>
+ <lem>getrachtet,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">getrachtet</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>nicht immer nach dem Cui bono? gefragt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nicht immer <app>
+ <lem>unpartheyisch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unparteiisch</rdg>
+ </app> nachgesucht hat, welchen Werth, welchen Einfluß <app>
+ <lem>hat jedes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jedes hat</rdg>
+ </app>, was wir erkannt <app>
+ <lem>haben?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben;</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wer</rdg>
+ </app> wenigstens nicht um eine anschauende Erkenntniß dieses Werthes und
+ Nutzens bekümmert gewesen ist: der ist auch schwerlich einer Ueberzeugung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser Frage über den Werth der Gelehrsamkeit in der Religion, <app>
+ <lem>und gewiß so weit noch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenigstens</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">in dem Grade</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>fähig,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fähig</rdg>
+ </app> daß diese Ueberzeugung den scheinbaren Vorurtheilen dawider das
+ Gleichgewicht halten könnte. Man <app>
+ <lem>kan hienach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann hiernach</rdg>
+ </app> beurtheilen, ob er ein befugter Richter in dieser Sache <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? <hi>Komm</hi> und <hi>Siehe!</hi> ist hier der sicherste Weg zur
+ Ueberzeugung. <pb edRef="#c" n="9"/> Den umgekehrten Weg können nur die
+ geführt werden, die noch nicht gegen Gelehrsamkeit eingenommen sind.</note>
+ </div>
+ <div n="5" type="section" xml:id="section_1_5">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="5"/>
+ <pb edRef="#b" n="8"/> 5.</head>
+ <p>Wie <hi>nützlich</hi> und selbst wie <hi>unentbehrlich</hi> unter gewissen
+ Umständen gelehrte Erkenntniß der Religion <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, läßt sich am besten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> zur Bildung eines angehenden Theologen dienlichen Wissenschaften
+ zeigen. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> ist die Ursach, warum es in dieser Anleitung bis dahin verschoben
+ wird. Hier <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>genug</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genug,</rdg>
+ </app> im Allgemeinen zu <app>
+ <lem>bemerken:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bemerken,</rdg>
+ </app> daß es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jeder rechten Kenntniß einer Wahrheit, also auch jeder Lehre in der
+ Religion, auf <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Stücke ankomme: daß man sie – recht <hi>verstehe</hi> – recht
+ <hi>beurtheile</hi> und – recht <hi>anwende</hi>. Das dritte setzt das <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app>, so wie das <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> das erste voraus. Wo es an einem dieser <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Stücke fehlt, <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß dieser Lehre nie das seyn, was sie seyn <app>
+ <lem>soll, Mittel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">soll: Mittel,</rdg>
+ </app> zur <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>W ahrheit</sic>
+ <corr type="editorial">Wahrheit</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">und</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>diese,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diese</rdg>
+ </app> zur <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit zu gelangen. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> Angabe des Nutzens <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Theile der Gelehrsamkeit in der Religion, müßte also stets ihr
+ Einfluß auf diese <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Stücke in Anschlag genommen werden.</p>
+ </div>
+ <div n="6" type="section" xml:id="section_1_6">
+ <head>6.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Wenn denn aber nun</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Doch wie – wenn</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit für die Religion <hi>gefährlich</hi>
+ <app>
+ <lem>wäre?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wäre? –</rdg>
+ </app> Das ist sie gewiß <app>
+ <lem>nicht; und wer dies gleichwohl meint, macht sich entweder von
+ Gelehrsamkeit, oder Religion, oder von dem, was gefährlich ist,
+ falsche Begriffe. Ohne Wegräumung dieses <app>
+ <lem>dreyfachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dreifachen</rdg>
+ </app> Mißverstandes wird man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht. Aber allem Mißverstand vorzubeugen und
+ die richtige Beurtheilung der einzlen Vorwürfe zu befördern, möchte
+ es nicht unnöthig seyn, sich immer folgende Fragen vorzulegen, ohne
+ deren genaue Bestimmung,</rdg>
+ </app> wider und für die Unschuld der Gelehrsamkeit mit gleichem Glück <app>
+ <lem>streiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gestritten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">streiten,</rdg>
+ </app> und die Sache <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wird</rdg>
+ </app> unverglichen bleiben <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">wird</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="7" type="section" xml:id="section_1_7">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_6_page" n="6"/>
+ <pb edRef="#b" n="9"/>
+ <pb edRef="#c" n="10"/> 7.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Echte</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Gelehrsamkeit</hi>
+ <app>
+ <lem>– reicht sowohl</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">theils</rdg>
+ </app> den nöthigen <app>
+ <lem>Stoff</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Stoff</hi>
+ </rdg>
+ </app> zur Erkenntniß und Beurtheilung einer <app>
+ <lem>Sache,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sache</rdg>
+ </app> dar, <app>
+ <lem>als</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">theils lehrt sie</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Regeln</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Regeln</hi>
+ </rdg>
+ </app>, wonach dieser beurtheilt, gewürdigt und richtig angewendet
+ werden <app>
+ <lem>muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>)</rdg>
+ </app> Sie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> also, <app>
+ <lem>ihre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">ihrer</rdg>
+ </app> Natur nach, dem Wahren und Guten nicht nachtheilig seyn; und
+ wenn sie es <app>
+ <lem>wird:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird,</rdg>
+ </app> so liegt der Grund davon entweder in unvollständigen oder
+ unrichtigen Kenntnissen und <app>
+ <lem>Regeln</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Grundsätzen</rdg>
+ </app>, wonach man verfährt, oder in dem Gelehrten selbst, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> er von richtigen Kenntnissen und <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln keinen genugsamen und rechten Gebrauch macht. In <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Fällen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der entstehende Schade nicht der Gelehrsamkeit <app>
+ <lem>beygemessen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigemessen</rdg>
+ </app> werden, sondern im <app>
+ <lem>erstern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ersteren</rdg>
+ </app> dem Mangel der Gelehrsamkeit, im <app>
+ <lem>letztern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letzteren</rdg>
+ </app> aber entweder dem Vorurtheil, nach welchem der Gelehrte von
+ der Gelehrsamkeit Alles erwartet, da sie doch nur den Verstand
+ aufklären und leiten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, um dadurch den Weg zur <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung des Herzens zu bahnen, oder der Gleichgültigkeit
+ gegen das Gute, die zum Theil selbst aus jenem Vorurtheile, zum
+ Theil aus der Macht sinnlicher Neigungen und Leidenschaften
+ entspringt. <ref target="#noe_2_1_7_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Was ist <hi>Gelehrsamkeit</hi>? wahre meine
+ ich. Gewiß, weder bloß historische Kenntniß von vielerley Sachen und
+ Meinungen, noch Gewohnheit nach willkührlichen oder unausgemachten
+ Voraussetzungen zu entscheiden, sondern ausgebreitete Kenntniß aller
+ uns zu erkennen möglichen Sachen, die bey der Untersuchung einer
+ andern zum Grunde liegen müssen, eine auf sorgfältigere Prüfung
+ gegründete Ueberzeugung von ihrer Wahrheit oder Falschheit sowohl
+ als von ihrem Werth, und Geschicklichkeit sie mit Behutsamkeit
+ bestmöglichst zu benutzen. Eine solche kan ihrer Natur nach nicht
+ schädlich seyn; wird sie es gleichwohl, so ists Zufall, <choice resp="#noe_corr_2">
+ <sic>für der</sic>
+ <corr type="authorial">für die</corr>
+ </choice> keine menschliche Weisheit, die weder allwissend noch
+ untrüglich ist, bürgen kan.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_7_note1" place="end">*)
+ <hi>Vertraute</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Briefe</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Briefe</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <hi>die Religion</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>betreffend</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>betreffend</hi>,</rdg>
+ </app> (von <index indexName="persons">
+ <term>Spalding, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2506m">J. J.
+ Spalding</persName>
+ </hi>), vornehmlich im 4ten und 7ten
+ Briefe.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="8" type="section" xml:id="section_1_8">
+ <head>8.</head>
+ <p>Was ist <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>
+ <hi>Religion</hi>? – Sind es wahre, gegründete, die strengste
+ Prüfung aushaltende, Gott <pb edRef="#b" n="10"/> und das Verhältniß
+ zwischen <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihn</rdg>
+ </app> und den Menschen betreffende Sätze? – Oder sind es <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Meinungen und menschliche Einfälle, <pb edRef="#c" n="11"/> Zusätze
+ zur Religion, an welchen wir <app>
+ <lem>mit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>mir</sic>
+ <corr type="editorial">mit</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Zuversicht und Ergebenheit <app>
+ <lem>hängen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hängen,</rdg>
+ </app> weil sie uns <app>
+ <lem>entweder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von Jugend auf geläufig worden, wir aber das Gegentheil als wahr zu
+ denken <app>
+ <lem>ungewohnt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ungewöhnt</rdg>
+ </app> sind, oder <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">es,</rdg>
+ </app> nur als wahr zu vermuthen und zu prüfen, uns nicht einmahl in den
+ Sinn kommt; <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> weil das Ansehen frommer oder in der Welt vielgeltender Lehrer uns
+ für ihre Richtigkeit Gewähr zu leisten scheint; oder weil wir sie <pb edRef="#a" n="7"/> behaglich finden, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, daß sie uns <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Untersuchung und Mühe ersparen, oder wir <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> keine nachtheilige, <app>
+ <lem>oft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auch</rdg>
+ </app> wohl gar <app>
+ <lem>gute,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gute</rdg>
+ </app> Folgen für <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Frömmigkeit und Gemüthsruhe bemerken? – Oder betreffen <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sie,</rdg>
+ </app> ihrer Natur nach, Gott und das Verhältniß zwischen ihm und uns
+ eigentlich, weder mittel- noch unmittelbar, gar nicht; scheinen sie uns
+ vielmehr nur dahin zu gehören, weil wir sie in ehrwürdigen Büchern neben und
+ mit <index indexName="subjects">
+ <term>Religionswahrheiten</term>
+ </index>Religionswahrheiten gefunden haben, oder unsre Einbildungskraft sie
+ mit diesen Sätzen der Religion <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ </app> so verknüpft hat, daß wir befürchten, <app>
+ <lem>eins</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eins</rdg>
+ </app> müsse mit dem <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> stehen oder fallen? – Im <hi>ersten</hi> Fall <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> Gelehrsamkeit der Religion nicht nachtheilig seyn; sie bewährt sie <app>
+ <lem>eben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eben</rdg>
+ </app> und hilft jene wahren Lehren von den erdichteten und falschen
+ absondern. Hilft sie im <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweiten</hi>
+ </rdg>
+ </app> Fall <app>
+ <lem>unächte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unechte</rdg>
+ </app> Zusätze zerstören, so ist sie für die wahre Religion wohlthätig und
+ vertilgt das Unkraut, unter dem wahre Religion ersticken würde. Im <app>
+ <lem>
+ <hi>dritten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>dritten</hi>,</rdg>
+ </app> raubt sie dem Menschen we<pb edRef="#b" n="11"/>nigstens nichts von
+ Religion; aber sie macht auch den Gebrauch solcher fremden Lehren, wenn sie
+ ja noch Wahrheit enthalten, für die Religion unschädlich, und zieht den
+ Fleiß der Menschen von <app>
+ <lem>entbehrlichern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entbehrlicheren</rdg>
+ </app> Beschäftigungen <app>
+ <lem>ab,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ab</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">lenkt ihn</rdg>
+ </app> auf solche, die wichtig und heilsam <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sind, hin</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="9" type="section" xml:id="section_1_9">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="12"/> 9.</head>
+ <p>Was ist <index indexName="subjects">
+ <term>gefährlich</term>
+ </index>
+ <hi>gefährlich</hi> für Religion? Sicherlich nicht, was jene eben
+ erwähnte <app>
+ <lem>unächte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unechten</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>fremde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fremden</rdg>
+ </app> Zusätze zerstört oder absondert, <app>
+ <lem>hingegen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hingegen</rdg>
+ </app> wahre Religionslehren als <app>
+ <lem>wahre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">solche</rdg>
+ </app> darstellt, bestätigt, <pb edRef="#a" n="8"/>
+ <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> Zweifel setzt, und nützlicher anwenden lehrt. Zwar <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> Gelehrsamkeit, wie zugestanden wurde (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_7">7</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <ref target="#section_1_7">7.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), durch Zufall und Mißbrauch gefährlich und eine Quelle neuer Uebel
+ werden. Aber – <app>
+ <lem>was giebts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">giebt es</rdg>
+ </app> irgend <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">etwas</rdg>
+ </app>, das nicht <app>
+ <lem>dergleichen werden <hi>kan</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gemißbraucht, nicht gefährlich werden, nicht
+ ausarten <hi>kann</hi>
+ </rdg>
+ </app>? Empfindlichkeit, selbst Vernunft, <app>
+ <lem>der edlere Theil des</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">das Edelste im</rdg>
+ </app> Menschen, selbst Gottseligkeit, <app>
+ <lem>machen uns eben so fähig und aufgelegt zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erzeugen eben sowohl unter gewissen
+ Umständen</rdg>
+ </app> Mißvergnügen, Sorgen und <app>
+ <lem>Kummer,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kummer;</rdg>
+ </app> wovon die <app>
+ <lem>Thiere und </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Thiere, wovon</rdg>
+ </app> leichtsinnige Menschen nichts oder wenig <app>
+ <lem>empfinden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">empfinden;</rdg>
+ </app> als sie auf der andern Seite <app>
+ <lem>Quelle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Quellen</rdg>
+ </app> des höhern und reinern <index indexName="subjects">
+ <term>Vergnügen</term>
+ </index>Vergnügens, <app>
+ <lem>nothwendiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nothwendige</rdg>
+ </app> Mittel <app>
+ <lem>zur <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu Vollkommenheiten</rdg>
+ </app> sind, die das Thier und der Leichtsinnige oder Gleichgültige weder
+ begreift noch <app>
+ <lem>erreicht; und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erreicht. Und</rdg>
+ </app> wer mag mit diesen tauschen? wer lieber hungern als essen, aus <app>
+ <lem>Furcht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Furcht,</rdg>
+ </app> seine Gesundheit zu verderben? – Unwissenheit, eingeschränkte
+ Einsichten, Mangel des reifern Ueberlegens sind <hi>ihrer Natur nach</hi>
+ <app>
+ <lem>schädlich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schädlich;</rdg>
+ </app> wahre Gelehrsamkeit nie. Nur durch zufällige <pb edRef="#b" n="12"/>
+ Umstände können jene unschädlich, diese nachtheilig werden. Aber nicht der
+ Zufall, nur die <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur ist der rechte Maaßstab, den Werth der Dinge zu bestimmen. –
+ Endlich läßt sich doch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der</rdg>
+ </app> Mißbrauch, <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und es lassen</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>neue</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jene</rdg>
+ </app> Uebel<app>
+ <lem>, so viel an uns ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> verhüten, wenn wir <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">uns, so viel an uns ist,</rdg>
+ </app> feste und <app>
+ <lem>sichere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sichre</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln machen, wonach wir untersuchen; wenn wir in Bestimmung
+ dessen, was wahr und falsch, nützlich oder schädlich ist, nicht weiter <app>
+ <lem>gehn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehen</rdg>
+ </app> als der Stoff <app>
+ <lem>(die data)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, den wir zu verarbeiten, oder wonach wir zu urtheilen <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="13"/> und <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Kräfte reichen; wenn wir unsere Urtheile von dem <app>
+ <lem>Maaß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Maaße</rdg>
+ </app> unserer Kräfte und von dem <app>
+ <lem>Werth</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Werthe</rdg>
+ </app> der Dinge in eben <pb edRef="#a" n="9"/> dem Verhältnisse berichtigen
+ und verbessern, in welchem sich unsere Einsichten erweitern. <ref target="#noe_2_1_9_note1">*)</ref> Aber um alles dieses zu können,
+ müssen wir <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> wissen und viel geprüft <app>
+ <lem>haben;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben,</rdg>
+ </app> wir werden also in dem Grade gegen Mißbrauch gesichert seyn, in
+ welchem wir gesucht <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben,</rdg>
+ </app> immer gelehrter zu werden. Thue das Deine und überlaß das Uebrige
+ Gott, der auch <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Fehltritte zum Besten zu lenken weiß!</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_9_note1" place="end">*) <app>
+ <lem>Siehe</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">S.</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Salzmann, Christian Gotthilf</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2506q">
+ <hi>C. G.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Salzmanns</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Salzmann's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Vorrede zu der Schrift: <app>
+ <lem>
+ <hi>über</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Ueber</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>die wirksamsten</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Mittel</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Mittel,</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Kindern Religion</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>beyzubringen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>beizubringen</hi>.</rdg>
+ </app> Leipzig 1780.<ptr target="#textgrid:2506s"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</note>
+ </div>
+ <div n="10" type="section" xml:id="section_1_10">
+ <head>10.</head>
+ <p>„Aber das <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wissen</term>
+ </index>Wissen blähet auf.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Wissen blähet auf</hi>!</rdg>
+ </app>“ – <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app>, wenn Wissen <app>
+ <lem>(<foreign xml:lang="gr">γνωσις</foreign>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, wie es der Apostel nimmt (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:8:1">1 Kor. 8, <app>
+ <lem>1),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> so viel ist, als die Meinung, daß man
+ woran recht thue, verbunden mit der Meinung, daß man es <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> auch thun dürfe, ohne <app>
+ <lem>Rüksicht</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Rücksicht</rdg>
+ </app> auf unsern <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>unaufgeklärter</term>
+ </index>unaufgeklärtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schwächern</rdg>
+ </app> Nächsten, den <pb edRef="#b" n="13"/> wir durch unser <app>
+ <lem>unvorsichtiges</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unfürsichtiges</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> verleiten, etwas uns nachzuthun, was er nicht für <app>
+ <lem>recht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Recht</rdg>
+ </app> erkennt; und überhaupt als unreife oder übel angewendete
+ Wissenschaft. Nicht so, wahre Gelehrsamkeit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_1_7">7</ref>)</rdg>
+ </app>, die, weil sie uns <app>
+ <lem>unsre Schwächen, Lücken der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schwächen und Lücken unsrer</rdg>
+ </app> Erkenntniß, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Verschiedenheit der Ueberzeugung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> verschiedenen Menschen, und Schwierigkeiten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Untersuchungen fühlbar macht, eben sowohl Bescheidenheit als Schonung
+ des Nächsten befördert.</p>
+ </div>
+ <div n="11" type="section" xml:id="section_1_11">
+ <head>11.</head>
+ <p>„Viel Wissen, oder Trachten danach, zer<pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_10_page" n="10"/>streut; wir vergessen die Anwendung
+ aufs Herz; was bloß Mittel seyn <pb edRef="#c" n="14"/> sollte, wird zum
+ Zweck <app>
+ <lem>gemacht.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gemacht!</rdg>
+ </app>“ – <app>
+ <lem>Müßiggang, oder nicht genugsame oder unnütze <app>
+ <lem>Beschäftigung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beschäftigung,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice resp="#noe_corr_3">
+ <sic>Müßiggang</sic>
+ <corr type="authorial">Müßiggang, oder nicht genugsame
+ Beschäftigung</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> zerstreut auch und läßt Verstand und Herz <app>
+ <lem>leer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">leer.</rdg>
+ </app> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:44 Mt:12:45">Matth. 12, 44. <app>
+ <lem>45).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">45.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Eingeschränkte Kenntniß, wonach man doch
+ immer urtheilen und handeln muß, macht verlegen und verursacht entweder
+ Zeitverlust und unnöthige Zerstreuung über dem Suchen desjenigen, was man
+ nicht zu finden weiß, oder gebiert Leichtsinn und Gewissenlosigkeit. Wo
+ nicht <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel</rdg>
+ </app> im <app>
+ <lem>Kopf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kopfe</rdg>
+ </app> ist, läßt sich auch nicht <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel</rdg>
+ </app>, wenigstens nicht recht, anwenden. <app>
+ <lem>Bloß <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel</rdg>
+ </app> wissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bloße <hi>Vielwisserei</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist nicht <app>
+ <lem>Gelehrsamkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrsamkeit.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_3">3</ref>). Bildet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>) Bilde man
+ nur</rdg>
+ </app> das <index indexName="subjects">
+ <term>Wissen</term>
+ </index>Wissen zu dem aus, was wahre Gelehrsamkeit ist (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_2">2</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_3">3</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_2">2.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_7">7</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <ref target="#section_1_7">7.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und der Vorwurf fällt von selbst weg. Je mehr man in wahrer <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit fortrückt, desto mehr lernt man sich sammlen, verhütet
+ Zerstreuung, und lernt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Alles</rdg>
+ </app> besser anwenden.</p>
+ </div>
+ <div n="12" type="section" xml:id="section_1_12">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="14"/> 12.</head>
+ <p>„Aber man <app>
+ <lem>glaubt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>glaubt</hi>
+ </rdg>
+ </app> um so weniger, je mehr man <app>
+ <lem>weiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>weiß</hi>
+ </rdg>
+ </app>; und Gelehrsamkeit ist eine reiche Quelle von <app>
+ <lem>Zweifeln.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweifeln!</rdg>
+ </app>“ – Aber wer viel glaubt, wird auch viel betrogen; dagegen sichert
+ demnach nichts besser, als daß man <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel</rdg>
+ </app> und daß man es gut <app>
+ <lem>wisse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">weiß</rdg>
+ </app>; also setzt uns wieder Gelehrsamkeit in den <app>
+ <lem>Stand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stand,</rdg>
+ </app> zu wissen, wo man glauben dürfe oder nicht? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Der Gelehrte zweifelt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">allerdings</rdg>
+ </app> mehr wie der Ungelehrte. Aber <index indexName="subjects">
+ <term>Zweifel</term>
+ </index>Zweifel sind nicht immer schädlich; sie sind ein kräftiger Antrieb
+ zur Untersuchung, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> man immer gewinnt; sie sind sogar das einzige natürliche Mittel, von
+ Vorurtheilen und <pb edRef="#a" n="11"/> Irrthümern zurückzukommen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Und in dem <app>
+ <lem>Maaß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Maaße</rdg>
+ </app>, wie man in der Gelehrsamkeit wächst, nehmen auch die Kenntnisse zu,
+ um den Ungrund schädlicher Zweifel einzusehen, und es wächst die Fertigkeit,
+ sie aufzu<pb edRef="#c" n="15"/>lösen; denn Zweifel entstehen aus <app>
+ <lem>Unwissenheit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unwissenheit</rdg>
+ </app> und werden nur schädlich, wenn man mit ihnen nicht umzugehen
+ weiß.</p>
+ </div>
+ <div n="13" type="section" xml:id="section_1_13">
+ <head>13.</head>
+ <p>„Gleichwohl lehrt <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung und <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte, daß es eben Gelehrte waren, die Irrthümer aufbrachten,
+ die die Religion von ihrer Einfalt zurückführten, die sie ihrer Geheimnisse
+ zu berauben <app>
+ <lem>suchten.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">suchten!</rdg>
+ </app>“ – Wenn dies Gelehrte gethan haben <app>
+ <lem>sollten:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollten,</rdg>
+ </app> so müßte erst, ehe man sie verdammen wollte, das ausgemacht werden,
+ was oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_8">8</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_8">8.</ref>
+ </rdg>
+ </app> erinnert ist. Aber gewiß sind jene <app>
+ <lem>vorgeworfene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Verderbnisse der Religion <app>
+ <lem>mehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">weit häufigere</rdg>
+ </app> Folgen der Un<pb edRef="#b" n="15"/>wissenheit, des Mißverstandes,
+ der <app>
+ <lem>Schwärmerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwärmerei</rdg>
+ </app> oder des aftergelehrten Dünkels, <app>
+ <lem>welchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welchem Fehler</rdg>
+ </app> eben <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gelehrsamkeit <app>
+ <lem>entgegen arbeitet</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="pp">entgegenarbeitet</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="14" type="section" xml:id="section_1_14">
+ <head>14.</head>
+ <p>„Indessen <app>
+ <lem>erschweret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erschwert</rdg>
+ </app> doch die <app>
+ <lem>Gelehrsamkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Gelehrsamkeit</rdg>
+ </app> und die davon abhängende eingeführte <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schulsprache</term>
+ </index>Schulsprache,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Schulsprache</rdg>
+ </app> die Kenntniß der <app>
+ <lem>Religion.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion!</rdg>
+ </app>“ – Wenn sie sonst nöthig oder nützlich <app>
+ <lem>ist:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist,</rdg>
+ </app> so müssen uns die Schwierigkeiten nicht abschrecken, sie in <app>
+ <lem>unsere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsre</rdg>
+ </app> Gewalt zu bekommen. Kann sie aber jemand ohne Nachtheil der Wahrheit
+ und Gründlichkeit, oder muß er sie, nach seinen Umständen, <app>
+ <lem>entbehren:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entbehren,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>überlaße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlasse</rdg>
+ </app> er, ohne Verachtung oder Verun<pb edRef="#a" n="12"/>glimpfung, das,
+ was <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>er</hi>
+ </rdg>
+ </app> entbehren kann, <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>dem</hi>
+ </rdg>
+ </app>, der dessen fähig und bedürftig ist.</p>
+ </div>
+ <div n="15" type="section" xml:id="section_1_15">
+ <head>15.</head>
+ <p>Denn so sehr es allgemeine Pflicht eines jeden Menschen ist, sich um Religion
+ zu bekümmern, und nach Gottseligkeit zu trachten; so nöthig es ist, nicht
+ nur zu lernen, sondern auch das, was man von der Religion weiß, zu er<pb edRef="#c" n="16"/>halten, fester zu <app>
+ <lem>gründen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">begründen</rdg>
+ </app>, zu vermehren, zu berichtigen, lebhafter und eindrücklicher zu
+ machen, und von Zeit zu Zeit zu erwecken und anzufrischen: so <app>
+ <lem>fehlts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fehlt's</rdg>
+ </app> doch dem größten Theil der Menschen an Fähigkeit, Hülfsmitteln, <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app>, und daher auch mit an Uebung in der <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß und <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit. Um so geläufiger und wirksamer sind <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den meisten Unwissenheit oder seichte Kenntnisse in der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, <pb edRef="#b" n="16"/> Vorurtheile und grobe oder nach
+ jedes Leidenschaften gebildete Vorstellungen von Gott und unsichtbaren
+ Dingen überhaupt, wodurch ihnen alles Ungewohnte befremdlich, jeder
+ aufsteigende oder gehörte Zweifel aber eine neue Nahrung des Leichtsinns
+ oder der Aengstlichkeit wird. Wie sehr darunter erleuchtete
+ Gewissenhaftigkeit und davon abhängende gute Gesinnung und Betragen eines
+ Menschen sowohl als seine wahre Gemüthsruhe leiden müsse, ist leicht zu
+ begreifen.</p>
+ </div>
+ <div n="16" type="section" xml:id="section_1_16">
+ <head>16.</head>
+ <p>Es wäre also <app>
+ <lem>großes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosses</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>seliges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich selbst belohnendes</rdg>
+ </app> Verdienst, wenn, wie in allen andern menschlichen Angelegenheiten,
+ die, so mehr vermögen, den Schwächern <pb edRef="#a" n="13"/> oder
+ Zerstreutern, auch hierin zu Hülfe kämen. Und wenn sie durch ihre Umstände
+ in den Stand gesetzt würden, sich ganz diesem Geschäfte zu widmen; wenn sie
+ durch ihre vorzüglichern Kenntnisse, durch die sorgfältigste Anschmiegung an
+ Anderer Bedürfnisse, durch die zärtlichste Sorge für deren Gewissen und
+ Gemüthsruhe, durch Klugheit, durch tugendhaftes und gottseliges <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> und durch das auf <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dies</rdg>
+ </app> alles gegründete innerliche Ansehen, Weisheit, Tugend und <app>
+ <lem>Religion,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion</rdg>
+ </app> nicht nur lehrten, sondern auch <app>
+ <lem>empfählen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">empföhlen</rdg>
+ </app>; wenn sie dadurch Lehrer, Leiter und Muster für das <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissen</term>
+ </index>Gewissen der <pb edRef="#c" n="17"/> übrigen Menschen würden: <app>
+ <lem>was und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wie wirksam <hi>könnten</hi> sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dann</rdg>
+ </app> für menschliche <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit <app>
+ <lem>seyn?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden!</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="17" type="section" xml:id="section_1_17">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="17"/> 17.</head>
+ <p>Wenn nun in der menschlichen Gesellschaft die, welche es einsehen, daß sie
+ selbst <hi>den</hi> Fleiß nicht auf Religion und Bildung ihres Verstandes
+ und Herzens danach wenden können, den sie <app>
+ <lem>sollten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">solten</rdg>
+ </app> und wünschten (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_15">15</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <ref target="#section_1_15">15.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), diese Angelegenheit und die ganze Sorge für ihre geistliche
+ Wohlfahrt oder <app>
+ <lem>ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einen</rdg>
+ </app> Theil dieser <app>
+ <lem>Sorge, andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sorge Andern</rdg>
+ </app> übertrügen, welchen sie am meisten die <app>
+ <lem>vorerwähnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorerwähnten</rdg>
+ </app> Eigenschaften (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_16">16</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <ref target="#section_1_16">16.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) zutrauten: so entstünden dadurch in der Gesellschaft die, welche man
+ in Beziehung auf den Unterricht in der <app>
+ <lem>Religion,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>
+ <hi>Prediger</hi>, in Rücksicht auf die Anwendung derselben nach
+ jedes besondern <app>
+ <lem>Gemüthsbedürfnissen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemüthsbedürfnissen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seelsorger</term>
+ </index>
+ <hi>Seelsorger</hi>, und überhaupt <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>
+ <hi>Lehrer der Religion</hi> zu nennen pflegt. Ein höchst nützlicher
+ und <app>
+ <lem>respectabler</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">achtungswerther</rdg>
+ </app> Stand, der nur dem verächtlich oder gleichgültig scheinen <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="14"/> ihn entweder nicht aus diesem <app>
+ <lem>Gesichtspunkt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gesichtspunct</rdg>
+ </app> betrachtet, oder <app>
+ <lem>wem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der für</rdg>
+ </app> Tugend, Gewissen und Religion, so weit es nicht in seine <app>
+ <lem>eigennützige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigennützigen</rdg>
+ </app> Absichten schlägt, <app>
+ <lem>nichts ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">keinen Werth hat</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="18" type="section" xml:id="section_1_18">
+ <head>18.</head>
+ <p>Selbst dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Staat</term>
+ </index>Staat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Staate</rdg>
+ </app>, wenn er seine Pflichten, Vortheile und Rechte kennt, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> dieser <hi>Stand</hi>, man mag ihn den <app>
+ <lem>
+ <hi>geistlichen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>geistlichen</hi>,</rdg>
+ </app> oder wie man <app>
+ <lem>will</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">will,</rdg>
+ </app> nennen, so wenig gleichgültig seyn, als <app>
+ <lem>die Sorge</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, wie er besetzt wird. – Die Rechte der Menschheit, und unter diesen
+ sind die Rechte des Gewissens die höchsten, können durch keine Art von
+ Verbindungen und Gesetzen aufgehoben <app>
+ <lem>werden:</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">werden;</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="18"/> und wer die Regierung eines Staats übernimmt, der
+ übernimmt <pb edRef="#c" n="18"/> auch, ausdrücklich oder stillschweigend,
+ die Pflicht, die Tugend und Religion seiner Unterthanen nicht nur nicht zu
+ kränken, sondern sie auch, so viel er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, zu <app>
+ <lem>befördern <ref target="#noe_2_1_18_note2">*)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">befördern. <ref target="#noe_2_1_18_note2">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – Je mehr und je allgemeiner wahre Religion erkannt, je <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">mehr sie</rdg>
+ </app> für <app>
+ <lem>wohlthätiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wohlthätig</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>unentbehrlicher sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unentbehrlich</rdg>
+ </app> zur <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit gehalten, je angelegentlicher und genauer sie befolgt
+ wird: desto weniger geschieht den Gesetzen und guten Anstalten, ohne welche
+ keine Gesellschaft bestehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, öffentlicher oder heimlicher Abbruch; desto williger thut jeder,
+ auch ungesehen und unerinnert, <app>
+ <lem>Gutes,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gutes</rdg>
+ </app> und wirkt desto eifriger zum gemeinen Besten; desto mehr ersetzt sich
+ das, was der <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend an bürgerlicher Ermunterung abgeht, durch Zufriedenheit des
+ Gewissens, und noch weit mehr durch die Vorstellung des Wohlgefallens Gottes
+ <pb edRef="#a" n="15"/> und seiner, selbst über die Gränzen dieses
+ Lebens reichenden, Belohnung.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <list>
+ <item>
+ <hi>(<index indexName="persons">
+ <term>Spalding, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2506m">J. J.
+ Spalding</persName>) über die Nutzbarkeit des
+ Predigtamts und deren Beförderung</hi>, zweyte Auflage,
+ Berlin 1773.<ptr target="#textgrid:2506v"/> 8. im ersten
+ Abschnitt, sonderlich <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>33.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">33</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_1_18_note2" place="end">
+ <list>
+ <item>*) <hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">J. A.
+ Eberhard's</persName> neue Apologie des <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Socrates</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2528d">Sokrates</persName>
+ </hi>, Band 2, Berlin 1778.<ptr target="#textgrid:2508g"/> in 8. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 117 <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg type="item">
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <hi>(<index indexName="persons">
+ <term>Spalding, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2506m">J. J.
+ Spalding</persName>) über die Nutzbarkeit des
+ Predigtamts und deren Beförderung</hi>, zweite Auflage,
+ Berlin 1773.<ptr target="#textgrid:2506v"/> 8. im ersten
+ Abschnitt, sonderlich <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 33 <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <seg type="item">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Lüdke, Friedrich Germanus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2508j">F. G.
+ Lüdke</persName>
+ </hi> über die Abschaffung des
+ geistlichen Standes, nebst Untersuchung, ob derselbe dem
+ Staate entbehrlich und sogar schädlich sei. Berlin 1789.<ptr target="#textgrid:2508t"/><!-- BL: anderes Jahr -->
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice> mit <index indexName="persons">
+ <term>Gerard, Alexander</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25091">A.
+ Gerard</persName>
+ </hi> Rechtfertigung des
+ Predigerstandes gegen <index indexName="persons">
+ <term>Hume, David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255cc">Hume</persName>
+ </hi>. Aus dem Englischen. Berlin
+ 1787.<ptr target="#textgrid:25093"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </list>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="19" type="section" xml:id="section_1_19">
+ <head>19.</head>
+ <p>Unmöglich <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion ihrer Natur nach <index indexName="subjects">
+ <term>schädlich</term>
+ </index>schädlich seyn. Sie wird es bloß durch Mißverstand, <app>
+ <lem>Schwärmerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwärmerei</rdg>
+ </app> und ausschweifende Leidenschaften. Dieses zu verhüten und den <app>
+ <lem>unent<pb edRef="#b" n="19"/>behrlichen seligen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beseligenden</rdg>
+ </app> Einfluß der Religion auf die ge<pb edRef="#c" n="19"/>meine und
+ besondere Wohlfahrt zu befördern, sind in dem <app>
+ <lem>Staat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Staate</rdg>
+ </app> Anstalten nöthig, wodurch immer richtigere Begriffe von Sittlichkeit
+ und Religion <app>
+ <lem>sowohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sowohl,</rdg>
+ </app> als wirksamster <app>
+ <lem>Antrieb</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Antrieb,</rdg>
+ </app> sie auszuüben, oder tugendhafte und gottselige <app>
+ <lem>Gesinnung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesinnungen</rdg>
+ </app>, allgemeiner gemacht werden. Weil aber die, welche fähig seyn
+ möchten, <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend und Religion <app>
+ <lem>richtigst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auf das richtigste</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>nachdrücklichst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachdrücklichste</rdg>
+ </app> zu lehren und zu empfehlen, schwerlich dieses <app>
+ <lem>Geschäfte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschäft</rdg>
+ </app> angelegentlich genug treiben werden, wenn sie sich ihm nicht ganz und
+ unzerstreut widmen können; <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> hingegen, die genug Eifer haben möchten, nicht immer die dazu
+ erforderlichen Fähigkeiten oder Kenntnisse besitzen, und in diesem Fall der
+ Religion und dem <app>
+ <lem>Staat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Staate</rdg>
+ </app> mehr schädlich als nützlich werden: <pb edRef="#a" n="16"/> so macht
+ dies nicht nur, wie zu andern öffentlichen Angelegenheiten, einen besondern
+ Stand nöthig, dergleichen man auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen nur <app>
+ <lem>einigermassen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einigermaßen</rdg>
+ </app> gesitteten Völkern <app>
+ <lem>findet,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">findet;</rdg>
+ </app> sondern der <index indexName="subjects">
+ <term>Staat</term>
+ </index>Staat hat auch die Pflicht und das Recht, für dessen würdigste
+ Besetzung und für Einrichtungen zu sorgen, wodurch das innerliche Ansehen
+ der dazu bestimmten Personen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_16">16.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_16">16</ref>
+ </rdg>
+ </app>) durch <app>
+ <lem>äusserliches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliches</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>verstärkt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verstärkt</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>jeder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jede</rdg>
+ </app> derselben in den Stand gesetzt werde, mit <app>
+ <lem>gehöriger Angelegenheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gehörigem Eifer</rdg>
+ </app> und aufs wirksamste die <app>
+ <lem>ihm obliegende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihr obliegenden</rdg>
+ </app> Pflichten zu erfüllen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_19_p1">Alles bisher <app>
+ <lem>gesagte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesagte</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_15">15</ref>–<ref target="#section_1_19">19</ref>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_15">15</ref>–<ref target="#section_1_19">19.</ref>
+ kann</rdg>
+ </app> dazu dienen, angehenden Theologen Liebe und Achtung gegen
+ den Stand, dem sie sich widmen, <app>
+ <lem>einzuflössen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">einzuflößen</rdg>
+ </app>, und sie von ihrer wahren Bestimmung zu belehren.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_19_p2">{Dieß ist um so mehr
+ gleich bei dem Anfang des theologischen Studiums zu
+ wünschen, da so viele, fast die meisten, durch bloßen
+ Zufall, die Bestimmung ihrer Aeltern, die Beschränktheit
+ ihrer Lage, die sie von kostbareren Studien
+ zurückschreckt, bewogen werden, sich einem Berufe zu
+ widmen, über den sie nie nachgedacht, und dessen hohe
+ Be<pb edRef="#c" n="20"/>deutung sie nie erkannt
+ haben. Noch viel weniger haben sie sich geprüft, ob sie
+ auch geistig und selbst physisch diesem Stande gewachsen
+ seyn werden.} <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_19_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_19_p2"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="20" type="section" xml:id="section_1_20">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="20"/> 20.</head>
+ <p>Diese <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ </app> würdig zu leisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Pflichten</rdg>
+ </app> und die <app>
+ <lem>wichtigen Absichten zu erfüllen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hohen Zwecke</rdg>
+ </app>, wozu der geistliche Stand da ist, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">einst würdig zu erfüllen,</rdg>
+ </app> dazu gehört die gewissenhafteste <index indexName="subjects">
+ <term>Prüfung</term>
+ </index>Prüfung, ob man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">überhaupt</rdg>
+ </app> dazu fähig und fest entschlossen <app>
+ <lem>sey, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei, so wie</rdg>
+ </app> ein ununterbrochenes Bestreben, immer <app>
+ <lem>dazu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> fähiger und <app>
+ <lem>geneigter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschickter</rdg>
+ </app> zu werden. Eine solche Vorbereitung erfordert, daß man <app>
+ <lem>wisse: –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wisse: 1)</rdg>
+ </app> welche Arten von <app>
+ <lem>Kenntnissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kenntnissen</hi>
+ </rdg>
+ </app> nützlich oder unentbehrlich sind, um sich zu <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einen</rdg>
+ </app> künftigen Lehrer der Religion zu <app>
+ <lem>bilden –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bilden; 2)</rdg>
+ </app> welche <app>
+ <lem>Fähigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Fähigkeiten</hi>
+ </rdg>
+ </app> nöthig sind, um diese zu erlangen und auf das nützlichste zu Anderer
+ Besten <app>
+ <lem>anzuwenden – und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">anzuwenden; 3)</rdg>
+ </app> welche Hülfsmittel und Uebungen dazu dienen.</p>
+ </div>
+ <div n="21" type="section" xml:id="section_1_21">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="17"/> 21.</head>
+ <p>Alles, was ein künftiger Lehrer der Religion in Absicht auf <app>
+ <lem>Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kenntnisse</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu thun <app>
+ <lem>hätte, vereiniget</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat, vereinigt</rdg>
+ </app> sich in <app>
+ <lem>drey <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptbeschäftigungen</term>
+ </index>Hauptbeschäftigungen, – daß und wie er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">drei Hauptbeschäftigungen. Er muß</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>zu <hi>sammlen</hi> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auf die rechte Art zu <hi>sammlen</hi>,
+ sie</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>anzuordnen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>anzuordnen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>oder zusammen zu stellen –</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> und für <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>
+ <hi>anzuwenden</hi>
+ <app>
+ <lem>habe. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wissen.</rdg>
+ </app> Um sich den nöthigen <hi>Vorrath</hi> zu einer <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> wohlgegründeten Kenntniß und Ueberzeugung von der Religion zu
+ verschaffen, <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> er <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> vor allen Dingen <app>
+ <lem>um</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nach</rdg>
+ </app> Kenntniß der Natur überhaupt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu streben</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>besonders</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besonders,</rdg>
+ </app> nach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besonders, bei</rdg>
+ </app>
+ <hi>seiner</hi> Bestimmung zum Lehrer der Religion, <app>
+ <lem>um die Kenntniß der Natur Gottes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich zu bemühen haben, über <hi>Gott</hi>, so
+ weit es der endliche Verstand vermag,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>der geistigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">über die geistige</rdg>
+ </app> Natur des Menschen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">richtig denken</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>bekümmern haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lernen</rdg>
+ </app>, weil ohne diese Kenntniß, welche die <hi>Philosophie</hi> darreicht,
+ weder eine recht überzeugende Erkenntniß von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Verhältniß</term>
+ </index>Verhältniß <pb edRef="#b" n="21"/> zwischen Gott und den Men<pb edRef="#c" n="21"/>schen, womit sich die Religion beschäftigt, erhalten,
+ noch ein richtiger Gebrauch der Vernunft <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Untersuchungen gemacht werden <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="22" type="section" xml:id="section_1_22">
+ <head>22.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Und weil</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Da sich aber</rdg>
+ </app> das <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf die nähere <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung Gottes in der heiligen Schrift gründet; diese aber in
+ der hebräischen oder chaldäischen und griechischen Sprache zu uns gekommen
+ ist; und <app>
+ <lem>erstre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erstere</rdg>
+ </app> wenigstens ohne Bekanntschaft mit den verwandten Dialekten nicht
+ gründlich verstanden werden <app>
+ <lem>kan; ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann; außerdem</rdg>
+ </app> auch die heilige Schrift <app>
+ <lem>theils sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich theils</rdg>
+ </app> auf viele historische Umstände bezieht, theils manche historische
+ Kenntnisse <app>
+ <lem>zur</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zu</rdg>
+ </app> Beurtheilung <pb edRef="#a" n="18"/> der Glaubwürdigkeit der heiligen
+ Bücher überhaupt oder in einzelnen Stellen erfordert werden: so <app>
+ <lem>würd'</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> er nach <app>
+ <lem>ausgebreiteter und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> genauer <hi>Kenntniß der hebräischen</hi> und <hi>griechischen</hi>, <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">und</rdg>
+ </app> der mit jener <hi>verwandten <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachen</term>
+ </index>Sprachen</hi>, <app>
+ <lem>nach einiger Kenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">desgleichen</rdg>
+ </app> der alten <hi>Geschichte</hi> und <app>
+ <lem>anderer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andrer</rdg>
+ </app>
+ <hi>historischen <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfswissenschaften</term>
+ </index>Hülfswissenschaften</hi> trachten, auch sich durch <app>
+ <lem>sichere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sichre</rdg>
+ </app>, auf Vernunft und Beobachtung der Natur gedachter Sprachen, wie sie
+ in der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift gebraucht sind, gegründete <hi>Regeln</hi> und fleißige
+ <hi>Uebung</hi> in <hi>Erklärung alter Schriften</hi> zu einem
+ gründlichen Ausleger bilden müssen.</p>
+ </div>
+ <div n="23" type="section" xml:id="section_1_23">
+ <head>23.</head>
+ <p>So würde auch eine pragmatische Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Geschichte</hi> überhaupt, und besonders der <pb edRef="#b" n="22"/> Veränderungen, die mit der Religion und der darauf gegründeten
+ Kirche vorgegangen sind, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem schon erwähnten Nutzen, einen mächtigen Eindruck von dem <app>
+ <lem>so weisen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Gang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gange</rdg>
+ </app> der göttlichen Fürsehung geben, der zur Erweckung der Aufmerksamkeit
+ <pb edRef="#c" n="22"/> auf die Religion und ihren unaussprechlichen
+ Werth <app>
+ <lem>sowohl,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sowohl</rdg>
+ </app> als auf die ganze <app>
+ <lem>gute</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Gesinnung gegen Gott so unentbehrlich ist. Sie würde den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß der gebrauchten oder <app>
+ <lem>vernachläßigten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigten</rdg>
+ </app> Vorerkenntnisse <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Religion und dem Christenthum, die seligen Folgen einer durch <app>
+ <lem>bescheidnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bescheidenen</rdg>
+ </app> und regelmäßigen Gebrauch der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft und der heiligen Schrift aufgeklärten Religion und ihrer
+ gewissenhaften Befolgung, so wie die traurigen Folgen des Gegentheils <app>
+ <lem>lehren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, einleuchtend <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">machen</rdg>
+ </app> und da<pb edRef="#a" n="19"/>durch <app>
+ <lem>eindrücklich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kräftig</rdg>
+ </app> zu jenem <app>
+ <lem>ermuntern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ermuntern,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> diesem warnen. Sie würde auch zeigen, wie weit man in der gründlichen
+ und heilsamen Erkenntniß der Religion <app>
+ <lem>vor- oder rückwärts gekommen sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vorwärts oder zurückgekommen sei</rdg>
+ </app>, und dadurch zu erkennen geben, was man von <app>
+ <lem>Vorarbeiten in der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">früheren, auf</rdg>
+ </app> Religion <app>
+ <lem>benutzen oder wegräumen und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beziehung habenden Vorarbeiten, benutzen,</rdg>
+ </app> verbessern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">oder wegräumen</rdg>
+ </app> müsse.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_24-43">
+ <div n="24" type="section" xml:id="section_1_24">
+ <head>24.</head>
+ <p>Um die dazu nöthigen Hülfsmittel sicherer gebrauchen zu können, <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> nicht nur zum <app>
+ <lem>Theil</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theil</rdg>
+ </app> die Kenntniß der <app>
+ <lem>vorhinerwähnten <hi>Sprachen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vorhin erwähnten <hi>Sprachen</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vorhin erwähnten <hi>biblischen
+ Grundsprachen</hi>,</rdg>
+ </app> sondern auch die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Kenntniß</rdg>
+ </app> der <hi>lateinischen</hi> sehr <app>
+ <lem>nöthig, vielleicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nothwendig,</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">selbst</rdg>
+ </app>
+ <hi>einiger</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>andern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>neueren</hi> Sprachen</rdg>
+ </app> nützlich seyn; wenigstens in so <app>
+ <lem>fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fern,</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>jene,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">jene</rdg>
+ </app> die unter Gelehrten am meisten zum Vortrag gelehrter Sachen ge<pb edRef="#b" n="23"/>brauchte <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, in diesen aber <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">vieles geschrieben ist, was</rdg>
+ </app> erhebliche <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärungen</term>
+ </index>Aufklärungen über manche Theile der Theologie <app>
+ <lem>mitgetheilt sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">enthält</rdg>
+ </app>. Daß eine genaue Bekanntschaft und <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Fertigkeit in der <index indexName="subjects">
+ <term>Muttersprache</term>
+ </index>
+ <hi>Muttersprache</hi> aus eben diesem Grunde und noch weit mehr zur <app>
+ <lem>nutzbarsten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fruchtbarsten</rdg>
+ </app> Mittheilung der <index indexName="subjects">
+ <term>Religionskenntnisse</term>
+ </index>Religionskenntnisse an <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, unentbehrlich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, scheint so wenig einer Erinnerung zu bedürfen, als daß zur Erlangung
+ aller bisher erwähnten <pb edRef="#c" n="23"/>
+ <app>
+ <lem>Kenntnisse,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kenntnisse</rdg>
+ </app> und überhaupt zur Benutzung dessen, was uns von <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> vorgearbeitet worden, <hi>Kenntniß der besten Bücher</hi>, sonderlich
+ der in allen Theilen der Theologie geschriebenen, nöthig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="25" type="section" xml:id="section_1_25">
+ <head>25.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dem Studium der Sprachen, Lesung <pb edRef="#a" n="20"/> und
+ Auslegung alter Schriften, Beurtheilung der Quellen, woraus man Religions-
+ und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Kenntnisse schöpfen soll, und überhaupt zu <app>
+ <lem>der,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Religion,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion</rdg>
+ </app> so nöthigen Unterscheidung des <app>
+ <lem>Aechten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echten</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Unächten, würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unechten, ist ferner</rdg>
+ </app> die Kenntniß und Fertigkeit in der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>
+ <hi>Kritik</hi>, nichts weniger als entbehrlich seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Kritik</hi> unentbehrlich</rdg>
+ </app>. Eben dieses gilt von den <hi>schönen Wissenschaften</hi>, die sich
+ mit Bildung des <app>
+ <lem>guten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Geschmacks beschäftigen, der auf die Unterscheidung des Schicklichen
+ und Unschicklichen, auf das <app>
+ <lem>nützliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geistvolle</rdg>
+ </app> Studium alter Schriften und <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Sprachen, auf die gleich weite Entfernung von <app>
+ <lem>Schwärmerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwärmerei</rdg>
+ </app> und Spitzfindigkeit, und auf das Empfehlende des Vortrags, ja selbst
+ des Betragens, einen <app>
+ <lem>sehr wichtigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so wesentlichen</rdg>
+ </app> Einfluß hat.</p>
+ </div>
+ <div n="26" type="section" xml:id="section_1_26">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="24"/> 26.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Mit alle dem wäre dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Dieß alles ist jedoch</rdg>
+ </app> eigentlich nur <app>
+ <lem>Vorbereitung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Vorbereitung</hi>
+ </rdg>
+ </app> auf das Studium der <app>
+ <lem>Theologie,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Theologie</rdg>
+ </app> und durch Hülfe jener Kenntnisse und Uebungen <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müste</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> sich erst eine wohl <hi>zusammenhängende</hi> gründliche <hi>Kenntniß
+ der theoretischen und <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehren</term>
+ </index>Religionslehren</hi> bilden. <app>
+ <lem>Sollte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Solte</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Soll</rdg>
+ </app> diese auf <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> gewissenhaftesten Ueberzeugung <app>
+ <lem>beruhen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beruhen,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> man selbst die einzeln erlangten Kenntnisse mit einander verglichen,
+ durch einander geläutert, bestimmt und bestätigt haben müssen. Immer würden
+ aber auch <app>
+ <lem>Anderer abgehende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die dann abgehenden</rdg>
+ </app> Vorstellungen <app>
+ <lem>davon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Einzelnen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sowohl,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sowohl</rdg>
+ </app> als die Erklärung der <app>
+ <lem>Gesellschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kirchlichen <hi>Gesellschaft</hi>
+ </rdg>
+ </app>, zu der man sich, <pb edRef="#c" n="24"/> nach <app>
+ <lem>vorhergegangener Ueberzeugung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vorhergegangner Ueberzeugung</rdg>
+ </app> daß sie unter allen andern der Vernunft und heiligen Schrift am
+ nächsten komme, bekennt, mit in <pb edRef="#a" n="21"/> Anschlag zu <app>
+ <lem>nehmen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bringen</rdg>
+ </app> seyn. Auf diese Art <app>
+ <lem>entstünde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entsteht</rdg>
+ </app> die Nothwendigkeit der Kenntniß von <hi>thetischer Theologie,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theologischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>theologischer</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Moral, Polemik</hi> und <hi>Symbolik</hi>.</p>
+ </div>
+ <div n="27" type="section" xml:id="section_1_27">
+ <head>27.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Und nun die fruchtbarste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Nun erst kann von der fruchtbarsten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Mittheilung</term>
+ </index>
+ <hi>Mittheilung</hi> und Empfehlung der erlangten
+ Religionskenntnisse an <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> durch <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiel</term>
+ </index>Beyspiel; das gesammte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beispiel, und von dem gesammten</rdg>
+ </app> Betragen eines Religionslehrers gegen <app>
+ <lem>die,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welche</rdg>
+ </app> sich seiner Leitung <app>
+ <lem>anvertrauen. Hiezu bedürfte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">anvertrauen, die Rede seyn. Hierzu bedarf</rdg>
+ </app> es der Kenntniß, wie der Vortrag aufs lehrreichste und
+ eindrücklichste einzurichten <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>, sowohl der an einander hängende in Predigten, als der mehr
+ zerstückte in Gesprächen über die Religion, <app>
+ <lem>kurz,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kurz</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="25"/> Kenntniß der <hi>Homiletik</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>Katechetik</hi>. Ferner, der Kenntniß des ganzen <app>
+ <lem>vorsichtigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fürsichtigen</rdg>
+ </app>, weisen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Katechetik</hi>; desgleichen die Einsicht in
+ das ganze vorsichtige, weise</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>erbaulichen Verhaltens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erbauliche Verhalten</rdg>
+ </app> eines Lehrers und Seelsorgers, oder <app>
+ <lem>der sogenannten <hi>Pastoral-Theologie</hi>. Und endlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in die sogenannte <hi>Pastoraltheologie</hi>,
+ verbunden mit</rdg>
+ </app> der Kenntniß geistlicher Rechte und Kirchengesetze, oder der
+ <hi>geistlichen Rechtsgelahrtheit</hi>.</p>
+ </div>
+ <div n="28" type="section" xml:id="section_1_28">
+ <head>28.</head>
+ <p>Schon die Menge und der <app>
+ <lem>grosse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">große</rdg>
+ </app> Umfang gedachter Wissenschaften <app>
+ <lem>eröffnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eröfnen</rdg>
+ </app> dem angehende Theologen ein <app>
+ <lem>unermeßliches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sehr großes</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Feld,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Feld</rdg>
+ </app> und erfordern keine gemeine Fähigkeiten, Uebungen und Hülfsmittel,
+ wenn man es darin zu einiger Vollkommenheit bringen will. <app>
+ <lem>Ueberdies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ueber dies</rdg>
+ </app> wird jede dieser Wissenschaften von Zeit zu Zeit reicher und
+ weitläufiger. Und noch ist nicht <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ </app> in Anschlag <pb edRef="#a" n="22"/> gebracht worden, daß man auch aus
+ diesem Stande gemeiniglich die <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer in Schulen <pb edRef="#c" n="25"/>
+ <app>
+ <lem>nimmt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nimmt</rdg>
+ </app> und die Forderungen an sie bis zum <app>
+ <lem>Ungebührlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ungebürlichen</rdg>
+ </app> häuft; daß auch noch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Wissenschaften sehr nützlich und nothwendig sind, die entweder nicht,
+ wie die vorhin berührten, einen unmittelbaren Einfluß in das Studium der
+ Theologie haben, oder von dem Lehrer der Religion, nicht als von einem
+ solchen, verstanden zu werden brauchen; und daß es eben so schwer, wo nicht
+ noch schwerer ist, das Falsche und <app>
+ <lem>Ueberflüßige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ueberflüssige</rdg>
+ </app> in diesen Wissenschaften zu entdecken und zu vergessen, als das Wahre
+ und <index indexName="subjects">
+ <term>Nützliches</term>
+ </index>Nützliche zu lernen.</p>
+ </div>
+ <div n="29" type="section" xml:id="section_1_29">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="26"/> 29.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Aeusserst schädlich und vergeblich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gerade wegen dieses großen Umfangs</rdg>
+ </app> würde es <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">theils schädlich, theils vergeblich</rdg>
+ </app> seyn, wenn man es darauf anlegen wollte, alle diese Wissenschaften,
+ die den <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>angehende</sic>
+ <corr type="editorial">angehenden</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">angehenden</rdg>
+ </app> Theologen bilden können, wenigstens mit <app>
+ <lem>gleichem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gleicher Anstrengung des</rdg>
+ </app> eigenen <app>
+ <lem>Fleisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleißes</rdg>
+ </app>, zu <app>
+ <lem>studieren;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren;</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">studieren:</rdg>
+ </app> ein Unternehmen, wozu man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gefühl vorzüglicher Kräfte und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> herrschender Liebe zu den Wissenschaften, oft auch aus Eitelkeit,
+ leicht versucht werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Denn <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nur wenige Menschen besitzen <app>
+ <lem>ausserordentliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentliche</rdg>
+ </app> Fähigkeiten, und auch diese haben sie nur vorzüglich zu gewissen
+ Arten von Kenntnissen und Wissenschaften. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Nur wenige werden durch günstige Umstände der <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app> und hinlänglicher Hülfsmittel unterstützt, um jenen Vorsatz, <app>
+ <lem>wenns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenn's</rdg>
+ </app> ihnen auch nicht an Kräften und <app>
+ <lem>rastlosen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rastlosem</rdg>
+ </app> Fleiß fehlte, <app>
+ <lem>einigermassen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einigermaßen</rdg>
+ </app> durchsetzen zu können. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Niemals</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Niemahls</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch eine solche ins Unbestimmte gehende <index indexName="subjects">
+ <term>Wißbegierde</term>
+ </index>Wißbe<pb edRef="#a" n="23"/>gierde und einiger <app>
+ <lem>glückliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">glücklicher</rdg>
+ </app> Fortgang derselben <app>
+ <lem>anders,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anders</rdg>
+ </app> als auf Unkosten der Gründlichkeit und Reife der <app>
+ <lem>Einsichten –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Einsichten,</rdg>
+ </app> anderer oft noch theurer <app>
+ <lem>Pflichten – und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Pflichten, ja selbst</rdg>
+ </app> der Leibes- und <app>
+ <lem>Gemüthskräfte geschehen; überhaupt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">höheren Gemüthskräfte, geschehen.
+ Ueberhaupt</rdg>
+ </app> aber <app>
+ <lem>niemand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann es</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>eine solche Absicht beygehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kaum jemand im Ernst beigehen</rdg>
+ </app> lassen, es in <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Wis<pb edRef="#c" n="26"/>senschaften zur <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit zu bringen, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenn er</rdg>
+ </app> den Umfang der <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaft</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>Größe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grösse</rdg>
+ </app> und Schwierigkeiten der <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> nöthigen Beschäftigungen, und das eingeschränkte oder sehr
+ erschöpfliche Maaß der menschlichen Kräfte kennt.</p>
+ </div>
+ <div n="30" type="section" xml:id="section_1_30">
+ <head>30.</head>
+ <p>Doch unendlich seltner ist dieser Fehler des <pb edRef="#b" n="27"/> zu <app>
+ <lem>vielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vielen</rdg>
+ </app>, als der entgegenstehende Hang und das Vorurtheil, daß man, die
+ Pflichten eines würdigen Lehrers der Religion zu erfüllen, nur wenig <app>
+ <lem>brauche;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">brauche:</rdg>
+ </app> ein Vorurtheil, das, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> unrichtigen Begriffen von dem Umfang und Zusammenhang der
+ Gelehrsamkeit und ihrem Einfluß auf gründliche und lebendige
+ Religionskenntnisse, <ref target="#noe_2_1_30_note1">*)</ref> durch
+ flüchtiges und seichtes <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app> auf Schulen, durch Liebe zur <index indexName="subjects">
+ <term>Gemächlichkeit</term>
+ </index>Gemächlichkeit, durch das <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app> um guter Tage willen, manchmahl auch durch natürliche Muthlosigkeit,
+ und noch mehr durch <app>
+ <lem>üble</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">üble,</rdg>
+ </app> aber mit Ansehen und Reichthümern belohnte <app>
+ <lem>Beyspiele Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beispiele Anderer</rdg>
+ </app>, sehr unterstützt wird.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_30_note1" place="end">*) <app>
+ <lem>Vergleiche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> dergleichen in</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jacobi, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25097">Joh. Friedrich
+ Jacobi</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>vermischte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>vermischten</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Abhandlungen</hi>, <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>zweyter</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> Sammlung, Hannover 1764<ptr target="#textgrid:25099"/>, in 8., im
+ fünften, sechsten und siebenten Aufsatz, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>93 – bis 213.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">93–213. verglichen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">93–213.</rdg>
+ </app> mit den <hi>Briefen über die <index indexName="persons">
+ <term>Jacobi, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25097">Jacobischen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gedanken</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gedanken</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <hi>die Erziehung der Geistlichkeit und die Gelehrsamkeit</hi> betreffend,
+ Lübeck und Leipzig 1768.<ptr target="#textgrid:24gwz"/> 8. <app>
+ <lem>und: <hi>Ueber einige verkannte, wenigstens ungenutzte Mittel zur
+ Beförderung der Industrie</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <hi>Erstes</hi>
+ <app>
+ <lem>Fragment</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fragment,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Campe, Joachim Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h24">J. H.
+ Campe</persName>
+ </hi>, Wolfenbüttel 1786.<ptr target="#textgrid:2509d"/> in 8. im 2ten Aufsatze, mit den in
+ der <hi>allgemeinen deutschen Bibliothek</hi>,<!--Zeitschrift-->
+ Band 84. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>592.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">592</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>beschriebenen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angezeigten</rdg>
+ </app> Schriften und der in dem <hi>Journal</hi> für <app>
+ <lem>Prediger<!--Zeitschrift--></lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Prediger,</rdg>
+ </app> Band 19. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>129.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">129</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> befindlichen Beurtheilung.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="31" type="section" xml:id="section_1_31">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="24"/>
+ <pb edRef="#c" n="27"/> 31.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Allein, so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">So</rdg>
+ </app> verschieden <app>
+ <lem>die Absichten sind, wozu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der Wirkungskreis ist, dem</rdg>
+ </app> ein angehender Geistlicher bestimmt werden <pb edRef="#b" n="28"/>
+ <app>
+ <lem>kan;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann;</rdg>
+ </app> so verschieden daher <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app> der Grad der Vollkommenheit ist, der, nach jener besondern
+ Bestimmung, von ihm gefordert werden <app>
+ <lem>mag;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mag,</rdg>
+ </app> und so billig ein Unterschied zwischen einem <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>
+ <hi>Prediger</hi> und einem eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Theologe</term>
+ </index>
+ <hi>Theologen</hi> gemacht wird, von welchen <app>
+ <lem>jener</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">jener,</rdg>
+ </app> Ungelehrte belehren und leiten, <app>
+ <lem>dieser,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieser selbst</rdg>
+ </app> Lehrer <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> bilden soll: so ist es <app>
+ <lem>– zuvörderst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">doch, zunächst</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>wenigstens,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenigstens</rdg>
+ </app> nicht immer gewiß, wozu <app>
+ <lem>man einmahl</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">ein Jeder dereinst</rdg>
+ </app> bestimmt werden <app>
+ <lem>wird; und es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">möchte. Nächstdem</rdg>
+ </app> ist <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">es</rdg>
+ </app> nicht nur für die <app>
+ <lem>Gelehrsamkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gelehrsamkeit</rdg>
+ </app> sondern auch für die Religion selbst sehr nachtheilig, wenn die, so
+ sich ein sehr kleines Ziel setzten, und deswegen wenig lernten, <app>
+ <lem>hernach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">dennoch</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>ansehnlichern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">ansehnlicheren</rdg>
+ </app> Stellen <app>
+ <lem>befördert werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gelangen</rdg>
+ </app>, wo sie künftige Lehrer <app>
+ <lem>bilden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auf geraden oder krummen Wegen bilden,
+ prüfen</rdg>
+ </app> oder befördern <app>
+ <lem>sollen. Die Folge davon ist alsdann, daß sie, als Schul- oder
+ akademische <app>
+ <lem>Lehrer,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrer</rdg>
+ </app> Andern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sollen, und entweder andern</rdg>
+ </app> nicht mittheilen können, was sie selbst nicht <app>
+ <lem>haben; daß sie das als entbehrlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">haben,</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>verächtlich vorstellen, was sie eigentlich und vornehmlich lehren <app>
+ <lem>sollten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollen</rdg>
+ </app>; daß sie durch <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> gelehrte <app>
+ <lem>Anstalten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anstalten</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>blosse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bloße</rdg>
+ </app> Volksschulen oder Anstalten für den künftigen Handwerker oder
+ Geschäftsmann verwandeln, und sie, wie die Gelehrsamkeit selbst,
+ immer mehr vernichten helfen. Sind sie aber als Obere anderer <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer angestellt, so sehen sie sich, als selbst
+ Versäumte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ungern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sich</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>denen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andern</rdg>
+ </app>, die in der bürgerlichen <app>
+ <lem>oder kirchlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gesellschaft <app>
+ <lem>unter ihnen stehen, übertroffen; fordern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">niedriger gestellt sind, übertroffen
+ sehen,</rdg>
+ </app> daher auch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">mehr, als sie selbst besitzen,</rdg>
+ </app> von ihnen <app>
+ <lem>das nicht, was sie selbst nicht besitzen; können nicht mit
+ Weisheit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nicht fordern</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>wollen nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu ungeschickt sind,</rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>Gerechtigkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Gerechtigkeit</rdg>
+ </app> jedem seine Bestimmung, nach dem Maaß seiner mehrern <pb edRef="#c" n="28"/> oder mindern <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit anweisen; <pb edRef="#b" n="29"/> werden oft <app>
+ <lem>verleitet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verleitet,</rdg>
+ </app> ihre Gewalt zu mißbrauchen, um die, welche ihnen an
+ Kenntnissen überlegen sind, zu unterdrücken oder nieder zu <app>
+ <lem>halten;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">halten:</rdg>
+ </app> und so sind sie, selbst ihres höhern Postens unwürdig, oft
+ Werkzeuge, fähigere Männer an Ausführung guter Absichten zu hindern,
+ und gute Anstalten, über deren Erhaltung und immer steigenden Flor
+ sie wachen sollten, zu Grunde zu richten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Vollkommenheit, anzuweisen</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="32" type="section" xml:id="section_1_32">
+ <head>32.</head>
+ <p>Hiernächst ist der <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit, wonach jeder, wonach besonders der ringen <app>
+ <lem>sollte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">solte</rdg>
+ </app>, wer <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>leiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">leiten</rdg>
+ </app> und für sie Muster seyn will, nichts so nachtheilig, als wenn man
+ sich das Ziel so <pb edRef="#a" n="25"/> kurz steckt, nach welchem man
+ laufen will. Es verräth schon wenig Trieb, wenig Gefühl seiner <app>
+ <lem>Kräfte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kräfte</rdg>
+ </app> und wenig Entschlossenheit, folglich auch wenig <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Beruf</rdg>
+ </app> sich vor <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> auszuzeichnen, wenn man sehr eingeschränkte Absichten hat. Je <app>
+ <lem>kürzeres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kürzer</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">je</rdg>
+ </app> leichter zu <app>
+ <lem>erreichendes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erreichen das</rdg>
+ </app> Ziel, desto weniger <app>
+ <lem>Anstrengung.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anstrengung!</rdg>
+ </app> Natürliche Trägheit und <app>
+ <lem>aufstoßende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eintretende</rdg>
+ </app> Hindernisse ziehen ohnehin <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Viele</rdg>
+ </app> vom Fleiß ab. – Und warum bestimmen wir, was und wie viel jemand
+ lernen soll, nur nach Beschaffenheit des <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>
+ <hi>Amts</hi>, nicht auch eben so sehr nach jedes <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fähigkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Fähigkeit</hi> und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Fähigkeit</hi>, die</rdg>
+ </app>
+ <hi>darauf gegründete <index indexName="subjects">
+ <term>Neigung</term>
+ </index>Neigung</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und die angebotene <hi>Gelegenheit</hi>
+ </rdg>
+ </app>? Dieses giebt doch eigentlich den wahren göttlichen Beruf zu einer
+ Beschäftigung, worin wir es am weitesten <app>
+ <lem>bringen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bringen</rdg>
+ </app> und womit wir gerade am nützlichsten werden können. Wenn denn auch <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Umstände uns auf einen andern Posten <app>
+ <lem>stellen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">stellen,</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="30"/> so hört doch die Verbindlichkeit nicht auf, jene mit
+ und neben <app>
+ <lem>unsern äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unserm äußerlichen</rdg>
+ </app> Beruf zu treiben, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, uns auf <pb edRef="#c" n="29"/> einen andern Stand, der unsern
+ Fähigkeiten und Neigungen <app>
+ <lem>angemeßner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angemessner</rdg>
+ </app> ist, vorzubereiten, oder, weil doch die eigentliche Theologie von <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehreren</rdg>
+ </app> Wissenschaften Licht und Unterstützung erhalten <app>
+ <lem>kan, <hi>die</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, die</rdg>
+ </app> Wissenschaften dazu zu benutzen, wodurch <hi>wir</hi> ihr die meiste
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung und den meisten Eingang verschaffen können.</p>
+ </div>
+ <div n="33" type="section" xml:id="section_1_33">
+ <head>33.</head>
+ <p>Unausprechlichen Schaden thun <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hiebei</rdg>
+ </app> besonders <app>
+ <lem>übelverstandne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>übelverstande</sic>
+ <corr type="editorial">übelverstandne</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">übelverstandene</rdg>
+ </app> Begriffe von <index indexName="subjects">
+ <term>Gemeinnützigkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Gemeinnützigkeit</hi>, die wenigstens so oft zur Decke der
+ Unwissen<pb edRef="#a" n="26"/>heit, der Trägheit, der Verachtung
+ unerreichbarer <app>
+ <lem>Kenntnisse,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kenntnisse</rdg>
+ </app> und des eingeschränkten Eigendünkels dienen müssen. –
+ <hi>Gemeinnützig</hi> soll doch wohl das <app>
+ <lem>heißen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heissen</rdg>
+ </app> was für Jedermann, was also selbst für den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Haufen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Haufen</rdg>
+ </app> nutzbar <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> oder doch nutzbar gemacht werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und,</rdg>
+ </app> wenn man darauf dringt, der Lehrer der Religion solle nur das
+ Gemeinnützige <app>
+ <lem>lehren,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lehren</rdg>
+ </app> und darauf <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app>: so will man ohne Zweifel, er solle theils weiter <app>
+ <lem>nichts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht</rdg>
+ </app> von der Religion vortragen, als was Jeder <app>
+ <lem>fassen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fassen</rdg>
+ </app> und wovon Jeder <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen haben könne, theils darauf bedacht <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zu lehren, daß es auch Leuten von den gemeinsten Fähigkeiten
+ einleuchte und nutzbar werde; brauche denn auch weiter nichts zu <app>
+ <lem>lernen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lernen</rdg>
+ </app> als jene Jedem faßliche und nützliche <app>
+ <lem>Wahrheiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wahrheiten</rdg>
+ </app> und die <app>
+ <lem>Kunst,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kunst</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Jedem nutzbar zu machen; wonach man seinen Fleiß <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ohngefehr</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="31"/> auf die nothdürftigsten Kenntnisse der Glaubens- und
+ Sittenlehre und auf Homiletik und Katechetik einzuschränken pflegt.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die folgende ausführliche Bestreitung der Beschränkung
+ alles, besonders <hi>theologischen</hi> Studiums auf das
+ <hi>Gemeinnützige</hi>, wurde, als sie der Verfasser zu<pb edRef="#c" n="30"/>erst niederschrieb, recht vorzüglich durch
+ den damals sich nachtheilig äußernden und verbreitenden Geist der
+ Oberflächlichkeit und Ungründlichkeit veranlaßt, woran die durch
+ <index indexName="persons">
+ <term>Basedow, Johann Bernhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25094">Basedow</persName>
+ </hi>
+ und die <hi>philanthropische Schule</hi> beabsichtigte
+ Erziehungsreform vorzüglichen Antheil hatte, und namentlich in viele
+ gelehrte Schulen die Realien einführte und die Sprachen verdrängte,
+ deren gründliche Erlernung <index indexName="persons">
+ <term>Trapp, Ernst Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2s">Trapp</persName>
+ </hi> in
+ dem <index indexName="persons">
+ <term>Campe, Joachim Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h24">Campischen</persName>
+ </hi> Revisionswerk sogar für den größten
+ Theil der Studierenden für höchst überflüssig erklärte. Indeß hat
+ sich glücklicherweise dieser Geist nicht lange behauptet. Man hat
+ bald genug eingesehen, wohin er führe, und welche allgemeine
+ Seichtigkeit des Willens entstehen müsse, wenn man bei jedem
+ Gegenstande des Lernens erst ökonomisch berechnen wollte, wozu man
+ ihn im folgenden Leben gebrauchen könne. Gewiß würde der Verfasser
+ jetzt freudig bemerken, wie in unsern gelehrten Schulen, wie in den
+ Vorschriften auch unsers Staates über die Prüfung anzustellender
+ Lehrer, die Strenge wieder hervortrat, und die Forderungen, fast bis
+ zur Uebertreibung, gesteigert sind. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="34" type="section" xml:id="section_1_34">
+ <head>34.</head>
+ <p>Daß man <app>
+ <lem>dieses schlechterdings treiben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vor allen Dingen mit dem <hi>Material</hi> alles
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsunterricht</term>
+ </index>Religionsunterrichts, welches die <hi>Glaubens-</hi> und
+ <hi>Sittenlehre</hi> enthält, bekannt seyn, und die
+ Geschicklichkeit besitzen</rdg>
+ </app> müsse, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">es zu verarbeiten und mitzutheilen;</rdg>
+ </app> daß auch der geringste <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der Religion diese Kenntnisse und Geschicklichkeit nicht
+ entbehren könne, wenn er auch <app>
+ <lem>nun einigermaßen ein würdiger Lehrer seyn wolle,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nur einigermaaßen seinen Beruf erfüllen
+ will:</rdg>
+ </app> wer mag das <app>
+ <lem>leugnen? und wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">läugnen? Wer</rdg>
+ </app> nicht zugeben, daß das <app>
+ <lem>übrige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Uebrige</rdg>
+ </app> nicht in den Vortrag vor dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Haufen gehöre? Daß der Lehrer aber <app>
+ <lem>
+ <hi>weiter nichts</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">weiter nichts</rdg>
+ </app> brauche; daß er seinen wichtigen Pflichten ein Genüge thue, wenn er <app>
+ <lem>
+ <hi>nur</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nur</rdg>
+ </app> in dem angegebenen Ver<pb edRef="#c" n="31"/>stande gemeinnützig <pb edRef="#a" n="27"/> zu werden suche; daß er selbst für den gemeinen Mann
+ damit <app>
+ <lem>
+ <hi>hinlänglich</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hinlänglich</rdg>
+ </app> sorge; daß, um dieses gewissenhaft leisten zu können, <app>
+ <lem>
+ <hi>wenige</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenige</rdg>
+ </app> Kenntnisse erfordert <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app> und eigentliche Gelehrsamkeit entbehrlich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> – wer dies behaupten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, möchte wohl über seine <app>
+ <lem>Pflichten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Pflichten</rdg>
+ </app> und über die Mittel sie zu erfüllen, wenig nachgedacht <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>wenig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenig,</rdg>
+ </app> davon zu <app>
+ <lem>urtheilen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">urtheilen</rdg>
+ </app> im Stande seyn.</p>
+ </div>
+ <div n="35" type="section" xml:id="section_1_35">
+ <head>35.</head>
+ <p>Denn <app>
+ <lem>1)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erstlich</rdg>
+ </app> ist <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">es</rdg>
+ </app> doch <app>
+ <lem>unleugbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbar</rdg>
+ </app>, daß die Religion unsäglichen Schaden <app>
+ <lem>leide,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">leidet</rdg>
+ </app> und wenigstens <app>
+ <lem>bey weiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei weitem</rdg>
+ </app> den heilsamen Eindruck nicht <app>
+ <lem>mache</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">macht</rdg>
+ </app>, den sie machen <app>
+ <lem>könnte –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könnte,</rdg>
+ </app> wenn der geistliche <app>
+ <lem>Stand,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Stand</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Stand überhaupt,</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>wenn Lehrer der Religion verachtet sind,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">viele Glieder desselben <hi>verachtet</hi>
+ sind;</rdg>
+ </app> und der wird mit aller Arbeit wenig oder nichts fruch<pb edRef="#b" n="32"/>ten, der nicht seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Stand</term>
+ </index>Stande Ehre zu <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">machen</rdg>
+ </app> und diesen selbst in Achtung zu erhalten weiß. So lange die, welche
+ von ihm <app>
+ <lem>Belehrung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Belehrungen</rdg>
+ </app> oder Erinnerungen annehmen sollen, denken, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> nichts <app>
+ <lem>leichter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">leichter,</rdg>
+ </app> als ein Prediger zu werden – ein Vorurtheil, das sehr leicht <app>
+ <lem>entsteht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entsteht</rdg>
+ </app> und sich bestärkt, wenn sie sehen, wie <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viele</rdg>
+ </app> Unwürdige, die nichts <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>gelernet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gelernt</rdg>
+ </app> haben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gelernt haben</rdg>
+ </app> und sich selbst nicht <app>
+ <lem>einmahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einmal</rdg>
+ </app> zu regieren vermögen, die es auch wohl selbst nicht <app>
+ <lem>verheelen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verhehlen</rdg>
+ </app>, wie bald sie mit ihrer sogenannten Vorbereitung und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihren</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Amtsverrichtungen</term>
+ </index>Amtsverrichtungen fertig werden können, ins Amt <app>
+ <lem>kommen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommen</rdg>
+ </app> – so lange sie sich einbilden, das <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was sie von ihm lernen <app>
+ <lem>sollten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">solten</rdg>
+ </app>, wüßten sie schon – und das werden sie <app>
+ <lem>destomehr</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">desto mehr</rdg>
+ </app> glauben, wenn der Lehrer weiter nichts als das <pb edRef="#a" n="28"/>
+ <app>
+ <lem>Gemeine weiß; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Gemeine</hi> weiß –;</rdg>
+ </app> so lange sie ihm <app>
+ <lem>vorwerfen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verwerfen</rdg>
+ </app> können, er spreche <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bloß,</rdg>
+ </app> wie er von <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> gelernt habe, und es mit Unwillen <app>
+ <lem>glauben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#c" n="32"/> daß <app>
+ <lem>er bey Andrer sauren Arbeiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">er, indeß Andere im Schweiß ihres Angesichts ihr
+ Brod mühsam erwerben</rdg>
+ </app>, für wenige Stunden Unterricht und einige <app>
+ <lem>Krankenbesuche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">leichte, fast mechanisch werdende
+ Amtsgeschäfte</rdg>
+ </app>, in Gemächlichkeit das <index indexName="subjects">
+ <term>Fett</term>
+ </index>Fett des Landes <app>
+ <lem>genieße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniesse</rdg>
+ </app>: so lange bleibt er, und mit ihm sein Stand und seine Beschäftigung,
+ verachtet. Es ist nicht abzusehen, was ihn, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>Bestreben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bestreben</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderen</rdg>
+ </app> nützlich zu machen, gegen dieses Vorurtheil <app>
+ <lem>schützen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schützen</rdg>
+ </app> oder dieses von ihm ablehnen könne, als vorzügliche Einsichten,
+ wodurch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> von seiner Ueberlegenheit gewiß werden. In so fern ist ihm
+ Gelehrsamkeit nöthig, verächtlichen Vorurtheilen zu entgehen, sich das so
+ nöthige Vertrauen zu <app>
+ <lem>verschaffen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verschaffen</rdg>
+ </app> und selbst im Stande zu <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn</rdg>
+ </app> sein Ansehen wirklich geltend zu machen.</p>
+ </div>
+ <div n="36" type="section" xml:id="section_1_36">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="33"/> 36.</head>
+ <p>Und schränkt sich denn <app>
+ <lem>2)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> seine ganze <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht bloß auf den <app>
+ <lem>allgemeinen Unterricht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeinen Unterricht</hi>
+ </rdg>
+ </app> ein? Ist nicht die Sorge für das geistliche Beste <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Menschen, die ihm anvertraut sind, eine eben so wichtige, wo nicht
+ wichtigere, wenigstens noch mühsamere Pflicht? Wenn er nun <app>
+ <lem>gelehrtere,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gelehrtere</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">gelehrte,</rdg>
+ </app> oder, wie sehr zu wünschen ist, nachdenkende <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer hat; wenn diese auf dunkle Stellen oder Zweifel in der
+ Religion <app>
+ <lem>stossen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">stoßen</rdg>
+ </app> – ein <app>
+ <lem>Fall,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fall</rdg>
+ </app> der sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einigem <app>
+ <lem>Nachdenken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nachdenken,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Anwendung des Gelernten auf <app>
+ <lem>unsern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unseren</rdg>
+ </app> Gemüthszustand, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der immer gemeiner werdenden <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung und <app>
+ <lem>Lectüre,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leserei, bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsstreitigkeiten</term>
+ </index>Religionsstreitigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Streitigkeiten</rdg>
+ </app>, in die sich selbst der gemeine Mann <app>
+ <lem>mehr,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehr</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>sonst,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sonst</rdg>
+ </app> mischt, <pb edRef="#a" n="29"/> und der überhand nehmenden <index indexName="subjects">
+ <term>Irreligion</term>
+ </index>Irreligion, gar nicht selten ereignet –; wenn <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> ihm dergleichen Zweifel oder <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissensfälle</term>
+ </index>Gewissensfälle <app>
+ <lem>vorlegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorlegt</rdg>
+ </app>, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, ihn auf die Probe zu <app>
+ <lem>stellen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stellen</rdg>
+ </app> oder wirklich Belehrung und Gewissensruhe zu <pb edRef="#c" n="33"/>
+ erhalten: <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wird er, ich sage nicht bloß, sein Ansehen erhalten, sondern auch für
+ ihre Seele wirklich sorgen können, wenn ihm nicht Gelehrsamkeit, selbst in
+ Sprachen, in Philosophie, <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Geschichte, zu Hülfe kommt, und er <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">durch seine Unwissenheit</rdg>
+ </app> genöthigt <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> sie mit allgemeiner Versicherung seines Mißfallens, mit Warnungen <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vor der leidigen</rdg>
+ </app> Vernunft <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oder den</rdg>
+ </app> Nachstellungen des bösen <app>
+ <lem>Feindes,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Feindes</rdg>
+ </app> und mit Forderung eines blinden Glaubens mehr <app>
+ <lem>abzuweisen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abzuweisen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dadurch</rdg>
+ </app> sich verächtlich, die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion selbst aber <app>
+ <lem>verdächtig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verdächtig,</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machen</rdg>
+ </app> als ihnen die Zweifel zu benehmen, und ihr Gewissen zu <app>
+ <lem>leiten,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">leiten</rdg>
+ </app> oder zu beruhigen? Oder gehört nicht schon Gelehrsamkeit dazu, um
+ ihnen <pb edRef="#b" n="34"/> nur begreiflich zu machen, warum sich keine
+ nähere Belehrung geben lasse, oder daß die wahre und <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktische Religion <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> nichts <app>
+ <lem>einbüße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einbüsse</rdg>
+ </app>, wenn die Zweifel gar nicht, oder doch den Fragenden <app>
+ <lem>nicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht</rdg>
+ </app> benommen werden können?</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>Vielleicht war in früheren
+ Zeiten mit dem gemeinen Wissen allenfalls für den Prediger
+ auszukommen. Seit aber wahre oder falsche <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung und Bildung, sich durch die so sehr vermehrte
+ Leserei unter alle Stände verbreitet hat, ist die Lage anders. Es
+ ist sehr betrübt, wenn oft der Gutsbesitzer, Oekonom, Gerichtshalter
+ mehr von Literatur und dem was in der gelehrten Republik vorgeht,
+ weiß, als der Prediger. Und doch – wie oft ist dieß nicht der Fall?
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="37" type="section" xml:id="section_1_37">
+ <head>37.</head>
+ <p>Warum soll denn auch <app>
+ <lem>3)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> das <index indexName="subjects">
+ <term>Gemeinnütziges</term>
+ </index>
+ <hi>Gemeinnützige</hi> den Maaßstab hergeben, <app>
+ <lem>wornach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wonach</rdg>
+ </app> man den Werth eines Mannes oder einer Kenntniß schätzen, und worauf
+ man am meisten sehen müsse, wenn man sich einer besonderen Beschäftigung
+ widmen wolle? Gott hat die <index indexName="subjects">
+ <term>Gaben</term>
+ </index>Gaben und Neigungen sehr <pb edRef="#c" n="34"/> mannigfaltig
+ ausgetheilt, ohne Zweifel in der weisen Ab<pb edRef="#a" n="30"/>sicht, daß,
+ weil nicht jeder <app>
+ <lem>alles kan,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alles kann</rdg>
+ </app> einer mit seinen <app>
+ <lem>besondern Gaben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besonderen Gaben</rdg>
+ </app> dem, der <app>
+ <lem>dergleichen wozu nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">weniger empfangen</rdg>
+ </app> hat, in die Hände arbeiten solle. Und es zeigt sich die Weisheit
+ dieser Einrichtung dadurch, daß, wenn <app>
+ <lem>alle Einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alle Einerlei</rdg>
+ </app> darum trieben, weil es das Gemeinnützigste wäre, nicht nur unendlich
+ viel Nützliches entbehrt, sondern auch viel Gemeinnütziges gar <app>
+ <lem>nicht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nicht</rdg>
+ </app> oder nur sehr unvollkommen erhalten werden würde, wenn nicht das
+ minder Nützliche zu dem Wichtigern <app>
+ <lem>mitwürkte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mitwirkte</rdg>
+ </app>, ja sogar das Gemeinnützige, der Ackerbau <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>, ungemein viel von seinem <app>
+ <lem>Werth bey andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Werthe bei Andern</rdg>
+ </app> verlieren <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müste</rdg>
+ </app>, wenn sich <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alle</rdg>
+ </app> darauf <app>
+ <lem>verstünden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verstünden</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alle</rdg>
+ </app> damit beschäftigten. Man muß daher den <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth einer Beschäftigung nicht nach <app>
+ <lem>ihren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihrem</rdg>
+ </app> ausgebreitetern oder auffallendern unmittelbaren Nutzen, sondern nach
+ den <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app> Fähigkeiten und der Mühe, die sie kostet, <pb edRef="#b" n="35"/>
+ <app>
+ <lem>und <app>
+ <lem>man muß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eben daher auch</rdg>
+ </app> den Werth eines Mannes nicht nach dem beurtheilen, <app>
+ <lem>
+ <hi>womit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">womit</rdg>
+ </app> er sich beschäftigt, sondern nach dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>
+ <hi>Fleiß</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fleiß</rdg>
+ </app> den er darauf verwendet hat, um es darin zur möglichsten
+ Vollkommenheit zu bringen. Es ist eine unverantwortliche Empörung gegen
+ Gottes weise <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ordnung,</rdg>
+ </app> die wir doch überall zum Muster nehmen <app>
+ <lem>sollten –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sollten,</rdg>
+ </app> mit Verachtung auf das herabzusehen, was nicht so gemeinnützig als
+ etwas <app>
+ <lem>Andres scheint – zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anderes scheint, zumal</rdg>
+ </app> wenn das Gemeinnützige anders nichts <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> als was zur unmittelbaren Befriedigung körperlicher oder zeitlicher
+ Bedürfnisse dient; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> dadurch den mannigfaltigen Fleiß zu ersticken, und gerade gegen das
+ am ungerechtesten zu werden, was die seltensten Talente voraussetzt, die <app>
+ <lem>größeste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größte</rdg>
+ </app> Anstrengung und Ge<pb edRef="#a" n="31"/>nauigkeit erfordert, und
+ meistens die wenigste Ermunterung oder Belohnung findet.</p>
+ </div>
+ <div n="38" type="section" xml:id="section_1_38">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="35"/> 38.</head>
+ <p>Sorgt man aber auch <app>
+ <lem>4)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in der That selbst für den gemeinen Mann hinlänglich, wenn man sich
+ bloß auf das vermeinte <index indexName="subjects">
+ <term>Gemeinnütziges</term>
+ </index>Gemeinnützige in der Religion einschränkt? – Nicht zu gedenken, daß
+ es einen großen Unterschied unter dem <app>
+ <lem>sogenannten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gemeinen Mann</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>gemeinen</hi> Manne</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>, und noch mehr unter denen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> giebt, <app>
+ <lem>die keine Gelehrte von Profession sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mancher darunter mehr Fähigkeit und natürlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheitssinn</term>
+ </index>Wahrheitssinn (sensus communis) hat, als sich der Lehrer einbildet:
+ sollen wir nur immer seine gegenwärtigen Bedürfnisse befriedigen? uns nur
+ immer an seine <app>
+ <lem>jetzige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jetzigen</rdg>
+ </app> Fähigkeiten anschmiegen? <pb edRef="#b" n="36"/> ihn nie <app>
+ <lem>weiter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">empor</rdg>
+ </app> heben? <app>
+ <lem>nie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> schlafende Fähigkeiten <app>
+ <lem>erwecken? und,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wecken? Und</rdg>
+ </app> wenn wir vorhersehen können, daß er, durch unsre Belehrung <app>
+ <lem>erweckt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geweckt</rdg>
+ </app>, bald mehr bedürfen werde, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sollen wir</rdg>
+ </app> nicht schon <app>
+ <lem>zum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">im</rdg>
+ </app> voraus dafür sorgen, daß Bedenklichkeiten, die gegen das Vorgetragene
+ entstehen könnten, mehr schon durch den Unterricht abgeschnitten, als <app>
+ <lem>veranlaßt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">veranlaßt</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> erst mit Mühe gehoben werden; und daß, wenn er <app>
+ <lem>einmahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einmal</rdg>
+ </app> weiter gerückt seyn werde, und <hi>unsre</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung nicht mehr haben könne, ihm doch gleichwohl schon fürs
+ Künftige geholfen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>?</p>
+ </div>
+ <div n="39" type="section" xml:id="section_1_39">
+ <head>39.</head>
+ <p>Wenn man nun vollends <app>
+ <lem>5)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gar nicht <app>
+ <lem>einmahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einmal</rdg>
+ </app> im Stande wäre, das Gemeinnützige Andern <app>
+ <lem>
+ <hi>gemeinnützig mitzutheilen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gemeinnützig mitzutheilen</rdg>
+ </app>, ohne vorher recht <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app>, selbst was man gar nicht vorzutragen hat, und <pb edRef="#a" n="32"/> ohne es recht gut gelernt zu haben? – <hi>Zuerst</hi> muß der Lehrer doch
+ für sich, und er muß gewissenhaft <index indexName="subjects">
+ <term>lernen</term>
+ </index>lernen, so daß er von <app>
+ <lem>dem,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> was er <app>
+ <lem>Andre <app>
+ <lem>lehren,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lehren</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Andere lehren</rdg>
+ </app> und ihnen empfehlen will, selbst wahrhaftig <pb edRef="#c" n="36"/>
+ <app>
+ <lem>überzeugt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überzeugt</rdg>
+ </app> und dafür eingenommen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wie wird er sonst zu <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Ueberzeugung und mit Wärme reden können? Aber dazu gehören viele
+ Kenntnisse, aus <app>
+ <lem>welchen, zusammengenommen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">welchen zusammengenommen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung entsteht, viele <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen und <app>
+ <lem>viele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mannigfaltiger</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Uebung</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, auch das Entferntere, auf das Herz und zur Bildung seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> guten <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnung</term>
+ </index>Gesinnung anzuwenden. Und ein Lehrer muß <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> sich bekannt machen, was gar nicht für seine Zuhörer <app>
+ <lem>gehört,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gehört</rdg>
+ </app> oder, nach der gewöhnlichen Sprache, nicht <pb edRef="#b" n="37"/>
+ gemeinnützig ist, um <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">in</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> gewiß zu seyn, daß, was er auch ihnen, wegen ihrer Unfähigkeit, nicht
+ beweisen kann oder <app>
+ <lem>darf,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darf</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> gewisse Erklärungen von Stellen der heiligen Schrift, er ihnen
+ gleichwohl sicher und auf sein bloßes Ansehen vortragen könne. Es ist auch
+ ganz etwas anders, mit <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Augen sehen, als bloß auf <app>
+ <lem>Andrer Credit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anderer Glauben</rdg>
+ </app> annehmen; und, wenn gleich der gemeine Christ das <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> thun darf und muß <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_15">15</ref>):</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_15">15</ref>),</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">(§ <ref target="#section_1_15">15.</ref>):</rdg>
+ </app> so ists doch dem Lehrer, der <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderen</rdg>
+ </app> vordenken soll, wenn er sich durch sich selbst <app>
+ <lem>wovon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von etwas</rdg>
+ </app> überzeugen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, nicht zu <app>
+ <lem>verzeihen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verzeyhen</rdg>
+ </app>, daß er sich nur mit dem <app>
+ <lem>begnügt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">begnügt</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> ihm vorgedacht haben. Ja, selbst wenn er auch Anderer Vorarbeit
+ benutzen <app>
+ <lem>will:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">will,</rdg>
+ </app> so muß er's doch gewissenhaft thun, also, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der so <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">großen</rdg>
+ </app> Verschiedenheit der Meinungen, beurtheilen können, was das Richtigste <app>
+ <lem>sey; und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei. Aber</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">das,</rdg>
+ </app> ohne <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sich zuvor</rdg>
+ </app> viele dazu <app>
+ <lem>gehörige,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gehörige</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> philologische und historische Kenntnisse <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">erworben zu haben</rdg>
+ </app>?</p>
+ </div>
+ <div n="40" type="section" xml:id="section_1_40">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="33"/> 40.</head>
+ <p>Soll er <hi>ferner</hi> nur das Gemeinnützige <app>
+ <lem>lehren:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lehren,</rdg>
+ </app> so muß er die gehörige <app>
+ <lem>Wahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Wahl</hi>
+ </rdg>
+ </app> zwischen dem zu treffen wissen, <pb edRef="#c" n="37"/> was er zu
+ sagen hat oder nicht. Diese <index indexName="subjects">
+ <term>Wahl</term>
+ </index>Wahl erfordert, daß er mehr <app>
+ <lem>wisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wisse,</rdg>
+ </app> als er zu sagen braucht, sonst <app>
+ <lem>läst</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">läßt</rdg>
+ </app> sich nicht <app>
+ <lem>wählen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wählen;</rdg>
+ </app> und daß er den <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth desjenigen, was er vortragen könnte, zu würdigen verstehe,
+ sonst <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> er nicht das Gemeinnützige ausheben. Er wird vielmehr entweder aus
+ Armuth an Sachen, was er weiß, ohne Unterschied <app>
+ <lem>vortragen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vortragen</rdg>
+ </app> und dadurch die <index indexName="subjects">
+ <term>Gemeinnützigkeit</term>
+ </index>Gemeinnützig<pb edRef="#b" n="38"/>keit aufgeben, oder das
+ Alltägliche vortragen <app>
+ <lem>müssen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müssen</rdg>
+ </app> und dadurch die Zuhörer <app>
+ <lem>ermüden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ermüden</rdg>
+ </app> oder dem <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> nicht das Unterhaltende geben können. – <hi>Endlich</hi> ist das
+ Schwerste, gemeinnützige Sachen auch <app>
+ <lem>gemeinnützig,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemeinnützig</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.,</rdg>
+ </app> so zu sagen, daß es auch <app>
+ <lem>Unverständigern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unverständigeren</rdg>
+ </app>, Trägen, Eingenommenen und Gleichgültigen einleuchtend, wichtig und
+ rührend werde. Dazu gehört wieder nicht nur viele, selbst feine, Kenntniß
+ des menschlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>Herzens, um zu wissen, wo und wie man jeder Art <app>
+ <lem>Zuhörer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von Zuhörern</rdg>
+ </app> am besten <app>
+ <lem>beykomme</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beikomme</rdg>
+ </app>, sondern auch die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschicklichkeit</term>
+ </index>Geschicklichkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geschicklichkeit</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>alles auf mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alles von mehreren</rdg>
+ </app> Seiten <app>
+ <lem>anzusehn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">an zu sehn,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">anzusehen:</rdg>
+ </app> eine Sache, die sich wieder ohne Mannigfaltigkeit und Reichthum der
+ Erkenntniß nicht erreichen läßt.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Schon das ist sehr übereilt, und, wenn man es besser weiß
+ oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">besser</rdg>
+ </app> wissen könnte, ungerecht, daß man immer das <app>
+ <lem>Gemeinnützige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gemeinnützige</hi>
+ </rdg>
+ </app> sogenannten <app>
+ <lem>Speculationen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Speculationen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>gelehrten Kenntnissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>gelehrten Kenntnissen</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder Untersuchungen <app>
+ <lem>entgegen setzt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entgegensetzt</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> für einander hinderlich und unvertragbar ausgiebt. Dieser
+ Wahn setzt schon das voraus, was eben erst untersucht werden müßte,
+ daß gelehrte und speculative Kenntnisse nicht gemeinnützig seyn oder
+ werden könnten; er verwechselt zum Theil das <hi>Gemeinbekannte</hi>
+ oder Jedermann <app>
+ <lem>erkennbarere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erkennbarere</rdg>
+ </app> mit dem <hi>Gemeinnützigen</hi>; er schlägt den Werth des <app>
+ <lem>
+ <hi>äusserlichen Wohl's</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>äußerlichen Wohls</hi>
+ </rdg>
+ </app>, mit Vernachlässigung der eigentlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geistes-Cultur</term>
+ </index>Geistes-Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geisteskultur</rdg>
+ </app>, zu hoch an, oder bringt es allein in An<pb edRef="#c" n="38"/>schlag; er hält sich nur, oder zu sehr, an das, was
+ <hi>unmittelbar</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>nützlich</term>
+ </index>nützlich ist, und übersieht was <hi>mittelbar</hi>, was auf
+ eine entfern<pb edRef="#b" n="39"/>tere und weniger in die Augen <app>
+ <lem>fallende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>fallenlende</sic>
+ <corr type="editorial">fallende</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Art wirkt, aber oft sehr weit reichende Wirkungen
+ hervorbringt. Haben nicht sehr oft Bemerkungen und Versuche, die
+ anfangs <app>
+ <lem>Spielerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Spielerei</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>Spitzfündigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Spitzfindigkeiten</rdg>
+ </app> zu seyn schienen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in der Naturwissenschaft und Mathematik, auf sehr wichtige
+ und <app>
+ <lem>äusserst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerst</rdg>
+ </app> gemeinnützig gewordene Entdeckungen geführt? <app>
+ <lem>Und was anders, als</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Haben nicht oft</rdg>
+ </app> gelehrte und <app>
+ <lem>spitzfündig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">spitzfindig</rdg>
+ </app> scheinende <app>
+ <lem>Untersuchungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Untersuchungen,</rdg>
+ </app> willkührlich <app>
+ <lem>angenommne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angenommene</rdg>
+ </app> Sätze, die sich bloß durch ihren Nutzen empfahlen,
+ berichtigt, genauer bestimmt, bestätigt, und aus unzuverlässigen in <app>
+ <lem>sichre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sichere</rdg>
+ </app> und feste verwandelt?</note>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Eben den unsäglichen Schaden, den die falschen Begriffe von
+ <hi>Gemeinnützigkeit</hi> thun, stiftet auch der <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">mißverstandene</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Name</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nahme</rdg>
+ </app> eines <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>
+ <hi>Predigers</hi>, oder vielmehr das leidige Vorurtheil, daß ein
+ Lehrer der Religion nur ein guter <hi>Prediger</hi> zu seyn <app>
+ <lem>brauche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">brauche</rdg>
+ </app> und daß dazu sehr <pb edRef="#a" n="34"/> wenig gehöre. Wäre dies,
+ und reichten mäßige praktische Kenntnisse der Religion nebst den sogenannten
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kanzelgaben</term>
+ </index>Kanzelgaben dazu hin, so ist nicht abzusehen, warum ein besonderer
+ Stand der Prediger nöthig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; ein frommer Laie von <app>
+ <lem>gutem gesunden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gutem, gesundem</rdg>
+ </app> Verstande könnte eben dies und <app>
+ <lem>könnt'</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnte</rdg>
+ </app> es in mancher Absicht noch besser thun. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_3_1_40_note3">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Das Schlimmste ist nur, daß man den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Haufen <app>
+ <lem>der Studierenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, der keinen andern innerlichen Beruf zu diesem <app>
+ <lem>Stand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stande</rdg>
+ </app> als die <app>
+ <lem>Hoffnung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Hofnung</rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>bequemern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bequemeren</rdg>
+ </app> Fortkommens hat, nie davon überreden wird, weil es ihm an Sinn dazu
+ fehlt, und daß von dem Nutzen solcher Sachen, die nur mittelbar nützlich
+ sind, oder sich erst nach <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Versuchen und Erfahrungen bewähren, wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von Sprachen, erst <pb edRef="#b" n="40"/> nach langer Uebung eine
+ anschauende und wirksame Ueberzeugung entstehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Anfänger haben also um so mehr <app>
+ <lem>Ursache,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ursach</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ursach,</rdg>
+ </app> dem Rath und Urtheil derer, die <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Sachen hergekommen sind, mehr zu <app>
+ <lem>trauen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">trauen</rdg>
+ </app> als den Vorspiegelungen der Unwissenden, die, unbekümmert um den <app>
+ <lem>Schaden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schaden</rdg>
+ </app> den <pb edRef="#c" n="39"/> sie, auch ohne ihr Denken, der Religion
+ selbst thun, das, was sie nicht verstehen, gern für entbehrlich
+ ausgeben.</note>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" n="3" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_1_40_note3">*) Ob gerade ein jeder praktischer
+ Religionslehrer um einer kleinen, oft von aller Literatur weit
+ entfernten <index indexName="subjects">
+ <term>Landgemeine</term>
+ </index>Landgemeine recht nützlich zu werden, den Weg durch das
+ ganze Gebiet der theologischen Gelehrsamkeit machen müsse, ob sich
+ nicht für <hi>eine gewisse</hi> Klasse eine zweckmäßigere Bildung
+ und Vorbereitung denken ließe als die unser akademisches Triennium
+ giebt und geben kann, wäre allerdings noch der Untersuchung werth.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="41" type="section" xml:id="section_1_41">
+ <head>41.</head>
+ <p>Zwischen <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> bisher erwähnten Abwegen des zu vielen oder zu wenigen Lernens (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_29">29</ref>–<ref target="#section_1_40">40</ref>) gehet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_29">29.</ref>–<ref target="#section_1_40">40.</ref>) geht</rdg>
+ </app> die rechte <app>
+ <lem>Straße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Strasse</rdg>
+ </app> mitten durch; und die würde man halten <app>
+ <lem>können –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können,</rdg>
+ </app> wenn man sich den Zweck, Inhalt, <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Umfang,</rdg>
+ </app> und Einfluß einer jeden Wissenschaft oder Art von Kenntnissen auf <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, vorläufig recht bekannt machte; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn man <app>
+ <lem>danach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">danach,</rdg>
+ </app> und nach <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>unparteyisch</term>
+ </index>unparteyischer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unpartheyischer</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unparteiischer</rdg>
+ </app> Prüfung seiner Fähigkeiten und Umstände, genau untersuchte, <pb edRef="#a" n="35"/> worauf man sich hauptsächlich zu legen hätte; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn man <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> von den übrigen Wissenschaften so viel <app>
+ <lem>lernte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lernte</rdg>
+ </app> als zur gründlichen Kenntniß dessen, was man vorzüglich treiben will,
+ unentbehrlich ist; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn man sich um die besten Hülfsmittel in jeder Wissenschaft
+ bekümmerte, um diejenigen Wissenschaften, welche man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat bei</rdg>
+ </app> Seite <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> müssen, nachholen, und die, welche man bereits getrieben, noch
+ vollständiger lernen zu können; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn man endlich, um sich Zeit zu <app>
+ <lem>sparen,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">sparen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> aufs vortheilhafteste zu treiben, die <pb edRef="#b" n="41"/> beste
+ Art kennen zu lernen suchte, wie man, mit <app>
+ <lem>Beyseitsetzung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiseitsetzung</rdg>
+ </app> des Unnöthigen oder Mindernöthigen, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> aufs kürzeste und sicherste lernte.</p>
+ </div>
+ <div n="42" type="section" xml:id="section_1_42">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="40"/> 42.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hiezu würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Hierzu kann</rdg>
+ </app> eine allgemeinere Anleitung, wie sich ein angehender Theologe oder <app>
+ <lem>künftige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">künftiger</rdg>
+ </app> Lehrer der Religion zu bilden <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat, oder eine <hi>Methodenlehre des
+ theologischen Studiums</hi>,</rdg>
+ </app> sehr dienlich <app>
+ <lem>seyn, und diese müßte <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seyn. Diese muß</rdg>
+ </app> von den Kenntnissen handeln, die er erlangen, von den <app>
+ <lem>Fähigkeiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fähigkeiten</rdg>
+ </app> die er haben, und von den <app>
+ <lem>Hülfsmitteln</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Hülfsmitteln, die er gebrauchen,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Uebungen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Uebungen</rdg>
+ </app> die er <app>
+ <lem>brauchen müßte (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_20">20.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_20">20.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">anstellen muß.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">Eine solche Anleitung ist weder mit
+ einer theologischen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Encyclopädie</term>
+ </index>
+ <hi>Encyclopädie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Enkyklopädie</hi>
+ </rdg>
+ </app> noch <hi>Methodologie</hi> zu verwechseln. <hi>Erstre</hi>
+ giebt mehr einen kurzen Auszug aus allen Theilen der <app>
+ <lem>Theologie,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Theologie</rdg>
+ </app> und dient zur allgemeinern Uebersicht des Inhalts einer jeden
+ Wissenschaft. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Quintilianus, Marcus Fabius</persName>
+ <title>Institut. Orator.</title>
+ <measure>I.10</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gwt">Quinctiliani</persName>
+ </hi> Institut. orator. <choice>
+ <abbr>lib.</abbr>
+ <expan>liber</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>c.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice> 10. <pb edRef="#a" n="36"/> und <index indexName="persons">
+ <term>Wowern, Johann von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2509g">Jo.
+ Wowerii</persName>
+ </hi> tractation. de Polymathia, 1665.<ptr target="#textgrid:2509j"/> in 8. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Cap.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>cap.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 2. <hi>Letztre</hi> zeigt mehr die <app>
+ <lem>Art,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Art</rdg>
+ </app> wie sie und ihre einzle Theile am besten getrieben werden
+ können, und ist in so <app>
+ <lem>ferne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fern</rdg>
+ </app> ein Theil der hier gemeinten Anleitung.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="43" type="section" xml:id="section_1_43">
+ <head>43.</head>
+ <p>Eine solche Anleitung <app>
+ <lem>müßte –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat,</rdg>
+ </app> in Absicht auf <hi>Kenntnisse</hi> oder Wissenschaften, <app>
+ <lem>gleichsam wie eine Landcharte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gleich einer Generalcharte, zu</rdg>
+ </app> zeigen, welche Wissenschaften zur Theologie <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">an</rdg>
+ </app> sich oder als nothwendige <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfswissenschaften</term>
+ </index>Hülfswissenschaften gehören; welchen Umfang, welchen <pb edRef="#b" n="42"/> Nutzen oder Einfluß eine jede auf die andere hat; wie weit eine
+ jede bisher bebaut ist; wo und welche Lücken in ihr sind; wie <app>
+ <lem>sie könnten <app>
+ <lem>ergänzt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ergänzt</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diese zu ergänzen sind</rdg>
+ </app> und wie überhaupt jede, oder <app>
+ <lem>wodurch,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wodurch sie</rdg>
+ </app> noch <app>
+ <lem>vollkommner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollkommener</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">könnte</rdg>
+ </app>. – <app>
+ <lem>Bey den nöthigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bei der Betrachtung der zu dem Studium
+ erforderlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fähigkeiten</term>
+ </index>
+ <hi>Fähigkeiten</hi>
+ <app>
+ <lem>müßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind</rdg>
+ </app> ihre Nothwendigkeit, ihre <app>
+ <lem>Kennzeichen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kennzeichen</rdg>
+ </app> und die beste <app>
+ <lem>Art,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Art</rdg>
+ </app> sie möglichst zu ersetzen und zu verbessern, <app>
+ <lem>angegeben, und – bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">anzugeben. – Bei</rdg>
+ </app> den <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>
+ <hi>Hülfsmitteln und</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>
+ <hi>Uebungen</hi>,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Uebungen</hi> sind</rdg>
+ </app> die besten Bücher, die sichersten <app>
+ <lem>Regeln,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Regeln</rdg>
+ </app> jede Wissenschaft zu <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app>, und die vortheilhafteste Art der Uebung <app>
+ <lem>vorgestellt werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">anzuführen und ins Licht zu setzen</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Zu den <app>
+ <lem>Hülfswissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hülfswissenschaften</hi>
+ </rdg>
+ </app> werden hier nur diejenigen gerechnet, welche <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Materialien und</rdg>
+ </app> Grundsätze zu der Theologie <app>
+ <lem>hergeben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">liefern</rdg>
+ </app>, oder deren man <app>
+ <lem>bey der Theologie zur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu ihrer</rdg>
+ </app> gründlichen Kenntniß gar nicht entbehren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="37"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Die Kenntnisse selbst bedürfen ihres Umfangs wegen <app>
+ <lem>der weitläufigsten <app>
+ <lem>Vorstellung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Behandlung</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die weitläufigste Vorstellung</rdg>
+ </app> und meistens können <pb edRef="#c" n="41"/> die <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> nöthigen Hülfsmittel und Uebungen gleich mit angegeben werden. Jene
+ müssen auch erst bekannt seyn, ehe man die dazu erforderlichen Fähigkeiten
+ bestimmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Hiernach <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> die im <app>
+ <lem>Folgenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">folgenden</rdg>
+ </app> beobachtete Ordnung und die verhältnißmäßige Ausführlichkeit <app>
+ <lem>beurtheilt werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu beurtheilen</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3. <app>
+ <lem>Theologische Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Theologische Bücher</hi>
+ </rdg>
+ </app> werden hier eigentlich nicht erwähnt, weil ich sie in einem andern <app>
+ <lem>Buch, Anweisung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Werke: „Anweisung</rdg>
+ </app> zur Kenntniß der besten <app>
+ <lem>allgemeinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allgemeineren</rdg>
+ </app> Bücher in allen Theilen der Theologie, <app>
+ <lem>dritte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>zwote</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">vierte</rdg>
+ </app> vermehrte Auflage, Leipzig <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:24gvk"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1780<ptr target="#textgrid:250c5"/>
+ </rdg>
+ </app> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1806.<ptr target="#textgrid:250c6"/> 8.“</rdg>
+ </app> angegeben <app>
+ <lem>habe.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">habe, {womit <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, David Gottlieb</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:250c7">D. G.
+ <hi>Niemeyer's</hi>
+ </persName> Bibliothek für Prediger und
+ Freunde der theologischen Literatur, 1ster–4ter Theil, Halle
+ 1797–1812<ptr target="#textgrid:2546w"/>,<!-- BL: RDF: 1796 -->
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Fuhrmann, Wilhelm David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250ck">Fuhrmann's</persName>
+ </hi> Anleitung zur Kenntniß der für
+ Kandidaten und Prediger nützlichsten Bücher, Leipzig 1801<ptr target="#textgrid:250cn"/>, zu verbinden ist}.</rdg>
+ </app> Doch sollen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app> hier die besten <app>
+ <lem>Handbücher und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Handbücher</hi> für den angehenden
+ Theologen, sowohl für eigentliche Theologie als</rdg>
+ </app> die <pb edRef="#b" n="43"/>
+ <app>
+ <lem>besten aus andern Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">für die Hülfswissenschaften brauchbarsten,</rdg>
+ </app> nicht übergangen werden.</note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_44-52">
+ <div n="44" type="section" xml:id="section_1_44">
+ <head>44.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Sonach würde dergleichen Anleitung einen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen haben, der zugleich zu erkennen <app>
+ <lem>gäbe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">giebt</rdg>
+ </app>, nach welchem <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct man die Theologie oder <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Theile derselben <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app> müsse. In so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Der große Nutzen, welchen eine solche Anleitung
+ gewähren kann, läßt sich leicht von mehreren Seiten darthun.
+ Insofern</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>zeigte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zeigt</rdg>
+ </app>, was und wie viel zu einem würdigen Lehrer der Religion <app>
+ <lem>gehörte, würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gehört, wird</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jeden</rdg>
+ </app> in den Stand setzen, <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> gewissenhaft zu <app>
+ <lem>prüfen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">prüfen</rdg>
+ </app> ob <app>
+ <lem>wir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> dazu fähig seyn <app>
+ <lem>möchten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">möchte</rdg>
+ </app> oder nicht. Diese <index indexName="subjects">
+ <term>Prüfung</term>
+ </index>Prüfung <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nie sorgfältig genug seyn. <app>
+ <lem>Wie kan man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wer kann</rdg>
+ </app> immer mit wahrer Zufriedenheit auf seine <app>
+ <lem>getroffne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">getroffene</rdg>
+ </app> Wahl <app>
+ <lem>zurück sehen, – wenn man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zurücksehen, der</rdg>
+ </app> nicht überzeugt ist, daß <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihn</rdg>
+ </app>
+ <hi>Gott</hi> zu <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app> gewählten <app>
+ <lem>Stand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stande</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>berufen</term>
+ </index>berufen hat, daß <app>
+ <lem>wir uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">er sich</rdg>
+ </app> seines Wohlgefallens und Segens <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> getrösten <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könne</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem>wir uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">er sich</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>
+ <hi>dem</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Stand</term>
+ </index>Stand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem Stande</rdg>
+ </app> entzogen <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">habe</rdg>
+ </app>, den er <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihm</rdg>
+ </app> durch das Maaß der geschenkten Kräfte und der darauf gegründeten
+ Neigungen angewiesen <app>
+ <lem>hatte? –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hatte? Womit soll man sich beruhigen,</rdg>
+ </app> wenn man <pb edRef="#a" n="38"/> sieht, wie unnütz man ist, <pb edRef="#c" n="42"/> wenigstens wie <app>
+ <lem>bey weiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei weitem</rdg>
+ </app> nicht so <index indexName="subjects">
+ <term>nützlich</term>
+ </index>nützlich man <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">in dem gewählten Stande</rdg>
+ </app> für die Welt seyn <app>
+ <lem>kan in dem gewählten <app>
+ <lem>Stande,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Stande</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann,</rdg>
+ </app> als in einem <app>
+ <lem>andern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andern;</rdg>
+ </app> und wie lästig man denen fallen muß, die durch uns gezüchtigt <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app> und uns <app>
+ <lem>äusserlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlicher</rdg>
+ </app> Umstände wegen behalten <app>
+ <lem>müssen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">müssen; ja</rdg>
+ </app> wie hinderlich <app>
+ <lem>zugleich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> für <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, mit welchen ihnen weit besser gerathen <app>
+ <lem>wäre? –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wäre? oder</rdg>
+ </app> wenn man hinterher gewahr wird, daß man nicht nur oft selbst seinem
+ zeitlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glück</term>
+ </index>Glücke</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Glück</rdg>
+ </app> im Lichte gestan<pb edRef="#b" n="44"/>den, sondern – <app>
+ <lem>welches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">was</rdg>
+ </app> noch schlimmer ist – daß <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die Beschäftigungen dieses <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Berufs schwer und <app>
+ <lem>verdrießlich werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lästig werden;</rdg>
+ </app> daß man, statt Zutrauen zu haben, verachtet <app>
+ <lem>wird,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird;</rdg>
+ </app> daß man auch wohl oft, wegen gebrauchter <app>
+ <lem>schlechten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schlechter</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Mittel,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mittel</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>äusserlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlich</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>fortzubringen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fort zu bringen</rdg>
+ </app> oder wegen bloß zeitlicher Absichten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Wahl seines Berufs, mit Abscheu an sich selbst denken muß?</p>
+ </div>
+ <div n="45" type="section" xml:id="section_1_45">
+ <head>45.</head>
+ <p>Wie nun eine solche Anleitung <app>
+ <lem>hiedurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierdurch</rdg>
+ </app> den, der keinen Beruf zu einem Lehrer der Religion hätte, noch zu
+ rechter Zeit erinnern könnte, sich einer andern Beschäftigung zu widmen, der
+ er mehr gewachsen <app>
+ <lem>wäre,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wäre</rdg>
+ </app> und wodurch er, nach Gottes Absichten, Andern nützlicher werden
+ würde: so könnte sie hingegen den, der sich wirklich aufgelegt dazu <app>
+ <lem>fühlte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fühlte</rdg>
+ </app> und seiner ganzen <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht, als ein solcher Lehrer, Genüge thun wollte, den Umfang
+ dieser Pflichten und die beste Art sie zu erfüllen, lehren. Die Vorstellung
+ dieses <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Umfangs <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> ihn nicht niederschlagen. Denn, wo ihm Schwie<pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_39_page" n="39"/>rigkeiten <app>
+ <lem>aufstießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufstiessen</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>kämen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommen</rdg>
+ </app> sie ihm nicht unerwartet; er <app>
+ <lem>kennte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kennt</rdg>
+ </app> denn auch schon <app>
+ <lem>durch diese Anleitung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>Mittel,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mittel</rdg>
+ </app> sie zu <app>
+ <lem>überwinden;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überwinden:</rdg>
+ </app> und dies <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> ihn, nebst dem erkannten Nutzen und Einfluß einer Wissenschaft und
+ Beschäftigung auf die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>sogar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so gar</rdg>
+ </app> zu desto <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größerem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß ermuntern.</p>
+ </div>
+ <div n="46" type="section" xml:id="section_1_46">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="43"/> 46.</head>
+ <p>Da indessen Niemand <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> mit gleichem <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß und gleich glücklichem Erfolg treiben <app>
+ <lem>kann: so würde <pb edRef="#b" n="45"/> sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann und soll (§. <ref target="#section_1_29">29.</ref>), so hat eine zweckmäßig gegebene Anleitung</rdg>
+ </app> jedem <hi>die</hi> Beschäftigungen <app>
+ <lem>anweisen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">anzuweisen</rdg>
+ </app>, welche nach seinen Fähigkeiten und Neigungen eigentlich für <app>
+ <lem>
+ <hi>ihn</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>ihm</hi>
+ </rdg>
+ </app> gehörten, um sich nicht zu sehr zu zerstreuen, und, indem er seinen
+ Fleiß <app>
+ <lem>theilte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">theilt</rdg>
+ </app>, in keinem Theil der Theologie etwas <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingermassen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Vollkommnes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vollkommenes</rdg>
+ </app> zu leisten. <app>
+ <lem>Sie würde ihn <app>
+ <lem>demnach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice resp="#noe_corr_4">
+ <sic>dennoch</sic>
+ <corr type="authorial">demnach</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, da er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Da er indeß</rdg>
+ </app> keinen Theil der Theologie zu seiner Hauptbeschäftigung ganz
+ entbehren <app>
+ <lem>kan,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, wird sie ihn</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> lehren <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">haben</rdg>
+ </app>, wie viel er daraus zu seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptzweck</term>
+ </index>Hauptzweck <app>
+ <lem>bedürfte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedürfe</rdg>
+ </app>; wie und wodurch er sich am besten darin forthelfen, und, wenn er
+ etwas hätte <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Seite <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> müssen, das er hinterher noch brauchte, wie er <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erst</rdg>
+ </app>, nach seinen Bedürfnissen, nachholen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könne</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="47" type="section" xml:id="section_1_47">
+ <head>47.</head>
+ <p>Endlich <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> sie ihm Zeit, Mühe und Kosten ersparen helfen. Denn man hat schon
+ viel gewonnen, wenn man <app>
+ <lem>weiß,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">weiß:</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>für uns nothwendig und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nothwendig,</rdg>
+ </app> entbehrlich oder minder wichtig <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>; was <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> schon gut <app>
+ <lem>vorgearbeitet,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorgearbeitet</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>was</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>was er</sic>
+ <corr type="editorial">was</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> zu ergänzen und zu verbessern ist; in welcher <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung <pb edRef="#a" n="40"/> man jedes aufs Beste vornehmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; welche <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel zu jeder Zeit, <app>
+ <lem>beym</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beim</rdg>
+ </app> Anfang oder Fortgang, die dienlichsten sind. Und über dieses alles
+ soll uns eine solche Anleitung unterrichten.</p>
+ </div>
+ <div n="48" type="section" xml:id="section_1_48">
+ <head>48.</head>
+ <p>Noch einleuchtender wird ihre Nothwendigkeit, wenn man einen Blick auf die
+ jetzige Verfassung oder vielmehr den Verfall <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schulen</term>
+ </index>Schulen und <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten wirft. – Unstreitig eilt man <pb edRef="#b" n="46"/>
+ jetzt viel früher als sonst, und im Gan<pb edRef="#c" n="44"/>zen <app>
+ <lem>genommen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genommen</rdg>
+ </app> viel unbereiteter, von jenen auf diese. Mag's seyn, daß man durch die
+ neuerliche Einrichtung unsrer Schulen mehr auch für den Ungelehrten, für die
+ Bildung des guten <index indexName="subjects">
+ <term>Bürger</term>
+ </index>Bürgers, für Abschneidung vieler Umwege <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app>, gesorgt <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat:</rdg>
+ </app> für die, welche sich den eigentlichen Wissenschaften widmen sollen,
+ hat man gewiß, <app>
+ <lem>im gleichen Maaß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in gleichem Maaße</rdg>
+ </app>, nicht gesorgt. Wer dieses Urtheil einer Unbilligkeit zeihen will,
+ den <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>auffordern –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auffordern,</rdg>
+ </app> wenn er unsre meisten Schulen <app>
+ <lem>kennt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kennt</rdg>
+ </app> und weiß, was zur gründlichen Kenntniß der Wissenschaften <app>
+ <lem>gehört – <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>unparteyisch</term>
+ </index>unparteyisch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unpartheyisch</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gehört, unparteiisch</rdg>
+ </app> die Fragen zu beantworten: <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Treibt man nicht jetzt zu <app>
+ <lem>
+ <hi>Vielerley</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Vielerlei</hi>
+ </rdg>
+ </app> auf Schulen? <app>
+ <lem>– zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zu</rdg>
+ </app> viele sinnliche <app>
+ <lem>Beschäftigungen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Beschäftigungen</rdg>
+ </app> und zu wenig solche, die zur eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung des <index indexName="subjects">
+ <term>Geist</term>
+ </index>
+ <hi>Geistes</hi> dienen? <app>
+ <lem>– unter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unter</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaften,</rdg>
+ </app> diejenigen zu wenig, welche zur <index indexName="subjects">
+ <term>Vorbereitung</term>
+ </index>
+ <hi>Vorbereitung</hi> auf die übrigen nöthig sind, <app>
+ <lem>Sprachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Sprachen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>, und die hingegen, welche schon mehr <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Kenntnisse voraussetzen, und den <app>
+ <lem>höhern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">höheren</rdg>
+ </app> Schulen vorbehalten <pb edRef="#a" n="41"/> werden sollten, zu früh
+ oder zu viel? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Sieht man eben so sehr darauf, daß etwas <hi>recht gut und
+ gründlich</hi>, als daß <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel</rdg>
+ </app> gelernt <app>
+ <lem>werde,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werde;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>ists</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist's</rdg>
+ </app> besser, weniger und gut, oder <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">vieles</rdg>
+ </app> und obenhin, zu lernen? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Wird die Jugend auch genug <hi>geübt</hi>, und zu <app>
+ <lem>
+ <hi>eignem</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenem</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>Nachdenken und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <hi>eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Arbeiten, auch wenn sie <hi>beschwerlich</hi> sind, angehalten? –
+ Wird sie genug gegen Zerstreuung, Flüchtigkeit und <app>
+ <lem>Dünkel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Dünkel,</rdg>
+ </app> verwahrt?</p>
+ </div>
+ <div n="49" type="section" xml:id="section_1_49">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="47"/> 49.</head>
+ <p>Wenn in <index indexName="subjects">
+ <term>Schulen</term>
+ </index>Schulen nicht genug <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten vorbereitet <app>
+ <lem>wird:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> vieles auf diesen gar nicht von den Lernenden verstanden, ja <app>
+ <lem>es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ihnen nicht <app>
+ <lem>einmahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einmal</rdg>
+ </app> die <pb edRef="#c" n="45"/> Nothwendigkeit mancher <app>
+ <lem>Kenntnisse,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kenntnisse</rdg>
+ </app> und wie viel zur <index indexName="subjects">
+ <term>Gründlichkeit</term>
+ </index>Gründlichkeit des Wissens gehört, recht einleuchtend gemacht werden.
+ Selten verstattet dies, nebst dem Mangel des <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmacks an Wissenschaften und ihrer gründlichen Kenntniß, dem
+ Mangel der Zeit, und der Menge <app>
+ <lem>dessen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dessen</rdg>
+ </app> was sie erst, oder was sie <app>
+ <lem>besser,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besser</rdg>
+ </app> lernen sollen, das Versäumte nachzuholen; <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> wenn sie nicht gewöhnt worden sind, sich selbst zu treiben. Eilen sie <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app>, wie gewöhnlich, zu schnell wieder von Universitäten weg; finden, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer <app>
+ <lem>übelverstandnen Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">übelverstandenen Freiheit</rdg>
+ </app>, mehr Geschmack an Vergnügungen als <app>
+ <lem>an</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">am</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app>; und kommt die <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildung</term>
+ </index>Einbildung dazu, daß sie vieles nicht erst zu lernen <app>
+ <lem>bedürften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedürfen</rdg>
+ </app>, oder gar der Kitzel, sich bald hören zu <app>
+ <lem>laßen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen,</rdg>
+ </app> und sich <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> für reif genug zum <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>Amte zu halten: – was wäre <app>
+ <lem>
+ <hi>da</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">da</rdg>
+ </app> auszurichten?</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="42"/> Parentes
+ (Praeceptores, oder was man statt dessen setzen <app>
+ <lem>will,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">will</rdg>
+ </app>) obiurgatione digni sunt, qui nolunt liberos suos <app>
+ <lem>seuera</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">severa</rdg>
+ </app> lege proficere. Primum enim, sicut omnia, spes quoque suas ambitioni
+ donant; deinde cum ad vota properant, cruda adhuc studia in publicum
+ propellunt, et eloquentiam (sacram), qua nihil esse maius confitentur,
+ pueris induunt adhuc nascentibus. Quod si paterentur laborum gradus fieri, <app>
+ <lem>vt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ut</rdg>
+ </app> studiosi <app>
+ <lem>iuuenes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">iuvenes</rdg>
+ </app> lectione <app>
+ <lem>seuera</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">severa</rdg>
+ </app> mitigarentur, <app>
+ <lem>vt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ut</rdg>
+ </app> sapientiae praeceptis animos componerent, <pb edRef="#b" n="48"/>
+ <app>
+ <lem>vt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ut</rdg>
+ </app> verba atroci stilo effoderent, <app>
+ <lem>vt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ut</rdg>
+ </app>, quod vellent imitari, diu audirent, sibi nihil esset magnificum quod
+ pueris placeret: iam illa grandis oratio haberet <app>
+ <lem>maiestatis</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">majestatis</rdg>
+ </app> suae pondus. Nunc pueri in scholis ludunt, iuvenes ridentur in foro
+ (templis), et quod <app>
+ <lem>vtroque</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">utroque</rdg>
+ </app> turpius est, quod quisquis perperam discit, in senectute confiteri
+ non vult. <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Petronius, Arbiter</persName>
+ <title>Satyr</title>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gwr">Petronius</persName>
+ </hi> im
+ Anfange <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>sein</expan>
+ </choice> Satyr.</note>
+ </div>
+ <div n="50" type="section" xml:id="section_1_50">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="46"/> 50.</head>
+ <p>Die einzige Hülfe – wo sie noch möglich <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist</rdg>
+ </app> – könnte für die, welche Theologie <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">studiren</rdg>
+ </app> wollen, von einem <app>
+ <lem>Unterrichte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Unterricht</rdg>
+ </app> über den Umfang der Wissenschaften, die Erfordernisse und Hülfsmittel <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> der Theologie, erwartet werden. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> doch die so nöthige <index indexName="subjects">
+ <term>Selbstkenntniß</term>
+ </index>Selbstkenntniß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> denen, die noch nicht, oder nicht ganz, verdorben sind, und die
+ Kenntniß befördern, wie viel dazu gehöre, um mit <index indexName="subjects">
+ <term>Würde</term>
+ </index>Würde den <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf eines Lehrers der Religion zu führen. Und, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> wenn Universitäten die eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Pflanzschulen</term>
+ </index>Pflanzschulen künftiger Lehrer sind; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> wenn man da am sichersten und <app>
+ <lem>vollständigsten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">vollständig</rdg>
+ </app> erfahren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, wie weit bis jetzt das Feld der Theologie bebaut ist; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> wenn so viel davon abhängt, daß <pb edRef="#a" n="43"/> man gleich im
+ Anfang seine <app>
+ <lem>akademischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Akademischen</rdg>
+ </app> Studien gut <app>
+ <lem>einrichte;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einrichte,</rdg>
+ </app> daß man sich nicht durch Mode oder <app>
+ <lem>durch</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> selbst noch Rathsbedürfige oder aus Leidenschaften Rathende, sondern
+ durch Verständigere und der Sachen Kundige leiten lasse; daß man frühzeitig
+ lerne, <app>
+ <lem>was? warum?</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">was, warum,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>wie?</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wie</rdg>
+ </app> man auf Universitäten hören <app>
+ <lem>müsse:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">müsse;</rdg>
+ </app> – so wird eine solche Anweisung immer nicht nur eine gute <app>
+ <lem>Vor<pb edRef="#b" n="49"/>bereitung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Vorbereitnng</sic>
+ <corr type="editorial">Vorbereitung</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> auf das übrige <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Studiren</rdg>
+ </app>, sondern auch eine große <app>
+ <lem>Beyhülfe</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beihülfe</rdg>
+ </app> auf das künftige weitere Fortschreiten nach vollendeten <app>
+ <lem>Universitätsjahren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Universitäts-Jahren</rdg>
+ </app> seyn.</p>
+ </div>
+ <div n="51" type="section" xml:id="section_1_51">
+ <head>51.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_51_p1_1">Unter den Büchern, die einen solchen <app>
+ <lem>Unterricht,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Unterricht</rdg>
+ </app> oder vielmehr einige <app>
+ <lem>Beyträge</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beiträge</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dazu,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dazu</rdg>
+ </app> enthalten, <app>
+ <lem>und wovon die allermeisten</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sind zwar viele ältere</rdg>
+ </app> entweder <app>
+ <lem>unsern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unseren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Zeitbedürfnissen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Zeitbedürfnissen</rdg>
+ </app> oder der <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung, den Grundsätzen und der Verfassung <app>
+ <lem>evangelischer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Evangelischer</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchen</term>
+ </index>Kirchen, gar nicht angemessen sind, verdienen,
+ wiewohl in sehr verschiedner Absicht, verglichen zu
+ werden:</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_51_p1_2">Kirchen
+ nicht mehr angemessen, jedoch enthalten sie zum Theil
+ noch treffliche Winke. Noch weniger fehlt es an neueren,
+ welche <pb edRef="#c" n="47"/> jene benutzt und das
+ Bedürfniß der Gegenwart zugleich berücksichtigt
+ haben.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_51_p2_1">Unter den älteren sind vorzüglich
+ schätzbar:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item xml:id="var_1_51_p2_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Erasmus, Desiderius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h47">Desid.
+ <hi>Erasmi</hi> Roterod.</persName>
+ <app>
+ <lem>Ratio</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> s. methodus (Compendium) verae Theologiae, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> seiner <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zweiten</rdg>
+ </app> Ausgabe des griechischen neuen Testaments,
+ von 1519<ptr target="#textgrid:250dd"/>, und
+ nachher</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> oft aufgelegt; in der neuesten Ausgabe recensuit et <app>
+ <lem>illustrauit <index indexName="persons">
+ <term>Semler, Johann Salomo</term>
+ </index>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">illustravit <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Sal. <persName ref="#textgrid:250ds">Semler</persName>
+ </hi>, Halae 1782.<ptr target="#textgrid:250dv"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</item>
+ <item xml:id="var_1_51_p2_item2">De recte formando <app>
+ <lem>Theologiae</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">theologiae</rdg>
+ </app> studio (oder unter dem Titel: de Theologo s. de
+ ratione studii theologici) libri quatuor, <index indexName="persons">
+ <term>Hyperius, Andreas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h4h">Andr.
+ Hyperio</persName>
+ </hi> auctore, am neuesten
+ aufgelegt Basileae (<app>
+ <lem>1582.<ptr target="#textgrid:250f1"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1582</rdg>
+ </app>) in 8.</item>
+
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250f3">Jo. Gerhardi</persName>
+ </hi>
+ Methodus Studii theologici, Jenae 1654.<ptr target="#textgrid:250f5"/> in 8. und schon vorher
+ mehrmals gedruckt.</seg>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <seg type="item">
+ <pb edRef="#a" n="44"/> Traité des
+ études monastiques – – par <index indexName="persons">
+ <term>Mabillon, Jean</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250f6">Jean
+ Mabillon</persName>
+ </hi>, etwas verändert wieder
+ gedruckt à Paris 1692<ptr target="#textgrid:250f9"/>
+ in zwey Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 12. und hernach <app>
+ <lem>mehrmals</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">mehrmahls</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <seg type="item">
+ <pb edRef="#b" n="50"/> Methode pour
+ étudier la Theologie (von <index indexName="persons">
+ <term>Du Pin, Louis Ellies</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250h7">L. E. du
+ Pin</persName>
+ </hi>,) <app>
+ <lem>a</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ã </rdg>
+ </app> Paris <app>
+ <lem>1716.<!--<ptr target="#textgrid:250h9"/>--></lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1716</rdg>
+ </app><!-- BL: Instanz-RDF ohne Link --> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 12.</seg>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <item xml:id="var_1_51_p2_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Buddeus, Johann Franz</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:250hr">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Franc. Buddei</hi>
+ </persName> Isagoge
+ historico-theologica ad Theologiam <app>
+ <lem>vniuersam</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">universam</rdg>
+ </app> singulasque eius partes, Lipsiae <app>
+ <lem>1727.<ptr target="#textgrid:250ht"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1727</rdg>
+ </app> in 4. mit den Supplementen oder der Historia
+ Theologiae litteraria continuata <app>
+ <lem>(1730.<ptr target="#textgrid:250hw"/>)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">(1730)</rdg>
+ </app> in 4.</item>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Koecher, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250hx">Jo.
+ Christ. Koecheri</persName>
+ </hi> Conspectus
+ Theologiae vniuersae, Guelpherb. <app>
+ <lem>1749.<ptr target="#textgrid:250j0"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1749</rdg>
+ </app> in 8.</seg>
+ <seg type="item">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Walch, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250j1">Joh.
+ Georg Walchs</persName>
+ </hi> Einleitung in die
+ theologische Wissenschaften, zweyte und vermehrte
+ Ausgabe, Jena <app>
+ <lem>1753.<ptr target="#textgrid:250j3"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1753</rdg>
+ </app> in 8.</seg>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_51_p3_1">Unter den
+ Neueren:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_51_p3_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mosheim, Johann Lorenz von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:250j4">
+ <hi>Joh.
+ Lorenz von</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Mosheims</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Mosheim</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> kurze Anweisung, die
+ Gottesgelahrtheit vernünftig zu erlernen – – zum
+ Druck befördert von <index indexName="persons">
+ <term>Windheim, Christian Ernst von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250j5">Christian Ernst von Windheim</persName>
+ </hi>,
+ Helmstädt 1756.<ptr target="#textgrid:250j7"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <item xml:id="var_1_51_p3_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Semler, Johann Salomo</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:250ds">
+ <hi>Joh. Sal.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Semlers</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Semler's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Versuch einer nähern Anleitung zu
+ nützlichem <app>
+ <lem>Fleiße</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Fleisse</rdg>
+ </app> in der ganzen <app>
+ <lem>Gottesgelehrsamkeit</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gelehrsamkeit</rdg>
+ </app>, Halle <app>
+ <lem>1757.<ptr target="#textgrid:250j9"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1757</rdg>
+ </app> in 8.</item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <seg type="item">
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#a"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mosheim, Johann Lorenz von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Joh. Lorenz von
+ Mosheim</persName>
+ </hi> kurze Anweisung die
+ Gottesgelahrtheit vernünftig zu erlernen – – zum
+ Druck befördert von <index indexName="persons">
+ <term>Windheim, Christian Ernst von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Christian Ernst von
+ Windheim</persName>
+ </hi>, Helmstädt 1756 in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., und</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <item xml:id="var_1_51_p3_item3">Briefe, das Studium der
+ Theologie <app>
+ <lem>betreffend,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">betreffend</rdg>
+ </app> (von <index indexName="persons">
+ <term>Herder, Johann Gottfried von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24kqz">
+ <hi>J. G.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Herder</hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">
+ <hi>Herder</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>) Weimar 1780 und <app>
+ <lem>81.<ptr target="#textgrid:250jc"/>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">81 bisher</rdg>
+ </app> in 4 Theilen in 8. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">(auch in dessen Werken zur
+ Religion und Theologie. 9ter<ptr target="#textgrid:250jq"/> und 10ter<ptr target="#textgrid:250jr"/> Theil.)</rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <seg type="item" xml:id="var_1_51_p3_item4">
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Planck, Gottlieb Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505r">G. F.
+ Plank</persName>
+ </hi> Einleitung in die
+ theologischen Wissenschaften, 1ster und 2ter Theil,
+ Leipzig 1794. 95.<ptr target="#textgrid:250jt"/> und
+ der Auszug zu Vorlesungen 1806.<ptr target="#textgrid:254bz"/><!--BL: Falsches Jahr -->
+ </seg>
+ <seg type="item" xml:id="var_1_51_p3_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmidt, Johann Ernst Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250jw">Schmidt</persName>
+ </hi> Lehrbuch der
+ theologischen Encyklopädie und Methodologie. Gießen
+ 1810.<!--<ptr target="#textgrid:250jv"
+ />--><!-- BL: Problem mit dem RDF Kommentar -->
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </list>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_51_p1_1 #var_1_51_p1_2"/>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_51_p2_1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_51_p2_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_51_p2_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_51_p2_item3"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_51_p3_1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_51_p3_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_51_p3_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_51_p3_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_51_p3_item4"/>
+ <item copyOf="#var_1_51_p3_item5"/>
+ </list>
+ </p>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">Die meisten andern Schriften, die
+ hieher zu gehören scheinen möchten, sind entweder gar zu dürftig,
+ und zeugen zu sehr von zu weniger Bekanntschaft mit diesen
+ Wissenschaften selbst, oder mit unsern Zeitbe<pb edRef="#b" n="51"/>dürfnissen; oder betreffen, wie die <hi>Summe von Erfahrungen und
+ Beobachtungen zur Beförderung der Studien etc.</hi> von <index indexName="persons">
+ <term>Schlegel, Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250jd">Gottlieb
+ Schlegel</persName>
+ </hi>, Riga 1786.<ptr target="#textgrid:250jg"/> in 8. mehr die Zubereitung auf
+ Schulen und Universitäten; oder enthalten, wie der <hi>Versuch über
+ das Studium der Theologie in Rücksicht unsrer Zeiten</hi>,
+ Leipzig 1790.<!--<ptr target="#textgrid:250jk"/>-->
+ <!-- BL: [Kolb/Hasse] als Verfasser, RDF enthält keinen Link --> in
+ 8. mehr Erklärungen über einige neulich in Anspruch genommne
+ Kirchenlehren und das rechte Benehmen dabey, als daß sie sich auf
+ Darstellung des Zwecks theologischer Wissenschaften und die beste
+ Art sie zu treiben, einlassen sollten.</note>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a #c"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="52" type="section" xml:id="section_1_52">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="48"/> 52.</head>
+ <p>Alles, was man in einer solchen Anleitung mit Recht erwarten <app>
+ <lem>kan, betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, betrifft, wie schon bemerkt (<ref target="#section_1_42">42.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi> die <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>Kenntnisse, die ein angehender Lehrer der Religion zu erlangen
+ suchen, <hi>oder</hi> die <index indexName="subjects">
+ <term>Fähigkeiten</term>
+ </index>Fähigkeiten, die er <pb edRef="#a" n="45"/> besitzen, <hi>oder</hi>
+ die Uebungen, die er anstellen muß <app>
+ <lem>(§. <ref target="#section_1_42">42</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Und weil alle zu seiner Bildung, als eines <app>
+ <lem>Religionslehrers</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Religions-Lehrers</rdg>
+ </app>, nöthige Kenntnisse oder Wissenschaften <hi>entweder</hi>
+ Vorbereitungs- und Hülfswissenschaften sind, <hi>oder</hi> die eigentliche <app>
+ <lem>Theologie,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Theologie</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die Lehren der Religion und die richtigen Vorstellungen davon
+ selbst, nebst den dazu nöthigen <app>
+ <lem>Beylagen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Quellen</rdg>
+ </app>, enthalten, <hi>oder</hi> die Mittheilung derselben an <app>
+ <lem>Andre,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Andre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere,</rdg>
+ </app> und die ganze weise und nutzbare Führung des Lehramts betreffen: so
+ wird die folgende Anleitung vier Theile begreifen: <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" n="52"/>
+ <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1)</rdg>
+ </app> Von den Vorbereitungs- und Hülfswissenschaften.</item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Von den Theilen der sogenannten <app>
+ <lem>systematischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Systematischen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Theologie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theologie</rdg>
+ </app> und ihren <app>
+ <lem>Beylagen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Quellen</rdg>
+ </app>, der <app>
+ <lem>exegetischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Exegetischen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>historischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Historischen</rdg>
+ </app> Theologie.</item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Von der Anweisung zur würdigen und zwecksmäßigen Führung des
+ Lehramts, und</item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>4. von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4) Von</rdg>
+ </app> den Fähigkeiten und <app>
+ <lem>allgemeinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allgemeineren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Anstalten und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Uebungen, wodurch ein angehender Lehrer gebildet werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</item>
+ </list>
+ </p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Von den besondern</rdg>
+ </app> Uebungen, die zu <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Theilen der Theologie gehören, <app>
+ <lem>werden bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird bei</rdg>
+ </app> der Abhandlung dieser <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Wissenschaften gleich <app>
+ <lem>mitgenommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mit gehandelt werden</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="part" xml:id="part_1_2">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="46"/>
+ <pb edRef="#b" n="53"/>
+ <pb edRef="#c" n="49"/>
+ <choice>
+ <orig>Erster Theil. <lb/>Von den Vorbereitungs- und
+ Hülfswissenschaften der Theologie.</orig>
+ <seg type="toc-item">Erster Theil. <hi>Von den Vorbereitungs- und
+ Hülfswissenschaften der Theologie</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">I. [Einleitung]</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_53-54">
+ <div n="53" type="section" xml:id="section_1_53">
+ <head>53.</head>
+ <p>Alle Wissenschaften hängen <app>
+ <lem>nicht nur <app>
+ <lem>gewissermassen zusammen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gewissermaßen zusammen</rdg>
+ </app> und so <app>
+ <lem>ferne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fern</rdg>
+ </app> wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewissermaßen zusammen. In sofern könnte</rdg>
+ </app> es für den, der Theologie studiert, nützlich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">seyn</rdg>
+ </app>, in keiner derselben ganz Fremdling zu <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bleiben</rdg>
+ </app>, zumahl wenn er manche <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">von ihnen</rdg>
+ </app> unter seinen <app>
+ <lem>besondern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderen</rdg>
+ </app> Umständen, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Schulstellen <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> auch abgesehen von der Theologie, nöthiger <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">brauchte</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>andre; sondern manche haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andre. Indeß haben doch manche</rdg>
+ </app> auch einen <app>
+ <lem>nähern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unmittelbaren</rdg>
+ </app> Einfluß <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auf</rdg>
+ </app> das gründliche Studium der <app>
+ <lem>Theologie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theologie</rdg>
+ </app> und einige unter diesen sind dazu schlechterdings unentbehrlich. – <app>
+ <lem>Wie die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Nach der</rdg>
+ </app> Absicht dieses Buchs <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">muß es</rdg>
+ </app> sich nur auf die einschränken <app>
+ <lem>muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, welche in einer solchen nähern Verbindung mit der Theologie <app>
+ <lem>stehen: so kan man diese</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">stehen. Diese eigentlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorbereitungswissenschaften</term>
+ </index>Vorbereitungswissenschaften <app>
+ <lem>eintheilen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann man bequem eintheilen:</rdg>
+ </app> 1) in solche, welche <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">entweder</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen der Theologie enthalten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">oder</rdg>
+ </app> ohne die sich wenigstens nie sicher aus diesen Quellen schöpfen läßt,
+ die daher auch zur gründlichen Einsicht der Theologie die
+ allerunentbehrlichsten <app>
+ <lem>sind;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind,</rdg>
+ </app>
+ <hi>Philologie</hi>, meine ich, nebst der mit ihr <pb edRef="#b" n="54"/>
+ verbundnen <hi>Kritik</hi>, und <hi>Philosophie</hi>; 2) in solche, die zur <app>
+ <lem>allge<pb edRef="#c" n="50"/>meineren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>allge-<pb edRef="#c" n="50"/>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">allge<pb edRef="#c" n="50"/>meineren</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Uebersicht der Theologie und der vortheilhaftesten Art gehören, wie
+ man sie studieren <app>
+ <lem>müsse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app>, wohin eine solche <hi>Anleitung</hi>, wie <pb edRef="#a" n="47"/>
+ wir hier versuchen, allenfalls auch eine eigentliche <app>
+ <lem>
+ <hi>Encyklopädie</hi> (§. <ref target="#section_1_42">42.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Encyclopädie</hi>,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Encyklopädie</hi>, selbst</rdg>
+ </app> zu rechnen <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>; und 3) in <app>
+ <lem>solche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">solche</rdg>
+ </app> die mehr <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfswissenschaften</term>
+ </index>Hülfswissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Hülfswissenschaften</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hülfswissenschaften</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> zur rechten Kenntniß der ganzen Theologie zwar nicht <hi>zum
+ voraus</hi>, aber doch <app>
+ <lem>
+ <hi>dabey</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>dabey</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>daneben</hi>,</rdg>
+ </app> und entweder <app>
+ <lem>zur Vergründlichung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zum Gründlichen</rdg>
+ </app> derselben <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einem Theil <app>
+ <lem>derselben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derselben</rdg>
+ </app> nothwendig sind. Von dieser letzten Art <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Geschichte</hi>
+ <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app> und besonders <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app>
+ <hi>Geschichte der theologischen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Wissenschaften</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Wissenschaften</hi>, verbunden</rdg>
+ </app> mit der <hi>Kenntniß der besten theologischen Bücher</hi>, nebst den <app>
+ <lem>so genannten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sogenannten</rdg>
+ </app>
+ <hi>schönen Wissenschaften</hi>.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Man nimmt zwar oft das Nöthigste aus diesen Wissenschaften in die
+ Abhandlung der Theologie selbst auf, und daher möchte ihre vorläufige
+ Kenntniß entbehrlich scheinen. Aber dadurch wird <app>
+ <lem>diese</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jene</rdg>
+ </app> Abhandlung unnöthig weitläufig gemacht, <app>
+ <lem>darüber wird</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> das Aufgenommene mehr berührt als ausgeführt, und meistens setzt man
+ doch Kenntniß dieser Wissenschaften schon <app>
+ <lem>voraus.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">voraus;</rdg>
+ </app> Kenntniß und Uebung in diesen ist wenigstens eine <app>
+ <lem>treffliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">trefliche</rdg>
+ </app> Vorbereitung auf das Studium der Theologie.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Der thörichte Gedanke: weil die Theologie die würdigste
+ Wissenschaft <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, müsse man sie allein und zuerst treiben, verdient kaum berührt zu
+ werden. Eben weil sie die würdigste Beschäftigung <pb edRef="#b" n="55"/>
+ ist, und weil sie unmöglich ohne viele <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Hülfsmittel gründlich getrieben werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, sollte man sich ihr sehr wohl zubereitet nähern.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3. <app>
+ <lem>Es würde unnöthig seyn, von der <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweiten</hi>
+ </rdg>
+ </app> Art dieser Wissenschaften, die zur Vorbereitung auf das
+ theologische Studium dienen, ausführlicher zu reden. Denn der
+ Inhalt, Zweck und Nutzen einer <hi>Anleitung</hi> zu diesem Studium
+ und einer theologischen Encyklopädie, ist schon oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_41">41</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_41">41.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> angegeben. Die folgende Abhandlung <pb edRef="#c" n="51"/>
+ schränkt sich daher auf <hi>Philologie, Philosophie, Geschichte</hi>
+ und <hi>schöne Wissenschaften</hi> ein, die in vier besondern
+ Abschnitten, dem <app>
+ <lem>hiesigen Zweck</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zwecke</rdg>
+ </app> gemäß, dargestellt sind.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Weil Philologie und Philosophie die
+ unentbehrlichsten Vorbereitungswissenschaften sind <pb edRef="#a" n="48"/> und von beyden am weitläuftigsten gehandelt werden muß:
+ so sind ihnen hier zween besondre Abschnitte gewidmet und die
+ übrigen in einem dritten zusammen genommen worden.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="54" type="section" xml:id="section_1_54">
+ <head>54.</head>
+ <p>Einige allgemeinere nützliche Kenntnisse von den meisten dieser
+ Wissenschaften, nebst heilsamen <app>
+ <lem>Räthen und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Vorschlägen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und Winken</rdg>
+ </app> über die beste <app>
+ <lem>Art,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Art</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>diese Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieselben</rdg>
+ </app> zu treiben, enthalten vorzüglich <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Vives, Juan Luis</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251g6">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Ludov. Vivis</hi>
+ </persName> de disciplinis libri XII.,
+ unter andern gedruckt Lugduni Bat. <app>
+ <lem>1636<ptr target="#textgrid:251g8"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1636.</rdg>
+ </app> 12.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bacon, Francis</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gd">Franc.
+ Baconis</persName>
+ </hi> de dignitate et augmentis
+ scientiarum libri <app>
+ <lem>IX.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">IX</rdg>
+ </app>, unter seinen lateinisch übersetzten <app>
+ <lem>Werken,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Werken</rdg>
+ </app> Hafniae <app>
+ <lem>1694<ptr target="#textgrid:251gg"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1694.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ <item>De la <app>
+ <lem>maniere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">manière</rdg>
+ </app> d'enseigner et d'étudier les <app>
+ <lem>belles-lettres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">belles lettres,</rdg>
+ </app> par Mons. <index indexName="persons">
+ <term>Rollin, Charles</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251g9">Rollin</persName>
+ </hi>,
+ wieder gedruckt <app>
+ <lem>Ã </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Halle 1752<ptr target="#textgrid:251gc"/> in vier <app>
+ <lem>Bänden in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bänden,</rdg>
+ </app> 8.</item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" n="56"/> Kurzer Begriff aller Wissenschaften und <app>
+ <lem>anderer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andern</rdg>
+ </app> Theile der Gelehrsamkeit <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> (von <index indexName="persons">
+ <term>Sulzer, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>Joh. Georg</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gh">Sulzer</persName>
+ </hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Sulzer</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>) <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Sulzer</persName>
+ </hi>),
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> ganz veränderte Auflage, Leipzig 1759<ptr target="#textgrid:251gk"/> in <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">8., und</rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gesner, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251gm">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Matth. Gesneri</hi>
+ </persName> primae lineae Isagoges in
+ eruditionem <app>
+ <lem>vniuersalem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">universalem</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> accedunt praelectiones ipsae per <index indexName="persons">
+ <term>Niclas, Johann Nicolaus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gww">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Nic. Niclas</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 2 <app>
+ <lem>Tomis</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Tomi</rdg>
+ </app>, Lipsiae 1774 und <app>
+ <lem>75<ptr target="#textgrid:251gp"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">75,</rdg>
+ </app> in groß 8. <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app>
+ </item>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">Encyklopädie der historischen, philosophischen
+ und mathematischen <app>
+ <lem>Wissenschaften - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wissenschaften,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Büsch, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gq">J. G.
+ Büsch</persName>
+ </hi>, Hamburg <app>
+ <lem>1775<ptr target="#textgrid:251gs"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1775,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <seg type="item">
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Krug, Wilhelm Traugott</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gt">Krug</persName>
+ </hi> Versuch einer systematischen
+ Encyklopädie der Wissenschaften. 2 Theile. Wittenberg und
+ Leipzig 1796.<ptr target="#textgrid:251gw"/>
+ </seg>
+ <seg type="item">
+ <hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmid, Carl Christian Erhard</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251gz">C. C. F.
+ Schmidt</persName>
+ </hi><!--BL: Initiale-->
+ allgemeine Encyklopädie und Methodologie der Wissenschaften,
+ Jena 1811.<ptr target="#textgrid:251gx"/><!--BL: Jahr-->
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </list>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_1_1">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="49"/>
+ <pb edRef="#b" n="57"/>
+ <pb edRef="#c" n="52"/>
+ <choice>
+ <orig>Erster Abschnitt. <lb/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Philologie</term>
+ </index>Philologie.</orig>
+ <seg type="toc-item">Erster Abschnitt. <hi>Philologie</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">I.1. Philologie</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_55-67">
+ <div n="55" type="section" xml:id="section_1_55">
+ <head>55.</head>
+ <p>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Philologie</term>
+ </index>
+ <hi>Philologie</hi>
+ <app>
+ <lem>begreift –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">begreift,</rdg>
+ </app> in dem <app>
+ <lem>Sinn, wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sinne, worin</rdg>
+ </app> man das Wort jetzt <app>
+ <lem>nimmt –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nimmt,</rdg>
+ </app> alle Kenntniß der Sprachen und der <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> erforderlichen Hülfsmittel. Sie lehrt also den Ausdruck in einer
+ Sprache <hi>verstehen</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>anwenden</hi>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>anwenden</hi>,</rdg>
+ </app> lehrt den Gebrauch des <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdrucks, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">sowohl</rdg>
+ </app> in Absicht <app>
+ <lem>sowohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf die damit verbundenen Begriffe, oder den sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachgebrauch</hi>, als auch in Absicht auf die Veränderungen
+ der Wörter und ihre Verbindung, oder die <hi>Sprachregeln</hi>. In <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie das <app>
+ <lem>letztere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> thut, nennt man sie auch <index indexName="subjects">
+ <term>Grammatik</term>
+ </index>
+ <hi>Grammatik</hi> im engsten Verstande.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Man weiß, daß <hi>Philologie</hi> und
+ <hi>Grammatik</hi>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Alten für <app>
+ <lem>Litteratur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Literatur</rdg>
+ </app> galt, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.,</rdg>
+ </app> alle Sprach- und historische, selbst philosophische
+ Kenntnisse in sich faßte, die man zur Erklärung alter Schriftsteller
+ bauchte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>; daß man sie nachher auf Kenntniß und Gebrauch der Sprachen
+ einschränkte; daß endlich Philosophie und <app>
+ <lem>Rhetorik,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rhetorik</rdg>
+ </app> oder, wenn man will, auch die Aesthetik der Neuern, <app>
+ <lem>mit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">von</rdg>
+ </app> ihr <app>
+ <lem>theilte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">getrennt ward</rdg>
+ </app>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>unter <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andern</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Quintilianus, Marcus Fabius</persName>
+ <title>De instit. oratoria</title>
+ <measure>1.2.</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gwt">Quinctilianus</persName>
+ </hi> de
+ instit. oratoria im ersten und <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> Buch. Nach <app>
+ <lem>der neuern Absonderung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dieser <app>
+ <lem>Wissenenschaften</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Theilung</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaften,</rdg>
+ </app> hat man der <pb edRef="#b" n="58"/>
+ <app>
+ <lem>Philosophie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Philosophie</rdg>
+ </app> die Untersuchung der allgemeinen Natur der <app>
+ <lem>Sprache,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sprache</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>des, wenigstens deutlichen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenigstens des <hi>deutlichen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Vortrags; der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Rhetorik</term>
+ </index>Rhetorik,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rhetorik</rdg>
+ </app> und noch mehr der <index indexName="subjects">
+ <term>Aesthetik</term>
+ </index>Aesthetik, den Unterricht über den sinnlichen Vortrag, und, sofern
+ es <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> auf Sprache ankommt, über den edlern oder <app>
+ <lem>auserlesenern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auserlesnern</rdg>
+ </app> Ausdruck, vorbehalten; der Philologie aber <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die besonderen</rdg>
+ </app> Sprachen, und mehr das Mechani<pb edRef="#a" n="50"/>sche derselben, <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>. So weit also jene Wissenschaften mit Sprache zu thun haben, theilt
+ ihnen die Philologie ihre <pb edRef="#c" n="53"/>
+ <app>
+ <lem>Produkte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Producte</rdg>
+ </app> mit, und erhält <app>
+ <lem>hinwiederum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wiederum</rdg>
+ </app> nicht nur an den Sachen, die in jenen Wissenschaften erfunden werden,
+ neuen Stoff zum Ausdruck, sondern auch die <app>
+ <lem>Kunst,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kunst</rdg>
+ </app> ihre <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Produkte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Producte</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>veredlen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">veredlen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">veredeln,</rdg>
+ </app> und von dem Mechanischen der Sprachen Rechenschaft zu geben, oder es
+ in vernünftige und allgemeine Principien aufzulösen.</note>
+ </div>
+ <div n="56" type="section" xml:id="section_1_56">
+ <head>56.</head>
+ <p>Es würde kaum nöthig <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>sagen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erinnern</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <hi>wie unumgänglich nothwendig die gründliche Bekanntschaft mit
+ Sprachen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wie unumgänglich nothwendig die gründliche
+ Bekanntschaft mit Sprachen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wenn der Ueberzeugung davon nicht weit mehr, als vielleicht irgend
+ einer andern Wissenschaft, sehr gangbare und herrschende Vorurtheile <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>entgegen stünden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entgegenstünden</rdg>
+ </app>. <ref target="#noe_2_1_56_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">entgegenstünden.</rdg>
+ </app> – Weil der Anfang des Unterrichts <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Erziehung gemeiniglich mit Sprachen gemacht wird, so mag dies die
+ Ursach seyn, warum <app>
+ <lem>vielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vielen</rdg>
+ </app> dieses Studium bloß für <hi>Anfänger</hi> zu gehören scheint; so gar <app>
+ <lem>anders</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschieden</rdg>
+ </app> auch die Art ist, mit der der Verständigere und der Anfänger die <app>
+ <lem>nemliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nehmliche</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämliche</rdg>
+ </app> Sache <pb edRef="#b" n="59"/> behandeln <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und so sehr auch in jener gewöhnlichen Ordnung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Unterricht, das sehr richtige Geständniß liegt, daß Kenntniß der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachen</term>
+ </index>Sprachen die Grundage von allen andern Kenntnissen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_2_1_56_note1" place="end">*) Man
+ weiß, wie sehr über die Nothwendigkeit des Studiums der Sprachen,
+ namentlich der alten, und der ganzen alten Literatur, wenigstens der
+ frühzeitigen und allgemeinen Beschäftigung damit auf Schulen, noch
+ neuerlich, seit den lebhaften Versuchen, eine gänzliche pädagogische
+ Revolution <app>
+ <lem>hervor zu bringen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hervorzubringen</rdg>
+ </app>, gestritten worden ist. Das, theils Scheinbarste, theils
+ Wichtigste, wider diese Nothwendigkeit ist in den <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Trapp, Ernst Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2s">Trappischen</persName>
+ </hi> Aufsätzen: <app>
+ <lem>über</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">„Ueber</rdg>
+ </app> das Studium der alten classischen Schriftsteller und ihre <app>
+ <lem>Sprachen<!--<ptr target="#textgrid:251ht"/> kein Link -->,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprachen,“</rdg>
+ </app> und: <app>
+ <lem>über</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">„über</rdg>
+ </app> den Unterricht in <app>
+ <lem>Sprachen<!--BL: <ptr target="#textgrid:251hr"/> kein Link -->,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprachen,“</rdg>
+ </app> zusammengefaßt, wovon jene in der <hi>Allgemeinen
+ Revi</hi>
+ <pb edRef="#c" n="54"/>
+ <hi>sion des gesammten Schul-
+ und Erziehungswesens, von einer Gesellschaft praktischer
+ Erzieher,<!-- Zeitschrift --> herausgegeben von <index indexName="persons">
+ <term>Campe, Joachim Heinrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h24">J. H.
+ Campe</persName>
+ </hi>, im 7ten Theil<!-- BL: kein RDF -->
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 309 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> steht, und diese den 11ten Theil<ptr target="#textgrid:24h43"/> des gedachten Werks einnimmt. So sehr
+ der Streit <app>
+ <lem>hiedurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierdurch</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>durch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die der erstern Abhandlung <app>
+ <lem>beygefügten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigefügten</rdg>
+ </app> Anmerkungen einiger gelehrten Männer sowohl, als durch die <app>
+ <lem>treflichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trefflichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rehberg, August Wilhelm</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251j2">Rehbergschen</persName>
+ Aufsätze in der <hi>Berlinischen
+ Monatsschrift</hi><!--Zeitschrift: Instanz fehlt-->, im Februar <app>
+ <lem>1788<!--BL: <ptr target="#textgrid:251j3"/>: kein Link im RDF--></lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1788.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 105 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>, im März <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 253 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und im Januar <app>
+ <lem>1789<!--BL: <ptr target="#textgrid:251j5"/> kein Link im RDF--></lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1789.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 20 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">f., <choice>
+ <abbr>desgl.</abbr>
+ <expan>desgleichen</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heyne, Christian Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h73">Heynens</persName>
+ </hi> Vorrede zu <index indexName="persons">
+ <term>Hermann, Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zp">Hermans</persName>
+ </hi> Mythologie,</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>unpartheyischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unparteiischen</rdg>
+ </app> Entscheidung näher gebracht ist; so sehr ich auch von dem
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen und der Nothwendigkeit einer Läuterung oder
+ wenigstens Darlegung <app>
+ <lem>beyderseitiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderseitiger</rdg>
+ </app> Urtheile und ihrer Gründe überzeugt bin: so erlauben doch die
+ Grän<pb edRef="#b" n="60"/>zen dieses Buchs schlechterdings
+ diese nicht. Ich hoffe, daß durch die folgenden kurzen Bemerkungen,
+ und durch die, welche weiter unten §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_106">106</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_106">106.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> vorkommen, vielen Mißverständnissen und Einwürfen schon
+ ehedem <app>
+ <lem>vorgebaut</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgebaut,</rdg>
+ </app> und mancher <app>
+ <lem>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> angewiesen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Beurtheilung dieses Streits nicht sollte übersehen werden;
+ auch scheinen sie mir mit den erst in dieser Ausgabe hinzugefügten
+ hinreichend, nachtheilige Eindrücke zu verhüten oder zu schwächen,
+ die durch jene Bestreitung könnten veranlaßt werden, wenn anders ein
+ Leser unbefangen urtheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und sich Mühe geben will, den oft bloß <app>
+ <lem>gegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gegebenen</rdg>
+ </app> Winken weiter nachzudenken. Ganz habe ich mich indessen auf
+ jene Abhandlungen weder einlassen können noch dürfen, da sie in
+ <hi>pädagogischer Hinsicht</hi> geschrieben sind, dieses Buch
+ hingegen nur die Bildung <hi>angehender Theologen</hi>
+ <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>. Nur über die <hi>Streitfrage</hi>, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie <hi>hieher</hi> gehört, <app>
+ <lem>sey folgendes, vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei Folgendes, vornehmlich</rdg>
+ </app> in Rücksicht auf jene Aufsätze, hinzugefügt. Wer die
+ Nothwendigkeit des Studiums der Sprachen behauptet, redet ja 1)
+ nicht bloß oder hauptsächlich von <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachregeln</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachregeln</hi> oder überhaupt vom Bau der Sprachen;
+ noch weniger giebt er das Studium dieses <hi>Sprachenbaues</hi> für
+ wichti<pb edRef="#c" n="55"/>ger aus als <app>
+ <lem>den <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachgebrauch</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihren <hi>Gebrauch</hi> selbst</rdg>
+ </app>. 2) Eben so wenig sondert er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Sprachgebrauch <hi>Worte</hi> und ihren <hi>Sinn</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die mit den Worten verknüpften Begriffe, oder, wie es
+ Andre ausdrucken, den <hi>Körper</hi> und den <hi>Geist</hi> der
+ Sprache, <app>
+ <lem>so, daß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als ob</rdg>
+ </app> er die bloße Beschäftigung mit <hi>Worten</hi> empfehlen <app>
+ <lem>wollte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, und die Kenntniß der <hi>bloßen Worte</hi> für wichtiger
+ ausge<pb edRef="#b" n="61"/>ben, als die Kenntniß der damit
+ verbundenen <app>
+ <lem>
+ <hi>Ideen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ideen</rdg>
+ </app>. 3) Er schließt nicht einmal die Kenntniß der <hi>Sachen</hi>
+ aus, <app>
+ <lem>so ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> ohne sie kein <app>
+ <lem>Begrif statt findet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Begriff stattfindet</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>so ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> eine Schrift, durch deren Lesung er hauptsächlich die Sprache
+ gelernt wissen will, ohne sie gar nicht verstanden werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Er billigt 4) indem er das Sprachenstudium vertheidigt,
+ keinesweges verkehrte <app>
+ <lem>Methoden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Methoden</rdg>
+ </app> sie zu studieren, deren üble Folgen ohne Ungerechtigkeit
+ nicht dem <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachenstudium</term>
+ </index>Sprachenstudium selbst <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zur Last gelegt werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">können</rdg>
+ </app>. Wer ihm also irgend etwas von dem bisher <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erwähnten</rdg>
+ </app> Schuld giebt, läßt ihm nicht Gerechtigkeit <app>
+ <lem>wiederfahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">widerfahren</rdg>
+ </app>, und ficht entweder mit einem bloßen Schatten, oder glaubt <app>
+ <lem>fälschlich</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>fäschlich</sic>
+ <corr type="editorial">fälschlich</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> den Werth des Studiums der Sprachen vernichtet zu haben,
+ indem er bloß Mißbräuche <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem Studium gerügt hat. Endlich 5) wer dieses Studium
+ empfiehlt, will damit nicht gleich das <hi>Studieren</hi> der <app>
+ <lem>Sprachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Sprachen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, oder gar das Studieren der <app>
+ <lem>
+ <hi>Alten</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Alten</hi>
+ </rdg>
+ </app> allgemein, in <hi>alle</hi>, selbst die niedrigsten, Schulen
+ eingeführt, oder in Schulen <hi>vollendet</hi>, oder eigentliche
+ <hi>Kinder</hi> mit den <hi>feinern</hi> Theilen und
+ Veränderungen der Sprachen beschäftigt <app>
+ <lem>wissen. Sondern 6)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wissen (man sehe <index indexName="person">
+ <term>Gesner, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gm">J. M.
+ Geßner</persName>
+ </hi> verm. kleine Schulschriften,<!-- BL: Kleine deutsche Schriften, kein RDF -->
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 356 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>); sondern</rdg>
+ </app> darin stimmen <app>
+ <lem>wohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nur 6)</rdg>
+ </app> alle wahre Kenner des wahren Werthes der Sprachen <app>
+ <lem>überein:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überein,</rdg>
+ </app> daß 1) die fleißige und frühzeitige Beschäftigung mit
+ Sprachen, in <hi>dem</hi> Umfang, wie sie §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_55">55</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_55">55.</ref>
+ </rdg>
+ </app> erklärt wurde, 2) <app>
+ <lem>
+ <hi>allen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Allen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, die nach einer <app>
+ <lem>feinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">feineren</rdg>
+ </app> Geistesbildung streben, oder dazu bereitet werden sollen,
+ sehr nützlich, und besonders denen, die sich den
+ <hi>Wissenschaften</hi>, namentlich der <hi>Theologie</hi>,
+ widmen wollen, unentbehrlich <app>
+ <lem>sey. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei.</rdg>
+ </app> Wenn damit anzu<pb edRef="#b" n="62"/>fangen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? wie weit? und wie sie zu <pb edRef="#c" n="56"/> diesem
+ Zweck zu treiben <app>
+ <lem>sey?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> läßt sich nicht im Allgemeinen beantworten. Das Nöthige, in
+ Absicht auf die, welchen dieses Buch bestimmt ist, wird unten in
+ diesem Abschnitt angegeben werden. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">{Man <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Niethammer, Friedrich Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jh">Niethammers</persName>
+ </hi> Streit des Humanismus
+ und Philanthropismus. Jena, 1808.<ptr target="#textgrid:251jk"/>}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="57" type="section" xml:id="section_1_57">
+ <head>57.</head>
+ <p>Wer es der Beschäftigung mit <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachen</term>
+ </index>Sprachen zum Vorwurf macht, daß sie so sehr <app>
+ <lem>bey <hi>Kleinigkeiten</hi> verweile;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Kleinigkeiten verweile,</rdg>
+ </app> der überlegt nicht, daß man anders nie zur Vollkommenheit aufsteige,
+ als durch den Fortschritt vom Kleinern zum <app>
+ <lem>Größern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grössern,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Größern;</rdg>
+ </app> und daß <pb edRef="#a" n="51"/> die Vollkommenheit jeder Erkenntniß,
+ wie jeder Kunst, von dem Fleiß abhänge, mit der man selbst die kleinsten
+ Theile bearbeitet. – Wer sie für <hi>unfruchtbare</hi>, <hi>von allem
+ Vergnügen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>entblößte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>entblössete</hi>
+ </rdg>
+ </app> Beschäftigung hält, beurtheilt die Sache zu sehr nach seinem
+ besondern Geschmack, und verräth eine gewisse <app>
+ <lem>Kurzsicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kurzsichtigkeit</rdg>
+ </app>, die es ihm unmöglich macht, mehr zu sehen, als was gleich vor seinen
+ Augen liegt. Jede Beschäftigung, wäre sie auch nur Uebung <app>
+ <lem>unserer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsrer</rdg>
+ </app> Kräfte, führt ihr <app>
+ <lem>eigenes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eignes</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vergnügen</term>
+ </index>Vergnügen mit sich; wer würde sie <app>
+ <lem>denn sonst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> verfolgen, wenn sie nicht ihren besondern <app>
+ <lem>Reitz</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Reiz</rdg>
+ </app> hätte? Der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einer</rdg>
+ </app> gründlichen Sprachkenntniß zeigt sich <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> erst späterhin; aber eben <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieser</rdg>
+ </app> später erkannte Nutzen und die Erinnerung an die Mühe, die es <app>
+ <lem>uns,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">uns</rdg>
+ </app> bis dahin zu <app>
+ <lem>kommen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommen</rdg>
+ </app> gekostet, gewährt ein <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">um</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>größeres</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösseres</rdg>
+ </app> Vergnügen, je unerwarteter der <app>
+ <lem>Nutzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gewinn ist</rdg>
+ </app>, und je mühsamer er errungen <app>
+ <lem>worden ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ward</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="58" type="section" xml:id="section_1_58">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="63"/> 58.</head>
+ <p>Und gerade deswegen, weil diese Beschäftigung viele, selbst ins Kleine
+ gehende, Mühe und Fleiß erfordert, an der sich dieser, wie an einem <index indexName="subjects">
+ <term>Wetzstein</term>
+ </index>Wetzstein, schärfen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; ge<pb edRef="#c" n="57"/>rade darum, weil man da, auf Hoffnung erst
+ mit der Zeit zu erreichender Vortheile, arbeiten lernen muß; und Anfänger
+ nicht genug zum <app>
+ <lem>unverdroßnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unverdrossenen</rdg>
+ </app> Fleiß <app>
+ <lem>in Ueberwindung vieler Schwierigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, zur ausharrenden <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geduld</term>
+ </index>Geduld,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geduld</rdg>
+ </app> und zur Hinsicht auf das gewöhnt werden können, was nicht gleich vor
+ Augen ist: sollte man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesen Lust zu dieser Beschäftigung zu erwecken suchen, <app>
+ <lem>eben um sie an Schwierigkeiten, Zweifel und Verlegenheit, die sich
+ ihnen künftig in ihrem Leben überall darstellen werden, zu gewöhnen,
+ und ihnen dadurch eben sowohl guten Muth zu machen, um sich von
+ dergleichen nie schrecken zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, als sie durch Uebungen zum voraus schon in den Stand zu
+ setzen, alles <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anfangs</rdg>
+ </app> Abschreckende glücklicher zu überwinden. <app>
+ <lem>Und sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sie</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und sie</rdg>
+ </app> selbst <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">aber</rdg>
+ </app> sollten mehr <pb edRef="#a" n="52"/> dem <app>
+ <lem>Rath</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Rathe</rdg>
+ </app> derer folgen, die der Sache kundig sind, als ihrer eigenen Scheu <app>
+ <lem>für alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vor Allem</rdg>
+ </app>, was mühsam ist, oder nicht unmittelbaren Nutzen oder <app>
+ <lem>Vergnügungen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Vergnügen</rdg>
+ </app> verspricht, und den Vorspiegelungen <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solcher</rdg>
+ </app>, die weder Geschmack daran, noch Kenntniß davon haben; zumal weil
+ nichts mehr hinreißt, als herrschende Vorurtheile, und diese Beschäftigung
+ um so schwerer und abschreckender wird, je länger man sie aufgeschoben
+ hat.</p>
+ </div>
+ <div n="59" type="section" xml:id="section_1_59">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="64"/> 59.</head>
+ <p>Wie groß der Einfluß der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung der menschlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele, sowohl auf <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verstand</rdg>
+ </app> als <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>Herz, sowohl für <app>
+ <lem>sich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> als durch gegenseitige Mittheilung der Gedanken und <app>
+ <lem>Gesinnungen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gesinnungen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, muß einem jeden einleuchten, der selbst zu denken gewohnt ist, und
+ der es darauf anlegt, sich <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andern</rdg>
+ </app> auf eine wirksame Art <app>
+ <lem>mitzutheilen. Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mitzutheilen; und</rdg>
+ </app> noch einleuchtender macht es der auffallende <app>
+ <lem>Unterschied</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unterscheid</rdg>
+ </app> zwischen sprachfähigen Menschen und sprachlosen Thieren, zwischen <pb edRef="#c" n="58"/> taub- oder <app>
+ <lem>stummgebornen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stummgebohrnen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">stummgeborenen</rdg>
+ </app> und hörenden oder redenden Menschen, zwischen der Cultur solcher
+ Nationen, die eine reiche, und <app>
+ <lem>solcher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solche</rdg>
+ </app>, die eine arme Sprache haben, nebst dem gleichmäßigen Fortschritt der
+ Geistesbildung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Kindern, mit dem schnellern oder langsamern Fortgang in der Sprache.
+ Wer also eine Sprache genau und gründlich <app>
+ <lem>kennt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kennt</rdg>
+ </app> und sie in seiner Gewalt hat, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> in dem <app>
+ <lem>nemlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nehmlichen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlichen</rdg>
+ </app> Grade <app>
+ <lem>ein vernünftigerer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vernünftiger</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>besserer Mensch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wirksamer</rdg>
+ </app> seyn, <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andre</rdg>
+ </app> mehr <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufklären und bessern, und mehr <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen von <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andrer</rdg>
+ </app> Unterricht ziehen, als <app>
+ <lem>wem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenn</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihm</rdg>
+ </app> daran <app>
+ <lem>fehlt; <pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_53_page" n="53"/> und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fehlte; ja</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>verabsäumte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verabsäumete</rdg>
+ </app> genaue Kenntniß und Fertigkeit einer <app>
+ <lem>Sprache</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sprache,</rdg>
+ </app> ist eine <app>
+ <lem>Hauptursache</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Hauptursach</rdg>
+ </app>, warum man theils selbst zurückbleibt, und auf unrichtige Begriffe
+ und Irrthümer fällt, theils <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>fort-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">forthelfen,</rdg>
+ </app> oder ihren falschen Vorstellungen und üblen Gesinnungen nicht
+ abhelfen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="60" type="section" xml:id="section_1_60">
+ <head>60.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Schon erstlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zuerst schon</rdg>
+ </app> in Rücksicht auf <hi>unsern</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>eignen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Vortheil <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> können wir durch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Durch</rdg>
+ </app> Hülfe der Sprache <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">können wir</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="65"/> die <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe festhalten, welche wir durch den Eindruck der Dinge
+ empfangen haben, und uns dadurch nicht nur ihrer wieder erinnern, sondern
+ auch allgemeine Begriffe bilden, <app>
+ <lem>verworrene aus einander setzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">verworrne auseinandersetzen</rdg>
+ </app>, und eine stete Verbindung unsrer Vorstellungen bewirken. – Die
+ Sprachen leiten sogar auf neue Begriffe und Entdeckungen, legen wenigstens
+ den Grund zu allgemeinen Begriffen und Sätzen, die zu <app>
+ <lem>weitern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiteren</rdg>
+ </app> Betrachtungen ermuntern, und eine <app>
+ <lem>fruchtbare</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice resp="#noe_corr_5">
+ <sic>sichtbare</sic>
+ <corr type="authorial">fruchtbare</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Quelle neuer Entdeckungen werden können. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Sie befördern den leichtern Uebergang von einem <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> zum andern, und stellen ihren Zusammenhang besser <app>
+ <lem>dar <ref target="#noe_2_1_60_note2">*)</ref>. – Und wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dar. <ref target="#noe_2_1_60_note2">*)</ref> –
+ Wer ferner</rdg>
+ </app> der Sprache mächtig ist, mehrere Begriffe in Ein Wort, oder mehrere
+ Gedanken in wenige Worte <app>
+ <lem>zusammen zu drängen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zusammenzudrängen</rdg>
+ </app> versteht, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht nur schneller im Denken <pb edRef="#c" n="59"/> fortrücken, und
+ mehr in der Geschwindigkeit übersehen, sondern auch selbst seine Begriffe
+ anschauender, und ihre Wahrheit einleuchtender <app>
+ <lem>machen <ref target="#noe_2_1_60_note2">**)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">machen. <ref target="#noe_2_1_60_note2">**)</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machen. <choice>
+ <sic>*)</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#noe_2_1_60_note2">**)</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Zur Ueberzeugung von der Wahrheit des Meisten, was hier und im
+ Folgenden gesagt ist, auch von andern Vortheilen der Sprache, dienen
+ vorzüglich: <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_54_page" n="54"/> De l'influence
+ des opinions sur le langage et du langage sur les opinions, par <app>
+ <lem>Mr.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Mr.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelis</persName>
+ </hi>, Ã Breme <app>
+ <lem>1762<ptr target="#textgrid:251jw"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1762.</rdg>
+ </app> 8.</item>
+ <item>Neues Organon durch <index indexName="persons">
+ <term>Lambert, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251k0">J. H.
+ Lambert</persName>
+ </hi>, Leipzig <app>
+ <lem>1764<ptr target="#textgrid:251k2"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1764,</rdg>
+ </app> in 2 <app>
+ <lem>Bänden in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bänden,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8.,</rdg>
+ </app> Band 2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 8 <choice>
+ <abbr>fgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" n="66"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sulzer, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gh">Joh. George
+ Sulzers</persName>
+ </hi> vermischte philosophische Schriften,
+ Leipzig <app>
+ <lem>1773<ptr target="#textgrid:251k4"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1773,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. Theil 1. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 166 <choice>
+ <abbr>fgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">Gedanken von dem Nutzen richtig <app>
+ <lem>getriebner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betriebener</rdg>
+ </app> Philologie, von <index indexName="persons">
+ <term>Funk, Gottfried Benedikt</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251k6">G. B.
+ Funk</persName>
+ </hi>, wieder abgedruckt in dem
+ Berlinischen Magazin der Wissenschaften und Künste, Berlin <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:251k9"/><!-- BL: Link zur Zeitschrift; Instanz "Funk, Gedanken (1784)" -->
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1784,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. Band 2. <app>
+ <lem>Stück</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">St.</rdg>
+ </app> 1. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 113 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>Jerusalem,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Jerusalem</rdg>
+ </app> oder über religiöse Macht und Judenthum, von <index indexName="persons">
+ <term>Mendelssohn, Moses</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251kb">Moses
+ Mendelssohn</persName>
+ </hi>, Berlin 1783.<ptr target="#textgrid:251kd"/> 8. Abschnitt 2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 64 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_1_60_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2 *).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 2. *)</rdg>
+ </app> Ein <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> zur Erläuterung der dritten Bemerkung in diesem §. <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> die Herleitung der <app>
+ <lem>sämtlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sämmtlichen</rdg>
+ </app> moralischen Eigenschaften Gottes aus dem <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Güte</term>
+ </index>
+ <hi>Güte</hi>, vermittelst der Begriffe des boni physici und moralis
+ abgeben; so wie von der letzten Bemerkung <app>
+ <lem>**),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">**)</rdg>
+ </app> die auch in der Theologie eingeführte Schulsprache, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in der Lehre von dem Willen Gottes und der Mitwirkung Gottes <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Sünde. Die Schriften des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Thucydides</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h01">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Thukydides</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Thucydides</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <hi>,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Tacitus, Cornelius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gzb">Tacitus</persName>
+ </hi>, des
+ Apostels <index indexName="persons">
+ <term>Paulus von Tarsus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">Paulus</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>, – der mehrere vielkörnige (prägnante) Wörter und Redensarten hat, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:7">Phil.
+ 1,</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>7. <foreign xml:lang="gr">χάÏις</foreign> (für <hi>Leiden</hi>, die
+ eine <hi>Wohlthat</hi> sind, verglichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">7 in <foreign xml:lang="gr">χαÏις</foreign>
+ vergl.</rdg>
+ </app> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:29">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>29.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">29</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:4:14">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 4, <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>); <foreign xml:lang="gr">ἄδικοι</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:6:1">1 Kor. 6, <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> (Richter, die keine
+ <hi>Christen</hi>, und daher gegen diese gewöhnlich
+ <hi>ungerecht</hi> sind); <foreign xml:lang="gr">ἑτεÏοζυγεῖν
+ ἀπίστοις</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:6:14">2 Kor. 6, <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> (sich Unchristen gleichstellen,
+ aber mit Anspielung auf <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lev:19:19">3 Mos. 19, 19.</citedRange>
+ </bibl> und
+ Einschluß des <pb edRef="#c" n="60"/> darin liegenden Grundes der
+ ganz verschiedenen Denkart oder Gesinnung <pb edRef="#b" n="67"/>
+ eines Christen und eines Profanen); wie dergleichen
+ Redensarten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:4:14">
+ <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 4, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:21">Phil.
+ 1,</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>21: „wenn ich leben bleibe, so fällt der <hi>Gewinn</hi> für <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Lehre</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Lehre</hi>;</rdg>
+ </app> sterbe ich, so fällt er für <hi>mich</hi> aus,“ verglichen
+ mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Phil:1:22" to="Phil:1:24">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 22 bis 24</citedRange>
+ </bibl>; auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">21.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="2Kor:3:6" to="ff">2 Kor.
+ 3, 6 <choice>
+ <abbr>fgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:12">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 4, <app>
+ <lem>12.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">12</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bieten mehr <app>
+ <lem>dergleichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erläuternde</rdg>
+ </app> Exempel dar.</note>
+ </div>
+ <div n="61" type="section" xml:id="section_1_61">
+ <head>61.</head>
+ <p>Auf der andern Seite sind <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber auch</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachen</term>
+ </index>Sprachen, durch die wir unsere Begriffe <app>
+ <lem>bekommen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bekommen</rdg>
+ </app> und sie uns geläufig machen, eine ergiebige Quelle von <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>mangelhasten</sic>
+ <corr type="editorial">mangelhaften</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">mangelhaften</rdg>
+ </app>, verworrenen, irrigen <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffen und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Urtheile</term>
+ </index>Urtheilen. Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice resp="#noe_corr_6">
+ <sic>Urtheilen: denn</sic>
+ <corr type="authorial">Urtheilen. Denn</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> wir müssen eine jede Sprache <app>
+ <lem>nehmen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nehmen</rdg>
+ </app> wie sie ist, und, weil diese sich nach den Begriffen <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derer</rdg>
+ </app> gebildet hat, welche sie nach und nach erfanden, ihre mangelhaften,
+ ungeläuterten, unentwickelten, und oft ganz falschen Begriffe in Wörter
+ einkleideten, wenig von der <index indexName="subjects">
+ <term>Kunst</term>
+ </index>Kunst <pb edRef="#a" n="55"/> verstanden, die Sachen durch
+ angemessene Ausdrücke zu bezeichnen, und, um nicht die Wörter zu sehr zu
+ vervielfältigen, sehr oft Einen Ausdruck zur Bezeichnung mehrerer Begriffe
+ brauchten, oft auch, um gewisse Sachen mehr verständlich und anschauend, als
+ bestimmt darzustellen, <app>
+ <lem>neuerfundne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">neuerfundene</rdg>
+ </app> Ausdrücke den rohern Begriffen des <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Haufens anschmiegen mußten: so theilten sich alle <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zum Grunde liegende Fehler oder Unbequemlichkeiten der Sprache mit,
+ und wurden durch sie so gangbar, daß es eben so viel Mühe kostet, diese
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fehler</term>
+ </index>Fehler zu entdecken, als sie durch <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Gegenanstalten zu heben.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="68"/> Daher unter andern 1)
+ die Ausdrücke, welche die Sachen, nicht nach Untersuchung ihrer wahren Natur
+ und Ursachen, sondern nach den Vorstellungen der Sinne und der <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>Einbildungskraft bezeichnen, wie die, welche natürliche Dinge,
+ Eigenschaften und Handlungen Gottes, Geister und der<pb edRef="#c" n="61"/>gleichen betreffen. 2) Die, welche <app>
+ <lem>so gar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sogar</rdg>
+ </app> leicht falsche <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriffe</term>
+ </index>Nebenbegriffe erregen, wohin sonderlich bildliche Ausdrücke gehören, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> solche, die Gott und göttliche Dinge durch ähnliche bezeichnen
+ sollen, als der Mißverstand in den Ausdrücken: <hi>Beleidigung</hi> und
+ <hi>Versöhnung</hi> Gottes; <hi>Gott hat</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>alles</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Alles</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>zu seiner Ehre erschaffen, Gottesdienst, Furcht Gottes</hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice> 3) Die vieldeutigen Ausdrücke, als <foreign xml:lang="gr">νόμος</foreign>, <foreign xml:lang="gr">πνεῦμα</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ὑιοὶ Θεοῦ</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἄγγελοι</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="62" type="section" xml:id="section_1_62">
+ <head>62.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Diese</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten vermehren sich <app>
+ <lem>
+ <hi>zuvörderst</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zuvörderst</rdg>
+ </app> durch die Menge sehr <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Sprachen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sprachen,</rdg>
+ </app> und weil <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdrücke</term>
+ </index>Ausdrücken der einen Sprache nicht gerade die <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen zum Grunde liegen, <pb edRef="#a" n="56"/> welche zu
+ den Ausdrücken in der andern Gelegenheit gaben: so ist es oft unmöglich, oft
+ wenigstens schwer, den Ausdrücken in der <app>
+ <lem>einen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einen</rdg>
+ </app> vollkommen angemessene Ausdrücke in der andern unterzulegen, oder zu
+ verhüten, daß sich der Mißverstand aus einer nicht in die andere
+ fortpflanze.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, wie viel <index indexName="subjects">
+ <term>Mißverstand</term>
+ </index>Mißverstand hieraus entstehe, können 1) schon die unrichtigen, meist
+ nach der Etymologie <app>
+ <lem>eingerichteten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eingerichteten</rdg>
+ </app> Uebersetzungen der Wörter <foreign xml:lang="gr">á¼ÎºÎ»á½³Î¾Î±ÏƒÎ¸Î±Î¹</foreign>
+ und <foreign xml:lang="gr">á¼ÎºÎ»ÎµÎºÏ„οὶ</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9">Röm. <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">9.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und an<pb edRef="#b" n="69"/>derwärts,
+ <foreign xml:lang="gr">ἀναξίως</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:11:27">1 Kor. 11, <app>
+ <lem>27</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">27.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> (welches mit <foreign xml:lang="gr">μὴ
+ διακÏίνων τὸ σῶμα Ï„.<!-- Auflösen? --> ΚυÏίου</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:11:29">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>29</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">29.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:3:8">Matth. 3, <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> hätte <app>
+ <lem>verglichen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verglichen</rdg>
+ </app> und nicht unwürdig, sondern <hi>unanständig</hi> oder <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>ungebürlich</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>ungebührlich</hi>
+ </rdg>
+ </app> sollen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>ungebührlich</hi> hätte</rdg>
+ </app> gegeben werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sollen</rdg>
+ </app>), <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">σκανδαλίζειν</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">σκανδυλίξειν</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:8">1 Kor.
+ 8.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:14">Röm. <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>(nicht:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <supplied>(</supplied>nicht:</rdg>
+ </app>
+ <hi>jemand ärgern</hi>, welches ein Mißfallen, sondern: ihm <hi>Gelegenheit
+ zur Versündigung geben</hi>, welches ein Wohlgefallen des <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> an unserm Betragen und eine Nachahmung <app>
+ <lem>desselben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desselben</rdg>
+ </app> anzeigt), und der Redensarten der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn</rdg>
+ </app> die Gott zum <app>
+ <lem>Urheber des Bösen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Urheber des Bösen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="62"/> zu machen scheinen, welche durch die ähnlichen
+ Ausdrücke <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:13:29">Apostelgesch. 13, <app>
+ <lem>29</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">29.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:1:18">
+ <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 1, <app>
+ <lem>18</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">18.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> mehr Licht erhalten. Noch mehr 2) die <app>
+ <lem>unbestimmten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unbestimmten</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> solche Ausdrücke, deren Umfang nicht einleuchtend oder nicht
+ angegeben ist, und welche daher in einer Sprache oft weiter oder
+ eingeschränkter genommen <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app> als sie in der andern gebraucht sind. Zum <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dienen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dienten</rdg>
+ </app> die Wörter <foreign xml:lang="gr">θεοδίδακτοι</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:45">Joh. 6, <app>
+ <lem>45</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">45.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <foreign xml:lang="gr">θεόπνευστος</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:16">2 Tim. 3,
+ 16</citedRange>
+ </bibl>, die nur zu oft auf unmittelbare Offenbarung
+ und Einfluß eingeschränkt <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">ἀπιστία</foreign>, welches,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <foreign xml:lang="gr">ἀπιστια</foreign>,
+ welches</rdg>
+ </app> ganz wider den Sprachgebrauch der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Schrift,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schrift</rdg>
+ </app> auch auf die ausgedehnt wird, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> keine Kenntniß von den geoffenbarten Lehren erlangt haben.</note>
+ </div>
+ <div n="63" type="section" xml:id="section_1_63">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="57"/> 63.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Ausser dem</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Ausserdem</hi>
+ </rdg>
+ </app> giebts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Außerdem</hi> giebt's</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehreren</rdg>
+ </app> Sprachen wieder besondere Gattungen, die entweder durch <app>
+ <lem>besondere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besondre</rdg>
+ </app> Gegenstände der Erkenntniß, welche in der gemeinen Sprache nicht
+ bezeichnet waren, oder <pb edRef="#b" n="70"/> dadurch nothwendig <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> sind, daß man <app>
+ <lem>das Mangel-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Mängel</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">das</rdg>
+ </app> Fehlerhafte der gemeinen Sprache verbessern wollte. Solche <index indexName="subjects">
+ <term>Gattungen</term>
+ </index>Gattungen sind die Kirchen- und <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrten-Sprache</term>
+ </index>Gelehrten-Sprache; ja <app>
+ <lem>gewissermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewissermassen</rdg>
+ </app> hat jeder in seiner Art originelle Schriftsteller seine eigene
+ Sprache. <app>
+ <lem>Hiedurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hierdurch</rdg>
+ </app> wird eine Sprache noch weitläuftiger, folglich noch schwerer, und
+ selbst der <index indexName="subjects">
+ <term>Mißverstand</term>
+ </index>Mißverstand <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> dadurch zunehmen. Denn, weil dadurch die Bedeutungen Eines Ausdrucks
+ vervielfältigt, und die Begriffe in der besondern Sprache von denen in der
+ gemeinen Sprache verschieden <app>
+ <lem>werden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden,</rdg>
+ </app> so wird auch die Verwechselung leichter. Ja selbst die Bestimmung,
+ welche man in der besondern Sprache einem Ausdruck gegeben hat, ist oft dem
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch in der gemeinen, oder in einer andern besondern
+ Sprache <pb edRef="#c" n="63"/> nicht gemäß, und bringt dadurch Mißverstand
+ aus jener in diese.</p>
+ <note type="authorial" place="end">So drückt <index indexName="subjects">
+ <term>Person</term>
+ </index>
+ <hi>Person</hi>, als Suppositum intelligens erklärt, in der <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">kirchlichen</rdg>
+ </app> Lehre von der Trinität, und <hi>Natur</hi>, dem Erlöser der Menschen <app>
+ <lem>beygelegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigelegt</rdg>
+ </app>, einen ganz andern <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> aus, als <hi>Person</hi> im gemeinen Leben und <hi>Natur</hi> in der
+ Metaphysik. – So schließt <hi>Zurechnung</hi>, wie es <index indexName="persons">
+ <term>Paulus von Tarsus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">Paulus</persName>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5">Röm. <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> braucht, weder den <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> vom Urheber einer <app>
+ <lem>freyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freien</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Handlung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Handlung</rdg>
+ </app> noch <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">selbst</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> von Strafe in sich, welches <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> sonst an dem Worte hängt; und <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">φυσις</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">φύσις</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:3">Ephes. 2, <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> hat einen ganz andern Sinn, als wenn man
+ in der Theologie <hi>Natur</hi> und <hi>Gnade</hi>
+ <pb edRef="#a" n="58"/> einander <app>
+ <lem>entgegengesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">entgegensetzt</rdg>
+ </app>. – Selbst diese <app>
+ <lem>zwey Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei Beispiele</rdg>
+ </app> und die bekannten Arianischen, Nestorianischen und Monophysitischen
+ Streitigkeiten über <pb edRef="#b" n="71"/> die Wörter <foreign xml:lang="gr">á½Î¼Î¿oύσιος</foreign>, <foreign xml:lang="gr">Θεοτόκος</foreign> und <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">φῦσις</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">φύσις</foreign>
+ </rdg>
+ </app> können eine Erläuterung der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> Hälfte des §. abgeben.</note>
+ </div>
+ <div n="64" type="section" xml:id="section_1_64">
+ <head>64.</head>
+ <p>Wenn nun die <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung unseres eigenen <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstandes, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenn aber auch</rdg>
+ </app> die Lücken, Vorurtheile und falschen Wendungen <app>
+ <lem>unserer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsrer</rdg>
+ </app> Erkenntniß so sehr von <app>
+ <lem>unserer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsrer</rdg>
+ </app> Sprache <app>
+ <lem>abhängen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abhängen,</rdg>
+ </app> so muß ungemein viel daran liegen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß man die Sprache, worin man zu denken gewohnt ist, sorgfältig
+ studiert habe, um dem <app>
+ <lem>Mißverstand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mißverstande</rdg>
+ </app>, der daraus entstehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, auf die Spur zu kommen, und alle Vortheile zu <app>
+ <lem>geniessen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genießen</rdg>
+ </app>, die eine Sprache giebt; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß man selbst, wenn man es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, mehrere Sprachen so studiere, nicht nur um das brauchen zu können,
+ was in solchen gesagt oder geschrieben wird, sondern auch um durch die eine
+ die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> mehr <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufzuklären, und durch Hülfe der einen das Fehlerhafte <app>
+ <lem>oder Unvollständige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der andern zu <app>
+ <lem>entdecken,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entdecken</rdg>
+ </app> und daraus möglichst zu <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>verbessern <ref target="#noe_2_1_64_note2">*)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verbessern; <ref target="#noe_2_1_64_note2">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">verbessern;</rdg>
+ </app> daß man endlich den Fehlern sei<pb edRef="#c" n="64"/>ner
+ eigenthümlichen Sprache so viel abhelfe, als es ihre Natur und <index indexName="subjects">
+ <term>Verständlichkeit</term>
+ </index>Verständlichkeit für die, welche sie ebenfalls brauchen, erlaubt. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">Daß ein solches Sprachstudium nichs weniger als
+ blosses Geschäfte des Gedächtnisses, daß es sehr schwer sey, und daß
+ es keine gemeine Fähigkeiten erfordre, erhellet eben daraus.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Es ergiebt sich zugleich aus allem bisher <app>
+ <lem>gesagten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesagten</rdg>
+ </app>: 1) daß das Studium der Sprachen schon <hi>an sich</hi>, als
+ Sprachenstudium, auch abgesehen (nicht von den damit verknüpften
+ Begriffen, sondern) von den <hi>Sachen</hi>, die man durch Hülfe der
+ Sprachen, als Zeichen von Vorstellungen, lernt, einen unglaublichen
+ Nutzen habe. 2) Daß – vorausgesetzt: man treibt es mit jungen Leuten
+ zu <pb edRef="#b" n="72"/> den vorhin <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Absichten, und lenkt immer <hi>darauf</hi> ihre
+ Aufmerksamkeit – es die beste Vorbereitung zur Bildung des Geistes
+ für künftige Gelehrte, und überhaupt für solche <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, die sich einmal vorzüglich mit <hi>Geistesarbeiten</hi>
+ beschäftigen sollen. (<choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rehberg, August Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251j2">Rehberg</persName>
+ </hi>
+ in der Berlinischen Monatsschrift
+ 1788<!--<ptr target="#textgrid:251j3"
+ />-->,<!-- BL: Instanz RDF "Rehberg, Sollen die alten Sprachen" ohne Link: Zeitschrift -->
+ Februar, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 125 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und
+ 1789<!--<ptr target="#textgrid:251j5"
+ />-->,<!-- BL: Instanz RDF "Rehberg, Verfolg der Untersuchung" ohne Link:Zeitschrift -->
+ Januar, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 53 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, August Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvf">Niemeyer's</persName>
+ </hi> Grundsätze der Erziehung
+ und des Unterrichts, 6te Ausgabe<ptr target="#textgrid:251m1"/>, 2ter Theil, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 35 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> 84. 85 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>) Dadurch wird das <index indexName="subjects">
+ <term>Gedächtniß</term>
+ </index>Gedächtniß geübt, gerade zu der Zeit, wo es die meiste
+ Empfänglichkeit für aufgefaßte Eindrücke hat, und wo diese
+ Gedächtnißübungen noch nicht durch die reitzendern Uebungen des
+ bloßen Verstandes verdrängt oder verleidet sind. Es wird zugleich
+ frühzeitig auf unsinnliche Dinge und solche Zeichen gerichtet,
+ welche die Dinge nicht sinnlich darstellen, wodurch verhindert wird,
+ daß man sich in <app>
+ <lem>frühern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">früheren</rdg>
+ </app> Jahren nicht zu sehr an das gewöhne, was bloß vor die Sinne
+ gebracht werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Durch die Bereicherung des Gedächtnisses bekommt man früh
+ einen ansehnlichen Reichthum von Ideen, ohne <app>
+ <lem>welchem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welchen</rdg>
+ </app> Stoff zum Denken, Genie und Verstand nichts <app>
+ <lem>vermag,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermag;</rdg>
+ </app> und eben der Reichthum von Wörtern befestigt die Ideen und
+ setzt den jungen Geist in den Stand, die dadurch ausgedruckten
+ Begriffe zu behalten, sie sich geläufig zu machen, und Andern wieder
+ mitzutheilen. Seiner natürlichen Flüchtigkeit wird dadurch <app>
+ <lem>gesteuret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesteuert</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Sprachstudium die Aufmerksamkeit auch mit auf Kleinig<pb edRef="#c" n="65"/>keiten gelenkt, und die Seele <app>
+ <lem>gewöhnet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewöhnt</rdg>
+ </app> wird, diese überall mit in Anschlag nehmen zu lernen, und
+ sich nicht bloß mit dem Auffallenden oder sich leicht Darstellenden
+ zu begnügen. Ich wiederhole <pb edRef="#b" n="73"/> hier die übrigen
+ Vortheile nicht, die das <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachenstudium</term>
+ </index>Sprachenstudium gewähren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, welche sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer noch unverstimmten und feinerer Eindrücke <app>
+ <lem>empfänglichern</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>empfängchern</sic>
+ <corr type="editorial">empfänglichern</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> jugendlichen Seele wohl <app>
+ <lem>eher,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eher</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> andern möchten erreichen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_1_64_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. *) Wer jene Vortheile von dem Studium der Sprachen recht
+ beziehen will, muß wenigstens <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Sprachen eigentlich <app>
+ <lem>
+ <hi>studieren</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>studieren</hi>
+ </rdg>
+ </app> und mit einander vergleichen lernen, solche Sprachen, die,
+ wegen ihres gemeinschaftlichen Ursprungs oder Abstammung von
+ einander, kurz, wegen ihrer Verwandtschaft, viel Eigenes gemein
+ haben, wie die griechische und lateinische, und wieder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, die ganz in ihrer Bildungsart verschieden sind, wie jene und
+ die morgenländischen Sprachen. Mag es seyn, daß Dinge, die sich
+ überall auf <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Art den Sinnen zeigen, oder daß reine <index indexName="subjects">
+ <term>Verstandesbegriffe</term>
+ </index>Verstandesbegriffe, von allen Menschen und Nationen
+ überhaupt auf <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Art empfunden oder gedacht, also auch durch <index indexName="subjects">
+ <term>Wörter</term>
+ </index>Wörter, die dem Ton oder der Schrift nach ganz verschieden
+ sind, doch so ausgedruckt werden, daß alle, die das Wort verstehen,
+ sich eben dieselbe Sache <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> vorstellen: so gerathen doch manche Nationen oder einzelne
+ aufmerksame, schnell oder fein empfindende <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">und</rdg>
+ </app> denkende Köpfe unter <app>
+ <lem>ihnen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihnen</rdg>
+ </app> auf Vieles, woran <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> gar nicht denken. <app>
+ <lem>Seltenere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Seltnere</rdg>
+ </app>, oder unter verschiedenen Gestalten an <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Orten oder in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Köpfen erschienene oder gedachte <app>
+ <lem>Gegenstände,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gegenstände</rdg>
+ </app> erwecken <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Verschiedenen auch sehr verschiedene Begriffe. Und selbst
+ gemeine oder all<pb edRef="#b" n="74"/>tägliche Gegenstände bekommen
+ in <app>
+ <lem>veschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Köpfen durch die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Umstände, unter welchen sie sich ihnen darstellen, und durch
+ die verschiedene besondere Vorstellungskraft oder Art, Dinge zu
+ bezeichnen, gleichsam eine ganz eigenthümliche <index indexName="subjects">
+ <term>Farbe</term>
+ </index>Farbe, werden mit <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehreren</rdg>
+ </app> oder <pb edRef="#c" n="66"/>
+ <app>
+ <lem>wenigern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenigeren</rdg>
+ </app> Nebenbegriffen, mit <app>
+ <lem>feinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">feineren</rdg>
+ </app> Bestimmungen, sinnlicher oder unsinnlicher gedacht, zumal je
+ nachdem sich die Einbildungskraft mehr oder weniger einmischt, und
+ der Reichthum von Begriffen größer oder geringer ist. Hieraus ist
+ offenbar, daß durch das Studium <hi>mehrerer</hi> Sprachen, und
+ selbst origineller <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftsteller</term>
+ </index>Schriftsteller, ganz neue Ideen erzeugt werden, oder doch
+ schon bekannte Begriffe unter ganz <app>
+ <lem>neue</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">neuen</rdg>
+ </app> Gestalten erscheinen können, worauf wir erst durch die fremde
+ Sprache sind aufmerksam gemacht worden; und je mehr <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app>, was Einer Sprache eigen ist, in die andere übergetragen
+ wird, und durch unsere Art zu denken und uns <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auszudrücken,</rdg>
+ </app> wieder eine etwas veränderte Gestalt bekommt: <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desto</rdg>
+ </app> mehr muß der Reichthum, und zum Theil die Bestimmtheit und <app>
+ <lem>Fruchtbarkeit, unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Fruchtbarkeit unserer</rdg>
+ </app> Begriffe und Gedanken zunehmen. Es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> also dieses Studium eine <app>
+ <lem>vortrefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vortreffliche</rdg>
+ </app> Uebung dem Verstande gewähren, der dadurch geschmeidiger, und
+ für Vieles empfänglicher <app>
+ <lem>wird;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird:</rdg>
+ </app> ein <index indexName="subjects">
+ <term>Gewinn</term>
+ </index>Gewinn, der schwerlich durch etwas Anderes erlangt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und augenscheinlich beweiset, wie vortheilhaft das <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachenstudium</term>
+ </index>Sprachenstudium schon <hi>an sich</hi>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. – Was in der oben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> §. <ref target="#section_1_56">56.</ref> angeführten
+ <hi>allgemeinen Revision</hi><!-- Zeitschrift -->
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Theil 7. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 420 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und Theil 11. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 224 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> dagegen gesagt ist, beruhet <hi>theils</hi> darauf, daß
+ immer Stu<pb edRef="#b" n="75"/>dium der <hi>Sprache</hi> als ganz
+ abgesondert von der Erlernung der dadurch mitgetheilten <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>
+ <hi>Begriffe von Sachen</hi> angenommen wird,
+ <hi>theils</hi> auf dem Wahn, als wenn sich Sprachkenntnisse
+ nicht <app>
+ <lem>ließen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> unterhaltend machen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ließen</rdg>
+ </app>, <hi>theils</hi> auf einer anderen Einbildung, als wenn
+ Kinder <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> unerträglich fänden, und nicht leicht fassen könnten, was
+ ihnen <hi>Zeichen</hi> darstellt, ohne zugleich die <hi>Sache</hi>
+ selbst darzustellen, wovon doch Musik und Mathematik <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und die tägliche Erfahrung selbst in
+ Schulen, wo nur der Sprachunterricht recht lebendig
+ getrieben wird,</rdg>
+ </app> das Gegentheil beweiset.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3. Daß übrigens ein solches Sprachenstudium nichts weniger
+ als bloßes <app>
+ <lem>Geschäfte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschäft</rdg>
+ </app> des Gedächtnisses, daß <pb edRef="#c" n="67"/> es sehr schwer <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und keine gemeine Fähigkeiten und Uebungen, besonders eine
+ sorgfältige Aufmerksamkeit selbst auf Kleinigkeiten, ein feines
+ Gefühl, Geduld und anhaltenden <app>
+ <lem>Fleiß,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiß</rdg>
+ </app> erfordere, also auch sein großer <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, Leuten, die bloß auf sinnliche und unmittelbare
+ Vortheile ausgehen, und den Werth der <index indexName="subjects">
+ <term>Geistesnahrung</term>
+ </index>Geistesnahrung wenig oder gar nicht zu schätzen wissen,
+ nicht einleuchtend <app>
+ <lem>könne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> gemacht werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">könne</rdg>
+ </app>, bedarf wohl kaum einer Erinnerung.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="65" type="section" xml:id="section_1_65">
+ <head>65.</head>
+ <p>Und weil <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Neigungen</term>
+ </index>Neigungen ganz durch <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen gestimmt werden, diese Vorstellun<pb edRef="#a" n="59"/>gen aber <app>
+ <lem>inniglich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">innig</rdg>
+ </app> mit der Sprache verbunden sind: so muß die Sprache selbst über das
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>Herz <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Gewalt haben. Je edler ein <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdruck ist, je anschauender er die Sachen darstellt, je
+ fruchtbarer er ist, das heißt, je mehr Begriffe er erregt, die <pb edRef="#b" n="76"/> Licht, Anmuth und Interesse in die Vorstellung
+ bringen, je passender, bestimmter und schöner er ist: desto mehr wirkt <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">es</rdg>
+ </app> aufs Herz; so wie hingegen unedle, verworrene, kraftlose, <app>
+ <lem>unschikliche</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unschickliche</rdg>
+ </app> Ausdrücke das Herz entweder kalt <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, oder gar gegen die beste Sache einnehmen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>Kann doch die Fülle der
+ Empfindungen, der Reichthum der Ideen selbst schaffend und bildend
+ auf die Sprache wirken und das <hi>Herz</hi> auch ohne Antheil der
+ Kunst <hi>beredt</hi> machen. Aber daß gleichwohl oft Menschen von
+ einem reichen Gemüth, was in ihnen ist gar nicht, oder nur höchst
+ unbeholfen und verworren von sich geben können, hat doch eben seinen
+ Grund in der Dürftigkeit ihrer Sprachkenntniß. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="66" type="section" xml:id="section_1_66">
+ <head>66.</head>
+ <p>Alle Vortheile und Unbequemlichkeiten der Sprache <app>
+ <lem>ergießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ergiessen</rdg>
+ </app> sich auch <app>
+ <lem>2) (§. <ref target="#section_1_60">60</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in den <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag und die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Mittheilung</term>
+ </index>
+ <hi>Mit</hi>
+ <pb edRef="#c" n="68"/>
+ <hi>theilung der Gedanken
+ an Andere</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Mittheilung der Gedanken an Andere</rdg>
+ </app>. – Wie viele Irrthümer, unnöthige und <app>
+ <lem>verworrene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verworrne</rdg>
+ </app> Untersuchungen, selbst wie viele Erbitterung und Argwohn, entstehen
+ aus <app>
+ <lem>bloßem Mißverstand, der in den Wörtern <app>
+ <lem>liegt?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">liegt!</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blossen Mißverstand?</rdg>
+ </app> der eben sowohl durch unbequeme Ausdrücke <app>
+ <lem>erregt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erregt</rdg>
+ </app> als von Andern aus ihnen geschöpft, und <app>
+ <lem>hinwiederum</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">doch</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">wiederum</rdg>
+ </app> durch schicklichere Wörter oder bestimmtere Erklärungen verhütet oder
+ gehoben werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Wie viel helfen deutliche und <app>
+ <lem>unzweydeutige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unzweideutige</rdg>
+ </app> oder von falschen Nebenbegriffen <app>
+ <lem>freye</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freie</rdg>
+ </app> Wörter, bestimmte Erklärungen und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Classification</term>
+ </index>Classification</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Claßification</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klassifikationen</rdg>
+ </app> der Dinge, die nur durch Wörter geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, den <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> deutlich, und Sachen kenntlich zu machen, oder zu vergegenwärtigen? –
+ Wie viel besser <app>
+ <lem>drucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">drücken</rdg>
+ </app> sich die Sachen durch bestimmte Wörter, durch bildliche Ausdrücke,
+ durch <app>
+ <lem>körnigte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">körnichte</rdg>
+ </app> Sentenzen, dem Gedächtniß und der Einbildungskraft <app>
+ <lem>ein?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ein!</rdg>
+ </app> – Wenn der dunkle, ver<pb edRef="#a" n="60"/>wirrte, matte und
+ weitschweifige Vortrag, der immer mit von Armuth und Ohnmacht der Sprache
+ herrührt, <app>
+ <lem>den Leser <pb edRef="#b" n="77"/> oder Zuhörer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ermüdet, <app>
+ <lem>ihnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> das Denken erschwert, und selbst die <app>
+ <lem>vorgetragene</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">vorgetragenen</rdg>
+ </app> Sachen verleidet: so unterhält die <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit, die Fülle der Wörter und die gedrängte Kürze, die
+ Aufmerksamkeit, und giebt den Sachen einen gewissen <app>
+ <lem>Reitz</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Reiz</rdg>
+ </app>, der die Theilnehmung befördert. – Und wie sehr erweckt der klare, <app>
+ <lem>bestimmte und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bestimmte,</rdg>
+ </app> einleuchtende und gleichsam theilnehmende Ausdruck des <app>
+ <lem>Redenden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Redenden</rdg>
+ </app> auch das Vertrauen, daß er seine Sache verstehe, von ihrer Wahrheit
+ überzeugt, und von ihrem Werthe durchdrungen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, ein Vertrauen, <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daß</rdg>
+ </app> für die Wahrheit und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Treflichkeit</term>
+ </index>Treflichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Trefflichkeit</rdg>
+ </app> des Gesagten den Zuhörer sehr einnehmen muß. – Wenn auch kein <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andrer</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> so viel Ursache hätte, darnach zu trachten, daß er seiner Sprache
+ mächtig würde: so sollte es der, der <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der <pb edRef="#c" n="69"/> Religion seyn will. Wäre auch der
+ Schade so groß nicht, den der Lehrer sonst gegen seinen Willen stiften <app>
+ <lem>kan:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann,</rdg>
+ </app> so thut er zur Empfehlung der Religion <app>
+ <lem>bey weiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei weitem</rdg>
+ </app> nicht so viel, als er könnte, wenn er mehr Kraft der Sprache in
+ seiner Gewalt hätte.</p>
+ </div>
+ <div n="67" type="section" xml:id="section_1_67">
+ <head>67.</head>
+ <p>Sofern endlich <app>
+ <lem>3) (§. <ref target="#section_1_66">66.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Sprachen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Canal</term>
+ </index>Canal</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kanal</rdg>
+ </app> sind, durch den uns alle Kenntnisse <app>
+ <lem>zugeführet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zugeführt</rdg>
+ </app> werden, die wir von <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderen</rdg>
+ </app> empfangen, sofern theilt sich uns, <pb edRef="#a" n="61"/> je nachdem
+ wir solche Sprachen genau oder obenhin verstehen, alles Gute und
+ Nachtheilige mit, was diese Sprachen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich führen. Denn, da dasjenige, was in der mittheilenden Sprache
+ liegt, in <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> eigene übergetragen wird, oder die <pb edRef="#b" n="78"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe, welche der Andere mit seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Wörter</term>
+ </index>Wörtern verknüpft, in <app>
+ <lem>unsre eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unsere eigenen</rdg>
+ </app>, immer an Sprache <app>
+ <lem>gebundne,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebundenen</rdg>
+ </app> Begriffe verwandelt werden müssen: so <app>
+ <lem>entgehet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entgeht</rdg>
+ </app> uns nicht nur, falls wir jener Sprache nicht recht kundig sind, das,
+ was uns durch sie mitgetheilet werden könnte, und das Fehlerhafte jener
+ Sprache schleicht sich mit in <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Sprache, und so mit in <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Erkenntniß, selbst oft in unser Herz; sondern wir selbst vermischen
+ auch dieses Mitgetheilte, wenn es nicht schon <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich trübe ist, mit so <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielen</rdg>
+ </app> fremden Theilen aus <app>
+ <lem>unsern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unseren</rdg>
+ </app> Vorstellungen, daß es unmöglich rein zu uns kommen <app>
+ <lem>kan.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kann.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. <ref target="#noe_3_1_67_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – Soll nun insbesondere ein Lehrer der Religion und des Christenthums
+ seine Kenntnisse <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> aus der heiligen Schrift schöpfen; soll er die kirchliche Theologie
+ und die verschiedenen Meinungen über gewisse Lehren verstehen, und selbst
+ das, was von seinen Vorstellungen abweicht, richtig beurtheilen; soll er in
+ der Geschichte und sonst die Quel<pb edRef="#c" n="70"/>len der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit gehörig benutzen: so muß er nothwendig <hi>theils</hi> die
+ Sprache <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> so studiert haben, daß er ihr Gutes und Fehlerhaftes genau kenne,
+ <hi>theils</hi> seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Sprache so kundig seyn, daß er wisse, ob und wie weit sie mit jener
+ übereinkomme, oder davon abgehe. Sonst ist Mißverstand durchaus
+ unvermeidlich. Man bauet auf Ausdrücke der heiligen Schrift <index indexName="subjects">
+ <term>Meinungen</term>
+ </index>Meinungen und Theorien, an welche <pb edRef="#a" n="62"/> die
+ heiligen Schriftsteller nie gedacht haben, und giebt menschliche Irrthümer
+ für göttliche Wahrheit aus, sieht <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> aus einem falschen <app>
+ <lem>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> an, verwickelt sich in <index indexName="subjects">
+ <term>Wortstreit</term>
+ </index>Wortstreit, und bestreitet oft<app>
+ <lem>, was <pb edRef="#b" n="79"/> man dulden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> oder fährt zurück vor dem, was man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">dulden, oder</rdg>
+ </app> mit Dank annehmen sollte. Man erdichtet Begebenheiten und Meinungen,
+ die nie gewesen sind.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note xml:id="noe_3_1_67_note1" type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *) Wenn die patriotischen Römer darüber klagen, daß Alles
+ gräcisire, daß eine gewisse <hi>Gräcomanie</hi> selbst in der
+ Sprache, das Nationale verdränge, so dachten sie dabei gewiß auch
+ auf den Einfluß der Sprache, auf die Begriffe und auf die Sitten.
+ Und wer mag läugnen, daß wir uns lange Zeit in den demselben Fall
+ mit der französischen Sprache befunden haben? Indem das moralisch
+ Schlechte mit schönklingenden Namen in jener Sprache bezeichnet ward (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Falschheit savoir faire, Unzucht galanterie genannt
+ wurde), verlor es zugleich bei Vielen seine Verächtlichkeit. Dieß
+ haben mehrere kräftige Schriftsteller unserer Zeit ausführlich
+ erörtert und klar gemacht. Wenn sie nur nicht in das Extrem gefallen
+ wären, die Sprache selbst zu verachten und zu hassen, die ja <hi>an
+ sich</hi> ihren Mißbrauch nicht verschuldet hat. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_68-75">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div n="68" type="section" xml:id="section_1_68">
+ <head xml:id="var_1_68_c_head">68.</head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_68_c_p">
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Erlernung der Sprachen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Erlernung der Sprachen</rdg>
+ </app> überhaupt kommt <app>
+ <lem>alles an –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alles an:</rdg>
+ </app> auf genaue <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachregeln</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachregeln</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sprachregeln</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf vernünf<pb edRef="#c" n="71"/>tige <app>
+ <lem>
+ <hi>Lesung guter Schriften</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lesung guter Schriften</rdg>
+ </app> in einer solchen <app>
+ <lem>Sprache –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sprache,</rdg>
+ </app> und auf <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>
+ <hi>Uebung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">eigne Uebung</rdg>
+ </app> im <app>
+ <lem>genauern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genaueren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzen</term>
+ </index>
+ <hi>Uebersetzen, Schreiben</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Uebersetzen, Schreiben</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>
+ <hi>Reden</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Reden</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Daß die <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <hi>Uebung</hi> dem <hi>Lesen</hi> nachstehen müsse, versteht
+ sich von selbst. –</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_69_c_head">69.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_69_c_p1">
+ <app>
+ <lem>1)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>In Absicht auf die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Die</rdg>
+ </app>
+ <hi>Sprachregeln</hi>
+ <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">betreffend, so</rdg>
+ </app> scheint es <hi>weder</hi> rathsam, sich damit allein oder <app>
+ <lem>weitläuftig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weitläufig</rdg>
+ </app> aufzuhalten, ehe man irgend einen Anfang mit Lesen guter
+ Schriften selbst <app>
+ <lem>macht:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">macht;</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">macht,</rdg>
+ </app>
+ <hi>noch</hi> sie ganz <app>
+ <lem>auszusetzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszusetzen</rdg>
+ </app> bis man erst <app>
+ <lem>eine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einige</rdg>
+ </app> Fertigkeit erlangt hat, Bücher in einer Sprache zu lesen,
+ oder sich, wenigstens nothdürftig, darin auszudrücken, <hi>noch
+ auch</hi> sie erst mit dem Lesen zu verbinden.</seg>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="69" type="section" xml:id="section_1_69">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>69.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </head>
+ <p xml:id="var_1_69_c_p2">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="no-p"/>Das <hi>erste</hi> würde nicht nur, wegen
+ Trockenheit dieser Beschäftigung, die Erlernung der Sprache sehr
+ verleiden; es würden auch die Vortheile <app>
+ <lem>verlohren gehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verloren gehen</rdg>
+ </app>, die aus Verbindung der Regeln mit dem Lesen entspringen, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> man gleich die <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln in der Anwendung, folglich auch ihren <pb edRef="#a" n="63"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nutzen</rdg>
+ </app> und die Art, wie sie anzuwenden sind, besser absieht. – Das <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist noch <app>
+ <lem>schlimmer. Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">schlimmer; denn</rdg>
+ </app> es ist unmöglich, recht sicher zu <app>
+ <lem>erklären,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erklären</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="80"/> oder sich recht <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, wo man keine Regeln vor sich hat, nach welchen man es thut,
+ und wonach man wieder in ähnlichen Fällen verfahren <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Auch <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">lassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan; auch lassen</rdg>
+ </app> sich angenommene Fehler viel schwerer hinterher ablegen, als
+ gleich anfangs verhüten, und je länger man eine für die <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meisten</rdg>
+ </app> wenig unterhaltende Beschäftigung aufgeschoben hat, je
+ lästiger wird sie hinterdrein, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> wenn die Seele, durch fast stete Beschäftigung mit dem, was
+ den Sinnen und der <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>Einbildungskraft schmeichelt, verstimmt worden ist. Es ist
+ auch nicht abzusehen, <pb edRef="#c" n="72"/> wie man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen um einer Sprache willen fortkommen könne, ohne das
+ Allgemeine oder die Natur einer solchen Sprache vorläufig zu kennen, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> wenn man eine <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">durch</rdg>
+ </app> sich selbst lernen muß. Wenigstens ists viel schwerer und
+ unangenehmer, <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Beobachtungen in der Sprache zu fassen, und sie zu ordnen,
+ wenn man noch nicht <app>
+ <lem>weiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiß,</rdg>
+ </app> wohin man sie beziehen, oder an welche allgemeine Begriffe
+ man sie anreihen soll. Viel leichter ists <app>
+ <lem>auch,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auch</rdg>
+ </app> und man bekommt eher etwas Ganzes in der Sprache, wenn man
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln, die in einer gewissen Beziehung und Zusammenhang
+ unter einander stehen, in diesem Zusammenhang übersieht. Endlich
+ wird selbst das Lesen weit angenehmer, wenn man aus den Sprachregeln
+ gleich Grund anzugeben weiß, warum man die Wörter so oder so
+ verstehen und verbinden <app>
+ <lem>müsse,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müsse</rdg>
+ </app> und man gewöhnt sich mehr an eine philosophische Behandlung
+ der <pb edRef="#a" n="64"/> Sprache, die dem denkenden <app>
+ <lem>Kopf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kopfe</rdg>
+ </app> eine gewisse Unterhaltung giebt, welche man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der bloß mechanischen Behandlung <pb edRef="#b" n="81"/>
+ derselben verliert. – Selbst die <hi>dritte</hi> Art, erst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen die Regeln sich <app>
+ <lem>beyläufig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiläufig</rdg>
+ </app> bekannt zu machen, ob sie gleich weit besser ist als jene <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app>, hat den Nachtheil mit der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> gemein, daß das Lesen aus Mangel der nöthigen grammatischen
+ Vorerkenntnisse sehr erschwert wird, und man den Vortheil der
+ zusammenhängenden Einsicht der Regeln entbehrt. Es zerstreut aber
+ auch zu sehr, wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen bald auf <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Wörter und ihre Bedeutung in und <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> der Verbindung, bald auf ihre grammatische Bildung und
+ Verknüpfung <app>
+ <lem>Acht geben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">acht haben</rdg>
+ </app> muß.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_69_note1" place="end">Man
+ wird hoffentlich nicht vergessen, daß hier <app>
+ <lem>eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von der besten <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art,</rdg>
+ </app> Sprachen zu <app>
+ <lem>lernen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lernen,</rdg>
+ </app> nicht für Kinder, son<pb edRef="#c" n="73"/>dern für
+ Erwachsene, nicht zur Bildung künftiger Schwätzer, sondern künftiger
+ Gelehrten, die Rede <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, sonderlich auf den Fall, wenn <app>
+ <lem>letztere vor sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die letzteren</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">durch eigenen Fleiß</rdg>
+ </app> lernen wollen. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> solchen kann man ohnehin schon <hi>theils</hi> die Kenntniß
+ der nothwendigsten Begriffe von Sprachen und Bekanntschaft mit
+ Behandlung einer Sprache, <hi>theils</hi> eigenen Trieb und Lust zum <app>
+ <lem>Sprachstudium,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprachstudium</rdg>
+ </app> voraussetzen; und dadurch fallen die Schwierigkeiten noch
+ mehr weg, die man dem hier <app>
+ <lem>gesagten entgegen stellen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gesagten entgegenstellen</rdg>
+ </app> möchte.</note>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <div n="68" type="section" xml:id="section_1_68_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_68_c_head"/>
+ </head>
+ <p copyOf="#var_1_68_c_p"/>
+ </div>
+ <div n="69" type="section" xml:id="section_1_69_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_69_c_head"/>
+ </head>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_69_c_p1 #var_1_69_c_p2"/>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <seg copyOf="#noe_2_1_69_note1"/>
+ </note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div n="70" type="section" xml:id="section_1_70">
+ <head>70.</head>
+ <p>Die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Mittelstraße</term>
+ </index>Mittelstraße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mittelstrasse</rdg>
+ </app> würde also auch hier wohl die beste <app>
+ <lem>seyn:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn;</rdg>
+ </app> wenn man erst die nothwendigsten <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln einer <app>
+ <lem>besondern</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>besonderu</sic>
+ <corr type="editorial">besondern</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Sprache sich bekannt machte, sich <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> gleich zur Lesung leichter Schriften <pb edRef="#a" n="65"/>
+ <pb edRef="#b" n="82"/> wendete, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser theils auf die Anwendung jener Regeln sähe, theils das Uebrige
+ von den <app>
+ <lem>zurückgelaßenen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">zurückgelassenen</rdg>
+ </app> Regeln gelegentlich nachholte. Zu diesem <app>
+ <lem>
+ <hi>nothwendigsten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Nothwendigsten</hi>
+ </rdg>
+ </app> könnte man das eigentliche Lesen und die gewöhnlichsten Beugungen und
+ Verbindungen der Wörter, sonderlich die gewöhnlichen Abänderungen der Nenn-
+ und Zeitwörter und die allerersten Regeln <app>
+ <lem>des <index indexName="subjects">
+ <term>Syntax</term>
+ </index>Syntax</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der Syntaxe</rdg>
+ </app> rechnen. Nur müßte man die Regeln sich mit <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>mehrerern</sic>
+ <corr type="editorial">mehreren</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">mehreren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app>, wodurch jene anschaulich würden, eindrücken, oder vielmehr sie aus
+ solchen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiele</term>
+ </index>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app> abziehen, und, wenn man in einer solchen Sprache Anderer Unterricht <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniessen</rdg>
+ </app> könnte, sich in ähnlichen Formen nach solchen Regeln üben.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Ueber die Frage, ob der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachunterricht</term>
+ </index>Sprachunterricht von der Sprachlehre ausgehen müsse,
+ vergleiche man, was darüber in <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, August Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvf">Niemeyer's</persName>
+ </hi> Grundsätzen der Erziehung und des
+ Unterrichts, 2ter <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 86 gesagt ist, nebst den daselbst angeführten Schriften
+ und Urtheilen älterer und neuerer Philologen.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="71" type="section" xml:id="section_1_71">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="74"/> 71.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hat</rdg>
+ </app> man die nothwendigsten <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgesetze</term>
+ </index>Sprachgesetze in seiner <app>
+ <lem>Gewalt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gewalt,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> es Zeit, <app>
+ <lem>2) (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_68">68</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_68_c">68.</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gleich zur <hi>Lesung der Schriften</hi> in einer solchen Sprache
+ fortzuschreiten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_1_68">68</ref>)</rdg>
+ </app>, wodurch man das Meiste, auch in Absicht auf die Sprache, und <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dies</rdg>
+ </app> aufs beste, lernen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Das <app>
+ <lem>
+ <hi>Meiste</hi>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Meiste</hi>:</rdg>
+ </app> weil man, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den Sachen, <app>
+ <lem>Wörtern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wörter</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Wörter</rdg>
+ </app> mit ihren <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Bedeutungen, Einschränkungen und <app>
+ <lem>jedesmaligen schicklichsten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jedesmaligem schicklichstem</rdg>
+ </app> Gebrauch, <ref target="#noe_2_1_71_note1">*)</ref> weise
+ Mannigfaltigkeit des Ausdrucks, Regeln einer Sprache, ihre Anwendung und
+ ihre Ausnahmen, das Eigenthümliche einer Sprache mit ihrem Unterschied von
+ andern, und die <app>
+ <lem>verschiedentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Falten und Entwickelungen des menschlichen Geistes und Herzens,
+ welche auf den Ausdruck <app>
+ <lem>wirken,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">wirken</rdg>
+ </app> und durch ihn <app>
+ <lem>veranlaßet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">veranlasset</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">veranlaßt</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="83"/> werden, <hi>zugleich</hi> kennen lernt.
+ <hi>Aufs</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>beste</hi>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>beste</hi>:</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="66"/> weil <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiele</term>
+ </index>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> immer deutlicher, unterhaltender und eindrücklicher sind, und der
+ Umgang mit verständigen, rechtschaffenen und gesitteten Menschen<app>
+ <lem>, folglich auch die Beschäftigung mit den Werken ihres
+ Geistes,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mehr zur Bildung <app>
+ <lem>beyträgt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiträgt</rdg>
+ </app>, als allgemeine Regeln und Kenntnisse; weil erst durch das fleißige
+ Lesen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachkenntniß</term>
+ </index>Sprachkenntniß etwas Ganzes wird; und weil selbst Regeln, so wie <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Wörter und Redensarten, erst durch die Verbindung in Schriften recht
+ deutlich <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app> und die nöthige Bestimmung und Abänderung bekommen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_71_note1" place="end">*) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Gedanken vom</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Vocabellernen</hi> - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Vocabellernen</hi>,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Ehlers, Martin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251m2">Martin Ehlers</persName>
+ </hi>,
+ Altona <app>
+ <lem>1770<ptr target="#textgrid:251m4"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1770.</rdg>
+ </app> 8.</note>
+ </div>
+ <div n="72" type="section" xml:id="section_1_72">
+ <head>72.</head>
+ <p>Die Frage: <hi>Wie</hi> soll man Schriften aufs nutzbarste lesen? kommt <app>
+ <lem>
+ <hi>hier</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hier</rdg>
+ </app> nur so weit in Anschlag, als durch die<pb edRef="#c" n="75"/>ses
+ Lesen <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachkenntniß</hi> gebildet, das heißt, die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschicklichkeit</term>
+ </index>Geschicklichkeit erlangt werden soll, eine Sprache wohl zu <app>
+ <lem>verstehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> und sich darin <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>. In dieser Absicht muß man <hi>zuerst</hi> auf
+ <hi>gutgeschriebene</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> solche Schriften sehen, worin eben so viel Fleiß auf den Ausdruck
+ als auf die Sachen gewendet worden ist, die daher in ihrer Art
+ <hi>musterhaft</hi> oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>classisch</term>
+ </index>
+ <hi>classisch</hi> heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>klassisch</hi> heißen</rdg>
+ </app> können; <hi>hernach</hi> von den <app>
+ <lem>leichtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">leichteren</rdg>
+ </app> zu den <app>
+ <lem>schwerern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schwereren</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> zu <app>
+ <lem>solchen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solchen</rdg>
+ </app> fortgehen, die schon mehrere und reifere Kenntniß der Sprache
+ erfordern, in der sie geschrieben sind.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="84"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 1. Ob man gleich gute Schriften auch, und meistens mehr, wegen der
+ Sachen <app>
+ <lem>lieset:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lieset,</rdg>
+ </app> so gehören doch Vorschläge, wie man sie in Rücksicht auf die Sachen
+ zu lesen habe, <app>
+ <lem>entweder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>entweder</hi>
+ </rdg>
+ </app> mehr in eine Anweisung zur nützlichen <app>
+ <lem>Lectüre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lektüre</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> in <pb edRef="#a" n="67"/> den <app>
+ <lem>Unterricht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unterricht</rdg>
+ </app> wie Bücher zu benutzen sind, die <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Wissenschaften betreffen.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 2. <hi>Gutgeschriebene</hi> Bücher sind <app>
+ <lem>hier,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hier</rdg>
+ </app> im <app>
+ <lem>weitern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiteren</rdg>
+ </app> Verstande genommen, nicht bloß schöngeschriebene, sondern eben sowohl
+ solche, die mit Klarheit und Bestimmtheit in der <app>
+ <lem>Sache</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sprache</rdg>
+ </app> abgefaßt sind. In dieser Rücksicht <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> selbst das trockenste Buch <app>
+ <lem>classisch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>klassisch</hi>
+ </rdg>
+ </app> seyn.</note>
+ </div>
+ <div n="73" type="section" xml:id="section_1_73">
+ <head>73.</head>
+ <p>Wenn sich unsre Sprache nach musterhaften Schriftstellern <app>
+ <lem>und Schriften</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bilden <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so muß man nicht nur wissen, <app>
+ <lem>welche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">welche Schriftsteller,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">welche</rdg>
+ </app> und wie <app>
+ <lem>ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fern</rdg>
+ </app> sie, in Absicht auf <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache, diesen Namen <app>
+ <lem>verdienen?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verdienen,</rdg>
+ </app> sondern man muß auch, falls sie dafür bekannt sind, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gebrauch <app>
+ <lem>solcher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihrer</rdg>
+ </app> Schriften zu dieser Absicht, voraussetzen können, daß diese und daß
+ die darin gebrauchten Ausdrücke durchaus von <app>
+ <lem>dergleichen <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftsteller</term>
+ </index>Schriftstellern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ihnen</rdg>
+ </app> herrühren. Hier liegt die Nothwendigkeit der <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>
+ <hi>Kritik</hi> (im engsten Verstande), die einen Theil der
+ Philologie <pb edRef="#c" n="76"/> ausmacht. <hi>Kritik</hi> ist überhaupt
+ die Geschicklichkeit zu urtheilen, <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">namentlich</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>Aechte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echte</rdg>
+ </app> vom <app>
+ <lem>Unächten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unechten</rdg>
+ </app>, dasjenige, was wirklich das <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> wofür es gehalten oder ausgegeben wird, und was nur so scheint, zu
+ unterscheiden; oder, als Wissenschaft betrachtet, der <pb edRef="#b" n="85"/>
+ <app>
+ <lem>Inbegriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze und <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln, wonach sich unser Urtheil richten muß. In diesem <app>
+ <lem>
+ <hi>allgemeinen Verstande</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeineren Sinne</hi>
+ </rdg>
+ </app> erstreckt sie sich auf alles Wahre, Gute, Schöne, Schickliche <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. d. g.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> und bekommt <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besondere</hi>
+ </rdg>
+ </app> Namen, oder einen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>eingeschränktern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>eingeschränkten</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Verstand</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>eingeschränkteren Sinn</hi>
+ </rdg>
+ </app>, nach den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gegenständen, womit sie sich beschäftigt. Daher ensteht eine
+ <hi>logische, morali</hi>
+ <pb edRef="#a" n="68"/>
+ <hi>sche, ästhetische,
+ historische, philologische Kritik</hi>; wiewohl diese <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gattungen</term>
+ </index>Gattungen oft in einander <app>
+ <lem>fließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessen</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> die Gründe der Beurtheilung aus <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Wissenschaften entlehnt werden müssen; und <app>
+ <lem>alsdann bekommt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">alsdenn bekömmt</rdg>
+ </app> sie gemeiniglich den <app>
+ <lem>Namen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nahmen</rdg>
+ </app> von <hi>der</hi> Wissenschaft, die das <app>
+ <lem>meiste dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Meiste dabei</rdg>
+ </app> thut.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 1. <hi>Philologische <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik</hi> müßte sich eigentlich nur auf <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>
+ <hi>Sprache</hi> erstrecken, also nur beurtheilen, ob der
+ <hi>Ausdruck</hi> in <hi>der</hi> Sprache, in <hi>dem</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftsteller</term>
+ </index>Schriftsteller, in <hi>der</hi> Schrift und in <hi>der</hi>
+ Stelle derselben, wovon die Frage ist, <app>
+ <lem>ächt sey?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">echt sei;</rdg>
+ </app> müßte dann auch die Regeln begreifen, wonach dieses alles zu
+ bestimmen wäre. <app>
+ <lem>Und wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wer daher</rdg>
+ </app> den Namen eines philosophischen Kritikers verdienen sollte,
+ müßte nicht nur diese Regeln kennen, sondern auch die Kenntniß der
+ Sprache, wovon die Frage wäre, die Geschichte ihrer von Zeit zu Zeit
+ erfolgten Veränderungen, und des Schriftstellers, nebst der
+ gehörigen Fertigkeit besitzen, diese <app>
+ <lem>sämtlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sämmtlichen</rdg>
+ </app> Kenntnisse auf einen vorliegenden Fall richtig anzuwenden,
+ folglich auch zu entdecken, ob der Ausdruck in einer Stelle von
+ Abschreibern oder angeblichen Verbesserern verdorben, und wie er
+ wieder herzustellen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? Hingegen, ob eine <hi>Schrift selbst</hi>
+ <pb edRef="#b" n="86"/>
+ <app>
+ <lem>ächt sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">echt sei</rdg>
+ </app>, die dem ver<pb edRef="#c" n="77"/>meinten <app>
+ <lem>Verfasser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verfasser,</rdg>
+ </app> oder der Zeit, worein man sie setzt, in der That zukomme? <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> zu entscheiden, <app>
+ <lem>gehörte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würde mehr</rdg>
+ </app> vor <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> Richterstuhl der <hi>historischen</hi>, oder, wenn man will,
+ <hi>literarischen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gehören</rdg>
+ </app>. Allein, weil man diese letztere Frage, wenn eigentliche
+ entscheidende <hi>Zeugnisse</hi> abgehen, oder zweifelhaft sind,
+ nach <app>
+ <lem>
+ <hi>innern</hi> Umständen einer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>inneren</hi>, aus der</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst geschöpften Gründen</rdg>
+ </app> beurtheilen muß, <app>
+ <lem>und zu diesen Umständen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wozu allerdings</rdg>
+ </app> auch die <hi>Sprache</hi> gehört, die oft den Verfasser oder
+ die Zeit verräth: so rechnet man diese Kritik über eine
+ <hi>Schrift</hi> ebenfalls mit zum Gebiete der
+ <hi>philologischen</hi> Kritik.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 2. Man sieht <app>
+ <lem>hieraus:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hieraus,</rdg>
+ </app> daß, weil sich dieser <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app> Theil der philologischen Kritik auf den <app>
+ <lem>erstern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ersteren</rdg>
+ </app> gründet, <app>
+ <lem>Niemand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">niemand</rdg>
+ </app> recht über die <app>
+ <lem>Aechtheit jener</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Echtheit einer</rdg>
+ </app>
+ <hi>Schrift</hi> urtheilen könne, wer der Kritik des
+ <hi>Ausdrucks</hi>, oder der eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachkritik</term>
+ </index>Sprachkritik, nicht mächtig ist.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 3. Manche nennen die Kritik der <app>
+ <lem>
+ <hi>Schriften</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schriften</hi>
+ </rdg>
+ </app> den <hi>allgemeinen</hi>, und die <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik ihres <app>
+ <lem>
+ <hi>Textes</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Textes</hi>
+ </rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <hi>besondern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besonderen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Theil der <hi>philologischen Kritik</hi>, jene auch die
+ <hi>höhere</hi>, diese die <hi>niedere</hi>, oder gar die <app>
+ <lem>
+ <hi>Wort-Kritik</hi>. – Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Wortkritik</hi>. – Bei</rdg>
+ </app>
+ <hi>jener</hi> Abtheilung und ihrer Erklärung aber <app>
+ <lem>vergisset</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vergißt</rdg>
+ </app> man die Kritik der <hi>Sprache überhaupt</hi>, die ich im
+ Anfang der ersten Anmerkung erwähnte, ohne welche man weder von <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> der Schriften noch ihres Textes urtheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Die Kritik des Textes ist auch keine bloße Kritik der
+ <hi>Worte</hi>; denn es können ja eben sowohl unrichtige <app>
+ <lem>
+ <hi>Sachen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Sachen</hi>
+ </rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>Worte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Worte</rdg>
+ </app> verrathen, daß der Text verfälscht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. – Und den Unterschied <pb edRef="#b" n="87"/> der <app>
+ <lem>
+ <hi>niedern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>niederen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <hi>höhern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>höheren</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kritik scheinen wieder Andere für <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> mit dem bloß relativen Unterschiede der <hi>gemeinen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">und</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>feinern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der <hi>feineren</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kritik zu nehmen, sie mag <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> der Schriften, oder ihres Textes, oder der Sprache <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app> betreffen. Wenn man die <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app>
+ <hi>nach vorliegenden</hi>, zumahl sehr bekannten oder leicht <app>
+ <lem>erkennbaren,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erkennbaren</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>
+ <hi>Umständen</hi>, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer Schrift nur nach Zeugnissen gleichzeitiger <pb edRef="#c" n="78"/> Schriftsteller, auffallenden historischen
+ oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprach-Fehler</term>
+ </index>Sprach-Fehlern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprachfehlern</rdg>
+ </app>, Spuren des Fehlers oder Mißverstandes in den Zügen oder
+ Abtheilungen der Wörter, <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Parallellstellen</term>
+ </index>Parallellstellen <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Parallelstellen <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> zu entdecken <app>
+ <lem>vermöchte:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermöchte,</rdg>
+ </app> so würde <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app>
+ <hi>gemeinere</hi> Kritik seyn; <hi>feinere</hi> aber, wo Spuren des <app>
+ <lem>Unächten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unechten</rdg>
+ </app> verborgen liegen, und das <app>
+ <lem>Aechte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echte</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>Unächte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unechte</rdg>
+ </app> nur durch sehr feine Beobachtung und eine Zusammenstellung
+ mannigfaltiger <app>
+ <lem>kleinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kleiner</rdg>
+ </app> Umstände entdeckt werden könnte. So möchte diese
+ <hi>feinere</hi> Kritik mit sogenannter
+ <hi>Conjecturalkritik</hi>, wenn sie nicht bloß <app>
+ <lem>räth und willkürlich verfährt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">willkührlich einem <hi>Errathen</hi>
+ gleicht</rdg>
+ </app>, ziemlich <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> seyn.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>So muß die Frage: ob eine
+ angebliche Stelle oder Ausdruck einer Schrift von dem Verfasser der
+ Schrift herrühre, zwar oft, wenigstens mit, nach philosophischen
+ Gründen, verglichen mit dem, was uns sonst von des Verfassers <index indexName="subjects">
+ <term>Denkungsart</term>
+ </index>Denkungsart, <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnung</term>
+ </index>Gesinnung und <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack bekannt ist, entschieden werden, aber
+ hauptsächlich nach seiner uns bekannten Sprache. Und eben so muß die
+ Frage: ob eine Schrift die seinige ist, zwar auch nach Nachrichten,
+ also nach historischer Kritik, bestimmt werden; aber, da ihn selbst
+ die Sprache verräth, so kömmt <choice>
+ <sic>im</sic>
+ <corr type="editorial">in</corr>
+ </choice> so fern die Entscheidung auch der Philologie zu. Dies ist
+ die Ursach, warum man die in Anfang des §. erwehnte Kritik zur
+ Philologie rechnet, und sie <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>
+ <hi>Kritik</hi> im <hi>engsten Verstande</hi>
+ nennt.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="74" type="section" xml:id="section_1_74">
+ <head>74.</head>
+ <p>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>
+ <hi>Kritik im</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>allgemeinern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>allgemeineren</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Verstande</hi> ist <app>
+ <lem>bey unsern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei unseren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>eigenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eignen</rdg>
+ </app> Vorstellungen und Neigungen sowohl, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> denenjenigen, die <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> uns mittheilen, folglich auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gebrauch ihrer Schriften, schlechterdings nothwendig, wenn wir
+ nicht betrogen werden, Schatten für Wahrheit ergreifen, und zu Irrthümern,
+ Fehlern und Ausschweifungen verleitet seyn wollen. <app>
+ <lem>Hänget</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hängt</rdg>
+ </app> etwas vom <index indexName="subjects">
+ <term>Ansehen</term>
+ </index>
+ <hi>Ansehen</hi> des <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftsteller</term>
+ </index>Schriftstellers ab, – und dies <pb edRef="#b" n="88"/> ist der Fall,
+ wenn wir uns <app>
+ <lem>müssen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf seine Einsicht und Recht<pb edRef="#a" n="69"/>schaffenheit <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verlassen</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verlassen müssen, um</rdg>
+ </app> ihn <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">als</rdg>
+ </app> Kenner, Gesetzgeber und Muster <app>
+ <lem>annehmen <app>
+ <lem>können: –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">können –:</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">anzuerkennen: –</rdg>
+ </app> so müssen wir vor allen Dingen gewiß seyn, daß eine Schrift, und daß
+ namentlich der Theil derselben, an den wir uns halten sollen, wirklich von
+ ihm komme. <app>
+ <lem>– Alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Alsdenn</rdg>
+ </app> ist auch <app>
+ <lem>
+ <hi>philologische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>
+ <hi>Kritik</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <hi>im engsten Verstande</hi>
+ </rdg>
+ </app> schlechthin unentbehrlich, weil die in seiner angeblichen Schrift
+ gebrauchten Ausdrücke eben dasjenige sind, wodurch wir von ihm lernen<app>
+ <lem>; und es ungereimt seyn würde, eine Schrift <index indexName="subjects">
+ <term>erklären</term>
+ </index>
+ <hi>erklären</hi>, oder gar etwas daraus <index indexName="subjects">
+ <term>beweisen</term>
+ </index>
+ <hi>beweisen</hi> zu wollen, ehe man nicht wüßte, daß etwas
+ wirklich ein Theil einer solchen Schrift, und nicht untergeschoben <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="79"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wie nöthig die Kritik <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gebrauch der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wird sich unten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der exegetischen Theologie besser zeigen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="75" type="section" xml:id="section_1_75">
+ <head>75.</head>
+ <p>Aber deswegen ist es nicht <app>
+ <lem>nöthig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nöthig,</rdg>
+ </app> gleich <app>
+ <lem>anfangs, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anfangs, bei </rdg>
+ </app> dem Lesen einer Schrift um der Sprache willen, uns mit dieser
+ Untersuchung zu beschäftigen. <app>
+ <lem>– <app>
+ <lem>Ausser dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Außer dem,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Ausserdem</rdg>
+ </app> daß dieses die wirkliche Benutzung einer Schrift ungemein aufhalten
+ und verzögern <app>
+ <lem>würde; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würde,</rdg>
+ </app> ist es doch <app>
+ <lem>keine unwahrscheinliche Voraussetzung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wahrscheinlich</rdg>
+ </app>, daß eine Schrift<app>
+ <lem>, die das Zeugniß ihrer Zeitgenossen oder <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Kenner <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und daß deren <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Stellen und <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdrücke</term>
+ </index>Ausdrücke <app>
+ <lem>ächt <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">echt seyen</rdg>
+ </app>, weil der Fälle weit mehr <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app> wo <app>
+ <lem>ein so <app>
+ <lem>angegebner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebener</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der angegebne</rdg>
+ </app> Verfasser es auch wirklich ist, <pb edRef="#b" n="89"/> als wo er es
+ nicht ist, und weil eine Schrift selten so sehr unter <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andrer</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Händen leidet, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">als</rdg>
+ </app> daß nicht das Meiste übrig bleiben sollte. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Sehr oft beruht auch ihr <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth in Absicht auf Sprache nicht auf dem Ansehen ihres Verfassers,
+ sondern auf ihrem <index indexName="subjects">
+ <term>Gehalt</term>
+ </index>Gehalt und ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Uebereinstimmung</term>
+ </index>Uebereinstimmung mit <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderen</rdg>
+ </app> der besten Schriften in einer solchen Sprache. <app>
+ <lem>– <app>
+ <lem>Ueber dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ueberdies</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Ueberdies</rdg>
+ </app> erfordert diese Beurtheilung schon <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Kenntniß einer Sprache, und wird daher besser bis auf die Uebungen in
+ derselben aufgeschoben, die erst <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> glücklich unternommen werden können, wenn man sich schon durch das
+ fleißige Lesen der Schriften <pb edRef="#a" n="70"/> gebildet hat. Man setze
+ also diese kritischen Untersuchungen lieber aus, begnüge sich mit <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kenner</term>
+ </index>Kenner <app>
+ <lem>Nachrichten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nachrichten</rdg>
+ </app> und mit den <app>
+ <lem>reinesten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">reinsten</rdg>
+ </app> Ausgaben von einer Schrift, und wende sich gleich zum Lesen <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">derselben</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Möchten dieß auch so viele junge und selbst ältere Lehrer
+ in <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrtenschulen</term>
+ </index>Gelehrtenschulen beherzigen, die, statt die Elemente der
+ Sprachen oder der Schriftsteller vor allen Din<pb edRef="#c" n="80"/>gen grammatisch verstehen und übersetzen zu lehren, ihre
+ kritische, oft sehr unkritische Weisheit, oft ein bloßes Nachsagen
+ dessen, was sie eben in den akademischen Vorlesungen gehört haben,
+ nicht früh genug auskramen können, und dadurch die Ungeübten mehr
+ verwirren und aufhalten, als in der Sprachkenntniß weiter fördern.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_76-114">
+ <div n="76" type="section" xml:id="section_1_76">
+ <head>76.</head>
+ <p>Das <app>
+ <lem>nächste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nächste</rdg>
+ </app>, worauf man <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem <index indexName="subjects">
+ <term>Lesen</term>
+ </index>
+ <hi>Lesen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hiebey</rdg>
+ </app> zu sehen hätte, wäre: den Ausdruck <index indexName="subjects">
+ <term>verstehen</term>
+ </index>
+ <hi>verstehen</hi> zu lernen. Denn ohne dieses könnte man weder zur
+ Kenntniß der in einer Schrift enthaltenen Sachen gelangen, die uns nur durch
+ den Ausdruck mitgetheilt werden <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>, noch würde man durch das Lesen einer Schrift in den Stand gesetzt
+ werden, eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> in eben derselben Sprache verstehen zu lernen, oder jemals <app>
+ <lem>eine solche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einer solchen</rdg>
+ </app> Sprache <app>
+ <lem>in seine Gewalt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mächtig</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>bekommen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app>. Aber der <hi>gute</hi> Schriftsteller bedient sich nicht bloß einer <app>
+ <lem>Sprache,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprache;</rdg>
+ </app> er will auch das, was er darin sagt, <hi>gut</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> so <pb edRef="#b" n="90"/>
+ <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app>, daß es sich dem Leser als <app>
+ <lem>wahr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>wahr</hi>
+ </rdg>
+ </app>, als gut, als gefällig darstelle, wenigstens daß es sich ihm <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">von</rdg>
+ </app> einer dieser Seiten empfehle; und, wie die <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache Ausdruck der Seele ist, so ergießt sich seine gebildete
+ Empfindung, Verstand und Gesinnung in den Vortrag, der davon seine ganze
+ Farbe bekommt. Man muß daher gutgeschriebenen Schriften, selbst wenn man sie
+ wegen der Sprache lieset, einleuchtende Vorstellung der Wahrheit, Empfehlung
+ guter Gesinnungen, Annehmlichkeit des Vortrags, abzulernen, kurz, dadurch
+ seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand, sein <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>Herz und seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack zu <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>bilden</term>
+ </index>
+ <hi>bilden</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bilden</rdg>
+ </app> suchen. Dies nennt man das <hi>kritische</hi>, so wie jenes, das auf
+ den Verstand des Gelesenen <pb edRef="#a" n="71"/> abzielt, das
+ <hi>philologische</hi> oder <hi>grammatische</hi> Lesen einer
+ Schrift.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_76_p2">
+ <pb edRef="#c" n="81"/> Eine solche
+ Anweisung enthalten, ob sie sich gleich nur auf ältere
+ griechische und römische Schriftsteller</seg>
+ <app>
+ <lem>einschränken:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_76_lb_1">einschränken,</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_76_lb_2">außer</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_76_item1_1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Joh. Aug.
+ Ernesti</persName>
+ </hi> Zuschrift vor der Ausgabe
+ der Werke des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>Cicero, Marcus Tullius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <persName>Cicero</persName>,</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_76_item1_2">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="no-line"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sulzer, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251gh">
+ <hi>J. G.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Sulzers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Sulzer's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <hi>Gedanken über die beste</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Art,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Art</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>die</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>claßischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>classischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Schriften der Alten zu lesen</hi>, Berlin <app>
+ <lem>1765<ptr target="#textgrid:251m6"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1765.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app> in dessen <app>
+ <lem>
+ <hi>vermischten Schriften</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Vermischten
+ Schriften</hi>,</rdg>
+ </app><!-- Zeitschrift --> Theil 2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 215 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>wieder abgedruckt.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_76_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">
+ <hi>Imm. Joh.
+ Gerh.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Schellers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Scheller's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Anleitung,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anleitung</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>die alten Schriftsteller philologisch und kritisch
+ zu erklären</hi>, <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> Auflage, Halle 1783.<ptr target="#textgrid:251m9"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ </item>
+ </list>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_76_p3">Auch kann in
+ mancher Hinsicht verglichen werden: <index indexName="persons">
+ <term>Bergk, Johann Adam</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251mb">Bergk's</persName>
+ </hi> Kunst zu lesen, Leipzig
+ 1803.<ptr target="#textgrid:251md"/><!-- BL: Erscheinungsjahr --> und <index indexName="persons">
+ <term>Schelle, Karl Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hbm">Schelle</persName>
+ </hi> über die Lesung der
+ klassischen Autoren, 2 Theile, Leipzig 1803.<ptr target="#textgrid:24hbt"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p>
+ <join target="#var_1_76_p2 #var_1_76_lb_1"/>
+ <lb/>
+ <seg copyOf="#var_1_76_lb_2"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_76_item1_1 #var_1_76_item1_2"/>
+ <item copyOf="#var_1_76_item2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_76_p3"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="77" type="section" xml:id="section_1_77">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="91"/> 77.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> der Absicht, eine Schrift <index indexName="subjects">
+ <term>verstehen</term>
+ </index>
+ <hi>verstehen</hi> zu lernen, möchte <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> auf folgende Regeln <app>
+ <lem>ankommen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ankommen:</rdg>
+ </app> 1) Man bemühe sich zuerst, die bestimmte <index indexName="subjects">
+ <term>Bedeutung</term>
+ </index>Bedeutung <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Wörter und Redensarten recht einzusehen, nach ihrem Umfang, auch
+ Nebenbegriffen, Einschränkung und Unterschied von <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderen</rdg>
+ </app>, die eben dasselbe zu bedeuten scheinen. Giebt der Schriftsteller die
+ Bedeutung nicht selbst durch Erklärung, Gegensatz, gleichbedeutende Wörter, <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> oder Verbindung an, und kennen wir keine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> ähnliche Stellen desselben, die ein Licht auf das, was wir suchen,
+ werfen <app>
+ <lem>könnten:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnten;</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#noe_2_1_77_note1">*)</ref> so müßte man entweder, zumal wenn
+ die Sprache noch lebendig ist, sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> denen erkundigen, die feine Kenner einer solchen Sprache sind, oder
+ man müßte gute <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbücher, Claves, Wörterregister und <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger zu Hülfe nehmen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrer Wahl <app>
+ <lem>aber,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aber</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="72"/> und um sie mit Sicherheit brauchen zu können, wohl
+ darauf <app>
+ <lem>acht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Acht</rdg>
+ </app> geben, ob sie die Bedeutung be<pb edRef="#c" n="82"/>stimmt angeben,
+ und die Richtigkeit derselben, wo sie zweifelhaft seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, mit angemessenen deutlichen Stellen oder Beweisen belegen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_77_note1" place="end">*) <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> sind im <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> von erläuternden <hi>Erklärungen</hi>, <foreign xml:lang="gr">πιστις</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:1">Ebr. 11, <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, <foreign xml:lang="gr">μετανοια</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:7:10">2 Kor. 7, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:7:11">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 11.</citedRange>
+ </bibl> Von dergleichen <hi>Gegensatz</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:10:4">2 Kor. 10,
+ 4</citedRange>
+ </bibl>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:18">Röm. 9, 18</citedRange>
+ </bibl>. Von
+ <hi>gleichbedeutenden Wörtern und Redensarten</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:24">1 Kor.
+ 10,</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>24.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:23">23</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">οἰκοδομεῖν</foreign> und <foreign xml:lang="gr">συμφέÏειν</foreign>, so wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:8">1 Petr. 5, <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> durch <foreign xml:lang="gr">παθήματα</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:9">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>9.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">9</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:2:14">1
+ Thess. 2, <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, <pb edRef="#b" n="92"/> erklärt wird,
+ und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9:1">Röm. 9, <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> die <app>
+ <lem>Betheurungs-Formel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Betheurungsformel</rdg>
+ </app>: <foreign xml:lang="gr">ἀλήθειαν λέγω á¼Î½</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">ΧÏιστῶ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">ΧÏιστῷ</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>beweiset,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beweiset</rdg>
+ </app> daß <foreign xml:lang="gr">á¼Î½ Πνεύματι á¼Î³á½·Ï‰</foreign> zu <foreign xml:lang="gr">οὠψεύδομαι</foreign> gezogen, und auch für eine solche
+ Betheurung genommen werden müsse. Erklärungen durch <app>
+ <lem>
+ <hi>Beyspiele</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Beispiele</hi>
+ </rdg>
+ </app> sind <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:18:1">Luc. 18, <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:18:2" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:15:10">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 15, <app>
+ <lem>10.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">10</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">μετανοεῖν</foreign> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:15:11" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 11 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>; durch die <hi>Verbindung</hi> oder
+ den Context <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:1">Ephes.
+ 2, wo <foreign xml:lang="gr">νεκÏοὶ</foreign>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:3">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>3.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">ὑιοὶ</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Ïγῆς</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">á½€Ïγῆς</foreign>
+ </rdg>
+ </app> heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <foreign xml:lang="gr">á½€Ïγῆς</foreign>
+ heißen</rdg>
+ </app>, <foreign xml:lang="gr">á¼ÎºÎ»ÎµÎºÏ„οί</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:33">Röm. 8, <app>
+ <lem>33.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">33</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> eben daselbst <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:28">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">ἀγαπῶντες τ.<!-- Auflösen? --> Θεὸν</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">ὑπακοὴ πεπληÏομένη</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:10:6">2 Kor. 10, <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> gleich nachher <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:10:15">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">πίστις αá½Î¾Î±Î½Î¿Î¼á½³Î½Î·</foreign>. <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> von Erklärungen aus <hi>ähnlichen Stellen</hi> sind bekannt
+ genug.</note>
+ </div>
+ <div n="78" type="section" xml:id="section_1_78">
+ <head>78.</head>
+ <p>Man müßte 2) wohl auf die Verbindung und Ordnung der Wörter <app>
+ <lem>Acht</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">acht</rdg>
+ </app> geben, als worauf <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">vernehmlich</rdg>
+ </app> das Eigenthümliche einer Sprache beruht, und sowohl die wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Bedeutung</term>
+ </index>Bedeutung <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzler</rdg>
+ </app> Formeln bemerken, als in <app>
+ <lem>wieferne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">wiefern</rdg>
+ </app> eine gewisse Verbindung oder Stellung der Wörter und Redensarten, des
+ Sinnes wegen, oder nur den Ausdruck deutlicher oder angenehmer zu machen,
+ gebraucht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ist</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>. Gute <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachlehren</term>
+ </index>Sprachlehren</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>Sprachehren</sic>
+ <corr type="editorial">Sprachlehren</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Bücher, wel<pb edRef="#a" n="73"/>che die Idiotismen einer <pb edRef="#c" n="83"/> Sprache erklären, oder die Gründe der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachregeln</term>
+ </index>Sprachregeln untersuchen, können <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dabei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grosse</rdg>
+ </app> Dienste thun.</p>
+ </div>
+ <div n="79" type="section" xml:id="section_1_79">
+ <head>79.</head>
+ <p>Es <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wird</rdg>
+ </app> ferner 3) nöthig seyn, stets dahin zu sehen, daß man nicht bloß den
+ Wörtern und <pb edRef="#b" n="93"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Redensarten</term>
+ </index>Redensarten, die man verstehen lernen <app>
+ <lem>wollte, andre</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">will, andere</rdg>
+ </app> Wörter <app>
+ <lem>unterlegte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unterlegt</rdg>
+ </app>, sondern sich auch wirklich <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe von dem <app>
+ <lem>machte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">macht</rdg>
+ </app>, was jene <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">ausdrücken</rdg>
+ </app>. Leicht <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist</rdg>
+ </app> dieses, wenn wir einen solchen Ausdruck in einen uns <app>
+ <lem>geläufigern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">geläufigeren</rdg>
+ </app>, der ihm völlig <app>
+ <lem>entspräche</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">entspricht</rdg>
+ </app>, verwandeln, und so den uns schon gewohnten Begriff, der damit
+ verbunden ist, erneuern <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könten</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">können</rdg>
+ </app>. Wäre <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dieß</rdg>
+ </app> aber nicht, und bekäme ein Ausdruck eine <hi>der</hi> Sprache oder
+ <hi>dem</hi> Schriftsteller <app>
+ <lem>eigene</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">eigne</rdg>
+ </app> Bedeutung <app>
+ <lem>daher</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>daher</hi>
+ </rdg>
+ </app>, weil er sich auf <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">besondere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Meinungen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Meinungen</rdg>
+ </app> Gewohnheiten, Begebenheiten <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> bezöge: so müßte man sich vorher diese bekannt machen, oder
+ diejenigen zu Rathe ziehen, welche dergleichen Umstände und darnach
+ gebildete Ausdrücke aufgeklärt <app>
+ <lem>hätten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">haben</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Von dieser Art sind die Namen der öffenlichen <app>
+ <lem>Bedienungen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Bedienungen:</rdg>
+ </app> Consul, Dictator <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">etc.,</rdg>
+ </app> die calumnia religionis <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>epist. ad divers.</title>
+ <measure>I,1</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName> epist. ad <app>
+ <lem>diuers.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">divers.</rdg>
+ </app> I, 1. Die Ausdrücke in seinen philosophischen <app>
+ <lem>Schriften,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Schriften</rdg>
+ </app> welche aus der akademischen, stoischen <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Philosophie entlehnt <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">sind</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Im <choice>
+ <abbr>N. Test.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> die Wörter <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Ï€ÏαιτώÏιον</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">Ï€ÏαιτὼÏιον</foreign>
+ </rdg>
+ </app> (anders <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:27:27">Matth. 27, <app>
+ <lem>27</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">27.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, anders <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:13">Phil. 1, <app>
+ <lem>13,)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">13.),</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">στÏατοπεδάÏχης</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἈσιάÏχαι</foreign>, <foreign xml:lang="gr">νεωκόÏος</foreign> von einer
+ Stadt gebraucht, <foreign xml:lang="gr">ΓÏαμματεῖς</foreign> (anders in
+ Asien, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:19">Apostelgesch. <app>
+ <lem>19</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">19.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, anders zu <app>
+ <lem>Jerusalem,)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Jerusalem),</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">σπένδομαι</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἅδης</foreign>, <foreign xml:lang="gr">δαιμονιακοὶ</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἡ οἰκουμένη ἡ μέλλουσα</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:5">Ebr. 2, <app>
+ <lem>5.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">5,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">τὰ ἔθνη</foreign>, <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">á½€</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">á½</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">κόσμος</foreign>, <foreign xml:lang="gr">στοιχεῖα του
+ κόσμου</foreign>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="80" type="section" xml:id="section_1_80">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="74"/>
+ <pb edRef="#c" n="84"/> 80.</head>
+ <p>Weil man aber sehr wohl <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzle</rdg>
+ </app> Wörter verstehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, ohne deswegen den ganzen Satz zu <pb edRef="#b" n="94"/> verstehen,
+ der aus ihnen zusammengesetzt <app>
+ <lem>ist <ref target="#noe_2_1_80_note2">*)</ref>;</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">ist; <ref target="#noe_2_1_80_note2">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> auch viele <app>
+ <lem>Wörter <ref target="#noe_2_1_80_note3">**)</ref>,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Wörter, <ref target="#noe_2_1_80_note3">**)</ref>
+ </rdg>
+ </app> ja ganze <app>
+ <lem>Sätze <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_80_note4">***)</ref>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <ref target="#noe_2_1_80_note4">***)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Sätze, <ref target="#noe_2_1_80_note4">***)</ref>
+ </rdg>
+ </app> neue bestimmte Bedeutungen in einer Stelle durch die Verbindung mit
+ andern zu einem ganzen Satz <app>
+ <lem>bekommen;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bekommen,</rdg>
+ </app> und sehr oft Ein Wort nicht geradezu mit Einem Wort aus einer <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">anderen</rdg>
+ </app> Sprache vertauscht werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, sondern nur der Sinn im Ganzen <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">ausgedrückt</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem>muß <ref target="#noe_2_1_80_note5">†)</ref>;</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">muß, <ref target="#noe_2_1_80_note5">†)</ref>
+ </rdg>
+ </app> so wie bisweilen – und das ist der Fall der <index indexName="subjects">
+ <term>Allegorie</term>
+ </index>
+ <hi>Allegorie</hi> – anstatt einer Sache, die eigentlich <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">ausgedrückt</rdg>
+ </app> werden sollte, eine ihr ähnliche gesetzt <app>
+ <lem>wird <ref target="#noe_2_1_80_note6">††)</ref>,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">wird, <ref target="#noe_2_1_80_note6">††)</ref>
+ </rdg>
+ </app> folglich die gemeinte Aehnlichkeit aufgesucht werden muß; so muß man
+ sich auch 4) bemühen, den <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>
+ <hi>Sinn</hi> des ganzen Satzes, oder mehrere in Eins <app>
+ <lem>verbundne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verbundene</rdg>
+ </app> Sätze im <hi>Ganzen</hi>, und das in der Allegorie liegende
+ <hi>Eigentliche</hi>, zu denken. Gute, <app>
+ <lem>freye</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">freie</rdg>
+ </app>, aber <app>
+ <lem>genaue</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">genaue,</rdg>
+ </app> Uebersetzungen und eben dergleichen Umschreibungen sind hier für den,
+ der es noch selbst nicht vermag, die besten Hülfsmittel.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zwei</rdg>
+ </app> unschätzbaren Programmen von <index indexName="persons">
+ <term>Morus, Samuel Friedrich Nathanael</term>
+ </index>
+ <hi>S. F. N.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <hi>Sam. Frid. Nath.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h4j">Morus</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">Programma</rdg>
+ </app> de discrimine sensus et significationis in interpretando, Lips.
+ 1777.<ptr target="#textgrid:251mk"/> 4. und Progr. quibus caussis
+ allegoriarum interpretatio nitatur, Lips. 1781.<ptr target="#textgrid:251mn"/> 4. <app>
+ <lem>Jenes ist das <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zweite</rdg>
+ </app>, und dieses das zwölfte in s. Diss. theolog. et philologicis,
+ Lips. 1787.<ptr target="#textgrid:251mq"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> 8.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_1_80_note2" place="end">*) <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:21:19">Luc. 21, <app>
+ <lem>19.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">19</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">κτήσαθε Ï„.<!-- Auflösen? --> ψυχὰς ὑμῶν á¼Î½
+ τῇ</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">á½Ï€Î¿Î¼Î¿Î½á¿‡</foreign> (<app>
+ <lem>seyd</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">seid</rdg>
+ </app> standhaft, so werdet ihr euer Leben retten);</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <foreign xml:lang="gr">á½Ï€Î¿Î¼Î¿Î½á¿‡</foreign>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:12:21">
+ <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 12, <app>
+ <lem>21.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">21</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">εἰς Θεὸν πλουτεῖν</foreign>
+ <app>
+ <lem>(seinen Reichthum nach Gottes Willen anwenden)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_1_80_note3" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="95"/> **) Als <foreign xml:lang="gr">ἀποθανεῖν</foreign>
+ <app>
+ <lem>(aufhören zu sündigen)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:7">Röm. 6,
+ 7</citedRange>
+ </bibl>.; <foreign xml:lang="gr">ὡς ζῶντες á¼Î½
+ Κόσμῳ</foreign>, <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">δογματιζεθε</foreign> (ihr hängt noch an <pb edRef="#c" n="85"/>
+ <app>
+ <lem>willkürlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkührlichen</rdg>
+ </app> Gesetzen, als lebtet ihr noch im <app>
+ <lem>Judenthum,)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Judenthum),</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <foreign xml:lang="gr">δογματιζεσθε</foreign>.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:20">Kol. 2,
+ 20</citedRange>
+ </bibl>. Dieses gilt besonders von den Emphasen, als
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:9:16">
+ <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">1</rdg>
+ </app> Kor. 9, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Ï…αγγελίζεθαι</foreign>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Ï…αγγελίζεσθαι</foreign>
+ </rdg>
+ </app> (das Christenthum lehren, und sich dafür bezahlen <app>
+ <lem>lassen)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">lassen),</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Ï…αγγελίζεσθαι</foreign>,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:9:17">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>17</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">17.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 17.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:9:18">
+ <app>
+ <lem>18<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">18.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_1_80_note4" place="end">***) Als
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:6:34">Luc. 6, <app>
+ <lem>34</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">34.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>(von Ausleihen aus Gewinnsucht)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="5" xml:id="noe_2_1_80_note5" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="73[!]"/> †) <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:29">1 Kor. 10,
+ 29.</citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">ἵνα Ï„á½· ἡ á¼Î»ÎµÏ…θεÏία μου</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">κÏίνεται</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">κÏινεται</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>(Warum soll ich mich nicht meiner <app>
+ <lem>Freyheit</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Freiheit</rdg>
+ </app> bedienen, ohne erst zu fragen, ob ein Anderer Etwas für
+ erlaubt hält?)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:10:30">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 30.</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 30.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> zumahl wenn gewisse uneigentliche
+ Ausdrücke in der Sprache, wohin wir sie aus einer andern übertragen müßten,
+ ungewöhnlich sind, als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:69">Luc. 1, 69</citedRange>
+ </bibl>. <foreign xml:lang="gr">ἤγειÏε κέÏας σωτηÏίας</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">ἡμῖν</foreign> (<app>
+ <lem>Er</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">er</rdg>
+ </app> hat uns einen Erretter geschenkt)</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <foreign xml:lang="gr">ἠμῖν</foreign>
+ </rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:13:14">Röm. 13,
+ 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î½Î´á½»ÏƒÎ±Î¸Îµ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î½Î´Ï…σασθε</foreign>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î½Î´á½»ÏƒÎ±ÏƒÎ¸Îµ</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="6" xml:id="noe_2_1_80_note6" place="end">††) Als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:22 Mt:6:23">Matth. 6, 22.
+ 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:4:35" to="f">Joh. 4,
+ 35 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="81" type="section" xml:id="section_1_81">
+ <head>81.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Beynahe</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beinahe</rdg>
+ </app> das Schwerste <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bleibt</rdg>
+ </app> 5) die <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung der <app>
+ <lem>Sprache <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn;</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Sprache,</rdg>
+ </app> woraus, und <app>
+ <lem>der, worein</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">derjenigen, in welche</rdg>
+ </app> wir <app>
+ <lem>übersetzen. Denn</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">übersetzen; denn</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> den vorigen Beschäftigungen, eine Schrift verstehen zu lernen, <app>
+ <lem>wär'</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist</rdg>
+ </app> es allenfalls genug, den richtigen <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>
+ <hi>Sinn</hi>
+ <app>
+ <lem>unterzulegen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unterzulegen;</rdg>
+ </app> oft <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">muß</rdg>
+ </app> man damit auch zufrieden seyn; hier aber <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">soll</rdg>
+ </app> man eine Sprache der andern aufs <app>
+ <lem>möglichste</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Genaueste</rdg>
+ </app> anschmiegen, welches <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Idiotismen selten möglich, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">vernehmlich</rdg>
+ </app> aber <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="96"/> Schriftstellern, die recht eigentlich in
+ <hi>ihrer</hi> Sprache und <app>
+ <lem>sie rein schreiben</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">diese <hi>rein</hi>
+ </rdg>
+ </app>, oder gar eine eigenthümliche Art des Ausdrucks haben, sehr schwer <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app> ist. Ohnehin</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">auszudrücken ist; ohnehin</rdg>
+ </app> muß man der Sprache, in die man übertragen will, und aller ihrer
+ Feinheit und Beugsamkeit, <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">deren</rdg>
+ </app> sie fähig ist, sehr kundig und mächtig seyn. Der vornehmste Nutzen
+ einer so genauen <index indexName="subjects">
+ <term>Uebertragung</term>
+ </index>Uebertragung <app>
+ <lem>bestünde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">besteht</rdg>
+ </app> denn wohl in der Ueberzeugung, daß man das, was jene Sprache <app>
+ <lem>ausdruckt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">ausdrückt</rdg>
+ </app>, genau aufgefaßt <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">habe</rdg>
+ </app>, und in der Bereicherung oder <pb edRef="#c" n="86"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vervollkommnung</term>
+ </index>Vervollkommnung unserer</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Vervollkommung unsrer</rdg>
+ </app> Sprache durch jene. Weil es uns indessen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dem <index indexName="subjects">
+ <term>Verstehenlernen</term>
+ </index>
+ <hi>Verstehenlernen</hi> zunächst nur um den Sinn zu thun <app>
+ <lem>ist:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">mag</rdg>
+ </app> dieser schwerere Versuch <app>
+ <lem>wohl besser</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">lieber</rdg>
+ </app> über das Lesen guter Schriften <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">selbst</rdg>
+ </app> hinaus verschoben werden.</p>
+ </div>
+ <div n="82" type="section" xml:id="section_1_82">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="76"/> 82.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hätte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Hat</rdg>
+ </app> man nun einen guten Schriftsteller <app>
+ <lem>
+ <hi>verstanden</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_76">76.</ref>)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_76">76.</ref>),</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <hi>verstanden</hi>:</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> man ihm auch den guten Ausdruck und Vortrag <index indexName="subjects">
+ <term>ablernen</term>
+ </index>
+ <hi>abzulernen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>suchen;</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">suchen (§. <ref target="#section_1_76">76</ref>),</rdg>
+ </app> und dies</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">suchen. Dies</rdg>
+ </app> muß <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">vorzüglich da</rdg>
+ </app> die Absicht seyn, <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wo</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>wohl geschriebene</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">wohlgeschriebene</rdg>
+ </app> Schriften zur Bildung des <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>
+ <hi>Verstandes</hi>, des <hi>Geschmacks</hi> und des
+ <hi>Herzens</hi> lieset. Zur Bildung des <hi>Verstandes</hi> geschieht
+ dieses, – wenn man die Wahrheit dessen, was er sagt, es <app>
+ <lem>sey bey</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sei bei</rdg>
+ </app> allgemeinen Sätzen oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Erzählungen, prüft, und bemerkt, worin die Stärke oder die Fehler
+ dessen, was er zur Unterstützung einer Sache sagt, <app>
+ <lem>bestehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bestehen</rdg>
+ </app>; – wenn man <app>
+ <lem>Acht</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">acht</rdg>
+ </app> giebt auf <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>, was zur Kenntniß der Menschen und der <pb edRef="#b" n="97"/> Welt, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> zur Kenntniß des Ganges <app>
+ <lem>dient</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>, den die göttliche <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Fürsehung</rdg>
+ </app> und den die Menschen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihren Handlungen nehmen, um gewisse Absichten zu <app>
+ <lem>erreichen:</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">erreichen, dient;</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">erreichen;</rdg>
+ </app> – wenn man, um jene Ueberzeugung von Wahrheit zu erlangen, auf
+ Ursachen und Mittel, Folgen und Absichten der vorgefallenen Sachen studiert; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wenn man alles dieses, durch Anwendung und Folgerungen, zur <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der Wahrheit, zur vernünftigen Beruhigung und zur
+ Beförderung eines klugen Betragens gebraucht. Ohne diese Rücksichten und
+ Uebungen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> das Lesen auch der besten Bücher wenig <app>
+ <lem>helfen;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">helfen:</rdg>
+ </app> es unterhält allenfalls auf eine kurze Zeit, bereichert das
+ Gedächtniß, verleitet zur blinden <app>
+ <lem>Nachahmung,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">Nachahmung;</rdg>
+ </app> den Verstand <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">aber</rdg>
+ </app> bildet es nicht.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="87"/> Auch
+ das, was in der <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>mehmahls</sic>
+ <corr type="editorial">mehrmahls</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">mehrmals</rdg>
+ </app> angeführten <hi>Allgemeinen
+ Revision</hi>,<!-- Zeitschrift --> Theil 11. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 84 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> wider die Geistesbildung durch das Sprachstudium
+ überhaupt, und <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 196 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> wider die Geistesbildung zu einem Gelehrten insbesondere,
+ gesagt wird, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> dem hier Gesagten nicht entgegengesetzt werden. <app>
+ <lem>Ausser</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Außer</rdg>
+ </app> dem schon oft gerügten Irrthum, als wenn Vergleichung <app>
+ <lem>Einer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einer</rdg>
+ </app> Sprache mit der <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andern</rdg>
+ </app> weiter nichts <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, als Umtauschung verschiedener <hi>Töne</hi> oder
+ <hi>Schriftzeichen</hi> gegen andere, die gerade eben dasselbe
+ ausdrückten, ist hier nicht die Rede vom Studium des bloßen
+ <hi>Sprachbaues</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachgebrauchs</hi>, sondern von dem Nutzen, den die
+ <hi>Lectüre</hi> guter Schriftsteller gewährt, in <app>
+ <lem>so ferne</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sofern</rdg>
+ </app> diese <hi>Sachen</hi> gut <hi>vortragen</hi>.</note>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="83" type="section" xml:id="section_1_83">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="98"/> 83.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>So fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a #c">Sofern</rdg>
+ </app> indessen das Lesen zur Bildung des <pb edRef="#a" n="77"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>
+ <hi>Ausdrucks</hi> nach guten Schriftstellern unternommen werden <app>
+ <lem>sollte, müßte</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">soll, ist</rdg>
+ </app> vornehmlich darauf die Aufmerksamkeit <app>
+ <lem>gerichtet werden</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">zu richten</rdg>
+ </app>, wie ein solcher Schriftsteller das, was er gesagt,
+ <hi>dargestellt</hi> und <hi>eingekleidet</hi>, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">d. i.,</rdg>
+ </app> in welches Licht er es gesetzt <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hat</rdg>
+ </app>, um den Leser zu <app>
+ <lem>
+ <hi>überzeugen</hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>überzeugen</hi>;</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">er</rdg>
+ </app> es angelegt, um ihn dafür <hi>einzunehmen</hi>; in <app>
+ <lem>
+ <hi>jener</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">jener</rdg>
+ </app> Absicht also, wie er <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> seine Sätze bestimmt, durch Beweisgründe unterstützt, durch
+ angegebene und hervorgezogene Umstände glaublich gemacht, in <hi>dieser</hi>
+ aber, wie er, was er empfehlen will, eindrücklich zu machen, wovon er aber
+ abziehen will, <app>
+ <lem>abschrecklich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">abschreckend</rdg>
+ </app> vorzustellen, oder zu verbergen, oder zu mildern gesucht habe. Alles
+ dies <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> der Schriftsteller durch deutliche oder sinnliche Vorstellung zu
+ erreichen suchen. Das <app>
+ <lem>erste</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erstre</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">Erstere</rdg>
+ </app> gehört zum Gebiete des <hi>Verstandes</hi>, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">das</rdg>
+ </app> letztre</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">das Letztere</rdg>
+ </app> mehr zum Gebiete des <hi>Geschmacks</hi>.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>Beyder</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beider</rdg>
+ </app> Gränzen laufen aber oft so in einander, daß sich die Regeln, wie man
+ Schriften lesen soll, den Verstand und <pb edRef="#c" n="88"/> Geschmack zu
+ bilden, nicht wohl trennen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">lassen</rdg>
+ </app>. Vieles also, was noch <app>
+ <lem>zu jener Absicht zu bemerken wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in jenem Betracht hierüber könnte bemerkt
+ werden</rdg>
+ </app>, ist erst in <app>
+ <lem>folgender Anweisung enthalten, wo man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der nächstfolgenden Anweisung, welche</rdg>
+ </app> Rücksicht auf Bildung des Geschmacks <app>
+ <lem>genommen hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nimmt, enthalten</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="84" type="section" xml:id="section_1_84">
+ <head>84.</head>
+ <p>Wer durch Lesung guter Schriftsteller seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>
+ <hi>Geschmack</hi> bilden <app>
+ <lem>wollte, müßte <app>
+ <lem>1),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">will, muß 1)</rdg>
+ </app> um keine <pb edRef="#b" n="99"/> Schönheit in der Darstellung zu <app>
+ <lem>übersehn</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">übersehen</rdg>
+ </app>, und sich durch das, was leichter zu übersehen ist, an das zu
+ gewöhnen, was schon feinere Empfindung und mehrere <pb edRef="#a" n="78"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fassungskraft</term>
+ </index>Fassungskraft erfordert, mit dem Einfachern anfangen, und zum
+ Zusammengesetztern fortgehen, erst <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Stellen in dieser Rücksicht studieren, und <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> immer weiter schreiten, bis er das Ganze, sowohl nach der schönen
+ Anlage der Theile, woraus es zusammengesetzt ist, als nach der <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>Schönheit, die ein Theil dem andern mittheilt, übersehen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könte</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Er müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wenn er</rdg>
+ </app> 2) ein jedes, kleinere oder <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>größere,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössre</rdg>
+ </app> Ganze,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">größere Ganze zuerst</rdg>
+ </app> von aller Form entkleiden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">will</rdg>
+ </app>, um den Hauptgedanken zu finden, <app>
+ <lem>und zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so wird er</rdg>
+ </app> entdecken, durch welche Einschränkungen, Erläuterungen, <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, Bilder, Gegensätze <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> und wie er dadurch <app>
+ <lem>einleuchtend</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erleuchtend</rdg>
+ </app>, interessant und gefällig <app>
+ <lem>dargestellet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dargestellt</rdg>
+ </app> worden <app>
+ <lem>sey.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei. Dann hat er</rdg>
+ </app> 3) <app>
+ <lem>Nächstdem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> stets darauf <app>
+ <lem>Acht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">acht</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> geben, wie der Schriftsteller auf die Gedanken gekommen, und <app>
+ <lem>woher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wo</rdg>
+ </app> er das <app>
+ <lem>geleitet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hergeleitet</rdg>
+ </app> habe, was er zur Ausbildung der <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptsache</term>
+ </index>Hauptsache gethan; wie er die gefundenen Sachen <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausgedrückt</rdg>
+ </app>; und wie er <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> so gestellt habe, daß jene Absichten aufs beste erreicht werden <app>
+ <lem>konnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">konten</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Man müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Er muß</rdg>
+ </app> 4) den Gründen nachspüren, warum gerade <hi>die</hi> Ausführung,
+ <hi>der</hi> Ausdruck und <hi>die</hi> Stellung beobachtet <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>, und was dieses alles für <index indexName="subjects">
+ <term>Wirkung</term>
+ </index>Wirkung auf das Ganze <app>
+ <lem>thäte. Man müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">thut. Auch</rdg>
+ </app> endlich <app>
+ <lem>5),</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">5)</rdg>
+ </app> um den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Unterschied des Schönern <pb edRef="#c" n="89"/> und Schlechtern zu
+ begreifen, und die Mannigfaltigkeit oder die <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Arten, wie man die Darstellung einer Sache abändern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, kennen zu lernen, ähnliche Stellen oder Schriften eines sol<pb edRef="#b" n="100"/>chen Verfassers oder <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> zusammenhalten, und bemerken, was jede nach ihrer besondern Absicht
+ Vorzügliches in der Darstellung vor der andern gleiches Hauptinhalts habe,
+ und worin der Grund dieses Vorzüglichen liege.</p>
+ </div>
+ <div n="85" type="section" xml:id="section_1_85">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="79"/> 85.</head>
+ <p>Zur Verbesserung des <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>
+ <hi>Herzens</hi> und unserer ganzen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnung</term>
+ </index>Gesinnung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesinnung,</rdg>
+ </app> wird das Lesen guter Schriftsteller vieles <app>
+ <lem>beytragen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beitragen</rdg>
+ </app>, wenn man 1) nicht nur dasjenige bemerkt, was sie unmittelbar zu
+ dieser Absicht <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sagen, wenn sie von Sachen reden, die <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott, <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion und <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend <app>
+ <lem>betreffen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betreffen;</rdg>
+ </app> wenn sie den Werth und die guten Folgen der letztern, nebst Ehrfurcht
+ und Liebe gegen Gott, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> durch Gründe oder Erfahrungen oder <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, empfehlen, sondern auch 2) das, was in ihrem <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> liegt, und daraus gezogen werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, zur <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntniß</term>
+ </index>Kenntniß und <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung von Gottes <app>
+ <lem>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, zur Kenntniß des menschlichen Herzens und menschlicher
+ Leidenschaften, der Mittel, diese zu lenken und jenes zu verbessern, zur
+ Ermunterung zu allem Guten, braucht, und <app>
+ <lem>3) –, welches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3) – was</rdg>
+ </app> hier <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Sprache besonders in Anschlag kommt – wenn man auf <hi>den</hi>
+ Ausdruck <app>
+ <lem>acht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Acht</rdg>
+ </app> giebt, und <hi>den</hi> ihnen abzulernen sucht, wodurch edle und gute
+ Empfindungen können bezeichnet, und so in uns befestigt oder erweckt oder
+ eindrücklich gemacht, und gute Nebenbegriffe erregt werden, die das Gute,
+ vermittelst der Einbildungskraft, auch unserm Herzen <app>
+ <lem>empfehlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">empfehlen.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_60">60</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_60">60.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_65">65.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_65">65.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="86" type="section" xml:id="section_1_86">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="101"/>
+ <pb edRef="#c" n="90"/> 86.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> erfordert ein so <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">sorgfältiges und genaues</rdg>
+ </app> ausführliches Lesen guter Schriften viele <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zeit</term>
+ </index>Zeit, die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zeit. Die</rdg>
+ </app> so sehr ins Kleine gehende Aufmerksamkeit wird von dem Ganzen
+ abgezogen, und dem, der noch nicht weit in einer Sprache gekommen ist, muß
+ es schwer, oft un<pb edRef="#a" n="80"/>möglich werden, so tief in das
+ Schöne des Ausdrucks einzudringen. Aber, – <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausserdem</rdg>
+ </app>, daß der Schriftsteller nur <app>
+ <lem>wenige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenig</rdg>
+ </app> sind, die in Absicht auf Ausdruck und Sprache <index indexName="subjects">
+ <term>musterhaft</term>
+ </index>musterhaft <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißen</rdg>
+ </app> können, und daß anhaltende <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung uns mit der Zeit in den Stand setzt, den guten Ausdruck
+ schneller zu bemerken, auch Unterricht und Leitung von einem in solcher <app>
+ <lem>Lectüre Geübtern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lektüre Geübtern</rdg>
+ </app> die Aufmerksamkeit und das Fortschreiten hierin unendlich erleichtern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: – so hilft wiederholtes sowohl als cursorisches Lesen eines guten
+ Schriftstellers diesen Unbequemlichkeiten sehr ab, und befördert nicht nur
+ die Uebersicht des Ganzen, sondern gewöhnt uns auch mehr an den ganzen Ton
+ des Schriftstellers, und macht uns mit dem, was ihm eigen ist, macht uns mit
+ Stellen desselben bekannt, die über Sachen und Wörter Licht ausbreiten
+ können. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_86_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_86_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>*) <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gesner, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251gm">
+ <hi>Joh. Matth.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gesners</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gesner's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Vorrede zum <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Livius, Titus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h28">Livius</persName> nach <index indexName="persons">
+ <term>Le Clerc, Jean</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251ms">Clerici</persName> Ausgabe, <app>
+ <lem>Leipz.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leipzig</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1735.<ptr target="#textgrid:251mz"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1735</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 8. und <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">
+ <hi>J. A.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Ernesti</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Ernesti's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> zur <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h3m">Fischerschen</persName> Ausgabe der
+ Werke des <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Ovidius Naso, Publius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz3">Ovidius</persName>, <app>
+ <lem>Leipz.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leipzig</rdg>
+ </app> 1758.<ptr target="#textgrid:251nw"/> 8.</note>
+ </div>
+ <div n="87" type="section" xml:id="section_1_87">
+ <head>87.</head>
+ <p>Auf das Lesen guter Schriftsteller in einer Sprache müssen <app>
+ <lem>3) (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_68">68</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_68_c">68.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <ref target="#section_1_71">71.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>
+ <hi>Uebun</hi>
+ <pb edRef="#b" n="102"/>
+ <hi>gen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Uebungen</rdg>
+ </app> in der Sprache folgen, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> man immer wieder vom Leichtern zum Schwerern fortgehen müßte. Diese
+ Uebungen bestehen im <app>
+ <lem>
+ <hi>Uebersetzen, Schreiben</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Uebersetzen, Schreiben</rdg>
+ </app> und allenfalls <app>
+ <lem>
+ <hi>Reden</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Reden</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#c" n="91"/> womit noch die <app>
+ <lem>
+ <hi>Beschäftigung mit den</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>feinern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>feineren</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Sprachregeln</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Beschäftigung mit den feinern Sprachregeln</rdg>
+ </app> und mit der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>
+ <hi>Kritik im engsten Verstande</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Kritik im engsten Verstande</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_74">74.</ref>) <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_1_74">74</ref>)</rdg>
+ </app> verbunden werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">könte</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pt">kann</rdg>
+ </app>. Das <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzen</term>
+ </index>
+ <hi>Uebersetzen</hi> ist unstreitig das Leichteste, weil man <pb edRef="#a" n="81"/> durch das Lesen guter Schriften schon zubereitet,
+ und seiner Sprache, in die man übersetzt, mächtiger ist als einer fremden,
+ also leichter fremden Wörtern seine, als seinen die Wörter einer fremden
+ Sprache unterlegen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>die uns</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mit der man</rdg>
+ </app> weniger als <app>
+ <lem>die <app>
+ <lem>unsere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unsere</hi>
+ </rdg>
+ </app> geläufig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mit der seinen bekannt</rdg>
+ </app> ist. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> einer solchen Uebersetzung <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>, noch mehr als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen, darauf <app>
+ <lem>gesehen werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu sehen</rdg>
+ </app>, das, was in der fremden Sprache geschrieben ist, nicht nur aufs
+ genaueste <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, sondern auch, so weit es die Natur <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Sprache <app>
+ <lem>erlaubt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erlaubt</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jedoch nie</rdg>
+ </app> auf Unkosten ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit oder ihrer Vorzüge vor einer fremden, <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die unsrige</rdg>
+ </app> der fremden anzuschmiegen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unstreitig ist dieß die wahre Theorie des Uebersetzens, in
+ welche schon <index indexName="persons">
+ <term>Luther, Martin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254tm">Luther</persName> in seinem
+ Büchlein „Vom Dollmetschen“ die richtigste Einsicht hatte. Sie
+ stimmt freilich nicht mit dem überein, was in unseren Zeiten manche
+ berühmte Uebersetzer der Alten versucht haben, die Uebersetzung dem
+ Originale – wie einst ein Kunstkenner von einem Portrait sagte –
+ <hi>zum Erschrecken</hi> ähnlich zu machen, und die
+ Eigenthümlichkeit unserer Sprache dabei gänzlich aufzuopfern. Aber
+ wirklich <hi>erschrickt</hi> man auch vor mancher Dollmetschung
+ dieser Art, und sucht das Original zu bekommen, um die Uebersetzung
+ verstehen zu können. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="88" type="section" xml:id="section_1_88">
+ <head>88.</head>
+ <p>Viel <app>
+ <lem>sichrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sicherer</rdg>
+ </app> ist es auch, sich eher im <index indexName="subjects">
+ <term>Schreiben</term>
+ </index>
+ <hi>Schreiben</hi> als Reden zu üben, weil man mehr Zeit <app>
+ <lem>hat bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat, bei</rdg>
+ </app> dem Schreiben bedächtig auszufeilen, und, wenn man zumal vorher <app>
+ <lem>über<pb edRef="#c" n="92"/>setzt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">übersetzt</rdg>
+ </app> und das Uebersetzte eine <app>
+ <lem>Zeitlang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zeit lang</rdg>
+ </app> weggelegt hat, die Wörter und Wendungen der fremden Sprache uns
+ leichter <app>
+ <lem>beyfallen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beifallen</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Zwar ist die Uebung im Schreiben nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jeder fremden Sprache nöthig, wenn wir sie nur <pb edRef="#b" n="103"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>verstehen</term>
+ </index>
+ <hi>verstehen</hi> lernen wollen. Aber nützlich <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie doch immer seyn, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> um <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Kritik besser beurtheilen zu können, ob ein Schriftsteller wohl
+ so oder so könne geschrieben haben, wie man es in seinem Text findet, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> um das Eigenthümliche einer jeden Sprache und den Unterschied von der
+ unsrigen besser einzusehen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_3_1_88_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – Findet man nöthig, auch eine Sprache <hi>sprechen</hi> zu lernen,
+ so unter<pb edRef="#a" n="82"/>nehme man es nur nicht eher, als bis man eine
+ Fertigkeit <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat</rdg>
+ </app> sie gut zu schreiben, weil man sich sonst zu leicht <app>
+ <lem>Nachläßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nachlässigkeit</rdg>
+ </app> im Ausdruck angewöhnt, und das, was unsrer Sprache eigen ist, in die
+ fremde überträgt; wenigstens müßte man nur mit solchen sprechen, die eine <app>
+ <lem>genugsame</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genugsam</rdg>
+ </app> feine Kenntniß der fremden Sprache besitzen, um unsre Fehler
+ verbessern zu können. Je früher man zu sprechen anfängt, ohne durch das
+ Lesen guter Schriftsteller genug gebildet zu seyn, je mehr werden uns die
+ Fehler im <index indexName="subjects">
+ <term>Sprechen</term>
+ </index>Sprechen <app>
+ <lem>anhängen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">anhängen</rdg>
+ </app> und je schwerer werden sie sich ausrotten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" xml:id="noe_3_1_88_note1" place="end">*) Caput rei est, quod minime facimus, quum plurimum
+ scribere. <hi rend="right-aligned">
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cic.</persName>
+ </hi>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="89" type="section" xml:id="section_1_89">
+ <head>89.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> allen diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>Uebungen versteht <app>
+ <lem>sichs</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich's</rdg>
+ </app>, daß man immer vom <app>
+ <lem>Leichtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leichteren</rdg>
+ </app> zum <app>
+ <lem>Schwerern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwereren</rdg>
+ </app> fortgehen, sonach auch im Lesen, Uebersetzen, Schreiben und <app>
+ <lem>Reden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Reden,</rdg>
+ </app> anfänglich nur auf das Gewöhnlichere und auf die Reinigkeit der
+ Sprache, nach und nach erst auf ihre Feinheit und Zierlichkeit, auf <pb edRef="#c" n="93"/> die <app>
+ <lem>verborgnere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verborgenere</rdg>
+ </app> Güte des Ausdrucks, und auf die <app>
+ <lem>Schönheit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schönheit</rdg>
+ </app> die sich durch das Ganze ergießt, Acht geben müsse. Sind in einer
+ Sprache Schriften vorhan<pb edRef="#b" n="104"/>den, welche die besondere
+ Feinheit einer Sprache entwickeln, oder feine Kritiken über das Schöne
+ musterhafter Schriftsteller enthalten: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> das fleißige <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app> solcher Schriften, noch mehr aber der musterhaften Schriften in einer
+ Sprache selbst, und die sorgfältige Vergleichung solcher Stellen, wo diese
+ oder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>nemlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nehmlichen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlichen</rdg>
+ </app> Gedanken verschiedentlich <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app>, nebst dem <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>Nachdenken, warum und worin eine Art <pb edRef="#a" n="83"/> des
+ Ausdrucks die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> übertreffe, uns in <index indexName="subjects">
+ <term>Entdeckung</term>
+ </index>Entdeckung des <app>
+ <lem>Feinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Feineren</rdg>
+ </app> in einer Sprache sehr weit bringen.</p>
+ </div>
+ <div n="90" type="section" xml:id="section_1_90">
+ <head>90.</head>
+ <p>Und nun erst <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mag</rdg>
+ </app> man sich an die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kritik</hi>
+ </rdg>
+ </app> im engsten Verstande wagen, <app>
+ <lem>wenn man den Beruf dazu hat. Diesen giebt nur <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> ein feines <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gefühl,</rdg>
+ </app> eine weitumfassende genaue und geläufige Kenntniß der <app>
+ <lem>Sprache –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sprache,</rdg>
+ </app> und ein reicher Vorrath von historischen Kenntnissen, welche
+ den Verfasser, oder seine Schrift, oder die darin vorkommenden
+ Hindeutungen auf Geschichte, Verfassung und Umstände seiner Zeit und <app>
+ <lem>Nation,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nation</rdg>
+ </app> und der erwähnten Personen und Sachen, betreffen. Hierzu muß
+ aber nothwendig noch kommen: <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Bekanntschaft mit alten <index indexName="subjects">
+ <term>Handschriften</term>
+ </index>Handschriften, mit ihrer <app>
+ <lem>Schrift,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schrift</rdg>
+ </app> und den <app>
+ <lem>mannichfaltigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mannigfaltigen</rdg>
+ </app> Ursachen der Verdorbenheit eines Textes, die darin sowohl,
+ als in den Umständen und Absichten der Abscheiber oder Correctoren
+ liegen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> lange und <app>
+ <lem>fleissige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fleißige</rdg>
+ </app> Uebung, theils im <app>
+ <lem>Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umgange</rdg>
+ </app> mit guten Kritikern und Beobachtung ihrer Verfahrungsart,
+ theils durch eigene Versu<pb edRef="#b" n="105"/>che <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einem solchen Schriftsteller oder <pb edRef="#c" n="94"/>
+ Texte, wo Fehler und die Art sie zu <app>
+ <lem>verbessern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verbessern,</rdg>
+ </app> leicht aufzufinden sind, theils in Auffassung <app>
+ <lem>sichrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sicherer</rdg>
+ </app> Regeln der Kritik, aus <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> eben erwähnter Uebung; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> endlich vertraute Bekanntschaft mit <hi>der</hi> Schrift, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der man die <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik üben will, und anhaltendes ins Feine <app>
+ <lem>gehende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehendes</rdg>
+ </app> Studium einer solchen Schrift und <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> eben desselben Verfassers, mit dem was ihnen eigenthümlich
+ ist.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">wozu, wenn sie nicht mißrathen soll, innige
+ Bekanntschaft mit der Sprache und besonders mit einem Schriftsteller
+ und dem was ihm eigen ist, so nothwendig erfordert wird als Kenntniß
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Handschriften</term>
+ </index>Handschriften, ihrer Züge, der leichtern Verwechslungen die
+ mit Buchstaben und Zügen vorgegangen sind, und überhaupt der
+ Umstände, die Veränderungen bey Abschriften der Bücher verursacht
+ haben.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" place="end">Für den <app>
+ <lem>Anfänger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Anfang</rdg>
+ </app> sind solche <app>
+ <lem>Bücher,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bücher</rdg>
+ </app> wie <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Le Clerc, Jean</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251ms">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Clerici</hi>
+ </persName> Ars critica, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 4. Amst. <app>
+ <lem>1712<ptr target="#textgrid:251q0"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1712.</rdg>
+ </app> in 3 Oktavbänden, im dritten Theil.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heumann, Christoph August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q1">Christoph. Aug.
+ Heumanni</persName>
+ </hi> Parerga critica, Jenae <app>
+ <lem>1712<ptr target="#textgrid:251q3"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1712.</rdg>
+ </app> 8.</item>
+ <item>Elémens de <app>
+ <lem>Critique – –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Critique,</rdg>
+ </app> par l'Abbé <index indexName="persons">
+ <term>Morel, Joseph Benoît</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q4">Morel</persName>
+ </hi>, Ã
+ Paris <app>
+ <lem>1766<ptr target="#textgrid:251q6"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1766.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">12.</rdg>
+ </app>, und vorzüglich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">12.</rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schoppe, Caspar</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251q7">
+ <hi>Gasp.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Scioppi</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Scioppius</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> de arte critica, Amst. <app>
+ <lem>1662<ptr target="#textgrid:251q9"/> in 8,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1662. 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </list>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">noch</rdg>
+ </app> immer <app>
+ <lem>gut genug</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sehr brauchbar</rdg>
+ </app>. Wer weiter <app>
+ <lem>gehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehen</rdg>
+ </app> will, muß solche Kritiker, die in ihren <app>
+ <lem>vorgeschlagnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgeschlagenen</rdg>
+ </app> Verbesserungen <app>
+ <lem>vorsichtig sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">fürsichtig sind</rdg>
+ </app> und die in dem §. <app>
+ <lem>bemerkten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bemerkte</rdg>
+ </app> Erfordernisse besitzen, <app>
+ <lem>als <index indexName="persons">
+ <term>Heinsius, Nicolaas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:276t5">Nic.
+ Heinsius</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gronovius, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:276zf">Joh. Friedr.
+ Gronov</persName>,</hi> vorzüglich <index indexName="persons">
+ <term>Bentley, Richard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25k02">Bentley</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hemsterhuis, Tiberius</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:276t6">Hemsterhuys</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Valckenaer, Lodewijk Caspar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:276t7">Valkenaar</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Markland, Jeremiah</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:276t8">Markland</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ruhnken, David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hc6">Ruhnken</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Reiz, Friedrich Wolfgang</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:276t9">F. W.
+ Reitz</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wolf, Friedrich August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sc">F. A.
+ Wolf</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> nebst manchen Sammlungen kritischer Bemerkungen, als <index indexName="persons">
+ <term>Gruterus, Janus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251r4">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gruters</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gruter's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Thesaur. <app>
+ <lem>crit.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">criticus</rdg>
+ </app> zum Theil, <index indexName="persons">
+ <term>Toup, Jonathan</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254vj">Toup</persName>
+ </hi>
+ Opuscula crit., die <app>
+ <lem>amsterdamische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">amsterdamsche</rdg>
+ </app> Biblioth. crit. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">u. s. f.,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mit den <app>
+ <lem>Gründen, die <pb edRef="#b" n="106"/> sie für versuchte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gründen zu versuchten</rdg>
+ </app> Aenderungen <app>
+ <lem>angegeben haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, und, wenn er es haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, alte Handschriften, neben diesen aber, oder wenn er dazu keine
+ Gelegenheit hat, solche Werke <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app>, die eine Sammlung <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Schriftarten und Züge enthalten, als die <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" n="84"/> Palaeographia <app>
+ <lem>graeca – –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">graeca,</rdg>
+ </app> opera et studio <index indexName="persons">
+ <term>Montfaucon, Bernard de</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qb">Bern. de
+ Montfaucon</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Paris.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Paris</rdg>
+ </app> 1708.<ptr target="#textgrid:251qf"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>De re diplomatica libri <app>
+ <lem>VI. – – op.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">VI., opera</rdg>
+ </app> et <app>
+ <lem>st. <index indexName="persons">
+ <term>Mabillon, Jean</term>
+ </index>
+ <hi>Joh.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">studio <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250f6">Mabillon</persName>
+ </hi>, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 2. Lut. Paris. 1709.<ptr target="#textgrid:251qh"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> und noch mehr den</item>
+ <item>Nouveau traité de <app>
+ <lem>Diplomatique – –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Diplomatique,</rdg>
+ </app> par <hi>deux Religieux</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Benedictins</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Benedictins</hi>
+ </rdg>
+ </app> (<index indexName="persons">
+ <term>Toustain, Charles François</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qj">Charl. Franc.
+ Toustain</persName>
+ </hi> et <index indexName="persons">
+ <term>Tassin, René Prosper</term>
+ </index>
+ <hi>René Prosp.</hi>
+ <pb edRef="#c" n="95"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qk">Tassin</persName>
+ </hi>,)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Tassin</persName>.</hi>)</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Tassin</persName>
+ </hi>),</rdg>
+ </app> à Paris 1750–1765.<ptr target="#textgrid:251qn"/> in 6 Bänden
+ in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4. (übersetzt: <hi>Neues Lehrgebäude der Diplomatik</hi>,
+ Frankfurt 1759–69.<ptr target="#textgrid:251qr"/> 9 <app>
+ <lem>Bände in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bände.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4.)</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Io. Christoph.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Gattereri</hi>
+ </persName> Elementa artis diplomaticae, <choice>
+ <abbr>Vol.</abbr>
+ <expan>volumen</expan>
+ </choice> prius, <app>
+ <lem>Goetting.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gotting.</rdg>
+ </app> 1765.<ptr target="#textgrid:251qw"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 4. <app>
+ <lem>und andere ähnliche.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#a">
+ <seg type="item">
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>Clavis
+ diplomatica – – st. et op. <index indexName="persons">
+ <term>Baring, Daniel Eberhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qx">Dan. Eberh.
+ Baringii</persName>
+ </hi>, Hanover. 1737.<ptr target="#textgrid:251r0"/> 4. und</seg>
+ <seg type="item">Lexicon diplomaticum – – stud. <index indexName="persons">
+ <term>Walther, Johann Ludolph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251r1">Io. Ludolfi
+ Waltheri</persName>
+ </hi>, Goetting. 1745–47<ptr target="#textgrid:251r3"/> in 3 <choice>
+ <abbr>Partt.</abbr>
+ <expan>partes</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </list>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="91" type="section" xml:id="section_1_91">
+ <head>91.</head>
+ <p>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachen</term>
+ </index>Sprachen zu lernen ist nöthig, <hi>entweder</hi> weil wir sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> unserm <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Denken</term>
+ </index>Denken und den Fortschritten darin nicht entbehren können,
+ <hi>oder</hi>
+ <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderen</rdg>
+ </app> unsre Gedanken und Gesinnungen mitzutheilen, <hi>oder</hi>
+ vermittelst der Sprachen uns <app>
+ <lem>Anderer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> Kenntnisse und <app>
+ <lem>Leitungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anleitungen Anderer</rdg>
+ </app> zu Nutz zu machen <pb edRef="#b" n="107"/> (§. <ref target="#section_1_59">59</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.)</rdg>
+ </app> Dieser <app>
+ <lem>dreyfache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dreifache</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen der Sprachen und der <app>
+ <lem>mehrere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größere</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>mindere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geringere</rdg>
+ </app> Einfluß einer Sprache auf die Beförderung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Haupt- oder Nebenabsichten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Beruf, dem wir uns widmen, muß uns stets <app>
+ <lem>leiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">leiten</rdg>
+ </app> wenn die Frage ist: <hi>welche</hi> Sprachen wir lernen, und auf
+ welche wir uns <hi>vorzüglich</hi> legen <pb edRef="#a" n="85"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>müßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen</rdg>
+ </app>? –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">müssen?</rdg>
+ </app> Hiernach, und vorausgesetzt, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> daß hier eigentlich auf die Bildung zu einem künftigen Lehrer der
+ Religion und zu einem Gelehrten zu sehen <app>
+ <lem>sey, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei, <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> daß die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Religionskenntniß</term>
+ </index>Religionskenntniß aus der richtig <app>
+ <lem>verstandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstandenen</rdg>
+ </app> heiligen Schrift geschöpft werden müsse, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> daß eine Sprache um so vorzüglicher zu treiben <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, je zu mehreren der <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> erwähnten Absichten sie nöthig <app>
+ <lem>ist:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist,</rdg>
+ </app> würden <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>Deutsche, –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">deutsche,</rdg>
+ </app> die Lateinische, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>Griechische, –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">griechische,</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Hebräische, –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hebräische,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app> um der <app>
+ <lem>letztern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letzteren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>willen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">willen</rdg>
+ </app> die mit ihr verwandten <index indexName="subjects">
+ <term>Mundarten</term>
+ </index>Mundarten – sonst aber die <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Französische,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Französische</rdg>
+ </app> – Englische –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">französische, englische,</rdg>
+ </app> und allenfalls <app>
+ <lem>die <app>
+ <lem>Italiänische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Italienische</rdg>
+ </app>, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die – italiänische, bei</rdg>
+ </app> dem, der sich der Theologie widmet, in Anschlag kommen müssen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="96"/> Die vier ersten – und
+ zwar in der <app>
+ <lem>Ordnung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ordnung</rdg>
+ </app> wie sie hier angegeben <app>
+ <lem>worden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worden</rdg>
+ </app> – sind ihm unentbehrlich; die <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderen</rdg>
+ </app> können, nach <app>
+ <lem>verschiednen weitern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedenen weiteren</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>eingeschränktern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eingeschränkteren</rdg>
+ </app> Umständen und Absichten, nöthig, sonst wenigstens doch unter den
+ übrigen Sprachen die nützlichsten seyn.</note>
+ </div>
+ <div n="92" type="section" xml:id="section_1_92">
+ <head>92.</head>
+ <p>Der <hi>deutschen</hi>, so wie der <index indexName="subjects">
+ <term>Muttersprache</term>
+ </index>Muttersprache überhaupt, sollte der vorzüglichste Fleiß gewidmet <pb edRef="#b" n="108"/> werden. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> Es ist schon <app>
+ <lem>unnatürlich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unnatürlich</rdg>
+ </app> mit seiner Muttersprache, oder mit der, <app>
+ <lem>die,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> unsern Umständen <app>
+ <lem>nach,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nach</rdg>
+ </app> ihre Stelle vertritt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> in der wir <app>
+ <lem>gemeiniglich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>gemeiniglich</hi>
+ </rdg>
+ </app> denken, weniger bekannt zu <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>es ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Undank gegen die göttliche <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, die uns gerade mit <hi>der</hi> Nation, wozu wir gehören, in die
+ nächste Verbindung gesetzt, <app>
+ <lem>uns, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und uns vornehmlich</rdg>
+ </app> zu <hi>ihrem</hi> Besten <pb edRef="#a" n="86"/> zu <app>
+ <lem>arbeiten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">arbeiten</rdg>
+ </app> bestimmt hat. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Hängt die Bildung unsrer <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele von der Sprache <app>
+ <lem>ab:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ab,</rdg>
+ </app> so erfordert unstreitig <hi>die</hi> Sprache unsre meiste
+ Aufmerksamkeit, in der wir gewöhnlich und am meisten <app>
+ <lem>denken –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">denken,</rdg>
+ </app> und die wir auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> denen, mit welchen wir am häufigsten <app>
+ <lem>umgehn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">umgehn</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">umgehen,</rdg>
+ </app> oder welchen wir in der Religion weiter forthelfen müssen, am meisten
+ brauchen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Sind wir in dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache, die für uns die unentbehrlichste ist, <app>
+ <lem>zurück;</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">zurück:</rdg>
+ </app> wer <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich da des Verdachts <app>
+ <lem>erwehren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erwähren</rdg>
+ </app>, daß wir es in minder nothwendigen Kenntnissen noch mehr seyn werden?
+ wenigstens, daß wir die Wahl zwischen dem <app>
+ <lem>Nöthigern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nöthigeren</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Entbehrlichern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Entbehrlicheren</rdg>
+ </app> nicht zu treffen wissen?</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich von dieser vorzüglichen Nothwendigkeit <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> noch mehr überzeugen, wenn man die deutsche Sprache gegen
+ <hi>fremde</hi>
+ <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app> und besonders gegen <hi>alte</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>und</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">und</rdg>
+ </app>
+ <hi>ausgestorbene</hi>
+ <app>
+ <lem>Sprachen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sprache</rdg>
+ </app> hält.</p>
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="97"/>
+ <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1)</rdg>
+ </app> Durch die Muttersprache erhalten wir <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> ersten Begriffe, welche <app>
+ <lem>dadurch,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dadurch</rdg>
+ </app> und durch den häufigen <app>
+ <lem>Gebrauch,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gebrauch</rdg>
+ </app> sich nicht nur am geschwindesten in der Seele <app>
+ <lem>darstellen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darstellen</rdg>
+ </app> und die Schnelligkeit im Denken befördern, sondern auch
+ anschaulicher und lebendiger werden, als durch <app>
+ <lem>Wörter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Worte in</rdg>
+ </app> einer <hi>fremden</hi> Spra<pb edRef="#b" n="109"/>che, die erst,
+ vermittelst der Wörter in der Muttersprache, Begriffe erregen können.
+ Und immer können wir <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Aufklärung</rdg>
+ </app> und was davon abhängt, allgemeiner machen, wenn wir uns der
+ Muttersprache bedienen, die allgemeiner verständlich ist. <app>
+ <lem>(<hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">Eberhards</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">(<hi>
+ <persName>Eberhard's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Vorlesung über die Zeichen der Aufklärung einer Nation, Halle
+ 1783.<ptr target="#textgrid:251s0"/> 8. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>24.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">24</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</p>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> In <app>
+ <lem>
+ <hi>ausgestorbenen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>ausgestorbnen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Sprachen (die lateinische ausgenommen, welche, als gelehrte
+ Sprache betrachtet, noch <app>
+ <lem>lebt,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lebt</rdg>
+ </app>) denkt und spricht man fast gar nicht; es gehen ihnen also <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Vortheile ab, um derer <app>
+ <lem>Willen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">willen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="87"/> die Erlernung einer Sprache nöthig ist.
+ Ueberdies ists <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app> oder doch ohne <app>
+ <lem>Weitschweifigkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Weitschweifigkeit</rdg>
+ </app> oder ohne Gefahr eine alte Sprache zu verstellen, unmöglich, die
+ so häufigen neuen Begriffe darin <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>. Und lebendige Sprachen, vorzüglich die deutsche, können vieles,
+ sonderlich die Begriffe selbst, viel deutlicher <app>
+ <lem>darstellen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darstellen</rdg>
+ </app> als es die alten, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> mehr dunkeln Begriffen, konnten. <app>
+ <lem>(<hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Adelungs</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">(<hi>
+ <persName>Adelung</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">(<hi>
+ <persName>Adelung's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Magazin für die deutsche Sprache,<!-- BL: Zeitschrift -->
+ <hi>erster</hi> Jahrgang, <app>
+ <lem>zweytes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweites</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Stück,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Stück</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 3 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) Auch in sofern gewinnt unsre eigne und Andrer <app>
+ <lem>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> durch den auf unsre Muttersprache gewendeten Fleiß.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="93" type="section" xml:id="section_1_93">
+ <head>93.</head>
+ <p>Es ist auch nicht genug, daß wir unsre <index indexName="subjects">
+ <term>Muttersprache</term>
+ </index>Muttersprache durch Uebung nothdürftig <app>
+ <lem>lernen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernen:</rdg>
+ </app> sie verdient selbst <app>
+ <lem>
+ <hi>studiert</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studirt</rdg>
+ </app> zu werden. Schon deswegen, weil sie, wie oben gezeigt worden ist,
+ einen so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß, selbst durch Kleinigkeiten, <pb edRef="#b" n="110"/> auf
+ unsre Erkenntniß und Gesinnung, auf <pb edRef="#c" n="98"/> unsern Vortrag
+ und auf die Benutzung <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> hat. Und was man bloß durch Uebung lernt, das lernt man auch mit
+ seinen Fehlern, und gewöhnt sich eine <app>
+ <lem>Nachlässigkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nachläßigkeit</rdg>
+ </app> an, die um so schwerer abgelegt, selbst um so weniger nur bemerkt
+ werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, je mehr sie durch den steten <index indexName="subjects">
+ <term>Gebrauch</term>
+ </index>Gebrauch zur andern Natur <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> ist.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">Die Einwendungen gegen dieses
+ <hi>Studium</hi> der Muttersprache in der <hi>Allgemeinen</hi>
+ Revision <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>30.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">30</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice><!-- Zeitschrift --> gründen sich auf die Absonderung des
+ <hi>Sprachbaues</hi> von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachgebrauch</hi>, oder, wie es da heißt, der
+ <hi>Wörter</hi> und der <hi>Worte</hi>. Auch ist hier nicht die
+ Rede von dem, was man zu <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffen <hi>nothdürftig</hi> braucht, sondern was zur
+ <hi>höhern Bildung</hi> des Geistes dient.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="94" type="section" xml:id="section_1_94">
+ <head>94.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_94_p">Dieses <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app> der deutschen Sprache <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Mundart</term>
+ </index>Mundart <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> erstrecken, die gewöhnlich in Schriften, im gesittetern <app>
+ <lem>Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umgange</rdg>
+ </app> und im <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> gebraucht wird, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> auf das <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hochdeutsch</term>
+ </index>Hochdeutsche. Man müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Hochdeutsche</hi>. Dabei muß
+ man</rdg>
+ </app> sich 1) <app>
+ <lem>befleißigen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">befleißigen</rdg>
+ </app>
+ <hi>gut</hi>
+ <pb edRef="#a" n="88"/>
+ <hi>aussprechen</hi> zu lernen, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.,</rdg>
+ </app> nicht nur verständlich und richtig, sondern auch genau
+ den Sachen und ihrem Ausdruck <app>
+ <lem>gemäß;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemäß,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gedike, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gx2">Friedr. Gedike</persName>
+ </hi> Gedanken über die
+ Uebung im Lesen, wieder gedruckt in dessen
+ <hi>gesammleten Schulschriften</hi>, Berlin
+ 1789<ptr target="#textgrid:2527z"/> in 8.</item>
+ </list>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="111"/> 2) einer richtigen <index indexName="subjects">
+ <term>Rechtschreibung</term>
+ </index>
+ <hi>Rechtschreibung</hi> zu <app>
+ <lem>folgen, wovon man die besten Grundsätze in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">folgen. Da das Hochdeutsche die
+ jetzige allgemein angenommene deutsche Schriftsprache
+ ist, so giebt der feinere Sprachgebrauch in den
+ Gegenden, wo man Hochdeutsch spricht, billig die Regel
+ im richtigen Sprechen und Schreiben.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_94_note_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Pütter, Johann Stephan</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25280">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Pütters</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <hi>Pütter's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Bermerkungen</sic>
+ <corr type="editorial">Bemerkungen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Bemerkungen</rdg>
+ </app> über die Richtigkeit <app>
+ <lem>und Rechtschreibung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> der deutschen Sprache, Göttingen <app>
+ <lem>1780<ptr target="#textgrid:25282"/> in </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1780.</rdg>
+ </app> 8. und</seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_94_note_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J. C.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Adelungs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Adelung's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Magazin für die <app>
+ <lem>d. Spr. Jahrg.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">deutsche
+ Sprache.<!-- BL: Zeitschrift --> Jahrgang</rdg>
+ </app> 1. <choice>
+ <abbr>St.</abbr>
+ <expan>Stück</expan>
+ </choice> 1. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 59 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>St.</abbr>
+ <expan>Stück</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">3.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 3 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>noch mehr aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">auch</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="99"/> in <app>
+ <lem>dessen <hi>vollständiger Anweisung zur
+ deutschen Orthographie, nebst einem kleinen
+ Wörterbuche für die Aussprache</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Leipz. 1788<ptr target="#textgrid:25286"/>
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leipzig 1788.</rdg>
+ </app> 8., <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> verbesserte <app>
+ <lem>Aufl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Auflage,</rdg>
+ </app> ebendaselbst <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:25287"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1790.</rdg>
+ </app> 8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">desselben Grundsätzen der
+ deutschen Orthographie, Leipz. 1782.<ptr target="#textgrid:2528c"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ </list>
+ <app>
+ <lem>findet. Da das Hochdeutsche die jetzige allgemein
+ angenommne deutsche Schriftsprache <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist:</rdg>
+ </app> so giebt der feinere Sprachgebrauch in den Gegenden,
+ wo man <index indexName="subjects">
+ <term>Hochdeutsch</term>
+ </index>Hochdeutsch spricht, billig die Regel im richtigen
+ Sprechen und Schreiben.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_94_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_94_note_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_94_note_item2"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hierher</rdg>
+ </app> gehört auch die richtige Abtheilung der Rede, die sich stets nach dem
+ Verstande des Gesagten oder <app>
+ <lem>Geschriebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschriebenen</rdg>
+ </app> richten muß. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die Lehre von der <app>
+ <lem>Interpunction – –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Interpunction,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Heynatz, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251s6">Joh. Friedr.
+ Heynatz</persName>
+ </hi>, verbesserte Ausgabe, Berlin <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:25289"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782.</rdg>
+ </app> 8.</note>
+ </div>
+ <div n="95" type="section" xml:id="section_1_95">
+ <head>95.</head>
+ <p>Man <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> sich 3) <app>
+ <lem>
+ <hi>rein</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>ausdrucken</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>ausdrücken</hi>
+ </rdg>
+ </app> lernen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">rein <hi>ausdrücken</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> so deutsch und <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app> von ausländischen oder nur einer besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Mundart</term>
+ </index>Mundart <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Wörtern, Redensarten oder ihren Verbindungen, als es immer die <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit und die Nothwendigkeit leidet, das, was man sagen will,
+ vollständig und genau darzu<pb edRef="#a" n="89"/>
+ <pb edRef="#b" n="112"/>stellen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">lernen</rdg>
+ </app>; auch in Wörtern und Redensarten, ihren Bedeutungen, Beugungen und
+ Verbindungen, dem gemäß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">reden</rdg>
+ </app>, was der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch der <app>
+ <lem>obern Classen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kultivirten Stände</rdg>
+ </app> in den, auch in Absicht auf deutsche Sprache, ausgebildetsten <app>
+ <lem>Provinzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Provinzien</rdg>
+ </app> mit sich bringt.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Adelungs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Adelung's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Magazin für die <app>
+ <lem>d. Spr. Jahrg.<!-- BL: Zeitschrift -->
+ <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">deutsche Sprache. Jahrgang 1.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>St.</abbr>
+ <expan>Stück</expan>
+ </choice> 1. Aufsatz <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit Stück 2. Aufsatz 7. und Stück 4. Aufsatz 4. <app>
+ <lem>5.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">5</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>7</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">7.</rdg>
+ </app>, betreffend die Gegenden, deren Sprachgebrauch billig die Regel für
+ die Reinigkeit des Ausdrucks angiebt; und von dem Vorzug des Sprachgebrauchs
+ vor bloßer Analogie und Regeln, ebendaselbst Stück 2. <app>
+ <lem>Aufs.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aufsatz</rdg>
+ </app> 6.</note>
+ </div>
+ <div n="96" type="section" xml:id="section_1_96">
+ <head>96.</head>
+ <p>Hierzu sind gute <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachlehren</term>
+ </index>Sprachlehren, <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbücher und feinere Beobachtungen über deutsche Sprache von <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossem</rdg>
+ </app> Nu<pb edRef="#c" n="100"/>tzen; – schon deswegen, weil es nirgends
+ nöthiger <app>
+ <lem>ist <app>
+ <lem>erinnert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erinnert</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist, erinnert</rdg>
+ </app> und auf unerkannte Fehler aufmerksam gemacht zu werden, als in einer
+ bloß durch Uebung erlernten Sprache, wo man so unvermerkt Fehler annimmt und <app>
+ <lem>beybehält</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beibehält</rdg>
+ </app>, zumal wenn sie Ansehen für sich haben, und durch <index indexName="subjects">
+ <term>Provinzial-Eigensinn</term>
+ </index>Provinzial-Eigensinn verstärkt werden. Noch mehr aber, weil <app>
+ <lem>dazu</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">dazu,</rdg>
+ </app> sonderlich wenn man mehr als rein, wenn man auch gut, im ganzen
+ Umfang des Wortes, sich ausdrücken will, nicht nur viel feine Empfindung
+ desjenigen, was <app>
+ <lem>schicklich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schicklich</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>gut</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gut</rdg>
+ </app> überhaupt ist, sondern auch Bekanntschaft mit dem erfordert wird, was
+ dergleichen nach den conventionellen Begriffen der Nation und derjenigen
+ Provinz ist, deren Ausdruck in die <pb edRef="#b" n="113"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftsprache</term>
+ </index>Schriftsprache übergegangen ist. Selbst dazu ist genaue
+ Bekanntschaft <pb edRef="#a" n="90"/> mit <app>
+ <lem>classischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">claßischen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">klassischen</rdg>
+ </app> Schriftstellern der <app>
+ <lem>Nation,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nation</rdg>
+ </app> oder vielmehr kritisches Studium ihrer Schriften, Kenntniß der
+ Abkunft der Wörter und Redensarten, und der Geschichte des Sprachgebrauchs, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> des veredelten, und Philosophie über Sprache <app>
+ <lem>überhaupt, wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">überhaupt und</rdg>
+ </app> besonders über das <app>
+ <lem>Eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigene</rdg>
+ </app> der deutschen Sprache, nöthig. <app>
+ <lem>Wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Oder wäre</rdg>
+ </app> das nicht mit Dank anzunehmen, was hierin von Männern, die dieses in
+ ihrer Gewalt hatten, wenigstens <app>
+ <lem>theilweise,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theilweise</rdg>
+ </app> geleistet worden ist?</p>
+ </div>
+ <div n="97" type="section" xml:id="section_1_97">
+ <head>97.</head>
+ <p>Wie fern man sich jemandes Leitung hierin anvertrauen könne, <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> muß die <index indexName="subjects">
+ <term>Prüfung</term>
+ </index>Prüfung lehren, ob und in welchem Maaß er die erwähnten
+ Eigenschaften besitze. Denn, weil es <app>
+ <lem>vielen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vielen</rdg>
+ </app> die sich dieses Verdienst zu erwerben gesucht haben, mehr oder <app>
+ <lem>weniger,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weniger</rdg>
+ </app> an dieser oder jener Eigenschaft fehlt, ihre Grundsätze oft sehr
+ verschieden sind, <app>
+ <lem>manche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Manche</rdg>
+ </app> zu früh und zu allgemein entschieden, <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> zu viel bloß vorge<pb edRef="#c" n="101"/>schlagen, und zu wenig nach
+ Gründen festgesetzt haben, auch <app>
+ <lem>bey vielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Vielen</rdg>
+ </app> der Hang zum Sonderbaren viel Gutes <app>
+ <lem>verdorben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verderbet</rdg>
+ </app> oder unverständlich gemacht <app>
+ <lem>hat:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat;</rdg>
+ </app> so ist <app>
+ <lem>vorsichtige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fürsichtige</rdg>
+ </app> Auswahl sehr nöthig.</p>
+ </div>
+ <div n="98" type="section" xml:id="section_1_98">
+ <head>98.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_98_p">Unter den bisherigen Versuchen einer
+ deutschen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachlehre</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachlehre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Sprachlehre</hi>,</rdg>
+ </app> behaupten die dahin gehörigen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Adelungischen</persName>
+ </hi> Bücher,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Adelungschen</persName>
+ </hi>
+ Schriften, in Hinsicht auf alle §. <ref target="#section_1_96">96.</ref> erwähnte
+ Eigenschaften den vornehmsten Rang, und sind daher auch
+ von sehr vielen Schriftstellern und Sprachforschern als
+ Auctoritäten angenommen.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_98_note_item1">
+ <pb edRef="#b" n="114"/>
+ <app>
+ <lem>Deutsche Sprachlehre, zum Gebrauch der Schulen
+ in den Königl. Preußischen Landen, Berlin 1781<ptr target="#textgrid:252d8"/> in 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Adelung's</persName>
+ </hi> deutsche Sprachlehre.
+ 5te Auflage. 1806.<ptr target="#textgrid:252dk"/>
+ 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_98_note_item2">
+ <pb edRef="#a" n="91"/>
+ Auszug aus der <app>
+ <lem>deutschen Sprachlehre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">deutsch. Spr. L.</rdg>
+ </app> für Schüler, <app>
+ <lem>eben <choice>
+ <abbr>das.</abbr>
+ <expan>daselbst</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:252dc"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1782.</rdg>
+ </app> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>ebendas.</abbr>
+ <expan>ebendaselbst</expan>
+ </choice> 3te Auflage. 1800.<ptr target="#textgrid:252dm"/>
+ </rdg>
+ </app> 8. und</seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_98_note_item3">Umständliches
+ Lehrgebäude der deutschen Sprache <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Leipzig <app>
+ <lem>1781</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1781.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:252df"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782.</rdg>
+ </app>, in 2 Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>so wie dessen noch weiter reichendes Werk über
+ den deutschen Styl, Berlin <app>
+ <lem>1785</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1785.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>1786<ptr target="#textgrid:252dh"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1786.,</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>drey Theilen in 8.,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">drei Theilen, 8.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer dritten vermehrten <app>
+ <lem>Auflage</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Auflage,</rdg>
+ </app> Berlin <app>
+ <lem>1789<ptr target="#textgrid:252dj"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1789.,</rdg>
+ </app> in 2 <app>
+ <lem>Oktavbänden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Oktavbänden.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ </list>
+ <app>
+ <lem>in Hinsicht auf alle §. <ref target="#section_1_96">96</ref> erwähnte Eigenschaften, den vornehmsten
+ Rang.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_98_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_98_note_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_98_note_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_98_note_item3"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>{Daß gleichwohl <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Adelung</persName>
+ </hi> bei seinem großen Verdienst um die
+ Sprache, so wie früherhin der von dieser Seite nicht zu
+ vergessende <index indexName="persons">
+ <term>Gottsched, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254wf">Gottsched</persName>
+ </hi>, auch oft vorsätzlich nur einem
+ gewissen Dialect den Vorzug gab, und namentlich gegen den
+ oberdeutschen, so wie gegen die Bereicherung der Sprache durch
+ so viele klassische Prosaisten und Dichter, ungerecht war, ist
+ itzt wohl eben so allgemein anerkannt.</p>
+ <p>Daher sind mit <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Adelung</persName>
+ </hi> noch zu verbinden: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heinsius, Theodor</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252dn">Th.
+ Heinsius</persName>
+ </hi> deutsches, oder
+ vollständiges Lehrbuch des gesammten deutschen
+ Sprachunterrichts, 1ster bis 4ter Theil. Berlin
+ 1807.<ptr target="#textgrid:252dq"/> Nicht minder
+ die verdienstvollen grammatischen Arbeiten von <index indexName="persons">
+ <term>Heynatz, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251s6">Heynatz</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Stutz, Johann Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252ds">Stutz</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Pölitz, Karl Heinrich Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252dt">Pölitz</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>}</item>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="99" type="section" xml:id="section_1_99">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="102"/> 99.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_99_p">
+ <app>
+ <lem>Brauchbare <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>
+ <hi>Wörterbücher</hi> in Absicht auf die jetzige
+ schon gebildete deutsche Sprache haben wir nur
+ zwey:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">Auch Wörterbücher sind dem, der die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Muttersprache</term>
+ </index>Muttersprache gründlich lernen will,
+ unentbehrlich. Er wird sehr oft bei der Lektüre und beim
+ Schreiben ihren Rath und ihre Bemerkungen über
+ Etymologie und Sprachgebrauch suchen müssen. Auch hieran
+ ist unsere Literatur nicht arm.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_99_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Frisch, Johann Leonhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252nr">Johann
+ Leonhard Frisch</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>deutsch-lateinisches</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">teutsch-lateinisches</rdg>
+ </app> Wörterbuch, Berlin <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1741<ptr target="#textgrid:252nt"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1741.</rdg>
+ </app> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1741.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>4., als ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4. Ein</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>allgemeineres,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allgemeineres</rdg>
+ </app> doch mehr zur Geschichte der Sprache <app>
+ <lem>dienliches, und den weit vollkommnern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dienliches Werk.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_99_item2">Versuch eines <app>
+ <lem>grammatisch-kritischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grammatischkritischen</rdg>
+ </app> Wörterbuchs der hochdeutschen <app>
+ <lem>Mundart,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mundart</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>(von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">von</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>Joh. Christoph</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Adelung</persName>
+ </hi>,)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Adelung</persName>
+ </hi>)</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Adelung</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> Leipzig <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1773–1786<ptr target="#textgrid:252qn"/>, in
+ 5</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1773–1780, bis jetzt in
+ 4</rdg>
+ </app> Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1793–1805.<ptr target="#textgrid:252qp"/>, in 4 Theilen, neue
+ Auflage.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4.</seg>
+ </item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg type="item">
+ <seg xml:id="var_1_99_item3">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>Auszug
+ daraus, 4 Theile, Leipzig 1793–1802.<ptr target="#textgrid:252qq"/>
+ </seg>
+ </seg>
+ <seg type="item">
+ <seg xml:id="var_1_99_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Campe, Joachim Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h24">E. H.
+ Campe</persName>
+ </hi><!-- BL: Fehler im Vornamen? -->
+ Wörterbuch der deutschen Sprache, 5 Theile,
+ Braunschweig 1807–1810.<ptr target="#textgrid:252qs"/>
+ </seg>
+ </seg>
+ <seg type="item">
+ <seg xml:id="var_1_99_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Voigtel, Traugott Gotthold</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252qt">Voigtel</persName>
+ </hi> Handwörterbuch, 3 Theile,
+ Halle 1793–95.<ptr target="#textgrid:252qw"/>
+ </seg>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </list>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_99_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_99_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_99_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_99_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_99_item4"/>
+ <item copyOf="#var_1_99_item5"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="100" type="section" xml:id="section_1_100">
+ <head>100.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_100_p">Unter der ziemlichen Menge solcher Bücher,
+ die <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtungen</term>
+ </index>
+ <hi>Beobachtungen</hi> über die deutsche Sprache <pb edRef="#b" n="115"/> und über <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Theile <app>
+ <lem>derselben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derselben</rdg>
+ </app> enthalten, <app>
+ <lem>sind, in verschiedner Absicht, wenige mit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und besonders die Gleichsinnigkeit
+ der Wörter erörtern, zeichnen sich ebenfalls einige
+ durch innern Werth aus, und geben dem philosophischen
+ Forscher eben so vielen Stoff, als dem, welcher die
+ Sprache richtig sprechen zu lernen strebt.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_100_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Stosch, Samuel Johann Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252qz">S. J. E.
+ Stosch</persName>
+ </hi> Versuch in richtiger
+ Bestimmung einiger gleichbedeutenden Wörter der
+ deutschen Sprache, <app>
+ <lem>
+ <hi>erster</hi> Theil, neue <app>
+ <lem>Auflage,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Aufl.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4 Theile,</rdg>
+ </app> Frankfurt an der Oder <app>
+ <lem>1777, <app>
+ <lem>zweyter,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zweyter</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>das.</abbr>
+ <expan>daselbst</expan>
+ </choice> 1772 und dritter <app>
+ <lem>1773<ptr target="#textgrid:252r1"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1773.</rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1779–1785.<!-- BL Kommentar: nicht nachgewiesen --></rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_100_item2">Ebendesselben <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>kleinen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kleinen</rdg>
+ </app> Beyträgen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kleine Beiträge</rdg>
+ </app> zur nähern Kenntniß der deutschen Sprache, Berlin <app>
+ <lem>1778–1782<ptr target="#textgrid:252r3"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1778.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">1778–1782.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>3 <app>
+ <lem>Stücken in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Stücken.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 8.</seg>
+ </item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg type="item">
+ <seg xml:id="var_1_100_item3">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">J. A.
+ Eberhard's</persName>
+ </hi> Versuch einer
+ allgemeinen Synonymik, 6 Theile, Halle
+ 1795–1800.<ptr target="#textgrid:252r9"/>, und der
+ Auszug:</seg>
+ </seg>
+ <seg type="item">
+ <seg xml:id="var_1_100_item4">Synonymisches Handwörterbuch, Halle 1806.<ptr target="#textgrid:252rd"/>
+ </seg>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_100_item5">
+ <pb edRef="#a" n="92"/>
+ <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="103"/> Magazin für die deutsche <app>
+ <lem>Sprache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprache,</rdg>
+ </app><!--BL: Zeitschrift--> von <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">J. C.
+ Adelung</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>in <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Bänden, <app>
+ <lem>jedem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jeder</rdg>
+ </app> von</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bis jetzt <hi>erster</hi>
+ Jahrgang in</rdg>
+ </app> 4 Stücken, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1782 <app>
+ <lem>bis 1785 in 8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und 83 in 8</rdg>
+ </app>, und der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782–1785. 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">
+ <app>
+ <lem>deutschen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Deutschen</rdg>
+ </app> Sprachlehre für Damen, in Briefen, von <index indexName="persons">
+ <term>Moritz, Karl Philipp</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252r5">Carl
+ Philipp Moritz</persName>
+ </hi>, Berlin <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:252r7"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1782.</rdg>
+ </app> in 8.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </list>
+ <app>
+ <lem>zu vergleichen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_100_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_100_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_100_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_100_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_100_item4"/>
+ <item copyOf="#var_1_100_item5"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" place="end">Mehrere, auch in Absicht auf die Abkunft der
+ Wörter und die Geschichte dieser Sprache, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">hier</rdg>
+ </app> anzuführen, ist der <app>
+ <lem>hiesigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Absicht nicht <app>
+ <lem>gemäß,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemäß</rdg>
+ </app> und um so weniger nöthig, da sie in den angeführten Werken meistens
+ benutzt worden sind. Das erwähnte <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">
+ <app>
+ <lem>Adelungische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Adelungsche</rdg>
+ </app>
+ </persName> Magazin<!-- Zeitschrift --> und <index indexName="persons">
+ <term>Rüdiger, Johann Christian Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252sc">
+ <hi>J. C. C.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Rüdigers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Rüdiger's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>neuester</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Neuester</rdg>
+ </app> Zuwachs der <app>
+ <lem>deutschen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">deutschen-</rdg>
+ </app> und allgemeinen Sprachkunde, Leipzig <app>
+ <lem>1782–1785<ptr target="#textgrid:252sf"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1782 und 83</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">1782–1785.</rdg>
+ </app>, bis jetzt in <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2</rdg>
+ </app> Stücken <app>
+ <lem>in <app>
+ <lem>8.,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> geben, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> von den neuesten, nähere Nachricht.</note>
+ </div>
+ <div n="101" type="section" xml:id="section_1_101">
+ <head>101.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außer</rdg>
+ </app> dem reinen <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdruck müßte man sich auch 4) <hi>gut</hi>
+ <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app> lernen, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.,</rdg>
+ </app> mit unter<pb edRef="#b" n="116"/>haltender <index indexName="subjects">
+ <term>Klarheit</term>
+ </index>Klarheit, die sich von unverständlicher Kürze und ermüdender oder
+ doch entbehrlicher Weitläufigkeit gleich weit entfernt <app>
+ <lem>hielte –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hielte;</rdg>
+ </app> in einer <app>
+ <lem>natürlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">natürlichen,</rdg>
+ </app> und dem Eindruck, den man machen will, angemessensten <app>
+ <lem>Ordnung –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ordnung;</rdg>
+ </app> mit möglichster Bestimmtheit, die eben so sehr der ganzen Fülle der
+ Gedanken <app>
+ <lem>entspräche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entspreche</rdg>
+ </app> als die Gelegenheit zum Mißverstande <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>abschnitte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abschneide</rdg>
+ </app> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">abschnitte;</rdg>
+ </app> in steter Hinsicht auf <app>
+ <lem>das,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>schicklich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schicklich</rdg>
+ </app> und sowohl der Sache, über die man sich ausdrückt, als dem <index indexName="subjects">
+ <term>Zweck</term>
+ </index>Zweck, worauf man arbeitet, angemessen <app>
+ <lem>ist –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist;</rdg>
+ </app> und, <app>
+ <lem>so weit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">soweit</rdg>
+ </app> es diese Sache und dieser Zweck erlaubt, so einleuchtend für den
+ Verstand, so gefällig für den <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack, <pb edRef="#a" n="93"/> und so eindrücklich für das <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>Herz,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Herz</rdg>
+ </app> als es unserer gebildeten <index indexName="subjects">
+ <term>Denkungsart</term>
+ </index>Denkungsart natürlich ist.</p>
+ </div>
+ <div n="102" type="section" xml:id="section_1_102">
+ <head>102.</head>
+ <p>Sehr viel und das <app>
+ <lem>meiste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meiste</rdg>
+ </app> trägt hiezu der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umgang,</rdg>
+ </app> mit solchen <app>
+ <lem>Personen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Personen</rdg>
+ </app> und das <app>
+ <lem>Lesen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lesen</rdg>
+ </app> oder vielmehr das, auch in Absicht auf Ausdruck, sorgfältige <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app> solcher deutschen Schriftsteller <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>, welche die vorhin (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_94">94</ref>–<ref target="#section_1_101">101.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_94">94</ref>–<ref target="#section_1_101">101</ref>
+ </rdg>
+ </app>) <pb edRef="#c" n="104"/>
+ <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwähnten</rdg>
+ </app> Tugenden in Absicht auf guten deutschen <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdruck vorzüglich in ihrer Gewalt haben. Denn eben durch sie lernt
+ man die ausgebildetste Mundart; sie läutern die Sprache, heben das
+ Bewährteste <app>
+ <lem>aus,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aus</rdg>
+ </app> und bringen es am meisten in Umlauf; sie theilen auch der Sprache
+ etwas von ihrem <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>Genie, <app>
+ <lem>wär'</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wär</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">wäre</rdg>
+ </app> es auch nur durch neue Wendungen, mit, das, wenn es auch nicht üblich
+ wäre, doch werth seyn <app>
+ <lem>kan,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann,</rdg>
+ </app> üblich zu <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app> und es durch ihr Ansehen auch wird; sie <pb edRef="#b" n="117"/>
+ bilden also <app>
+ <lem>in so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">insofern</rdg>
+ </app> die Sprache allerdings aus <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_102_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Nur haben sie kein Recht, es willkührlich zu thun, und, um ihnen
+ nicht blindlings oder übereilt zu folgen, ist wohl zu untersuchen, ob die,
+ welche Neuerungen wagen, genugsame Sprachkenntniß und geläuterten Geschmack <app>
+ <lem>haben?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben;</rdg>
+ </app> ob ihre Versuche den Regeln <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> der Analogie der guten deutschen Sprache gemäß <app>
+ <lem>sind?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind;</rdg>
+ </app> ob sie nicht, besonders aus Nachahmung der <index indexName="subjects">
+ <term>Ausländer</term>
+ </index>Ausländer, den Geist der deutschen Sprache umschaffen, und ihr
+ Kraft, Deutlichkeit und Bestimmtheit <app>
+ <lem>entziehen?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entziehen;</rdg>
+ </app> ob sie gute Neuerungen am rechten Ort <app>
+ <lem>angebracht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angebracht</rdg>
+ </app> und <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> nicht <app>
+ <lem>Prose</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Prosa</rdg>
+ </app> und Poesie, komische und ernsthafte <pb edRef="#a" n="94"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schreibart</term>
+ </index>Schreibart, verwechselt <app>
+ <lem>haben?</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">haben.</rdg>
+ </app> Eben diesen Unterschied müßte man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Nachahmung</term>
+ </index>Nachahmung wohl vor Augen behalten.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_102_note1" place="end">*)
+ Hiernach möchte das zu beurtheilen seyn, was in dem <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Adelungischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Adelungschen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Magazin<!-- Zeitschrift --> Jahrgang <app>
+ <lem>1,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1.</rdg>
+ </app> Stück <app>
+ <lem>3,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3.</rdg>
+ </app> Aufsatz <app>
+ <lem>4,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4</rdg>
+ </app> behauptet wird.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="103" type="section" xml:id="section_1_103">
+ <head>103.</head>
+ <p>Daß man sich auch, um des guten <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdrucks in seiner Muttersprache mächtig zu werden, in
+ schriftlichen Aufsätzen üben, <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> auf alles bisher <app>
+ <lem>Gesagte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesagte</rdg>
+ </app> mit sorgfältigem Fleiß, selbst in Kleinigkeiten, sehen, ja nicht eher
+ an das Schönschreiben denken müsse, ehe man nicht Reinigkeit und die übrigen
+ wesentlichen Tugenden einer guten <index indexName="subjects">
+ <term>Schreibart</term>
+ </index>Schreibart in seiner Gewalt hat; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> daß man eben so sorgfältig sich im <pb edRef="#c" n="105"/> Sprechen
+ den guten Ausdruck angewöhnen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sich von Kennern und <pb edRef="#b" n="118"/> strengen Beobachtern
+ des guten deutschen Ausdrucks beurtheilen, <app>
+ <lem>zurecht weisen laßen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zurechtweisen lassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zurechtweisen lassen,</rdg>
+ </app> und ihnen mehr als dem Kitzel eines aufwallenden <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>Genies, regellosen <app>
+ <lem>Beyspielen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Beyspielen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen,</rdg>
+ </app> oder der bloßen Mode, folgen <app>
+ <lem>müsse;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müsse:</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dies</rdg>
+ </app> sollte kaum einer Erinnerung bedürfen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <item>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>{<index indexName="persons">
+ <term>Heynatz, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251s6">Heynatz</persName>
+ </hi> Handbuch zur richtigen
+ Verfertigung und Beurtheilung aller Arten von schriftlichen
+ Aufsätzen. 6te Auflage, Berlin 1800.<ptr target="#textgrid:251s8"/>}</item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="104" type="section" xml:id="section_1_104">
+ <head>104.</head>
+ <p>Unter den übrigen <app>
+ <lem>lebendigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lebenden</rdg>
+ </app> Sprachen ist die <hi>französische,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>englische</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>englische</hi>
+ </rdg>
+ </app> und allenfalls die <app>
+ <lem>
+ <hi>italiänische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>italienische</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>italiänische</hi>,</rdg>
+ </app> dem, der sich der Theologie widmet, am nützlichsten. Denn <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> diese Nationen sind unstreitig, neben der <app>
+ <lem>deutschen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Deutschen</rdg>
+ </app>, auch in Absicht auf <pb edRef="#a" n="95"/> Sprache, am meisten
+ gebildet; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> ihre Sprache ist die Sprache der <app>
+ <lem>feinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">feineren</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Welt</term>
+ </index>Welt <app>
+ <lem>geworden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geworden</rdg>
+ </app> und bekommt dadurch selbst den meisten, guten und <app>
+ <lem>nachtheiligen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachtheiligen</rdg>
+ </app> Einfluß auf feinere deutsche Sprache und Sitten; die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Französisch</term>
+ </index>Französische insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">französische insbesondere</rdg>
+ </app> hat sich auch in Deutschland unter <app>
+ <lem>allen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allen</rdg>
+ </app> die gebildet <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißen</rdg>
+ </app> wollen, so sehr ausgebreitet, daß es fast Schande ist, es wenigstens
+ nicht zu verstehen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auch sind diese Sprachen, vor andern ausländischen, die, in welchen
+ die besten Schriften, zur Theologie selbst, vorhanden sind. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Daß nur weder der deutsche Geist, noch das Gute der deutschen
+ Sprache, darunter leide!</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Die vornehmsten
+ Hülfsmittel, namentlich Sprachlehren und Wörterbücher, sehe man in
+ <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, August Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvf">Niemeyer's</persName>
+ </hi> Grundsätzen der Erziehung und des
+ Unterrichts, 2ter Theil, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 516, nach der 6ten Ausgabe<ptr target="#textgrid:251m1"/>.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="105" type="section" xml:id="section_1_105">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="106"/> 105.</head>
+ <p>Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> gewissermaßen zu den lebenden <app>
+ <lem>Sprachen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sprachen,</rdg>
+ </app> noch die <hi>lateinische</hi> rechnen, weil doch noch <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinisch gesprochen und geschrieben wird, und so fern ist es um
+ vieles nothwendiger, sie, als <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="119"/> alte und <app>
+ <lem>ausgestorbne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausgestorbene</rdg>
+ </app> Sprachen, zu verstehen. Unter diesen behaupten die <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>
+ <hi>griechische</hi>, und die nach ihr gebildete
+ <hi>lateinische</hi>, große Vorzüge, welche verursacht haben, daß man <app>
+ <lem>beyden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beyden</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>allen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allen</rdg>
+ </app> aus Lesung der alten <app>
+ <lem>Schriften</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriftsteller</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem>geschöpften, Kenntnissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geschöpften Kenntnissen,</rdg>
+ </app> vorzüglich den <app>
+ <lem>Namen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nahmen</rdg>
+ </app> der (<app>
+ <lem>alten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alter</rdg>
+ </app>) <hi>Literatur</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Humanität</term>
+ </index>
+ <hi>Humanität</hi> gegeben hat.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <hi>Humanität</hi> hat zwar <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den alten römischen Schriftstellern einen viel <app>
+ <lem>weitern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiteren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Umfang,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Umfang</rdg>
+ </app> und begreift alle Arten von Wissenschaften, die zur Bildung des
+ Menschen dienen. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die Stelle in <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName ref="#textgrid:2553z">Gellius, Aulus</persName>
+ <title>Noctes Atticae</title>
+ <measure>XIII,15</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Gellii</persName>
+ </hi> noct. Att. XIII, <app>
+ <lem>15.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">15</rdg>
+ </app> und <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>A. Ernesti</hi>
+ </persName> prolus. de finibus humaniorum <pb edRef="#a" n="96"/> studiorum regendis, Lips. <app>
+ <lem>1738<ptr target="#textgrid:251sb"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1738.</rdg>
+ </app> 4. Weil aber ihre Kenntniß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Römern aus und durch die Lesung guter <app>
+ <lem>griechischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">griechischer</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>römischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">römischer</rdg>
+ </app> Schriftsteller eigentlich erlangt, auch in neuern Zeiten eben dadurch
+ die gesammte Gelehrsamkeit <app>
+ <lem>wieder hergestellt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wiederhergestellt</rdg>
+ </app> und in Gang gebracht <app>
+ <lem>wurde:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wurde;</rdg>
+ </app> so ist dadurch der <app>
+ <lem>enge Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">engre Bergif</rdg>
+ </app> entstanden, in welchem man jetzt Humanität und Humaniora (studia)
+ nimmt.</note>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Man sehe <index indexName="persons">
+ <term>Wolf, Friedrich August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sc">Wolf's</persName>
+ </hi>
+ Alterthumswissenschaft in dessen Musäum,<!-- BL: Zeitschrift -->
+ 1ster Theil.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="106" type="section" xml:id="section_1_106">
+ <head>106.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> wird derjenige schwerlich diesen <app>
+ <lem>Namen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nahmen</rdg>
+ </app> gerecht finden, der in der <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildung</term>
+ </index>Einbildung steht, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> daß sie höchstens eine Beschäftigung künftiger Schullehrer seyn
+ müsse, <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app> seit der neuesten versuchten <index indexName="subjects">
+ <term>Reformation</term>
+ </index>Reformation der Schulen, selbst diesen ziemlich entbehrlich <app>
+ <lem>sey –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei;</rdg>
+ </app> daß ihre Kenntniß allenfalls dem Gelehrten zur Zierde <app>
+ <lem>gereiche –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gereiche;</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="120"/> daß man, weil grie<pb edRef="#c" n="107"/>chische
+ und römische Werke einmüthig für die besten Quellen des guten <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmacks gehalten werden, Schande halber mit ihnen nicht ganz
+ unbekannt seyn <app>
+ <lem>dürfe –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dürfe;</rdg>
+ </app> daß wir <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> jetzt weit besser wüßten, als es die Alten <app>
+ <lem>konnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermochten</rdg>
+ </app>. Wer so denkt, den wird man so wenig von den Vorzügen dieser alten
+ Literatur überzeugen können, <app>
+ <lem>als,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">als</rdg>
+ </app> von dem Werth der <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit und der Bildung des <app>
+ <lem>Geistes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geistes</rdg>
+ </app> den, dessen erste Frage immer ist: ob eine Sache etwas, und ob sie
+ vieles <hi>einbringe</hi>? Wer sie aber auf die Art <app>
+ <lem>studiert</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studirt</rdg>
+ </app>, die oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_76">76</ref>–<ref target="#section_1_85">85</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_76">76</ref>–<ref target="#section_1_85">85.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) angegeben <app>
+ <lem>wurde:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wurde,</rdg>
+ </app> der wird bald gewahr werden, daß sie die hohe Achtung, wonach man sie
+ besonders in Schulen zur <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung künftiger Gelehrten <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebraucht</rdg>
+ </app>, mit <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossem</rdg>
+ </app> Recht verdiene.</p>
+ </div>
+ <div n="107" type="section" xml:id="section_1_107">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="97"/> 107.</head>
+ <p>Denn – nicht zu gedenken, daß der künftige Gelehrte, sie, zumal die
+ lateinische Sprache, nach der jetzigen Verfassung der Gelehrsamkeit, nicht
+ entbehren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; und daß durch Unkunde dieser Sprachen ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Schatz von Begriffen, der in unsre Wissenschaften durch die <app>
+ <lem>aus <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ausbeyden</sic>
+ <corr type="editorial">aus beyden</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Sprachen entlehnten <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstwörter</term>
+ </index>Kunstwörter übergegangen ist, <app>
+ <lem>verlohren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>geht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geht</rdg>
+ </app> oder doch unbrauchbarer <app>
+ <lem>wird –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird;</rdg>
+ </app> so ist schon die Kenntniß dieser Sprachen, als Sprachen betrachtet,
+ ein ungemein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Gewinn <app>
+ <lem>(§. <ref target="#section_1_64">64.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. und <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.</rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, wenn man das voraussetzt, was oben (§. <ref target="#section_1_59">59</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) von dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß der Sprachen auf die Bildung der <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele gesagt worden ist, und dazu nimmt, daß <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> hier in Unter<pb edRef="#b" n="121"/>suchung kommende Sprachen unter
+ die vorzüglich ausgebildeten gehören. Daher ist der Wahn, als wenn man
+ griechische und lateinische Schriftsteller <app>
+ <lem>vornemlich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vornehmlich</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich,</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>nur,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nur</rdg>
+ </app> um der Sachen willen <pb edRef="#c" n="108"/> lesen müsse, und dazu
+ eine nothdürftige Kenntniß dieser Sprachen zureichend <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, ein <app>
+ <lem>sicherer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sichrer</rdg>
+ </app> Beweis, daß man entweder jenen Einfluß oder die Natur <app>
+ <lem>beyder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beider</rdg>
+ </app> Sprachen nicht genugsam kenne.</p>
+ </div>
+ <div n="108" type="section" xml:id="section_1_108">
+ <head>108.</head>
+ <p>Dieser <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Vortheil wird <app>
+ <lem>bey weiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei weitem</rdg>
+ </app> nicht durch <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzungen</term>
+ </index>
+ <hi>Uebersetzungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Uebersetzungen</rdg>
+ </app> der alten <app>
+ <lem>klassischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">classischen</rdg>
+ </app> Schriftsteller erhalten. <app>
+ <lem>Mögen sie immerhin gut genug für die seyn, die der alten Sprachen
+ selbst unkundig, doch den <app>
+ <lem>
+ <hi>Inhalt</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Inhalt</rdg>
+ </app> alter Schriften oder die in ihnen <app>
+ <lem>vorgetragnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgetragenen</rdg>
+ </app>
+ <hi>Sachen</hi> lernen und benutzen wollen; immerhin dazu helfen,
+ einen alten Schriftsteller etwas verstehen zu lernen, und, wenn sie
+ sehr gut sind, uns auf manche unerkannte Schönheit des Originals
+ aufmerksamer zu machen; mögen sie selbst unsere Sprache aus den
+ alten bereichern helfen: so machen sie uns doch das alte <index indexName="subjects">
+ <term>Original</term>
+ </index>Original selbst durchaus nicht entbehrlich.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Denn <app>
+ <lem>– ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außer dem,</rdg>
+ </app> daß es überaus wenige Uebersetzungen giebt, die recht eigentlich
+ genau und mit solchem Fleiß ausgefeilt wären, daß sie das Original wirklich
+ nachgezeichnet dar<pb edRef="#a" n="98"/>stellten, und, in Absicht auf den
+ Ausdruck wenigstens, vielleicht gar <app>
+ <lem>keine,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">keine</rdg>
+ </app> die man für das <app>
+ <lem>Original</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>Orginal</sic>
+ <corr type="editorial">Original</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nehmen <app>
+ <lem>könnte –</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">könnte;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man nicht einmal den <hi>Inhalt</hi> selbst ganz ohne eigene
+ feinere Kenntniß der Sprache des Originals <pb edRef="#b" n="122"/>
+ verstehen. Denn selbst der Inhalt ist so voll Anspielungen auf
+ Meinungen, Sitten und Verfassungen, setzt wenigstens so viele
+ Kenntnisse dieser Dinge voraus, ohne die man sich in die <index indexName="subjects">
+ <term>Denkart</term>
+ </index>Denkart und Lage des Schriftstellers nicht <app>
+ <lem>hinein denken kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hineindenken kann</rdg>
+ </app>, daß es unmöglich ist, ihn recht zu verstehen, ohne <app>
+ <lem>unsre eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unsere eigene</rdg>
+ </app> Vorstellungen ihm <app>
+ <lem>unter zu schieben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unterzuschieben</rdg>
+ </app>. Und wenn <pb edRef="#c" n="109"/> auch einigen dieser
+ Schwierigkeiten durch Anmerkungen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> abgeholfen <app>
+ <lem>werden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden,</rdg>
+ </app> so haben sich doch die Ausdrücke eines alten Schriftstellers
+ so sehr nach der besondern Beschaffenheit seiner Nation und Zeit,
+ und selbst nach seinen individuellen Geistes- und <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Umständen <app>
+ <lem>gebildet,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebildet:</rdg>
+ </app> und dieses alles ist so in seine Sprache übergegangen, daß
+ sie schlechterdings nur in <hi>dieser Sprache</hi> können
+ ausgedruckt und empfunden werden. – Ueberhaupt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bleibt das Eigenthümliche dieser Schriftsteller, zumal im Ausdruck,
+ immer unübersetzbar; <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> alten Schriftstellern, die auf den Ausdruck Fleiß gewendet haben, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Briefen des <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sich leicht durch Proben überzeugen. Ist die Uebersetzung eines
+ solchen Schriftstellers auch im Ausdruck, auch in den <app>
+ <lem>Wendungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wendungen</rdg>
+ </app> recht <app>
+ <lem>genau:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genau,</rdg>
+ </app> so ist sie gewiß jedem, der einigen <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack hat, wegen des Undeutschen und der so ganz fremden
+ Gestalt, unerträglich. Läßt sie sich aber wie ein <app>
+ <lem>deutsch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">deutsches</rdg>
+ </app> Original lesen, oder folgt man der ungereimten Regel, die Alten so
+ reden zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, wie sie geschrieben haben würden, wenn sie Deutsche gewesen <app>
+ <lem>wären:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wären;</rdg>
+ </app> so müssen nothwendig gerade die eigenthümlichen Züge des Originals <app>
+ <lem>verwischt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermischt</rdg>
+ </app> seyn. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_108_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="123"/> An <app>
+ <lem>Beybehaltung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beibehaltung</rdg>
+ </app> des Reitzes, der sich durch das Ganze ergießt, der vielsagenden
+ Kürze, des harmonischen Baues der Rede, des <app>
+ <lem>Numerus, der besondern Uebergänge von Einem aufs Andere, die oft
+ nur in der Sprache <app>
+ <lem>liegen, <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">liegen <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> welches alles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Numerus u. dgl. das</rdg>
+ </app> so sehr <app>
+ <lem>gefällt,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">gefällt</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Seele zum Gefühl einer gewissen Schönheit stimmt, die sich in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Sprache nicht gerade eben so <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app> läßt, aber doch die Seele zu ähnlichen <app>
+ <lem>Ergießungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ergiessungen</rdg>
+ </app> gewöhnt, ist <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenigstens bei den meisten</rdg>
+ </app> Uebersetzungen gar nicht zu gedenken.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_108_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="110"/>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> (<index indexName="persons">
+ <term>Hottinger, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251sn">
+ <app>
+ <lem>J. H. Hottingers</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>J. H. Hottinger's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>) <hi>Etwas über die neuesten
+ Uebersetzerfabriken der Griechen und Römer in Deutschland</hi>, <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:251sp"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1782.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>8, vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8., vornehmlich</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 81 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="109" type="section" xml:id="section_1_109">
+ <head>109.</head>
+ <p>„Es ist aber doch schon vieles aus diesen alten Sprachen in manche neuere <app>
+ <lem>übergetragen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übergetragen;</rdg>
+ </app> es haben auch diese <app>
+ <lem>neuere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">neueren</rdg>
+ </app> viel eigenthümliche Vollkommenheit, darin sie die <app>
+ <lem>Alten übertreffen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">alten übertreffen;</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#a" n="99"/> dadurch scheint das Studium der Alten
+ entbehrlich gemacht zu werden.“ – Entbehrlich nun wohl nicht, wenn auch an
+ dem Gesagten mehr <app>
+ <lem>wäre,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wäre</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirklich</rdg>
+ </app> ist. – Man ist schon weniger aufmerksam auf <app>
+ <lem>das,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app> was uns bekannter, <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Denkungsart</term>
+ </index>Denkungsart, Sitten und Ausdruck gleichförmiger, als was fremd oder
+ ungewohnter ist; schwerlich sind wir geneigt, jenes so, bis auf die feinsten
+ Züge der <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>Schönheit, zu <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">studiren</rdg>
+ </app>, als dieses. – Neuere Sprachen haben, eben <app>
+ <lem>deswegen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">deswegen</rdg>
+ </app> weil sie im Gange <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app> und immer an ihrer Bildung gearbeitet wird, weniger
+ <hi>bestimmte</hi> Schönheit, als die nun keiner <pb edRef="#b" n="124"/>
+ <app>
+ <lem>schönen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Veränderung mehr <app>
+ <lem>unterworfnen alten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unterworfenen</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">des Alterthums</rdg>
+ </app>. – Je mehr die Schriftsteller, wie dieses der Fall <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den alten ist, in ganz andern Umständen waren, empfanden, dachten,
+ handelten und redeten, als die <app>
+ <lem>Unsrigen; je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unsrigen, desto</rdg>
+ </app> mehr lernen wir, durch den Umgang mit ihnen, die so schwere <index indexName="subjects">
+ <term>Kunst</term>
+ </index>Kunst, uns in fremde Umstände versetzen, <app>
+ <lem>welches unentbehrlich <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> um sie recht zu verstehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zu <app>
+ <lem>beurtheilen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beurtheilen</rdg>
+ </app> und williger von ihnen zu <app>
+ <lem>lernen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernen –</rdg>
+ </app> eine <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmeidigkeit</term>
+ </index>Geschmeidigkeit, die, zumal für einen Lehrer des Christenthums, sehr
+ vortheilhaft ist, der seine Weisheit aus den alten Büchern der heiligen
+ Schrift schöpfen, unverwandt nach Wahrheit und Liebe trachten, und <app>
+ <lem>allen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allen</rdg>
+ </app> Alles werden soll.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="111"/> Aus diesem <app>
+ <lem>letzten Umstand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">letzteren Umstande</rdg>
+ </app> läßt sich zum Theil die Wirkung des Didicisse fideliter artes auf die
+ Sitten und <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> schwerlich abzuläugnende <app>
+ <lem>Umstand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erscheinung</rdg>
+ </app> erklären, daß Lehrer der Religion, welche die Alten fleißiger <app>
+ <lem>studieret</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiret</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">studiert</rdg>
+ </app> haben, weniger unbillig und streitsüchtig zu seyn pflegen, als die,
+ so sich dadurch nicht gebildet haben.</note>
+ </div>
+ <div n="110" type="section" xml:id="section_1_110">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="100"/> 110.</head>
+ <p>Ist denn aber auch schon so viel aus den alten griechischen und lateinischen
+ Schriftstellern auf die <app>
+ <lem>Neuern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">neuern</rdg>
+ </app> übergetragen worden? Lassen sie sich, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Rücksichten, in welchen man sie <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wirklich <app>
+ <lem>
+ <hi>ausstudieren</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>ausstudiren</hi>
+ </rdg>
+ </app>? <app>
+ <lem>Und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">und</rdg>
+ </app> sinds nur <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Schönheiten, ists nicht eben ihr ganzer <hi>Geist</hi>, den wir uns
+ aufs möglichste zu eigen machen sollten, und der eben noch so wenig auf uns <app>
+ <lem>ruht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ruht</rdg>
+ </app> und so wenig ins Allgemeine wirkt?</p>
+ </div>
+ <div n="111" type="section" xml:id="section_1_111">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="125"/> 111.</head>
+ <p>Wenn wir auch bloß auf die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>
+ <hi>Sachen</hi> sehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sachen sehen:</rdg>
+ </app> wie viel ist die alte Geschichte werth, die wir <app>
+ <lem>beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beinahe</rdg>
+ </app> bloß aus ihnen schöpfen können? so viele feine Philosophie?
+ wenigstens die Kenntniß des Fortgangs <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">von</rdg>
+ </app> der Entwickelung der Seelenkräfte unter den gebildetsten Völkern des
+ Alterthums? so viel <app>
+ <lem>Menschen-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Menschen</rdg>
+ </app> und Weltkenntniß? so viel <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app> Sittenlehre und Klugheit? Mögen wir es in manchen Künsten, in
+ Kenntniß der körperlichen Natur und ihrer Kräfte, in <app>
+ <lem>dem,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> was zum <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Fortkommen und Nahrung gehört, und in guten bürgerlichen <app>
+ <lem>Verfassungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verfassungen</rdg>
+ </app> weiter gebracht haben als <app>
+ <lem>sie;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sie:</rdg>
+ </app> in dem Uebrigen, in dem, was den <index indexName="subjects">
+ <term>Geist</term>
+ </index>
+ <hi>Geist</hi> bildet – abgezogen was wir von <app>
+ <lem>ihnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ihnen</rdg>
+ </app> mittel- oder unmittelbar gelernt haben – wie weit übertreffen wir sie
+ denn? und wie viel haben wir ihnen noch lange nicht abgelernt?</p>
+ </div>
+ <div n="112" type="section" xml:id="section_1_112">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="101"/>
+ <pb edRef="#c" n="112"/> 112.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Am meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ueberdieß</rdg>
+ </app> kommt es <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hiebey,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app> nicht so sehr auf die <app>
+ <lem>Sache</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sachen</rdg>
+ </app> selbst, als auf die <hi>Art</hi> an, <hi>wie</hi> sie <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieselbe</rdg>
+ </app> dachten und <app>
+ <lem>ausdruckten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausdrückten</rdg>
+ </app>. In Absicht auf den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>
+ <hi>Geschmack</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Geschmack</hi>
+ </rdg>
+ </app> sind sie von allen Kennern allgemein als Muster anerkannt; und sie
+ sind es wirklich, in der weitesten <app>
+ <lem>Bedeutung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bedeutung</rdg>
+ </app> die man dem <app>
+ <lem>Wort</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Worte</rdg>
+ </app>
+ <hi>Geschmack</hi> geben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Sie schöpften ihre Kenntnisse aus der ersten Quelle, aus der zwar
+ noch nicht so <app>
+ <lem>entwickelten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entwickelten</rdg>
+ </app> aber auch noch nicht so verstellten <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>
+ <hi>Natur</hi>, und bildeten sich durch <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtung</term>
+ </index>
+ <hi>Beobachtung</hi>. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> uns gießt man den Geist von Kindheit an in <pb edRef="#b" n="126"/>
+ <app>
+ <lem>Formen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Formen;</rdg>
+ </app> überall regiert die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Mode</term>
+ </index>
+ <hi>Mode</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Mode</hi>;</rdg>
+ </app> wir bilden uns durch <hi>Bücher</hi>, und verderben uns frühzeitig
+ durch die <app>
+ <lem>Schwelgerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwelgerei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Lectüre. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lektüre.</rdg>
+ </app> Sie, als gleich theilnehmende Glieder <hi>Einer</hi> zu <app>
+ <lem>
+ <hi>einerley</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>einerlei</hi>
+ </rdg>
+ </app> Absicht arbeitenden Gesellschaft, lernten durch <app>
+ <lem>
+ <hi>Handeln</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Handeln</hi>
+ </rdg>
+ </app> und durch Umgang mit <app>
+ <lem>
+ <hi>allerley</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>allerlei</hi>
+ </rdg>
+ </app> Arten von <app>
+ <lem>Menschen. Dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Menschen; dies</rdg>
+ </app> schärfte den Wahrheitssinn, leitete aufs Gemeinnützige, machte ihre
+ Erkenntniß <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktisch; <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> erhielt und schärfte das Gefühl der menschlichen Würde und
+ der natürlichen Rechte des Menschen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ihre Philosophie war Philosophie des Lebens, ihre Geschichte
+ eigentlich pragmatisch, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> auf Bildung zu Geschäften und zu der dazu nöthigen Klugheit
+ angelegt. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> uns ist diese enge Verbindung der bürgerlichen Gesellschaft <app>
+ <lem>beynahe verschwunden;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beinahe verschwunden:</rdg>
+ </app> wir haben Staaten, aber wir haben, im bürgerlichen Verstande, kaum <app>
+ <lem>ein Vaterland. Wir</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Vaterland; wir</rdg>
+ </app> handeln nach eingeflößten Grundsätzen; <app>
+ <lem>gewöhnen uns an hergebrachte Gewohnheiten und Formen, an <app>
+ <lem>druckende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drückende</rdg>
+ </app> Einrichtungen, die oft mehr Gewalt und List, als Weisheit,
+ welche für <hi>jeden</hi> sorgte, eingeführt, und die bloße Länge
+ der Zeit in angebliche Rechte verwandelt hat; wir vergessen darüber
+ unsere Kräfte, unsern <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenwerth</term>
+ </index>Menschenwerth, unsere <app>
+ <lem>angebohrnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ange<pb edRef="#c" n="113"/>borenen</rdg>
+ </app> Rechte. Unsre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">unsre</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erziehung</term>
+ </index>Erziehung ist meist in den Händen solcher <app>
+ <lem>Leute,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leute</rdg>
+ </app> die durch nichts weniger als durch gereifte Erfahrung gebildet sind;
+ unsre <app>
+ <lem>Gelehrte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrten</rdg>
+ </app>, die fast <app>
+ <lem>einzigen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzigen</rdg>
+ </app> die noch an der wahren <pb edRef="#a" n="102"/> Bildung des Geistes
+ arbeiten, <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind,</rdg>
+ </app> zu sehr ausgeschlossen von der Welt und dem Umgang mit <app>
+ <lem>Geschäftleuten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschäftsleuten</rdg>
+ </app>, auch zu wenig für die Welt, wenigstens mehr auf <pb edRef="#b" n="127"/> Speculation als auf das praktische Leben bedacht; unter ihren
+ Händen gewinnt Philosophie und Geschichte an Wahrheit und Gewißheit, selten
+ wird sie Schule der <app>
+ <lem>Weisheit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Weisheit;</rdg>
+ </app> gemeiniglich zieht sie, weil es ihr an Geschmack und Weltkenntniß
+ fehlt, nicht einmal die Ungelehrten zum Lesen an. – In unsrer Welt ist
+ Bildung des Geistes oft kaum etwas <app>
+ <lem>anders,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anders</rdg>
+ </app> als ausgeartete <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app>, die nach Ueberfluß und Vergnügungen hascht; Höfe und glänzende
+ Gesellschaften geben den Ton an, theilen die Begierde zu glänzen, den nach
+ Convention geformten <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack, Weichlichkeit und Frivolität, allen denen mit, die den
+ Schimpf nicht haben <app>
+ <lem>wollen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wollen</rdg>
+ </app> daß sie nicht zu leben wüßten; Schriftsteller, die nichts mehr <app>
+ <lem>wünschen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wünschen</rdg>
+ </app> als von der feinen Welt gelesen zu werden, stimmen ihre Schriften
+ nach diesem <app>
+ <lem>Ton,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ton</rdg>
+ </app> und machen die Seuche allgemeiner. Diese Abgeneigtheit von <app>
+ <lem>ernsthaftern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ernsthaftern</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">ernsthaften,</rdg>
+ </app> nützlichen Beschäftigungen, der <app>
+ <lem>Eckel</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ekel</rdg>
+ </app> an nüchternen <app>
+ <lem>Untersuchungen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Untersuchungen</rdg>
+ </app> und die leidige <index indexName="subjects">
+ <term>Geniesucht</term>
+ </index>Geniesucht vertilgt vollends die wahre Bildung des Geistes zur
+ Weisheit und Tugend. So entsteht eine Philosophie, die von einiger
+ Weltkenntniß <app>
+ <lem>oben abgeschöpft,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">obenabgeschöpft</rdg>
+ </app> aber durch genaue Untersuchung nicht geläutert ist, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> welcher Witz für Beweis gilt, die sich entweder dadurch <app>
+ <lem>empfiehlt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">empfiehlt</rdg>
+ </app> daß sie den Leidenschaften der Menschen schmeichelt, oder <app>
+ <lem>dadurch,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dadurch</rdg>
+ </app> daß sie natürlich scheint, weil sie <app>
+ <lem>alles,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alles</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles,</rdg>
+ </app> was moralisch ist, nicht nach der Natur, sondern nach ihren
+ Ausartungen <pb edRef="#a" n="103"/>
+ <pb edRef="#c" n="114"/> in der wirklichen Welt, vorstellt; und die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte hört in sofern auf, die Stelle der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung zu <app>
+ <lem>vertreten,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">vertreten</rdg>
+ </app> und wahre <pb edRef="#b" n="128"/> Weisheit zu lehren, als darin
+ nicht Wahrheit, sondern nur Unterhaltung und Belustigung gesucht wird. Wären
+ nicht selbst deswegen die <app>
+ <lem>classischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">klassischen</rdg>
+ </app> Schriften der Griechen und <app>
+ <lem>Römer,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Römer</rdg>
+ </app> – die sich so sehr durch männlichen Geschmack und bewährte
+ Weltkenntniß auszeichnen, deren Geschichtschreiber <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> nicht bloß für den Gelehrten, den Staatsmann, den bloß <app>
+ <lem>neugierigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Neugierigen</rdg>
+ </app> und Zeitvertreib suchenden Leser, sondern Weise und <app>
+ <lem>Rechtschaffne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Rechtschaffene</rdg>
+ </app> zu bilden, geschrieben haben – wären die nicht <app>
+ <lem>werth,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werth</rdg>
+ </app> fleißig studiert zu werden, um <app>
+ <lem>unserm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsrem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack wieder Festigkeit, unsrer Menschen- und Weltkenntniß
+ gesunde Nahrung, und der Weisheit und Tugend wieder Kraft und Ermunterung zu
+ geben?</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_112_note1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_76">76</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_76">76.</ref>
+ </rdg>
+ </app> erwähnten Schriften:</seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_112_item1a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Casaubon, Isaac</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252gb">Is. <app>
+ <lem>
+ <hi>Casauboni</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Causoboni</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Zuschrift seines <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Polybius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h02">Polybius</persName>
+ </hi> an <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>König</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Henri IV., Frankreich, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cf">Heinrich
+ 4.</persName>
+ <app>
+ <lem>(im</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">(in</rdg>
+ </app> dritten Theil der von <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">
+ <app>
+ <lem>Ernesti</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Ernesti</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> besorgten Wiener Ausgabe 1763<ptr target="#textgrid:252gq"/><!-- BL: RDF: Leipzig! -->
+ <app>
+ <lem>in 8.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8.) –</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_112_item1b">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="no-line"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Ernesti</persName>
+ </hi> Opuscula <app>
+ <lem>Oratoria</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">oratoria,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>pag.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 3. 20. 184. 197 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seq. –</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_112_item1c">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="no-line"/>Vermischte <app>
+ <lem>Beyträge <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zur</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beiträge zur</rdg>
+ </app> Philosophie und den schönen <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaften,</rdg>
+ </app><!-- Zeitschrift --> Band 2, Stück 2, <choice>
+ <abbr>Aufs.</abbr>
+ <expan>Aufsatz</expan>
+ </choice> 1. über die Wissenschaft der <app>
+ <lem>Literatur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Literatur, und das <index indexName="persons">
+ <term>Wolf, Friedrich August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sc">Wolfsche</persName>
+ </hi> Museum der
+ Alterthumswissenschaft, Berlin
+ 1810<!-- BL: Zeitschrift -->
+ </rdg>
+ </app>.</seg>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_112_note1"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_112_item1a #var_1_112_item1b #var_1_112_item1c"/>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Das aufgestellte Gemählde scheint doch zu dunkel
+ gefallen. Es war, als die <index indexName="subjects">
+ <term>Classiker</term>
+ </index>Classiker schrieben, nicht besser. Sie führen über
+ <hi>ihr</hi> Zeitalter dieselben Klagen. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="113" type="section" xml:id="section_1_113">
+ <head>113.</head>
+ <p>Dem, der sich der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>
+ <hi>Theologie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Theologie</rdg>
+ </app> widmet, wird, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den bisher erwähnten <app>
+ <lem>großen Vortheilen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">grossen Vortheilen</rdg>
+ </app> welche ihm die fleißige Lesung der alten griechischen und
+ lateinischen Schriftsteller gewährt, die Kennt<pb edRef="#b" n="129"/>niß
+ <pb edRef="#a" n="104"/>
+ <app>
+ <lem>beyder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beider</rdg>
+ </app> Sprachen auch dadurch unentbehrlich, daß ohne sie weder der Verstand
+ der heiligen <pb edRef="#c" n="115"/> Schrift<app>
+ <lem>, auf der doch unsre <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion beruht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> noch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Theile der Theologie überzeugend erkannt werden können. – Es ist
+ eitler und schädlicher Wahn, daß man, um die <hi>heilige Schrift</hi> zu
+ verstehen, <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> Sprachen deswegen nicht genau zu verstehen brauche, weil <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">durch</rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Menge guter Ausleger uns schon genug vorgearbeitet <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. – Die <hi>guten</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich wohl zählen; und wie mag der, welcher sich durch jene Sprachen
+ selbst nicht zum Ausleger gebildet hat, es wagen, über den Werth des einen
+ vor dem andern zu entscheiden, oder sich der Empfehlung von <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> blindlings anzuvertrauen? – wie <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> zu entscheiden, wenn auch gute Ausleger in ihren Erklärungen uneins
+ sind? – <app>
+ <lem>wie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wie</rdg>
+ </app> ohne <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Gefahr zu irren, <app>
+ <lem>alsdann entscheiden zu wollen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wenn sie gerade <hi>den</hi> Sinn für den richtigen ausgeben, der
+ unsern Wünschen und Erwartungen gemäß ist? – <app>
+ <lem>Und</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">und</rdg>
+ </app> ist schon <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> erschöpft, der wahre Sinn nirgends mehr verborgen, nichts mehr zu
+ läutern, nichts Neues mehr zur Bestätigung des wahren Verstandes zu sagen? <app>
+ <lem>Soll</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">soll</rdg>
+ </app> man überall, nur <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der heiligen Schrift nicht, mit <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Augen sehen?</p>
+ </div>
+ <div n="114" type="section" xml:id="section_1_114">
+ <head>114.</head>
+ <p>Wie soll denn sonst eine gewissenhafte Ueberzeugung entstehen, daß die
+ heilige Schrift wirklich etwas gesagt habe, und wie verhütet werden, daß man
+ nicht auf schwärmerische Einbildungen von <pb edRef="#b" n="130"/> dem
+ Verstande <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Aussprüche der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift ver<pb edRef="#a" n="105"/>falle, oder ihr seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Gedanken unterschiebe, oder auf <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app> Gerathewohl einen Sinn annehme, als dadurch, daß wir gewiß wissen,
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch bringe diesen und keinen andern Sinn mit sich?
+ welches ohne genaue Kenntniß solcher Sprachen schlechterdings unmöglich
+ ist.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_115-150">
+ <div n="115" type="section" xml:id="section_1_115">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="116"/> 115.</head>
+ <p>Diese erlangt man so wenig durch flüchtiges Lesen der in solchen Sprachen <app>
+ <lem>geschriebnen Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geschriebenen Bücher,</rdg>
+ </app> als durch Wörterbücher allein. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Jenes mag uns zur nothdürftigen Kenntniß einer Sprache verhelfen; zur
+ genauern, zumal <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>schweren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schwerern</rdg>
+ </app> Stellen, hilft es gewiß nicht, wie man leicht begreifen wird, wenn
+ man das oben (§. <ref target="#section_1_77">77</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) <app>
+ <lem>gesagte, <app>
+ <lem>versteht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">versteht</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gesagte versteht</rdg>
+ </app> und in genauere <app>
+ <lem>Erwegung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Erwägung</rdg>
+ </app> ziehen will. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Unter den <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbüchern sind die meisten ohne genugsame Kenntniß der Sprachen
+ und ohne bestimmte Genauigkeit <app>
+ <lem>zusammengetragen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zusammen getragen; –</rdg>
+ </app> auch die bessern bedürfen noch so mancher Berichtigung, so häufiger
+ Ergänzung von Wörtern oder Redensarten und deren Bedeutungen, sonderlich in
+ einem bestimmten Zusammenhang, so vieler Erklärung der Begriffe <app>
+ <lem>selbst,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst</rdg>
+ </app> die an einem Worte hängen, daß man sich geradezu nicht auf sie
+ verlassen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Haben sie auch, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wie dieses zur <app>
+ <lem>Ueberzeugung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ueberzeugung</rdg>
+ </app> daß sie <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> richtig angäben, nöthig wäre, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> ihre Angabe mit Beweisen belegt: wie will man die prüfen, wenn es uns
+ noch an genauer Kenntniß einer Sprache <app>
+ <lem>fehlt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fehlt</rdg>
+ </app> und man sich durch sorg<pb edRef="#b" n="131"/>fältiges <app>
+ <lem>Studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Studiren</rdg>
+ </app> guter Schriftsteller <pb edRef="#a" n="106"/> noch nicht die
+ Fertigkeit erworben hat, <hi>selbst</hi> den Sinn in einer fremden Sprache
+ zu finden?</p>
+ <note type="authorial" place="end">Wenn dieses auch nicht das allgemeine
+ Geständniß aller eigentlichen Kenner alter Sprachen <app>
+ <lem>wäre:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wäre,</rdg>
+ </app> so läßt es sich schon an einem kleinen <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>, an den Wörterbüchern über das <choice>
+ <abbr>N.</abbr>
+ <expan>Neu</expan>
+ </choice> Testament, zeigen. Wie manche Wörter fehlen da, weil sie nicht in <app>
+ <lem>unsern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserm</rdg>
+ </app>
+ <hi>gedruckten</hi> griechischen <app>
+ <lem>Text</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Texte</rdg>
+ </app> stehen, deren Kenntniß doch zur Beurtheilung und Erklärung <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Lesearten nöthig ist? <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ausser</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außer</rdg>
+ </app> vielen <index indexName="subjects">
+ <term>sprachwidrig</term>
+ </index>sprachwidrigen Erklärungen in den meisten Wörterbüchern dieser <app>
+ <lem>Art;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art:</rdg>
+ </app> wie viele <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">fehlen</rdg>
+ </app>, sonderlich hebräische Bedeutungen der <app>
+ <lem>Wörter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wörter,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>fehlen <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">da,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von <foreign xml:lang="gr">ἀγαλλιαν</foreign>, <foreign xml:lang="gr">εá½Ï‡Î±Ïιστια</foreign>, <foreign xml:lang="gr">καυχαθαι</foreign>, <pb edRef="#c" n="117"/>
+ <foreign xml:lang="gr">κενουν</foreign>, <foreign xml:lang="gr">λογιζεθαι το
+ κακον</foreign>, <foreign xml:lang="gr">Ï„Ïεμειν τινα</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">u. a.;</rdg>
+ </app> und wie wenig sind die Begriffe von <foreign xml:lang="gr">οἰκοδομη</foreign>, <foreign xml:lang="gr">παντοκÏατωÏ</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">πνευμα</foreign>, <foreign xml:lang="gr">σημειον
+ ἀντιλεγομενον</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἑαυτω á¼€Ïεσκειν</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>vornemlich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>, vornehmlich,</rdg>
+ </app> wie wenig sind diejenigen <app>
+ <lem>bestimmt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bestimmt</rdg>
+ </app> die man <app>
+ <lem>Religionsbegriffe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religionsbegriffe</hi>
+ </rdg>
+ </app> nennen könnte, obgleich die Wörter, durch die sie ausgedruckt werden,
+ in den Wörterbüchern <hi>übersetzt</hi> sind? Dies <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> bloß hingeworfen, um die aus ihrer gleichgültigen Ruhe zu wecken,
+ die, mit dem Wörterbuch in der Hand, der Auslegung des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> gewachsen zu seyn glauben. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Unstreitig ist durch mehrere neue exegetische
+ Schriften und vollständiger gewordenen Lexica manchen Mängeln, die
+ hier gerügt sind, abgeholfen.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="116" type="section" xml:id="section_1_116">
+ <head>116.</head>
+ <p>Ueberhaupt wird der sehr gewinnen, der sich nicht eher an Erklärung der
+ heiligen Schriften wagt, bis er vorher durch Lesung alter griechischer und
+ lateinischer Schriftsteller wohl geübt ist. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="132"/> Denn 1) wie es der Anfang aller exegetischen
+ Weisheit ist, nur erst zu <app>
+ <lem>fühlen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fühlen</rdg>
+ </app> ob man etwas verstehe oder <app>
+ <lem>nicht?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht:</rdg>
+ </app> so ist schon <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieses</rdg>
+ </app> sehr schwer für den, der nicht aus jener Schule zur heiligen Schrift
+ kommt, weil uns die Stellen heiliger Schrift, die wir in <pb edRef="#a" n="107"/> der <index indexName="subjects">
+ <term>Jugend</term>
+ </index>Jugend gemeiniglich ohne Verstand gelesen haben, den Wörtern nach
+ geläufig, ihre Lehren, oder was man dafür zu halten gelernt hat, bekannt
+ sind, und man gemeiniglich mit einem <app>
+ <lem>Sinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sinne</rdg>
+ </app> zufrieden <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> der keinen offenbaren Unverstand enthält, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> wenn er sich durch Erbaulichkeit empfiehlt. Alles dieses <app>
+ <lem>hindert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hindert</rdg>
+ </app> daß es uns oft nicht <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ </app> in den Sinn <app>
+ <lem>kommt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kommt</rdg>
+ </app> nur zu zweifeln, ob wir auf dem rechten Wege sind. Hingegen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> andern Schriftstellern sind wir weder schon so mit ihren Begriffen
+ bekannt, noch dafür schon so eingenommen, fürchten auch weniger <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eigne Zweifel oder</rdg>
+ </app> Vorwürfe von <app>
+ <lem>uns oder andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">An<pb edRef="#c" n="118"/>dern</rdg>
+ </app>, wenn wir von hergebrachten <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärungen</term>
+ </index>Erklärungen <app>
+ <lem>abgehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abgehen</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>gestehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gestehen</rdg>
+ </app> daß wir etwas nicht verstünden.</p>
+ </div>
+ <div n="117" type="section" xml:id="section_1_117">
+ <head>117.</head>
+ <p>Ist man 2) nur mit den Umständen, Sitten und dem <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch neuerer Zeiten und Sprachen <app>
+ <lem>bekannt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bekannt,</rdg>
+ </app> so findet man in alten Schriften <app>
+ <lem>Schwierigkeiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schwierigkeiten</rdg>
+ </app> wo keine <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind;</rdg>
+ </app> man sucht sie zu heben, verwickelt sich eben durch diese Bemühung in
+ noch mehrere Schwierigkeiten, fällt auf harte und gekünstelte Erklärungen,
+ wodurch man auf einer Seite den Gegnern der heiligen Schrift Blößen giebt,
+ auf der andern sich gegen <pb edRef="#b" n="133"/> natürlichere <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärungen</term>
+ </index>Erklärungen <app>
+ <lem>abhärtet,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abhärtet:</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> weil man das für das <app>
+ <lem>Natürlichste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">natürlichste</rdg>
+ </app> hält, was <hi>unsrer</hi> Art zu denken, zu reden und zu handeln am
+ gemäßesten <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> weil man das ungern <app>
+ <lem>aufopfert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufopfert</rdg>
+ </app> was uns Mühe gekostet hat, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> wenn man durch einen vermeintlich <app>
+ <lem>gefundnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gefundenen</rdg>
+ </app> Sinn der heiligen Schrift neue Bestätigung seines <pb edRef="#a" n="108"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegriff</term>
+ </index>Lehrbegriffs gefunden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lehrbegrifs gefunden</rdg>
+ </app> oder mehr Zusammenhang in seine Vorstellungen gebracht zu haben
+ glaubt. Wer hingegen schon mit andern alten Schriften <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel vertraute <app>
+ <lem>Bekanntschaft,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bekanntschaft</rdg>
+ </app> und gelernt <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat</rdg>
+ </app> sich in die Lage alter Schriftsteller zu versetzen, fällt entweder
+ auf solche eingebildete Schwierigkeiten gar <app>
+ <lem>nicht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nicht</rdg>
+ </app> oder er weiß sie leichter aus den Meinungen und <app>
+ <lem>Redensarten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Redearten</rdg>
+ </app> der Alten zu erklären, schiebt der heiligen Schrift weniger neuere
+ Begriffe unter, und ist demnach <app>
+ <lem>fähiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fähiger,</rdg>
+ </app> von <hi>ihr</hi> zu lernen.</p>
+ </div>
+ <div n="118" type="section" xml:id="section_1_118">
+ <head>118.</head>
+ <p>3) <app>
+ <lem>Den <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Des Sprachgebrauchs</rdg>
+ </app> in todten Sprachen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">kann</rdg>
+ </app> man anders nicht <app>
+ <lem>zuverläßig <app>
+ <lem>lernen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">lernen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">gewiß werden,</rdg>
+ </app> als aus den Schriften, die in einer solchen Sprache abgefaßt sind,
+ und, wo es der<pb edRef="#c" n="119"/>gleichen nicht <app>
+ <lem>giebt,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">giebt</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">giebt;</rdg>
+ </app> oder wo sie nicht zureichen, aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Analogie</term>
+ </index>Analogie <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">anderer</rdg>
+ </app> mit ihr verwandten <app>
+ <lem>Sprachen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sprachen;</rdg>
+ </app> oder aus den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärungen</term>
+ </index>Erklärungen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Erklärungen</rdg>
+ </app> die der Schriftsteller selbst in einer Stelle oder in ähnlichen
+ Stellen giebt. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Selten ist dieses <app>
+ <lem>letzte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Letztere</rdg>
+ </app> möglich, weil es seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">kann</rdg>
+ </app>, daß er nur <app>
+ <lem>Einmal</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einmahl</rdg>
+ </app> von einer Sache <app>
+ <lem>redet,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">redet</rdg>
+ </app> oder nur <app>
+ <lem>Einmal</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einmahl</rdg>
+ </app> ein Wort und eine Redensart <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gebraucht</rdg>
+ </app>. So ein <app>
+ <lem>trefliches</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">treffliches</rdg>
+ </app> Hülfsmittel also zur Einsicht des Verstan<pb edRef="#b" n="134"/>des
+ ähnliche Stellen sind, so helfen sie doch nicht überall; sicherlich wird
+ auch <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">derjenige</rdg>
+ </app> die in der heiligen Schrift den <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Meisten</rdg>
+ </app> unmerkbare feinere Aehnlichkeit leichter empfinden, der dergleichen
+ zu bemerken durch achtsames Lesen alter Schriftsteller sich gewöhnt hat; und
+ überall folgt ein Schriftsteller, wo er nicht sehr dringende Ursachen hat, <app>
+ <lem>demjenigen <app>
+ <lem>Sprachgebrauche</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sprachgebrauch</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">dem Sprach<pb edRef="#a" n="109"/>gebrauch</rdg>
+ </app> der in der Sprache, worin er schreibt, <app>
+ <lem>herrscht,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">herrscht;</rdg>
+ </app> wenigstens bildet er, auch da, wo er <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eigene</rdg>
+ </app> Ausdrücke wählt, seinen besondern Sprachgebrauch aufs möglichste nach
+ dem allgemeinen. Und dieser, woraus ist <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">er</rdg>
+ </app> anders zu <app>
+ <lem>erkennen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erkennen</rdg>
+ </app> als aus den andern Schriften in eben der Sprache? <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Bei</rdg>
+ </app> dem neuen Testament also, woher anders, als aus andern alten
+ griechischen <app>
+ <lem>Schriftstellern,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Schriftstellern</rdg>
+ </app> und zum Theil aus den griechischen Uebersetzern des alten
+ Testaments?</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Je ähnlicher ein Schriftsteller in seiner <hi>besondern</hi> Art
+ des <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdrucks, in der Kürze, in den Wendungen, in der Zusammenziehung
+ mehrerer Begriffe in Ein Wort oder Redensart <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> einem andern ist, wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> schon von andern in Absicht auf den Apostel <index indexName="persons">
+ <term>Paulus von Tarsus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">Paulus</persName> und den <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Thucydides</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h01">Thucydides</persName> bemerkt worden (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Karl Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sq">Car. Lud. Baueri</persName>
+ </hi>
+ exercitat. de lectione <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Thucydides</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName>Thucydidis</persName>, optima interpretandi disciplina,
+ Lips. <app>
+ <lem>1753<ptr target="#textgrid:251sv"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">1753.</rdg>
+ </app> und desselben Philologia Thucydideo-Paulina, Halae <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1773<ptr target="#textgrid:251sz"/>, 8.</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">1773 8</rdg>
+ </app>): je</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1773. 8.), desto</rdg>
+ </app> nützlicher ist <app>
+ <lem>es,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">es</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>Letztern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">letztern</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>studieren,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">studiren</rdg>
+ </app> um den <app>
+ <lem>Erstern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erstern</rdg>
+ </app> besser zu verstehen.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="120"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Analogie</term>
+ </index>Analogie andrer Sprachen (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251t0">Ge. Godofr. Zemisch</persName>
+ </hi>
+ disp. de analogia linguarum <pb edRef="#b" n="135"/> interpretationis
+ subsidio, Lips. <app>
+ <lem>1758<ptr target="#textgrid:251t2"/>),</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1758.),</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">1758.)</rdg>
+ </app> kommt es hier, wo vom Griechischen die Rede ist, zunächst auf das
+ Lateinische an, das <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dem <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> noch <app>
+ <lem>viele</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">viel</rdg>
+ </app> unerkannte Erläuterungen <app>
+ <lem>darreicht,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">darreicht</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:7:29">1 Kor. 7, <app>
+ <lem>29.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">29</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">καιÏος</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">συνεσταλμενος</foreign>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <foreign xml:lang="gr">συνεσταλμενος</foreign>
+ </rdg>
+ </app> traurige Zeit, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit dem diffundi und contrahi <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>Laelius</title>
+ <measure>13</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName> Lael. <choice>
+ <abbr>c.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>13</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">13.</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:11:13">Luc. 11, <app>
+ <lem>13;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">13</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">πονηÏοι</foreign> für <app>
+ <lem>
+ <hi>Karge</hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Karge</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <hi>maligni</hi> in eben dem Sinn <app>
+ <lem>beym</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beim</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plautus, Titus Maccius</persName>
+ <title>Bacch.</title>
+ <measure>III,2.17</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2k">Plautus</persName> Bacch. III, 2. <app>
+ <lem>17;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">17.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:8:18">Luc. 8, <app>
+ <lem>18.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">18</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">18.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit ex astris decidere <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>Att.</title>
+ <measure>II,21</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">ad</rdg>
+ </app> Att. II. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>ep.</abbr>
+ <expan>epistula</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>ep,</sic>
+ <corr type="editorial">ep.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>21</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">21.</rdg>
+ </app>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:24:29">Matth. 24, <app>
+ <lem>29.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">29</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> mit dem <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Lat.</abbr>
+ <expan>lateinisch</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>lat.</abbr>
+ <expan>lateinisch</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> cadere oder <app>
+ <lem>occidere,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">occidere</rdg>
+ </app> von Gestirnen gebraucht; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:4:9">1 Kor. 4, <app>
+ <lem>9.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">9</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">θεατÏον</foreign>
+ <pb edRef="#a" n="110"/>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î³ÎµÎ½Î·Î¸.<!-- Auflösen! --></foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">τω</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">τῳ</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">κοσμῳ κ.<!-- Auflösen! --> ἀγγελοις
+ κ.<!-- Auflösen! --> ἀνθÏωποις</foreign>, überhaupt für: der
+ <hi>allgemeinen</hi> Verachtung bloß gestellt worden seyn, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>Ad diversus</title>
+ <measure>I,9</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName>
+ <app>
+ <lem>Stellen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Stellen</rdg>
+ </app> die <index indexName="persons">
+ <term>Manuzio, Paolo</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251t3">Manutius</persName>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">bei den Epist.</rdg>
+ </app> ad divers. <choice>
+ <abbr>lib.</abbr>
+ <expan>liber</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>ep.</abbr>
+ <expan>epistula</expan>
+ </choice> 9. gesammlet hat; <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">ΧÏισμα</foreign>.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <foreign xml:lang="gr">ΧÏισμα</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:20">1 Joh. 2, <app>
+ <lem>20.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">20</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit dem <choice>
+ <abbr>lat.</abbr>
+ <expan>lateinisch</expan>
+ </choice> imbui statt doceri <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="119" type="section" xml:id="section_1_119">
+ <head>119.</head>
+ <p>Und wie 4) falsche und nach <index indexName="subjects">
+ <term>Schulformen</term>
+ </index>Schulformen gekünstelte Zergliederungen der Bücher <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <choice>
+ <abbr>h.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Schrift sehr oft den wahren <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> verrücken, woraus man die Absichten eines Schriftstellers ansehen
+ sollte, und selbst zu erdichteten Erklärungen seiner Ausdrücke Gelegenheit
+ geben: so ist kein besseres <app>
+ <lem>Mittel</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Mittel,</rdg>
+ </app> sich gegen diese <app>
+ <lem>willkührliche</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">willkürliche</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">willkührlichen</rdg>
+ </app> Spielwerke zu verwahren, als wenn man aus Lesung alter Schriftsteller
+ die gar nicht <app>
+ <lem>schulgerechte,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">schulgerechte</rdg>
+ </app> sondern natürliche Stellung ihrer Gedanken, ihre oft <app>
+ <lem>unscheinbare</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unscheinbaren</rdg>
+ </app> Verbindungen durch Partikeln, <app>
+ <lem>Participial-Con<pb edRef="#b" n="136"/>structionen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Participial-Construktionen <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und die ganze Einkleidung <app>
+ <lem>bemerkt</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>, die von <app>
+ <lem>unserer</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">der unsrigen</rdg>
+ </app> oft <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">so</rdg>
+ </app> sehr <app>
+ <lem>abgeht</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">abgeht, bemerkt</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">abweicht</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="120" type="section" xml:id="section_1_120">
+ <head>120.</head>
+ <p>Auch ist 5) diese sorgfältige Beschäftigung mit alten Schriftstellern ein
+ gutes Verwahrungsmittel gegen die <index indexName="subjects">
+ <term>Verbesserungssucht</term>
+ </index>Ver<pb edRef="#c" n="121"/>besserungssucht des Textes der heiligen <app>
+ <lem>Schrift, sowohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schrift sowohl,</rdg>
+ </app> als gegen die unzeitige Aengstlichkeit <app>
+ <lem>bey verschiednen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">bei verschiedenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten. Wer jene auch kritisch <app>
+ <lem>studiert</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">studirt</rdg>
+ </app> hat, wird sich durch noch so viele Lesearten, mit welchen gleichwohl
+ die unverfälschte <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Echtheit</rdg>
+ </app> des Textes bestehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">kann</rdg>
+ </app>, nicht nur nicht irre machen <app>
+ <lem>laßen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">lassen,</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">lassen:</rdg>
+ </app> er wird auch allein im Stande <pb edRef="#a" n="111"/>
+ <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">seyn,</rdg>
+ </app> den Werth derselben abzuwägen. Hat man sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jenen <app>
+ <lem>Alten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">alten</rdg>
+ </app> an die Beobachtung des <app>
+ <lem>feinern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">feineren</rdg>
+ </app> Parallelismus <app>
+ <lem>gewöhnt;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gewöhnt,</rdg>
+ </app> Versuche <app>
+ <lem>gesehen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">gesehen</rdg>
+ </app> und selbst <app>
+ <lem>gemacht,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">gemacht</rdg>
+ </app> dunkle Stellen zu <app>
+ <lem>erklären,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erklären</rdg>
+ </app> und solche, die einander oder andern Schriftstellern zu widersprechen
+ scheinen, mit einander zu vereinigen; und hat nach und nach das Ungegründete
+ und <app>
+ <lem>Gezwungne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gezwungene</rdg>
+ </app> mancher gewagten Veränderungen des Textes, wie die Quellen dieses
+ Fehlers und die <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten <app>
+ <lem>eingesehen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">eingesehen</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten entstehen können: so wird gewiß dadurch <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>Bescheidenheit so sehr als geschickte Beurtheilung befördert werden.
+ Wenigstens ist es immer <app>
+ <lem>sicherer,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">sicherer</rdg>
+ </app> sich erst in jener <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik zu üben, wo der Schade <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Fehltritten so beträchtlich nicht ist, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> der heiligen Schrift, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> der</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">wo</rdg>
+ </app> ohnehin die Vorstellung von ihrer Göttlichkeit leichter <app>
+ <lem>verleitet,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">verleitet</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>vor genauerer</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">nach genauer</rdg>
+ </app> Untersuchung <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Parthey</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">schon Partei für oder wider eine Leseart</rdg>
+ </app> zu nehmen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" n="137"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>A. <persName ref="#textgrid:24h06">Ernesti</persName>
+ </hi>
+ Opusc. Orator. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 41 <choice>
+ <abbr>sqq.</abbr>
+ <expan>sequentes</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ </list> Aus dem, was bisher §. <ref target="#section_1_115">115</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> bemerkt worden ist, ergiebt sich augenscheinlich, wie <app>
+ <lem>verkehrt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verkehrt,</rdg>
+ </app> und selbst für die Einsicht des rechten Verstandes der heiligen
+ Schrift <app>
+ <lem>nachtheilig</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">nachtheilig,</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Erlernnng</sic>
+ <corr type="editorial">Erlernung</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Erlernung</rdg>
+ </app> des Griechischen mit dem Lesen des neuen Testaments anzufangen. Die
+ Schwierigkeiten, welche <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dem Griechischen des <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> weit <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grösser</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sind,</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> den meisten sogenannten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Profan-Schriftstellern,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Profan-Schriftstellern</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die 14te bis 17te <app>
+ <lem>Abhandl.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Abhandlung</rdg>
+ </app> in <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Ernesti's</persName>
+ </hi> Opuscul. philol. crit. Lugd. Bat. <app>
+ <lem>1764<ptr target="#textgrid:2527d"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1764.</rdg>
+ </app> 8.)</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Profan-Schriftstellern. (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <persName>Ernesti's</persName> Abhandlungen in den Opuscul. philol.
+ crit. <choice>
+ <abbr>pag.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice>)</rdg>
+ </app> setzen es noch mehr <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">außer</rdg>
+ </app> Zweifel, wie nothwendig es <app>
+ <lem>sey,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">sey</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei,</rdg>
+ </app> sich nicht daran zu wagen, ehe <pb edRef="#c" n="122"/> man sich
+ nicht schon vorher durch <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>fleissiges</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">fleißiges</rdg>
+ </app> Studieren</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">fleißiges Studiren</rdg>
+ </app> alter Schriftsteller dazu vorbereitet hat.</note>
+ </div>
+ <div n="121" type="section" xml:id="section_1_121">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="112"/> 121.</head>
+ <p>Zur gründlichen Einsicht in andre Theile der Theologie <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_113">113</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_113">113.</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> ist die genaue Kenntniß der <app>
+ <lem>griechischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>griechischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>lateinischen Sprache</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>lateinischen Sprache</hi>
+ </rdg>
+ </app> eben so nothwendig. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Die allermeisten Quellen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Kirchengeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> sind in einer von <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beiden</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>abgefaßt,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">abgefaßt</rdg>
+ </app> und,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">abgefaßt; und</rdg>
+ </app> da selbst der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch zu <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zeiten und in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gegenden so vieler Verschiedenheit und Veränderung unterworfen <app>
+ <lem>war:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">war,</rdg>
+ </app> so ist <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">es</rdg>
+ </app> um so begreiflicher, wie <app>
+ <lem>unzuverläßig</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unzuverlässig</rdg>
+ </app> die Kirchengeschichte seyn müsse, wenn sich ihre Kenntniß nicht auf
+ die Kenntniß dieser Sprachen gründet. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Alles, was in der Theologie auf <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte <app>
+ <lem>beruht;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beruht:</rdg>
+ </app> die Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchentheologie</term>
+ </index>Kirchentheologie oder der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellun<pb edRef="#b" n="138"/>gen von den Lehren der <app>
+ <lem>Religion,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Religion</rdg>
+ </app> und der Ursachen dieser Verschiedenheit; der <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstwörter</term>
+ </index>Kunstwörter, die aus <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beiden</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem>genommen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">genommen</rdg>
+ </app> oder doch <app>
+ <lem>darnach</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">danach</rdg>
+ </app> gebildet worden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sind</rdg>
+ </app>, und selbst ein symbolisches Ansehen erlangt <app>
+ <lem>haben;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">haben:</rdg>
+ </app> des Ursprungs der Irrthümer aus unbequemen <app>
+ <lem>Ausdrücken,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ausdrücken</rdg>
+ </app> oder des Mißverstandes derselben, wodurch man ihrer Unrichtigkeit auf
+ die Spur kommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>; der <app>
+ <lem>Folgen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Folgen</rdg>
+ </app> die daraus für die Theologie entstanden sind – <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">vornehmlich</rdg>
+ </app> wenn man die Richtigkeit dieser Kirchentheologie gehörig beurtheilen
+ will, <app>
+ <lem>– kan</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> dieser Sprachkenntniß nicht entbehren.</p>
+ </div>
+ <div n="122" type="section" xml:id="section_1_122">
+ <head>122.</head>
+ <p>Würde nicht auch unsre <app>
+ <lem>Katechetik</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Katechetik</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Homiletik</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Homiletik</hi>
+ </rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem>bessre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bessere</rdg>
+ </app> Gestalt bekommen, und würde man <pb edRef="#a" n="113"/> sich nicht
+ besser zum <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht in der Religion bilden, wenn man den Alten, sonderlich
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Sokratisch</term>
+ </index>Sokratischen Schule und ihren guten Nachfolgern, ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>Methode in Gesprächen, und den <pb edRef="#c" n="123"/> griechischen
+ und römischen Rednern die <app>
+ <lem>Kunst</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Kunst,</rdg>
+ </app> Eindruck zu <app>
+ <lem>machen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">machen,</rdg>
+ </app> und, was man vorstellen oder empfehlen will, von der wirksamsten
+ Seite zu zeigen, so weit ablernte, als es die Natur der Sachen, die <app>
+ <lem>Absicht,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Absicht</rdg>
+ </app> bleibende Eindrücke hervorzubringen, und unsere Umstände <app>
+ <lem>erlaubten.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">erlauben?</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unstreitig läßt sich von der
+ <hi>
+ <persName>Sokratischen</persName><!-- AB: Index? RDF? -->
+ Methode</hi> Manches für den Katecheten lernen. Doch hat man in
+ neuern Zeiten das Sokratisiren<!-- AB: Index? RDF? --> sehr
+ übertrieben, und dadurch der rechten Methode des Unterrichts der
+ Anfänger geschadet. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>D. H.</abbr>
+ <expan>Der Herausgeber</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="123" type="section" xml:id="section_1_123">
+ <head>123.</head>
+ <p>Was oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_68">68</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="invisible-ref" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_68_c">68</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) von der besten Erlernung der Sprachen überhaupt gesagt worden
+ ist, gilt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> der <hi>lateinischen</hi> und <hi>griechischen</hi> Spra<pb edRef="#b" n="139"/>che <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">insbesondere</rdg>
+ </app>, und von ihnen vorzüglich, weil sie unter allen alten Sprachen am
+ meisten gebildet sind. Nur scheinen hier noch einige <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">besondere</rdg>
+ </app> Anmerkungen darüber nicht unnöthig zu seyn. – Die <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>
+ <hi>lateinische Sprache</hi> hat das <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eigene</rdg>
+ </app> Glück gehabt, die allgemeine Sprache der Gelehrten (in <index indexName="subjects">
+ <term>Europa</term>
+ </index>Europa) zu <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">werden: <ref target="#noe_3_1_123_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> daher sind die meisten gelehrten Schriften in ihr <app>
+ <lem>geschrieben,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">geschrieben;</rdg>
+ </app> ihre Kenntniß ist für den Gelehrten, nächst der Kenntniß der
+ Muttersprache, die unentbehrlichste, und sie verdient, als allgemeine <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrten-Sprache</term>
+ </index>Gelehrten-Sprache</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gelehrten-Sprache,</rdg>
+ </app> erhalten zu werden.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_1_123_note1">*) Sie hatte es, weil Rom zweimal die
+ Welt beherrschte – politisch und kirchlich. So wurde durch die
+ römische die vollkommnere griechische Sprache verdrängt. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>D. H.</abbr>
+ <expan>Der Herausgeber</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="124" type="section" xml:id="section_1_124">
+ <head>124.</head>
+ <p>
+ <hi>Zuerst</hi> eben deswegen, weil die meisten gelehrten Schriften <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinisch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>lateinisch</hi>
+ </rdg>
+ </app> abgefaßt sind. Je <pb edRef="#a" n="114"/> mehr also der <app>
+ <lem>Eifer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Eifer,</rdg>
+ </app> diese Sprache zu erlernen und ihrer mächtig zu werden, <pb edRef="#c" n="124"/> erkaltet, und je mehr sie daher <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> Gang kommt: <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">desto</rdg>
+ </app> mehr verlieren wir die oben <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">erwähnten</rdg>
+ </app> Vortheile, die aus dem <app>
+ <lem>fleissigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">fleißigen</rdg>
+ </app> Gebrauch der alten <app>
+ <lem>klassischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">klaßischen</rdg>
+ </app> lateinischen Schriftsteller entstehen, verlieren den Zugang zu den
+ meisten <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte, und, weil uns nichts <app>
+ <lem>anzieht</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">anzieht,</rdg>
+ </app> was wir nicht verstehen, sogar die Lust daraus <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> schöpfen, verlieren einen unschätzbaren Vorrath von Kenntnissen und
+ Vorarbeiten in Untersuchungen <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">aller Art</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_124_note1_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.</rdg>
+ </app> Was hier und in dem Nächstfolgenden vorkommt, ist
+ zugleich hinreichend zur Beurtheilung der Einwendungen
+ gegen die Nothwendigkeit der Kenntniß dieser Sprache in
+ der <hi>allgemeinen Revision</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">des Erziehungswesens
+ etc.</rdg>
+ </app><!-- Zeitschrift --> Theil <app>
+ <lem>II. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 234–257, die ohnehin sehr ärmliche <pb edRef="#b" n="140"/> Begriffe vom Verstehen des Lateinischen
+ zum Grunde haben.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_124_note1_p2">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Aber man hat ja</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Aber, sagt man, ist denn
+ nicht</rdg>
+ </app> schon das <app>
+ <lem>Gegründetere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beste</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Nutzbarere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Nutzbarste</rdg>
+ </app> aus lateinischen Schriften in <app>
+ <lem>deutsche und andere</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">die neuern Sprachen</rdg>
+ </app> übergetragen? – <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Gewiß kaum mehr als das Nothdürftigste und was man für
+ das Gemeinnützigste hielt, welches gegen die Menge des <app>
+ <lem>Uebrigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">übrigen</rdg>
+ </app> für Nichts zu rechnen ist. – Am meisten ists noch in der <app>
+ <lem>Geschichte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Geschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> geschehen; wie weiß man aber, daß es vollständig, richtig
+ und aufrichtig genug geschehen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, wenn man nicht zu den Quellen zurückgehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, ohne welche noch weniger Sicherheit ist, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> allen scharfsinnigen Untersuchungen, die nicht auf die
+ ersten Grundsätze der menschlichen Erkenntniß zurückgeführt <app>
+ <lem>werden.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">werden?</rdg>
+ </app> Eben die gelehrtern und genauern Untersuchungen, wodurch
+ man neuerlich, selbst in deutschen Schriften, die Geschichte
+ ungemein berichtigt, <app>
+ <lem>vervollständigt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vervollständigt</rdg>
+ </app> und ihr eine ganz andere Gestalt gegeben hat, beweisen,
+ wie viel noch Gelegenheit in den Quellen zu sehr <app>
+ <lem>schätzbaren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>schätzren</sic>
+ <corr type="editorial">schätzbaren</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Entdeckungen übrig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>. – Je mehr das Ansehen der lateinischen Sprache <app>
+ <lem>sinkt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sinkt,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>je für</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">für je</rdg>
+ </app> entbehrlicher man ihre Kenntniß <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>hält:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">hält;</rdg>
+ </app> je</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">hält, desto</rdg>
+ </app> weniger wird sie, höchstens nur als Nebensache, getrieben
+ werden. Aber eine <hi>seichte</hi> Kenntniß der<pb edRef="#c" n="125"/>selben ist gewiß dem Gebrauch der <pb edRef="#a" n="115"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen und der daraus zu schöpfenden Wahrheit noch
+ nachtheiliger, als wenn man <hi>gar nicht</hi> daraus schöpft,
+ weil man doch in dem letztern Fall weiß, daß man nur mit fremden
+ Augen, in jenem Fall aber glaubt, daß man mit <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eigenen</rdg>
+ </app> Augen gesehen habe.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_1_124_note1_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_124_note1_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="141"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Wenn also von verständigen Männern auf die <app>
+ <lem>Beybehaltung</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beibehaltung</rdg>
+ </app> der lateinischen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Sprachr</sic>
+ <corr type="editorial">Sprache</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Sprache</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gedrungen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gedrungen,</rdg>
+ </app> und vorhergesagt wird, daß mit ihrem Fall gewiß <app>
+ <lem>Barbarey einreissen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Barbarei einreißen</rdg>
+ </app> werde: so geschieht <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dieß</rdg>
+ </app> nicht aus pedantischer Hochachtung gegen diese Sprache, oder aus der
+ falschen Einbildung, daß sie kräftiger und <app>
+ <lem>vollkommner</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vollkommener</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem>sey. Sondern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sei; sondern</rdg>
+ </app> weil man vorhersieht, wie viele Kenntnisse mit dieser Sprache <app>
+ <lem>verloren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">verlohren</rdg>
+ </app> gehen, oder wenigstens aus dem <app>
+ <lem>Gang</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gange</rdg>
+ </app> kommen werden; wie sehr seichte Kenntniß statt der gründlichen und <app>
+ <lem>zuverläßigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zuverlässigen</rdg>
+ </app> überhand nehmen, wie allgemeiner der unwissende Dünkel, der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>verschlossenen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">verschloßnen</rdg>
+ </app> Quellen nicht einmal mehr einer bessern Belehrung fähig ist, anstatt
+ wahrer Ueberzeugung um sich greifen werde. Ohne in <app>
+ <lem>ältre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ältere</rdg>
+ </app> ähnliche Zeiten <app>
+ <lem>zurückzugehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zurückzugehen</rdg>
+ </app>, mag die Erfahrung unsrer Zeit entscheiden, ob durch die Verächter
+ dieser Sprache des Nachsprechens und Ausschreibens, oder der neuern und
+ genauern Untersuchung mehr <app>
+ <lem>worden sey,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">geworden sei, und</rdg>
+ </app> die Masse der <hi>gelehrten</hi> Erkenntniß und die Achtung der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Gelehrsamkeit</hi> mehr ab- oder zugenommen habe?</note>
+ </div>
+ <div n="125" type="section" xml:id="section_1_125">
+ <head>125.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Zweytens</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Zweitens</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>:</hi> Die <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit verliert viel, und die Entdeckungen und Verbesserungen
+ in derselben gehen oft gänzlich <app>
+ <lem>verloren;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren,</rdg>
+ </app> breiten sich wenigstens viel langsamer und nicht allgemein genug aus,
+ wenn man unter den Gelehrten nicht <pb edRef="#a" n="116"/> eine allgemeine
+ Sprache hat, wodurch man sich das Neue und Bessere mittheilen <app>
+ <lem>kan. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann.</rdg>
+ </app> Wenn <pb edRef="#b" n="142"/> man sagt: „so dürften die Gelehrten nur
+ mehrere Sprachen lernen, und <pb edRef="#c" n="126"/> allenfalls ersetzte
+ auch dieses die Dienstfertigkeit der Uebersetzer:“ so hat man wohl nicht
+ genug <app>
+ <lem>bedacht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedacht,</rdg>
+ </app> daß <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> ein mühsamer Umweg ist, der völlig <app>
+ <lem>ersparet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erspart</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem>könte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnte</rdg>
+ </app>, wenn eine allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrten-Sprache</term>
+ </index>Gelehrten-Sprache gebraucht <app>
+ <lem>würde;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">würde:</rdg>
+ </app> ein Umstand, den die, welche die Nothwendigkeit einer solchen,
+ namentlich der <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinischen, Sprache bestreiten, vornehmlich beherzigen sollten, da
+ sie eben Zeit und Mühe <app>
+ <lem>gespart,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">gespart</rdg>
+ </app> und auf nützlichere Dinge verwendet wissen wollen. Man hat nicht <app>
+ <lem>bedacht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedacht,</rdg>
+ </app> daß <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzungen</term>
+ </index>Uebersetzungen <app>
+ <lem>großentheils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossentheils</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unzuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unzuverlässig</rdg>
+ </app> sind, und daß sie ungemein viel weniger die Vorstellungen eines
+ Schriftstellers anschaulich darstellen, als er selbst, auch sogar in einer
+ fremden Sprache, wenn er sie nur in seiner Gewalt hat, und in der fremden
+ Sprache nicht bloß schreibt, sondern auch denkt. Man nimmt gegen alle <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung an, daß <index indexName="subjects">
+ <term>Ausländer</term>
+ </index>Ausländer, um unsre Entdeckungen zu benutzen, unsre Werke, in ihre
+ Sprache übersetzt, begierig lesen oder gar deutsch lernen würden. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_125_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_125_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Aeusserst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Aeußerst</rdg>
+ </app> selten sind die <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> von Ausländern, die, unsre Schriften zu verstehen, Deutsch, und <app>
+ <lem>vollends</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollends,</rdg>
+ </app> die es gut gelernt <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>haden</sic>
+ <corr type="editorial">haben</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">haben</rdg>
+ </app>. Sehr selten sind auch Uebersetzer aus dem Deutschen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Nationen, unter welchen selbst viele denken und schreiben;
+ und daraus, daß unter ihnen Bücher aus dem Deutschen übersetzt vorhanden
+ sind, folgt noch lange nicht, daß sie auch Geschmack daran finden. Lesen ja
+ noch auswärtige <pb edRef="#a" n="117"/> Gelehrte Schrif<pb edRef="#b" n="143"/>ten der Deutschen, so sind es lateinisch geschriebene, und <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> diese haben itzt darum weniger Vertrieb, weil <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Ausländern, fast <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> in ihrer Muttersprache zu schreiben, eben so gewöhnlich <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird,</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> uns, die Kenntniß des Lateinischen immer mehr abnimmt, und sie daher
+ auch unsre <app>
+ <lem>lateinische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lateinischen</rdg>
+ </app> Schriften gar <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">nicht,</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">doch</rdg>
+ </app> viel seltner als <app>
+ <lem>sonst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sonst,</rdg>
+ </app> lesen. Weit häufiger unterhielten sich sonst Gelehrte <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="127"/> Nationen unter einander, als die lateinische
+ Sprache noch geläufiger war als <app>
+ <lem>jetzt, und wo jenes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jetzt. Wo es</rdg>
+ </app> noch jetzt geschieht, da geschiehts <app>
+ <lem>meistens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auch gewöhnlich</rdg>
+ </app> in lateinischer Sprache.</note>
+ </div>
+ <div n="126" type="section" xml:id="section_1_126">
+ <head>126.</head>
+ <p>Ist nun aber eine <app>
+ <lem>allgemeine Sprache</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>allgemeine Sprache</hi>
+ </rdg>
+ </app> für die <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit, deren Erhaltung und <app>
+ <lem>weitre oder allgemeinere Ausbreitung,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">immer weitere Ausbreitung</rdg>
+ </app> sehr nöthig: so <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">muß</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">doch</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi> die, welche es bisher gewesen, <app>
+ <lem>nehmlich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">nämlich</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>
+ <hi>lateinische</hi>, <app>
+ <lem>beybehalten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beibehalten</rdg>
+ </app>, <hi>oder</hi> eine der neuern Sprachen dazu wählen, <hi>oder</hi>
+ eine ganz neue zu diesem Zweck erfinden. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Dieses <app>
+ <lem>letzte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Letztere</rdg>
+ </app> würde, wie so viele verunglückte Versuche beweisen, <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grosse</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten haben; schwerlich würde man ihr, <app>
+ <lem>zumahl allgemeinen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">zumal allgemeinen,</rdg>
+ </app> Eingang verschaffen können; und wozu eine neue erfinden, da wir schon
+ eine unter den Gelehrten überall <app>
+ <lem>angenommne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">angenommene</rdg>
+ </app> haben? – Diese <hi>lateinische</hi> ist nicht nur <app>
+ <lem>einmahl</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einmal</rdg>
+ </app> im Besitz, und, wenn es eben sowohl Pflicht ist, gute Gelehrte als
+ gute Bürger zu <app>
+ <lem>ziehen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ziehen;</rdg>
+ </app> wenn es uns wahrer Ernst ist, <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung, mithin auch Gelehrsamkeit, <app>
+ <lem>möglichst weit auszu<pb edRef="#b" n="144"/>breiten:</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">weit möglichst auszubreiten,</rdg>
+ </app> so müssen wir diese Sprache zu <app>
+ <lem>erhalten,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erhalten</rdg>
+ </app> und ihre Kenntniß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> allen, die Gelehrte seyn wollen, <pb edRef="#a" n="118"/> zu
+ befördern suchen, weil sie gerade die bekannteste <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> allen Nationen ist, wo eigentliche Gelehrsamkeit blüht. Sie ist auch,
+ eben durch den langen Gebrauch, den bereits erfolgten Erweiterungen und
+ Aufklärungen in den Wissenschaften, mehr als eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app>, wenigstens ältere Sprache, <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">und</rdg>
+ </app> umgekehrt, es sind diese aufgeklärtern Begriffe dieser Sprache so <app>
+ <lem>angeschmieget worden,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">angeschmiegt worden;</rdg>
+ </app> sie hat auch so sehr alle eigentliche Wissenschaften, namentlich die
+ gelehrten Vorstellungen in der Religion, so <app>
+ <lem>durchdrungen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">durchdrungen</rdg>
+ </app> und in allen Wissenschaften ist der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch so an sie gebunden, daß <pb edRef="#c" n="128"/> wir
+ ihre Kenntniß, ohne eine gänzliche Umschmelzung der Wissenschaften, nicht <app>
+ <lem>einbüßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einbüssen</rdg>
+ </app> können. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Sollte sie auch, wie nicht zu <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">läugnen</rdg>
+ </app> ist, von manchen <hi>neuern</hi> Sprachen übertroffen werden: so
+ würde es nicht nur schwer, ja, nach der jetzigen Verfassung der <app>
+ <lem>Welt,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Welt</rdg>
+ </app> unmöglich seyn, einer neuern Sprache eben die ausgebreitete
+ Herrschaft zu <app>
+ <lem>verschaffen;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschaffen:</rdg>
+ </app> es würde sogar eben darum nicht rathsam seyn, weil und so lange sie
+ eine lebende Sprache ist. Denn eine solche ist beständigen Veränderungen
+ unterworfen, und nach einiger Zeit, <app>
+ <lem>wo nicht</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">nicht wo</rdg>
+ </app> den meisten unverständlich, doch wenigstens nicht mehr so reitzend;
+ es gehen zu viele <app>
+ <lem>Mängel,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Mängel</rdg>
+ </app> einer auch vom <app>
+ <lem>gemeinen</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Volk</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Volke</rdg>
+ </app> gebrauchten Sprache, <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriffe</term>
+ </index>Nebenbegriffe, die den Wörtern anhängen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> in die Wissenschaften über, daß diese darüber ihre Bestimmtheit
+ verlieren; oder man muß diesem Schaden immer so durch <pb edRef="#b" n="145"/> neue Bestimmungen entgegenarbeiten, daß die gelehrte Sprache bald wieder
+ eine von der <index indexName="subjects">
+ <term>Volkssprache</term>
+ </index>Volkssprache ganz <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedene</rdg>
+ </app> wird. <pb edRef="#a" n="119"/> Eine todte Sprache hingegen, die noch
+ dazu schon für unsre Wissenschaften bearbeitet ist, hat ihre völlig
+ festgesetzte Gestalt, und es bedarf, <app>
+ <lem>bey neuentstandnen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">bei neuentstandenen</rdg>
+ </app> Begriffen, weiter nichts, als diese, auf eine der Natur dieser
+ Sprache <app>
+ <lem>gemäße</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">gemässe</rdg>
+ </app> Art, zu bezeichnen, wie man das <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beispiel</rdg>
+ </app> davon an der Naturlehre, der <app>
+ <lem>Botanick</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Botanik</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> hat.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man wird einwenden: „es <app>
+ <lem>liesse</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ließe</rdg>
+ </app> sich vieles nicht lateinisch, wenigstens nicht mit Einem Wort, <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ausdrücken</rdg>
+ </app>, da der neuen Entdeckungen, Bestimmungen und Einrichtungen immer mehr
+ würden, für welche die lateinische Sprache noch keine Ausdrücke <app>
+ <lem>habe.“</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">habe.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Diesen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Diesem</rdg>
+ </app> Mangel <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">kann</rdg>
+ </app> man dadurch abhelfen, daß man entweder Wörter, die man nicht
+ entbehren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, in die zu unserm Gebrauch bestimmte lateinische Sprache aufnimmt,
+ oder den schon vorhandenen lateinischen Ausdruck jenem neuen Begriff <app>
+ <lem>an<pb edRef="#c" n="129"/>schmiegt. – <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">anschmiegt. – –“</rdg>
+ </app> „Aber so wird das Latein barbarisch werden, wie man an dem <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beispiel</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Scholastiker</term>
+ </index>Scholastiker und ihres <app>
+ <lem>gleichen <app>
+ <lem>sieht</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">sieht.</rdg>
+ </app>“ –</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Gleichen sieht!“</rdg>
+ </app> Diese Besorgniß wird sehr <app>
+ <lem>übertrieben. Denn</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a #c">übertrieben; denn</rdg>
+ </app> die Scholastiker <app>
+ <lem>druckten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">drückten</rdg>
+ </app> sich auch da schlecht lateinisch aus, wo man sich weit besser <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ausdrücken</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>konnte</hi>;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>konnte</hi>:</rdg>
+ </app> sie verderbten also das Latein, weil es ihnen theils an Geschmack,
+ theils an Kenntniß des Reichthums und der Schönheit dieser Sprache fehlte,
+ und sie des guten Lateins nicht mächtig waren. Wie viel sich hier, ohne
+ besorgliche <app>
+ <lem>Barbarey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Barbarei</rdg>
+ </app>, thun <app>
+ <lem>ließe, <pb edRef="#b" n="146"/> zeigen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">liesse, zeigt</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die Beispiele</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName> und einiger
+ andern <app>
+ <lem>treflichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trefflichen</rdg>
+ </app> lateinischen Schriftsteller <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>. – Auch ist noch erst die <app>
+ <lem>Frage:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Frage,</rdg>
+ </app> was den Namen des Barbarischen, als eines Fehlers in einer Sprache,
+ verdiene? Gewiß das nicht, wofür sonst gar kein Ausdruck in einer <app>
+ <lem>beniemten</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app><!-- BL: Komm --> Sprache vorhanden ist, und was durch den öftern
+ Gebrauch ohnehin seine fremde Gestalt verliert. – Endlich sollte <pb edRef="#a" n="120"/> man nicht vergessen, daß hier von einer gemeinsamen
+ Sprache der <hi>Gelehrten</hi> die Rede <app>
+ <lem>sey;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei,</rdg>
+ </app> die man also immerhin da nicht <app>
+ <lem>brauchen möchte</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">gebrauchen mag</rdg>
+ </app>, wo man <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> nicht über gelehrte <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sachen,</rdg>
+ </app> oder nicht bloß für Gelehrte <app>
+ <lem>erklären wollte</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">reden oder schreiben will</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="127" type="section" xml:id="section_1_127">
+ <head>127.</head>
+ <p>
+ <hi>Drittens</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_125">125</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_125">125.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) wäre es allerdings für die Wissenschaften und für die Menschen
+ selbst sehr heilsam, wenn für eigentlich <hi>gelehrte</hi> Sachen eine den
+ Gelehrten eigenthümliche Sprache, dergleichen die bisher in dieser Absicht <app>
+ <lem>aufgenommne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">aufgenommene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinische ist, gebraucht würde. – Für die <app>
+ <lem>
+ <hi>Wissenschaften</hi>;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Wissenschaften</hi>:</rdg>
+ </app>
+ <hi>zuerst</hi> schon deswegen, weil in einer der Gelehrsamkeit besonders
+ gewidmeten Sprache die Wörter bestimmter, folglich zur genauern Kenntniß
+ brauchbarer <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">sind</rdg>
+ </app> als in einer solchen, die eben sowohl vom <app>
+ <lem>Volk</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Volke</rdg>
+ </app> gebraucht wird, wo daher Mißverstand und Uebergang schwankender
+ Begriffe in die Sprache viel leichter ist. <hi>Noch</hi>
+ <pb edRef="#c" n="130"/>
+ <hi>mehr</hi> aber, weil für die eigentlichen Wissenschaften nichts
+ nachtheiliger ist, als die Verwirrung, die durch <index indexName="subjects">
+ <term>Halbkenner</term>
+ </index>Halbkenner angerichtet wird, welche auch <pb edRef="#b" n="147"/>
+ mitsprechen wollen, ohne die dazu unentbehrlichen <app>
+ <lem>Vorerkenntnisse</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Vorkenntnisse</rdg>
+ </app>, die nöthige Einsicht in die Beschaffenheit und den Werth
+ scharfsinniger Bestimmungen oder Einschränkungen, und die erforderliche
+ Uebung in gelehrten und ihnen nicht geläufigen Untersuchungen zu haben; wozu
+ sie um so eher versucht werden, je mehr sie sich <app>
+ <lem>einbilden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einbilden,</rdg>
+ </app> die Sache zu verstehen, weil ihnen die <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache bekannt ist, in der diese <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">ausgedrückt</rdg>
+ </app> sind.</p>
+ </div>
+ <div n="128" type="section" xml:id="section_1_128">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="121"/> 128.</head>
+ <p>Eben so nützlich wäre es für solche <hi>Menschen</hi> selbst, welche gelehrte
+ Untersuchungen nichts angehen, wenn ihnen der Zugang dazu durch den Gebrauch
+ einer gelehrten Sprache erschwert würde. So erführen sie vieles nicht
+ einmal, was ihre Neugier reitzt, sie zu unnöthigen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Speculationen</term>
+ </index>Speculationen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Spekulationen</rdg>
+ </app> verleitet, von nützlichern Untersuchungen oder Beschäftigungen
+ abzieht, und sie in schädliche Zweifel oder Irrthürmer stürzt, welchen sie
+ aus den vorhin genannten Ursachen nicht gewachsen sind. Wie viel <app>
+ <lem>Zeitverderb</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Zeitvertreib</rdg>
+ </app> und Verwirrung des Volks würde verhütet werden, wenn <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrte</term>
+ </index>Gelehrte gleichsam hinter dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorhang</term>
+ </index>Vorhang</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Vorhange</rdg>
+ </app> einer nur ihnen verständlichen Sprache, ohne vom <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Volk</term>
+ </index>Volk</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Volke</rdg>
+ </app> gehört oder gelesen zu werden, erst unter sich, nach reifer
+ Untersuchung ausmachen könnten, was wahr und was gemein zu machen heilsam
+ wäre, und <app>
+ <lem>alsdenn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">alsdann</rdg>
+ </app> nur das Ausgesuchte, Sichere und Gemeinnützige zur Kenntniß der
+ Ungelehrten <app>
+ <lem>brächten.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">brächten!</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. <app>
+ <lem>Der <app>
+ <lem>große Schade</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">grosse Schaden</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Unverkennbar ist der Schade</rdg>
+ </app>, den nicht nur höhere Wissenschaften, wozu <app>
+ <lem>viele gar nicht gemeine Kennt<pb edRef="#b" n="148"/>niß</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">gar viele Kenntniß,</rdg>
+ </app> und, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">um</rdg>
+ </app> das dahin <app>
+ <lem>gehörige</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gehörige</rdg>
+ </app> genau zu beurtheilen, etwas mehr als schlich<pb edRef="#c" n="131"/>ter Menschenverstand erfordert wird, sondern auch gemeinverständlichere
+ und <app>
+ <lem>gemeinnützigere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gemeinnützlichere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>, selbst Religion und Moral, selbst Gewissen und Gemüthsruhe,
+ öffentliche und <index indexName="subjects">
+ <term>Privatglückseligkeit</term>
+ </index>Privatglückseligkeit, dadurch leiden, daß <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>, worüber sich nur reden und schreiben läßt, dem verständigen und
+ unverständigen Publicum in der <index indexName="subjects">
+ <term>Muttersprache</term>
+ </index>Muttersprache oder in einer <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> gemeinbekannten vorgelegt <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wird.</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>dieser Schade ist</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Dieß muß</rdg>
+ </app> jedem unbefangenen Beobach<pb edRef="#a" n="122"/>ter so <app>
+ <lem>unverkennbar</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einleuchten</rdg>
+ </app>, daß der Vorwurf von Mißgunst, der bisweilen dem <app>
+ <lem>Gebrauch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gebrauche</rdg>
+ </app> einer nur den Gelehrten bekannten Sprache, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <hi>gelehrten</hi> Sachen oder einer <hi>scharfsinnigern</hi> Behandlung
+ auch sonst gemeinnütziger Sachen, gemacht worden, eben so ungereimt ist, als
+ wenn man den Pädagogen Mißgunst vorwerfen wollte, wenn sie Kinder <app>
+ <lem>verhindern,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">verhindern</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app> durch einander zu lesen, und es <app>
+ <lem>bedauren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bedauern</rdg>
+ </app>, daß Kinder Gelegenheit <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">haben</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">allerlei</rdg>
+ </app> zu hören und zu lesen, wodurch sie Zweifel, Leichtsinn und Laster
+ frühzeitiger kennen lernen, als sie dagegen <app>
+ <lem>bewafnet</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bewaffnet</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">sind</rdg>
+ </app> und überkluge Schwätzer werden, an welchen man seine Schande zieht.
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung ist <app>
+ <lem>unschätzbar,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">unschätzbar</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">kann</rdg>
+ </app> nicht genug befördert <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">werden;</rdg>
+ </app> aber doch nur <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">denn</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dem, wo sie nicht ein Scheermesser in der Hand eines Kindes
+ ist.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Wo sie dieses <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>? dieses erfordert allerdings eine weit bedächtigere und reifere
+ Ueberlegung, als der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grosse</rdg>
+ </app> Haufe der Eiferer für oder wider Aufklärung anzustellen oder nur zu
+ begreifen <pb edRef="#b" n="149"/> fähig ist. Es bloß im Allgemeinen zu
+ bestimmen, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> wenig Nutzen haben; die <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände derer, die aufklären wollen, müssen <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dabei</rdg>
+ </app> eben so sehr in Anschlag genommen werden, als die Umstände <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">derer</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">durch sie</rdg>
+ </app> aufgeklärt werden sollen. Und eben um so nöthiger wäre <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzelen</rdg>
+ </app> wichtigen oder für <app>
+ <lem>wichtiggehaltenen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wichtig gehaltenen</rdg>
+ </app> Gegenständen, daß die, <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">die</rdg>
+ </app> am meisten aufzuklären fähig sind, vorher, ungehört von denen, die
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung zu bedürfen scheinen, <hi>unter sich</hi> ausmachen
+ möchten, ob und wie weit, den Umständen nach, eine gewisse Aufklärung nöthig
+ <pb edRef="#c" n="132"/> und nützlich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>. – Hier liegt die weitere Entwickelung dieser Sache zu sehr <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">außer</rdg>
+ </app> dem Wege.</note>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <p>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>{Gegen
+ das, was in dem vorstehenden Abschnitt über die
+ Wünschenswürdigkeit einer <hi>allgemeinen Beibehaltung der
+ lateinischen Sprache</hi> gesagt ist, dürften sich
+ allerdings manche erhebliche Einwürfe machen lassen. Der
+ Hauptvortheil des <index indexName="subjects">
+ <term>Lateinschreiben</term>
+ </index>Lateinschreibens bleibt unstreitig die dadurch
+ beförderte Verbreitung gewisser Ideen und Kenntnisse in fremden
+ Ländern. Wir Deutschen werden immer davon den geringsten
+ Vortheil ziehen, da wir fleißig und gutmüthig genug sind, fast
+ alle Sprachen zu lernen, so daß uns schwerlich irgend etwas
+ Bedeutendes, was im Auslande geschrieben wird, fremd bleibt,
+ indem theils <hi>Uebersetzungen</hi>, theils <hi>literarische
+ Journale</hi> dafür sorgen, es uns mitzutheilen. So machen
+ wir in allen Ländern Europens wissenschaftliche Eroberungen, und
+ erfahren oft gleichzeitig, was in ihnen Neues entdeckt oder
+ geschrieben ist.</p>
+ <p>Daß aber die Kultur und allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung einer Nation in eben dem Grade gewinnt, in
+ welchem <hi>ihre eigne Sprache</hi> ausgebildet, und eben sowohl
+ auf wissenschaftliche als auf andere Gegenstände angewendet
+ wird, ist durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte aller Nationen bewiesen. Darum ehren wir ja
+ auch Männer, die, so fähig sie waren, <hi>Latein</hi> zu
+ schreiben, und es auch wirklich häufig thaten, dennoch, wie
+ <index indexName="persons">
+ <term>Thomasius, Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252gt">Thomasius</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf</persName>
+ </hi>, auch über wissenschafliche Gegenstände
+ <hi>deutsch</hi> schrieben, und dadurch der Sprache einen so
+ großen Dienst leisteten.</p>
+ <p>Der Nachtheil, der aus dem <index indexName="subjects">
+ <term>Popularisiren</term>
+ </index>Popularisiren gewisser Untersuchungen, welche mit den
+ heiligsten Angelegenheiten der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift zusammenhängen, entstehen kann, ist wohl
+ schwerlich darauf zu schieben, daß man weniger lateinisch
+ schrieb, sondern mehr auf den Ton, worin man es schreibt. Noch
+ weit mehr aber, weil so vielen die <index indexName="subjects">
+ <term>Gewandtheit</term>
+ </index>Gewandtheit oder die Schonung fehlt, zu überlegen, ob
+ die freiern Untersuchungen, die sie – gleichviel ob in
+ deutschen, oder lateinischen, oder <pb edRef="#c" n="133"/>
+ französischen Büchern gelesen haben, jedermann, auch den Laien
+ und Ungelehrten, ohne alle Vorbereitung mitgetheilt werden
+ sollten.</p>
+ <p>Endlich dürfte auch nicht zu übersehen seyn, daß bei dem großen
+ Fortschritt in den Wissenschaften, die lateinische, als eine
+ todte Sprache, nicht mehr genügt, um Alles in ihr zu sagen, wenn
+ man recht verstanden seyn will; daß dagegen unsre Sprache auf
+ einer Höhe steht, die mit dem, was sie war, als die Gelehrten
+ fast noch alle Latein schrieben, nicht zu vergleichen ist; daß
+ endlich manche vortreffliche Schriftsteller, selbst große
+ Humanisten – wie <index indexName="persons">
+ <term>Vossius, Gerardus Joannes</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252gv">Voß</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. A.</abbr>
+ <expan>und Andere</expan>
+ </choice> – gerade dieser Fertigkeit entbehren.</p>
+ <p>Hiermit soll jedoch keineswegs gesagt werden, daß man nachlassen
+ solle, wo möglich alle Studierende zu üben und anzutreiben, sich
+ auch durch Fertigkeit nicht bloß im Lateinlesen, sondern auch im
+ lateinischen Styl zu empfehlen, da diese Uebungen an sich schon
+ mit der Sprache selbst vertrauter machen, wenn auch in späteren
+ Jahren von ihnen selbst gar kein Gebrauch gemacht werden sollte.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ <supplied>}</supplied>
+ </hi>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="129" type="section" xml:id="section_1_129">
+ <head>129.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1a">Wer eine gründliche Kenntniß der <app>
+ <lem>lateinischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>lateinischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="123"/> und <app>
+ <lem>griechischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>griechischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Sprache erlangen <app>
+ <lem>wollte, zumahl</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">will, zumal</rdg>
+ </app> wenn er sie <app>
+ <lem>vor sich und</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">vorzüglich</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eigenen</rdg>
+ </app> Fleiß lernen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>müßte,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">müßte:</rdg>
+ </app> würde</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">muß, wird nun ebenfalls alles</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>stets</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>, mit allen Einschränkungen und Bestimmungen, vor Augen
+ behalten müssen, was oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_68">68</ref>–<ref target="#section_1_90">90</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_68_c">68.</ref>–<ref target="#section_1_90">90.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) von Erlernung der Sprachen überhaupt gesagt worden ist. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> In Absicht auf <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachlehre</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachlehre</hi>
+ <app>
+ <lem>würde man</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">wird er</rdg>
+ </app> wohl thun, wenn <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">er</rdg>
+ </app> sich an <hi>eine</hi>, die beste welche man finden</seg>
+ <app>
+ <lem>könnte, gewöhnte; – im <hi>Lateinischen</hi>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> vorzüglich an <index indexName="person">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">J. J. G.
+ Schellers</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_129_p1b">kann, zu
+ gewöhnen sucht.</seg>
+ <milestone edRef="#c" unit="p" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_note">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unter den lateinischen Sprachlehren zeichnen
+ sich aus:</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item1a">
+ <hi>
+ <persName>J. J.
+ Scheller's</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item1b">ausführliche lateinische
+ Sprachlehre, <app>
+ <lem>dritte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">zweyte</rdg>
+ </app> vermehrte Auflage,</seg>
+ <app>
+ <lem>Leipz. <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:252sh"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1782<ptr target="#textgrid:252sj"/>
+ </rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. oder, <app>
+ <lem>für den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">noch mehr vor dem</rdg>
+ </app> Anfang, an <app>
+ <lem>Desselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">desselben</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item1c">Leipzig 1790. gr. 8., oder für den Anfang:</seg>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item2a">
+ <pb edRef="#c" n="134"/>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <hi>Desselben</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p1_item2b">kurzgefaßte lateinische
+ Sprachlehre, <app>
+ <lem>dritte vermehrte Auflage,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Leipz. <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:252sm"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">1780<ptr target="#textgrid:252sn"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Leipzig 1785.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2a">
+ <app>
+ <lem>und besonders um</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>Um</rdg>
+ </app> der sorgfältig <app>
+ <lem>gesammleten Beyspiele</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">gesammelten Beispiele</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="150"/> willen, aus welchen man lernen <app>
+ <lem>kan, selbst sich</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">kann, sich selbst</rdg>
+ </app> die Regeln</seg>
+ <app>
+ <lem>abzuziehn, an <index indexName="persons">
+ <term>Meierotto, Johann Heinrich Ludwig</term>
+ </index>J. H. L.</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_129_p2b">abzuziehen:</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item1a">
+ <hi>J. H.
+ L.</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item1b">
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2b">Meierotto</persName>
+ </hi>
+ lateinische Grammatik in <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beispielen</rdg>
+ </app>, Berlin</seg>
+ <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:252st"/> in 2 Theilen in
+ 8; oder an die practische</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item1c">1785. 2 Theile,
+ 8.</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Seyfert, Ernst Joseph Alexander</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xp">E. J.
+ A. Seyfert's</persName>
+ </hi> auf Geschichte und
+ Kritik gegründete lateinische Sprachlehre,
+ 1798–1802.<ptr target="#textgrid:252xr"/>, auch
+ abgekürzt 1810.<ptr target="#textgrid:252xt"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3">Ganz vorzüglich</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wenck, Helfrich Bernhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xw">Wenk's</persName>
+ </hi> lateinische Sprachlehre,
+ besonders nach der neuen Bearbeitung von <index indexName="persons">
+ <term>Grotefend, Georg Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252z0">Grotenfend</persName>. 1816.<ptr target="#textgrid:252xv"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3_item2a">Praktische</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3_item2">Grammatik der lateinischen
+ Sprache von <index indexName="persons">
+ <term>Bröder, Christian Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xb">C. G.
+ Bröder</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Leipz. 1787<ptr target="#textgrid:252xd"/>
+ in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">7te <choice>
+ <abbr>Ausg.</abbr>
+ <expan>Ausgabe</expan>
+ </choice> Leipzig 1808<ptr target="#textgrid:252z3"/>,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8, verbunden mit dem kurzgefaßten practischen
+ Syntax von <index indexName="persons">
+ <term>Lehmus, Christian Balthasar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xg">C. B.
+ Lehmus</persName>
+ </hi>, Leipz. 1789<ptr target="#textgrid:252xj"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">8., so wie die
+ <hi>größere</hi>,
+ 1812.<!-- BL: Kommentar: nicht nachweisbar -->
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4">
+ <app>
+ <lem>– im <hi>Griechischen</hi> etwa an die <app>
+ <lem>bekannte <index indexName="persons">
+ <term>Weller, Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25318">Wellerische</persName>
+ </hi> oder
+ <hi>Märkische</hi> Grammatik, oder, unter den
+ neuesten, vorzüglich an</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>Unter den <hi>griechischen</hi>
+ zeichneten sich außer der bekannten
+ <hi>
+ <persName>Wellerischen</persName>
+ </hi> oder
+ <hi>Märkischen</hi> Grammatik, nach <index indexName="persons">
+ <term>Bernhardi, August Ferdinand</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25394">Bernhardi's</persName>
+ </hi> Bearbeitung,
+ neuerlich aus:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4_item1">
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Trendelenburg, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xk">J. G.
+ Trendelenburg's</persName>
+ </hi> Anfangsgründe der
+ griechischen Sprache, dritte verbesserte <app>
+ <lem>Aufl. 1790<ptr target="#textgrid:252xn"/>
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Auflage, 1790.</rdg>
+ </app> 8.</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">griechische Sprachlehre - -
+ aufgesetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Jehne, Lebrecht Heinrich Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252sp">Lebr. Heinr.
+ Sam. Jehne</persName>
+ </hi>, Hamburg 1782<ptr target="#textgrid:252sr"/> in 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Buttmann, Philipp</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sd">Buttmann's</persName>
+ </hi> oft gedruckte größere
+ und kleinere griechische Grammatik, und</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Matthiae, August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zg">A.
+ Matthiä</persName>
+ </hi> griechische Grammatik,
+ 1808.<ptr target="#textgrid:252zj"/>, nebst dem
+ Auszug, 1809.<ptr target="#textgrid:252zk"/> Auch <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p4_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hermann, Martin Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zp">E.
+ Hermann</persName>
+ </hi><!-- BL: Kommentar: Falscher Name -->
+ de emendanda ratione graecae grammaticae, 1801.<ptr target="#textgrid:252zr"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_129_p1a #var_1_129_p1b"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_129_note"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_129_p1_item1a #var_1_129_p1_item1b #var_1_129_p1_item1c"/>
+ </item>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_129_p1_item2a #var_1_129_p1_item2b"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_129_p2a #var_1_129_p2b"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_129_p2_item1a #var_1_129_p2_item1b #var_1_129_p2_item1c"/>
+ <item copyOf="#var_1_129_p2_item2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_129_p3"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_129_p3_item1"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_129_p3_item2a #var_1_129_p3_item2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_129_p4"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_129_p4_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_129_p4_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_129_p4_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_129_p4_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_130" n="130" type="section">
+ <head>130.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_130_p">Die feinere Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>
+ <hi>lateinischen</hi> Sprache, ihres innern Baues und
+ der Gründe, worauf er beruht, <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app> man sich <app>
+ <lem>hernach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sodann</rdg>
+ </app> durch die sorgfältige Beobachtung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung der lateinischen Schriftsteller, und durch solche
+ Bücher bekannt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> machen, welche das <app>
+ <lem>Eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigene</rdg>
+ </app> dieser Sprache, oft auch dessen Gründe, <app>
+ <lem>erklären,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklären;</rdg>
+ </app> oder auf gewöhnliche Fehler <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Aufmerksamkeit lenken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aufmerksam machen</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item1">
+ <app>
+ <lem>Hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <pb edRef="#c" n="135"/>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Dahin</rdg>
+ </app> gehören <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Christoph</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Cellarii</hi>
+ </persName> Orthographia <app>
+ <lem>latina - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">latina –</rdg>
+ </app> obss. <index indexName="persons">
+ <term>Longolius, Paul Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zt">Longolii</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heumann, Christoph August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q1">Heumanni</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heusinger, Johann Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxb">Heusingeri</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schurzfleisch, Konrad Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zv">Schurtzfleischii</persName>
+ </hi> suisque auxit et
+ <index indexName="persons">
+ <term>Corte, Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zw">Cortii</persName>
+ </hi> disputationes de usu orthographiae
+ cum orthographia <hi>Norisiana</hi> typis <app>
+ <lem>repetendas</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">repetendas,</rdg>
+ </app> curavit <index indexName="persons">
+ <term>Harless, Adolf Gottlieb Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252zs">
+ <hi>Theoph.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Harles</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Tom<supplied>.</supplied>
+ </abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> I. <pb edRef="#a" n="124"/> et II. Altenburgi <app>
+ <lem>1768<ptr target="#textgrid:252zz"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1768.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item2">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Valla, Laurentius</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25300">Laurentii
+ Vallensis</persName>
+ </hi> libri elegantiarum sex, öfters
+ aufgelegt <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Colon. <app>
+ <lem>1522<ptr target="#textgrid:25302"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1522.</rdg>
+ </app> 4. und in seinen Operibus.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item3">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Linacre, Thomas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25303">Thom.
+ Linacri</persName>
+ </hi> de emendata structura latini
+ sermonis libri <pb edRef="#b" n="151"/> VI. oft <app>
+ <lem>aufgelegt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">aufgelegt,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Lips. <app>
+ <lem>1556<ptr target="#textgrid:25305"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1556.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem>und einige <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Schriften, die in <index indexName="persons">
+ <term>Ketel, Richard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25306">Rich.
+ Ketelii</persName>
+ </hi> de elegantiori latinitate
+ comparanda <app>
+ <lem>Scriptoribus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">scriptoribus</rdg>
+ </app> selectis, Amst. <app>
+ <lem>1713<ptr target="#textgrid:25308"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1713.</rdg>
+ </app> 4. gesammlet sind.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Ferner:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Torsellini, Orazio</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25309">Horat.
+ Tursellini</persName>
+ </hi> de particulis lat. orationis <app>
+ <lem>libellus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">libellus,</rdg>
+ </app> post curas <index indexName="persons">
+ <term>Thomasius, Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530b">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jac.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Iac.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Thomasii</hi>
+ </persName> et <index indexName="persons">
+ <term>Schwartz, Johann Conrad</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1z">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Conr. Schwartzii</hi>
+ </persName> denuo recognitus et
+ auctus, Lips. 1769.<ptr target="#textgrid:2530d"/> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schütz, Christian Gottfried</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530f">
+ <hi>Christ.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gottf.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Godofr.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Schütz</hi>
+ </persName> (noch nicht fortgesetzte)
+ Doctrina particularum lat. linguae, Dessav. <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:2530h"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1784.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.<app>
+ <lem>; auch die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item6">Abhandlung über die lateinischen <app>
+ <lem>Ellipsen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ellipsen,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Lindner, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530j">
+ <hi>Joh. Gottlieb</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Lindnern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Lindner</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>, Frankfurt <app>
+ <lem>1780<ptr target="#textgrid:2530m"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1780.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item7">
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schoppe, Caspar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q7">Gasp.
+ Scioppii</persName>
+ </hi> Grammatica philosophica,
+ nach <index indexName="persons">
+ <term>Herzog, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <hi>J. C.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:2530q">
+ <hi>Herzogs</hi>
+ </persName> Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Herzog's</persName>
+ </hi>
+ Ausgabe,</rdg>
+ </app> August. Vindel. <app>
+ <lem>1712<ptr target="#textgrid:2530p"/> in 8,
+ und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1712. 8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item8">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sánchez de las Brozas, Francisco</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2530r">Franc.
+ Sanctii</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Minerua</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Minerva</rdg>
+ </app> s. de caussis lat. linguae liber, cui inserta sunt – quae
+ addidit <index indexName="persons">
+ <term>Schoppe, Caspar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q7">Gasp.
+ Scioppius</persName>
+ </hi> et <app>
+ <lem>subjectae</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">subiectae</rdg>
+ </app> notae <index indexName="persons">
+ <term>Perizonius, Jacobus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530v">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jac.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Jac<supplied>.</supplied>
+ </hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Iac.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Perizonii</hi>
+ </persName>, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 4. Amstel. <app>
+ <lem>1714<ptr target="#textgrid:2530t"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1714.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_130_p1_item9">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nolte, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2530w">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frid. Noltenii</hi>
+ </persName> Lexicon latinae linguae
+ antibarbarum, der vermehrten <app>
+ <lem>Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ausgabe,</rdg>
+ </app> Helmst. <app>
+ <lem>1744 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1744.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., Tomus <choice>
+ <abbr>poster.</abbr>
+ <expan>posterior</expan>
+ </choice> Lips. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1768<ptr target="#textgrid:2530z"/>,
+ (zusammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1768., zusammen</rdg>
+ </app> wieder unter der Jahrzahl <app>
+ <lem>1780<ptr target="#textgrid:25310"/>);</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1780.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1768;</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_130_p2">
+ <app>
+ <lem>wiewohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>Doch kann</rdg>
+ </app> man die meisten zuerst <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> entbehren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kann</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, wenn man entweder ein so vollständiges Buch <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besitzt</rdg>
+ </app>, wie die vorhin erwähnte <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Schellerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schellersche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <hi>ausführliche lateinische</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Sprachlehre</hi> ist, oder wenn man sich nicht
+ vorzüglich auf das Lateinische legen will</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Sprachlehre</hi>, und dessen
+ Praecepta stili bene latini, 2 <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> 1797.<ptr target="#textgrid:25314"/>, oder
+ wenn tieferes Studium des Lateinischen nicht Hauptzweck
+ ist</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_130_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item4"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item5"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item6"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item7"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item8"/>
+ <item copyOf="#var_1_130_p1_item9"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_130_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="131" type="section" xml:id="section_1_131">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="136"/> 131.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_131_p1a">
+ <app>
+ <lem>Eben so <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird</rdg>
+ </app> bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>
+ <hi>griechischen</hi>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>Sprache der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_131_p1b">Sprache,
+ wenn man ihren eigenthümlichen Geist und ihre Feinheiten
+ auffassen will, bedarf es ebenfalls, neben der eignen
+ Beobachtung, des Gebrauchs der schon vorhandenen
+ Hülfsmittel.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu diesen gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item1">Libellus <app>
+ <lem>animaduersionum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">animadversionum</rdg>
+ </app> quibus <index indexName="persons">
+ <term>Weller, Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25318">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jac.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Iac.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Velleri</hi>
+ </persName> Grammatica graeca emendatur,
+ suppletur, illu<pb edRef="#b" n="152"/>stratur, auctore <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h3m">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Ioh.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frider. Fischero</hi>
+ </persName>, Lips. <app>
+ <lem>1750–52<ptr target="#textgrid:25317"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">1750–52.</rdg>
+ </app> in 3 <app>
+ <lem>Abtheilungen in 8.;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Abtheilungen, 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Viger, François</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25319">Franc.
+ Vigeri</persName>
+ </hi> de praecipuis graecae dictionis
+ idiotismis liber, cum <app>
+ <lem>animaduerss.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">animadverss.</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hoogeveen, Hendrik</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531b">Henr.
+ Hoogeveeni</persName>
+ </hi>, qui<pb edRef="#a" n="125"/>bus <app>
+ <lem>et suas adiunxit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">adiunxit et suas</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Zeune, Johann Karl</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2531c">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Carol. Zeunius</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>neueste verbesserte <app>
+ <lem>Ausgabe Leipz. 1789<ptr target="#textgrid:2531f"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ausgabe, Leipzig 1789. gr.
+ 8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lips. 1777.<ptr target="#textgrid:2531x"/> in 8. –</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hoogeveen, Hendrik</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531b">Henr.
+ Hoogeveen</persName>
+ </hi> doctrina particularum
+ graecarum recens. <app>
+ <lem>breuiauit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">breviavit</rdg>
+ </app> et auxit <index indexName="persons">
+ <term>Schütz, Christian Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2530f">Christ. Godofr.
+ Schütz</persName>
+ </hi>, Dessav. <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:2531h"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Devarius, Matthaeus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531z">M.
+ Devarii</persName>
+ </hi> liber de graecae linguae
+ particulis, ed. <hi>Reusman</hi> 1793.<ptr target="#textgrid:25322"/> 8.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item5a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bos, Lambert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531j">Lamb.
+ Bos</persName>
+ </hi> Ellipses graecae, öfters aufgelegt,
+ sonderlich mit mehrerer Gelehrten Anmerkungen in</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schwebel, Nicolaus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2531k">
+ <hi>Jo.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Nic.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Nic<supplied>.</supplied>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Schwebelii</hi>
+ </persName> Ausgabe Norib. 1763<ptr target="#textgrid:2531n"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_131_item5b">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schäfer, Gottfried Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25324">G. H.
+ Schäfer</persName>
+ </hi> Ausgabe, Lips. 1808.<ptr target="#textgrid:25325"/> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item6">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Weiske, Benjamin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25326">Benj.
+ Weiske</persName>
+ </hi> Pleonasmi graeci. 1807.<ptr target="#textgrid:25328"/> 8.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_131_item7">Graecae linguae <app>
+ <lem>dialecti - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dialecti –</rdg>
+ </app> recognitae opera <index indexName="persons">
+ <term>Maittaire, Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531p">Mich.
+ Maittaire</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>nach <index indexName="persons">
+ <term>Reitz, Johan Frederik</term>
+ </index>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">post <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frider.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2n">Reitzii</persName>
+ </hi> Ausgabe Hag. Com. 1738<ptr target="#textgrid:2531r"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Reitzium</persName>
+ </hi>, ed. <index indexName="persons">
+ <term>Sturz, Friedrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2532b">W.
+ Sturz</persName>
+ </hi>, 1807.<ptr target="#textgrid:2532c"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. oder in dessen <app>
+ <lem>Ermanglung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ermangelung,</rdg>
+ </app> das Compendium dialectorum graecarum, <app>
+ <lem>concinnauit <index indexName="persons">
+ <term>Facius, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>J. J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">concinnavit <hi>I. I.</hi>
+ </rdg>
+ </app><!-- BL: Vornamen -->
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2531t">Facius</persName>
+ </hi>,
+ Norib. 1782.<ptr target="#textgrid:2531w"/> 8. <app>
+ <lem>von <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Nutzen seyn.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_131_p1a #var_1_131_p1b"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_131_note1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_131_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item4"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_131_item5a #var_1_131_item5b"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item6"/>
+ <item copyOf="#var_1_131_item7"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="132" type="section" xml:id="section_1_132">
+ <head>132.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Zur Kenntniß des <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>
+ <hi>lateinischen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs</hi> übertrift unter den <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbüchern der <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Nonus</sic>
+ <corr type="editorial">Nouus</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">Nouus</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_132_p1">Die
+ vollständigste Kenntniß der lateinischen Sprache und des
+ Sprachgebrauches läßt sich von den großen
+ <hi>lexicographischen</hi> Arbeiten erwarten, welche
+ dem eigentlichen Philologen ganz unentbehrlich sind,
+ indeß dem Anfänger, und für den <pb edRef="#c" n="137"/>
+ gewöhnlichen Gebrauch, allerdings auch die kleineren
+ genügen, und welche bei dem fortgehenden Fleiß der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Humanisten</term>
+ </index>Humanisten noch immer an Gehalt und
+ Zuverlässigkeit gewinnen.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu den größeren Wörterbüchern gehören:</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_item1a">Novus</seg>
+ </rdg>
+ </app><!-- MR textkrit. Ansicht: überflüssiges Leerzeichen vor der schließenden Sigle -->
+ <seg xml:id="var_1_132_item1b">linguae et eruditionis Romanae <app>
+ <lem>thesaurus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">thesaurus,</rdg>
+ </app> post <index indexName="persons">
+ <term>Estienne, Robert</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2532j">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Ro.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Rob.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Stephani</hi>
+ </persName> et aliorum <app>
+ <lem>curas - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">curas –</rdg>
+ </app> locupletatus a <index indexName="persons">
+ <term>Gesner, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Matthia</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gm">Gesnero</persName>
+ </hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Gesnero</persName>
+ </hi>.</rdg>
+ </app> Lips. <app>
+ <lem>1749<ptr target="#textgrid:2532m"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1749.</rdg>
+ </app> 4</seg>
+ <app>
+ <lem>Tomis in <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice> und unter den kleinern <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">Schellers</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Ausführliches</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausführliches</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_132_item1c">Tomi,
+ fol.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Forcellini, Egidio</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25331">Forcellini</persName>
+ </hi> Lexicon totius
+ latinitatis. <choice>
+ <abbr>T.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I–IV. Patav. 1771.<ptr target="#textgrid:25333"/>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_item3a">
+ <hi>
+ <persName>Scheller's</persName>
+ </hi>
+ ausführliches</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_132_item3b">lateinisches Lexicon, <app>
+ <lem>lateinisch-teutscher Theil, <app>
+ <lem>zweyte <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Leipz. <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:2532p"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1783<ptr target="#textgrid:25330"/>
+ </rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., die übrigen bey weiten;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">7 Bände, 3te Aufl., Leipzig
+ 1804.<ptr target="#textgrid:25334"/> 8.,</rdg>
+ </app> womit <index indexName="persons">
+ <term>Popma, Ausonius van</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2532q">Ausonii
+ Popmae</persName>
+ </hi> de differentiis verborum itemque
+ de <app>
+ <lem>vsu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">usu</rdg>
+ </app> antiquae lectionis libri retractati ab <index indexName="persons">
+ <term>Messerschmid, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2532s">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Christ. Messerschmid</hi>
+ </persName>, Dresdae <app>
+ <lem>1769<ptr target="#textgrid:2532t"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1769.</rdg>
+ </app> 8. und <index indexName="persons">
+ <term>Reitz, Johan Frederik</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2n">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frid. Reitzius</hi>
+ </persName> de <pb edRef="#b" n="153"/> ambiguis, mediis et contrariis, Traj. ad Rhen. <app>
+ <lem>1736<ptr target="#textgrid:2532w"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1736.</rdg>
+ </app> 8. nützlich verbunden werden <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könten</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p2a">Ueber die <index indexName="subjects">
+ <term>Latinität</term>
+ </index>Latinität der <app>
+ <lem>mitlern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">mittlern</rdg>
+ </app> Zeiten <app>
+ <lem>ist für <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app>, der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lieferte</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Du Cange, Charles du Fresne</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536p">Dufresne</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Carpentier, Pierre</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25540">Carpentier</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>Glossarien <pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_126_page" n="126"/> nicht brauchen kan oder mag, (<index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_132_p2b">Glossarien.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p3">Ein Auszug davon ist:</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p3_item1a">(<hi>Joh.</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_132_p3_item1b">
+ <hi>Christoph</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Adelungs</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Adelung's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>) Glossarium manuale ad scriptores mediae et infimae
+ latinitatis, Halae <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1771–84<ptr target="#textgrid:2532z"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1772–84</rdg>
+ </app> in 6 Tomis in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. hinlänglich.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1771–84. 6 Tomi, 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p4">Zu den kleineren
+ Wörterbüchern gehören: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Matthiae, Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2533w">G.
+ Matthiae</persName>
+ </hi> nov. locupl. Lexicon
+ lat.-germ. e. g. lat., Halae 1775.<ptr target="#textgrid:2533z"/> 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">J. C.
+ Scheller's</persName>
+ </hi> Handlexicon, nach dem
+ Auszuge von <index indexName="persons">
+ <term>Lünemann, Georg Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25341">G. H.
+ Lünemann</persName>
+ </hi>, 3 Bände, 1807.<ptr target="#textgrid:25342"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Karl Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sq">L. C.
+ Bauer's</persName>
+ </hi> deutsch-lateinisches
+ Lexicon, 3te Auflage, 1806.<ptr target="#textgrid:25344"/> 8.</item>
+ </list>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_132_p5">Hiermit sind auch die
+ Schriftsteller zu vergleichen, welche die lateinische
+ Synonymik bearbeitet haben, namentlich: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gardin du Mesnil, Jean-Baptiste</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25346">Gardin
+ Dumesnils</persName>
+ </hi> Versuch einer
+ allgemeinen lateinischen Synonymik, aus dem
+ Französischen; bearbeitet von <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann Christian Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25347">J. C.
+ H. Ernesti</persName>
+ </hi>, 3 Theile, Leipzig
+ 1799–1800.<ptr target="#textgrid:25349"/>
+ 8.</item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_132_p1"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_132_note1"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_132_item1a #var_1_132_item1b #var_1_132_item1c"/>
+ <item copyOf="#var_1_132_item2"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_132_item3a #var_1_132_item3b"/>
+ </list>
+ </p>
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_132_p2a #var_1_132_p2b"/>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_132_p3"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_132_p3_item1a #var_1_132_p3_item1b"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_132_p4"/>
+ <p copyOf="#var_1_132_p5"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="133" type="section" xml:id="section_1_133">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="138"/> 133.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Unter den <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbüchern über die <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>
+ <hi>griechische</hi> Sprache ist der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_133_p1">Was von den
+ lateinischen Wörterbüchern (<ref target="#section_1_130">130.</ref>) gesagt ist, gilt ebenfalls von den
+ <hi>griechischen</hi>. Auch hier fehlt es eben so
+ wenig an vortrefflichen Vorarbeiten.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_note_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unter ihnen bleibt bei weitem das
+ wichtigste:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_item1a">Thesaurus graecae linguae ab <index indexName="persons">
+ <term>Estienne, Henri</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2534d">Henr.
+ Stephano</persName>
+ </hi> constructus, <app>
+ <lem>1572<ptr target="#textgrid:2534g"/> in 4 Tomis</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1572. 4 Tomi,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice> nebst einem besondern Band, der den Appendix
+ enthält,</seg>
+ <app>
+ <lem>noch immer das Hauptwerk, so wie unter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_133_item1b">und von
+ dem itzt in England eine neue Ausgabe veranstaltet
+ wird.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_note_p2a">Unter</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_133_note_p2b">den <app>
+ <lem>kleinern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kleineren</rdg>
+ </app> das</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_p2_item1">Graecum Lexicon <app>
+ <lem>manuale - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">manuale –</rdg>
+ </app> a <index indexName="persons">
+ <term>Hederich, Benjamin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxz">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Beni.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Benj.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Hederico</hi>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>institutum - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">institutum –</rdg>
+ </app> locupletatum <app>
+ <lem>et -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">et –</rdg>
+ </app> emendatum cura <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Aug. Ernesti</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>neue verbesserte <app>
+ <lem>Aufl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Auflage,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Wendler, Carl Christian</term>
+ </index>
+ <hi>C. Chr.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName>Wendler</persName>
+ </hi><!-- BL: Kommentar: kein Eintrag in der GND -->
+ Leipz. 1788<ptr target="#textgrid:2534k"/>
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Wendler</persName>
+ </hi>, Leipzig
+ 1788.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lips. 1767<ptr target="#textgrid:2534m"/> in</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>bis jetzt das einzige recht brauchbare ist.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_p2_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schneider, Johann Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2534n">J. G.
+ Schneider's</persName>
+ </hi> kritisch
+ griechisch-deutsches Handwörterbuch, 2 Bände, Jena und
+ Leipzig 1805.<ptr target="#textgrid:2534q"/> 4.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_p2_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Riemer, Friedrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2534r">F. M.
+ Riemer's</persName>
+ </hi> griechisch-deutsches
+ Handwörterbuch, 2 Bände, ebendaselbst 1815.<ptr target="#textgrid:2534t"/> 16. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_133_p2_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Reichenbach, Johann Friedrich Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2534v">J. F. J.
+ Reichenbach's</persName>
+ </hi> allgemeines
+ griechisch-deutsches Handwörterbuch zum Schulgebrauch, 2
+ Bände, Leipzig 1801.<ptr target="#textgrid:2534x"/>
+ 2.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_133_p1"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_133_note_p1"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_133_item1a #var_1_133_item1b"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_133_note_p2a #var_1_133_note_p2b"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_133_p2_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_133_p2_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_133_p2_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_133_p2_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="134" type="section" xml:id="section_1_134">
+ <head>134.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_134_pa">Was diesen abgeht, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>ergänzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ergänzen</rdg>
+ </app> und überhaupt die Kenntniß des <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>griechischen und <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinischen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs sehr <app>
+ <lem>erweitern –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erweitern:</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi> aus denen, die das besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Dialekte</term>
+ </index>Dialekten <app>
+ <lem>Eigne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eigne</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigene</rdg>
+ </app> erläutert haben, <app>
+ <lem>dergleichen das schätzbare Dictionarium Doricum<ptr target="#textgrid:2536d"/> und das Dictionarium <app>
+ <lem>Jonicum<ptr target="#textgrid:2536g"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice resp="#noe_corr_7">
+ <sic>Donicum</sic>
+ <corr type="authorial">Jonicum</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, beyde von <index indexName="persons">
+ <term>Portus, Aemilius</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536b">Aemil.
+ Porto</persName>
+ </hi>, Francf. 1603 in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. gedruckt, und Ebendesselben Lexicon
+ Pindaricum, Hanoviae 1606<ptr target="#textgrid:2536j"/>
+ in 8. ist –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> aus <pb edRef="#b" n="154"/> den sogenannten
+ Auctoribus linguae latinae und den verschiedenen lateinischen
+ und griechischen Scholiasten, Glossariis und Lexicis, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> aus den Anmerkungen gelehrter Männer zu gedachten
+ äl<pb edRef="#a" n="127"/>tern Wörterbüchern, <app>
+ <lem>den <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Hesychius,
+ Alexandrinus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276cz">Hesychius</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Pollux, Iulius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276d1">Pollux</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Ammonius,
+ Grammaticus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276hc">Ammonius</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Harpocration,
+ Valerius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276d2">Harpokration</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Timaeus, Sophista</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276d0">Timäus</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>Thomas, Magister</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276fk">Thomas
+ Magister</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Moeris,
+ Grammaticus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276pq">Moeris</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem
+ <hi>
+ <persName>Hesychius</persName>,
+ <persName>Pollux</persName>,
+ <persName>Ammonius</persName>,
+ <persName>Harpokration</persName>,
+ <persName>Timäus</persName>, <persName>Thomas
+ Magister</persName>,
+ <persName>Moeris</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und andern, oder ihren Anmerkungen und erklärenden
+ Indicibus, die den besten Hand- und <pb edRef="#c" n="139"/>
+ andern Ausgaben angehängt <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> aus den gelehrten Erläuterungen <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Stellen alter</seg>
+ <app>
+ <lem>Schriftsteller, wovon unter andern der Catalogus <app>
+ <lem>Bibliothecae</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">bibliothecae</rdg>
+ </app> Bunavianae <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 1873 <choice>
+ <abbr>sq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice> ein zahlreiches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_134_pb">Schriftsteller.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_134_note_item1a">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Ein zahlreiches,</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_134_note_item1b">obgleich noch vieler Ergänzungen
+ bedürftiges <app>
+ <lem>Verzeichniß <app>
+ <lem>enthält</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">enthält.</rdg>
+ </app> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Verzeichniß, enthält der Catalogus
+ Bibliothecae Bunavianae, <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 1873. <choice>
+ <abbr>sq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_134_note_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Du Cange, Charles du Fresne</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536p">Carol. du
+ Fresne</persName>
+ </hi> Glossarium ad Scriptores med. et
+ infimae Graecitatis, Lugd. <app>
+ <lem>1688<ptr target="#textgrid:2536r"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1688.</rdg>
+ </app> in 2 Folianten, ist zur Kenntniß des <app>
+ <lem>spätern Griechischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>spätern Griechischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> unentbehrlich.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_134_pa #var_1_134_pb"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_134_note_item1a #var_1_134_note_item1b"/>
+ <item copyOf="#var_1_134_note_item2"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="135" type="section" xml:id="section_1_135">
+ <head>135.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_135_1p">
+ <hi>Wie</hi> die alten <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftsteller</term>
+ </index>Schriftsteller, und mit welcher Rücksicht, sie gelesen
+ werden <app>
+ <lem>müssen?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen:</rdg>
+ </app> dies <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> schon aus den obigen allgemeinen Erinnerungen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_72">72</ref>–<ref target="#section_1_86">86</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_72">72.</ref>–<ref target="#section_1_86">86.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) abgenommen werden. Hier noch einige allgemeine
+ Vorschläge, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welche</rdg>
+ </app> diese <app>
+ <lem>griechische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">griechischen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>lateinische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lateinischen</rdg>
+ </app> Schriftsteller <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> angehen. <app>
+ <lem>– –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Zuerst</hi> müßte man sich eine vorläufige Kenntniß von
+ ihnen und ihren Schriften, von den brauchbarsten <index indexName="subjects">
+ <term>Ausgaben</term>
+ </index>Ausgaben, und von den Sachen erwerben, auf die sie sich
+ beziehen, ohne welche man wenigstens <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrer Lesung gar nicht fortkommen</seg>
+ <app>
+ <lem>kan. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_135_2p">kann.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_p1a">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_135_p1b">Ueber diese Schriftsteller selbst, <pb edRef="#b" n="155"/> ihre Umstände und Schriften hat man bis
+ jetzt noch kein ausführlicheres <app>
+ <lem>Werk</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Werk,</rdg>
+ </app> als <index indexName="persons">
+ <term>Fabricius, Johann Albert</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2536s">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Alb. Fabricii</hi>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>Bibliothecam</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bibliothecam</rdg>
+ </app> latinam, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>5.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.,</rdg>
+ </app> Hamburgi <app>
+ <lem>1721</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1721.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>22<ptr target="#textgrid:2536v"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">22.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Octavbänden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Octavbänden</rdg>
+ </app> und, zwar etwas <pb edRef="#a" n="128"/> verkürzt, aber
+ besser geordnet und vermehrt von <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Joh. Aug.
+ Ernesti</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Leipz. 1773</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leipzig 1773.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>74<ptr target="#textgrid:2536x"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">74.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Tomm.</abbr>
+ <expan>tomi</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., nebst <index indexName="persons">
+ <term>Fabricius, Johann Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536s">Fabricii</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Bibliotheca</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bibliotheca</rdg>
+ </app> graeca, Hamb. <app>
+ <lem>1705–28<ptr target="#textgrid:25370"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1705–28.</rdg>
+ </app> in 14</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_135_p1c">Quartbänden, wovon seit <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:25372"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1790–1809</rdg>
+ </app> eine 4te ungemein vermehrte Ausgabe durch <index indexName="persons">
+ <term>Harless, Adolf Gottlieb Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252zs">Gottlieb
+ Christoph Harles</persName>
+ </hi> Veranstaltung in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>4 erscheint. Doch sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_135_p1d">4.
+ erschienen ist.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_p2">Zu den besten
+ Handbüchern gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Quartbänden. Doch ist</rdg>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item1a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Harless, Adolf Gottlieb Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252zs">
+ <hi>Theoph.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Christoph</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Harles</hi>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>(noch nicht vollendete)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Introductio</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">introductio</rdg>
+ </app> in notitiam litteraturae Romanae inprimis <app>
+ <lem>Scriptorum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">scriptorum</rdg>
+ </app> latinorum, Nori<pb edRef="#c" n="140"/>berg. <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:25374"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1781.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>zwey Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei Theilen,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item1b">8., dessen <app>
+ <lem>Breuior</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brevior</rdg>
+ </app> notitia litteraturae Romanae <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">etc.,</rdg>
+ </app> Lips. <app>
+ <lem>1789<ptr target="#textgrid:25376"/> in 8., so
+ wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1789. 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item2a">Ebendesselben
+ Introductio</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">8. und Desselben introductio</rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item2b">in historiam linguae graecae, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>Ed.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 4.</rdg>
+ </app> Altenburg.</seg>
+ <app>
+ <lem>1778.<ptr target="#textgrid:25378"/> 8., besser angelegt,
+ mit besserer Wahl gemacht, zweckmäßig <app>
+ <lem>vollständiger,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vollständiger</rdg>
+ </app> und überhaupt <app>
+ <lem>die besten <index indexName="subjects">
+ <term>Handbücher</term>
+ </index>Handbücher, die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">das beste doppelte Handbuch,
+ das</rdg>
+ </app> wir <app>
+ <lem>bis jetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> darüber haben.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item2c">1792–95.<ptr target="#textgrid:25379"/> 2 <choice>
+ <abbr>Vol.</abbr>
+ <expan>volumen</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_135_list1_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fuhrmann, Wilhelm David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250ck">W. v.
+ Fuhrmann's</persName>
+ </hi> Handbuch der
+ classischen Literatur, oder Anleitung zur Kenntniß der
+ griechischen und römischen Schriftsteller der besten
+ Ausgaben, 4 Bände, Rudolstadt 1804–10.<ptr target="#textgrid:2537c"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_135_1p #var_1_135_2p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_135_p1a #var_1_135_p1b #var_1_135_p1c #var_1_135_p1d"/>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_135_p2"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_135_list1_item1a #var_1_135_list1_item1b"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_135_list1_item2a #var_1_135_list1_item2b #var_1_135_list1_item2c"/>
+ <item copyOf="#var_1_135_list1_item3"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="136" type="section" xml:id="section_1_136">
+ <head>136.</head>
+ <p>Aus diesen <app>
+ <lem>Büchern kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">literarischen Schriften kann</rdg>
+ </app> man auch <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> die besten <index indexName="subjects">
+ <term>Ausgaben</term>
+ </index>Ausgaben <app>
+ <lem>solcher alten Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der klassischen Schriftsteller</rdg>
+ </app> kennen lernen. Der wahre Werth <app>
+ <lem>dieser Ausgaben hängt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">derselben hängt</rdg>
+ </app> entweder von der Lauterkeit und Richtigkeit des Textes, oder von der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zweckmäßigkeit</term>
+ </index>Zweckmäßigkeit der Anmerkungen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> davon ab, ob sie gerade so viel enthalten, als nöthig ist, den
+ Autor durchaus zu verstehen. <app>
+ <lem>Denn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denn</rdg>
+ </app> wer die Absicht <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat,</rdg>
+ </app> einen alten Schriftsteller zu <app>
+ <lem>lesen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lesen,</rdg>
+ </app> der muß <app>
+ <lem>
+ <hi>ihn</hi>, und er muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="156"/> ihn <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>verstehen</term>
+ </index>
+ <hi>verstehen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> lernen wollen; er muß also <app>
+ <lem>wünschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wünschen,</rdg>
+ </app> durch den, der ihn <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> leiten will, zur Erreichung seiner Absicht, <app>
+ <lem>unterhalten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unterhalten</rdg>
+ </app> und nicht zerstreuet zu werden; er wird selbst deswegen wünschen, so
+ viel selbst zu thun, als er ohne Anderer Hülfe thun <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Folglich sind, <hi>zu seiner Absicht</hi>, alle <index indexName="subjects">
+ <term>Erläuterungen</term>
+ </index>Erläuterungen von Wörtern und Sachen unnütz, <app>
+ <lem>unzulänglich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unzulänglich</rdg>
+ </app> oder gar hinderlich, die seinen <pb edRef="#a" n="129"/>
+ <app>
+ <lem>Schriftsteller</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schriftsteller,</rdg>
+ </app> oder die Stellen, die er lieset, nicht angehen; die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">bloß</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>der <hi>Zweck</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Zwecke</rdg>
+ </app> der Herausgeber sind, <app>
+ <lem>so wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dagegen</rdg>
+ </app> der alte Schriftsteller <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> nur <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">das</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Mittel</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mittel</rdg>
+ </app> jene gelegentlich und mit <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehrerm</rdg>
+ </app> Anstand unter die Leute zu bringen; die wenigstens die Aufmerksamkeit
+ zu lange auf andere Sachen, als auf den Sinn des Schriftstellers, ziehen;
+ die gemeinbekannte Sachen enthalten, welche <app>
+ <lem>der, wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jeder, der</rdg>
+ </app> einen gewissen Autor <pb edRef="#c" n="141"/> lieset, schon <app>
+ <lem>weiß,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">weiß</rdg>
+ </app> oder billig wissen muß; die nur einige Schwierigkeiten <app>
+ <lem>auflösen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ergründen</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welchen</rdg>
+ </app> gerade der <index indexName="subjects">
+ <term>Commentator</term>
+ </index>Commentator wegzuräumen vermochte; und die, anstatt bloß Winke zu
+ geben, um dem Leser auf die Spur zu helfen, durch Anmerkungen zu Bildung des
+ Verstandes, des Geschmacks und Herzens, den Autor selbst dem Leser aus dem
+ Gesicht rücken. Mögen alle solche Commentare <hi>in</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>andrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>anderer</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Absicht</hi> noch so nützlich <app>
+ <lem>seyn:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn,</rdg>
+ </app> so scheinen zu <app>
+ <lem>der <hi>hier</hi> gemeinten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>dieser</hi>
+ </rdg>
+ </app> diejenigen Handausgaben die besten, welche einen genau geläuterten
+ Text und so viele, auch nur so weit ausgeführte, Anmerkungen enthalten, als
+ die <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung des Sinnes, in Absicht auf Wörter und Sachen, nothwendig
+ erfordert, <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungefähr</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>so,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so</rdg>
+ </app> wie wir sie, mehr oder minder, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">namentlich</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>einigen neuern Deutschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mehreren ausgezeichneten deutschen
+ Philologen</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="157"/> einem <index indexName="persons">
+ <term>Gesner, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gm">Gesner</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Ernesti</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h3m">Fischer</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heyne, Christian Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h73">Heyne</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Morus, Samuel Friedrich Nathanael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h4j">Morus</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wolf, Friedrich August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251sc">Wolf</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und einigen wenigen Andern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">erhalten</rdg>
+ </app> haben.</p>
+ </div>
+ <div n="137" type="section" xml:id="section_1_137">
+ <head>137.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_137_p">Die <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>Sachen, auf welche sich die alten griechischen und
+ römischen Schriftsteller <app>
+ <lem>beziehen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">beziehen</rdg>
+ </app> und von welchen man wenigstens einige vorläufige Kenntniß
+ haben muß, wenn man nicht alle Augenblicke <app>
+ <lem>anstoßen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">an<pb edRef="#a" n="130"/>stossen</rdg>
+ </app> oder jene Schriftsteller nur halb <app>
+ <lem>verstehen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">verstehen</rdg>
+ </app> oder sich zur Unzeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> ihrer Lesung selbst zerstreuen will, sind in der
+ Geschichte, der alten Erdbeschreibung, der Mythologie, den
+ griechischen und römischen Alterthümern zu suchen.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_137_note1a">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_137_note1b">Zur ersten Grundlage für einen Theil
+ dieser Kenntnisse ist das</seg>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_137_item1">Handbuch der <app>
+ <lem>klassischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">klaßischen</rdg>
+ </app> Literatur, enthaltend Archäologie, Notiz der <app>
+ <lem>Klaßiker</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Klassiker</rdg>
+ </app>, Mythologie, griechische Alterthümer, römische
+ Alterthümer, von <index indexName="persons">
+ <term>Eschenburg, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537d">Joh. Joach.
+ Eschenburg</persName>
+ </hi>, Berlin <app>
+ <lem>1783<ptr target="#textgrid:2537g"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1783.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_137_note1c">überaus brauchbar.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_137_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <join scope="root" target="#var_1_137_note1a #var_1_137_note1b"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_137_item1"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_137_note1c"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="138" type="section" xml:id="section_1_138">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="142"/> 138.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_138_pa">Die eigentlich <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hierher</rdg>
+ </app> gehörige <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Geschichte</hi>
+ <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">betrifft</rdg>
+ </app> entweder die bürgerlichen Veränderungen in den alten
+ griechischen und römischen Staaten, oder den Zustand und die
+ Schicksale ihrer Literatur und Künste, besonders der <index indexName="subjects">
+ <term>Philosophie</term>
+ </index>Philosophie unter Griechen und Römern. So sehr es uns
+ noch an Büchern fehlt, welche, mit Absonderung aller in <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">anderer</rdg>
+ </app> Absicht sehr nützlichen Kenntnisse und Untersuchungen,
+ recht eigentlich dazu eingerichtet wären, die, welche diese
+ alten Schriftsteller in ihren Be<pb edRef="#b" n="158"/>ziehungen und Anspielungen auf gedachte Gegenstände verstehen
+ wollen, dazu, mit Zusammenfassung der erwähnten Kenntnisse,
+ vorzubereiten: so kann man <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> doch</seg>
+ <app>
+ <lem>schon vor der <app>
+ <lem>Hand, – in Absicht auf alte <hi>griechische</hi>
+ Geschichte,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Hand –</rdg>
+ </app> mit</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_138_pb">die
+ vorhandenen mit Nutzen gebrauchen.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1a">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. In Absicht auf die alte griechische
+ Geschichte:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item1a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Stanyan, Temple</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537h">Stanyans</persName>
+ </hi>, unter dem <app>
+ <lem>Titel: Histoire</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Titel Historie</rdg>
+ </app> de <app>
+ <lem>Grece,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Grece</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">Grèce,</rdg>
+ </app> traduite de l'Anglois de Mr. <index indexName="persons">
+ <term>Stanyan, Temple</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537h">Temple
+ Stanyan</persName>
+ </hi>, Amst. <app>
+ <lem>1744<ptr target="#textgrid:2537k"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1744.</rdg>
+ </app> 8. <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> 3 <app>
+ <lem>Tomes <app>
+ <lem>nachgedruckten,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">nachgedruckten</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Tomes, nachgedruckte,</rdg>
+ </app> und aus den Quellen selbst <app>
+ <lem>geschöpften,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">geschöpfte</rdg>
+ </app> Geschichte <app>
+ <lem>Griechenlandes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Griechenlands</rdg>
+ </app> bis auf <pb edRef="#a" n="131"/> den Tod <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>König</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Philipp II., Makedonien, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cg">
+ <app>
+ <lem>Philipps</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Philipp</rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">von</rdg>
+ </app> Macedonien;</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_138_item1b">oder <app>
+ <lem>mit dem</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">das</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item2">
+ <hi>Handbuch der griechischen
+ Alterthümer in Rücksicht</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>auf,</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>auf</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Genealogie, Geographie, Mythologie, Kunst und
+ Geschichte, zum Gebrauch für die Jugend</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>beym</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>beim</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Lesen der Alten</hi>, <app>
+ <lem>behelfen,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Leipzig <app>
+ <lem>1789<ptr target="#textgrid:2537p"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1789.</rdg>
+ </app> 8.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1b">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>genügen.</rdg>
+ </app> Wichtiger ist <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">jedoch</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item3a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gillies, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537q">John
+ Gillies</persName>
+ </hi> Geschichte von
+ Altgriechenland, von dessen <app>
+ <lem>Uebersetzung</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>Uebersetznng</sic>
+ <corr type="editorial">Uebersetzung</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>aus dem Englischen bereits zwey</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">vier</rdg>
+ </app> Theile, Leipzig <app>
+ <lem>1787<ptr target="#textgrid:2537s"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1787.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. erschienen sind;</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_138_item3b">
+ <choice>
+ <abbr>desgl.</abbr>
+ <expan>desgleichen</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mitford, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2538k">Mitford's</persName>
+ </hi> Geschichte
+ Altgriechenlands, aus dem Englischen, 1ster–6ter
+ Theil, Leipzig 1802<ptr target="#textgrid:2538n"/>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1c">und die <app>
+ <lem>vortrefliche</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vortreffliche</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_138_item5a">Voyage du jeune Anacharsis en
+ Grèce (vom Abbé <index indexName="persons">
+ <term>Barthélemy, Jean Jacques</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2537t">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Barthelemy</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Barthèlémy</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>) mit einem Recueil des Cartes, Ã
+ Paris <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:2537w"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1788.</rdg>
+ </app> 4 <app>
+ <lem>Tomes in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Tomes,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>4, und</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_138_item5b">4.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1d_1">
+ <pb edRef="#c" n="143"/>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>welche</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_138_note1d_2">mehrmals nachgedruckt, <app>
+ <lem>ob es gleich bey</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">auch ins Deutsche übersetzt
+ ist, und bei</rdg>
+ </app> weitem <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">noch</rdg>
+ </app> mehr als bloße Geschichte enthält.</seg>
+ </lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#a">mit <index indexName="persons">
+ <term>Goldsmith, Oliver</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25386">Goldsmith's</persName>
+ </hi> Geschichte der Griechen
+ von den frühesten Zeiten bis auf den Tod <index indexName="persons">
+ <term>Alexander III., Makedonien, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255ch">Alexanders des
+ Grossen</persName>, aus dem Engl. übersetzt, Leipzig
+ 1777<ptr target="#textgrid:25388"/> in zwey Octavbänden;
+ <index indexName="persons">
+ <term>Robertson, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25389">Wilh.
+ Robertsons</persName>
+ </hi> Geschichte von
+ Altgriechenland (die noch weiter, bis auf die Verwandlung
+ Griechenlandes in eine römische Provinz geht, und selbst die
+ ältere Geschichte von Großgriechenland, auch etwas von der
+ Erdbeschreibung, der bürgerlichen Verfassung und der
+ Geschichte der Wissenschaften mitnimmt,) aus dem Engl.
+ übersetzt Leipzig 1779<ptr target="#textgrid:2538c"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. – und mit <index indexName="persons">
+ <term>Goldsmith, Oliver</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25386">Goldsmith's</persName>
+ </hi> Geschichte der Römer -
+ - bis auf den Untergang des abendländischen Kaiserthums, aus
+ dem Engl. Leipz. 1774<ptr target="#textgrid:2538f"/> in zwey
+ Octavbänden – behelfen, oder <index indexName="persons">
+ <term>Denina, Carlo</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2538g">Karl
+ Denina</persName>
+ </hi> Staats- und
+ Gelehrtengeschichte Griechenlands zu Hülfe nehmen, wovon der
+ <hi>erste</hi> Theil aus dem Ital. übersetzt, Flensburg
+ 1783<ptr target="#textgrid:2538j"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. herausgekommen ist.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_138_pa #var_1_138_pb"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_138_note1a"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_138_item1a #var_1_138_item1b"/>
+ <item copyOf="#var_1_138_item2"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_138_note1b"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_138_item3a #var_1_138_item3b"/>
+ <item copyOf="#var_1_138_item4"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_138_note1c"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_138_item5a #var_1_138_item5b"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_138_note1d_1 #var_1_138_note1d_2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.</rdg>
+ </app> Beziehen sich die Werke eines alten Schriftstellers, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName> Briefe, sehr auf
+ die Geschichte ihrer <app>
+ <lem>Zeit:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Zeit,</rdg>
+ </app> so sollte man <app>
+ <lem>eher</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> solche Schriften nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">eher</rdg>
+ </app> lesen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">als</rdg>
+ </app> bis man sich diese besondere Geschichte, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die in <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName> Schriften zum
+ Grunde liegende, aus <index indexName="persons">
+ <term>Corradi, Sebastiano</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537x">Seb. Corradi</persName>
+ </hi>
+ Quaestura, wieder aufgelegt Lips. <app>
+ <lem>1752<ptr target="#textgrid:25380"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1752.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>8.;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8;</rdg>
+ </app> The history of the life of <index indexName="classical-authors">
+ <term>Cicero, Marcus Tullius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">M. T. Cicero</persName>, by <index indexName="persons">
+ <term>Middleton, Conyers</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25381">Conyer
+ Middleton</persName>
+ </hi>, öfters aufge<pb edRef="#b" n="159"/>legt, als
+ London <app>
+ <lem>1767<ptr target="#textgrid:25383"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1767.</rdg>
+ </app> in 3 <choice>
+ <abbr>Voll.</abbr>
+ <expan>volumina</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. (auch ins <app>
+ <lem>Französische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Französ.</rdg>
+ </app> und ins Deutsche <app>
+ <lem>übersetzt,)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">übersetzt)</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">übersetzt),</rdg>
+ </app> oder aus <index indexName="classical-authors">
+ <term>Cicero, Marcus Tullius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Ciceronis</persName> vita (quam) ex
+ ipsius scriptis excerpsit et ad Consulum seriem digessit <index indexName="persons">
+ <term>Meierotto, Johann Heinrich Ludwig</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2b">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>C. L. Meierotto</hi>
+ </persName>, Berol. 1783.<ptr target="#textgrid:25385"/> 8. bekannt gemacht hätte.</note>
+ </div>
+ <div n="139" type="section" xml:id="section_1_139">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="132"/> 139.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_139_p">Woran es uns noch unter den zur
+ griechischen und römischen <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte gehörigen Schriften fehlt, eben <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dies</rdg>
+ </app> vermißt man auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Schriften, welche den Zustand der Künste und
+ Wissenschaften, namentlich der <index indexName="subjects">
+ <term>Philosophie</term>
+ </index>Philosophie, <app>
+ <lem>bey beyden</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">bei beiden</rdg>
+ </app> Völkern betreffen.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_139_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Doch verdienen empfohlen zu
+ werden:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_139_item1">M. Tullii Ciceronis historia
+ philosophiae antiquae, collecta, illustrata et amplificata a
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gedike, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gx2">F.
+ Gedike</persName>
+ </hi>, Berol. <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:2538q"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1781.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>ist die einzige, die hier empfohlen werden könnte. <app>
+ <lem>Die mit großem Fleiß ausgearbeitete</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Die fast
+ unübertreffbare</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_139_item2">Geschichte des Ursprungs, Fortgangs und
+ Verfalls der Wissenschaften in Griechenland und Rom, von <index indexName="persons">
+ <term>Meiners, Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2c">C.
+ Meiners</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>wovon zu</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Lemgo <app>
+ <lem>1781</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">1781.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:2538s"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">82</rdg>
+ </app> erst zwey Bände in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1782. 2 Bände,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>erschienen sind, gehört schon für Leser einer höhern
+ Classe.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_139_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_139_note1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_139_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_139_item2"/>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+
+ <!-- §§ 140-150 aus der Probepublikation übernommen: 13.07.2016 -->
+
+ <div xml:id="section_1_140" n="140" type="section">
+ <head>140.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_140_1">
+ <app>
+ <lem>Auch bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bei</rdg>
+ </app> der alten <index indexName="subjects">
+ <term>Erdbeschreibung</term>
+ </index>
+ <hi>Erdbeschreibung</hi>
+ <app>
+ <lem>wird man vermuthlich noch lange auf ein Buch warten
+ müssen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat es lange an einem Werke
+ gefehlt</rdg>
+ </app>, das, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der möglichsten Vollständigkeit, nach <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> sorgfältigen Untersuchung und mit Benutzung der wirklich
+ sichern und brauchbaren Entdeckungen einiger wenigen
+ eigentlichen Kenner, auch mit möglichster <pb edRef="#c" n="144"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung der ältern und <pb edRef="#b" n="160"/>
+ neuern <index indexName="subjects">
+ <term>Topographie</term>
+ </index>Topographie, zwischen der weitläufigern</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg xml:id="var_1_140_2">Sprache die
+ Mitte hielte. Doch ist besonders durch <index indexName="persons">
+ <term>Mannert, Conrad</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fpc">Mannert</persName>
+ </hi> und einiger Andere diesem
+ Bedürfniß abgeholfen.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu den weitläufigern Werken
+ gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">fast einzig brauchbaren</rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_list1_item1">Notitia orbis antiqui von <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">Christoph.
+ Cellario</persName>
+ </hi> mit <index indexName="persons">
+ <term>Schwartz, Johann Conrad</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1z">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Conr. Schwartzii</hi>
+ </persName> Anmerkungen, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1731 und <app>
+ <lem>1732<ptr target="#textgrid:24h1x"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">32</rdg>
+ </app> in zwey Quartbänden, und zwischen der zu
+ magern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1731. und 1732. 4.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_list1_item2">Geographie ancienne abregée par
+ Mr. <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">d'Anville</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">3 Tomes,</rdg>
+ </app> Ã Paris <app>
+ <lem>1768<ptr target="#textgrid:24h3q"/> in drey
+ Bänden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1768.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>12.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">12</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>, oder <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">den beyden <pb edRef="#a" n="133"/> kleinern: Orbis antiqui monumentis suis
+ illustrati primae lineae, duxit <index indexName="persons">
+ <term>Oberlin, Jeremias Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h63">
+ <hi>Jer.
+ Jac.</hi> Oberlinus</persName>, Argent. 1776.<ptr target="#textgrid:24h65"/> 8. und dem noch nicht
+ vollendeten</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_list1_item3">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Handbuch der alten</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Erdbeschreibung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Erdbeschreibung</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <hi>zum Gebrauch der eilf größern <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">Danvillischen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Landcharten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Landcharten</hi>,</rdg>
+ </app> (von <index indexName="persons">
+ <term>Hummel, Bernhard Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fp4">Hummel</persName>,</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h66">
+ Hieron. Paulus</persName>,</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Stroth, Friedrich Andreas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fp6">Stroth</persName>,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bruns, Paul Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fp7">Bruns</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Ditmar, Theodor Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fp5">Dittmar</persName>
+ </hi>,) Nürnb. 1785 und
+ 1786<ptr target="#textgrid:24h45"/> in zwey Bänden
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Bruns</persName>
+ </hi>,
+ <hi>
+ <persName>Dittmar</persName>
+ </hi>.) Nürnberg
+ 1800<ptr target="#textgrid:24hp3"/>, 2
+ Bände,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Handbuch der alten Erdbeschreibung
+ nach Anleitung der <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">d'Anvillischen</persName> Landcharten, Nürnberg
+ 1781<ptr target="#textgrid:24h67"/> in</rdg>
+ </app> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_140_1"/>(auch <choice>
+ <abbr>lat.</abbr>
+ <expan>lateinisch</expan>
+ </choice> Compendium Geographiae antiquae <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>) das Mittel hielte. <app>
+ <lem>Dergleichen ist ohngefehr die sehr schätzbare
+ Geographie der Griechen und Römer - - von <index indexName="persons">
+ <term>Mannert, Conrad</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fpc">Konrad
+ Mannert</persName>
+ </hi>, wovon aber bis jetzt nur
+ Ein Theil, Nürnberg 1788<ptr target="#textgrid:24fpf"/> und des Zweyten Theils
+ erstes Heft 1789<ptr target="#textgrid:24fpg"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. erschienen ist. –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_list1_item4">Geographie der Griechen und Römer, von <index indexName="persons">
+ <term>Mannert, Conrad</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fpc">Konrad
+ Mannert</persName>
+ </hi>, 1ster–6ter Band, Nürnberg
+ 1788–1812.<ptr target="#textgrid:24h68"/>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_p2">Zu den kürzern Handbüchern: <list>
+ <item>
+ <ptr target="#erl_1_140_2"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nitsch, Paul Friedrich Achat</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h69">J. F.
+ A. Nitsch</persName>
+ </hi> kurzer Entwurf der alten
+ Geographie, auf's neue <choice>
+ <abbr>herausg.</abbr>
+ <expan>herausgegeben</expan>
+ </choice> von <index indexName="persons">
+ <term>Mannert, Conrad</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24fpc">L.
+ Mannert</persName>
+ </hi>, 6te <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> 1810.<ptr target="#textgrid:24h6c"/>
+ </item>
+ <item>
+ <ptr target="#erl_1_140_3"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schlichthorst, Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h6d">H.
+ Schlichtegroll's</persName>
+ </hi> Handbuch der
+ alten Erdbeschreibung, Bremen 1794.<ptr target="#textgrid:24h6j"/>
+ </item>
+ <item>
+ <ptr target="#erl_1_140_4"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmieder, Benjamin Friedrich</term>
+ </index>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmieder, Friedrich Gotthelf
+ Benjamin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h6k">B.
+ F.</persName>
+ <persName ref="#textgrid:24h6p">J. F.
+ Schmieder's</persName>
+ </hi> Handbuch der alten
+ Erdbeschreibung zum Atlas von 12 Karten, Berlin
+ 1802.<ptr target="#textgrid:24h6n"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_140_p3">Die einzig guten <index indexName="subjects">
+ <term>Charten</term>
+ </index>Charten zur alten <index indexName="subjects">
+ <term>Geographie</term>
+ </index>Geographie von <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">d'Anville</persName>
+ </hi>, welche <app>
+ <lem>unter dem Titel: Atlas antiquus <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">Danvillianus</persName> zu Nürnberg <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:24fpj"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1784.</rdg>
+ </app> nachgestochen worden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">seit letztgedachtem Jahre zu
+ Nürnberg nachgestochen werden</rdg>
+ </app>, sind wenigstens <app>
+ <lem>unentbehrlich;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unentbehrlich,</rdg>
+ </app> sonst muß man sich bloß mit den noch sehr unvollkommenen
+ Charten in <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">Cellarii</persName> Werk
+ oder <ptr target="#erl_1_140_5"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Köhler, Johann David</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24fpk">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Dav. Koeleri</hi>
+ </persName> Descriptione orbis antiqui
+ in <app>
+ <lem>XLIV.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">XLIV</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>tabulis<ptr target="#textgrid:24zxk"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">tabulis,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Weigel, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24fpp">Weigel</persName> in
+ Nürnberg gestochen, begnügen.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_140_1 #var_1_140_2"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_140_p1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_140_list1_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_140_list1_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_140_list1_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_140_list1_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_140_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_140_p3"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_140_1">
+ <label>(auch lat.
+ Compendium Geographiae antiquae etc.)</label>
+ <p>Gemeint ist die lateinische Ãœbersetzung <hi>Compendium geographiae
+ antiquae mappis Danvillianis XI. maioribus accomodatum ex optimis
+ fontibus elaboratum</hi> (1785).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_140_2">
+ <label>J. F. A. Nitsch
+ kurzer Entwurf der alten Geographie, auf's neue herausg. von L. Mannert,
+ 6te Aufl. 1810</label>
+ <p>Der Name des Autors lautet Paul Friedrich Achat Nitsch (1754–1794), der
+ Herausgeber ist Konrad (bzw. Conrad) Mannert (1756–1834).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_140_3">
+ <label>H.
+ Schlichtegroll's Handbuch der alten Erdbeschreibung, Bremen 1794</label>
+ <p>Das <hi>Handbuch der alten Erdbeschreibung</hi> stammt von Hermann
+ Schlichthorst (1766–1820), der in der dritten Auflage der
+ <hi>Anweisung</hi> vermutlich mit dem v.a. für seine umfangreichen
+ Sammlungen von Nekrologen bekannten Friedrich Schlichtegroll (1765–1822)
+ verwechselt wurde.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_140_4">
+ <label>B. F. J. F.
+ Schmieder's Handbuch der alten Erdbeschreibung zum Atlas von 12 Karten,
+ Berlin 1802</label>
+ <p>Hier handelt es sich um zwei Herausgeber: Benjamin Friedrich Schmieder
+ (1736–1813) und dessen Sohn Friedrich Gotthelf Benjamin Schmieder
+ (1770–1838).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_140_5">
+ <label>Jo. Dav. Koeleri
+ Descriptione orbis antiqui in XLIV. tabulis von Weigel in Nürnberg
+ gestochen</label>
+ <p>Dieses Werk ist ohne Jahr erschienen, wird jedoch um 1720 bzw. 1750
+ datiert. Neben Christoph Weigel d. Ä. (1654–1725) wirkte auch dessen
+ Bruder Johann Christoph Weigel d. J. (1661–1726) als Kupferstecher und
+ Verleger in Nürnberg.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_141" n="141" type="section">
+ <head>141.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_141_1">Zu der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung der Alten so nothwendigen Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Mythologie</term>
+ </index>
+ <hi>Mythologie</hi>
+ <app>
+ <lem>, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> welche sowohl die Begriffe alter <pb edRef="#c" n="145"/>
+ <app>
+ <lem>Völker</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>ker</sic>
+ <corr type="editorial">Völker</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> in ihrem noch rohen Zustande enthält, die sie
+ sich von übermenschlichen <pb edRef="#b" n="161"/> Wesen
+ und Naturbegebenheiten machten, als auch die <index indexName="subjects">
+ <term>Sagen</term>
+ </index>Sagen von den unter ihnen vorgefallenen
+ Ereignissen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>könnte man die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_141_2">sind für den
+ Anfänger die kürzeren Darstellungen der Götter- und
+ Fabelgeschichte am brauchbarsten. Weiterhin mögen auch
+ die mannigfaltigen Versuche, die Mythologie
+ philosophisch zu behandeln, prüfend <index indexName="subjects">
+ <term>vergleichen</term>
+ </index>verglichen werden.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu den ersten gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item1">
+ <ptr target="#erl_1_141_3"/>Einleitung in die Götter- und <app>
+ <lem>Fabelgeschichte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fabel-Geschichte</rdg>
+ </app> der ältesten griechischen und römischen Welt, durch
+ <index indexName="persons">
+
+ <term>Damm, Christian Tobias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxf">Christ. Tob.
+ Damm</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>4te</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6te</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Auflage,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Aufl.</rdg>
+ </app> Berlin <app>
+ <lem>1775<ptr target="#textgrid:24gxh"/> in 8., oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1807.<ptr target="#textgrid:24h6q"/>
+ 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item2a">
+ <ptr target="#erl_1_141_1"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Seybold, David Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0x">
+ <hi>Dav. Christoph</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Seybolds</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Seybold's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Einleitung in die griechische und römische
+ Mythologie der alten Schriftsteller,</seg>
+ <app>
+ <lem>2te Auflage, Leipzig 1784.<ptr target="#textgrid:24h10"/>
+ 8. zum Grunde legen; noch besser in Rücksicht auf <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter und <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstwerke</term>
+ </index>Kunstwerke <index indexName="persons">
+ <term>Ramler, Karl Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2m">Karl Wilh.
+ Ramlers</persName>
+ </hi> kurzgefaßte Mythologie,
+ Berlin 1790<ptr target="#textgrid:24h3v"/> in 2 Theilen in
+ 8. Wollte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">2te Aufl. Leipz. 1784. 8. zum Grunde
+ legen, und, wenn</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item2b">3te Auflage, Leipzig 1797.<ptr target="#textgrid:24h6r"/> 8.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ramler, Karl Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Karl Wilh.
+ Ramler's</persName>
+ </hi> kurzgefaßte Mythologie, 2
+ Theile, Berlin 1790. 8.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list1_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hermann, Martin Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251j6">M. G.
+ Herrmann's</persName>
+ </hi> Mythologie der
+ Griechen, 2 Bände, Berlin 1811.<ptr target="#textgrid:24h6v"/> 8.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_p2">Zu der zweiten Klasse:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>man, doch nur im Allgemeinen, mehr davon <app>
+ <lem>wissen: so könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wissen wollte,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list2_item1a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Banier, Antoine</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h23">Anton
+ Banier's</persName>
+ </hi> Erläuterung der Götterlehre und
+ Fabeln aus der Geschichte, mit <index indexName="persons">
+ <term>Schlegel, Johann Adolf</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2w">Joh.
+ Adolf</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Schlegel, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>Joh.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>August</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Aug.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hp4">Schlegels</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Schlegel's</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> auch <index indexName="persons">
+ <term>Schroeckh, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2x">Joh. Matthias
+ Schröckh's</persName>
+ </hi> Anmerkungen,</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Leipzig 1754–1766<ptr target="#textgrid:24h2t"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Leipz. 1754–66</rdg>
+ </app> in fünf groß Octavbänden, <app>
+ <lem>auch, als einen Nothhelfer,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hederich, Benjamin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxz">
+ <hi>Benj.
+ Hede</hi>
+ <pb edRef="#a" n="134"/>
+ <hi>richs</hi>
+ </persName> mythologisches Lexicon,
+ verbessert von <index indexName="persons">
+ <term>Schwabe, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz0">Joh. Joach.
+ Schwaben</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app> 1770<ptr target="#textgrid:24gz2"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. zu Hülfe <app>
+ <lem>genommen werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nehmen</rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_141_list2_item1b">5
+ Bände, Leipzig 1754–1766. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list2_item2">
+ <ptr target="#erl_1_141_4"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kanne, Johann Arnold</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h6w">J. A.
+ Kanne</persName>
+ </hi> Mythologie der Griechen,
+ Leipzig 1808.<ptr target="#textgrid:24h6z"/>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list2_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Creuzer, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h70">C. E.
+ Creuzer</persName>
+ </hi> Symbolik und Mythologie
+ der alten Völker, 2 Bände, Darmstadt 1811.<ptr target="#textgrid:24h72"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_p3">Ein <app>
+ <lem>weit genaueres und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sehr nutzbares Handbuch zur allgemeinern
+ Uebersicht <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_list3_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Saxius, Christophorus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h20">Christoph.
+ Saxi</persName>
+ </hi> Tabulae genealogicae, s.
+ Stemmata deorum, <app>
+ <lem>regum, principum - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">regum, – principum –</rdg>
+ </app> qui per <app>
+ <lem>tempus - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">tempus –</rdg>
+ </app> mythicum <app>
+ <lem>vixisse - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vixisse –</rdg>
+ </app> creduntur, Ultraject. <app>
+ <lem>1783<ptr target="#textgrid:24h22"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1783.</rdg>
+ </app> in Folio, ob es gleich einen weitern Umfang hat
+ als bloße <index indexName="subjects">
+ <term>Mythologie</term>
+ </index>Mythologie.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_141_p4">
+ <app>
+ <lem>Hernach würde man, wenn man <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>Wollte man
+ besonders</rdg>
+ </app> die alten <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter recht anschaulich verstehen <app>
+ <lem>lernen wollte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lernen, so müßte man</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Dactyliothek</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Daktyliothek</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Lippert, Philipp Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h27">Phil. Dan.
+ Lippert</persName>
+ </hi>, Erstes und <app>
+ <lem>Zweytes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweites</rdg>
+ </app> Tausend, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app> 1767<ptr target="#textgrid:24h3r"/> in zwey <pb edRef="#b" n="162"/> Bänden in 4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in 2 Bänden, <pb edRef="#c" n="146"/> Leipzig 1767. 4.,</rdg>
+ </app> und das Supplement dazu <app>
+ <lem>1776<ptr target="#textgrid:24h3s"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1776.</rdg>
+ </app> 4. nebst den dazu gehörigen Abdrücken geschnittener
+ Steine, <app>
+ <lem>mit ungemeinen Nutzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zu Rathe ziehen, oder, weil dieser Schatz wegen seiner
+ Kostbarkeit nicht überall zu haben ist, an dessen Stelle den
+ Versuch einer mythologischen Dactyliothek für <app>
+ <lem>Schulen - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schulen –</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Klausing, Anton Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h26">Anton Ernst
+ Klausing</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:24h40"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. (wovon noch ein zweyter Theil erwartet
+ wird)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1781. gr. 8.,</rdg>
+ </app> ebenfalls mit den Abdrücken, <app>
+ <lem>brauchen können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">benutzen</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_141_p5">Ueber den Geist dieser Mythologie,
+ oder ihren Sinn, nebst ihrer <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gestalt und Veränderungen zu <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zeiten und <app>
+ <lem>bey verschiednen Schriftstellern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei verschiedenen
+ Schriftstellern,</rdg>
+ </app> geben <ptr target="#erl_1_141_2"/>die <index indexName="persons">
+ <term>Heyne, Christian Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h73">Heynischen</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Hermann, Martin Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251j6">Hermannischen</persName>
+ </hi> Schriften, welche
+ man §. <app>
+ <lem>313</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">313.</rdg>
+ </app> der <hi>dritten</hi> Auflage meiner <hi>Anweisung
+ zur Kenntniß der besten Bücher in der
+ Theologie</hi>
+ <ptr target="#textgrid:24gvk"/>
+ angezeigt findet, die besten Aufschlüsse.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_141_1 #var_1_141_2"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_141_p1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_141_list1_item1"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_141_list1_item2a #var_1_141_list1_item2b"/>
+ <item copyOf="#var_1_141_list1_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_141_list1_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_141_p2"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_141_list2_item1a #var_1_141_list2_item1b"/>
+ <item copyOf="#var_1_141_list2_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_141_list2_item3"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_141_p3"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_141_list3_item1"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_141_p4"/>
+ <p copyOf="#var_1_141_p5"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_141_3">
+ <label>Einleitung in die
+ Götter- und Fabelgeschichte der ältesten griechischen und römischen
+ Welt, durch Christ. Tob. Damm, 4te Auflage, Berlin 1775</label>
+ <p>Die in der dritten Auflage der <hi>Anweisung</hi> nachgetragene sechste
+ Auflage von Christian Tobias Damms (1699–1778) <hi>Einleitung in die
+ Götter-Lehre und Fabel-Geschichte</hi> ist posthum im Jahre 1783
+ erschienen. Bei den folgenden Auflagen handelt es sich um Umarbeitungen
+ von Friedrich Schulz (1762–1798) bzw. Konrad Levezow
+ (1770–1835).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_141_1">
+ <label>Dav. Christoph
+ Seybolds Einleitung in die griechische und römische Mythologie der alten
+ Schriftsteller, 2te Auflage, Leipzig 1784</label>
+ <p>Die <hi>Einleitung</hi> ist in der zweiten Auflage bereits 1783
+ erschienen.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_141_4">
+ <label>J. A. Kanne
+ Mythologie der Griechen, Leipzig 1808</label>
+ <p>Von diesem Werk ist nur der erste Teil (Leipzig 1805) erschienen. Aus dem
+ hier genannten Jahr stammt Johann Arnold Kannes (1773–1824) zweibändiges
+ Werk <hi>Erste Urkunden der Geschichte oder allgemeine Mythologie</hi>
+ (Bayreuth 1808).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_141_2">
+ <label>die Heynischen
+ und Hermannischen Schriften, welche man §. 313 der dritten Auflage
+ meiner Anweisung zur Kenntniß der besten Bücher in der Theologie
+ angezeigt findet</label>
+ <p>Gemeint sind Christian Gottlob Heynes (1729–1812) in § 312 der
+ <hi>Bücherkenntniß</hi> (<hi rend="superscript">3</hi>1790) genannte
+ Abhandlungen <hi>De caussis fabularum seu mythorum veterum physicis</hi>
+ (1764), in: <hi>Opuscula academica</hi> I (1785), 184–206 (VII.); <hi>De
+ origine et caussis fabularum Homericarum</hi>, in: <hi>Novi
+ commentarii Societatis Regiae Scientiarum Gottingensis </hi> VIII
+ (1778), 34–58 (<hi>Commentationes historicae et philologicae
+ classis</hi>); <hi>De theogonia ab Hesiodo condita. Ad Herodoti Lib.
+ II. c. 52. commentatio</hi>, in: <hi>Commentationes Societatis
+ Regiae Scientiarum Gottingensis</hi> II (1780), 125–154
+ (<hi>Commentationes historicae et philologicae</hi>); <hi>Ad
+ Apollodori Atheniensis bibliothecam notae</hi> I–III (1783), v.a.
+ der dem dritten Teil vorangestellte Beitrag <hi>De Apollodori
+ Bibliotheca novaque eius recensione simulque universe de litteratura
+ mythica</hi> (aaO III 903–972); <hi>Temporum mythicorum memoria a
+ corruptelis nonnullis vindicata</hi>, in: <hi>Commentationes
+ Societatis Regiae Scientiarum Gottingensis recentiores </hi> VIII
+ (1787), 3–19 (<hi>Commentationes antiquiores</hi>) sowie das mit einer
+ Vorrede Heynes versehene <hi>Handbuch der Mythologie aus Homer und
+ Hesiod, als Grundlage zu einer richtigern Fabellehre des Alterthums
+ mit erläuternden Anmerkungen begleitet von Martin Gottfried
+ Hermann</hi> (1787) (Bd. 2 [1790] <hi>enthaltend die Mythen aus den
+ lyrischen Dichtern der Griechen</hi>; Bd. 3 [1795] <hi>enthaltend
+ die astronomischen Mythen der Griechen</hi>) (vgl. I § 56
+ [c]).</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_142" n="142" type="section">
+ <head>142.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_142_p1">Diese <app>
+ <lem>bisher §. <ref target="#section_1_137">137</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Schriften und Werke enthalten selbst <app>
+ <lem>einiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einiges</rdg>
+ </app>, das zur bessern Kenntniß der, wenigstens <index indexName="subjects">
+ <term>gottesdienstlich</term>
+ </index>gottesdienstlichen, <hi>griechischen und römischen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthümer</term>
+ </index>
+ <hi>Alterthümer</hi> dient.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg xml:id="var_1_142_p2">Die Kenntniß
+ derselben ist selbst zur Erklärung vieler Stellen des
+ alten und neuen Testaments nothwendig, und kann bei der
+ Lesung der <index indexName="subjects">
+ <term>Classiker</term>
+ </index>Classiker gar nicht entbehrt werden.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_note_a1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_142_note_a2">In Absicht der <app>
+ <lem>
+ <hi>griechischen</hi>, wo es uns noch so sehr an einem
+ guten und hinlänglichen Handbuch fehlt, ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>griechischen</hi> macht,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>griechischen Alterthümer</hi>,
+ bemerke man</rdg>
+ </app> unter den mehr systematischen Büchern,</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Potter, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h12">Johann
+ Potters</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_142_note_b">vorzüglich:</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_listitem1_a">
+ <hi>
+ <persName>Johann
+ Potter's</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_142_listitem1_b">griechische Archäologie oder
+ Alterthümer Griechenlandes mit Anmerkungen und Zusätzen von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rambach, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h14">Joh. Jac.
+ Rambach</persName>
+ </hi>,</seg>
+ <app>
+ <lem>Halle 1775–1778<ptr target="#textgrid:24h15"/> in drey
+ Theilen in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">die übrigen sehr entbehrlich,
+ und kan</rdg>
+ </app> in seiner Art <app>
+ <lem>das einzige. –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einzig heissen.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_142_listitem1_c">3
+ Bände, Halle 1775–1778. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_listitem2">Desgleichen <ptr target="#erl_1_142_1"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nitsch, Paul Friedrich Achat</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h69">J. F. A.
+ Nitsch</persName>
+ </hi> Beschreibung des
+ häuslichen, gottesdienstlichen etc. Zustandes der
+ Griechen; fortgesetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Höpfner, Johann Georg Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8m">Höpfner</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Köpke, Georg Gustav Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8k">Köpke</persName>
+ </hi>, 4 Bände, Erfurt
+ 1791–1806.<ptr target="#textgrid:24h8j"/>
+ 8.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="163"/>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_note_d">Wenn man sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <hi>römischen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthümer</term>
+ </index>Alterthümern erst ein kürzeres Lehrbuch bekannt gemacht
+ hat, unter welchen <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christoph</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Christoph.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Cellarii</hi>
+ </persName> Compendium antiquitatum ro<pb edRef="#a" n="135"/>mana<pb edRef="#c" n="147"/>rum c.
+ adnott. <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Walch, Johann Ernst Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h1t">J. E. J.
+ Walchii</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>I. E. I.
+ Walchii</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 3. Halae 1774.<ptr target="#textgrid:24h8n"/> 8. <ptr target="#erl_1_142_2"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nieupoort, Wilhelm Hendrik</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2g">
+ <hi>Ge.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Henr.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hen.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Nieupoort</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Nieupoort</hi>,</rdg>
+ </app>
+ </persName> rituum, qui olim apud Romanos obtinuerunt,
+ succincta explicatio, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 13. Berol. <app>
+ <lem>1767<ptr target="#textgrid:24h3j"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1767.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.,</rdg>
+ </app> auch <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 6. (<app>
+ <lem>Ultrajectina</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vltrajectina</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ultraiectina</rdg>
+ </app>) curant. <index indexName="persons">
+ <term>Reitz, Wilhelm Otto</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2p">
+ <hi>Guil.
+ Ottone</hi>
+ </persName> et <index indexName="persons">
+ <term>Reitz, Johan Frederik</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Freder.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2n">Reitzio</persName>
+ </hi> 1774<ptr target="#textgrid:24h42"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Reitzio</persName>
+ </hi>, <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. 1774.</rdg>
+ </app>, und <ptr target="#erl_1_142_3"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gruner, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h25">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Frid. Gruneri</hi>
+ </persName> introductio in
+ antiquitates Romanas, Jenae 1748.<ptr target="#textgrid:24h3b"/>
+ 8. die besten sind: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>hernach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Matern de Cilano, Georg Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h29">Georg Christian
+ Maternus von Cilano</persName>
+ </hi> ausführliche
+ Abhandlung der römischen Alterthümer, in Ordnung gebracht von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adler, Georg Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvv">Georg Christ.
+ Adler</persName>
+ </hi>, Altona <app>
+ <lem>1775</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1775.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>1776<ptr target="#textgrid:24h3w"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">76</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">1776.,</rdg>
+ </app> in vier <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theilen,</rdg>
+ </app> 8. (die ein Commentar über den <index indexName="persons">
+ <term>Nieupoort, Wilhelm Hendrik</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2g">Nieupoort</persName>,
+ aber von viel weiterm Umfange ist) <app>
+ <lem>dazu nehmen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu Hülfe nehmen</rdg>
+ </app> und damit <index indexName="persons">
+ <term>Adler, Georg Christian</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvv">
+ <hi>G. C.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Adlers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Adler</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Adler's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> ausführliche Beschreibung der Stadt Rom,
+ Altona <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:24h3p"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1781.</rdg>
+ </app> 4.<app>
+ <lem>; die Schrift:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ueber Sitten und Lebensart der Römer in verschiedenen
+ Zeiten der Republik, von <index indexName="persons">
+ <term>Meierotto, Johann Heinrich Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2b">J. H. L.
+ Meierotto</persName>
+ </hi>, Berlin <app>
+ <lem>1776<ptr target="#textgrid:24h33"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1776.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>zwey Theilen in <app>
+ <lem>8.;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei Theilen, 8.,</rdg>
+ </app> und <index indexName="persons">
+ <term>Meiners, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2c">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>C. Meiners</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ptr target="#erl_1_142_4"/>
+ <hi>E. Meiner's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Geschichte des Verfalls der Sitten und der
+ Staatsverfassung der Römer, <app>
+ <lem>Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipz.</rdg>
+ </app> 1782.<ptr target="#textgrid:24h34"/> 8. verbinden.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_142_note_e">Brauchbare
+ Handbücher sind auch: <list>
+ <item>
+ <ptr target="#erl_1_142_5"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nitsch, Paul Friedrich Achat</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h69">P. E.
+ A. Nitsch</persName>
+ </hi> Beschreibung des
+ häuslichen etc. Zustandes der Römer, 2 Bände,
+ Erfurt 1790.<ptr target="#textgrid:24h8p"/>
+ 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adam, Alexander</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8r">Adam's</persName>
+ </hi> Handbuch der römischen
+ Alterthümer. Aus dem <choice>
+ <abbr>Engl.</abbr>
+ <expan>Englischen</expan>
+ </choice> von <index indexName="persons">
+ <term>Meyer, Johann Leonhardt</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8t">Meyer</persName>
+ </hi>, 2 Bände, Erlangen
+ 1806.<ptr target="#textgrid:24h8v"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meyer, Johann Leonhardt</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h8t">J. L.
+ Meyer's</persName>
+ </hi> Lehrbuch der römischen
+ Alterthümer, Erlangen 1806.<ptr target="#textgrid:24h8z"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_142_note_f">
+ <app>
+ <lem>Wegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>Hinsichts</rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einflusses der Kenntniß des römischen <index indexName="subjects">
+ <term>Kriegswesen</term>
+ </index>Kriegswesens auf die rechte Einsicht des Verstandes
+ vieler Stellen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> römischen Schriftstellern sind die <app>
+ <lem>
+ <hi>Römischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>römischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Kriegsalterthümer</hi> (von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Kriegsalterthümer</hi>,
+ von</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rösch, Jakob Friedrich von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2r">Rösch</persName>
+ </hi> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nast, Johann Jakob Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2d">Nast</persName>
+ </hi>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Nast</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> Halle <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:24h32"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. sehr zu empfehlen.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_142_p1 #var_1_142_p2"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <join target="#var_1_142_note_a1 #var_1_142_note_a2 #var_1_142_note_b" scope="root"/>
+ <list>
+ <join result="item" target="#var_1_142_listitem1_a #var_1_142_listitem1_b #var_1_142_listitem1_c" scope="root"/>
+ <item copyOf="#var_1_142_listitem2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_142_note_d"/>
+ <p copyOf="#var_1_142_note_e"/>
+ <p copyOf="#var_1_142_note_f"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_142_1">
+ <label>J. F. A. Nitsch
+ Beschreibung des häuslichen, gottesdienstlichen etc. Zustandes der
+ Griechen; fortgesetzt von Höpfner und Köpke, 4 Bände, Erfurt
+ 1791–1806</label>
+ <p>Der Autor ist Paul Friedrich Achat Nitsch (1754–1794), die Fortsetzung
+ wurde von Johann Georg Christian Höpfner (1765–1827) und Georg Gustav
+ Samuel Köpke (1773–1837) besorgt.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_142_2">
+ <label>Ge. Henr.
+ Nieupoort rituum, qui olim apud Romanos obtinuerunt, succincta
+ explicatio, Edit. 13. Berol. 1767</label>
+ <p>Als ursprünglicher Autor dieses Werkes wird Willem Hendrik (lat.
+ Guilelmus Henricus) Nieupoort (1674–1730) geführt.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_142_3">
+ <label>Jo. Frid. Gruneri
+ introductio in antiquitates Romanas, Jenae 1748</label>
+ <p>Für Johann Friedrich Gruners (1723–1778) <hi>Introductio in antiquitates
+ Romanas</hi> ist einzig das Erscheinungsjahr 1746
+ nachzuweisen.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_142_4">
+ <label>E. Meiner's
+ Geschichte des Verfalls der Sitten und der Staatsverfassung der Römer,
+ Leipzig 1782</label>
+ <p>Der Name des Autors lautet Christoph Meiners (1747–1810).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_142_5">
+ <label>P. E. A. Nitsch
+ Beschreibung des häuslichen etc. Zustandes der Römer, 2 Bände, Erfurt
+ 1790</label>
+ <p>Hier handelt es sich um Paul Friedrich Achat Nitsch (1754–1794). Zudem
+ ist der erste Band bereits 1788 erschienen.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_143" n="143" type="section">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="164"/> 143.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hat</rdg>
+ </app> man sich durch die bisher (§. <ref target="#section_1_135">135</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwähnten</rdg>
+ </app> Kenntnisse zum Lesen griechischer und <pb edRef="#a" n="136"/>
+ lateinischer Schriftstel<pb edRef="#c" n="148"/>ler <app>
+ <lem>vorbereitet:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorbereitet,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>möchten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app>
+ <hi>ferner</hi> folgende Vorschläge <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen nicht undienlich seyn. 1) Weil der, welcher diese
+ Schriftsteller <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich lesen will, gemeiniglich schon vorher einen Unterricht in alten
+ Sprachen und, nach unsern Einrichtungen, weit mehr in der lateinischen als
+ in der griechischen, in letzterer oft so viel als gar nicht, bekommen hat;
+ und weil man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung der römischen Schriftsteller gemeiniglich auch mit die Absicht
+ hat, sich eine Fertigkeit im lateinischen Ausdruck zu erwerben; ja, weil
+ selbst die Hülfsmittel zur Erlernung des Griechischen und die <app>
+ <lem>erklärende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklärenden</rdg>
+ </app> Anmerkungen in den Ausgaben griechischer Schriftsteller fast
+ durchgehends in lateinischer Sprache abgefaßt sind: so ist es rathsam, <app>
+ <lem>lateinische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>lateinische</hi>
+ </rdg>
+ </app> Schriftsteller eher als <app>
+ <lem>griechische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>griechische</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu lesen. Wäre <app>
+ <lem>man nicht in diesen Fällen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß alles nicht der Fall,</rdg>
+ </app> so wäre es viel nützlicher und vernünftiger, mit den griechischen
+ anzufangen. Denn die römischen Schriftsteller haben die griechischen
+ nachgeahmt und copirt, können also weit besser verstanden werden, wenn man
+ diese schon voraus kennt; und man würde auf diese Art die fortschreitende <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> des menschlichen Verstandes und Herzens, auch der davon abhängenden
+ Begriffe, Grundsätze und Sitten, weit besser wahrnehmen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Es gehört zu den neueren Erscheinungen, daß man in Schulen
+ angefangen hat, dem Griechischen mit dem Lateinischen gleichen Rang
+ anzuweisen; ja, es fast noch eifriger zu treiben, und selbst darin
+ schreiben zu lassen. Dieß ist an sich, wegen des hohen Werthes der
+ griechischen Literatur, erfreulich. Nun traten auch hie und da
+ Uebertreibungen ein: das, wenn man mit den allgemeinern und
+ vielfachern Gebrauch sieht, doch unentbehrlichere Latein wurde fast
+ vernachlässigt, und man hat sogar schon von Seiten der obern <index indexName="subjects">
+ <term>Behörden</term>
+ </index>Behörden für nöthig gefunden, vor diesem letzteren Fehler zu
+ warnen. <choice>
+ <abbr>M. s.</abbr>
+ <expan>Man siehe</expan>
+ </choice> §. <ref target="#section_1_123">123.</ref>
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_144" n="144" type="section">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="149"/> 144.</head>
+ <p>So nützlich 2) <app>
+ <lem>Chrestomathien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Chrestomathien</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder Excerpte <pb edRef="#b" n="165"/> aus mehrern alten <app>
+ <lem>Schriftstellern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schriftstellern</rdg>
+ </app> für den seyn mögen, der <app>
+ <lem>keine ganze</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die ganzen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Schrifsteller</sic>
+ <corr type="editorial">Schriftsteller</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Schriftsteller</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nicht</rdg>
+ </app> haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#a" n="137"/> oder für den Anfänger, der vorerst den
+ nothdürftigsten <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch <app>
+ <lem>lernen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lernen</rdg>
+ </app> oder einen allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Vorschmack</term>
+ </index>Vorschmack von <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">mehreren</rdg>
+ </app> Schriftstellern und <app>
+ <lem>ihrem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Unterschied</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unterschiede</rdg>
+ </app> erlangen will: so <app>
+ <lem>viel besser ist es doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bleibt es doch viel besser</rdg>
+ </app>, <hi>ganze</hi> Schriftsteller <hi>in eins fort</hi> zu lesen, ehe
+ man zu andern fortschreitet. Denn <app>
+ <lem>– ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außer dem,</rdg>
+ </app> daß es unnatürlich ist und zur Unbeständigkeit gewöhnt, etwas <app>
+ <lem>aufzugeben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufzugeben,</rdg>
+ </app> was man <app>
+ <lem>angefangen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angefangen</rdg>
+ </app> und was uns gefallen <app>
+ <lem>hat –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat,</rdg>
+ </app> wird man durch das anhaltende Lesen eines guten Schriftstellers
+ besser mit <app>
+ <lem>seinen Sachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seinem Inhalt</rdg>
+ </app>, so wie mit seiner eigenthümlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Denkart</term>
+ </index>Denk- und <index indexName="subjects">
+ <term>Schreibart</term>
+ </index>Schreibart, bekannt, lernt ihn <app>
+ <lem>daher,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daher</rdg>
+ </app> und wenn man einmal im Gange ist, besser verstehen, und gewöhnt sich
+ leichter, wenn man gar die Absicht <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat,</rdg>
+ </app> seinen Ausdruck nach <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einen</rdg>
+ </app> solchen Schriftsteller zu bilden, an eine gewisse Gleichheit und
+ Reinigkeit des Ausdrucks.</p>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_145" n="145" type="section">
+ <head>145.</head>
+ <p>Wollte man – wie hier immer vorausgesetzt wird – <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alte</rdg>
+ </app> Schriftsteller <hi>
+ <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>für</hi>
+ </rdg>
+ </app> sich</hi>
+ <app>
+ <lem>lesen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lesen</rdg>
+ </app> und wäre im Griechischen oder Lateinischen noch sehr <app>
+ <lem>zurück:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zurück,</rdg>
+ </app> so wäre 3) zu rathen, daß man – da ein Anfänger zunächst erst des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs mächtig werden muß – ganz leichte Schriftsteller <app>
+ <lem>läse,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">läse</rdg>
+ </app> und sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> solcher Ausgaben bediente, wo in Anmerkungen oder Registern die
+ Bedeutungen der Wörter und <index indexName="subjects">
+ <term>Redensarten</term>
+ </index>Redensarten, auch wohl schwerere Formen, erklärt <app>
+ <lem>werden, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aesop</persName>
+ <title>Fabulae</title>
+ </term>
+ </index>Fabulas <persName ref="#textgrid:24gvt">Aeso<pb edRef="#b" n="166"/>picas</persName> nach <index indexName="persons">
+ <term>Heusinger, Johann Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxb">Joh. Mich.
+ Heusingers</persName>
+ </hi> Ausgabe, vermehrt Eisenach
+ 1771.<ptr target="#textgrid:24h37"/> 8.; <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Paeonius (Paeanius)</persName>
+ <title>Metaphrasis in Eutropium</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz4">Paeanii</persName>
+ Metaphras. <pb edRef="#a" n="138"/> in <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Eutropius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2r64s">Eutropium</persName>, nach
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kaltwasser, Johann Friedrich Salomon</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz6">F. S.
+ Kaltwassers</persName>
+ </hi>, Gotha 1780.<ptr target="#textgrid:24gz7"/> 8.; <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Palaephatus</persName>
+ <title>De incredibilibus</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2h">Palaephatum</persName> de
+ incredibilibus, nach <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h3m">
+ <hi>Joh.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Fridr.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Frid.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Fischers</hi>
+ </persName> Ausgabe, Leipzig 1761.<ptr target="#textgrid:24h3n"/> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden.</rdg>
+ </app> Ist man etwas <app>
+ <lem>weiter:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiter,</rdg>
+ </app> so sind solche Glossarien, wo nur das <app>
+ <lem>schwere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwere</rdg>
+ </app> und dem Schriftsteller <app>
+ <lem>eigenthümliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigenthümliche</rdg>
+ </app> mit we<pb edRef="#c" n="150"/>nig Worten <app>
+ <lem>erkläret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklärt</rdg>
+ </app> wird, <app>
+ <lem>wie <ptr target="#erl_1_145_1"/>die <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Ernestischen</persName>
+ </hi> bey <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Xenophon</persName>
+ <title>Memorabilia
+ Socratis</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0n">Xenophons</persName>
+ memorabil. <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Sokrates</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2528d">Socratis</persName> und bey
+ dem <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Polybius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h02">Polybius</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oft sogar recht vollständige Indices</rdg>
+ </app>, zu <hi>dieser</hi>
+ <app>
+ <lem>Absicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Absicht</rdg>
+ </app> vollkommen zureichend.</p>
+
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_145_1">
+ <label>die Ernestischen
+ bey Xenophons memorabil. Socratis und bey dem Polybius</label>
+ <p>Gemeint sind Johann August Ernestis mehrfach aufgelegte <hi>Xenophontis
+ memorabilium Socratis dictorum libri IV</hi> (1737; <hi rend="superscript">5</hi>1772) sowie dessen dreibändiger
+ <hi>Polybius cum notis variorum</hi> (1764).</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_146" n="146" type="section">
+ <head>146.</head>
+ <p>Und weil es vernünftig ist, vom Leichtern zum Schwerern <app>
+ <lem>fort zu gehen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fortzugehen,</rdg>
+ </app> so ist es 4) auch rathsamer, eher prosaische Schriftsteller,
+ wenigstens leichtere, als <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Dichter, den <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Homer</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0b">Homer</persName>
+ </hi>
+ etwa ausgenommen, mit dem ja auch die Römer anfingen,</rdg>
+ </app> zu lesen; selbst deswegen, weil der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack leichter durch die Lesung der letztern <app>
+ <lem>verwöhnt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verwöhnt</rdg>
+ </app> und zu sehr an das Hervorstechende gewöhnt <app>
+ <lem>wird; zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird, zumal</rdg>
+ </app> wenn man durch Lesung der Alten selbst seine <index indexName="subjects">
+ <term>Denkart</term>
+ </index>Denk- und <index indexName="subjects">
+ <term>Schreibart</term>
+ </index>Schreibart bilden will. – Aus eben diesem Hauptgrunde würde man auf
+ Schriften, welche gemeinbekannte Sachen enthalten, erst Geschichtschreiber,
+ und auf diese erst philosophische Werke folgen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app> müssen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lassen müssen,</rdg>
+ </app> wenn nicht der schwerere <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag eines Schriftstellers in jenen erfordert, sie bis nach
+ diesen zu <app>
+ <lem>verschieben; im</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschieben. Im</rdg>
+ </app> Griechischen würde man auch wohl thun, Schriftsteller von <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dialekt</term>
+ </index>Dialekt zusammen zu nehmen, wenn hier jene <app>
+ <lem>angegebene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Ursachen nicht wieder eine Ausnahme erforderten.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="167"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Besondere Vorschläge von der bequemsten Ordnung, in der man <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alte</rdg>
+ </app> Schriftsteller nach ein<pb edRef="#a" n="139"/>ander lesen möchte, <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich nicht allgemein geben, da die Absichten, warum man <app>
+ <lem>diese Schriftsteller</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihre Werke</rdg>
+ </app> lieset, sehr verschieden sind, und die gemeldeten Regeln oft einander
+ in den Weg kommen. – Im Lateinischen würde man sehr wohl den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_3"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Phaedrus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzm">Phäder</persName>, <ptr target="#erl_1_146_4"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Nepos</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2f">Nepos</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Phädrus</persName>,
+ <persName>Nepos</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_5"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Terenz</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzc">Terenz</persName> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Terenz</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_6"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Caesar</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxp">Cäsar</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Cäsar</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_7"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Sallust</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzf">Sallust</persName> – <ptr target="#erl_1_146_8"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Laelius</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Sallust</persName>,
+ <persName>Cicero's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Lälius und <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Cato</title>
+ </term>
+ </index>Cato, seine <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Briefe</title>
+ </term>
+ </index>Briefe, seine <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Philosophische Werke</title>
+ </term>
+ </index>philosophischen, seine <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Rhetorische Werke</title>
+ </term>
+ </index>rhetorischen Werke und seine <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero</persName>
+ <title>Reden</title>
+ </term>
+ </index>Reden, mit <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_9"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Quintilian (Quinctilian)</persName>
+ <title>Institutio oratoria</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gwt">Quinctilians</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Quinctilian's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Instit. <app>
+ <lem>orat. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">orat.,</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_10"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Livius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h28">Livius</persName>, <ptr target="#erl_1_146_11"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Sueton</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz9">Suetonius</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Livius</persName>,
+ <persName>Suetonius</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Tacitus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzb">Tacitus</persName> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Tacitus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_13"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plautus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2k">Plautus</persName>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <persName>Plautus</persName>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Plautus</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> und so die übrigen nach <app>
+ <lem>Befinden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Befinden</rdg>
+ </app> auf einander folgen lassen können. Nach den leichtesten unter diesen
+ Prosaikern <pb edRef="#c" n="151"/> könnten schon <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_14"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Ovid</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz3">Ovid</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Ovid</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_15"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Vergil (Virgil)</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvn">Virgil</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Virgil</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>sodann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sodenn</rdg>
+ </app>, nach den etwas schwerern, <ptr target="#erl_1_146_16"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Horaz</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzh">
+ <app>
+ <lem>Horaz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Horaz</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> und andere gelesen werden.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_146_p1">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Im Griechischen könnte man, nach der §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_145">145</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_145">145.</ref>
+ </rdg>
+ </app> angegebenen Vorbereitung, <ptr target="#erl_1_146_17"/>mit <persName ref="#textgrid:24gvm">
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aelian</persName>
+ <title>Vermischte Geschichten</title>
+ </term>
+ </index>Aelians</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aelian's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> vermischten Geschichten und <ptr target="#erl_1_146_18"/>mit <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Epiktet</persName>
+ <title>Enchiridion</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxc">
+ <app>
+ <lem>Epiktets</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Epiktet's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Enchiridion <app>
+ <lem>sowohl als <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Arrian</persName>
+ <title>Commentarien</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gwj">Arrians</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sowohl, als mit
+ <hi>
+ <persName>Arrians</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Commentarien den Anfang <app>
+ <lem>machen –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machen;</rdg>
+ </app> hernach <app>
+ <lem>vorzüglich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorzöglich</rdg>
+ </app> den <ptr target="#erl_1_146_19"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Xenophon</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0n">
+ <app>
+ <lem>Xenophon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Xenophon</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>, und überhaupt die besten <app>
+ <lem>Attischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>attischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Prosaisten, sowohl Philosophen, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">vornehmlich</rdg>
+ </app>
+ <ptr target="#erl_1_146_20"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Platon</persName>
+ <title>Dialoge</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzv">Platon's</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vornehmlich
+ <hi>
+ <persName>Platon's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <ptr target="#erl_1_146_21"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aeschines</persName>
+ <title>Dialoge</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxj">
+ <app>
+ <lem>Aeschines</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aeschines</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Dialogen, und <ptr target="#erl_1_146_22"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Theophrast</persName>
+ <title>Charaktere</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzx">
+ <app>
+ <lem>Theophrasts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Theophrast's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Charaktere, <app>
+ <lem>sodann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sodenn</rdg>
+ </app>, nach <ptr target="#erl_1_146_23"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aristoteles</persName>
+ <title>Rhetorik</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0d">
+ <app>
+ <lem>Aristoteles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aristoteles</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Rhetorik, den <ptr target="#erl_1_146_24"/>
+ <persName ref="#textgrid:24h0w">
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Isokrates</persName>
+ </term>
+ </index>Isokrates</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Isokrates</hi>,</rdg>
+ </app>
+ </persName> nebst den <ptr target="#erl_1_146_25"/>in
+ der <index indexName="persons">
+ <term>Reiske, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24hbd">Reiskischen</persName>
+ Sammlung <app>
+ <lem>enthaltnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">enthaltenen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Rednern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rednern</rdg>
+ </app> lesen. Nun könnten, und, wenn man gerade nicht <app>
+ <lem>Attische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">attische</rdg>
+ </app> Schriftsteller gleich zusammen nehmen wollte, auch schon
+ gleich nach <app>
+ <lem>dem <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Xenophon</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0n">Xenophon</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Xenophon</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>, die Geschichtschreiber, hauptsächlich <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_27"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Herodot</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h00">Herodot</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Thukydides</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h01">Thuky<pb edRef="#b" n="168"/>dides</persName>, <ptr target="#erl_1_146_29"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Polybius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h02">Polybius</persName>, <ptr target="#erl_1_146_30"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plutarch</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h08">Plutarch</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Herodot</persName>,
+ <persName>Thukydides</persName>,
+ <persName>Polybius</persName>,
+ <persName>Plutarch</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>, auch <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_31"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Josephus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h09">Josephus</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Josephus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>, und von spätern <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_32"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Arrian</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gwj">Arrian</persName>, <ptr target="#erl_1_146_33"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Appian</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gwg">Appian</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Arrian</persName>,
+ <persName>Appian</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_34"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Herodian</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0v">Herodian</persName>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Herodian</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> eintreten. Die <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können</rdg>
+ </app> sehr wohl mit den andern <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>abwechsetn</sic>
+ <corr type="editorial">abwechseln</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">abwechseln</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_35"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Homer</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0b">Homer</persName>
+ müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Homer</persName>
+ </hi>
+ muß</rdg>
+ </app> billig allen vorgehen, und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_36"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Hesiod</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzg">Hesiod</persName> könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Hesiod</persName>
+ </hi>
+ kann</rdg>
+ </app> ihm folgen. Vom <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Anakreon</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <ptr target="#erl_1_146_41"/>
+ <persName ref="#textgrid:24gxm">Anakreon</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Theokrit</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <ptr target="#erl_1_146_37"/>
+ <persName ref="#textgrid:24gzd">Theokrit</persName>, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Moschus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0c">Moschus</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Anakreon</persName>,
+ <persName>Theokrit</persName>,
+ <persName>Moschus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Bion</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxn">Bion</persName>
+ könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Bion</persName>
+ </hi>
+ mag</rdg>
+ </app> man zu den <app>
+ <lem>Attischen Tragikern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>attischen Tragikern</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Komikern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Komikern</hi>
+ </rdg>
+ </app> fortschreiten, und <app>
+ <lem>alsdenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alsdann</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_38"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Pindar</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzk">Pindar</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Pindar</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_146_39"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Kallimachus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gzj">Kallimachus</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Kallimachus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> hinzufügen. Gut <pb edRef="#a" n="140"/> wäre es doch,
+ <ptr target="#erl_1_146_40"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aristoteles</persName>
+ <title>Poetik</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0d">
+ <app>
+ <lem>Aristoteles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aristoteles</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Poetik mit diesen Dichtern zu
+ verbinden.</seg>
+ <milestone edRef="#c" unit="p" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_146_p2">Andere, sonderlich spätere oder
+ unbeträchtlichere Schriftsteller zu erwähnen, erlaubt die hier
+ nöthige Kürze und <app>
+ <lem>eingeschränkte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingeschränckte</rdg>
+ </app> Absicht nicht, die eigentlich auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>
+ <hi>Muster</hi> des griechischen und lateinischen <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrages geht. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">Man <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schelle, Karl Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hbm">K. G.
+ Schelle</persName>
+ </hi>, welche alte classische
+ Auctoren, wie, in welcher Folge und Verbindung soll man
+ sie auf Schulen lesen? 2 Bände, Leipzig 1804.<ptr target="#textgrid:24hbt"/> 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_1_146_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_146_p2"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_3">
+ <label>Phäder</label>
+ <p>Der in augusteischer Zeit freigelassene Sklave Phaedrus (gest. Mitte 1.
+ Jh. n. Chr.) zählt trotz einer komplizierten Überlieferungslage bis
+ heute zu den wichtigsten Fabeldichtern (v.a. Tierfabeln).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_4">
+ <label>Nepos</label>
+ <p>Der mit Cicero befreundete Cornelius Nepos (1. Jh. v. Chr.) ist v.a.
+ durch sein Hauptwerk <hi>De viris illustribus</hi> bekannt.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_5">
+ <label>Terenz</label>
+ <p>Publius Terentius Afer (2. Jh. v. Chr.) ist einer der berühmtesten
+ Komödiendichter der lateinischen Antike. Für Herder war Terenz aufgrund
+ des engeren Anschlusses an die griechischen Vorbilder sogar wichtiger
+ als Plautus.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_6">
+ <label>Cäsar</label>
+ <p>Literarisch ist Gaius Julius Caesar (100–44 v. Chr.), eine der
+ bedeutendsten Persönlichkeiten der Antike und 39/38 v. Chr. offiziell
+ unter die Staatsgötter erhoben, v.a. mit seinen <hi>commentarii</hi> zum
+ gallischen Krieg (<hi>De bello Gallico</hi>) und zum Bürgerkrieg (<hi>De
+ bello civili</hi>) verbunden.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_7">
+ <label>Sallust</label>
+ <p>Aus dem Werk des römischen Politikers und Geschichtsschreibers Gaius
+ Sallustius Crispus (1. Jh. v. Chr.) sind v.a. die Darstellung der
+ catilinarischen Verschwörung (<hi>De coniuratione Catilinae</hi> oder
+ auch <hi>Bellum Catilinae</hi>) und die Beschreibung des Krieges gegen
+ Jugurtha (<hi>Bellum Iugurthinum</hi>) von Bedeutung.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_8">
+ <label>Cicero's Lälius
+ und Cato, seine Briefe, seine philosophischen, seine rhetorischen Werke
+ und seine Reden</label>
+ <p>Aus dem umfangreichen und vielschichtigen Werk Ciceros (vgl. I § 60) hebt
+ Nösselt <hi>Laelius de amicitia</hi>, ein in Dialogform verfasstes Werk
+ über die Freundschaft, und <hi>Cato maior de senectute</hi> hervor, in
+ dem Cicero den greisen Cato d. Ä. über das Alter nachdenken lässt.
+ </p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_9">
+ <label>mit Quinctilians
+ Instit. orat.</label>
+ <p>In seiner <hi>Institutio oratoria</hi> betrachtet Quintilian Cicero als
+ den bedeutendsten lateinischen Redner überhaupt. Hier liegt einer der
+ Hauptgründe für Ciceros herausragende Stellung innerhalb der
+ lateinischen Rhetorik.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_10">
+ <label>Livius</label>
+ <p>Titus Livius (59 v.–17 n. Chr.) ist der Verfasser eines bis in das erste
+ nachchristliche Jahrzehnt reichenden Geschichtswerkes (<hi>Ab urbe
+ condita</hi>) in 142 Büchern, von denen jedoch nur 35 erhalten sind.
+ Allerdings lässt sich der Inhalt der verlorenen Bücher über Auszüge,
+ v.a. die sog. <hi>Periochae</hi>, erschließen.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_11">
+ <label>Suetonius</label>
+ <p>Der sprachlich Quintilian verpflichtete römische Biograph und Antiquar
+ Gaius Suetonius Tranquillus (geb. um 70 n. Chr.) ist v.a. durch seine
+ zwölf (Caesar bis Domitian) Kaiserviten (<hi>De vita Caesarum</hi>)
+ bekannt.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_13">
+ <label>Plautus</label>
+ <p>Besonders aufgrund seiner sprachschöpferischen Fähigkeiten und seines
+ Wortwitzes gilt Titus Maccius Plautus (geb. um 250 v. Chr.) als der
+ bedeutendste römische Komödiendichter. Zusammen mit Terenz hat er auch
+ die neuzeitliche Komödie maßgeblich beeinflusst.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_14">
+ <label>Ovid</label>
+ <p>Aus dem umfangreichen und bis weit in die Neuzeit hinein von höchstem
+ Einfluss gebliebenen literarischen Werk des von Augustus exilierten
+ Dichters Publius Ovidius Naso (43 v.–17 n. Chr.) können neben
+ Liebeselegien und dem Lehrgedicht <hi>Ars amatoria</hi> die
+ <hi>Metamorphosen</hi> und der <hi>Festkalender</hi>
+ (<hi>Fasti</hi>) als Hauptwerke gelten. Zudem hat Ovid mit den
+ <hi>Tristia</hi> und den <hi>Epistulae ex Ponto</hi> auch seine
+ Exilierung literarisch verarbeitet.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_15">
+ <label>Virgil</label>
+ <p>Mit seiner laut Statius ‚göttlichen‘ <hi>Aeneis</hi>, aber auch den
+ <hi>Eclogae</hi> (<hi>Bucolica</hi>) und <hi>Georgica</hi> war
+ Publius Vergilius Maro (70–19 v. Chr.) – für Quintilian der größte
+ Dichter nach Homer, im 16. Jh. etwa von Scaliger über Homer gestellt –
+ bis weit in die Neuzeit hinein einer der einflussreichsten antiken
+ Autoren überhaupt. Die Namensvariante <hi>Virgilius</hi> ist erst seit
+ dem 5. Jh. belegt.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_16">
+ <label>Horaz</label>
+ <p>Der wie Vergil zum Maecenas-Kreis gehörende Dichter Quintus Horatius
+ Flaccus (63–8 v. Chr.) ist als Autor von Satiren, Oden, Epoden und
+ Episteln (v.a. der auch als <hi>Ars Poetica</hi> bekannte Ep. II 3) und
+ des als Auftragsarbeit verfassten <hi>Carmen Saeculare</hi> bereits in
+ der Antike zum Schulautor avanciert.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_17">
+ <label>mit Aelians
+ vermischten Geschichten</label>
+ <p>Gemeint ist die 14 Bücher umfassende, auch als <hi>Bunte Geschichten</hi>
+ bekannte <foreign xml:lang="gr">Ποικίλη ἱστοÏία</foreign> (<hi>Varia
+ historia</hi>) des Claudius Aelianus (2./3. Jh. n. Chr.), die bis in
+ das dritte Buch vollständig und danach in Exzerpten erhalten ist.
+ Daneben hat Aelian auch die sog. <hi>Tiergeschichten</hi> (<hi>De natura
+ animalium</hi>) sowie zwanzig, in ihrer Echtheit heute jedoch
+ angezweifelte <hi>Bauernbriefe</hi> verfasst.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_18">
+ <label>mit Epiktets
+ Enchiridion sowohl als Arrians Commentarien</label>
+ <p>Der einflussreiche stoische Philosoph Epiktet (50–125 n. Chr.) hat selbst
+ keine Schriften hinterlassen, doch ist seine Lehre durch die als
+ <hi>Lehrgespräche</hi> (<foreign xml:lang="gr">ΔιατÏιβαί</foreign>)
+ veröffentlichte Mitschrift des Flavius Arrianus (geb. zwischen 85–90 n.
+ Chr.) erhalten. Das <hi>Enchiridion</hi> (<foreign xml:lang="gr">ἘγχειÏίδιον</foreign>), von Nösselt Epiktet zugeschrieben, ist ein
+ Exzerpt dieser Lehrgespräche. Zudem hat Arrian historische Werke
+ verfasst (s.u.).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_19">
+ <label>Xenophon</label>
+ <p>Der bedeutende Geschichtsschreiber Xenophon (ca. 430–354 v. Chr.) wurde
+ auch als einer der wichtigsten Vertreter des attischen Griechisch durch
+ die Jahrhunderte hindurch als Schulautor geschätzt. Neben den
+ Geschichtswerken <hi>Anabasis</hi> und <hi>Hellenika</hi> wird Nösselt
+ hier jedoch auch politisch-didaktische (etwa die <hi>Kyropädie</hi>)
+ sowie philosophische Schriften (v.a. die <hi>Memorabilia Socratis</hi>)
+ im Blick gehabt haben.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_20">
+ <label>Platon's …
+ Dialogen</label>
+ <p>Das in neun Tetralogien angeordnete Werk des athenischen Philosophen
+ Platon (428/27–348/47 v. Chr.) besteht neben der <hi>Apologie des
+ Sokrates</hi> und einer Sammlung von 13 Briefen aus insgesamt 34
+ Dialogen (am bekanntesten wohl der <hi>Staat</hi> [<foreign xml:lang="gr">Πολιτεία</foreign>]), über deren Echtheit bzw.
+ Unechtheit heute im Wesentlichen Konsens besteht. Maßgeblich war bis in
+ das 19. Jh. hinein die Stephanus-Ausgabe (Genf 1578), nach deren
+ Paginierung bis heute zitiert wird.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_21">
+ <label>Aeschines
+ Dialogen</label>
+ <p>Insgesamt hat der Sokrates-Schüler Aeschines von Sphettos (gest. nach
+ 375/376 v. Chr.) sieben Dialoge verfasst, die alle verloren sind, jedoch
+ teilweise rekonstruiert werden können. Das 18. Jh. kennt
+ Aeschines-Ausgaben, in denen zumindest drei Dialoge geboten
+ werden.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_22">
+ <label>Theophrasts
+ Charaktere</label>
+ <p>Neben zwei bedeutenden botanischen Abhandlungen zählen die
+ <hi>Charaktere</hi> (<foreign xml:lang="gr">Ἠθικοὶ
+ χαÏακτῆÏες</foreign>) zu den wichtigsten Werken des Peripatetikers
+ und Aristoteles-Schülers Theophrast (371/70–287/86 v. Chr.). Im 17. Jh.
+ wurden die <hi>Charaktere</hi> Vorbild für die literarische Gattung der
+ Charakterstudie.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_23">
+ <label>Aristoteles
+ Rhetorik</label>
+ <p>Der griechische Philosoph Aristoteles (384–322 v. Chr.) gehört, wie sein
+ Lehrer Platon, zu den einflussreichsten Denkern der abendländischen
+ Tradition (Aristotelismus) und hat, auch wenn nur ein Teil erhalten ist,
+ ein umfangreiches Werk hinterlassen. Die drei Bücher umfassende
+ <hi>Rhetorica</hi> beschreibt zunächst die unterschiedlichen
+ Redearten, ihre Gegenstände sowie die damit zusammenhängenden Emotionen,
+ das dritte Buch befasst sich mit Stilfragen.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_24">
+ <label>Isokrates</label>
+ <p>Isokrates (436–338 v. Chr.) gilt neben dem in der Reiskischen Sammlung
+ (s.u.) enthaltenen Demosthenes als größter Redner der griechischen
+ Antike. Waren im ersten vorchristlichen Jahrhundert 60 Reden unter dem
+ Namen des Isokrates bekannt, von denen jedoch bereits damals nur etwa
+ die Hälfte für echt gehalten wurde, umfasst sein Werk nach heutigem
+ Stand (an wenigen Stellen unter Zweifeln) 21 Reden und neun
+ Briefe.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_25">
+ <label>in der
+ Reiskischen Sammlung</label>
+ <p>Gemeint sind Johann Jacob Reiskes (1716-1774) zwölfbändige <hi>Oratores
+ Graeci</hi> (1770–1775).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_27">
+ <label>Herodot</label>
+ <p>Der von Cicero als <hi>pater historiae</hi> bezeichnete, im Hinblick auf
+ die antike Historiographie höchst einflussreiche Herodot von Halikarnass
+ (5. Jh. v. Chr.) hat ein neun Bücher umfassendes, vollständig erhaltenes
+ Geschichtswerk (<hi>Historien</hi>) hinterlassen, in dem eine Vielzahl
+ von unterschiedlichen (z.B. geographischen und ethnographischen)
+ Materialien verarbeitet ist. Dieser große inhaltliche Reichtum spiegelt
+ sich auch in seiner bereits in der Antike wegen ihrer großen Buntheit
+ gerühmten Sprache wider.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_29">
+ <label>Polybius</label>
+ <p>Die <hi>Historien</hi>, das Hauptwerk des griechischen
+ Geschichtsschreibers Polybius (gest. um 120 v. Chr.), sind eine bis in
+ die Mitte des 2. Jh.s v. Chr. reichende Geschichte der Expansion Roms in
+ 40 Büchern (erhalten ist etwa ein Drittel), deren besondere Bedeutung
+ nicht zuletzt in ihrem methodischen Konzept, der sog. pragmatischen
+ Geschichtsschreibung (vgl. I § 225), liegt. Obwohl das antike Urteil
+ über Polybius' Stil eher negativ ausfällt, wurde er früh ausgiebig
+ rezipiert und stieg nach seiner Wiederentdeckung im 15. Jh. bis zum Ende
+ des 18. Jh.s v.a. in politischer Perspektive (Verfassungsfragen) zu
+ einem der einflussreichsten antiken Historiker auf.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_30">
+ <label>Plutarch</label>
+ <p>Das umfangreiche Werk (die Antike kannte rund 260 Schriften) des
+ römischen Schriftstellers Plutarch von Chaironeia (gest. vor 125 n.
+ Chr.) zerfällt grob in philosophische und historisch-biographische
+ Schriften. Obwohl hier auch die philosophischen <hi>Moralia</hi> (vgl. I
+ § 208 [c]) mit Gewinn zu lesen wären, geht es Nösselt an dieser Stelle
+ v.a. um die <hi>Cäsarenviten</hi> (von Augustus bis Vitellius) und die
+ <hi>Parallelbiographien</hi> (paarweise Gegenüberstellungen großer
+ Griechen und Römer, die bis auf wenige Ausnahmen mit einem
+ vergleichenden Epilog enden). Als wichtigster Vertreter des
+ Mittelplatonismus (mit eigener Akademie in Chaironeia) und des
+ Attizismus war Plutarch von beträchtlichem Einfluss und wurde auch in
+ christlichem Kontext sehr geschätzt.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_31">
+ <label>Josephus</label>
+ <p>Der jüdisch-hellenistische Historiker Flavius Josephus (1. Jh. n. Chr.)
+ hat neben einer Autobiographie (<hi>Vita Iosephi</hi>) und der
+ apologetischen Schrift <hi>Contra Apionem</hi> zwei Geschichtswerke
+ verfasst: den bis zur Belagerung Massadas (73/74 n. Chr.) reichenden
+ <hi>Jüdischen Krieg</hi> (<hi>Bellum Iudaicum</hi>) und die von der
+ Weltschöpfung bis zum jüdischen Krieg reichenden <hi>Jüdischen
+ Altertümer</hi> (<hi>Antiquitates Iudaicae</hi>). Im Judentum ist
+ Josephus kaum rezipiert worden, für Euseb von Caesarea (260–339 n. Chr.)
+ ist er der wichtigste Gewährsmann für die Zeit Jesu. Für die
+ neutestamentliche Exegese und die Geschichte des frühen Christentums ist
+ Josephus bis heute von besonderer Bedeutung.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_32">
+ <label>Arrian</label>
+ <p>Zu den historischen Schriften Arrians zählen der <hi>Alexanderzug</hi>
+ (<foreign xml:lang="gr">ἈλεξάνδÏου Ἀνάβασις</foreign>) und eine
+ Schrift über Indien (<foreign xml:lang="gr">Ἰνδική</foreign>),
+ fragmentarisch erhalten sind eine Diadochen- und eine Parthergeschichte
+ (zu den philosophischen Schriften s.o.). Weitere Schriften sind ein
+ vollständig überlieferter <hi>Periplus</hi> des Schwarzen Meeres und
+ eine Abhandlung über die Jagd (<foreign xml:lang="gr">Κυνηγετικός</foreign>) sowie mehrere kleinere, ebenfalls nur
+ fragmentarisch erhaltene Werke.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_33">
+ <label>Appian</label>
+ <p>Der ursprünglich aus Alexandria stammende, später jedoch nach Rom
+ übersiedelte Historiker Appian (gest. 160 n. Chr.) ist der Verfasser
+ einer teilweise verlorenen oder nur fragmentarisch erhaltenen
+ <hi>Römischen Geschichte</hi> (<foreign xml:lang="gr">Ῥωμαϊκά</foreign>) mit ethnographischem Gliederungsschema. Von
+ besonderer Bedeutung ist die insgesamt fünf Bücher umfassende
+ Beschreibung der Bürgerkriege (<foreign xml:lang="gr">ἘμφÏλια</foreign>).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_34">
+ <label>Herodian</label>
+ <p>Der Historiker Herodian (geb. 178/180 n. Chr.) ist der Autor eines in
+ griechischer Sprache und acht Bänden verfassten, bis zum
+ Herrschaftsbeginn Gordians III. im Jahr 238 n. Chr. reichenden
+ Geschichtswerkes (<hi>Ab excessu divi Marci</hi>) und nicht mit dem
+ zeitgleich lebenden griechischen Grammatiker Aelius Herodianus zu
+ verwechseln.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_35">
+ <label>Homer</label>
+ <p>Mit dem Namen Homer verbinden sich die beiden großen Epen <hi>Ilias</hi>
+ und <hi>Odyssee</hi>, die wahrscheinlich aus der ersten Hälfte des 8.
+ Jh.s v. Chr. stammen und mit ihren insgesamt rund 28.000 Versen den
+ Beginn der europäischen Dichtung markieren. Bereits in der Antike wurden
+ Homer weitere Werke (etwa die <hi>Homerischen Hymnen</hi>)
+ zugeschrieben, doch gelten nur die <hi>Ilias</hi> und die
+ <hi>Odyssee</hi> als echt. Die Diskussion, ob Homer je existiert hat
+ oder eine Kollektivbezeichnung für mehrere Autoren darstellt (Homerische
+ Frage), erweist sich dabei kaum als zielführend.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_36">
+ <label>Hesiod</label>
+ <p>Neben Homer stellen die Werke seines Zeitgenossen Hesiod die frühesten
+ Zeugen der griechischen Literatur dar und sind wichtiger
+ Orientierungspunkt für die gesamte antike Dichtung. Zu nennen sind v.a.
+ die für das Wissen um die griechische Mythologie bedeutende
+ <hi>Theogonie</hi> sowie das in weiten Teilen auch das Alltagsleben
+ (v.a. die Landarbeit) thematisierende Lehrgedicht <hi>Werke und
+ Tage</hi> (<foreign xml:lang="gr">ἜÏγα καὶ
+ ἡμÎÏαι</foreign>).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_41">
+ <label>Anakreon</label>
+ <p>Hauptthemen der wenigen, nur fragmentarisch erhaltenen Gedichte des
+ griechischen Lyrikers Anakreon d. Ä. (geb. ca. 575 v. Chr.) sind der
+ Wein, die (erotische) Liebe und der Tod, die in teils deutlichen Bildern
+ bearbeitet werden. Im Gegensatz dazu schlägt die unter dem Titel
+ <hi>Anacreontea</hi> bekannte Sammlung von 60 anonymen, Anakreon
+ nachahmenden Gedichten aus verschiedenen Epochen der Antike einen weit
+ milderen Ton an. Diese erstmals 1554 von Stephanus herausgegebene und in
+ der Folge in mehrere Sprachen übersetzte Sammlung war gerade im
+ ausgehenden 18. Jh. von erheblichem Einfluss (Anakreontik).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_37">
+ <label>Theokrit,
+ Moschus und Bion</label>
+ <p>Bei Theokrit (3. Jh. v. Chr.), Moschus (wohl 2. Jh. v. Chr.) und Bion
+ (Lebensdaten unbek.) handelt es sich um die bedeutendsten Vertreter der
+ griechischen Bukolik („Hirtendichtung“), die v.a. in Gestalt von Vergil
+ (s.o.) dann auch die lateinische (ab dem 4. Jh. n. Chr. auch
+ christliche) Bukolik geprägt hat. Seit byzantinischer Zeit
+ (<hi>Suda</hi>) scheinen diese drei Autoren als feste Trias
+ zusammenzugehören.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_38">
+ <label>Pindar</label>
+ <p>Aus dem Werk des Chorlyrikers Pindar (geb. vermutl. 522 oder 518 v. Chr.)
+ sind nur die <hi>Epinikia</hi> oder <hi>Siegeslieder</hi> (Oden auf
+ Sieger der olympischen, pythischen, nemëischen und isthmischen Spiele)
+ erhalten. Als dichterisches Vorbild war Pindar bereits in der Antike
+ (Horaz) und auch in der deutschen Romantik hoch geschätzt.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_39">
+ <label>Kallimachus</label>
+ <p>Das Werk des von Quintilian als <hi>elegiae princeps</hi> bezeichneten,
+ äußerst produktiven Dichters und Grammatikers Kallimachus von Kyrene
+ (geb. zwischen 320 und 303 v. Chr.) ist größtenteils verloren. Nösselt
+ hat hier die komplett erhaltenen <hi>Hymnen</hi> sowie die etwas mehr
+ als 60 Epigramme im Blick. Fragmentarisch erhalten (durch neuere Funde
+ jedoch vergleichsweise gut rekonstruierbar) sind die <hi>Ursprünge</hi>
+ (<foreign xml:lang="gr">Αἴτια</foreign>), die <hi>Jamben</hi> und
+ das Gedicht <hi>Hekale</hi>.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_146_40">
+ <label>Aristoteles
+ Poetik</label>
+ <p>Das erste der ursprünglich zwei Bücher umfassenden <hi>Poetik</hi> des
+ Aristoteles behandelt v.a. die Tragödie (das nicht erhaltene zweite Buch
+ die Komödie) und hat diese (Regeldrama, <hi>doctrine classique</hi>)
+ sowie die Theorie der Dichtkunst (Scaliger, Opitz, Gottsched) seit ihrer
+ Wiederentdeckung in der Renaissance nachhaltig geprägt.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_147" n="147" type="section">
+ <head>147.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> einer <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>solche</sic>
+ <corr type="editorial">solchen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">solchen</rdg>
+ </app> Menge von griechischen und römischen Schriftstellern versteht sichs
+ von selbst, 5) daß viele, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zumal</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="152"/> wenn man sich nicht ganz eigen diesem Studium
+ widmet, nur cursorisch gelesen werden müssen. Je leichter ein <app>
+ <lem>Schriftsteller,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriftsteller</rdg>
+ </app> und vornehmlich je weniger er <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>classisch</term>
+ </index>classisch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">claßisch</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">klassisch</rdg>
+ </app> ist (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_72">72</ref>), je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_72">72.</ref>),
+ desto</rdg>
+ </app> weniger braucht man sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihm aufzuhalten. – Endlich <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app> man sich 6) <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> hüten, daß <app>
+ <lem>der Aufhalt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man</rdg>
+ </app> nicht durch <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung <app>
+ <lem>gelehrter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weitläuftiger</rdg>
+ </app> Commentatoren noch <app>
+ <lem>verlängert würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">länger aufgehalten werde</rdg>
+ </app>. Billig sollte man sie nur da befragen, wo man nicht selbst
+ fortkommen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Verlieren sie sich <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zumal</rdg>
+ </app> in weitläufige und gelehrte Erläuterungen, die nicht bloß den zu
+ erläuternden Autor <app>
+ <lem>angehen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angehen,</rdg>
+ </app> so ist es weit besser, eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> Zeit auszusetzen, um diese zu <pb edRef="#b" n="169"/>
+ <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app>, als sich zu sehr von dem Autor selbst ablenken zu lassen.</p>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_148" n="148" type="section">
+ <head>148.</head>
+ <p>
+ <hi>Uebungen</hi> im guten <app>
+ <lem>Ausdruck brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ausdruck, brauchten</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den bisher erwähnten <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Sprachen eigentlich nur auf die <hi>lateinische</hi> einzuschränken.
+ – Wenn das Studium der alten Griechen und Römer einen <pb edRef="#a" n="141"/>
+ <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth hat (§. <ref target="#section_1_107">107</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">f.)</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der sie weit besser versteht, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> sogar seinen Ausdruck in ihrer Sprache mit Fleiß nach ihnen gebildet
+ hat; <app>
+ <lem>wenn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenn</rdg>
+ </app> nach den oben (§. <ref target="#section_1_123">123</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) angeführten <app>
+ <lem>Gründen,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Gründen</rdg>
+ </app> die lateinische Sprache, als allgemeine gelehrte Sprache, unter den
+ Gelehrten erhalten zu werden <app>
+ <lem>verdient <ref target="#noe_2_1_148_note1">*)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verdient; <ref target="#noe_2_1_148_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> wenn dieses vornehmlich durch <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> dererjenigen geschehen muß, die junge Gelehrte bilden oder sie prüfen
+ sollen, und die durch ihr <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> und Ansehen hauptsächlich dem Strom <app>
+ <lem>einreissender</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einreißender,</rdg>
+ </app> der Gelehrsamkeit <app>
+ <lem>nachtheiligen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachtheiliger</rdg>
+ </app> Gewohnheiten entgegen arbeiten müssen: so sollten wenigstens alle,
+ die <hi>gelehrte Schriftsteller</hi> seyn, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> über Sachen, die zur eigentlichen Gelehrsamkeit gehören, schreiben
+ wollten, und <app>
+ <lem>es sollten vorzüglich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">na<pb edRef="#c" n="153"/>mentlich alle</rdg>
+ </app> Lehrer auf Schulen und <app>
+ <lem>Universitäten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Universitäten</rdg>
+ </app> nebst <app>
+ <lem>solchen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">solchen</rdg>
+ </app> die auch <index indexName="subjects">
+ <term>Schullehrer</term>
+ </index>Schullehrer zu prüfen und zu leiten haben, eine Fertigkeit besitzen,
+ sich, wo nicht eigentlich schön, doch wenigstens rein und verständlich in
+ der lateinischen Sprache, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> im Reden oder Schreiben, ausdrücken zu können, und diese Fertigkeit
+ nicht immer mehr aussterben <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu lassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_148_note1" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="170"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> *) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <ptr target="#erl_1_148_1"/>Vertheidigung des <app>
+ <lem>Lateinschreibens - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lateinschreibens,</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Gedike, Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gx2">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Friedr.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Fr.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Gedike</hi>
+ </persName>, Berlin <app>
+ <lem>1783<ptr target="#textgrid:24h39"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1783.</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.;</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>in dessen <app>
+ <lem>gesammleten Schulschriften<ptr target="#textgrid:24h3z"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <sic>gesammel-</sic>
+ <corr type="editorial">gesammelten</corr>
+ </choice> Schulschriften,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 289 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ptr target="#erl_1_148_2"/>im Berlinischen
+ Magazin der Wissenschaften und Künste 1783<ptr target="#textgrid:24hp7"/>, 41tes Stück</rdg>
+ </app>, verglichen mit den Einwendungen dagegen in der Berlinischen
+ Monatsschrift <app>
+ <lem>von <index indexName="persons">
+ <term>Gedike, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gx2">Gedike</persName>
+ </hi>
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Biester, Johann Erich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gx3">Biester</persName>
+ </hi>,
+ 1783<ptr target="#textgrid:24gx1"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, October <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">1783.,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 346 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>, <app>
+ <lem>und in der Allgemeinen Revision des Schul- und <app>
+ <lem>Erziehungswesens<ptr target="#textgrid:24h43"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erziehungswesens,</rdg>
+ </app> Theil 11. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 258 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> auf welche <app>
+ <lem>Scheingründe schon</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> oben (§. <ref target="#section_1_124">124</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) Rücksicht genommen worden ist.</note>
+
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_148_1">
+ <label>Vertheidigung des
+ Lateinschreibens … Theil 11. S. 258 f.</label>
+ <p>Friedrich Gedikes (1754–1803) <hi>Vertheidigung des Lateinschreibens und
+ der Schulübungen darin</hi> findet sich in dessen zweibändigen
+ <hi>Gesammlete[n] Schulschriften</hi> I (1789), 289–321. Bei den in
+ der von Gedicke und Johann Erich Biester (1749–1816) herausgegebenen
+ <hi>Berlinische[n] Monatsschrift</hi> 2 (1783) abgedruckten
+ Einwendungen handelt es sich um Johann Stuves (1752–1793) <hi>Wider das
+ Lateinschreiben. An den Herrn Direktor Gedike</hi> (aaO 338–357). Im
+ elften Band der <hi>Allgemeine[n] Revision des gesammten Schul- und
+ Erziehungswesens</hi> (vgl. I § 33 [c]) findet sich die <hi>Abwägung
+ der Gründe für und wider das Lateinschreiben, als eine allgemeine
+ Uebung für alle und jede Studirende</hi> (aaO 258–337).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_148_2">
+ <label>im Berlinischen
+ Magazin der Wissenschaften und Künste 1783, 41tes Stück</label>
+ <p>Gedikes <hi>Vertheidigung des Lateinschreibens</hi> findet sich im
+ <hi>Berlinsche[n] Magazin der Wissenschaften und Künste</hi> 1. Jg.
+ (1783), 4. St., 30–55.</p>
+ </note>
+
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_149" n="149" type="section">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="142"/> 149.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Wer nach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wem daran liegt, zu</rdg>
+ </app> einer solchen <app>
+ <lem>Fertigkeit</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Fertigkeit,</rdg>
+ </app> sich lateinisch <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app> trachtete, würde ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auszudrücken, zu gelangen, wird außer</rdg>
+ </app> den §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_76">76</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_76">76.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_129">129</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_129">129.</ref>
+ </rdg>
+ </app> angeführten <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h0r">Schellerischen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Büchern, <index indexName="persons">
+ <term>Scheller, Immanuel Johann Gerhard</term>
+ </index>
+ <hi>J. J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schriften, <hi>I. I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>G. <persName ref="#textgrid:24h0r">Schelleri</persName>
+ </hi> praecepta
+ stili bene latini, <app>
+ <lem>nach der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> vermehrten Ausgabe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Lips. <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:24h0t"/> in 2 Tomis in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1779<ptr target="#textgrid:24hpc"/>, in 2
+ Theilen in</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1784. 2 Tomi,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. mit <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossem</rdg>
+ </app> Nutzen brauchen können, um feste Regeln zu <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben</rdg>
+ </app> woran er sich zu halten <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, und seine Aufmerksamkeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> wirklicher Lesung der Alten auch in dieser Absicht zu leiten. Denn
+ dieses Lesen und die genaue Aufmerksamkeit auf ihren Ausdruck <app>
+ <lem>und das Eigenthümliche ihrer Sprache in seinem ganzen <app>
+ <lem>Umfange,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>ist freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bleibt freilich</rdg>
+ </app> die beste und sicherste Uebung. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_149_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg type="invisible-ref" wit="#c">
+ <ref target="#noe_2_1_149_note1_c">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Ausserdem würde</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Außerdem wird</rdg>
+ </app> es sehr vortheilhaft seyn, solche neuere Schriftsteller fleißig zu
+ lesen, die den guten lateinischen Ausdruck in ihrer Gewalt haben, und zum
+ Theil <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>Muster seyn können, als, unter theologischen Schriftstellern, <app>
+ <lem>
+ <ptr target="#erl_1_149_1"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Erasmus, Desiderius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h47">Erasmus</persName>, <ptr target="#erl_1_149_2"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Melanchthon, Philipp</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h48">Phil.
+ Melanchthon</persName>, <ptr target="#erl_1_149_3"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Camerarius, Joachim</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h49">Joach.
+ Camerarius</persName>, <ptr target="#erl_1_149_4"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Calvin, Jean</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4b">Joh. Calvin</persName>, <ptr target="#erl_1_149_5"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sturm, Johannes</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4c">Joh. <pb edRef="#b" n="171"/> Sturm</persName>, <ptr target="#erl_1_149_6"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Cano, Melchor</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4d">Melch. Canus</persName>,
+ <ptr target="#erl_1_149_7"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Osório, Jerónimo</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4f">Hier. Osorius</persName>,
+ <ptr target="#erl_1_149_8"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sadoleto, Jacopo</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4g">Jak. Sadoletus</persName>,
+ <ptr target="#erl_1_149_9"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hyperius, Andreas</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4h">Andr. Hyperius</persName>,
+ <ptr target="#erl_1_149_11"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Joh. Aug.
+ Ernesti</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>Morus, Samuel Friedrich Nathanael</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h4j">S. F. N. <app>
+ <lem>Morus,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <persName>Morus</persName>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Erasmus</persName>,
+ <persName>Melanchthon</persName>,</hi>
+ <persName>
+ <hi>Came</hi>
+ <pb edRef="#c" n="154"/>
+ <hi>rarius</hi>
+ </persName>
+ <hi>, <persName>Calvin</persName>,
+ <persName>Sturm</persName>, <persName>Canus</persName>,
+ <persName>Osorius</persName>,
+ <persName>Sadoletus</persName>,
+ <persName>Hyperius</persName>,</hi>
+ <ptr target="#erl_1_149_10"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ruhnken, David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hc6">Ruhnkenius</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wyttenbach, Daniel Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hc7">Wyttenbach</persName>,
+ <persName>Ernesti</persName>,
+ <persName>Morus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und einige wenige <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>; weil man sich dadurch mehr <app>
+ <lem>gewöhnt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewöhnt,</rdg>
+ </app> den guten lateinischen Ausdruck unserer Art zu denken, unsern
+ Kenntnissen und Bedürfnissen <index indexName="subjects">
+ <term>anschmiegen</term>
+ </index>anzuschmiegen.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_149_note1" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_149_p1">
+ <app>
+ <lem>*) Ja es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *) Viel lesen</rdg>
+ </app> ist auch der einzige Weg, wie man <app>
+ <lem>eigentliches,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eigentliches</rdg>
+ </app> altes, römisches Latein, und überhaupt wirklich
+ in einer fremden Sprache, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> schreiben lernen. Denn dazu gehört, daß man in
+ derselben Sprache <hi>denken</hi> könne; und in jeder
+ Sprache denkt man anders. Wer <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, mag wohl aus einer Sprache in die andere
+ übersetzen, und in der fremden Sprache sich so
+ ausdrucken können, daß man sieht, was er sagen <app>
+ <lem>wolle,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wolle;</rdg>
+ </app> aber <hi>mit der</hi> Sprache, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> rein, <app>
+ <lem>ächt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">echt</rdg>
+ </app> Lateinisch, wird er nicht zu schreiben
+ vermögen.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_149_p2">Andere Vorschläge und Regeln sind schon oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_87">87</ref>–<ref target="#section_1_89">89.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_87">87</ref>–<ref target="#section_1_89">89</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_87">87.</ref>–<ref target="#section_1_89">89.</ref>
+ </rdg>
+ </app> berührt worden.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_2_1_149_note1_c">
+ <p copyOf="#var_1_149_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_149_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_1">
+ <label>Erasmus</label>
+ <p>Desiderius Erasmus von Rotterdam (1466/1469–1536), der wohl bedeutendste
+ Humanist seiner Zeit („Humanistenfürst“), hat eine umfangreiche
+ literarische Tätigkeit (inkl. Korrespondenz) entfaltet. In theologischer
+ Perspektive ist v.a. seine Edition des Neuen Testaments (Anfänge des
+ <hi>textus receptus</hi>) sowie seine Auseinandersetzung mit Martin
+ Luther und sein Einfluss auf die Reformation zu nennen. Sein Werk
+ umfasst in der Ausgabe Jean Le Clercs (Leiden 1703–1706) zehn
+ Foliobände.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_2">
+ <label>Phil.
+ Melanchthon</label>
+ <p>Philipp Melanchthon (eigentl. Schwartzerdt) (1497–1560) gehört als
+ Weggefährte Martin Luthers zu den bedeutendsten Persönlichkeiten der
+ Reformation und wurde aufgrund seiner pädagogischen Verdienste auch als
+ <hi>praeceptor Germaniae</hi> bezeichnet. Als Humanist war
+ Melanchthon vielseitig interessiert und hat ein umfangreiches Werk
+ hinterlassen. Hervorgehoben seien die <hi>Loci communes</hi> (1521) und
+ die unter maßgeblichem Einfluss Melanchthons entstandene <hi>Confessio
+ Augustana invariata</hi> (1530) bzw. <hi>variata</hi>
+ (1540).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_3">
+ <label>Joach.
+ Camerarius</label>
+ <p>Der Humanist Joachim Camerarius (Kammermeister) d. Ä. (1500–1574)
+ studierte in Leipzig, Erfurt und Wittenberg und war zuletzt Professor in
+ Leipzig. Neben einer umfangreichen philologischen bzw. editorischen
+ Tätigkeit ist der eng mit Melanchthon befreundete Camerarius auch
+ kirchenpolitisch (u.a. Teilnahme an verschiedenen Religionsgesprächen)
+ hervorgetreten.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_4">
+ <label>Joh.
+ Calvin</label>
+ <p>Der in Genf wirkende Theologe Johannes (Jean) Calvin (1509–1564) ist die
+ wichtigste Gründungspersönlichkeit des reformierten Christentums und mit
+ seinem Hauptwerk, der 1559 (im selben Jahr gründete Calvin die von Beza
+ geleitete Genfer Akademie) in endgültiger lateinischer Fassung
+ vorliegenden <hi>Institutio Christianae religionis</hi>, neben Martin
+ Luther einer der bedeutendsten Reformatoren überhaupt (Calvinismus).
+ Sein Werk umfasst weit über 100 Schriften, die erhaltene Korrespondenz
+ mehrere tausend Briefe.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_5">
+ <label>Joh.
+ Sturm</label>
+ <p>Der humanistisch gebildete Johannes Sturm (1507–1589) lehrte ab 1537 in
+ Straßburg und wirkte hier v.a. als Gründer und ständiger Rektor des
+ Gymnasiums, das 1566 in den Rang einer Akademie erhoben wurde. Neben
+ seinem Melanchthon verpflichteten pädagogischen Wirken trat der
+ tendenziell reformierter Theologie (Calvin, Bucer) zuneigende Sturm als
+ Vermittler zwischen den Konfessionen hervor, wurde jedoch selbst in
+ jahrzehntelangen Auseinandersetzungen mit der Straßburger Kirchenführung
+ und der Akademie um die eigene theologische Position
+ aufgerieben.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_6">
+ <label>Melch.
+ Canus</label>
+ <p>Der antireformatorische Dominikaner Melchior Cano (1509–1560) war als
+ bedeutender Vertreter der Schule von Salamanca Berater Karls V. sowie
+ dessen Sohnes Philipp II. und ein Verfechter der Inquisition. Zugleich
+ gilt er aufgrund seines posthum veröffentlichten Hauptwerkes <hi>De
+ locis theologicis</hi> (1563), das bis 1890 mehr als 30 Auflagen
+ erlebte und zum Standardwerk der katholischen Erkenntnis- und
+ Methodenlehre avancierte, als Begründer der
+ Fundamentaltheologie.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_7">
+ <label>Hier.
+ Osorius</label>
+ <p>Der portugiesische Humanist und Bischof Jerónimo Osório (Hieronymus
+ Osorius) (1506–1580) galt aufgrund seiner theologischen und
+ historiographischen Schriften als Gelehrter von europäischem Rang und
+ wurde wegen seines ciceronianischen Lateins als <hi>Cicero
+ Lusitanus</hi> bezeichnet (zeitweise wurde Osorius sogar
+ verdächtigt, für seine Abhandlung <hi>De gloria</hi> Ciceros verlorenes
+ Werk gleichen Namens verwendet und unterschlagen zu haben).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_8">
+ <label>Jak.
+ Sadoletus</label>
+ <p>Der als Reformer aufgetretene italienische Kardinal und Humanist Jacobus
+ Sadoletus (Jacopo Sadoleto) (1477–1547) gehört zu den Vorbereitern des
+ Trienter Konzils (1545–1563) und hat in mehreren Schriften (an
+ Melanchthon, die Genfer und gegen Johannes Sturm) versucht, für die
+ Einheit der römisch-katholischen Kirche zu wirken. Als Hauptwerk gilt
+ sein als semipelagianisch verurteilter Römerbrief-Kommentar (1535).
+ Wegen seines ciceronianischen Stils gelobt, galt er als einer der besten
+ Latinisten seiner Zeit.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_9">
+ <label>Andr.
+ Hyperius</label>
+ <p>Der durch Johannes Sturm zum Humanismus und zur reformatorischen
+ Theologie (v.a. Calvin und Bucer) gekommene Andreas (Gerhard) Hyperius
+ (von Ypern) (1511–1564) bekleidete ab 1542 eine theologische Professur
+ in Marburg und hat sich, mit großem Einfluss auf die lutherische
+ Orthodoxie, v.a. um die Predigtlehre verdient gemacht. </p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_10">
+ <label>Ruhnkenius,
+ Wyttenbach</label>
+ <p>In der dritten Auflage der Anweisung ist die Aufzählung um den
+ bedeutenden Leidener Philologen und <hi>princeps criticorum</hi> (F.A.
+ Wolf) David Ruhnken (1723–1798) und dessen Schüler, Nachfolger und
+ Biographen Daniel Albert Wyttenbach (1746–1820) erweitert. Die
+ Zusammenstellung mit Ruhnken lässt es unwahrscheinlich erscheinen, dass
+ an dieser Stelle Wyttenbachs Vater, der Marburger Theologieprofessor
+ David Samuel Daniel Wyttenbach (1706–1779), gemeint ist.</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_149_11">
+ <label>Joh. Aug.
+ Ernesti</label>
+ <p>Wegen seines hervorragenden lateinischen Stils wurde Johann August
+ Ernesti auch als <hi>Germanorum Cicero</hi> bzw. <hi>Ciceronis
+ sospitator</hi> (Ruhnken) bezeichnet.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div xml:id="section_1_150" n="150" type="section">
+ <head>150.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außer</rdg>
+ </app> den bisher erwähnten Sprachen ist für den, der sich der Theologie
+ widmet, die Kenntniß <pb edRef="#a" n="143"/> der <index indexName="subjects">
+ <term>hebräisch</term>
+ </index>
+ <hi>hebräischen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Sprache</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unstreitig</rdg>
+ </app> am <app>
+ <lem>nothwendigsten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nothwendigsten:</rdg>
+ </app> nicht nur wegen der Bücher des alten Testaments, <ptr target="#erl_1_150_1"/>die meistens in dieser Sprache abgefaßt sind,
+ sondern weil auch <ptr target="#erl_1_150_2"/>in den Büchern des neuen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Testaments </rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag fast durchaus nach der hebräischen <index indexName="subjects">
+ <term>Denkart</term>
+ </index>Denk- und <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachart</term>
+ </index>Sprachart gebildet ist, und sie nicht richtig verstanden werden
+ können, wenn man jene nicht aus dem alten <app>
+ <lem>Testament</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Testamente</rdg>
+ </app> kennen gelernt hat.</p>
+
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_150_1">
+ <label>die meistens in
+ dieser Sprache abgefaßt sind</label>
+ <p>Neben hebräischen enthält das Alte Testament auch aramäische Passagen
+ (v.a. Dan 2,4–7,28 und Esr 4,8–6,18; 7,12–26).</p>
+ </note>
+ <note type="editorial" place="end" xml:id="erl_1_150_2">
+ <label>in den Büchern
+ des neuen der Vortrag fast durchaus nach der hebräischen Denk- und
+ Sprachart gebildet ist</label>
+ <p>Vgl. I § 162.</p>
+ </note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_151-165">
+ <div n="151" type="section" xml:id="section_1_151">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="172"/> 151.</head>
+ <p>So leicht die <index indexName="subjects">
+ <term>hebräisch</term>
+ </index>hebräische Sprache zu seyn scheint, weil nur Ein Werk in ihr
+ geschrieben ist, und so viele Erleichterungs<pb edRef="#c" n="155"/>mittel
+ es auch giebt, wodurch man sie dem bald <app>
+ <lem>beybringen kan</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">beibringen kann</rdg>
+ </app>, der sich unter den <index indexName="subjects">
+ <term>morgenländisch</term>
+ </index>morgenländischen Sprachen nur auf sie <app>
+ <lem>einschränken</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beschränken</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>will,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">will</rdg>
+ </app> und mit der <app>
+ <lem>nothwendigsten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">nothdürftigsten</rdg>
+ </app> Kenntniß derselben zufrieden ist: so <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grosse</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten hat sie, wenn man sie wirklich verstehen, und eine
+ sichere und gründliche Kenntniß derselben erlangen will, man mag auf die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachregeln</term>
+ </index>Sprachregeln</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sprachregeln,</rdg>
+ </app> oder auf den noch weit schwerer zu bestimmenden <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch sehen. Ein Beweis davon sind schon die ehemaligen
+ ungereimten Methoden, die Richtigkeit von jenen und diesem zu <app>
+ <lem>entdecken,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">entdecken;</rdg>
+ </app> und es bleibt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dieser <app>
+ <lem>ausgestorbnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ausgestorbenen</rdg>
+ </app> Sprache, die noch dazu nur in Einem Werke übrig ist, kein <app>
+ <lem>andres sichres</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">anderes sicheres</rdg>
+ </app> Mittel übrig, sie gründlich und mit eigner Ueberzeugung zu lernen,
+ als die Kenntniß der mit ihr zunächst verwandten Sprachen, besonders der
+ <hi>chaldäischen, syrischen</hi> und <hi>arabischen</hi>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" n="144"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Origines <app>
+ <lem>hebraeae,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">hebraeae</rdg>
+ </app> s. hebr. linguae antiquissima natura et indoles ex Arabiae
+ penetralibus <app>
+ <lem>reuocata</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">revocata</rdg>
+ </app> ab <index indexName="persons">
+ <term>Schultens, Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2539t">Alb.
+ Schultens</persName>
+ </hi>. <choice>
+ <abbr>Ed.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> altera, cui adiectum opusculum de defectibus hodiernis
+ ling. hebr. Lugd. Bat. <app>
+ <lem>1761<ptr target="#textgrid:2539w"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">1761.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Joh. Dav.
+ Michaelis</persName>
+ </hi> Beurtheilung der Mittel, welche
+ man anwendet, die ausgestorbene <app>
+ <lem>hebr.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hebräische</rdg>
+ </app> Sprache zu verstehen, Göttingen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1757<ptr target="#textgrid:2539z"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1757.</rdg>
+ </app> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1757.</rdg>
+ </app> 8.</item>
+ </list>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="152" type="section" xml:id="section_1_152">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="173"/> 152.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Es wäre daher</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Insofern würde es</rdg>
+ </app> allerdings <app>
+ <lem>rathsam, eher</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">rathsam seyn,</rdg>
+ </app> das in Absicht auf Grammatik und Sprachgebrauch leichtere <app>
+ <lem>Syrische</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Syrische</hi> früher</rdg>
+ </app> als das <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebräisch</term>
+ </index>Hebräische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Hebräische</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu lernen, <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">alsdenn</rdg>
+ </app> sich das <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Chaldäisch</term>
+ </index>Chaldäische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Chaldäische</hi>
+ </rdg>
+ </app> bekannt zu machen, welches mit dem Syrischen fast <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einerlei</rdg>
+ </app> Sprache, und in wenigeren, auch nicht einmal orginellen, Schriften
+ vorhanden ist, hierauf das Hebräische folgen zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">lassen</rdg>
+ </app>, und zuletzt das wegen seiner <pb edRef="#c" n="156"/> Weitläufigkeit
+ und seines Reichthums schwerere <index indexName="subjects">
+ <term>Arabisch</term>
+ </index>Arabische zu <app>
+ <lem>treiben.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">treiben<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> So würde die Beschäftigung mit der einen die mit der andern
+ erleichtern und unterstützen. Lernte man <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hierbei</rdg>
+ </app> auf den Unterschied und die Uebereinstimmung dieser Sprachen unter
+ einander, in Sprachregeln und Bedeutungen der Wörter, merken: so würde der
+ Mißbrauch der Erläuterung einer aus der andern auch leicht verhütet werden
+ können.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi> Abhandlung von der syrischen
+ Sprache und ihrem Gebrauch, <app>
+ <lem>zweyte <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ <rdg type="pp" wit="#c">zweite Aufl.,</rdg>
+ </app> Göttingen <app>
+ <lem>1786.<ptr target="#textgrid:253b1"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1772.<ptr target="#textgrid:253b8"/>
+ </rdg>
+ </app> 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schelling, Joseph Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253b2">
+ <hi>Jos. Friedr.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Schellings</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Schelling's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Abhandlung von dem Gebrauch der arabischen
+ Sprache zu einer gründlichern Einsicht in die <app>
+ <lem>hebräische,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hebräische.</rdg>
+ </app> Stuttgard 1771.<ptr target="#textgrid:253b4"/> 8.</item>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" n="145"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schultens, Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2539t">Alb.
+ Schultens</persName>
+ </hi> Clavis dialectorum <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Erpenius, Thomas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253b5">Erpenii</persName>
+ </hi>
+ Rudimentis linguae Arabicae, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> altera, Lugd. <app>
+ <lem>Batav.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Bat.</rdg>
+ </app> 1770.<ptr target="#textgrid:253b7"/> 4.</item>
+ </list>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="153" type="section" xml:id="section_1_153">
+ <head>153.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hätte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Hat</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">indeß</rdg>
+ </app> keine Gelegenheit <app>
+ <lem>gehabt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gehabt,</rdg>
+ </app> diesen Weg in Erlernung des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebräisch</term>
+ </index>Hebräischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräischen</rdg>
+ </app> zu betreten, <pb edRef="#b" n="174"/> und <app>
+ <lem>dieses letztere</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">in diesem letzteren</rdg>
+ </app> schon <app>
+ <lem>nothdürftig gelernt:</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">einigen Anfang gemacht,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist</rdg>
+ </app> doch, wenn man anders im <app>
+ <lem>Hebräischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräischen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>selbst sehen lernen wollte</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">mit eigenen Auge sehen will</rdg>
+ </app>, rathsam, jene Sprachen, in der angegebenen Ordnung, nachzuholen,
+ oder sie mit jenem zu verbinden. Wem es <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> dazu an Neigung, Fähigkeit, Muße oder Hülfsmitteln <app>
+ <lem>fehlen sollte:</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">fehlt,</rdg>
+ </app> dem bleibt weiter nichts übrig, als bloß Andern zu <app>
+ <lem>folgen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">folgen</rdg>
+ </app> und sich mit dem zu behelfen, was <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Andere</rdg>
+ </app> entweder in den auf gedachte verwandte Sprachen gebaueten
+ Sprachlehren, oder in Erläuterungen des Alten Testaments mit Hülfe dieser
+ <index indexName="subjects">
+ <term>morgenländisch</term>
+ </index>morgenländischen Sprachen, vorgearbeitet haben.</p>
+ </div>
+ <div n="154" type="section" xml:id="section_1_154">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="157"/> 154.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_154_p">Wer <app>
+ <lem>jenen sichern Weg</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">aber dem oben angedeuteten sicherern
+ Wege</rdg>
+ </app> zur Erlernung des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebräisch</term>
+ </index>Hebräischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ebräischen</rdg>
+ </app> folgen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> und</seg>
+ <app>
+ <lem>wollte, würde am besten bey dem <index indexName="subjects">
+ <term>Syrisch</term>
+ </index>
+ <hi>Syrischen</hi> sich erst die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_154_p1">mag, findet
+ zuvörderst für das <hi>Syrische</hi> sehr schätzbare
+ Vorarbeiten und Hülfsmittel, die bei großem und
+ beharrlichem Fleiß allenfalls einen besondern Unterricht
+ entbehrlich machen können.</seg>
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_154_p1_1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die ersten</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_154_p1_2">nothwendigsten Kenntnisse <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">kann man sich</rdg>
+ </app> aus der Brevis linguae <app>
+ <lem>Syriacae</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">syriacae</rdg>
+ </app> institutio, auctore <index indexName="persons">
+ <term>Adler, Jacob Georg Christian</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253b9">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>G. C. Adler</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>Alton. 1784<ptr target="#textgrid:253bc"/>
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Altonae 1784.</rdg>
+ </app> 8. verschaffen; alsdann damit</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>den Syriasmus i. e. Grammatica <app>
+ <lem>ling. Syriacae, auct.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">linguae syriacae, auctore</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Christian Benedict</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253bd">Christ. Bened.
+ Michaelis</persName>
+ </hi>, Halae 1741<ptr target="#textgrid:253bg"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_154_p1_3">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>, oder vielmehr die Umarbeitung dieser
+ Sprachlehre in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi> Grammatica Syriaca, Hal. <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:253bj"/><!--@BL: Jahr--> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1785.</rdg>
+ </app> 4. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und <index indexName="persons">
+ <term>Vater, Johann Severin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25399">S.
+ Vater's</persName>
+ </hi> syrische Grammatik</rdg>
+ </app> verbinden. <app>
+ <lem>Wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zum Grunde legen; wenn</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_154_p2_1">
+ <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>Wer</rdg>
+ </app> sich das Nothwendigste daraus bekannt gemacht <app>
+ <lem>hätte, <app>
+ <lem>könnte er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gleich</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">hat, kann sodann</rdg>
+ </app> zur Lesung der syrischen Chrestomathie fortgehen, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelischen</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Abhandlung (§. <ref target="#section_1_152">152.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>) angehängt ist, wofern er der Anweisung von einem
+ Andern</seg>
+ <app>
+ <lem>dabey geniessen <app>
+ <lem>könnte. Müßte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">könnte; müßte</rdg>
+ </app> er aber vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_154_p2_2">dabei
+ genießen kann.</seg>
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_154_p3_1">Muß er für</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_154_p3_2">sich diese Sprache <pb edRef="#a" n="146"/> lernen, <app>
+ <lem>so <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="175"/> ihm die Chrestomathia <app>
+ <lem>Syriaca</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">syriaca</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Kirsch, Georg Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253bk">Georg. Guil.
+ Kirsch</persName>
+ </hi>, Hofae <app>
+ <lem>1789<ptr target="#textgrid:253bn"/> in 8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1789. 8.</rdg>
+ </app>, besonders auch wegen des <app>
+ <lem>beygefügten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigefügten</rdg>
+ </app> Lexicons, und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> das Psalterium syriacum nach der <index indexName="persons">
+ <term>Dathe, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253bp">Dathischen</persName>
+ Ausgabe (latine vertit <index indexName="persons">
+ <term>Erpenius, Thomas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253b5">Thomas
+ Erpenius</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>notas - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">notas –</rdg>
+ </app> addidit <index indexName="persons">
+ <term>Dathe, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253bp">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Aug. Dathe</hi>
+ </persName>, Halae 1768.<ptr target="#textgrid:253br"/> 8.) <app>
+ <lem>zu empfehlen. Alsdann <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der Pentateuchus Syriace, edidit <index indexName="persons">
+ <term>Kirsch, Georg Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253bk">Ge. G.
+ Kirsch</persName>
+ </hi>, Lips. <app>
+ <lem>1787<ptr target="#textgrid:253bt"/> in 4</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1787. 4.</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gebrauchen, alsdenn</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>die Syrischen Stücke in <index indexName="persons">
+ <term>Assemani, Giuseppe Simone</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253bv">Jos. Sim.
+ Assemani</persName>
+ </hi> Bibliotheca <app>
+ <lem>Orientali,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Orientali</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nebst der doppelten Syrischen Uebersetzung des <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>N. Test.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> sowohl der älteren, welche zuletzt <index indexName="persons">
+ <term>Schaaf, Karl</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253bz">
+ <hi>Carl</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Schaaf</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Schaaf</hi>,</rdg>
+ </app>
+ </persName> Lugd. Bat. <app>
+ <lem>1709<ptr target="#textgrid:253c1"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1709.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4. mit einem <app>
+ <lem>Syrischen Wörterbuch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">syrischen Wörterbuche</rdg>
+ </app>, als der neueren Philoxenianischen, die <index indexName="persons">
+ <term>White, Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253c3">Joseph
+ White</persName>
+ </hi> Oxonii <app>
+ <lem>1778<ptr target="#textgrid:253c5"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1778.</rdg>
+ </app> 2 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Tomm.</abbr>
+ <expan>tomi</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 4. über die Evangelien herausgegeben hat, und, wenn er
+ weiter gekommen <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Barhebraeus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253c6">Barhebraei</persName>
+ </hi> Chronicon <app>
+ <lem>Syriacum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">syriacum</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Bruns, Paul Jakob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24fp7">
+ <hi>P.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Bruns</hi>
+ </persName> und <index indexName="persons">
+ <term>Kirsch, Georg Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253bk">G. G.
+ Kirsch</persName>
+ </hi> herausgegeben, Lips. <app>
+ <lem>1789<ptr target="#textgrid:253c8"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1789.</rdg>
+ </app> 4.,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Acta sanctorum martyrum <app>
+ <lem>Orientalium</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">orientalium</rdg>
+ </app> et <app>
+ <lem>Occidentalium - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">occidentalium –</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Assemani, Stefano Evodio</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253c9">Steph. Evod.
+ Assemanus</persName>
+ </hi> recensuit <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Romae <app>
+ <lem>1748<ptr target="#textgrid:253cc"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1748.</rdg>
+ </app> 2 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Tomm.</abbr>
+ <expan>tomi</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und die <app>
+ <lem>drey Syrischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">drei <pb edRef="#c" n="158"/>
+ syrischen</rdg>
+ </app> Theile von <index indexName="persons">
+ <term>Ephraem, Syrus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253cd">Ephraemi
+ Syri</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Werken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Werken,</rdg>
+ </app> Romae <app>
+ <lem>1737–43<ptr target="#textgrid:253cg"/>
+ <choice>
+ <abbr>Fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1737.–43. <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>folgen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lesen</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_154_p4">Das beste <app>
+ <lem>Syrische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">syrische</rdg>
+ </app> Wörterbuch ist das von <index indexName="persons">
+ <term>Castell, Edmund</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253cj">Edmundo
+ Castello</persName>
+ </hi> in seinem Lexico hebtaglotto,
+ Londini <app>
+ <lem>1669<ptr target="#textgrid:253cm"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1669.</rdg>
+ </app>, so zur Londonschen Polyglotte gehört<app>
+ <lem>, und welches <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi> mit seinen eigenen
+ Anmerkungen, Göttingen <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:253cp"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1788.</rdg>
+ </app> 4. besonders herausgegeben hat</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_154_p #var_1_154_p1"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_154_p1_1 #var_1_154_p1_2 #var_1_154_p1_3"/>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_154_p2_1 #var_1_154_p2_2"/>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_154_p3_1 #var_1_154_p3_2"/>
+ <p copyOf="#var_1_154_p4"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="155" type="section" xml:id="section_1_155">
+ <head>155.</head>
+ <p>Auf diese Art <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wird</rdg>
+ </app> hernach die Erlernung des <index indexName="subjects">
+ <term>Chaldäisch</term>
+ </index>
+ <hi>Chaldäischen</hi> sehr leicht werden, wenn man <pb edRef="#b" n="176"/> sich zuvörderst <app>
+ <lem>aus <index indexName="persons">
+ <term>Alting, Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253sn">Jac.
+ Altingii</persName>
+ </hi> Synopsi Institutionum Chaldaearum et
+ Aramaearum (<choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> V. <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>sein</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>Opp.</abbr>
+ <expan>opera</expan>
+ </choice> Amst. 1687<ptr target="#textgrid:253sr"/>) und noch mehr
+ aus <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi> Grammatica chaldaica, Götting.
+ 1771.<ptr target="#textgrid:253sm"/> 8.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> die Uebereinstimmung und den Unterschied des Chaldäischen und
+ Syrischen bekannt <app>
+ <lem>machte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">macht</rdg>
+ </app>, und darauf mit Hülfe mancher <app>
+ <lem>hebräischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ebräischen</rdg>
+ </app> Wörterbücher, die auch auf das Chaldäische <app>
+ <lem>gehen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">gehen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>oder <index indexName="persons">
+ <term>Buxtorf, Johann, d.Ä.</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253sz">Joh.
+ Buxtorfii</persName>
+ </hi> Lexici Chaldaici <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Basil. 1640<ptr target="#textgrid:253sw"/>
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>chaldäischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Chaldäischen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="147"/> Paraphrasen <app>
+ <lem>läse</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">liest</rdg>
+ </app>, die in der Anweisung zur Kenntniß der besten <app>
+ <lem>allgemeinern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">allgemeinen</rdg>
+ </app> Bücher in der Theologie §. <app>
+ <lem>49.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">49</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>genennt worden</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">genannt</rdg>
+ </app> sind.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Hülfsmittel dazu sind: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Alting, Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Iac. Altingii</persName>
+ </hi> Synopsis
+ Institutionum chaldaearum et aramaearum (<choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> V. <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>sein</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>Opp.</abbr>
+ <expan>opera</expan>
+ </choice> Amst. 1687.) und noch mehr <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>I. D. Michaelis</persName>
+ </hi>
+ Grammatica chaldaica, Götting. 1771. 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Buxtorf, Johann, d.Ä.</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Ioh. Buxtorfii</persName>
+ </hi> Lexici
+ chaldaici <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Basil. 1640. <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hezel, Wilhelm Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253t4">W. E.
+ Hetzel's</persName>
+ </hi> Anweisung zum Chaldäischen
+ bei Ermangelung alles mündlichen Unterrichts, Lemgo
+ 1787.<ptr target="#textgrid:253t6"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jahn, Johann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253t7">J.
+ Jahn's</persName>
+ </hi> chaldäische Chrestomathie,
+ Wien 1800.<ptr target="#textgrid:253t9"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Georg Lorenz</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tb">G. E.
+ Bauer</persName>
+ </hi> Chrestomathia e paraphrasi
+ chald. et Talmude delecta, Norimb. 1792.<ptr target="#textgrid:253td"/> 8. <choice>
+ <abbr>desgl.</abbr>
+ <expan>desgleichen</expan>
+ </choice> das §. <ref target="#section_1_159">159.</ref><!-- BL: Vaters Handbuch ist § 159 nicht genannt. Fehler im Querverweis? Komm. -->
+ genannte</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Vater, Johann Severin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25399">Vatersche</persName>
+ </hi> Handbuch. 8.</item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="156" type="section" xml:id="section_1_156">
+ <head>156.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey Erlernung des <index indexName="subjects">
+ <term>Arabisch</term>
+ </index>
+ <hi>Arabischen</hi> hat man weit mehrere
+ Hülfsmittel.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_156_p">Die
+ <hi>arabische</hi> Sprache ist unter den semitischen
+ bei weitem die reichste, und verdient nicht nur wegen
+ ihrer ge<pb n="159" edRef="#c"/>nauen Verwandtschaft mit
+ der hebräischen, die von Manchen bis zur Uebertreibung
+ zur Erklärung hebräischer Wortbedeutungen angewendet
+ ist, sondern auch wegen so vieler andern Werke, welche
+ in ihr benutzt und unbenutzt zu den Schätzen großer
+ Bibliotheken gehören, von denen, welche die
+ orientalischen Studien überhaupt zu cultiviren Neigung,
+ Muße und Gelegenheit haben, ganz vorzüglich studiert zu
+ werden. Zunächst führt dazu der Gebrauch der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachlehren</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachlehren</hi>.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_156_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Dahin gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_156_list1_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Erpenius, Thomas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253b5">Thomae
+ Erpenii</persName>
+ </hi> Grammatica <app>
+ <lem>Arabica</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">arabica</rdg>
+ </app>, die schon <index indexName="persons">
+ <term>Golius, Jacobus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253v3">Jac.
+ Golius</persName>
+ </hi>, unter dem Titel: Arabicae
+ linguae <app>
+ <lem>tyrocinium</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">tyrocinium,</rdg>
+ </app> mit einigen angehängten arabischen <app>
+ <lem>Stücken</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Stücken,</rdg>
+ </app> Lugd. Bat. <app>
+ <lem>1656<ptr target="#textgrid:2545t"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1656,</rdg>
+ </app> 4. wieder herausgegeben hatte, <index indexName="persons">
+ <term>Schultens, Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2539t">Alb.
+ Schultens</persName>
+ </hi> aber, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">außer</rdg>
+ </app> den schon vorhin <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dabei</rdg>
+ </app> befindlichen <index indexName="persons">
+ <term>LuqmÄn</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255k9">Lokmannischen</persName>
+ Fabeln, mit Weglassung der andern Stücke, <app>
+ <lem>vermehrt</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> durch Auszüge aus der Hamasa des <index indexName="persons">
+ <term>AbÅ«-TammÄm ḤabÄ«b Ibn-Aus aá¹-ṬÄʾī</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255k8">Abi Temmam</persName>, <app>
+ <lem>ebendaselbst</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eben daselbst</rdg>
+ </app> 1748.<ptr target="#textgrid:2545w"/>
+ <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">4</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">vermehrt habe. Diese</rdg>
+ </app> ist ein Muster in ihrer Art, die Quelle aller folgenden
+ guten arabischen Grammatiken, und selbst durch diese noch nicht
+ entbehrlich gemacht.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_156_p2_1">
+ <app>
+ <lem>Nebst den</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>Nächst denen</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_152">152.</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <ref target="#section_1_152">152</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>erwähnten Rudimentis <index indexName="persons">
+ <term>Erpenius, Thomas</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253b5">Erpenii</persName>
+ sind unter denjenigen, die aus ihr geflossen sind, die
+ besten: <index indexName="persons">
+ <term>Hirt, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>Jo. Frid.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_156_p2_2">erwähnten:</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_156_list2_item1_1">
+ <hi>Ioann.
+ Frider.</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_156_list2_item1_2">
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tf">Hirtii</persName>
+ </hi>
+ Institutiones <app>
+ <lem>Arabicae</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">arabicae</rdg>
+ </app> linguae, <app>
+ <lem>Jenae</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ienae</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="177"/> 1770.<ptr target="#textgrid:25462"/>
+ <app>
+ <lem>8.;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">8;</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_156_list2_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Erpenius, Thomas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253b5">Erpenii</persName>
+ </hi> arabische Grammatik, abgekürzt,
+ vollständiger und leichter gemacht von <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Joh. Dav.
+ Michaelis</persName>
+ </hi>, Göttingen <app>
+ <lem>1771<ptr target="#textgrid:25465"/> in <app>
+ <lem>8,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1771. 8.,</rdg>
+ </app> verändert 1783.<!--BL: Kein Nachweis --> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_156_list2_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hezel, Wilhelm Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253t4">
+ <hi>W. F.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Hetzels</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Hetzel's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> erleichterte arabische Grammatik, Jena
+ 1776.<ptr target="#textgrid:2546c"/>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">8</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>, wovon jede ihre Vorzüge hat.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_156_list2_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jahn, Johann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253t7">Jahn's</persName>
+ </hi> arabische Sprachlehre,
+ Wien 1796.<ptr target="#textgrid:2546f"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., und</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_156_list2_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Vater, Johann Severin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25399">J. S.
+ Vaters</persName>
+ </hi> Handbuch <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_156_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_156_p1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_156_list1_item1"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <join target="#var_1_156_p2_1 #var_1_156_p2_2" scope="root"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_156_list2_item1_1 #var_1_156_list2_item1_2"/>
+ <item copyOf="#var_1_156_list2_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_156_list2_item3"/>
+ <item copyOf="#var_1_156_list2_item4"/>
+ <item copyOf="#var_1_156_list2_item5"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="157" type="section" xml:id="section_1_157">
+ <head>157.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey allen diesen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Bei den vielen Sprachlehren</rdg>
+ </app> finden sich theils prosaische, theils poetische arabische <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anthologien</term>
+ </index>Anthologien</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Anthologieen</rdg>
+ </app>, die<app>
+ <lem>, und vornehmlich <index indexName="persons">
+ <term>Hirt, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tf">J. F.
+ Hirtii</persName>
+ </hi> Anthologia arabica, Jenae <pb edRef="#a" n="148"/> 1774.<ptr target="#textgrid:253th"/> 8.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> so lange zur <pb edRef="#c" n="160"/> Uebung im Lesen arabischer
+ Schriften dienen können, bis man Gelegenheit und Fertigkeit genug bekommt,
+ den <index indexName="subjects">
+ <term>Koran</term>
+ </index>Koran, die arabischen Uebersetzungen des <app>
+ <lem>alten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">A.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>neuen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">N.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Test.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Testaments,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app>, ganz oder stückweise von <index indexName="persons">
+ <term>Erpenius, Thomas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253b5">Erpenius</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Pococke, Edward</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2770h">Edw. Pocock</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gagnier, Jean</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2774c">Joh. Gagnier</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schultens, Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2539t">Albert</persName>
+ </hi> und
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schultens, Henrik Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2cj3n">Heinr. Alb.
+ Schultens</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Reiske, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24hbd">Joh. Jac.
+ Reiske</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">J. D. Michaelis</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Scheid, Everard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2cgm2">Eberh. Scheid</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Koehler, Johann Bernhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2cgm4">Joh. Bernh.
+ Köhler</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h66">H. C. G.
+ Paulus</persName><!-- BL: Initialen! -->
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>
+ <persName>H. C. G.
+ Paulus</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wilken, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2770c">F.
+ Wilken</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> und <app>
+ <lem>andern herausgegebne</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Andern herausgegebene</rdg>
+ </app> arabische Schriftsteller zu lesen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zum ersten Anfang dienen: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hirt, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tf">I. F.
+ Hirt</persName>
+ </hi> Anthologia arabica. Jena
+ 1771.<ptr target="#textgrid:253th"/><!-- BL: RDF: 1774-->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rosenmüller, Ernst Friedrich Karl</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tj">B. J. L.
+ Rosenmüller's</persName>
+ </hi><!-- BL: Initialen! -->
+ arabisches Elementar- und Lesebuch. Leipzig 1799.<ptr target="#textgrid:253tm"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jahn, Johann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253t7">J.
+ Jahn's</persName>
+ </hi> arabische Chrestomathie<ptr target="#textgrid:253tp"/>, nebst Lexicon darüber, Wien
+ 1802.<ptr target="#textgrid:253tr"/>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="158" type="section" xml:id="section_1_158">
+ <head>158.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Von gedruckten <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbüchern hat man zwar</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_158_p">Die
+ vorhandenen großen Wörterbücher der arabischen Sprache
+ sind theils selten, theils kostbar. Doch fehlt es auch
+ an solchen nicht, die wenigstens für den ersten Anfang
+ und zum Verstehen der (§. <ref target="#section_1_157">157.</ref>) angeführten Anthologieen hinreichen
+ können.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_158_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. Zu der ersten Klasse gehören:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_158_list1_item1_1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Giggeo, Antonio</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253v0">Antonii
+ Giggei</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>thesaurum</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">thesaurus</rdg>
+ </app> linguae arabicae, Mediolani</seg>
+ <app>
+ <lem>1632<ptr target="#textgrid:253v2"/>, in 4 Folianten, <index indexName="persons">
+ <term>Golius, Jacobus</term>
+ </index>
+ <hi>Jac.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_158_list1_item1_2">1632., 4 <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_158_list1_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wahl, Samuel Friedrich Günther </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253vj">S. J. G.
+ Wahl's</persName>
+ </hi> neue arabische Anthologie,
+ Leipzig 1790.<ptr target="#textgrid:253vm"/><!-- BL: RDF: 1791 -->
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_158_list1_item3_1a">
+ <hi>Iac.</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_158_list1_item3_1b">
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253v3">Golii</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Lexicon</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">lexicon</rdg>
+ </app> arabico-latinum, Lugd. Bat.</seg>
+ <app>
+ <lem>1653<ptr target="#textgrid:253v5"/>
+ <choice>
+ <abbr>Fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice> und seit</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_158_list1_item3_2">1653. <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_158_p2_1">Seit</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_158_p2_2">1780 hat man auch in Wien angefangen
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meniński, Franciszek a Mesgnien</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253vb">Francisci a Mesgnien
+ Meninsky</persName>
+ </hi> Lexicon
+ arabico-persico-turcicum<ptr target="#textgrid:253vd"/> sehr
+ verbessert und vermehrt <pb edRef="#b" n="178"/> wieder
+ herauszugeben.</seg>
+ <app>
+ <lem>Aber alle diese Werke, das mittelste doch am wenigsten,
+ sind sehr selten und kostbar, so wie das von <index indexName="persons">
+ <term>Castell, Edmund</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253cj">Castello</persName>
+ in dem Lexico-heptaglotto (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_154">154.</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <ref target="#section_1_154">154</ref>
+ </rdg>
+ </app>) zu eingeschränkt ist. Für den ersten Anfang und zum
+ Verstande der vorhin erwähnten Anthologien ist doch <index indexName="persons">
+ <term>Scheidius, Jacobus</term>
+ </index>
+ <hi>Jac.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_158_p3_1">
+ <pb edRef="#c" n="161"/>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Zu der zweiten Klasse gehören:</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_158_list2_item1a">
+ <hi>Iac.</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_158_list2_item1b">
+ <persName ref="#textgrid:253v6">
+ <hi>Scheidii</hi>
+ </persName> Glossarium arabico-latinum
+ manuale, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> altera,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> Lugd. Bat. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1787<ptr target="#textgrid:253v9"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1769<ptr target="#textgrid:253v8"/>
+ </rdg>
+ </app> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1787.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>schon eine gute Hülfe; eine noch weit reichendere
+ das</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_158_p3_2">noch vorzüglicher
+ aber:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_158_list3_item1">Lexicon linguae <app>
+ <lem>Arabicae</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">arabicae</rdg>
+ </app> in Coranum, Haririum et vitam <index indexName="persons">
+ <term>Tīmūr, Timuridenreich, Amir</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255ng">Timuri</persName>, auct. <index indexName="persons">
+ <term>Willmet, Johannes </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253vf">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Willmet</hi>
+ </persName>, Roterd. <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:253vh"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1784.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4.</seg>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">eine gute Hülfe.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_158_p4">Da hier
+ nur die Frage von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen oder vielmehr von der Nothwendigkeit ist, die mit
+ dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebräisch</term>
+ </index>Hebräischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräischen</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Hebräischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> zunächst <app>
+ <lem>verwandte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verwandten</rdg>
+ </app> Sprachen oder <app>
+ <lem>Dialecte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Dialekte</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gebrauchen</rdg>
+ </app>, um das <app>
+ <lem>Hebräische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräische</rdg>
+ </app> sicher aufzuklären; und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>morgenländisch</term>
+ </index>morgenländische Sprachen <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">außer</rdg>
+ </app> den genannten, entweder nur in einer sehr entfernten
+ Verwandtschaft mit der <pb edRef="#a" n="149"/> hebräischen
+ stehen, oder der Hülfsmittel noch gar zu wenig vorhanden sind,
+ die uns, sie <app>
+ <lem>zuverläßig</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zuverlässig</rdg>
+ </app> zu lernen, in den Stand setzten, oder der Schluß von <app>
+ <lem>dem,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">dem</rdg>
+ </app> was in ihnen üblich <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ist</rdg>
+ </app> auf das, was man im <app>
+ <lem>Hebräischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräischen</rdg>
+ </app> annehmen könne, sehr unsicher ist: so sind sie hier nicht
+ mit berührt worden, ohne daß deswegen ihr anderweitiger Nutzen <app>
+ <lem>verkennt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verkannt</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>geleugnet</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">geläugnet</rdg>
+ </app> wird.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_158_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_158_p1"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_158_list1_item1_1 #var_1_158_list1_item1_2"/>
+ <item copyOf="#var_1_158_list1_item2"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_158_list1_item3_1a #var_1_158_list1_item3_1b #var_1_158_list1_item3_2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_158_p2_1 #var_1_158_p2_2"/>
+ </note>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_158_p3_1"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_158_list2_item1a #var_1_158_list2_item1b"/>
+ </item>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_158_p3_2"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_158_list3_item1"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_158_p4"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="159" type="section" xml:id="section_1_159">
+ <head>159.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_159_p1a">
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Bei</rdg>
+ </app> Erlernung des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebräisch</term>
+ </index>
+ <hi>Hebräischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Ebräischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>selbst,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">selbst</rdg>
+ </app> – man mag unmittelbar dazu kommen oder sich auf jene <app>
+ <lem>mühsamere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">mühsamere,</rdg>
+ </app> aber viel <app>
+ <lem>sicherere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sichrere</rdg>
+ </app> Art, durch den <pb edRef="#b" n="179"/> auf das <app>
+ <lem>Syrische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Syrische</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Chaldäische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Chaldäische</hi>
+ </rdg>
+ </app> gewendeten Fleiß dazu vorbereitet <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">haben</rdg>
+ </app> – ist zuerst, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> allen Sprachen, nöthig, sich einen allgemeinen Begriff
+ von der Natur und dem <app>
+ <lem>Eignen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Eigenen</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>hebräischen Sprache,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">ebräische Sprache</rdg>
+ </app> in Absicht auf Bestandtheile und Veränderung der <app>
+ <lem>Wörter,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Wörter</rdg>
+ </app> zu erwerben, und deswegen eine <index indexName="subjects">
+ <term>Grammatik</term>
+ </index>Grammatik zum Grunde zu legen, die, <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">frei</rdg>
+ </app>, nicht nur von willkührlichen Beweisen der Regeln,
+ sondern auch von angeblichen Ausnahmen und unregelmäßigen Formen
+ der Wörter, bloß das wirklich Gegründete in der größten Kürze
+ enthält, und auf die Uebereinstimmung mit den verwandten <index indexName="subjects">
+ <term>Dialekte</term>
+ </index>Dialek<pb edRef="#c" n="162"/>ten gebaut ist<app>
+ <lem>; dergleichen <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>hebräische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ebräische</rdg>
+ </app> Grammatik von <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Pfeiffer, August Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2546g">Aug.
+ Friedr. Pfeiffer</persName>
+ </hi> nach der zweyten <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> Erlangen 1790<ptr target="#textgrid:2546j"/> in 8., und</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Diederichs, Johann Christian Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2547r">J. C.
+ W. Diederichs</persName>
+ </hi>, Lemgo 1778.<ptr target="#textgrid:2547t"/> 8. und noch mehr</rdg>
+ </app> die Anfangsgründe der hebräischen Sprache von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Güte, Heinrich Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2546k">H. E.
+ Güte</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>zweyte umgearbeitete und vermehrte
+ Ausgabe,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> Halle <app>
+ <lem>1791<ptr target="#textgrid:2546n"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">1782<ptr target="#textgrid:2547v"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. sind</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>. Wenn man hernach weiter im Lesen und Verstehen
+ leichterer Bücher der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel gekommen ist, so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> man das übrige Seltnere und Ungewöhnlichere, das
+ besonders zur nähern Kenntniß <pb edRef="#a" n="150"/> des
+ Syntaxes Gehörige, und die auf dem wahren noch in den verwandten
+ Sprachen <app>
+ <lem>vorhandnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vorhandenen</rdg>
+ </app> Sprachgebrauch <app>
+ <lem>beruhende</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beruhenden</rdg>
+ </app> Gründe der Regeln, noch immer</seg>
+ <app>
+ <lem>nachholen, wozu, ausser <index indexName="persons">
+ <term>Vogel, Georg Johann Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2546p">Georg Joh. Lud.
+ Vogels</persName>
+ </hi> Anfangsgründen der
+ hebräischen Sprache, Halle 1769.<ptr target="#textgrid:2546r"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8., vornemlich</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">8, vornehmlich</rdg>
+ </app> die Institutiones ad fundamenta linguae hebraeae von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schroeder, Nikolaus Wilhelm</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2546x">
+ <hi>Nic. Guil.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Schröder</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Schroeder</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>, Groening. 1766<ptr target="#textgrid:25470"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. nachgedruckt <app>
+ <lem>Frft.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Frf.</rdg>
+ </app> et Lips. 1778<ptr target="#textgrid:25471"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">8.</rdg>
+ </app> die Institutiones ad fundamenta linguae hebraeae von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schultens, Albert</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2539t">
+ <hi>A.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Schultens</hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Schultens</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Lugd. Bat. 1756.<ptr target="#textgrid:25473"/>
+ <app>
+ <lem>4;</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">4. und</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="180"/> in ihrer Art (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> Hallische gel. Zeitungen 1778.<!-- BL: Zeitschrift -->
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 282 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) <index indexName="persons">
+ <term>Hezel, Wilhelm Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253t4">W. F.
+ Hezels</persName>
+ </hi> ausführliche hebräische
+ Sprachlehre, Halle 1778<ptr target="#textgrid:25475"/><!-- BL: RDF: 1777 --> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.<app>
+ <lem>; und die hebräische Sprachlehre nach den
+ leichtesten Grundsätzen von <index indexName="persons">
+ <term>Hasse, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250jm">Joh.
+ Gottfr. Hasse</persName>
+ </hi>, Jena 1786<ptr target="#textgrid:25477"/> in 8.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> empfohlen zu werden verdienen. Zu dieser Absicht und
+ selbst zur bessern Kenntniß des <app>
+ <lem>hebräischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräischen</rdg>
+ </app> Sprachgebrauchs sind auch <index indexName="persons">
+ <term>Simonis, Johann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25478">Joh.
+ Simonis</persName>
+ </hi> Arcanum formarum nominum
+ hebraeae linguae, Halae 1735<ptr target="#textgrid:2547b"/>
+ in 4. und vorzüglich</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_159_p1b">nachholen.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_159_note_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unter den <hi>hebräischen</hi> Sprachlehren
+ aus früherer Zeit, zeichnen sich die gelehrten Arbeiten
+ von <index indexName="persons">
+ <term>Schroeder, Nikolaus Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>N. G. Schröder</persName>
+ </hi>
+ (Gröningen 1766.), (neue <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> 1778.) von <index indexName="persons">
+ <term>Schultens, Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Schultens</persName>
+ </hi> (Lugd.
+ Bat. 1756.) aus.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_159_note_p2">Auch haben die Sprachlehren
+ von <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi>, <index indexName="persons">
+ <term>Hezel, Wilhelm Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>F. W. Hezel</persName>
+ </hi>
+ (1777.) <index indexName="persons">
+ <term>Pfeiffer, August Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>A. F. Pfeiffer</persName>
+ </hi>
+ (1790.) <choice>
+ <abbr>u. A.</abbr>
+ <expan>und Andere</expan>
+ </choice> ihr Verdienst gehabt.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_159_note_p3">Zu den neuesten
+ schätzbarsten, und zum Theil auch durch viele neue
+ Ansichten und verbesserte Methoden
+ empfehlungswerthesten, gehören: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Vater, Johann Severin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25399">J. S.
+ Vater's</persName>
+ </hi> größere (1797.), kleinere
+ (1807.) und kleinste (1807.)<!--BL: Komm.-->
+ hebräische Sprachlehre, desgleichen</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gesenius, Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2547z">W.
+ Gesenius</persName>
+ </hi> hebräische Grammatik, 3te
+ Auflage, Halle 1817.<ptr target="#textgrid:25481"/>, und</item>
+ <item>
+ <hi>Desselben</hi> ausführliches
+ grammatisch-kritisches Lehrgebäude der hebräischen
+ Sprache, mit durchgängiger Vergleichung der
+ verwandten Dialekte, 2 Bände, <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. 1817.<ptr target="#textgrid:25486"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_159_note_p4">Hiermit sind auch zu
+ vergleichen:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_159_list">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Storr, Gottlob Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2547d">Gottlob Christ.
+ Storr</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Obseruationes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Observationes</rdg>
+ </app> ad analogiam et syntaxin hebraicam pertinentes, Tubingae <app>
+ <lem>1779<ptr target="#textgrid:2547h"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1779.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>sehr brauchbar.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_159_p1a #var_1_159_p1b"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_1_159_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_159_note_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_159_note_p3"/>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_159_note_p4"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_159_list"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">Schon bey der bessern Einrichtung
+ erwähnter <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachlehren</term>
+ </index>Sprachlehren, und hauptsächlich bey der Kenntniß der
+ verwandten <index indexName="subjects">
+ <term>Dialekte</term>
+ </index>Dialekte, fallen die meisten Schwierigkeiten weg, die sich
+ in einigen Formen der Wörter finden; und dieses, nebst fleißiger
+ Uebung in Analyse der Wörter, macht solche Bücher, wie <index indexName="persons">
+ <term>Hirt, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tf">J. F.
+ Hirtii</persName>
+ </hi> Biblia hebraea analytica, die vermehrter
+ Jena 1769.<ptr target="#textgrid:2547k"/> 8. gedruckt sind, und
+ wovon desselben Bibliorum analyt. pars Chaldaica, Jenae <app>
+ <lem>1757<ptr target="#textgrid:2547n"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1757.</rdg>
+ </app> 8. eine Fortsetzung ist, entbehrlich, die übrigens dem
+ Anfänger nützlich seyn können, wenn er sie nur da, wo er sich <pb edRef="#a" n="151"/> gar nicht selbst zu helfen weiß,
+ nachschlägt, und zumal an die <index indexName="persons">
+ <term>Danz, Johann Andreas</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2547p">Danzischen</persName>
+ Grundsätze gewöhnt <app>
+ <lem>ist.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ist<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="160" type="section" xml:id="section_1_160">
+ <head>160.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_160_pa">
+ <app>
+ <lem>So bald</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Sobald</rdg>
+ </app> man fertig <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebräisch</term>
+ </index>Hebräisch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräisch</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>lesen kan</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>lesen</hi> kann</rdg>
+ </app>, die Bestandtheile der Wörter kennt, und die Paradig<pb edRef="#b" n="181"/>mata in seiner Gewalt hat, thut man
+ wohl, wenn man sich gleich zum Lesen der Bücher, von leichtern
+ historischen zu den <app>
+ <lem>übrigen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">übrigen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="163"/> wendet, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">oder sich dazu der
+ <hi>Chrestomathieen</hi> bedient,</rdg>
+ </app> ohne sich im Anfang, wo es nur bloß um Sprache zu thun
+ seyn muß, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> solchen Stellen aufzuhalten, die mehr wegen der Sachen,
+ als wegen der Wörter dunkel sind.</seg>
+ <app>
+ <lem>Für den Anfänger ist ein Buch,</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_160_pb">Man kann
+ sich dabei theils solcher <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsschriften</term>
+ </index>Hülfsschriften, welche den Text Schritt vor
+ Schritt begleiten und die Worte einzeln erklären,
+ bedienen, oder sich auch, was bei einiger Uebung
+ vorzüglich seyn dürfte, bald an den Gebrauch guter
+ Wörterbücher gewöhnen.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. Hebräische Chrestomathieen haben noch außer
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schwabe, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz0">Schwabe</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Weckherlin, Carl Christian Ferdinand</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2549j">Weckherlin</persName>
+ </hi> geliefert: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Vater, Johann Severin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25399">J. S.
+ Vater</persName>
+ </hi> im hebräischen Lesebuch, mit
+ einem Wortregister, Leipzig 1809.<ptr target="#textgrid:2549h"/>, und</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gesenius, Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2547z">W.
+ Gesenius</persName>
+ </hi> im hebräischen Lesebuch,
+ Halle 1817.<ptr target="#textgrid:2cj46"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_note2_p1_1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Zu der ersten Klasse der Hülfsmittel
+ gehören Werke,</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_160_note2_p1_2">wie</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_list1_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Reineccius, Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2548s">Christ.
+ Reineccii</persName>
+ </hi> Janua hebr. linguae <app>
+ <lem>- - emendauit</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">– emendavit</rdg>
+ </app>, auxit <index indexName="persons">
+ <term>Rehkopf, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2548t">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo<supplied>.</supplied>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Friedr.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <hi>Jo. Frid.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Rehkopf</hi>
+ </persName>, Lips. <app>
+ <lem>1769.<ptr target="#textgrid:2548w"/> 8. selbst um das
+ Nachschlagen zu ersparen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1788.<ptr target="#textgrid:2549k"/>
+ 8.</rdg>
+ </app>,</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_note2_p1_3">und noch weit mehr</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_list2_item1_1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Leun, Johann Georg Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2548x">Joh. Georg
+ Friedr. Leun's</persName>
+ </hi> Handbuch zur <app>
+ <lem>cursorischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kursorischen</rdg>
+ </app> Lektüre der Bibel A. B., Lemgo</seg>
+ <app>
+ <lem>1788–90<ptr target="#textgrid:25490"/> in 4 Theilen
+ in 8. immer gut genug. Am besten wäre ein solches,
+ wie</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_160_list2_item1_2">1788–90. 4
+ Theile, 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_list2_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meisner, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2527g">I. I.
+ Meiners</persName>
+ </hi><!--BL: Meisner --> nova V.
+ T. clavis, <choice>
+ <abbr>P.</abbr>
+ <expan>pars</expan>
+ </choice> 1. 2., Lips. 1800.<ptr target="#textgrid:2549w"/> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_note2_p1_4">und</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_160_note2_p1_5">der</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_list3_item1">Philologische Clavis über <app>
+ <lem>das Alte Testament</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">die Psalmen</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h66">H. E. G.
+ Paulus</persName>
+ </hi>, Jena <app>
+ <lem>1791<ptr target="#textgrid:25492"/> in 8., ob
+ er gleich vorjetzt nur über die <index indexName="subjects">
+ <term>Psalmen</term>
+ </index>Psalmen geht, wofür er aber auch noch
+ Mehreres zum Verstande dieser Psalmen enthält als
+ nur <index indexName="subjects">
+ <term>Spracherklärung</term>
+ </index>Spracherklärung, und selbst von
+ Sprachforschern und Auslegern studiert zu werden
+ verdient. Sonst</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1791. 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">immer gut genug; sonst</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>aber sind <app>
+ <lem>bis jetzt</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> die besten <app>
+ <lem>Hand-Wörterbucher:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Hand-Wörterbucher</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Simonis, Johann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25478">Joh.
+ Simonis</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_note2_p2_1">Unter den
+ <hi>Wörterbüchern</hi> aber zeichnen sich aus:</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_list4_item1_1">
+ <hi>
+ <persName>Io.
+ Simonis</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_160_list4_item1_2">Lexicon manuale hebraicum et <app>
+ <lem>chaldaicum,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">chaldaicum.</rdg>
+ </app> Halae <app>
+ <lem>1756<ptr target="#textgrid:25495"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1756.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">8.,</rdg>
+ </app> und</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_list4_item2">Lexicon et commertarius sermonis
+ hebraici et chaldaici, post <index indexName="persons">
+ <term>Coccejus, Johannes</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25497">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Cocceium</hi>
+ </persName> et <index indexName="persons">
+ <term>Majus, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Ioh.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Henr.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25498">Maium</persName>
+ </hi> - -</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>
+ <persName>Maium</persName>
+ </hi>
+ –</rdg>
+ </app> correctius et emendatius edidit <index indexName="persons">
+ <term>Schulz, Johann Christoph Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25496">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Christ. Frid. Schulz</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>Lips. 1777<ptr target="#textgrid:2549b"/> in 2 Bänden
+ in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">8.</rdg>
+ </app> so wie unter den <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grössern</rdg>
+ </app>, wenn man dieses eben zuletzt genannte nicht
+ haben kan, das ältere von <index indexName="persons">
+ <term>Coccejus, Johannes</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25497">Cocceius</persName>
+ </hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>
+ <persName>Cocceius</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Castell, Edmund</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253cj">Edmundi Castelli</persName>
+ </hi> Lexic. hebraicum
+ - - annotatis in margine vocum numeris ex</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">das von
+ <hi>
+ <persName>Castellus</persName>
+ </hi> in dem
+ Lexico heptaglotto.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">2 Bände, Lips. 1777. gr. 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_160_list4_item3_1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <hi>I.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>D. Michaelis</hi>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>Supplementis</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Supplementa</rdg>
+ </app> ad lexica hebraica,</seg>
+ <pb edRef="#b" n="182"/>
+ <app>
+ <lem>(bisher erst) Pars prima Goetting. 1790<ptr target="#textgrid:2549d"/> in 4., welche <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelischen</persName>
+ </hi> Supplementa ad L.
+ H. seit 1784<ptr target="#textgrid:2549n"/> bis
+ jetzt in 5 <choice>
+ <abbr>Partt.</abbr>
+ <expan>partes</expan>
+ </choice> in 4. herausgekommen sind.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_160_list4_item3_2">1784–1792., 6
+ Partt. 4.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_160_p3">
+ <pb edRef="#c" n="164"/> und ganz vorzüglich zum Handgebrauch <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gesenius, Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2547z">W.
+ Gesenius</persName>
+ </hi> hebräisch-deutsches
+ Handwörterbuch, 2 Bände, Leipzig 1810. 1811.<ptr target="#textgrid:2549q"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., und</item>
+ <item>
+ <hi>Desselben</hi> neues hebräisch-deutsches
+ Handwörterbuch. Ein Auszug für Schulen, Leipzig
+ 1815.<ptr target="#textgrid:2549s"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_160_pa #var_1_160_pb"/>
+ <note type="authorial" place="end" n="1">
+ <seg copyOf="#var_1_160_note1"/>
+ </note>
+ <note type="authorial" place="end" n="2">
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_160_note2_p1_1 #var_1_160_note2_p1_2"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_160_list1_item1"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_160_note2_p1_3"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_160_list2_item1_1 #var_1_160_list2_item1_2"/>
+ <item copyOf="#var_1_160_list2_item2"/>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_160_note2_p1_4 #var_1_160_note2_p1_5"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_160_list3_item1"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_160_note2_p2_1"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_160_list4_item1_1 #var_1_160_list4_item1_2"/>
+ <item copyOf="#var_1_160_list4_item2"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_160_list4_item3_1 #var_1_160_list4_item3_2"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_160_p3"/>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="161" type="section" xml:id="section_1_161">
+ <head>161.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_161_p1">Da es indessen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> der Kenntniß des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>hebräisch</term>
+ </index>hebräischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräischen</rdg>
+ </app> Sprachgebrauchs nicht bloß auf die Bedeutungen <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzler</rdg>
+ </app> Wörter, sondern eben so sehr auf <pb edRef="#a" n="152"/>
+ den Verstand ganzer <index indexName="subjects">
+ <term>Redearten</term>
+ </index>Redearten und Formeln ankommt, und es noch an einem
+ Wörterbuch fehlt, welches diese <app>
+ <lem>zuverläßig</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zuverlässig</rdg>
+ </app> genug, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> aus den verwandten <index indexName="subjects">
+ <term>Dialekte</term>
+ </index>Dialekten und den alten Uebersetzungen, <app>
+ <lem>erklärte:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">erklärte;</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wird</rdg>
+ </app> man</seg>
+ <app>
+ <lem>zur Noth <index indexName="persons">
+ <term>Flacius, Matthias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254bk">Matthiae
+ Flacii</persName>
+ </hi> Clavem scripturae sacrae,
+ Hafniae 1695<ptr target="#textgrid:254bp"/>
+ <choice>
+ <abbr>Fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice> noch mehr <index indexName="persons">
+ <term>Vatablus, Franciscus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254bt">Franc.
+ Vatabli</persName>
+ </hi> Anmerkungen über das alte
+ Testament, die am Ende des §. <ref target="#section_1_159">159</ref> berührten Bücher, nebst <index indexName="persons">
+ <term>Glaß, Salomon</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254cc">Glassii</persName>
+ </hi> Philologia sacra nach der
+ <index indexName="persons">
+ <term>Dathe, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253bp">Dathischen</persName>
+ </hi> Ausgabe, Lips. 1776<ptr target="#textgrid:254cf"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. und einige von den in der Anweisung zur
+ Kenntniß theologischer Bücher §. 95 erwähnten über die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebraismen</term>
+ </index>Hebraismen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebraismen</rdg>
+ </app>, am meisten aber diejenigen neuern Ausleger des alten
+ Testaments zu Rathe ziehn, welche aus den eben genannten
+ zwey Quellen dieses Eigne der hebräischen Sprache erklärt
+ haben, und aus welchen <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schulz, Johann Christoph Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25496">Jo. Christ.
+ Frid. Schulzii</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>noch nicht vollendete</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">neulich angefangne</rdg>
+ </app> Scholia in V. Test. Norimb. <app>
+ <lem>1783<ptr target="#textgrid:254cj"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1783.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. manches auszugsweise enthalten.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_161_p2">mit Nutzen
+ die Vorarbeiten vergleichen, welche aus den besten
+ Quellen das Eigenthümliche des hebräischen
+ Sprachgebrauchs erläutert haben.</seg>
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_161_n">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Vorzüglich empfehlenswerth sind hierzu: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rosenmüller, Ernst Friedrich Karl</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tj">L. F.
+ C.
+ Rosenmülleri</persName>
+ </hi><!-- BL: Initialen -->
+ Scholia in N. T., <choice>
+ <abbr>Tom<supplied>.</supplied>
+ </abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I.–VI.
+ 1792–1810.<!-- BL: Kommentar; kein RDF -->
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_161_p1 #var_1_161_p2"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_161_n"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="162" type="section" xml:id="section_1_162">
+ <head>162.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Freilich</rdg>
+ </app> hängt man <app>
+ <lem>hierbey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hierbei</rdg>
+ </app> nur von den Kenntnissen und <index indexName="subjects">
+ <term>Sagen</term>
+ </index>Sagen <app>
+ <lem>Andrer ab,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Anderer ab;</rdg>
+ </app> und wer recht <pb edRef="#b" n="183"/> gewiß seyn will, ob und <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">in</rdg>
+ </app> wie fern sie den <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch richtig <app>
+ <lem>angegeben <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">haben;</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">angeben,</rdg>
+ </app> noch mehr, wer selbst die Gränzen dieser Kenntnisse erweitern helfen
+ will, der muß nothwendig aus jenen Quellen selbst, muß aus den verwandten
+ Sprachen und den alten Uebersetzungen des alten Testaments <app>
+ <lem>schöpfen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">schöpfen</rdg>
+ </app> und sie daher genau kennen gelernt haben. Diese letztern, sonderlich
+ die griechischen in den Hexaplen des <pb edRef="#a" n="153"/>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Origenes</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252jg">Origenes</persName>, und namentlich
+ die Alexandrinische, nebst den darnach <app>
+ <lem>gemachten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gebildeten</rdg>
+ </app>, sind nicht nur für die Kritik des Textes, sondern auch für die <pb edRef="#c" n="165"/> Entdeckung des wahren <app>
+ <lem>hebräischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ebräischen</rdg>
+ </app> Sprachgebrauchs, folglich nicht bloß zum Verstande des alten
+ Testaments, sondern auch selbst des neuen, dessen Griechisches durchaus <app>
+ <lem>hebräischartig</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ebräischartig</rdg>
+ </app> ist, ungemein <app>
+ <lem>wichtig <ref target="#noe_2_1_162_note1">*)</ref>,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">wichtig, <ref target="#noe_2_1_162_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und dieser Nutzen wird durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Concordanzen</term>
+ </index>Concordanzen oder <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbücher über diese <app>
+ <lem>griechische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">griechischen</rdg>
+ </app> Uebersetzungen keinesweges entbehrlich gemacht, weil sie alle <app>
+ <lem>voll</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">voller</rdg>
+ </app> Fehler sind, so sehr sonst dergleichen Werke auch den Gebrauch
+ derselben, und ihre Anwendung auf den Verstand des <app>
+ <lem>A.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">alten</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>N.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">neuen</rdg>
+ </app> Testaments erleichtern.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_162_note1" place="end">*) <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die in der <app>
+ <lem>Anweisung zur Kenntniß der besten Bücher in der Theologie</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Anweisung zur Kenntniß der besten Bücher in
+ der Theologie</hi>
+ </rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>46</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">46.</rdg>
+ </app> angeführten Schriften.</note>
+ </div>
+ <div n="163" type="section" xml:id="section_1_163">
+ <head>163.</head>
+ <p>Wegen des zuletzt berührten Nutzens wäre <app>
+ <lem>sogar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so gar</rdg>
+ </app> aus den §. <ref target="#section_1_116">116</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> ähnlichen <app>
+ <lem>Ursachen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ursachen</rdg>
+ </app> zu rathen, daß man erst die alten <app>
+ <lem>griechischen <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzungen</term>
+ </index>Uebersetzungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>griechischen Uebersetzungen</hi>
+ </rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>A. Test.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">alten Testaments</rdg>
+ </app>, wenigstens die <pb edRef="#b" n="184"/>
+ <app>
+ <lem>Alexandrinische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Alexandrinische</hi>
+ </rdg>
+ </app>, selbst die sogenannten <app>
+ <lem>apokryphischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>apokryphischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Bücher des <app>
+ <lem>A. <app>
+ <lem>Test.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">T.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">alten Testaments</rdg>
+ </app> studierte, ehe man das neue Testament verstehen lernen wollte. – Aber
+ diese Uebersetzungen wirklich zu den gemeldeten Absichten sicher zu
+ benutzen, muß man sie gehörig zu studieren und anzuwenden wissen. Man muß
+ die Geschichte und Beschaffenheit ihres sehr <app>
+ <lem>verdorbnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verdorbenen</rdg>
+ </app> Textes, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Werth <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Uebersetzungen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> selbst von <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Büchern, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> und die <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="154"/> Uebersetzungsart, der sie folgen, genau kennen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> man muß sie nicht hie und da bloß nachschlagen, sondern sie im <app>
+ <lem>Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenhange</rdg>
+ </app> lesen, auf die Art, wie sie <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Wörter und Redensarten geben, merken, und sich diese aus oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <index indexName="subjects">
+ <term>Concordanzen</term>
+ </index>Concordanzen und <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbücher</term>
+ </index>Wörterbüchern über diese Uebersetzungen zum künftigen Gebrauch <app>
+ <lem>beyzeichnen; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bezeichnen;</rdg>
+ </app> man muß sie nicht aus den oft schlechten <pb edRef="#c" n="166"/>
+ neuern Uebersetzungen verstehen lernen wollen, sondern vorher schon der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>griechischen <app>
+ <lem>Sprache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprache,</rdg>
+ </app> und der verwandten <index indexName="subjects">
+ <term>morgenländisch</term>
+ </index>morgenländischen kundig seyn, um zu <app>
+ <lem>wissen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wissen</rdg>
+ </app> wie sie zu mancher sonderbar scheinenden Uebersetzung gekommen sind,
+ und ob man sich auf die Richtigkeit des griechischen Textes <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verlassen</rdg>
+ </app> könne.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Dieses lernt man, wenigstens wird man auf
+ das, was <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hiebei</rdg>
+ </app> in Betrachtung kommt, aufmerksam <app>
+ <lem>gemacht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gemacht,</rdg>
+ </app> durch die in der <hi>Anweisung</hi>
+ <app>
+ <lem>zur theologischen Bücherkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>zur theologischen Bücherkenntniß</hi>
+ </rdg>
+ </app> §. 46 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und §. <app>
+ <lem>31</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">31.</rdg>
+ </app> erwähnten Bücher<app>
+ <lem>, womit man <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi> critisches Collegium über die drey
+ wichtigsten Psalmen von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christo</persName>,
+ Frankfurt 1759<ptr target="#textgrid:252jj"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. verbinden kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="164" type="section" xml:id="section_1_164">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="185"/> 164.</head>
+ <p>Zwar beweisen diese Erfordernisse, daß ein solch nützliches Studium dieser
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzungen</term>
+ </index>Uebersetzungen nicht die Sache des Anfängers sey; aber sie beweisen
+ doch auch nur, daß man für den Anfang, seinen Absichten <app>
+ <lem>dabey,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> nicht diesen ganzen Umfang geben, sondern sie auf das Leichtere
+ einschränken müsse. Vorausgesetzt also, daß jemand die Alexandrinische
+ Uebersetzung <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich lesen wollte oder <app>
+ <lem>müßte:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müßte,</rdg>
+ </app> so <pb edRef="#a" n="155"/> müßte er es 1) nicht eher thun, als bis
+ er sich aus den so eben angezeigten Büchern die Beschaffenheit und
+ Uebersetzungsart dieser alten Uebersetzungen im Allgemeinen bekannt gemacht,
+ und 2) wenigstens <app>
+ <lem>leichtere,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">leichtere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>griechisch</term>
+ </index>griechische Schrifsteller, im <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebräisch</term>
+ </index>Hebräischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ebräischen</rdg>
+ </app> aber diejenigen Bücher schon fleißig gelesen und gut verstehen
+ gelernt hätte, die er nun in der Uebersetzung lesen will. 3) Er müßte mit
+ solchen Büchern anfangen, die als vorzüglich treu und gut übersetzt bekannt
+ sind, vornehmlich mit dem <app>
+ <lem>Pentatevchus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Pentateuchus</rdg>
+ </app>. 4) Wo ihm irgend etwas, das ihm nicht ganz leicht wäre, in Wörtern <app>
+ <lem>aufstieße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufstiesse</rdg>
+ </app>, müßte er gleich im <app>
+ <lem>hebräischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ebräischen</rdg>
+ </app> Text nachsehen, worauf es sich bezöge, ob und was es für eine <app>
+ <lem>hebräische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ebräische</rdg>
+ </app> Bedeutung hätte; und 5) wüßte er es damit nicht zu reimen, so <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könten</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="167"/> ihm vielleicht <index indexName="persons">
+ <term>Biel, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252jk">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Christ. Biel</hi>
+ </persName> novus thesaurus philologicus, Hag. Com. <app>
+ <lem>1779</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1779.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>1780<ptr target="#textgrid:252jn"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1780.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> Octavbänden, oder die <index indexName="persons">
+ <term>Kircher, Conrad</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252jp">
+ <app>
+ <lem>Kircherschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Kircherschen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> und <index indexName="persons">
+ <term>Trommius, Abraham</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:252jr">Trommischen</persName>
+ Concordanzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Trommischen</persName>
+ Concordanzen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Auskunft geben, für welches <app>
+ <lem>hebräische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ebräische</rdg>
+ </app> Wort oder Redensart sonst dieses <app>
+ <lem>nehmliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämliche</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>griechische,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">griechische gebraucht</rdg>
+ </app> oder welches <app>
+ <lem>hebräische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ebräische</rdg>
+ </app> anstatt des <app>
+ <lem>nehm<pb edRef="#b" n="186"/>lichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlichen</rdg>
+ </app> griechischen gebraucht <app>
+ <lem>würde, und er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würde. – Er</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könte</rdg>
+ </app> daraus entweder auf eine falsche <app>
+ <lem>Leseart</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lesart</rdg>
+ </app> oder darauf <app>
+ <lem>schließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliessen</rdg>
+ </app>, daß das Griechische hier nur am unrechten Ort gebraucht wäre. Zeigte
+ sich dieses nicht <app>
+ <lem>bald:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bald,</rdg>
+ </app> so müßte dieses Schwierige <app>
+ <lem>überschlagen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">überschlagen</rdg>
+ </app> und auf zukünftige weitere Untersuchung ausgesetzt werden. – Eben so
+ könnte man hernach die Hexapla <app>
+ <lem>durchgehen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">durchgehen,</rdg>
+ </app> wenn man vorher, <app>
+ <lem>so bald</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sobald</rdg>
+ </app> man an das <app>
+ <lem>Hebräisch-griechische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ebräisch-griechische</rdg>
+ </app> gewöhnt wäre, die apokryphischen Bücher des <app>
+ <lem>A. T.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">alten Testaments</rdg>
+ </app> gelesen hätte. – Wäre <pb edRef="#a" n="156"/> man indessen mit dem <app>
+ <lem>N. Test.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">neuen Testament</rdg>
+ </app> näher bekannt <app>
+ <lem>worden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden,</rdg>
+ </app> so würde man sich bald an manche <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung jener Bücher und Uebersetzungen gelernte <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hebraismen</term>
+ </index>Hebraismen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ebraismen</rdg>
+ </app> erinnern, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dann bei</rdg>
+ </app> einer <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> fleißigern Durchsicht <app>
+ <lem>würde man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Gelegenheit genug <app>
+ <lem>finden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">finden</rdg>
+ </app> sich noch mehrere auszuheben.</p>
+ </div>
+ <div n="165" type="section" xml:id="section_1_165">
+ <head>165.</head>
+ <p>Mit der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Accentuation</term>
+ </index>Accentuation</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Accentuation</hi>
+ </rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>hebräischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ebräischen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel braucht man sich nicht lange aufzuhalten, da es ein erweislich
+ späteres Kunststück ist, das <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Verstande der Bibel nur wenige Vortheile gewährt, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sogar</rdg>
+ </app> oft der richtigen Auslegung hinderlich fällt. <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh. Dav.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>J. D.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Michaelis</hi>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>Anfangsgründe der hebräischen Accentuation, Halle 1741.<ptr target="#textgrid:252jw"/> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anleitung dazu <ref target="#noe_3_1_165_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und eine kleine Uebung, können in sehr kurzer Zeit alles Brauchbare
+ lehren, was man davon zu wissen nöthig hat.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_1_165_note1">*) Anfangsgründe der hebräischen
+ Accentuation, Halle 1741.<ptr target="#textgrid:252jw"/>
+ 8.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_1_2">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="157"/>
+ <pb edRef="#b" n="187"/>
+ <pb edRef="#c" n="168"/>
+ <choice>
+ <orig>
+ <app>
+ <lem>Zweyter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweiter</rdg>
+ </app> Abschnitt. <lb/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Philosophie</term>
+ </index>Philosophie.</orig>
+ <seg type="toc-item">Zweyter Abschnitt.
+ <hi>Philosophie</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">I.2. Philosophie</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_166-177">
+ <div n="166" type="section" xml:id="section_1_166">
+ <head>166.</head>
+ <p>Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> über <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>
+ <hi>philosophiren</hi>, wovon sich erkennen läßt, wie es mit etwas <app>
+ <lem>anderm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderm</rdg>
+ </app> zusammenhängt (§. <ref target="#section_1_2">2.</ref>), es mag die
+ Frage das <app>
+ <lem>
+ <hi>woher?</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>woher</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Woher?</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>
+ <hi>wozu?</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Wozu?</hi> mag</rdg>
+ </app> Ursachen oder Mittel, Wirkungen oder Absichten, <app>
+ <lem>betreffen; und in so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">betreffen. Insofern</rdg>
+ </app> eine Disciplin innerlich zusammenhängt, findet Philosophie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> derselben <app>
+ <lem>statt; es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">kann</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">statt. Es kann</rdg>
+ </app> eine Philosophie der Sprachen, der Geschichte, der Theologie und
+ anderer Wissenschaften geben. Wenn aber <hi>Philosophie</hi> eine besondere
+ Wissenschaft seyn <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so muß sie einen gewissen bestimmten <index indexName="subjects">
+ <term>Gegenstand</term>
+ </index>Gegenstand haben, wodurch sie sich von andern Wissenschaften
+ unterscheidet; und eben darüber, oder vielmehr über die Gränzen, die man ihr
+ stecken soll, <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">waren</rdg>
+ </app> die Meinungen <app>
+ <lem>so sehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von jeher</rdg>
+ </app> getheilt.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <list>
+ <item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <seg xml:id="var_1_166_note">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Man <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_166_item1">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sextus, Empiricus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25drr">Sextus
+ Empiricus</persName>
+ </hi> im 7ten Buch wider die <app>
+ <lem>Logiker,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Logiker</rdg>
+ </app> oder im ersten Buch <foreign xml:lang="gr">πεÏι
+ φιλοσοφιας</foreign>, gleich im Anfang.</seg>
+ </item>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg type="item">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Baumgarten, Alexander Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253rx">Alex.
+ Gottl. Baumgarten</persName>
+ </hi> Philosophia
+ generalis, Halae 1770.<ptr target="#textgrid:253s0"/> 8.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_166_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">J. A.
+ Eberhard</persName>
+ </hi> von dem Begriffe der
+ Philosophie und ihren Theilen, Berlin 1778.<ptr target="#textgrid:253rw"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ </item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg type="item">
+ <seg xml:id="var_1_166_item3">
+ <milestone edRef="#c" unit="line" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Parow, Johann Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253s2">J. F.
+ Parrol</persName>
+ </hi><!-- BL: Kommentar -->
+ Untersuchung über den Begriff der Philosophie.
+ Greifswalde 1795.<ptr target="#textgrid:253s4"/>
+ </seg>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </list>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <seg copyOf="#var_1_166_note"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_166_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_166_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_166_item3"/>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="167" type="section" xml:id="section_1_167">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="158"/>
+ <pb edRef="#b" n="188"/> 167.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Natürlich. Denn man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Dieß darf nicht befremden. Man</rdg>
+ </app> hatte längst und viel <app>
+ <lem>philosophirt,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">philosophirt</rdg>
+ </app> ehe man an eine besondere Wissenschaft dieses Namens dachte. Man
+ hatte <app>
+ <lem>allmählich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allmählig</rdg>
+ </app> durch <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtung</term>
+ </index>Beobachtung und <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>Nachdenken über <app>
+ <lem>das menschliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">menschliches</rdg>
+ </app> Leben und <app>
+ <lem>Handlungen <ref target="#noe_2_1_167_note1">*)</ref>, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">menschliche Handlungen, <ref target="#noe_2_1_167_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ bei</rdg>
+ </app> den sich stets aufdringenden Fragen: <pb edRef="#c" n="169"/>
+ <hi>woher</hi> und <hi>wozu?</hi> das <hi>Allgemeine</hi> und
+ <hi>Beständige</hi>, was sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> mehreren <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Dingen und ihren steten Veränderungen wahrnehmen läßt, <app>
+ <lem>bemerkt,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">bemerkt</rdg>
+ </app> und von andern Kenntnissen abgesondert, und war, nach dieser
+ Absonderung, auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>
+ <hi>Natur</hi> der Dinge gekommen, aus der sich allein Rechenschaft
+ geben ließ, wie eines mit dem andern zusammenhänge. So entstand nach und
+ nach eine besondere Wissenschaft, die nur allgemeine und nothwendige
+ Wahrheiten zum Gegenstand hatte, welche man hauptsächlich in Rücksicht auf
+ den <index indexName="subjects">
+ <term>Mensch</term>
+ </index>
+ <hi>Menschen</hi> und auf <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> betrachtete, was in seine Beschaffenheit und Veränderungen einen
+ Einfluß hatte, so wie diese ganze Wissenschaft aus der Betrachtung des
+ Menschen und der gedachten Dinge geschöpft worden war. Wie sich indessen die
+ Menge der gemachten Entdeckungen über die Natur der Dinge vervielfältigte,
+ und man also für nöthig fand, selbst allgemeine und nothwendige Wahrheiten
+ verschiedener Art von einander <app>
+ <lem>abzusondern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abzusondern</rdg>
+ </app> und sie in besondere Wissenschaften zu vertheilen; wie man bemerkte,
+ daß es unter diesen allgemeinen und nothwendigen <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheiten</term>
+ </index>Wahrheiten einige gäbe, welche die Beschaffenheit, andere, welche
+ das <index indexName="subjects">
+ <term>Maaß</term>
+ </index>Maaß oder <pb edRef="#b" n="189"/> die Quantität der <pb edRef="#a" n="159"/> Dinge <app>
+ <lem>beträfen:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">beträfen,</rdg>
+ </app> so sonderte man, nach diesem Unterschied, diese <app>
+ <lem>allgemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allgemeinen</rdg>
+ </app> Wahrheiten von einander ab, überließ das, was die Quantität anging,
+ der <hi>Mathematik</hi>, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> behielt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dagegen</rdg>
+ </app> der <hi>Philosophie</hi> bloß die allgemeine <hi>Beschaffenheit</hi>
+ der Dinge vor. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_1_167_note2">**)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_1_167_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_167_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die schöne Stelle vom Ursprung des Namens der Philosophie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ <title>Tuscul. Quaest.</title>
+ <measure>V,3</measure>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>
+ </hi> Tuscul.
+ Quaest. V, 3.</note>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_1_167_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>**) Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Freilich</rdg>
+ </app> ist der <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kantische</persName>
+ </hi> Begriff (in der Kritik der reinen
+ Vernunft <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 724 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> nach der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ <ptr target="#textgrid:2538v"/>) noch genauer, wonach,
+ wegen der ganz verschiedenen <hi>Art</hi>, <pb edRef="#c" n="170"/>
+ wie <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> Wissenschaften ihre Gegenstände behandeln, die
+ <hi>Philosophie</hi> eine <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunftwissenschaft</term>
+ </index>Vernunftwissenschaft aus <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>
+ <hi>Begriffen</hi>, und die <hi>Mathematik</hi> eine
+ Vernunftwissenschaft aus <hi>Construction der Begriffe</hi> ist,
+ oder die den Begriff entsprechende Anschauung a priori, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> so darstellt, daß diese allgemeingültig für alle mögliche
+ Anschauungen ist, die unter denselben Begriff gehören. Aber, weil
+ sich doch <hi>nur</hi> der Begriff von <hi>Größen</hi> construiren,
+ oder a priori in der Anschauung darstellen <app>
+ <lem>läßt;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läßt,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch <hi>nur die Quantität</hi> ein Gegenstand der Mathematik
+ seyn; und so fern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> gar wohl Philosophie und <app>
+ <lem>Mathematik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mathematik,</rdg>
+ </app> auch nach Verschiedenheit der <hi>Gegenstände</hi>, die sie <app>
+ <lem>behalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">behandeln</rdg>
+ </app>, unterschieden werden.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="168" type="section" xml:id="section_1_168">
+ <head>168.</head>
+ <p>Und auch so schien noch immer der Umfang der Philosophie zu <app>
+ <lem>groß;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">groß,</rdg>
+ </app> so wie man auf einer andern Seite fand, daß er sich noch mehr
+ erwei<pb edRef="#b" n="190"/>terte, je nachdem man den Menschen, der
+ doch eigentlich zu aller Philosophie Gelegenheit gegeben hatte, in
+ verschiedenem Zusammenhange und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">in</rdg>
+ </app> allgemeinern Beziehungen betrachtete. Man bemerkte, daß er <app>
+ <lem>seinem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> einem Theil <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">seines Wesens</rdg>
+ </app> nach, in die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Classe</term>
+ </index>Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klasse</rdg>
+ </app> der Körper, dem andern nach aber, in die <app>
+ <lem>Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klasse</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>vorstellungsfähigen und verständigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Wesen <app>
+ <lem>gehörte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gehörte, die verständig, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> fähig sind, Vorstellungen zu bilden</rdg>
+ </app>; daß <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> Arten der Dinge, Körper und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>vorstellungsfähig</term>
+ </index>vorstellungsfähige Wesen oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Geister, <app>
+ <lem>zu eingeschränkten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in die Klasse endlicher oder
+ <hi>eingeschränkter</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wesen gehörten, die man zusammen <index indexName="subjects">
+ <term>Welt</term>
+ </index>
+ <hi>Welt</hi>
+ <app>
+ <lem>nennte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nannte</rdg>
+ </app>; daß es auch ein <app>
+ <lem>uneingeschränktes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>uneingeschränktes</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wesen, eine <index indexName="subjects">
+ <term>Gottheit</term>
+ </index>
+ <hi>Gottheit</hi>, geben <app>
+ <lem>könnte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könte</rdg>
+ </app> und sich ohne <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diese</rdg>
+ </app> das Daseyn der <app>
+ <lem>eingeschränkten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">endlichen</rdg>
+ </app> und zufälligen Wesen nicht begreifen ließe; daß man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele des Menschen Vorstellungen und Neigungen unterscheiden <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könte</rdg>
+ </app>, wovon jene das <hi>Wahre</hi> oder <hi>Falsche</hi>, diese das
+ <hi>Gute</hi> oder <hi>Böse</hi> zum Gegenstand hätten; daß man eben
+ sowohl die <pb edRef="#c" n="171"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>
+ <hi>Natur</hi> von <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> untersuchen, als darnach <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>
+ <hi>Regeln</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> be<pb edRef="#a" n="160"/>stimmen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könte</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermöchte</rdg>
+ </app>, das Wahre und Gute <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">theils</rdg>
+ </app> zu finden und auszuüben; daß <app>
+ <lem>man den Menschen vor sich und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich endlich der Mensch theils für sich,
+ theils</rdg>
+ </app> in natürlicher Verbindung mit <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten von Gesellschaften betrachten <app>
+ <lem>könnte.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könte.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lasse. –</rdg>
+ </app> Je nachdem man dieses alles von einander unterschied, und jeder Art
+ solcher allgemeinen Wahrheiten eine <app>
+ <lem>besondre Wissenschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>besondere Wissenschaft</hi>
+ </rdg>
+ </app> widmete: je nachdem mußten <app>
+ <lem>verschiedne Theile der Philosophie, und es mußte, weil</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedene <hi>Theile der Philosophie</hi>
+ entstehen. Und da</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>schon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> einmal gewisse Arten von allgemeinen Wahrheiten von eigentlicher
+ Philosophie ausgeschlossen hatte, <app>
+ <lem>die Frage entstehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">konnte ferner gefragt werden</rdg>
+ </app>, ob <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sich</rdg>
+ </app> nicht noch mehrere dergleichen Wahrheiten ganz von der Philosophie <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>könnten <pb edRef="#b" n="191"/> abgesondert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">könten abgesondert</rdg>
+ </app> und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">absondern ließen,</rdg>
+ </app> der Name der <index indexName="subjects">
+ <term>Philosophie</term>
+ </index>
+ <hi>Philosophie</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber</rdg>
+ </app> nur auf <app>
+ <lem>einige Arten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>einige Arten</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und auf <app>
+ <lem>welche? eingeschränkt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welche, beschränkt</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">müsse</rdg>
+ </app>?<!-- MR: in #b Leerzeichen vor dem Fragezeichen-->
+ </p>
+ </div>
+ <div n="169" type="section" xml:id="section_1_169">
+ <head>169.</head>
+ <p>Diese Verschiedenheit der <index indexName="subjects">
+ <term>Meinungen</term>
+ </index>Meinungen über den <app>
+ <lem>Begriff der Philosophie</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Begriff der Philosophie</hi>,</rdg>
+ </app> wird dadurch noch mehr befördert, daß einige nichts darin aufgenommen
+ wissen wollen, als sogenannte reine <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunfterkenntniß</term>
+ </index>Vernunfterkenntniß, oder nur diejenigen allgemeinen Begriffe, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">welche</rdg>
+ </app> die menschliche <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele aus sich selbst, aus der Betrachtung ihrer Eigenschaften und
+ Veränderungen schöpfen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, und was sich nach diesen Begriffen streng beweisen läßt. <app>
+ <lem>Hiedurch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Hierdurch</rdg>
+ </app> würde das Gebiet der Philosophie sehr beschränkt werden, und man
+ müßte alsdann, – weil man doch Ursach hat, überall, wo sich nur <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhang denken läßt, zu philosophiren, und weil die meisten so <app>
+ <lem>nützlichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">nützliche</rdg>
+ </app> Kenntnisse der Natur keine solche <index indexName="subjects">
+ <term>Evidenz</term>
+ </index>Evidenz <pb edRef="#a" n="161"/> und strenge Herleitung allgemeiner
+ Wahrheiten <app>
+ <lem>zulaßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">zulassen</rdg>
+ </app> – wieder neue besondere Wissenschaften einführen, die <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">denn</rdg>
+ </app> doch größtentheils nur in der <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>Methode von der eigentlichen Philosophie unterschieden <app>
+ <lem>wären</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">wären; so wie noch immer die Frage ist, ob nicht
+ zuletzt, wo nicht fast alles, doch das meiste, was man zur reinen
+ Vernunftskenntniß rechnet, sich in bloß moralische Gewißheit
+ auflöse</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="170" type="section" xml:id="section_1_170">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="172"/> 170.</head>
+ <p>Da nun der Sprachgebrauch über den Begriff der Philosophie nicht entscheidend
+ ist, <app>
+ <lem>und in dem gegenwärtigen Buche</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">hier aber am zweckmäßigsten ist,</rdg>
+ </app> die meiste Rücksicht auf die Gestalt der Wissenschaften <app>
+ <lem>genommen werden muß</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">zu nehmen</rdg>
+ </app>, wie sie unter uns und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">dem</rdg>
+ </app> akademischen <pb edRef="#b" n="192"/> Studien genommen <app>
+ <lem>werden:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">werden;</rdg>
+ </app> so scheint es das <app>
+ <lem>sicherste</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sicherste</rdg>
+ </app>, die Philosophie nach dem Umfang und <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">den</rdg>
+ </app> Gränzen zu <app>
+ <lem>nehmen, die</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">betrachten, welche</rdg>
+ </app> man ihr seit dem Ursprung der <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">
+ <app>
+ <lem>wolfischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Wolfischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Philosophie angewiesen hat; und sonach möchte die <app>
+ <lem>Erklärung,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Erklärung</rdg>
+ </app> oder, wenn man will, Beschreibung der <hi>Philosophie</hi>
+ <app>
+ <lem>durch – die</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">als der</rdg>
+ </app> Wissenschaft der <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur oder der allgemeinen Eigenschaften der <index indexName="subjects">
+ <term>Dinge</term>
+ </index>Dinge überhaupt, und der geistigen, hauptsächlich der menschlichen, <app>
+ <lem>insbesondere,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">insbesondere</rdg>
+ </app> – alle dazu <app>
+ <lem>gerechneten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gehörigen</rdg>
+ </app> Theile und ihre allgemeine Absicht am bestimmtesten in sich
+ fassen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Hiedurch</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Hierdurch</rdg>
+ </app> würde zugleich die sogenannte <index indexName="subjects">
+ <term>Naturwissenschaft</term>
+ </index>
+ <hi>Naturwissenschaft</hi> oder Physik im engern Verstande, welche
+ sich bloß mit Körpern beschäftigt, von der Philosophie, wie jetzt <app>
+ <lem>noch</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> gemeiniglich geschieht, ausgeschlossen; obgleich die allgemeinsten
+ Eigenschaften der Körper, oder was an ihnen <pb edRef="#a" n="162"/>
+ unveränderlich ist, immer noch zur Philosophie gehören, und die
+ Naturwissenschaft im weitern Verstande ausmachen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">{Daß sich die Ansicht hiervon in den neuern
+ Zeiten sehr geändert hat, ist bekannt. Aber etwas Festes ist selbst
+ für die Schulsprache noch nicht daraus hervorgegangen. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="171" type="section" xml:id="section_1_171">
+ <head>171.</head>
+ <p>Der <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">des Studiums</rdg>
+ </app> der Philosophie ist augenscheinlich. Denn da sie uns über die Natur
+ aller Dinge <app>
+ <lem>belehrt;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">belehrt,</rdg>
+ </app> da sie den rechten Gebrauch aller <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Kräfte <app>
+ <lem>zeigt;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">zeigt,</rdg>
+ </app> da sich endlich alle Fragen, über die sich etwas <app>
+ <lem>Entscheidendes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">entscheidendes</rdg>
+ </app> sagen läßt, in die allgemeinen Begriffe und <pb edRef="#c" n="173"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze auflösen, die sie enthält: so ist sie der Grund aller
+ andern Wissenschaften, in welchen ohne sie keine deutliche <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit<app>
+ <lem>, so wie in Gesinnungen und Handlungen, <pb edRef="#b" n="193"/>
+ die ja von Erkenntniß abhängen, keine rechte <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> statt findet. Mit Recht heißt sie daher die <index indexName="subjects">
+ <term>Königin</term>
+ </index>Königin aller Wissenschaften; und sie verachten, heißt, alle
+ Vernunft und Sicherheit im Denken und Handeln verachten. Ihr vielfältiger
+ Nutzen wird sich noch mehr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> ihren <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzlen</rdg>
+ </app> Theilen angeben <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">lassen</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="172" type="section" xml:id="section_1_172">
+ <head>172.</head>
+ <p>Schon der ungemein große <index indexName="subjects">
+ <term>Umfang</term>
+ </index>
+ <hi>Umfang</hi> der Philosophie macht es nothwendig, die
+ verschiedenen <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptarten</term>
+ </index>Hauptarten der Gegenstände, die sie untersuchen soll, von
+ einander abzusondern, und nach Verschiedenheit solcher Hauptarten
+ ihr verschiedene Theile zu geben, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> sie in <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">besondere</rdg>
+ </app> Wissenschaften einzutheilen. Fast noch mehr sollte die
+ verschiedene <hi>Art</hi>, wie wir zur Kenntniß dieser Gegenstände
+ gelangen können, mit zu einer solchen Absonderung bewegen. Denn je
+ nachdem diese Kenntniß entweder aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft (im engsten Verstande) oder aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung geschöpft werden kann: je nachdem <app>
+ <lem>kan unsre</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">kann unsere</rdg>
+ </app> Erkenntniß von der <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur der Dinge allgemeiner und <app>
+ <lem>zuverläßiger</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zuverlässiger</rdg>
+ </app> werden oder nicht. Soll nun vollends die Philosophie der
+ Grund zu allen andern Arten von Kenntnissen und Wissenschaften
+ werden (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_171">171</ref>):</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_171">171.</ref>),</rdg>
+ </app> so ist es noch nothwendiger, das <index indexName="subjects">
+ <term>Allgemeines</term>
+ </index>Allgemeine von dem, was dergleichen nicht ist, und das
+ Gewisse oder Nothwendige von dem minder <app>
+ <lem>Zuverläßigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Zuverlässigen</rdg>
+ </app> zu trennen, damit nicht das Letztere, darum, weil man es
+ willkührlich mit dem Erstern verbunden <pb edRef="#b" n="194"/> hat,
+ für eben so gewiß und allgemein gehalten werde, als jenes, oder das <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ansehen</rdg>
+ </app> jener vollkommnern <pb edRef="#c" n="174"/> Erkenntniß
+ darunter leide, wenn man einsieht, daß die angebliche Allgemeinheit
+ und Gewißheit <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">anderer</rdg>
+ </app> damit in Verbindung <app>
+ <lem>gesetzten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gesetzter</rdg>
+ </app> Behauptungen ungegründet <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="173" type="section" xml:id="section_1_173">
+ <head>173.</head>
+ <p>Es läßt sich also alle Erkenntniß, und folglich auch alle, welche die
+ Philosophie ausmacht, 1) nach den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>
+ <hi>Quellen</hi> abtheilen, aus welchen sie geschöpft werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>; und <app>
+ <lem>hiedurch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hierdurch</rdg>
+ </app> ensteht der Unterschied zwischen <hi>Erkenntniß</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>a priori</term>
+ </index>
+ <hi>a priori</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">a priori</rdg>
+ </app>, oder <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunfterkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Vernunfterkenntniß,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Rationalkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Rationalkenntniß</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Rationalerkenntniß</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und zwischen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>a posteriori</term>
+ </index>
+ <hi>a posteriori</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">a posteriori</rdg>
+ </app>, aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>
+ <hi>Erfahrung</hi>, oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>empirisch</term>
+ </index>
+ <hi>empirischen Erkenntniß</hi>;</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>empirische Erkenntniß</hi>:</rdg>
+ </app> ein Unterschied, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dem so viel Mißverstand herrscht, mit dem so schwankende
+ Begriffe verknüpft werden, der selbst eine Quelle so mancher
+ Irrthümer und <app>
+ <lem>falschen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">falscher</rdg>
+ </app> Voraussetzungen <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">geworden</rdg>
+ </app> ist, daß er <app>
+ <lem>wohl,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wohl</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>hier</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hier,</rdg>
+ </app> wegen des Folgenden, genauer angegeben zu werden
+ verdient.</p>
+ </div>
+ <div n="174" type="section" xml:id="section_1_174">
+ <head>174.</head>
+ <p>Wenn wir auf die Geschichte <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Vorstellungen und Erkenntnisse, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> darauf Acht geben, wie wir sie erlangt haben: so ists
+ immer die <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung, <app>
+ <lem>unsre eigne</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">unsere eigene</rdg>
+ </app> oder fremde, aber uns mitgetheilte, <app>
+ <lem>Erfahrung,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Erfahrung</rdg>
+ </app> (Wahrnehmung), die uns den Stoff, oder das, was wir erkennen,
+ gegeben hat; und selbst alsdann, wenn man an<pb edRef="#b" n="195"/>nimmt, daß gewisse <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>
+ <hi>Vorstellungen</hi> schon in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Seele liegen, die uns nicht erst brauchen durch die Erfahrung
+ zugeführt <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">zu</rdg>
+ </app> werden: so können doch diese nie <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntnisse</term>
+ </index>
+ <hi>Erkenntnisse</hi> werden, nie zu unserm Bewußtseyn
+ kommen, nie können sie klar seyn, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> nie können wir das, <hi>was</hi> wir uns vorstellen (die
+ bestimmten Gegenstände <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Vorstellung) von der <hi>Vorstellung</hi> selbst
+ unterscheiden, die wir uns davon machen, wenn nichts <pb edRef="#c" n="175"/> vorhanden ist, das auf <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> Seele einen Eindruck gemacht (sie afficirt, Veränderungen in
+ ihr hervorgebracht) hat. Alle <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß fängt also mit der Erfahrung an, und <hi>in so
+ fern</hi> könnte man <app>
+ <lem>sagen:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sagen,</rdg>
+ </app> daß alle <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> Erkenntniß <index indexName="subjects">
+ <term>empirisch</term>
+ </index>
+ <hi>empirisch</hi> (oder a posteriori erlangt) wäre. Aber
+ dieses berechtigt uns so <app>
+ <lem>wenig</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wenig,</rdg>
+ </app> sie so zu nennen, als wenn man alle Erkenntniß darum
+ Erfahrungserkenntniß nennen wollte, weil wir sie als Handlung oder
+ Veränderung in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Seele wahrnehmen. Allgemein wird doch ein Unterschied
+ zwischen Erfahrungs- und Vernunftkenntniß, zwischen der a posteriori
+ und <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">a</rdg>
+ </app> priori, anerkannt; es ist nur genau zu bestimmen, worin er
+ bestehe.</p>
+ </div>
+ <div n="175" type="section" xml:id="section_1_175">
+ <head>175.</head>
+ <p>Der Deutlichkeit wegen setzen wir hier <app>
+ <lem>voraus:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">voraus,</rdg>
+ </app> daß alle <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> Vorstellungen <hi>entweder</hi> aus und durch einen <index indexName="subjects">
+ <term>Gegenstand</term>
+ </index>Gegenstand <hi>unmittelbar</hi> erzeugt werden, der sich <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele (unserm innern Sinn oder den <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">äußeren</rdg>
+ </app> Sinnen) darstellt, <app>
+ <lem>
+ <hi>oder</hi> nicht unmittelbar</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">oder daß es <hi>nicht unmittelbar</hi>
+ geschieht</rdg>
+ </app>. <hi>Jene</hi>, die sich unmittelbar auf den <pb edRef="#b" n="196"/> Gegenstand beziehen, der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> uns die Vorstellung hervorbringt, nennen wir <index indexName="subjects">
+ <term>Eindrücke</term>
+ </index>
+ <hi>Eindrücke</hi> (Impressionen), oder, wie Andere lieber
+ wollen, <index indexName="subjects">
+ <term>Anschauungen</term>
+ </index>
+ <hi>Anschauungen</hi>, welche <hi>innere</hi> oder <app>
+ <lem>
+ <hi>äussere</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>äußere</hi>
+ </rdg>
+ </app> sind, je nachdem sie vermittelst des innern Sinnes oder der <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">äußern</rdg>
+ </app> Sinne <app>
+ <lem>entstehen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">entstehen;</rdg>
+ </app> und das Vermögen, dergleichen Anschauungen zu empfangen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">heißt</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Sinnlichkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Sinnlichkeit</hi>. Die andern, welche nicht unmittelbar
+ durch <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> Sinne hervorgebracht werden, <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">heißen</rdg>
+ </app>
+ <hi>mittelbare Erkenntisse</hi> oder <hi>Begriffe</hi>, die anders
+ nichts sind, als <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen von Merkmalen der durch die Sinne erkannten <app>
+ <lem>Gegenstände:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gegenstände,</rdg>
+ </app> sie mögen nun bloße Wiederholungen oder Nachbildungen der
+ gehabten Anschauungen, also <app>
+ <lem>Werke</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Erzeug<pb edRef="#c" n="176"/>nisse</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>
+ <hi>Einbildungskraft</hi>, <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">und der</rdg>
+ </app> Vorstellungen von solchen Merkmalen seyn, die wir <app>
+ <lem>bey mehrern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">bei mehreren</rdg>
+ </app> Gegenständen erkannt, von ihnen abgezogen, und in Einen
+ Begriff vereinigt haben, also <hi>allgemeine Begriffe</hi>, die ein
+ Werk des <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>
+ <hi>Verstandes</hi> sind; von dem auch alle Urtheile, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die Einsicht des Verhältnisses mehrerer Begriffe gegen
+ einander, abhängen. – Ob nun gleich alle diese Erkenntnisse – sie
+ mögen einzelne, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Anschauungen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Anschauungen</rdg>
+ </app> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe, oder <app>
+ <lem>verbundne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verbundene</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Urtheile</term>
+ </index>Urtheile, seyn – Wahrnehmungen oder Erfahrungen
+ voraussetzen, <app>
+ <lem>wobey vorhandne</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">wobei vorhandene</rdg>
+ </app> Gegenstände uns zu den Vorstellungen geleitet haben: so sind
+ doch diese <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntnisse</term>
+ </index>Erkenntnisse keinesweges alle <hi>aus</hi> solchen
+ Gegenständen, sondern aus dem ursprünglichen Vermögen der Seele
+ selbst entstanden, so daß <app>
+ <lem>diese Erkenntnisse</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">dieselben</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">sowohl</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>vorhandne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vorhandene</rdg>
+ </app> Gegenstände in die Seele hineingekommen, sondern <pb edRef="#b" n="197"/> von der Seele <app>
+ <lem>mit ihrem eignen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">durch ihr eigenes</rdg>
+ </app> Vermögen entwickelt sind. Es giebt 1) Erkenntnisse, zu deren
+ Erzeugung in uns schlechterdings erfordert wird, daß wir uns ein
+ wirklich <app>
+ <lem>vorhandnes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vorhandenes</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Object</term>
+ </index>Object vorstellen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> einen Baum, ein Thier, ein Metall, Schmerz oder Lust, ja
+ selbst ganze Sätze, als: daß die Bäume vom Frühling an grün sind,
+ das Gold gelb und glänzend ist, daß alle Menschen sterben <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> und, weil alsdann die Erkenntniß später ist als der <app>
+ <lem>Gegenstand:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gegenstand,</rdg>
+ </app> so nennt man <app>
+ <lem>dieses,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dieses</rdg>
+ </app>
+ <hi>Erkenntniß</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>a posteriori</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">a posteriori</rdg>
+ </app>
+ <hi>, <index indexName="subjects">
+ <term>empirisch</term>
+ </index>empirische</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungserkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Erfahrungserkenntniß</hi>. Es giebt aber auch 2)
+ Erkenntnisse, wozu eine Vorstellung von einem wirklich <app>
+ <lem>vorhandnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vorhandenen</rdg>
+ </app> Object, auf das sich <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> Vorstellung bezieht, nicht erfordert wird, die also von aller
+ Erfahrung schlechterdings unabhängig ist, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der Begriff von Ursache, <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nothwendigkeit</term>
+ </index>Nothwendigkeit,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Nothwendigkeit</rdg>
+ </app> und allen nicht sinnlichen Gegenständen, als Gott, Geist <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> oder das <app>
+ <lem>Urtheil:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Urtheil,</rdg>
+ </app> daß jede Wir<pb edRef="#c" n="177"/>kung oder jede <app>
+ <lem>Verändrung</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Veränderung</rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem>Ursach</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ursache</rdg>
+ </app> hat. Weil nun hier die Erkenntniß da seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, ohne daß man sich ein wirklich <app>
+ <lem>vorhandnes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vorhandenes</rdg>
+ </app> Object <app>
+ <lem>gedenkt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">denkt</rdg>
+ </app>, und ehe man noch weiß, ob ein solches Object auch wirklich
+ ist: so nennt man diese, <hi>Erkenntnisse</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>a priori</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">a priori</rdg>
+ </app>, oder auch <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunfterkenntnisse</term>
+ </index>
+ <hi>Vernunfterkenntnisse</hi>, weil <hi>Vernunft</hi> das
+ Vermögen ist, etwas aus Principien, <app>
+ <lem>d. i.</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">das ist,</rdg>
+ </app> das Besondere aus dem <app>
+ <lem>Allgemeinen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Allgemeinen,</rdg>
+ </app> zu erkennen, und eben diese Erkenntnisse a priori Gesetze
+ oder Bedingungen sind, die aus der Natur <app>
+ <lem>unsers</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsres</rdg>
+ </app> Erkenntnißvermögens <app>
+ <lem>fliessen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">fließen</rdg>
+ </app>, ohne welche keine Erkenntniß der Objecte möglich ist.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="198"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Da uns Erfahrung nur lehrt, daß Etwas so und so beschaffen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, aber nicht, daß es nicht anders seyn könnte, und sie uns nur
+ einzelne Fälle vorstellt: so sieht man, daß sie weder zu allgemeinen
+ noch zu nothwendigen Sätzen <app>
+ <lem>(beyden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">(beiden</rdg>
+ </app> im strengsten Verstande) führe. Nothwendigkeit und
+ Allgemeinheit eines Begriffs oder Urtheils ist also ein <app>
+ <lem>sichres</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sicheres</rdg>
+ </app> Kennzeichen einer Kenntniß a priori.</note>
+ </div>
+ <div n="176" type="section" xml:id="section_1_176">
+ <head>176.</head>
+ <p>Diese Erkenntniß a priori enthält <hi>entweder</hi> ganz und gar
+ nichts <app>
+ <lem>Wahrgenommnes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Wahrgenommenes</rdg>
+ </app>; es ist darin ganz von allen sinnlichen Merkmalen <app>
+ <lem>abgesehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">abgesehen</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dem Begriff von <index indexName="subjects">
+ <term>Zahlen</term>
+ </index>Zahlen an sich (nicht den Tönen oder Zeichen, wodurch sie <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ausgedrückt</rdg>
+ </app> werden), von Möglichkeit, von Gott <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dem Satz: jeder Körper ist ausgedehnt; <hi>oder</hi> es ist
+ in ihr doch etwas <app>
+ <lem>Wahrgenommnes (empirisches)</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Wahrgenommenes (Empirisches)</rdg>
+ </app> enthalten, wovon wir ohne <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindung</term>
+ </index>Empfindung keinen Begriff haben. In jenem Fall nennt man sie
+ <hi>reine</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunfterkenntniß</term>
+ </index>Vernunfterkenntniß <app>
+ <lem>(Erk.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">(Erkenntniß,</rdg>
+ </app> die schlechterdings a priori <app>
+ <lem>ist);</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist;<supplied>)</supplied>
+ </rdg>
+ </app> in diesem Fall aber <hi>vergleichungsweise</hi> oder
+ <hi>vermischte</hi> Erkenntniß a priori. – Ist die Philosophie,
+ oder ein Theil derselben, durchaus <pb edRef="#c" n="178"/> aus
+ reinen Anschauungen oder Begriffen geschöpft, enthält sie lauter
+ reine Vernunftsätze: so verdient sie den Namen einer eigentlichen
+ <hi>Wissenschaft</hi> im <hi>strengsten Verstande</hi>. Stützt
+ sie sich aber zugleich auf empirische Begriffe, wenn sie gleich nach
+ reinen <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunftgesetze</term>
+ </index>Vernunftgesetzen verknüpft sind: so ist sie eine
+ <hi>empirische</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungsphilosophie</term>
+ </index>
+ <hi>Erfahrungsphilosophie</hi>.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_176_c_note1_p1">
+ <pb edRef="#b" n="199"/>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. Bei</rdg>
+ </app> allen bisher erwähnten Erklärungen sind die
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kantischen</persName>
+ </hi> Bestimmungen in der
+ <hi>Kritik der reinen Vernunft</hi>, <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zweite</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> Riga <app>
+ <lem>1787<ptr target="#textgrid:2538v"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1787.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. zum Grunde gelegt, woraus man weitere
+ Aufklärung derselben schöpfen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_176_c_note1_p2">Die reine Philosophie,
+ oder die philosophische <app>
+ <lem>Wissenschaft</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Wissenschaft,</rdg>
+ </app> beschäftigt sich also bloß mit dem, was gar kein
+ Gegenstand der Sinne ist, es mögen <hi>nicht sinnliche
+ Objecte</hi> oder dergleichen <hi>Eigenschaften</hi>
+ sinnlicher Objecte seyn. Es sollte daher <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> allen Theilen der Philosophie das, was wirklich
+ reine Erkenntniß ist, ganz von allem Empirischen
+ geschieden werden, wenn man auch dieses Letztere, wegen
+ der oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_169">169</ref>
+ angegebnen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_169">169.</ref> angegebenen</rdg>
+ </app> Ursach, mit in eine philosophische Wissenschaft
+ aufnehmen wollte. Indessen giebt es Theile der
+ Philosophie, die ganz reine Erkenntnisse enthalten, oder
+ wenigstens ganz rein seyn können. Welche Theile <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dieß</rdg>
+ </app> sind oder nicht, wird im Folgenden bemerkt
+ werden.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_1_176_c_note1_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_176_c_note1_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Folgende <hi>Eintheilung des ganzen Gebiets
+ der Philosophie</hi> dürfte zur verständigen
+ Uebersicht ihrer einzelnen Theile nicht undienlich seyn.
+ In der <hi>Hauptsache</hi> trifft sie mit den Ansichten
+ des Verfassers des Werks zusammen. <list>
+ <head>
+ <hi>Philosophie.</hi>
+ </head>
+ <item>I. <hi>Reine Philosophie.</hi>
+ <list>
+ <item>A. <hi>Formale:</hi>
+ <list>
+ <item>1. reine allgemeine <hi>Logik</hi>.</item>
+ <item>2. reine allgemeine
+ <hi>Aesthetik</hi>.</item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="179"/> B.
+ <hi>Materielle:</hi>
+ <list>
+ <item>A. Vorbereitende. – <hi>Kritik</hi>, <list>
+ <item>a. des Erkenntnißvermögens,</item>
+ <item>b. des Gefühlsvermögens,</item>
+ <item>c. des Anschauungsvermögens.</item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>B. Abhandelnde. <list>
+ <item>a. Gegenstände des Erkennens: <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>.
+ allgemeine, trascendentale Philosophie,</item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>.
+ besondere, Metaphysik. <list>
+ <item>aa. <hi>Metaphysik</hi> der Natur als <list>
+ <item>rationale Körperlehre,</item>
+ <item>rationale Seelenlehre.</item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>bb. <hi>Metaphysik der Sitten</hi>, <list>
+ <item>allgemeine,</item>
+ <item>besondere, <list>
+ <item>Tugendlehre,</item>
+ <item>Naturrecht,</item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>b. Gegenstände des <hi>Vernunftglaubens,
+ Religionslehre</hi>.</item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. <hi>Angewandte Philosophie.</hi>
+ <list>
+ <item>A. Formale: <list>
+ <item>1. angewandte <hi>allgemeine
+ Logik</hi>.</item>
+ <item>2. angewandte <hi>allgemeine
+ Aesthetik</hi>.</item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>B. Materiale:<list>
+ <item>1. Angewandte <hi>Metaphysik der Natur</hi>.<list>
+ <item>a. Körperlehre. <hi>Physik.</hi>
+ </item>
+ <item>b. Seelenlehre. <hi>Empirische
+ Psychologie.</hi>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>2. Angewandte <hi>Metaphysik der Sitten</hi>.<list>
+ <item>a. Angewandtes Naturrecht,<list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>.
+ Privatrecht,</item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>.
+ Staatsrecht,</item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>.
+ Völkerrecht.</item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>b. Angewandte Tugendlehre. <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="180"/>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. entwickelnd
+ die Kräfte des heranwachsenden Menschen zum Ziele
+ der Sittlichkeit. <hi>Pädagogik.</hi>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. fördernd
+ die fortschreitende Bildung des Erwachsenen.
+ <hi>Ethik.</hi>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>Uebrigens stellt fast jede Schule eine andere
+ Classification auf. Der akademische Unterricht bleibt
+ jedoch in der Regel bei den, besonders seit <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf's</persName>
+ </hi> Zeiten, beliebten
+ Abtheilungen, und bringt das Ganze unter die Haupttitel:
+ Logik, empirische Psychologie, Metaphysik, Naturrecht,
+ Ethik oder Moral, Aesthetik. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <div n="172_a" type="section" xml:id="section_a_1_172">
+ <head>172.</head>
+ <p>Man kann die Philosophie <hi>entweder</hi> nach den verschiedenen
+ Gegenständen betrachten, mit welchen sie sich beschäftigt,
+ <hi>oder</hi> nach der Art, wie darinn die Untersuchung
+ derselben geschieht. – In jener (objectiven) Rücksicht theilt man
+ sie in die <index indexName="subjects">
+ <term>theoretisch</term>
+ </index>
+ <hi>theoretische</hi> oder, wie andere sagen, <index indexName="subjects">
+ <term>speculativ</term>
+ </index>
+ <hi>speculative</hi>, und in die <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktische</hi> Philosophie. Denn, weil unsre Absicht
+ bey aller Untersuchung und bey allem Gebrauche der Vernunft,
+ Beförderung der menschlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit seyn muß, und die Philosophie eigentlich nur
+ auf geistige Glückseligkeit abzielt, <pb edRef="#a" n="163"/> wozu
+ die Kenntniß der Natur und besonders des Menschen gebraucht werden
+ soll: so muß sie sowohl die Entdeckungen über die allgemeine
+ natürliche Beschaffenheit der Dinge enthalten, als auch die
+ Anwendung zur geistigen Glückseligkeit der Menschen zeigen; sie muß
+ uns die Natur der Dinge kennen lehren und uns anweisen, wie wir der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur folgen müssen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. Die Zweydeutigkeit, die in den Worten <hi>geistige
+ Glückseligkeit</hi> und <hi>Befolgung der Natur</hi> liegt, läßt
+ es unentschieden, ob man diejenigen philosophischen Wissenschaften,
+ die den Gebrauch unsrer Erkenntnißkräfte betreffen, zur
+ theoretischen oder praktischen Philosophie rechnen solle. Eigentlich
+ gehören sie zu der letztern, weil sie die rechte <hi>Anwendung</hi>
+ der Erkenntnißkräfte zeigen, so wie die <hi>moralischen</hi>
+ Wissenschaften die rechte Leitung unsers Willens. Weil man aber
+ gewöhnlich nur die moralischen Wissenschaften zur praktischen
+ Philosophie rechnet: so müßte man, wenn man sich an diesen
+ Sprachgebrauch halten wollte, die <index indexName="subjects">
+ <term>Dialektik</term>
+ </index>Dialektik mehr mit den Alten für das <hi>Organon</hi> der
+ Philosophie annehmen, und sie noch von beyden Arten der Philosophie
+ unterscheiden.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Nimmt man das was <hi>gut</hi> oder <hi>recht</hi> ist,
+ als den Gegenstand des Willens an: so könnte man die <hi>moralischen
+ Wissenschaften</hi>, wenn man auf sie die <hi>praktische
+ Philosophie</hi> einschränken wollte, diejenigen nennen, welche
+ sich mit dem, was nach der Natur <hi>gut</hi> oder <hi>recht</hi>
+ ist, so wie die <hi>theoretischen</hi> die, welche sich mit dem, was
+ nach der Natur <hi>wahr</hi> ist, beschäftigen.</note>
+ </div>
+ <div n="173" xml:id="section_a_1_173" type="section">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="164"/> 173.</head>
+ <p>Beyderley Philosophie muß unzertrennlich verbunden werden. Die
+ praktische Philosophie ist ohne die theoretische unsicher und
+ ungründlich; die theoretische ohne jene, kein Mittel zur
+ menschlichen Glückseligkeit, und befriedigt bloß die Wißbegierde,
+ die nicht einmal genugsamen Reitz hat, wenn sie nicht durch den zu
+ hoffenden Einfluß des Gefundenen auf unsre <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit immer zur Untersuchung ermuntert wird.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="177" type="section" xml:id="section_1_177">
+ <head>177.</head>
+ <p>Wenn man aber 2) (§. <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_10">
+ <sic>273</sic>
+ <corr type="authorial">
+ <ref target="#section_1_173">173</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>273.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#section_1_173">173.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>)<!-- BL: Querverweis in #b durch Nö berichtigt; #c angepasst -->
+ die Philosophie nach der Verschiedenheit der <index indexName="subjects">
+ <term>Gegenstände</term>
+ </index>
+ <hi>Gegenstände</hi>, oder vielmehr der Begriffe von diesen
+ Gegenständen, abtheilen will, welche sie untersucht: so beschäftigt
+ sie sich <hi>entweder</hi> mit der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Materie</term>
+ </index>
+ <hi>Materie</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Maderie</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Materie</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> mit der <index indexName="subjects">
+ <term>Form</term>
+ </index>
+ <hi>Form</hi> des Verstandes, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">d. i.,</rdg>
+ </app> sie betrachtet <hi>entweder</hi> die Objecte des Denkens,
+ <hi>oder</hi> sie sieht von allen diesen ab, und untersucht bloß
+ <hi>die Art und Weise</hi>, wie sich Objecte denken <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">lassen</rdg>
+ </app>, die nothwendigen und allgemeinen Regeln des Denkens
+ überhaupt. <pb edRef="#b" n="200"/>
+ <hi>Jenen</hi> Theil der Philosophie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> man daher den <hi>materiellen</hi>, <hi>diesen</hi> den
+ <hi>formellen</hi> nennen, oder von jenem den Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Metaphysik</term>
+ </index>
+ <hi>Metaphysik</hi> (mit <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>, im engern
+ Sinn) <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gebrauchen</rdg>
+ </app>, so wie <hi>dieser</hi> Theil die <index indexName="subjects">
+ <term>Logik</term>
+ </index>
+ <hi>Logik</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunftlehre</term>
+ </index>
+ <hi>Vernunftlehre</hi> ist, die auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> den Alten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dialektik</term>
+ </index>
+ <hi>Dialektik</hi> genennt</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Dialekt</hi> genannt</rdg>
+ </app> wurde.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. <hi>Metaphysik</hi> nennt <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ </hi> (<app>
+ <lem>Kritik</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Kritik</hi>
+ </rdg>
+ </app> der reinen Vernunft <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>869</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">869.</rdg>
+ </app>) im weitesten Verstande die ganze reine Philosophie, selbst
+ die <app>
+ <lem>Propädevtik</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Propädeutik</rdg>
+ </app> dazu, oder die Kritik der reinen Vernunft, mit <app>
+ <lem>einbegriffen;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einbegriffen</rdg>
+ </app> im engern Sinn aber, und noch unterschieden von der Kritik
+ der reinen <pb edRef="#c" n="181"/> Vernunft, das <hi>System</hi>
+ der reinen Vernunft, oder die ganze, wahre sowohl als scheinbare,
+ philosophische Erkenntniß aus <app>
+ <lem>R. V. im systematischen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">reiner Vernunft in systematischem</rdg>
+ </app> Zusammenhange. Bekanntlich wird Metaphysik auch, sofern sie
+ von Logik unterschieden ist, von der theoretischen Philosophie im
+ Unterschiede von der praktischen genommen, wie man unten (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_182">182</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_182">182.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) sehen <app>
+ <lem>wird; dies</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">wird. Dieß</rdg>
+ </app> wäre denn die dritte und engste Bedeutung des Worts.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_177_note2_p1">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Die Logik heißt auch die <index indexName="subjects">
+ <term>Instrumentalphilosophie</term>
+ </index>
+ <hi>Instrumentalphilosophie</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">(Organon)</rdg>
+ </app>; aber dieser <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Name begreift mehr in sich. Denn wir haben eben
+ sowohl ein Vermögen, gewisse Eindrücke von Gegenständen
+ zu empfangen, als ein Vermögen, das <app>
+ <lem>Mannichfaltige</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Mannigfaltige</rdg>
+ </app>, also gewisse Merkmale eines Gegenstandes, in
+ Eine Vorstellung, mehrere Eindrücke in Einen Begriff,
+ mehrere Begriffe zu Einem höhern oder allgemeinern
+ Begriff, oder in Ein Urtheil, und mehrere Urtheile in <app>
+ <lem>Einem</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Einen</rdg>
+ </app> Schluß, zu verbinden, mit <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Einem</rdg>
+ </app> Wort, zu <hi>denken</hi>. Jenes Vermögen ist die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sinnlichkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Sinnlichkeit</hi>
+ <pb edRef="#b" n="201"/> (<app>
+ <lem>
+ <hi>untern</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>untere</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kräfte der menschlichen Seele), dieses der <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>
+ <hi>Verstand</hi> (<app>
+ <lem>
+ <hi>obern</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>obere</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kräfte), und wir bedürfen eben sowohl einer
+ Wissenschaft der Regeln für jene, als für <app>
+ <lem>diesen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">diese</rdg>
+ </app>. Aber die <index indexName="subjects">
+ <term>Logik</term>
+ </index>
+ <hi>Logik</hi> ist nur eine Wissenschaft der <app>
+ <lem>letztern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">letzteren</rdg>
+ </app>; hingegen die erstere müßte die <index indexName="subjects">
+ <term>Aesthetik</term>
+ </index>
+ <hi>Aesthetik</hi> enthalten, <app>
+ <lem>in so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">insofern</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">sich</rdg>
+ </app> nicht, wie man sie seit <index indexName="persons">
+ <term>Baumgarten, Alexander Gottlieb</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253rx">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Alex. Gottl. Baumgarten</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Alex. Gottl.
+ Baumgarten</rdg>
+ </app>
+ </persName> nimmt, <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> auf <app>
+ <lem>
+ <hi>Schönheit</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">die Theorie des
+ <hi>Schönen</hi>
+ </rdg>
+ </app> einschränkt, oder Philosophie <app>
+ <lem>für die</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">der</rdg>
+ </app> schönen Wissenschaften ist, die doch nur
+ empirische Regeln begreifen würde, sondern <app>
+ <lem>eine <hi>transcendentale</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">zu einer
+ <hi>transcendentalen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Aesthetik</hi>
+ <app>
+ <lem>genennt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">erhöht</rdg>
+ </app> werden könnte. – Selbst die <app>
+ <lem>
+ <hi>allgemeine</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">allgemeine</rdg>
+ </app>
+ <hi>Grammatik</hi> gehört mit Recht zur
+ Instrumentalphilosophie, da wir ohne Zeichen und Wörter
+ nicht denken können, und Mängel oder Fehler der <app>
+ <lem>Sprache</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sprache,</rdg>
+ </app> selbst <app>
+ <lem>dergleichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Fehler</rdg>
+ </app> im Denken nach sich ziehen. Allein noch erwartet
+ diese eine möglichst systematische Bearbeitung, wozu
+ wir, seitdem <index indexName="persons">
+ <term>Harris, James</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2538w">Harris</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>(1751</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">(1751.</rdg>
+ </app>) mit seinem <app>
+ <lem>vortreflichen <hi>Hermes</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">vortrefflichen Hermes</rdg>
+ </app> vorgegangen ist (<hi>Hermes</hi>, <app>
+ <lem>
+ <hi>oder</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">oder</rdg>
+ </app>
+ <hi>philosophische Un</hi>
+ <pb edRef="#c" n="182"/>
+ <hi>tersuchung über die allgemeine Grammatik,
+ von</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Harris, James</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2538w">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jakob</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Jacob</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Harris</hi>
+ </persName>, übersetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Ewerbeck, Christian Gottfried</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25390">C. G.
+ Ewerbeck</persName>, Halle <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:2538z"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1788.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.) <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">noch</rdg>
+ </app> manche <app>
+ <lem>Beyträge</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beiträge</rdg>
+ </app> erhalten haben.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_177_note2_p2">Diese Beiträge sind
+ nicht unwichtig, namentlich: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meiner, Johann Werner</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25391">J. M.
+ Meiner's</persName>
+ </hi> Versuch einer an die
+ Sprache angebildeten Vernunftlehre, oder <choice>
+ <sic>philosophischen</sic>
+ <corr type="editorial">philosophische</corr>
+ </choice> allgemeine Sprachlehre, Leipzig
+ 1781.<ptr target="#textgrid:25393"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bernhardi, August Ferdinand</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25394">A. Ed.
+ Bernhard</persName>
+ </hi> allgemeine Sprachlehre, 2
+ Theile. Berlin 1800–1803.<ptr target="#textgrid:25396"/>, und desselben
+ Anfangsgründe der Sprachwissenschaft. <choice>
+ <abbr>Ebend.</abbr>
+ <expan>Ebendaselbst</expan>
+ </choice> 1805.<ptr target="#textgrid:25398"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Vater, Johann Severin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25399">J. S.
+ Vater's</persName>
+ </hi> Versuch einer allgemeinen
+ Sprachlehre, Halle 1801.<ptr target="#textgrid:2539c"/>, nebst dem Auszug:
+ Lehrbuch der allgemeinen Grammatik für Schulen
+ Halle 1806.<ptr target="#textgrid:2539f"/><!-- BL: RDF: 1805 -->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sacy, Antoine Isaac Silvestre de</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2539g">A. J.
+ Sylvester de Sacy</persName>
+ </hi> Grundsätze der
+ allgemeinen Sprachlehre, bearbeitet von <index indexName="persons">
+ <term>Vater, Johann Severin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25399">Vater</persName>
+ </hi>. Halle 1804.<ptr target="#textgrid:2539j"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_177_note2_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_177_note2_p2"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <div n="174_a" type="section" xml:id="section_a_1_174">
+ <head>174.</head>
+ <p>Gemeiniglich pflegt man jetzt zu der <hi>theoretischen</hi>
+ Philosophie die <index indexName="subjects">
+ <term>Logik</term>
+ </index>
+ <hi>Logik</hi>, (<hi>Vernunftlehre</hi>, Philosophiam
+ rationalem) und die unter dem unbequemen Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Metaphysik</term>
+ </index>
+ <hi>Metaphysik</hi> zusammengefaßten Wissenschaften zu
+ rechnen, auch beyderley Wissenschaften mit dem Namen der
+ Philosophiae primae zu belegen, weil sie bey den praktischen
+ Wissenschaften zum Grunde liegen. Die erstre heißt auch, aus dem §.
+ <ref target="#section_a_1_172">172.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. angegebnen Grunde, die <index indexName="subjects">
+ <term>Instrumentalphilosophie</term>
+ </index>
+ <hi>Instrumentalphilosophie</hi>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Zwar sollte diese
+ Instrumentalphilosophie nicht bloß auf die Logik eingeschränkt
+ werden. Denn, weil diese sich eigentlich nur mit Leitung des
+ Verstandes oder der obern Kräfte der Seele beschäftigt, die untern
+ Kräfte aber eben sowohl einer richtigen Leitung bedürfen, und der
+ rechte Gebrauch von beyderley Seelenkräften nebst der Mittheilung
+ unsrer Gedanken sehr vom richtigen Gebrauch der Sprache abhängt: so
+ gehörte die <index indexName="subjects">
+ <term>Aesthetik</term>
+ </index>
+ <hi>Aesthetik</hi> und die <hi>allgemeine Grammatik</hi> mit
+ eben so vielem Recht zur Instrumental<pb edRef="#a" n="165"/>philosophie. Aber die letzte ist noch nicht so bekannt, wie sie es
+ verdiente, sie ist daher auch noch nicht zu den Rang einer besondern
+ Wissenschaft erhoben worden. Und was man unter dem Namen der
+ <hi>Aesthetik</hi> hat, schränkt sich auf <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>
+ <hi>Schönheit</hi> ein, ist Philosophie für die schönen
+ Wissenschaften; nach dem Sprachgebrauch aber zählt man die strengern
+ Wissenschaften zur eigentlichen Philosophie, und was die Leitung der
+ untern Seelenkräfte zur Beförderung der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>
+ <hi>Wahrheit</hi> angeht, wird, wie das wenige Allgemeine
+ von Sprache, so weit beydes wissenschaftlich behandelt ist, in der
+ Logik erwehnt, weil es bey rechten Gebrauch des Verstandes zur
+ Grundlage dient.</note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_178-193">
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="178" type="section" xml:id="section_1_178">
+ <head>178.</head>
+ <p>Da die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Logik</term>
+ </index>Logik 1)</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Logik</hi>
+ </rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>allgemeinen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>allgemeinen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Regeln, und zwar <app>
+ <lem>2)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> des <app>
+ <lem>Denkens überhaupt</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Denkens überhaupt</hi>
+ </rdg>
+ </app>, enthalten soll (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_177">177</ref>):</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_177">177.</ref>),</rdg>
+ </app> so muß man darin 1) von allen besondern Arten der Gegenstände
+ absehen, auf die das Denken gerichtet ist, und bloß die Form des
+ Denkens in Anschlag nehmen; sie muß eine <hi>allgemeine</hi>
+ <pb edRef="#b" n="202"/> oder <hi>Elementar-Logik</hi> seyn, die den
+ allgemeinen Gebrauch des Verstandes <app>
+ <lem>lehre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">lehrt</rdg>
+ </app>; 2) <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">muß</rdg>
+ </app> sie, ohne Rücksicht auf diesen und jenen <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand, nur die schlechthin nothwendigen Gesetze des
+ Denkens in sich fassen, ohne die gar kein Gebrauch des Verstandes
+ möglich <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist;</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">darf</rdg>
+ </app> also gar nicht auf Gründen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Erfahrung, sondern auf lauter Grundsätzen a priori beruhen, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">d. i.,</rdg>
+ </app> eine <hi>reine Logik</hi> seyn. Indessen soll sie doch
+ eigentlich den <hi>menschlichen</hi> Verstand in Erkenntniß der
+ Wahrheit leiten, und daher <app>
+ <lem>
+ <hi>unsern</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>unseren</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnissen angemessen seyn. Zu diesem Zweck muß sie also
+ Vieles aufnehmen, was wir von unsern <pb edRef="#c" n="183"/>
+ Kräften und den Regeln, wodurch diese geleitet werden, von deren
+ Einschränkungen, von den in uns und <app>
+ <lem>
+ <hi>unsern</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>unseren</hi>
+ </rdg>
+ </app> Umständen liegenden Hindernissen der Erkenntniß der Wahrheit,
+ von den uns möglichen Mitteln, Wahrheit zu finden und Irrthum zu
+ vermeiden, nur aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung wissen, und daher Manches aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Psychologie</term>
+ </index>Psychologie, und überhaupt aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Anthropologie</term>
+ </index>Anthropologie, entlehnen. Weil nun alsdann die allgemeinen
+ reinen Verstandesgesetze auf den menschlichen Verstand, nach dessen
+ Einschränkungen und Hindernissen, angewendet werden, dergestalt, daß
+ gezeigt werden soll, wie unser Verstand auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> diesen Einschränkungen richtig denken solle: so nennen
+ Manche, nach <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ </hi>
+ (Kritik der reinen Vernunft <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 77) diese Anweisung, die sich auch mit auf empirische
+ Grundsätze gründet, <app>
+ <lem>im</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zum</rdg>
+ </app> Unterschiede von der <hi>reinen Logik</hi>, die allein nur
+ eine Wissenschaft im strengsten Verstande ist, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>die</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>angewandte Logik</hi>, welche alsdann noch <pb edRef="#b" n="203"/> immer eine <hi>allgemeine Logik</hi> ist, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie den rechten Gebrauch des Verstandes, ohne Rücksicht auf <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besondere</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Gegenstände</hi>, lehrt, ob sie gleich, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den allgemeinen Gesetzen des Denkens, auch die besondern für
+ den menschlichen Verstand in sich faßt. – Der <hi>reinen</hi> und
+ <hi>angewandten</hi> Logik <app>
+ <lem>zusammen genommen (beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zusammengenommen (beide</rdg>
+ </app> mögen übrigens besonders vorgetragen oder vermischt werden),
+ könnte man den Namen der <hi>Logik im</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>weitern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>weiteren</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Verstande</hi> geben.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Billig sollte indeß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> der Logik die reine von dieser angewandten geschieden, und
+ erst jene besonders, alsdann diese vorgetragen, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.,</rdg>
+ </app> es sollten erst <app>
+ <lem>hinterdrein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachher</rdg>
+ </app> die allgemeinen Gesetze des Denkens auf den Gebrauch des
+ menschlichen Verstandes angewendet werden. Einen Versuch findet man
+ davon gemacht in dem <hi>Grundriß der allgemeinen Logik und
+ kritischen Anfangsgründe der allgemeinen Metaphysik,</hi>
+ <pb edRef="#c" n="184"/>
+ <hi>von</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jakob, Ludwig Heinrich von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253m8">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Ludw. Heinr.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Ludwig Heinrich</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Jakob</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> umgearbeitete Auflage, Halle <app>
+ <lem>1791<ptr target="#textgrid:253mb"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1791.</rdg>
+ </app> 8.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Mit dem Namen der <hi>angewandten Logik</hi> belegen auch
+ Manche das, was sie, im Unterschiede von der allgemeinen Logik, die
+ <hi>besondere</hi> Logik nennen, oder die <index indexName="subjects">
+ <term>Methodenlehre</term>
+ </index>
+ <hi>Methodenlehre</hi> (<app>
+ <lem>nehmlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app>, nicht <app>
+ <lem>transcendentelle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>transcendentelle</hi>
+ </rdg>
+ </app>, welche <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app> einen Haupttheil der Kritik der reinen Vernunft ausmacht),
+ worin Regeln zum rechten Gebrauch des Verstandes, in Rücksicht auf <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besondere</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Arten</hi> von <hi>Gegenständen</hi>, vorgetragen werden. Diese
+ bleibt eben hierdurch von der <hi>allgemeinen angewandten</hi>
+ <pb edRef="#b" n="204"/> Logik, die in dem §. beschrieben ist,
+ verschieden. Das <app>
+ <lem>meiste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meiste</rdg>
+ </app>, was zu dieser <app>
+ <lem>letztern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letzteren</rdg>
+ </app> allgemeinen gehört, macht den Inhalt desjenigen aus, was man
+ gemeiniglich <hi>praktische Logik</hi> nennt, und darunter gewisse
+ Uebungen nach den Regeln der Logik, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> im Bücherlesen, Disputiren, <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> überhaupt <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> begreift.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3. Die Logik soll also eben sowohl den rechten <index indexName="subjects">
+ <term>Gebrauch</term>
+ </index>Gebrauch des Verstandes lehren, als den unrechten
+ verhindern, folglich auch in dieser letztern Absicht verhüten, daß
+ man nicht das für wahr halte, was nur wahr <app>
+ <lem>
+ <hi>scheint</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>scheint</hi>
+ </rdg>
+ </app> (das heißt nicht: was wahrscheinlich <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app> denn dies <app>
+ <lem>letztre ist wahr, und nur eine mangelhafte Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Letztere kann wahr seyn</rdg>
+ </app>, sondern: was trüglich ist). Da nun die <index indexName="subjects">
+ <term>Dialektik</term>
+ </index>
+ <hi>Dialektik</hi> der Alten auch lehrte, scheinbar etwas
+ darzustellen, oder Blendwerken den Anstrich der Wahrheit zu geben, <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> aber unanständig ist; da es sich hingegen sehr der Mühe
+ verlohnt, zu zeigen, wie man Schein von Wahrheit unterscheiden
+ solle: so nennt <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ </hi> (<app>
+ <lem>K. d. R. V.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Krit. d. reinen Vern.,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 85 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> 249 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) den Theil der Logik, der eine Kritik des Scheins der
+ Wahrheit enthält, die <hi>Dialektik</hi> (im engern Verstande also; <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_177">177</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_177">177.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) oder die <hi>Logik des Scheins</hi>, und den Theil
+ derselben, welcher den rechten Gebrauch der Vernunft zeigt, die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Analytik</term>
+ </index>
+ <hi>Analytik (Logik der Wahrheit)</hi>, weil sie das formale <app>
+ <lem>Geschäfte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschäft</rdg>
+ </app> des Verstandes in seine Elemente <app>
+ <lem>auflöst. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auflößt.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="179" type="section" xml:id="section_1_179">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="185"/> 179.</head>
+ <p>Wenn uns die <app>
+ <lem>Logik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Logik</hi>
+ </rdg>
+ </app> die allgemeinen und nothwendigen <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln des Denkens <app>
+ <lem>überhaupt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überhaupt,</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#b" n="205"/> ihre Anwendung auf den
+ menschlichen Verstand lehren soll (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_178">178</ref>):</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_178">178.</ref>),</rdg>
+ </app> so muß sie <hi>erstlich</hi> jene <hi>Regeln</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>selbst</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">selbst</rdg>
+ </app> vortragen. Sie muß daher 1) zeigen, wie und nach welchen
+ Gesetzen der <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand verfährt (<hi>Logische Elementarlehre</hi>), und zu
+ dem Ende <hi>theils</hi> den Unterschied des Verstandes von der
+ Sinnlichkeit (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_177">177</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_177">177.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.), die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten der Vorstellungen, und der Erkenntnisse <app>
+ <lem>insbesondre,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbersondere</rdg>
+ </app> mit ihren <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vollkommenheiten darstellen, <hi>theils</hi> die besondern
+ Wirkungen des <app>
+ <lem>Verstandes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verstandes,</rdg>
+ </app> und dessen Wirkungen in Bildung und Beurtheilung der
+ Begriffe, Urtheile und Schlüsse, mit den Regeln, wonach er <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> richtig verfährt, darstellen; und 2) lehren, wie diese
+ einzelnen Wirkungen, Begriffe <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> aufs deutlichste gemacht, und in eine solche Vereinigung
+ gebracht werden, daß daraus ein möglichst <app>
+ <lem>vollkommnes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vollkommenes</rdg>
+ </app> Ganze oder System der Erkenntniß entstehe (<hi>Logische</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Methodenlehre</term>
+ </index>Methodenlehre). – <hi>Hernach</hi> muß sie diese Regeln in
+ Hinsicht auf die mannigfaltigen Einschränkungen des menschlichen
+ Verstandes vorlegen, <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">was</rdg>
+ </app> in der angewandten Logik oder in dem Theile derselben
+ geschieht, worin sie, neben jenen allgemeinen Regeln, <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungssätze</term>
+ </index>Erfahrungssätze zu Hülfe nehmen muß. Sie muß diese
+ Einschränkungen selbst erklären, sie mögen von der Sinnlichkeit,
+ welche die Gegenstände dem Verstande zuführt, oder von den Mängeln
+ und Fehlern <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Einbildungskraft und unsers Gedächtnisses, oder von der
+ Unvollkommenheit <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Aufmerksamkeit, <pb edRef="#c" n="186"/> oder den Mängeln und
+ Fehlern der Sprache, und überhaupt der Zeichen, ohne die <pb edRef="#b" n="206"/> wir nicht denken können, oder von <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Umständen herrühren. Sie muß die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten und Quellen des bloßen Scheins der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit, der Irrthümer und des Mangels der Ueberzeugung,
+ aufdecken, und zeigen, wie diese Fehler zu entdecken, oder wie ihnen
+ abzuhelfen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Sie muß zugleich die Mittel angeben, wie man die Erkenntniß
+ der Wahrheit <app>
+ <lem>erweitere;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erweitern,</rdg>
+ </app> was für Eigenschaften man selbst dazu mitbringen, und wie man
+ einen richtigen Gebrauch von den <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen der Wahrheit, sowohl der <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> und fremden Erfahrung, als auch der Vernunft, machen müsse.
+ Endlich muß sie auch lehren, wie man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Mittheilung der erkannten Wahrheit an Andere, zu verfahren
+ habe.</p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <div n="175_a" type="section" xml:id="section_a_1_175">
+ <head>175.</head>
+ <p>Die <index indexName="subjects">
+ <term>Logik</term>
+ </index>
+ <hi>Logik</hi> ist eine Wissenschaft von dem rechten
+ Gebrauch der Vernunft. Weil dieser aber richtige Empfindungen und
+ deren rechten Gebrauch voraussetzt, und er sich, eben sowohl in
+ Ueberzeugung Andrer von erkannter Wahrheit, als in Auffindung der
+ Wahrheit selbst, äussert: so bekommt sie dadurch einen weitern
+ Umfang, als es nach jenem Begriff scheinen möchte. Sie sollte
+ demnach zeigen: wie wir zu verschiednen Arten von Begriffen
+ gelangen, daraus Urtheile bilden, und daraus Schlüsse herleiten; wie
+ wir Wahrheit finden, und sie von dem, was falsch ist, oder nur wahr
+ scheint, unterscheiden; wie wir überhaupt das Erkannte richtig
+ ausdrücken, und auch Andern die erkannte Wahrheit so mittheilen
+ sollten, daß sie davon überzeugt, und von falschen oder blendenden
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen zurückgebracht würden. Sie sollte also auch
+ die <pb edRef="#a" n="166"/> verschiednen Arten der menschlichen
+ Erkenntniß, ihre guten Eigenschaften und Fehler vorstellen, die
+ Ursachen von beyden entdecken und die Mittel angeben, wie jene
+ erhalten und befördert, diese verhütet, gehoben, oder doch
+ vermindert werden können.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div n="180" type="section" xml:id="section_1_180">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_176_a_head">
+ <app>
+ <lem>180</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">176</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_176_a_p1">
+ <app>
+ <lem>Der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ihr</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen <app>
+ <lem>dieser Wissenschaft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist <app>
+ <lem>gar nicht zu verkennen, <app>
+ <lem>so bald</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sobald</rdg>
+ </app> man nur weiß, was sie <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist,</rdg>
+ </app> und leisten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und den Werth dessen, was sie leistet, zu
+ schätzen <app>
+ <lem>weiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">versteht</rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sonach augenscheinlich, und man kan
+ sie zu keiner Art gründlicher Kenntnisse in den
+ Wissenschaften entbehren.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>– Was ist der Mensch, der keinen Verstand hat, oder,
+ welches ohngefähr <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> ist, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der</rdg>
+ </app> ihn nicht recht zu <app>
+ <lem>brauchen weiß?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gebrauchen weiß!</rdg>
+ </app> Wie unendlich vielen Verirrungen im Denken, und, da
+ hievon auch die Verderbnisse des Herzens oder Willens nebst
+ allen Ausschweifungen abhängen, die aus Fehlern in
+ Begriffen, Urtheilen und Schlüssen <app>
+ <lem>entstehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstehen:</rdg>
+ </app> wie sehr der Macht böser Neigungen und Eindrücke ist
+ er <app>
+ <lem>ausgesetzt?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausgesetzt,</rdg>
+ </app> oft und alsdann unvermeidlich ausgesetzt, wenn er den
+ Schein falscher Vorstellungen nicht von <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit zu unterscheiden <app>
+ <lem>weiß.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiß!</rdg>
+ </app> Die <index indexName="subjects">
+ <term>Ursachen</term>
+ </index>Ursachen dieser <pb edRef="#b" n="207"/> Mängel,
+ Verirrungen und Blendwerke kennen, und wissen, wie man sie
+ entdecken und vermeiden soll, ist denn doch <app>
+ <lem>schon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">selbst</rdg>
+ </app> der halbe Weg zur <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">wahren</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit, auf <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app> man wenigstens nie sicher fortschreiten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ohne von richtigen Regeln des Verstandes geleitet zu
+ werden. – <pb edRef="#c" n="187"/> Und sind diese Regeln der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Probierstein</term>
+ </index>Probierstein aller Wahrheit; giebts keine
+ Wissenschaft, wo sie nicht müßten zum Grunde liegen, um <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> danach zu <app>
+ <lem>prüfen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">prüfen</rdg>
+ </app> und richtig zu verbinden; so bleibt die Logik zu
+ jeder Wissenschaft, wozu sie die Vorbereitung enthält, wie
+ zu aller <app>
+ <lem>Untersuchung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Untersuchung,</rdg>
+ </app> unentbehrlich. – Man hat es auch mit Recht als
+ merkwürdig anerkannt, daß sie – wenn man allenfalls die
+ Wegräumung einiger <app>
+ <lem>entbehrlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entbehrlicher</rdg>
+ </app> Subtilitäten, oder die Verbannung dessen, was <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderen</rdg>
+ </app> Wissenschaften angehört, oder einige genauere
+ Bestimmungen und mehrere Regelmäßigkeit im <app>
+ <lem>Vortrag,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrag</rdg>
+ </app> abrechnet – seit <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aristoteles</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0d">
+ <app>
+ <lem>Aristoteles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aristoteles</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Zeit keinen Schritt weder <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> vor- noch rückwärts <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">habe</rdg>
+ </app> thun dürfen, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sie</rdg>
+ </app> also eine fast vollendete Wissenschaft zu seyn <app>
+ <lem>schiene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">scheine</rdg>
+ </app>. – Nur muß man nicht mehr von ihr fordern, oder ihr
+ mehr zuschreiben, als sie ihrer Natur nach <app>
+ <lem>liefern kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">leisten kann</rdg>
+ </app>. Denn sie <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app> doch nur die <index indexName="subjects">
+ <term>Form</term>
+ </index>
+ <hi>Form</hi> der Erkenntniß (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_177">177</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_177">177.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und in ihr kommt die <index indexName="subjects">
+ <term>Materie</term>
+ </index>Materie oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der</rdg>
+ </app> Stoff zur Erkenntniß gar nicht in Anschlag (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_178">178</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_178">178.</ref>
+ </rdg>
+ </app>); dieser muß ihr also erst anderwärtsher gegeben
+ werden, und sie prüft und verbindet ihn nur; auch gehört zur
+ richtigen Erkenntniß eben sowohl Untersuchung ihres Inhalts,
+ als ihrer Form. <hi>Ohne</hi> Kenntniß und Beobachtung der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln des <app>
+ <lem>Verstandes kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Verstandes, kann</rdg>
+ </app> also zwar <pb edRef="#b" n="208"/> keine <app>
+ <lem>sichre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sichere</rdg>
+ </app> Erkenntniß je erhalten werden; aber allein führt
+ diese Kenntniß zur Wahrheit nicht; und wer es darauf anlegen
+ wollte, ohne anderweitige Erkundigung nach den Gegenständen
+ selbst, bloß mit der Logik die Gegenstände zu beurtheilen,
+ oder gar neue Wahrheit zu erfinden, der würde sich und <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> sehr betrügen, und höchstens die armselige Kunst zur
+ Ausbeute bekommen, was er wollte, mit einigen Schein zu
+ behaupten oder zu bestreiten.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="181" type="section" xml:id="section_1_181">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="188"/>
+ <app>
+ <lem>181.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_176_a_p2">
+ <app>
+ <lem>Legt man hingegen dieser Wissenschaft nicht mehr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>, als bisher gesagt worden <app>
+ <lem>ist:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist,</rdg>
+ </app> so wird man ihr auch nicht mit Recht die Vorwürfe
+ machen <app>
+ <lem>können: –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="no-p"/>Wirft man ihr dagegen vor:
+ –</rdg>
+ </app> daß sie, wenigstens so wie wir sie in den gewöhnlichen
+ Lehrbüchern haben, das nicht <app>
+ <lem>leiste,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">leiste</rdg>
+ </app> was sie sollte; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> daß sie hingegen mit vielen <app>
+ <lem>Spitzfündigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Spitzfindigkeiten</rdg>
+ </app> und unnützen Dingen angefüllt <app>
+ <lem>sey; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei;</rdg>
+ </app> daß sie nur Gelegenheit gebe, Armuth an Kenntnissen durch
+ den <index indexName="subjects">
+ <term>Schein</term>
+ </index>Schein tieferer Einsichten zu bedecken; <app>
+ <lem>und – daß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> eine natürliche Logik <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">uns</rdg>
+ </app> weit mehr werth <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">sey,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seyn müsse,</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>eine kunstmäßige. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Der dritte Vorwurf <app>
+ <lem>trift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trifft</rdg>
+ </app> doch diese Wissenschaft selbst so wenig, als
+ diejenigen, welche ihren vorhin bestimmten
+ eingeschränkten Zweck und Werth erkennen; er <app>
+ <lem>trift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trifft</rdg>
+ </app> nur die, welche sich von ihr überspannte Begriffe
+ machen, oder, anstatt die <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln dieser Wissenschaften zu nutzen, um
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit von Schein sorgfältig zu unterscheiden,
+ geflissentlich darauf <app>
+ <lem>ausgehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausgehen</rdg>
+ </app>, <index indexName="subjects">
+ <term>Blendwerke</term>
+ </index>Blendwerke statt gegründeter Wahrheit
+ unterzuschieben. – Aus <pb edRef="#b" n="209"/> den
+ Lehrbüchern, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welche</rdg>
+ </app> diese Wissenschaften vortragen, ist doch schon
+ vieles Entbehrliche und Fremde verbannt, in sie mehr
+ Bestimmtheit und Ordnung gebracht, selbst reine und <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>empyrische</sic>
+ <corr type="authorial">empirische</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">empirische</rdg>
+ </app> Logik mehr von einander gesondert worden; und man
+ hätte wohl Ursach, erst genau zu untersuchen, ob das,
+ was noch von leerer <app>
+ <lem>Spitzfündigkeit soll</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Spitzfindigkeit</rdg>
+ </app> zurück geblieben seyn <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">soll</rdg>
+ </app>, diesen Namen auch wirklich verdiene, ehe man
+ etwas für unnütz oder für leeres Spielwerk erklärt. –
+ Endlich, eine <hi>natürliche</hi> Logik, die von einer
+ <hi>künstlichen</hi> unterschieden seyn soll, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch anders nichts <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn,</rdg>
+ </app> als eine Sammlung von richtigen Gesetzen des
+ Denkens, die man sich nur nicht deutlich, oder nicht als
+ Theile eines wohl zusammenhängenden Ganzen, denkt; so
+ wie die kunstmäßige, wenn man sie nicht, aus
+ Unwissenheit, oder um <pb edRef="#c" n="189"/> sie nur
+ verächtlich zu machen, anders sich oder Andern
+ vorstellt, als wie sie wirklich ist, nichts anders seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, als ein wirkliches <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System der Regeln des Verstandes. Und alsdann <app>
+ <lem>übertrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übertrifft</rdg>
+ </app> letztere die <app>
+ <lem>erstre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erstere</rdg>
+ </app> eben so sehr, als deutliche und zusammenhängende
+ Erkenntniß die undeutliche und fragmentarische. Eine
+ solche Logik macht uns nicht nur auf Vieles aufmerksam,
+ was wir sonst wohl übersehen hätten, sondern sie sichert
+ uns auch <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> der Gefahr, Schein für Wirklichkeit zu nehmen;
+ sie führt zu allgemeinen Sätzen, die <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jeder Art von <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erkenntniß,</rdg>
+ </app> und in allen Fällen, wo wir denken und
+ untersuchen, unentbehrlich sind; sie erspart uns also
+ auch Umwege, und macht <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Tritte sicherer.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">die kunstmäßige: so sollte man 1)
+ so gerecht seyn und ihr das nicht zum Vorwurf machen,
+ was man gegen alle menschliche Kenntniß und
+ Wissenschaften sagen kan, daß sie eines steten <index indexName="subjects">
+ <term>Wachsthum</term>
+ </index>
+ <choice>
+ <sic>Wachsthum</sic>
+ <corr type="editorial">Wachsthums</corr>
+ </choice> fähig sind, und nach und nach erst sich der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit nähern; sich eben diese Mängel
+ dazu ermuntern lassen, ihre Gränzen und deren <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur, wenn man es vermöchte, nach den
+ weitaussehenden Begriffen zu erweitern, die man sich mit
+ Recht von dem macht, was sie leisten sollte; und, könnte
+ man dieses nicht selbst, wenigstens das dankbar
+ brauchen, worin sie unsern Bedürfnissen zu Hülfe
+ kommt.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unter einer Menge Lehrbüchern der <hi>Logik</hi>,
+ welche wir in neueren Zeiten erhalten haben, zeichnen sich
+ aus: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">I.
+ Kant's</persName>
+ </hi> Logik. Königsberg 1806.<ptr target="#textgrid:253np"/><!--BL: 1800 Ed. Jäsche-->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kiesewetter, Johann Gottfried Carl
+ Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253nr">J. G. E.
+ F. Kiesewetter's</persName>
+ </hi> Grundriß einer
+ allgemeinen Logik, 2 Bände. Berlin 1802.<ptr target="#textgrid:253nt"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fries, Jakob Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253nv">J. F.
+ Frieß</persName>
+ </hi> System der Logik. Heidelberg
+ 1811.<ptr target="#textgrid:253nx"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Maass, Johann Gebhard Ehrenreich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253nz">F. E.
+ Maaß</persName>
+ </hi> Logik. Halle 1800.<ptr target="#textgrid:253p3"/><!--BL: RDF: 1806-->
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <div type="section" xml:id="section_a_1_176">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_176_a_head"/>
+ </head>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_176_a_p1 #var_1_176_a_p2"/>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="182" type="section" xml:id="section_1_182">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="210"/> 182.</head>
+ <p>Indessen <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bleibt</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Logik</term>
+ </index>Logik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Logik</hi>
+ </rdg>
+ </app> doch nur eigentlich der <app>
+ <lem>Vorhof</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Vorhof</hi>
+ </rdg>
+ </app> zur Philosophie, oder sie rüstet den Verstand, <app>
+ <lem>der die Natur der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>der die der</sic>
+ <corr type="editorial">der die Natur der</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Dinge untersuchen will, nur mit den Regeln aus, ohne welche
+ er nicht richtig und sicher verfahren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Die eigentliche Philosophie hingegen enthält die Kenntniß
+ der Natur selbst, oder beschäftigt sich mit Begriffen, die nicht auf
+ die Form des Verstandes, sondern auf die Dinge oder <index indexName="subjects">
+ <term>Objecte</term>
+ </index>Objecte selbst <app>
+ <lem>gehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehen</rdg>
+ </app>. Diese <hi>materielle Philosophie</hi> (§. <ref target="#section_1_177">177.</ref>) nennen <app>
+ <lem>einige:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einige</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Metaphysik</term>
+ </index>
+ <hi>Metaphysik im engern Verstande</hi>, weil sie
+ ebendenselben Namen im weitern Verstande, aller <pb edRef="#c" n="190"/> reinen Philosophie, die Logik also mit einbegriffen,
+ geben; und sie würde dann eben sowohl das in sich fassen, was man
+ zur praktischen, als was man zur theoretischen <app>
+ <lem>Philosophie,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Philosophie</rdg>
+ </app> zu rechnen pflegt. Gemeiniglich aber nimmt man
+ <hi>Metaphysik</hi> so, daß man sie noch eben sowohl von der
+ praktischen Philosophie, als von der <app>
+ <lem>Logik,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Logik</rdg>
+ </app> unterscheidet. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Dieß</rdg>
+ </app> wäre also der <hi>engste</hi> Sinn des Worts (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_177">177</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_177">177.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.), der noch eine weitere Erläuterung verdient.</p>
+ </div>
+ <div n="183" type="section" xml:id="section_1_183">
+ <head>183.</head>
+ <p>Alle vernünftige Wesen haben, als solche, das Vermögen, sich in ihren
+ Handlungen unmittelbar nach der Vernunft zu <app>
+ <lem>bestimmen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bestimmen;</rdg>
+ </app> und darin besteht eben, was man <hi>praktische</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Freyheit</term>
+ </index>
+ <hi>Freyheit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Freiheit</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>
+ <hi>Freyheit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Freiheit</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>des Willens</hi> nennt, so wie <hi>sittlich, moralisch,
+ praktisch</hi>, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> was sich auf <pb edRef="#b" n="211"/> diese <app>
+ <lem>Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app> bezieht. <app>
+ <lem>So fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sofern</rdg>
+ </app> sich die Philosophie mit diesem <index indexName="subjects">
+ <term>Sittliches</term>
+ </index>Sittlichen beschäftigt, oder mit dem, was nach der Vernunft
+ seyn und geschehen <hi>soll</hi>, heißt sie <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>praktische</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Philosophie</hi>, so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Philosophie</hi>; sofern</rdg>
+ </app> sie aber davon absieht, und das untersucht, was <hi>ist</hi>
+ oder seyn <app>
+ <lem>
+ <hi>kan</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>kann</hi>
+ </rdg>
+ </app>, heißt sie die <hi>theoretische</hi> oder
+ <hi>speculative</hi>. Soll <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Philosophie eine eigentliche Wissenschaft im strengsten <app>
+ <lem>Sinn seyn:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sinne seyn,</rdg>
+ </app> so muß sie sich nur auf Begriffe des <hi>reinen</hi>
+ Verstandes stützen, und nur <hi>reine</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunftsätze</term>
+ </index>Vernunftsätze enthalten (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_176">176</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_176">176.</ref>
+ </rdg>
+ </app>). <hi>Dergleichen</hi> theoretische Philosophie heißt, <app>
+ <lem>bey <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ </hi>
+ <ref target="#noe_2_1_183_note1">*)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei <hi>
+ <persName>Kant</persName>
+ </hi>,
+ <ref target="#noe_2_1_183_note1_c">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Metaphysik der Natur</hi>, und <hi>dergleichen</hi> praktische,
+ <hi>Metaphysik der Sitten</hi>.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_183_note1" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_183_p1">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Kritik <app>
+ <lem>der R. V.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. rein. Vern.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 868 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app> und in der Vorrede zur <hi>Grundlegung der
+ Metaphysik der Sitten</hi>, Riga 1785.<ptr target="#textgrid:253p5"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8. –</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="no-p"/>
+ <seg xml:id="var_1_183_p2">Die gedachte <hi>Metaphysik der
+ Natur</hi> ist eben das, was sonst gewöhnlich
+ <hi>Metaphysik</hi>
+ <pb edRef="#c" n="191"/> oder <app>
+ <lem>Metaph.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Metaphysik</rdg>
+ </app>
+ <hi>im engsten Verstande</hi> heißt (§. <ref target="#section_1_182">182</ref>); nur daß <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">
+ <app>
+ <lem>Kant</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kant</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> der Metaphysik, wie sie in den
+ gewöhnlichen Lehrbüchern erscheint, <app>
+ <lem>diese</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> Eigenschaft abspricht, daß sie durchaus
+ <hi>reine</hi> Vernunft enthalte. Ein Versuch, die
+ reinen Begriffe darin von den <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>empyrischen</sic>
+ <corr type="authorial">empirischen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">empirischen</rdg>
+ </app> ganz abzusondern, ist schon §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_178">178</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_178">178.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. angeführt worden. Uebrigens können manche
+ Theile der Philosophie, der Erfahrungsgrundsätze gar
+ nicht entbehren, und nie Wissenschaften im strengsten
+ Verstande werden. Was dieses für Theile der Philosophie <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyen</rdg>
+ </app>, wird sich in der Folge zeigen.</seg>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="212"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_183_p3">Diejenigen, welche theoretische
+ und praktische Philosophie von einander scheiden, und
+ die Logik zu jener rechnen, begreifen unter dem Namen
+ der <hi>theoretischen</hi>, Logik und Metaphysik
+ zugleich; sie nennen auch <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> Wissenschaften <app>
+ <lem>zusammen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zusammen</rdg>
+ </app> die Philosophiam primam, weil <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> vor der praktischen Philosophie vorhergehen, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihr zum Grunde liegen.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_2_1_183_note1_c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_183_p1 #var_1_183_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_183_p3"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#a">
+ <div n="177_a" type="section" xml:id="section_a_1_177">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="167"/> 177.</head>
+ <p>Man sollte 2), zumal wenn man noch kaum selbst zu denken angefangen
+ hat, sich sehr hüten, nichts als unnütz oder als leere <index indexName="subjects">
+ <term>Spitzfindigkeit</term>
+ </index>Spitzfindigkeit zu verachten, ehe man nicht, durch lange
+ Uebung und Aufmerksamkeit in genauer Untersuchung, den rechten Werth
+ aller Bestimmungen und Regeln, die diese Wissenschaft giebt,
+ schätzen gelernt hätte. Man würde ohnehin, bey mehrerer
+ Bekanntschaft mit verschiedenen Schriftstellern, welche diese
+ Wissenschaft bearbeitet haben, bald finden, daß manches nur durch
+ die Bedürfnisse gewisser Zeiten nothwendig gemacht würde, und daß
+ Vorwürfe überflüßiger Spitzfindigkeiten jene Schriftsteller nicht so
+ treffen, wie andre sonst grosse Köpfe, die in der ersten Dämmerung
+ dieser Wissenschaft eben bey zu angestrengten Blicken manchen Dunst
+ für etwas Wirkliches ansahen, den ihre Nachfolger hätten für das
+ ausgeben sollen, was es war, und es zum Theil auch wirklich gethan
+ haben.</p>
+ </div>
+ <div n="178_a" type="section" xml:id="section_a_1_178">
+ <head>178.</head>
+ <p>Zur Decke armseliger Kenntnisse wird 3) niemand diese Wissenschaft
+ brauchen, wer sie nur für das nimmt, wofür sie jeder Vernünftiger
+ ausgiebt, für <index indexName="subjects">
+ <term>Werkzeug</term>
+ </index>
+ <hi>Werkzeug</hi> oder vielmehr für eine Wegweiserin auf dem
+ dornichten Wege gründlicher Untersuchungen. Je mehr man seine
+ Kenntnisse zu <hi>erweitern</hi> sucht, und je mehr man dadurch
+ überzeugt wird, daß sich kein Werkzeug brauchen läßt, wo es an
+ genugsamen Stoff fehlt, den man be<pb edRef="#a" n="168"/>arbeiten
+ kan, und daß selbst eine lange achtsame <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung dazu gehöre, um zu lernen, wo man gewisse Werkzeuge
+ anwenden kan oder nicht: je weniger wird man in Versuchung seyn,
+ diese schätzbare Wissenschaft am unrechten Orte oder gar als Spiel
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Eitelkeit</term>
+ </index>Eitelkeit zu gebrauchen.</p>
+ </div>
+ <div n="179_a" type="section" xml:id="section_a_1_179">
+ <head>179.</head>
+ <p>Und wenn es gleich wahr ist, daß <index indexName="subjects">
+ <term>Kunst</term>
+ </index>Kunst ohne <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur nichts vermag: so ist es doch 4) eben so wahr, daß
+ Natur durch Kunst unterstützt, weiter kommen und sichrer gehen kan,
+ als wenn sie dieser Unterstützung entbehren muß. Die Vernunftlehre
+ als Kunst betrachtet, folgt keinen andern Regeln als die natürliche
+ Logik. Aber diese verhält sich zu jener fast wie blosse Empfindung
+ zu bedächtigem Nachdenken. Das letztere macht uns erst auf vieles
+ aufmerksam, was wir sonst übersehen hätten; es berichtigt die <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindung</term>
+ </index>Empfindung, die zu leicht in Gefahr ist Schein für
+ Wirklichkeit zu nehmen; es führt mehr zu allgemeinen Sätzen, die
+ untentbehrlich sind, wo man in ähnlichen Fällen ähnlich verfahren
+ soll; es erspart uns also auch Umwege, und macht unsre Tritte
+ sicherer.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div n="184" type="section" xml:id="section_1_184">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>184</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">180</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Unter dem <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sehr zufälligen</rdg>
+ </app> Namen der <app>
+ <lem>eigentlich sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Metaphysik</term>
+ </index>Metaphysik (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_183">183</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_183">183.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Metaphysik</hi>
+ </rdg>
+ </app> begreift <app>
+ <lem>man,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">man nach dem jetzigen Zustand dieser
+ Wissenschaft</rdg>
+ </app> seitdem <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sie</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bearbeitet hat, die <hi>Ontologie, Kosmologie, Psychologie</hi> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">die</rdg>
+ </app>
+ <hi>natürliche</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>
+ <hi>Theologie</hi>; und wie diese Wissenschaften
+ zusammenkommen, desgleichen wie sie von einander verschieden sind,
+ läßt sich auf folgende Art fassen. Die Metaphysik beschäftigt sich
+ <hi>entweder</hi> mit Begriffen von Dingen <hi>überhaupt</hi>,
+ <hi>oder</hi> mit Begriffen von <hi>besondern</hi> Dingen.
+ <hi>Jenem</hi>
+ <app>
+ <lem>Theil</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theile</rdg>
+ </app> oder Wissenschaft hat man deswegen den Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Ontologie</term>
+ </index>
+ <hi>Ontologie</hi>, auch der
+ <hi>Transscendentalphilosophie</hi>, zugeeignet; hingegen
+ <hi>diesen</hi> Theil, der die <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> letztgenannten Wissenschaften unter einem gemeinschaftlichen
+ Namen zusammenfassen könnte, nennt <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ rationale Physiologie</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <hi>Theologie</hi>. Warum man diese so <pb edRef="#a" n="169"/> verschiedne Wissenschaften in Eine gezogen
+ habe, läßt sich aus dem abnehmen, was oben §. <ref target="#section_a_1_172">172</ref> gesagt worden ist. Wird die
+ Logik von der theoretischen Philosophie getrennt (§. <ref target="#section_a_1_172">172</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1): so ist die Metaphysik eben das, was vorhin
+ theoretische Philosophie hieß. Schwerlich wird man eine bestimmtere
+ Erklärung von dieser Wissenschaft geben können; es sey denn, daß man
+ die Philosophie in so enge Gränzen <choice>
+ <sic>einschldsse</sic>
+ <corr type="editorial">einschlösse</corr>
+ </choice>, als §. <ref target="#section_1_169">169</ref> erwähnt
+ worden ist, oder nur das angeben wollte, worin sich alle Theile der
+ Metaphysik vereinigen, nicht aber, wodurch sie sich zusammen von
+ allen andern Wissenschaften unterscheiden. Um so nöthiger ist es,
+ von jedem ihrer Theile besonders zu reden.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div n="185" type="section" xml:id="section_1_185">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="192"/>
+ <seg xml:id="var_1_181_a_head">
+ <app>
+ <lem>185</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">181</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_181_a_p1">Alles was ist, oder alle Dinge, haben <app>
+ <lem>Manches</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">manches, haben gewisse
+ Eigenschaften,</rdg>
+ </app> mit einander gemein. Wenn man</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nun das, was</rdg>
+ </app> allen Dingen <app>
+ <lem>Gemeine absonderte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gemein ist, absondert</rdg>
+ </app>, und die <pb edRef="#b" n="213"/> allgemeinsten
+ Begriffe und Gesetze in Eine Wissenschaft <app>
+ <lem>vereinigte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vereinigt</rdg>
+ </app>: so <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entsteht</rdg>
+ </app> daraus die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ontologie</term>
+ </index>
+ <hi>Ontologie</hi> entstehen, und sie
+ würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Ontologie</hi>. Sie
+ wird</rdg>
+ </app> mit Recht die <index indexName="subjects">
+ <term>Grundwissenschaft</term>
+ </index>
+ <hi>Grundwissenschaft</hi> und Mutter aller
+ Wissenschaften <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genannt</rdg>
+ </app>, weil dieses Allgemeine <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem Besondern zum Grunde liegen muß, ohne sie also
+ eine eigentliche Wissenschaft nicht einmal <app>
+ <lem>nöthig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">möglich</rdg>
+ </app> ist.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_181_a_p2">diese von
+ dem absondert, wordurch sich verschiedne Dinge von
+ einander unterscheiden, und diese allgemeinen
+ Eigenschaften sowohl, als die daraus fliessende
+ allgemeine Sätze, in <hi>Eine</hi> Wissenschaft
+ verbindet: so entsteht die <hi>Ontologie</hi>,
+ (Philosophia prima) die daher, durch die Wissenschaft
+ der allgemeinen Eigenschaften der Dinge und der daraus
+ abzunehmenden allgemeinen Sätze, erklärt werden
+ könnte.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_181_a_note">So bald man Dinge vergleicht,
+ um zu sehen was sie gemein haben, so setzt man voraus,
+ daß sie verschieden sind, und aus ihrer Verschiedenheit
+ entstehen <index indexName="subjects">
+ <term>Verhältnisse</term>
+ </index>Verhältnisse gegen einander. Da<pb edRef="#a" n="170"/>her gehört der Begriff der
+ <hi>Verschiedenheit</hi> und des
+ <hi>Verhältnisses</hi>, in so fern beydes allen
+ Dingen zukommt, mit unter die allgemeinen Eigenschaften
+ der Dinge, und die Ontologie muß daher von der
+ allgemeinen Verschiedenheit der Dinge und den
+ allgemeinen Verhältnissen derselben, die keinen andern
+ Begriff als den von einem Dinge voraussetzen, eben
+ sowohl als von dem handeln, was ganz eigentlich allen
+ Dingen gemein ist.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_182_a_head">182.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_182_a_p1">Weil also die Ontologie die
+ allgemeinen Begriffe und Grundsätze enthält, die bey
+ aller menschlichen Kenntniß zum Grunde liegen, daher sie
+ auch die <hi>Grundwissenschaft</hi> heißt: so verdient
+ sie mit Recht die Mutter aller Wissenschaften genannt zu
+ werden.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_182_a_p2">– <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> jeder recht <app>
+ <lem>sichern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sicheren</rdg>
+ </app> Erkenntniß müssen die Begriffe und Sätze so weit wieder
+ in <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> aufgelöset werden, bis man auf solche stößt, die keiner
+ weitern Auflösung fähig oder bedürftig sind; <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">sonst ist man in Gefahr durch Schein
+ hintergangen zu werden;</rdg>
+ </app> und es ist daher leicht zu begreifen, wie die Ontologie, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenn sie</rdg>
+ </app> dergleichen unauflösbare Begriffe und Sätze <app>
+ <lem>enthalten <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollte</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">enthält</rdg>
+ </app>, die Sicherheit der Erkenntniß <app>
+ <lem>begründen würde. – Eben so: je</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">begründe. – Je</rdg>
+ </app> weiter Zweifel getrieben <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>werden:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">werden,</rdg>
+ </app> je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden, desto</rdg>
+ </app> nöthiger wird es, um ihren Grund oder Ungrund zu
+ entdecken, bis auf die einfachsten <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe und solche Sätze zurück zu gehen, die keines
+ weitern Beweises bedürfen, und die eben den Inhalt der Ontologie
+ ausmachen <app>
+ <lem>sollten</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Und kommt es auf die Frage von <index indexName="subjects">
+ <term>Allgemeinheit</term>
+ </index>
+ <hi>Allgemeinheit</hi> eines Satzes <app>
+ <lem>an:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">an,</rdg>
+ </app> so läßt <app>
+ <lem>sich die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sie sich</rdg>
+ </app> weder aus der <pb edRef="#a" n="171"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Induction</term>
+ </index>Induction</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Induction,</rdg>
+ </app> noch aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Analogie</term>
+ </index>Analogie, sondern bloß aus allgemeinen Begriffen
+ darthun, dergleichen die Ontologie entweder enthält oder
+ unterstützt. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Gewiß ists auch kein geringer Vortheil, den man von <app>
+ <lem>dem Studium</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dieser Wissenschaft hat, daß <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>man,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">man</rdg>
+ </app> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man</rdg>
+ </app> ohne ihre Kenntniß nicht nur <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> nicht verstehen noch beurtheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was aus ihr in andre Wissenschaften, namentlich in die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie, übergetragen worden <app>
+ <lem>ist –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist;</rdg>
+ </app> sondern daß man auch eine Menge <pb edRef="#b" n="214"/>
+ sehr be<pb edRef="#c" n="193"/>stimmter Begriffe, Sätze und
+ Ausdrücke kennen lernt, die, eben wegen <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihrer</rdg>
+ </app> Allgemeinheit, einen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß auf alle wissenschaftliche Kenntniß
+ haben.</seg>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <div n="181_a" type="section" xml:id="section_a_1_181">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_181_a_head"/>
+ </head>
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_181_a_p1 #var_1_181_a_p2"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_181_a_note"/>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="182_a" type="section" xml:id="section_a_1_182">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_182_a_head"/>
+ </head>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_182_a_p1 #var_1_182_a_p2"/>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div n="186" type="section" xml:id="section_1_186">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_183_a_head">
+ <app>
+ <lem>186</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">183</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_183_a_p1">Zu verwundern ists indessen nicht, daß
+ diese Wissenschaft so viele ungerechte Verachtung erfahren <app>
+ <lem>hat. Denn</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">hat; da</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat; denn</rdg>
+ </app> keine Wissenschaft <app>
+ <lem>liegt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von den gemeinnützigen Kenntnissen so weit entfernt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">liegt</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>zieht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sich so weit auf die einfachsten Begriffe und Sätze
+ zurück <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">zieht</rdg>
+ </app>, als <app>
+ <lem>diese. Die wenigsten Menschen besitzen Fähigkeit oder
+ Geduld genug,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">diese; da die Wenigsten</rdg>
+ </app> sich bis zu diesen feinsten und ganz unsinnlichen
+ Vorstellungen zu <app>
+ <lem>erheben. <app>
+ <lem>Und manche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Manche</rdg>
+ </app> Verehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Ontologie</term>
+ </index>Ontologie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber</rdg>
+ </app> haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">erheben, Fähigkeit oder Geduld
+ haben; und da manche ihrer Verehrer</rdg>
+ </app> sich so sehr von anschauenden Vorstellungen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>entwöhnt;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entwöhnt,</rdg>
+ </app> haben sich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">entwöhnt, und, ohne sich um die
+ Zwischenursachen zwischen diesen abgezogensten Sätzen
+ und den sinnlichsten Erscheinungen, oder</rdg>
+ </app> um <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> Gegenstände der menschlichen Erkenntniß <app>
+ <lem>so wenig bekümmert;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu bekümmern, die grosse Lücke
+ zwischen beyderley Gegenständen übersprungen,</rdg>
+ </app> oder gar sich im Stande zu seyn eingebildet <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">haben</rdg>
+ </app>, über <app>
+ <lem>Alles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alles</rdg>
+ </app> zu entscheiden, weil sie sich im Besitz einer <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß der allgemeinen <pb edRef="#a" n="172"/>
+ Beschaffenheit aller Dinge zu seyn</seg>
+ <app>
+ <lem>glaubten; oder sie haben in dieser Wissenschaft so <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vieles</rdg>
+ </app> zu leisten übernommen, was sie weder wirklich
+ leisteten, noch zu leisten vermochten, daß hinterher <app>
+ <lem>diese</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">die</rdg>
+ </app> Wissenschaft selbst das entgelten mußte, was <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nur</rdg>
+ </app> ihre Verehrer verschuldet <app>
+ <lem>hatten <ref target="#noe_2_1_186_note1">*)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hatten. <ref target="#noe_2_1_186_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> So wahr es indessen ist, daß man sich nirgends
+ leichter, als <app>
+ <lem>bey dieser Wissenschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auf diesem Gebiet</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_183_a_p2">glaubten.
+ Die Verachtung dieser Thoren berechtigt uns zu keiner
+ Ungerechtigkeit gegen die Wissenschaft selbst.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_184_a_head">184.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_184_a_p1">Wahr ists, man kan sich
+ leicht</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_184_a_p2">in unfruchtbare Untersuchungen
+ verlieren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenn man <hi>entweder</hi> zu wenig Sachen <app>
+ <lem>kennt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kennt</rdg>
+ </app> und zu wenig Stoff hat, aus welchen sich das <app>
+ <lem>Allgemeine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geistige</rdg>
+ </app> abziehen läßt, <hi>oder</hi>
+ <pb edRef="#b" n="215"/> nicht die Gränzen wahrnimmt, wo der
+ menschliche Verstand <app>
+ <lem>stille</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">still</rdg>
+ </app> stehen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>muß:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß;</rdg>
+ </app> so hängt doch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">muß. Aber, wenn</rdg>
+ </app> von der fortgesetzten <index indexName="subjects">
+ <term>Zergliederung</term>
+ </index>Zergliederung gewisser Begriffe oder Sätze unsre <app>
+ <lem>Gemüthsruhe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemüthsruhe,</rdg>
+ </app> oder die <app>
+ <lem>weitre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weitere</rdg>
+ </app> Entdeckung der Wahrheit <app>
+ <lem>so sehr ab, und der rastlose <index indexName="subjects">
+ <term>Trieb</term>
+ </index>Trieb denkender <app>
+ <lem>Menschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Menschen,</rdg>
+ </app> über die <pb edRef="#c" n="194"/>
+ <app>
+ <lem>Gräntzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gränzen</rdg>
+ </app> des Sinnlichen hinaus zu <app>
+ <lem>gehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehen</rdg>
+ </app>, ist ihnen so wenig umsonst gegeben, daß selbst
+ die Befriedigung dieses Triebes ihnen die <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht auferlegt, wenigstens zu versuchen, wie
+ weit der menschliche Geist in das Gebiet übersinnlicher
+ Dinge eindringen könne, ohne die ihm von der Natur
+ gesetzten Gränzen zu überschreiten.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">abhängt; und wenn wir sowohl
+ Fähigkeit als Data genug zur Untersuchung haben; wenn
+ man zugleich immer die Regeln befolgt, die weiter unten
+ über das vorsichtige und bescheidene Studium der
+ Philosophie gegeben werden sollen: warum soll es unnütz
+ und nicht sogar Pflicht seyn, auch die Begriffe und
+ Sätze bey unsern Untersuchungen bis zu den ersten
+ Grundstoffe, wohin wir dringen können, zu
+ verfolgen?</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_186_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> *) Ob die Vorwürfe, welche <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Kants</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kant's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Kritik der reinen Vernunft den
+ bisherigen Versuchen der Ontologen und Metaphysiker gemacht
+ hat, gegründet sind, und ob ihm sein Versuch in einer so
+ höchst nöthigen Wissenschaft, wie diese Kritik, als <app>
+ <lem>Propädevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Propädeutik</rdg>
+ </app> der Philosophie, seyn soll, besser gelungen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, darüber hier urtheilen zu wollen, würde ganz und gar
+ dem <app>
+ <lem>Zweck</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Zwecke</rdg>
+ </app> des gegenwärtigen Buchs nicht angemessen seyn, wo
+ alles dieses nur <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> historisch angegeben <app>
+ <lem>zu werden.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">werden kann. {Daß der
+ unstreitig viel zu sichere Glaube der Vorzeit an die
+ Lehrsätze der Ontologie, und überhaupt die
+ Metaphysik, durch die <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kantsche</persName>
+ </hi> Kritik sehr gemäßigt
+ ist, ist unläugbar, und die Zweifel daran gehen
+ wenigstens nicht bei Allen von Verachtung oder
+ Unbekanntschaft mit ihrem Inhalt aus. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <div n="183_a" type="section" xml:id="section_a_1_183">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_183_a_head"/>
+ </head>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_183_a_p1 #var_1_183_a_p2"/>
+ </div>
+ <div n="184_a" type="section" xml:id="section_a_1_184">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_184_a_head"/>
+ </head>
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_184_a_p1 #var_1_184_a_p2"/>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="187" type="section" xml:id="section_1_187">
+ <head>187.</head>
+ <p>Die übrigen <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Wissenschaften, welche §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_184">184</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_184">184.</ref>
+ </rdg>
+ </app> zur theoretischen Philosophie gerechnet wurden, und darin mit
+ einander übereinkommen, daß sie sich nicht mit Begriffen von Dingen
+ überhaupt, sondern mit Begriffen von <hi>besondern</hi> Dingen
+ beschäftigen, bekommen eine ganz andere Gestalt, <pb edRef="#b" n="216"/> je nachdem man diese Theile der Philosophie
+ <hi>entweder</hi> zu strengen Wissenschaften erheben, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> nur <hi>reine</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anschauungen</term>
+ </index>Anschauungen, <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe und Sätze darin aufnehmen, <app>
+ <lem>
+ <hi>oder</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">oder</rdg>
+ </app> auch mit auf <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen und Erfahrungssätze bauen will (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_176">176</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_176">176.</ref>
+ </rdg>
+ </app>). – In <app>
+ <lem>
+ <hi>jenem</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">jenem</rdg>
+ </app> Fall laßen sich <app>
+ <lem>vier</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hier</rdg>
+ </app> verschiedene Wissenschaften denken. Denn <hi>entweder</hi>
+ sind die Gegenstände dieser Wissenschaften Dinge, welche <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="195"/> wahrgenommen oder erfahren <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden können</rdg>
+ </app> (sie sind uns, um mit <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">
+ <app>
+ <lem>Kant</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kant</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> zu reden, immanent, und gleichsam
+ einheimisch), <hi>oder</hi> sie können dies gar nicht, sondern gehen
+ über alle uns mögliche Erfahrung <app>
+ <lem>hinaus,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hinaus</rdg>
+ </app> (sie sind transscendent). – Im <hi>erstern</hi> Fall
+ <hi>bauet</hi> man nicht etwa auf <app>
+ <lem>Erfahrung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erfahrung</rdg>
+ </app> (denn so wären es ja nicht <hi>reine</hi> Begriffe), man
+ nimmt nur aus dieser Erfahrung einen Gegenstand des <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußeren</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>innern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">inneren</rdg>
+ </app> Sinnes, mit dessen Untersuchung sich die Wissenschaft
+ beschäftigt, ohne noch etwas <hi>Mehreres</hi>
+ <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den bloßen <hi>Begriff</hi>, aus der Erfahrung zu entlehnen.
+ Und da <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was wir durch Erfahrung kennen, entweder <hi>Materie</hi>,
+ etwas Ausgedehntes, oder <hi>Geist</hi>, etwas Denkendes, ist, und
+ jenes, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die <hi>körperliche Natur</hi>, durch die <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußeren</rdg>
+ </app> Sinne erkannt wird, dieses aber, <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> die <hi>denkende Natur</hi>, durch innern Sinn: so entsteht
+ eine Wissenschaft der körperlichen Natur, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die <index indexName="subjects">
+ <term>Physik</term>
+ </index>
+ <hi>Physik</hi>, oder vielmehr <hi>rationale Physik</hi>,
+ oder <hi>metaphysische Naturwissenschaft</hi>, und eine
+ <hi>andere</hi> Wissenschaft der denkenden Natur, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <hi>rationale</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Pnevmatologie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Pneumatologie</hi>
+ </rdg>
+ </app>, worunter die Wissenschaft <app>
+ <lem>
+ <hi>unsrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unserer</hi>
+ </rdg>
+ </app> denkenden Natur, oder <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele, unter dem Namen <app>
+ <lem>der <pb edRef="#b" n="217"/>
+ <hi>rationalen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>rationale</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Psychologie</term>
+ </index>
+ <hi>Psychologie</hi>, mit begriffen ist. – Wenn hingegen, in
+ dem vorhinerwähnten <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweiten</hi>
+ </rdg>
+ </app> Fall, der <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Gegenstand, der in der Metaphysik untersucht werden soll, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den Gränzen aller Erfahrung <app>
+ <lem>liegt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">liegt,</rdg>
+ </app> so begreift dieser zum Grunde liegende Begriff
+ <hi>entweder</hi> Alles, was sich als existirend denken läßt,
+ als ein Ganzes betrachtet, das man daher das Universum oder die Welt
+ nennt, <hi>oder</hi> das Wesen, welches man sich als den absoluten
+ Grund der Welt denkt. Jene Wissenschaft würde die <index indexName="subjects">
+ <term>Kosmologie</term>
+ </index>
+ <hi>Kosmologie</hi> oder <app>
+ <lem>
+ <hi>transscendentale</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>transcendentale</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Welterkenntniß</hi>; <pb edRef="#c" n="196"/> diese, die
+ <hi>rationale Theologie</hi>, oder <index indexName="subjects">
+ <term>transscendental</term>
+ </index>
+ <hi>transscendentale <index indexName="subjects">
+ <term>Gotteserkenntniß</term>
+ </index>Gotteserkenntniß</hi> seyn.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> So findet man überhaupt die Begriffe von dieser Wissenschaft
+ in <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Kants</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kant's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Kritik der reinen Vernunft geordnet <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 873 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>, womit noch seine Vorrede zu den <hi>metaphysischen
+ Anfangsgründen</hi> der <hi>Naturwissenschaft</hi>, Riga
+ 1786.<ptr target="#textgrid:253pd"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. zu vergleichen ist; in welchem Buche selbst er einen
+ Versuch gemacht hat, eine metaphysische Naturwissenschaft zu
+ liefern, die keinesweges mit dem zu verwechseln ist, was man
+ gewöhnlich <hi>Physik</hi> nennt, als welche
+ <hi>Erfahrungsbegriffe</hi> und dergleichen Gesetze aufnimmt. –
+ Uebrigens zeigt §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_170">170</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_170">170.</ref>
+ </rdg>
+ </app>, warum wir in dem Folgenden auch die <hi>metaphysische</hi>
+ Naturwissenschaft übergehen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Auch sehe man <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bendavid, Lazarus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253pf">L.
+ Bendavids</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <sic>Vorlesungenüber</sic>
+ <corr type="editorial">Vorlesungen über</corr>
+ </choice> die metaphysischen Anfangsgründe der
+ Naturwissenschaft. Wien 1789.<ptr target="#textgrid:253ph"/><!-- BL: RDF: 1798: Zahlendreher -->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph
+ von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253pj">F. M. J.
+ Schelling's</persName>
+ </hi><!-- BL: Initialen W. statt M. -->
+ Ideen zu einer Philosophie der Natur, 2 Theile.
+ Leipzig 1797.<ptr target="#textgrid:253pm"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bouterwek, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253pn">F.
+ Bouterweck</persName>
+ </hi> Anleitung zur
+ Philosophie der Naturwissenschaft. Göttingen
+ 1803.<ptr target="#textgrid:253pq"/>}</item>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="188" type="section" xml:id="section_1_188">
+ <head>188.</head>
+ <p>So wahr es indessen ist, daß nur reine Philosophie eine eigentliche
+ strenge Wissenschaft giebt, <pb edRef="#b" n="218"/> und so nützlich
+ es daher bleibt, wenn man Wissenschaften in einem weitern Verstande
+ so abhandelt, daß der bloß reine Theil derselben von dem Theile
+ abgesondert werde, der <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>empyrische</sic>
+ <corr type="authorial">empirische</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">empirische</rdg>
+ </app> Kenntnisse zu Hülfe nehmen muß: so würde doch der Inhalt der
+ Philosophie alsdann, wenn man ihn nur auf reine Kenntnisse
+ einschränken wollte, gar zu dürftig seyn, und für das menschliche
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Leben</term>
+ </index>Leben zu wenig brauchbar werden (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_169">169</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_169">169.</ref>
+ </rdg>
+ </app>); und wohin anders sollte man den reichen Schatz von
+ Kenntnissen, den uns die <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung über die Natur darbietet, schlagen, <pb edRef="#c" n="197"/> als zur Philosophie? Wir werden also im Folgenden auch
+ immer dieses <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Empirisches</term>
+ </index>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>Empyrische</sic>
+ <corr type="authorial">Empirische</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">Empirische</rdg>
+ </app> mit zu den einzelnen Theilen der Philosophie rechnen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Ich gestehe, daß ich in dem, was §. <ref target="#section_1_183">183</ref>–<ref target="#section_1_188">188.</ref> über den Inhalt der
+ Philosophie und der Beziehung ihrer Theile enthalten ist,
+ dem Ideengange des Verfassers nicht überall habe folgen
+ können. Um so weniger aber möchte ich mir erlauben, hierin
+ etwas abzuändern. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <div n="185_a" type="section" xml:id="section_a_1_185">
+ <head>185.</head>
+ <p>Auch muß man wenig mit dieser Wissenschaft und den Werth bestimmter
+ Begriffe und Ausdrücke bekannt seyn, wenn man sie für nicht viel
+ mehr als ein <index indexName="subjects">
+ <term>Wörterbuch</term>
+ </index>Wörterbuch hält und deswegen geringschätzt. Dies ist sie
+ nicht, denn sie enthält auch die allgemeinsten Grundsätze der
+ menschlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß. <pb edRef="#a" n="173"/> Und, da sie eben die
+ Begriffe <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufklären muß, worin sich endlich alle andre auflösen
+ lassen, hierauf aber die Deutlichkeit und Sicherheit der
+ menschlichen Erkenntniß beruht: so ist ihr Verdienst um diese, eben
+ durch diese sorgfältige Erklärung der Begriffe, unstreitig, und sie
+ deswegen so wenig verächtlich, als diese Haupttugenden der
+ Erkenntniß selbst; behagt aber denenjenigen nicht, die weder diese
+ wichtigern Eigenschaften schätzen, noch sich über das Sinnliche
+ erheben können. Wie wohl würde es um die menschliche Erkenntniß
+ stehen, wenn sie sich immer auf so bestimmte <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe gründete, und man der Ontologie die Genauigkeit
+ auch in dem Gebrauch der Wörter ablernte!</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div n="189" type="section" xml:id="section_1_189">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>189</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">186</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Weil in der <app>
+ <lem>Philosophie über <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele und über <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Psychologie und natürlichen Theologie
+ vieles</rdg>
+ </app> nicht recht deutlich erklärt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenn nicht der Begriff von der <index indexName="subjects">
+ <term>Welt</term>
+ </index>
+ <hi>Welt</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">von</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>Inbegriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> aller zu einem Ganzen vereinigten endlichen Dinge, die wirklich sind
+ oder seyn <app>
+ <lem>könten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnten</rdg>
+ </app>, vorher entwickelt ist, und ihre Eigenschaften und Gesetze bestimmt
+ sind: so fand <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf</persName>
+ </hi> für gut,
+ dieses in eine besondere Wissenschaft zu ziehen, die daher den <app>
+ <lem>Namen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nahmen</rdg>
+ </app> der <hi>allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Kosmologie</term>
+ </index>Kosmologie</hi> bekam, weil sie das, was allen Welten gemein
+ seyn muß, und <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nicht,</rdg>
+ </app> wie die besondere Kosmologie, nur das, was wir aus Beobachtung der
+ <hi>wirklichen</hi> Welt erkennen, enthalten sollte. Ihr Nutzen ergiebt
+ sich aus ihrem Verhältniß gegen die eben genannten <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beiden</rdg>
+ </app> Theile <pb xml:id="noe_2_1_219_page" edRef="#b" n="219"/> der <app>
+ <lem>Metaphysik von Gott</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Metaphysik von Gott</hi>
+ </rdg>
+ </app> und der <app>
+ <lem>Seele des Menschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Seele des Menschen</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="190" type="section" xml:id="section_1_190">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="174"/>
+ <app>
+ <lem>190</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">187</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Einen viel <app>
+ <lem>weit reichendern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">weiter reichenden</rdg>
+ </app> Nutzen würde die <hi>Seelenlehre</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Psychologie</term>
+ </index>(Psychologie) selbst haben, da <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> kein Theil der theoretischen Philosophie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">mit</rdg>
+ </app> unsern Bedürfnissen näher <app>
+ <lem>andringt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> als sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zusammenhängt</rdg>
+ </app>. Zu ihrer Kenntniß <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man auf <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Wegen gelangen. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <hi>zuerst</hi> die verschiedenen Veränderungen in der <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele beobachten, diese Beobachtungen <app>
+ <lem>sammlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sammeln</rdg>
+ </app>, mit <pb edRef="#c" n="198"/> einander vergleichen, dadurch deutliche
+ Begriffe davon gewinnen, ihre Kräfte, oder vielmehr die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten, <app>
+ <lem>wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>wie</hi>
+ </rdg>
+ </app> sich die einzige Kraft der Seele <app>
+ <lem>äussert</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">äußert</rdg>
+ </app>, und die allgemeinen Gesetze zu entdecken suchen, nach welchen <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Seele <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jeder Art ihrer Wirkungen verfährt. So entstünde eine Naturgeschichte
+ der Seele, welche man die <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>
+ <hi>empyrische</hi>
+ </sic>
+ <corr type="authorial">
+ <hi>empirische</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>empyrische</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>empirische</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <hi>empirische</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Seelenlehre</hi> nennt, weil sie aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">(<foreign xml:lang="gr">á¼Î¼Ï€ÎµÎ¹Ïία</foreign>)</rdg>
+ </app> geschöpft worden ist. Hätte man jene Kräfte und Gesetze entdeckt, und
+ gefunden, daß sich alle wahrgenommene verschiedene Kräfte derselben auf die
+ einzige <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungskraft</term>
+ </index>
+ <hi>Vorstellungskraft</hi> zurückbringen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>: so könnte man <hi>hernach</hi> wieder aus diesem Begriff und den
+ entdeckten Gesetzen, nach welchen sie verfährt, neue Entdeckungen über die
+ Seele <app>
+ <lem>herleiten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">herleiten</rdg>
+ </app> und daraus eine Wissenschaft bilden, welche den <app>
+ <lem>Namen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nahmen</rdg>
+ </app> der <hi>wissenschaftlichen</hi> oder <hi>erklärenden Seelenlehre</hi> (<app>
+ <lem>Psychologiae</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Psychologia</rdg>
+ </app> rationalis) bekommt.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_190_c_p1">
+ <app>
+ <lem>Unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unsere</rdg>
+ </app> Seele, die Vollkommenheit ihrer <app>
+ <lem>Kräfte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kräfte</rdg>
+ </app> und ihre Veränderungen hängen, nach allen unsern
+ <pb edRef="#b" n="220"/> Wahrnehmungen, so sehr von
+ unserm Körper ab, daß ohne Kenntniß dieses Letztern
+ keine rechte und <app>
+ <lem>zuverläßige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässige</rdg>
+ </app> Erklärung dessen, was in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Seele vorgeht, möglich ist. Verbände man daher
+ diese Kenntniß des Körpers, so weit sie zur Aufklärung
+ der Erscheinungen in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Seele dient, mit der Psychologie, so würde daraus
+ eine Wissenschaft entstehen können, die den Namen einer
+ <hi>philosophischen</hi> (theoretischen)
+ <hi>Anthropologie</hi> eher verdiente, als die <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>
+ <hi>empyrische</hi>
+ </sic>
+ <corr type="authorial">
+ <hi>empirische</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <hi>empirische</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Psychologie</hi>, welche <app>
+ <lem>einige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einige</rdg>
+ </app> mit diesem Namen belegen.</seg>
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_190_c_p2">Ein <app>
+ <lem>treflicher</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">trefflicher</rdg>
+ </app> Versuch davon ist <index indexName="persons">
+ <term>Platner, Ernst</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253px">
+ <hi>Ernst</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Platners</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Platner's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Neue Anthropologie für Aerzte und
+ Weltweise, wovon <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">leider nur</rdg>
+ </app> der <hi>erste</hi>
+ <app>
+ <lem>Band</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Band,</rdg>
+ </app> Leipzig <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:253q0"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1790.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. erschienen ist.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_190_c_p3">{Außerdem verdienen verglichen zu werden: <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="199"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ith, Johannes Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253q1">J.
+ Ith's</persName>
+ </hi> Versuch einer Anthropologie
+ oder Philosophie des Menschen nach seinen
+ körperlichen Anlagen, 2 Theile. Bern 1794.<ptr target="#textgrid:253q3"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">I.
+ Kant's</persName>
+ </hi> Anthropologie in
+ pragmatischer Hinsicht. Königsberg 1800.<ptr target="#textgrid:253q5"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bernoulli, Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253q6">Bernoulli</persName>
+ </hi> Grundriß der Naturlehre
+ des erwachsenen Menschen, nach den neuern
+ Ansichten, 2 Theile. Halle 1804.<ptr target="#textgrid:253q8"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wezel, Johann Carl</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253q9">J. K.
+ Wetzel</persName>
+ </hi> Versuch über die Kenntniß
+ des Menschen, 2 Theile. Leipzig 1784–1785.<ptr target="#textgrid:253qc"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Cabanis, Pierre J. G.</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253qd">J. G.
+ Cabanis</persName>
+ </hi> über die Verbindung des
+ Physischen und Moralischen im Menschen. Aus dem
+ Französischen von <index indexName="persons">
+ <term>Jakob, Ludwig Heinrich von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253m8">Jakob</persName>, 2 Theile. Halle 1804.<ptr target="#textgrid:253qg"/>}</item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_1_190_c_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_190_c_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_190_c_p3"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="191" type="section" xml:id="section_1_191">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>191</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">188</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit des Menschen beruht auf der Kenntniß seiner selbst,
+ seiner Kräfte, des Verhält<pb edRef="#a" n="175"/>nisses <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Dinge gegen ihn, und der nützlichen oder schädlichen Wirkungen,
+ welche aus dem <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gebrauch seiner Kräfte und dem Einfluß <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Dinge <app>
+ <lem>auf ihn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in ihm</rdg>
+ </app> entstehen. Diese Kenntniß belehrt ihn über das, was er zu seinem
+ Besten vermag oder nicht; über seine Mängel und Fehler; über seine
+ Fähigkeiten und Vorzüge; <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">über</rdg>
+ </app> die Mittel jenen vorzubauen, sie zu heben, zu vermindern oder ihnen
+ doch die unschädlichste und vortheilhafteste Richtung zu geben, seine
+ Fähigkeiten hingegen zu verstärken, wirksamer zu machen, und sie zur
+ Erreichung seiner höchst möglichsten <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit zu lenken; über den <pb edRef="#b" n="221"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>Werrh</sic>
+ <corr type="editorial">Werth</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> aller Dinge für ihn, der anders nicht als nach ihrem mehrern oder
+ mindern Einfluß auf seine Glückseligkeit bestimmt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; endlich über die Mittel, <app>
+ <lem>alles ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alles außer</rdg>
+ </app> sich zu seinem Besten zu verwenden. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Alle <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Kenntniß der Wahrheit und der wirklichen Beschaffenheit der Dinge
+ sowohl, als die Verschiedenheit des <pb edRef="#c" n="200"/> Grades von
+ Deutlichkeit, Gewißheit und Wirksamkeit gewisser Begriffe und Sätze, gründet
+ sich auf die <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Beschaffenheit <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Seele, auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Gesetze</term>
+ </index>Gesetze <app>
+ <lem>unsers</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsres</rdg>
+ </app> Denkens und Wollens, und auf die <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grössere</rdg>
+ </app> oder geringere Fähigkeit, nach <app>
+ <lem>demselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denselben</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seelenkräfte</term>
+ </index>Seelenkräfte zu gebrauchen. <app>
+ <lem>In so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Insofern</rdg>
+ </app> hängen alle theoretische und praktische Wissenschaften von nichts so
+ sehr ab, als von der rechten Bekanntschaft mit <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unser</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Seele; diejenigen am meisten, die sich mit dem Menschen und dessen
+ Regierung, mit Beförderung seiner Gemüthsruhe und seiner Besserung
+ beschäftigen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Für den Lehrer der Religion <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, der eben durch die Religion <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#a" n="176"/> ihren Fähigkeiten und Bedürfnissen nach,
+ aufs weiseste leiten soll, ist sie ganz vorzüglich nöthig, wenn er diese
+ wohlthätige Absicht, wozu er arbeiten muß, erreichen will.</p>
+ </div>
+ <div n="192" type="section" xml:id="section_1_192">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>192</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">189</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Um so mehr muß man stets darnach trachten, die Schwierigkeiten zu überwinden,
+ die sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erforschung der menschlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele in den Weg legen, und eben deswegen sie auch kennen zu lernen
+ suchen; <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> da der Mensch gemeiniglich in dem Wahn steht, nichts besser als sich
+ selbst zu <pb edRef="#b" n="222"/>
+ <app>
+ <lem>kennen, –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kennen;</rdg>
+ </app> da die Einbildung, ein Menschenkenner zu seyn, immer <app>
+ <lem>weiter,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">weiter</rdg>
+ </app> und am meisten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> denen um sich greift, die sichs bewußt <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">sind</rdg>
+ </app> daß sie wenig Kenntniß der Dinge <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den Menschen <app>
+ <lem>besitzen, –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besitzen;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">endlich</rdg>
+ </app> die, welche am ersten Gelegenheit und Aufforderung hätten, Menschen
+ kennen zu lernen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die, welche sich mit dem praktischen Leben und mit gleich
+ anwendbaren Untersuchungen beschäftigen, mehrentheils nicht die <index indexName="subjects">
+ <term>Geduld</term>
+ </index>Geduld haben, erst die <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen zu zergliedern oder zu läutern, und zu sehr gewohnt <app>
+ <lem>sind, Alles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sind alles</rdg>
+ </app>, was sie beobachtet haben, gleich anzuwenden, als daß sie <pb edRef="#c" n="201"/> sich nicht mit oben abgeschöpften, einseitigen und
+ halbwahren Beobachtungen begnügen sollten.</p>
+ </div>
+ <div n="193" type="section" xml:id="section_1_193">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>193</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">190</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese Schwierigkeiten zeigen sich <hi>entweder</hi>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtung</term>
+ </index>Beobachtung selbst, <hi>oder</hi>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrer Ent<pb edRef="#a" n="177"/>wickelung und <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung. Zu jener Art gehört unter <app>
+ <lem>andern: –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andern: 1)</rdg>
+ </app> daß <hi>entweder</hi> gewisse Veränderungen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele zu selten und zu unerwartet sind, als daß man sie anhaltend
+ und wiederholt beobachten könnte, zumal da sie eben wegen des <app>
+ <lem>Ausserordentlichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Außerordentlichen</rdg>
+ </app> mehr betäuben, als ein stilles und bedächtiges Anschauen erlauben,
+ <hi>oder</hi> zu gewöhnlich, als daß sie <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Aufmerksamkeit genug <app>
+ <lem>reitzten; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">reitzten; 2)</rdg>
+ </app> daß viele Veränderungen und Zustände <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Seele sich kaum beobachten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, weil es uns <hi>entweder</hi> zu der Zeit, wo sie vorgehen und da
+ sind, am Bewußtseyn, wenigstens am deutlichen Bewußtseyn, <app>
+ <lem>fehlt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fehlt;</rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> weil sie so <pb edRef="#b" n="223"/> schnell auf einander
+ folgen, <app>
+ <lem>vorübergehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorübergehen</rdg>
+ </app>, und unter einander abwechseln, daß man sie nicht genug festfassen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <hi>oder</hi> weil selbst durch die angestrengte Aufmerksamkeit ihr
+ Zusammenhang oder doch die Bemerkung desselben unterbrochen <app>
+ <lem>wird; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird; 3)</rdg>
+ </app> daß <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> die dunkeln Vorstellungen der Seele, und alle dadurch bestimmte
+ Neigungen und Abweichungen, sowohl als ihr Zusammenhang mit dem <index indexName="subjects">
+ <term>Körper</term>
+ </index>Körper, so ganz oder zum Theil im Dunkeln liegen, und eine so
+ unsichtbare Gewalt über andere Vorstellungen ausüben, daß sich weder sie
+ selbst, noch ihr Zusammenfluß, noch ihre wechselseitig mitgetheilte Stärke,
+ noch die Gesetze, wonach die Seele <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> wirkt, entdecken <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app>; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lassen;</rdg>
+ </app> daß endlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4) bei</rdg>
+ </app> den Veränderungen der Seele so viele und oft ganz kleine und
+ unmerkbare Ursachen zusammen kommen und in einander <app>
+ <lem>fließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessen</rdg>
+ </app>, die sich unserm Blick entziehen, und die keine Scheidungskunst
+ völlig sondern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_194-215">
+ <div n="194" type="section" xml:id="section_1_194">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="178"/>
+ <pb edRef="#c" n="202"/>
+ <app>
+ <lem>194</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">191</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Ließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Liesse</rdg>
+ </app> sich aber auch dieses aufs Reine bringen, und man hätte allen Stoff
+ von <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrnehmungen</term>
+ </index>Wahrnehmungen <app>
+ <lem>beysammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beisammen</rdg>
+ </app>, der nur noch verarbeitet, und <app>
+ <lem>denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dann</rdg>
+ </app> gebraucht werden dürfte: so würden wieder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser Behandlung des <app>
+ <lem>Gesammleten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesammelten</rdg>
+ </app> neue Schwierigkeiten entstehen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> Sind uns <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">1)</rdg>
+ </app> alle <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer Veränderung der <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele zusammenstoßende Umstände, wenn wir sie auch kennen gelernt
+ hätten, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Betrachtung und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der nachmaligen <app>
+ <lem>Wiederzusammensetzung gleich gegenwärtig?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wiederzusammensetzung,</rdg>
+ </app> selbst nach ihrem Unterschied, nach ih<pb edRef="#b" n="224"/>rem
+ wechselseitigen Einfluß, nach ihrem eingeschränkten <app>
+ <lem>Beytrag</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beitrag</rdg>
+ </app> zur Hervorbringung einer bestimmten <app>
+ <lem>Wirkung? und <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wirkung gleich gegenwärtig? Lassen</rdg>
+ </app> sich die <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> verschlungenen Fäden so aus einander wickeln, daß nicht dadurch das
+ Ganze zerrissen, oder die Einsicht in die <index indexName="subjects">
+ <term>Totalwirkung</term>
+ </index>Totalwirkung vertilgt wird? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Läßt sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">2)</rdg>
+ </app> da, wo <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> nach mechanischen Gesetzen zu erfolgen scheint, und nichts von der <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Mitwirkung der Seele bemerkt wird, auch die Thätigkeit der Seele <app>
+ <lem>dabey leugnen? –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dabei läugnen?</rdg>
+ </app> Läßt sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">3)</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer Menge von gleichscheinenden Fällen abnehmen, was <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Ursachen und Wirkungen einer Veränderung wesentlich, und was bloß
+ zufällig <app>
+ <lem>sey? –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei, und</rdg>
+ </app> wie weit man <app>
+ <lem>allgemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>allgemeine</hi>
+ </rdg>
+ </app> Schlüsse daraus ziehen könne?</p>
+ </div>
+ <div n="195" type="section" xml:id="section_1_195">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>195</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">192</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Mit alle dem müssen uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Doch alle</rdg>
+ </app> diese Schwierigkeiten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dürfen uns</rdg>
+ </app> nicht muthlos machen; es ist doch ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grosser</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Gewinnst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gewinn</rdg>
+ </app>, wonach wir ringen, und schon der bisherige, <pb edRef="#a" n="179"/>
+ selbst die Erwartung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grossen</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten <app>
+ <lem>übersteigende,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">übersteigende</rdg>
+ </app> glückliche Fortgang solcher <app>
+ <lem>Untersuchungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Untersuchungen,</rdg>
+ </app> muß uns ermuntern. Je mehr man <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur <app>
+ <lem>auflauren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gleichsam beschleichen</rdg>
+ </app>, und ihr <app>
+ <lem>bey verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei verschiedenen</rdg>
+ </app> Menschen, in sehr <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Lagen, besonders in noch <pb edRef="#c" n="203"/> ungebildeten <index indexName="subjects">
+ <term>Kinderseelen</term>
+ </index>Kinderseelen, nachspüren wird; je mehr der Reichthum, die
+ Bestimmtheit und die wirklich philosophische Behandlung der Wissenschaften
+ überhaupt, besonders der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Physiologie</term>
+ </index>Physiologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Physiologie</hi>
+ </rdg>
+ </app>, der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunftlehre</term>
+ </index>Vernunftlehre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Vernunftlehre</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und, was hier am meisten übersehen wird, der <app>
+ <lem>Sprachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Sprachen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und ihrer allmähligen Bildung, zunehmen wird; je <pb edRef="#b" n="225"/> mehr die, welche sich mit <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenkenntniß</term>
+ </index>Menschenkenntniß abgeben wollen, sich zur anhaltenden
+ Aufmerksamkeit, zur langsamen, bedächtigen und geduldigen Untersuchung
+ sowohl, als zur <app>
+ <lem>Vorsichtigkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsichtigkeit</rdg>
+ </app> und Bescheidenheit gewöhnen; und je <app>
+ <lem>mehrere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Mehrere</rdg>
+ </app> auf diese Art an der Erweiterung der Seelenlehre arbeiten: <app>
+ <lem>je ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein desto</rdg>
+ </app> weiteres Feld wird sie gewinnen, <app>
+ <lem>und je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">desto</rdg>
+ </app> sicherer ihr Eigenthum werden.</p>
+ </div>
+ <div n="196" type="section" xml:id="section_1_196">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>196</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">193</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ein guter Theil der Mängel und Schwierigkeiten in der Seelenlehre <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> durch die Art der Behandlung gehoben werden, die in der
+ <hi>erklärenden <index indexName="subjects">
+ <term>Psychologie</term>
+ </index>Psychologie</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_190">190</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_190">187.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_190">190.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) herrscht, und diese dadurch von der <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>empyrischen</sic>
+ <corr type="authorial">empirischen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>empyrischen</sic>
+ <corr type="editorial">empirischen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">empirischen</rdg>
+ </app> unterscheidet. Denn da sie die Veränderungen der Seele aus dem mit
+ Hülfe ontologischer Grundsätze entdeckten <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele und den Gesetzen der Vorstellungskraft <app>
+ <lem>erklärt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklärt,</rdg>
+ </app> so ersetzt sie nicht nur die Kenntnisse, die sich nicht aus der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung ableiten <app>
+ <lem>laßen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#a" n="180"/> die, welche ihr künftiges Schicksal betreffen:
+ sondern sie setzt auch das, was die Beobachtung entdeckt, mehr <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> Zweifel, bestimmt die Allgemeinheit desselben, und <app>
+ <lem>bringt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verwandelt</rdg>
+ </app> dadurch die Seelenlehre <app>
+ <lem>einer eigentlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in eine eigentliche</rdg>
+ </app> Wissenschaft <app>
+ <lem>näher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> ist selbst der <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> der Seele erst aus Beobachtungen abgeleitet, und es läßt sich nichts
+ bearbeiten, wo kein Stoff dazu vorhanden ist, den die Beobachtung giebt; es
+ läßt sich auch nicht <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läugnen</rdg>
+ </app>, daß man diese <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app>, zumal ehedem, zu wenig <pb edRef="#c" n="204"/> brauchte, und daß
+ man leicht in Versuchung kommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, das, was an bewährten <pb edRef="#b" n="226"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätzen abgeht, durch <index indexName="subjects">
+ <term>Hypothesen</term>
+ </index>Hypothesen zu ersetzen, oder die <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grosse</rdg>
+ </app> Kluft zwischen den höhern Grundsätzen und <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Veränderungen der Seele zu überspringen. Aber diese Fehler sind doch
+ vermeidlich, die wohlthätige Einschränkung und Leitung der <index indexName="subjects">
+ <term>Phantasie</term>
+ </index>Phantasie durch jene höhere Grundsätze doch <app>
+ <lem>unleugbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbar</rdg>
+ </app>, und die Verbindung der Beobachtung mit deren Läuterung durch
+ allgemeine Grundsätze <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht anders als <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> sehr vortheilhaft seyn.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_196_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Einer besondern Wissenschaft unter <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">den</rdg>
+ </app> Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Geisterlehre</term>
+ </index>
+ <hi>Geisterlehre</hi> (<app>
+ <lem>Pnevmatica, Pnevmatologia,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Pneumatica, Pneumatologia</rdg>
+ </app>) bedarf es nicht; es wäre auch sehr unzeitig, daran zu
+ denken. Nur von Gott und unsrer Seele können wir <app>
+ <lem>einiges zuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Einiges zuverlässig</rdg>
+ </app> wissen; von andern läßt sich weder aus dem <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> eines Geistes, noch aus ihren Wirkungen, noch <app>
+ <lem>anderwärts her</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">anderwärtsher</rdg>
+ </app> etwas Bestimmtes oder <app>
+ <lem>Zuverläßiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zuverlässiges</rdg>
+ </app> erkennen, und wir haben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Lücken und Dunkelheiten der Seelenlehre hohe Ursach,
+ sie nicht durch <app>
+ <lem>Schwärmerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwärmerei</rdg>
+ </app> noch mehr verdunkeln zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_196_p2">{Das <hi>eigene
+ Studium des <index indexName="subjects">
+ <term>Menschen</term>
+ </index>Menschen</hi>, wobei man mit der Beobachtung
+ unstreitig immer am sichersten von sich selbst ausgeht,
+ ist zwar mehr werth, als was man aus bloßen Lehrbüchern
+ der Psychologie schöpft. Ja, diese selbst sind oft nicht
+ so reich als andere Schriften, in welchen der Mensch und
+ das menschliche Herz in allen seinen Gestaltungen
+ geschildert wird. Selbst die Dichter, besonders die
+ dramatischen, enthalten einen Schatz von Beobachtungen.
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fielding, Henry</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2771r">Fielding</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Richardson, Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2771t">Richardson</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Shakespeare, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27715">Shakespeare</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Goethe, Johann Wolfgang von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27710">Göthe</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schiller, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255kd">Schiller</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jean Paul, s. Richter, Johann Paul
+ Friedrich</term>
+ <term>Richter, Johann Paul Friedrich (Jean
+ Paul)</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2771k">J. P.
+ Richter</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. A.</abbr>
+ <expan>und Andere</expan>
+ </choice> haben unfehlbar tiefer in den Menschen
+ geblickt, als viele <hi>Psychologen</hi>, die ihn bloß
+ aus Büchern kannten, oder die Seelenvermögen
+ registrirten und classificirten. Aber selbst um seine
+ Beobachtungen besser auffassen, gebrauchen und ordnen zu
+ können, und um zu wissen, worauf vorzüglich zu ach<pb edRef="#c" n="205"/>ten, auch worüber man hinsichts
+ der Gesetze geistiger Veränderungen schon im Reinen sei,
+ ist es doch sehr zu empfehlen, die <hi>empirische
+ Psychologie</hi> bald im Anfange seines akademischen
+ Cursus zu hören, und die besten Lehrbücher zu studieren.
+ Zu diesen gehören, außer den Werken von <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf</persName>
+ </hi> und andern ältern
+ metaphysischen Schriftstellern, desgleichen den oben
+ angeführten Anthropologieen: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmid, Carl Christian Erhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gz">K. C.
+ F. Schmidt's</persName>
+ </hi> empirische
+ Psychologie. Jena 1796.<ptr target="#textgrid:253qs"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jakob, Ludwig Heinrich von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253m8">C. H.
+ Jacob's</persName>
+ </hi><!-- BL: Initiale -->
+ Grundriß der Erfahrungsseelenlehre. Halle
+ 1810.<ptr target="#textgrid:253qv"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hoffbauer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253rd">J. C.
+ Hoffbauer's</persName>
+ </hi> Naturlehre der Seele,
+ in Briefen. Halle 1796.<ptr target="#textgrid:253rg"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Carus, Friedrich August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253rh">F. A.
+ Carus</persName>
+ </hi> Psychologie in den
+ nachgelassenen Werken, 1ster, 2ter und 3ter Band.
+ Leipzig 1808.<ptr target="#textgrid:253rk"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_196_p3">Nicht minder und fast noch
+ lehrreicher, sind die Abhandlungen über einzelne
+ Materien der Psychologie, welche zum Theil in
+ <hi>Journalen</hi> und <hi>Magazinen</hi> für die
+ Seelenkunde zerstreut liegen. Man findet davon
+ vollständige Nachweisungen in <index indexName="persons">
+ <term>Ersch, Johann Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253rn">Ersch</persName>
+ </hi> Handbuch der deutschen
+ Literatur<ptr target="#textgrid:253rq"/><!-- Zeitschrift -->, <choice>
+ <abbr>Bd.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> 1. <choice>
+ <abbr>Abth.</abbr>
+ <expan>Abtheilung</expan>
+ </choice> 1. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 207–219. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ <supplied>}</supplied>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_196_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_196_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_196_p3"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="197" type="section" xml:id="section_1_197">
+ <head>197.</head>
+ <p>Unter allen <index indexName="subjects">
+ <term>Geister</term>
+ </index>Geistern oder denkenden Wesen ist doch <app>
+ <lem>keines, ausser</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">keines {außer</rdg>
+ </app> uns <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">selbst}</rdg>
+ </app>, dessen Erkenntniß so viel Anziehendes hätte, und zu dessen
+ Untersuchung, ob und was es <app>
+ <lem>sey?</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei,</rdg>
+ </app> vornehmlich ob und in welcher Verbindung es mit uns <app>
+ <lem>stehe? unsre</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">stehe, unsere</rdg>
+ </app> Vernunft <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">von jeher</rdg>
+ </app> ein so dringendes <app>
+ <lem>Bedürfniß fühlte</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Bedürfniß, ein so hohes Interesse
+ gefühlt hätte</rdg>
+ </app>, als der <app>
+ <lem>allervollkommenste Geist</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>allervollkommenste Geist</hi>
+ </rdg>
+ </app>, den wir <app>
+ <lem>uns unter</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">mit</rdg>
+ </app> dem Namen <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>
+ <hi>Gottes</hi>
+ <app>
+ <lem>vorstellen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bezeichnen</rdg>
+ </app>. Es ist ei<pb edRef="#b" n="227"/>nem jeden Menschen, der
+ über sich, sein Schicksal und sein Verhalten nachdenkt, und, vermöge
+ des Dranges, den er als ein <hi>vernünftiges</hi> Wesen fühlt, <app>
+ <lem>nie eher zu ruhen, als bis er dahin gekommen ist, wo ihm
+ keine Frage nach dem Grunde</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">den Grund</rdg>
+ </app> der Dinge <app>
+ <lem>mehr dringend scheint, einem solchen, sag' ich, ists</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">zu erforschen,</rdg>
+ </app> natürlich, mit seinen <pb n="206" edRef="#c"/> Untersuchungen
+ bis auf irgend ein Wesen <app>
+ <lem>fort zu gehen, bey</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">fortzugehen, bei</rdg>
+ </app> dem seine Vernunft mit Fragen <app>
+ <lem>still stehen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">stillstehen</rdg>
+ </app> muß, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> dem er voraussetzen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, daß es nicht wieder von einem andern Wesen abhänge, sondern
+ schlechthin der Grund von allen andern wirklichen Wesen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, und daß es solche Eigenschaften habe, ohne deren
+ Voraussetzung sich die Eigenschaften und Veränderungen, die er an
+ sich und in der Welt wahrnimmt, nicht befriedigend erklären <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">lassen</rdg>
+ </app>. Diese Vorstellung von Gott, die allein ihn in Absicht auf
+ seine vernünftige <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Erkenntniß</hi> befriedigt, hat eben so natürlich ein
+ großes Interesse für ihn, und wirkt auf seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>
+ <hi>Willen</hi>. Er sieht bald ein, daß <hi>zum Theil</hi>
+ seine <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit in seiner Gewalt stehe; <app>
+ <lem>in so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">insofern</rdg>
+ </app> ihm seine <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft gewisse Gesetze zu erkennen giebt, nach welchen er
+ handeln <hi>soll</hi>, und denen er auch gemäß <app>
+ <lem>zu handeln</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">zuhandeln</rdg>
+ </app> für nothwendig (für seine <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>
+ <hi>Pflicht</hi>) erkennt; <app>
+ <lem>in so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">insofern</rdg>
+ </app> er eben sowohl ihnen folgen, als das Gegentheil thun <app>
+ <lem>
+ <hi>kan</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>kann</hi>
+ </rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>frey</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>frei</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist); und <app>
+ <lem>in so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">insofern</rdg>
+ </app> er, wenn er ihnen folgt, gewiß wohl, und, wenn ers nicht
+ thut, übel fährt. Er findet aber <app>
+ <lem>eben sowohl</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">nicht minder</rdg>
+ </app>, daß er nicht ganz Herr über seine Glückseligkeit <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, da diese so oft von den Umständen abhängt, die er <pb edRef="#b" n="228"/> nicht ändern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, sondern sie nehmen muß, wie sie sind. In dieser
+ <hi>letztern</hi> Hinsicht ist es dem Menschen gar nicht
+ gleichgültig, ob das, was in der Welt vorgeht, und besonders sein
+ Schicksal, vom bloßen Zufall, oder von Nothwendigkeit, gegen welches <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beides</rdg>
+ </app> Vernunft und Gefühl eines <app>
+ <lem>freyen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">freien</rdg>
+ </app> Willens so laut spricht, oder von einem eben so höchst weisen
+ und gütigen als allmächtigen Wesen abhängt. Eben so wenig ist es ihm
+ gleichgültig, in Rücksicht auf das <app>
+ <lem>
+ <hi>erstre</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Erstere</hi>
+ </rdg>
+ </app>, ob, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> der Einsicht seiner Pflicht und dem <app>
+ <lem>Drang</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Drange</rdg>
+ </app> dazu, Pflicht und Glückseligkeit in stetem richtigen
+ Verhält<pb edRef="#c" n="207"/>niß stehe, oder nicht; <app>
+ <lem>ob, bey</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">ob bei</rdg>
+ </app> dem, oft wenigstens scheinbaren, Widerspruch der Pflicht und
+ Glückseligkeit, jene durchaus zu befolgen, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> aller alsdann nothwendigen Aufopferung gewisser Ersatz zu
+ hoffen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>; ob <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>unzählichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unzähligen</rdg>
+ </app> Hindernissen der Befolgung unsrer Pflicht und den <app>
+ <lem>mannichfaltigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">mannigfaltigen</rdg>
+ </app> Reitzen, ihr untreu zu werden, durchaus hinlängliche
+ Bewegungsgründe zur Tugend vorhanden sind, wenn wir fürchten müssen,
+ daß <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> ganze Existenz nur auf dieses Leben eingeschränkt <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, und nicht versichert seyn können, daß es ein über alle
+ Veränderungen der <index indexName="subjects">
+ <term>Welt</term>
+ </index>Welt waltendes Wesen gebe, welches auch da, wo es nicht
+ scheint, ganz gewiß für die stete Verknüpfung unsres Wohls mit der
+ Ausübung unsrer Pflicht sorgen werde.</p>
+ </div>
+ <div n="198" type="section" xml:id="section_1_198">
+ <head>198.</head>
+ <p>Dieses Gefühl der <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnisse <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Seele, wenn es auch mehr geahndet als erkannt wurde, <pb edRef="#b" n="229"/> mehr auf dunkeln oder verwirrten als auf
+ entwickelten Vorstellungen beruhete, hat den nachdenkenden Menschen <app>
+ <lem>immer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu allen Zeiten</rdg>
+ </app> gedrungen, an eine <index indexName="subjects">
+ <term>Gottheit</term>
+ </index>Gottheit zu glauben, und, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> reifer <app>
+ <lem>gewordnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewordener</rdg>
+ </app> Vernunft, Gründe aufzusuchen, sich zu überzeugen, daß ein
+ solches Wesen vorhanden <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und die Eigenschaften haben müsse, ohne welche sich weder
+ die Erscheinungen und Veränderungen in der Welt erklären ließen,
+ noch eine wahre Beruhigung wegen <app>
+ <lem>unsers</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unseres</rdg>
+ </app> Schicksals, und eine durchgängige <index indexName="subjects">
+ <term>Rechtschaffenheit</term>
+ </index>Rechtschaffenheit in Gesinnungen und Handlungen Statt fände.
+ Dadurch ist nach und nach die Wissenschaft entstanden, die man mit
+ dem Namen der <hi>natürlichen</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft-Theologie</term>
+ </index>
+ <hi>Vernunft-Theologie</hi> belegt, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie bloß aus der Natur, und nicht aus einer sogenannten
+ nähern <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung der Gottheit selbst geschöpft wird. Soll die
+ letztere eine <pb edRef="#c" n="208"/> sichere Quelle der Erkenntniß
+ des höchsten Wesens für uns <app>
+ <lem>seyn:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn,</rdg>
+ </app> so müssen wir doch erst <app>
+ <lem>zuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässig</rdg>
+ </app> wissen, daß dasjenige, was wir für offenbart halten, wirklich
+ von Gott geoffenbart <app>
+ <lem>sey,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei;</rdg>
+ </app> daß es nicht nur dem, was wir aus der Natur von Gott wissen,
+ nicht widerspreche, sondern dem auch gemäß <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Wer also die natürliche Erkenntniß Gottes heruntersetzt und
+ verdächtig macht, oder dagegen gleichgültig ist, der untergräbt ohne
+ sein Denken selbst die <app>
+ <lem>Zuverläßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zuverlässigkeit</rdg>
+ </app> der Offenbarung, oder beraubt sich oder <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, wenigstens da, wo es zweifelhaft wird, ob etwas eine
+ göttliche Offenbarung <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, oder ob sie eine gewisse Entscheidung enthalte, der so
+ nöthigen <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit von der Erkenntniß Gottes. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#b" n="230"/> was §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_197">197</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_197">197.</ref>
+ </rdg>
+ </app> gesagt worden ist, setzt die Nothwendigkeit der natürlichen
+ Theologie und ihres sorgfältigen Studiums <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> allem Zweifel.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Je einleuchtender das ist, was über die
+ Unentbehrlichkeit der Anwendung der Vernunft, zur Prüfung
+ der Offenbarung gesagt ist, wenn nicht jede Schwärmerei uns
+ als Offenbarung Gottes aufgedrungen werden soll, desto
+ unbegreiflicher ist es, wie noch immer Bestreitungen und
+ fast Bestürmungen der Vernunft versucht werden können, wobei
+ man sich mit sich selbst in unaufhörliche Widersprüche
+ verwickelt. Es ist ja ganz etwas anders, die Gränzen der
+ Vernunft anerkennen, und die Aussprüche der Vernunft
+ <hi>innerhalb ihrer Gränzen</hi> achten, und überhaupt
+ jemandem zumuthen, das für gewiß zu halten, was er nicht
+ entweder <hi>mit</hi> seiner Vernunft fassen, oder
+ <hi>in</hi> seiner Vernunft überzeugende Gründe finden
+ kann, es für glaubwürdig zu halten. Die bloße
+ <hi>Ahndung</hi>, von welchen bei manchen neueren
+ philosophischen (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fries, Jakob Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253nv">Frieß</persName>
+ </hi>) und theologischen
+ Schriftstellern (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wette, Wilhelm Martin Leberecht de</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kr2">de
+ Wette</persName>
+ </hi>) die Rede ist, kann, meinem
+ Bedünken nach, nie in die Reihe der <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntnißquellen</term>
+ </index>
+ <hi>Erkenntniß</hi>
+ <pb edRef="#c" n="209"/>
+ <hi>quellen</hi> gestellt werden, wenn sie gleich auf
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vermuthungen</term>
+ </index>
+ <hi>Vermuthungen</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrscheinlichkeiten</term>
+ </index>
+ <hi>Wahrscheinlichkeiten</hi> führen kann. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="199" type="section" xml:id="section_1_199">
+ <head>199.</head>
+ <p>Wenn diese Erkenntniß Gottes den gedachten Nutzen erreichen, und
+ unsern Bedürfnissen ein Genüge thun <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so muß sie nicht nur die <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung gewähren, daß <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott die Ursache der Welt und das seiner Natur nach
+ nothwendige und ganz unabhängige Wesen, sondern daß er auch der
+ höchste Geist <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und den allervollkommensten Verstand und Willen besitze.
+ <hi>Jene</hi> Theologie, die Gott nur als <index indexName="subjects">
+ <term>Weltursache</term>
+ </index>
+ <hi>Weltursache</hi> betrachtet, nennt <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName> (<app>
+ <lem>Crit.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Krit.</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>R. V.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">rein. Vern.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 660) <hi>transscendentale Theologie</hi>, weil darin nur
+ reine Vernunft zum Grund gelegt wird, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, daß die Ueberzeugung auf den bloßen <index indexName="subjects">
+ <term>Begriff</term>
+ </index>Begriff des möglichen allerrealsten Wesens (auf <index indexName="subjects">
+ <term>Ontologie</term>
+ </index>Ontologie), oder auch auf <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung überhaupt von irgend etwas <app>
+ <lem>Existirenden (meiner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Existirendem (unserer</rdg>
+ </app> selbst oder der Welt) gebaut werde (auf <index indexName="subjects">
+ <term>Kosmologie</term>
+ </index>Kosmologie). <hi>Diese</hi> hingegen, die einen <index indexName="subjects">
+ <term>Welturheber</term>
+ </index>
+ <hi>Welturheber</hi> und <hi>Regierer</hi> aufsucht, heißt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihm <hi>natürliche Theologie</hi> (also in einem
+ <hi>engern</hi> Verstande), und würde sich von jener darin
+ unterscheiden, daß <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> schon der Begriff von einem Geiste oder denkenden Wesen
+ vorausgesetzt <app>
+ <lem>werde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app>, den wir nur aus der Erfahrung von uns selbst näher angeben,
+ und also erst aus eigner Erfahrung schließen können, wie die Gott <app>
+ <lem>beygelegten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigelegten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheiten</term>
+ </index>Vollkommenheiten, nach der Analogie mit uns, mit Absonderung
+ aller Einschränkung, <pb edRef="#b" n="231"/> näher bestimmt werden
+ müssen. Sie bauet also <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Ueberzeugung und Kenntniß von Gott auf die Kenntniß <app>
+ <lem>unsrer eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unserer eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur, und, da wir <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> uns dasjenige, was da <hi>ist</hi>, von dem, was da seyn <pb edRef="#c" n="210"/>
+ <hi>soll</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_183">183</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_183">183.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), oder <hi>eigentliche Natur</hi> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Freyheit</term>
+ </index>
+ <hi>Freyheit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Freiheit</hi>
+ </rdg>
+ </app>, unterscheiden können, so schließt sie aus <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app>, also aus Psychologie und Moral, sowohl auf die Existenz als
+ auf die Beschaffenheit Gottes. <app>
+ <lem>So fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sofern</rdg>
+ </app> sie Gott als den vorstellt, auf welchem alle
+ <hi>natürliche</hi> Vollkommenheit unsrer selbst und der Welt
+ beruht, nennt sie <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Physicotheologie</term>
+ </index>
+ <hi>Physicotheologie</hi>, so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Kant</persName>
+ </hi> die
+ <hi>Physicotheologie</hi>; sofern</rdg>
+ </app> sie ihn aber als den Grund aller <hi>sittlichen</hi>
+ Vollkommenheit darstellt, <index indexName="subjects">
+ <term>Moraltheologie</term>
+ </index>
+ <hi>Moraltheologie</hi>, die mit theologischer Moral nicht
+ zu verwechseln <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> (welche Gott als Weltregierer <hi>voraussetzt</hi>), sondern
+ sein Daseyn und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Kenntniß seiner Eigenschaften auf sittliche Gesetze
+ <hi>gründet</hi>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die <hi>Physicotheologie</hi>, welche aus dem
+ Daseyn und der Vollkommenheit der Welt auf das Daseyn und
+ die Vollkommenheiten, und die <hi>Teleologie</hi>, welche
+ von der Zweckmäßigkeit ihrer Einrichtung besonders auf die
+ höchste Vernunft und Weisheit ihres Urhebers schließt, ist
+ unter der ersten Benennung besonders vom Engländer <index indexName="persons">
+ <term>Derham, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253vp">Derham</persName>
+ </hi>, deutsch, Hamburg 1764.<ptr target="#textgrid:253vr"/>, dann von dem Holländer
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nieuwentijt, Bernard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253vt">B.
+ Nieuwentyt</persName>
+ </hi>, deutsch von <index indexName="persons">
+ <term>Segner, Johann Andreas von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253vw">J. A.
+ Segner</persName>
+ </hi>, Jena 1747.<ptr target="#textgrid:253vx"/> 4., ferner französisch von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bonnet, Charles</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253w0">C.
+ Bonnet</persName>
+ </hi> in den Betrachtungen über die
+ Natur, <choice>
+ <abbr>übers.</abbr>
+ <expan>übersetzt</expan>
+ </choice> von <index indexName="persons">
+ <term>Tietz, Johann Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253w1">Titins</persName>
+ </hi>, 5te <choice>
+ <abbr>Ausg.</abbr>
+ <expan>Ausgabe</expan>
+ </choice>, Leipzig 1783.<ptr target="#textgrid:253w3"/>,
+ bearbeitet worden. In Deutschland gehören dahin die
+ Schriften von <index indexName="persons">
+ <term>Sander, Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253wc">H.
+ Sander</persName>
+ </hi> über die Güte und Weisheit
+ Gottes in der Natur, Zürich
+ 1790.<!--<ptr
+ target="#textgrid:253wf"/>--><!--BL: RDF ohne Link-->
+ Ueber das Große und Schöne der Gottheit in der Natur, 2 <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>, Leipz. 1791.<ptr target="#textgrid:253wh"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Dieterich, Karl Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253wj">K. F.
+ Dieterich</persName>
+ </hi> Schöpfung und Schöpfer,
+ Erfurt 1788.<ptr target="#textgrid:253wm"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Helmuth, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253wn">J. G.
+ Hellmuth</persName>
+ </hi> Anleitung zur Kenntniß des
+ großen Weltbaues. Braunschweig 1798.<ptr target="#textgrid:253wq"/><!-- BL: RDF: 1791 --> Manche
+ dieser Schriftsteller haben nur den Fehler, daß sie sich in
+ teleologischen Beobachtungen und Vermuthungen verlieren, und
+ der Gottheit ihre oft sehr kleinlichen Ansichten unterlegen.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="200" type="section" xml:id="section_1_200">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="211"/> 200.</head>
+ <p>In der <app>
+ <lem>natürlichen Theologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>natürlichen Theologie</hi>
+ </rdg>
+ </app> im gewöhnlichsten Verstande (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_198">198</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_198">198.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) werden alle diese <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten, auf die Erkenntniß des Daseyns und der Eigenschaften
+ Gottes zu kommen, mit einander verbunden. Dies ist auch nothwendig.
+ Denn 1) die <app>
+ <lem>transscendentale Theologie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>transscendentale
+ Theologie</hi>
+ </rdg>
+ </app> (um uns, der Kürze wegen, dieses Ausdrucks zu bedienen) –
+ gesetzt auch, daß diese eine wirklich <index indexName="subjects">
+ <term>apodiktisch</term>
+ </index>apodiktische Gewißheit mit sich <app>
+ <lem>führe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">führte</rdg>
+ </app>, welches doch wenigstens bezweifelt, <app>
+ <lem>hier aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wiewohl hier</rdg>
+ </app> nicht untersucht werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> – leitet doch nur auf die Wirklichkeit <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gottes und die ihm <app>
+ <lem>beyzulegenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizulegenden</rdg>
+ </app> Eigenschaften überhaupt; es bedarf aber noch der Kenntniß
+ unsrer <pb edRef="#b" n="232"/> selbst, um zu wissen, wie wir uns
+ Gottes geistige Eigenschaften, in Vergleichung mit den unsrigen,
+ vorstellen, und zur Erklärung der Beschaffenheit und Veränderungen
+ in der Welt anwenden sollen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_199">199</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_199">199.</ref>
+ </rdg>
+ </app>). Auch wird durch Hülfe der <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtung</term>
+ </index>Beobachtung über uns selbst und die Dinge in der Welt, ihre
+ Einrichtung und ihre Veränderungen, alle Erkenntniß und Ueberzeugung
+ von Gott anschaulich, sonach wenigstens ihr Eindruck sehr verstärkt;
+ und unsre Ueberzeugung praktisch, welches <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer solchen Kenntniß, wie die von Gott ist, die auch zu
+ unserm rechten Betragen gegen Gott kräftig und wirksam seyn muß,
+ höchst nöthig ist. Nicht zu gedenken, daß, weil nur Wenige im Stande
+ sind, bloß speculative Vorstellungen zu fassen, und sich zu reinen
+ Begriffen zu erheben, für diese und ihre Bedürfnisse durch reine
+ Philosophie wenig oder gar nicht würde gesorgt werden. 2)
+ Hinwiederum können strengere <app>
+ <lem>ontologische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>ontologische</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>kosmologische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>kosmologische</hi>
+ </rdg>
+ </app> Untersuchungen, neben denen, welche die <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung zu Hülfe nehmen, große Dienste thun. <app>
+ <lem>Denn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denn</rdg>
+ </app> wenn auch die Untersuchungen dieser Art wirklich <pb edRef="#c" n="212"/> nicht zu <app>
+ <lem>strengen Beweisen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>strengen Beweisen</hi>
+ </rdg>
+ </app> der Wirklichkeit und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der</rdg>
+ </app> Eigenschaften Gottes führen <app>
+ <lem>sollten:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollten,</rdg>
+ </app> so zeigt doch eben dieselbe Kritik, welche diese Beweise als
+ unbündig darstellt, damit auch, daß die vermeinten Gegenbeweise eben
+ so unbündig und ungegründet sind, benimmt dadurch allen speculativen
+ Gründen der Atheisten, Skeptiker etc. alle Kraft, und gründet
+ zugleich die Sicherheit unsers Glaubens an Gott, dem die Gegner
+ nicht nur nichts Vernünftigeres an <pb edRef="#b" n="233"/> die
+ Seite stellen können, sondern auch, mit <app>
+ <lem>Verleugnung</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Verläugnung</rdg>
+ </app> aller Vernunft, selbst alle Begriffe von <index indexName="subjects">
+ <term>Sittlichkeit</term>
+ </index>Sittlichkeit aufgeben müssen. <app>
+ <lem>Ueber dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ueberdieß</rdg>
+ </app> sind alle sogenannte natürliche Eigenschaften Gottes (im
+ Unterschiede von den geistigen, und besonders von den moralischen),
+ als Nothwendigkeit, Ewigkeit, Allmacht <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">u. s. f.,</rdg>
+ </app> solche Eigenschaften, welche selbst die reine Vernunft
+ erkennen, und die Begriffe davon reinigen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, um alle <app>
+ <lem>Beymischung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beimischung</rdg>
+ </app> der Unvollkommenheit eingeschränkter Wesen zu verhüten. Ja
+ überhaupt <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie dieses in Absicht auf alle göttliche Eigenschaften, wenn
+ erst deren Kenntniß anderswoher geleitet ist, wo sie alsdann nicht
+ nur unsre Begriffe davon mehr verdeutlicht und berichtigt, sondern
+ sie auch in einen größern Zusammenhang bringt, und dadurch die
+ Ueberzeugung davon befestigt.</p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#a">
+ <div n="194_a" type="section" xml:id="section_a_1_194">
+ <head>
+ <pb n="181" edRef="#a"/> 194.</head>
+ <p>Unausprechlich wichtig ist der letzte Theil der Metaphysik, der unter
+ dem Namen der <hi>natürlichen Theologie</hi> bekannt ist, und, im
+ weitern Verstande genommen, alles in sich faßt, was von <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott oder dem allervollkommensten Wesen aus der Natur
+ erkannt werden kan. – Giebt es einen solchen Gott, so hängt alles,
+ so hängt auch alle unsre <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit von ihm ab, sie mag auch mit zum Theil von
+ unsern freyen Entschliessungen und Handlungen oder von seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Willen, ohne Dazwischenkunft unsers Willens, abhängen. Im
+ <hi>letztern</hi> Fall gründet sich unsre Gewißheit von unserm
+ höchst möglichen Glück und die daraus fliessende wahre Gemüthsruhe
+ lediglich darauf, daß ein solches Wesen vorhanden sey, welches alle
+ unsre Bedürfnisse, alle Arten des Glücks und Elendes, alle Mittel,
+ jenes zu bewirken und dieses abzuwenden, kenne, alles zu bewirken
+ vermöge, und nur das Beste und für uns Heilsamste bewirken wolle. Im
+ <hi>erstern</hi> Fall aber, darauf, daß die Entschliessung und
+ das Betragen, welches in unsrer Gewalt steht, Gottes Willen allezeit
+ entspreche, daß wir also auch dieses göttlichen Willens kundig seyn,
+ nicht nur in sofern, als er an uns befolgt werden soll, sondern
+ auch, sofern wir die seligsten Folgen davon, oder das uns
+ vortheilhafteste Verhalten Gottes gegen uns ohnfehlbar erwarten
+ können; wer Gott dienen will, der muß glauben, daß er <hi>sey</hi>,
+ und daß er denen, die sich nach ihm <hi>richten</hi>, ein
+ <hi>Vergelter</hi> seyn werde, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:11">Ebr. 11, 11</citedRange>
+ </bibl>.
+ – Wenn denn auch <pb edRef="#a" n="182"/> das, was wir von Gott
+ wissen können, nicht bloß aus der Natur erkennbar wäre, sondern auf
+ einer nähern <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung beruhen sollte: so müßte doch erst zuverläßig
+ bekannt seyn, daß, was wir für die letztere halten, wirklich von
+ Gott geoffenbart, nicht nur dem, was wir aus der Natur von Gott
+ wissen, nicht widerspreche, sondern dem auch gemäß sey. Wer also die
+ natürliche Erkenntniß Gottes heruntersetzt und verdächtig macht,
+ oder dagegen gleichgültig ist: der untergräbt ohne sein Denken
+ selbst die Zuverläßigkeit der Offenbarung, oder beraubt sich oder
+ Andre, wenigstens da, wo es zweifelhaft wird, ob etwas eine
+ göttliche Offenbarung sey, oder ob sie eine gewisse Entscheidung
+ enthalte, der so nöthigen <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit von der Erkenntniß Gottes.</p>
+ </div>
+ <div n="195_a" type="section" xml:id="section_a_1_195">
+ <head>195.</head>
+ <p>Diese <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit ist von zweyerley Art, und danach kan man auch
+ eine zwiefache Art der natürlichen Theologie annehmen. Die
+ <hi>eine</hi> beruht bloß auf übersinnlichen Begriffen, auf
+ nothwendig wahren Sätzen. Diese ist die <hi>natürliche Theologie im
+ engsten Verstande</hi>, und gehört ganz eigentlich, als ein
+ Theil, zur Metaphysik. Sie entwickelt den Begriff von Gott aus dem
+ Begriff eines Wesens (Dinges) und Geistes, und setzt ihn aus allen
+ Realitäten, die ihn in beyderley Absicht zukommen, zusammen:
+ schließt alsdenn aus diesem Begriff der höchsten <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit, oder aus der Zufälligkeit jedes andern
+ Dinges, wenigstens aus unsrer eignen <pb edRef="#a" n="183"/>
+ Wirklichkeit, daß ein allervollkommenstes Wesen nothwendig wirklich
+ seyn müsse; und leitet daraus die einzlen Eigenschaften Gottes, und
+ alles andre von Gott, her, was aus denselben nothwendig gefolgert
+ werden kan.</p>
+ </div>
+ <div n="196_a" type="section" xml:id="section_a_1_196">
+ <head>196.</head>
+ <p>Zwar ist diese Wissenschaft so wenig für jeden zur Ueberzeugung von
+ Gott nothwendig, so wenig jeder fähig ist, sich zu so reinen
+ Begriffen zu erheben; sie wird auch nur Wenigen eine praktische
+ Ueberzeugung gewähren, die doch zu einer solchen Erkenntniß, wie die
+ von Gott ist, welche auch zu unserm rechten Betragen gegen Gott
+ kräftig und wirksam seyn muß, erfordert wird. Aber sie ist allein
+ einer eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Evidenz</term>
+ </index>Evidenz fähig, und daher für den nöthig, der seine
+ Ueberzeugung von Gott aufs unerschütterlichste sichern will, oder
+ der mit feinen und verwickelten Zweifeln zu kämpfen hat; und so
+ schätzbar, ja in ihrer Art vorzüglich, andere nicht so demonstrative
+ Beweisarten für Gottes Wirklichkeit und Eigenschaften sind: so
+ unentbehrlich ist doch diese, wo Wirklichkeit eines
+ <hi>allervollkommensten Wesens</hi> und die
+ <hi>unumschränktesten</hi> Eigenschaften desselben ausser
+ Zweifel gesetzt werden sollen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <list>
+ <item>Abhandlung über die Evidenz in metaphysichen
+ Wissenschaften, von <index indexName="persons">
+ <term>Mendelssohn, Moses</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251kb">Moses
+ Mendelsohn</persName>
+ </hi>, Berlin 1764.<ptr target="#textgrid:253qj"/> in 4. dritter
+ Abschnitt.</item>
+ <item>Vorbereitung zur natürlichen Theologie, von <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">J. A.
+ Eberhard</persName>
+ </hi>, Halle 1781.<ptr target="#textgrid:253qm"/> 8.</item>
+ </list>
+ </note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div n="201" type="section" xml:id="section_1_201">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_197_a">
+ <pb edRef="#a" n="184"/>
+ <app>
+ <lem>201</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">197</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_197_a_p1">
+ <app>
+ <lem>Was hier von der Nothwendigkeit gesagt ist, reine und
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungserkenntniß</term>
+ </index>Erfahrungserkenntniß in dieser besondern
+ Wissenschaft zu <app>
+ <lem>verbinden: dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verbinden, das</rdg>
+ </app> gilt, auch <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> derselben, von dem ganzen Bestreben nach der
+ Kenntniß Gottes aus der Natur.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#a">Indessen muß man ja die
+ <hi>andre</hi> Art, durch die Natur zur Erkenntniß
+ Gottes zu gelangen (§. <ref target="#section_a_1_185">185.</ref>), welche nicht aus vorausgesetzten
+ nothwendigen Begriffen, oder durch keine nothwendige
+ Schlüsse folgert, und nur eine moralische Gewißheit
+ gewährt, besonders die Beweisarten aus der unleugbaren
+ Ordnung und Absichten in der Natur, nicht nur nicht
+ gering achten, sondern sie auch immer mehr aufzuklären
+ und zu benutzen suchen.</rdg>
+ </app> – Alle <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß ist doch nur in sofern <app>
+ <lem>recht</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> nützlich, als sie uns mehr Kräfte und <app>
+ <lem>Ermunterung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ermunterungen</rdg>
+ </app>, Gutes zu thun und zufrieden zu seyn, giebt, und dadurch
+ unsre und Andrer <pb edRef="#c" n="213"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit erweitert und befestigt; die Erkenntniß
+ Gottes ist daher auch nur in dem Grade etwas werth, in welchem
+ sie uns tiefe Ehrfurcht, herzliche Liebe, Vertrauen, Folgsamkeit
+ gegen ihn, Eifer, <app>
+ <lem>ihn <app>
+ <lem>nachzuahmen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">nachzuahmen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihm nachzuahmen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="234"/> und seine allezeit besten Absichten zu
+ befördern, mittheilt. <app>
+ <lem>Hiezu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hierzu</rdg>
+ </app> ist anschauende, lebhafte Erkenntniß nöthig; und jede
+ Vorstellung, wenn sie gleich nur eine beredende Kraft hätte, und
+ eine unvollendete <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit erzeugte, <app>
+ <lem>vermehrt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">vermehrte</rdg>
+ </app> doch die Stärke des Eindrucks, und muß uns schon deswegen
+ nie gleichgültig seyn. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Diese Wirksamkeit der Erkenntniß <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch der Deutlichkeit und strengen Gewißheit mehrentheils
+ entbehren, ja diese letztere <app>
+ <lem>beschäftiget</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">beschäftigt</rdg>
+ </app> gemeiniglich die Aufmerksamkeit so sehr, und gewöhnt so
+ sehr an Speculation oder dürre und nur auf eine entferntere Art
+ nutzbare Untersuchungen, daß sie leicht Kälte gegen die
+ Anwendung und gegen prak<pb n="185" edRef="#a"/>tische
+ Untersuchungen hervorbringt, und daher um so mehr nöthig hat,
+ durch lebhafte Eindrücke <app>
+ <lem>erfrischt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erfrischt</rdg>
+ </app> und in Verbindung mit der Thätigkeit erhalten zu werden. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Die Lebhaftigkeit der Erkenntniß giebt selbst, indem sie
+ uns den Gedanken von Gott werther macht, mehr Reitz, tiefer
+ einzudringen, und <app>
+ <lem>unsere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">unsre</rdg>
+ </app> Ueberzeugung durch strengere Beweise zu <app>
+ <lem>befestigen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befestigen;</rdg>
+ </app> und die <index indexName="subjects">
+ <term>Gewohnheit</term>
+ </index>Gewohnheit, Gott überall, auch in seinen kleinsten
+ Anstalten, gleich groß, gütig und weise zu finden, erhebt unsern
+ Verstand und unser Herz zu einer ungewöhnlichen Stärke und
+ Aehnlichkeit mit ihm. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Wollen wir vollends <app>
+ <lem>Allen Alles werden, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die seligen Eindrücke von Gott <app>
+ <lem>überall befördern:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auch bei Andern befördern,</rdg>
+ </app> so ist nicht nur dieser Weg, zur Erkenntniß Gottes zu
+ führen, jedem, <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">selbst</rdg>
+ </app> von den gemeinsten Fähigkeiten, offen, sondern auf diesem <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch jeder am leichtesten, eindrücklichsten, und überall
+ zur Ueberzeugung kommen, weil <pb edRef="#b" n="235"/>
+ <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was ihn umgiebt, Gott und seine Ei<pb edRef="#c" n="214"/>genschaften verkündigt, und den Gedanken an Gott unmittelbar
+ an das <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Interesse eines Jeden anknüpft, so wie ihm, wenn er sich
+ nur erst einmal gewöhnt, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> auf Gott zu beziehen, diese überall zu findenden <index indexName="subjects">
+ <term>Spuren</term>
+ </index>Spuren Gottes sich mehr aufdringen, als erst mit Mühe
+ aufgesucht zu werden</seg>
+ <app>
+ <lem>brauchen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#a">
+ <seg xml:id="var_1_197_a_p2">brauchen.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_198_a">198.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_198_a_p">Also studiere man mit allem Fleiß auch
+ die sichtbare, jedem vor Augen <app>
+ <lem>liegende,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">liegende</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur. Man studiere, recht eigentlich in
+ <hi>dieser</hi> Absicht, die</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Natur; man spüre der</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">nach</rdg>
+ </app>, in der <app>
+ <lem>sich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Veränderungen der Welt auf den Zusam<pb n="186" edRef="#a"/>menhang, die Ursachen und Folgen der <app>
+ <lem>Dinge</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Dinge,</rdg>
+ </app> aufmerksam ist, so unverkennbare Spuren der göttlichen <app>
+ <lem>Vorsehung darbieten. Man</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Fürsehung darbieten; man</rdg>
+ </app> nehme so viele <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app> Bücher zu Hülfe, worin dergleichen Beobachtungen <app>
+ <lem>aus dem Reiche der Natur und der Geschichte</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gesammlet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesammelt</rdg>
+ </app>, und die <app>
+ <lem>Gesichtspuncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkte</rdg>
+ </app> angegeben <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">werden</rdg>
+ </app>, woraus diese Spuren am leichtesten zu bemerken sind, und
+ der Uebergang von diesen Veränderungen zu <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app>, der Alles regiert, erleichtert wird. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion sollten eben deswegen, weil diese <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art,</rdg>
+ </app> Gott zu <app>
+ <lem>erkennen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erkennen,</rdg>
+ </app> die gemeinfaßlichste, gemeinnützigste, und zur
+ Beförderung der praktischen Ueberzeugung nothwendigste ist, sie
+ vorzüglich kennen <app>
+ <lem>lernen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>brauchen. Sie</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">brauchen; sie</rdg>
+ </app> sollten aber auch, weil sie <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> selbst in der Gewißheit der Erkenntniß übertreffen, und
+ sie eigentlich, was nur wenige <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> können, auch scharfsinnigere und spitzfindige Zweifel
+ aufzulösen im Stande seyn <app>
+ <lem>müßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen</rdg>
+ </app>, die demonstrativere Erkenntniß von Gott, so viel sie es <app>
+ <lem>vermöchten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermögen</rdg>
+ </app>, in ihre Gewalt zu bekommen suchen.</seg>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <hi>Hülfsmittel</hi> sind alle Schriften über
+ <hi>natürliche</hi> Theologie <hi>überhaupt</hi>,
+ und einzelne Materien derselben (Daseyn Gottes,
+ Vorsehung, Unsterblichkeit), <hi>insonderheit</hi>. Mit
+ Uebergehung der letztern, welche man <pb edRef="#c" n="215"/> in den vollständigen literarischen Werken, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ersch, Johann Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253rn">Ersch</persName>
+ </hi> Handbuch, <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 255 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>, desgleichen der Bibliothek für Prediger,<!-- Zeitschrift -->
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 325 und <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 4. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 184 nachgewiesen findet, bemerken wir unter
+ den <hi>allgemeinen</hi>, außer <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">C. W.
+ Wolf</persName>
+ </hi> Theologia naturali methodo
+ scientifica pertractata, <choice>
+ <abbr>P.</abbr>
+ <expan>pars</expan>
+ </choice> I. II. Francf. et Lips. 1736–1737.<ptr target="#textgrid:253wv"/> 4. Deutsch: <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf's</persName>
+ </hi> natürliche
+ Gottesgelahrtheit, <choice>
+ <sic>über-</sic>
+ <corr type="editorial">übersetzt von</corr>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hagen, Gottlieb Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253wz">H. E.
+ H.</persName>
+ </hi><!-- BL: falsche Initialen -->,
+ 5 Bände. Berlin 1742–45.<ptr target="#textgrid:253wx"/>
+ <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Reimarus, Hermann Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253x1">H. S.
+ Reimarus</persName>
+ </hi> Abhandlung von den
+ vornehmsten Wahrheiten der Religion, 6te <choice>
+ <abbr>Ausg.</abbr>
+ <expan>Ausgabe</expan>
+ </choice> Hamburg 1791.<ptr target="#textgrid:253x2"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Foster, James</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253zb">J.
+ Forster's</persName>
+ </hi> Betrachtungen über die
+ vornehmsten Stücke der natürlichen Religion. Aus
+ dem Englischen. 3 Bände. Leipzig 1751.<ptr target="#textgrid:253zd"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Villaume, Peter</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253zf">Villaume</persName>
+ </hi>, Philothee oder die
+ ersten Lehren der Religion, 5 Theile. Berlin
+ 1788.<ptr target="#textgrid:253zh"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heydenreich, Karl Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253zj">K. H.
+ Heydenreich</persName>
+ </hi> Betrachtungen über die
+ Philosophie der natürlichen Religion, 2 Bände.
+ Leipzig 1790. 91.<ptr target="#textgrid:253zm"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>Auch von <index indexName="persons">
+ <term>Jerusalem, Johann Friedrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2726p">Jerusalem's</persName>
+ </hi> Betrachtungen über
+ die vornehmsten Wahrheiten der Religion, enthält der
+ 1ste Theil bloß die Grundlehren der natürlichen
+ Theologie.</p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <div n="197_a" type="section" xml:id="section_a_1_197">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_197_a"/>
+ </head>
+ <join result="p" target="#var_1_197_a_p1 #var_1_197_a_p2" scope="root"/>
+ </div>
+ <div n="198_a" type="section" xml:id="section_a_1_198">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_198_a"/>
+ </head>
+ <p copyOf="#var_1_198_a_p"/>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="202" type="section" xml:id="section_1_202">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="236"/> 202.</head>
+ <p>Ein jedes vernünftiges Wesen hat nicht nur <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft, <app>
+ <lem>in so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">insofern</rdg>
+ </app> es aus dem erkannten Allgemeinen (oder aus Principien) das
+ Besondre zu <index indexName="subjects">
+ <term>erkennen</term>
+ </index>
+ <hi>erkennen</hi>
+ <app>
+ <lem>vermag,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermag</rdg>
+ </app> (theoretische <app>
+ <lem>Vernunft</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Vernunft,</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_175">175</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_175">175.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), sondern auch <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> es nach Principien, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> nach Vorstellung der Gesetze, <index indexName="subjects">
+ <term>handeln</term>
+ </index>
+ <hi>handeln</hi>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Dieses Vermögen ist die <hi>praktische</hi> Vernunft, die
+ mit dem <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>
+ <hi>Willen</hi>
+ <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> ist, welcher in <app>
+ <lem>so fern <hi>frey</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern <hi>frei</hi>
+ </rdg>
+ </app> heißt, als er sich in seinen Handlungen unmittelbar, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> unabhängig von allem Sinnlichen, nach Vorstellung <app>
+ <lem>der Gesetze (allgemeiner Sätze)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">allgemeiner Sätze oder Gesetze</rdg>
+ </app> bestimmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_183">183</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_183">183.</ref>
+ </rdg>
+ </app>). Derjenige Theil der Philosophie, der sich mit Bestimmung <app>
+ <lem>freyer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freier</rdg>
+ </app> Handlungen, oder des <pb edRef="#c" n="216"/> praktischen, <app>
+ <lem>sittlichen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sittlichen</rdg>
+ </app> Verhaltens beschäftigt, heißt die <hi>praktische
+ Philosophie</hi>
+ <app>
+ <lem>(ebendaselbst)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>, <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>
+ <hi>Moral,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ethik</term>
+ </index>
+ <hi>Ethik</hi> (beyde letztern Wörter</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Ethik</hi>, beide letzteren
+ Benennungen</rdg>
+ </app> im <app>
+ <lem>weiterm</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">weitern</rdg>
+ </app> Verstande <app>
+ <lem>genommen).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genommen.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <div n="199_a" type="section" xml:id="section_a_1_199">
+ <head>199.</head>
+ <p>Wie die bisher erwehnte <hi>theoretische Philosophie</hi> uns die
+ Natur kennen lehrt: so zeigt uns die <hi>praktische</hi>, wie wir
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur folgen, oder davon den besten Gebrauch zur
+ höchstmöglichsten <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit des Menschen machen müssen (§. <ref target="#section_a_1_172">172.</ref>); und weil sich die
+ eigentliche Philosophie nur auf die geistigen Eigenschaften der
+ Dinge einschränket (§. <ref target="#section_1_170">170.</ref>): so
+ kan die praktische Philosophie auch nur eine Anweisung zur
+ höchstmöglichsten Verbesserung und Ge<pb edRef="#a" n="187"/>brauch
+ unsrer Geisteskräfte enthalten. Diese sind entweder Vorstellungen
+ oder Neigungen. Man hat aber diejenigen Theile der Philosophie,
+ welche die beste Bildung und Anwendung unsrer Vorstellungen
+ betreffen, bereits zur theoretischen Philosophie geschlagen (§. <ref target="#section_a_1_172">172.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. und §. <ref target="#section_a_1_174">174.</ref>); also
+ muß sich auch die praktische Philosophie nur auf Bildung und Lenkung
+ unserer Neigungen oder unsers Willens, nur auf die <hi>moralischen
+ Wissenschaften</hi>, einschränken.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <index indexName="subjects">
+ <term>moralisch</term>
+ </index>
+ <hi>Moralisch</hi> nennt man bey dem Menschen alles, was von
+ der Freyheit seines Willens abhängt, diese Freyheit aber das
+ Vermögen des menschlichen Willens sich nach der Einsicht des Besten, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> desjenigen, zu bestimmen, was die meiste und größte
+ Glückseligkeit befördert; und da das Beste nicht anders sicher
+ bestimmt werden kan, als nach Vergleichung des verschiednen Werthes
+ der Dinge, wozu deutliche Einsicht nöthig ist: so setzt man die
+ Freyheit des menschlichen Willens in das Vermögen, etwas nach
+ deutlicher Einsicht des Besten zu wollen. Es läuft also auf eines
+ hinaus, man mag die <hi>moralischen Wissenschaften</hi> erklären,
+ durch solche, die eine Anweisung zur besten Einrichtung unsers
+ freyen Verhaltens geben, oder durch eine Anweisung zur Beförderung
+ der höchst möglichsten menschlichen Glückseligkeit, so fern sie von
+ unserm Willen abhängt. Es versteht sich übrigens von selbst, daß, da
+ die moralischen Wissenschaften hier als ein Theil der Philosophie
+ angesehen werden, alles dieses nur so weit genommen werde, als es
+ aus der Natur erkennbar ist.</note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div n="203" type="section" xml:id="section_1_203">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="188"/>
+ <app>
+ <lem>203</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">200</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>An der Wichtigkeit dieser <app>
+ <lem>Wissenschaft</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Wissenschaften</rdg>
+ </app> zweifeln, <app>
+ <lem>wäre eben so viel</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">hiesse nichts anders</rdg>
+ </app>, als zweifeln, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">
+ <hi>entweder</hi>
+ </rdg>
+ </app> ob der Mensch <app>
+ <lem>und ein jedes vernünftiges Wesen, immer vernünftig handeln müsse. –
+ Keine Fähigkeiten und keine Umstände haben eigentlichen Werth und
+ machen glücklich, als <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sofern</rdg>
+ </app> sie recht gebraucht werden; nur der gute <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Wille ist ohne Einschränkung gut, und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> mit Recht das höchste Gut genannt <app>
+ <lem>werden <ref target="#noe_2_1_203_note1">*)</ref>.</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">werden. <ref target="#noe_2_1_203_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – Es ist auch so offenbar, daß wahre, ungetrübte, dauerhafte
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit nur davon, nur von stetem vernünftigen <pb edRef="#b" n="237"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Handeln</term>
+ </index>Handeln und der <index indexName="subjects">
+ <term>Neigung</term>
+ </index>Neigung dazu abhängt, daß man entweder gegen seine höchst
+ möglichste Glückseligkeit gleichgültig seyn, oder glauben müßte, sie
+ ohne vernünftigen Gebrauch seiner Kräfte oder Umstände erreichen zu
+ können, wenn es uns <app>
+ <lem>gleich viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gleichviel</rdg>
+ </app> wäre, ob unser Wille gut <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app> oder nicht, oder wenn wir um alle Kenntniß der Beschaffenheit
+ eines wahrhaftig guten Willens, und der Mittel ihn zu erlangen,
+ unbekümmert blieben.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#a">nach der höchst möglichsten <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit trachten müßte, <hi>oder</hi> ob er sie ohne
+ Ueberlegung des Besten und dem Gebrauch seiner Kräfte dazu,
+ erreichen könne. Alle Bedenklichkeiten gegen den grossen Werth der
+ moralischen Wissenschaften müssen demnach auf blossen Mißverstand
+ beruhen. <ref target="#noe_1_1_200_note1">*)</ref> – Da aber die
+ moralischen Handlungen von der Gesinnung abhängen, und diese erst
+ jenen ihren Werth giebt, auch der Begriff der Glückseligkeit nicht
+ nach äusserlichen sehr zufälligen und veränderlichen Umständen,
+ sondern nach dem Wachsthum der innern Vollkommenheit des Menschen,
+ gewürdigt werden kan: <ref target="#noe_1_1_200_note2">**)</ref> so
+ müssen diese Wissenschaften nicht nur auf Beförderung guter <index indexName="subjects">
+ <term>Handlungen</term>
+ </index>Handlungen, sondern auch und vornehmlich guter <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnungen</term>
+ </index>Gesinnungen, nicht nur auf die beste Lenkung, sondern auch
+ auf die Verbesserung des menschlichen Willens, arbeiten; überhaupt
+ aber – den grossen Umfang der <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten richtig und bestimmt darstellen – sie durch die
+ dringensten Gründe empfehlen – und die Mittel angeben, wodurch gute
+ Gesinnungen und Handlungen am wirksamsten hervorgebracht, erhalten
+ und vermehrt werden können.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_1_203_note1" place="end">*) <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant's</persName>
+ </hi>
+ Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 1 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>fg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#a">
+ <note n="1" type="authorial" xml:id="noe_1_1_200_note1" place="end">*) Ueber den Werth der Moral <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> von <index indexName="persons">
+ <term>Nösselt, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvc">J. A.
+ Nösselt</persName>
+ </hi>, zweyte Auflage, Halle 1783.<ptr target="#textgrid:253mj"/> 8.</note>
+ <note n="2" type="authorial" xml:id="noe_1_1_200_note2" place="end">**)
+ Philosophische Anmerkungen und Abhandlungen zu <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero's</persName> Büchern
+ von den Pflichten, von <index indexName="persons">
+ <term>Garve, Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253n1">Christian
+ Garve</persName>
+ </hi>, zum ersten Buche <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 28. <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="204" type="section" xml:id="section_1_204">
+ <head>204.</head>
+ <p>Wenn man die hieher gehörigen Kenntnisse, welche uns die Natur
+ darbietet, in eine Wissenschaft bringen <app>
+ <lem>will:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">will,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> sie <hi>entweder</hi> bloß auf Begriffe und Sätze der
+ <hi>reinen</hi> Vernunft <hi>oder</hi> auch auf <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungssätze</term>
+ </index>Erfahrungssätze gebaut werden. Nur in jenem Fall entsteht
+ eine eigentliche Wissenschaft, die <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">im</rdg>
+ </app> eigentlichen und <hi>engern</hi> Verstande (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_202">202</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_202">202.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) <hi>Moral</hi> oder <hi>praktische Philosophie</hi>, und mit
+ einem besondern Namen <index indexName="subjects">
+ <term>Metaphysik</term>
+ </index>
+ <hi>Metaphysik der Sitten</hi> nennt <pb edRef="#c" n="217"/> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_183">183</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_183">183.</ref>
+ </rdg>
+ </app>); in diesem Fall aber, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> wenn sie <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>empyrisch</sic>
+ <corr type="authorial">empirisch</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">empirisch</rdg>
+ </app> ist, <hi>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Anthropologie</term>
+ </index>Anthropologie</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_190">190</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_190">190.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>). Jene würde lediglich <app>
+ <lem>müssen</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> aus dem allgemeinen Begriff eines vernünftigen Wesens
+ hergeleitet werden<app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c"> müssen</rdg>
+ </app>, und Gesetze enthalten, die nicht bloß für den Menschen,
+ sondern für alle vernünftige Wesen gälten, auch allen andern
+ Gesetzen für den <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Willen zum Grunde lägen. Daß wir einer solchen
+ <hi>reinen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral <pb edRef="#b" n="238"/> bedürfen, ist leicht
+ einzusehen. – Denn woraus <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sonst beweisen, daß etwas gut oder böse, <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app> oder nicht? Beruft man sich deswegen auf Gefühle, oder auf
+ menschliche oder göttliche Gesetze, oder <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beispiele</rdg>
+ </app>, oder erkannte nützliche Folgen, oder was man sonst als
+ verpflichtend anführen <app>
+ <lem>mag:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">mag;</rdg>
+ </app> so sind ja <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dieß</rdg>
+ </app> immer <index indexName="subjects">
+ <term>subjectiv</term>
+ </index>subjective Gründe, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wobei</rdg>
+ </app> stets die Frage entstehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>: ob es nicht Täuschung <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, ob nicht das Urtheil durch Gründe des Angenehmen oder
+ Nützlichen, statt des Rechtmäßigen, ob es nicht durch Eigennutz,
+ durch Gewohnheit, durch Temperament gestimmt werde? ob die guten
+ Folgen nothwendig aus der Handlung oder aus zufälligen Umständen
+ entspringen? ob die Handlungen also wirklich Lob oder Tadel
+ verdienen? ob jemand das Recht hatte, gewisse Gesetze zu geben, oder
+ sich auf solche, als Gesetze, <app>
+ <lem>einzulaßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einzulassen</rdg>
+ </app>? selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> vorgegebenen göttlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Gesetze</term>
+ </index>Gesetzen, ob es wirklich göttliche sind? welche Frage <app>
+ <lem>anders nicht kan</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">nicht anders kann</rdg>
+ </app> bejahet werden, als <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sofern</rdg>
+ </app> dergleichen angeblich göttliche Gesetze mit dem, was
+ ursprünglich recht ist, übereinstimmen; so wie nicht einmal eine
+ Verbindlichkeit, sie zu beobachten, überzeugend erkannt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, wenn man nicht voraussetzt, daß Gottes Wille höchst heilig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, welche Heiligkeit wieder in der durchgängigen
+ Uebereinstimmung seines Willens und der daher fließenden Gesetze,
+ mit jenen Urbegriffen vom Recht- und Unrechtmäßigen besteht. – Wie
+ <pb edRef="#c" n="218"/> anders, als durch solche aus dem
+ Begriff eines vernünftigen Wesens geschöpfte Begriffe und <app>
+ <lem>Gesetze</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gesetze,</rdg>
+ </app> läßt sich <pb edRef="#b" n="239"/> auch der nothwendige
+ Unterschied zwischen <index indexName="subjects">
+ <term>Recht</term>
+ </index>Recht und <app>
+ <lem>Unrecht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unrecht,</rdg>
+ </app> und der wahre Werth sowohl als die Möglichkeit der <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend <app>
+ <lem>darthun,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darthun;</rdg>
+ </app> oder wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> man sonst hinlänglich dem Eigendünkel und der Zweifelsucht <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">derer</rdg>
+ </app> begegnen, die überall an keine Tugend noch an einen solchen
+ sittlichen Unterschied glauben, zumal wenn sie durch die Uneinigkeit
+ der Menschen über diese Gegenstände, durch viele schlimme
+ Erfahrungen, und durch scharfsichtige Beobachtung der menschlichen
+ Schwäche und Scheintugenden, gegen alle Tugend eingenommen sind? –
+ Und wie sehr ist der Mensch geneigt, wenn er seine <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten mit seinen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnissen und</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Neigungen</term>
+ </index>Neigungen vergleicht, und in ihrer Befriedigung seine <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit zu finden glaubt, entweder Pflicht nicht für
+ Pflicht zu halten, weil sie seiner Glückseligkeit im Wege zu stehen <app>
+ <lem>scheint,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">scheint;</rdg>
+ </app> oder sich Ausnahmen zu erlauben, und diese damit zu
+ rechtfertigen, daß sie nicht allgemein verbindlich <app>
+ <lem>sey,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei;</rdg>
+ </app> oder sie mit seinen Neigungen und Wünschen zu vereinigen, und
+ dadurch Pflicht und Gesetze zu entkräften! <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Und</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> ihn dagegen sichern, oder seinem <app>
+ <lem>hin</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hin-</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>her schwankenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">herschwankenden</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissen</term>
+ </index>Gewissen mehr Festigkeit geben, als die Ueberzeugung von
+ ihrer Allgemeinheit, die nur durch reine Vernunft erwiesen werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>? – Ueberhaupt aber erfordert wahre Tugend, daß man nicht nur
+ das Gute thue, sondern auch eben darum, <hi>weil</hi> es gut ist,
+ und nicht bloß den Gesetzen gemäß, sondern auch aus <index indexName="subjects">
+ <term>Achtung</term>
+ </index>
+ <hi>Achtung</hi> gegen die Gesetze handle. Hiezu dient denn
+ eben die Ueberzeugung von der Verbindlichkeit dieser Gesetze an
+ sich, <pb edRef="#b" n="240"/> ohne Rücksicht auf <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> (subjective) Gründe, die aber <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">freilich</rdg>
+ </app> nicht anders, <app>
+ <lem>als,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">als</rdg>
+ </app> unabhängig von diesen, aus reiner Vernunft bewiesen werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="219"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Es wäre also höchst nöthig, diese bloß auf reine Vernunft
+ gegründete <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral von aller <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_11">
+ <sic>empyrischen</sic>
+ <corr type="authorial">empirischen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">empirischen</rdg>
+ </app> getrennt, als einen <app>
+ <lem>besondren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">besondern</rdg>
+ </app> Theil oder Wissenschaft vorzutragen. Die sehr nützliche
+ Wissenschaft, welche <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf</persName>
+ </hi>,
+ und nach ihm Andere, unter dem Namen einer <hi>allgemeinen
+ praktischen Philosophie</hi> aufgestellt haben, untersucht zwar
+ den Willen überhaupt mit den daraus fließenden allgemeinen
+ Grundsätzen; sie schränkt sich aber nicht auf bloß reine <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunftbegriffe</term>
+ </index>Vernunftbegriffe ein, sondern nimmt vielmehr <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungsgrundsätze</term>
+ </index>Erfahrungsgrundsätze zu Hülfe. Ganz eigentlich aber hat
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ </hi>,
+ sowohl vorläufig in der <hi>Grundlegung zur Metaphysik der
+ Sitten</hi>, als noch vielmehr in der <hi>Kritik der praktischen
+ Vernunft</hi>, Riga <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:253zq"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1788.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">8.,</rdg>
+ </app> dieses <app>
+ <lem>beabsichtigt.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">beabsichtigt, worauf mehrere Schriften
+ dieser Art, zum Theil übereinstimmend, zum Theil abweichend
+ von <index indexName="persons">
+ <term>Heydenreich, Karl Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253zj">Heydenreich</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bendavid, Lazarus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253pf">Bendavid</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. A.</abbr>
+ <expan>und Andere</expan>
+ </choice> gefolgt sind, womit auch <index indexName="persons">
+ <term>Schleiermacher, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253zr">F.
+ Schleyermacher's</persName>
+ </hi> Kritik der
+ bisherigen Sittenlehre, Berlin 1803.<ptr target="#textgrid:253zt"/>, zu vergleichen ist.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="205" type="section" xml:id="section_1_205">
+ <head>205.</head>
+ <p>Betrachtet man die moralischen Gesetze in Rücksicht auf den
+ <hi>menschlichen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Willen <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">insbesondere</rdg>
+ </app>, mit <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">allem</rdg>
+ </app> dem, was in der Natur des Menschen die Ausübung jener Gesetze
+ begünstigt, oder erschwert und hindert: so entsteht daraus die
+ <hi>praktische Philosophie</hi> in dem gewöhnlichern Sinn, die
+ (nach §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_204">204</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_204">204.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) auch <hi>praktische Anthropologie</hi>
+ <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">heißen</rdg>
+ </app> könnte. Diese gründet sich sowohl auf Grundsätze der reinen
+ Moral, daher sie auch Einige <hi>angewandte <index indexName="subjects">
+ <term>Moralphilosophie</term>
+ </index>Moralphilosophie</hi>
+ <pb edRef="#b" n="241"/> nennen, als auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Seelenlehre</term>
+ </index>Seelenlehre. Es mag nun diese Wissenschaft die
+ <hi>allgemeinen</hi> Grundsätze der Sitten mit aufnehmen, oder,
+ wenn sie diese einer allgemeinen praktischen Philosophie oder der
+ Metaphysik der Sitten überläßt, sich auf die <hi>menschlichen</hi>
+ Sitten einschränken: so muß sie – die wahre Natur der den Menschen
+ <pb edRef="#c" n="220"/> möglichen Tugend und den großen Umfang
+ der Pflichten darstellen, die aus der Natur und den Verhältnissen
+ der Menschen <app>
+ <lem>entstehen –</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">entstehen;</rdg>
+ </app> sie mit überzeugenden Beweisen und dringenden
+ Empfehlungsgründen unterstützen <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> und ihre Ausführbarkeit klar machen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> sowohl die Hindernisse angeben, die ihrer Ausübung im Wege
+ stehen, und die rechte Art, sie zu überwinden, lehren, als auch
+ zugleich die Mittel vorlegen, wodurch gute Gesinnungen und
+ Handlungen am wirksamsten hervorgebracht, erhalten und vermehrt
+ werden können. – <hi>Diese</hi> auf <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenkenntniß</term>
+ </index>Menschenkenntniß gegründete praktische <app>
+ <lem>Philosophie kan</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Philosophie, kann</rdg>
+ </app> weit Mehreren faßlich und einleuchtend dargestellt werden,
+ als die sogenannte <app>
+ <lem>reine,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">reine;</rdg>
+ </app> und selbst diese letztere wird durch jene erst anschaulich.
+ Durch <hi>diese</hi> Behandlungsart wird allen praktischen
+ Grundsätzen und Lehren weit mehr Nachdruck gegeben und mehr Eingang
+ verschafft. Hier <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> man recht eigentlich praktischen Vorurtheilen <app>
+ <lem>entgegen arbeiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entgegenarbeiten</rdg>
+ </app>, die selbst der überzeugendsten Einsicht <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Pflichten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> der Ausübung so sehr im Wege stehen. Hier hat man besonders
+ die beste Gelegenheit, die Trägheit und Muthlosigkeit aufzumuntern,
+ indem man zeigt, wie gar wohl möglich und wie <app>
+ <lem>vortreflich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vortrefflich</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="242"/> die <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend, und wie ausführbar <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">seyen</rdg>
+ </app>. Hier läßt sich die Anwendung der Pflichten aufs Leben und
+ auf <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">besondere</rdg>
+ </app> Fälle näher zeigen, und dadurch das Studium und die Ausübung
+ der Pflichten sehr erleichtern. – Alles dies sind sehr große
+ Vortheile, die <hi>dieser</hi> Art der Moral selbst einen gewissen
+ Vorzug vor der reinen geben; wenn nur nicht, über <app>
+ <lem>das Bestreben</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">dem Bestreben,</rdg>
+ </app> faßlich zu werden, die Bestimmtheit, und über <app>
+ <lem>die Bemühungen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">den Bemühungen,</rdg>
+ </app> Eindruck zu machen, die Gründlichkeit im Vortrage <app>
+ <lem>vernachläßigt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vernachlässigt</rdg>
+ </app> wird.</p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <div n="201_a" type="section" xml:id="section_a_1_201">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="189"/> 201.</head>
+ <p>Unter diesen <index indexName="subjects">
+ <term>moralisch</term>
+ </index>moralischen Wissenschaften läßt sich zuförderst eine denken,
+ welche bey den übrigen eben so zum Grunde läge, wie die Ontologie
+ bey den Theilen der theoretischen Philosophie. Man könnte sie die
+ <hi>allgemeine praktische Philosophie</hi> nennen. Sie müßte die
+ Natur der Sittlichkeit deutlich bestimmen, den in der Natur
+ gegründeten Unterschied von Recht oder Unrecht, Guten oder Bösen,
+ klar machen, die allgemeinsten moralischen Begriffe und Grundsätze
+ entwickeln und ausser Zweifel setzen, die gute Gesinnung und den
+ moralischen Charakter bilden, die allgemeinsten Mittel angeben und
+ empfehlen, wodurch der Mensch zum Guten gelenkt werden kan.</p>
+ </div>
+ <div n="202_a" type="section" xml:id="section_a_1_202">
+ <head>202.</head>
+ <p>Ohne sie giebts keine recht deutliche <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit von Pflichten und Tugenden, die um so
+ unentbehrlicher ist, je mehr die Anzahl leichtsinniger oder
+ halbkluger Sophisten und Schwärmer überhand nimmt, welche mit der
+ natürlichen Sittlichkeit die <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit der Menschen untergraben, oder sie auf so
+ schwankende Begriffe gründen, daß wichtige Pflichten verkannt und
+ verdrängt, oder ein Spiel des Gutdünkens und höchstens des
+ äusserlichen Wohlstandes werden. – Ueberdies sind alle gut heissende
+ Handlungen, ohne gute Gesinnung, daraus sie fliessen, bloß
+ mechanisch, und ein wahres Puppenspiel; der Selbstbetrug aber ist um
+ so gefährlicher, je mehr er Thaten und Verdienste vor <pb edRef="#a" n="190"/> sich zu haben scheint. Wo also nicht durch diese
+ allgemeinere Wissenschaft das <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>
+ <hi>Herz</hi> und der <index indexName="subjects">
+ <term>Charakter</term>
+ </index>Charakter gebildet, und der Grund zu einer wahren und
+ beständigen Tugend gelegt wird, da kan höchstens nichts als eine
+ bloß äusserliche und sehr unzuverläßige Glückseligkeit begründet
+ werden.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div n="206" type="section" xml:id="section_1_206">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="221"/>
+ <app>
+ <lem>206</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">203</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#a">Diese Anmerkung scheint desto nöthiger, da
+ selbst der eingeführte Unterschied zwischen dem <hi>Recht der
+ Natur</hi> und der <hi>Sittenlehre</hi> nicht selten eine
+ Gleichgültigkeit gegen die innere Güte des Menschen, ja selbst gegen
+ die Pflichten erweckt hat, die nicht gerade Pflichten gegen Andre
+ sind.</rdg>
+ </app> Wenn man sich den Menschen im Stande der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur denkt, das heißt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Natur, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app>
+ <hi>Menschen</hi>, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">für</rdg>
+ </app> sich oder im Verhältniß gegen <app>
+ <lem>Andre, als bloße</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andere, in eben diesem Naturstande
+ gedachte</rdg>
+ </app>
+ <hi>Menschen</hi>, und in einem Zustande, wo er noch keine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> Verbindungen mit ihnen, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">außer</rdg>
+ </app> denen, die die Natur selbst gemacht hat, eingegangen ist: so
+ darf er, nach dem Zweck seines Daseyns,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und vor aller freywilligen Uebereinkunft mit
+ Andern, denkt: so darf er nach den Gesetzen der Vollkommenheit
+ –</rdg>
+ </app> seine Kräfte bestmöglichst <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gebrauchen</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>, was er dadurch hervorbringt oder erlangt, ist als das
+ Seinige anzusehen; nur mit der Einschränkung, daß, weil ein jeder
+ andrer Mensch eben dieses darf, kein andrer an dem ebenmäßigen
+ Gebrauch seiner Kräfte und dem Genuß desjenigen, was er dadurch
+ bewirkt oder erworben hat, gehindert werden muß. Jeder Mensch hat
+ also zu dem gedachten Gebrauch und Genuß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">brauchen – um sich glücklich zu machen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> er hat</rdg>
+ </app> ein <index indexName="subjects">
+ <term>Recht</term>
+ </index>
+ <hi>Recht</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">dazu</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>in dieser Rücksicht entsteht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> für jeden Andern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">entsteht</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>
+ <hi>Pflicht</hi>, ihn in dem, was <app>
+ <lem>sein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seine</rdg>
+ </app> ist, <pb edRef="#b" n="243"/> das <app>
+ <lem>heißt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heißt:</rdg>
+ </app> in dem Gebrauch seiner Kräfte, des dadurch <app>
+ <lem>Erworbenen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Erworbenen</rdg>
+ </app> und der Güter, ohne welche er jene nicht brauchen, dieses nicht <app>
+ <lem>genießen könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">geniessen konnte</rdg>
+ </app>, nicht zu beeinträchtigen. Dergleichen natürliche Rechte und
+ Pflichten <app>
+ <lem>nennt man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">heissen</rdg>
+ </app>
+ <hi>vollkommene Rechte</hi> und <hi>Pflichten</hi>, weil und sofern sie die
+ Natur mit sich bringt, ohne daß es erst der Einwilligung eines Andern <app>
+ <lem>bedarf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bedarf, und dadurch die nehmlichen Rechte des
+ Andern nicht gekränkt werden</rdg>
+ </app>; auch <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">heißen</rdg>
+ </app> sie <hi>erzwingliche Rechte</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Zwangspflichten</term>
+ </index>
+ <hi>Zwangs</hi>
+ <pb edRef="#a" n="291[!]"/>
+ <hi>pflichten</hi>, weil
+ der, so <app>
+ <lem>diese Rechte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">das Recht</rdg>
+ </app> hat, <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">es</rdg>
+ </app> dadurch <app>
+ <lem>behaupten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erhalten</rdg>
+ </app> darf, daß er den Andern <app>
+ <lem>zwinget</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zwingt</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">es</rdg>
+ </app> unbeeinträchtigt zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">lassen</rdg>
+ </app>. Alle <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> Rechte und Pflichten <app>
+ <lem>heissen <hi>unvollkommne</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">heißen <hi>unvollkommene</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <hi>unerzwingliche</hi>, auch <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissenspflichten</term>
+ </index>
+ <hi>Gewissenspflichten</hi>. Jene Zwangsrechte und Pflichten machen
+ das <index indexName="subjects">
+ <term>Naturrecht</term>
+ </index>
+ <hi>Naturrecht</hi>, diese Gewissenspflichten die <hi>Moral</hi>
+ oder <index indexName="subjects">
+ <term>Sittenlehre</term>
+ </index>
+ <hi>Sittenlehre im engern Verstande</hi> aus. <app>
+ <lem>Beyde gehören zu der oben (§. <ref target="#section_1_204">204</ref> und <ref target="#section_1_205">5</ref>) erwähnten
+ praktischen Anthropologie.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">Wenn man sich <pb edRef="#c" n="222"/> statt
+ einzelner Menschen <hi>ganze Völker</hi>, und diese als moralische
+ Personen gegen einander, denkt: so entsteht aus dem Begriff eines
+ solchen Volks, auf welches der Inhalt des Naturgesetzes angewendet
+ wird, das sogenannte <index indexName="subjects">
+ <term>Völkerrecht</term>
+ </index>
+ <hi>Völkerrecht</hi>.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_206_p1_1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Siehe</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_206_p1_2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sulzer, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251gh">
+ <hi>J.
+ G.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Sulzers</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Sulzer's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> vermischte philosophische <app>
+ <lem>Schriften</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Schriften,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 389 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>fgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice> und</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_1_206_p1_3">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="no-line"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mendelssohn, Moses</term>
+ </index>
+ <hi>M.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251kb">Mendelssohns</persName>
+ </hi> Jerusalem</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>
+ <persName>Mendelssohn's</persName>
+ </hi>
+ Jerusalem,</rdg>
+ </app> I. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 29 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_206_p2">Sonst <app>
+ <lem>nennte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">nannte</rdg>
+ </app> man auch <hi>Naturrecht</hi> den Inbegriff aller aus
+ der Natur <app>
+ <lem>fließenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessenden</rdg>
+ </app> Pflichten und Rechte, und verwies in die
+ <hi>Moral</hi>
+ <app>
+ <lem>(im engsten Verstande)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> oder in <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Ethik</hi>
+ <app>
+ <lem>(im engern Sinn §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_202">202</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_202">202.</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bloß die Mittel zur moralischen Bildung und Ausübung
+ der Pflichten. Eine sehr <app>
+ <lem>unbequeme</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bequeme</rdg>
+ </app> Trennung, die auch hier nicht in Anschlag
+ kommt.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_206_p3">Das
+ <hi>Völkerrecht</hi> gehört nicht in unsern
+ Plan.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_206_p1_1 #var_1_206_p1_2 #var_1_206_p1_3"/>
+ <p copyOf="#var_1_206_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_206_p3"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="207" type="section" xml:id="section_1_207">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="244"/>
+ <app>
+ <lem>207</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">204</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es hat allerdings seinen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Vortheil für die weise Bestimmung und Handhabung der bürgerlichen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gerechtigkeit</term>
+ </index>Gerechtigkeit, wenn die gedachten <app>
+ <lem>vollkommnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollkommenen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>unvollkommnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unvollkommenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten von einander unterschieden werden; und <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> alle positive Rechte um so <app>
+ <lem>gegründeter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besser</rdg>
+ </app> sind, je mehr sie mit dem <index indexName="subjects">
+ <term>Naturrecht</term>
+ </index>Naturrecht übereinstimmen, sie auch eigentlich durch dieses letztere
+ ihre Festigkeit bekommen: so bleibt das <app>
+ <lem>Recht der Natur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Recht der Natur</hi>
+ </rdg>
+ </app> immer eine sehr wichtige Wissenschaft, auch für den, der sich der
+ Theologie widmet; zumal wenn damit, wie von <app>
+ <lem>Manchen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">manchen</rdg>
+ </app>, zugleich im <pb edRef="#a" n="192"/> Vortrag die allgemeine
+ praktische Philosophie verbunden wird. Allein da <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">es</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>das Naturrecht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nur auf Pflichten gegen <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, und noch dazu nur auf <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zwangspflichten</term>
+ </index>Zwangspflichten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zwangspflichten,</rdg>
+ </app> einschränkt, folglich nur Beleidigungen <app>
+ <lem>abwehren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abwähren</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Sicherheit, also einen zwar sehr schätzbaren, aber doch nur sehr
+ kleinen Theil der mensch<pb edRef="#c" n="223"/>lichen, und nur der <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app>, <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit, befördern soll; auch in der <app>
+ <lem>eigentlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Moral eben dieselben Pflichten, nur nicht mit so <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> Anwendung auf die in der menschlichen Gesellschaft sich ereignenden
+ Umstände, vorgetragen <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>in der eigentlichen Moral</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> noch dazu mehr auf Liebe und Achtung gegen <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> gearbeitet wird, ohne welche die wahre Gerechtigkeit sehr oft nicht
+ erkannt oder nicht ausgeübt werden möchte: so scheint es für den künftigen
+ Lehrer der Religion räthlicher, <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> Wissenschaften <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_206">206</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_206">206.</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>in der Erlernung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">im Studium</rdg>
+ </app> nicht zu trennen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="245"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wenn man sich statt <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Menschen ganze Völker, und diese als moralische Personen
+ gegen einander, denkt: so entsteht aus dem Begriff eines solchen
+ Volks, auf welches der Inhalt des Naturgesetzes angewendet wird, das
+ sogenannte <index indexName="subjects">
+ <term>Völkerrecht</term>
+ </index>
+ <hi>Völkerrecht</hi>; das aber hier zu unsrer Absicht nicht
+ gehört.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Leidet es irgend die Zeit, so dürfte es doch rathsam seyn,
+ auch das <hi>Naturrecht</hi> als Vorbereitung auf die
+ <hi>philosophische Moral</hi>, oder neben derselben zu hören,
+ oder sich wenigstens mit einigen Hauptschriften, wären es auch
+ anfangs nur kurze Lehrbücher, bekannt zu machen. Die ältern
+ wichtigen Werke von <index indexName="persons">
+ <term>Grotius, Hugo</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25k75">
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Grotins</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Grotius</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </persName> und <index indexName="persons">
+ <term>Pufendorf, Samuel von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25k76">Puffendorf</persName>
+ </hi>, auch <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolf</persName>
+ </hi>,
+ behaupten noch immer einen hohen Werth. Unter den neuern verdienen
+ vorzügliche Beachtung: <index indexName="persons">
+ <term>Höpfner, Ludwig Julius Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25404">L. F. E.
+ Höpfner's</persName>
+ </hi><!-- BL: Initialen --> Naturrecht,
+ 7te <choice>
+ <abbr>Ausg.</abbr>
+ <expan>Ausgabe</expan>
+ </choice> Gießen 1806.<ptr target="#textgrid:25406"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hufeland, Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25407">G.
+ Hufeland's</persName>
+ </hi> Lehrsätze des Naturrechts. Jena
+ 1795.<ptr target="#textgrid:25409"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hoffbauer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253rd">J. C.
+ Hoffbauer's</persName>
+ </hi> Naturrecht. Halle 1804.<ptr target="#textgrid:2540c"/>, desgleichen die Lehrbücher von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Abicht, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chkc">Abicht</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jakob, Ludwig Heinrich von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253m8">Jakob</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fichte, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541c">Fichte</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Weise, Ferdinand Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2cj9n">Weise</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Maass, Johann Gebhard Ehrenreich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253nz">Maaß</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Krug, Wilhelm Traugott</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gt">Krug</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fries, Jakob Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253nv">Fries</persName>
+ </hi>
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Meister, Johann Christian Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2cj9j">Meister</persName>
+ </hi>.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="208" type="section" xml:id="section_1_208">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>208</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">205</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die <hi>philosophische <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral</hi> also, wenn sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">noch</rdg>
+ </app> von der allgemeinen praktischen <app>
+ <lem>und von der reinen praktischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Philosophie (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_204">204</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_204">204.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>), aber nicht von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Naturrecht</term>
+ </index>Naturrecht (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_206">206</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_206">206.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_a_1_201">201.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) unterschieden wird, faßt den ganzen Umfang aller besondern Pflichten
+ des Menschen in sich, sofern sie aus der Natur erkennbar sind, und schränkt
+ sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Vorstellung der Gründe, womit <pb edRef="#a" n="293[!]"/> sie sie
+ empfiehlt, so wie der Mittel, <pb edRef="#c" n="224"/> die sie zur
+ Beförderung guter Gesinnungen und Handlungen vorschlägt, auf keine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Arten derselben, wie das Naturrecht, ein, wenn nur jene Gründe und
+ diese Mittel aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>
+ <hi>Natur</hi> erkannt werden können. Sie dehnt sich auch über die
+ Pflichten der Gerechtigkeit <app>
+ <lem>aus,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aus</rdg>
+ </app> – dies hat sie mit dem Recht der Natur gemein –; aber sie begnügt
+ sich nicht mit <app>
+ <lem>äusserlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlicher</rdg>
+ </app> Gerechtigkeit, sie dringt auch auf innerliche; sie fügt noch die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten des Wohlthuns hinzu, und alle Pflichten, die wir Gott und
+ uns selbst schuldig sind, oder die <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">nur</rdg>
+ </app> irgend aus allen diesen Verhältnissen entstehen. Sie bearbeitet alle
+ diese Pflichten <app>
+ <lem>zugleich und eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> als <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissenspflichten</term>
+ </index>
+ <hi>Gewissenspflichten</hi>, und begnügt sich nicht mit guten
+ <hi>Handlun</hi>
+ <pb edRef="#b" n="246"/>
+ <hi>gen</hi>, sondern arbeitet
+ auch und <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> auf gute <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnungen</term>
+ </index>
+ <hi>Gesinnungen</hi>. Kurz, sie bildet den Menschen nicht bloß zum
+ <hi>unschädlichen</hi> und <hi>ehrlichen</hi> Mann, sondern sucht ihn
+ auch nützlich oder <hi>wohlthätig, redlich</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>religiös</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>religiöser</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu machen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Da sie so den Menschen eigentlich <app>
+ <lem>veredelt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">veredelt</rdg>
+ </app> und zu seiner wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Bestimmung</term>
+ </index>Bestimmung <app>
+ <lem>führt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">führt,</rdg>
+ </app> so muß jedem die Nothwendigkeit einleuchten, sie ganz vorzüglich zu
+ treiben. Am meisten müßte der künftige Lehrer der Religion sie sich zu eigen
+ zu machen suchen, da er ganz eigentlich dazu bestimmt ist, <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Gewissen zu leiten.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_208_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Durch den Eintritt in die häusliche und bürgerliche <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesellschaft</term>
+ </index>Gesellschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesellschaft,</rdg>
+ </app> geht zwar der Stand der Natur in einen conventionellen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> in einen solchen über, der auf <app>
+ <lem>freywilligen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freiwilligen</rdg>
+ </app> Vertrag und Uebereinkunft beruht; aber es entstehen doch
+ <hi>theils</hi>
+ <pb edRef="#a" n="194"/> schon aus der Natur und <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">der</rdg>
+ </app> Absicht eines solchen Standes gewisse neue Pflichten,
+ <hi>theils</hi> bleiben darin alle natürliche Rechte, und
+ eben so alle natürliche Pflichten, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> man jenen nicht durch den Vertrag <app>
+ <lem>freywillig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freiwillig</rdg>
+ </app> entsagt hat. Man hat daher auch die natürlichen Rechte
+ und Pflichten der <hi>häuslichen</hi> und <hi>bürgerlichen</hi>
+ Ge<pb edRef="#c" n="225"/>sellschaft in <app>
+ <lem>zwey besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei besondere</rdg>
+ </app> Wissenschaften gebracht, die als Theile der praktischen
+ Philosophie behandelt werden. Jene, die erstere, welche sich mit
+ der häuslichen Gesellschaft beschäftigt, <app>
+ <lem>nennet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nennt</rdg>
+ </app> man die <index indexName="subjects">
+ <term>Oekonomik</term>
+ </index>
+ <hi>Oekonomik</hi>; die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, so auf die bürgerliche Gesellschaft geht, die <index indexName="subjects">
+ <term>Politik</term>
+ </index>
+ <hi>Politik</hi>. Nach Verschiedenheit der
+ Gesellschaften <app>
+ <lem>ließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liessen</rdg>
+ </app> sich dergleichen Wissenschaften noch mehr
+ vervielfältigen, und nach <pb edRef="#b" n="247"/> ihren <app>
+ <lem>mannichfaltigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mannigfaltigen</rdg>
+ </app> Gegenständen und <app>
+ <lem>besondren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondern</rdg>
+ </app> Theilen <app>
+ <lem>dieser Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">derselben</rdg>
+ </app> wieder <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> neue Wissenschaften bilden.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_208_p2">{Die
+ <hi>philosophische Moral</hi> ist eine vortreffliche
+ Vorbereitung auf die christliche. Diese ist nun,
+ besonders seit sie durch Calixtus zu einer von der
+ Dogmatik getrennten Wissenschaft erhoben ward, selbst
+ fast ganz philosophisch geworden. Dieß beweiset
+ wenigstens, daß die vorzüglichsten Lehrer der Moral
+ fühlten, wie die tiefe Ergründung der Vorschriften des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthums, Philosophie voraussetze und
+ fordere. Zu dem ersten Studium sind vorzüglich
+ empfehlungswerth: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">J. A.
+ Eberhard's</persName>
+ </hi> Sittenlehre der
+ Vernunft. Berlin 1781.<ptr target="#textgrid:2540h"/> (nach dem Grundsatze
+ der <index indexName="persons">
+ <term>Wolff, Christian von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505j">Wolfschen</persName> Schule);</item>
+ </list> nach dem System der kritischen Philosophie:<list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">I.
+ Kant's</persName>
+ </hi> Metaphysik der Sitten.
+ Königsberg 1801.<ptr target="#textgrid:2540k"/><!-- BL: RDF: 1798-1803 -->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmid, Carl Christian Erhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gz">K. C.
+ E. Schmidt's</persName>
+ </hi> Versuch einer
+ Moralphilosophie. Jena 1802.<ptr target="#textgrid:25417"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jakob, Ludwig Heinrich von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253m8">L. H.
+ Jakob's</persName>
+ </hi> philosophische
+ Sittenlehre. Halle 1794.<ptr target="#textgrid:2541b"/>;</item>
+ </list> nach den Principien der Wissenschaftslehre: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fichte, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541c">J. G.
+ Fichte's</persName>
+ </hi> System der Sittenlehre.
+ Jena 1798.<ptr target="#textgrid:2541f"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_208_p3">Hiermit werden auch die
+ moralischen Schriften der Alten, namentlich die von
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plato</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gzv">Plato</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plutarchus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h08">Plutarch</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Epictetus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxc">Epictet</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Arrianus, Flavius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gwj">Arian</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Simplicius,
+ Cilicius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2726v">Simplicius</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Mark Aurel, Römisches Reich,
+ Kaiser</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2726t">Marc
+ Aurel</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus
+ Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Seneca, Lucius Annaeus,
+ Philosophus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgsv">Seneca</persName>,</hi> desgleichen die
+ trefflichen Engländer <index indexName="persons">
+ <term>Hutcheson, Francis</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27722">Hutcheson</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper of</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27723">Shaftesbury</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Smith, Adam</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27725">Smith</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ferguson, Adam</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27726">Ferguson</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Paley, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27727">Paley</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> zu vergleichen seyn. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ <supplied>}</supplied>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_208_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_208_p2"/>
+ <p copyOf="#var_1_208_p3"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <div n="206_a" type="section" xml:id="section_a_1_206">
+ <head>206.</head>
+ <p>So wie man die Philosophie nach den verschiedenen Sachen abgetheilet
+ hat, die man darin untersucht: so auch nach der verschiednen
+ <hi>Art</hi> der Untersuchung (§. <ref target="#section_a_1_172">172</ref>). Es läßt sich eine Wissenschaft der allgemeinen
+ Eigenschaften der Dinge denken, die lauter nothwendig wahre Sätze
+ enthält, wo also die Beweise nur aus Begriffen geführt, und diese so
+ lange entwickelt werden müssen, bis man auf Sätze kommt, deren
+ Gegentheil undenkbar ist. Dies ist, was man
+ <hi>wissenschaftliche</hi> oder <hi>scientifische</hi>,
+ <hi>systematische</hi> oder auch <hi>speculative
+ Philosophie</hi> nennt, die den Namen einer Wissenschaft im
+ strengsten Verstande verdient, und deren eigentlicher Zweck völlige
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit ist. <pb edRef="#a" n="195"/> Eine jede andre
+ Philosphie würde mehr oder weniger <hi>gemeine</hi> oder
+ <hi>populäre</hi> Philosophie seyn, je nachdem sie sich mehr
+ oder weniger mit sinnlichen Dingen beschäftigte, mehr oder weniger
+ sich der <index indexName="subjects">
+ <term>Induction</term>
+ </index>Induction oder der <index indexName="subjects">
+ <term>Analogie</term>
+ </index>Analogie bediente, mehr oder weniger die Begriffe
+ entwickelte.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Zu dieser letztern Art gehört das,
+ was einige die <hi>Philosophie der gesunden Vernunft</hi>, oder
+ <hi>des schlichten <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenverstand</term>
+ </index>Menschenverstandes</hi> nennen, welche denn keine andere
+ Sätze oder Urtheile enthalten könnte, als solche, deren Wahrheit
+ oder Richtigkeit unmittelbar, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> ohne weitere Entwickelung der Begriffe eines Satzes und
+ ihres Verhältnisses, klar ist; denn was ist der <hi>gemeine</hi>
+ <hi>Menschenverstand</hi> (sensus communis, richtiger: der
+ <hi>gemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheitssinn</term>
+ </index>Wahrheitssinn</hi>) anderes, als das Vermögen oder
+ vielmehr die Fertigkeit der Seele, die Richtigkeit eines Satzes
+ unmittelbar zu erkennen?</note>
+ </div>
+ <div n="207_a" type="section" xml:id="section_a_1_207">
+ <head>207.</head>
+ <p>Man sollte gegen keine dieser Arten der Philosophie und gegen den
+ unstreitigen Nutzen ungerecht seyn, welchen die eine wie die andere
+ leisten kan. Man hat 1) Ursach, das Studium der Philosophie immer
+ allgemeiner zu machen, und den Gebrauch des Nachdenkens bey
+ jedermann zu befördern. Nachdenken kan jeder lernen, aber zur
+ eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Speculation</term>
+ </index>Speculation sind nur wenige fähig und aufgelegt. 2) Auch
+ giebt es nur wenig Sätze, die streng demonstrirt werden können; der
+ allergrösseste Theil unserer Kenntnisse beruhet auf Vermuthung,
+ Wahrscheinlichkeit, höchstens auf morali<pb edRef="#a" n="196"/>scher <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit, und wir bedürfen dieser weit häufiger als der
+ ganz eigentlich allgemeinen Wahrheiten; wenigstens vertritt bey den
+ nothwendigsten allgemeinen Sätzen der Wahrheitssinn hinlänglich die
+ Stelle der reinen Vernunft. 3) Je abgezogner ein Satz ist: je
+ weniger lassen sich aus ihm besondre Erfindungen erklären, und je
+ mehr man sich an Speculation und Vereinfachung der Begriffe gewöhnt:
+ je schwerer hält es, aus dieser höhern Gegend sich wieder zu den
+ gemeinen menschlichen Angelegenheiten herabzulassen, sich an die
+ Entdeckung der Mit- und Zwischenursachen zu gewöhnen, und überhaupt
+ seine Kenntnisse anwendbar zu machen: je leichter verfällt man auch
+ auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildung</term>
+ </index>Einbildung, Dinge erklären zu können, die man nicht erklären
+ kan, und bekümmert sich zu wenig um das Besondere oder
+ Eigenthümliche einer Sache, ohne dessen Kenntniß keine wirkliche
+ Erklärung derselben möglich ist.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Auf dieses letzte gründet sich der
+ gar nicht ungerechte Vorwurf, welchen man denjenigen gemacht hat,
+ die sich ganz der speculativen Philosophie widmeten, daß sie oft auf
+ ganz unbeträchtliche und unfruchtbare Fragen verfielen, und sich
+ oder Andre mit leeren Wörtern abspeiseten; daß sie sich zu sehr zur
+ Zweifelsucht oder im Gegentheil zur Demonstrirsucht neigten; und
+ überhaupt mit ihren Kenntnissen zu unfruchtbar für das gemeine
+ Leben, und zu unfähig zu eigentlichen Geschäften würden.</note>
+ </div>
+ <div n="208_a" type="section" xml:id="section_a_1_208">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="197"/> 208.</head>
+ <p>Wenn sich denn nun auch 4) viele Sätze nicht bis zur vollkommnen
+ Evidenz oder zur reinen Vernunftkenntniß erheben liessen: so
+ verdienen sie deswegen nicht aus dem Gebiete der Philosophie
+ verbannt zu werden. Man hat Beyspiele genug, daß manche unevidente
+ Sätze mit der Zeit bis zur <index indexName="subjects">
+ <term>Evidenz</term>
+ </index>Evidenz gebracht worden sind. Man gönne ihnen also einen
+ kleinen Platz in der Philosophie, bemerke es nur, daß sie mit
+ evidenten Sätzen nicht gleichen Rang haben, und hebe sie für
+ künftige Untersuchung auf, wodurch sie vielleicht in der Zukunft
+ klärer werden können. 5) Bedarf es denn auch überall der
+ demonstrativen Gewißheit? In den meisten Fällen kommen wir mit
+ Wahrscheinlichkeit aus, in den wichtigsten Angelegenheiten fehlt es
+ an moralischer Gewißheit dem nicht, wer sie mit Fleiß sucht, und bey
+ dieser und jener ist für unsre Glückseligkeit so gut, wie durch den
+ gemeinen Wahrheitssinn, gesorgt, der, wo uns reine Vernunft abgeht,
+ ihre Stelle vertritt, und uns selten irre führt. Bey Dingen, wo es
+ auf moralisches Verhalten ankommt, ist moralische Gewißheit und
+ Gefühl der Wahrheit immer zureichend. Moralische Uebungen erfordern
+ sogar unevidente Kenntnisse. <ref target="#noe_1_1_208_note1">*)</ref> Laßt uns endlich nicht vergessen, daß wir hier im
+ Stande der Kindheit leben, und als gute Kinder des besten Vaters,
+ mit unsern Umständen zufrieden seyn, nicht klagen, wenn er uns unsre
+ unzeitige Fragen nicht beantwortet, so weit gehen, als wir kommen
+ können, und, wo wir nicht <pb edRef="#a" n="198"/> weiter können,
+ uns an das halten, was wir wissen, mit aller Treue auch seinen
+ blossen Winken folgen, versichert, daß, wenn er unsern Fleiß jetzt
+ nicht durch Erfüllung <choice>
+ <sic>unsre</sic>
+ <corr type="editorial">unsrer</corr>
+ </choice> Wünsche belohnte, unser Wünschen thöricht <choice>
+ <sic>waren</sic>
+ <corr type="editorial">war</corr>
+ </choice>, und es unser Unglück gewesen seyn würde, wenn er sie uns
+ jetzt gewährt hätte.</p>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_1_1_208_note1" place="end">*) <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Töllner, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kqv">J. G.
+ Töllner</persName>
+ </hi> wahre Gründe, warum Gott die Offenbarung
+ nicht mit augenscheinlichen Beweisen versehen hat, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 154 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="209_a" type="section" xml:id="section_a_1_209">
+ <head>209.</head>
+ <p>So schätzbar übrigens auch <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>
+ <hi>Gewißheit</hi> ist, eben so unentbehrlich ist zu unserer
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit 6) der <hi>Eindruck</hi>, den unsre
+ Erkenntniß macht, oder die <hi>Wirksamkeit</hi> der Erkenntniß. Dazu
+ ist keine vollkommene <index indexName="subjects">
+ <term>Evidenz</term>
+ </index>Evidenz nöthig, bey der ohnehin das Herz sehr kalt bleiben
+ kan, sondern anschauende, also sinnliche Erkenntniß. Weil nun
+ populäre Philosophie sich weit weniger vom Sinnlichen entfernt, und
+ mehr auf Empfindung und Einbildungskraft wirkt, als speculative, die
+ sich mit Bearbeitung des Verstandes und übersinnlicher Erkenntniß
+ beschäftigt: so befördert jene weit mehr, oder sie eigentlich
+ allein, das Leben und die Thätigkeit der Erkenntniß. – Dieses gilt
+ besonders 7) bey Geschäften des menschlichen Lebens, wo
+ <hi>Weisheit</hi> und <hi>Klugheit</hi> mehr werth ist, als
+ eigentliche <hi>Wissenschaft</hi>. Jene erfordern <hi>praktischen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtungsgeist</term>
+ </index>Beobachtungsgeist</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> Fähigkeit oder Fertigkeit, die Umstände, unter welchen man
+ zu handeln, <pb edRef="#a" n="199"/> und die Menschen, die man zu
+ lenken hat, durchzuschauen, und <hi>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Beurtheilungskraft</term>
+ </index>Beurtheilungskraft</hi>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> Fähigkeit oder Fertigkeit, in den einzlen Vorfällen das
+ Rathsamste gleich zu erkennen und anzuwenden. Diesen ist speculative
+ Philosophie nicht günstig. Denn sie beschäftigt sich mehr mit dem
+ Möglichen als Wirklichen, und zieht den Blick zu sehr vom
+ Gegenwärtigen und der wirklichen Lage der Sachen, und von der so
+ mannichfaltigen individuellen Menschenkenntniß ab; sie sucht Einen
+ Gegenstand, oft nur Eine Seite desselben, zu <hi>ergründen</hi>,
+ anstatt mehrere Sachen auf einmal, und sie zugleich von mehrern
+ Seiten <hi>anzuschauen</hi>; gewöhnt zu sehr an Beschäftigung mit
+ dem gegenwärtigen Gegenstand der Betrachtung, als daß sie lebhafte
+ Vorstellung des Künftigen, welches die Weisheit und Klugheit immer
+ mit in Anschlag nehmen muß, befördern sollte; gewöhnt zu langsamen
+ Entwickeln und Zergliedern, und hindert also den schnellen Blick und
+ die augenblickliche Entschliessung, macht verlegen und
+ unentschlüßig.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Man hat oft darauf gedrungen, die
+ Philosophie zur <hi>Philosophie des Lebens</hi> oder <hi>der
+ Welt</hi> zu machen. Wenn das so viel heißt, sie, unbeschadet
+ ihrer Gründlichkeit, immer brauchbarer für das menschliche Leben und
+ für die geschickteste Art des Betragens, auch in einzeln Fällen, zu
+ machen: so ist dagegen nichts einzuwenden. Auch ist es die Pflicht
+ eines jeden, sich Weisheit und Klugheit zu erwerben, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die Fertigkeit, das Beste, <hi>was</hi> in einzeln Fällen
+ zu thun, und <hi>wie</hi> es aufs beste auszuführen sey, zu finden.
+ Aber dieses kan in keine Wissenschaft gebracht wer<pb edRef="#a" n="200"/>den, weil sich ganz allgemeine Sätze nicht aus blosser
+ Beobachtung herleiten lassen, und weil die einzle Umstände die Lage,
+ in der man zu handeln hat, zu mannichfaltig, und ein sehr
+ verschiedenes Verhalten nothwendig machen. Ohnehin kommt das Meiste
+ bey Weisheit oder Klugheit auf Uebung unsrer Fähigkeiten und auf das
+ Hinlenken unsrer Aufmerksamkeit und unsers Verstandes auf
+ menschliche Angelegenheiten an. Eine Sammlung von praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Maximen</term>
+ </index>Maximen würde nicht nur keine zusammenhängende Wissenschaft
+ seyn, sondern auch zu viel Halbwahres enthalten, das im Handeln
+ selbst oft genug keine Anwendung litte.</note>
+ </div>
+ <div n="210_a" type="section" xml:id="section_a_1_210">
+ <head>210.</head>
+ <p>Die bisher erwehnten grossen Vorzüge der populären Philosophie, nebst
+ der Anwendung der wissenschaftlichen Philosophie da, wohin sie nicht
+ gehörte, ihrem Mißbrauch zur Bestreitung mancher dem Menschen
+ theuern Grundsätze, und die Allgenügsamkeit metaphysischer Pedanten,
+ haben der populären Philosophie, vornemlich zu unsrer Zeit, grosse
+ Achtung erworben, und der wissenschaftlichen eine zu schnöde
+ Verachtung zugezogen. Unsere <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitumstände</term>
+ </index>Zeitumstände tragen das Ihrige dazu bey. Man wird sich
+ darüber nicht wundern, wenn man weiß, wie sehr sich zu unsrer Zeit
+ der Fleiß in Untersuchung der sichtbaren Natur und die Vorliebe zu
+ diesem Studium ausgebreitet habe; wie allgemeiner, auch unter
+ Unstudierten, Begierde nach <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung und Leserey worden sey, und wie sehr, bey dieser
+ Menge derer, die auch mitreden wollen, bey der Seltenheit spe<pb edRef="#a" n="201"/>culativer Köpfe, und bey dem Gefühl der
+ mehrern Leichtigkeit und des grössern Bedürfniß des Raisonnements
+ über vorkommende Dinge, als tiefsinniger Untersuchung, der Geschmack
+ an dem habe zunehmen müssen, was gemeinnützig scheint, und
+ unmittelbaren Nutzen zeigt; wie sehr endlich der französische
+ Geschmack und Literatur auf unsre Nation gewirkt habe. – Alles
+ dieses muß die Besorgniß erregen, ob nicht diese an sich sehr
+ gerechte Liebe zur populären Philosophie in Gleichgültigkeit gegen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit und <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit menschlicher Erkenntniß, gegen das Unsichtbare
+ überhaupt, und somit gegen das, was nicht unmittelbar Nutzen zeigt,
+ ausarten möchte.</p>
+ </div>
+ <div n="211_a" type="section" xml:id="section_a_1_211">
+ <head>211.</head>
+ <p>Und doch verdient die wissenschaftliche Philosophie eine solche
+ Gleichgültigkeit, oder gar Verachtug, gewiß nicht. 1) Schon das, was
+ den Menschen über die Thiere erhebt, was ihn allein für den Mangel
+ mancher feinen Empfindung entschädigt, darin ihn viele Thiere
+ übertreffen, und ihn gegen die Gefahr sichert, der ihn seine
+ sinnliche Vorstellungen und Begierden aussetzen, nemlich das
+ Vermögen, seine Vorstellungen zu verdeutlichen, und in ihre feinere
+ Bestandtheile ausfzulösen, auch seine Wahl bis nach deutlicher
+ Untersuchung aufzuschieben, zeigt, daß seine Erkenntniß der Natur um
+ so vollkommner sey, je deutlich entwickelter sie ist, und empiehlt
+ eine Wissenschaft, die ganz eigentlich ihn dahin führen soll. 2) So
+ <pb edRef="#a" n="202"/> fern man in der Philosophie
+ <hi>allgemeine</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze aufsucht, die wir hernach in einzlen Fällen mit
+ Sicherheit anwenden können, giebt die populäre Philosophie keine
+ durchgängige Sicherheit. Völlige Allgemeinheit kan nur aus <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>
+ <hi>Begriffen</hi> erkannt werden, Induction und Analogie
+ zeigt nicht das ganz Allgemeine; gleichwohl nimmt die populäre
+ Philosophie diesen letztren Weg, so wie die wissenschaftliche sich
+ stets an Begriffe hält, und darauf die Allgemeinheit ihrer Sätze
+ gründet. Ueberdies, da jeder, der auf jene Art philosophiret, seine
+ Beobachtungen aus dem Kreise herausnimmt, der ihn am meisten
+ anzieht, und mit dem er am meisten bekannt ist, und da die Absicht
+ bey dieser Art von Philosophie Gemeinnützigkeit ist: so gewöhnt man
+ sich, die Dinge zu einseitig oder nur nach besondern Verhältnissen,
+ insbesondre den Menschen nur, oder doch am meisten nach der Lage, in
+ der <hi>wir</hi> ihn sehen, oder die <hi>uns</hi> eigentlich
+ intereßirt, zu betrachten, und daher vieles zu übersehen oder gar zu
+ verachten, was doch zur <hi>allgemein</hi> richtigen Beurtheilung
+ erfordert wird.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Um sich von der Richtigkeit dieser
+ letztern Bemerkung zu überzeugen, darf man nur, besonders bey der
+ sogenannten Philosophie des Lebens und des gemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenverstand</term>
+ </index>Menschenverstandes, auf die sehr verschiedenen Begriffe des
+ Staatsmannes, des Gelehrten und des gemeinen Mannes von dem, was zur
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit des Menschen gehört, und von dem Werth der
+ Dinge, Acht geben. Daher die Zufriedenheit mit unbestimmten Sätzen,
+ das Halbwahre in so vielen moralischen Maximen, die allgemeinen
+ Machtsprüche, vor<pb edRef="#a" n="203"/>nemlich derer, die sich
+ vorzüglicher Menschenkenntniß rühmen, die allgemeine Abfertigung
+ gewisser Behauptungen oder Handlungen mit Urtheilen, die nur
+ <hi>gemeiniglich</hi> wahr sind.</note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div n="209" type="section" xml:id="section_1_209">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="226"/>
+ <app>
+ <lem>209</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">212</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Man spricht <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">auch</rdg>
+ </app> öfters von einer <hi>Philosophie der gesunden
+ Vernunft</hi>, oder, etwas bestimmter <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ausgedrückt</rdg>
+ </app>, des <hi>bloßen <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenverstand</term>
+ </index>Menschenverstandes</hi>, und von einer
+ <hi>Philosophie des Lebens</hi>, oder <hi>der Welt</hi>,
+ und empfiehlt sie so, als wenn sie das Studium der
+ eigentlichen bisher beschriebenen Philosophie entbehrlich
+ machte, oder wenigstens ihren Abgang gar wohl ersetzen
+ könnte. – Wenn man sich die Begriffe davon deutlich zu
+ machen sucht, um nur erst zu wissen, was diese Empfehlung
+ eigentlich sagen <app>
+ <lem>solle:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solle;</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> doch der <hi>gemeine Menschenverstand</hi> (sensus
+ communis), <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">oder</rdg>
+ </app> richtiger: <hi>der gemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheitssinn</term>
+ </index>Wahrheitssinn</hi>, anders nichts seyn, als das
+ Vermögen, oder vielmehr die Fertigkeit der Seele, die
+ Richtigkeit eines Urtheils unmittelbar, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> ohne weitere Entwickelung der Begriffe eines
+ Satzes und ihres Verhältnisses, zu erkennen; und alsdann
+ könnte eine solche Philosophie keine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app>, als <app>
+ <lem>
+ <hi>so</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">so</rdg>
+ </app> erkannte <app>
+ <lem>Sätze,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sätze</rdg>
+ </app> enthalten. Würde dann dieses Vermögen in Absicht auf
+ <hi>praktische</hi> Sätze und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Bestimmung dessen, was <hi>rechtmäßig</hi> ist, <app>
+ <lem>betrachtet:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrachtet,</rdg>
+ </app> so würde es das seyn, was man <hi>moralisches <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissen</term>
+ </index>
+ <hi>Gewissen</hi>, als bloße Empfindung genommen, zu
+ nennen pflegt. Allein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_212_a_p">Augenscheinlich zeigt sich 3) der grosse Werth der
+ wissenschaftlichen Philosophie, wenn man auf <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>
+ <hi>Gewißheit</hi> der Erkenntniß ausgeht, ohne
+ welche die Philosophie eine sehr unzuverläßige Führerin
+ bey Untersuchungen und Handlungen ist. <hi>Gewiß</hi>
+ ist das, wovon das Gegentheil (schlechthin oder unter
+ gewissen Voraussetzungen) undenkbar ist; aber eben die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Denkbarkeit</term>
+ </index>Denkbarkeit oder Möglichkeit ist der Gegenstand
+ der wissenschaftlichen Philosophie. Ob etwas denkbar
+ sey, kan anders nicht als durch Entwickelung der
+ Begriffe gefunden, und der Zweifel nicht <hi>völlig</hi>
+ gehoben werden, ehe nicht der streitige Satz bis auf
+ solche Sätze und Begriffe zurückgeführt ist, die keine
+ weitere Entwickelung leiden. Wenn denn auch die
+ Untersuchung sich, wie in den meisten Fällen, nicht bis
+ zu nothwendig wahren Sätzen treiben läßt: so kan doch
+ die verschiedene Abstufung der Wahrheit, oder die
+ mehrere und wenigere Annäherung eines Satzes an das
+ Undenkbare, mit einem Wort, das Wahrscheinlichere,
+ anders nicht beurtheilt werden, als nach der möglichsten
+ Verdeutlichung der Begriffe von den streitigen
+ Sachen.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_112_a_n1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. Wer dieses leugnen wollte, der müßte auch
+ leugnen, daß man mit bewafneten Augen mehreres in einer
+ Sache und ihre wahre Gestalt <pb edRef="#a" n="204"/>
+ besser sehen könne, als mit blossen Augen; daß man nach
+ einem deutlich abgetheilten Maaßstab sicherer messen
+ könne, als nach dem blossen Augenschein; daß ein <index indexName="subjects">
+ <term>Scheidekünstler</term>
+ </index>Scheidekünstler mehr von den Bestandtheilen und
+ der wahren Natur der Mineralien entdecken könne, als ein
+ Andrer durch das blosse Beschauen.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_112_a_n2_1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. So sicher uns in vielen Fällen der
+ <hi>Gemeinsinn</hi>, (§. <ref target="#section_a_1_206">206</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>) und bey Bestimmung dessen, was Recht ist, das
+ <hi>moralische Gefühl</hi>, leitet,</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_112_a_n2_2">so sehr wir Ursach <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">haben,</rdg>
+ </app> gegen die <index indexName="subjects">
+ <term>Speculation</term>
+ </index>Speculation mißtrauisch <pb edRef="#b" n="248"/> zu
+ werden, wenn sie einem <app>
+ <lem>von</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>bon</sic>
+ <corr type="editorial">von</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beiden</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>widerspricht;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">widerspricht,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Dienste uns <app>
+ <lem>der Wahrheitssinn und das moralische Gefühl
+ leistet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">beyde thun</rdg>
+ </app>, wenn wir nicht lange untersuchen können, <app>
+ <lem>oder,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">oder</rdg>
+ </app> wenn es uns unmöglich ist, auf deutliche Begriffe zu
+ kommen: so haben sie doch 1) nur einen sehr eingeschränkten
+ Nutzen, <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">nämlich</rdg>
+ </app> nur in den Fällen, wo das Verhältniß des einen Begriffs
+ in einem Satz gegen den andern Begriff sehr nahe ist, oder auf
+ unsern beständig <app>
+ <lem>einerleyen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sich gleichbleibenden</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen be<pb edRef="#c" n="227"/>ruht, oder wo
+ zwischen einander gerade entgegengesetzten oder sehr einfachen
+ Sätzen, nicht aber, wo zwischen <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vielerlei</rdg>
+ </app> oder zwischen sehr zusammengesetzten Sätzen entschieden
+ werden <app>
+ <lem>soll.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">soll;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>2)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app> dennoch <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">2)</rdg>
+ </app> können sie <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beide</rdg>
+ </app> trügen, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>theils</hi>
+ </rdg>
+ </app> weil sie zwar auf beständigen, aber oft nur <app>
+ <lem>einartigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einseitigen</rdg>
+ </app> Erfahrungen <app>
+ <lem>beruhen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beruhen</rdg>
+ </app> (wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Einwohnern der <app>
+ <lem>heissesten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißesten</rdg>
+ </app> Erdstriche, die nie die Verdichtung des Wassers durch
+ Kälte wahrgenommen <app>
+ <lem>haben,)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">haben),</rdg>
+ </app>
+ <hi>theils</hi>, weil sich unvermerkt Vorurtheile des
+ Temperaments, der Erziehung <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> einmischen. Natürlich <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>
+ <hi>dieser</hi> Fehler nur durch Verdeutlichung der Begriffe
+ entdeckt, und ihm abgeholfen werden, wodurch sich <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> auch zeigt, wie das Wahrheits- oder moralische Gefühl auf
+ Abwege gerathen <app>
+ <lem>sey; <hi>jener</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sei. <hi>Jener</hi>
+ </rdg>
+ </app> Fehler aber ergiebt sich nur aus neuen Erfahrungen, die
+ zwar von dem Irrthum zurück<pb edRef="#a" n="205"/>bringen, aber
+ doch noch auf keine <hi>vollständige</hi> Induction <app>
+ <lem>schließen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">lassen</rdg>
+ </app>. 3) Ueberhaupt aber führt dieser Sinn und dieses
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl auf keine <hi>allgemeinen</hi> Sätze, die
+ wir in der Philosophie nöthig haben, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app> denn daß es analytische <pb edRef="#b" n="249"/>
+ Sätze, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> solche wären, wo das Prädicat schon in dem
+ Subject eingewickelt liegt.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">schliessen lassen.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <p copyOf="#var_1_212_a_p"/>
+ <note n="1" type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_112_a_n1"/>
+ </note>
+ <note place="end" type="authorial" n="2">
+ <join scope="root" target="#var_1_112_a_n2_1 #var_1_112_a_n2_2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="210" type="section" xml:id="section_1_210">
+ <head>210.</head>
+ <p>Eine ähnliche <app>
+ <lem>Bewandniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bewandtniß</rdg>
+ </app> hat es mit der <hi>Philosophie des Lebens</hi> oder <hi>der
+ Welt</hi>. Heißt diese so viel als <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungsphilosophie</term>
+ </index>Erfahrungsphilosophie, im Unterschiede von der Philosophie
+ der reinen Vernunft, oder <app>
+ <lem>heißt sie</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">meint man</rdg>
+ </app> gar nur <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">den</rdg>
+ </app> Inbegriff von solchen allgemeinen Sätzen, die unmittelbar im
+ Handeln <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> angewendet werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">können</rdg>
+ </app>: so muß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Beurtheilung ihres Werthes und ihrer Unzulänglichkeit
+ dasjenige in Anschlag kommen, was oben hin und wieder über den Werth
+ und <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">die</rdg>
+ </app> Nothwendigkeit der <hi>reinen</hi> sowohl als aller
+ <hi>theore</hi>
+ <pb edRef="#c" n="228"/>
+ <hi>tischen</hi>
+ Philosophie gesagt worden ist; nicht zu gedenken, daß diese <index indexName="subjects">
+ <term>Lebensphilosophie</term>
+ </index>Lebensphilosophie im letztern Sinne gar keine Wissenschaft
+ seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, sondern eine bloße Sammlung <app>
+ <lem>ohngefehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ohngefähr</rdg>
+ </app> zusammengeschichteter Sätze, die weder Haltung haben, noch
+ allgemeine Sicherheit in der Ueberzeugung geben. – Soll aber
+ Philosophie des Lebens eine Anweisung zur <index indexName="subjects">
+ <term>Weisheit</term>
+ </index>Weisheit und <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>Klugheit <app>
+ <lem>seyn:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">seyn,</rdg>
+ </app> so ist es zwar die <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht eines <app>
+ <lem>jeden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Jeden</rdg>
+ </app>, sich <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beide</rdg>
+ </app> zu erwerben, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die Fertigkeit, das Beste zu finden, <hi>was</hi> in
+ einzelnen Fällen zu thun, und <hi>wie</hi> es aufs <app>
+ <lem>beste</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beste</rdg>
+ </app> auszuführen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>. Aber dieses <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> in keine Wissenschaft gebracht werden, weil sich allgemeine
+ Sätze nicht aus bloßer Beobachtung abziehen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">lassen</rdg>
+ </app>, und weil die einzelnen Umstände, die Lage, in der man zu
+ handeln hat, zu mannichfaltig <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">sind</rdg>
+ </app>, und ein sehr <app>
+ <lem>verschiednes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedenes</rdg>
+ </app> Verhalten <pb edRef="#b" n="250"/> nothwendig machen. Eine
+ Sammlung von praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Maximen</term>
+ </index>Maximen würde nicht nur keine zusammenhängende Wissenschaft
+ seyn, sondern auch zu vieles Halbwahre enthalten, das im Handeln
+ selbst oft keine Anwendung litte. Weisheit und Klugheit erfordern
+ vielmehr <hi>praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtungsgeist</term>
+ </index>Beobachtungsgeist</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> Fähigkeit oder Fertigkeit, <app>
+ <lem>die Umstände,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> unter welchen man zu handeln, und die Menschen, die man zu
+ seinen Absichten zu lenken hat, <app>
+ <lem>durchzuschauen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">zu durchschauen</rdg>
+ </app>, und <hi>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Beurtheilungskraft</term>
+ </index>Beurtheilungskraft</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> Fähigkeit oder Fertigkeit, in den einzelnen Vorfällen die
+ besten Mittel gleich zu erkennen und anzuwenden. Dazu wird Anlage,
+ Fleiß und Uebung erfordert, ohne die selbst alle Wissenschaft uns
+ nichts zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> wirklichen Glückseligkeit hilft; <app>
+ <lem>lehren läßt</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> sie <app>
+ <lem>sich,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> als eine eigentliche <app>
+ <lem>Wissenschaft, nicht</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Wissenschaft zu lehren, minder unmöglich
+ seyn</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Da indeß viele, selbst unter den Studierenden, zur
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Speculation</term>
+ </index>Speculation und tiefern Ergründung selbst
+ moralischer Materien nicht geeignet sind, auch außerdem
+ gerade die moralischen Wahrheiten ein sehr allgemeines
+ Interesse haben, <pb edRef="#c" n="229"/> so sind auch
+ populäre Bearbeitungen der Moral, wenn sie nur von richtigen
+ Principien ausgehen und eine <hi>reine</hi> Sittenlehre
+ predigen, nicht zu verachten, und mehrere derselben
+ enthalten, namentlich für den praktischen Religions- und
+ Sittenlehrer, reiche Materialien. Dieß gilt <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beispiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von Werken, wie <index indexName="persons">
+ <term>Basedow, Johann Bernhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25094">J. B.
+ Basedow's</persName>
+ </hi> praktische Philosophie für
+ alle Stände. Leipzig 1777.<ptr target="#textgrid:2541h"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gellert, Christian Fürchtegott</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541j">C. F.
+ Gellert's</persName>
+ </hi> moralische Vorlesungen.
+ Leipzig 1770.<ptr target="#textgrid:2541m"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bahrdt, Carl Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541p">K. F.
+ Bahrdt's</persName>
+ </hi> Moral für alle Stände.
+ Berlin 1797.<ptr target="#textgrid:2541r"/>, desgleichen
+ viele der besten Wochenschriften, namentlich der
+ <hi>Zuschauer</hi>, <choice>
+ <abbr>a. d. Engl.</abbr>
+ <expan>aus dem Englischen</expan>
+ </choice>, und solche Schriften, welche auf einzelne Stände,
+ auf Geschlecht und Alter Rücksicht nehmen. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <div n="213_a" type="section" xml:id="section_a_1_213">
+ <head>213.</head>
+ <p>Wenn denn nun gleich diese wissenschaftliche Philosophie nicht alles
+ ins Reine bringen und beantworten kan, was man von ihr völlig
+ aufgeklärt wünschen möchte: so hat sie doch auch, wenn man sie
+ gehörig treibt, 4) einen grossen Einfluß auf die Bildung unsrer
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Denkungsart</term>
+ </index>Denkungsart und <index indexName="subjects">
+ <term>Character</term>
+ </index>Characters. Sie gewöhnt zur <hi>bedächtigen</hi> und
+ <hi>reifen</hi> Ueberlegung, auch der Kleinigkeiten, die ins
+ Ganze sehr wichtig werden können, und ist in so fern ein Zaum der so
+ gern ins Wilde gehenden Imagination und der Flüchtigkeit im Denken,
+ sie kan selbst den Geschäftmann (<foreign xml:lang="gr">τον
+ Ï€Ïαγματικον ἀνδÏα</foreign>) zur Genauigkeit im Denken (justesse
+ d'Esprit), und zu nüchterner Untersuchung bilden. Sie gewöhnt an
+ Beschäftigung mit unsichtbaren Dingen, mit Religion, Tugend, innerer
+ Kenntniß des Menschen, und hemmt den Hang zur <index indexName="subjects">
+ <term>Sinnlichkeit</term>
+ </index>Sinnlichkeit. Sie befördert, indem sie an bedächtige
+ Untersuchung und Verdeutlichung der Begriffe gewöhnet, eine gewisse
+ Ruhe des Geistes. Und, wenn man ihr vorwirft, sie führe auf unnütze,
+ unentscheidbare Fragen, und zuletzt auf leere Wörter, so vergißt man
+ dabey, daß dieses Urtheil nur denn erst wahr gemacht werden kan,
+ wenn man sich an Verdeutlichung der Begriffe gewöhnt hat, und daß
+ eben sie durch Auflösung der Fragen in ihre einfachsten Theile
+ zeige, <choice>
+ <sic>ob <pb edRef="#a" n="206"/> ob</sic>
+ <corr type="editorial">ob <pb edRef="#a" n="206"/>
+ </corr>
+ </choice> eine Frage unstatthaft und unbeantwortlich sey. <ref target="#noe_1_1_213_note1">*)</ref>
+ </p>
+ <note n="1" type="authorial" xml:id="noe_1_1_213_note1" place="end">*) <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mendelssohn, Moses</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251kb">Moses
+ Mendelssohns</persName>
+ </hi> Morgenstunden <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 115 <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice> und in den Zusätzen <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> XX <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">Es läßt sich aus dem bisherigen
+ erklären, warum, bey Verachtung dieser Philosophie, Genügsamkeit an
+ seichter Erkenntniß und oben abgeschöpfter Menschen- und
+ Weltkenntniß, der Hang wegzulachen, was man nicht wegbeweisen kan,
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schwärmerey</term>
+ </index>Schwärmerey allerley Art, zum Theil auch Eckel an
+ ernsthaften Untersuchungen, und besonders an der Religion, überhand
+ nehme, und wie allen diesen Ausschweifungen durch fleißiges Studium
+ der wissenschaftlichen Philosophie vorgebeugt werden könne.</note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div n="211" type="section" xml:id="section_1_211">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 211</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">214</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Was übrigens die <hi>Methode des
+ philosophischen Studiums</hi> betrifft, so</rdg>
+ </app> läßt sich <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überall</rdg>
+ </app> nicht philosophiren, wenn man nicht den nöthigen <app>
+ <lem>Stoff</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Stoff</hi>
+ </rdg>
+ </app> hat, den man läutern und verarbeiten will. Daher <app>
+ <lem>wäre es sehr gut, wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sollten</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">Wägt man die Vortheile <index indexName="subjects">
+ <term>unpartheyisch</term>
+ </index>unpartheyisch gegen einander ab, welche die
+ <hi>wissenschaftliche</hi> und <hi>populäre</hi> Philosphie
+ gewährt: so findet man gewiß, daß beyderley Philosphie mit einander
+ verbunden zu werden verdiene; <hi>jene</hi>, vornemlich wenn es um
+ Wahrheit und um bündige Ueberzeugung davon zu thun ist,
+ <hi>diese</hi>, wenn die <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung anschaulich und wirksam auf Herz und Leben, und
+ das Erkannte recht anwendbar werden soll. Man kan den Stoff nicht
+ läutern und verarbeiten, wenn man ihn nicht zuvor gesammlet hat, und
+ man kan ihn nicht gehörig anwenden, wenn man ohne <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln verfährt. Es wäre daher rathsam, daß</rdg>
+ </app> junge Studierende <app>
+ <lem>frühzeitig, besonders auf Schulen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">erst</rdg>
+ </app> auf Beobachtung der physischen und <pb edRef="#a" n="207"/>
+ moralischen Natur, auf den <app>
+ <lem>Menschen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Menschen</rdg>
+ </app> und die Vorfälle in der Welt, auf Ursachen und Folgen der <app>
+ <lem>Dinge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Dinge, beim Sprachstudium aber auf die Formen
+ des Denkens und die Verhältnisse und Begriffe</rdg>
+ </app> aufmerksam gemacht, zur Reflexion gewöhnt <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">würden</rdg>
+ </app>, und dazu <app>
+ <lem>besonders <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">das</rdg>
+ </app> Lesen <app>
+ <lem>classischer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">claßischer</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">classischen</rdg>
+ </app> Schriftsteller und <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app> Studium der Geschichte <app>
+ <lem>geleitet <app>
+ <lem>würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">besonders angewendet werden möchte</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Hätten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Haben</rdg>
+ </app> sie so sich <app>
+ <lem>geübt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgeübt</rdg>
+ </app>, und einen guten Vorrath von Kenntnissen <pb edRef="#b" n="251"/>
+ <app>
+ <lem>gesammlet, alsdenn müßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gesammelt, so müssen</rdg>
+ </app> sie zu den Regeln des Denkens angeführt, und durch bedächtiges
+ Fortschreiten von dem Einfachern zum Zusammengesetztern, zu deutlicher
+ Untersuchung gewöhnt werden. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hat</rdg>
+ </app> man ihnen nachher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Wenn sie so</rdg>
+ </app> zugleich eine <app>
+ <lem>gute</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zusammenhängende <app>
+ <lem>allgemeine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Uebersicht der wissenschaftlichen Philosophie <app>
+ <lem>beygebracht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bekommen hätten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigebracht</rdg>
+ </app>, so <app>
+ <lem>wüßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wissen</rdg>
+ </app> sie nicht <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nur,</rdg>
+ </app> was die gründlichsten Forscher <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>ausgekörnt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgekörnt</rdg>
+ </app> und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> bewährt <pb edRef="#c" n="230"/> befunden <app>
+ <lem>hätten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben, gehörig anzureihen,</rdg>
+ </app> sondern sie <app>
+ <lem>würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app> auch, was sie selbst <app>
+ <lem>nachgehends</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> durch Nachdenken oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den besten Schriftstellern untersucht gefunden, <app>
+ <lem>gehörig anreihen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> mit mehrerer Sicherheit prüfen, und bestimmter <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app> lernen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wenn man nach diesem Vorschlage 1) nicht eher <app>
+ <lem>wissenschaftliche Philosophie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>wissenschaftliche</hi>, vornehmlich
+ <hi>speculative Philosophie</hi>
+ </rdg>
+ </app> treibt, als bis man einen guten Vorrath von Begriffen <app>
+ <lem>gesammlet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesammelt</rdg>
+ </app>, und schon Vorübungen <app>
+ <lem>angestellet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angestellt</rdg>
+ </app> hat: so wird man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jener weniger auf unfruchtbare Untersuchungen verfallen, <app>
+ <lem>aber <app>
+ <lem>auch,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auch</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> trockne Begriffe und <app>
+ <lem>Untersuchungen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Untersuchungen</rdg>
+ </app> aus Unwissenheit weniger für unnütz halten, und selbst durch diese
+ weniger ermüdet werden. 2) Macht man sich alsdann ein wohl zusammenhängendes
+ und methodisches System <app>
+ <lem>bekannt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bekannt,</rdg>
+ </app> so erspart man sich nicht nur manche unnöthige <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Untersuchungen, und lernt, was bereits vorgearbeitet, und was noch
+ zurück ist, sondern man verfällt auch weniger <pb edRef="#a" n="208"/> auf
+ die Thorheit derer, die, unter dem Vorwande des <index indexName="subjects">
+ <term>Selbstdenken</term>
+ </index>Selbstdenkens und einer <app>
+ <lem>freyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freien</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Philosophie,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Philosophie</rdg>
+ </app> nur <app>
+ <lem>Streifereyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Streifereien</rdg>
+ </app> in dieses ihnen noch zu wenig bekannte Land thun, und es nie zu einem
+ <pb edRef="#b" n="252"/> rechten Ganzen bringen, <app>
+ <lem>worin</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">worinn</rdg>
+ </app> alle Theile einander Licht und Befestigung geben, und Eines durch das
+ Andere bestimmt und berichtigt wird. Vollends <hi>schön</hi> philosophiren
+ wollen, ehe man <hi>gründlich</hi> philosophiren gelernt hat, und an die
+ Verzierung des Gebäudes <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">zu</rdg>
+ </app> denken, ehe man an einen festen Grund <app>
+ <lem>gedacht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gelegt</rdg>
+ </app> hat, ist der sicherste <app>
+ <lem>Weg,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Weg</rdg>
+ </app> ein seichter Schwätzer zu werden. Es versteht sich aber von selbst,
+ daß ein System, welches jene Dienste leisten soll, methodisch seyn, und
+ nicht eher weiter fortrücken müsse, als bis der Weg zum Folgenden erst durch
+ deutliche Begriffe gebahnt worden ist. Wer dazu keine <index indexName="subjects">
+ <term>Geduld</term>
+ </index>Geduld, und, worin gemeiniglich dieser Fehler liegt, keinen Kopf zu
+ deutlichen und bestimmten Begriffen, oder keinen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmak</term>
+ </index>Geschmak</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Geschmack</rdg>
+ </app> an Gründlichkeit der Untersuchungen hat, thut <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>besser,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besser</rdg>
+ </app> daß er sich mit gemeiner Philosophie begnügt, wenn er nur so viel
+ Bescheidenheit hat, sich nicht in Sa<pb edRef="#c" n="231"/>chen mischen zu
+ wollen, die durch bloß gemeine Philosophie nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">entschieden werden</rdg>
+ </app> können <app>
+ <lem>entschieden werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="212" type="section" xml:id="section_1_212">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>212</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">215</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Uebrigens möchten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Demnach sind</rdg>
+ </app> die Haupterfordernisse zu einem wahrhaftig nützlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">In dem, was bisher über wissenschaftliche und
+ populäre Philosophie gesagt worden ist, liegt auch das, worauf man
+ hauptsächlich bey dem</rdg>
+ </app> Studium der Philosophie <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>wohl folgende seyn.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu sehen hat.</rdg>
+ </app> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">folgende:</rdg>
+ </app> Hinlänglicher Vorrath von Kenntnissen der Sache, die man untersuchen
+ will. – <app>
+ <lem>Stetes Trachten allein nach <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit, ohne Rücksicht auf Neues, Berühmtes, Gangbares,
+ oder was unsern Leidenschaften schmeichelt. –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Beständiges Streben nach deutlichen und bestimmten Begriffen. – Nicht <app>
+ <lem>schnell <pb edRef="#b" n="253"/> zum Ziele einer Untersuchung
+ eilen, und bald nach Resultaten <app>
+ <lem>haschen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haschen;</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>Vielmehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielmehr</rdg>
+ </app> nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> eher weiter gehen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">als</rdg>
+ </app> bis man von dem deut<pb edRef="#a" n="209"/>lich überzeugt ist, was <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der weitern Untersuchung zum Grunde liegen muß. – <app>
+ <lem>Im Untersuchen stete</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Stete</rdg>
+ </app> Verbindung der wirkenden und Endursachen. – Stete Rücksicht auf
+ Anwendung zum <index indexName="subjects">
+ <term>Handeln</term>
+ </index>Handeln und zu <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung <app>
+ <lem>anderer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">der</rdg>
+ </app> Wissenschaften, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> derer, denen wir uns vorzüglich widmen. – <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>Bescheidenheit, da stehen zu bleiben, wo wir wegen der Natur der <app>
+ <lem>Sache,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Sache oder</rdg>
+ </app> wegen unsrer eingeschränkten Erkenntniß<app>
+ <lem>, und wegen Mangel <app>
+ <lem>von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">an</rdg>
+ </app> Vorerkenntnissen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht weiter können; ohne weder das zu verwerfen, was wir, jetzt
+ wenigstens, nicht <app>
+ <lem>durchzuschauen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zu durchschauen</rdg>
+ </app> vermögen, noch schlechthin an deren Aufklärung zu verzweifeln. –
+ Zufriedenheit mit moralischer <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit, wo es uns an höherer <index indexName="subjects">
+ <term>Evidenz</term>
+ </index>Evidenz fehlt, und, wo uns auch <app>
+ <lem>nicht einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> jene zu erhalten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">nicht</rdg>
+ </app> möglich ist, in praktischen Sachen, mit Wahrscheinlichkeit, und
+ überhaupt mit möglichster Annäherung an Gewißheit. – Treue Benutzung aller
+ Winke von Andern, zu weiterer Untersuchung.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <hi>Methodologische</hi> Winke und Anleitungen findet man in <index indexName="persons">
+ <term>Heydenreich, Karl Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253zj">K. H.
+ Heydenreich's</persName>
+ </hi> encyklopädischer Einleitung
+ <pb edRef="#c" n="232"/> in das Studium der Philosophie, nach
+ dem Bedürfniß unsers Zeitalters. Leipzig 1793.<ptr target="#textgrid:25422"/>
+ <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heusinger, Johann Heinrich Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25423">J. H. G.
+ Heusinger's</persName>
+ </hi> Versuch einer Encyklopädie der
+ Philosophie, nebst einer praktischen Anleitung zum Studium der
+ kritischen Philosophie, 2 Theile. Weimar 1796.<ptr target="#textgrid:25425"/>
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div n="213" type="section" xml:id="section_1_213">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_head">
+ <app>
+ <lem>213</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">216</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">215</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_p1">Die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <hi>philosophische Literatur</hi>,
+ oder Kenntniß der</rdg>
+ </app> vornehmsten Schriftsteller, welche sich um die <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der Philosophie verdient gemacht haben, und
+ ihre Schriften, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernt</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">schon</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app>, wenigstens ihrer Existenz nach,</seg>
+ <app>
+ <lem>kennen lernen aus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_215_c_p2">aus
+ vorbenannten geschichtlichen Werken kennen; zum Theil
+ ist sie aber auch in mehrern neuern Werken bearbeitet
+ worden. Selbst die philosophischen <hi>Wörterbücher</hi>
+ sind voll von Notizen dieser Art.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np1_1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Früherhin bediente man sich dazu</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np1_2">der</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_list1_item1">Bibliotheca philosophica <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Struve, Burkhard Gotthelf</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wdw">Struviana</persName>
+ </hi> - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Struviana</persName>
+ </hi> –</rdg>
+ </app> aucta a <index indexName="persons">
+ <term>Kahle, Ludwig Martin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2542w">Lud. Mart.
+ Kahlio</persName>
+ </hi>, Goetting. 1740.<ptr target="#textgrid:2542z"/>
+ <pb edRef="#b" n="254"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 2 <choice>
+ <abbr>Tomm.</abbr>
+ <expan>tomi</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np2_1">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>noch mehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Vollständiger aber ist</rdg>
+ </app>, zumal in Absicht auf neuere <app>
+ <lem>Litteratur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Literatur</rdg>
+ </app> und bessere Wahl der Bücher,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">noch besser</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>aus der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_list2_item1">Anleitung zur Kenntniß der
+ auserlesenen <app>
+ <lem>Litteratur</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Literatur</rdg>
+ </app> in allen Theilen der Philosophie, von <index indexName="persons">
+ <term>Hissmann, Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25430">Michael
+ Hißmann</persName>
+ </hi>, Göttingen 1778.<ptr target="#textgrid:25432"/> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np2_2">welche fortgesetzt zu werden
+ verdient;</seg>
+ <app>
+ <lem>die <pb edRef="#a" n="210"/> merkwürdigsten aber in Absicht
+ auf <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Lehrsätze und Streitigkeiten darüber aus: Philosophia
+ rationalis, auctore <index indexName="persons">
+ <term>Hollmann, Samuel Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25433">Sam. Christ.
+ Hollmanno</persName>
+ </hi>, <choice>
+ <abbr>Edit. auct.</abbr>
+ <expan>editio auctoris</expan>
+ </choice> Goetting. 1767.<ptr target="#textgrid:25435"/> 8. <app>
+ <lem>Desselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">desselben</rdg>
+ </app> Prima Philosophia multum aucta, ebendaselbst,
+ 1747.<ptr target="#textgrid:25437"/> 8. Institutiones
+ Pnevmatologiae et Theologiae naturalis, <choice>
+ <abbr>das.</abbr>
+ <expan>daselbst</expan>
+ </choice> 1741.<ptr target="#textgrid:25439"/> 8.
+ Jurisprudentiae naturalis primae lineae, <choice>
+ <abbr>das.</abbr>
+ <expan>daselbst</expan>
+ </choice> 1751.<ptr target="#textgrid:2543c"/> 8. und
+ Philosophiae <app>
+ <lem>moralis,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">moralis</rdg>
+ </app> s. Ethices primae lineae, <choice>
+ <abbr>das.</abbr>
+ <expan>daselbst</expan>
+ </choice> 1768.<ptr target="#textgrid:2543g"/> 8; <app>
+ <lem>aus den anthropologischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Anthropologische</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>pnevmatologischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">pnevmatologische</rdg>
+ </app> Aphorismen, (von <index indexName="persons">
+ <term>Hennings, Justus Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2543h">Just. Christ.
+ Hennings</persName>
+ </hi>) Halle 1777.<ptr target="#textgrid:2543k"/> 8. und Desselben Sittenlehre
+ der Vernunft, Altenburg 1782.<ptr target="#textgrid:2543p"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., nebst den <index indexName="persons">
+ <term>Feder, Johann Georg Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chjp">Federschen</persName>
+ </hi> Lehrbüchern und den
+ <index indexName="persons">
+ <term>Platner, Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253px">Platnerischen</persName>
+ </hi><!-- BL: Richtige Person? -->
+ Aphorismen, auch den philosophischen Bibliotheken <app>
+ <lem>und Magazinen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Windheim, Christian Ernst von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250j5">Windheim</persName><!-- BL: Richtige Person? -->,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hennings, Justus Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2543h">Hennings</persName>,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Lossius, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2545h">Lossius</persName>
+ </hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Loßius</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np2_3">dann</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_list3_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann Heinrich Martin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2545b">J. H. M.
+ Ernesti's</persName>
+ </hi> encyklopädisches
+ Handbuch einer allgemeinen Geschichte der Philosophie
+ und ihrer <hi>Literatur</hi>. Lemgo 1807.<ptr target="#textgrid:2545d"/>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np2_4">
+ <choice>
+ <abbr>desgl.</abbr>
+ <expan>desgleichen</expan>
+ </choice> die oben <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 231 angeführte <index indexName="persons">
+ <term>Heydenreich, Karl Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253zj">Heydenreichsche</persName>
+ </hi> Schrift. Die
+ neueste Literatur liefern zum Theil nur die
+ <hi>philosophischen Bibliotheken</hi> und
+ <hi>Magazine</hi>, dergleichen</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np2_5">
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Caesar, Karl Adolf</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chk8">Cäsar</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">Eberhard</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Feder, Johann Georg Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chjp">Feder</persName>,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meiners, Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2c">Meiners</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und andern.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np2_6">
+ <hi>
+ <persName>Meiners</persName>,</hi>
+ <pb edRef="#c" n="235"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Abicht, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chkc">Abicht</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Grolman, Karl Ludwig Wilhelm von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chkb">Grollmann</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Niethammer, Friedrich Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jh">Niethammer</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Buhle, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25445">Buhle</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Bouterwek, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253pn">Bouterweck</persName>
+ </hi> herausgegeben
+ haben.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_215_c_np3">Unter den philosophischen
+ Wörterbüchern bemerken wir: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Lossius, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2545h">J. C.
+ Lossius</persName>
+ </hi> neues philosophisches
+ Reallexicon, 4 Bände. Erfurt 1803–1807.<ptr target="#textgrid:2545j"/><!-- BL: RDF: 1803-1806 -->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mellin, George Samuel Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2545m">G. S.
+ A. Mellin's</persName>
+ </hi> allgemeines Wörterbuch
+ der Philosophie, 2 Bände, 1805–1807.<ptr target="#textgrid:2545r"/>, und</item>
+ <item>
+ <hi>Dessen</hi> Wörterbuch der kritischen
+ Philosophie, 1. bis 6. <choice>
+ <abbr>Bd.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> Züllichau 1797<ptr target="#textgrid:2545p"/>
+ <choice>
+ <abbr>fg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="214" type="section" xml:id="section_1_214">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_213_c_head">
+ <app>
+ <lem>214</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">217</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">213</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_213_c_p">Billig <app>
+ <lem>müßte aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aber müßte</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>niemand, wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">keiner, der</rdg>
+ </app> die Philosophie <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiren</rdg>
+ </app> will, <app>
+ <lem>unterlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unterlassen</rdg>
+ </app>, sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app> mit der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Geschichte der Philosophie</hi> bekannt zu machen.
+ Sie ist eigentlich die Geschichte des menschlichen Verstandes
+ und seiner <app>
+ <lem>fortgeschrittnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fortgeschrittenen</rdg>
+ </app> Bildung, und die Kenntniß derselben hat sonach den <app>
+ <lem>größe<pb edRef="#b" n="255"/>sten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> Einfluß in die Kenntniß der Geschichte und der
+ Veränderungen aller andern Wissenschaften, namentlich der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie und der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen über die Lehrsätze der Religion, die stets
+ von der jedesmaligen Gestalt und den Veränderungen der
+ Philosophie mit abgehangen haben. Sie <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> uns belehren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">könnte lehren</rdg>
+ </app>, wie weit man in der Philosophie, auch in <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Lehrsätze, fortge<pb edRef="#a" n="211"/>rückt, und was
+ noch zu leisten übrig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und die Ursachen der <app>
+ <lem>Verwirrungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verirrungen</rdg>
+ </app> nebst den Mitteln und Hindernissen des weitern
+ Fortschritts begreiflich machen. Sie würde wenigstens auf einer
+ Seite den <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> anstaunenden Dünkel, oder den Sectengeist verhindern und
+ niederdrücken helfen, und auf der andern die <index indexName="subjects">
+ <term>Billigkeit</term>
+ </index>Billigkeit in der Beurtheilung <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Meinungen befördern.</seg>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="215" type="section" xml:id="section_1_215">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_head">
+ <app>
+ <lem>215</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">218</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">214</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_p1">Wenn sie diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen recht leisten <app>
+ <lem>sollte:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> auf richtige <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik der Quellen, auf genaue Kenntniß und Studium des
+ philosophischen Sprachgebrauchs, nicht nur überhaupt, sondern
+ auch <app>
+ <lem>bey einer jeden <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Partey</term>
+ </index>Partey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Parthey</rdg>
+ </app>, Zeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jeder einzelnen Partei,
+ Zeitperiode</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="233"/> und <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzlen</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">einzelnen</rdg>
+ </app> Philosophen, folglich auf sehr feine <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachkenntniß</term>
+ </index>Sprachkenntniß und Bekanntschaft mit der Geschichte
+ anderer <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaften,</rdg>
+ </app> gebauet seyn, und die Ursachen, Fortgänge und Folgen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärt</term>
+ </index>aufgeklärter Begriffe und Lehrsätze deutlich darlegen,
+ also auch <app>
+ <lem>gewissermassen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewissermaßen</rdg>
+ </app> mehr Geschichte der innerlichen Bildung der
+ philosophischen Wissenschaften und <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Lehrsätze, als der Personen und <pb edRef="#b" n="256"/>
+ Schriften seyn. An diesen Eigenschaften <app>
+ <lem>scheint</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fehlt</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>den meisten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">allen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bisherigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frühern</rdg>
+ </app> Versuchen, die das Ganze dieser Geschichte umfassen
+ sollen, mehr oder</seg>
+ <app>
+ <lem>weniger zu fehlen, und nur wenige Versuche über <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Stücke dieser Geschichte, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> das §. <ref target="#section_1_139">139</ref>
+ angeführte <index indexName="persons">
+ <term>Meiners, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2c">Meinerssche</persName><!--BL: Christoph Meiners? -->
+ Werk, nähern sich dieser Vollkommenheit. – Bis jetzt sind
+ noch immer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_214_c_p2">weniger;
+ aber auch hierin hat die neuere Literatur sehr
+ bedeutende Fortschritte gemacht.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_np1_1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Früherhin waren</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_list1_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Brucker, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2543s">
+ <hi>Jacob</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Bruckers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Brucker's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> kurze Fragen aus der philosophischen
+ Historie, <app>
+ <lem>Ulm 1731–<pb edRef="#a" n="212"/>1735 in 7 Theilen in
+ 12</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">7 Theile, 12. Ulm 1731–1735.</rdg>
+ </app>, nebst einem Bande Neuer Zusätze, <choice>
+ <abbr>ebendas.</abbr>
+ <expan>ebendaselbst</expan>
+ </choice> 1737.<ptr target="#textgrid:2543v"/> 12.</seg>
+ <app>
+ <lem>und Ebendesselben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_np1_2">ein
+ Hauptwerk. Noch immer ist's</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_list1_item2_1">
+ <hi>Ebendesselben</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_list1_item2_2">Historia critica
+ Philosophiae, Lipsiae <app>
+ <lem>1742–44. in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1742–1744.</rdg>
+ </app> 4 <app>
+ <lem>Tomis</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Tomi</rdg>
+ </app> oder 5 <app>
+ <lem>Bänden in 4</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bände 4.</rdg>
+ </app>, mit einem Appendix, als dem <app>
+ <lem>6sten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6ten</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Bande,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bande</rdg>
+ </app> 1767.<ptr target="#textgrid:25441"/>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_np1_3">
+ <app>
+ <lem>(jedes Werk in seiner Art <app>
+ <lem>vorzüglich);</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorzüglich,)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>und</rdg>
+ </app> für Anfänger</seg>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_list1_item3">
+ <app>
+ <lem>aber Desselben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <hi>Desselben</hi>
+ </rdg>
+ </app> Institutiones historiae philosophicae, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>3,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3.</rdg>
+ </app> auctior et emendatior, curavit <index indexName="persons">
+ <term>Born, Friedrich Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25444">Frid. Gottl.
+ Born</persName>
+ </hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">2.</rdg>
+ </app> Lipsiae <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:25443"/> in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1756.<ptr target="#textgrid:254d4"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1790.</rdg>
+ </app> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>und (<index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">Joh. Christoph
+ Adelung</persName>) <hi>Geschichte der Philosophie für
+ Liebhaber</hi>, Leipz. 1786 und 87<ptr target="#textgrid:2544m"/> in 3 Bänden in 8, die
+ besten.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">oder <index indexName="persons">
+ <term>Büsching, Anton Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfm">Anton Friedr.
+ Büschings</persName>
+ </hi> Grundriß einer Geschichte
+ der Philosophie, Berlin 1771–74.<ptr target="#textgrid:254d6"/> in 2 Theilen in 8. die
+ besten.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_214_c_np2">In neuern Zeiten
+ empfehlen sich als <hi>größere allgemeine Werke</hi>: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Buhle, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25445">J. G.
+ Buhle</persName>
+ </hi> Lehrbuch der Geschichte der
+ Philosophie, 8 Theile. Göttingen 1796–1804.<ptr target="#textgrid:25447"/>, und</item>
+ <item>
+ <hi>Desselben</hi> Geschichte der neuern
+ Philosophie, 6 Bände. 1800–1805.<ptr target="#textgrid:25449"/>
+ </item>
+ </list> nicht minder: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Tennemann, Wilhelm Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2544b">W. G.
+ Tennemann</persName>
+ </hi> Geschichte der
+ Philosophie, 1ster bis 8ter Band, 1798–1810.<ptr target="#textgrid:2544d"/>,</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Tiedemann, Dieterich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2544g">M.
+ Tiedemann's</persName>
+ </hi><!-- BL: Initiale -->
+ Geist der speculativen Philosophie, 6 <choice>
+ <abbr>Bde.</abbr>
+ <expan>Bände</expan>
+ </choice> Marburg 1791–1797<ptr target="#textgrid:2544j"/>, und</item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="234"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Joh. Christoph
+ Adelung's</persName>
+ </hi> Geschichte der
+ Philosophie für Liebhaber, 3 <choice>
+ <abbr>Bde.</abbr>
+ <expan>Bände</expan>
+ </choice> 8. Leipzig 1786 und 1787.</item>
+ </list> als kürzere Lehrbücher: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">J. A.
+ Eberhard's</persName>
+ </hi> allgemeine Geschichte
+ der Philosophie. Halle 1796.<ptr target="#textgrid:2544p"/>, wozu des Verfassers
+ Geist des Urchristenthums, 3 Theile, eine Art von
+ Commentar ist.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gurlitt, Johannes</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2544t">J. G.
+ Gurlitt's</persName>
+ </hi> Abriß der Geschichte der
+ Philosophie. Leipzig 1786.<ptr target="#textgrid:2544w"/>, und ganz
+ vorzüglich:</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Tennemann, Wilhelm Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2544b">Tennemann's</persName>
+ </hi> Grundriß der
+ Geschichte d. Philos. Leipz. 1812.<ptr target="#textgrid:2544z"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <div n="213_c" type="section" xml:id="section_1_213_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_213_c_head"/>
+ </head>
+ <p copyOf="#var_1_213_c_p"/>
+ </div>
+ <div n="214_c" type="section" xml:id="section_1_214_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_214_c_head"/>
+ </head>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_214_c_p1 #var_1_214_c_p2"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_214_c_np1_1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_214_c_list1_item1"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_214_c_np1_2"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_214_c_list1_item2_1 #var_1_214_c_list1_item2_2"/>
+ </item>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_214_c_np1_3"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_214_c_list1_item3"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_214_c_np2"/>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="215_c" type="section" xml:id="section_1_215_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_215_c_head"/>
+ </head>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_215_c_p1 #var_1_215_c_p2"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_215_c_np1_1 #var_1_215_c_np1_2"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_215_c_list1_item1"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_215_c_np2_1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_215_c_list2_item1"/>
+ </list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_1_215_c_np2_2 #var_1_215_c_np2_3"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_215_c_list3_item1"/>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_215_c_np2_4 #var_1_215_c_np2_5 #var_1_215_c_np2_6"/>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_215_c_np3"/>
+ </note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_1_3">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="213"/>
+ <pb edRef="#b" n="257"/>
+ <choice>
+ <orig>Dritter Abschnitt. <lb/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und schöne Wissenschaften</rdg>
+ </app>.</orig>
+ <seg type="toc-item">Dritter Abschnitt.
+ <hi>Geschichte</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">I.3. Geschichte</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_216-249">
+ <div n="216" type="section" xml:id="section_1_216">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>216</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">219</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Philosophie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gründet sich</rdg>
+ </app>, so wie alle menschliche Kenntnisse, <app>
+ <lem>gründet sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrnehmung</term>
+ </index>Wahrnehmung dessen, was wirklich ist, und, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den steten Abwechslungen der Dinge, auf die Beobachtung der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Ereignisse. Wenn diese Kenntniß uns <app>
+ <lem>nutzbar,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">nutzbar</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">daraus</rdg>
+ </app> das Allgemeine abgezogen werden soll, um uns weiser und dadurch
+ glücklicher zu <app>
+ <lem>machen:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">machen,</rdg>
+ </app> so müssen wir <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Ereignisse mit andern vergleichen, die <app>
+ <lem>zugleich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zugleich,</rdg>
+ </app> oder vor- oder nachher erfolgten, kurz, sie im <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhang übersehen, um zu entdecken: was war die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ursach</term>
+ </index>Ursach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ursach,</rdg>
+ </app> und was die <index indexName="subjects">
+ <term>Folge</term>
+ </index>Folge eines Ereignisses? und, wenn es <app>
+ <lem>Veränderungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verändrungen</rdg>
+ </app> waren, die von vernünftigen Wesen bewirkt <app>
+ <lem>wurden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wurden:</rdg>
+ </app> was war die Absicht? Jedes Geschehene, wenn es mit den begleitenden
+ und auf einander folgenden Ereignissen erkannt wird, ist eine <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Geschichte</hi>; und eben diesen Namen legt man einer
+ Wissenschaft <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>, die uns von den Veränderungen in der Welt im Zusammenhange
+ benachrichtigt.</p>
+ </div>
+ <div n="217" type="section" xml:id="section_1_217">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="258"/>
+ <pb edRef="#c" n="236"/>
+ <app>
+ <lem>217</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">220</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber nicht <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was <app>
+ <lem>geschiehet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschieht</rdg>
+ </app>, ist wissenswürdig, und der ungeheure Umfang der Verän<pb edRef="#a" n="214"/>derungen in der Welt macht ohnehin eine <index indexName="subjects">
+ <term>Auswahl</term>
+ </index>Auswahl des Merkwürdigern nothwendig, welches entweder nach dem
+ bestimmt werden muß, was <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössere</rdg>
+ </app> und weitgreifendere Veränderungen hervorgebracht hat, oder nach dem,
+ was denjenigen, der sich mit Aufsuchung dieser Ereignisse beschäftigt, nach
+ seinen besondern Absichten, wozu er diese Kenntniß brauchen will, am meisten <app>
+ <lem>interessirt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">intereßirt</rdg>
+ </app>. Daher hat man angefangen, die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten der Ereignisse in der Welt von einander <app>
+ <lem>abzusondern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abzusondern:</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>daraus</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daher</rdg>
+ </app> entstehen so viele <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Theile der Geschichte. Schränkt sich diese auf <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Thaten und Veränderungen <hi>der Menschen</hi> ein, die in das Glück
+ und Unglück der menschlichen Gesellschaft einen Einfluß haben, so heißt sie
+ <hi>im eigentlichen Verstande <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Historie</term>
+ </index>
+ <hi>Historie</hi>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Hiedurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Hierdurch</rdg>
+ </app> unterscheidet sie sich von der <hi>Naturgeschichte</hi> überhaupt,
+ und von der <hi>Naturgeschichte des Menschen</hi> insbesondere.</note>
+ </div>
+ <div n="218" type="section" xml:id="section_1_218">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>218</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">221</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Jedermann, wer die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte kennt, muß zugestehen, daß sie eine sehr unterhaltende
+ und höchst nützliche Wissenschaft seyn könne, und sie wird es in dem Grade
+ wirklich seyn, in welchem sie, nebst der deutlichen und treuesten
+ Darstellung der Begebenheiten, dem vorhin <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angegebnem</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="259"/> Zweck entspricht, das heißt, <app>
+ <lem>zusammenhängend,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zusammenhängend</rdg>
+ </app> und auf die Vorstellung des Einflusses derselben auf die menschliche
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wohlfahrt</term>
+ </index>Wohlfahrt und deren Gegentheil ge<pb edRef="#a" n="215"/>richtet
+ ist. Sie vertritt 1) die Stelle der <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung, und erweitert die Kennt<pb edRef="#c" n="237"/>niß der
+ Welt und der Menschen ungemein. <app>
+ <lem>So fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sofern</rdg>
+ </app> giebt sie die brauchbarsten <app>
+ <lem>Materialien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Materialien</hi>
+ </rdg>
+ </app>, welche die Philosophie verarbeiten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; sie macht aufmerksam auf Umstände, die dem <app>
+ <lem>spekulativen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">speculativen</rdg>
+ </app> Kopf, der immer nach dem Allgemeinen hinsieht, gar zu leicht <app>
+ <lem>entwischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entgehen</rdg>
+ </app>, und somit die Vollständigkeit der <index indexName="subjects">
+ <term>Induction</term>
+ </index>Induction, wie die Sicherheit der <index indexName="subjects">
+ <term>Analogie</term>
+ </index>Analogie, verhindern; sie beugt dadurch der Unfruchtbarkeit
+ allgemeiner <app>
+ <lem>Untersuchungen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Untersuchung</rdg>
+ </app> über die Welt und den Menschen, nebst den zu einseitigen
+ Vorstellungen vor; sie ist eine herrliche Uebung im Untersuchen und
+ Vergleichen; ein reiches <index indexName="subjects">
+ <term>Magazin</term>
+ </index>Magazin für Philosophie der Welt und des Lebens.</p>
+ </div>
+ <div n="219" type="section" xml:id="section_1_219">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>219</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">222</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Doch nicht <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Magazin</term>
+ </index>Magazin –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Magazin</hi>,</rdg>
+ </app> sondern 2) auch <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schule</term>
+ </index>Schule – der Weisheit und Klugheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Schule der Weisheit und Klugheit</hi>
+ </rdg>
+ </app>, die nur <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Tugenden,</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>zufällig</term>
+ </index>zufälligen oder veränderlichen Dingen <app>
+ <lem>statt finden</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">stattfinden</rdg>
+ </app>, und immer <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> Verbindung geschickter Mittel <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mit</rdg>
+ </app> guten Absichten <app>
+ <lem>sehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">berechnen</rdg>
+ </app>. Die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte lehrt uns, was gewisse Absichten, die sich Menschen
+ vorsetzten, wenn sie sie auch erreichten, für gute und üble Folgen, also was
+ für Einfluß sie auf wahre menschliche <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit hatten; sie zeigt, wodurch gewisse Absichten bewirkt
+ worden sind, und wie viel Grund zu diesem glücklichen <pb edRef="#b" n="260"/> Ausschlag oder zu dem Gegentheile, entweder in den Umständen oder in dem
+ Benehmen der Menschen <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, lag. Sie macht uns mit Menschen von sehr <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="216"/> Art und unter sehr <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Lagen bekannt, zeigt uns die <index indexName="subjects">
+ <term>Triebfedern</term>
+ </index>Triebfedern ihrer Handlungen, und die <app>
+ <lem>Mittel,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mittel</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> am besten zu gewissen Absichten zu lenken. Kurz, sie versieht uns
+ nicht nur mit einem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">großem</rdg>
+ </app> Reichthum nützlicher Kenntnisse, und macht uns die Umstände in der
+ Welt und ihren Einfluß auf einander <app>
+ <lem>anschaulich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anschaulich;</rdg>
+ </app> sie schärft auch den praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand, <pb edRef="#c" n="238"/> ohne welche <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Stücke keine Weisheit und Klugheit möglich ist. Durch den Fleiß, den
+ man auf die Geschichte wendet, <app>
+ <lem>gewöhnet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewöhnt</rdg>
+ </app> man sich zur Aufmerksamkeit auch auf die <app>
+ <lem>kleinste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kleinsten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände, und selbst ihren unmerklichern Einfluß, zu einer schnellen
+ Uebersicht <app>
+ <lem>derselben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">derselben</rdg>
+ </app> und einen festen und sichern Blick auf das, was man jedesmal zu thun
+ habe; man wird mit so vielen sonderbaren Ereignissen bekannt, daß uns <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">weit weniger</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unerwartete</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>unerwartetete</sic>
+ <corr type="editorial">unerwartete</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Umstände <app>
+ <lem>weit weniger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> befremden, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> vorkommenden Fällen weniger <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">außer</rdg>
+ </app> Fassung setzen; und eben <app>
+ <lem>hiedurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierdurch</rdg>
+ </app> gewöhnen wir uns, vermittelst der Geschichte, uns wirklich klug zu
+ betragen. Es mag seyn, daß man auch ohne sie, in gewissen Arten von
+ Geschäften, zu welchen man vorzüglich aufgelegt ist, und mit welchen man am
+ meisten, oder <app>
+ <lem>beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beinahe</rdg>
+ </app> allein, umgeht, Klugheit genug erlangen könne; aber zur <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>Klugheit für jede Art zu <app>
+ <lem>handlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">handeln</rdg>
+ </app>, zumal für die Geschäfte, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> uns schon viel und lange vorgearbeitet ist, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man schwerlich, ohne Bekanntschaft mit der Ge<pb edRef="#b" n="261"/>schichte, gelangen, wenigstens wird die Weisheit und Klugheit, die man
+ sich durch das Studium der Geschichte erwirbt, weiter reichen, sichrer seyn,
+ und <pb edRef="#a" n="217"/> mit weit weniger <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenem</rdg>
+ </app> Schaden erworben werden, als ohne Kenntniß <app>
+ <lem>der Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dessen, was vor uns geschehen ist</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="220" type="section" xml:id="section_1_220">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>220</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">223</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wie sich aber die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte hauptsächlich mit den Handlungen der Menschen, mit den zu
+ ihrer Ausführung <app>
+ <lem>genommnen <app>
+ <lem>Maaßregeln,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Maaßregeln</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">genommenen Maaßregeln,</rdg>
+ </app> und mit deren Erfolge <app>
+ <lem>sowohl,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sowohl</rdg>
+ </app> als mit den Folgen des Betragens der Menschen beschäftigt: so <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app> 3) <app>
+ <lem>sehr viel beytragen, <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend zu befördern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein <hi>Beförderungsmittel</hi> der Tugend, und
+ kann vor Verirrungen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Ausschweifungen <app>
+ <lem>zurückzuziehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bewaren</rdg>
+ </app>. Denn sie zeigt die unausbleiblichen Folgen von <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app>, sie <pb edRef="#c" n="239"/> macht <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten durch so viele <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> einleuchtender und eindrücklicher, als es alle Regeln und Beweise
+ vermögen, und <app>
+ <lem>erhebet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erhebt</rdg>
+ </app> dadurch den Menschen zu <app>
+ <lem>edlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">edeln</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindungen</term>
+ </index>Empfindungen. Indem sie aber zugleich 4) den Gang der <app>
+ <lem>göttlichen Regierung der Welt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>göttlichen Weltregierung</hi>
+ </rdg>
+ </app> vor Augen legt, und gleichsam die Jahrbücher derselben <app>
+ <lem>eröffnet,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eröfnet,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">eröffnet;</rdg>
+ </app> indem sie die Eitelkeit der menschlichen Anschläge, den steten
+ Wechsel der Dinge und die wundersame Art zeigt, wie <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott überall seine weisesten Absichten durchgeführt hat, giebt sie
+ nicht nur den Menschen Muth, Gutes zu thun, und selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> Hindernissen und <app>
+ <lem>anscheinendem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anscheinenden</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>mißlichen Ausgang,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mißlichem Ausgang</rdg>
+ </app> nie müde zu <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden;</rdg>
+ </app> sondern sie macht auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, der <app>
+ <lem>diesem <app>
+ <lem>Gang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gange</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">diesen Hang</rdg>
+ </app> der göttlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app> nachspüren will, einen tiefen Eindruck und <app>
+ <lem>Ueber<pb edRef="#b" n="262"/>zeugung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überzeugt</rdg>
+ </app> von Gottes höchster Macht, Weisheit und Güte, worin der Grund zur
+ wahren Beruhigung des Gemüths und Zufriedenheit mit <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allem</rdg>
+ </app> liegt, was uns <pb edRef="#a" n="218"/> begegnet. Sofern daher alle
+ wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit des Menschen theils auf stetem Bestreben nach Tugend,
+ theils auf gegründeter Zufriedenheit des Gemüths beruht, und diese
+ eigentlich von wahrer Weisheit <app>
+ <lem>abhängt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abhängt,</rdg>
+ </app> ist ihr ganzer Einfluß auf unsre wahre Glückseligkeit
+ unverkennbar.</p>
+ </div>
+ <div n="221" type="section" xml:id="section_1_221">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>221</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">224</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ueberhaupt aber ist <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sie</rdg>
+ </app> 5) <app>
+ <lem>Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte bey jeder Wissenschaft unentbehrlich, so
+ fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>unentbehrliches Hülfsmittel jeder
+ Wissenschaft</hi>, sofern</rdg>
+ </app> man entweder das benutzen <app>
+ <lem>muß,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">muß</rdg>
+ </app> was schon vor uns in einer Wissenschaft entdeckt worden ist, oder <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> eine Wissenschaft den zu verarbeitenden Stoff, wenigstens
+ Erläuterungen, aus der Geschichte entlehnen muß. Jenes muß man aus der
+ Geschichte der Wissenschaften schöpfen, und wenn gleich das Studium dieser
+ Geschichte entbehrlich scheinen möchte, weil die <index indexName="subjects">
+ <term>Entdeckungen</term>
+ </index>Ent<pb edRef="#c" n="240"/>deckungen, wovon uns die Geschichte
+ benachrichtigt, nach und nach schon in <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> Wissenschaften selbst aufgenommen worden sind, und man das Entdeckte
+ benutzen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ohne gerade zu wissen, wie alt es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, oder woher es komme: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch auch die Geschichte der Entdeckungen vieles Licht auf <app>
+ <lem>die Entdeckungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sie</rdg>
+ </app> selbst werfen, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie uns zeigt, wie man auf <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so manche</rdg>
+ </app> Entdeckungen gekommen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, unter welchen Einschränkungen man sie gemacht, wie mit andern
+ Lehrsätzen verbunden habe <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="263"/> In einigen Wissenschaften, als der Philologie,
+ zumal <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung alter Schriftsteller, der Theologie, der Rechtsgelahrtheit,
+ Staatswissenschaft <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. <pb edRef="#a" n="219"/> s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">u. s. f.,</rdg>
+ </app> kurz, wo sich der Inhalt, zum Theil wenigstens, <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht nothwendige Dinge, sondern auf menschliche Vorstellungen und
+ willkührliche Anstalten gründet, leuchtet der <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, ja bisweilen die Unentbehrlichkeit von selbst ein; und je
+ mehr überall die Geschichte zu Hülfe genommen wird, je anschaulicher können
+ auch die <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrsätze</term>
+ </index>Lehrsätze <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">gemacht</rdg>
+ </app>, und je näher <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ihre Verbindung mit dem gemeinen Leben gemacht werden.</p>
+ </div>
+ <div n="222" type="section" xml:id="section_1_222">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>222</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">225</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Soll die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte wirklich die angezeigten Vortheile <app>
+ <lem>verschaffen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschaffen,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>muß sie 1) der strengsten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei ihre <hi>erste Eigenschaft</hi> die
+ strengste</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>
+ <hi>Wahrheit</hi>, so weit sich diese entdecken <app>
+ <lem>läßt, nachgehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">läßt; sie muß</rdg>
+ </app> mithin auf geprüfter <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> und Lauterkeit der <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen, woraus man schöpft, und auf geprüfter Glaubwürdigkeit der
+ Schriften oder <app>
+ <lem>Denkmahle</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Denkmale</rdg>
+ </app> über gewisse Ereignisse, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> darauf beruhen, ob ihre Verfasser hinlängliche Fähigkeiten und
+ guten Willen, die gemeldeten Sachen kennen zu lernen, und sie Andern wieder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">so</rdg>
+ </app> mitzutheilen, besessen haben; mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Wort, sie muß <index indexName="subjects">
+ <term>kritisch</term>
+ </index>
+ <hi>kritisch</hi> seyn. Fehlt es an solchen Quellen, oder sind sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Begebenheiten mangel<pb edRef="#c" n="241"/>haft, oder läßt sich ihre <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app>, Unverdorbenheit und Glaubwürdigkeit nicht <app>
+ <lem>darthun:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darthun,</rdg>
+ </app> so hat der <app>
+ <lem>Geschichtforscher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschichtsforscher</rdg>
+ </app> das Recht, durch Vergleichung der Natur der <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sachen,</rdg>
+ </app> oder durch Zusam<pb edRef="#b" n="264"/>menhaltung glaubwürdiger <app>
+ <lem>historischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">historischer</rdg>
+ </app> Anzeigen, Vermuthungen zu wagen, die, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> gebrauchter Vorsicht, und wenn er nicht weiter geht, als die<pb edRef="#a" n="220"/>se <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Hülfsmittel ihn leiten, den Zeugnissen <app>
+ <lem>an</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">am</rdg>
+ </app> Werth nichts nachgeben, ja öfters auf die Entdeckung des <app>
+ <lem>Unrichtigen oder doch <app>
+ <lem>Unsicheren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unsichern</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Unglaublichen</rdg>
+ </app> in ausdrücklichen Nachrichten führen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Je mehr der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichtschreiber</term>
+ </index>Geschichtschreiber verräth, daß er zu gefallen und zu unterhalten
+ suche, je weniger er sich Mühe giebt, seine Erzählung zu bewähren, und je
+ rascher er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Muthmaßungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Muthmassungen</rdg>
+ </app> verfährt: je mehr hat er den Verdacht gegen sich, daß er nicht nach
+ Erkenntniß genauer Wahrheit gestrebt, oder sie nicht treu mitgetheilt
+ habe.</note>
+ </div>
+ <div n="223" type="section" xml:id="section_1_223">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>223</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">226</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eine <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2te</rdg>
+ </app> Eigenschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>zweite Eigenschaft</hi>
+ </rdg>
+ </app> der guten historischen Erzählung <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Deutlichkeit</hi>
+ <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Sie <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> aber <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> deutlich, wenn die Begebenheiten mit ihren <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>besonden</sic>
+ <corr type="editorial">besondern</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">besondern</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>
+ <hi>Umständen</hi>
+ <app>
+ <lem>vorgestellet würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vorgestellt werden,</rdg>
+ </app> – wenn nichts <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>erwähnet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnet</rdg>
+ </app> würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erwähnt wird,</rdg>
+ </app> wovon der Leser nicht einen klaren <hi>Begriff</hi>
+ <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, oder ihn aus der Erzählung selbst bekommen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> – und wenn selbst durch die Darstellung die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>
+ <hi>Wahrheit</hi> des Erzählten <hi>begreiflich</hi>
+ <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Das <hi>erste</hi> Stück, die Umständlichkeit, muß nicht mit
+ Weitschweifigkeit oder mit Mikrologie verwechselt werden, und <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> nur so weit nöthig, als die <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Umstände ein Licht auf das Ganze werfen. – Das <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> hängt von der Bekannt<pb edRef="#b" n="265"/>schaft mit der Zeit, mit
+ dem Ort, wo etwas geschehen, mit dem Charakter der aufgestellten Personen,
+ und mit der Verfassung, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app> Sit<pb edRef="#a" n="221"/>ten und Gebräuchen derer ab, unter welchen
+ etwas vorgegangen ist. Wäre <pb edRef="#c" n="242"/> dieses nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Leser als bekannt vorauszusetzen, so müßte es ausdrücklich
+ erläutert, oder das Erzählte so eingerichtet werden, daß man es daraus
+ selbst abnehmen könnte. – Wenn alle Umstände so gut zusammenhängen, daß
+ einer den andern ins Licht setzt, und sich, so zu reden, der eine aus dem
+ andern ergiebt: so wird die Wahrheit der Erzählung einleuchtend, und der
+ Geschichtschreiber erspart dem Leser die Ermüdung durch <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">die</rdg>
+ </app> sonst nöthige Belege, oder gar durch eine umständliche
+ Auseinandersetzung der Gründe, warum er eine Vorstellungsart der Sache für
+ wahrscheinlicher als die andere halte. Nur sind die Umstände selten so genau
+ bekannt, oder so nothwendig in einander gegründet, daß man <hi>so</hi>
+ erzählen <app>
+ <lem>kan,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann;</rdg>
+ </app> und der Geschichtschreiber muß die Gabe der Darstellung sehr in
+ seiner Gewalt haben, wenn er <hi>so</hi> erzählen will.</note>
+ </div>
+ <div n="224" type="section" xml:id="section_1_224">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>224</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">227</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sehr viel <app>
+ <lem>kömmt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommt</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>3) bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>drittens</hi> bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte darauf an, daß alle Ereignisse und deren Umstände <hi>im
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhange</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> so vorgestellt werden, daß man die Ursachen und Folgen derselben
+ einsehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Dieses setzt nicht nur den Leser in den Stand, die Sachen besser zu
+ behalten – eine Schwierigkeit, über die so oft <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="266"/> der Geschichte geklagt <app>
+ <lem>wird –;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird –:</rdg>
+ </app> es befördert selbst die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Deutlichkeit, so wie</rdg>
+ </app> die Prüfung des Wahren, Falschen und <app>
+ <lem>Verdächtigen; es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Verdächtigen. Es</rdg>
+ </app> macht die Geschichte <app>
+ <lem>unterhaltend, und zur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unterhaltend. Sie wird dadurch</rdg>
+ </app> Nahrung und Uebung des Geistes.</p>
+ </div>
+ <div n="225" type="section" xml:id="section_1_225">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="222"/>
+ <app>
+ <lem>225</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">228</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hiedurch wird zugleich die <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>vierte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4te</rdg>
+ </app> Tugend</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>vierte Tugend</hi>
+ </rdg>
+ </app> der Geschichte befördert, die in dem <hi>Pragmatischen</hi> besteht.
+ <index indexName="subjects">
+ <term>pragmatisch</term>
+ </index>
+ <hi>Pragmatisch</hi> ist sie, <app>
+ <lem>in so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">insofern</rdg>
+ </app> sie zur Weisheit und Klugheit bilden <app>
+ <lem>kan. Dies kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. Dieß kann</rdg>
+ </app> sie aber, wenn der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichtschreiber</term>
+ </index>Geschichtschreiber immer das Interesse der Gesellschaft, deren
+ Geschichte er liefert, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> dasjenige, wozu sie sich vereinigt hat, theils vor <pb edRef="#c" n="243"/> Augen behält, theils <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> in Beziehung auf dasselbe vorträgt, und die Mittel bemerken läßt,
+ wodurch sie der <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit, wonach sie streben soll, immer näher, oder davon
+ weiter abgebracht worden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ist</rdg>
+ </app>. Da sich <app>
+ <lem>indessen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">indeß</rdg>
+ </app> der Gebrauch dieser Mittel nach der verschiedenen Lage der
+ Gesellschaft und <app>
+ <lem>nach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> den nicht von ihr abhängenden Veränderungen richten, und eben danach
+ der Werth dieser Mittel beurtheilt werden muß: so <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> sie diese Veränderungen vorzüglich nach allen ihren Umständen
+ darlegen; zeigen, wie man dieselben abzuwenden oder zu befördern, und wie
+ zum Besten oder Schaden der Gesellschaft zu lenken <app>
+ <lem>gesucht?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesucht;</rdg>
+ </app> wie sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Gesellschaft</term>
+ </index>Gesellschaft durch Gesetze oder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Anstalten, durch deren strenge oder fehlerhafte <app>
+ <lem>Beobachtung,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Beobachtung</rdg>
+ </app> oder auch Abänderung <app>
+ <lem>genommen?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genommen;</rdg>
+ </app> und was sie <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> für Absicht <app>
+ <lem>gehabt?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehabt;</rdg>
+ </app> wie, wie weit und wodurch sich <pb edRef="#b" n="267"/> der Geist und
+ Charakter der Gesellschaft <app>
+ <lem>gezeigt?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gezeigt;</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Personen <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> für <app>
+ <lem>nachahmungs-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachahmungswürdige</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>vermeidungswürdige Beyspiele gegeben?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">warnende Beispiele gegeben;</rdg>
+ </app> und was alles <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieses,</rdg>
+ </app> und wie weit es auf die Wohlfahrt oder die Verschlimmerung <pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_223_page" n="223"/> der Gesellschaft
+ überhaupt oder <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Theile <app>
+ <lem>derselben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derselben</rdg>
+ </app> gewirkt <app>
+ <lem>habe?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">habe.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_225_n1">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Ich bin in Bestimmung des <hi>Pragmatischen</hi> dem
+ Begriffe der <app>
+ <lem>Alten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alten, besonders des <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Polybius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h02">Polybius</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> gefolgt, und habe ihn nur etwas erweitert, um ihn nicht
+ bloß der bürgerlichen Gesellschaft anzupassen, sondern auch auf <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Gesellschaften, auf die Menschheit, auf die Kirche <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> auszudehnen. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Casaubon, Isaac</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252gb">Isaaci
+ Casauboni</persName>
+ </hi> Commentar. in <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Polybius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h02">
+ <app>
+ <lem>Polybium</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Polybium,</rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 742 <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice> und 721 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>sqq.</abbr>
+ <expan>sequentes</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Was hier von der Geschichte der Gesellschaft gesagt ist,
+ gilt auch in seiner Art von der Geschichte der Religion und der
+ Wissenschaften. Uebrigens versteht sichs, daß der
+ Geschichtschreiber nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">über</rdg>
+ </app> Weisheit und Klugheit und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> damit <app>
+ <lem>verbundne übrige Tugend müsse <hi>vorerklären</hi>
+ wollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verbundenen übrigen Tugenden
+ weitläuftig raisonnirt</rdg>
+ </app>, sondern die Begebenheiten so <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> stellen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">weiß</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">vielmehr</rdg>
+ </app> der Leser sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> daraus <hi>schöpfen</hi> lerne. Höchstens darf er durch <app>
+ <lem>schickliche</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">schick<pb edRef="#c" n="244"/>lich</rdg>
+ </app> angebrachte <app>
+ <lem>Sentenzen – die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Sentenzen</hi>, welche</rdg>
+ </app> der Würde der Geschichte um so angemessener sind, je
+ weniger sie ins Gemeine <app>
+ <lem>fallen –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fallen,</rdg>
+ </app> oder durch <app>
+ <lem>Winke</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Winke</hi>
+ </rdg>
+ </app>, welche oft, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besonders bei</rdg>
+ </app> dem <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Tacitus, Cornelius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:24gzb">Tacitus</persName> zum
+ Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Tacitus</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>, in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzlen</rdg>
+ </app> Worten liegen können, <app>
+ <lem>oder, –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oder</rdg>
+ </app> wenn die <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Erzählung der Begebenheiten nicht deutlich genug die
+ Uebersicht des Ganzen befördern, oder zu sehr durch allgemeinere
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendungen</term>
+ </index>Anwendungen unterbrochen werden würde, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> durch <pb edRef="#b" n="268"/>
+ <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> ausführliche Abschweifungen (<app>
+ <lem>Digressionen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Digreßionen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Digressionen, Excurse</rdg>
+ </app>), des Lesers Aufmerksamkeit auf das lenken, was zu dieser
+ Absicht <app>
+ <lem>dienet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dient</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_225_n2">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Was einige
+ Neuere <hi>Philosophie der Geschichte</hi> nennen, scheint im
+ Grunde nichts Anderes als dieses <hi>Pragmatische</hi> zu seyn; <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">und,</rdg>
+ </app> was man <hi>historische</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Kunst</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice resp="#noe_corr_8">
+ <sic>
+ <hi>Kenntniß</hi>
+ </sic>
+ <corr type="authorial">
+ <hi>Kunst</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nennt, ist eben die Geschicklichkeit, die bisher
+ angeführten Tugenden oder Haupteigenschaften, wenigstens die <pb edRef="#a" n="224"/>
+ <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">drei</rdg>
+ </app> letztern, einer Geschichte zu geben. Die erste Tugend,
+ Wahrheit, ist mehr der Gegenstand der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichtsforschung</term>
+ </index>
+ <hi>Geschichtsforschung</hi>.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_1_225_n1"/>
+ <p copyOf="#var_1_225_n2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="226" type="section" xml:id="section_1_226">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>226</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">229</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte hat einen <app>
+ <lem>ungeheuren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fast unermeßlichen</rdg>
+ </app> Umfang. Wollte man nicht auf ihre <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">einzelnen</rdg>
+ </app> Theile einen ganz besondern Fleiß <app>
+ <lem>wenden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenden,</rdg>
+ </app> so würde immer ein sehr dürftiges Ganze herauskommen; man könnte
+ vieles nicht deutlich machen, noch das Merkwürdigste ausheben, wo man nicht
+ das Auslesen hätte, und also vieles und <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> von der Geschichte <app>
+ <lem>wüßte; und wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wüßte. Wenn</rdg>
+ </app> vollends die Geschichte zusammenhängend und <index indexName="subjects">
+ <term>pragmatisch</term>
+ </index>pragmatisch vorgestellt werden <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so gehört <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dazu</rdg>
+ </app> nothwendig eine <app>
+ <lem>ausführliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausführliche,</rdg>
+ </app> und selbst ins Kleine gehende <app>
+ <lem>Erkenntniß dazu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kenntniß derselben</rdg>
+ </app>. Aber aus den Theilen muß man doch auch ein wohl concentrirtes Ganze
+ bilden können, um sich eine allgemeine Uebersicht der Weltveränderungen zu
+ verschaffen, um die Geschichte der menschlichen Gesellschaft überhaupt zu
+ verstehen, um einen allgemeinen Faden zu ha<pb edRef="#c" n="245"/>ben,
+ daran <pb edRef="#b" n="269"/> man die besondere Geschichte knüpft. Dieses
+ alles hat Gelegenheit zu gewissen <app>
+ <lem>Abtheilungen der Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Abtheilungen der Geschichte</hi> des großen
+ Feldes</rdg>
+ </app> gegeben.</p>
+ </div>
+ <div n="227" type="section" xml:id="section_1_227">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>227</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">230</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> diese <hi>theils</hi> nach den besondern Arten der Veränderungen
+ machen, deren <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte man sucht, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">theils</rdg>
+ </app> nach dem weitern oder engern <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app> der Geschichte. In jener Rücksicht ist die <pb edRef="#a" n="225"/>
+ Abtheilung in <hi>bürgerliche, Religions-</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>und</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">und</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Kirchengeschichte</hi>, und in <index indexName="subjects">
+ <term>Literärgeschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Literärgeschichte</hi> entstanden, je nachdem man <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> auf die Veränderungen der bürgerlichen Gesellschaft, oder der <app>
+ <lem>Religion,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Religion</rdg>
+ </app> und der zur <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung und Uebung derselben zusammengetretenen Gesellschaften,
+ oder der <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaften</rdg>
+ </app> seine Absicht gerichtet hat. Alle <app>
+ <lem>drey <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">drei lassen</rdg>
+ </app> sich wieder nach gewissen <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptperioden</term>
+ </index>Hauptperioden, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die uns bekannte Geschichte in die <app>
+ <lem>
+ <hi>ältere</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>ältere</hi>
+ </rdg>
+ </app> (bis auf den Anfang des 9ten Jahrhunderts nach <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Geburt, oder <app>
+ <lem>besser,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vielleicht besser</rdg>
+ </app> bis auf die <app>
+ <lem>große Völkerwanderung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">grosse Volkswanderung</rdg>
+ </app> im 4ten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und 5ten</rdg>
+ </app> Jahrhundert), in die <app>
+ <lem>
+ <hi>mittlere</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>mitlere</hi>
+ </rdg>
+ </app> (bis auf den Anfang des 16ten <app>
+ <lem>Jahrhunderts)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Jahrhunderts),</rdg>
+ </app> und in die <app>
+ <lem>
+ <hi>neuere</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>neuere</hi>
+ </rdg>
+ </app> theilen. Nach dem weitern oder engern Umfang <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aber,</rdg>
+ </app> pflegt man, wenigstens <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der bürgerlichen Geschichte, die <hi>allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Weltgeschichte</term>
+ </index>Weltgeschichte</hi> (Universalhistorie) und die <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besondere</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu unterscheiden, welche <app>
+ <lem>letztre freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">letztere freilich</rdg>
+ </app>, nach <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app> verschiedenen <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app> der Zeit oder der Gesellschaft und Wissenschaft, wieder sehr viele
+ Abtheilungen leidet.</p>
+ </div>
+ <div n="228" type="section" xml:id="section_1_228">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="270"/>
+ <app>
+ <lem>228</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">231</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn es dem, der Theologie studieren will, <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Beschäftigungen, die seinen Fleiß fordern, nicht <app>
+ <lem>erlaubten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erlauben</rdg>
+ </app>, sich in das so gar weite Feld der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte zu <app>
+ <lem>wagen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wagen,</rdg>
+ </app> so sollte er doch, als cultivirter Mensch, als Christ und Reli<pb edRef="#c" n="246"/>gionslehrer, als Gelehrter und Bürger, in der <app>
+ <lem>allgemeinen Weltgeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeinen Weltgeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app>, der <app>
+ <lem>Religions- Menschen-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Religions-, Menschen-</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Li<pb edRef="#a" n="226"/>terärhistorie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Literärhistorie</hi>
+ </rdg>
+ </app> und in der <app>
+ <lem>Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Geschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> seines <app>
+ <lem>Vaterlandes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Vaterlandes</hi>
+ </rdg>
+ </app>, kein Fremdling seyn; zumal wenn, wie billig scheint, jeder, der
+ Anspruch auf <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> macht, wenigstens überhaupt und in dem Theil der Geschichte, die ihn
+ am nächsten angeht, nicht ganz unwissend seyn darf, und gemeiniglich der
+ Unterricht darin denen anvertrauet wird, die sich dem Studium der Theologie
+ gewidmet haben.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Alle Menschen wollen gern <app>
+ <lem>wissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wissen,</rdg>
+ </app> was geschehen, woher das gekommen, was daraus geworden <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? Dieser natürliche Trieb zur Geschichte und zur Philosophie <app>
+ <lem>darüber</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">darüber,</rdg>
+ </app> zeigt sich schon <app>
+ <lem>bey Kindern und bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Kindern, selbst bei</rdg>
+ </app> dem gemeinen Mann. Hierin liegt der Grund zu aller <app>
+ <lem>Cultur;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Cultur, und</rdg>
+ </app> so wie diese <app>
+ <lem>zunimmt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zunimmt,</rdg>
+ </app> so wächst auch die Begierde, diese Kenntniß zu erweitern; nur daß <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> jeder nach dem wißbegierig ist, was ihn am meisten <app>
+ <lem>interessirt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">intereßirt</rdg>
+ </app>. Ganz gleichgültig also gegen Geschichte, und auch nicht einmal
+ begierig nach Kenntniß Einer Art der wahren Geschichte seyn, verräth einen
+ Menschen, der entweder sich um nichts <app>
+ <lem>bekümmert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> als um sich und seine Bedürfnisse, nicht um <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, um ihr Schicksal und <app>
+ <lem>ihre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Unternehmungen, die doch selbst auf sein <app>
+ <lem>eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenes</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="271"/> Glück und Unglück einen Einfluß haben können, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">bekümmert,</rdg>
+ </app> kurz, der keinen rechten Sinn für das menschliche Leben und die
+ Gesellschaft hat, oder der wirklich überall keiner wahren Cultur fähig
+ ist.</note>
+ </div>
+ <div n="229" type="section" xml:id="section_1_229">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>229</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">232</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bei der Frage, wie</rdg>
+ </app> man die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte und deren <app>
+ <lem>angegebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebene</rdg>
+ </app> Theile am vortheilhaftesten studieren <app>
+ <lem>solle? – das heißt <hi>entweder</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">solle, sieht man <hi>entweder</hi>
+ </rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> Eigenschaften der <pb edRef="#a" xml:id="noe_1_1_227_page" n="227"/>
+ Geschichte <app>
+ <lem>man sehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und den Zweck</rdg>
+ </app>, zu welchem <app>
+ <lem>Zweck</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> man sie studieren <app>
+ <lem>müsse?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß;</rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi>
+ <app>
+ <lem>wodurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> man <app>
+ <lem>sich dieses Studium erleichtern könne? – In <hi>jenem</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sieht auf die Hülfs- und Erleichterungsmittel
+ des <pb edRef="#c" n="247"/> Studiums. – Auf keinen</rdg>
+ </app> Fall <app>
+ <lem>muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darf</rdg>
+ </app> die Absicht <app>
+ <lem>nicht bloß auf <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bloße</rdg>
+ </app> Befriedigung der Neugier, der Eitelkeit und des Triebes nach <app>
+ <lem>Vielwissen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vielwisserey</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">Vielwisserei</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> angenehme <app>
+ <lem>Zeitkürzung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zeitverkürzung</rdg>
+ </app> und Unterhaltung der Einbildungskraft gehen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wenn von einem wirklichen <hi>Studium</hi> die
+ Rede ist,</rdg>
+ </app> sondern auf Erreichung des höhern <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzens, der §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_218">218</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_218">221</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> angegeben <app>
+ <lem>ist; und alsdenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist. Alsdann</rdg>
+ </app> wird man aus dem, was gesagt worden ist, leicht abnehmen können, <app>
+ <lem>aus welchem <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct man sie studieren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welches der eigentliche und würdige
+ Gesichtspunkt eines solchen Studiums seyn</rdg>
+ </app> müsse.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Mit diesen Regeln muß man das Studium</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung.</expan>
+ </choice> Mehr als alle Regeln lehrt die Lesung</rdg>
+ </app> guter <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichtschreiber</term>
+ </index>Geschichtschreiber <app>
+ <lem>verbinden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">selbst</rdg>
+ </app>. Als <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichtsforscher</term>
+ </index>Geschichtsforscher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Geschichtsforscher</hi>
+ </rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_225">225</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_225">228</ref>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_225">225.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>2.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>), in Absicht auf <app>
+ <lem>Wahrheit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wahrheit</rdg>
+ </app> und selbst Deutlichkeit, <app>
+ <lem>möchten deutsche Geschichtschreiber schwerlich übertroffen werden;
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben <hi>deutsche Historiker</hi> stets einen
+ hohen Rang behauptet. In</rdg>
+ </app> Absicht auf historische Kunst sind die Alten, <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Thucydides</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h01">Thukydides</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Polybius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h02">Polybius</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Livius, Titus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h28">Livius</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plutarchus</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h08">Plutarch</persName>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Tacitus, Cornelius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gzb">Tacitus</persName>
+ </hi>, und
+ unter den <app>
+ <lem>Neuern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Neuern, wiewohl nicht von verschiedenen
+ Seiten,</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Sleidanus, Johannes</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25k7f">Sleidan</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Thou, Jacques Auguste de</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25k7h">
+ <hi>de</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Thou</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Thou</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> (<index indexName="persons">
+ <term>Thou, Jacques Auguste de</term>
+ </index>
+ <persName>Thuanus</persName>), <index indexName="persons">
+ <term>Voltaire</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25k7s">Voltaire</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hume, David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255cc">Hume</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Robertson, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25389">Robertson</persName>,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gibbon, Edward</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27114">Gibbon</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Raynal, Guillaume Thomas François</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:27115">Raynal</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Barthélemy, Jean Jacques</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537t">Barthelemy</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Müller, Johannes von</term>
+ </index>
+ <hi>Johann</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Joh.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <persName ref="#textgrid:254vc">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <hi>von</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Müller</hi>
+ </persName>
+ <hi>,</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Spittler, Ludwig Timotheus von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253k3">Spittler</persName>,</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schiller, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255kd">Schiller</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und wenige <app>
+ <lem>Andre, freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Andere, freilich</rdg>
+ </app> bessere <pb edRef="#b" n="272"/> Muster, wenn nur einige unter ihnen
+ eben so sorgfältig nach Wahrheit, der eigentlichen Seele der Geschichte,
+ gestrebt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wie namentlich <index indexName="persons">
+ <term>Voltaire</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25k7s">Voltaire</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> und sie <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht,</rdg>
+ </app> der angenehmern Unterhaltung so oft aufgeopfert hätten.</note>
+ </div>
+ <div n="230" type="section" xml:id="section_1_230">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>230</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">233</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hat aber die Frage den <hi>andern</hi> Sinn: so betrift sie mehr
+ die Methode und die Hülfsmittel, und dabey möchten folgende
+ Vorschläge nicht undienlich seyn.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">Die <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>
+ <hi>Methode</hi> und die <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>
+ <hi>Hülfsmittel</hi> des historischen Studiums betreffend,
+ so wird man hier keine vollständige Anweisung für
+ Geschichtsforscher, oder für solche erwarten, die sich mit
+ vorzüglichem Fleiß diesem Studium widmen, und überall aus den <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>
+ <hi>Quellen</hi> schöpfen wollen. Nur einige Winke sollen
+ denen gegeben werden, welche entweder versäumt, noch den <hi>ersten
+ Grund</hi> hierin legen <pb edRef="#c" n="248"/> müssen, oder
+ sich mit der Geschichte nur so weit beschäftigen, als zur bessern
+ Kenntniß der übrigen, namentlich der theologischen Wissenschaften,
+ nöthig ist. Jedoch kann die Religions- und <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte hier noch weniger berücksichtigt werden,
+ da unter den eigentlichen theologischen Wissenschaften von ihr die
+ Rede seyn wird.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Man sieht aber wohl, daß dieses nicht eine Anweisung für <app>
+ <lem>Geschichtsforscher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice resp="#noe_corr_9">
+ <sic>Geschichtschreiber</sic>
+ <corr type="authorial">Geschichtsforscher</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, oder für <pb edRef="#a" n="228"/> solche seyn solle, die
+ sich mit vorzüglichem Fleiß dem Studium der Geschichte widmen, und,
+ wie <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> nöthig ist, aus den Quellen schöpfen wollen; sondern für die,
+ welche entweder den ersten Grund hierin legen müssen, oder sich mit
+ der Geschichte mehr als einem Nebenwerke, oder nur so weit
+ beschäftigen, als zur bessern Kenntniß der übrigen, namentlich der
+ theologischen Wissenschaften, nöthig ist.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Die Religions- und Kirchengeschichte wird hier ganz
+ übergangen; weil ihr unten in einem andern Abschnitt ein <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> Platz bestimmt ist.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3. Ueberhaupt muß derjenige, der sich mehr auf die Geschichte <app>
+ <lem>einlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einlassen</rdg>
+ </app> kan und will, zuerst diejenigen Schriftsteller zu Rathe
+ ziehen, welche ein Verzeichniß der dahin gehörigen allgemeinen und
+ besondern Werke und Schriften geliefert haben. Hat er dadurch die
+ besten Geschichtschreiber in den <pb edRef="#b" n="273"/>
+ verschiedenen Arten der Geschichte kennen gelernet, so muß er sich,
+ wenn er weiter gehen will, an diejenigen halten, die von diesen als
+ gebrauchte <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen oder <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel sind angegeben worden. Für Geschichte überhaupt,
+ oder eigentlich für bürgerliche Geschichte, ist das vollständigste
+ Werk die Bibliotheca historica, instructa a <index indexName="persons">
+ <term>Struve, Burkhard Gotthelf</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wdw">Burc. Gotthelf
+ Struvio</persName>
+ </hi>, aucta a <index indexName="persons">
+ <term>Buder, Christian Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wdx">Christ. Gottlieb
+ Budero</persName>
+ </hi>, nunc vero a <index indexName="persons">
+ <term>Meusel, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wdt">Jo. Georg.
+ Meuselio</persName>
+ </hi> - - amplificata, wovon bis jetzt <app>
+ <lem>5 Volumina, jedes von 2 Theilen, Lipsiae 1782 bis 1791<ptr target="#textgrid:254f5"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>Vol.</abbr>
+ <expan>volumen</expan>
+ </choice> I. Pars I. Lipsiae 1782. <choice>
+ <abbr>P.</abbr>
+ <expan>pars</expan>
+ </choice> II. 1784. <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>Vol.</abbr>
+ <expan>volumen</expan>
+ </choice> II. <choice>
+ <abbr>P.</abbr>
+ <expan>pars</expan>
+ </choice> I. 1785.</rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. erschienen <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app>. Die <index indexName="persons">
+ <term>Buder, Christian Gottlieb</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24wdx">Budersche</persName> Ausgabe
+ des ganzen Werks war Jenae <app>
+ <lem>1740<ptr target="#textgrid:254f7"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1740.</rdg>
+ </app> in 2 Bänden in <app>
+ <lem>groß Oktav</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</rdg>
+ </app> herausgekommen.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <note type="authorial" place="end">{<choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Als Einleitung in das Studium zeichnet sich aus: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Rühs, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254fd">E. B.
+ Ruehs</persName>
+ </hi> Entwurf einer Propädeutik des
+ historischen Studiums. Berlin 1811.<ptr target="#textgrid:254fg"/>}</item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="231" type="section" xml:id="section_1_231">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>231</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">234</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Vor allen Dingen müßte man sich zu orientiren suchen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> sich bekannt machen <hi>wo?</hi> und <pb edRef="#a" n="229"/>
+ <hi>wenn</hi> die Veränderungen, welche die Geschichte lehren soll,
+ vorgegangen wären, also zuvörderst den Schauplatz kennen lernen.
+ Ohne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zuvörderst sollte ohne</rdg>
+ </app> vorläufige Kenntniß der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geographie</term>
+ </index>
+ <hi>Geographie</hi> sollte man nie wollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Geographie</hi>, welche uns den Schauplatz
+ bekannt macht, auf welchem das, was sie erzählt, sich zutrug,
+ niemand</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte <app>
+ <lem>studieren. Diese</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">studieren wollen. Dieses</rdg>
+ </app> vorläufige <app>
+ <lem>Arbeit brauchte nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Studium mag sich</rdg>
+ </app> auf das <app>
+ <lem>Allgemeinere zu gehen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Allgemeine beschränken,</rdg>
+ </app> weil sonst die Menge der Sachen zerstreuen, oder unnöthig aufhalten, <app>
+ <lem>vieles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vieles</rdg>
+ </app> auch nicht einmal verständlich, oder dessen <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzbarkeit</term>
+ </index>Nutzbarkeit begreiflich seyn würde, was erst durch die Geschichte
+ <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufgeklärt werden muß. Vorzüglich <app>
+ <lem>müßten unter den wichtigsten Oertern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">müssen</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>natürlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>natürlichen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Abtheilungen der Erde durch Meere, Flüsse und <app>
+ <lem>Gebürge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gebirge</rdg>
+ </app> bemerkt werden, als welche die beständigsten sind, woran <pb edRef="#b" n="274"/> sich auch größtentheils die Abtheilungen der Völker
+ und die wichtigsten Städte geschlossen haben, von wo aus selbst die
+ Verbindungen und die Ausbreitung der Völker gegangen sind. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_2_1_231_note1_c">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Weil die neuere Beschaffenheit der Länder uns näher angeht, und man
+ von ihr mehr wissen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann,</rdg>
+ </app> als von der vorhergehenden: so <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fängt</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gewöhnlich</rdg>
+ </app> von der <app>
+ <lem>neuern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>neuern</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Geographie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>anfangen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">an</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">geht</rdg>
+ </app> so zur <app>
+ <lem>mitlern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>mittlern</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>ältern fortgehen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>ältern</hi> fort. <ref target="#noe_2_1_231_note2_c">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Es versteht sich, daß <app>
+ <lem>man stets die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dabei der Gebrauch der</rdg>
+ </app> besten <index indexName="subjects">
+ <term>Landcharten</term>
+ </index>Landcharten, die man bekommen <app>
+ <lem>kan, vor sich haben müsse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, unentbehrlich ist</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">Bey der <hi>neuern</hi> Geographie
+ könnte man der vollständigern Kürze wegen <index indexName="persons">
+ <term>Fabri, Johann Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfg">J. E.
+ Fabri</persName>
+ </hi> Handbuch der neuesten Geographie, <app>
+ <lem>dritte umgearbeitete <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Halle <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:24wfk"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1784.<ptr target="#textgrid:24wfj"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. und zur Erweiterung in Absicht auf Europa und einen
+ Theil von Asien, <index indexName="persons">
+ <term>Büsching, Anton Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfm">A. F.
+ Büschings</persName>
+ </hi> Auszug aus seiner Erdbeschreibung,
+ 5te vermehrte Auflage, Hamburg
+ 1780<!--<ptr target="#textgrid:254fj"/> BL: RDF ohne Link--> in 2
+ Theilen in 8. und 6ste <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> des ersten Theils, <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:24wfp"/>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1785.</rdg>
+ </app> zum Grunde legen<app>
+ <lem>; noch mehr aber, wenn die Geographie vorzüglich zum Behuf
+ der <hi>Völkergeschichte</hi> studiert werden soll, <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">J. C.
+ Gatterers</persName>
+ </hi> kurzen Begriff der
+ Geographie, Göttingen 1789<ptr target="#textgrid:24wfs"/> in
+ 2 Oktavbänden, weil er sich neben der Land- auch auf
+ Völkerkenntniß erstreckt, und sie mit großer Sorgfalt
+ classificirt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. – In der <app>
+ <lem>
+ <hi>mittlern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>mitlern</hi>
+ </rdg>
+ </app> Geographie haben <pb edRef="#a" n="230"/> wir <app>
+ <lem>eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> noch <app>
+ <lem>gar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nichts <app>
+ <lem>Allgemeines, das einigermaßen, nebst Richtigkeit,
+ vollständig heißen könnte. <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">D'Anville</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zugleich richtigeres und vollständigeres
+ als <hi>
+ <persName>d'Anville</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Handbuch der <app>
+ <lem>mittlern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mitlern</rdg>
+ </app> Erdbeschreibung - - nebst einer Landcharte von der <app>
+ <lem>mittlern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mitlern</rdg>
+ </app> Geographie, Nürnberg <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:24wfv"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1782.</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="275"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>ist bis jetzt das einzige zuverläßige, um sich in den für
+ die Geschichte wichtigsten europäischen Staaten, seit der
+ großen Völkerwanderung, überhaupt orientiren zu lernen, ob
+ es gleich kaum über das achte Jahrhundert hinausgeht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die doch nur einige europäische Staaten
+ betrifft</rdg>
+ </app>. – In der <hi>ältern</hi>
+ <app>
+ <lem>Geographie kan</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">können</rdg>
+ </app> für den Anfang das §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_140">140</ref> erwähnte
+ <hi>Handbuch</hi> zum Gebrauch <hi>der</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_1_140">140.</ref>
+ erwehnte Handbuch nach Anleitung der</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">d'Anvillischen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Landcharten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Landcharten,</rdg>
+ </app> dienen, <app>
+ <lem>womit man stets den vortreflichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wovon der <hi>erste</hi> Band, über
+ Europa, Nürnberg 1785.<ptr target="#textgrid:24h45"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. vollendet ist, von dem <hi>zweyten</hi> aber
+ bis jetzt einige Theile von Asien und Aegypten, erschienen
+ sind. Der vortrefliche</rdg>
+ </app> Atlas antiquus <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">Danvillianus</persName> verbinden muß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <persName>Danvillanus</persName>
+ </rdg>
+ </app>, welcher, mit Inbegriff der Tabulae medii aevi, 12 Charten in
+ sich <app>
+ <lem>faßt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">faßt, ist daselbst 1784.<ptr target="#textgrid:24fpj"/> nachgestochen</rdg>
+ </app>. – Von dieser vorläufigen geographischen Kenntniß muß
+ freylich vieles erst hinterher durch die Geschichte vollständiger
+ und deutlicher, und der Abgang solcher <index indexName="subjects">
+ <term>Landcharten</term>
+ </index>Landcharten, welche die Länder nach gewissen besondern
+ Zeiten vorstellen, durch die ersetzt werden, die sich bey manchen
+ genauern Abhandlungen über die Geschichte <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Reiche zu gewissen Zeiten <app>
+ <lem>befinden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">befinden</rdg>
+ </app> und hier nicht <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> besonders angegeben werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">können</rdg>
+ </app>.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <note type="authorial" n="1" place="end" xml:id="noe_2_1_231_note1_c">
+ <pb edRef="#c" n="249"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. Ein durchgreifender Versuch, natürliche
+ Eintheilungsgründe zu wählen, und auf Gebirge, Thäler, besonders
+ aber auf Meere und Flüsse Rücksicht zu nehmen, ist <index indexName="persons">
+ <term>Zeune, August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wg0">A. Zeune</persName>
+ </hi>
+ Versuch einer wissenschaftlichen Erdbeschreibung. Berlin 1808.<ptr target="#textgrid:24wg2"/> Etwas noch weit vollständigeres aber
+ läßt <index indexName="persons">
+ <term>Ritter, Carl</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wg3">C.
+ Ritter's</persName>
+ </hi> Erdkunde, oder allgemeine vergleichende
+ Geographie, als sichere Grundlage des Studiums und Unterrichts in
+ physikalischen und historischen Wissenschaften, wovon bereits der
+ erste Theil, Berlin 1817.<ptr target="#textgrid:24wg5"/>, erschienen
+ ist, erwarten.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end" xml:id="noe_2_1_231_note2_c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Als Hülfsmittel für das erste Studium, mit Vorbeigehung
+ der größern Werke von <index indexName="persons">
+ <term>Cellarius, Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h1s">Cellarius</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Büsching, Anton Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfm">Büsching</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Norrmann, Gerhard Philipp Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chmq">Norrmann</persName>
+ </hi>, erinnern wir <lb/>für <hi>alte
+ Geographie</hi> an die §. <ref target="#section_1_140">140.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> angeführten Werke; <lb/>für <hi>mittlere</hi> und
+ <hi>neuere</hi>
+ <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">J. C.
+ Gatterer's</persName>
+ </hi> kurzer Begriff der
+ Geographie, Göttingen 1789.<ptr target="#textgrid:24wfs"/>,
+ 2 Oktavbände,</item>
+ </list> die sich neben der Länder- auch auf Völkerkenntniß
+ erstreckt, und sie mit großer Sorgfalt classificirt. <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Anville, Jean Baptiste Bourguignon d'</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gz8">D'Anville</persName>
+ </hi> Handbuch der mittlern
+ Erbeschreibung, nebst einer Landcharte von der mittlern
+ Geographie. Nürnberg 1782.<ptr target="#textgrid:24wfv"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fabri, Johann Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfg">J. E.
+ Fabri's</persName>
+ </hi> Handbuch der neuesten
+ Geographie, 3te <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> Halle 1790.<ptr target="#textgrid:24wfk"/>,
+ nebst</item>
+ <item>
+ <hi>Desselben</hi> kurzem Abriß, 15te <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> 1817.<ptr target="#textgrid:254fm"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Stein, Christian Gottfried Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wg6">C. G. D.
+ Stein</persName>
+ </hi> Handbuch der Geographie und
+ Statistik, nach den neuesten Ansichten, 2 Theile, nebst
+ einer Weltcharte. Leipzig 1817.<ptr target="#textgrid:24wg8"/>, nebst</item>
+ <item>
+ <hi>Desselben</hi> kleine Geographie. Neue Auflage.
+ 1817.<ptr target="#textgrid:24wgb"/>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 3. Die Versäumniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Geographie</term>
+ </index>Geographie <choice>
+ <sic>überhanpt</sic>
+ <corr type="editorial">überhaupt</corr>
+ </choice> und ihre Trennung von der Geschichte ist eine Hauptursach,
+ warum die geschichtlichen Kenntnisse bei Vielen theils so unklar
+ sind, theils so bald verloren gehen, weil sie sich nicht sinnlich an
+ die Orte und Länder anschließen, worin <pb edRef="#c" n="250"/> sie
+ vorgegangen sind. Man sehe, was ich darüber, so wie überhaupt über
+ das Studium beider Wissenschaften, in meinen <hi>Grundsätzen der
+ Erziehung und des Unterrichts</hi> in der
+ <hi>Unterrichtslehre</hi>
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 7. bemerkt habe. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="232" type="section" xml:id="section_1_232">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>232</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">235</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach dieser vorläufig erlangten Kenntniß <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> der Anfang von Erlernung der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte selbst mit einer allgemeinen Uebersicht derselben, also
+ mit der <app>
+ <lem>allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Weltgeschichte</term>
+ </index>Weltgeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeinen Weltgeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_227">227</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_227">230</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_227">227.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) gemacht werden<app>
+ <lem>, wenn man einen Unterricht finden kan, der dieses Namens würdig
+ ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Liegt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studium der Geschichte keine solche allgemeine Geschichte zum <app>
+ <lem>Grunde:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Grunde,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sich in Absicht auf <app>
+ <lem>Zeit (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_231">231</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_231">234</ref>
+ </rdg>
+ </app>), wohin</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Zeit, der</rdg>
+ </app> jedes ge<pb edRef="#a" n="231"/>hört, nicht wohl finden, ja selbst
+ oft nicht einmal <pb edRef="#b" n="276"/> in Absicht auf die Länder, wo
+ etwas vorgefallen ist, weil diese, nach verschiedenen Veränderungen in der
+ Geschichte, auch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Namen, einen andern Umfang, <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> bekommen haben. <app>
+ <lem>Ueberdies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ueberdieß</rdg>
+ </app> greift <app>
+ <lem>jede besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jeder besondere Theil der</rdg>
+ </app> Geschichte in <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andere Theile ein</rdg>
+ </app>, ohne deren Kenntniß auch jene nicht deutlich ist, zumal wenn man die
+ Ursachen von besondern Veränderungen in Einem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Staat</term>
+ </index>Staat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Staate</rdg>
+ </app> wissen will, die Ursachen mögen vorhergehende oder mitwirkende seyn.
+ Denn dazu ist Kenntniß vorhergehender oder gleichzeitiger Staaten nöthig,
+ und, da man die Geschichte dieser <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Staaten doch nicht auf <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einmal</rdg>
+ </app> lernen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so ist keine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Hülfe als von der <app>
+ <lem>allgemeinen Weltgeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeinen Weltgeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu erwarten. Auch muß man sich gleich <app>
+ <lem>Anfangs</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anfangs</rdg>
+ </app> an Bemerkung des Zusammenhangs in der Geschichte gewöhnen (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_224">224</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_224">227</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und lernen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_224">224.</ref>),</rdg>
+ </app> das Wichtigere von dem Unwichtigern <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>unterscheiden</term>
+ </index>unterscheiden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">lernen</rdg>
+ </app>, um über dieses nicht jenes zu <app>
+ <lem>vernachläßigen; aber eben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vernachlässigen. Auch</rdg>
+ </app> diesen Zusammenhang lehrt jene allgemeine <app>
+ <lem>Geschichte, und sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Geschichte. Sie</rdg>
+ </app> macht uns auf das Gewicht und den Einfluß eines Staats und <pb edRef="#c" n="251"/> dessen <app>
+ <lem>Veränderungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verhältnisse</rdg>
+ </app> auf gleichzeitige und spätere Veränderungen aufmerksam. Selbst der
+ Blick erweitert sich durch dieses <app>
+ <lem>eröffnete</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eröfnete</rdg>
+ </app> weite <app>
+ <lem>Feld, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Feld. Es</rdg>
+ </app> macht einen <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app> Eindruck von <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dem Umfang und</rdg>
+ </app> der Wichtigkeit <app>
+ <lem>der Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">des Studiums</rdg>
+ </app> überhaupt, welches die Lust, <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">es</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>studieren, sehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">betreiben, nicht wenig</rdg>
+ </app> befördert.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung </expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> einen solchen allgemeinen Entwurf entweder vorher zur Einleitung in
+ die noch ganz unbekannte Geschichte, oder nachher, wenn man <pb edRef="#a" n="232"/> schon <pb edRef="#b" n="277"/> mehrere <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Theile derselben sich bekannt gemacht hat, zur deutlichern und
+ zusammenhängendern Uebersicht <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>. Hier ist er nur in der erstern Absicht angenommen. <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> muß der, wer einen solchen guten Unterricht über die allgemeine
+ Weltgeschichte geben soll, vorher die <index indexName="subjects">
+ <term>Spezialgeschichte</term>
+ </index>Spezialgeschichte kennen <app>
+ <lem>gelernet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gelernt</rdg>
+ </app> haben; aber das braucht der nicht, der <app>
+ <lem>sie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sie</rdg>
+ </app> noch vor der <app>
+ <lem>Hand,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hand</rdg>
+ </app> nicht untersuchen, sondern lernen will, um <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gleichsam</rdg>
+ </app> eine allgemeine <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichtcharte</term>
+ </index>Geschichtcharte</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Geschichtscharte</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>besserem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besserer</rdg>
+ </app> Verständniß der Spezialcharten zu haben.</note>
+ </div>
+ <div n="233" type="section" xml:id="section_1_233">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>233</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">236</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Es müßte aber eine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Eine</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welche</rdg>
+ </app> diese Absichten erfüllen <app>
+ <lem>sollte, <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">soll, muß 1) bei</rdg>
+ </app> allem Reichthum der Sachen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">a)</rdg>
+ </app> zweckmäßig kurz seyn, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> nichts enthalten, was nicht entweder zur Kenntniß eines ganzen
+ Theils, Volks oder Staates und dessen <app>
+ <lem>merkwürdigerer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">merkwürdigeren</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">merkwürdigsten</rdg>
+ </app> Veränderungen, oder zur Kenntniß des Einflusses desselben auf <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> ganze Theile, Völker oder Staaten, <app>
+ <lem>diente</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dient</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> doch hinlänglich zur allgemeinen Kenntniß dieser <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Stücke. Sie <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> leicht im Zusammenhange übersehen, und <app>
+ <lem>d)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app> zum zukünftigen beständigen Gebrauch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Spezialgeschichte</term>
+ </index>Spezialgeschichte, sowohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Spezialgeschichte sowohl,</rdg>
+ </app> als zur Festhaltung des Totaleindrucks, leicht behalten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div type="section" n="234" xml:id="section_1_234">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="252"/>
+ <app>
+ <lem>234</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">237</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Unmöglich ist es, das Ganze deutlich zu übersehen, ehe man nicht vorher
+ dessen <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Haupt<pb edRef="#a" n="233"/>
+ <pb edRef="#b" n="278"/>theile kennen <app>
+ <lem>gelernt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gelernet</rdg>
+ </app> hat. Also sind gewisse Gränzen oder Abschnitte nöthig, und diese
+ werden <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte <hi>entweder</hi> durch die Zeit <hi>oder</hi> durch die
+ Gegenstände, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> durch die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Völker, bestimmt, mit welchen sich die Geschichte beschäftigt. Jenes
+ würde die <index indexName="subjects">
+ <term>chronologisch</term>
+ </index>
+ <hi>chronologische</hi>, dieses die <index indexName="subjects">
+ <term>synthetisch</term>
+ </index>
+ <hi>synthetische</hi> Anordnung seyn. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> der <hi>erstern</hi>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man die Weltveränderungen in die Länge oder Breite, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <hi>entweder</hi> so stellen, wie sie <hi>nach</hi>
+ <app>
+ <lem>einander,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einander</rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> wie sie <hi>neben</hi> einander erfolgten; im erstern Fall <app>
+ <lem>würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app> sie eigentlich <hi>chronologisch</hi>, im <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app>
+ <hi>synchronistisch</hi> geordnet. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> der <hi>andern</hi> aber <app>
+ <lem>käme</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommt</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>auf das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">darauf</rdg>
+ </app> an, was man zum <app>
+ <lem>Hauptgegenstand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hauptgegenstande</rdg>
+ </app> machen will, ob das Schicksal der <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Cultur</rdg>
+ </app> und was dazu gehört</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">meisten Länder oder Völker</rdg>
+ </app>, oder der <app>
+ <lem>Länder, oder der Völker</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Cultur mit Allem, was diese in sich
+ begreift</rdg>
+ </app>. Alle diese Methoden <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich verbinden. In einer allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Weltgeschichte</term>
+ </index>Weltgeschichte, wo es am meisten auf leichte Uebersicht und <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Zusamhang</sic>
+ <corr type="editorial">Zusammenhang</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c"/>
+ </app> ankommt, ists ohne Zweifel am besten, gewisse <app>
+ <lem>Hauptveränderungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hauptveränderungen</hi>
+ </rdg>
+ </app> in der Welt <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">(universalhistorische Begebenheiten)</rdg>
+ </app> als <index indexName="subjects">
+ <term>Epochen</term>
+ </index>Epochen oder <app>
+ <lem>Ruhepuncte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ruhepunkte</rdg>
+ </app> anzunehmen, und darnach verschiedene <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Perioden</term>
+ </index>Perioden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Perioden</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machen</rdg>
+ </app> (die man nachher, wenn sie zu lang, und zu voll von merkwürdigen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Revolutionen</term>
+ </index>Revolutionen sind, <app>
+ <lem>wieder, nach eben dem Fuß,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wieder in gleicher Art</rdg>
+ </app> abtheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>), in jeder aber die wichtigsten Völker (im politischen <app>
+ <lem>Verstande,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verstande</rdg>
+ </app> oder in Einem <index indexName="subjects">
+ <term>Staatskörper</term>
+ </index>Staatskörper vereint) und ihre <app>
+ <lem>Geschichte,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Geschichte</rdg>
+ </app> besonders, und daneben den Fortgang der Cultur <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jedem <app>
+ <lem>insbesondre,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">insbesondre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> aufzustellen.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" n="234"/>
+ <pb edRef="#b" n="279"/> Weltgeschichte von <index indexName="persons">
+ <term>Schlözer, August Ludwig von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254fn">A. L.
+ Schlözer</persName>
+ </hi>, Erster Theil, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">Göttingen 1785.<ptr target="#textgrid:254tb"/> 8,</rdg>
+ </app> in der Einleitung, sonderlich <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 79–119.</item>
+ </list>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> Um das <app>
+ <lem>Vielerley bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vielerlei bei</rdg>
+ </app> diesem ersten anfänglichen Unterricht zu vermindern, sollte wohl die
+ Geschichte der ei<pb edRef="#c" n="253"/>gentlichen Cultur, wenigstens die
+ Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie nicht zur <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Verfassung gehört, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">desgleichen</rdg>
+ </app> der Wissenschaften und der Künste, von der Geschichte der Völker und
+ ihrer Verfassung geschieden, und eine Universalgeschichte der Religion <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> besonders entworfen <app>
+ <lem>werden.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden, wie dieß <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, August Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvf">A. H.
+ Niemeyer's</persName>
+ </hi> Lehrbuch für die obern
+ Religionsklassen, 9te Ausgabe, Halle 1818.<ptr target="#textgrid:254t4"/>, geschehen ist.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Indessen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Indeß</rdg>
+ </app> hängen <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> auch die <app>
+ <lem>Völkerverändrungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Völkerveränderungen</rdg>
+ </app> von den <app>
+ <lem>Verändrungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Veränderungen</rdg>
+ </app> ihrer Cultur ab, und die Polizirung der Völker läßt sich schwerlich
+ ohne die innere Cultur vorstellen; auch benimmt die Geschichte der Cultur
+ der <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Völkergeschichte das Trockne, und macht sie lehrreicher. <app>
+ <lem>Ohnehin schränken sich die Entwürfe zur allgemeinen Weltgeschichte
+ gemeiniglich nur auf die äussere Cultur ein.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="235" type="section" xml:id="section_1_235">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>235</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">238</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_p1">Eine solche bisher <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnte</rdg>
+ </app> allgemeine Uebersicht der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte zu erlangen scheint <app>
+ <lem>vor dem ersten Anfang</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nichts</seg>
+ <app>
+ <lem>dienlicher, als die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_238_a_p2">dienlicher als:</seg>
+ <milestone edRef="#a" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item1_1">Die</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item1_2">schon genannte <index indexName="persons">
+ <term>Schlözer, August Ludwig von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254fn">Schlözerische</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_235_p">Wo gelehrte
+ Schulen und <index indexName="subjects">
+ <term>Gymnasien</term>
+ </index>Gymnasien zweckmäßig eingerichtet sind, darf man
+ erwarten, daß wer zur Universität übergeht, in Besitz
+ einer Grundansicht und Grundkenntniß der Geschichte
+ gekommen seyn werde. Wäre dieß nicht der Fall, und
+ selbst wo er es ist, wird sich, um die Grundlage weiter
+ auszubauen, das Vergessene sogleich wieder zu finden,
+ und überhaupt immer in vertrauter Bekanntschaft mit der
+ Wissenschaft zu bleiben, ein jeder wenigstens mit
+ einigen der besten <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel zu versehen haben, an welchen unser
+ Zeitalter keinen Mangel hat.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_np1_1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Für den ersten Anfang eignet sich hierzu ganz
+ vorzüglich:</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_item1_1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schlözer, August Ludwig von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254fn">Schlözer's</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item1_3">
+ <seg xml:id="var_1_235_item1_2">Weltgeschichte,</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Erster Theil, Göttingen 1785, Zweyter 1789<ptr target="#textgrid:254tb"/> in 8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_235_item1_3">1ster und 2ter Theil, 1785. und 1789. 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_np1_2">und</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_235_np1_3">, da <app>
+ <lem>diese noch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sie</rdg>
+ </app> nicht vollendet ist,</seg>
+ <seg xml:id="var_1_235_item2_1">
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schlözer, August Ludwig von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254fn">Schlözers</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <milestone type="sturcture" edRef="#c" unit="line"/>
+ <hi>Desselben</hi>
+ </rdg>
+ </app> Vorstellung der Universalhistorie, <app>
+ <lem>zwote Aufl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2te Auflage.</rdg>
+ </app> Göttingen <app>
+ <lem>1775<ptr target="#textgrid:254td"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1775.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_235_item2_2">8.</seg>
+ <app>
+ <lem>Aber sie enthält</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_np2_1">Indeß enthält sie</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_235_np2_2">doch</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">8, oder, da beyde Bücher</rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_235_np2_3">mehr Plan zur allgemeinen <app>
+ <lem>Weltgeschichte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">W. G.</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>eine eigentliche Darstellung derselben. Diese
+ letztere <pb edRef="#b" n="280"/> findet man ganz
+ vorzüglich in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Vorstellung derselben enthalten,
+ in Verbindung mit derselben,</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_235_item3_1">
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item2_1">
+ <pb edRef="#a" n="235"/>
+ <pb edRef="#c" n="254"/>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">
+ <hi>Joh.
+ Christoph</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gatterers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gatterer's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item2_2">kurzer Begriff der Weltgeschichte in ihrem ganzen
+ Umfange, Erster Theil, Göttingen 1785.<ptr target="#textgrid:2554m"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. oder</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item3_1">Desselben
+ (größre)</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item3_2">Weltgeschichte in ihrem
+ ganzen</seg>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_235_item3_2">Umfange, <app>
+ <lem>Erster</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1ster</rdg>
+ </app> Theil, Göttingen <app>
+ <lem>1785, Zweyter 1787<ptr target="#textgrid:254th"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1785., 2ter Theil,
+ 1787.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>, die sich, durch ihren großen zusammengedrängten
+ Reichthum von Sachen und selbst vielen neuen Aussichten,
+ durch den überall sichtbaren Forschungsgeist, durch eine
+ ungemein lehrreiche Darstellung und stete <app>
+ <lem>Verbindung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verbindung,</rdg>
+ </app> nicht nur der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Völker mit einander, sondern auch ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur und <index indexName="subjects">
+ <term>Verfassung</term>
+ </index>Verfassung mit ihrer Geschichte, vor so vielen
+ andern auszeichnet. Sie geht <app>
+ <lem>aber, so weit sie heraus ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jedoch auch</rdg>
+ </app> nur bis zur Zertrümmerung des persischen Reichs
+ durch <index indexName="persons">
+ <term>Alexander III., Makedonien, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255ch">Alexander</persName>, mit einem Entwurf des
+ Ursprungs und der Verfassung der griechischen Staaten.
+ Man <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> also das Uebrige aus</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>dessen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_item4_1">
+ <hi>Dessen</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item3_3">Umfange. <hi>Erster Theil</hi>, ebendaselbst 1785. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8, oder, da beyde nur bis auf <index indexName="persons">
+ <term>Kyros II., Iran, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25k78">Kyrus</persName>
+ reichen,</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item4_1">Desselben</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item4_2">
+ <seg xml:id="var_1_235_item4_2">Abriß der Universalhistorie in ihrem ganzen Umfange, <app>
+ <lem>
+ <hi>zwote</hi> Ausgabe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2 Bände, 2te Ausgabe.</rdg>
+ </app> Göttingen</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1773<ptr target="#textgrid:254tk"/> in 2
+ Octavbänden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_235_item4_3">1773.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_np2_4">ergänzen</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1773, in 2 Bänden in 8</rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_235_np2_5a">.</seg>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item4_3">Da <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> aber auch dieser <app>
+ <lem>Abriß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sich schon</rdg>
+ </app> mit der Entdeckung von Amerika <app>
+ <lem>endigt: so</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">endigt,</rdg>
+ </app> könnte man, in Absicht der neuesten <app>
+ <lem>Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geschichte,</rdg>
+ </app> den</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_238_a_item5">Grundriß einer Geschichte der
+ merkwürdigsten Welthändel neuerer Zeit - - von <index indexName="persons">
+ <term>Büsch, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gq">Joh. Georg
+ Büsch</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>zweyte</hi>
+ </rdg>
+ </app> und umgearbeitete Ausgabe, Hamburg <app>
+ <lem>1783<ptr target="#textgrid:254tr"/> in 8, oder
+ den <index indexName="persons">
+ <term>Krause, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2554n">Krausischen</persName>
+ </hi> Grundriß (§. <ref target="#section_1_240">240</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1783. 8.</rdg>
+ </app> zu Hülfe nehmen.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_235_np2_5">Hierzu
+ ist die aus dem Französischen übersetzte <list>
+ <item>Universalhistorie des Abbé <index indexName="persons">
+ <term>Millot, Claude François Xavier</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2552q">Millot</persName>
+ </hi>, bis auf die neuere Zeit,
+ fortgesetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Christiani, Wilhelm Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2552r">M. F.
+ Christiani</persName>
+ </hi>, 1ster und 2ter Theil,
+ Leipzig 1771–1791.<ptr target="#textgrid:2552t"/><!-- BL: RDF: nur Teil 13 von 1813! -->
+ </item>
+ </list> nicht unbrauchbar.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_235_np2_6">Das reichhaltigste und <app>
+ <lem>wohlgeordnetste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wohlgeordnetste, bis zur
+ Entdeckung von Amerika gehende</rdg>
+ </app> Handbuch über die <app>
+ <lem>ganze</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>ganze</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universalgeschichte</term>
+ </index>Universalgeschichte <app>
+ <lem>scheint mir doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist aber</rdg>
+ </app> die</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_item5">Anleitung zur Kenntniß der
+ allgemeinen Welt- und Völkergeschichte, von <index indexName="persons">
+ <term>Beck, Christian Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254dj">Christian
+ Daniel Beck</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Erster Theil, Leipz. 1778, Zweyter 1788<ptr target="#textgrid:254tv"/><!-- BL: RDF: 1787-1807 --> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1ster bis 4ter Theil.
+ Leipzig 1787–1813.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8, bis jetzt zwar nur bis auf die Theilung der
+ Carolingischen Mo<pb edRef="#b" n="281"/>narchie
+ fortgeführt, eben so wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8.; – kürzer:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_item6">
+ <hi>Desselben</hi> kurzgefaßte
+ Anleitung zur <app>
+ <lem>K. d. a. W. u. V. Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kenntniß der allgemeinen
+ Welt- und Völkergeschichte</rdg>
+ </app>, ein Auszug aus dem <app>
+ <lem>grössern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größern</rdg>
+ </app> Werke, <app>
+ <lem>Erster</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1ster</rdg>
+ </app> Theil, <app>
+ <lem>1789<ptr target="#textgrid:254tx"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1789.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8, der, bey aller Vollständigkeit, zu einer
+ kürzern Uebersicht noch brauchbarer ist. Aber das
+ Zurückgebliebene kan man vor der Hand durch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_item7">
+ <hi>Desselben</hi> Entwurf der
+ allgemeinen <app>
+ <lem>W. u. V. Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Welt- und
+ Völkergeschichte</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> letzten Perioden (bis auf die neueste <app>
+ <lem>Zeit), Leipzig 1790<ptr target="#textgrid:254v0"/> in 8. ersetzen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zeit). Leipzig 1790.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_np3">Diese <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Beck, Christian Daniel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254dj">Beckische</persName> Anleitung, Auszug und
+ Entwurf erstreckt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Beckischen</persName>
+ </hi> Werke
+ erstrecken</rdg>
+ </app> sich nicht nur auf <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> politischen, sondern auch auf <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> moralischen und <app>
+ <lem>literarischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">literärischen</rdg>
+ </app> Zustand der Welt in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zeiten und unter <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Völkern; sie <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind</rdg>
+ </app> recht eigentlich für Stu<pb edRef="#c" n="255"/>dierende auf <app>
+ <lem>Akademien, freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Akademieen, freilich</rdg>
+ </app> nicht für <app>
+ <lem>gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anfänger</rdg>
+ </app>, geschrieben, ausnehmend reich an Begebenheiten,
+ an den neuesten und besten Entdeckungen in der
+ Geschichte, und an <app>
+ <lem>literarischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">literärischen</rdg>
+ </app> Notizen, und, wenn man sich erst einmal in die
+ darin beobachtete Ordnung gefunden hat, sehr bequem,
+ sich in dieses Buch oder nach demselben das einzutragen,
+ was man nachher, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>weitern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiteren</rdg>
+ </app> Studium der Geschichte, von Entdeckungen und
+ dahin einschlagenden Schriften findet.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_235_np4">{Außerdem sind
+ sehr empfehlungswerth: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Remer, Julius August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254v3">J. A.
+ Remer's</persName>
+ </hi> Handbuch der allgemeinen
+ Geschichte, 3 Theile. Braunschweig 1783.<ptr target="#textgrid:254v5"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eichhorn, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254v6">J. G.
+ F. Eichhorn's</persName>
+ </hi> Weltgeschichte, 2
+ Theile, Göttingen 1804.<ptr target="#textgrid:254v8"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Müller, Johannes von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254vc">J. v.
+ Müller</persName>
+ </hi> 24 Bücher allgemeiner
+ Geschichte, besonders der europäischen Geschichte,
+ 3 <choice>
+ <abbr>Bde.</abbr>
+ <expan>Bände</expan>
+ </choice> Tübingen 1811.<ptr target="#textgrid:254vf"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Pölitz, Karl Heinrich Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252dt">K. H.
+ L. Pölitz</persName>
+ </hi> Handbuch der
+ Weltgeschichte, 3 Theile. Leipzig 1805–1806.<ptr target="#textgrid:254vh"/>}</item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_238_a_p1 #var_1_238_a_p2"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_238_a_item1_1 #var_1_238_a_item1_2 #var_1_238_a_item1_3"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_238_a_item2_1 #var_1_238_a_item2_2"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_238_a_item3_1 #var_1_238_a_item3_2 #var_1_238_a_item3_3"/>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_238_a_item4_1 #var_1_238_a_item4_2 #var_1_238_a_item4_3"/>
+ <item copyOf="#var_1_238_a_item5"/>
+ </list>
+ </p>
+ </rdg>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_235_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_235_np1_1"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_235_item1_1 #var_1_235_item1_2 #var_1_235_item1_3"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_235_np1_2 #var_1_235_np1_3"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_235_item2_1 #var_1_235_item2_2"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_235_np2_1 #var_1_235_np2_2 #var_1_235_np2_3"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_235_item3_1 #var_1_235_item3_2"/>
+ </item>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_235_item4_1 #var_1_235_item4_2 #var_1_235_item4_3"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_235_np2_4 #var_1_235_np2_5 #var_1_235_np2_5a #var_1_235_np2_6"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_235_item5"/>
+ <item copyOf="#var_1_235_item6"/>
+ <item copyOf="#var_1_235_item7"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_235_np3"/>
+ <p copyOf="#var_1_235_np4"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div n="236" type="section" xml:id="section_1_236">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_head">
+ <app>
+ <lem>236</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">239</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">237</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_p">
+ <app>
+ <lem>Diese allgemeine Uebersicht kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Die <hi>allgemeine Uebersicht der
+ Geschichte</hi> kann</rdg>
+ </app> ungemein erleichtert, anschaulicher gemacht, und der <pb edRef="#c" n="256"/> Eindruck so <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Perioden und Völker, nebst ihrem Verhältniß gegen
+ einander, lebhafter und dauerhafter<app>
+ <lem>, zugleich aber die gar zu leichte Verwir<pb edRef="#b" n="282"/>rung in einer Wissenschaft von so
+ ungeheurem und mannichfaltigem Inhalt verhindert</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> werden, wenn man theils <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jener kurzen allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Weltgeschichte</term>
+ </index>Weltgeschichte, theils noch mehr nach Vollendung
+ derselben, sowohl gute <hi>chronologische <index indexName="subjects">
+ <term>Weltcharten</term>
+ </index>Weltcharten</hi>, als auch <index indexName="subjects">
+ <term>synchronistisch</term>
+ </index>
+ <hi>synchronistische <index indexName="subjects">
+ <term>Tabellen</term>
+ </index>Tabellen</hi> zu Hülfe nimmt.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np1_1">
+ <app>
+ <lem>Beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Beide</rdg>
+ </app> Arten enthält die <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gattererische</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Gatterersche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_item1_1">Synopsis historiae <app>
+ <lem>vniuersalis</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">universalis</rdg>
+ </app> sex <app>
+ <lem>tabulis - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">tabulis –</rdg>
+ </app> comprehensa, der verbesserten <app>
+ <lem>Ausgabe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ausgabe.</rdg>
+ </app> Göttingen</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1769<ptr target="#textgrid:254vr"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1769.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr. fol.</abbr>
+ <expan>groß folio</expan>
+ </choice> In</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_237_c_item1_2">1769. <choice>
+ <abbr>gr. Fol.</abbr>
+ <expan>groß folio</expan>
+ </choice>;</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np1_2">in</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np1_3">der letztern Art ist</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Berger, Theodor</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254vs">
+ <hi>Theodor</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Bergers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Berger's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> synchronistische Universalhistorie der
+ vornehmsten <app>
+ <lem>europ.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">europäischen</rdg>
+ </app> Reiche <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#a" n="236"/> nach der <app>
+ <lem>6sten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6ten</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Jaeger, Wolfgang</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254vv">Wolfg.
+ Jäger</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>verbesserten Ausgabe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verbess. Ausgabe.</rdg>
+ </app> Coburg <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:254vw"/>
+ <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="pp">1781. <choice>
+ <abbr>Fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np1_4">vorzüglich</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np1_5">nutzbar; noch <app>
+ <lem>weitreichender</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiter reichend</rdg>
+ </app> aber sind für die ganze Universalhistorie die
+ <index indexName="persons">
+ <term>Blair, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254w9">Blairschen</persName>
+ </hi> Tafeln, die schon zu
+ London 1756<ptr target="#textgrid:254wc"/>, und wieder
+ 1768<ptr target="#textgrid:254wh"/> unter dem <app>
+ <lem>Titel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Titel:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_item3">The Chronology and History of
+ the <app>
+ <lem>World - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">World,</rdg>
+ </app> in LVI Tables, by <index indexName="persons">
+ <term>Blair, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254w9">John
+ Blair</persName>
+ </hi>,</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np1_6">in Kupfer gestochen, mit 14
+ Landcharten herauskamen, und nun endlich auch deutsch
+ übersetzt:</seg>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_item4">
+ <app>
+ <lem>(<index indexName="persons">
+ <term>Blair, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254w9">J.
+ Blairs</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <hi>
+ <persName>J.
+ Blair's</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> synchronistische Tabellen für die allgemeine
+ Weltgeschichte, von Erschaffung der <app>
+ <lem>Welt - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Welt,</rdg>
+ </app> fortgesetzt bis <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Leopold II., Heiliges Römisches Reich,
+ Kaiser</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25k79">Leopold
+ II.</persName> von <index indexName="persons">
+ <term>Watteroth, Heinrich Josef</term>
+ </index>
+ <hi>Heinr. Joseph</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254wn">Watteroth</persName>
+ </hi>,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Watteroth</persName>
+ </hi>.</rdg>
+ </app> Wien <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:254wm"/> in zwey
+ Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1790. 2 Theile.</rdg>
+ </app> Querfolio</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np1_7">erschienen sind.</seg>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np2">Ganz vorzüglich aber empfehlen sich für den
+ Handgebrauch: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hübler, Daniel Gotthold Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25541">D. G.
+ F. Hübler's</persName>
+ </hi> synchronistische
+ Tabellen der Völkergeschichte, nach <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">Gatterer</persName>
+ </hi>. 3 Lieferungen.
+ 1796–1799.<ptr target="#textgrid:25543"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bredow, Gabriel G.</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25544">G. H.
+ Bredow's</persName>
+ </hi> Weltgeschichte in
+ Tabellen, 3te Auflage. Altona 1810.<ptr target="#textgrid:25546"/>
+ </item>
+ </list>
+ <pb n="257" edRef="#c"/> womit Hinsichts der
+ Abstammung der Völker und des Entstehens der
+ Reiche auch verglichen zu werden verdient: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Strass, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25548">F.
+ Straß</persName>
+ </hi> Strom der Zeiten, oder
+ bildliche Darstellung der Weltgeschichte, nebst
+ des Verfassers Ueberblick zur Erläuterung. Berlin
+ 1803.<ptr target="#textgrid:2554c"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np3_1">Unter den nicht minder
+ nothwendigen <hi>genealogischen</hi> Tabellen sind</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">
+ <hi>J.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>C. Gatterers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>E.<!-- BL: Erläuterung -->
+ Gatterer's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Stammtafeln zur Weltgeschichte,
+ wie auch zur europäischen Staaten- und
+ Reichshistorie,</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np3_2">mit dem <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> Fleiße entworfen. Die <hi>erste</hi> Sammlung
+ derselben, von 32 Tafeln, ist zu Göttingen <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:2552c"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1790.</rdg>
+ </app> herausgekommen.</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nutzbar.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_237_c_np4">Auf die
+ europäische Staatengeschichte beschränken sich <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Voigtel, Traugott Gotthold</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252qt">T. G.
+ Voigtel's</persName>
+ </hi> genealogische Tafeln.
+ Halle 1811.<ptr target="#textgrid:2554f"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="237" type="section" xml:id="section_1_237">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="283"/>
+ <seg xml:id="var_1_236_c_head">
+ <app>
+ <lem>237</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">240</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">236</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p xml:id="var_1_236_c_p">Ehe man zur <index indexName="subjects">
+ <term>Spezialgeschichte</term>
+ </index>Spezialgeschichte <app>
+ <lem>fortschritte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fortschreitet</rdg>
+ </app>, oder ehe man<app>
+ <lem>, wenn man wollte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sich um eine ausführliche allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Weltgeschichte</term>
+ </index>Weltgeschichte <app>
+ <lem>bewürbe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bewirbt</rdg>
+ </app>, oder wenn man sich auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Spezialgeschichte nicht auf die Geschichte mehrerer
+ Staaten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>einlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einlassen</rdg>
+ </app> könnte: würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einlassen kann, wird</rdg>
+ </app> man nicht ohne Vortheil <app>
+ <lem>ein Werk</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Werke</rdg>
+ </app> zu Rathe <app>
+ <lem>ziehen können, das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ziehen, die</rdg>
+ </app> mehr als bloß allgemeine Uebersicht <app>
+ <lem>gäbe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geben</rdg>
+ </app>, und doch nicht zu weitläufig <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind</rdg>
+ </app>, zumal wenn <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sie</rdg>
+ </app> zugleich die Geschichte pragmatisch <app>
+ <lem>darstellte. Dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">darstellen. Diese</rdg>
+ </app> würde jenen allgemeinen Entwurf noch unterhaltender, und die
+ gelernten Sachen durch etwas mehrere Umständlichkeit noch
+ behältlicher machen, zugleich aber Vorbereitung auf die
+ Spezialgeschichte und auf das <index indexName="subjects">
+ <term>pragmatisch</term>
+ </index>pragmatische Studium der Geschichte seyn. <app>
+ <lem>Bis jetzt hat man schwerlich ein besseres <app>
+ <lem>und zu diesem Zweck dienlicheres</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Werk dieser Art als die Elemens <app>
+ <lem>de l'histoire</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">d'histoire</rdg>
+ </app> generale par l'Abbé <index indexName="persons">
+ <term>Millot, Claude François Xavier</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2552q">Millot</persName>
+ </hi>, welche seit 1772<ptr target="#textgrid:2552z"/> mehrmals, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> zu Bern 1775<!-- BL: Instanz fehlt --> in 9 Bänden <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 12. aufgelegt, und in der deutschen Uebersetzung:
+ <index indexName="persons">
+ <term>Millot, Claude François Xavier</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2552q">Millot</persName>
+ </hi> Universalhistorie alter,
+ mitler und neuer Zeiten, mit Zusätzen und Berichtigungen <app>
+ <lem>bis auf gegenwärtige Zeit fortgesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Christiani, Wilhelm Ernst</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2552r">Wilh. Ernst
+ Christiani</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">wovon bis jetzt</rdg>
+ </app> Leipzig <app>
+ <lem>1777–91<ptr target="#textgrid:2552t"/> in 12
+ Theilen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1777–85. 8 Theile</rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8., noch vollständiger, und selbst mit einer kurzen
+ Kirchengeschichte vermehrt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">8. erschienen, noch
+ nützlicher</rdg>
+ </app> worden sind.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">Der Gebrauch eines solchen
+ Werks wäre auch um so mehr anzurathen, da die §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_235">235</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_235">238</ref>
+ </rdg>
+ </app> gedachten <pb edRef="#a" n="237"/> vortreflichen
+ Entwürfe theils meistens zu Vorlesungen <pb edRef="#b" n="284"/> bestimmt, und für den <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ersten</rdg>
+ </app> Anfänger nicht ganz verständlich sind, theils <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> feine Bemerkungen schon in die Spezialgeschichte
+ schlagen, und nicht für ihn sind, der ihren <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth noch nicht zu schätzen weiß.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <div n="236_c" type="section" xml:id="section_1_236_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_236_c_head"/>
+ </head>
+ <p copyOf="#var_1_236_c_p"/>
+ </div>
+ <div n="237_c" type="section" xml:id="section_1_237_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_237_c_head"/>
+ </head>
+ <p copyOf="#var_1_237_c_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_237_c_np1_1"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_237_c_item1_1 #var_1_237_c_item1_2"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_237_c_np1_2 #var_1_237_c_np1_3"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_237_c_item2"/>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_237_c_np1_4 #var_1_237_c_np1_5"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_237_c_item3"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_237_c_np1_6"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_237_c_item4"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_237_c_np1_7"/>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_237_c_np2"/>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_237_c_np3_1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_237_c_item5"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_237_c_np3_2"/>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_237_c_np4"/>
+ </note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div n="238" type="section" xml:id="section_1_238">
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_238_c_head">
+ <app>
+ <lem>238</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">241</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </head>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_238_c_p">
+ <app>
+ <lem>Nunmehro wäre es Zeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Von der Universalgeschichte gehe man
+ nun</rdg>
+ </app> zur <index indexName="subjects">
+ <term>Spezialgeschichte</term>
+ </index>Spezialgeschichte <app>
+ <lem>fortzugehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fort</rdg>
+ </app>, und dieses um so mehr, da <app>
+ <lem>die meisten <app>
+ <lem>besten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besseren</rdg>
+ </app> Entwürfe der allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Weltgeschichte</term>
+ </index>Weltgeschichte auf die</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> gerade <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">die</rdg>
+ </app> für uns wichtigste neuere Geschichte <app>
+ <lem>nicht gekommen sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in den besten Entwürfen der
+ allgemeinen Weltgeschichte ganz übergangen</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> mit zu wenig <app>
+ <lem>Vollständigkeit</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Vollständigkeit, guter Auswahl und
+ Genauigkeit</rdg>
+ </app> vorgetragen <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Wer die Geschichte, wie hier vorausgesetzt wird, nur
+ nach Nothdurft studieren muß, wird schwerlich in der
+ allgemeinen Weltgeschichte weiter gehen können, und sich
+ mit einer weitern Kenntniß weniger Theile der
+ Spezialgeschichte begnügen müssen, und wer auch darin
+ weiter gehen will, wie kan der <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">jetzt</rdg>
+ </app> anders dazu <app>
+ <lem>gelangen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gelangen</rdg>
+ </app> als durch das Studium der Geschichte <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Staaten?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="239" type="section" xml:id="section_1_239">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>239</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">242</rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </head>
+ <p>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="no-p"/>
+ <seg xml:id="var_1_238_c_p_1">Unter den Theilen dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Spezialgeschichte</term>
+ </index>Spezialgeschichte ist ohne Zweifel – wenn nicht <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Umstände eine Ausnahme erfordern, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die alten Schriftsteller <app>
+ <lem>vorerst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> das Studium der griechischen und römischen Geschichte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zunächst</rdg>
+ </app> nothwendig <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">machen</rdg>
+ </app> – die <app>
+ <lem>neuere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>neuere</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>europäisch</term>
+ </index>europäische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>europäische</hi>
+ </rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und besonders die</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>vaterländisch</term>
+ </index>vaterländische <app>
+ <lem>Geschichte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geschichte</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="238"/> die nöthigste. – Sie geht uns am
+ nächsten an, und so fern wir größ<pb edRef="#b" n="285"/>tentheils die ältere und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_238_c_p_2">Geschichte unsers <hi>deutschen Vaterlandes</hi> die
+ wichtigste.</seg>
+ <milestone edRef="#c" unit="p" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_239_c_head">239.</seg>
+ <milestone edRef="#c" unit="line" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_239_c_p_1">Sowohl die ältere als
+ die</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_239_c_p_2">ausländische Geschichte lernen <app>
+ <lem>wollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">doch die Meisten hauptsächlich in
+ der Absicht</rdg>
+ </app>, um den heutigen Zustand der Welt gründlich aus dem
+ vormaligen zu <app>
+ <lem>erkennen, verhält sie sich zu jener</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erkennen. Sie verhält sich
+ also</rdg>
+ </app> wie Zweck zu Mitteln; man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> selbst vieler, vielleicht der meisten Begebenheiten des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthum</term>
+ </index>Alterthums <pb edRef="#c" n="258"/> und des <index indexName="subjects">
+ <term>Ausland</term>
+ </index>Auslandes unkundig seyn, ohne daß <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> deswegen die neuere und vaterländische Geschichte <app>
+ <lem>undeutlich ist. – Und wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unverständlich würde. Wenn
+ überdieß</rdg>
+ </app> die Geschichte hauptsächlich Klugheit und <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besonders die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sitten</term>
+ </index>Sitten bilden soll, <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> aber Denkart, Charakter, Bedürfnisse, Anstalten und
+ Umstände erfordert werden, die denen am nächsten kommen, welche
+ die Geschichte <app>
+ <lem>darstellt:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darstellt;</rdg>
+ </app> so muß <app>
+ <lem>die <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnte</rdg>
+ </app> Art der Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eine uns näher liegende neuere
+ Geschichte,</rdg>
+ </app> nothwendig im Ganzen mehr Einfluß auf <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Bildung als jene haben. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Selbst, wegen der meist <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größern</rdg>
+ </app> Gewißheit der <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitrechnung</term>
+ </index>Zeitrechnung und der <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Begebenheiten, so wie <app>
+ <lem>wegen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> des Reichthums der Nachrichten, hat sie weniger
+ Schwierigkeiten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und</rdg>
+ </app> giebt mehrere <app>
+ <lem>Zuverläßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zuverlässigkeit</rdg>
+ </app>, nöthigt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>weniger,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">weniger</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>uns bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich bei</rdg>
+ </app> unbeträchtlichern Sachen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und oft doch vergebenen
+ Grübeleien</rdg>
+ </app> aufzuhalten, erlaubt mehrere Wahl der Ereignisse,
+ entdeckt mehr die Ursachen und Folgen derselben, und <app>
+ <lem>gewährt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewährt, da sie weniger Lücken
+ hat,</rdg>
+ </app> einen deutlichern <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhang.</seg>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <div n="238_c" type="section" xml:id="section_1_238_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_238_c_head"/>
+ </head>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_238_c_p #var_1_238_c_p_1 #var_1_238_c_p_2"/>
+ </div>
+ <div n="239_c" type="section" xml:id="section_1_239_c">
+ <head>
+ <seg copyOf="#var_1_239_c_head"/>
+ </head>
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_239_c_p_1 #var_1_239_c_p_2"/>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="240" type="section" xml:id="section_1_240">
+ <head>240.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_240_p">Man fange <app>
+ <lem>also</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auch hier wieder mit <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einer</rdg>
+ </app> vorläufigen allgemeinern Uebersicht an, ohne
+ welche die <index indexName="subjects">
+ <term>vaterländisch</term>
+ </index>vaterländische <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte eben so wenig recht verständlich <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> und lehrreich genug <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> gemacht werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">kann</rdg>
+ </app>, als die Geschichte <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> europäischen Staaten, ohne <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Kenntniß derer, aus de<pb edRef="#b" n="286"/>ren
+ Trümmern sie entstanden sind. Bloße allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Weltgeschichte</term>
+ </index>Weltgeschichte, die schon im Vorhergehenden, als
+ voraus bekannt, angegeben ist, reicht hier nicht ganz
+ zu, weil sie, nach ihrem <app>
+ <lem>Zweck</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweck,</rdg>
+ </app> eine <hi>allgemeinere</hi> Uebersicht der
+ Geschichte zu geben, sich in keine nähere Darstellung
+ (Detail) <app>
+ <lem>einlaßen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einlassen kann</rdg>
+ </app>, und doch die Kenntniß solcher nähern Umstände,
+ selbst oft kleiner Ursachen großer <index indexName="subjects">
+ <term>Weltveränderungen</term>
+ </index>Weltveränderungen, erfordert wird, wenn man die
+ Geschichte <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> Reiche und Völ<pb edRef="#c" n="259"/>ker <app>
+ <lem>verstehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app>, und, wie sichs gehört, in einem lehrreichen <app>
+ <lem>Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenhange</rdg>
+ </app> übersehen will.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_240_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Eine solche vorläufige genauere Einleitung und
+ selbst Uebersicht der neuern europäischen <index indexName="subjects">
+ <term>Staatengeschichte</term>
+ </index>Staatengeschichte, die man von der sogenannten
+ großen Völkerwanderung an rechnen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ist vorzüglich der</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_240_item1">
+ <hi>Grundriß</hi> der
+ Geschichte der jetzigen, besonders der europäischen
+ Staaten, von <index indexName="persons">
+ <term>Krause, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2554n">
+ <hi>J. C.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Krause</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Krause</hi>.</rdg>
+ </app>
+ </persName> Halle 1788.<ptr target="#textgrid:2554r"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_240_p2">und, da doch so viel auf eine
+ genügliche und wohlgeordnete Darstellung der
+ <hi>merkwürdigern</hi> Veränderungen und ihrer
+ Ursachen, so wie der <hi>Verfassung</hi> der aus oder
+ neben einander <app>
+ <lem>entstandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandenen</rdg>
+ </app> Völker und <app>
+ <lem>Staaten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Staaten</rdg>
+ </app> ankommt, zu deren <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">näheren Kenntniß</rdg>
+ </app> vielen Liebhabern der Geschichte Zeit und
+ Hülfsmittel fehlen,</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_240_item2_1">
+ <hi>Desselben</hi> bündige
+ und lehrreiche Geschichte der wichtigsten Begebenheiten
+ des heutigen Europa,</seg>
+ <app>
+ <lem>wovon bis jetzt drey Bände in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. Halle 1789–91.<ptr target="#textgrid:2554w"/> herausgekommen
+ sind.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_240_item2_2">1ster bis 5ter <choice>
+ <abbr>Bd.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice>, fortgesetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Remer, Julius August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254v3">Remer</persName>, 6ter <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> 7ter <choice>
+ <abbr>Bd.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> Halle 1789–1803.<ptr target="#textgrid:2554w"/> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_240_p3">desgleichen <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Koch, Christophe Guillaume</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25550">C. M.
+ Koch's</persName>
+ </hi> Gemählde der Revolutionen
+ in Europa, seit dem Umsturz des römischen
+ Kaiserthums. Aus dem Französischen von <index indexName="persons">
+ <term>Sander, Johann Daniel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25553">Sander</persName>, 3 Theile. Berlin 1807.<ptr target="#textgrid:25552"/> 8.</item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_240_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_240_p1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_240_item1"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_240_p2"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_240_item2_1 #var_1_240_item2_2"/>
+ </item>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_240_p3"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <div n="241" type="section" xml:id="section_1_241">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>241</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">243</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_241_p1">
+ <app>
+ <lem>Hiedurch <app>
+ <lem>vorbereitet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorbereitet,</rdg>
+ </app> schreite man zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Man fange also mit</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte des gemeinsamen <index indexName="subjects">
+ <term>Vaterland</term>
+ </index>Vaterlandes, <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mit</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Ge<pb edRef="#b" n="287"/>schichte <index indexName="subjects">
+ <term>Deutschland</term>
+ </index>Deutschlandes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Geschichte
+ Deutschlands</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>fort</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">an</rdg>
+ </app>. Diese Geschichte ist etwas An<pb edRef="#a" n="239"/>deres als Geschichte der deutschen Regenten und Häuser, oder
+ deutsche <index indexName="subjects">
+ <term>Reichsgeschichte</term>
+ </index>Reichsgeschichte, so sehr auch <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Geschichte oft in einander fließt. Wie sind die Deutschen <app>
+ <lem>das worden, was sie sind?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die cultivirte Nation <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">geworden, die sie itzt sind</rdg>
+ </app>? Dies zu <app>
+ <lem>wissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wissen,</rdg>
+ </app> ist doch noch allgemein nützlicher, als jenes, so
+ unentbehrlich auch jene Geschichte <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> die Geschichte der Nation kennen zu lernen.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg xml:id="var_1_241_c_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. {In Zeiten, wo Deutschland aus seiner
+ tiefen Erniedrigung zu einem kräftigen Leben erwacht
+ ist, – wel<pb edRef="#c" n="260"/>cher Theil des
+ Studiums der Geschichte verdiente wohl mehr Empfehlung
+ als gerade dieser? Wenn dadurch auf der einen Seite die
+ Kraft des deutschen Volks erkannt werden kann, so wird
+ man sich auch vor Einseitigkeit in seiner Schätzung und
+ Bewunderung, und in dem Urtheil der Vorzüge der
+ vergangenen Zeit vor der jetzigen, am besten bewahren
+ können. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ <supplied>}</supplied>
+ </hi>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_241_c_note2_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Unter den Hauptwerken über die <hi>deutsche
+ Geschichte</hi> bleibt, trotz vieler Mängel und der
+ Unbeholfenheit des Stils, noch immer vorzüglich zu
+ nennen:</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_241_p2">
+ <app>
+ <lem>Noch ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a #c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_241_c_item1_1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schmidt, Michael Ignaz</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cj">
+ <hi>Michael Ignaz</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Schmidts</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schmidt's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Geschichte der Deutschen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">fortgesetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Milbiller, Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtt">Millbiller</persName>
+ </hi>, 1ster bis 17ter Band, <choice>
+ <abbr>desgl.</abbr>
+ <expan>desgleichen</expan>
+ </choice> die erste Uebersicht,</rdg>
+ </app> Ulm <app>
+ <lem>1778–91<ptr target="#textgrid:255cm"/>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1778–85</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">1778–1791.,</rdg>
+ </app> bisher in <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">6</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_item1_1">Theilen in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. und der erste Theil verbessert aufgelegt <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:255d3"/>,
+ eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1785</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p1_1">das einzige <app>
+ <lem>Werk</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Buch</rdg>
+ </app> dieser Art.</seg>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_241_c_item1_2">Theilen, gr. 8. – Ein kleines Handbuch, recht deutsch
+ gedacht und geschrieben, ist</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_241_c_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kohlrausch, Heinrich Friedrich Theodor</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255h5">Kohlrausch</persName>
+ </hi> deutsche Geschichte
+ für Schulen, 2 Theile. Elberfeld
+ 1816–1817.<!--BL: nur google; kein Link im RDF: <ptr
+ target="#textgrid:255h8"/>-->
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_241_c_note2_p2_1">Zur Kenntniß der deutschen
+ Reichs- oder vielmehr</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p1_3">
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kaisergeschichte</term>
+ </index>Kaisergeschichte,</seg>
+ <app>
+ <lem>haben wir nichts, was, eben sowohl in richtiger und
+ lehrreicher Darstellung als in bündiger Kürze,
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heinrich, Christoph Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255dk">Christoph Gottlob Heinrich's</persName>
+ </hi>
+ teutsche Reichsgeschichte überträfe, (die eigentlich
+ den 9ten Band der Allgemeinen Weltgeschichte nach
+ <index indexName="persons">
+ <term>Guthrie, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255dx">Guthrie</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gray, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255dz">Gray</persName>
+ </hi> und Andrer Plan ausmacht),
+ wovon bisher drey Theile, Leipz. 1787–89<ptr target="#textgrid:255dn"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. (bis auf Kaiser <index indexName="persons">
+ <term>Karl IV., Heiliges Römisches Reich,
+ Kaiser</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255dj">Karl
+ IV.</persName>) erschienen sind. Ausführlicher ist
+ schon, obgleich mehr eine kritische Zusammenstellung
+ als pragmatische Zusammenordnung:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p1_4">könnte man, zu dem hier nöthigen Zweck, dem
+ Anfänger <list>
+ <item>Die Geschichte des teutschen Reichs von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heinrich, Christoph Gottlob</term>
+ </index>
+ <persName>C. G. H.</persName> (<index indexName="persons">
+ <term>Heinrich, Christoph Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255dk">Heinrich</persName>
+ </hi>), Riga 1778 und 1779<ptr target="#textgrid:255ns"/> in drey Theilen in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</item>
+ </list> empfehlen, und hernach</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_item2">Die allgemeine <app>
+ <lem>Welthistorie</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Welthistorie - -</rdg>
+ </app> in einem vollständigen und pragmatischen Auszuge
+ - - verfertigt von <index indexName="persons">
+ <term>Häberlin, Franz Dominicus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255f1">Franz
+ Dominicus Häberlin</persName>
+ </hi>. Neue <app>
+ <lem>Historie,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Historie.</rdg>
+ </app> Halle 1767–73<ptr target="#textgrid:255f3"/>, in
+ 12 Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p1_5">
+ <app>
+ <lem>Doch wird sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>ob diese gleich</rdg>
+ </app> erst vom 11ten Jahrhundert an beträchtlich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">wird</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>geht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nur bis</seg>
+ <app>
+ <lem>1546, wo <hi>Desselben</hi> neueste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p1_6">1546 geht, da die folgende</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_item3_1">Neueste</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_item3_2">teutsche Reichsgeschichte <app>
+ <lem>anfängt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, die bisher <app>
+ <lem>(die Fortsetzung <index indexName="persons">
+ <term>Senkenberg, Renatus Karl von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255fs">R. K.
+ <hi>Freyherrns</hi> von <pb edRef="#b" n="288"/>
+ <hi>Senkenberg</hi>
+ </persName> mit
+ eingeschlossen)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in <app>
+ <lem>21</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">18</rdg>
+ </app> Bänden</seg>
+ <app>
+ <lem>besteht, Halle, 774–90<ptr target="#textgrid:255fw"/> und bis zum Schluß des 16ten Jahrhunderts führt,
+ aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_243_a_item3_3">in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8, Halle 1774–85 erschienen,</seg>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p1_7">
+ <pb edRef="#a" n="240"/>
+ <milestone edRef="#a" type="structure" unit="line"/>sie nur bis 1594 fortgesetzt, und</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p1_8">dem hiesigen Zweck nicht
+ angemessen ist.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p2_1">Zu einer <app>
+ <lem>guten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ergänzung der in jener <choice>
+ <abbr>Allgem. Welthist.</abbr>
+ <expan>Allgemeine Welthistorie</expan>
+ </choice> äusserst kurz berührten ältern Geschichte des
+ teutschen <app>
+ <lem>Reichs,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Reichs</rdg>
+ </app> könnten der</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_item4">Versuch einer Geschichte
+ Kaiser <index indexName="persons">
+ <term>Karl I., Heiliges Römisches Reich,
+ Kaiser</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255g5">Karls des <app>
+ <lem>Großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grossen</rdg>
+ </app>
+ </persName>, Leipz. 1777.<ptr target="#textgrid:255g4"/>
+ <app>
+ <lem>8,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8.</rdg>
+ </app> Geschichte der fränkischen Monarchie von dem Tode
+ <index indexName="persons">
+ <term>Karl I., Heiliges Römisches Reich,
+ Kaiser</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255g5">Karls des
+ Gr.</persName> bis zu dem Abgange der Karolinger,
+ Hamburg <app>
+ <lem>1779<ptr target="#textgrid:255gt"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1779.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">8.</rdg>
+ </app> und Geschichte der Teutschen von <index indexName="persons">
+ <term>Konrad I., Heiliges Römisches Reich,
+ König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255h0">Konrad <app>
+ <lem>I.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </persName> bis zu dem Tode <index indexName="persons">
+ <term>Heinrich II., Heiliges Römisches Reich,
+ Kaiser</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255h2">Heinrichs <app>
+ <lem>II.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2</rdg>
+ </app>
+ </persName>, von <index indexName="persons">
+ <term>Hegewisch, Dietrich Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255g2">D. H.
+ Hegewisch</persName>
+ </hi>, <choice>
+ <abbr>ebendas.</abbr>
+ <expan>ebendaselbst</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>1781<ptr target="#textgrid:255gw"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1781,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_a_p2_2">gebraucht werden, die alle von
+ Einem Verfasser sind. Aber wer giebt uns eine zu dem
+ hiesigen Zweck dienende Geschichte des 16ten, 17ten und
+ 18ten Jahrhunderts?</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_241_c_note2_p2_2">Kaisergeschichte dient ganz vorzüglich: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heinrich, Christoph Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255dk">C. G.
+ Heinrichs</persName>
+ </hi> deutsche
+ Reichsgeschichte, 5 Bände, Leipzig 1787–1789.<ptr target="#textgrid:255dn"/>, und</item>
+ <item>
+ <hi>Desselben</hi> Handbuch der deutschen
+ Reichsgeschichte. Leipzig 1800.<ptr target="#textgrid:255jd"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_241_p1 #var_1_241_p2"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_241_c_item1_1 #var_1_243_a_item1_1"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_243_a_p1_1 #var_1_241_c_note2_p2_1 #var_1_243_a_p1_3 #var_1_243_a_p1_4"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_243_a_item2"/>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_243_a_p1_5 #var_1_243_a_p1_6"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_243_a_item3_1 #var_1_243_a_item3_2 #var_1_243_a_item3_3"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_243_a_p1_7 #var_1_243_a_p1_8"/>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_243_a_p2_1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_243_a_item4"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_243_a_p2_2"/>
+ </p>
+ </rdg>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_241_p1"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_241_c_note1"/>
+ </note>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_241_c_note2_p1"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_241_c_item1_1 #var_1_241_c_item1_2"/>
+ <item copyOf="#var_1_241_c_item2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_241_c_note2_p2_1 #var_1_241_c_note2_p2_2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="242" type="section" xml:id="section_1_242">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>242</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">244</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_242_p1_c">Diese <app>
+ <lem>deutsche Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>deutsche Geschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> recht zu <app>
+ <lem>verstehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> und zu beurtheilen, <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> man wenigstens einen allgemeinen <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> von der deutschen <index indexName="subjects">
+ <term>Staatsverfassung</term>
+ </index>Staatsverfassung haben, oder die deutsche <index indexName="subjects">
+ <term>Staatskunde</term>
+ </index>
+ <hi>Staatskunde</hi> (Statistik)</seg>
+ <app>
+ <lem>kennen; wozu die Staatskunde von Deutschland im Grundrisse,
+ von <index indexName="persons">
+ <term>Grellmann, Heinrich Moritz Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255ms">H. W. G.
+ Grellmann</persName>
+ </hi><!-- BL: Initiale -->,
+ deren erster Theil zu Göttingen 1790<ptr target="#textgrid:255mv"/> in 8. ans Licht getreten ist,
+ vorzüglich dienen könnte, zumal wenn man damit die
+ schätzbare Historische Entwickelung der heutigen
+ Staatsverfassung des teutschen Reichs vom <choice>
+ <abbr>geh.</abbr>
+ <expan>geheim</expan>
+ </choice> Justitzrath <index indexName="persons">
+ <term>Pütter, Johann Stephan</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25280">Pütter</persName>
+ </hi> verbände, von der in drey
+ Theilen eine zweyte <pb edRef="#b" n="289"/> Ausgabe,
+ Göttingen 1788<ptr target="#textgrid:255mx"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. erschienen ist.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">kennen. Für die hier angenommenen Leser
+ möchten <index indexName="persons">
+ <term>Schmauß, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255t0">Joh. Jac.
+ Schmaussens</persName>
+ </hi> akademische Reden und
+ Vorlesungen über das teutsche Staatsrecht, herausgegeben von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heldmann, Johann Albrecht Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255t1">Joh. Alb. Herm.
+ Heldmann</persName>
+ </hi>, Lemgo 1766<ptr target="#textgrid:255t3"/> in 4. den deutlichsten
+ Unterricht enthalten.</rdg>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_242_p2_c">kennen,
+ ohne welche theils vieles in dem Laufe der Begebenheiten
+ nicht richtig verstanden, theils die Zeiten und ihre
+ Wechsel in den <index indexName="subjects">
+ <term>Verfassungen</term>
+ </index>Verfassungen, nicht genug unterschieden werden
+ können.</seg>
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_242_note_c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Hierzu geben die beste Anleitung <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Grellmann, Heinrich Moritz Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255ms">H. W.
+ G.
+ Grellmann's</persName>
+ </hi><!-- BL: Initialen -->
+ historisch-statistisches Handbuch von Deutschland,
+ 1ster und 2ter Theil, und mehr noch</item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="261"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Pütter, Johann Stephan</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25280">J. S.
+ Pütter's</persName>
+ </hi> historische Entwickelung
+ der heutigen Staatsverfassung des deutschen
+ Reichs, 2 Theile. 1798.<ptr target="#textgrid:255n3"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_242_p1_c #var_1_242_p2_c"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg copyOf="#var_1_242_note_c"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="243" type="section" xml:id="section_1_243">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>243</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">245</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_243_p">Hierauf <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hat</rdg>
+ </app> man sich mit der übrigen <app>
+ <lem>europäischen <index indexName="subjects">
+ <term>Staatengeschichte</term>
+ </index>Staatengeschichte</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>europäischen
+ Staatengeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app>, die den nächsten Ein<pb edRef="#a" n="241"/>fluß in die
+ deutsche Geschichte hat, und mit <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">selbiger</rdg>
+ </app> auch sich die <index indexName="subjects">
+ <term>Staatsverfassung</term>
+ </index>Staatsverfassung derselben bekannt</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_245_a_p1">machen, wozu, wenigstens die
+ Verfassung der meisten kennen zu lernen, die</seg>
+ </lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_243_c_p1">zu machen,
+ welche ohnehin nicht minder denkwürdige Ereignisse
+ aufstellt, und besonders in einzelnen Zeitperioden an
+ Interesse für den philosophischen und <index indexName="subjects">
+ <term>pragmatisch</term>
+ </index>pragmatischen Geschichtsforscher die
+ vaterländische Geschichte vollkommen an die Seite
+ gesetzt, wo nicht vorgezogen werden kann.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_c_n_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Als Hülfsmittel empfehlen sich:</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_c_item1_1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Achenwall, Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255n6">G.
+ Achewall's</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_245_a_item1">
+ <seg xml:id="var_1_243_c_item1_2">Staatsverfassung der heutigen vornehmsten europäischen
+ Reiche und Völker im Grundrisse, <app>
+ <lem>von <index indexName="persons">
+ <term>Achenwall, Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255n6">Gottfr.
+ Achenwall</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>7te</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">6ste</rdg>
+ </app> Ausgabe, <hi>Erster</hi> Theil,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">2 Theile, 4te Auflage,</rdg>
+ </app> Göttingen</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:255n9"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1771<!-- BL: RDF: 1781 --></rdg>
+ </app>, <hi>Zweyter</hi> Theil, 1785.<ptr target="#textgrid:255n8"/> 8. und die</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_243_c_item1_3">1790.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_c_item2_1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Toze, Eobald</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255nh">M. E.
+ Tozen's</persName>
+ </hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_243_c_item2_2">Einleitung zur allgemeinen und
+ besondern europäischen Staatskunde, <app>
+ <lem>entworfen von <index indexName="persons">
+ <term>Toze, Eobald</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255nh">M. E.
+ Tozen</persName>
+ </hi>, 3te <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> Bützow <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:255nk"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1785.</rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>(4te <app>
+ <lem>Aufl.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Auflage,</rdg>
+ </app> mit Zusätzen von <index indexName="persons">
+ <term>Heinze, Valentin August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255nn">
+ <hi>V.
+ A.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Heinze</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Heinze</hi>,</rdg>
+ </app>
+ </persName> 1ster <app>
+ <lem>Band,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Band.</rdg>
+ </app> Schwerin <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:255nm"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">1790.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.)</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </seg>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_245_a_p2">
+ <app>
+ <lem>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>die
+ brauchbarsten sind.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Zur allgemeinen
+ Uebersicht <app>
+ <lem>dient vorzüglich</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">kan</rdg>
+ </app> die</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a #c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_c_item3_1">
+ <seg xml:id="var_1_245_a_item2_1">Anleitung zur Kenntniß der europäischen <app>
+ <lem>Staatenhistorie - -</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Staatenhistorie –</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Meusel, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wdt">Joh. Georg
+ Meusel</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>dritte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">zwote</rdg>
+ </app> Ausgabe,</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_245_a_item2_2">Leipz. <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:255nq"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1782.<ptr target="#textgrid:257qj"/>
+ </rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <seg xml:id="var_1_245_a_item2_3">8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_245_a_p3">dienen</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Leipzig
+ 1800.<!--BL: RDF ohne Link: <ptr
+ target="#textgrid:255nt"/>-->
+ 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_245_a_p4">
+ <seg xml:id="var_1_243_c_item3_2">,</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_243_c_n_p2">die zugleich die nöthigsten
+ genealogischen Tabellen enthält, und die besten allgemeinen
+ Schriften und Werke <app>
+ <lem>anzeigt, welche über die Geschichte eines jeden
+ Staates insbesondre vorhanden sind, und hier, nach
+ unsrer Absicht, nicht berühret werden können.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">anzeigt. <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Spittler, Ludwig Timotheus von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253k3">L. L.
+ Spittler's</persName>
+ </hi><!-- BL: Initialen -->
+ Entwurf der Geschichte der europäischen Staaten,
+ fortgesetzt von <index indexName="persons">
+ <term>Sartorius, Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255sw">Sartorius</persName>
+ </hi>, 2 Theile. Berlin
+ 1807.<ptr target="#textgrid:255sz"/>
+ </item>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_243_p #var_1_245_a_p1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_245_a_item1"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_245_a_p2"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_245_a_item2_1 #var_1_245_a_item2_2 #var_1_245_a_item2_3"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_245_a_p3 #var_1_245_a_p4"/>
+ </p>
+ </rdg>
+
+ <!-- MR: bitte eine beliebige Anzahl der <rdg>s berücksichtigen. -->
+
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_1_243_p #var_1_243_c_p1"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_243_c_n_p1"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_243_c_item1_1 #var_1_243_c_item1_2 #var_1_243_c_item1_3"/>
+ </item>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_243_c_item2_1 #var_1_243_c_item2_2"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_245_a_p2"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_243_c_item3_1 #var_1_243_c_item3_2"/>
+ </item>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_243_c_n_p2"/>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="244" type="section" xml:id="section_1_244">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>244</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">246</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nun <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wird</rdg>
+ </app> es darauf ankommen, welche Theile der übrigen, sonderlich ältern
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte, <pb edRef="#b" n="290"/> der, welcher <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>mit besondern Fleiß auf die</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">aus der</rdg>
+ </app> Geschichte <app>
+ <lem>legen kan</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sein Hauptstudium machen kann</rdg>
+ </app>, zu seinem <pb edRef="#c" n="262"/> Zweck und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>eigentlichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">eigentlichem</rdg>
+ </app> Studium</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">für sein Fach</rdg>
+ </app> am nothwendigsten fände. Die ältere Geschichte, wenigstens <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzle</rdg>
+ </app> Theile dersel<pb edRef="#a" n="242"/>ben, können für <app>
+ <lem>manchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Manchen</rdg>
+ </app> weit nützlicher und unentbehrlicher, als die meisten Theile der
+ neuern seyn; und sie haben selbst das Glück gehabt, weit pragmatischer
+ bearbeitet zu werden, als manche der <app>
+ <lem>neuern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letzteren</rdg>
+ </app>, welche, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem Nutzen für den bloß Wißbegierigen, den Staatsmann und
+ Rechtsgelehrten, für <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Leser <app>
+ <lem>oft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sehr wenig Wissenswürdiges oder Lehrreiches enthalten. Für den,
+ welcher das Studium der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie und ihrer <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Theile zu seiner Hauptbeschäftigung macht, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> daher die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>jüdisch</term>
+ </index>jüdische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>jüdische</hi>
+ </rdg>
+ </app> und die damit in Verbindung stehende Geschichte <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Völker, nebst der <app>
+ <lem>griechischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>griechischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>römischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>römischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, vorzüglichen Fleiß erfordern. <app>
+ <lem>In dieser Rücksicht, selbst wegen des guten Vortrags, verdienen die
+ Elementa historiae antiquae, auctore <index indexName="persons">
+ <term>Baumgarten-Crusius, Gottlob August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255tt">Gottlob Aug. Baumgarten
+ Crusio</persName>
+ </hi>, Lips. <app>
+ <lem>1775<ptr target="#textgrid:255tw"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1775.</rdg>
+ </app> 8. wovon nur noch die Fortsetzung fehlt, sehr empfohlen zu
+ werden. Einige die griechische und römische Geschichte betreffende
+ Schriften sind schon oben (§. <ref target="#section_1_138">138</ref>) <app>
+ <lem>erwähnt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnt</rdg>
+ </app> worden, und wer diese Geschichte, zum bessern <app>
+ <lem>Verständniß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verhältniß</rdg>
+ </app> alter Schriftsteller, noch ausführlicher zu lernen wünschte,
+ könnte sich dazu der Histoire ancienne - - par <index indexName="persons">
+ <term>Rollin, Charles</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251g9">Rollin</persName>
+ </hi>,
+ die Halle 1756. <app>
+ <lem>57<ptr target="#textgrid:255tz"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">57.</rdg>
+ </app> in 4 <choice>
+ <abbr>Voll.</abbr>
+ <expan>volumina</expan>
+ </choice> und Ebendesselben noch beßre Histoire Romaine, die
+ ebendaselbst <app>
+ <lem>1753–55<ptr target="#textgrid:255v1"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1753–55.</rdg>
+ </app> in 5 <choice>
+ <abbr>Voll.</abbr>
+ <expan>volumina</expan>
+ </choice> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. nachgedruckt worden ist, und der Histoire des
+ Empereurs, nebst deren Fortsetzung in der <pb edRef="#b" n="291"/>
+ Histoire des Empereurs Romains - - <app>
+ <lem>jusqu'a</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">jusqu' Ã </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Konstantin I., Römisches Reich, Kaiser</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2sgv6">Constantin</persName>, par
+ <index indexName="persons">
+ <term>Crevier, Jean Baptiste Louis</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255v3">J. B. L.
+ Crevier</persName>
+ </hi>, nachgedruckt Amst. 1750<ptr target="#textgrid:255v5"/>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> in 12 Bänden <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 12. bedienen. Will man übrigens aus Einem Werk die
+ Spezialgeschichte aller bekannten und merkwürdigern, äl<pb edRef="#a" n="243"/>tern und neuern, Völker und Staaten genauer
+ kennen lernen, ohne sich in eine sehr ausführliche Untersuchung
+ derselben <app>
+ <lem>einzulaßen:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzulassen,</rdg>
+ </app> so möchte, im Ganzen genommen, kein Werk dazu dienlicher seyn
+ als die Allgemeine Weltgeschichte, von der Schöpfung an bis auf
+ gegenwärtige Zeit, von <index indexName="persons">
+ <term>Guthrie, William</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255dx">Wilh.
+ Guthrie</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gray, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255dz">Joh.
+ Gray</persName>
+ </hi> und andern - - <app>
+ <lem>übersetzt - -</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">übersetzt -</rdg>
+ </app> berichtigt, und mit Anmerkungen versehen, (in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Theilen auch durchaus um- oder ganz neu ausgearbeitet, Leipz. <app>
+ <lem>1765<ptr target="#textgrid:257qh"/>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1765. flgg.)</rdg>
+ </app> das sich seiner Vollendung nähert, und bis jetzt aus <app>
+ <lem>41</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">33</rdg>
+ </app> Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. besteht, <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1–4. <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>5,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">5</rdg>
+ </app> Band <app>
+ <lem>1–4.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1–4,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>6,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">6</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>B.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> 1 <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> 2. <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>7,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">7</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>B.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> 1 <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>2,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8. <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 9, <choice>
+ <abbr>B.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> 1. 2 3. (noch unvollendet).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">8 <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> 9.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>10,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">10</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>B.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> 1 <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> 2. <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 11 <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> 12. <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>13,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">13</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>B.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> 1 <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> 2. <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 14, 1–3te <choice>
+ <abbr>Abth.</abbr>
+ <expan>Abtheilung</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 15, 1–4te <choice>
+ <abbr>Abth.</abbr>
+ <expan>Abtheilung</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 16, <app>
+ <lem>1–9te</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1–6ste</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Abth.</abbr>
+ <expan>Abtheilung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 17, 1–3te <choice>
+ <abbr>Abth.</abbr>
+ <expan>Abtheilung</expan>
+ </choice> (auch noch nicht beendigt);</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wovon einige Theile selbst dem Geschichtsforscher wichtig
+ seyn werden.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die dazu dienlichen Schriften sind theils schon oben §.
+ <ref target="#section_1_138">138.</ref> genannt worden, theils
+ werden sie bei der <hi>exegetisch-historischen Theologie</hi>,
+ namentlich Hinsichts der <hi>jüdischen Geschichte</hi>, genannt
+ werden.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="245" type="section" xml:id="section_1_245">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>245</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">247</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ein für den Gelehrten besonders unentbehrlicher Theil der Geschichte ist die
+ <hi>gelehrte</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Literargeschichte</hi>, welche die Schicksale der Wissenschaften
+ und der dazu dienlichen Hülfsmittel <pb edRef="#b" n="292"/> vorstellen
+ soll. <index indexName="subjects">
+ <term>Fortschritte</term>
+ </index>Fortschritte in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Wissenschaften, erforderten Fortschritte in der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> überhaupt, und in <hi>der</hi> Art der <app>
+ <lem>Cultur insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kultur insbesondere</rdg>
+ </app>, welche unter dem Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_3">3</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) begriffen wird. Diese Fortschritte <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich aber nicht deutlich angeben, wenn man nicht diejenigen kennt,
+ welche die meisten oder wichtigsten <app>
+ <lem>Fortschritte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="244"/> darin gethan, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sie</rdg>
+ </app> dadurch <app>
+ <lem>sie bey andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Andern</rdg>
+ </app> befördert haben. <app>
+ <lem>In so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Insofern</rdg>
+ </app> daher die Literargeschichte das Schick<pb edRef="#c" n="263"/>sal der
+ <hi>Wissenschaften</hi> darstellen sollte, <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> sie – die Geschichte der Cultur, wenigstens der der
+ <hi>Wissenschaften überhaupt</hi>, – die Geschichte der <app>
+ <lem>
+ <hi>einzelnen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>einzeln</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Wissenschaften</hi>, – und die <hi>Geschichte der merkwürdigern
+ Gelehrten</hi> enthalten.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_245_n_p1">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</hi> (<app>
+ <lem>Ausbildung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Ausbildung,</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung) im <hi>weitern</hi> Verstande, heißt jede
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vervollkommnung</term>
+ </index>Vervollkommnung der Seelenkräfte, sie mag in Erweiterung
+ der Kenntnisse und <app>
+ <lem>Neigungen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Neigungen</rdg>
+ </app> oder in Verbesserung der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seelenkräfte</term>
+ </index>Seelenkräfte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Seelenkräfte</rdg>
+ </app> durch Berichtigung und Verdeutlichung der Begriffe <app>
+ <lem>sowohl,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sowohl</rdg>
+ </app> als durch Bestimmung der Neigungen nach deutlicher
+ Erkenntniß, bestehen. Wird diese erlangte Vollkommenheit der
+ Seelenkräfte zur Beförderung <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">der,</rdg>
+ </app> innerlichen oder <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">äusserlichen,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit <app>
+ <lem>angewendet:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angewendet,</rdg>
+ </app> so entsteht <hi>Cultur</hi> im <hi>engern</hi> Verstande,
+ die also nichts anders ist, als Fertigkeit, unsre Seelenkräfte
+ zur menschlichen (innern oder <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app>, wahren oder <app>
+ <lem>vermeinten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermeinten</rdg>
+ </app>) Glückseligkeit anzuwenden.</seg>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <seg xml:id="var_1_245_n_p2">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Eine <index indexName="subjects">
+ <term>Wissenschaft</term>
+ </index>
+ <hi>Wissenschaft</hi> (<app>
+ <lem>objective</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">obiective</rdg>
+ </app> genommen) ist ein zusammenhängender <app>
+ <lem>Inbegriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> deutlicher <pb edRef="#b" n="293"/> Kenntnisse von
+ Gegenständen einer gewissen Art – und, will man sie noch von
+ einer <index indexName="subjects">
+ <term>Kunst</term>
+ </index>
+ <hi>Kunst</hi> unterscheiden, so möchte es, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> aller Unbestimmtheit dieses Worts, doch wohl dem <app>
+ <lem>gewöhnlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewöhnlichsten</rdg>
+ </app> Sprachgebrauch am <app>
+ <lem>gemässesten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gemäßesten</rdg>
+ </app> seyn, diesen Unterschied der <hi>Wissenschaften</hi> und
+ <hi>Künste</hi> darnach zu bestimmen, daß diese sich <app>
+ <lem>
+ <hi>zunächst</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mit <app>
+ <lem>Befriedigung <hi>sämmtlicher</hi> Bedürfnisse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gegenständen</rdg>
+ </app> beschäftigen, <app>
+ <lem>jener</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die den Sinnen dargestellt werden
+ können, jene</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">jene</rdg>
+ </app> aber <app>
+ <lem>
+ <hi>zunächst</hi> mit Befriedigung der geistigen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_3">3</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>
+ </rdg>
+ </app>),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mit geistigen,</rdg>
+ </app> wenigstens <app>
+ <lem>solchen Dingen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">durch solche Dinge</rdg>
+ </app>, deren Kenntniß nicht auf <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">blosser</rdg>
+ </app> Empfindung beruht. – <hi>Wissenschaft</hi>
+ <pb edRef="#a" n="245"/>
+ <hi>liche Cultur</hi> ist also eine Art der Cultur
+ in weiterm Verstande, und von <hi>Cultur der Sitten</hi> sowohl
+ als von <hi>Volks-</hi> oder <hi>gewöhnlicher</hi> Cultur noch
+ sehr verschieden, ob sie gleich <app>
+ <lem>in beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auf beide</rdg>
+ </app> einen ungemeinen Einfluß haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_1_245_n_p1"/>
+ <p copyOf="#var_1_245_n_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="246" type="section" xml:id="section_1_246">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="264"/>
+ <app>
+ <lem>246</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">248</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu den <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmitteln, welche zur Kenntniß der Wissenschaften, Künste, und
+ überhaupt nützlicher Sachen, <app>
+ <lem>sowohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sowohl,</rdg>
+ </app> als zur mehrern Ausbreitung derselben dienlich sind, gehören
+ <hi>theils</hi> alle schriftliche <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Denkmahle</term>
+ </index>Denkmahle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denkmale</rdg>
+ </app>, vorzüglich <index indexName="subjects">
+ <term>Bücher</term>
+ </index>Bücher, <hi>theils</hi> alle Anstalten, welche die bessere
+ Entdeckung und Ausbildung nützlicher <app>
+ <lem>Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kenntnisse,</rdg>
+ </app> oder die Erhaltung desjenigen befördern, was bereits entdeckt und
+ ausgebildet worden ist. Der Theil der <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte, welcher jene <app>
+ <lem>Denkmahle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denkmale</rdg>
+ </app> bekannt macht, heißt die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bücherkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Bücherkenntniß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Bücherkenntniß</hi>, zuweilen auch in einer
+ besondern Bedeutung <hi>Literatur</hi>
+ </rdg>
+ </app>. Zu den <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Anstalten aber <app>
+ <lem>gehören</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">gehören,</rdg>
+ </app> Schulen, Universitäten, <app>
+ <lem>Akademien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Akademieen</rdg>
+ </app>, Bibliotheken, gelehrte Jour<pb edRef="#b" n="294"/>nale <app>
+ <lem>und dergleichen; man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">u. dergl. Man</rdg>
+ </app> könnte diesen Theil <hi>Geschichte der literarischen Anstalten</hi>
+ nennen.</p>
+ </div>
+ <div n="247" type="section" xml:id="section_1_247">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>247</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">249</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alle die</rdg>
+ </app> Vortheile, welche 1) der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte überhaupt <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zugeschrieben werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">können</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_218">218</ref> bis <ref target="#section_1_221">221</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_1_218">221</ref>–<ref target="#section_1_221">24</ref>
+ </rdg>
+ </app>), kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_218">218.</ref> bis <ref target="#section_1_221">221.</ref>), kann</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>ihrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mehr als Einer</rdg>
+ </app> Art <app>
+ <lem>ebenfalls</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> stiften. Sie ist selbst dem Gelehrten, als Gelehrten, <app>
+ <lem>weit nützlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenigstens eben so nützlich</rdg>
+ </app>, als die meisten übrigen Theile der Historie, namentlich als die
+ bürgerliche Geschichte; weil sie die Art seiner ei<pb edRef="#a" n="246"/>genthümlichen Beschäftigungen angeht, ihn mit den ihm nöthigsten
+ Kenntnissen und Hülfsmitteln bekannt macht, ihm die <app>
+ <lem>nützlichsten Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nöthigsten Beispiele</rdg>
+ </app> darstellt, nach welchen er sich bilden, durch die er ermuntert oder <app>
+ <lem>gewarnet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewarnt</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. 2) Es wäre ungereimt für den, der nach immer mehrerer <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit strebt, ungerecht gegen <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Verdienste, und undankbar gegen die göttliche <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, wenn man das nicht benutzen wollte, was schon <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> uns <pb edRef="#c" n="265"/> vorgearbeitet <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben;</rdg>
+ </app> am ungereimtesten da, wo <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Beobachtung, Nachdenken oder Genie uns nicht helfen können, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> in <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allem</rdg>
+ </app> was historisch ist. Dieses Vorgearbeitete ist doch in Büchern
+ enthalten, welche uns die Literargeschichte kennen <app>
+ <lem>lehrt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lehrt;</rdg>
+ </app> und ohne diese Kenntniß weiß man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">schlechterdings</rdg>
+ </app> nicht, woran man sich halten soll, wenn man über eine Wissenschaft
+ oder gewisse Gegenstände derselben unterrichtet seyn will. Mündlichen
+ Unterricht in den Wissenschaften <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man wenigstens nicht immer haben, man <pb edRef="#b" n="295"/>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ihn <app>
+ <lem>wenigstens,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenigstens</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ja</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> selbst erlangte Kenntnisse immer mehr aus Büchern vermehren.
+ Literargeschichte, und besonders <index indexName="subjects">
+ <term>Bücherkenntniß</term>
+ </index>Bücherkenntniß, ist das <index indexName="subjects">
+ <term>Repertorium</term>
+ </index>Repertorium für die ganze Gelehrsamkeit; ohne sie bleibt man in
+ Kenntnissen unglaublich zurück.</p>
+ </div>
+ <div n="248" type="section" xml:id="section_1_248">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>248</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">250</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Bekanntschaft mit ihr lehrt uns auch <app>
+ <lem>3),</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">3)</rdg>
+ </app> den ganzen Umfang der Wissenschaften, wovon immer eine der andern die
+ Hand bietet; sie bringt <pb edRef="#a" n="247"/> uns also einen allgemeinen
+ Geschmack und wenigstens Achtung gegen alle Wissenschaften <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>, verhindert dadurch nicht nur die so schädliche Pedanterey und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kleinkreisigkeit</term>
+ </index>Kleinkreisigkeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kleinkreisigkeit;</rdg>
+ </app> sie vermindert auch, indem sie uns mit dem Gehalt und Einfluß der
+ Wissenschaften in einander bekannt macht, die für die Wissenschaften so
+ schädliche Trägheit, welche aus Unwissenheit oder Gleichgültigkeit gegen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> entsteht, was uns nicht unmittelbar nützlich ist, nebst der <app>
+ <lem>unedlen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schändlichen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unedeln</rdg>
+ </app> Einschränkung bloß auf <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>die</hi>
+ </rdg>
+ </app> Studien, wovon man seinen Lebensunterhalt zu ziehen hofft. Und wenn <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">denn</rdg>
+ </app> auch nur 4) die Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte das Studieren <app>
+ <lem>erleichterte:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erleichterte,</rdg>
+ </app> so wäre <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> schon Gewinnst genug. Es ist doch immer schon lehrreich, auf <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Fehltritte und Abwege in den Wissenschaften aufmerksam gemacht zu <pb edRef="#c" n="266"/> werden, und sich neue oder vergebliche Arbeit zu
+ ersparen, Andern gute Methoden, gebrauchte Hülfsmittel, und Zeit und Mühe
+ verkürzende Handgriffe <app>
+ <lem>abzulernen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abzulernen;</rdg>
+ </app> zu sehen, was in einer Wissenschaft bereits geleistet worden, oder
+ noch <pb edRef="#b" n="296"/> zurück <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app> Zeit zu gewinnen, die man über das Lesen schlechter oder doch nicht
+ der besten Bücher einer Art und über unnöthige Arbeit verliert, und seine
+ Kräfte auf das zu verwenden, worin von Andern noch <app>
+ <lem>Nichts</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nichts</rdg>
+ </app> oder doch <app>
+ <lem>das Geschehene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht gut genug geleistet worden ist.</p>
+ </div>
+ <div n="249" type="section" xml:id="section_1_249">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>249</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">251</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn <app>
+ <lem>über dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">überdies</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">überdieß</rdg>
+ </app> 5) einem jeden Gelehrten daran liegen muß, sich nicht selbst
+ verächtlich zu <pb edRef="#a" n="248"/> machen, sondern vielmehr <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Vertrauen zu gewinnen und zu erhalten, um mit seinen Kenntnissen
+ desto mehr Nutzen zu stiften: so begreift man leicht, wie sehr es <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Achtung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern schade, wenn man oft nicht einmal die bekanntesten <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel der Gelehrsamkeit, oder die besten Schriften einer <app>
+ <lem>Art,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art</rdg>
+ </app> kennt, längst von Andern gemachte Entdeckungen als etwas Neues
+ anstaunt, oder sich ihrer als neuer Erfindungen <app>
+ <lem>rühmt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rühmt:</rdg>
+ </app> Fehler, die man ohne Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte nicht vermeiden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; wie sehr es hingegen <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Vertrauen erwerbe und vermehre, wenn man sich gleich zu helfen, und
+ das, woran es uns noch fehlt, gleich durch Hülfe dessen, was <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> in einer Wissenschaft vorgearbeitet haben, zu ersetzen, oder
+ Rechenschaft zu geben wisse, woran es liegt, und warum es nicht möglich ist,
+ gewisse Lücken in der Erkenntniß auszufüllen. 6) Selbst auf den <index indexName="subjects">
+ <term>moralisch</term>
+ </index>moralischen Charakter und das Betragen eines Gelehrten ist diese
+ literarische Kenntniß nicht ohne Einfluß. Der allgenugsame Dünkel
+ eingebildeter <index indexName="subjects">
+ <term>Selbstdenker</term>
+ </index>Selbstdenker und Erfinder, welcher we<pb edRef="#c" n="267"/>nigstens <pb edRef="#b" n="297"/> mit darauf beruht, daß man den Umfang
+ menschlicher Kenntnisse, die mannichfaltigen Schwierigkeiten und
+ verunglückten Versuche in gewissen Untersuchungen, und die Verdienste <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> zu wenig kennt; die Verachtung oder Gleichgültigkeit gegen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was man nicht selbst versteht; der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Parteygeist</term>
+ </index>Parteygeist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheygeist</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteigeist</rdg>
+ </app>, der Haß oder Verdacht gegen <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alle</rdg>
+ </app>, die von uns verschieden denken, zumal das schädliche Vorurtheil
+ gegen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was man für Neuerung hält: alles dieses <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> schwerlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>aufkommen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">aufkommen</rdg>
+ </app> oder <pb edRef="#a" n="249"/> sich lange erhalten, der genugsame
+ Kenntnisse der Literargeschichte <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat,</rdg>
+ </app> die hingegen <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>Bescheidenheit und Billigkeit, vernünftige <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Freiheit</term>
+ </index>Freiheit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Freyheit</rdg>
+ </app> im Denken, gesetzten Muth und Zufriedenheit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> unsern verkannten Verdiensten oder guten <app>
+ <lem>Absichten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Absichten,</rdg>
+ </app> und Aufmunterung durch gute <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> und durch die wohlthätigen Leitungen der göttlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, befördern können.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_250-261">
+ <div n="250" type="section" xml:id="section_1_250">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>250</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">252</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte der Gelehrsamkeit ist nicht <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit selbst! – <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Freilich</rdg>
+ </app> nicht, und wer weiter nichts als jene kennt, der versteht von dieser
+ nicht mehr, als jemand von einem Buch aus dem <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">blossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Register</term>
+ </index>Register oder der allgemeinen Anzeige des Inhalts; er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> selbst <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">vieles</rdg>
+ </app> in jener nicht recht verstehen oder schätzen, wenn er nicht auch
+ diese kennt. Aber durch diese Anzeige lernt er doch, was er in dem <app>
+ <lem>Buch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Buche</rdg>
+ </app> suchen darf, und wenn sie lehrreich genug abgefaßt ist, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> selbst die Uebersicht des Plans und Zusammenhangs für <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">dem</rdg>
+ </app>, der ihn gehörig zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gebrauchen</rdg>
+ </app> weiß, sehr unterhal<pb edRef="#b" n="298"/>tend und nutzbar werden,
+ zumal wenn er der in dem <app>
+ <lem>Buch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Buche</rdg>
+ </app> vorgetragenen <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Sache</rdg>
+ </app> schon kundig ist. – <app>
+ <lem>Zu dem</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a #c">Zudem</rdg>
+ </app> ist die <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte kein <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">blosses</rdg>
+ </app> Register; sie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> so gut, wie jede <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">andre</rdg>
+ </app> Art der Geschichte, philosophisch und pragma<pb edRef="#c" n="268"/>tisch behandelt, und zum Rang einer Wissenschaft erhoben werden; auch ist
+ nicht abzusehen, warum es mehr Tadel verdienen sollte, wenn jemand ihr
+ vorzüglich seinen Fleiß widmete, als wenn er sich irgend auf <pb edRef="#a" n="250"/> eine andere Wissenschaft, auf Sprachen, auf Geschichte, auf
+ Metaphysik <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vornehmlich</rdg>
+ </app> legt, falls er dazu vorzügliche Fähigkeit, Neigung und Hülfsmittel
+ hat.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man läßt wirklich der Literargeschichte zu wenig Gerechtigkeit <app>
+ <lem>wiederfahren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">widerfahren</rdg>
+ </app>, und die Ursachen davon lassen sich wohl entdecken. Warum <app>
+ <lem>sezt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">setzt</rdg>
+ </app> man fast immer den Fall, daß jemand sich <hi>bloß</hi> auf diese Art
+ von Kenntnissen lege? ein Fall, der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> jeder <app>
+ <lem>andren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andern</rdg>
+ </app> Wissenschaft eben <app>
+ <lem>sowohl</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">so wohl</rdg>
+ </app> angenommen werden, und in jeder Pedanten hervorbringen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>. Warum stellt man sich den Literator bloß als Bücher- oder gelehrten
+ Anekdotenkenner, noch dazu als den vor, der nur eine <app>
+ <lem>trockne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">trockene</rdg>
+ </app>, wenigbedeutende Kenntniß von dem <app>
+ <lem>Aeussern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Aeußern</rdg>
+ </app> der Bücher habe? Sicherlich liegt doch die Schuld <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Meisten</rdg>
+ </app>, die sie verachten, in der Unbekanntschaft mit der Literargeschichte,
+ oder der Gewohnheit, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">das zu verachten,</rdg>
+ </app> was sie nicht, oder zu wenig, verstehen, oder was sie nicht als
+ gemeinnützig erkennen. Dieser immer aus zu eingeschränkter Einsicht und <app>
+ <lem>Geschmak</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">Geschmack</rdg>
+ </app> herrührende Hang, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app> gering zu schätzen, wovon <pb edRef="#b" n="299"/> man keinen
+ <hi>unmittelbaren</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen sieht; die Liebe zu literarischen <app>
+ <lem>Mikrologien</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Mikrologieen</rdg>
+ </app>, welche am Ende des vorigen, und in der ersten Hälfte des jetzigen
+ Jahrhunderts sehr <app>
+ <lem>gewöhnlich,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">gewöhnlich</rdg>
+ <rdg type="pp" wit="#c">gewöhnlich war,</rdg>
+ </app> und allerdings <app>
+ <lem>verächtlich war</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">das Kennen von unzähligen Büchertiteln mit der
+ Bekanntschaft mit ihrem Inhalt fast gleichstellte</rdg>
+ </app>; und die noch viel zu wenige rechte Bearbeitung der
+ Literargeschichte, die noch selten das Glück gehabt hat, unter so gute
+ Hände, wie manche andere Wissenschaft, zu gerathen, <app>
+ <lem>wovon</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">so daß</rdg>
+ </app> wir selbst bis jetzt mehr Fragmente als etwas nur <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einigermassen</rdg>
+ </app> Ganzes haben, hat wohl auch Verständigere zu unbilligen Urtheilen
+ verleitet, die aber eben mit verursachen, daß dieser Zweig <pb edRef="#c" n="269"/> der Literatur noch nicht zu der Vollkommenheit gedie<pb edRef="#a" n="251"/>hen ist, <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">deren</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> Theile der Gelehrsamkeit rühmen können.</note>
+ </div>
+ <div n="251" type="section" xml:id="section_1_251">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>251</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">253</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ueberhaupt wird dieser Vorwurf immer mehr von seiner Scheinbarkeit verlieren,
+ je mehr man dahin arbeiten wird, auch diesem Theil der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte diejenigen Eigenschaften zu geben, die oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_222">222</ref>–<ref target="#section_1_225">225</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <ref target="#section_1_222">225</ref>–<ref target="#section_1_225">228</ref>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_222">222.</ref>–<ref target="#section_1_225">225.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) von einer <app>
+ <lem>wahrhaftig</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wahrhaft</rdg>
+ </app> nutzbaren Geschichte erfordert wurden. Die Natur der <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte erlaubt es eben sowohl; <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzle</rdg>
+ </app> gemachte Versuche über <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">besondere</rdg>
+ </app> Stücke derselben beweisen, wie ausführbar es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>; und, wenn es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> manchen besondern Theilen derselben nicht möglich <app>
+ <lem>scheint:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">scheint,</rdg>
+ </app> so liegt die Ursach gewiß in <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">dem</rdg>
+ </app> Mangel hinlänglicher <app>
+ <lem>Nachrichten; eine</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Nachrichten, einer</rdg>
+ </app> Schwierigkeit, welche die andern Arten der Geschichte nicht minder
+ drückt, ohne daß man deswegen an der philosophischen und <index indexName="subjects">
+ <term>pragmatisch</term>
+ </index>pragmatischen Behandlung derselben verzweifelt hätte.</p>
+ </div>
+ <div n="252" type="section" xml:id="section_1_252">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="300"/>
+ <app>
+ <lem>252</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">254</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Auch die <app>
+ <lem>Literargeschichte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Literargeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> läßt sich in die <hi>allgemeine</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi> eintheilen; beyde</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>besondere</hi> eintheilen: beide</rdg>
+ </app> können entweder synthetisch oder analytisch und chronologisch
+ abgehandelt, <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beide</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Methoden</term>
+ </index>Methoden auch <app>
+ <lem>gewissermassen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gewissermaßen</rdg>
+ </app> vereinigt werden (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_227">227.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_234">234</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_234">234.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <ref target="#section_1_227">230.</ref>
+ <ref target="#section_1_234">237</ref>
+ </rdg>
+ </app>). Die Haupttheile der besondern gelehrten Geschichte sind vorhin (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_245">245.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_246">246</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_246">246.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) erwähnt</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <ref target="#section_1_245">247.</ref>
+ <ref target="#section_1_246">248</ref>) erwehnt</rdg>
+ </app> worden. Die Geschichte der <hi>Gelehrten</hi> läßt sich, wenn sie im
+ Allgemeinen vorgestellt werden soll, am besten mit der <pb edRef="#a" n="252"/> Geschichte der besondern Wissenschaften, so wie die Geschichte
+ der <hi>gelehrten</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Anstalten</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Anstalten</rdg>
+ </app> mit der Geschichte der Wissenschaften überhaupt, verbinden. Die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bücherkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Bücherkenntniß</hi> könnte zwar auch mit der Geschichte <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzler</rdg>
+ </app> Wissenschaften, <pb edRef="#c" n="270"/>
+ <app>
+ <lem>wohinein</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">in welche</rdg>
+ </app> die Bücher schlagen, verbunden werden, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sofern</rdg>
+ </app> es darauf ankommt, die fortschreitende Ausbildung einer Wissenschaft
+ durch gewisse Bücher anzugeben. Da aber <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> der nützlichen Bücherkenntniß weniger auf diesen <app>
+ <lem>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> als darauf zu sehen ist, welche Schriften, und wie weit sie, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">uns</rdg>
+ </app> noch jetzt, zur Erlernung einer Wissenschaft <app>
+ <lem>vorzüglich</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>vvrzüglich</sic>
+ <corr type="editorial">vorzüglich</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> brauchbar sind: so ist es besser, sie besonders, getrennt von der
+ Geschichte der Wissenschaften, zu betrachten und zu erwerben.</p>
+ </div>
+ <div n="253" type="section" xml:id="section_1_253">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>253</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">255</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_253_pa">
+ <app>
+ <lem>Weil die</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Die</rdg>
+ </app> Erlernung der <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Wissenschaften</hi>
+ </rdg>
+ </app> selbst <app>
+ <lem>doch noch wichtiger ist</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">bleibt allerdings wichtiger,</rdg>
+ </app> als die Erlernung <app>
+ <lem>ihrer Geschichte</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>ihrer Geschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> und die Kenntniß der zu jener dienlichen <app>
+ <lem>Hülfsmittel; weil man <app>
+ <lem>über dies</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">überdies</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Hülfsmittel. Man bedarf
+ überdies</rdg>
+ </app> dieser <app>
+ <lem>letztren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">letzteren</rdg>
+ </app> Kenntniß mehr <app>
+ <lem>bedarf</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>, um sich selbst in einer <pb edRef="#b" n="301"/>
+ Wissenschaft weiter <app>
+ <lem>fortzuhelfen,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">fort zu helfen,</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">fortzuhelfen;</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">ist</rdg>
+ </app> also weniger unentbehrlich <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>, wenn man in der Wissenschaft <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">fremden</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">geniessen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan; und weil</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">kann. Auch kann</rdg>
+ </app> die Geschichte einer Wissenschaft nicht recht verstanden,
+ der Werth eines Buchs auch nicht gehörig, wenigstens nach <app>
+ <lem>unserm</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">unsrer</rdg>
+ </app> Bedürfniß, geschätzt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>, ehe man nicht der Wissenschaft selbst kundig <app>
+ <lem>ist: so</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">ist. Daher</rdg>
+ </app> ist es rathsamer, die <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte erst <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">alsdenn</rdg>
+ </app> zu studieren, wenn man sich schon <pb edRef="#a" n="253"/> mit den Wissenschaften bekannt gemacht hat. Sehr gut wär' es
+ zwar, wenn man schon einigen Begriff von den Wissenschaften, den
+ merkwürdigsten Männern, die sich in jeder hervorgethan haben,
+ und den besten allgemeinern Büchern mitbrächte; man wird sonst
+ manches Historische nicht verstehen, was in den Vortrag der
+ Wissenschaft muß eingeflochten werden, und den <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen mancher Lehrsätze, oder ihrer Bestimmungen und
+ Erläuterungen, nicht recht einsehen. Aber dieser Unterricht
+ brauchte nur <pb edRef="#c" n="271"/> ganz allgemein zu seyn,
+ und mehr das eben <app>
+ <lem>genannte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Genannte</rdg>
+ </app> als die Geschichte der Gelehrsamkeit und <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzler</rdg>
+ </app> Wissenschaften zu</seg>
+ <app>
+ <lem>betreffen, ohngefähr so, wie er in der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_253_pb">betreffen.
+ Auch pflegen in den Einleitungen in einzelne
+ Wissenschaften dergleichen Notizen gegeben zu
+ werden.</seg>
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_253_item1_1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_253_item1_2">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">schätzbaren</rdg>
+ </app> Synopsis <app>
+ <lem>eruditionis</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>vniuersae</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">universae</rdg>
+ </app> concinnata a <index indexName="persons">
+ <term>Meinecke, Johann Heinrich Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253nj">
+ <hi>Jo. Henr. Frid.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Meinecke</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Meineke</hi>,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Meinecke</hi>.</rdg>
+ </app>
+ </persName> Quedlinb. 1783.<ptr target="#textgrid:253nm"/> 8.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_253_n_p2">
+ <app>
+ <lem>oder von den philosophischen Wissenschaften in weiterm
+ Verstande in der <index indexName="persons">
+ <term>Gesner, Johann Matthias</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251gm">Gesnerischen</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <milestone type="structure" unit="p" edRef="#c"/>Auch gehört dahin die (§. <ref target="#section_1_54">54.</ref>) angeführte
+ <hi>
+ <persName>Gesnersche</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Isagoge <app>
+ <lem>(§. <ref target="#section_1_54">54</ref>) gegeben
+ worden ist</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_253_pa #var_1_253_pb"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_253_item1_1 #var_1_253_item1_2"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_253_n_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="254" type="section" xml:id="section_1_254">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>254</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">256</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist sehr zu <app>
+ <lem>bedauren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bedauern</rdg>
+ </app>, daß wir <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> einem so wichtigen Theile der Historie, wie die <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte ist, noch kein einziges allgemeines Werk <pb edRef="#b" n="302"/> haben, das man dem, der den ersten Grund zu ihrer
+ Kenntniß legen will, empfehlen könnte; da <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>, was man hieher <app>
+ <lem>gehöriges</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gehöriges</rdg>
+ </app> hat, entweder fast <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">blosses</rdg>
+ </app> Skelet ist, oder diese Geschichte nicht in ihrem ganzen <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Umfange</rdg>
+ </app> begreift, oder gar nicht zur guten <app>
+ <lem>Absicht</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">Uebersicht</rdg>
+ </app> geordnet, oder voll Fehler und <app>
+ <lem>unzuverläßig</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unzuverlässig</rdg>
+ </app>, wenigstens nicht auf genugsame Untersuchung gegründet ist. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Bei</rdg>
+ </app> diesen Um<pb edRef="#a" n="254"/>ständen <app>
+ <lem>scheint <app>
+ <lem>Folgendes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">folgendes</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">scheinen folgende Rathschläge</rdg>
+ </app> noch <app>
+ <lem>das <app>
+ <lem>Räthlichste</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">räthlichste</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">die nützlichsten</rdg>
+ </app> zu seyn.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Hier, in diesem Buch, wo</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> In einem Buche, worin dieses</rdg>
+ </app> nur angegeben werden darf, wie die Wissenschaften, die in <app>
+ <lem>den hiesigen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">seinen</rdg>
+ </app> Plan gehören, und wie weit die Hülfsmittel, mit ihnen bekannt
+ zu werden, unter uns vorhanden sind, ist der Ort nicht, Vorschläge
+ über die beste Einrichtung der Handbücher für solche Wissenschaften
+ zu thun. Eher können wir auch keine solche guten Handbücher über die
+ Literargeschichte bekommen, ehe nicht alle einzelne Theile dieser
+ Geschichte <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">für</rdg>
+ </app> sich gut bearbeitet sind, weil sich unmöglich eine genaue
+ allgemeine Uebersicht des Ganzen geben läßt, wo einzelne Theile noch
+ so sehr im Dunkeln liegen, oder nicht durch die Hände wahrer Kenner
+ der Literatur dieser Theile gegangen sind. <app>
+ <lem>Man laße sichs daher nicht befremden, daß die folgenden
+ Vorschläge bloße <index indexName="subjects">
+ <term>Nothhelfer</term>
+ </index>
+ <hi>Nothhelfer</hi> für solche sind, die sich zuerst
+ mit Literargeschichte bekannt machen wollen.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="255" type="section" xml:id="section_1_255">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="272"/>
+ <app>
+ <lem>255</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">257</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_255_p_1">Man lege 1) ein gutes Handbuch der
+ allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Weltgeschichte</term>
+ </index>Weltgeschichte zum Grunde, wenn dasselbe <pb edRef="#b" n="303"/> zugleich mit die Geschichte der Cultur und der
+ Wissenschaften begreift, in welcher Absicht die oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_235">235</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_235">238</ref>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_235">235.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) angeführten <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">Gattererschen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>und <index indexName="persons">
+ <term>Beck, Christian Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254dj">Beckischen</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Schriften unstreitig die besten, oder vielmehr einzig
+ brauchbaren ihrer Art sind. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich dadurch wenigstens orientiren lernen, und die Sachen
+ besser behalten, wenn man sie an die Weltgeschichte
+ anschließt.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_1_255_p_2">Zu eben diesem Zweck – denn ein
+ Mehreres <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer Art von Kenntnissen, die einen so
+ ungeheuern Umfang haben, wie die literarischen, nicht
+ von den folgenden Büchern erwarten – halte man sich
+ vorerst an ein allgemeineres Lehrbuch, woraus man
+ ohngefähr die Rubriken ersehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, unter die sich <app>
+ <lem>Alles,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> was hieher, wenigstens im <app>
+ <lem>Allgemeinen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allgemeinen</rdg>
+ </app> gehört,</seg>
+ <app>
+ <lem>schichten ließe, etwa <index indexName="persons">
+ <term>Heumann, Christoph August</term>
+ </index>
+ <hi>Christoph. Aug.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_255_p_3">ordnen ließe.</seg>
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_255_n_p1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Dahin gehören:</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_255_item1_1">
+ <hi>Christ.
+ A.</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_255_item1_2">
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q1">Heumanni</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Conspectum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Conspectus</rdg>
+ </app> reipublicae literariae,</seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Eben so halte man sich 2) vorerst an ein
+ allgemeineres Buch nach der <index indexName="subjects">
+ <term>synthetisch</term>
+ </index>synthetischen <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>Methode, unter welchen der Conspectus reipublicae
+ literariae von <index indexName="persons">
+ <term>Heumann, Christoph August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Christoph Aug.
+ Heumann</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_255_item1_3">
+ <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>6. Hanover. <app>
+ <lem>1753<ptr target="#textgrid:257tb"/> in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">1753.</rdg>
+ </app> 8.</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">8. Hannover. 1791–92.<ptr target="#textgrid:257tn"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>, und</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_255_item2">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>an den noch reichern Versuch</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">wegen seiner fruchtbaren
+ Kürze, leichten Uebersicht und Genauigkeit; und
+ der Versuch</rdg>
+ </app> einer</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bouginé, Carl Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257v0">K. J.
+ Bouginé's</persName>
+ </hi> Handbuch der allgemeinen
+ Literargeschichte, nach <index indexName="persons">
+ <term>Heumann, Christoph August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251q1">Heumann's</persName>
+ </hi> Grundriß, 6 Bände.
+ Zürich 1789–1802.<ptr target="#textgrid:257v2"/>
+ Desgleichen die</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_255_item3">Einleitung in die Geschichte der
+ Kenntnisse, Wissenschaften und schönen Künste, von <index indexName="persons">
+ <term>Wald, Samuel Gottlieb</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:257tc">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Sam. Gottlieb</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>S. G.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Wald</hi>
+ </persName>, Halle <app>
+ <lem>1784<ptr target="#textgrid:257tf"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">1784.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">8.,</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">wegen der mehrern Vollständigkeit und
+ gebrauchten neuern Hülfsmittel, den Vorzug behauptet.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Das beste Buch dieser Art wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_1_255_n_p2">und</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_255_n_p3">das</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_255_item4_1">Handbuch über die Geschichte
+ der Literatur und der Kunst, von <index indexName="persons">
+ <term>Dahler, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257tg">Joh. Georg
+ Dahler</persName>
+ </hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>J. G.
+ Dahler</persName>
+ </hi>.</rdg>
+ </app> Jena <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:257tj"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1788.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>8., wegen des schönen <index indexName="persons">
+ <term>Eichhorn, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254v6">Eichhornischen</persName>
+ </hi> Plans, der zum
+ Grunde liegt, wenn es nur nicht durch so viele
+ Druck- oder Schreibfehler verstellt wäre, die gerade
+ hier sollten mit der äussersten Sorgfalt vermieden
+ werden.</lem>
+ <rdg type="ppl" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_255_item4_2">8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_255_n_p4">nach dem <index indexName="persons">
+ <term>Eichhorn, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Eichhornischen</persName>
+ </hi>
+ Plan, nur durch zu viel Druck- und Schreibfehler
+ entstellt. Eben diesem <index indexName="persons">
+ <term>Eichhorn, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Eichhornschen</persName>
+ </hi>
+ Plan folgt: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wachler, Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257v3">L.
+ Wachler's</persName>
+ </hi> Versuch einer
+ allgemeinen Geschichte der Literatur und der
+ Cultur, 1ster bis 3ter Band. Lemgo 1793–1801.<ptr target="#textgrid:257v5"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_255_n_p_2">
+ <pb edRef="#c" n="273"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eichhorn, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254v6">Eichhorn</persName>
+ </hi> selbst aber hat sich
+ durch die <list>
+ <item>Geschichte der Literatur von ihrem Ursprung
+ bis auf die neuesten Zeiten, 1ster bis 5ter Band.
+ Göttingen 1801–1807.<ptr target="#textgrid:257v7"/>
+ </item>
+ </list> auch um dieses Fach sehr verdient
+ gemacht.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_1_255_p_1 #var_1_255_p_2 #var_1_255_p_3"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_255_n_p1"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_255_item1_1 #var_1_255_item1_2 #var_1_255_item1_3"/>
+ <item copyOf="#var_1_255_item2"/>
+ <item copyOf="#var_1_255_item3"/>
+ </list>
+ <join scope="root" target="#var_1_255_n_p2 #var_1_255_n_p3"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_1_255_item4_1 #var_1_255_item4_2"/>
+ </item>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_255_n_p4"/>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_255_n_p_2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="256" type="section" xml:id="section_1_256">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="304"/>
+ <app>
+ <lem>256</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">258</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach <app>
+ <lem>diesem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einem so</rdg>
+ </app> gelegten Grunde scheint es 3) rathsamer, die besondern Theile der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte etwas ausführlicher und genauer zu studieren, ehe
+ man etwas <app>
+ <lem>größre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größere</rdg>
+ </app> allgemeinere Werke zu Rathe zieht. Denn diese letztern, wie wir sie
+ jetzt <pb edRef="#a" n="255"/>
+ <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>heben</sic>
+ <corr type="editorial">haben</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, sind zu sehr compilirt, zu wenig genau, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> in einzelnen Theilen <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">sich</rdg>
+ </app> so ungleich,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> und enthalten <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zu</rdg>
+ </app> viel Unnützes oder Unausgeführtes, als daß nicht zu besorgen wäre,
+ sie würden auch einen geduldigen und wißbegierigen Leser oft zu sehr
+ ermüden, und ihn hinterher nöthigen, das zu berichtigen, oder mit Mühe
+ wieder zu verlernen, was er daraus geschöpft hat. Man könnte sich also 4)
+ zuvörderst <app>
+ <lem>aus dem Versuch einer Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur des menschlichen Geschlechts, von dem Verfasser des <app>
+ <lem>Begriffs</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrifs</rdg>
+ </app> menschlicher Fertigkeiten und <app>
+ <lem>Kenntnisse, (<index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">
+ <hi>Joh. Christoph.
+ Adelung</hi>
+ </persName>,) Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Kenntnisse (<hi>
+ <persName>Joh. Christoph
+ Adelung</persName>
+ </hi>), Leipz.</rdg>
+ </app> 1783.<ptr target="#textgrid:257vf"/><!-- BL: RDF: 1782 -->
+ 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> eine allgemeine Uebersicht des Fortgangs der Cultur, besonders der
+ Wissenschaften, erwerben, und sich zugleich etwas an die <index indexName="subjects">
+ <term>pragmatisch</term>
+ </index>pragmatische Behandlung dieses Theils der Geschichte <app>
+ <lem>gewöhnen. Hernach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewöhnen; hernach</rdg>
+ </app> sich 5) eine ähnliche Uebersicht der Geschichte <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Wissenschaften zu verschaffen suchen<app>
+ <lem>, je nachdem jeder, zu seinem besondern Behuf, sich mit dieser oder
+ jener Wissenschaft mehr bekannt machen will</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. <app>
+ <lem>Nur ist hier wieder zu bedauren, daß wir – ausser einigen guten
+ Schriften, welche die Geschichte dieser und jener besondern <app>
+ <lem>
+ <hi>Wissenschaft</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaft</rdg>
+ </app> enthalten, und die nach der hiesigen Absicht nicht <pb edRef="#b" n="305"/> angeführt werden können – nichts <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> Allgemeines haben, als <index indexName="persons">
+ <term>Stolle, Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257vg">Gottlieb
+ Stolle's</persName>
+ </hi> (sehr unvollständige und seichte)
+ Anleitung zur Historie der Gelahrheit - - zum drittenmal verbessert
+ und - - vermehrt, Jena <app>
+ <lem>1727<ptr target="#textgrid:257vj"/> in Quart,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1727. 4.</rdg>
+ </app> nebst den ganz neuen Zusätzen, <choice>
+ <abbr>ebendas.</abbr>
+ <expan>ebendaselbst</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>1736<ptr target="#textgrid:257vn"/> in Quart</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1736. 4.</rdg>
+ </app>, von dem auch eine Anleitung zur Historie der medicinischen,
+ juristischen und theologischen Gelahrheit, letzte Jena <app>
+ <lem>1739<ptr target="#textgrid:257vw"/> in Quart</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1739. 4.</rdg>
+ </app>, herausgegeben ist, die mehr compilirte Bücherkenntniß als
+ Geschichte der Wissenschaft liefert.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die allgemeine Culturgeschichte giebt in einer kurzen
+ Uebersicht: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">G. C.
+ Adelung's</persName>
+ </hi><!--BL: Kommentar-->
+ Versuch einer Geschichte der Cultur des menschlichen
+ Geschlechts. Leipzig 1783.<ptr target="#textgrid:257vf"/><!-- BL: RDF: 1782 -->
+ </item>
+ </list> so wie eine allgemeine Uebersicht der Geschichte der
+ Wissenschaften: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meusel, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wdt">J. G.
+ Meusel's</persName>
+ </hi> Leitfaden zur Geschichte
+ der Gelehrsamkeit. Leipzig 1799.<ptr target="#textgrid:257w9"/>, desgleichen</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wachler, Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257v3">L. D.
+ Wachler's</persName>
+ </hi> Handbuch der allgemeinen
+ Geschichte der literarischen Cultur, 2 Bände. Marburg
+ 1804.<ptr target="#textgrid:257wf"/>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="257" type="section" xml:id="section_1_257">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="256"/>
+ <pb edRef="#c" n="274"/>
+ <app>
+ <lem>257</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">259</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_257_p">
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> den folgenden Theilen der <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte ist es 6) ziemlich gleichgültig,
+ welchen man eher als den andern sich bekannt machen soll,
+ obgleich die <app>
+ <lem>Bücherkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Bücherkenntniß</hi>
+ </rdg>
+ </app>, selbst in Absicht auf die Erlernung der Wissenschaften,
+ der wichtigste ist.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_257_p1_1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Zur Kenntniß des <index indexName="subjects">
+ <term>Bücherwesen</term>
+ </index>
+ <hi>Bücherwesens</hi> im <app>
+ <lem>Allgemeinen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allgemeinen</rdg>
+ </app> und dessen Geschichte, haben wir kein anderes Buch,
+ welches in gedrängterer Kürze und mit mehrerer Genauigkeit und
+ Vollständigkeit das dahin <app>
+ <lem>gehörige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gehörige</rdg>
+ </app> enthielte, <app>
+ <lem>als</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">als:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <seg xml:id="var_1_257_item1_1">
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Denis, Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257zv">M.
+ Denis</persName>
+ </hi> Einleitung in die Bücherkunde, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>erster</hi>
+ <hi>Theil</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Erster</hi> Theil</rdg>
+ </app>, Bibliographie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2 Theile, Bibliographie.</rdg>
+ </app> Wien</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1777<ptr target="#textgrid:257zx"/>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1777.</rdg>
+ </app> gr. <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">4</rdg>
+ </app>; ausser dem</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <seg xml:id="var_1_257_item1_2">1795.
+ 1796.<ptr target="#textgrid:25808"/> und</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_257_item2">
+ <hi>Ebendesselben</hi>
+ literarisch-bibliothekarische Vorlesungen, 4 Theile.
+ 1792.<!-- BL: Kommentar. RDF fehlt -->
+ </seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_257_p2_1">Außerdem</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_257_p2_2">aber, und zur Kenntniß der
+ <hi>gelehrten Anstalten</hi> überhaupt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dient:</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_257_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Struve, Burkhard Gotthelf</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wdw">Burc. Gotth.
+ Struvii</persName>
+ </hi> Introductio in notitiam rei
+ literariae, die unter diesem Titel mit den Zusätzen gelehrter
+ Männer zum sechstenmal cura <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25801">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo. Christ.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>J. C.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Fischeri</hi>
+ </persName>, Frft. et Lips. <app>
+ <lem>1754<ptr target="#textgrid:25802"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">1754.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2</rdg>
+ </app> Bänden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei Bänden,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8.</rdg>
+ </app> und unter dem <app>
+ <lem>Titel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Titel:</rdg>
+ </app> Bibliotheca historiae <app>
+ <lem>literariae,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">literariae</rdg>
+ </app> ganz umgearbeitet von <index indexName="persons">
+ <term>Jugler, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25804">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ <pb edRef="#b" n="306"/>
+ <hi>Frid.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>J. Fr.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Jugler</hi>
+ </persName>, Jenae <app>
+ <lem>1754–1763<ptr target="#textgrid:25805"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1754–1763.</rdg>
+ </app> 3 <choice>
+ <abbr>Tomm.</abbr>
+ <expan>tomi</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_257_p2_3">herausgekommen ist. Diese <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app> Ausgabe ist weit vollständiger, und meistens noch <app>
+ <lem>genauer, erstre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">genauer; erstere</rdg>
+ </app> aber enthält <app>
+ <lem>doch <app>
+ <lem>Verschiednes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Verschiedenes</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">noch verschiednes</rdg>
+ </app>, was man in dieser vermißt.</seg>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_257_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_257_p1_1"/>
+ <list>
+ <join scope="root" result="item" target="#var_1_257_item1_1 #var_1_257_item1_2"/>
+ <item copyOf="#var_1_257_item2"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_257_p2_1 #var_1_257_p2_2"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_257_item3"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_257_p2_3"/>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="258" type="section" xml:id="section_1_258">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>258</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">260</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_1_258_p">
+ <app>
+ <lem>In diesem <index indexName="persons">
+ <term>Struve, Burkhard Gotthelf</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24wdw">Struvischen</persName> Werk findet man auch die
+ Werke genannt, aus welchen die <index indexName="subjects">
+ <term>Bücherkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Bücherkenntniß</hi> geschöpft werden kan.
+ Der <hi>zweyte</hi> Theil <pb edRef="#a" n="257"/> von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Denis, Michael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257zv">Denis</persName>
+ </hi> Einleitung in die
+ Bücherkunde, Wien <app>
+ <lem>1778<ptr target="#textgrid:2580b"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1778.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4. soll zwar aus allen Wissenschaften die
+ besten Bücher angeben, nennt aber fast bloß die Titel,
+ und es fehlt sowohl an Wahl als zweckmäßiger
+ Vollständigkeit; welches bey dem <app>
+ <lem>großentheils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossentheils</rdg>
+ </app> daraus genommnen Versuch einer Mappe-Monde
+ litteraire von <index indexName="persons">
+ <term>Roth, Christian Friedrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2580c">Christian
+ Friedr. Wilh. Roth</persName>
+ </hi>, Erfurt
+ 1785<ptr target="#textgrid:2580d"/> in <app>
+ <lem>groß Folio</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gr. fol.</rdg>
+ </app> eben der Fall ist. Ueberhaupt ist wegen des <app>
+ <lem>ungemein großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ungeheuren</rdg>
+ </app> Umfangs der <app>
+ <lem>Bücherkenntniß,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bücherkenntniß</rdg>
+ </app> und der Unmöglichkeit, gar zu viele Bücher genau
+ zu kennen, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">Das Schwierigste ist, bei der
+ unermeßlichen Menge der Bücher, in solchen Werken die
+ Auswahl. Selbst bei den (§. <ref target="#section_1_257">257.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>) angeführten Werken, wird theils
+ <hi>diese</hi>, theils die <hi>Vollständigkeit</hi>
+ vermißt. Ein Schriftsteller, der alle Fächer umfassen
+ will, kann bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Bücherverzeichnissen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bücherverzeichnisse</rdg>
+ </app> von mehrern oder allen Theilen der <app>
+ <lem>Gelehrsamkeit nicht möglich, daß Ein Schriftsteller
+ reife</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gelehrsamkeit, schwerlich die
+ strengste</rdg>
+ </app> Wahl <app>
+ <lem>beobachten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beobachten</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>zuverläßige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässige</rdg>
+ </app> Beschreibung <app>
+ <lem>geben könne, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geben. <pb edRef="#c" n="275"/>
+ Aber</rdg>
+ </app> ohne dieses <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beides</rdg>
+ </app> können solche Verzeichnisse wenig helfen. Man thut daher
+ besser, sich an <app>
+ <lem>Bücher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eine</rdg>
+ </app> zu halten, welche sich nur auf <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>einzelne</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wissenschaften eingeschränkt, und <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zum wenigsten, nebst <app>
+ <lem>zuverläßiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässiger</rdg>
+ </app> Genauigkeit, eine sorgfältige Wahl des Besten beobachtet
+ haben.</seg>
+ <seg xml:id="var_1_258_p1_1">
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> In Absicht auf die theologischen Wissenschaften ist
+ dieses <pb edRef="#b" n="307"/> in <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">meiner</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_258_item1">Anweisung zur Kenntniß der besten
+ allgemeinern Bücher in allen Theilen der Theologie, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>dritte Auflage,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4te Aufl.</rdg>
+ </app> Leipzig <app>
+ <lem>1790.<ptr target="#textgrid:24gvk"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1800.<ptr target="#textgrid:250c6"/>
+ </rdg>
+ </app> 8.,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zwote Aufl.
+ Leipz<supplied>.</supplied> 1780.<ptr target="#textgrid:250c5"/> 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_258_p1_2">wenigstens meine Absicht gewesen, wo
+ auch in der Einleitung Regeln zur Beurtheilung der Bücher und
+ die Hülfsmittel zur Erweiterung der, zumal theologischen,
+ Bücherkenntniß angegeben sind. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> damit die</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_258_item2">Predigerbibliothek <app>
+ <lem>- - von <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, David Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>Dav. Gottlieb</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>D. G.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250c7">Niemeyer</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">neue Auflage, bearbeitet von <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, August Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvf">A. H.
+ Niemeyer</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Wagnitz, Heinrich Balthasar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2548m">H. B.
+ Wagnitz</persName>
+ </hi>, 4 Theile,</rdg>
+ </app> Halle <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1782–1784<ptr target="#textgrid:2580h"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1782–84</rdg>
+ </app> in 3 Theilen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1796–1812.<ptr target="#textgrid:2546w"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_1_258_p1_3">sehr nützlich verbinden.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_1_258_p2">Den gesammten
+ Zuwachs in Deutschland, liefert seit den Jahren
+ 1750–1810 mit einer musterhaften Ordnung und
+ Genauigkeit, <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ersch, Johann Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253rn">J. S.
+ Ersch</persName>
+ </hi> Handbuch der deutschen
+ Literatur, 2ter Band, 8te Abtheilung. Leipzig
+ 1811–1816.<ptr target="#textgrid:253rq"/><!-- BL: RDF: 1812-1814 -->
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_258_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_258_p1_1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_258_item1"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_258_p1_2"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_258_item2"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_258_p1_3"/>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_258_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="259" type="section" xml:id="section_1_259">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="258"/>
+ <app>
+ <lem>259</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">261</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg xml:id="var_1_259_p">Nicht minder
+ interessant und lehrreich ist aber auch die Geschichte
+ der Männer, welche in allen Zeiträumen als Erfinder oder
+ vorzügliche Beförderer der Wissenschaften sich
+ ausgezeichnet haben, zumal wenn man in das Innere ihres
+ Lebens und Wirkens eindringt, und sich nicht bloß mit
+ allgemeinen biographischen Notizen oder den Titeln ihrer
+ Schriften begnügt. An Werken, die dazu Anleitung geben,
+ fehlt es nicht. Die lexicalischen sind freilich meist
+ trocken und für jenen Zweck unbefriedigend.</seg>
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_p1_1">
+ <pb edRef="#c" n="276"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_1_259_p1_2">Zur Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrte</term>
+ </index>
+ <hi>Gelehrten</hi> hat ein <app>
+ <lem>Anfänger,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Anfänger</rdg>
+ </app> und selbst zum Theil der <app>
+ <lem>Gelehrtere,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gelehrtere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>zwey oder drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> brauchbare Werke an</seg>
+ <seg xml:id="var_1_259_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hamberger, Georg Christoph</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2580v">Georg Christoph
+ Hambergers</persName>
+ </hi> zuverläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <hi>
+ <persName>G. Chr.
+ Hamberger's</persName>
+ </hi> zuverlässigen</rdg>
+ </app> Nachrichten von den vornehmsten Schriftstellern vom
+ Anfange der Welt bis 1500, Lemgo <app>
+ <lem>1756–64<ptr target="#textgrid:2580x"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1756–64.</rdg>
+ </app> 4 <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>, woraus</seg>
+ <seg xml:id="var_1_259_item2">
+ <app>
+ <lem>dessen kurze Nachrichten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <hi>Dessen kurze
+ Nachrichten</hi>
+ </rdg>
+ </app> von den vornehmsten Schriftstellern vor dem 16ten
+ Jahrhundert, <app>
+ <lem>ebendas. 1767<ptr target="#textgrid:25810"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ebendaselbst 1767.,</rdg>
+ </app> 2 <app>
+ <lem>Octavbänden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Octavbände</rdg>
+ </app>,</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_p1_3">ein verbesserter und vermehrter Auszug <app>
+ <lem>sind, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sind. Ferner</rdg>
+ </app> an</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_item3">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Saxius, Christophorus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h20">Christoph.
+ Saxii</persName>
+ </hi> Onomasticon <app>
+ <lem>litterarium</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">literarium</rdg>
+ </app>, Traj. ad Rhen. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1775–1791<ptr target="#textgrid:25812"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1775–1782</rdg>
+ </app> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1775–1791,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>7</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Partt.</abbr>
+ <expan>partes</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_p1_4">welches theils von <app>
+ <lem>engern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">engerm</rdg>
+ </app>, theils von <app>
+ <lem>weitern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">weiterm</rdg>
+ </app> Umfang als das <index indexName="persons">
+ <term>Hamberger, Georg Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2580v">
+ <app>
+ <lem>Hambergersche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hambergersche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> ist, da es sich zwar mehr, sonderlich auf
+ humanistische Schriftsteller, einschränkt, aber auch mehr in
+ kleinere <app>
+ <lem>Bücher-Notitz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Büchernotiz</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">schon</rdg>
+ </app> bis <app>
+ <lem>auf <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Zeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in die Mitte des vorigen
+ Jahrhunderts</rdg>
+ </app> geht. Eine <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app> synchronistische Uebersicht giebt in diesem Fache
+ (obgleich jetzt nur bis an das 16te Jahr<pb edRef="#b" n="308"/>hundert) die</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_item4">Synopsis historiae <app>
+ <lem>litterariae</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">literariae</rdg>
+ </app>, auctore <index indexName="persons">
+ <term>Eyring, Jeremias Nicolaus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25c10">Jerem. Nic.
+ Eyring</persName>
+ </hi>, Goetting. <app>
+ <lem>1738<ptr target="#textgrid:25c12"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1783</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">1738.</rdg>
+ </app><!--BL: Kommentar--> und <app>
+ <lem>84<!-- BL: Kommentar --> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">84.</rdg>
+ </app> 3 <choice>
+ <abbr>Tomm.</abbr>
+ <expan>tomi</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>kl.</abbr>
+ <expan>klein</expan>
+ </choice> 4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4 <choice>
+ <abbr>min.</abbr>
+ <expan>minor</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_p2_1">Die Kenntniß <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> in diesen Werken nicht berührten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Schriftsteller</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriftsteller,</rdg>
+ </app> kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schriftsteller, kann</rdg>
+ </app> man aus dem</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_item5">Allgemeinen Gelehrten-Lexicon,
+ herausgegeben von <index indexName="persons">
+ <term>Jöcher, Christian Gottlieb</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25c13">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Christian Gottlieb</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Ch. G.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Jöcher</hi>
+ </persName>, Leipz. 1750 und <app>
+ <lem>51<ptr target="#textgrid:25c17"/>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">51</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 4 <app>
+ <lem>Theilen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Theilen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theile,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4.</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_p2_2">schöpfen, wovon weit bessere <app>
+ <lem>(doch noch nicht zur Hälfte vollendete)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_item6">Fortsetzungen und Ergänzungen zu diesem
+ Lexicon von <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh. Christoph</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>J. Ch.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Adelung</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>
+ <hi>Erster</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erster</rdg>
+ </app> Band, Leipz. <app>
+ <lem>1774, <app>
+ <lem>Zweyter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweiter</rdg>
+ </app> Band, <app>
+ <lem>1787<ptr target="#textgrid:25c16"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1787.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1784</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">4.</rdg>
+ </app>,</seg>
+ <milestone unit="line" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_p2_3">erschienen sind.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_259_p3">Eben so
+ verdienstlich ist die von <index indexName="persons">
+ <term>Rotermund, Heinrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25c15">Rotermund</persName>
+ </hi> unternommene und
+ bereits angefangene Fortsetzung.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <p copyOf="#var_1_259_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <join scope="root" target="#var_1_259_p1_1 #var_1_259_p1_2"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_259_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_259_item2"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_259_p1_3"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_259_item3"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_259_p1_4"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_259_item4"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_1_259_p2_1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_259_item5"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_259_p2_2"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_259_item6"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_259_p2_3"/>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_1_259_p3"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Geistvoller und eben daher lehrreicher als jene Werke,
+ ist freilich das berühmte kritisch-historische Wörterbuch von <index indexName="persons">
+ <term>Bayle, Pierre</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25c18">P.
+ Bayle</persName>
+ </hi>, aber Vollständigkeit war nicht sein Plan.
+ Sein <pb edRef="#c" n="277"/> Fortsetzer <index indexName="persons">
+ <term>Chauffepié, Jacques Georges de</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25c19">Chaufepied</persName>
+ </hi><!--BL: Richtige Person?--> und
+ <index indexName="persons">
+ <term>Marchand, Prosper</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25c1b">Marchand</persName>
+ </hi>
+ haben sich historische Verdienste erworben, seinen Geist aber nicht
+ erreicht.</note><!-- MR: Visualisierung in der textkrit. Ansicht: Absatz der <note>s voneinander -->
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 3. Eine gleichsam wiederholende Uebersicht giebt, als
+ synthetisches Werk über die Literargeschichte, <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Morhof, Daniel Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dbg">D. G.
+ Morhofii</persName>
+ </hi> Polyhistor, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 4. 2 <choice>
+ <abbr>Vol.</abbr>
+ <expan>volumen</expan>
+ </choice> 4. Lubec. 1747.<ptr target="#textgrid:25dbj"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fabricius, Johann Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536s">J. A.
+ Fabricii</persName>
+ </hi> Abriß einer allgemeinen
+ Historie der Gelehrsamkeit, 3 Bände. Leipzig 1751–1754.<ptr target="#textgrid:25dbm"/>
+ </item>
+ </list> und die schon oben (§. <ref target="#section_1_256">256.</ref>) angeführten Handbücher von <index indexName="persons">
+ <term>Bouginé, Carl Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257v0">Bouginé</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meusel, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wdt">Meusel</persName>
+ </hi>
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Wachler, Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257v3">Wachler</persName>
+ </hi>.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <app>
+ <lem>
+ <div n="260" type="section" xml:id="section_1_260">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="259"/>
+ <app>
+ <lem>260</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">262</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nunmehr könnte man 7) zur Wiederholung, <app>
+ <lem>Ergänzung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ergänzung</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> zu mehrerer Zusammenordnung des <app>
+ <lem>bisherigen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bisherigen</rdg>
+ </app> ein etwas <app>
+ <lem>größeres</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösseres</rdg>
+ </app> synthetisches Werk über die <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte benutzen, dergleichen zwar noch gar nicht,
+ so wie man es wünschen möchte, vorhanden <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ </app> aber bey allen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Mängeln und Fehlern kan doch hier <index indexName="persons">
+ <term>Morhof, Daniel Georg</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25dbg">
+ <hi>Dan.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Georg</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Georg.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Morhofii</hi>
+ </persName> Polyhistor, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 4. Lubec. 1747<ptr target="#textgrid:25dbj"/> in 2
+ Quartbänden, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fabricius, Johann Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2536s">Joh. Andr.
+ Fabricii</persName>
+ </hi><!-- BL: Vorname --> Abriß einer
+ allgemeinen Historie der Gelehrsamkeit, Leipz. <app>
+ <lem>1751–54<ptr target="#textgrid:25dbm"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">751–54</rdg>
+ </app> in drey Bänden <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem>und <index indexName="persons">
+ <term>Bouginé, Carl Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:257v0">Carl Joseph
+ Bouginé</persName>
+ </hi> Handbuch der allgemeinen
+ Literargeschichte nach <index indexName="persons">
+ <term>Heumann, Christoph August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251q1">Heumanns</persName>
+ Grundriß, Zürich 1789–91<ptr target="#textgrid:257v2"/> bis
+ jetzt in 4 Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8, vor der Hand</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nothdürftig dienen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">Für die älteste Literatur- und <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstgeschichte</term>
+ </index>Kunstgeschichte bis auf <index indexName="persons">
+ <term>Kyros II., Iran, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25k78">Kyrus</persName>,
+ und als ein Muster einer wünschenswürdigen allgemeinen
+ Cultur- und Literaturgeschichte verdienen die Untersuchungen
+ von dem Usprung der Gesetze, Künste und Wissenschaften - -
+ aus dem Französischen des <index indexName="persons">
+ <term>Goguet, Antoine-Yyes</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dbq">Anton Yves
+ Goguet</persName>
+ </hi> übersetzet, Lemgo 1760–62<ptr target="#textgrid:25dbs"/> in 4. studiert zu
+ werden.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <div n="261" type="section" xml:id="section_1_261">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="309"/>
+ <app>
+ <lem>261</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">263</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">260</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die übrigen hieher gehörigen Kenntnisse, besonders den steten Zuwachs,
+ welchen die <app>
+ <lem>Literargeschichte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Literargeschichte</rdg>
+ </app> und was dahin einschlägt, von Zeit zu Zeit erhalten, muß 8) ein jeder
+ selbst aus <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> gelehrten Zeit- und andern Schriften, durch fleißigen Besuch und
+ Durchforschung der <index indexName="subjects">
+ <term>Büchersäle</term>
+ </index>Büchersäle und <index indexName="subjects">
+ <term>Buchläden</term>
+ </index>Buchläden, und durch den Umgang mit gelehrten Männern zu ergänzen,
+ zu berichtigen und zu <pb edRef="#a" n="260"/> vervollständigen suchen.
+ Diese Mühe würde sehr erleichtert, und die vollständigere Uebersicht
+ befördert werden, wenn man von allen Wissenschaften <app>
+ <lem>und über die Schriften aus mehrern Zeiten solche Sammlungen hätte,
+ wie die literarischen Annalen der Gottesgelehrsamkeit - - von <index indexName="persons">
+ <term>Eyring, Jeremias Nicolaus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25c10">J. N.
+ Eyring</persName>
+ </hi> sind, wovon aber <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erst</rdg>
+ </app> der <hi>Erste</hi> Zeitraum von 1778–80, Nürnberg <app>
+ <lem>1782<ptr target="#textgrid:25dbp"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1782.</rdg>
+ </app> in 8. herausgekommen ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so vollständige <hi>Repertoria</hi> hätte, als
+ die Allgemeine Literaturzeitung<!-- BL: Zeitschrift --> einige <choice>
+ <sic>unübertroffende</sic>
+ <corr type="editorial">unübertroffene</corr>
+ </choice> und unübertreffliche Proben geliefert hat</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem type="missing-structure"/>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <seg copyOf="#var_3_4_abschnitt"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_1_4">
+ <app>
+ <lem>
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="310"/>
+ <choice>
+ <orig>Vierter Abschnitt. <lb/>Schöne
+ Wissenschaften.</orig>
+ <seg type="toc-item">Vierter Abschnitt. <hi>Schöne
+ Wissenschaften</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">I.4. Schöne
+ Wissenschaften</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <div type="pseudo-container" xml:id="var_3_4_abschnitt">
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_262-266">
+ <div n="262" type="section" xml:id="section_1_262">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>262</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">264</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">261</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wir kommen zu den sogenannten <hi>schönen Wissenschaften</hi>, wohin man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">in der gewöhnlichen Bedeutung</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Redekunst</term>
+ </index>
+ <hi>Redekunst</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Dichtkunst</term>
+ </index>
+ <hi>Dichtkunst</hi> zu rechnen pflegt. – <app>
+ <lem>Was haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Frägt man zuerst, was</rdg>
+ </app> diese <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">von</rdg>
+ </app> andern Wissenschaften und Künsten <pb edRef="#c" n="278"/>
+ <app>
+ <lem>eignes? – Darin</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als eigenthümlich unterscheidet, so</rdg>
+ </app> ist man wohl <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">darin</rdg>
+ </app> eins, daß der <index indexName="subjects">
+ <term>Redner</term>
+ </index>Redner und <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter nicht bloß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">etwas</rdg>
+ </app> vorstellen, <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> lehren oder erzählen, sondern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">es</rdg>
+ </app> dergestalt vorstellen wolle, daß er für oder wider die Sache
+ einnehme, Gefallen an der dargestellten <app>
+ <lem>Sache,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sache</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>Mißfallen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Mißfallen, oder <hi>Interesse</hi>
+ </rdg>
+ </app> errege. Dieses läßt sich <hi>entweder</hi> durch die Sachen selbst
+ bewirken, (die schon in so fern gefallen, als sie <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Thätigkeit <app>
+ <lem>beschäftigen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beschäftigen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wißbegierde</term>
+ </index>Wißbegierde <app>
+ <lem>befriedigen,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befriedigen),</rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> durch die <app>
+ <lem>Art,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Art</rdg>
+ </app> wie man sie vorstellt. Dieses <app>
+ <lem>letztre kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Letztere kann</rdg>
+ </app> wieder <hi>entweder</hi> durch Verdeutlichung <hi>oder</hi> durch
+ Versinnlichung geschehen. Jenes ist der Zweck der <hi>strengern</hi>, <ref target="#noe_2_1_262_note2">*)</ref> dieses der <hi>schönen
+ Wissenschaften und Künste</hi>. Die <hi>schönen Wissenschaften</hi>
+ gehen darauf hinaus, vermittelst der <index indexName="subjects">
+ <term>Rede</term>
+ </index>Rede, also vermittelst willkührlicher, und nur durch den Gebrauch
+ gebilligter <pb edRef="#a" n="261"/> Zeichen, die gedachte Absicht
+ auszuführen; die <hi>schönen Künste</hi> aber, durch natürliche Zeichen, <pb edRef="#b" n="311"/> wodurch eine Vorstellung der <app>
+ <lem>Sachen bewirket</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gegenstände bewirkt</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Jene werden daher auch die <hi>redenden</hi>, wie diese die
+ <hi>bildenden</hi> Künste <app>
+ <lem>genannt. Aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">genannt, und</rdg>
+ </app> diese Benennung scheint <hi>Künste</hi> und <hi>Wissenschaften</hi>
+ zu vermengen. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Dieß</rdg>
+ </app> kommt daher, weil Griechen und Römer die Wörter <foreign xml:lang="gr">τέχνη</foreign> und ars von jeder regelmäßigen Fertigkeit
+ und von jedem <app>
+ <lem>Ingebriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> der Regeln zu gewissen Verrichtungen brauchten, dergleichen Regeln <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Wissenschaften sowohl als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Künsten statt finden; wiewohl <app>
+ <lem>sie noch <app>
+ <lem>
+ <hi>freye</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>freie</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">man hernach die <hi>freyen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Künste</term>
+ </index>
+ <hi>Künste</hi> (artes liberales, <foreign xml:lang="gr">ἀβάναυσοι
+ τέχναι</foreign>) von <app>
+ <lem>solchen unterschieden, die mehr Hand- als Geistes-Uebungen
+ erforderten, und daher unter jenem Namen meistens eigentliche
+ Wissenschaften begriffen. In neuern Zeiten hat man
+ <hi>Wissenschaften</hi> und <hi>Künste</hi>, und unter den
+ letztern <hi>schöne</hi> und <hi>mechanische</hi>
+ <app>
+ <lem>Künste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Künste</hi>
+ </rdg>
+ </app> mehr unterschieden. <pb edRef="#c" n="279"/> Der Unterschied
+ der <hi>Wissenschaften</hi> und <hi>Künste</hi> scheint darauf zu
+ beruhen, daß jene <hi>zunächst</hi> zur Befriedigung
+ <hi>geistiger</hi>, diese zunächst zu Befriedigung
+ <hi>sinnlicher</hi> Bedürfnisse dienen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_3">3</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>
+ </rdg>
+ </app>). Diese <hi>sinnlichen</hi> Bedürfnisse sind
+ <hi>entweder</hi> nur <hi>körperliche</hi>, und die zu ihrer
+ Befriedigung abzielenden Künste sind bloß zur Befriedigung der <app>
+ <lem>
+ <hi>äusserlichen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>äußerlichen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Sinne bestimmt, <hi>oder</hi> die Bedürfnisse nähern sich
+ mehr den geistigen, und durch gewisse Künste soll mehr der <app>
+ <lem>
+ <hi>innre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>innere</hi>
+ </rdg>
+ </app> Sinn und die <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>
+ <hi>Einbildungskraft</hi> befriedigt werden. Die von der
+ <hi>erstern</hi> Art scheint man durch den Namen der
+ <hi>mechanischen</hi>, die von der <hi>letztern</hi> aber durch
+ den <pb edRef="#b" n="312"/> Namen der <hi>schönen</hi> Künste zu
+ bezeichnen. Man vergleiche nur Philosophie, <index indexName="subjects">
+ <term>Tonkunst</term>
+ </index>Tonkunst oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Malerey</term>
+ </index>Malerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Malerei</rdg>
+ </app>, und eigentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Handwerker</term>
+ </index>Handwerker mit einander, um sich von der Richtigkeit dieses
+ Unterschiedes der Wissenschaften, der schönen und der mechanischen <app>
+ <lem>Künste</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Künste,</rdg>
+ </app> zu überzeugen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">den <hi>mechanischen</hi> unterschieden hat,
+ deren Zweck Befriedigung bloß körperlicher, wie jener, zugleich oder
+ allein Befriedigung geistiger Bedürfnisse ist</rdg>
+ </app>.</note>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Hienach läßt sich vielleicht der Unterschied zwischen
+ <hi>Wissenschaften</hi> und <hi>Künsten</hi> etwas bestimmter
+ angeben, und erklären, woher die so schwankenden Begriffe von dem
+ Unterschied derselben kommen. Alle Kenntnisse dienen zur
+ Befriedigung der <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnisse, <hi>entweder</hi> der Seele, die sie belehren,
+ überzeugen oder bewegen sollen, <hi>oder</hi> des Körpers,
+ <hi>oder</hi> beyder zugleich. Nimmt man nun Wissenschaften und
+ Künste (objectiue) für den zusammenhängenden Inbegrif gewisser einen
+ gemeinsamen Gegenstand betreffenden Kenntnisse: so entstehen im
+ angegebnen ersten Fall <hi>Wissenschaften</hi>, im zweyten
+ <hi>mechanische</hi>, im dritten <hi>schöne Künste</hi>. Diese
+ letzten sind mit den <hi>freyen</hi> Künsten der Alten einerley,
+ sofern man bey diesen, welches die Alten nicht thaten, Künste noch
+ von eigentlichen Wissenschaften unterscheidet; sie bringen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#a" n="262"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Mahlerey</term>
+ </index>Mahlerey und <index indexName="subjects">
+ <term>Tonkunst</term>
+ </index>Tonkunst, zunächst angenehme Bewegungen im Körper oder den
+ äusserlichen Sinnen, zugleich aber auch angenehme Empfindungen des
+ innern Sinnes hervor. Weil nun die <hi>schönen</hi> Wissenschaften
+ und Künste die Hervorbringung dieser letztern angenehmen
+ Empfindungen mit einander gemein haben; so läßt sich leicht
+ einsehen, wie man habe in Versuchung gerathen können, sie
+ beyderseits unter die <hi>freyen Künste</hi> zu
+ rechnen.</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_1_262_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 3.</rdg>
+ </app> *) <hi>Strengere</hi> Wissenschaften sind <app>
+ <lem>hier</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> in diesem §. nicht mit den Wissenschaften im <hi>strengsten</hi>
+ Verstande zu verwechseln, als welche letztere nur solche Wissenschaften
+ sind, deren <app>
+ <lem>Inhalt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Innhalt</rdg>
+ </app> aus der Natur der <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sache</rdg>
+ </app> selbst bewiesen werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und die <app>
+ <lem>hier</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hier,</rdg>
+ </app> als eine Art (species) mit unter den <hi>strengern</hi>
+ <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaften</rdg>
+ </app> im Gegensatz gegen <hi>schöne</hi> Wissenschaften, begriffen sind.
+ Auch ist <index indexName="subjects">
+ <term>Verdeutlichung</term>
+ </index>
+ <hi>Verdeutlichung</hi> hier, im Gegensatz gegen <index indexName="subjects">
+ <term>Versinnlichung</term>
+ </index>
+ <hi>Versinnlichung</hi>, im weitern Verstande genommen, so daß sie
+ nicht nur die Entwickelung desjenigen, was in einem <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>liegt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">liegt</rdg>
+ </app> (intensive <app>
+ <lem>Verdeutlichung)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verdeutlichung),</rdg>
+ </app> sondern auch die ausführlichere Vorstellung der Sachen (extensive
+ Verdeutlichung) in sich faßt. <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche/Verglichen</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_223">223</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_223">226</ref>
+ </rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="263" type="section" xml:id="section_1_263">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>263</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">265</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">262</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sonach sind die <hi>schönen Wissenschaften</hi> solche, welche lehren, wie
+ man den <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag versinnlichen, und dadurch an <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> Sachen selbst Gefallen oder Mißfallen erregen soll. Sie beschäftigen
+ sich also 1) nur mit Bildung des <hi>Vortrags</hi> oder des Ausdrucks der
+ Sachen durch Worte. <pb edRef="#c" n="280"/> 2) Ihr Zweck ist, <index indexName="subjects">
+ <term>Vergnügen</term>
+ </index>
+ <hi>Vergnügen</hi>, oder das Gegentheil, an den vorgetragenen
+ <hi>Sachen</hi> zu <pb edRef="#a" n="263"/>
+ <pb edRef="#b" n="313"/> erwecken, welches übrigens die Belehrung nicht
+ ausschließt, nur daß diese nicht der nächste Zweck ist. Diesen Zweck suchen
+ sie 3) durch die <hi>Form</hi> der Vorstellung oder die Art des
+ <hi>Vortrags</hi> und die <hi>Einkleidung</hi> der Sachen zu befördern,
+ indem sie dadurch 4) die Sachen <index indexName="subjects">
+ <term>sinnlich</term>
+ </index>
+ <hi>sinnlich</hi> darstellen, welcher Vortrag eben durch dieses
+ Sinnliche gefallen, und daher auch Gefallen an den Sachen erwecken soll.
+ Durch das erste Stück unterscheiden sie sich von den schönen Künsten; durch
+ die <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> letztern von den <app>
+ <lem>strengern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">strengen</rdg>
+ </app> Wissenschaften. – Da sie aber, abgesehen von der Rede, die sie als
+ Mittel zu jener Absicht bilden sollen, <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> allgemeine Regeln mit den schönen Künsten enthalten: so läßt sich
+ eine allgemeinere Wissenschaft entwerfen, welche die Regeln für schöne
+ Wissenschaften und Künste zugleich, oder die <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln der Vollkommenheit sinnlicher Erkenntniß und ihres Ausdrucks
+ in sich faßt. <index indexName="persons">
+ <term>Baumgarten, Alexander Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253rx">A. G. Baumgarten</persName>
+ </hi>
+ hat ihr den Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Aesthetik</term>
+ </index>
+ <hi>Aesthetik</hi> gegeben.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Man nennt <hi>schön</hi> im <hi>weitern</hi> Verstande <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>, was vollkommen ist, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sofern</rdg>
+ </app> diese <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit sinnlich erkannt <app>
+ <lem>wird, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird;</rdg>
+ </app> in einem <hi>engern</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Verstande</rdg>
+ </app>, was, seiner sinnlich erkannten <index indexName="subjects">
+ <term>Form</term>
+ </index>
+ <hi>Form</hi> nach, vollkommen ist. <hi>Schöne Wissenschaften</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>und</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">und</rdg>
+ </app>
+ <hi>Künste</hi> lehren nicht nur, Sachen, als vollkommen, sinnlich
+ darstellen, sondern auch dieses durch die Art des Ausdrucks, also durch die
+ Form, <app>
+ <lem>bewirken; daher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bewirken. Daher</rdg>
+ </app> haben sie ihren Namen bekommen.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Da schöne Wissenschaften und Künste zeigen sollen, wie Sachen, die
+ nicht selbst dargestellt <pb edRef="#b" n="314"/> werden können, <app>
+ <lem>vermittelst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>vermittest</sic>
+ <corr type="editorial">vermittelst</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> des Ausdrucks, <pb edRef="#a" n="264"/> es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> durch Wörter oder natürliche Zeichen, <app>
+ <lem>vergegenwärtiget</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vergegenwärtigt</rdg>
+ </app> werden müssen: so lehren <app>
+ <lem>sie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sie</rdg>
+ </app> für die <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>
+ <hi>Einbildungskraft</hi> arbeiten, die nichts anders ist, <pb edRef="#c" n="281"/> als das Vermögen der Seele, sich Dinge, die nicht
+ selbst da sind, durch Vorstellungen zu vergegenwärtigen.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3. Wenn <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> uns durch Darstellung gewisser <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sachen,</rdg>
+ </app> vermittelst gewisser <index indexName="subjects">
+ <term>Zeichen</term>
+ </index>Zeichen Wohlgefallen erweckt <app>
+ <lem>wird:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird,</rdg>
+ </app> so empfinden wir dieses <hi>entweder</hi> über die Art der
+ Darstellung, <hi>oder</hi> über die so dargestellten Sachen selbst. Jenes <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> zwar wieder ein Mittel <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">werden,</rdg>
+ </app> dieses zu befördern, es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> aber auch allein da seyn ohne dieses. Nur gar zu oft schränkt man den
+ Zweck der schönen Wissenschaften und Künste bloß auf die Hervorbringung
+ jenes Wohlgefallens ein, und erniedrigt dadurch, daß man sie zum <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Werkzeug der Belustigung macht, ihren Werth und <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzbarkeit</term>
+ </index>Nutzbarkeit unglaublich. <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> ist ihre Absicht, durch die Art der Darstellung geradezu Vergnügen zu <app>
+ <lem>erwecken,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwecken;</rdg>
+ </app> aber was ist dieser Kitzel der Einbildungskraft werth, wenn das
+ Vergnügen darüber nicht wieder eine Quelle <app>
+ <lem>des</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eines höhern</rdg>
+ </app> Wohlgefallens an den Sachen selbst wird?</note>
+ </div>
+ <div n="264" type="section" xml:id="section_1_264">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>264</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">266</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">263</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>So schwer es ist, die Gränzen bestimmt anzugeben, wo sich Werke der <index indexName="subjects">
+ <term>Redekunst</term>
+ </index>Rede- oder <index indexName="subjects">
+ <term>Dichtkunst</term>
+ </index>Dichtkunst <app>
+ <lem>scheiden:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">scheiden,</rdg>
+ </app> so läßt sich doch der Hauptcharakter von <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beiderlei</rdg>
+ </app> Werken <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> einiger Aufmerksamkeit nicht verkennen. Offenbar nähern sich jene
+ mehr <pb edRef="#b" n="315"/> den Werken der strengern <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Wissenschaften</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_262">262</ref>)</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <ref target="#section_1_262">264</ref>)</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_263">262.</ref>),</rdg>
+ </app><!-- BL: Kommentar: #c: Fehler beim Querverweis: 262 statt 261-->
+ diese, den Werken der schönen Künste. Der Charakter <index indexName="subjects">
+ <term>dichterisch</term>
+ </index>dichterischer Werke <app>
+ <lem>ist:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ist,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app> so gegenwärtig als möglich darzustellen, die Vorstellungen davon <pb edRef="#a" n="265"/> so lebhaft zu machen, als es immer die Natur der
+ Sache und der Rede erlaubt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> viele klare oder solche Merkmale der Sachen, die eine Menge von
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenvorstellungen</term>
+ </index>Nebenvorstellungen erwecken, wodurch die Sachen selbst <app>
+ <lem>klärer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">klarer</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>anzüglicher</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">anziehender</rdg>
+ </app> werden, <hi>auf einmal</hi> zum Uebersehen darzustellen. Sie ziehen
+ also oft selbst dunkle Vorstellungen mit ins Spiel; Werke der <index indexName="subjects">
+ <term>Redekunst</term>
+ </index>Redekunst hingegen suchen die <app>
+ <lem>nemliche</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">nehmliche</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">nämliche</rdg>
+ </app> Wirkung mehr <hi>nach</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>und</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">und</rdg>
+ </app>
+ <hi>nach</hi> hervor<pb edRef="#c" n="282"/>zubringen, legen das, was zur
+ klaren Vorstellung der Sachen gehört, mehr aus einander, nehmen deutliche
+ Vorstellungen so weit zu Hülfe, als es ohne Schwächung der sinnlichen
+ Darstellung geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>. Gleichwohl haben <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beiderlei</rdg>
+ </app> Werke den Zweck, durch <app>
+ <lem>sinnliche Darstellung</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>sinnliche Darstellung</hi>
+ </rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gegenstände</rdg>
+ </app> Gefallen an <app>
+ <lem>den Sachen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">ihnen</rdg>
+ </app> selbst zu erregen, und, da dieses anders nicht als durch <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, auch zu belehren. Demnach <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> wohl der wesentliche Unterschied zwischen den Werken der Rede- und
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Dichtkunst</term>
+ </index>Dichtkunst am sichersten nach dem Zweck bestimmt werden, der in <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beiderlei</rdg>
+ </app> Werken am meisten <app>
+ <lem>hervorsticht;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hervorsticht:</rdg>
+ </app> und dieser ist, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Werken der Redekunst, <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Belehrung</rdg>
+ </app> oder extensive <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_262">262.</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <ref target="#section_1_262">264.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg type="invisible-ref" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_263">262.</ref>
+ </rdg>
+ </app><!-- BL: Kommentar: #c: Fehler beim Querverweis: 262 statt 261; MR: "invisible-ref"-->
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>2.),</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">3.)</rdg>
+ </app> wozu Lebhaftigkeit der Darstellung nur als Mittel gebraucht <app>
+ <lem>wird, bey</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">wird; bei</rdg>
+ </app> dichterischen Werken aber, Lebhaftigkeit, und Belehrung nur so weit,
+ als sie Lebhaftigkeit befördern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" n="316"/> Anfangsgründe einer Theorie der
+ Dichtungsarten (von <index indexName="persons">
+ <term>Engel, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dcp">J. J.
+ Engel</persName>
+ </hi>), <hi>Erster</hi> Theil,
+ Berlin 1783.<ptr target="#textgrid:25dcr"/> 8. im ersten
+ Hauptstück.</item>
+ </list>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="266"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Die Schwierigkeiten in genauer Absonderung <app>
+ <lem>beyder</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beider</rdg>
+ </app> schönen Wissenschaften, und die Gewohnheit, bald Sylbenmaaß, bald
+ Erdichtung, bald das Ungewöhnlichere des Ausdrucks, als den unterscheidenden
+ Charakter der <index indexName="subjects">
+ <term>Poesie</term>
+ </index>Poesie anzunehmen, rühren wohl <app>
+ <lem>daher:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">daher,</rdg>
+ </app> daß, weil dichterische Werke meistens metrisch sind, man Verse und
+ Poesie, <app>
+ <lem>ungebundne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ungebundene</rdg>
+ </app> Rede und Prose, als ganz <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einerlei</rdg>
+ </app> angenommen hat; daß Poesie nicht zu allen Zeiten und überall gleich
+ vollkommen war, oft Nebenzwecke, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Verse zum Gesang, manchmal nur zum bessern Behalten der Gedanken
+ zu brauchen, den Hauptzweck verdrängt haben; hauptsächlich aber, daß, nach
+ gewissen besondern Arten rednerischer und dichterischer Werke, Redekunst an <app>
+ <lem>Poesie</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Poesie,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in rührenden Reden, und, wie im Lehrgedichte oder poetischen
+ Erzählungen, Poesie an Redekunst streift. <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="283"/>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>Anfangsgründe einer Theorie der Dichtungsarten (von <index indexName="persons">
+ <term>Engel, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dcp">J. J.
+ Engel</persName>
+ </hi>), <hi>Erster</hi> Theil,
+ Berlin 1783.<ptr target="#textgrid:25dcr"/> 8. im ersten
+ Hauptstück.</item>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Aus dem hervorstechenden Zweck <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> poetischen Werken läßt sich erklären, warum einförmiges <app>
+ <lem>Sylben-</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sylben-,</rdg>
+ </app> Zeilen- und Strophenmaaß, Erdichtung, und <app>
+ <lem>bilderreicher,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">bilderreicher</rdg>
+ </app> oder überhaupt von dem gewöhnlichen sich entfernender Ausdruck, in
+ dergleichen Werken gebraucht wird; weil <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">nämlich</rdg>
+ </app> alles dieses die Lebhaftigkeit <app>
+ <lem>befördert;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">befördert:</rdg>
+ </app> daher es auch wegfallen muß, wenn die zweckmäßige Lebhaftigkeit schon
+ ohne dieses erhalten werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, oder gar durch diese Dinge gestört werden würde. Es ist <pb edRef="#b" n="317"/> hieraus zugleich begreiflich, warum Gedichte mehr
+ Reitz haben als Werke der Prose.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3. Man könnte die beschriebene Art der sinnlichen Darstellung, die in
+ dichterischen Werken hervorsticht, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>sinnlich</term>
+ </index>
+ <hi>sinnlich lebhafte</hi>, und die, welche in rednerischen Werken
+ herrscht, die <hi>sinnlich deutliche</hi> nennen.</note>
+ </div>
+ <div n="265" type="section" xml:id="section_1_265">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="267"/>
+ <app>
+ <lem>265</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">267</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">264</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hienach würde</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Hiernach wird</rdg>
+ </app> der den Namen eines <index indexName="subjects">
+ <term>Redner</term>
+ </index>
+ <hi>Redners</hi> (Orator) verdienen, der die Geschicklichkeit <app>
+ <lem>besäße</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">besässe</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">besitzt</rdg>
+ </app>, durch einen sinnlich deutlichen, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> der <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">aber</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>Namen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">eines</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">eines</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>
+ <hi>Dichters</hi>, welcher die Geschicklichkeit <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hat</rdg>
+ </app>, durch einen sinnlich lebhaften Vortrag <app>
+ <lem>Sachen annehmlich</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Gegenstände anziehend</rdg>
+ </app> darzustellen. Die Anweisung zu <hi>diesem</hi> Vortrag <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Poetik</term>
+ </index>
+ <hi>Poetik</hi> oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dichtkunst</term>
+ </index>Dichtkunst</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Dichtkunst</hi>
+ </rdg>
+ </app> (als Wissenschaft oder <app>
+ <lem>Innbegriff</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Innbegrif</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">Inbegriff</rdg>
+ </app> von Vorschriften genommen); die Anweisung aber zu <app>
+ <lem>
+ <hi>jenem</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>jenen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Vortrag, die <index indexName="subjects">
+ <term>Redekunst</term>
+ </index>
+ <hi>Redekunst</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Rhetorik</term>
+ </index>(Rhetorik) <hi>im weitern</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Verstande</hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Verstande</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <hi>Theorie der</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beredsamkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Beredsamkeit</hi> seyn</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>Beredtsamkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Redekunst</hi> im weitern <app>
+ <lem>Verstande; welche</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Verstande, erstreckt</rdg>
+ </app> sich also über den ganzen prosaischen <app>
+ <lem>Vortrag und Schreibart erstreckte, so fern</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Vortrag, sofern</rdg>
+ </app> er mehr als deutlich seyn soll, er <app>
+ <lem>möchte</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">mag nun</rdg>
+ </app> in Lehr- oder Geschichtsbüchern, in Briefen oder <app>
+ <lem>Gesprächen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gesprächen,</rdg>
+ </app> oder eigent<pb edRef="#c" xml:id="noe_3_1_284_page" n="284"/>lichsten
+ Reden gebraucht werden. Gemeiniglich, und zumal <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Griechen und Römern, wird <hi>Redekunst im engern Verstande</hi>
+ genommen für die <app>
+ <lem>Anweisung</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Anweisung,</rdg>
+ </app> eine eigentliche Rede, oder Ausführung eines Hauptsatzes auf die <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erwehnte</rdg>
+ </app> Art, <pb edRef="#b" n="318"/> abzufassen und zu halten, und darauf
+ die <app>
+ <lem>Beredsamkeit</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beredtsamkeit</rdg>
+ </app> eingeschränkt. (Die Anweisung zum Halten einer <app>
+ <lem>Rede,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Rede</rdg>
+ </app> oder zum mündlichen Vortrag (Declamatio), gehört doch mehr den
+ schönen Künsten als Wissenschaften zu.) Indessen, da der gute Prosaist sich
+ der Sprache <app>
+ <lem>bedienet</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bedient</rdg>
+ </app>, und dadurch Vorstellungen erwecken will, welche aufs wirksamste
+ belehren und bewegen sollen: so bedarf er eben sowohl der <index indexName="subjects">
+ <term>Grammatik</term>
+ </index>Grammatik und <index indexName="subjects">
+ <term>Logik</term>
+ </index>Logik als der <index indexName="subjects">
+ <term>Rhetorik</term>
+ </index>Rhetorik. Der Dichter braucht die Grammatik auch, bedarf aber mehr
+ <pb edRef="#a" n="268"/> des Unterrichts in schönen Künsten, als in den
+ strengen Regeln der Logik.</note>
+ </div>
+ <div n="266" type="section" xml:id="section_1_266">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>266</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">268</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">265</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>Schönheit wirkt auf jeden Menschen mit unwiderstehlicher Gewalt, und
+ die schöne Gestalt, unter der eine Sache erscheint, nimmt uns für die Sache
+ selbst ein. Man verweilt gern mit seiner Betrachtung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> solchen Gegenständen, und man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> sicher auf Eindruck <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bei</rdg>
+ </app> Andern rechnen, wenn man das, womit man Eindruck machen will,
+ bekleidet mit diesen Reitzen darzustellen weiß. Schon <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dieß</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">könte</rdg>
+ </app> jeden überzeugen, wie nöthig es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, das zu studieren, was wirklich schön ist, und wie man einer Sache
+ diese Gestalt geben könne; wäre es auch nur 1) um <app>
+ <lem>unsre eigne</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">unsere eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufmerksamkeit</term>
+ </index>Aufmerksamkeit zu fesseln, <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> Seele zu einer angenehmen Unterhaltung mit gewissen Sachen zu
+ stimmen, <app>
+ <lem>unsern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">unsren</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß zu ihrer Untersuchung zu erregen und zu erhalten; noch <app>
+ <lem>mehr,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">mehr</rdg>
+ </app> um nur vorerst <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Andere</rdg>
+ </app> dahin zu bringen, daß sie uns hören, und, wenn <pb edRef="#b" n="319"/> sie dahin gebracht sind, eben den Antheil an der Sache nehmen, den wir
+ ihnen <app>
+ <lem>einflößen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einflössen</rdg>
+ </app> wollen.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_1_267-285">
+ <div n="267" type="section" xml:id="section_1_267">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="285"/>
+ <app>
+ <lem>267</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">269</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">266</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und ist denn 2) <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> sinnliche <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß weniger wirksam als die deutliche? Bedarf sie der
+ Erweiterung, der Berichtigung, der Leitung, weniger als diese? Wir urtheilen
+ und handeln doch häufiger nach <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindung</term>
+ </index>Empfindung als nach <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberlegung</term>
+ </index>Ueberlegung,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ueberlegung;</rdg>
+ </app> müssen <pb edRef="#a" n="269"/> selbst oft, wenn es uns an Zeit oder
+ hinlänglichen Gründen der Entscheidung fehlt, <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">dem</rdg>
+ </app> Ausspruch der Empfindung <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">überlassen</rdg>
+ </app>. Empfindung spricht gemeiniglich stärker als <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft, letztre</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Vernunft; letztere</rdg>
+ </app> wenigstens weit stärker für oder wider eine Sache, wenn sie durch das
+ Urtheil der Empfindung unterstützt wird. Sinnliche Vorstellungen sind auch
+ die Grundlage der vernünftigen; wo jene ganz mangeln, fehlt es auch an
+ diesen; wo jene irren, theilt sich der Irrthum auch diesen mit. Jene können
+ oft mißleiten; nur die Vernunft sichert den Menschen dagegen, nur sie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> die Gesetze entwerfen, wonach die <index indexName="subjects">
+ <term>Sinnlichkeit</term>
+ </index>Sinnlichkeit eingeschränkt und gelenkt werden muß; diese bedarf also
+ sowohl als der Verstand einer regelmäßigen Bearbeitung, Pflege und Richtung.
+ Und wenn der Mensch zwischen den Thieren und <app>
+ <lem>den Engeln</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">höheren Geistern</rdg>
+ </app> in der Mitte steht, nicht bloß gröbern Empfindungen, wie jene, folgen
+ darf, und nicht bloß vernünftigen Vorstellungen folgen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">kan,</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann,</rdg>
+ </app> wie diese: was ist zu seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung nöthiger, als die Bildung feinerer Empfindungen, in welchen
+ sinnliche und deutliche Vorstellungen gleichsam in einander schmelzen?</p>
+ </div>
+ <div n="268" type="section" xml:id="section_1_268">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="320"/>
+ <app>
+ <lem>268</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">270</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">267</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Mag es 3) seyn, daß <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>
+ <hi>Genie</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>
+ <hi>Geschmack</hi> mehr als alle Regeln der <index indexName="subjects">
+ <term>Kunst</term>
+ </index>Kunst vermag, daß ohne <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beides</rdg>
+ </app> weder ein schönes Werk hervorgebracht, noch auch einmal geschätzt
+ werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app> doch jenes ausschweifen, und dieser verdorben werden, oder schon
+ verdorben seyn. <app>
+ <lem>Beydes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beides</rdg>
+ </app> be<pb edRef="#c" n="286"/>darf <pb edRef="#a" n="270"/> wenigstens
+ Uebung und Nahrung. Wenn nun <hi>Genie</hi> nichts anders ist als
+ vorzügliche Stärke der <index indexName="subjects">
+ <term>Seelenkräfte</term>
+ </index>Seelenkräfte, und wenn dazu eine vorzügliche Aufgelegtheit zu sehr
+ lebhaften oder sehr deutlichen Vorstellungen, sowohl als eine vorzügliche
+ Reitzbarkeit des Geistes zu dergleichen Vorstellungen gehört: so wird ein
+ Mann von Genie weit mehr Bedürfnisse fühlen als ein <app>
+ <lem>Andrer,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">andrer,</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">Anderer;</rdg>
+ </app> er wird nicht mit dem Gemeinen zufrieden seyn, sondern nach <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommneres</term>
+ </index>Vollkommnern dürsten, und, ist er zu sehr lebhaften Vorstellungen
+ aufgelegt, so wird er gerade sinnlicher Vorstellungen der Vollkommenheit <app>
+ <lem>bedürfen; daher</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">bedürfen. Daher</rdg>
+ </app> werden eben Werke der schönen Künste das seyn, was dem Genie die
+ meiste Nahrung giebt, weil sie ganz eigentlich dergleichen Vorstellungen
+ gewähren. Weil aber ein lebhafter und reitzbarer Geist auch leichter
+ hingerissen <app>
+ <lem>wird:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wird,</rdg>
+ </app> so wird eben darum das fleißige Studium fester Regeln zur
+ Beurtheilung des Schönen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> der sinnlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit, ihn gegen Ausschweifungen verwahren, und seinen
+ <hi>Geschmack</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> seine sinnliche Beurtheilungskraft, bilden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="321"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wenn man durch die Gründe, die <app>
+ <lem>hernach</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">unten</rdg>
+ </app> sollen angegeben <app>
+ <lem>werden (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_270">270</ref>–<ref target="#section_1_274">74.</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_271">270</ref>–<ref target="#section_1_274">274.</ref>
+ </rdg>
+ </app><!-- BL: Kommentar: #c: Fehler im Querverweis 270 statt 269 -->
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit Theil 3. §. <ref target="#section_3_105">105.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_96">96</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_3_96">96.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">werden,</rdg>
+ </app> von dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß des Geschmacks und der Bildung desselben, auf die
+ Denkungsart, den Charakter und die Handlungen der <app>
+ <lem>Menschen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Menschen</rdg>
+ </app> überzeugt seyn wird: so wird sich auch ergeben, daß der Einfluß der
+ schönen Wissenschaften und Künste viel weiter reiche, und beträchtlicher <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, als sich die <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Meisten</rdg>
+ </app> vorstellen.</note>
+ </div>
+ <div n="269" type="section" xml:id="section_1_269">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="271"/>
+ <app>
+ <lem>269</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">271</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">268</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Von den schönen Wissenschaften und <index indexName="subjects">
+ <term>Künste</term>
+ </index>Künsten können auch 4) viele <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> Wissenschaften <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grosse</rdg>
+ </app> Vortheile ziehen. Sie führen uns, wenn man sie fleißig <app>
+ <lem>studieret</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">studiert</rdg>
+ </app>, auf viele feine Beobachtungen über die Kräfte, Triebfedern und
+ Ver<pb edRef="#c" n="287"/>änderungen der menschlichen Seele, und
+ erweitern dadurch nicht nur die Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Psychologie</term>
+ </index>Psychologie, sondern leiten uns auch auf Grundsätze, viele, zum
+ Theil widersprechend scheinende, Erscheinungen zu erklären. <app>
+ <lem>Hiedurch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Hierdurch</rdg>
+ </app> gewinnt die Aesthetik, die Logik, das feinere Sprachstudium, die
+ Geschichte, sofern sie pragmatisch behandelt wird, die Moral, in Absicht auf
+ neue oder neubestimmte Pflichten, auf neue Bewegungsgründe, auf <app>
+ <lem>bessre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bessere</rdg>
+ </app> Art die Ausübung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Pflichten zu befördern, und eben dadurch selbst die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion. Wie weit anziehender sind selbst alle diese Wissenschaften <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">geworden</rdg>
+ </app>, und haben die <index indexName="subjects">
+ <term>Lernbegierde</term>
+ </index>Lernbegierde selbst der Ungelehrten erregt, seitdem man ihnen durch
+ <pb edRef="#b" n="322"/>
+ <app>
+ <lem>Hülfe der schönen Wissenschaften</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">den Einfluß des veredelten Geschmacks</rdg>
+ </app> ein gefälligeres Gewand gegeben hat?</p>
+ </div>
+ <div n="270" type="section" xml:id="section_1_270">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>270.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">272.</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">269<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ </head>
+ <p>Was hilft auch 5) alle Erkenntniß, wenn sie nicht <index indexName="subjects">
+ <term>wirksam</term>
+ </index>wirksam ist? <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Dieß</rdg>
+ </app> wird sie aber, je lebhafter, und überhaupt je sinnlicher sie uns die <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gegenstände</rdg>
+ </app>, die wir begehren oder verabscheuen sollen, <app>
+ <lem>darstellt;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">darstellt:</rdg>
+ </app> und diese Klarheit und Lebhaftigkeit den Vorstellungen zu geben, ist
+ ganz eigent<pb edRef="#a" n="272"/>lich der Zweck, worauf die schönen
+ Wissenschaften arbeiten. Ihr Studium benimmt der <index indexName="subjects">
+ <term>Denkungsart</term>
+ </index>Denkungsart das Trockne und Einförmige, das so wenig reitzt und <app>
+ <lem>unterhält,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unterhält;</rdg>
+ </app> benimmt dem Charakter das <app>
+ <lem>Rauhe,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Rauhe</rdg>
+ </app> und macht ihn geschmeidiger, stimmt die Seele zu sanftern
+ Empfindungen, macht sie theilnehmender an <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Allem</rdg>
+ </app>, was den Menschen <app>
+ <lem>interessiren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">intereßiren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, veredelt unsre ganze Natur. Wie sehr es daher <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> 6) auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Leidenschaften</term>
+ </index>Leidenschaften wirke, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei</rdg>
+ </app>, sie zu mildern und einzuschränken, oder sie in Bewegung zu setzen,
+ wie sehr <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> 7) auf die Beförderung aller <index indexName="subjects">
+ <term>Tugenden</term>
+ </index>Tugenden, bedarf keiner Ausführung. Wer fühlt die Macht der wahren <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beredsamkeit</term>
+ </index>Beredsamkeit</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beredtsamkeit</rdg>
+ </app> und <index indexName="subjects">
+ <term>Dichtkunst</term>
+ </index>Dicht<pb edRef="#c" n="288"/>kunst nicht? <app>
+ <lem>und was</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Was</rdg>
+ </app> hat von jeher jeden noch so rohen Menschen oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">jede</rdg>
+ </app> Nation biegsamer und menschlicher gemacht, als Werke der <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">Kunst und des Geschmacks, in welchen die</rdg>
+ </app> Schönheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">idealisirt ist</rdg>
+ </app>? – Selbst von den höhern Wirkungen abgesehen, die alle dergleichen
+ Werke hervorbringen können, abgesehen also davon, daß sie die Fähigkeiten
+ des Menschen veredeln, sei<pb edRef="#b" n="323"/>nen thätigen Fleiß in
+ Bewegung setzen und unterhalten, ihn lehren und antreiben, durch <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Thätigkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Thätigkeit</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Thätigtigkeit</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Thätigkeit</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nach der <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit zu ringen, – selbst die <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">des</rdg>
+ </app> Menschen auf <index indexName="subjects">
+ <term>Genuß</term>
+ </index>
+ <hi>Genuß</hi> und <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">blosses</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vergnügen</term>
+ </index>
+ <hi>Vergnügen</hi>
+ <app>
+ <lem>eingeschränkt: veredlen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">eingeschränkt, veredeln</rdg>
+ </app> sie doch schon dieses <app>
+ <lem>Vergnügen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Vergnügen;</rdg>
+ </app> sie machen es <app>
+ <lem>unschädlicher,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unschädlicher;</rdg>
+ </app> sie verhindern <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> zu frühe Sättigung und <app>
+ <lem>Uebermaaß,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Uebermaaß;</rdg>
+ </app> sie befördern mehr den <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack an <hi>geistigen</hi> Vergnügungen, der nie den Menschen
+ so tief sinken <app>
+ <lem>läßt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">läßt,</rdg>
+ </app> als der Geschmack <app>
+ <lem>am gröbern Vergnügen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">an den gröberen</rdg>
+ </app>, der doch <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> den Geist immer mit beschäftigt, der ihm eher die Rückkehr zum
+ Besin<pb edRef="#a" n="273"/>nen und den Verstand <app>
+ <lem>zu Gegenvorstellungen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">für die Reflexion</rdg>
+ </app> offen erhält.</p>
+ </div>
+ <div n="271" type="section" xml:id="section_1_271">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>271</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">273</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">270</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn die Werke der schönen Wissenschaften und <index indexName="subjects">
+ <term>Künste</term>
+ </index>Künste, oder diese selbst, diese <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Vortheile nicht wirklich gewähren, oder wenn sie gar den Geist, das
+ Herz und die Sitten verderben helfen: so liegt die Schuld nicht an ihnen,
+ sondern an dem Mißbrauch, den man mit ihnen treibt. Eigentlich sollte <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>Schönheit der Kunst, wie Schönheit in der Natur, nur dazu dienen,
+ durch erregtes <index indexName="subjects">
+ <term>Vergnügen</term>
+ </index>Vergnügen die Seele zu erheitern, zu stärken, und die Fähigkeiten
+ des Menschen zur Thätigkeit, zum Streben nach <app>
+ <lem>größrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größerer</rdg>
+ </app> Vollkommenheit, zu spannen; seine Aufmerksamkeit und seine Neigungen
+ auf das, was wahr, was nützlich, was sittlich <pb edRef="#c" n="289"/> gut
+ ist, zu lenken. Es sollte alle sinnliche Erkennt<pb edRef="#b" n="324"/>niß
+ und Neigung des mit höhern Fähigkeiten gezierten, zu höhern Absichten
+ bestimmten Menschen, unter der Regierung seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft stehen, diese, nicht nur die Wahl, das Maaß, das Ziel aller
+ sinnlichen Vergnügungen bestimmen, sondern <app>
+ <lem>auch,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auch</rdg>
+ </app> als Begleiterin der <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindung</term>
+ </index>Empfindung, allgemeinere Gesetze zur Beurtheilung des Schönen
+ entdecken und festsetzen, das <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>Genie und den <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack regelmäßig machen, und den, der schöne Werke studierte,
+ wenn ihm dazu die Talente nicht versagt sind, zur Verfertigung ähnlicher
+ schönen Werke bilden. Fehlt es an diesen <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Stücken; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> begnügt man sich mit dem Vergnügen, das die Werke der schönen Kunst
+ erwecken; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> überläßt man sich bloß den <pb edRef="#a" n="274"/> sinnlichen <app>
+ <lem>Eindrücken,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eindrücken;</rdg>
+ </app> studiert man diese Werke nicht nach Regeln, zieht daraus nie das
+ Allgemeinere, was uns in ähnlichen Fällen leiten könnte: so wundere man sich
+ nicht, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> steter Beschäftigung mit schönen Werken, doch nie durch diese an
+ Verstand, an Geschmack, an Herzen, an Sitten und <app>
+ <lem>im</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">in</rdg>
+ </app> guten Vortrag gebildet wird; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn man, von dem Geist dieser Werke entwöhnt, bloß an <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">äußerlichen</rdg>
+ </app> Verzierungen hängen bleibt, in <app>
+ <lem>Tändeleyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Tändeleien</rdg>
+ </app> seine Nahrung sucht, wichtigere Pflichen darüber vergißt, nach und
+ nach den Geschmack an allem Ernsthaften, an aller deutlichen Kenntniß, an <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Allem</rdg>
+ </app>, was nicht geschmückt ist, oder keinen Schmuck verträgt, verliert;
+ und <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn man, indem es uns an Genie oder Geschmack zu <app>
+ <lem>wahrhaftig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wahrhaft</rdg>
+ </app> schönen Werken fehlt, den Empfindler oder Gecken spielt, oder, hat
+ man jene Talente, <pb edRef="#b" n="325"/> selbst den Reitz der Schönheit zu
+ Verstellung der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit und Empfehlung der Laster, wenigstens feinerer
+ Ausschweifungen, mißbraucht.</p>
+ </div>
+ <!--BL: Kommentar: in #c: 271 übersprungen-->
+ <div n="272" type="section" xml:id="section_1_272">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="290"/>
+ <app>
+ <lem>272</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">274</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Schöne Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Schöne Wissenschaften</hi>
+ </rdg>
+ </app> und das Bestreben, sich zum <app>
+ <lem>anzüglichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anziehenden</rdg>
+ </app> und gefälligen <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag zu bilden, sollten keinem Gelehrten, am wenigsten dem
+ gleichgültig seyn, der künftig ein <app>
+ <lem>Lehrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Lehrer</hi>
+ </rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app> werden will. – Mag es seyn, daß Wahrheit, daß deutliche Einsicht und
+ Ueberzeugung, der <app>
+ <lem>Haupt-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Haupt-,</rdg>
+ </app> oder vielmehr der nächste <index indexName="subjects">
+ <term>Zweck</term>
+ </index>Zweck der Wissenschaften <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, daß die überzeugende und eindringliche Kraft der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit selbst ihr <app>
+ <lem>Beyfall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beifall</rdg>
+ </app> verschaffe, daß es oft genug <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, diesen durch deutliche Darlegung der <pb edRef="#a" n="275"/> Gründe
+ zu befördern: so liegen doch in denen, die man überzeugen will, Hindernisse
+ genug, welche dieser Ueberzeugung und dem <app>
+ <lem>Eindruck</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eindrucke</rdg>
+ </app> den Zugang <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>versperrren</sic>
+ <corr type="editorial">versperren</corr>
+ </choice>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">versperren</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">versperren,</rdg>
+ </app> oder die Ueberzeugung nicht zur <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Entschließung</term>
+ </index>Entschließung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliessung</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>Entschließung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliessung</rdg>
+ </app> nicht zur That kommen <app>
+ <lem>laßen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen;</rdg>
+ </app> und der Eindruck, den die Wahrheit macht, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch immer durch den Vortrag verstärkt werden. Wenn daher ein Lehrer
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion alles <app>
+ <lem>Mögliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mögliche</rdg>
+ </app> thun muß, um ihr und allem Guten Eingang zu <app>
+ <lem>verschaffen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschaffen,</rdg>
+ </app> so muß er nichts <app>
+ <lem>vernachläßigen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vernachläßigen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen,</rdg>
+ </app> was seinen Vortrag eindringlich und annehmlich machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Ein trockner oder geschmackloser Vortrag erweckt Widrigkeit gegen
+ Sachen selbst, oder verhindert doch den Antheil, den man daran nehmen
+ sollte. Ein Vortrag, der <pb edRef="#b" n="326"/> sich durch seine
+ Annehmlichkeit empfiehlt, erregt die Aufmerksamkeit, und unterhält sie,
+ macht den Zuhörer <app>
+ <lem>geneigt</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">geneigt,</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>Vorgetragne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorgetragene</rdg>
+ </app> zu untersuchen, und das <app>
+ <lem>Empfohlne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Empfohlene</rdg>
+ </app> zu versuchen, bricht dadurch die Macht der Gleichgültigkeit, der
+ Vorurtheile und bösen Gewohnheiten, theilt den Antheil, den der Lehrer an
+ den Sachen verräth, auch dem Zuhörer mit, verstärkt wenigstens durch seine
+ Reitze den <index indexName="subjects">
+ <term>Eindruck</term>
+ </index>Eindruck noch mehr, den die Wahrheit und das Gute <pb edRef="#c" n="291"/> an sich, und die Gründe dafür in der Seele erregen können.
+ Wenn ein Lehrer keine Fähigkeit, Hülfsmittel oder <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app> hätte, sich ausgebreitete und ganz deutliche Erkenntniß zugleich mit
+ der Geschicklichkeit im Vortrag zu <app>
+ <lem>erwerben:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwerben;</rdg>
+ </app> so wäre es verzeihlicher, sich mit einer guten aber mäßigen
+ Erkenntniß zu begnügen, und desto mehr Fleiß auf den Vortrag zu wenden, <app>
+ <lem>als</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">als,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem eifrigen Bestre<pb edRef="#a" n="276"/>ben nach Weitläufigkeit
+ und Deutlichkeit der Erkenntniß, diesen zu <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Je <app>
+ <lem>ausgebreiteter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ausgebreiter</sic>
+ <corr type="editorial">ausgebreiteter</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> das Gefühl für das <index indexName="subjects">
+ <term>Schönes</term>
+ </index>Schöne und der gute <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack unter denenjenigen ist, auf die man wirken will, je mehr
+ Leichtsinn oder Gleichgültigkeit unter ihnen herrscht, und je mehr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihnen das Ansehen der Vernunft und Religion gesunken, und das
+ Interesse dagegen gering ist: je nöthiger ist <app>
+ <lem>es,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">es</rdg>
+ </app> auf den guten und anziehenden Vortrag bedacht zu seyn.</note>
+ </div>
+ <div n="273" type="section" xml:id="section_1_273">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="327"/>
+ <app>
+ <lem>273</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">275</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und gewiß hat doch auch der Lehrer, der selbst eines gewissen <app>
+ <lem>Ansehens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehns</rdg>
+ </app> und guten Vorurtheils bedarf, um die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion wirksamer empfehlen zu können, Ursach genug, sich dieses
+ durch feinere Sitten zu erwerben und zu erhalten. Aber der <app>
+ <lem>vernünftigere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vernünftige</rdg>
+ </app> Theil der gesitteten Welt schätzt und erwartet diese nach derjenigen
+ Art von Ausbildung, die der Charakter und Beruf eines Gelehrten oder Lehrers
+ mit sich zu bringen scheint, das ist, nicht nur nach ausgebreitetern und
+ gründlichern Kenntnissen, die ihn über <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> erheben, sondern auch nach der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschicklichkeit</term>
+ </index>Geschicklichkeit, diese aufs wirksamste mitzutheilen. Bemerkt man
+ diese Geschicklichkeit an einem Lehrer, und sieht man, daß er sie
+ geflissentlich zu erwerben und zu benutzen suche: so giebt dieses den
+ Zuhörern die <pb edRef="#c" n="292"/> Ueberzeugung, daß es ihm nicht
+ gleichgültig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, ihnen zu gefallen, sich zu ihnen <app>
+ <lem>herabzulaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">herabzulassen</rdg>
+ </app>, ihnen auf dem Wege <app>
+ <lem>beyzukommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizukommen</rdg>
+ </app>, wo sie am liebsten mit ihm wandeln; welches nothwendig mehr Zutrauen
+ und Liebe erwecken muß, als wenn man wahrnimmt, daß ihm das Wohlgefallen der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer an seinem <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> gleich<pb edRef="#a" n="277"/>gültig, und ihm <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> für diese Zuhörer gut genug scheine.</p>
+ </div>
+ <div n="274" type="section" xml:id="section_1_274">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>274</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">276</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sogar um sein selbst willen sollte ein Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion in Bildung seines <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrags nicht <pb edRef="#b" n="328"/>
+ <app>
+ <lem>nachläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachlässig</rdg>
+ </app> seyn. Denn wenn das wahr ist, was oben (§. <ref target="#section_1_59">59</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) über den Einfluß der Sprache auf die Bildung des Verstandes und
+ Herzens gesagt <app>
+ <lem>wurde:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wurde,</rdg>
+ </app> so wird seine Erkenntniß weit <app>
+ <lem>klärer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">klarer</rdg>
+ </app>, lebhafter und lebendiger werden, wenn er sie aufs <app>
+ <lem>möglichste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Möglichste</rdg>
+ </app> zu <index indexName="subjects">
+ <term>versinnlichen</term>
+ </index>versinnlichen sucht, so weit es immer ohne Nachtheil der <app>
+ <lem>deutlichen Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Deutlichkeit derselben</rdg>
+ </app> geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Dazu dient aber das Studium der schönen Wissenschaften (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_262">262.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="invisible-ref">
+ <ref target="#section_1_263">262.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_263">263</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_264">263.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_1_262">264.</ref>
+ <ref target="#section_1_263">265.</ref>
+ </rdg>
+ </app>);<!--BL: Kommentar: #c: Fehler in den Querverweisen: 262, 263 statt 261, 262-->
+ und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> praktischen Wissenschaften, wie die Religion ist, die er eigentlich
+ <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktisch vortragen muß, sind die <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Eigenschaften der <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß, wo nicht noch wichtiger, doch wenigstens eben so
+ wichtig, als <app>
+ <lem>deutliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Deutlichkeit</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bestimmte Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">höchste Bestimmtheit</rdg>
+ </app>. – Und wenn die immer mehrere Ausbreitung des guten <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmacks, wie unten erhellen wird, sehr viel zur <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung in der Religion und zur Läuterung der <index indexName="subjects">
+ <term>Frömmigkeit</term>
+ </index>Frömmigkeit <app>
+ <lem>beytragen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beitragen kann</rdg>
+ </app>: sollte nicht der Lehrer der Religion auch mit dahin arbeiten, daß
+ selbst durch sein <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>, in dem Kreise wenigstens, wo Er wirken <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, auf einer Seite der gute Geschmack <app>
+ <lem>allgemeiner,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allgemeiner</rdg>
+ </app> und somit der Anhänglichkeit an <app>
+ <lem>unfruchtbaren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unfruchtbare</rdg>
+ </app> Untersuchungen, der <app>
+ <lem>Schwärmerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwär<pb edRef="#c" n="293"/>merei</rdg>
+ </app> und dem Geiste der Kleinigkeit oder Sonderlichkeit, den verächtlichen
+ Begriffen von Religion und Frömmigkeit <app>
+ <lem>gesteuret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesteuert</rdg>
+ </app>, auf der andern aber der Geschmack mehr veredelt würde, mehr
+ Festigkeit und eine bessere Richtung <pb edRef="#a" n="278"/> auf dasjenige
+ bekäme, was wahrhaftig gut und des vernünftigen Menschen würdig ist, wenn er
+ angefangen <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat,</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>zu nichtswürdigen Dingen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">auf nichtswürdige Dinge</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#b" n="329"/> zur Weichlichkeit oder gar zur
+ Empfehlung <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">von</rdg>
+ </app> Ausschweifungen zu neigen?</p>
+ </div>
+ <div n="275" type="section" xml:id="section_1_275">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>275</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">277</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn aber die schönen Wissenschaften so leicht dem Mißbrauch unterworfen <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind;</rdg>
+ </app> wenn die Beschäftigung mit ihnen so manchen guten Kopf, so manches
+ gute Herz verdorben, für die Welt unbrauchbar, wenigstens minder brauchbar
+ gemacht hat: <hi>wie weit</hi> wäre das Studium derselben, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">wenigstens dem künftigen Lehrer der
+ Religion,</rdg>
+ </app> wenigstens dem zu empfehlen, der nicht <app>
+ <lem>ausserordentliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentliche</rdg>
+ </app> Anlagen zum <index indexName="subjects">
+ <term>Redner</term>
+ </index>Redner oder <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter hat, der nicht ganz eigentlich <hi>dazu</hi> geboren zu seyn
+ scheint? – Vorausgesetzt, daß es jemandem nicht ganz an <app>
+ <lem>Fähigkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fähigkeit</rdg>
+ </app> sich ordentlich <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, und von dem, was er vortragen will, mit Antheil zu sprechen, fehlte
+ – denn ohne dieses hat er zu einem künftigen Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion gar keinen <app>
+ <lem>Beruf:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beruf</rdg>
+ </app> – so sollte man 1) nie eher an die <app>
+ <lem>Verschönerung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Verschönerung</hi>
+ </rdg>
+ </app> des Vortrags denken, ehe man nicht <app>
+ <lem>ordentlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>ordentlich</hi>
+ </rdg>
+ </app> denken, und 2) <app>
+ <lem>rein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>rein</hi>
+ </rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app> gelernt hätte. <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit und Richtigkeit der Gedanken soll doch nur durch Schönheit
+ empfohlen werden; <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>Schönheit ohne Wahrheit ist ein bloß betrügliches <app>
+ <lem>Blendwerk;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Blendwerk:</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung ist unentbehrlicher als Zierlichkeit; und es ist gar zu
+ ungereimt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zuerst</rdg>
+ </app> auf Verzierung des Hauses, <app>
+ <lem>hernach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dann</rdg>
+ </app> erst, oder vielleicht gar nicht, auf Festig<pb edRef="#c" n="294"/>keit und Nutzbarkeit Bedacht zu nehmen. <pb edRef="#a" n="279"/> Wer also
+ noch nicht deutlich und ordentlich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> denken <pb edRef="#b" n="330"/>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vermag</rdg>
+ </app>, wer sich noch nicht selbst versteht, wer noch nicht einmal rein und
+ den Sachen gemäß lesen, sprechen und schreiben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, der müßte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">noch gar</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>schon etwas</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> schön <app>
+ <lem>ausarbeiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schreiben</rdg>
+ </app>, er müßte nicht einmal schöne Werke, als solche, studieren wollen. Er
+ würde sich sonst zum schönen Unsinn gewöhnen, seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack und <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand verderben, wenigstens <app>
+ <lem>sich gewöhnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dahin kommen</rdg>
+ </app>, nach <app>
+ <lem>bloßem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Vergnügen zu haschen, und der Schönheit die weit wesentlichern <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheiten</term>
+ </index>Vollkommenheiten des Wahren und Guten, der Verständlichkeit und
+ Ordnung, aufzuopfern.</p>
+ </div>
+ <div n="276" type="section" xml:id="section_1_276">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>276</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">278</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ueberhaupt ist das <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vergnügen</term>
+ </index>Vergnügen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>bloße Vergnügen</hi>
+ </rdg>
+ </app> kein <app>
+ <lem>genug</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hinreichend</rdg>
+ </app> edler Zweck für die Würde des Menschen, der immer nach <app>
+ <lem>größerer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit streben soll. Das Vermögen zu angenehmen Empfindungen
+ ist uns nur <app>
+ <lem>gegeben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gegeben</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Seele zu erheitern, <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> erschlafften Kräfte zur Vollkommenheit wieder zu <app>
+ <lem>spannen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">spannen</rdg>
+ </app> und in Thätigkeit zu setzen. Selbst das edlere, geistige Vergnügen,
+ das den Menschen den Vorzug vor den Thieren giebt, läßt sich ohne Wahrnehmen
+ und Gefallen an Wahrheit, Ordnung, Deutlichkeit und aller Vollkommenheit
+ unseres Geistes, die daraus entsteht, nicht denken. Daher <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch 3) alle Beschäftigung mit schönen Wissenschaften und Werken, die
+ nicht mit auf jene höhere Vollkommenheit geht, oder den Fleiß vermindert,
+ den wir auf das Wachsthum in dieser wenden sollen, nicht anders als
+ verderb<pb edRef="#b" n="331"/>lich seyn. Sie ist eine <app>
+ <lem>Schwelgerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwelgerei</rdg>
+ </app>, die uns um <pb edRef="#a" n="280"/> die gesunde Nahrung des Geistes
+ bringt, die Auszehrung der vernünftigen Seele.</p>
+ </div>
+ <div n="277" type="section" xml:id="section_1_277">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="295"/>
+ <app>
+ <lem>277</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">279</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Auch <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man nicht oft genug sagen, wie nöthig es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, mit Unterschied und Ueberlegung (Discretion) <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheiten</term>
+ </index>Schönheiten in schönen Werken aufzusuchen, und in seinen <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Arbeiten anzubringen. Es ist nicht jedem leicht, <hi>das <index indexName="subjects">
+ <term>Schickliches</term>
+ </index>Schickliche</hi> wahrzunehmen und <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>. Nicht zu gedenken, daß es auch einen besondern Geschmack giebt,
+ welchen nachzuahmen vielleicht, nur unter ähnlichen Umständen mit einem
+ Meister eines schönen Werks, erlaubt seyn möchte: so hört Schönheit auf,
+ Schönheit zu seyn, wenn sie am unrechten Orte angebracht wird, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Sachen, die ihrer Natur nach eigentlich keiner Verschönerung,
+ wenigstens nicht ohne Nachtheil der Deutlichkeit, fähig sind, oder die der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verschönerung</term>
+ </index>Verschönerung nicht bedürfen, oder durch Verschönerung mehr
+ zerstreuen, und von der Hauptsache, die empfohlen werden soll, die
+ Aufmerksamkeit zu sehr abziehen, mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Wort, wo sie unnatürlich, zwecklos, oder gar zweckwidrig seyn würde.
+ Auch sollte man nicht <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was man selbst schön findet, und wirklich schön seyn mag, in seinen <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Arbeiten Andern wieder mittheilen wollen; man sollte vielmehr durch
+ das Studieren schöner Werke seinen <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack so zu bilden suchen, daß man <pb edRef="#b" n="332"/> das
+ Gefühl des Schicklichen immer mehr zur Reife brächte, und <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> man lernte, nach den Fähigkeiten und Bedürfnissen derer, vor wel<pb edRef="#a" n="281"/>chen wir zu reden oder zu schreiben haben, die Wahl
+ und den Gebrauch des Schönen zu bestimmen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>In so fern kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Insofern kann</rdg>
+ </app> gerade das Lesen der schönsten <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> bewundertsten Schriftsteller, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> Dichter, für <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> Prediger, dem es <app>
+ <lem>am Verstande</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">an richtigem <hi>Verstande</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Gefühle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gefühl</rdg>
+ </app> des Schicklichen fehlt, am verderblichsten werden. Der Ton <pb edRef="#c" n="296"/> der sogenannten guten Gesellschaft und der <index indexName="subjects">
+ <term>Schauspiele</term>
+ </index>Schauspiele darf nicht der Ton der <index indexName="subjects">
+ <term>Kanzel</term>
+ </index>Kanzel <app>
+ <lem>werden; was</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden. Was</rdg>
+ </app> dem erlaubt ist, der lauter oder <app>
+ <lem>meistens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größtentheils</rdg>
+ </app> Zuhörer von sehr <app>
+ <lem>gebildeten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebildetem</rdg>
+ </app> Geschmack hat, ist dem nicht erlaubt, der meistens vor <app>
+ <lem>Zuhörern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zuhörer</rdg>
+ </app> ganz <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Art <app>
+ <lem>redet;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">redet,</rdg>
+ </app> und selbst jene, wenn sie wirklich gebildeten Geschmack haben, werden
+ es abgeschmackt finden, da, wo Belehrung und Würde des Ausdrucks erfordert
+ wird, Glanz und Schimmer oder gesuchte Schönheit anzutreffen.</note>
+ </div>
+ <div n="278" type="section" xml:id="section_1_278">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>278</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">280</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben deswegen kommt viel darauf an, <hi>wie</hi> man die schönen
+ Wissenschaften treibt? – Wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studium der Sprachen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_68">68</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="invisible-ref" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_68_c">68</ref>
+ </rdg>
+ </app>), so würde auch <app>
+ <lem>hier,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hier</rdg>
+ </app>
+ <hi>Theorie, Lesung guter Schriftsteller</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>
+ <hi>Uebung</hi> zu verbinden seyn. – Ich setze 1) immer voraus, daß
+ man nicht eher nach <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>
+ <hi>Schönheit</hi> des Ausdrucks trach<pb edRef="#b" n="333"/>ten
+ sollte, ehe man nicht <hi>richtig</hi> denken, und sich <hi>gut</hi>
+ <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app> gelernt hätte. Die Theorie des vernünftigen Denkens, Uebung in
+ Bemerkung der Wahrheit, der Ordnung und der Deutlichkeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einem Schriftsteller, Uebung in der Ausarbeitung wohl durchdachter,
+ zusammenhängender, gut geordneter, verständlich und bestimmt <app>
+ <lem>geschriebner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschriebener</rdg>
+ </app> Aufsätze, <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> immer <app>
+ <lem>vorangehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorangehen</rdg>
+ </app>; und <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachrichtigkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Sprachrichtigkeit</hi> in der Sprache, worin man Schrif<pb edRef="#a" n="282"/>ten lesen, oder Aufsätze verfertigen will, <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> man vor allen Dingen in seiner Gewalt haben.</p>
+ </div>
+ <div n="279" type="section" xml:id="section_1_279">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>279</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">281</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hat</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> das Glück, unter Anleitung eines Mannes von <app>
+ <lem>reifem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">reifen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack, gute Schriftsteller lesen zu <app>
+ <lem>können:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> 2) dieses Lesen unstreitig vor aller eigent<pb edRef="#c" n="297"/>lichen <index indexName="subjects">
+ <term>Theorie</term>
+ </index>Theorie vorhergehen müssen. Denn es ist anziehender und
+ unterhaltender als trockne Theorie, die, wenn sie deutlich und praktisch
+ werden soll, ohnehin <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> erläutern muß, welche man immer besser im Zusammenhange beurtheilen
+ und schätzen <app>
+ <lem>lernt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lernt</rdg>
+ </app> als in <app>
+ <lem>abgerissenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abgerißnen</rdg>
+ </app> Stücken. <app>
+ <lem>Vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vornehmlich</rdg>
+ </app> befördert dieses Lesen die Aufmerksamkeit und das eigne <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl des Schönen, und lehrt uns, ob wir dieses haben, ohne welches
+ man sonst auf schöne Wissenschaften Verzicht thun müßte. – Sollte man aber
+ eine solche Aufsicht und Anleitung eines guten Führers nicht <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniessen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>können:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">können,</rdg>
+ </app> so wäre wohl eher zu rathen, daß man <pb edRef="#b" n="334"/> sich
+ die Grundsätze der schönen Wissenschaften und des guten Geschmacks aus guten
+ Schriften bekannt machte, welche in der Absicht geschrieben sind, um durch <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> der Schönheit und darüber gemachte Bemerkungen den Anfänger zu
+ bilden. <app>
+ <lem>Für die Dichtkunst würden vorzüglich <index indexName="persons">
+ <term>Engel, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dcp">Engels</persName>
+ </hi>
+ Anfangsgründe einer Th. der Dichtungsarten (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_264">264</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_264">266</ref>
+ </rdg>
+ <rdg type="invisible-ref" wit="#c">
+ <ref target="#section_1_265">264</ref>
+ </rdg>
+ </app>),<!-- BL Komm.: Fehler im Querverweis: #c:264 statt 263 -->
+ für die Redekunst ein Buch wie die Principes pour la lecture des
+ Orateurs, Ã Paris <app>
+ <lem>1754<ptr target="#textgrid:25dfb"/><!-- BL: Autor: Mallet, RDF: 1753 -->
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1754. in drey Bänden</rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>12, und noch weit mehr <index indexName="persons">
+ <term>Eschenburg, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537d">J. J.
+ Eschenburg's</persName>
+ </hi> Anhang zu dessen
+ Theorie und Literatur der schönen Wissenschaften, enthaltend
+ eine Beyspielsammlung aus den besten Schriftstellern in
+ alten und neuen Sprachen, Berlin, 1788–1791<ptr target="#textgrid:25dfd"/> in 6 Bänden <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">12.</rdg>
+ </app> zu empfehlen seyn.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Für die <hi>Redekunst</hi> gehören dahin: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Priestley, Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dg2">J.
+ Priestley's</persName>
+ </hi> Vorlesungen über
+ Redekunst und Kritik. Aus dem Englischen von <index indexName="persons">
+ <term>Wackerbarth, August Joseph Ludwig von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dfx">Wackerbarth</persName>
+ </hi>. Berlin
+ 1797.<!--BL: ohne Link: <ptr
+ target="#textgrid:25dg7"/>-->
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>Ganz vorzüglich <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Blair, Hugh</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250cw">Hugo
+ Blair's</persName>
+ </hi> Vorlesungen über Rhetorik
+ und schöne Wissenschaften. Aus dem Englischen von <index indexName="persons">
+ <term>Schreiter, Carl Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250cx">Schreiter</persName>
+ </hi>, 4 Theile. Leipzig
+ 1785<ptr target="#textgrid:250d0"/>
+ <choice>
+ <abbr>ff.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice> Dann auch:</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Maass, Johann Gebhard Ehrenreich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253nz">J. G.
+ Maaß</persName>
+ </hi> Grundriß der allgemeinen, und
+ besonders reinen Rhetorik. Halle 1798.<ptr target="#textgrid:25dgp"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Adelung, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251qp">J. C.
+ Adelung</persName>
+ </hi> über den deutschen Styl, 2
+ Theile. Berlin 1800.<ptr target="#textgrid:25dgq"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>Für die <hi>Dichtkunst</hi>
+ <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Engel, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dcp">J. F.
+ Engel's</persName>
+ </hi> Poetik. Berlin 1806.<ptr target="#textgrid:25dgs"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Clodius, Christian August Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dgt">C. A. H.
+ Clodius</persName>
+ </hi> Entwurf einer
+ systematischen Poetik, 2 Theile. Leipzig 1804.<ptr target="#textgrid:25dgw"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <pb n="298" edRef="#c"/> Als Beispielsammlung würde aber <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eschenburg, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537d">J. J.
+ Eschenburg's</persName>
+ </hi> Anhang zu dessen
+ Theorie und Literatur der schönen Wissenschaften,
+ enthaltend eine Beispielsammlung aus den besten
+ Schriftstellern in alten und neuen Sprachen, Berlin
+ 1788–1791.<ptr target="#textgrid:25dfd"/> 6 Bände, <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8., zu empfehlen seyn.</item>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="280" type="section" xml:id="section_1_280">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="283"/>
+ <app>
+ <lem>280</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">282</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber nach einer solchen Anweisung müßte man 3) sogleich zum Lesen der besten
+ Schriftsteller fortschreiten, weil auf die anschauliche Erkenntniß des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schönes</term>
+ </index>Schönen so viel <app>
+ <lem>ankömmt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ankommt</rdg>
+ </app>, und Theorie mehr den <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack <app>
+ <lem>bessert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bessert</rdg>
+ </app> und den guten befestigt, als hervorbringt und ernährt. <hi>Wie</hi>
+ diese, in Rücksicht auf Schönheit, in ihrem ganzen Umfange zu lesen wären,
+ ist schon oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_84">84</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_84">84.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) gesagt. Hier möchten noch folgende <app>
+ <lem>Räthe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Rathschläge</rdg>
+ </app> nicht am unrechten Orte stehen.</p>
+ </div>
+ <div n="281" type="section" xml:id="section_1_281">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="335"/>
+ <app>
+ <lem>281</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">283</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hat man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zuvörderst</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>musterhaft</term>
+ </index>musterhafte Schriftsteller in seiner <app>
+ <lem>eignen Sprache:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenen Sprache,</rdg>
+ </app> so verdienten <app>
+ <lem>4) diese –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diese 1)</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>
+ <hi>der</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">der</rdg>
+ </app> Art <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">von</rdg>
+ </app> Schriften, wo sie <app>
+ <lem>musterhaft,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">musterhaft</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>fremden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausländischen</rdg>
+ </app> gleich <app>
+ <lem>sind – vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sind, vornehmlich</rdg>
+ </app> studiert zu werden. Denn in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Muttersprache</term>
+ </index>Muttersprache denken und schreiben wir doch meistens, und sollten
+ uns in ihr gut und schön zu denken und vorzutragen vorzüglich <app>
+ <lem>bilden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bemühen</rdg>
+ </app>. (§. <ref target="#section_1_92">92</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) Selbst verstehen können wir die feinern eigenthümlichen
+ Schönheiten und Anspielungen <app>
+ <lem>der Fremden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fremder Werke</rdg>
+ </app> weniger als die unsrigen; und jede Nation hat ihren <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Geschmack, der, so fern er auch in seiner Art gut ist, doch nur mit
+ Ueberlegung und Vorsicht in den unsrigen überzutragen wäre, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">um</rdg>
+ </app> nicht die gute Originalität des unsrigen durch <app>
+ <lem>auswärtige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auswärtig</rdg>
+ </app> erborgte Schönheiten, wenn sie uns <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eben</rdg>
+ </app> so natürlich sind, zu verdrängen. (<app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> §. <ref target="#section_1_104">104.</ref>)</p>
+ </div>
+ <!-- Auf Visualisierung achten! Leerzeichen nach der öffnenden Klammer in der textkrit. Ansicht-->
+ <div n="282" type="section" xml:id="section_1_282">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="299"/>
+ <app>
+ <lem>282</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">284</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ob man <app>
+ <lem>5)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> eher und <app>
+ <lem>mehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">häufiger</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dichter</term>
+ </index>Dichter oder <index indexName="subjects">
+ <term>Prosaisten</term>
+ </index>Prosaisten studieren <app>
+ <lem>sollte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solle</rdg>
+ </app>? ist eine Frage, worüber die <pb edRef="#a" n="284"/> Stimmen sehr
+ getheilt seyn möchten. Wahr ists, Dichter gefallen meistens mehr, weil sie <app>
+ <lem>näher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehr</rdg>
+ </app> auf Vergnügen als Belehrung <app>
+ <lem>arbeiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hinarbeiten</rdg>
+ </app>, und weit mehrere Arten der Schönheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">in sich</rdg>
+ </app> vereinigen können als der Prosaist; <app>
+ <lem>überdies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überdieß</rdg>
+ </app> sind ihre Schönheiten hervorstechender, und also für den Anfänger
+ bemerkbarer. Allein – <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung ist doch noch wichti<pb edRef="#b" n="336"/>ger als
+ Vergnügen, und führt ihr <app>
+ <lem>eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenes</rdg>
+ </app> Vergnügen mit sich, ohne es erst von der Einkleidung erborgen zu
+ müssen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Eben das hervorstechende Schöne in den Werken der Dichtkunst verwöhnt
+ auch den Geschmack eher, und verursacht, daß hernach das wirklich aber
+ weniger auffallende Schöne der prosaischen Werke nicht genug Reitz für uns
+ hat, und überhaupt der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack an natürlicher <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>Schönheit, über der Liebe zur Schönheit der Kunst und des <app>
+ <lem>Ausserordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außerordentlichen</rdg>
+ </app>, geschwächt wird, wo nicht <app>
+ <lem>verlohren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren</rdg>
+ </app> geht. – Endlich bedürfen wir der Prose häufiger als der <app>
+ <lem>Dichtkunst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Poesie</rdg>
+ </app>, da wir mehr in jener, seltner aber als Dichter denken, empfinden und <app>
+ <lem>reden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">reden:</rdg>
+ </app> und wenn die meisten guten Köpfe gute Prosaisten werden können, so
+ sind doch nur wenige, die Fähigkeiten haben, gute Dichter zu werden.</p>
+ </div>
+ <div n="283" type="section" xml:id="section_1_283">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>283</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">285</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Vorzüglich sollte man <app>
+ <lem>6)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> die, auch in Absicht auf den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Vortrag</hi>
+ </rdg>
+ </app>, besten Schriftsteller studieren, die in <app>
+ <lem>
+ <hi>dem</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> Fach gearbeitet haben, <app>
+ <lem>welchem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> wir uns eigentlich <app>
+ <lem>widmen. Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">widmen: denn</rdg>
+ </app> es verräth doch entweder <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Unverstand, oder beweiset, daß man schöne Schriften nur zum Vergnügen
+ und nicht <pb edRef="#c" n="300"/> zu höhern Absichten lese, wenn <app>
+ <lem>einer, der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der, welcher</rdg>
+ </app> sich zum künftigen Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion bilden soll, sich mit Lesung <pb edRef="#a" n="285"/>
+ <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">von</rdg>
+ </app> Romanen, <app>
+ <lem>der Schauspiele,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schauspielen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>überhaupt der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ähnlichen</rdg>
+ </app> Schriften<app>
+ <lem>, die ihre <app>
+ <lem>größeste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">größte</rdg>
+ </app> Schönheit von der Erdichtung haben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> weit mehr <app>
+ <lem>beschäftigt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beschäftigt</rdg>
+ </app> als mit solchen, welche eigentlich die <app>
+ <lem>Religion, <app>
+ <lem>Kenntniß,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kenntniß</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Religion</hi>, Kenntniß</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="337"/> der Menschen, <app>
+ <lem>zumal derer, mit denen wir zu thun haben, ihre wirkliche
+ Beschaffenheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihrer wirklichen, nicht bloß idealisirten
+ Natur</rdg>
+ </app>, Denk- und <app>
+ <lem>Handlungsart</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Handlungsweise</rdg>
+ </app>, und was am meisten auf sie wirkt, betreffen. <app>
+ <lem>Mögen diese gleich weniger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Weniger</rdg>
+ </app> Reitz und Unterhaltung <app>
+ <lem>für die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würde sie nur denen</rdg>
+ </app> gewähren, welche entweder für <app>
+ <lem>Alles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alles</rdg>
+ </app>, was ernsthaft und vernünftig ist, oder die Angelegenheiten der Seele <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>, keinen Sinn, oder ihren Geschmack durch stetes Haschen nach
+ sinnlichen Vergnügen verwöhnt <app>
+ <lem>haben: so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben. Für ernsthaft Studierende</rdg>
+ </app> sind sie <app>
+ <lem>doch</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> nicht nur <app>
+ <lem>wichtiger zur wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit des Menschen als jene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lehrreicher und bildender</rdg>
+ </app>, sondern sie sind auch eben sowohl der <app>
+ <lem>sinnlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ästhetischen Behandlung und</rdg>
+ </app> Darstellung fähig<app>
+ <lem>, die das Wesen der <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheit</term>
+ </index>Schönheit im Vortrag ausmacht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Aber es giebt <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Arten und Grade der Schönheit, und man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht eben dieselben von dem Prosaisten wie von dem Dichter, von dem
+ geistigen wie von dem sinnlichen Gegenstande, fordern. Ein Vortrag, der sich
+ durch <app>
+ <lem>natürliche Schönheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Natürlichkeit</rdg>
+ </app>, durch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">edle</rdg>
+ </app> Einfalt, durch klare Bestimmtheit, durch lichtvolle Ordnung, durch
+ anständige Würde empfiehlt, der die Sachen dem schlichten Menschenverstande
+ von annehmlichen Seiten vorstellt, der sanfte Empfindungen erregt, der mehr
+ belehrt als hinreißt, mehr das Herz erwärmt als erhitzt, ist gewiß auch
+ schön. Solche Wirkungen sind, wenn gleich minder lebhaft, doch heilsamer und <app>
+ <lem>dauerhafter,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dauerhafter;</rdg>
+ </app> und es zeigt von einem weit feinern <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl des wahrhaftig Schönen, wenn man <pb edRef="#a" n="286"/>
+ diese <app>
+ <lem>verborgnern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verborgenern</rdg>
+ </app>, als wenn man nur die hervorstechenden Schönheiten empfinden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Und haben wir nicht auch <app>
+ <lem>unsre <index indexName="persons">
+ <term>Mosheim, Johann Lorenz von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250j4">Mosheims</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jerusalem, Johann Friedrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2726p">Jerusalems</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Spalding, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2506m">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Spaldinge</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Spaldings</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <hi>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Teller, Wilhelm Abraham</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541s">Tellers</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">Eberharde</persName>,</hi>
+ <pb edRef="#b" n="338"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Doederlein, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chmv">Döderleins</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, August Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvf">Niemeyers</persName>
+ </hi> und andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unsere <hi>
+ <persName>Mosheim</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Zollikofer, Georg Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255h9">Zollikofer</persName>,</hi>
+ <hi>
+ <persName>Jerusalem</persName>,</hi>
+ <hi>
+ <persName>Spalding</persName>,</hi>
+ <persName>
+ <hi>Tel</hi>
+ <pb edRef="#c" n="301"/>
+ <hi>ler</hi>
+ </persName>
+ <hi>,</hi>
+ <hi>
+ <persName>Eberhard</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Lavater, Johann Caspar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:271sx">Lavater</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Reinhard, Franz Volkmar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25063">Reinhardt</persName>
+ </hi>, und so viele andere noch
+ <hi>lebende</hi>
+ </rdg>
+ </app>, denen man selbst feinere Schönheiten des Vortrags<app>
+ <lem>, mit Discretion,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> ablernen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kann</rdg>
+ </app>? – der treflichen Schriftsteller, <app>
+ <lem>unserer <index indexName="persons">
+ <term>Gellert, Christian Fürchtegott</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541j">Gellerte</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">unsrer
+ <hi>
+ <persName>Gellerts</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Lessing, Gotthold Ephraim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dnd">Leßings</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mendelssohn, Moses</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251kb">Mendelsohns</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Garve, Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253n1">Garvens</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Engel, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dcp">Engels</persName>
+ </hi>
+ und andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, ohne sie und ihre Eigenthümlichkeit
+ sclavisch nachzuahmen, – der trefflichen älteren und neueren
+ Prosaisten, wie <index indexName="persons">
+ <term>Gellert, Christian Fürchtegott</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Gellert</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Lessing, Gotthold Ephraim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Leßing</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mendelssohn, Moses</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Mendelsohn</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Garve, Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Garve</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Engel, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName>Engel</persName>
+ </hi> und anderer</rdg>
+ </app> nicht zu gedenken, die, wenn gleich nicht alle in Schriften über die
+ Religion, doch in andern eigentlich dogmatischen, den Ruhm der <app>
+ <lem>classischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">claßischen</rdg>
+ </app> behaupten.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Ein brauchbares Hülfsmittel zu ihrer Kenntniß ist unter
+ andern: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schaller, Karl August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dmt">L. A.
+ Schaller's</persName>
+ </hi> Handbuch der klassischen
+ Literatur und Dichtkunst von <index indexName="persons">
+ <term>Lessing, Gotthold Ephraim</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25dnd">Leßing</persName>
+ bis auf gegenwärtige Zeit, 2 Theile. Halle 1816.<ptr target="#textgrid:25dmw"/>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="284" type="section" xml:id="section_1_284">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>284</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">286</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>7) Die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4) Tiefere Ergründung der</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aesthetik</term>
+ </index>
+ <hi>Aesthetik</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_263">263</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_263">265</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_264">263.</ref>
+ </rdg>
+ </app>),<!-- BL: Kommentar: Fehler im Querverweis: #c 263 statt 262 --> oder <app>
+ <lem>der Theil</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">des Theils</rdg>
+ </app> derselben, <app>
+ <lem>der sich mit der Schönheit der sinnlichen Erkenntniß
+ beschäftigt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welcher</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_177">177</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_a_1_174">174</ref>
+ Anm.)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_177">177.</ref> Anm.
+ 2.)</rdg>
+ </app>
+ <hi>die Theorie der schönen Wissenschaften und</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Künste</hi>, ist freylich nicht </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Künste</hi> betrifft, ist</rdg>
+ </app>ihrem ganzen <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app> nach, und in Absicht auf die Beobachtungen und Regeln feiner <index indexName="subjects">
+ <term>Schönheiten</term>
+ </index>Schönheiten, <app>
+ <lem>jedem zu wissen nöthig, <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>der der</sic>
+ <corr type="editorial">der</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> sich nicht vorzüglich diesen Wissenschaften widmen <app>
+ <lem>will. Sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">will; sie</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gerade nicht von jedem zu fordern. Sie</rdg>
+ </app> ist auch, weil sie sich mit dem <app>
+ <lem>dunklern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dunkleren</rdg>
+ </app> Theil der Seele, mit den <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindungen</term>
+ </index>Empfindungen, beschäftigt, und ein sehr feines Studium der <app>
+ <lem>Seele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Psychologie</rdg>
+ </app> erfordert – wenn sie anders den Charakter wahrer Philosophie
+ behaupten <app>
+ <lem>und deutlich erklären soll,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">soll</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht jedem zugänglich. Die <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Meisten</rdg>
+ </app> könnten sich daher wohl mit den allgemeinen Grundsätzen der
+ Schönheit, sonderlich der Schönheit der Rede, <app>
+ <lem>
+ <hi>ohngefähr</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>ohngefehr</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>ungefähr</hi>
+ </rdg>
+ </app> so wie sie in den <app>
+ <lem>alten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Werken der</rdg>
+ </app> Griechen und <pb edRef="#a" n="287"/>
+ <app>
+ <lem>Römern, vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Römer, vornehmlich</rdg>
+ </app> in den <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app> gehörigen Schriften des <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Aristoteles</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h0d">
+ <hi>Ari</hi>
+ <pb edRef="#c" n="302"/>
+ <hi>stoteles</hi>
+ </persName>
+ <hi>,</hi>
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Cicero, Marcus Tullius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gxq">Cicero</persName>
+ </hi> und
+ <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Quintilianus, Marcus Fabius</persName>
+ </term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gwt">Quintilian</persName>
+ </hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Quintilian</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> vorgetragen sind, und mit dem fleißigen Studieren schöner Schriften
+ begnügen. Aber <pb edRef="#b" n="339"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze und <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln überhaupt machen doch auf manches unerkannte und unmerkliche
+ Schöne des Vortrags <app>
+ <lem>aufmerksam,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufmerksam;</rdg>
+ </app> und so gewiß es ist, daß der fleißige Beobachter des Schönen in
+ schönen Werken sich selbst <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Regeln <app>
+ <lem>des Schönen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">desselben</rdg>
+ </app> abziehen <app>
+ <lem>kan,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kann;</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann,</rdg>
+ </app> so erleichtern doch bewährte <app>
+ <lem>Regeln</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Grundsätze</rdg>
+ </app> feiner Beobachter diese Beschäftigung gar sehr. <app>
+ <lem>Vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vornehmlich</rdg>
+ </app> aber verbessern dergleichen Regeln den <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack, leiten ihn <app>
+ <lem>sichrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sicherer</rdg>
+ </app>, und geben ihm mehr Festigkeit.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Vorzügliche Schriften, die dergleichen Theorien über den ganzen
+ Umfang oder über <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Theile der schönen Wissenschaften enthalten, können, nach dem
+ Zweck dieses Buchs, nicht angeführet werden.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Als schätzbare Handbücher sind zu betrachten:</rdg>
+ </app>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_284_item1">Die Theorie der schönen <app>
+ <lem>Künste und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaften</rdg>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Eberhard, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2sgtf">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh. Aug.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>J. A.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Eberhard</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>dritte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zweyte</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Halle <app>
+ <lem>1790.<ptr target="#textgrid:25dn0"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1786.<ptr target="#textgrid:25dq7"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>in 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_284_item2">
+ <hi>Desselben</hi> Handbuch der Aesthetik für
+ gebildete Leser aus allen Ständen, 4 Theile. Halle
+ 1809.<ptr target="#textgrid:25dn4"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_284_n_p1">und der</seg>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_284_item3">Entwurf einer Theorie und Literatur der
+ schönen Wissenschaften von <index indexName="persons">
+ <term>Eschenburg, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>J.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Joachim</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2537d">Eschenburg</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Neue <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Eschenburg</persName>
+ </hi>.</rdg>
+ </app> Berlin <app>
+ <lem>1789.<ptr target="#textgrid:25dn2"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1783.<ptr target="#textgrid:25dq8"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. sind zwar nur zu Vorlesungen bestimmt, also dem
+ Anfänger ohne diese nicht ganz verständlich und brauchbar.
+ Sie verdienen aber vor allen andern hier angeführt zu
+ werden, weil sie sich nicht nur durch den zusammengedrängten
+ Reichthum der Sachen, die Gründung der Regeln auf die
+ feinsten Beobachtungen der besten Köpfe und die Natur des
+ Schönen selbst, und durch sorgfältige Bestimmtheit
+ empfehlen, sondern auch die auserlesenste Literatur und
+ Anzeige der besten zu den schönen Wissenschaften gehörigen
+ Schriften enthalten.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_1_284_n_p2">desgleichen <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bouterwek, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253pn">F.
+ Bouterweck</persName>
+ </hi> Aesthetik, 2 Theile.
+ Leipzig 1816.<ptr target="#textgrid:25dn6"/><!-- BL: RDF: 1806 -->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Pölitz, Karl Heinrich Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252dt">K. H.
+ L. Pölitz</persName>
+ </hi> Aesthetik für gebildete
+ Leser, 2 Theile. Leipzig. 1807.<ptr target="#textgrid:25dn8"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schreiber, Alois Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dn9">Al. W.
+ Schreiber's</persName>
+ </hi> Lehrbuch der
+ Aesthetik. Lübeck 1809.<ptr target="#textgrid:25dnc"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_284_item1"/>
+ <item copyOf="#var_1_284_item2"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_284_n_p1"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_1_284_item3"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_1_284_n_p2"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="285" type="section" xml:id="section_1_285">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="288"/>
+ <pb edRef="#b" n="340"/>
+ <app>
+ <lem>285</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">287</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn man sich <app>
+ <lem>8)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5)</rdg>
+ </app> in Abfassung solcher Aufsätze üben will, die sich auch von der Seite
+ des schönen <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrags empfehlen <app>
+ <lem>sollen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollen,</rdg>
+ </app> so muß man nie vergessen, die strengste Kritik <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app>, die davon wirklich zu urtheilen im Stande sind, zu Rathe zu <app>
+ <lem>ziehn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ziehen</rdg>
+ </app> und zu benutzen. <app>
+ <lem>Kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kann</rdg>
+ </app> man dergleichen Richter nicht <app>
+ <lem>finden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">finden,</rdg>
+ </app> so wird uns selbst das <app>
+ <lem>unbefangne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbefangene</rdg>
+ </app> Urtheil gemeiner Leser oder Zuhörer, für deren <pb edRef="#c" n="303"/> Bedürfnisse man einen solchen Aufsatz bestimmt hat, und denen es, auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> geringem Grade der Ausbildung, nicht an <app>
+ <lem>gesunden</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">gesundem</rdg>
+ </app> Menschenverstande und Gefühl des Verständlichen, Schönen,
+ Schicklichen und <app>
+ <lem>Eindrücklichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kräftigen</rdg>
+ </app> fehlt, von <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Vortheil seyn. Je mehr man Schriften studiert, die eine genaue und
+ scharfe <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik schöner Werke enthalten, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> worin die <app>
+ <lem>Briefe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Briefe</rdg>
+ </app> die neueste Literatur betreffend, Berlin 1761–65<ptr target="#textgrid:25dnh"/> in 24 Theilen in 8, die Bibliothek
+ der schönen Wissenschaften <app>
+ <lem>und freyen Künste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, Leipz. <app>
+ <lem>1757–65<ptr target="#textgrid:25dpx"/> in 12 Bänden, nebst
+ 2 Anlagen und einem Hauptregister,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1757 <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und die <app>
+ <lem>Neue</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">neue</rdg>
+ </app> Bibliothek der schönen <app>
+ <lem>Wissenschaften <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Leipz. 1766–91<ptr target="#textgrid:25dq0"/>
+ bisher in 43 Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Wissenschaften, die noch
+ fortdauert,</rdg>
+ </app> vorzügliche Muster <app>
+ <lem>sind: –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sind;</rdg>
+ </app> je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">desto</rdg>
+ </app> mehr wird man selbst zu einer solchen Kritik gebildet werden. <app>
+ <lem>Uebrigens bedarf es kaum der Erinnerung, daß bey diesen eignen
+ Uebungen die obigen Anmerkungen §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_278">278</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_278">280</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_283">283.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_283">285</ref>
+ </rdg>
+ </app> nie <app>
+ <lem>sollten</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> vergessen werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">sollten</rdg>
+ </app>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app><!-- MR: #b-Ansicht: Leerzeichen vor dem Punkt -->
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Hierzu kann die Lesung solcher kritischer Schriften und so
+ gründlicher <index indexName="subjects">
+ <term>Recensionen</term>
+ </index>Recensionen, wie früherhin die <hi>Briefe die neueste
+ Literatur betreffend</hi>, dann die <hi>Bibliothek der schönen
+ Wissenschaften</hi>, späterhin mehrere der bekannten
+ <hi>Allgemeinen Literaturzeitungen</hi>, neben vielen
+ oberflächlichen enthielten, allerdings sehr nützlich seyn, wenn man
+ Zeit hat, langsam und prüfend zu lesen. Nicht minder aber sind
+ eigene praktische Uebungen, zumal unter dem Auge eines kritischen
+ Lehrers, oder wenigstens kritischen und talentvollen Freundes, schon
+ auf der Universität sehr zu empfehlen. Ueberhaupt aber sollte auch
+ der Theologe und Prediger den Werken des Geschmacks nie fremd
+ werden. Sie sind vorzüglich geschickt, den Geist vor der Erstarrung
+ oder dem Herabsinken in das Niedrige und Gemeine zu bewahren, was
+ leider an so vielen Mitgliedern dieses Standes wahrgenommen und
+ beklagt werden muß. Man <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice> meine <hi>Briefe an christliche Religionslehrer</hi>, 3te
+ Sammlung, <choice>
+ <abbr>Br.</abbr>
+ <expan>Brief</expan>
+ </choice> 23. 24. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg type="missing-structure" wit="#a"/>
+ </app>
+ </div>
+ </body>
+ </text>
+
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+ </choice> Oberkonsistorialrath, Kanzler und Professor der
+ Theo-<lb/>logie auf der vereinigten Friedrichsuniversität Halle und
+ Wittenberg, <lb/>Director der Frankischen Stiftungen, auch Ritter
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+ <head>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="III"/> Vorerinnerung.<seg type="condensed">II. Vorerinnerung (a)</seg>
+ </head>
+ <p>Bey der Ausgabe des ersten Theils dieses Buchs hoffte ich, alles, was
+ ich darin über die beste Art, Theologie zu studieren, sagen wollte,
+ in diesen zweyten Theil zusammen zu drängen. Aber bey der Ausführung
+ selbst sahe ich bald die Unmöglichkeit ein, wenn anders dieses Buch
+ alles in sich fassen sollte, wovon ich glaube, daß es jeder wissen
+ und beherzigen müsse, wer sich zu einen würdigen Lehrer der
+ Religion, nach unsern Zeitbedürfnissen, bilden will. Nach diesen
+ Bedürfnissen schien es nöthig, manchen Vorurtheilen und
+ Mißverständnissen, die jetzt vielleicht mehr, wie jemals, erneuert
+ und scheinbar gemacht werden, entgegen zu arbeiten, den wahren nur
+ zu häufig verkannten Werth mancher Studien und Uebungen, besonders
+ durch deutli<pb edRef="#a" type="sp" n="IV"/>che Beyspiele,
+ einleuchtender zu machen, auch Manches hervorzuziehen, was zu sehr
+ bey dem Studieren der Theologie übersehen wird. Und wenn ich auch
+ nicht darauf Bedacht genommen hätte, dieses Buch selbst für
+ diejenigen nutzbar zu machen, die es vor sich, ohne meine
+ Vorlesungen darüber zu hören, lesen wollen, so mußte ich doch
+ wünschen, daß meine Zuhörer das Buch vorher selbst studierten, um es
+ mit mehrern Nutzen erklären zu hören. Für beyderley Leser war es
+ nöthig, alles mit den nöthigen Gründen und Beyspielen zu
+ unterstützen. Vielleicht wird auch Mancher, der meiner Erinnerungen
+ und Räthe selbst nicht bedarf, wenn er in diesem Buche auf manche
+ Versuche, einige Lehren der Theologie oder ihre Beweise mehr
+ aufzuklären, stößt, mir es um so eher übersehen, wenn ich, um sie
+ nicht zu unterdrücken, mich entschliessen mußte, noch einen dritten,
+ hoffentlich nicht einmal so starken Theil, aufs eheste nachfolgen zu
+ lassen.</p>
+ </div>
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+
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+ <head>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="III"/> Vorrede des Herausgebers.<seg type="condensed">II. Vorrede des Herausgebers (c)</seg>
+ </head>
+ <p>Bei der Besorgung dieses <hi>zweiten</hi> Theils sind eben die
+ Grundsätze von mir befolgt worden, von welchen ich in der Vorrede
+ zum ersten Theil bereits Rechenschaft gegeben habe.</p>
+ <p>Die Leser erhalten das Werk seines Verfassers, nicht minder nach dem
+ mir gegebenen Auftrage, als was ich mir selbst zum Gesetz gemacht,
+ durchaus <hi>unverändert</hi>. Ich gestehe, daß gerade in diesem
+ Theil ich hie und da in Versuchung kam, abzukürzen, wo das Interesse
+ der Materie den davon erfüllten Mann vielleicht zu weit über die
+ Gränzen einer Anweisung zur Bildung <hi>angehender</hi> Theologen
+ geführt hatte, zumal selbst Manches, was erst durch das Studium klar
+ wird, leicht dunkel bleiben dürfte. Indeß enthielt ich mich dessen
+ dennoch überall, weil damit zugleich die Umarbeitung oder doch
+ Umstellung mancher kleineren Abschnitte unvermeidlich verbunden
+ gewesen seyn, und also immer etwas Fremdartiges sich eingemischt
+ haben würde.</p>
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="IV"/> Nur hie und da habe ich in den hinzugefügten
+ Anmerkungen auf Einiges, was sich auf den neuern Stand der Theologie
+ bezieht, hingedeutet, auch die Verschiedenheit meiner Ansichten
+ nicht verschwiegen. Dieß betrifft indeß keine
+ Hauptsachen<supplied>.</supplied> Wie liberal der <choice>
+ <abbr>sel.</abbr>
+ <expan>selig</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nösselt, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvc">Nösselt</persName>
+ </hi>
+ über theologische Untersuchungen dachte, wie er einer jeden, sobald
+ sie nur mit Ernst und Würde geführt, von allem Leichtsinn, Spott,
+ und besonders aller absprechenden Anmaßung frei blieb, freiern
+ Spielraum verstattet wissen wollte, das beurkunden mehrere Stellen
+ dieses Theils, namentlich was §. <ref target="#section_2_166">166</ref>–<ref target="#section_2_169">169.</ref> über
+ dogmatische Forschungen, in einem vortrefflichen Geiste geschrieben
+ ist.</p>
+ <p>Manches, worüber ich einige Zusätze und Winke für junge Theologen,
+ die in der gegenwärtigen Zeit gebildet werden, hinzuzufügen für
+ nothwendig hielt, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beispiel/Beispiel</expan>
+ </choice> über die bereits bei §. <ref target="#section_2_165">165.</ref> im Vorbeigehen erwähnte Lehrweisheit bei dem Streit
+ der Meinungen, hängt mit dem Inhalte des dritten Theils zu genau
+ zusammen, um nicht besser, nebst manchem Andern, bis zu diesem
+ verspart zu werden. Es wird derselbe dem gegenwärtigen unverzüglich
+ nachfolgen.</p>
+ <p>Halle, den 20. October 1818. <hi rend="right-aligned">
+ <hi>Der
+ Herausgeber.</hi>
+ </hi>
+ </p>
+ </div>
+ </rdg>
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+
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+ <head type="main">
+ <pb edRef="#c" n="V"/> Inhalt des zweiten Theils.<seg type="condensed">II. Inhalt des zweiten Theils (c)</seg>
+ </head>
+ <head type="sub">
+ <hi>Von den eigentlichen theologischen
+ Wissenschaften.</hi>
+ </head>
+ <list>
+ <item>
+ <hi>Einleitung.</hi> Begriff der Theologie. Was für
+ Wissenschaften gehören dazu? <ref target="#section_2_1">1</ref>–<ref target="#section_2_4">4.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Erster Abschnitt. Exegetische Theologie.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Nothwendigkeit, die Bibel, und zwar mit eigenem
+ Fleiße, zu studieren. Besondere Apologie ihres
+ historischen Theils <ref target="#section_2_5">5</ref>–<ref target="#section_2_19">19.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Schwierigkeiten bei diesem Studium und vielfältige
+ Kenntnisse, die dazu gehören <ref target="#section_2_20">20</ref>–<ref target="#section_2_23">23.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Biblische Kritik, ihre Nothwendigkeit,
+ große Schwierigkeiten und Hülfsmittel <ref target="#section_2_23">23</ref>–<ref target="#section_2_35">35.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Biblische <hi>Exegetik</hi>
+ <ref target="#section_2_36">36.</ref>
+ Nothwendigkeit <list>
+ <item>a. der Sprachkenntnisse dabei <ref target="#section_2_37">37.</ref>
+ </item>
+ <item>b. der Kenntniß historischer Umstände <ref target="#section_2_38">38</ref>–<ref target="#section_2_52">52.</ref> Gelegentliche
+ Wegräumung des Mißbrauchs der Göttlichkeit
+ biblischer Bücher <ref target="#section_2_42">42</ref>–<ref target="#section_2_46">46.</ref>
+ Historische Einleitungen in das alte und neue
+ Testament <ref target="#section_2_51">51.</ref>,
+ und sogenannte Kirchengeschichte des alten
+ Testaments <ref target="#section_2_52">52.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>3. Biblische <hi>Hermeneutik</hi> und
+ Nothwendigkeit der Auslegungsregeln <ref target="#section_2_53">53</ref>–<ref target="#section_2_56">56.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Uebungen in Erklärung der heiligen Schrift
+ <ref target="#section_2_57">57</ref>–<ref target="#section_2_60">60.</ref>
+ <list>
+ <item>a. Rechte Wahl und Benutzung cursorischer
+ und exegetischer Vorlesungen, guter Scholien und
+ Commentare <ref target="#section_2_61">61</ref>–<ref target="#section_2_64">64.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="VI"/> b. Eigene Uebungen
+ <ref target="#section_2_65">65.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. um den
+ Verstand der heiligen Schrift zu finden <ref target="#section_2_66">66</ref>–<ref target="#section_2_73">73.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign> um sie
+ zur Erbauung anzuwenden <ref target="#section_2_74">74</ref>–<ref target="#section_2_77">77.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Zweiter Abschnitt. Historische Theologie</hi>
+ <list>
+ <item>I. Begriff von derselben überhaupt <ref target="#section_2_78">78.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Insbesondere, <list>
+ <item>1. von der Geschichte der <hi>Religion</hi>,
+ und von ihrem Nutzen <ref target="#section_2_79">79</ref>–<ref target="#section_2_81">81.</ref>
+ </item>
+ <item>2. von der Geschichte der <hi>christlichen
+ Kirche</hi>. <list>
+ <item>a. Begriff davon <ref target="#section_2_82">82.</ref>
+ <ref target="#section_2_83">83.</ref>
+ </item>
+ <item>b. Darstellung ihres ausgebreiteten Nutzens
+ <ref target="#section_2_84">84.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. in
+ Rücksicht auf alle Theile der Theologie <ref target="#section_2_85">85</ref>–<ref target="#section_2_94">94.</ref> und</item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. auf den
+ Einfluß in die Bildung des Charakters eines
+ Lehrers der Religion <ref target="#section_2_95">95</ref>–<ref target="#section_2_98">98.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>c. Wie sie zu studieren sei? <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>.
+ Nothwendigkeit ausführlicher Vorlesungen darüber
+ <ref target="#section_2_99">99.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>.
+ Schwierigkeiten bei diesem Studium, und Vorschläge
+ sie zu vermindern <ref target="#section_2_100">100</ref>–<ref target="#section_2_102">102.</ref>
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+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>. Regeln
+ für den, der sie für sich studieren wollte <ref target="#section_2_103">103</ref>–<ref target="#section_2_109">109.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>. Studium
+ der einzelnen Theile dieser Geschichte <ref target="#section_2_110">110.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">×</foreign>. der
+ Geschichte der Schicksale des Christenthums und
+ der christlichen Kirche <ref target="#section_2_111">111.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="he">ב</foreign>. der
+ Geschichte der christlichen Lehre <ref target="#section_2_112">112.</ref>–<ref target="#section_2_115">115.</ref>
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+ sogenannten Patristik <ref target="#section_2_116">116</ref>–<ref target="#section_2_120">120.</ref>
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+ <foreign xml:lang="he">ד</foreign>. der
+ theologischen Wissenschaften <ref target="#section_2_121">121.</ref>
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+ <foreign xml:lang="he">×”</foreign>. der
+ Religionsparteien <ref target="#section_2_122">122</ref>–<ref target="#section_2_124">124.</ref>
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+ <foreign xml:lang="he">ו</foreign>. der
+ christlichen Kirchenverfassung, oder der
+ sogenannten christlichen Alterthümer <ref target="#section_2_125">125</ref>–<ref target="#section_2_131">131.</ref>
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+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="VII"/>
+ <hi>Dritter Abschnitt. Systematische Theologie.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Entwicklung ihres Ursprungs und Begriffs <ref target="#section_2_132">132</ref>–<ref target="#section_2_137">137.</ref>
+ </item>
+ <item>II. Ihre großen Vortheile <ref target="#section_2_138">138</ref>–<ref target="#section_2_141">141.</ref>
+ </item>
+ <item>III. Vorwürfe über die daraus entstandenen Uebel <ref target="#section_2_142">142.</ref>
+ <list>
+ <item>1. Allgemeinere Beurtheilung derselben <ref target="#section_2_143">143.</ref>
+ <ref target="#section_2_144">144.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Regeln, wie man diesen abhelfen, und ihnen
+ vorbauen kann durch einen Versuch, dasjenige aus
+ einander zu setzen, was erfordert wird, <list>
+ <item>a. um aus der heiligen Schrift die
+ Hauptbegriffe und Hauptsätze der christlichen
+ Lehre mit Vorsichtigkeit aufzufinden <ref target="#section_2_145">145</ref>–<ref target="#section_2_155">155.</ref>
+ </item>
+ <item>b. um darauf einen zusammenhängenden
+ Lehrbegriff zu bauen <ref target="#section_2_156">156.</ref>
+ <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>. durch
+ Verbindung dieser Begriffe und Sätze mit einander
+ <ref target="#section_2_157">157.</ref> und</item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>. durch
+ Bestimmung, Aufklärung und Befestigung des einen
+ durch den andern, nach verschiedenen Absichten,
+ Kräften und Bedürfnissen eines Jeden <ref target="#section_2_158">158</ref>–<ref target="#section_2_161">161</ref>, welche letztere
+ auch durch die Zeitumstände müssen bestimmt
+ werden. Weise Benutzung des Neuen <ref target="#section_2_162">162</ref>–<ref target="#section_2_164">164.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>3. Nothwendige Verbindung dessen, was uns
+ hierin vorgearbeitet ist <ref target="#section_2_165">165.</ref>
+ <ref target="#section_2_166">166.</ref> mit
+ eigenen Untersuchungen <ref target="#section_2_167">167.</ref>
+ <ref target="#section_2_168">168.</ref>, besonders
+ in Rücksicht auf das <hi>Praktische</hi>.
+ Bestimmung dieses oft mißverstandnen Begriffs <ref target="#section_2_169">169.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Richtige Beurtheilung der sogenannten
+ <hi>Schulsprache</hi> in der Theologie <ref target="#section_2_170">170</ref>–<ref target="#section_2_173">173.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>IV. Eintheilung der systematischen Theologie, <list>
+ <item>1. nach der Verschiedenheit des Vortrags. <list>
+ <item>a. Unterschied der <hi>gelehrten</hi> und
+ <hi>populären</hi> oder sogenannten
+ <hi>katechetischen</hi> Theologie <ref target="#section_2_174">174.</ref> Ihr
+ beiderseitiger Nutzen <ref target="#section_2_175">175</ref>–<ref target="#section_2_177">177.</ref>
+ <lb/>Besondere Vertheidigung der gelehrten
+ Theologie <ref target="#section_2_178">178</ref>
+ <ref target="#section_2_179">179.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="VIII"/> b. Unterschied der
+ <hi>gelehrten</hi> oder <hi>scholastischen</hi>
+ und der sogenannten <hi>biblischen</hi> Theologie
+ <ref target="#section_2_180">180</ref>–<ref target="#section_2_185">185.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>2. nach den verschiedenen Arten der Lehren
+ <ref target="#section_2_186">186.</ref>
+ <ref target="#section_2_187">187.</ref>
+ <list>
+ <item>a. <hi>Dogmatische</hi> oder
+ <hi>thetische</hi> Theologie, ihr Umfang, Nutzen
+ und rechtes Studium <ref target="#section_2_188">188</ref>–<ref target="#section_2_190">190.</ref>
+ </item>
+ <item>b. <hi>Polemische</hi> oder elenchtische,
+ nach eben diesen Rücksichten <ref target="#section_2_191">191</ref>–<ref target="#section_2_198">198.</ref>
+ </item>
+ <item>c. <hi>Christliche</hi> Moral, auf eben
+ diese Art <ref target="#section_2_199">199</ref>–<ref target="#section_2_204">204</ref>,
+ und bei dieser von der <hi>Casuistik</hi>
+ <ref target="#section_2_205">205</ref>,
+ <hi>Ascetik</hi>
+ <ref target="#section_2_206">206</ref> und
+ <hi>Mystik</hi>
+ <ref target="#section_2_207">207.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>V. Von der vor dem Studium der systematischen
+ Theologie nöthigen Ueberzeugung von dem göttlichen
+ Ansehen der heiligen Schrift, und der darin enthaltenen
+ Lehre und Geschichte <ref target="#section_2_208">208.</ref>
+ <ref target="#section_2_209">209.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Vierter Abschnitt. Symbolische Theologie.</hi>
+ <list>
+ <item>Ihr Begriff <ref target="#section_2_210">210.</ref>
+ <ref target="#section_2_211">211.</ref> Inhalt und Zweck
+ <ref target="#section_2_212">212.</ref>
+ Erfordernisse und Hülfsmittel dazu <ref target="#section_2_213">213.</ref>
+ <ref target="#section_2_214">214.</ref> Nothwendigkeit
+ <ref target="#section_2_215">215.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </front>
+ <body>
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+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
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+ <p>
+ <hi rend="center-aligned">
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="1"/> Anweisung
+ <lb/>zur <lb/>Bildung angehender Theologen. <lb/>Zweiter
+ Theil.</hi>
+ </p>
+ </div>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="2"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
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+ <head>
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+ <choice>
+ <orig>
+ <app>
+ <lem>Zweyter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweiter</rdg>
+ </app> Theil. <lb/>Von den eigentlich theologischen
+ Wissenschaften, oder den Theilen der sogenannten systematischen,
+ exegetischen und historischen Theologie.</orig>
+ <seg type="toc-item">Zweyter Theil. <hi>Von den eigentlich
+ theologischen Wissenschaften</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">II. [Einleitung]</seg>
+ </choice>
+ </head>
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+ <head>
+ <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">288</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Unter dem Namen <hi>theologischer</hi> Kenntnisse begreift man alle die,
+ welche die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion <app>
+ <lem>betreffen; erst der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">betreffen. Der</rdg>
+ </app> Unterschied, den man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nach und nach</rdg>
+ </app> unter diesen Kenntnissen machte, <app>
+ <lem>gab</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>
+ <hi>Theologie</hi>, als Wissenschaft, als Inbegriff gewisser Sätze
+ von <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Art betrachtet, einen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>eingeschränktern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingeschränkten</rdg>
+ </app> Sinn. Dieser Unterschied</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eingeschränkteren Sinn gegeben. Es</rdg>
+ </app> zeigt sich <app>
+ <lem>in Rücksicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieser Unterschied</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">in Rücksicht</rdg>
+ </app> auf den <hi>Umfang</hi> von Kenntnissen, die man in einer Wis<pb edRef="#a" n="290"/>senschaft zusammenfassen will, <hi>oder</hi> auf die
+ <hi>Art</hi>, wie oder woraus man solche Sätze, welche die Religion
+ angehen, erkennt. Diese <app>
+ <lem>
+ <hi>letztere</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>letztre</hi>
+ </rdg>
+ </app> Rücksicht hat den Unterschied zwischen <app>
+ <lem>natürlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>natürlicher</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>geoffenbart</term>
+ </index>geoffenbarter Theologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>geoffenbarter</hi> Theologie,</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#b" n="4"/> zwischen <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>eigentlicher Theologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>eigentlicher Theologie</hi>
+ </rdg>
+ </app> erzeugt (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_3">3.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.</rdg>
+ </app>), der <app>
+ <lem>in die hiesige <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Unsuchung</sic>
+ <corr type="editorial">Untersuchung</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">Untersuchung</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hier</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>gehört, ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in Anschlag kommt, außer</rdg>
+ </app> daß, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Bildung eines angehenden <app>
+ <lem>Theologen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Theologen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, nur die Frage von <app>
+ <lem>gelehrter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>gelehr</hi>
+ <pb edRef="#c" n="4"/>
+ <hi>ter</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kenntniß der Religion seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Bestimmt man aber den Begriff der <hi>Theologie</hi> nach dem
+ weitern oder engern <app>
+ <lem>Umfange</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Umfang</rdg>
+ </app> von Sätzen, die man unter diesem Namen <app>
+ <lem>begreift:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">begreift,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>sollte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie <hi>im eigentlichsten</hi> und <hi>engsten Verstande</hi> nur der
+ zusammenhängende Inbegriff <app>
+ <lem>gelehrter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>gelehrter</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kenntnisse von der Religion selbst seyn, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und</rdg>
+ </app> nur Sätze in sich fassen, die <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott und das <index indexName="subjects">
+ <term>Verhältniß</term>
+ </index>Verhältniß zwischen <app>
+ <lem>ihn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihm</rdg>
+ </app> und uns betreffen.</p>
+ </div>
+ <div n="2" type="section" xml:id="section_2_2">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">289</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber eine <hi>gelehrte</hi> Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ohne gelehrte Kenntniß <app>
+ <lem>mancher andrer Sachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">manches Anderen</rdg>
+ </app> nicht Statt finden <!--Visualisierung: Leerzeichen in der Klammer beachten-->(<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_21">21</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan resp="editor">folgend</expan>
+ </choice>),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.);</rdg>
+ </app> und diese Kenntnisse <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich nicht wohl unter die im ersten Theil <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erwehnten</rdg>
+ </app> Vorbereitungswissenschaften <app>
+ <lem>bringen. Wenigstens</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">bringen, wenigstens</rdg>
+ </app> steht ein Theil der Philosophie, Philologie und Geschichtskunde mit
+ der eigentlichen Theologie in weit näherer <app>
+ <lem>Verbindung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verbindung</rdg>
+ </app> als die übrigen Theile dieser <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaften;</rdg>
+ </app> und es muß in solchen Theilen auf den ganzen Umfang der Religion eine
+ nähere Rücksicht genommen <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden,</rdg>
+ </app> ja diese macht es, wegen des ohnehin <pb edRef="#a" n="291"/> schon <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Umfangs der gedachten <index indexName="subjects">
+ <term>Vorbereitungswissenschaften</term>
+ </index>Vorbereitungswissenschaften, räthlich, <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Wissenschaften daraus zu <app>
+ <lem>machen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bilden</rdg>
+ </app>, die man, wegen jener Rücksicht auf die Religion selbst, zur
+ Theolo<pb edRef="#b" n="5"/>gie rechnen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Daher fasset <hi>Theologie in etwas weiterm Verstande</hi>, nicht
+ nur die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehren</term>
+ </index>Religionslehren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religionslehren</hi>
+ </rdg>
+ </app> selbst, sondern auch solche Kenntnisse in sich, auf die sich zunächst
+ die <app>
+ <lem>Erweislichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Erweislichkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app> dieser Religionslehren gründet.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man weiß, daß zur Theologie auch die sogenannte <hi>natürliche
+ Theologie</hi>, die <index indexName="subjects">
+ <term>Exegetik</term>
+ </index>
+ <hi>Exegetik</hi> oder exegetische <app>
+ <lem>Theologie,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Theologie</rdg>
+ </app> und die <hi>Religions-</hi>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>und</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Kirchengeschichte</hi> gerechnet <app>
+ <lem>werde</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird</rdg>
+ </app>, welche eigentlich Theile der <pb edRef="#c" n="5"/>
+ Vorbereitungswissenschaften sind. Die eigentliche Theologie, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie nicht aus der Natur allein geschöpft wird, faßt, wie sich im
+ Folgenden zeigen wird, nebst den aus der heiligen Schrift <app>
+ <lem>gezognen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gezogenen</rdg>
+ </app> Sätzen, auch <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> gelehrte Vorstellungen über diese Sätze in sich; von diesen
+ unterrichtet uns die <app>
+ <lem>
+ <hi>Kirchengeschichte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Dogmengeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app>. Die heilige Schrift erfordert, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den allgemeinen Grundsätzen der <index indexName="subjects">
+ <term>Auslegung</term>
+ </index>Auslegung, auch eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Behandlungsart, weil sie ihren eigenthümlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch hat, und historische Kenntnisse voraussetzt, ohne
+ welche <app>
+ <lem>die heilige Schrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sie</rdg>
+ </app> nicht erklärt, und ihr Text nicht richtig beurtheilt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; welches die (biblische) <hi>Exegetik</hi> nothwendig macht. Die
+ <hi>natürliche Theologie</hi> gehört als strengere Wissenschaft <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> zur <app>
+ <lem>Philosophie,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Philosophie;</rdg>
+ </app> aber sie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenigstens hypothetisch, auch von einer göttlichen nähern <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung handeln, und, wenn man die natürliche Theologie von der
+ geoffenbarten absondern will, so bedarf die Ueberzeugung von dieser letztern
+ einiger philosophischen <app>
+ <lem>Vorerkenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorkenntnisse</rdg>
+ </app>, die allenfalls auch in <pb edRef="#a" n="292"/> eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Wissenschaft gebracht <pb edRef="#b" n="6"/> werden könnten, welche
+ der eigentlichen geoffenbarten Theologie zur Einleitung dienen würde. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">(<hi>Philosophische Dogmatik.</hi>)</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="3" type="section" xml:id="section_2_3">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">290</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu <app>
+ <lem>der Geschicklichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den Geschicklichkeiten</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Kenntnissen eines künftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion,</rdg>
+ </app> erfordert man auch eine regelmäßige <index indexName="subjects">
+ <term>Fertigkeit</term>
+ </index>Fertigkeit, die Religion <app>
+ <lem>zu Andrer Besten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zum Besten Anderer</rdg>
+ </app> anzuwenden, sowohl im Vortrag als in dem ganzen Betragen. Deswegen
+ werden die <app>
+ <lem>im ersten <app>
+ <lem>Theil</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theile</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_27">27</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_27">27.</ref>
+ </rdg>
+ </app> genannten Wissenschaften auch als Theile der Theologie betrachtet,
+ und sonach begriffe <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nun</rdg>
+ </app> die <hi>Theologie im weitesten Verstande</hi> nicht nur alle
+ Wissenschaften, welche die <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehren</term>
+ </index>Religionslehren selbst enthalten, sondern auch die, welche zunächst
+ Anweisung geben, wie man eine gelehrte Kenntniß dieser Religionslehren und
+ eine regelmäßige Fertigkeit, sie für <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> anzuwenden, erlangen solle.</p>
+ </div>
+ <div n="4" type="section" xml:id="section_2_4">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="6"/>
+ <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">291</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In dem <app>
+ <lem>gegenwärtigen Theile von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gegenwärtigen,</rdg>
+ </app> den eigentlichen theologischen <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaften</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wissenschaften gewidmeten Theile dieser
+ Anweisung,</rdg>
+ </app> wird <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>
+ <hi>Theologie</hi> in der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> oder weitern Bedeutung <app>
+ <lem>genommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genommen.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_2">2.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_2">289</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_2">2.</ref>)</rdg>
+ </app> Es <app>
+ <lem>würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app> also hier, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>exegetisch</term>
+ </index>
+ <hi>exegetischen</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>historisch</term>
+ </index>
+ <hi>historischen</hi> Theologie, diejenigen Wissenschaften in
+ Anschlag kommen, worin die <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehren</term>
+ </index>Religionslehren selbst im <app>
+ <lem>Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenhange</rdg>
+ </app> vorgetragen werden, welche Wissenschaften man daher unter dem
+ allgemeinen Namen der <hi>systematischen</hi>, oder, wenn man will, der <pb edRef="#a" n="293"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehr-Theologie</term>
+ </index>
+ <hi>Lehr-Theologie</hi> begreifen <app>
+ <lem>kan. Hieher würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. Dahin gehört</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="7"/> auch der <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Unterricht <app>
+ <lem>gehören</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, den man mit dem Namen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Symbolik</term>
+ </index>
+ <hi>Symbolik</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Symbolik</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder der <hi>symbolischen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Theologie</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Theologie</hi>
+ </rdg>
+ </app> belegt hat, <app>
+ <lem>von der es zweifelhaft ist, ob sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welche theils</rdg>
+ </app> zur <app>
+ <lem>historischen oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">historischen, theils zur</rdg>
+ </app> systematischen Theologie <app>
+ <lem>zu rechnen sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gerechnet werden kann</rdg>
+ </app>. Wirklich ist sie <app>
+ <lem>beydes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">noch Beides;</rdg>
+ </app> und daher ist es am rathsamsten, sie als eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Wissenschaft zu betrachten. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Alle diese Wissenschaften werden am besten <app>
+ <lem>in der Ordnung gestellt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so geordnet</rdg>
+ </app>, wie eine die <app>
+ <lem>andre voraussetzt; und da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andere voraussetzt. Da nun</rdg>
+ </app> die systematische Theologie, <app>
+ <lem>ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerdem</rdg>
+ </app>, daß sie Philosophie zum Grunde legt, sich auf exegetische und
+ historische Theologie, die historische Theologie aber <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zum Theil auf die exegetische, so wie die symbolische <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf alle <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">andre</rdg>
+ </app> Arten, gründet: so wird im Folgenden <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_2_4_c_lb_1">1. von der
+ exegetischen,</seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_2_4_c_lb_2">2. von der
+ historischen,</seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_2_4_c_lb_3_1">3. von der
+ systematischen,</seg>
+ <lb/>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="no-line"/>
+ <seg xml:id="var_2_4_c_lb_3_2">und</seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_2_4_c_lb_4">4. von der symbolischen
+ Theologie</seg>
+ </item>
+ </list>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <list>
+ <item>
+ <seg copyOf="#var_2_4_c_lb_1"/>
+ </item>
+ <item>
+ <seg copyOf="#var_2_4_c_lb_2"/>
+ </item>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_2_4_c_lb_3_1 #var_2_4_c_lb_3_2"/>
+ <item>
+ <seg copyOf="#var_2_4_c_lb_4"/>
+ </item>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app> gehandelt werden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Gewissermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gewissermassen</rdg>
+ </app> setzt zwar die exegetische Theologie, wegen der <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> erforderlichen historischen Kenntnisse, die historische voraus. Aber
+ umgekehrt ist doch auch nicht verständlich, woher unter Christen die
+ verschiedenen Vorstellungen über gewisse Lehren enstanden <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, die man in der <pb edRef="#c" n="7"/> heiligen Schrift zu finden <app>
+ <lem>glaubte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">glaubte;</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#a" n="294"/> noch weniger läßt sich ihre <app>
+ <lem>Richtig-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Richtigkeit</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">oder</rdg>
+ </app> Unrichtigkeit beurtheilen, wenn man <pb edRef="#b" n="8"/> nicht die
+ heilige Schrift zu erklären versteht. Auch ist <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der systematischen Theologie die Kenntniß der exegetischen um so
+ nothwendiger als die der historischen, weil die Kenntniß der Religionslehren
+ selbst wichtiger <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> als die Kenntniß der verschiedenen Vorstellungen <app>
+ <lem>davon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von diesen Lehren ist</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_2_1">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="295"/>
+ <pb edRef="#b" n="9"/>
+ <pb edRef="#c" n="8"/>
+ <choice>
+ <orig>Erster Abschnitt. <lb/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>exegetisch</term>
+ </index>Exegetische Theologie.</orig>
+ <seg type="toc-item">Erster Abschnitt. <hi>Exegetische
+ Theologie</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">II.1. Exegetische Theologie</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_5-5">
+ <div n="5" type="section" xml:id="section_2_5">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">292</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist für den künftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion nichts weniger als <app>
+ <lem>überflüßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überflüssig</rdg>
+ </app>, sich zu überzeugen, wie nothwendig es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel mit dem angestrengtesten <app>
+ <lem>Fleisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiße</rdg>
+ </app> zu studieren, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Erforschung ihres Verstandes, und alles dessen, was dazu
+ erfordert wird, mit <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Augen zu sehen. Wenn es noch, selbst unter denen, die Lehrer seyn
+ wollen, so viele giebt, die sie gar nicht einmal, als in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Fällen Amts wegen, lesen; die ihre Theologie lieber aus den Cisternen
+ oder den trüben Wassern der <index indexName="subjects">
+ <term>Compendien</term>
+ </index>Compendien und Systeme, als aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Quelle</term>
+ </index>Quelle selbst schöpfen wollen; die zufrieden sind, hergebrachte
+ Texte der Bibel, worüber sie die Religion vortragen sollen, nothdürftig zu
+ verstehen, ohne sich um den übrigen Inhalt der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift zu bekümmern, oft auch mit noch wenigerm, mit jedem guten
+ Gedanken, sich begnügen, der ihnen <app>
+ <lem>bey einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei einem</rdg>
+ </app> solchen <app>
+ <lem>Text beyfällt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Texte beifällt</rdg>
+ </app>, ohne sich zu fragen, ob dies gerade das <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, was in dem <app>
+ <lem>Text</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Texte</rdg>
+ </app> liege; die, wenn sie ja auch das Uebrige in der Bibel lesen, statt <app>
+ <lem>eignen Fleisses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenen Fleißes</rdg>
+ </app>, auf den bloßen Uebersetzun<pb edRef="#a" n="296"/>gen oder
+ Commentarien <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> ausruhen; die ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer lieber mit ihren <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="10"/> Einfällen, als mit dem Inhalt der Bibel unterhalten;
+ die selbst gegen die zügellosesten Mißhandlungen der Bibel <app>
+ <lem>gleichgültig, selbst in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gleichgültig sind, sich <pb edRef="#c" n="9"/>
+ selbst</rdg>
+ </app> die unredlichsten Vorstellungen ihres Inhalts <app>
+ <lem>verliebt sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gefallen lassen</rdg>
+ </app>, wenn diese nur ihrer Einbildungskraft ein angenehmes Spiel geben: so
+ dürfte doch wohl jene Ueberzeugung von der <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht, die heilige Schrift, und zwar mit <app>
+ <lem>eignem Fleisse,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenem Fleiße</rdg>
+ </app> zu studieren, selten genug, es dürften doch wohl der Vorurtheile
+ nicht wenig seyn, welche die Lust zu dieser Beschäftigung ersticken, und
+ denen man jene Ueberzeugung <app>
+ <lem>entgegen zu setzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entgegenzusetzen</rdg>
+ </app> nöthig finden möchte.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_6-21">
+ <div n="6" type="section" xml:id="section_2_6">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">293</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel auch nur als ein bloß menschliches Werk betrachtet <app>
+ <lem>wird:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird,</rdg>
+ </app> so muß sie doch jedem, der unbefangen den Werth eines Buchs zu
+ schätzen weiß, höchst <app>
+ <lem>respectabel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">achtungswerth</rdg>
+ </app> seyn. Ein Werk, das, <app>
+ <lem>so häufig, wie kein andres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">häufiger als irgend ein anderes</rdg>
+ </app> in der Welt, gelesen worden <app>
+ <lem>ist; das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist,</rdg>
+ </app> mehr als irgend ein <app>
+ <lem>andres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderes</rdg>
+ </app> gewirkt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">indem es</rdg>
+ </app> Jahrtausende hindurch ganze Nationen, und gerade die <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärtester</term>
+ </index>aufgeklärtesten und gesittetsten, gebildet hat; das in einigen
+ Theilen eine Geschichte enthält, dergleichen es in Absicht auf <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthum</term>
+ </index>Alterthum, Nachrichten von sonst ganz unbekannten Theilen, zumal der
+ ältesten Geschichte des menschlichen Geschlechts, und zugleich <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">der</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glaubwürdigkeit</term>
+ </index>Glaubwürdigkeit, sonst gar nicht giebt; das in andern seiner Bücher <app>
+ <lem>zu erst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zuerst</rdg>
+ </app> Aufschlüsse von <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Reli<pb edRef="#a" n="297"/>gion und <index indexName="subjects">
+ <term>Sittenlehre</term>
+ </index>Sittenlehre ertheilt, wie sie vor diesen Büchern nirgends <app>
+ <lem>waren,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">waren –</rdg>
+ </app> Aufschlüsse, die, <app>
+ <lem>bey <pb edRef="#b" n="11"/> alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei allem</rdg>
+ </app> dem, was sie von dem Gepräge der Zeit und der Nation, in der sie
+ zuerst gegeben wurden, <app>
+ <lem>tragen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">tragen –</rdg>
+ </app> doch so sehr alle Merkmale der reinsten <app>
+ <lem>Gotteswürdigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Lauterkeit haben, und mit einer unübertreffbaren Einfalt,
+ Faßlichkeit, Fruchtbarkeit und Würde <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgedrückt</rdg>
+ </app> sind – sollte nicht die größte Aufmerksamkeit, sollte nicht vor allen
+ andern studiert zu werden verdienen? – Ist nun die Bibel gerade das
+ Werkzeug, dessen sich die göttliche <pb edRef="#c" n="10"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bedienet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedient</rdg>
+ </app> hat, jene <app>
+ <lem>reine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">reinen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsbegriffe</term>
+ </index>Religionsbegriffe auszubreiten, und dadurch erweislich zuerst die
+ allgemein herrschende und unüberwindlich scheinende Macht des Aberglaubens
+ und Götzendienstes zu stürzen; <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man also die so <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Fürsorge Gottes <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrer Veranstaltung und Erhaltung nicht <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">läugnen</rdg>
+ </app>; bekennen wir uns für überzeugt, daß das <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum von <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott, daß es der <app>
+ <lem>zuverläßigste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässigste</rdg>
+ </app> Weg <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, der zu ihm und zur wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Seligkeit</term>
+ </index>Seligkeit führt; und ist die Bibel das einzige Werk, woraus wir, was
+ Christenthum <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, allein mit Sicherheit lernen können: so ist unbegreiflich, wie einem
+ verständigen und ehrlichen <app>
+ <lem>Mann</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Manne</rdg>
+ </app>, der dieses <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> glaubt, wie zumal einem Lehrer des <app>
+ <lem>Christenthums,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Christenthums</rdg>
+ </app> das Studium der Bibel gleichgültig, oder unwichtiger als irgend etwas <app>
+ <lem>anders,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anders</rdg>
+ </app> seyn könne; man mag diese Sache in Absicht auf die Erkenntniß
+ ansehen, die er <app>
+ <lem>vor <hi>sich</hi> haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>selbst</hi> besitzen</rdg>
+ </app>, oder die er <app>
+ <lem>
+ <hi>Andern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>andern</hi>
+ </rdg>
+ </app> mittheilen soll.</p>
+ </div>
+ <div n="7" type="section" xml:id="section_2_7">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="298"/>
+ <pb edRef="#b" n="12"/>
+ <app>
+ <lem>7</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">294</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ist die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel die <index indexName="subjects">
+ <term>Quelle</term>
+ </index>Quelle, woraus die christliche Lehre allein sicher geschöpft werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und enthält sie die Anzeige, wie und wodurch Gott selbst die
+ Menschen nach und nach zu reinern <index indexName="subjects">
+ <term>Religionskenntnisse</term>
+ </index>Religionskenntnissen und göttlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnungen</term>
+ </index>Gesinnungen erzogen <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat:</rdg>
+ </app> so müßte schon deswegen jeder, der auch nur vorerst wissen wollte, ob
+ er sich für oder wider das Christenthum zu erklären habe, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser Frage ehrlich verfahren wollte, selbst die Bibel studieren.
+ Weit mehr müßte er es also noch, wenn er sie für das <index indexName="subjects">
+ <term>Archiv</term>
+ </index>Archiv hält, darin Gott seine Belehrungen der Menschen über die
+ wahre Religion niedergelegt <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat;</rdg>
+ </app> und noch mehr, wenn er ein Lehrer dieser Religion seyn will, auf
+ dessen <app>
+ <lem>Untersuchungen und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Untersuchungen, ein Ausspender derselben, auf
+ dessen</rdg>
+ </app> Treue sich <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> sollen <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verlassen</rdg>
+ </app> können. (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:4:1 1Kor:4:2">1 Kor. 4, 1. 2.</citedRange>
+ </bibl>)</p>
+ </div>
+ <div n="8" type="section" xml:id="section_2_8">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="11"/>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">295</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zwar könnte er sich auf <app>
+ <lem>Andre <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verlassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Andere verlassen</rdg>
+ </app>, die bereits diesen Unterricht und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">diese</rdg>
+ </app> Lehre aus der heiligen Schrift gezogen, oder den Sinn der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel sorgfältig untersucht <app>
+ <lem>haben. Aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben; aber</rdg>
+ </app> doch nur <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app>, wenn er selbst keine <app>
+ <lem>Fähigkeit beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Fähigkeit, Beides</rdg>
+ </app> zu thun, oder wichtigere Beschäftigungen, als diese, hätte, und wenn
+ er völlig sicher seyn könnte, daß diese Andern nichts übersehen, keine
+ Fehler <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> begangen hätten. Mit <app>
+ <lem>jenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jenem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er sich nicht entschuldigen; denn was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> für <hi>ihn</hi> wich<pb edRef="#a" n="299"/>
+ <pb edRef="#b" n="13"/>tiger seyn, als vorerst Gottes <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Willen aus den reinsten, <app>
+ <lem>ächtesten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">echtesten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Urkunden</term>
+ </index>Urkunden seines Willens zu schöpfen? <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Und</rdg>
+ </app> wer nicht einmal die Kenntnisse erwerben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> oder will, die zur überzeugenden Einsicht des wahren Verstandes
+ dieser Urkunden nöthig sind, mit welchem Recht will der sich Andern zum
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wegweiser</term>
+ </index>Wegweiser anbieten? Sicher, ohne <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Untersuchung, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er eben so wenig seyn, daß die, denen er folgen will, ihn vollständig
+ und richtig von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum belehrt haben. Denn jeder, der, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gebrauch der dazu dienlichen Hülfsmittel, selbst forscht, findet
+ gewiß Manches in der Bibel, was <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> nicht gesehen <app>
+ <lem>haben;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben,</rdg>
+ </app> findet, wo nicht neue Aussichten über ihren richtigern Verstand und
+ die darin enthaltenen Sachen, doch neue Beweise, neue Beziehungen der
+ Lehren, neue <app>
+ <lem>Arten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Arten,</rdg>
+ </app> sie faßlicher und eindrücklicher zu machen. Und wäre auch alles dies <app>
+ <lem>nicht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er sich doch Andern, die ihm vorgearbeitet haben, eher nicht sicher
+ anvertrauen, als bis er geprüft hat, ob sie mit hinlänglicher Einsicht und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unpartheylichkeit</term>
+ </index>Unpartheylichkeit dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unparteilichkeit dabei</rdg>
+ </app> verfuhren. Dies <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Menschen, die fehlen, Manches nicht wissen, Manches übersehen können,
+ schlechterdings nicht mit Gewißheit annehmen, wenn er die Kenntnisse nicht
+ selbst mit allem Fleiß zu erlangen <pb edRef="#c" n="12"/> sucht, oder nicht
+ aufs gewissenhafteste <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anwendet</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>zur</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">zu</rdg>
+ </app> Bestimmung des Verstandes der heiligen Schrift und <app>
+ <lem>zur</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">zu</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prüfung</term>
+ </index>Prüfung der verschiedenen Meinungen darüber nöthig sind; <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> am allerwenigsten dann entscheiden, wenn die <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger der Bibel über den Verstand gewisser <pb edRef="#a" n="300"/>
+ <pb edRef="#b" n="14"/> Stellen oder über gewisse <app>
+ <lem>Puncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Punkte</rdg>
+ </app>, welche die Bibel <app>
+ <lem>angehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angehen</rdg>
+ </app>, unter sich uneins sind.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Der Wahn, daß es irgend einen oder mehrere Menschen gebe, die in
+ Bestimmung des Sinnes der heiligen Schrift <app>
+ <lem>untrüglich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>untrüglich</hi>
+ </rdg>
+ </app> wären, verdient weder Aufmerksamkeit noch Widerlegung. Er stößt zu
+ sehr gegen den schlichten <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenverstand</term>
+ </index>Menschenverstand und gegen die allgemeine Erfahrung an; ist
+ Widerspruch gegen die göttliche Weisheit, die nichts vergeblich thut, und
+ geradezu solchen Menschen Aufschluß in der Religion geben könnte, ohne erst
+ durch einen Umweg Aufschluß über den Verstand eines Buchs zu geben, das
+ Aufschluß über die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion enthalten soll; und noch hat seit den Zeiten, da das
+ Christenthum zuerst schriftlich in diesen Büchern verfaßt wurde, keiner, der
+ sich dieser untrüglichen Erklärungen rühmte, den Beweis für diese seine
+ Einbildung führen, oder das göttliche <index indexName="subjects">
+ <term>Creditiv</term>
+ </index>Creditiv dazu aufweisen können.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Daß jeder, der die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel und ihren Verstand untersuchen soll, eben so, wie <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, irren könne, ist <app>
+ <lem>freylich wahr. Aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">freilich wahr; aber</rdg>
+ </app> es bleibt doch jedem kein <app>
+ <lem>andres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderes</rdg>
+ </app> Mittel, möglichst sicher zu <app>
+ <lem>gehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehen</rdg>
+ </app>, als <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Untersuchung, und deswegen möglichstes Streben nach den <index indexName="subjects">
+ <term>Mittel</term>
+ </index>Mitteln, die ihn dazu in den Stand setzen <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können.</rdg>
+ </app> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:14:12 Röm:14:22 Röm:14:4 Röm:14:5">Röm. 14, 12. 22. 4. <app>
+ <lem>5.).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Mehr, als das Mögliche thun, mehr, als
+ alle Mittel <app>
+ <lem>wozu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dazu</rdg>
+ </app> sich bekannt machen, und treu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>, fordert Gott nicht. Wenn uns unser Herz, auch hierin, nicht
+ verdammt, so haben wir Freudigkeit vor <app>
+ <lem>Gott,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gott;</rdg>
+ </app> und was wir bitten, werden wir von <pb edRef="#b" n="15"/> ihm
+ empfangen, denn wir thun was vor ihm recht <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist.</rdg>
+ </app> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:22">1 Joh. 3, <app>
+ <lem>22.).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">22.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="9" type="section" xml:id="section_2_9">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="301"/>
+ <pb edRef="#c" n="13"/>
+ <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">296</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Dieser <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß in Forschung der heiligen Schrift ist zwar zunächst und <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> wegen der darin enthaltenen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehren</term>
+ </index>
+ <hi>Lehren</hi> nöthig, aber nicht minder wegen der darin
+ enthaltenen <hi>Geschichte</hi> und der <hi>historischen Kenntnisse</hi>,
+ welche zur Einsicht in den Verstand der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel nothwendig sind, aber oft deswegen, wie die biblische
+ Geschichte selbst, verachtet, oder für entbehrlich gehalten werden, weil sie
+ keinen Theil des <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthums selbst ausmachten, und die Geschichte mehr zur
+ zufälligen Einkleidung, als zum Wesen des biblischen Unterrichts gehöre;
+ weil, durch die fleißige Beschäftigung damit, die Aufmerksamkeit von dem
+ Wichtigern, von der Lehre selbst, abgelenkt, oder diese historischen
+ Umstände wichtiger, als die Lehre selbst, gemacht würden; weil der größte
+ Theil dieser Geschichte die Christen, wenigstens die jetzigen, gar nichts
+ angehe; weil endlich der Lehrer des Christenthums das Volk nur in den
+ Lehren, nicht in den <app>
+ <lem>beyläufig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiläufig</rdg>
+ </app> erzählten Geschichten, zu unterrichten habe. – Allein, von
+ auswärtigen historischen Kenntnissen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> von solchen, welche zur Kritik, zur Sprach- und <app>
+ <lem>Geschichtkunde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschichtskunde</rdg>
+ </app> gehören, welche zum voraus da seyn müssen, ehe man sich an die
+ Erklärung der Bibel wagen <app>
+ <lem>kan,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann:</rdg>
+ </app> von diesen ist hier die Rede noch nicht; davon wird sich hernach <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <pb edRef="#b" n="16"/>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Kenntnissen, die ein <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger der Bibel mitbringen muß, besser reden <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. Diese gehören zwar in den Unterricht des Volks nicht; <pb edRef="#a" n="302"/> aber sie gehören zum Unterricht und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zur</rdg>
+ </app> Ueberzeugung des Lehrers selbst; ohne sie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er weder den Verstand der heiligen Schrift, noch die <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> und Göttlichkeit der <app>
+ <lem>Bibel,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bibel</rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Ueberzeugung einsehen.</p>
+ </div>
+ <div n="10" type="section" xml:id="section_2_10">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="14"/>
+ <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">297</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber die historischen Stellen selbst, die einen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Theil des Inhalts der biblischen Bücher ausmachen, verdienen eben
+ auch, und zum Theil eben so sehr, Aufmerksamkeit und Untersuchung des
+ Lehrers, als die eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrstellen</term>
+ </index>Lehrstellen. Wahr ists, die <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Theile der biblischen Geschichte sind weder <app>
+ <lem>im gleichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in gleichem</rdg>
+ </app> Grade beglaubt noch wichtig; die Geschichte ist um der Lehren willen
+ aufgezeichnet, und diese also der wichtigste Theil der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel; <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser ganzen Geschichte muß man sich mehr an den Geist als an den
+ Buchstaben halten, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> mehr an Handlungen als an Ereignisse, mehr an Gottes <index indexName="subjects">
+ <term>Absichten</term>
+ </index>Absichten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Geschehenen als an das Geschehene selbst, mehr an das Allgemeine,
+ was für uns darin liegt, als an <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Umstände der Begebenheiten. Schon dadurch fallen die meisten
+ Vorurtheile wider diese Geschichte (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_9">9.</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_9">296</ref>)</rdg>
+ </app> weg, und der Mißbrauch wird, wenn man dieses immer vor Augen hat,
+ verhütet. Noch mehr, wenn man Folgendes <app>
+ <lem>erwegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwägt</rdg>
+ </app>, was den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth der biblischen Ge<pb edRef="#b" n="17"/>schichte und die
+ Nothwendigkeit begreiflich machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, sie mit aller Sorgfalt zu studieren.</p>
+ </div>
+ <div n="11" type="section" xml:id="section_2_11">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="303"/>
+ <app>
+ <lem>11</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">298</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Einmal müssen wir doch 1) die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel so nehmen, wie sie ist, und in der Gestalt, wie sie uns <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott hat zukommen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. Gesetzt, die Geschichte in derselben hinge mit den Lehren darin gar
+ nicht zusammen, welches <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> von einigen Begebenheiten nicht zu <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läugnen</rdg>
+ </app> ist: so nimmt sie doch einen beträchtlichen Theil der Bibel ein, ist
+ entweder aus eben der Feder, wie das <app>
+ <lem>Uebrige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">übrige</rdg>
+ </app>, geflossen, oder, so weit <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Kenntniß von der Geschichte <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Bücher, oder dieser ganzen Sammlung reicht, durch <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kanal</term>
+ </index>Kanal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Canal</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="15"/> zu uns <app>
+ <lem>gekommen. Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gekommen; und</rdg>
+ </app>, da es, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer jeden sehr alten Schrift oder Text, wo nicht unmöglich, doch
+ sehr schwer fällt, die Gränzlinie zwischen dem mehr oder minder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Avthentisches</term>
+ </index>Avthentischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Authentischen</rdg>
+ </app> zu ziehen, oder sie Andern fühlbar zu machen: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man in Absicht auf die allermeisten, auch unter nachdenkenden Lesern
+ der Bibel, annehmen, daß sie dieselbe als ein Ganzes ansehen werden, welches
+ in dem Maaß ihnen verdächtig und zweifelhaft wird, in welchem man
+ Schwierigkeiten und Einwürfe gegen <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzele</rdg>
+ </app> Theile nicht zu ihrer Befriedigung auflösen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Selbst die Geschichte der feindseligen Angriffe auf die Bibel lehrt
+ es zur Genüge, daß, wenn man ihre Lehre <app>
+ <lem>umzustoßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">umzustossen</rdg>
+ </app> verzweifeln <app>
+ <lem>mußte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müßte</rdg>
+ </app>, man es für das <app>
+ <lem>wirksamste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wirksamste</rdg>
+ </app> hielt, seine Angriffe auf ihre Geschichte zu richten, in der <pb edRef="#b" n="18"/> Absicht, indem man diese <app>
+ <lem>verdächtigte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verdächtig machte</rdg>
+ </app>, um jene, und überhaupt das Ansehen der <app>
+ <lem>Bibel,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Bibel</rdg>
+ </app> zu stürzen, oder wenigstens verdächtig zu <app>
+ <lem>machen; der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machen. Der</rdg>
+ </app> Er<pb edRef="#a" n="304"/>folg hat auch gezeigt, daß man diese
+ Wirkung nicht übel berechnet habe. Wenn also Fälle genug vorkommen, wo der
+ Lehrer des <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthums über historische Schwierigkeiten in der <app>
+ <lem>Bibel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bibel,</rdg>
+ </app> entweder von nachdenkenden, redlichen und mit Zweifeln kämpfenden
+ Lesern, die Ruhe und Ueberzeugung suchen, befragt wird, oder sich in die
+ Nothwendigkeit versetzt sieht, feindselige Einwürfe dagegen zu beantworten:
+ wäre es denn da und deswegen nicht Pflicht, auch diese Geschichte genau zu
+ studieren, um selbst das Ansehen der Bibel und der darauf sich gründenden
+ Lehre zu retten?</p>
+ </div>
+ <div n="12" type="section" xml:id="section_2_12">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">299</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und verdient denn 2) diese Geschichte nicht den darauf verwendeten Fleiß, da
+ sie zum Theil in die <app>
+ <lem>älteste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ältesten</rdg>
+ </app> Zeiten <pb edRef="#c" n="16"/> hinein reicht, wo uns alle <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Denkmale und Urkunden entgehen, und sich alle <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Nachrichten in ein undurchdringliches Dunkel verlieren, oder in die
+ abgeschmacktesten Fabeln übergehen? Verdient nicht wenigstens die Geschichte
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion und der göttlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorsehung,</rdg>
+ </app> in der nach und nach veranstalteten Entwickelung wahrer <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsbegriffe</term>
+ </index>Religionsbegriffe, verdienen nicht wenigstens die so unverkennbar
+ wahren Züge der Sitten und Begriffe aus Zeiten, wo selbst <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> noch wenig verdorben hatte, die Achtung und den Fleiß des Freundes
+ der Menschen- und <pb edRef="#b" n="19"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionskenntniß</term>
+ </index>Religionskenntniß? <app>
+ <lem>Mags</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mag's</rdg>
+ </app> doch seyn, daß diese Geschichte, daß selbst der Vortrag der <app>
+ <lem>Lehren,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehren</rdg>
+ </app> die Farbe roher <index indexName="subjects">
+ <term>jüdisch</term>
+ </index>jüdischer Begriffe trage: so <pb edRef="#a" n="305"/> wäre doch
+ diese so oft verachtete Geschichte schon darum der Untersuchung werth, damit
+ man <app>
+ <lem>sichre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sichere</rdg>
+ </app> Spuren finden könnte, um dieses Nationelle von dem allgemein Wahren
+ und Brauchbaren absondern, um einsehen zu lernen, ob sich der Vortrag der
+ Lehren bloß nach diesen jüdischen Begriffen und Bedürfnissen gerichtet habe,
+ oder ob sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem, zwar in vieler Absicht rohen, aber gewiß in Absicht der
+ Religion weit mehr, als <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> gleichzeitige, <app>
+ <lem>aufgeklärtem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufgeklärten</rdg>
+ </app> Volke, Religionsbegriffe fänden, die werth wären, ihm abgelernt zu
+ werden?</p>
+ </div>
+ <div n="13" type="section" xml:id="section_2_13">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>13</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">300</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Halten wir uns 3) an die <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrart</term>
+ </index>Lehrart, welche fast durchaus in der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>Vortrage</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vortrag</rdg>
+ </app> der Lehre herrscht, und trauen es der Weisheit Gottes zu, daß er
+ diese als die beste <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser einzigen Ertheilung seiner nähern Aufschlüsse befunden habe:
+ so ist augenscheinlich, daß im alten und neuen Testament, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mose, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t7">Mose</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>David, Israel, König</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t1">David</persName>, den Propheten und
+ Aposteln, Lehre an <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte geknüpft, daß sogar die eigentliche christliche Lehre
+ durchaus und so auf die Geschichte <pb edRef="#c" n="17"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName> gebaut ist, daß die
+ Apostel behaupten, es werde jene und die Ueberzeugung davon wanken, wenn
+ diese verkannt würde, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:15:1" to="f">
+ <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1.</rdg>
+ </app> Kor. 15, 1 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:20:30 Joh:20:31">Joh. 20,
+ 30. 31.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:4:9" to="f">Apostelg.
+ 4, 9 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:4:18" to="Apg:4:20">18–20</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Und wirklich ist 4) die Geschichte in der Bibel Beleg zu den <pb edRef="#b" n="20"/> Lehren. Beruht das, was wir christliche Lehre
+ nennen, darauf, daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus Christus</persName>
+ <pb edRef="#a" n="306"/>
+ <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> und nichts anderes, als Gottes Gesandter, gesagt hat, daß nach ihm
+ seine vertrauten <index indexName="subjects">
+ <term>Schüler</term>
+ </index>Schüler eben <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> und noch mehr gesagt haben: woher wissen wir dieses anders <app>
+ <lem>zuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässig</rdg>
+ </app>, woher, daß sie, indem sie diese Lehre für göttlich ausgeben,
+ glaubwürdig, dieser Lehre kundig, in Ueberlieferung derselben aufrichtig
+ waren, als eben aus der biblischen Geschichte? <app>
+ <lem>Und</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">und</rdg>
+ </app> was erweckt ein gegründeteres Vorurtheil, daß die Bücher, die wir
+ unter <app>
+ <lem>ihrem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihren</rdg>
+ </app> Namen <app>
+ <lem>haben, ächt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besitzen, echt</rdg>
+ </app> sind, als eben die Uebereinstimmung des Inhalts <app>
+ <lem>ihrer Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">derselben</rdg>
+ </app> mit dem, was wir aus andern <app>
+ <lem>Büchern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theilen</rdg>
+ </app> der Bibel von ihrer und ihrer Zeitgenossen Geschichte wissen?</p>
+ </div>
+ <div n="14" type="section" xml:id="section_2_14">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">301</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ist denn nicht auch 5) <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte gerade das, was <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Menschen die meiste Aufmerksamkeit erregt und unterhält,
+ allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheiten</term>
+ </index>Wahrheiten, vornehmlich moralische, am deutlichsten macht, und aufs
+ anschaulichste darstellt? Allgemeine moralische Sätze wirken nicht nur an
+ sich <app>
+ <lem>bey weiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei weitem</rdg>
+ </app> so stark nicht als <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiele</term>
+ </index>Beyspiele, sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beispiele. Sie</rdg>
+ </app> wirken eigentlich gar nicht auf Herz und Leben, als <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> wir das, was sie ausdrucken, mit dessen seligen oder unseligen
+ Folgen, an uns oder <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app>, als wirklich vorhanden, als jetzt, oder vorhin, oder künftig
+ vorhanden, denken. Geschichte ist <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral in Wirklichkeit verwandelt; von wirklichen, nicht von <app>
+ <lem>möglichen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">möglichen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="21"/> Dingen hängt unser körperliches und <pb edRef="#c" n="18"/> geistiges Le<pb edRef="#a" n="307"/>ben ab. Darum spricht Gott
+ in der Natur zu uns durch <app>
+ <lem>
+ <hi>Thaten</hi>, dadurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Thaten</hi>. Dadurch</rdg>
+ </app> hält er uns gleich weit von <app>
+ <lem>Grübeley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Grübelei</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Empfindeley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Empfindelei</rdg>
+ </app>, vom Unglauben und von <app>
+ <lem>Schwärmerey, ab; darum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schwärmerei ab. Darum</rdg>
+ </app> sprachen <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> und seine Schüler,
+ nachdem heidnische und jüdische Weisen lange genug dogmatisirt, und damit so
+ wenig zur wirklichen Besserung und vernünftigen Gemüthsruhe gewirkt hatten,
+ so viel sie konnten, durch <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>; sie predigten aufs wirksamste Besserung, indem sie nach ihren
+ Grundsätzen handelten, Gemüthsruhe und <app>
+ <lem>fröliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fröhliche</rdg>
+ </app> Aussicht in die Zukunft, indem sie für den Glauben und die Hoffnung
+ ihrer Lehre mit Ruhe und Freudigkeit litten. Und <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> ihr <index indexName="subjects">
+ <term>Betragen</term>
+ </index>
+ <hi>Betragen</hi>, die Geschichte der Folgen ihrer Lehre, sollte
+ weniger Aufmerksamkeit verdienen, als ihre Lehre selbst? <app>
+ <lem>ihre vortrefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ihre vortreffliche</rdg>
+ </app> Art, durch Geschichte zu lehren, sollte nicht <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>Muster für uns, nicht eben so werth seyn, <app>
+ <lem>studiert</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">studirt</rdg>
+ </app> und nachgeahmt zu werden?</p>
+ </div>
+ <div n="15" type="section" xml:id="section_2_15">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">302</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Endlich ist ja doch 6) die in der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift <app>
+ <lem>vorgetragne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgetragene</rdg>
+ </app> Lehre immer von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName>, den Propheten und
+ Aposteln, unter dem Charakter göttlicher <hi>Gesandten</hi>, vorgetragen;
+ fast nie, höchstens nur <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ungelehrigen Zuhörern oder hartnäckigen Widersprechern, führen sie
+ Beweise; sie rechtfertigen ihren Charakter nur durch <hi>Thaten</hi>, und
+ sonach verlangen sie <index indexName="subjects">
+ <term>Glaube</term>
+ </index>
+ <hi>Glauben</hi>. Beruhet also der Glaube, den sie fordern, auf dem
+ Ansehen des<pb edRef="#b" n="22"/>jenigen, und auf dem Vertrauen zu dem, dem
+ <pb edRef="#a" n="308"/> man glauben <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so ist die Geschichte derselben, die uns die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift liefert, von <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grosser</rdg>
+ </app> Wichtigkeit, da <hi>sie</hi> nur uns lehren <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ob und wie viel Glauben sie verdienen, wie überschwenglich viel sie,
+ namentlich und vornehmlich <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName>, der Stifter des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthums, <pb edRef="#c" n="19"/> zum Besten der Menschen
+ gethan und gelitten, wie viel sie Liebe und Nachahmung verdienen; und es ist
+ daher sehr zu fürchten, daß sie in dem Maaß aufhören, uns werth und unser
+ Muster zu seyn, in welchem wir gleichgültig gegen ihre Geschichte sind.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Vergl.</abbr>
+ <expan>Vergleiche</expan>
+ </choice> auch <index indexName="persons">
+ <term>Doederlein, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>Joh.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Man <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche</expan>
+ </choice>
+ <hi>Ioh.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>A. Christoph. <persName ref="#textgrid:2chmv">Döderlein</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vier</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Abhandl.</abbr>
+ <expan>Abhandlungen</expan>
+ </choice> de historiae <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">
+ <app>
+ <lem>Jesu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Iesu</rdg>
+ </app>
+ </persName> tenendae tradendaeque necessitate in dessen
+ Opusculis theologicis, <app>
+ <lem>Jenae 1789<ptr target="#textgrid:2r56s"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ienae 1789.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 1 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">folgg<supplied>.</supplied>; desgleichen
+ die <index indexName="persons">
+ <term>Hess, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgpb">Hessischen</persName>
+ </hi> Schriften über die
+ biblische Geschichte.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="16" type="section" xml:id="section_2_16">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">303</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben so sehr, als um sein selbst willen, sollte der Lehrer des Christenthums
+ die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel um seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer <app>
+ <lem>willen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willen</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_6">6</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_6">293</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_6">6.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) mit ganz <app>
+ <lem>eignem Fleiß, studieren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenem Fleiß studiren</rdg>
+ </app>. 1) <index indexName="subjects">
+ <term>überzeugen</term>
+ </index>
+ <hi>Ueberzeugen</hi> könnte er sie von den Lehren auch wohl durch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Gründe, als durch das <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Bibel,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bibel;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> ist jede Wahrheit Gottes Wort, sie stehe in der Bibel, und werde aus
+ ihr genommen, oder nicht. Aber, wenn wir als Christen glauben, daß die
+ heilige Schrift gewiß <hi>Gottes</hi> Wort enthalte, so haben wir es nicht
+ weit zu suchen, und wir brauchen <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> weniger besorgt zu seyn, daß wir unsere <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Einfälle, die nicht gleich Gottes Gedanken sind, <pb edRef="#b" n="23"/> statt dieser unterschieben möchten; es bedarf weiter nichts,
+ als uns vorher durch Fleiß und gebrauchte rechte <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel zu überzeugen, daß wir den rechten Sinn der Stellen,
+ woraus wir schöpfen, getroffen haben, und ihnen hernach diesen so faß<pb edRef="#a" n="309"/>lich und einleuchtend zu machen, als es die
+ Kenntnisse, die sie haben, oder, ohne Gelehrsamkeit, bekommen können,
+ erlauben. – Und da <index indexName="subjects">
+ <term>Zweifel</term>
+ </index>Zweifel der Zuhörer an diesem richtigen Sinn diese ihre Ueberzeu<pb edRef="#c" n="20"/>gung aus der Bibel hindern, also die Pflicht des
+ Lehrers seyn würde, diesen, wo er sie fürchten muß, <app>
+ <lem>zuvor zu kommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zuvorzukommen</rdg>
+ </app>, oder, wenn sie sie ihm entdecken, zu heben: so versteht sich von
+ selbst, daß er deswegen fleißig und mit <app>
+ <lem>eignem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenem</rdg>
+ </app> Nachforschen die Bibel gelesen haben müsse.</p>
+ </div>
+ <div n="17" type="section" xml:id="section_2_17">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>17</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">304</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Soll er zugleich 2) die göttlichen Lehren zu ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>
+ <hi>Besserung</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>
+ <hi>Beruhigung</hi>
+ <app>
+ <lem>anwenden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anwenden,</rdg>
+ </app> so hat es auch da seine <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Vortheile, die Bibel zu diesem Zweck zu benutzen. <index indexName="subjects">
+ <term>Ansehen</term>
+ </index>
+ <hi>Ansehen</hi> wirkt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den meisten Menschen aufs kürzeste und <app>
+ <lem>kräftigste,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kräftigste;</rdg>
+ </app> und hat einmal jemand die Ueberzeugung, daß <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>
+ <hi>Gott</hi> in der Bibel redet, daß sie die Lehren <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu Christi</persName>
+ <app>
+ <lem>enthält:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">enthält,</rdg>
+ </app> so wirkt dieses: <hi>Gott</hi>, <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christus</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>hats</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat's</rdg>
+ </app> gesagt, es wirkt die Liebe, das Vertrauen, zu dem, der so viel für
+ uns gethan hat, der Wunsch, ihm ähnlich zu werden, gewiß stärker als alle <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Gründe. Solche kurze, kräftige, fruchtbare Aussprüche, wie die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel enthält, behalten sich leicht, bleiben der Seele ge<pb edRef="#b" n="24"/>genwärtiger, fallen uns wieder leicht da ein, wo wir
+ sie brauchen, erinnern leicht wieder an das Gute, was man darüber gehört, an
+ die seligen Erfahrungen, die man darnach gemacht hat. Durch <app>
+ <lem>öftere, mannigfaltigere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">öftre, mannichfaltigere</rdg>
+ </app> Anwendungen die<pb edRef="#a" n="310"/>ser Aussprüche auf das Beste
+ der Zuhörer, bekommt die Bibel für sie einen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth, weil sie immer darin die Geschichte ihres Herzens lesen, <app>
+ <lem>ihren Bedürfnissen gerathen, immer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Rath für ihre Bedürfnisse,</rdg>
+ </app> Belehrung, Ermunterung und Trost über <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihre innersten</rdg>
+ </app> Angelegenheiten <app>
+ <lem>ihres Herzens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> finden. Was könnte man doch, da die wenigsten Menschen über
+ unsichtbare Dinge selbst zu denken, und Weisheit aus sich selbst zu <app>
+ <lem>schöpfen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schöpfen</rdg>
+ </app> verstehen, und auch die, welche dieses können, <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app> zum Nach<pb edRef="#c" n="21"/>denken, Hülfe da brauchen, wo sie oft
+ nicht zu Gedanken kommen, sie sich nicht interessant und eindrücklich machen <app>
+ <lem>können,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können:</rdg>
+ </app> was könnte man da ihnen für ein <app>
+ <lem>besseres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besseres,</rdg>
+ </app> immer offen liegendes Handbuch empfehlen, als die Bibel? – Daß der <app>
+ <lem>Lehrer, ihnen dazu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lehrer nur auf diese Art</rdg>
+ </app> die Bibel <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbar zu machen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> mit ihr sehr bekannt seyn müsse, um, nach <app>
+ <lem>jedes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Jedes</rdg>
+ </app> Bedürfnissen, mit <app>
+ <lem>ihnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Jedem</rdg>
+ </app> zu rechter Zeit zu reden, das Allgemeine in der Bibel auf die
+ besondern Umstände der Zuhörer anzuwenden, und das <app>
+ <lem>Besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Besondere</rdg>
+ </app> in ihr ins Allgemeine, mit Weisheit, zu verwandeln, bedarf keiner
+ Erinnerung.</p>
+ </div>
+ <div n="18" type="section" xml:id="section_2_18">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>18</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">305</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und sollte denn der Lehrer 3) nicht <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName> und den übrigen
+ Lehrern in der Bibel Herablas<pb edRef="#b" n="25"/>sung, Klugheit,
+ Herzlichkeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>
+ <hi>Vortrage</hi> ablernen können, worin diese so <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>Muster sind? Wo herrscht selbst eine einfältigere, würdigere, so
+ ganz den Lehren und seligen Eindrücken von Gott <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>angemessnere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angemeßnere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache, mehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">angemeßnere Sprache mehr,</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="311"/> als in der <app>
+ <lem>Bibel,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bibel;</rdg>
+ </app> und wie viel trägt ein solcher Ausdruck zur Erregung wahrhaftig
+ göttlicher <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindungen</term>
+ </index>Empfindungen <app>
+ <lem>bey? Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei? Freilich</rdg>
+ </app> nur, wenn man ihn versteht. Aber eben darum <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> der Lehrer ihren Sprachgebrauch <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">studiren</rdg>
+ </app>; darum lernen, ihn, wo er dunkel oder <app>
+ <lem>zweydeutig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweideutig</rdg>
+ </app> ist, gegen deutlichere Ausdrücke, die sich diesem so sehr als möglich
+ nähern, zu vertauschen; gelegentlich den Zuhörern dieses Dunkle im
+ biblischen Ausdruck <app>
+ <lem>erklären;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklären:</rdg>
+ </app> und so <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er, ohne Unsinn oder Mißverstand zu besorgen, <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> selbst diese biblischen Arten zu reden behalten, die darum <app>
+ <lem>beybehalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beibehalten</rdg>
+ </app> zu werden verdienten, weil <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">theils</rdg>
+ </app> die Idee des durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel geheiligten Gebrauchs daran hängt, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">theils</rdg>
+ </app> solche zu diesen religiösen Vorstellungen ganz eigen gewidmete und
+ sonst nicht von gleichgültigen oder gar schlech<pb edRef="#c" n="22"/>ten
+ Dingen gebrauchten Ausdrücke mehr Würde behalten, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auch</rdg>
+ </app> leichter <app>
+ <lem>wieder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die guten Gedanken und Empfindungen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wieder</rdg>
+ </app> erwecken, die man ehedem <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gebrauch der biblischen Aussprüche gehabt hat.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Ueber einige gewöhnliche Vorurtheile gegen die Nothwendigkeit des <app>
+ <lem>eignen Fleisses bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenen Fleißes bei</rdg>
+ </app> dem Studium der Bibel, nebst Empfehlungen <app>
+ <lem>desselben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desselben,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Amama, Sixtinus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r57z">Sixtini Amama</persName>
+ </hi>
+ Antibarbarus biblicus (der <app>
+ <lem>vermehrtern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vermehrten</rdg>
+ </app> Ausgabe, Franecker 1656.<ptr target="#textgrid:2r581"/> 4.) in der
+ vorgesetzten Rede de barbarie und in dem ersten Buche.</note>
+ </div>
+ <div n="19" type="section" xml:id="section_2_19">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="26"/>
+ <app>
+ <lem>19</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">306</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Nothwendigkeit der <app>
+ <lem>fleissigen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">fleißigen</rdg>
+ </app> Beschäftigung mit der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel, einer gründlichen Kennt<pb edRef="#a" n="312"/>niß der
+ Hülfmittel zur Entdeckung ihres wahren Verstandes, und eines treuen
+ Gebrauchs derselben, wie zu diesem Zweck, so zur Herleitung der
+ Religionslehren aus ihr, wird durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte bestätigt, welche augenscheinlich zeigt, daß die
+ Lauterkeit der christlichen Lehre immer mit diesem gelehrten und
+ gewissenhaften Fleiß gleichen Schritt gehalten, <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app> Steigen und Fallen dieses <app>
+ <lem>Fleisses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleißes</rdg>
+ </app> immer den <app>
+ <lem>Fort-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fortgang</rdg>
+ </app> oder Rückgang des wahren Christenthums nach sich gezogen habe.
+ Unkunde des wahren biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs; Vorliebe zu einer schwärmenden Philosophie; <app>
+ <lem>einreissende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einreißende</rdg>
+ </app> Gewohnheit, die christliche Wahrheit mehr nach dem Herkommen und den
+ Meinungen angesehener <app>
+ <lem>Gemeinen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gemeinden</rdg>
+ </app> und Lehrer, als nach der Bibel, und wenn man ja die letztere
+ brauchte, den Werth ihrer Erklärung mehr nach der Uebereinkunft eines
+ zufälligen Sinnes mit gewissen herrschenden <app>
+ <lem>Lieblingsideen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lieblingsideen</rdg>
+ </app> oder nach dem Ansehen einer <app>
+ <lem>Erklärung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Erklärung</rdg>
+ </app> zu entscheiden, gab dem menschlichen <app>
+ <lem>Ansehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehn</rdg>
+ </app>, in Sachen des Christenthums, das erste Uebergewicht über die Bibel,
+ und die Entscheidung <pb edRef="#c" n="23"/> der angesehensten Bischöfe und
+ Concilien befestigte dieses. Mehr bekannt mit der Sprache des neuen <app>
+ <lem>Testaments,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Testaments</rdg>
+ </app> waren die ältern griechischen Ausleger bis ins 5te Jahrhundert den
+ lateinischen <app>
+ <lem>unleugbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbar</rdg>
+ </app> in der Erklärung überlegen; das Gute der <app>
+ <lem>letzteren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztern</rdg>
+ </app>, wenige ausge<pb edRef="#b" n="27"/>nommen, war entweder errathen,
+ oder von jenen entlehnt. Selbst da man seitdem in der griechischen Kirche
+ sich mit Sammlungen <app>
+ <lem>ältrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">älterer</rdg>
+ </app> Erklärungen behalf, blieb immer durch die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Catenen</term>
+ </index>Catenen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Catenen</hi>, wie man diese Sammlungen von
+ Excerpten aus mehrern frühern Exegeten nannte,</rdg>
+ </app> ei<pb edRef="#a" n="313"/>ne <app>
+ <lem>bessere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beßre</rdg>
+ </app> Erklärungsart herrschender als in der lateinischen, die, eben wegen
+ Unbekanntschaft mit der Sprache, von jeher fruchtbarer an neuen <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmen</term>
+ </index>Dogmen war, welche die übrige Kirche weder kannte noch billigte. So
+ lange diese noch nicht in die Erklärung eingemischt wurden, so lange man nur
+ noch die Bibel erklärte ohne zu <index indexName="subjects">
+ <term>allegorisiren</term>
+ </index>allegorisiren, und noch einiges Gute der ältern Ausleger benutzen
+ konnte, blieb in den Abendländern die Auslegung noch erträglich; <app>
+ <lem>so bald</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sobald</rdg>
+ </app> aber jene Gewohnheiten die Oberhand gewonnen, Augustins Ansehen die <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Andern</rdg>
+ </app> verdunkelte, und die Glossa ordinaria des 9ten Jahrhunderts alles <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> verschlang, so war sie so gut als <app>
+ <lem>verlohren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren</rdg>
+ </app>. Jetzt trat menschliches <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> und angebliche Tradition ganz an die Stelle der Bibel; von Rom aus
+ entschied man statt der heiligen Schrift, man sprach sogar gegen sie, und
+ diese Aussprüche schlugen die nieder, welche nach der Bibel entscheiden
+ wollten. Die <index indexName="subjects">
+ <term>Scholastiker</term>
+ </index>Scholastiker, mehr darauf bedacht, <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenmeinungen</term>
+ </index>Kirchenmeinungen zu <app>
+ <lem>befestigen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befestigen</rdg>
+ </app> und sie durch Philosophie <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufzuklären, <app>
+ <lem>verlohren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren</rdg>
+ </app> die Bibel fast ganz aus dem Gesichte; die <index indexName="subjects">
+ <term>Mystiker</term>
+ </index>Mystiker suchten Licht in sich, statt es in der Bibel zu suchen;
+ immer zwangen die Paulizianer, Katharer, Waldenser und ähnliche, mehr
+ einfältig die Bibel, als <pb edRef="#c" n="24"/> die Kirche, befragende <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Parteyen</term>
+ </index>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app>, selbst ihren Gegnern das Bekenntniß ab, daß sie, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Irr<pb edRef="#b" n="28"/>thümern, reicher am thätigen
+ Christenthum wären. Mit der <app>
+ <lem>Auferstehung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wiederbildung</rdg>
+ </app> der Wissenschaften seit dem 15ten Jahrhundert, und noch mehr mit der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Reformation</term>
+ </index>Reformation in dem folgenden, wachte die <pb edRef="#a" n="314"/>
+ Liebe zur <app>
+ <lem>Bibel,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bibel</rdg>
+ </app> und der Fleiß sie zu <app>
+ <lem>forschen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">forschen</rdg>
+ </app> wieder auf, und das menschliche Ansehen fing an zu sinken; letzteres
+ erhob sich unter den gereinigtern Kirchen wieder, <app>
+ <lem>so wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als</rdg>
+ </app> gegen das Ende des 16ten Jahrhunderts Kenntniß der Sprachen und <app>
+ <lem>Nachfragen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nachforschen</rdg>
+ </app> in der Bibel <app>
+ <lem>ab-, menschliche Grübeley zunahm; sank wieder,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der wieder zunehmenden dogmatischen Grübelei
+ weichen mußte. Es gewann aber wieder Boden,</rdg>
+ </app> als einige <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app> Sprachkundige, gegen die Mitte des 17ten, die richtige Art der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bibelerklärung</term>
+ </index>Bibelerklärung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bibelerklärung</rdg>
+ </app> und, gegen das Ende desselben, die <app>
+ <lem>hallische Theologen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>hallischen Theologen</hi>
+ </rdg>
+ </app> mit ihren Schülern, Liebe zur Bibel durch <app>
+ <lem>ihr Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wort und Beispiel</rdg>
+ </app> empfahlen. Der Eifer, die Bibel zu forschen, und die exegetische
+ Theologie nach allen ihren Theilen zu bearbeiten, stieg sichtbar seit der
+ Mitte des 18ten Jahrhunderts; <app>
+ <lem>neben ihm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">daneben</rdg>
+ </app> eine gründlichere Kenntniß der Kritik, der Grundsprachen, der alten
+ Geschichte und <app>
+ <lem>der Morgenländer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">des Morgenlandes</rdg>
+ </app>; zugleich mehr Geschmack und Drang, die biblische Auslegung von <app>
+ <lem>hineingetragnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hineingetragenen</rdg>
+ </app> Begriffen zu reinigen, sicherlich auch, – <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem Verfall auf <app>
+ <lem>Extremen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Extreme</rdg>
+ </app>, wovon keine Zeit <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app> ist – die Reinigkeit der christlichen Lehre <app>
+ <lem>mit einer vernünftigern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und deren vernünftigere</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>fruchtbarern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fruchtbarere</rdg>
+ </app> Anwendung.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wer blind gegen die Fortschritte der Wissenschaften in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Zeit, oder undankbar gegen Gottes allezeit weise <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, dieses letzte <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läugnen</rdg>
+ </app> will, sieht gewiß nicht, wie sehr <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die hier und da nicht zu läugnende</rdg>
+ </app> schnöde Verachtung der <app>
+ <lem>Reli<pb edRef="#b" n="29"/>gion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app> und des <app>
+ <lem>Christenthums zu unsrer Zeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Christenthums, gewöhnlich, wo nicht</rdg>
+ </app> Gleichgültigkeit oder Haß gegen die Bibel, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">doch</rdg>
+ </app> Unkunde <app>
+ <lem>gründlicher Kenntnisse eines biblischen Auslegers</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">einer gründlichen Auslegung derselben</rdg>
+ </app> zur <pb edRef="#c" n="25"/> Seite haben; wie die, welche die Bibel
+ jetzt verstellen, <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eben</rdg>
+ </app> aus <app>
+ <lem>den Erzählungen und dem Vortrage der <pb edRef="#a" n="315"/>
+ biblischen Schriftsteller überhaupt lernen, sondern die Bibel, bey
+ dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Mangel <app>
+ <lem>gründlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dazu nothwendiger</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Kenntnisse,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kenntnisse</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aus</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Unfähigkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unfähigkeit</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>in sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den alterthümlichen Geist derselben</rdg>
+ </app> hinein zu denken, durch <app>
+ <lem>eine andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fremde</rdg>
+ </app> Einkleidung nach ihrer Phantasie <app>
+ <lem>umschmelzen; und daß eben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">umschmelzen. Eben</rdg>
+ </app> jene <app>
+ <lem>unleugbare</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbaren</rdg>
+ </app> Fortschritte in exegetischen Hülfsmitteln <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sind dagegen</rdg>
+ </app> ein Damm <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, den die göttliche <app>
+ <lem>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app> solchen Mißhandlungen der Bibel und der Religion vorzieht.</note>
+ </div>
+ <div n="20" type="section" xml:id="section_2_20">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>20</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">307</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Der bisher <app>
+ <lem>empfohlne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">empfohlene</rdg>
+ </app> angelegentliche und <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß ist um so nöthiger, je mannichfaltiger die Kenntnisse und
+ Beschäftigungen sind, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">welche erfordert werden, um</rdg>
+ </app> die heilige Schrift recht verstehen und <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app> zu lernen, und <app>
+ <lem>je mit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mit je</rdg>
+ </app> mehrern Schwierigkeiten man <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zu kämpfen hat. – <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> allen den Wissenschaften, wo es auf <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> und ausgebreitete Kenntnisse ankommt, wo der Fleiß sehr ins Kleine
+ gehen muß, und wo <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Manches sogar</rdg>
+ </app> auf einem sichern Gefühl beruht, das erst durch lange Uebung erworben
+ oder befestigt wird, ist es gar nicht zu verwundern, daß der Unwissende oder
+ Anfänger sie sich leichter vorstellt, als sie <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app> und als er sie hinterher findet. Wenn man auch weiß, daß zu einer
+ Wissenschaft viel gehöre, daß man <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dieß</rdg>
+ </app> eben nur <hi>lernen</hi>, nicht selbst erfinden, oder nur <app>
+ <lem>als<pb edRef="#b" n="30"/>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> erfinden könne, wo man erst <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> vorher <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">von</rdg>
+ </app> Andern abgelernt und <app>
+ <lem>gesammlet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesammelt</rdg>
+ </app> hat – wie dieses der Fall <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen historischen Wissenschaften <app>
+ <lem>ist –:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist: – da</rdg>
+ </app> verläßt man sich gar zu leicht auf <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorarbeit</term>
+ </index>Vorarbeit, forscht nicht selbst nach, und beruhigt sich ohne <index indexName="subjects">
+ <term>Prüfung</term>
+ </index>Prüfung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, was man vorfindet. <pb edRef="#a" n="316"/> Dieses sind wohl
+ einige Hauptursachen, die das Vorurtheil erzeugen, als wenn <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem exegetischen Studium wenig von uns selbst zu thun, oder <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> leicht zu er<pb edRef="#c" n="26"/>lernen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, so wie man sich auf der andern Seite die Schwierigkeiten oft zu groß
+ vorstellt, wenn und weil man so viele <app>
+ <lem>auswärtige nöthige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">subsidiarische</rdg>
+ </app> Kenntnisse <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich vermißt, oder nicht weiß, wo man sie hernehmen soll.</p>
+ </div>
+ <div n="21" type="section" xml:id="section_2_21">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>21</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">308</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> der heiligen Schrift kommen noch manche <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Umstände dazu, welche das Vorurtheil verstärken, daß, sie zu
+ verstehen, so gar schwer nicht seyn könne. Man hat sie von Jugend auf <app>
+ <lem>gelesen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gelesen</rdg>
+ </app> und erläutern gehört, und glaubt, weil uns ihre <app>
+ <lem>Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschichten</rdg>
+ </app> und Lehren, den Worten und Sachen nach, geläufig sind, so wäre sie
+ uns auch verständlich genug. Man hat selbst gehört, daß <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Theologen gegen die römische Kirche die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Deutlichkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app> der heiligen Schrift, als eine <index indexName="subjects">
+ <term>Unterscheidungslehre</term>
+ </index>Unterscheidungslehre, vertheidigen und beweisen. Wie sollten auch,
+ denkt man, Bücher schwer zu <app>
+ <lem>verstehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> derselben nicht ausgemacht seyn, worin Gott seinen Willen für
+ jedermann, selbst deutlicher als durch die Natur, geoffenbart <pb edRef="#b" n="31"/> hat? <app>
+ <lem>Man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> dürfe sich nur an den ersten einfältigsten Sinn halten, der sich uns
+ darin darstellt, mit Einfalt und Lernbegierde lesen, und Gott um Erleuchtung
+ bitten. Wenn man denn auch in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Stellen nicht gerade den eigentlichen Sinn <app>
+ <lem>treffe:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffe,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>stoße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stosse</rdg>
+ </app> man doch gewiß auf <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheiten</term>
+ </index>Wahrheiten, die zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erbauung</term>
+ </index>Er<pb edRef="#a" n="317"/>bauung dienten. Und wo uns irgend
+ Schwierigkeiten <app>
+ <lem>aufstießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufstiessen,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufstießen:</rdg>
+ </app> über welches Buch in der Welt <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> mehr geschrieben, mehr gedacht, mehr Nutzbares schon <app>
+ <lem>ausgezogen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausgezogen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> Zweifel gesetzt worden? Nach so vielen und zum Theil <app>
+ <lem>vortreflichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vortrefflichen</rdg>
+ </app> Arbeiten könne schwerlich noch etwas unserm <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Fleiß <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app> seyn.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_22-62">
+ <div n="22" type="section" xml:id="section_2_22">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="27"/>
+ <app>
+ <lem>22</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">309</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Geräth aber, auf der andern Seite, jemand über die verschiedenen Folgen und
+ Lehren, die aus der heiligen Schrift gezogen seyn sollen, und welche <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> verschiedenen <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> und Menschen einander so sehr widersprechen; merkt er die
+ Abweichungen der <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger von einander, und wird verlegen, was er unter so
+ verschiedenen Erklärungen als das Wahre wählen soll; befriedigen sie oder
+ ihre Gründe ihn nicht; fällt er selbst auf einen Sinn, der ihm einleuchtend
+ scheint, den er aber zu beweisen nicht genug Kenntnisse hat; oder ist er zu
+ ängstlich, um seinen eigenen Einsichten zu trauen, um einen Sinn annehmlich
+ zu finden, der von herrschenden Erklärungen abgeht, oder gegen Meinungen <app>
+ <lem>anzustoßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anzustossen</rdg>
+ </app> scheint, die er für wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehren</term>
+ </index>Religionslehren hält; oder zu gewissenhaft in <pb edRef="#b" n="32"/> göttlichen Dingen, als daß er mit einem Sinn, der sich hören läßt, ohne
+ überzeugende Beweise zufrieden seyn sollte; oder hat jemand auf Schulen
+ durch eine schlechte und ihm durch manche <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenumstände</term>
+ </index>Nebenumstände verleidete Erklärungsart der Bibel oder alter
+ Schriftsteller, einen Widerwillen gegen <pb edRef="#a" n="318"/> alle
+ Auslegung <app>
+ <lem>gefaßt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gefaßt;</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>er ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist er</rdg>
+ </app> zu sehr versäumt, als daß er <app>
+ <lem>hoffen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">glauben</rdg>
+ </app> sollte, das viele Versäumte noch nachholen zu <app>
+ <lem>können,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können;</rdg>
+ </app> und hat er nach und nach mehr Geschmack an sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Realkenntnisse</term>
+ </index>Realkenntnissen bekommen, und sich an solche gewöhnt; oder hält er <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diese</rdg>
+ </app> für weit wichtiger, als daß er die darauf zu verwendende Zeit noch
+ sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Wortkenntnisse</term>
+ </index>Wortkenntnissen und Beschäftigungen des Gedächtnisses aufopfern
+ sollte; und wird <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">er</rdg>
+ </app> vollends in seinem <app>
+ <lem>Eckel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ekel</rdg>
+ </app> dagegen und in dem Wahn von ihrer Entbehrlichkeit durch <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> bestärkt, die ihm <app>
+ <lem>Sprache</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sprachen</rdg>
+ </app>, <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel und die Geschichte in derselben verächtlich machen, seinen
+ Stolz auf die <app>
+ <lem>Fähigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fähigkeit,</rdg>
+ </app> selbst zu <app>
+ <lem>denken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denken,</rdg>
+ </app> nähren, oder ihn bereden, <pb edRef="#c" n="28"/> daß das Wesentliche
+ der Bibel in sehr Wenigem <app>
+ <lem>bestehe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bestehe</rdg>
+ </app> und schon ganz aufs Reine gebracht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>: so ist <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">es</rdg>
+ </app> sehr begreiflich, wie leicht er dadurch und durch das Gefühl der <app>
+ <lem>mancherley Schwierigkeiten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mancherlei Schwierigkeiten</rdg>
+ </app> dahin gebracht werden könne, das Studium der Bibel selbst, oder doch <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>, ausharrenden Fleiß, ganz aufzugeben.</p>
+ </div>
+ <div n="23" type="section" xml:id="section_2_23">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>23</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">310</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiden</rdg>
+ </app> Vorurtheilen entgegen zu arbeiten, und auf der einen Seite die
+ Trägheit, auf der <app>
+ <lem>anderen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">andern</rdg>
+ </app> Muthlosigkeit zu verhüten, ist es sehr noth<pb edRef="#b" n="33"/>wendig, sich frühzeitig <hi>theils</hi> den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Umfang und die <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzbarkeit</term>
+ </index>Nutzbarkeit der <app>
+ <lem>bey dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">für das</rdg>
+ </app> Studium der Bibel nöthigen Kenntnisse, <hi>theils</hi> die Mittel
+ bekannt zu machen, wie man <app>
+ <lem>die Schwierigkeiten <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sie</rdg>
+ </app> heben, erleichtern, und sich eine Fertigkeit erwerben könne, die
+ heilige <pb edRef="#a" n="319"/> Schrift und ihren Sinn gründlich zu
+ erforschen. Den Werth der Bibel vorausgesetzt, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sie anders nicht benutzen, als wenn und sofern man überzeugt ist,
+ daß, was man daraus zieht, wirklich darin enthalten <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Diese Ueberzeugung erfordert, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jedem Gesetz oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">jeder</rdg>
+ </app> Urkunde, daraus man etwas lernen will, <app>
+ <lem>zweyerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweierlei</rdg>
+ </app>: <hi>erstlich</hi>, daß man mit <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung wisse, was man zur heiligen Schrift rechne, <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> wirklich, wenigstens im Wesentlichen, dasselbe, was die Verfasser
+ niedergeschrieben haben; <hi>hernach</hi>, daß man den Sinn gefunden, und
+ Grund angeben könne, daß und warum der Sinn, den wir gefunden haben, der
+ einzige wahre, oder doch wahrscheinlichste <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Der <app>
+ <lem>Inbegriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> der Kenntnisse, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welche</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> der biblischen Bücher und des biblischen Textes betreffen, ist die
+ <hi>biblische <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik</hi> (Critica sacra), so wie der <app>
+ <lem>Inbegriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> dererjenigen, welche die Auslegung desselben <app>
+ <lem>angehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angehen</rdg>
+ </app>, die eigentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Exegetik</term>
+ </index>
+ <hi>Exegetik</hi>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="29"/>
+ <app>
+ <lem>Bey beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Bei beiden</rdg>
+ </app> Wissenschaften soll im Folgenden zugleich von ihrem Umfang, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihrer</rdg>
+ </app> Nothwendigkeit, Schwierigkeit, und <app>
+ <lem>Mitteln</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den Mitteln,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>diese</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sie</rdg>
+ </app> zu heben, oder gründliche Kenntnisse und Fertigkeiten darin zu
+ erlangen, überhaupt gehandelt werden. Dadurch werden die Vorurtheile von dem
+ zu Leichten oder zu Schweren <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem biblischen Studium von selbst wegfallen, daß sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dann</rdg>
+ </app> keiner <app>
+ <lem>besondern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weitern</rdg>
+ </app> Widerlegung bedürfen.</note>
+ </div>
+ <div n="24" type="section" xml:id="section_2_24">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="34"/>
+ <app>
+ <lem>24</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">311</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>So sehr <app>
+ <lem>diese</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik von <app>
+ <lem>jeher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">je her</rdg>
+ </app> der Verachtung und noch mehr der Verleumdung der <pb edRef="#a" n="320"/> Unwissenden ausgesetzt gewesen ist, die <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alle</rdg>
+ </app> kritische Versuche <app>
+ <lem>selbst oft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wohl gar</rdg>
+ </app> für Anfälle auf Gottes Wort angesehen haben, ohne zu bedenken, daß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">biblische</rdg>
+ </app> Kritik nur eine Revision des auf uns <app>
+ <lem>gekommnen geschriebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gekommenen geschriebenen</rdg>
+ </app> oder gedruckten <app>
+ <lem>
+ <hi>Textes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Textes</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel<app>
+ <lem>, nicht der <hi>Bibel</hi> selbst,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist: so ist sie doch nicht nur eine <app>
+ <lem>unschuldige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unschädliche</rdg>
+ </app>, sondern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sogar</rdg>
+ </app> auch nothwendige Wissenschaft. Soll 1) eine Lehre oder Begebenheit
+ aus einem Zeugniß der <app>
+ <lem>heiligen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift dargethan, oder eine Redensart als schriftmäßig
+ gerechtfertigt <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app> (wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:7">1 Joh. 5,
+ 7.</citedRange>
+ </bibl> oder <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:3:16">1 Tim. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:7:53" to="Joh:8:11">Joh. 7, 53.–8, 11.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:20:28">Apostelgesch. 20,
+ 28</citedRange>
+ </bibl>): so muß bewiesen werden können, daß das
+ Buch, die Stelle und der Ausdruck <app>
+ <lem>ächt sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">echt sei</rdg>
+ </app>, die man als ein Zeugniß anführt (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_74">74</ref>),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_74">74.</ref>);</rdg>
+ </app> und so bodenlos sonst der Beweis seyn würde, so vergeblich wäre die
+ Erklärung einer Stelle oder eines Ausdrucks, um einen Schluß daraus zu
+ ziehen, ehe noch ausgemacht wäre, daß sie von den heiligen Schriftstellern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> herrührten, und sich daraus etwas, als von ihnen gesagt, ziehen <app>
+ <lem>ließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liesse</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="25" type="section" xml:id="section_2_25">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>25</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">312</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sehr oft werden 2) gewisse Bücher, Stellen und <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel bestritten, und müssen, wenn sie können, <pb edRef="#c" n="30"/>
+ <app>
+ <lem>gerechtfertiget werden; es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gerechtfertigt werden. Es</rdg>
+ </app> ist auch unwidersprechlich, daß von <app>
+ <lem>jeher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">je her</rdg>
+ </app> an der <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> einiger Bücher gezweifelt worden, und <pb edRef="#b" n="35"/> der
+ Text in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Handschriften, Uebersetzungen und Anführungen, mit vieler
+ Verschiedenheit durch <app>
+ <lem>Nachläßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nachlässigkeit</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>willkührliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürliche</rdg>
+ </app> Aen<pb edRef="#a" n="321"/>derungen, zu uns gekommen ist. Anders als
+ nach sichern Regeln und Gründen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch jene Rechtfertigung nicht <app>
+ <lem>geführet, willkührliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geführt, willkürliche</rdg>
+ </app> Aenderung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">können</rdg>
+ </app> anders nicht entdeckt und abgelehnt, und überhaupt keine Fehler in
+ diesem Text anders klar gemacht werden. Und ist es eben so unverantwortlich,
+ etwas zu der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift hinzu, als davon zu thun, etwas <app>
+ <lem>Unächtes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unechtes</rdg>
+ </app> gelten zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, als etwas <app>
+ <lem>Aechtes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtes</rdg>
+ </app> zu verwerfen: so <app>
+ <lem>bleibt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bleibet</rdg>
+ </app> schlechterdings kein anderes <app>
+ <lem>Mittel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mittel,</rdg>
+ </app> sich gegen diese <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Abwege zu verwahren, als kritische Untersuchung.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Es ist also widersinnig, zu behaupten, durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik würde die heilige Schrift <app>
+ <lem>dem Willkühr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der Willkür</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dem</rdg>
+ </app> Muthwillen der Menschen Preis gegeben; da eben die Kritik das Mittel
+ ist, um zu entdecken, ob <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app> etwas <app>
+ <lem>willkührlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürlich</rdg>
+ </app> und widerrechtlich geschehen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> oder nicht, und um diesem zu steuern, oder es zu Schanden zu
+ machen.</note>
+ </div>
+ <div n="26" type="section" xml:id="section_2_26">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>26</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">313</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Selbst 3) von den Vorwürfen der <app>
+ <lem>erlittnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erlittenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verfälschung</term>
+ </index>Verfälschung, die man so oft der heiligen Schrift gemacht, und
+ dadurch ihr Ansehen zu schwächen gesucht hat, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie auf keine andere Art <app>
+ <lem>befreyet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befreiet</rdg>
+ </app> werden. Wer der wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik kundig ist, erschrickt <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> allen solchen Beschuldigungen nicht. Er findet sie, nach angestellter
+ Untersuchung, entweder gegründet oder nicht; verlangt, in jenem Fall, <pb edRef="#b" n="36"/> das nicht zu vertheidigen, was nicht zu den heiligen
+ Büchern gehört, und schneidet so die Ge<pb edRef="#a" n="322"/>legenheit ab,
+ das <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ansehen</rdg>
+ </app> der Bibel zu <pb edRef="#c" n="31"/> erschüttern; weiß hingegen, in
+ dem andern <app>
+ <lem>Fall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Falle</rdg>
+ </app>, zu zeigen, wie sehr dergleichen Angriffe auf Unwissenheit oder
+ falschen Schlüssen beruhen. Wer aber <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesen Vorwürfen von Verfälschung ängstlich thut, und seine Furcht <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> Gefahr verräth, die der Bibel bevorstehe, bestätigt die Gegner in
+ ihrem <app>
+ <lem>Verdacht; er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Verdacht. Er</rdg>
+ </app> könnte es ja sonst nur der ruhigen Untersuchung <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="27" type="section" xml:id="section_2_27">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>27</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">314</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu besorgen ist auch nicht, daß 4) durch kritische Untersuchungen die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel ungewiß und zweifelhaft gemacht werde, und manches <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app> Zeugniß aus derselben wegfalle. So lange nichts untersucht wird, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> Zweifel und Verdacht nie gehoben werden; die <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Entdeckung der Verschiedenheit <app>
+ <lem>aber,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aber</rdg>
+ </app> macht so wenig die Bücher und ihren Text zweifelhaft, als die
+ Verschiedenheit der Erklärungen einer Stelle den Sinn ungewiß macht; Gründe
+ müssen in <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Fällen zeigen, auf welcher Seite die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Wenn diese die <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> eines Buchs, einer Stelle oder <index indexName="subjects">
+ <term>Leseart</term>
+ </index>Leseart darthun, so bleibt ihr Zeugniß erhalten; beweisen sie
+ hingegen, sie <app>
+ <lem>sey untergeschoben:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei untergeschoben,</rdg>
+ </app> so verlieren wir weiter nichts als einen falschen Beweis, durch den
+ die Wahrheit nie gewinnt, sondern unwiderleglichen Angriffen ausgesetzt <app>
+ <lem>wird;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird:</rdg>
+ </app> und darüber sich beschweren, was wäre das anders, als mit Gott
+ rechten, daß er uns nicht <pb edRef="#b" n="37"/> mehr Bücher und Beweise
+ für eine Wahrheit gegeben habe? – <pb edRef="#a" n="323"/> Kurz, alle Klagen
+ und Besorgnisse <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Kritik selbst – nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrem Mißbrauch, den eben <app>
+ <lem>sichre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sichere</rdg>
+ </app> Regeln und Gründe verhüten müssen – beruhen <hi>entweder</hi> auf
+ Unwissenheit, wenn man Verschiedenheit in den Meinungen und Zeugnissen, die
+ Bücher und den Text der Bibel betreffend, <app>
+ <lem>ableugnet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abläugnet</rdg>
+ </app>, oder <pb edRef="#c" n="32"/> keine kritischen Grundsätze und
+ Entdeckungen gelten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> will, <app>
+ <lem>
+ <hi>oder</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>oder</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bei</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bey</rdg>
+ </app> aller Einbildung von Liebe und Eifer für die Bibel, auf
+ Gleichgültigkeit gegen sie; wodurch man nicht nur selbst die ihr schuldige
+ Untersuchung <app>
+ <lem>vernachlässigt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vernachläßigt</rdg>
+ </app>, sondern auch die Arbeiten <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app>, die mehr Kenntnisse und <app>
+ <lem>besseren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beßren</rdg>
+ </app> Willen haben, unbenutzt läßt, oder sie gar abschreckt, sie an <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Stelle zu unternehmen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Erasmus, Desiderius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h47">Erasmi</persName> Apologia und
+ dessen Capita argumentorum contra morosos quosdam ac indoctos, vor der 2ten
+ Ausgabe seines griechischen neuen <app>
+ <lem>Testamentes (1519)<ptr target="#textgrid:250dd"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Testaments (1519.)</rdg>
+ </app>, und in dessen folgenden Ausgaben, nebst <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> seiner <app>
+ <lem>Apologien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Apologieen</rdg>
+ </app> im 9ten Bande seiner Werke nach <index indexName="persons">
+ <term>Le Clerc, Jean</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251ms">le <app>
+ <lem>Clerc</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Clerc's</rdg>
+ </app>
+ </persName> Ausgabe; <index indexName="persons">
+ <term>Bentley, Richard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25k02">Rich. Bentley</persName>
+ </hi>
+ Anmerkungen über das Buch: <app>
+ <lem>Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app> zu denken, nach der deutschen Uebersetzung, Halle <app>
+ <lem>1745<ptr target="#textgrid:2r5gf"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1745.</rdg>
+ </app> 8. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 200 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">f</rdg>
+ </app>; und in bündigster Kürze die <index indexName="persons">
+ <term>Griesbach, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h7">Griesbachische</persName>
+ </hi>
+ Vorrede zum <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> Bande seiner Ausgabe des neuen Testaments, sind sehr dienlich, um
+ gleich im Anfang diese Vorurtheile niederzuschlagen.</note>
+ </div>
+ <div n="28" type="section" xml:id="section_2_28">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>28</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">315</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und diesen Fleiß in der biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik sollte man um so weniger <app>
+ <lem>schwächen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">niederschlagen</rdg>
+ </app>, da diese Kri<pb edRef="#a" n="324"/>tik <pb edRef="#b" n="38"/> ein
+ überaus schweres Studium ist, und nur <app>
+ <lem>äusserst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerst</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Wenige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenige</rdg>
+ </app> wahren Beruf dazu haben. <hi>Zuerst</hi> hält es schon sehr schwer,
+ die <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Abwege <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app>, Aengstlichkeit und Verwegenheit, zu <app>
+ <lem>vermeiden; der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vermeiden. Der</rdg>
+ </app> Kranke befindet sich gleich übel <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, wenn der Arzt <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, und wenn er nichts wagt, nach gar keinen festen Grundsätzen
+ verfährt, oder auch nicht einmal nach solchen etwas unternimmt. Auch der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärtester</term>
+ </index>aufgeklärteste Mann, wenn er gewissenhaft ist, rührt das ungern an,
+ was einmal <app>
+ <lem>das,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">das –</rdg>
+ </app> gegründete oder <app>
+ <lem>ungegründete,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungegründete –</rdg>
+ </app> Vorurtheil des Göttlichen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">oder auch nur durch das Alterthum
+ Geheiligten</rdg>
+ </app> vor <pb edRef="#c" n="33"/> sich hat; und wer einmal <app>
+ <lem>einzureissen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einzureißen</rdg>
+ </app> anfängt, reißt<app>
+ <lem>, wenn er im Reissen ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> oft auch das Gute und Haltbare mit ab, und braucht, verleitet vom
+ Gefühl seiner Kraft, nur zu oft gewaltsame und verzweifelte Mittel. Wahrer
+ Muth und wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>Bescheidenheit sind gleich selten.</p>
+ </div>
+ <div n="29" type="section" xml:id="section_2_29">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>29</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">316</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Wenn <hi>aber auch</hi> jemand hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Doch selbst der, welcher hierbei</rdg>
+ </app> mit der <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> Vorsicht und Entschlossenheit, also mit wahrer Gewissenhaftigkeit, <app>
+ <lem>verführe: so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verfährt,</rdg>
+ </app> wird <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> doch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Unternehmung <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst,</rdg>
+ </app> ausnehmende Schwierigkeiten finden, sowohl in Wegräumung der
+ Hindernisse, welche <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Unwissenheit, Vorurtheile und Irrthümer in diesem Fach <app>
+ <lem>gelegt haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in den Weg legen</rdg>
+ </app>, als in Aufführung des Bessern. Denn erstlich <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedarf</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>
+ <hi>sichre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>sicherer</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>
+ <hi>Regeln</hi>
+ <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>, wonach man <app>
+ <lem>verführe – und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu verfahren hat; –</rdg>
+ </app> diese <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">aber</rdg>
+ </app> setzen <app>
+ <lem>
+ <hi>sichre <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>Kenntnisse</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>sichere Kenntnisse</hi>,</rdg>
+ </app> von den Büchern und deren Text <app>
+ <lem>sowohl,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sowohl</rdg>
+ </app> als von <pb edRef="#a" n="325"/> den Hülfsmitteln, voraus, die <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zur Berich<pb edRef="#b" n="39"/>tigung des Streitigen <app>
+ <lem>nöthig hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unentbehrlich sind</rdg>
+ </app>. – Wäre <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> denn auch <app>
+ <lem>sichrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sicherer</rdg>
+ </app> als es <app>
+ <lem>meistens nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in den meisten Fällen</rdg>
+ </app> ist, so würden sich in der <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>
+ <hi>Anwendung</hi> der Grundsätze noch immer neue Schwierigkeiten
+ zeigen.</p>
+ </div>
+ <div n="30" type="section" xml:id="section_2_30">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>30</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">317</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wie <app>
+ <lem>viel <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenig</rdg>
+ </app> Sicheres wissen wir 1) von den <hi>vorläufigen Kenntnissen</hi>? <app>
+ <lem>von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Von</rdg>
+ </app> der Geschichte der biblischen Bücher, der Sammlung ihrer <app>
+ <lem>Theile,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theile</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der Psalmen, der <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Weissagungen in den Propheten <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>) und der Sammlung dieser Bücher in ein Ganzes? von der Geschichte
+ ihres Textes, und der oft so unerklärlichen Art, wie die Verschiedenheit des
+ Textes in den Quellen entstanden ist? von der Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Handschriften</term>
+ </index>Handschriften und der al<pb edRef="#c" n="34"/>ten <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzungen</term>
+ </index>Uebersetzungen, des Textes in <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> und dessen Veränderungen? von der Fähigkeit, den Hülfsmitteln und der
+ Treue, welche diejenigen hatten oder bewiesen, die uns Stücke dieses Textes
+ in ihren Büchern aufbehalten haben? selbst von der Geschichte der Ausgaben,
+ und der Art des Verfahrens <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>? Wie vieler feinen historischen, <app>
+ <lem>literarischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">litterarischen</rdg>
+ </app> und philologischen Kenntnisse und Bemerkungen bedarf es, um nur erst
+ einiges Land zu <app>
+ <lem>gewinnen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewinnen;</rdg>
+ </app> und wie wenig ist das, was wir hier mit einiger Sicherheit kennen,
+ gegen das, was wir noch erst entdecken <app>
+ <lem>sollten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müßten</rdg>
+ </app>, um die <app>
+ <lem>hiebey vorkommende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hierbei vorkommenden</rdg>
+ </app> Lücken auszufüllen, und alle Schwierigkeiten befriedigend zu <app>
+ <lem>beantworten.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beantworten!</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_30_p1">
+ <pb edRef="#a" n="326"/>
+ <pb edRef="#b" n="40"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Was hier und in dem Folgenden gesagt ist, fühlt
+ schwerlich jemand, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Untersuchungen dieser Art hergekommen ist, und selbst
+ Versuche gemacht hat. Die wunderbaren Erscheinungen in der
+ alexandrinischen Uebersetzung des <choice>
+ <abbr>A. Test.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> und in griechisch-lateinischen Handschriften des
+ neuen, können hier zu einigen <app>
+ <lem>Beyspielen dienen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beispielen dienen;</rdg>
+ </app> und wer die kritische Literatur kennt, wie sie sich <app>
+ <lem>ohngefehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungefähr</rdg>
+ </app> seit den <app>
+ <lem>nächsten <app>
+ <lem>dreyßig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zwanzig</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">letzten dreißig</rdg>
+ </app> Jahren gebildet hat, <app>
+ <lem>kan <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann einigermaaßen</rdg>
+ </app> sehen, wie viel sich in diesem noch so unbekannten Lande,
+ durch Aufsuchung bisher verborgen gewesener Hülfsmittel und
+ durch regelmäßigen <app>
+ <lem>Fleiß,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiß</rdg>
+ </app> entdecken <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app>, und noch zu entdecken übrig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Traurig ists nur immer, daß, wenn man einigen <index indexName="subjects">
+ <term>Schutt</term>
+ </index>Schutt weggeräumt hat, um diese <app>
+ <lem>verborgnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verborgenen</rdg>
+ </app> Schätze zu entdecken, so manche <app>
+ <lem>unberufne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unberufene</rdg>
+ </app> Arbeiter wieder neuen Schutt aufhäufen, und, unter
+ Vorspiegelung einer höhern Kritik, die guten Gänge zuwerfen, um <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> zu graben, die statt des Erzes nur <app>
+ <lem>Kolen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Kohlen</rdg>
+ </app> enthalten.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_2_30_p2">{Was würde der
+ selige Verfasser erst gesagt haben, wenn er erlebt
+ hätte, wie wenig zuletzt diese sogenannte höhere <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik noch als echt an den biblischen,
+ besonders den Schriften des neuen Testaments, möchte
+ gelten lassen! <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_2_30_p1"/>
+ <p copyOf="#var_2_30_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="31" type="section" xml:id="section_2_31">
+ <head>
+ <pb n="35" edRef="#c"/>
+ <app>
+ <lem>31</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">318</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach diesen <app>
+ <lem>großentheils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossentheils</rdg>
+ </app> noch so unvollständigen <app>
+ <lem>Kenntnissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kenntnissen,</rdg>
+ </app> können 2) schwerlich <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>
+ <hi>Grundsätze</hi> entworfen werden, <app>
+ <lem>die allgemein und sicher genug wären</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">denen man eine absolute Allgemeinheit und
+ Sicherheit zuschreiben könnte</rdg>
+ </app>. Wenn es nicht schon <app>
+ <lem>gewissermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewissermassen</rdg>
+ </app> die meisten bisherigen Versuche solcher Regeln bewiesen, die entweder
+ auf ganz falsche Einbildungen gegründet <app>
+ <lem>sind <ref target="#noe_2_2_31_note1">*)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sind, <ref target="#noe_2_2_31_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder sich durch ihre Unbestimmtheit selbst <app>
+ <lem>zerstören <ref target="#noe_2_2_31_note2">**)</ref>:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zerstören: <ref target="#noe_2_2_31_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> so müßte es die Natur der Sache selbst lehren. Manche <pb edRef="#b" n="41"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln sind noch viel zu früh; weil uns die Geschichte der Quellen
+ oder Zeugen fehlt, wonach <pb edRef="#a" n="327"/> man erst ihr <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> beurtheilen könnte, und weil das Ansehen dieser Zeugen meistens erst
+ durch fleißige Untersuchung der Art ihres Textes, und durch sorgfältige
+ Zusammenhaltung desselben mit dem Text anderer <index indexName="subjects">
+ <term>Handschriften</term>
+ </index>Handschriften, Uebersetzungen <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> erkannt werden <app>
+ <lem>kan <ref target="#noe_2_2_31_note3">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. <ref target="#noe_2_2_31_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Wo man es aber auch so weit gebracht hat, daß man den Werth gewisser
+ Handschriften <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> kennt: so können ja die Regeln, <hi>theils</hi>, wenn sie
+ <hi>allgemeine</hi> Regeln seyn sollen, nur erst nach Vergleichung
+ mehrerer <app>
+ <lem>solchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solcher</rdg>
+ </app> Handschriften <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> unter einander und mit andern Quellen gemacht, mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Wort, nur aus mehrern uns gleich gut bekannten Quellen zusammen,
+ abgezogen <app>
+ <lem>werden, <ref target="#noe_2_2_31_note4">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden; <ref target="#noe_2_2_31_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>theils</hi>, zeigen sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> so viele einander entgegenlaufende Erscheinungen, die für und wider
+ einen angenommenen Grundsatz streiten, daß sich etwas <app>
+ <lem>ganz</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Allgemeines, ohne viele feinere Bestimmungen, nicht festsetzen läßt. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_31_note5">†††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_31_note5">
+ <hi rend="superscript">5</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_31_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die Regeln: welche <index indexName="subjects">
+ <term>Leseart</term>
+ </index>Leseart die <hi>meisten</hi> Zeugnisse vor sich hat, ist die <app>
+ <lem>beste;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beste; –</rdg>
+ </app> die lateinischen Lesearten sind der Verfälschung verdächtig <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_31_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <hi>wenn</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>alles</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Alles</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>gleich ist</hi>, ist die <hi>ältere</hi> Leseart <pb edRef="#c" n="36"/>
+ der <hi>neuern</hi> vorzuziehen; die <hi>schwierigere</hi> oder
+ <hi>ungewöhnlichere</hi> Leseart ist <app>
+ <lem>ächter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">echter</rdg>
+ </app> als die leichtere <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_31_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> So ist das allerdings gewiß, was ehedem niemand <app>
+ <lem>sahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sah</rdg>
+ </app>, daß es <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> sogenannte <index indexName="subjects">
+ <term>Recensionen</term>
+ </index>Recensionen oder Arten des Textes im neuen Testament giebt, und daß
+ unter diesen eine alexandrinische ist; aber <pb edRef="#b" n="42"/> welche
+ Handschriften, <pb edRef="#a" n="328"/> Uebersetzungen und dergleichen diese
+ Recension enthalten, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man zum Theil wohl aus <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Umständen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> dem Texte, wie er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ägyptischen <app>
+ <lem>Kirchenvätern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Kirchvätern</rdg>
+ </app>, in der koptischen Version <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> vorkommt, <app>
+ <lem>schließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliessen</rdg>
+ </app>, noch weit mehr aber aus Vergleichung solcher Lesearten, die gewisse
+ Handschriften vor andern auszeichnen. Und doch hält es wieder schwer, den
+ <hi>allgemeinen</hi> Charakter dieser Recension zu bestimmen, da manche
+ Handschriften in einigen Büchern <app>
+ <lem>dieser</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">diese</rdg>
+ </app>, in andern einer andern folgen, wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die sogenannte alexandrinische in den Briefen <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Apostel, Heiliger</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">Pauli</persName>, nicht so in den
+ Evangelisten; auch noch bis jetzt kein Text in irgend einer solchen
+ Handschrift aufgefunden ist, der nicht auch Lesearten enthielte, die einer
+ andern Recension eigen sind.</note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_31_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>††) Und wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4) Wenn</rdg>
+ </app> also nicht die Geschichte aller dieser Quellen bekannt ist, können
+ die Regeln unmöglich richtig oder bestimmt genug <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden –</rdg>
+ </app> ein Fehler, dessen sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem hebräischen Text diejenigen eben sowohl schuldig machen, die den
+ sogenannten masorethischen Text schlechthin verwerfen, als die, so ihn
+ geradezu vorziehen.</note>
+ <note type="authorial" n="5" xml:id="noe_2_2_31_note5" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5)</rdg>
+ </app> So sind es sehr gute Regeln <app>
+ <lem>bey den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei dem</rdg>
+ </app> griechischen Text des neuen Testaments: <app>
+ <lem>Unter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">„Unter</rdg>
+ </app> mehrern Lesearten ist diejenige wahrscheinlicher, die mit der
+ sonstigen Art zu reden ebendesselben Schriftstellers am meisten
+ übereinstimmt; ein härterer, ungriechischer Ausdruck ist weniger verdächtig,
+ als der leichtere und sonst gewöhnlichere, und: die Leseart ist die
+ verdächtigere, deren Ursprung aus der andern <pb edRef="#b" n="43"/> gezeigt
+ werden <app>
+ <lem>kan.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann.“</rdg>
+ </app> Aber eben sowohl <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der Parallelismus zur Veränderung einer Leseart verführt <app>
+ <lem>haben:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben;</rdg>
+ </app> der ungriechische Ausdruck <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> aus einem <index indexName="subjects">
+ <term>Schreibfehler</term>
+ </index>Schreibfehler <app>
+ <lem>solchen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">solcher</rdg>
+ </app> Abschreiber herrühren, <pb edRef="#a" n="329"/> die des Griechischen
+ unkundig waren; <pb edRef="#c" n="37"/> und die eine Leseart läßt sich <app>
+ <lem>bisweilen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> eben sowohl aus der andern, wie diese aus jener ableiten.</note>
+ </div>
+ <div n="32" type="section" xml:id="section_2_32">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>32</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">319</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Hauptsache kommt also 3) immer <hi>auf den selbst</hi> an, der das <app>
+ <lem>Aechte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echte</rdg>
+ </app> von dem <app>
+ <lem>Unächten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unechten</rdg>
+ </app> unterscheiden <app>
+ <lem>will,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">will;</rdg>
+ </app> und selbst die sichersten <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln helfen nichts, wo es an der geschickten und vorsichtigen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung fehlt. <app>
+ <lem>Fleissiges</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Fleißiges</rdg>
+ </app> Nachforschen auch nach Kleinigkeiten, welche die Geschichte und den
+ Charakter der Quellen aufklären können, <app>
+ <lem>viele</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel</rdg>
+ </app> feine Sprachkenntniß der Grundsprachen überhaupt und des Charakters
+ eines biblischen Schriftstellers <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app>; Vorsichtigkeit in der Vergleichung und Anwendung aller solcher
+ Kenntnisse; und ein feines <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl oder kritisches <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>Genie, das erst durch lange Uebung reif und sicher wird, müssen <app>
+ <lem>beysammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beisammen</rdg>
+ </app> seyn. Denn es kommen <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app> so unendlich viele Collisionen gemachter Bemerkungen und <app>
+ <lem>abgezogner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abgezogener</rdg>
+ </app> Regeln vor, und diese Collisionen werden nicht einmal bemerkt,
+ vielweniger <app>
+ <lem>mitbenutzt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mit benutzt</rdg>
+ </app>, wo nicht sehr viele feine Beobachtungen vorhergegangen sind, daß von
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschicklichkeit</term>
+ </index>Geschicklichkeit und <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissenhaftigkeit</term>
+ </index>Gewissenhaftigkeit des <index indexName="subjects">
+ <term>Kritiker</term>
+ </index>Kritikers selbst zuletzt <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> abhängen muß. Selbst da, wo in allen jetzt bekannten Quellen ein sehr
+ alter Feh<pb edRef="#b" n="44"/>ler allgemein ist – ein sehr möglicher und
+ glaublicher Fall – könnte nur das feinere Gefühl ihn entdecken, ob es
+ gleich, um nicht nach <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bloßem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossem</rdg>
+ </app> Willkühr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bloßer Willkür</rdg>
+ </app> zu ver<pb edRef="#a" n="330"/>fahren, durch irgend einige Spur in den
+ bekannten Quellen geleitet werden müßte.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> So möchte <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Valckenaer, Lodewijk Caspar</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:276t7">Valkenar</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Valkenaer</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> in den Adnott. crit. in loca quaedam <app>
+ <lem>libr.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">libri</rdg>
+ </app> novi foederis, hinter <index indexName="persons">
+ <term>Hemsterhuis, Tiberius</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276t6">
+ <app>
+ <lem>Ti.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Tib.</rdg>
+ </app> Hemsterhusii</persName> Orationibus (Lugd. Bat. 1784.<ptr target="#textgrid:3c0g3"/> 8.) <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 365 <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice> wohl <app>
+ <lem>recht</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Recht</rdg>
+ </app> haben, daß <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:19:38">Luc. 19, 38</citedRange>
+ </bibl> statt <foreign xml:lang="gr">εἰÏήνη
+ á¼Î½ οá½Ïανῷ</foreign>, <pb edRef="#c" n="38"/> zu lesen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, <foreign xml:lang="gr">εἰÏ.<!-- Auflösen? --> á¼Î½
+ <hi>ἀνθÏώποις</hi>
+ </foreign>. Denn die gemeine Leseart hat keinen
+ schicklichen <app>
+ <lem>Sinn;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sinn,</rdg>
+ </app> die ähnliche Stelle <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:2:14">2,
+ 14.</citedRange>
+ </bibl><!-- BL: Ist hier wieder Lk gemeint?-->
+ erforderte <foreign xml:lang="gr">á¼Î½ ἀνθÏώποις</foreign>, oder etwas
+ Aehnliches; die alexandrinische Handschrift hat <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">οá½Ïανοις</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">οá½Ïανοῖς</foreign>
+ </rdg>
+ </app>, aus der Abkürzung <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">
+ <hi rend="overline">αν</hi>οις</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">ανοις</foreign>
+ </rdg>
+ </app> (<foreign xml:lang="gr">ἀνθÏώποις</foreign>) konnte leicht <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">
+ <hi rend="overline">ουν</hi>οις</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">οá½Î½Î¿Î¹Ï‚</foreign>
+ </rdg>
+ </app> (<foreign xml:lang="gr">οá½Ïανοῖς</foreign>) entstehen, wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Offb:16:18">
+ <app>
+ <lem>Apocalyps.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Apokalyps.</rdg>
+ </app> 16, 18.</citedRange>
+ </bibl> wirklich geschehen ist, und <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> in das gewöhnlichere <foreign xml:lang="gr">οá½Ïανῷ</foreign>
+ frühzeitig übergehen.</note>
+ </div>
+ <div n="33" type="section" xml:id="section_2_33">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>33</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">320</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten, welche mit der biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik verknüpft sind, beweisen, daß es nicht jedem, der sich auf
+ das gelehrte Studium der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel legt, zur Pflicht gemacht werden könne, sich selbst auf diese
+ Kritik <app>
+ <lem>einzulaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">einzulassen</rdg>
+ </app>; welches aber keinesweges die Pflicht ausschließt, sich mit den
+ nothwendigsten <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>Kenntnissen, die dazu gehören, bekannt zu machen, und das zu
+ benutzen, was uns Kenner darin vorgearbeitet haben. Denn wer 1) gar keine
+ Kenntniß davon hat, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ja nicht beurtheilen, wie weit sie und die Uebungen in dergleichen
+ Arbeiten ihm doch nöthig seyn möch<pb edRef="#b" n="45"/>ten, und wie weit
+ er Fähigkeit dazu <app>
+ <lem>habe,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">habe</rdg>
+ </app> oder erlangen könne? als woraus er erst abnehmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ob und wie weit es für <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihn</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="331"/> Pflicht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, sich damit zu beschäftigen. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> 2) sonst gewisse oft sehr herrschende und scheinbare Vorurtheile
+ nicht vermeiden, die ihm in der rechten <index indexName="subjects">
+ <term>Auslegung</term>
+ </index>Auslegung sowohl als in dem Gebrauch, den er von der Bibel macht,
+ ungemein hinderlich fallen, und auf Irrthümer führen; wovon die bekannte
+ Streitigkeit über das Alterthum und die <app>
+ <lem>Avthentie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Authentie</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Puncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Punkte</rdg>
+ </app> und <index indexName="subjects">
+ <term>Accente</term>
+ </index>Accente im hebräischen Texte des alten Testaments, und die oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_24">24</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_24">311</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_24">24.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) angeführten Stellen der <app>
+ <lem>Bibel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bibel,</rdg>
+ </app> zum <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> dienen können. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> 3) viele Schwierigkeiten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">überzeugend</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="39"/> auflösen, und viele Angriffe auf dieselbe nicht
+ widerlegen, die aus der fälschlich <app>
+ <lem>angenommnen Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">angenommenen Echtheit</rdg>
+ </app> gewisser Bücher, oder deren Stellen und <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten, entstehen, oder hergenommen werden, noch das, was <app>
+ <lem>ächt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">echt</rdg>
+ </app> ist, gegen ungegründete Vorwürfe oder Eingriffe vertheidigen. Und 4)
+ selbst in die Erklärung des Sinnes der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift hat diese Kritik so vielen Einfluß, daß oft weder der
+ rechte, noch auch einmal ein erträglicher Sinn gefunden werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenn man der Kritik ganz unkundig ist. Es ist doch ein <app>
+ <lem>großes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosses</rdg>
+ </app> Glück, wenn wir <app>
+ <lem>bey eignem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei eigenem</rdg>
+ </app> Unvermögen uns auf Kenner und ihre Untersuchungen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verlassen</rdg>
+ </app> können. Nur</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">verlassen können; nur</rdg>
+ </app> die unverzeihlichste Gleichgültigkeit <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> solche Vorarbeiten unbenutzt <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, und nur der einfältigste Stolz <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich den Trotz auf Dinge zu gut halten, die man nie gründlich
+ untersucht hat, oder auch nur untersuchen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, oder <pb edRef="#b" n="46"/> das verachten, was über <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Fähigkeiten und Begriffe ist.</p>
+ </div>
+ <div n="34" type="section" xml:id="section_2_34">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="332"/>
+ <app>
+ <lem>34</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">321</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es sollte daher jeder, der, als Gelehrter, die heilige Schrift studieren
+ will, wenigstens 1) <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen biblischen Untersuchungen eine Ausgabe des <index indexName="subjects">
+ <term>Grundtext</term>
+ </index>Grundtextes zum Grunde legen, die einen mit kritischem Fleiß und
+ Gewissenhaftigkeit behandelten Text enthält, zumal wenn die, wenigstens <app>
+ <lem>erheblichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erheblichsten</rdg>
+ </app>, <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten mit ihren Zeugnissen <app>
+ <lem>beygefügt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigefügt</rdg>
+ </app> sind, wovon wir im neuen <app>
+ <lem>Testamente</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Testament</rdg>
+ </app> ein <app>
+ <lem>vortrefliches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vortreffliches</rdg>
+ </app> Muster an der <index indexName="persons">
+ <term>Griesbach, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h7">Griesbachischen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und <index indexName="persons">
+ <term>Knapp, Georg Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2s9ff">Knappischen</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> Ausgabe haben; <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">so wie die <index indexName="persons">
+ <term>Doederlein, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meisner, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2chmv">Döderlein</persName>-<persName ref="#textgrid:2527g">Meisnersche</persName>
+ </hi> Besorgung der Ausgabe von
+ <index indexName="persons">
+ <term>Reineccius, Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2548s">Reineccius</persName>
+ </hi> dieß für das alte Testament
+ leistet;</rdg>
+ </app> 2) sich die besten Bücher bekannt machen, welche <hi>theils</hi>
+ historische Kenntnisse sowohl von der Geschichte der biblischen Bücher als
+ von den allgemeinern Ver<pb edRef="#c" n="40"/>änderungen ihres Textes und
+ von den Quellen, woraus ihre Kenntniß geschöpft werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <hi>theils</hi> bewährte <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln der biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik, oder doch geprüfte Vorschläge von dem rechten und
+ vorsichtigen Verfahren <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Beurtheilung des biblischen Textes, enthalten. <app>
+ <lem>Noch fehlt es uns freylich zum Theil an solchen, die für den
+ Anfänger oder den brauchbar wären, der sich auf keine tiefere
+ Untersuchungen <app>
+ <lem>einlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einlassen</rdg>
+ </app> kan, worin auch nur das alles gesammlet und wohl geordnet
+ wäre, was man bis jetzt in diesem Felde entdeckt hat. Bey dem alten
+ Testament könnte man die <index indexName="persons">
+ <term>Eichhorn, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254v6">Eichhornische</persName>
+ </hi> Einleitung ins alte <app>
+ <lem>Testament,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Testament</rdg>
+ </app> verglichen mit der <index indexName="persons">
+ <term>Carpzov, Johann Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2rcgw">Carpzovschen</persName>
+ </hi> Introductione und Critica S. V.
+ T., bey dem neuen die <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelische</persName>
+ </hi> Einleitung, <pb edRef="#b" n="47"/> nach der <app>
+ <lem>4ten<ptr target="#textgrid:2rcgz"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3ten<ptr target="#textgrid:2rch1"/>
+ </rdg>
+ </app> Auflage, als die bis jetzt besten Handbücher, brauchen, so
+ weit man die Angaben <pb edRef="#a" n="333"/> darin bewiesen findet.
+ Die übrigen (in der <app>
+ <lem>
+ <hi>Anweisung zur Kenntniß der besten allgemeinern Bücher
+ in der Theologie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Anweisung zur Kenntniß der besten
+ allgemeinen Bücher in der Theologie</rdg>
+ </app> §. 26 und 27. 30–32. 34 <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice> 60–64 <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app>) Schriften sind mehr zum Theil schätzbare Beyträge zur
+ Beförderung dieser Kritik. Was man in den genannten Handbüchern,
+ zumal in Absicht auf verschiedne Lesearten des biblischen Textes,
+ sonderlich im alten Testament, nicht findet, das müßte man von den
+ gelehrten und vorsichtigsten Auslegern lernen, die bey Erklärung
+ biblischer Bücher auch die wichtigsten Lesearten mit <app>
+ <lem>erwähnt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnt</rdg>
+ </app> und geprüft haben.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> {Von den Untersuchungen über die <index indexName="subjects">
+ <term>Echtheit</term>
+ </index>Echtheit oder Unechtheit der biblischen Bücher, findet man
+ in den <hi>Einleitungen</hi> die beste Auskunft. Unter denen über
+ das alte Testament, zeichnet sich die <index indexName="persons">
+ <term>Eichhorn, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254v6">Eichhornsche</persName>
+ </hi> und die kürzere <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Georg Lorenz</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tb">Bauersche</persName>
+ </hi>, über das neue Testament die <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelisische</persName>
+ </hi> mit <index indexName="persons">
+ <term>Marsh, Herbert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sbnr">Marsh</persName>
+ </hi>
+ Zusätzen, die <index indexName="persons">
+ <term>Hänlein, Heinrich Karl Alexander</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sdwh">Hänleinsche</persName>
+ </hi>, daß gleiche die <index indexName="persons">
+ <term>Eichhorn, Johann Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254v6">Eichhornsche</persName>
+ </hi>, und vorzüglich auch die <index indexName="persons">
+ <term>Hug, Johann Leonhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sdwj">Hugsche</persName>
+ </hi>
+ aus. Ueber die sämmtlichen biblischen Schriften verbreiten sich die
+ <hi>Einleitungen</hi> von <index indexName="persons">
+ <term>Bertholdt, Leonhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sfv0">Berthold</persName>
+ </hi>
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Wette, Wilhelm Martin Leberecht de</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kr2">de
+ Wette</persName>
+ </hi>.}</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="35" type="section" xml:id="section_2_35">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>35</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">322</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Fände</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Findet</rdg>
+ </app> man nun <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eigenen</rdg>
+ </app> Studium der Bibel selbst Geschmack an <app>
+ <lem>kritischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>kritischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Untersuchungen; <app>
+ <lem>fühlte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fühlt man</rdg>
+ </app> sich dazu vorzüglich aufgelegt – welches man daraus abnehmen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenn <app>
+ <lem>man, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man bei</rdg>
+ </app> angestellten <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Versuchen in der <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik <app>
+ <lem>sähe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fühlt</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem>unser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sein</rdg>
+ </app> Urtheil über <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten, und die Art, wie <app>
+ <lem>wir dabey verfahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man dabei verfährt</rdg>
+ </app>, mit dem Urtheil und Verfahren der besten Kenner <app>
+ <lem>übereinträfe; – hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">übereintrifft; – hat</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>Gelegenheit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelegenheit</rdg>
+ </app> die hier nothwendigen <app>
+ <lem>Hülfsmittel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hülfsmittel</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Sammlungen, (die in gedachten Stellen der eben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_34">34.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_34">321.</ref>
+ </rdg>
+ </app> genannten <hi>Anweisung</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>etc.</hi>
+ </rdg>
+ </app> angeführt sind), bey dem alten Testament wenigstens die
+ beyden Hauptsammlungen von <index indexName="persons">
+ <term>Kennicott, Benjamin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2s9kb">Kennicott</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>De Rossi, Giovanni Bernardo</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2s9k9">de Roßi</persName>
+ </hi>,
+ bey dem neuen die <index indexName="persons">
+ <term>Mill, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h9">Millischen</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wettstein, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h8">Wetsteinischen</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>
+ <persName>Wettsteinischen</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>, <index indexName="persons">
+ <term>Griesbach, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h7">Griesbachischen</persName>
+ </hi>, <pb edRef="#b" n="48"/>
+ auch des <app>
+ <lem>Letztern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">letztern</rdg>
+ </app> Symbolas criticas (<choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> prior. Halae 1785.<ptr target="#textgrid:2s9k6"/> 8.),
+ nebst den alten Uebersetzun<pb edRef="#a" n="334"/>gen des <choice>
+ <abbr>A.</abbr>
+ <expan>Alt</expan>
+ </choice> und <choice>
+ <abbr>N.</abbr>
+ <expan>Neu</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>T.</abbr>
+ <expan>Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>Test.</abbr>
+ <expan>Testament</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> mit genugsamer Kenntniß ihrer Sprache,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Sammlungen</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>; und <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> man durch dergleichen Untersuchungen nicht von wichtigern, weit näher <app>
+ <lem>zu unserm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zum</rdg>
+ </app> Beruf <app>
+ <lem>gehörigen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehörigen</rdg>
+ </app> Beschäftigungen abgehalten: so <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mag</rdg>
+ </app> man sich <app>
+ <lem>schon auf nähere Untersuchungen in diesem Fach legen, und man wird,
+ wo alle genannte Voraussetzungen da sind, aus der bisherigen
+ Aufmerksamkeit auf die besten Kritiker dieser Art und aus eigner
+ Beobachtung hinlänglich finden, was bey diesem weitern Fleiß zu thun
+ sey.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diesem Studium auch recht eigentlich hingeben
+ und auf der Bahn der glücklichsten Vorgänger fortschreiten.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.</rdg>
+ </app> Wer schon<app>
+ <lem>, auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> mit kritischem <app>
+ <lem>Auge,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Auge</rdg>
+ </app> die Werke der alten <app>
+ <lem>griechischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>griechischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>lateinischen Schriftsteller</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>lateinischen Schriftsteller</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="41"/> gelesen hat, wird viel <app>
+ <lem>zuverläßiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässiger</rdg>
+ </app> urtheilen können, ob er <app>
+ <lem>auch Beruf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Beruf auch</rdg>
+ </app> zur Kritik des biblischen Textes habe; nur versteht <app>
+ <lem>sichs</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich's</rdg>
+ </app>, daß er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der letztern sich vorher mit der eigenthümlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache desselben, die von <app>
+ <lem>jener</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jenem</rdg>
+ </app> sehr abgeht, und zum Theil auch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> kritische Regeln erfordert, und mit der Geschichte der Bücher und des
+ Textes wohl bekannt gemacht haben müsse. Je schwerer die biblische Kritik
+ ist, und je wichtiger der Inhalt der Bibel, desto weniger sollte man sich an
+ jene wagen, wenn man nicht dazu schon durch das kritische Lesen der
+ sogenannten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Profanscribenten</term>
+ </index>Profanscribenten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Profanskribenten</rdg>
+ </app> wäre gebildet worden.</note>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Für allgemeine Kritik, ohne besondere Rücksicht auf die
+ biblische, bleibt <index indexName="persons">
+ <term>Le Clerc, Jean</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251ms">Clerici</persName> ars
+ critica ein schätzbares Werk. Die biblische (critica sacra) ist
+ theoretisch von <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Georg Lorenz</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tb">Bauer</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wettstein, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h8">Wettstein</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Griesbach, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h7">Griesbach</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Semler, Johann Salomo</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250ds">Semler</persName>
+ </hi>
+ behandelt. Die Hauptsammlungen der Lesearten aus den Handschriften
+ und Uebersetzungen sind bei dem alten Testament von <index indexName="persons">
+ <term>Kennicott, Benjamin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2s9kb">Kennicot</persName>
+ </hi>
+ und <index indexName="persons">
+ <term>De Rossi, Giovanni Bernardo</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2s9k9">de
+ Rossi</persName>
+ </hi>, bei dem neuen Testament von <index indexName="persons">
+ <term>Mill, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h9">Mill</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bengel, Johann Albrecht</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgjq">Bengel</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wettstein, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h8">Wettstein</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Griesbach, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2r5h7">Griesbach</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Matthäi, Christian Friedrich von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:3c0g4">Matthäi</persName>
+ </hi>
+ veranstaltet worden. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="36" type="section" xml:id="section_2_36">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>36</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">323</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Unentbehrlicher als die <app>
+ <lem>Kritik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kritik</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> die biblische <index indexName="subjects">
+ <term>Exegetik</term>
+ </index>
+ <hi>Exegetik</hi>, oder der <app>
+ <lem>Inbegriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> der zur Ein<pb edRef="#b" n="49"/>sicht in den <hi>Verstand</hi> der
+ heiligen Schrift nöthigen Kenntnisse, und alles desjenigen, was dazu <pb edRef="#a" n="335"/> dient, eine Fertigkeit in Anwendung dieser
+ Kenntnisse auf die Erklärung der heiligen Schrift zu <app>
+ <lem>erlangen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erlangen.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_23">23</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_23">310</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_23">23.</ref>)</rdg>
+ </app> Eine jede Schrift, welche nicht bloß allgemeine Sätze, sondern auch
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte enthält, oder welche jene in Rücksicht auf die
+ Denkungsart, Kenntnisse, Bedürfnisse und besondern Umstände gewisser Leser
+ vorträgt – und <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> ist augenscheinlich der Fall <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den biblischen <app>
+ <lem>Büchern –:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Büchern –,</rdg>
+ </app> erfordert nicht nur, wenn sie <pb edRef="#c" n="42"/> recht
+ verstanden werden soll, <hi>Kenntniß der Sprache</hi>, worin sie abgefaßt
+ ist, sondern auch <hi>historische <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>Kenntnisse</hi>, und, wie jede Beschäftigung, wovon man sich
+ oder Andern Rechenschaft geben soll, <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>
+ <hi>Regeln</hi>, wonach man in ihrer Anwendung verfährt, um den Sinn
+ zu finden, und ihn Andern überzeugend mitzutheilen, so wie <app>
+ <lem>fleissige</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">fleißige</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>
+ <hi>Uebung</hi>, nach diesen Regeln zu verfahren, um die nöthige
+ Fertigkeit in der Erklärung zu erlangen.</p>
+ </div>
+ <div n="37" type="section" xml:id="section_2_37">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>37</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">324</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wie nothwendig es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, gute <hi>Kenntnisse in <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachen</term>
+ </index>Sprachen</hi> mitzubringen, ehe man zur <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärung</term>
+ </index>Erklärung der heiligen Schrift schreiten will, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in welchen <app>
+ <lem>Sprachen? dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sprachen, dieß</rdg>
+ </app> ist schon oben gezeigt <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worden.</rdg>
+ </app> (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_113">113</ref>–<ref target="#section_1_120">120.</ref> §. <ref target="#section_1_150">150</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>fgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>)</rdg>
+ </app> Wer sie nicht schon, wenigstens <app>
+ <lem>nothdürftig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nothdürfig</sic>
+ <corr type="editorial">nothdürftig</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>mitbringt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besitzt</rdg>
+ </app>, wenn er sich auch der Anweisung eines Andern in wirklicher Erklärung
+ der <app>
+ <lem>heiligen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift bedient, der wird ihm wohl nachsprechen lernen, wird al<pb edRef="#b" n="50"/>lenfalls die <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Günde</sic>
+ <corr type="editorial">Gründe</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Gründe</rdg>
+ </app> fassen, womit jener die Er<pb edRef="#a" n="336"/>klärung
+ unterstützt; aber selbst <app>
+ <lem>ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Ausleger wird er nie <app>
+ <lem>werden, er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden. Er</rdg>
+ </app> wird <app>
+ <lem>ohnehin alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vielmehr Alles</rdg>
+ </app>, wozu nicht <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app> Nachdenken zureicht, bloß auf <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Credit</term>
+ </index>Credit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Glauben</rdg>
+ </app> seines Vorgängers annehmen müssen; es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> denn, daß er nun noch erst anfange, sich auf die bisher versäumten
+ Sprachen mit einem <app>
+ <lem>Fleiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiße</rdg>
+ </app> zu legen, der kaum zu erwarten ist, wenn man so lange dieses
+ Sprachstudium <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">hat</rdg>
+ </app> anstehen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, und der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack an andern unterhaltenderen <app>
+ <lem>Kenntnissen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Kenntnissen</rdg>
+ </app> den Geschmack an jenem kaum noch aufkommen läßt. Setzt sein Lehrer
+ ohnehin billig jene Kenntnisse und einige Fertigkeit in solchen Sprachen
+ voraus, als etwas, das man schon auf Schulen sollte erworben haben, und hält
+ sich nur <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Schwerern, sonderlich in Absicht <pb edRef="#c" n="43"/> der in
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel vorkommenden Sachen, auf: so muß ein solcher versäumter
+ Zuhörer vollends zurückbleiben, und das Studium der Bibel wird ihm eben
+ dadurch verleidet werden, weil er, wegen Unwissenheit des Bekannten,
+ nirgends fortkommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Worauf übrigens zu sehen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wenn man die <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift so fern verstehen lernen will, als sie durch <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachkenntniß</term>
+ </index>Sprachkenntniß <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufgeklärt wird, ist auch oben (<app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_77">77.</ref>–<ref target="#section_1_81">81</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_77">77</ref>–<ref target="#section_1_81">81</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_77">77.</ref>–<ref target="#section_1_81">81.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) bemerkt worden; das <app>
+ <lem>übrige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Uebrige</rdg>
+ </app> muß eine gute <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app> der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift lehren.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Von den Büchern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die Hauptschriften</rdg>
+ </app> zur eigenthümlichen Kenntniß des <app>
+ <lem>Sprachgebrauchs <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>die</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sprachgebrauchs, hat der Verfasser in
+ seiner</rdg>
+ </app>
+ <hi>Anweisung zur Kenntniß der besten Bücher in der</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Theologie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Theologie</hi>,</rdg>
+ </app> §. 95–98. 100–107. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">angeführt. Für den angehenden Ausleger reichen
+ die besten Wörterbücher, wie das hebräische von <hi>Gesenius</hi>,
+ das griechische von <hi>Schleußner</hi>, nebst den besten
+ homiletischen Commentaren über die einzelnen Schriften, völlig
+ aus.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="38" type="section" xml:id="section_2_38">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="337"/>
+ <pb edRef="#b" n="51"/>
+ <app>
+ <lem>38</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">325</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ein <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftsteller</term>
+ </index>Schriftsteller, der, wie die biblischen, zunächst für seine
+ Zeitgenossen und <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">seine</rdg>
+ </app> Nation schreibt, <app>
+ <lem>kan bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann bei</rdg>
+ </app> Erzählungen und einem nach <app>
+ <lem>dieser Leser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den</rdg>
+ </app> Umständen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">damaliger Leser</rdg>
+ </app> eingerichteten <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrvortrag</term>
+ </index>Lehrvortrag, vieles als ihnen bekannt voraussetzen, <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daß</rdg>
+ </app> er bloß zu berühren braucht, oder worauf er anspielt, was sich aber
+ mit der Zeit ändert, oder vergessen wird, oder <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Lesern <app>
+ <lem>späterer</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">aus späteren</rdg>
+ </app> Zeiten und <app>
+ <lem>Ausländern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ländern</rdg>
+ </app> unbekannt ist. Die heiligen Schriftsteller beziehen sich, wie vorhin
+ schon gesagt worden ist, sehr oft auf dergleichen zufällige <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände, und der <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie daher gar nicht ganz verstehen, oder sich in diese Umstände
+ hinein denken, wenn er sich nicht eine möglichst genaue <hi>Kenntniß dieser
+ historischen Umstände</hi> erworben hat.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="44"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Diese Kenntniß hat <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausserdem</rdg>
+ </app>, daß sie den Sinn der heiligen Schrift <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufklärt, noch einen andern <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich,</rdg>
+ </app> die Ueberzeugung von der <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> und Glaubwürdigkeit der biblischen Bücher besser zu bewirken. Denn
+ diese Ueberzeugung hängt sehr davon ab, daß die Denk- <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">und</rdg>
+ </app> Schreibart in diesen Büchern, und die darin vorkommenden Umstände,
+ dem Charakter der Zeit, des Landes, der nächsten Leser, für die sie bestimmt
+ waren, der Personen, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> für die Verfasser gehalten werden, und den übrigen Umständen, gemäß
+ sind, die darin vorkommen. <app>
+ <lem>Doch dieser Nutzen betrifft mehr die Kritik der biblischen
+ Bücher.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">{<index indexName="persons">
+ <term>Hug, Johann Leonhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sdwj">Hug</persName>
+ </hi> hat
+ sie in der Einleitung in das Neue <choice>
+ <abbr>Test.</abbr>
+ <expan>Testament</expan>
+ </choice> trefflich benutzt.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="39" type="section" xml:id="section_2_39">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="52"/>
+ <app>
+ <lem>39</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">326</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu diesen historischen Kenntnissen gehört 1) die Kenntniß der <hi>alten
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geographie</term>
+ </index>Geographie</hi>, so weit sie <pb edRef="#a" n="338"/> in der
+ heiligen Schrift vorkommende Sachen <app>
+ <lem>betrifft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">betrift</rdg>
+ </app>. Diese <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> sich 1) auf die Lage, die Beschaffenheit, die Abtheilung und das
+ natürliche oder durch Revolutionen der Völker <app>
+ <lem>entstandne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandene</rdg>
+ </app> Verhältniß der Oerter und Länder gegen einander erstrecken, und zwar
+ nach verschiedenen <index indexName="subjects">
+ <term>Zeiten</term>
+ </index>Zeiten, <app>
+ <lem>wohinein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wohin</rdg>
+ <rdg type="pp" wit="#c">in welche</rdg>
+ </app> die biblischen Nachrichten gehören, welche Zeiten oft nicht genug <app>
+ <lem>pflegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> unterschieden zu werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">pflegen</rdg>
+ </app>. Sie <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> zugleich auch Kenntniß der natürlichen Producte dieser Oerter, nach
+ den verschiedenen <app>
+ <lem>Naturreichen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Naturreichen</rdg>
+ </app> und der aus der natürlichen Beschaffenheit dieser <app>
+ <lem>Oerter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Länder</rdg>
+ </app> entstehenden Zufälle, als der Witterung, der Krankheiten <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">umfassen</rdg>
+ </app>. Eine solche Kenntniß <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> 2) sehr ins Kleine <app>
+ <lem>gehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gehen</rdg>
+ </app> müssen, und viele feine Bemerkungen erfordern, weil sich die heilige
+ Schrift auf dergleichen sehr <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> und kleine <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände bezieht. Eben daher ist dieses Studium 3) mit <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten verknüpft, weil es sehr ausgebreitete und genaue
+ Kenntnisse erfordert, weil es sich, wegen Ungewißheit der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache, und besonders der bestimmten Bedeutung der Namen und
+ Wörter, <pb edRef="#c" n="45"/> wegen Entfernung der Zeiten und Oerter und
+ Mangel der Nachrichten, sonderlich in Absicht auf <index indexName="subjects">
+ <term>Topographie</term>
+ </index>Topographie, in <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Dunkelheit verliert, und weil man selbst erst durch eine fleißige
+ Beschäftigung mit der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel lernen muß, was hier einer Untersuchung bedarf oder nicht.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die allgemeinen Hauptwerke sind im ersten Theil §. <ref target="#section_1_140">140.</ref> bereits genannt. Ueber
+ <hi>biblische Geographie</hi> sind die Hauptschriftsteller
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bochart, Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgkq">Bochart</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bachiene, Willem Albert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgkn">Bachiene</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hamelsveld, Ijsbrand van</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgkg">Ysbrand von
+ Hamelsfeld</persName>
+ </hi>, und neuerlich <index indexName="persons">
+ <term>Rosenmüller, Ernst Friedrich Karl</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tj">E. K.
+ Rosenmüller's</persName>
+ </hi> altes und neues Morgenland,
+ Leipzig 1818.,<ptr target="#textgrid:2sgkb"/> bis jetzt 1ster und
+ 2ter Band. Die nähere Anzeige findet man in des Verfassers Anweisung
+ zur theologischen Bücherkenntniß, und in der <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, David Gottlieb</term>
+ </index>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wagnitz, Heinrich Balthasar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250c7">Niemeyer</persName>-<persName ref="#textgrid:2548m">Wagnitzischen</persName>
+ </hi> Bibliothek für Prediger. 2te
+ Ausgabe.<ptr target="#textgrid:271fd"/><!-- BL: richtiges Objekt? --> 1ster und 4ter Theil. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="40" type="section" xml:id="section_2_40">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="53"/>
+ <app>
+ <lem>40</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">327</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Noch wichtiger wären</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Nicht minder wichtig ist</rdg>
+ </app> 2) die <app>
+ <lem>Kenntnisse derjenigen Sachen, die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kenntniß alles dessen, was</rdg>
+ </app> man gemeiniglich unter dem <pb edRef="#a" n="339"/> Namen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthümer</term>
+ </index>Alterthümer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Alterthümer</hi>
+ </rdg>
+ </app> begreift, wohin man <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> rechnen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was die <index indexName="subjects">
+ <term>Verfassung</term>
+ </index>Verfassung der Völker und ihrer <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Stände, nebst dem auf <index indexName="subjects">
+ <term>Convention</term>
+ </index>Convention beruhendem Verhältniß derselben gegen einander angeht,
+ als <app>
+ <lem>Religions-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religions-,</rdg>
+ </app> bürgerliche und militärische Verfassung, häusliches Leben, Handel und
+ Gewerbe, Abhängigkeit und Bündnisse von und mit einander, und die <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem diesen <app>
+ <lem>eingeführte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eingeführten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gewohnheiten</term>
+ </index>Gewohnheiten. Ein wieder sehr weitläufiges und schweres Studium,
+ weil es so mannichfaltige in der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel <app>
+ <lem>erwehnte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">erwähnte</rdg>
+ </app> Völker, aus sehr verschiedenen Zeiten, umfassen muß, deren
+ Einrichtungen und Gewohnheiten, eben weil sie auf <app>
+ <lem>Willkühr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Willkür</rdg>
+ </app> beruheten, und sich darum auch leicht veränderten, zumal aus den
+ ältern Zeiten, schwerer zu entdecken sind, als natürliche Einrichtungen, die
+ in jedem Lande sich weit seltner ändern, und sich meistens bis auf unsre
+ Zeit erhalten haben. Eben da<pb edRef="#c" n="46"/>durch wird das Eindringen
+ in den Geist solcher Verfassungen und in die Ursachen derselben, die in dem
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Klima</term>
+ </index>Klima und den daraus entstehenden Bedürfnissen, in gewissen
+ politischen Revolutionen, oft auch in der Begierde nachzuahmen, oder gar in
+ einem <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zufall</term>
+ </index>Zufall, liegen können, erschwert, oder gar unmöglich gemacht, wenn
+ auch derer mehr wären, als sie <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirklich</rdg>
+ </app> sind, die mit so vielfältiger Gelehrsamkeit und philosophischem Blick
+ jene Ursachen und Ab<pb edRef="#b" n="54"/>sichten untersuchen, als <index indexName="persons">
+ <term>Spencer, John</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgmm">Spencer</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Goguet, Antoine-Yyes</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25dbq">Goguet</persName>,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelis</persName>
+ </hi><!-- BL: richtige Person? --> und
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gatterer, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24wfq">Gatterer</persName>
+ </hi>, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Michaelis</persName>,</hi>
+ <hi>
+ <persName>Gatterer</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heeren, Arnold Herrmann Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgmv">Heeren</persName>
+ </hi>,
+ bei</rdg>
+ </app> den Einrichtungen der Israeliten und einiger andern Völker versucht
+ haben. Und doch hat diese philosophi<pb edRef="#a" n="340"/>sche Behandlung
+ solcher Verfassungen und Einrichtungen ihren unentbehrlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung der heiligen Schrift. Sie macht diese Einrichtungen
+ begreiflich, hebt das Befremdliche derselben, und befestigt dadurch die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glaubwürdigkeit</term>
+ </index>Glaubwürdigkeit der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel. Sie zeigt die Weisheit Gottes und seiner <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app> in Einführung gewisser Anstalten unter seinem Volk, die sich auf jene
+ Verfassung und Gewohnheiten gründete, oder diese einführte, um dadurch wahre
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, nach den Bedürfnissen solcher Menschen, zu befördern. Sie
+ beschämt dadurch viele Vorwürfe gegen die heilige Schrift, und falsche
+ Vorstellungen von ihrem Inhalt, die auf Unbekanntschaft mit diesen
+ Einrichtungen, auf Unkunde ihrer Ursachen und Absichten, und auf einer übel
+ angebrachten Philosophie, beruhen, welche, unerleuchtet durch das Licht der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte, sich über den Kreis <app>
+ <lem>
+ <hi>unsrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unserer</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sitten</term>
+ </index>Sitten und Verfassungen nicht <app>
+ <lem>hinausdenken kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hinaus denken kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die biblischen Alterthümer (Anthologie) haben in neuern
+ Zeiten besonders <index indexName="persons">
+ <term>Warnekros, Heinrich Ehrenfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgmw">Warnekroß</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Jahn, Johann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253t7">Jahn</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Georg Lorenz</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tb">Bauer</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wette, Wilhelm Martin Leberecht de</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kr2">de Wette</persName>
+ </hi>
+ am glücklichsten bearbeitet. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die <index indexName="persons">
+ <term>Nösselt, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvc">Nößeltsche</persName>
+ Bücherkenntniß</hi> und die Bibliothek für Prediger, 1ster <pb edRef="#c" n="47"/> und 4ter Theil. Eine allgemeine Uebersicht
+ der Realkenntnisse giebt <index indexName="persons">
+ <term>Hezel, Wilhelm Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253t4">Hezel's</persName>
+ </hi>
+ biblisches Reallexicon; <index indexName="persons">
+ <term>Leun, Johann Georg Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2548x">Leun's</persName>
+ </hi>
+ biblische Encyklopädie. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="41" type="section" xml:id="section_2_41">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>41</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">328</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Dieses <app>
+ <lem>Eigene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Eigne</rdg>
+ </app> der Völker und Personen, die in der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem>erwähnt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erwehnt</rdg>
+ </app> werden, an welche die biblischen Bücher gerichtet, oder von welchen
+ sie verfertigt sind, richtete sich ohne Zweifel 3) nach ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Denkungsart</term>
+ </index>
+ <hi>Denkungsart</hi>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihren</rdg>
+ </app>
+ <hi>Kenntnissen</hi> und <hi>Meinungen</hi>, nach ihrem <index indexName="subjects">
+ <term>Charakter</term>
+ </index>
+ <hi>Charakter</hi> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihren</rdg>
+ </app>
+ <hi>Sit</hi>
+ <pb edRef="#b" n="55"/>
+ <hi>ten</hi>, und hatte umgekehrt wieder
+ in diese einen nothwendigen <app>
+ <lem>Einfluß. Danach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Einfluß; danach</rdg>
+ </app> bildeten sich auch ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Künste</term>
+ </index>
+ <hi>Künste</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Wissenschaften</term>
+ </index>
+ <hi>Wissenschaften</hi>, die wieder jene bildeten, ihnen ihre
+ Richtung gaben, Einrichtungen und Gewohnheiten veranlaßten. Ganz <pb edRef="#a" n="341"/> vorzüglich nothwendig ist also auch diese Art von
+ Kenntnissen, sowohl zu richtiger Erklärung der heiligen Schrift, als zur <app>
+ <lem>richtigern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">richtigen</rdg>
+ </app> Beurtheilung der darin vorkommenden Sachen, und des Werthes der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel selbst. Zu <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Absichten ist es unumgänglich nothwendig, sich in jene Art zu denken,
+ in jene Meinungen, Sitten <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> zu <app>
+ <lem>versetzen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">versetzen,</rdg>
+ </app> sonst muß man offenbar den rechten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> verfehlen, so gewiß wie man den Sinn verfehlt, wenn man ihn nach
+ unserm, nicht nach dem biblischen Gebrauch, bestimmen will. Denn jeder
+ Schriftsteller schreibt zunächst und eigentlich für seine Zeit, nach den
+ Bedürfnissen, Fähigkeiten und Meinungen derer, an die er schreibt, nach
+ seiner Denkungsart, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">seinen</rdg>
+ </app> Begriffen und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nach seinem</rdg>
+ </app> Charakter; <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dann auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, wenn er wahr erzählen will, seine Personen anders nicht aufführen,
+ als sie wirklich waren.</p>
+ </div>
+ <div n="42" type="section" xml:id="section_2_42">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="48"/>
+ <app>
+ <lem>42</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">329</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist <app>
+ <lem>fast</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> unglaublich, was die an sich sehr wahre Vorstellung von der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel, als einer Sammlung <hi>göttlicher</hi> Bücher, durch
+ Mißverstand und eine höchst verkehrte Anwendung, für Schaden gestiftet hat;
+ wie sehr man sich dadurch um den Nutzen, den man daraus schöpfen könnte,
+ gebracht; wie sehr sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sich</rdg>
+ </app> der Verachtung und <pb edRef="#b" n="56"/>
+ <app>
+ <lem>Spöttereyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Spöttereien</rdg>
+ </app> ausgesetzt hat. Als göttliche Bücher sollen sie, sagt man, nicht wie
+ irgend ein vernünftiges menschliches Buch, verstanden und gebraucht werden;
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott soll sie durchaus für alle Zeiten und Menschen, nicht zum Theil
+ allein für <pb edRef="#a" n="342"/> die ersten Leser, haben aufzeichnen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>; sie sollen <app>
+ <lem>aufhören</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufhören,</rdg>
+ </app> allgemein nützlich zu seyn, und sollen zu Irrthümern verleiten, wenn
+ man annähme, daß sich darin Sätze und Wörter befänden, welche auf damalige
+ Meinungen oder gar Vorurtheile und Irrthümer gingen. – Alle diese
+ Einbildungen entspringen 1) aus der <app>
+ <lem>üblen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">übeln</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gewohnheit</term>
+ </index>Gewohnheit, nicht Gott aus seinen Werken abzulernen, was gewiß das
+ Beste gewesen seyn muß, sondern aus einer vorausgesetzten <index indexName="subjects">
+ <term>Idee</term>
+ </index>Idee, den <index indexName="subjects">
+ <term>Plan</term>
+ </index>Plan auszuspinnen, den Gott nach unsrer Meinung habe befolgen
+ müssen, wenn er es hätte recht machen <app>
+ <lem>wollen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wollen:</rdg>
+ </app> eine Thorheit, von der und von deren Schaden uns schon die
+ Wahrnehmung des wirklich <index indexName="subjects">
+ <term>Böses</term>
+ </index>Bösen in der Welt überzeugen könnte, das, nach <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Voraussetzung, auch nicht in der Welt seyn sollte, und das wir so
+ schwer mit Gottes allgemeiner Weisheit und Güte zu reimen wissen. 2) Man
+ spanne denn <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Bibel den Begriff von einem göttlichen <app>
+ <lem>Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Buche</rdg>
+ </app> so hoch als man will – ihn hier zu <app>
+ <lem>bestimmen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bestimmen,</rdg>
+ </app> ist der Ort nicht –: so muß er doch nicht den <index indexName="subjects">
+ <term>Augenschein</term>
+ </index>Augenschein gegen sich <app>
+ <lem>haben. Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">haben, denn</rdg>
+ </app> gegen diesen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> keine Theorie <app>
+ <lem>bestehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bestehen</rdg>
+ </app>, und man treibt sonst <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> noth<pb edRef="#c" n="49"/>wendig dahin, daß sie, zu Folge <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> falschen Begriffe von den Erfordernissen eines göttlichen Werks, der
+ Bibel diese Ehre absprechen <pb edRef="#b" n="57"/> müssen, wenn sie
+ gleichwohl darin das wahrnehmen, was man mit einem göttlichen Werke
+ unverträglich hält. Der Augenschein zeigt es aber, daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> und die heiligen <app>
+ <lem>Schriftsteller,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriftsteller</rdg>
+ </app> in unzählichen <app>
+ <lem>Stellen,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Stellen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Redensarten</term>
+ </index>Redensarten und Sätze brau<pb edRef="#a" n="343"/>chen, die sich auf
+ menschliche, selbst irrige, Vorstellungen und <index indexName="subjects">
+ <term>Gewohnheiten</term>
+ </index>Gewohnheiten dererjenigen gründen, mit welchen sie zu thun hatten,
+ wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Ijob:1:6" to="ff">Hiob 1,
+ 6 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>fgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:12:43" to="Mt:12:45">Matth. 12, 43–45.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tob:8:3">Tob.
+ 8, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:4:24" to="f">Gal. 4,
+ 24 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und die sie selbst in vielen Fällen
+ brauchen mußten, wenn sie allgemeiner, aber, vor der Hand wenigstens,
+ unschädlicher <index indexName="subjects">
+ <term>Volksglaube</term>
+ </index>Volksglaube waren, wollten sie anders verstanden werden, ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Glaubwürdigkeit</term>
+ </index>Glaubwürdigkeit nicht verdächtig machen, ihre Zuhörer oder Leser,
+ nach deren Fähigkeiten und Bedürfnissen, überzeugen, oder ihnen etwas
+ anschaulich darstellen. – Mindestens muß da, wo sie erzählen, oder, wie
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:12:27">Matth. 12, <app>
+ <lem>27.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">27</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:24:37" to="Lk:24:40">Luc. 24, <app>
+ <lem>37–40,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">37–40.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> den Meinungen <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> widersprechen, auch der eingenommenste Leser Anspielungen auf
+ besondere menschliche Meinungen anerkennen, die denn doch von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger verständlich gemacht werden müssen.</p>
+ </div>
+ <div n="43" type="section" xml:id="section_2_43">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>43</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">330</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und warum soll denn 3) <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was in den biblischen Büchern vorkommt, für <hi>alle</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Leser</term>
+ </index>Leser geschrieben, warum schlechterdings allgemeinnützlich seyn? <app>
+ <lem>
+ <hi>Kan</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kann</hi>
+ </rdg>
+ </app> es je ein Buch geben, das diese Eigenschaft hätte, ohne <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> manchen Lesern entbehrlich, oder nicht unterhaltend genug zu <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app>? Ists <pb edRef="#b" n="58"/> denn nicht oft wohlthätiger gegen Alle,
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Mannichfaltigkeit</term>
+ </index>Mannichfaltigkeit hinein zu bringen, und einen Theil des Inhalts für
+ <pb edRef="#c" n="50"/> Alle oder <app>
+ <lem>Manche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">doch Viele</rdg>
+ </app>, einen andern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Theil</rdg>
+ </app> nur für Einige oder <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> zu bestimmen, um Allen, nach ihrem Bedürfniß, <app>
+ <lem>Alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">alles</rdg>
+ </app> zu wer<pb edRef="#a" n="344"/>den? Ists nicht in den heiligen Büchern
+ wirklich so? Könnten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Weissagungen</term>
+ </index>Weissagungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Weißagungen</rdg>
+ </app> wohl für die ersten Leser, die jüdischen <app>
+ <lem>Geschlechtregister</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Geschlechtsregister</rdg>
+ </app> für uns, bestimmt <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seyn? Können</rdg>
+ </app> die mosaischen Gesetze <app>
+ <lem>Andre unter den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">alle</rdg>
+ </app> Christen, <app>
+ <lem>als</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oder vielmehr nur</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Gelehrten interessiren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gelehrteren intereßiren</rdg>
+ </app>? Wenn aber 4) in der heiligen Schrift nicht Allen <app>
+ <lem>Alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">alles</rdg>
+ </app> gleich <index indexName="subjects">
+ <term>nützlich</term>
+ </index>nützlich und verständlich seyn <app>
+ <lem>mußte:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mußte,</rdg>
+ </app> so war es schon natürlicher, mehr für die ersten, als für die spätern
+ Leser zu sorgen, sich also nach <app>
+ <lem>deren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app>, auch noch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">so</rdg>
+ </app> rohen und selbst <app>
+ <lem>irrigen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">irrigen</rdg>
+ </app> Begriffen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">derselben</rdg>
+ </app> zu richten. Eben dieses giebt einem <app>
+ <lem>Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Buche</rdg>
+ </app> den Charakter <hi>der</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zeit</term>
+ </index>Zeit, <app>
+ <lem>woher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">aus der</rdg>
+ </app> es ist, <hi>des</hi> Schriftstellers, der es geschrieben hat,
+ <hi>der</hi> nächsten <index indexName="subjects">
+ <term>Bestimmung</term>
+ </index>Bestimmung, wozu es aufgesetzt <app>
+ <lem>wurde; auf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wurde. Auf</rdg>
+ </app> diesen unverkennbaren <index indexName="subjects">
+ <term>Merkmale</term>
+ </index>Merkmalen beruht die <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung, daß es <app>
+ <lem>avthentisch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">authentisch</rdg>
+ </app> und glaubwürdig <app>
+ <lem>sey;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sey,</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">sei;</rdg>
+ </app> und auf diese Ueberzeugung gründet sich alles <app>
+ <lem>andre, die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Andere. Sie mußte</rdg>
+ </app> also <app>
+ <lem>bey Gott</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> ein wichtigerer Zweck seyn <app>
+ <lem>mußte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, als die Befriedigung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> eigensüchtigen Forderungen.</p>
+ </div>
+ <div n="44" type="section" xml:id="section_2_44">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>44</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">331</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Mit alle dem können 5) Bücher, die zunächst und hauptsächlich für die ersten
+ Leser geschrieben sind, <app>
+ <lem>es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und</rdg>
+ </app> selbst das, was in denselben auf <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Zeit- und <index indexName="subjects">
+ <term>Volksmeinungen</term>
+ </index>Volksmeinungen geht, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">kan</rdg>
+ </app> immer auch uns, in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Art, nützlich werden, <app>
+ <lem>so daß, wegen jenes nächsten eingeschränk<pb edRef="#b" n="59"/>ten
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zweck</term>
+ </index>Zwecks,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ohne daß deswegen</rdg>
+ </app> die Bücher selbst oder diese Theile derselben <app>
+ <lem>keineswegs</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Geringschätzung oder Gleichgültigkeit <app>
+ <lem>verdienen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verdienten</rdg>
+ </app>. Es ist doch wenigstens schätzbarer <app>
+ <lem>Beytrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beitrag</rdg>
+ </app> zur <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Ge<pb edRef="#a" n="345"/>schichte des menschlichen Geistes und der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion. Je mehr wir diese <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Vorstellungen studieren, die zu der Zeit herrschten, <pb edRef="#c" n="51"/> wo die <app>
+ <lem>biblische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">biblischen</rdg>
+ </app> Bücher geschrieben wurden, oder wo die darin <app>
+ <lem>enthaltnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">enthaltenen</rdg>
+ </app> Begebenheiten und Reden vorfielen, und uns auch um anderweitige
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Spuren</term>
+ </index>Spuren derselben <app>
+ <lem>bekümmern:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bekümmern,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desto</rdg>
+ </app> mehr wächst die Ueberzeugung von ihrem Alter, <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihrer Echtheit</rdg>
+ </app> und Glaubwürdigkeit. Man lernt <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> auch tiefer in die weisen Anstalten Gottes zur <index indexName="subjects">
+ <term>Erziehung</term>
+ </index>Erziehung des menschlichen <app>
+ <lem>Geschlechtes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschlechts</rdg>
+ </app> eindringen; <app>
+ <lem>öfnet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">öffnet</rdg>
+ </app> sich neue Quellen der <index indexName="subjects">
+ <term>Zufriedenheit</term>
+ </index>Zufriedenheit mit den Wegen Gottes, der für jeden nach seinen
+ Bedürfnissen sorgt, das <app>
+ <lem>Unvollkommne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unvollkommene</rdg>
+ </app> allmählich reifen läßt, und auch das Schlechtere zu seinen guten
+ Absichten zu <app>
+ <lem>wenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kehren</rdg>
+ </app> weiß; man lernt das <index indexName="subjects">
+ <term>Glück</term>
+ </index>Glück mehr schätzen, in <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärter</term>
+ </index>aufgeklärtern Zeiten zu leben, und weitere, nähere Aufschlüsse zu
+ haben, die ehemaligen Zeiten versagt, oder durch <app>
+ <lem>Vorurtheile und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Irrthümer erschwert waren. Und liegt denn, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem <app>
+ <lem>Eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigenen</rdg>
+ </app> gewisser <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app> in der heiligen Schrift, in <app>
+ <lem>allen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allen</rdg>
+ </app> nach den Umständen jener Zeiten und <app>
+ <lem>Völker,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Völker</rdg>
+ </app> eingekleideten <app>
+ <lem>Lehren,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehren</rdg>
+ </app> nichts allgemein Lehrreiches für uns, das nur <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jenen Menschen durch ihre Umstände eine nähere Bestimmung für sie
+ bekam? das der Verständigere wie <index indexName="subjects">
+ <term>Gold</term>
+ </index>Gold aus den Schlacken zu schmelzen weiß? woraus er, wie aus allen
+ Beobachtungen in der Welt, das Allgemeine herausziehen, <pb edRef="#b" n="60"/> und sich für seine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderen</rdg>
+ </app> Umstände <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbar machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>? Es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Apostel, Heiliger</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">Paulus</persName>, oder <index indexName="persons">
+ <term>Petrus, Apostel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t8">Kephas</persName>, oder <index indexName="persons">
+ <term>Apollos</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:3c0g5">Apollos</persName>, oder die Welt – <app>
+ <lem>
+ <hi>alles</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Alles</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist unser! <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:22">1 Kor. 3, 22</citedRange>
+ </bibl>. – Aber 6) scheiden müssen wir es
+ lernen, <pb edRef="#a" n="346"/> und eben darum das näher kennen lernen, was
+ zu jenen Ort- und <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitkenntnisse</term>
+ </index>Zeitkenntnissen gehört, was Hülle und nicht Wesen ist, was Gott in
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel nach <app>
+ <lem>bloßer <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Herablaßung</term>
+ </index>Herablaßung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Herablassung</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blosser Herablassung</rdg>
+ </app>, und was er nach strengster <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit hat sagen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. Dafür muß es sowohl <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln geben als für das <app>
+ <lem>Aechte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echte</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>Unächte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unechte</rdg>
+ </app> in Lesearten, für den wahren oder falschen Sinn der heiligen Schrift;
+ und <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> wird <pb edRef="#c" n="52"/> auch die Besorgniß wegfallen, daß man
+ durch solche eingemischte Vorstellungen <app>
+ <lem>nothwendig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">{nothwendig</rdg>
+ </app> müßte auf Irrthümer geleitet <app>
+ <lem>werden.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden.}</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="45" type="section" xml:id="section_2_45">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>45</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">332</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn man diese aus <app>
+ <lem>bloßem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossem</rdg>
+ </app> Mißverstande herrührende Vorurtheile von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel, der vermindert werden, und von dem Schaden, der ihrem
+ richtigen Verstand und Anwendung drohen würde, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Seite setzt: so wird man sich bald überzeugen können, wie
+ unumgänglich nothwendig es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, sich, so viel man immer <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ganz in die Lage <app>
+ <lem>hinein zu denken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hineinzudenken</rdg>
+ </app>, welche die Bibel <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>vorausetzt</sic>
+ <corr type="editorial">voraussetzt</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">voraussetzt</rdg>
+ </app>, und sich dazu die §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_41">41.</ref> erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_2_41">328</ref>
+ erwehnten</rdg>
+ </app> Kenntnisse mit möglichstem <app>
+ <lem>Fleisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiße</rdg>
+ </app> zu erwerben. Nur dadurch werden wir verhüten, – daß wir nicht nach
+ dem <index indexName="subjects">
+ <term>Maaßstab</term>
+ </index>Maaßstab <hi>unsrer</hi>, oder überhaupt späterer, Kenntnisse und <app>
+ <lem>Meinungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meinungen</rdg>
+ </app> die in der heiligen Schrift <app>
+ <lem>liegenden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">liegenden</rdg>
+ </app> abmessen, und dadurch <pb edRef="#b" n="61"/> uns den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> verrücken, wonach wir <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> nehmen müssen, wenn wir von ihr <hi>lernen</hi>
+ <app>
+ <lem>wollen –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wollen,</rdg>
+ </app> nicht die darin liegenden Begriffe, wider die Wahrheit, ausdehnen
+ oder einschrän<pb edRef="#a" n="347"/>ken, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nicht Dinge darin suchen und finden, an welche die heiligen
+ Schriftsteller oder die darin aufgeführten Personen nie haben denken <app>
+ <lem>können –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können,</rdg>
+ </app> nicht ihre Beweise falsch <app>
+ <lem>beurtheilen –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beurtheilen,</rdg>
+ </app> oder eine <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung, oder einen Zusammenhang, oder Künste erdichten, wonach sie
+ sollten verfahren <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> kurz, nicht den <hi>wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn derselben</hi> verfehlen.</p>
+ </div>
+ <div n="46" type="section" xml:id="section_2_46">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>46</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">333</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nur dadurch <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> zugleich der falschen <index indexName="subjects">
+ <term>Beurtheilung</term>
+ </index>
+ <hi>Beurtheilung</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>
+ <hi>Anwendung</hi> der heiligen Schrift vorgebeugt, oder <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> berichtigt werden. Denn nur durch die Kenntniß desjenigen, was in ihr
+ jeder <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Zeit, jedem Ort <pb edRef="#c" n="53"/> und <app>
+ <lem>jedes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Jedes</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umständen gemäß ist, ergiebt sich die hohe Glaubwürdigkeit, das
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthum</term>
+ </index>Alterthum und die <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> ihrer Bücher. – Nur dadurch entsteht wahre Ueberzeugung von der
+ göttlichen Weisheit des darin gebrauchten Vortrags und der gemachten
+ Anstalten, wenn <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> gerade den jedesmaligen Umständen angemessen ist. Nur dann wird man
+ den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Character</term>
+ </index>Character</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Charakter</rdg>
+ </app> und die Handlungen der darin aufgestellten Personen richtig würdigen,
+ ungegründete Kritiken darüber ablehnen, und unrichtige Nachahmung derselben
+ verhindern können, wenn man sie nach der Lage kennt und nimmt, worin sie <app>
+ <lem>handelten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">handelten</rdg>
+ </app> und verfahren <app>
+ <lem>konnten. <app>
+ <lem>Alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Alsdenn</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">konnten; alsdann</rdg>
+ </app> auch <pb edRef="#b" n="62"/> nur im Stande seyn, das, was von der
+ Zeit und Lage herrührte, mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Wort, das <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zufälliges</term>
+ </index>Zufällige,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zufällige</rdg>
+ </app> von dem Wesentlichen, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Vortrage <pb edRef="#a" n="348"/> der <app>
+ <lem>Bibel,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bibel</rdg>
+ </app> die den <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitumstände</term>
+ </index>Zeitumständen und Bedürfnissen entsprechende Einkleidung von den
+ Lehren selbst, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den aufgeführten <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app> das ihnen Eigenthümliche von dem auch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">für</rdg>
+ </app> uns <app>
+ <lem>Lehrreichen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrreichen</rdg>
+ </app> abzusondern, und sie <hi>so</hi> wirklich <hi>unsern</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnissen gemäß zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="47" type="section" xml:id="section_2_47">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>47</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">334</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Da die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Veränderungen der in der heiligen Schrift <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Völker, oder vorzüglich merkwürdiger Personen unter ihnen, sehr viele <app>
+ <lem>Veränderungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Veränderungen,</rdg>
+ </app> nicht nur der Länder selbst, sondern noch mehr der Denkungsart, der
+ Sitten, der Verfassung und Einrichtungen unter ihnen und <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern,</rdg>
+ </app> nach sich gezogen haben: so ist schon deswegen 4) die Kenntniß ihrer
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Geschichte</hi> nothwendig, um diese <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letzteren</rdg>
+ </app> Veränderungen, nebst ihren Ursachen und Absichten, einzusehen. Sie
+ würde es schon an sich seyn, <app>
+ <lem>in so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">insofern</rdg>
+ </app> ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Theil der Bibel theils diese wirkliche Geschichte, theils
+ Anspielungen darauf, theils <app>
+ <lem>Weissagungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Weißagungen</rdg>
+ </app> enthält, <pb edRef="#c" n="54"/> die sonst schlechterdings das
+ nöthige Licht nicht bekommen können. Für den <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel gehört <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> nur diese Kenntniß so weit, als sie zur Erklärung der Bibel nöthig <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app> aber eben dazu wird auch eine sehr oft in kleine und dunkle <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände eindringende Kenntniß erfordert.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> {Die Hauptwerke sind <index indexName="persons">
+ <term>Shuckford, Samuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgrw">Shuckford</persName>,</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Prideaux, Humphrey</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgrx">Prideaux</persName>
+ </hi>
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Hess, Johann Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgpb">Heß</persName>
+ </hi>
+ Geschichte der Israeliten bis auf die Zeit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>. Man sehe <choice>
+ <abbr>d.</abbr>
+ <expan>die</expan>
+ </choice> Bücherkenntniß, und der Predigerbibliothek 1sten und 4ten
+ Theil.<supplied>}</supplied>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="48" type="section" xml:id="section_2_48">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="349"/>
+ <pb edRef="#b" n="63"/>
+ <app>
+ <lem>48</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">335</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Viel trägt dazu 5) die Kenntniß der <hi>biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitrechnung</term>
+ </index>Zeitrechnung</hi>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>, die doch auch wieder das unentbehrliche <index indexName="subjects">
+ <term>Licht</term>
+ </index>Licht aus der Geschichte erhält. Sie hat hier nicht nur den <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, wie in der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte überhaupt, daß sie ihr Ordnung mittheilt, ihre Wahrheit
+ befestigt, und den Geschichtsforscher auf den Zusammenhang der
+ Begebenheiten, also zur kritischen und pragmatischen Behandlung der
+ Geschichte, führt. Sie ist auch unentbehrlich, um den scheinbaren
+ Widerspruch mancher Stellen der heiligen Schrift gegen einander und gegen
+ die Zeitrechnung der auswärtigen Geschichte zu heben, der so oft zu
+ Vorwürfen gegen sie gedient hat; um auf wahre oder vorgebliche Fehler in
+ einigen Stellen des biblischen Textes und deren richtige Beurtheilung zu
+ leiten; und selbst, um falsche Erklärungen zu <app>
+ <lem>verhüten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verhüten</rdg>
+ </app> oder zu entdecken, die sich auf eine unrichtig angenommene
+ Zeitrechnung gründen, und durch Hülfe einer richtiger bestimmten <index indexName="subjects">
+ <term>Chronologie</term>
+ </index>Chronologie neues Licht über manche Schriftstellen auszubreiten.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich von diesem zuletzt <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen aus der Bemerkung überzeugen, daß man sehr oft den
+ Erzählungen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Evangelisten, auch manchen <app>
+ <lem>Weissagungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Weißagungen</rdg>
+ </app>, eine falsche Deutung gegeben hat, weil man nicht bedachte oder <pb edRef="#c" n="55"/>
+ <app>
+ <lem>einsahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einsah</rdg>
+ </app>, daß die heiligen Schriftsteller in ihrer Stellung nicht immer eine
+ genaue Zeitordnung beobachtet haben, und daß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Sammlung solcher Bücher, die aus <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Weissa<pb edRef="#a" n="350"/>gungen bestehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Weißagungen bestehen</rdg>
+ </app>, im Jeremias <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>, <pb edRef="#b" n="64"/>
+ <app>
+ <lem>unleugbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbar</rdg>
+ </app>, wenigstens in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Abschriften, Versetzungen derselben vorgegangen sind. Es ist eben so
+ gewiß, daß eine falsche Bestimmung der Zeit, wo gewisse biblische Bücher,
+ als Hiob, die Psalmen, die Briefe des neuen <app>
+ <lem>Testaments, <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Testaments u. a.,</rdg>
+ </app> geschrieben seyn sollen, zu falschen Erklärungen verleitet hat, und <app>
+ <lem>manches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Manches</rdg>
+ </app> heller wird, wenn man ihnen ihren rechten Platz in der Geschichte
+ anweisen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> meine <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Versuche über den Brief an die <app>
+ <lem>Hebräer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ebräer</rdg>
+ </app> und den Brief Jacobi in den <app>
+ <lem>Opusculis</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Opusculis,</rdg>
+ </app> Fasc. I. und II.</note>
+ </div>
+ <div n="49" type="section" xml:id="section_2_49">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>49</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">336</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zur Erwerbung aller bisher <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> historischen Kenntnisse <app>
+ <lem>gehörte freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würde freilich</rdg>
+ </app>, wenn sie <app>
+ <lem>von <app>
+ <lem>eignem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenem</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">vom eignen</rdg>
+ </app> Fleiß abhängen sollte, ein sehr sorgfältiges <index indexName="subjects">
+ <term>Studium</term>
+ </index>Studium sowohl der heiligen Schrift selbst, wo oft gering scheinende
+ und kaum bemerkte <index indexName="subjects">
+ <term>Spuren</term>
+ </index>Spuren zu wichtigen Entdeckungen führen können, als auch anderer <app>
+ <lem>alten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alter</rdg>
+ </app> Schriftsteller und <index indexName="subjects">
+ <term>Denkmahle</term>
+ </index>Denkmahle, die uns irgend etwas davon aufbehalten <app>
+ <lem>haben. Und weil</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben, erforderlich seyn. Da</rdg>
+ </app> auch in spätern <index indexName="subjects">
+ <term>morgenländisch</term>
+ </index>morgenländischen Schriftstellern viele Ueberbleibsel dieser Art
+ übrig sind, überhaupt aber sich alte Meinungen und Sitten, selbst aus den
+ ältesten Zeiten, nirgends so lange und unverändert, als in den
+ Morgenländern, erhalten haben: so ist das Nachforschen in solchen
+ morgenländischen Schriftstellern und in genauen und von wirklichen Kennern
+ herrührenden <index indexName="subjects">
+ <term>Reisebeschreibungen</term>
+ </index>Reisebeschreibungen in jene Gegenden, von ungemeinem Nutzen. Viel
+ ist auch bereits hierin von einigen <pb edRef="#b" n="65"/> gelehrten
+ Männern, theils in besondern <pb edRef="#a" n="351"/> Werken über gewisse
+ Arten dieser historischen Kenntnisse, theils <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung der heiligen Schrift, geleistet worden, woran man sich, <pb edRef="#c" n="56"/> in <app>
+ <lem>Ermanglung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ermangelung</rdg>
+ </app> der nöthigen <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel und Fähigkeiten, halten muß, von ihnen wenigstens schon
+ vieles Vorgearbeitete, die <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> brauchbaren <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen, und die rechte <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Art,</rdg>
+ </app> sie zu benutzen, ablernen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Von den hier gemeinten <app>
+ <lem>Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schriften, alten und neuen, insonderheit den
+ Reisen und Beobachtungen des Orients,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die <hi>Anweisung zur</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Kenntniß der Bücher</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Bücherkenntniß</hi>,</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>66–92.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">66–92., und <hi>Predigerbibliothek</hi>, 1ster
+ und 4ter Theil.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="50" type="section" xml:id="section_2_50">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>50</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">337</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Aber,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aber</rdg>
+ </app> wenn man sich nicht bloß auf die Benutzung des Vorgearbeiteten
+ einschränken, höchstens, in Absicht der Quellen, bloß an Reisebeschreibungen
+ halten will, deren Werth, zumal <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Nachrichten, nicht einmal gründlich beurtheilt, vielweniger
+ vorsichtig und reichlich genug benutzt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ohne gründliche Kenntniß alter <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachen</term>
+ </index>Sprachen und mehrerer Theile der alten und morgenländischen <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte: so hat dieses eigne Studium so viele Schwierigkeiten,
+ und erfordert so viele zum Theil seltne Hülfsmittel, Kenntnisse, Geduld,
+ Scharfsichtigkeit und Gabe, sich in fremde Lagen recht <app>
+ <lem>hinein zu denken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hineinzudenken</rdg>
+ </app>, und aus einer Menge von Kleinigkeiten ein Ganzes <app>
+ <lem>zusammen zu setzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zusammenzusetzen</rdg>
+ </app>, daß nur <app>
+ <lem>wenige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wenige</rdg>
+ </app> etwas Beträchtliches in diesem Fache leisten können. Ein Anfänger
+ zumal muß sich mit den <index indexName="subjects">
+ <term>Vorarbeiten</term>
+ </index>Vorarbeiten <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> begnügen; <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, aus Mangel der Zeit und der Hülfsmittel, auch <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht einmal; <pb edRef="#a" n="352"/>
+ <pb edRef="#b" n="66"/> würde sich wenigstens glücklich zu schätzen haben,
+ wenn er auch nur das Nothwendigste in ein <index indexName="subjects">
+ <term>Handbuch</term>
+ </index>Handbuch zusammengetragen fände, was ihm zu einem allgemeinen
+ Wegweiser <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erlangung dieser Kenntnisse vorläufig dienen könnte.</p>
+ </div>
+ <div n="51" type="section" xml:id="section_2_51">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="57"/>
+ <app>
+ <lem>51</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">338</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ohne Zweifel ist dieses <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> die Absicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Büchern oder Vorlesungen gewesen, die <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> unter dem Namen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Einleitung</term>
+ </index>
+ <hi>Einleitung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Einleitungen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>in das alte und neue Testament</hi> und der sogenannten
+ <hi>Kirchengeschichte des alten Testaments</hi>, oder (der ältern)
+ <hi>jüdischen Geschichte</hi>
+ <app>
+ <lem>hat, wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besitzen. Möchten</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nur</rdg>
+ </app> allezeit und genugsam dieser Absicht <app>
+ <lem>entsprächen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entsprechen!</rdg>
+ </app> Allein bis jetzt schränken sich jene <hi>Einleitungen</hi> fast bloß
+ auf die Geschichte der biblischen Bücher selbst und ihres Textes ein, und
+ fügen allenfalls Einiges über die Verfassung einiger in der <app>
+ <lem>heiligen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Völker hinzu; <app>
+ <lem>wonach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in welchem Fall</rdg>
+ </app> solche Bücher, wenn sie nicht durch <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> neue Entdeckungen, und dieses doch mehr für den <app>
+ <lem>Gelehrten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrten,</rdg>
+ </app> als für den Anfänger, wichtig werden, mehr nicht leisten, als was
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger ohnehin zur Einleitung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> biblischen Bücher, oder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> schon in Anweisungen zur Erklärung der <app>
+ <lem>heiligen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift, <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Ernesti</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in der Institut. interpretis N. T., oder die Verfasser der
+ sogenannten hebräischen und christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthümer</term>
+ </index>Alterthümer, oder der Bücher über die biblische <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik, gethan haben. Noch <app>
+ <lem>haben wir kein in seiner Art vollständiges</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">immer fehlt es an einem</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="67"/> Handbuch, <pb edRef="#a" n="353"/> wodurch man eine
+ kurze, aber in ihrer Art <app>
+ <lem>zweckmäßig-vollständige, Uebersicht zugleich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zweckmäßig-vollständige Uebersicht, theils</rdg>
+ </app> von der biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Geographie</term>
+ </index>Geographie und <index indexName="subjects">
+ <term>Chronologie</term>
+ </index>Chronologie, der <app>
+ <lem>im Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> mit der auswärtigen <app>
+ <lem>gebrachten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Geschichte in <app>
+ <lem>der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zusammenhang gebrachten
+ <hi>biblischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und vornehmlich von der Denkungsart, den Kenntnissen, Meinungen,
+ Sitten und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der</rdg>
+ </app> Verfassung der Völker oder Gesellschaften, die in der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem>vorkommen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorkommen</rdg>
+ </app> oder zum Grunde liegen, auch des ganzen Tons bekäme, der in der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift herrscht; <app>
+ <lem>gesetzt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesetzt,</rdg>
+ </app> daß man auch nur das bisher darüber Entdeckte zusammentrüge, gut
+ auswählte, <pb edRef="#c" n="58"/> und in eine gute <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung brächte. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_51_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> So lange dieses nicht geschieht, muß sich der Anfänger an den
+ Ausleger halten, dem er sich anvertraut, oder an diejenigen Hauptbücher,
+ welche am besten <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> hier in Anschlag kommende Stücke aufgeklärt <app>
+ <lem>haben. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_49">49</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_49">49.</ref>
+ </rdg>
+ </app> in der Anmerkung.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">haben, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in Absicht auf Kenntniß der biblischen Poesie an <index indexName="persons">
+ <term>Lowth, Robert</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:3c0g6">Lowth</persName>
+ </hi>
+ Praelectt. de sacra poesi Hebr. mit <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelis</persName>
+ </hi> Zusätzen, und an <index indexName="persons">
+ <term>Herder, Johann Gottfried von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24kqz">Herders</persName>
+ </hi>
+ noch treflicheres, aber nicht ganz geendigtes Werk vom Geist der
+ ebräischen Poesie, Dessau 1782 und 83.<ptr target="#textgrid:2sgt6"/> in 2 Theilen in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_51_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> *) Einen Anfang eines solchen Handbuchs haben wir an dem
+ <hi>Handbuch der biblischen Literatur</hi>, von <index indexName="persons">
+ <term>Bellermann, Johann Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgsr">Joh. Joach.
+ Bellermann</persName>
+ </hi>, das, einst vollendet, für den
+ Anfänger eine gute Encyclopädie dieser Art von Kenntnissen seyn
+ wird. Bis jetzt sind erst <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vier</rdg>
+ </app> Theile, Erfurt <app>
+ <lem>1787 und 90<ptr target="#textgrid:2sgst"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1787–1790.</rdg>
+ </app> 8. erschienen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Man sehe auch die oben bei §. <ref target="#section_2_40">40.</ref> angeführten
+ Schriften.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="52" type="section" xml:id="section_2_52">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>52</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">339</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die sogenannte <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>
+ <hi>Kirchengeschichte des alten Testaments</hi>, die mit einer
+ kritischen Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel selbst nicht verwechselt werden muß, ist gewöhnlich die in
+ einigen Zusammenhang gebrachte, und zum Theil mit der benach<pb edRef="#b" n="68"/>barten <index indexName="subjects">
+ <term>Völkergeschichte</term>
+ </index>Völkergeschichte verbundene Geschichte der <pb edRef="#a" n="354"/>
+ Juden und ihrer Vorfahren, bis auf <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Geburt, und
+ verdient mehr den Namen eines erläuterten Auszugs aus der Geschichte des
+ alten <app>
+ <lem>Testamentes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Testaments</rdg>
+ </app>, ist mehr Sammlung von Erläuterungen schwerer <app>
+ <lem>historischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">historischer</rdg>
+ </app> Stellen des <app>
+ <lem>A. T.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">alten Testaments,</rdg>
+ </app> die sich nur zu oft auf unnütze und in eine Volksgeschichte gar nicht
+ gehörige Untersuchungen (über die redende Schlange in dem <app>
+ <lem>Paradies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Paradiese</rdg>
+ </app>, über Dudaim und Kikajon, das Begräbniß <index indexName="persons">
+ <term>Mose, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t7">Mose</persName>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>) erstrecken, als eine Handleitung zu dieser Geschichte selbst,
+ wodurch diese, mit den <app>
+ <lem>Weissagungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Weißagungen</rdg>
+ </app> auch auswärtige Völker betreffend, <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufgeklärt, pragmatisch gemacht, und das andern Stellen der Bibel
+ oder der <index indexName="subjects">
+ <term>Profangeschichte</term>
+ </index>Profangeschichte Widersprechende gehoben werden könnte. In der That
+ verdiente sie eine solche Be<pb edRef="#c" n="59"/>arbeitung, und würde sehr
+ nützlich erweitert werden können, wenn sie zugleich als Geschichte der
+ stufenweise erfolgten nähern göttlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung und des Volks Gottes, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> derjenigen Menschen, eingerichtet würde, welchen sie, bis zu ihrer
+ letzten Vollendung, <app>
+ <lem>mitgetheilet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mitgetheilt</rdg>
+ </app> worden ist. Auf diese Art könnte sie die ganze biblische Geschichte <app>
+ <lem>A.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alten</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>N. T.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">neuen Testaments</rdg>
+ </app> in sich fassen, und eine nützliche Vorbereitung auf die Lesung der
+ heiligen Schrift selbst werden.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Weit mehr als in den frühern Werken, welche unter dem
+ unbequemen Titel der Kirchengeschichte des alten Testaments
+ erschienen, ist dieß von den neuern Bearbeitern der jüdischen
+ Geschichte, namentlich den bei §. <ref target="#section_2_47">47.</ref> angeführten geschehen. Auch die bessern Commentatoren
+ der Geschichtsbücher des alten Testaments haben viele Beiträge
+ hierzu geliefert. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="53" type="section" xml:id="section_2_53">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>53</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">340</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Um die bisher <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> philologischen und historischen Kenntnisse <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung der heiligen <pb edRef="#b" n="69"/> Schrift recht zu
+ brauchen, sind <app>
+ <lem>sowohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">theils</rdg>
+ </app> gewisse <pb edRef="#a" n="355"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>
+ <hi>Regeln</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Regeln</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>als</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">theils fast</rdg>
+ </app> eine <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>
+ <hi>Uebung</hi> nöthig, um nach diesen Regeln jene Kenntnisse zur
+ Entdeckung und <app>
+ <lem>Mittheilung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aufklärung</rdg>
+ </app> des Sinnes der heiligen Schrift wohl <app>
+ <lem>anzuwenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anzuwenden.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_36">36</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_36">323</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_36">36.</ref>)</rdg>
+ </app> Der zusammenhängende Inbegriff jener Regeln, oder die Wissenschaft,
+ welche eine Anweisung zur gründlichen Einsicht und Darstellung dieses Sinnes <app>
+ <lem>giebet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">giebt</rdg>
+ </app>, ist die <hi>biblische</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>
+ <hi>Hermenevtik</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hermeneutik</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="54" type="section" xml:id="section_2_54">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>54</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">341</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In Würdigung dieser Wissenschaft muß man sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eben so sehr</rdg>
+ </app> hüten, ihren Werth <app>
+ <lem>so wenig <hi>herunter zu setzen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu <hi>niedrig</hi>
+ </rdg>
+ </app> als zu <app>
+ <lem>
+ <hi>übertreiben</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>hoch</hi> anzuschlagen</rdg>
+ </app>. <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln muß man einmal haben, wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift mit <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Augen sehen, nicht <pb edRef="#c" n="60"/> willkürlich handeln, und
+ sich in ähnlichen Fällen gleich bleiben will. Auch wenn man von dem besten
+ Ausleger geleitet wird, der seine Erklärungen durch <index indexName="subjects">
+ <term>Gründe</term>
+ </index>Gründe unterstützt, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man nicht einmal beurtheilen, mit welchem Recht er nach solchen
+ Gründen <app>
+ <lem>verfahre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verfährt</rdg>
+ </app>, wenn man nicht vorher feste Regeln kennt, wonach man sein Verfahren
+ beurtheilt; und wer sich <app>
+ <lem>sogleich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gleich</rdg>
+ </app> einen Wegweiser, den Sinn der heiligen Schrift zu finden, wählt,
+ findet gemeiniglich diese Vorarbeit so bequem, daß er sich um das <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Aufsuchen und die dazu nöthigen Regeln wenig bekümmert. Indessen
+ könnte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sich</rdg>
+ </app> ein guter Kopf, dem es so wenig an obigen Kenntnissen als an <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtungsgeist</term>
+ </index>Beobachtungsgeist fehlte, sich durch <app>
+ <lem>fleissiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fleißiges</rdg>
+ </app> Studium der heiligen <app>
+ <lem>Schrift,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Schrift</rdg>
+ </app> selbst diese <pb edRef="#b" n="70"/> Regeln <app>
+ <lem>abziehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abziehen</rdg>
+ </app>, und, wenn er sich an Philosophie <pb edRef="#a" n="356"/> gewöhnt
+ hätte, selbst seine Beobachtungen verdeutlichen, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sie</rdg>
+ </app> in allgemeine, bestimmte, und mit andern Grundsätzen zusammenhängende
+ Sätze verwandeln. Auch versteht sichs <app>
+ <lem>von selbst</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>, daß Regeln allein, ohne <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>Genie, Sprach- und historische Kenntnisse und Uebung, keinen
+ Ausleger bilden. Aber dieses alles <app>
+ <lem>mit vorausgesetzt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mitvorausgesetzt</rdg>
+ </app>, ist es, zumal für den Anfänger, sehr nützlich, einen
+ wissenschaftlichen Unterricht über richtige Grundsätze zur <index indexName="subjects">
+ <term>Auslegung</term>
+ </index>Auslegung der heiligen Schrift zu erhalten.</p>
+ </div>
+ <div n="55" type="section" xml:id="section_2_55">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>55</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">342</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Denn 1) jene <app>
+ <lem>vorausgesetzte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorausgesetzten</rdg>
+ </app> Eigenschaften <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>wenigsten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wenigsten</rdg>
+ </app> annehmen, die den Sinn der heiligen Schrift selbst finden <app>
+ <lem>wollen. Man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wollen; man</rdg>
+ </app> müßte schon vorher <app>
+ <lem>eine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sehr gute Anweisung und Uebung in recht genauer Erklärung alter
+ Schriftsteller gehabt haben, die allerdings die <app>
+ <lem>treflichste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trefflichste</rdg>
+ </app> Vorbereitung zur <index indexName="subjects">
+ <term>Auslegung</term>
+ </index>Auslegung der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ist</rdg>
+ </app>, aber <app>
+ <lem>doch <pb edRef="#c" n="61"/> allein nicht <app>
+ <lem>zureichend,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zureichend</rdg>
+ </app> ist, weil <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Eigenthümlichen des Ausdrucks und der Denkart, die in
+ diesen ganz morgenländischen Schriften der Bibel herrscht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> noch <app>
+ <lem>zugleich <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">immer wieder neue</rdg>
+ </app> Grundsätze erfordert <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, welche aus der Natur des <hi>biblischen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs und der <hi>eigenthümlichen</hi> Art ihres Vortrages <app>
+ <lem>müssen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> abgezogen werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">müssen</rdg>
+ </app>. 2) Auch <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app>, wenn sich jemand mit jenen Eigenschaften dem Studium der heiligen
+ Schrift näherte, würde <app>
+ <lem>vieles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vieles</rdg>
+ </app> von den Grundsätzen oder Vorurtheilen abhän<pb edRef="#b" n="71"/>gen, die er mitbrächte. Sind diese falsch, so werden alle seine
+ Beobachtungen eine falsche Richtung nehmen, eher zur Bestärkung seiner
+ Irrthümer, als zu ihrer Berichtigung angewendet werden; sind sie aber auch
+ wahr, nur nicht auf <pb edRef="#a" n="357"/> deutliche Gründe gebauet, so
+ ist die ganze Art, wie er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Auslegung verfährt, sehr <app>
+ <lem>unzuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unzuverlässig</rdg>
+ </app>. Um <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> zu verhüten, müßte er doch schon vorher, ehe er sich <app>
+ <lem>sichre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sichere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln abziehen <app>
+ <lem>wollte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">will</rdg>
+ </app>, feste Grundsätze haben, die ihn <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem Geschäfte leiteten. Eben diese soll die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hermeneutik</hi>
+ </rdg>
+ </app> geben und klar machen, die uns schon dadurch <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Dienste leisten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenn</rdg>
+ </app> sie uns <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> schädlichen Vorurtheilen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Auslegung bewahrt, oder sie ausrottet, ehe sie zu feste Wurzeln
+ schlagen. <app>
+ <lem>3)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Und wenn nun vollends <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3) Andere</rdg>
+ </app> uns <app>
+ <lem>unsre Regeln oder deren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die</rdg>
+ </app> Gültigkeit <app>
+ <lem>ableugnen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der von uns befolgten Regeln abläugnen,</rdg>
+ </app> so bleibt doch kein <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Weg übrig, sie zu überzeugen, als der, wo man die <app>
+ <lem>bestrittnen Regeln und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bestrittenen</rdg>
+ </app> Grundsätze auf solche zurückführt, die auch der Gegner nicht <app>
+ <lem>ableugnen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">abläugnen kann</rdg>
+ </app>, die sich also auf deutliche Begriffe von der Natur der Auslegung,
+ der Sprachen überhaupt, und <app>
+ <lem>derjenigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">der</rdg>
+ </app> Sprachen <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app>, gründen, in welchen die heilige Schrift abgefaßt <app>
+ <lem>ist.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist,</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> ob und <app>
+ <lem>wiefern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wie fern</rdg>
+ </app> man die eigentliche Bedeutung der Wörter verlassen dürfe? ob und
+ wiefern die hebräische <pb edRef="#c" n="62"/> Bedeutung der gutgriechischen
+ vorzuziehen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>? wie die <hi>bestimmte</hi> Bedeutung derselben zu finden <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>?) 4) Auf Manches wird man gar nicht einmal aufmerksam werden, um sich
+ daraus Regeln zu ziehen, wenn man nicht vorher durch guten <pb edRef="#b" n="72"/> Unterricht <app>
+ <lem>daran</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> erinnert worden ist, oft <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> nicht einmal an die Möglichkeit einer Erklärung denken, die gerade
+ die richtigste seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, oft an der Bedeutung der Wörter hängen bleiben, und sich daraus
+ einen <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn zusammensetzen, aber dar<pb edRef="#a" n="358"/>über den wahren
+ Sinn ganzer Sätze verlieren. Ueberhaupt aber <app>
+ <lem>5) ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist 5)</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Auffinden richtiger und fester <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Grundsätze</rdg>
+ </app> eine so mühsame Beschäftigung, und die dazu nöthigen Eigenschaften
+ (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_54">54</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_54">341</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_54">54.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) sind so selten <app>
+ <lem>beysammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beisammen</rdg>
+ </app>, und erfordern so viele Kenntnisse, Scharfsinn und Fleiß in unendlich
+ kleinen Dingen, daß der gewiß Dank und Aufmerksamkeit verdient, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> uns diese Beschäftigung durch Mittheilung erprobter Regeln
+ erleichtert, und uns <app>
+ <lem>für Ab-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vor Abwegen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Nebenwege</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verirrungen</rdg>
+ </app> bewahrt, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> wir spät oder gar nicht zum Ziel kommen würden.</p>
+ </div>
+ <div n="56" type="section" xml:id="section_2_56">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>56</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">343</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wie schwer es überhaupt, und wie unmöglich es für den Anfänger <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, ohne diese Anweisung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Bibel sicher fortzukommen, <app>
+ <lem>lehret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lehrt</rdg>
+ </app> schon die <app>
+ <lem>Erwegung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erwägung</rdg>
+ </app> der Kenntnisse, die <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allen</rdg>
+ </app> sichern <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätzen und <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln zum Grunde liegen müssen. Denn die biblischen Bücher sind <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> vernünftige Schriften, und in einer verständlichen Sprache abgefaßt –
+ welche aber, wie jede Sprache, ihr <app>
+ <lem>Eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigenes</rdg>
+ </app> hat – und die heiligen Schriftsteller hatten eben so ihre
+ eigenthümliche <index indexName="subjects">
+ <term>Denkart</term>
+ </index>Denkart, Begriffe, und Art sich auszudrucken, wie sie sich in allen
+ diesen auch nach ihren Lesern <pb edRef="#b" n="73"/> richten mußten. Daher
+ beruhen die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">hermeneutischen</rdg>
+ </app> Grundsätze und <pb edRef="#c" n="63"/> Regeln <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel 1) auf der Natur des vernünftigen Denkens und der Sprache
+ überhaupt, worüber die <index indexName="subjects">
+ <term>Logik</term>
+ </index>Logik Aufschluß geben muß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_a_1_174">174</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>)</rdg>
+ </app>, und in so fern ist die bibli<pb edRef="#a" n="359"/>sche <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app> von der allgemeinen nicht verschieden; 2) auf der Natur der in der
+ heiligen Schrift gebrauchten <app>
+ <lem>Grundsprachen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grundsprachen,</rdg>
+ </app> und 3) auf der Kenntniß desjenigen, was die heiligen Schriftsteller
+ und die Leser, für die sie zunächst schrieben, <app>
+ <lem>Eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigenes</rdg>
+ </app> hatten. Wenn auch das Erste leicht sollte zu erkennen seyn: so
+ erfordert doch das <app>
+ <lem>Zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweite</rdg>
+ </app> und Dritte, wie bisher gezeigt worden, sehr ausgebreitete und feine
+ Kenntnisse, die um so <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>schw rer</sic>
+ <corr type="editorial">schwerer</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">schwerer</rdg>
+ </app> zu erwerben, um so schwerer mit Ueberzeugung zu fassen sind, je <app>
+ <lem>größre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größere</rdg>
+ </app> Vorurtheile von der ganz <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Art <app>
+ <lem>göttlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eine besondere Behandlung <hi>heiliger</hi> aus
+ Eingebung geflossener</rdg>
+ </app> Bücher sich hier in den Weg <app>
+ <lem>legen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">legen.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_42">42</ref>–<ref target="#section_2_44">44.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_42">329</ref>–<ref target="#section_2_44">331.</ref>)</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_42">42</ref>–<ref target="#section_2_44">44.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Man sieht hieraus 1) daß die Kenntniß der <app>
+ <lem>allgemeinen Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeinen Hermeneutik</hi>
+ </rdg>
+ </app>, allenfalls durch <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> von Schriftstellen erläutert, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> weitem nicht allein zureichend <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, da sie nur den kleinsten und leichtesten Theil der Regeln für die
+ Erklärung der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem>enthält;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">enthält.</rdg>
+ </app> 2) <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Daß</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>schon deswegen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die biblische <app>
+ <lem>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app> nicht, wie manche Wissenschaften, aus Einem allgemein brauchbaren
+ Grundsatz herleiten <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app>, weil sie auf so vielem beruht, das der Bibel eigen ist; und 3) daß,
+ weil die Bücher des neuen Testaments in einer ganz andern Zeit und Sprache,
+ von ganz andern Schriftstellern, nach ganz <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Absichten, und an <pb edRef="#b" n="74"/> ganz <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Leser geschrieben sind, als die Bücher des alten, es weit besser <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, für jedes eine <app>
+ <lem>besondre Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besondere Hermeneutik</rdg>
+ </app> abzufassen, als für <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> eine gemeinschaftliche. <app>
+ <lem>(Für das neue Testament insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Für das <hi>alte Testament</hi>
+ </rdg>
+ </app> haben wir <app>
+ <lem>nur Ein vortrefliches <app>
+ <lem>Buch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Buch,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in der neuen Bearbeitung von <index indexName="persons">
+ <term>Glaß, Salomon</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254cc">Glassii</persName> Philol.
+ sacra von <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Georg Lorenz</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tb">Bauer</persName>
+ </hi>,
+ eine Hermeneutica V. T., desgleichen von <index indexName="persons">
+ <term>Meyer, Gottlob Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:3c0g7">Meyers</persName>
+ </hi>
+ eine Hermeneutik des A. T., für das <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice> noch <pb edRef="#c" n="64"/> immer ein vortreffliches Buch
+ an</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ernesti, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h06">Jo. Aug. Ernesti</persName>
+ </hi>
+ Institutio interpretis N. T. (<choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 3. Lips. 1775.<ptr target="#textgrid:2sgtp"/> 8.); <app>
+ <lem>für das alte aber noch gar keines.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verglichen mit <index indexName="persons">
+ <term>Morus, Samuel Friedrich Nathanael</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h4j">Mori</persName>
+ </hi>
+ acroasibus super hermeneut. N. T. nach <index indexName="persons">
+ <term>Eichstaedt, Heinrich Carl Abraham</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgv8">Eichstädt's</persName>
+ </hi> Ausgabe, und <index indexName="persons">
+ <term>Keil, Karl August Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:3c0g8">Keil's</persName>
+ </hi>
+ Lehrbuch der reinen Hermeneutik des N. T.</rdg>
+ </app> Die allgemeinern <pb edRef="#a" n="360"/>
+ <app>
+ <lem>hermenevtischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hermeneutischen</rdg>
+ </app> Anweisungen <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oder doch</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>schätzbaren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schätzbare</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Beyträge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiträge</rdg>
+ </app> dazu <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> in <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">meiner</rdg>
+ </app>
+ <hi>Anweisung zur Kenntniß der</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <hi>besten</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Bücher in der Theol.</hi> angeführt <app>
+ <lem>§. 94–108.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <supplied>(</supplied>§. 94–108.)</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anmerk.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Aus andern, als den <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Quellen, können keine Grundsätze und Regeln für die Erklärung
+ hergeleitet werden. Man muß also die biblischen Bücher wie <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> menschliche Bücher erklären, und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie anders nicht verstehen <app>
+ <lem>lernen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernen,</rdg>
+ </app> als durch rechtmäßigen Gebrauch der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>hermenevtisch</term>
+ </index>hermenevtischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hermeneutischen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel. <app>
+ <lem>Denn ob</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verehren wir</rdg>
+ </app> sie gleich <app>
+ <lem>göttliche, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als</rdg>
+ </app> durch Gottes Veranstaltung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">oder Eingebung</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>geschriebne Bücher sind:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geschriebene Bücher,</rdg>
+ </app> so ändert doch dieses in der Natur der Bücher <app>
+ <lem>nichts;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nichts,</rdg>
+ </app> weil Gott darin die heiligen Schriftsteller <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> als Menschen mit Menschen und in verständlichen menschlichen Sprachen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">hat</rdg>
+ </app> reden <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. – Die durchgängige Weisheit, <app>
+ <lem>Wahrheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Glaubwürdigkeit</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Untrüglichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wahrheit</rdg>
+ </app>, welche in diesen Büchern herrscht, <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app> nur die <app>
+ <lem>sichre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sichere</rdg>
+ </app> Anwendung des entdeckten <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinnes, hat aber in die Entdeckung <app>
+ <lem>des</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieses</rdg>
+ </app> Sinnes selbst keinen Einfluß. Selbst die Folge daraus, daß kein Sinn
+ einer Stelle, welcher <app>
+ <lem>unleugbaren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbaren</rdg>
+ </app> Sätzen widerspricht, der wahre seyn könne, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nur dienen, manche falsche Erklärungen zu verwerfen, aber <pb edRef="#b" n="75"/> nicht die wahren zu treffen. – Und so wahr es ist,
+ daß die <app>
+ <lem>frömmre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frömmere</rdg>
+ </app> Gesinnung, mit der man den Sinn der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift nachforscht, allerdings auch Einfluß in die Auffindung des
+ richtigen Sinnes haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so ists doch nur in so fern wahr, als sie zu <app>
+ <lem>gewissenhaftern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewissenhafterm</rdg>
+ </app> Gebrauch der natürlichen Hülfsmittel zur Erklärung der Bibel
+ antreibt. – Irgend einen unmittelbaren Einfluß Gottes <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Entdeckung des gedachten Sinnes annehmen, <app>
+ <lem>hieße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hiesse</rdg>
+ </app> ja Gott beschuldigen, daß er durch unnütze Umwege dem Menschen
+ entdecke, was er ihm <pb edRef="#a" n="361"/> geradezu entdecken könnte,
+ ohne daß er erst die Bibel brauchte verstehen <pb edRef="#c" n="65"/> zu
+ lernen. Es ist dieses auch eine eitle Einbildung, die eben so zur Verachtung
+ und Gleichgültigkeit gegen jene einzigen Hülfsmittel verführt, wie falsche
+ Begriffe von dem <hi>Göttlichen</hi> der Bibel zu den Einbildungen vom
+ vielfachen Sinn einer Schriftstelle, vom natürlichen und übernatürlichen
+ Verstand der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> verführt haben.</note>
+ </div>
+ <div n="57" type="section" xml:id="section_2_57">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>57</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">344</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu der Bekanntschaft mit den Grundsätzen und Regeln der Auslegung heiliger <app>
+ <lem>Schrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schrift,</rdg>
+ </app> muß nothwendig noch <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>
+ <hi>Uebung</hi> in dieser Erklärung selbst <app>
+ <lem>kommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommen.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_36">36</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_36">36.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_53">53</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_53">53.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_2_36">323</ref>).</rdg>
+ </app> Denn 1) ohne diese sind die <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln bald <app>
+ <lem>vergessen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vergessen,</rdg>
+ </app> durch sie wird erst ihr Nutzen mehr klar, und die Ueberzeugung von
+ ihrer Wahrheit <app>
+ <lem>anschaulich;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anschaulich,</rdg>
+ </app> oder, wenn uns falsche oder unnütze Regeln sollten <app>
+ <lem>beygebracht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigebracht</rdg>
+ </app> seyn, so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> uns die versuchte Anwendung der<pb edRef="#b" n="76"/>selben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Erklärung selbst, bald belehren, ob jene unbrauchbar oder
+ unrichtig, oder einer Einschränkung, und welcher? sie bedürftig sind. 2) <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dieser Uebung können wir immer mehrere Regeln entdecken, entweder so,
+ daß wir selbst durch <app>
+ <lem>fleissiges</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">fleißiges</rdg>
+ </app> Studieren der Bibel darauf <app>
+ <lem>stoßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stossen</rdg>
+ </app>, oder daß wir sie guten Auslegern, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Wahrnehmung der Art, wie sie verfahren, ablernen, und dadurch den <app>
+ <lem>hermenevtischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hermeneutischen</rdg>
+ </app> Unterricht vervollständigen. 3) Nur erst durch die Uebung machen wir
+ uns diese Grundsätze zu eigen, lernen <hi>selbst</hi>, aus <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Ueberzeugung, <pb edRef="#a" n="362"/> die heilige Schrift verstehen,
+ und gewöhnen uns zum exegetischen <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl, das einem <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger so nöthig ist. Es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch alsdann 4) <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> anhaltendem Fleiß nicht fehlen, daß wir nicht, indem wir die Schrift
+ mit sich selbst und allen unsern anderweitigen Sprach- und historischen
+ Kenntnissen vergleichen, Manches in derselben sollten besser, oder <pb edRef="#c" n="66"/> doch überzeugender verstehen lernen, was der Fleiß <app>
+ <lem>Andrer <app>
+ <lem>zurückgelaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zurückgelassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anderer zurückgelassen</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>verfehlet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verfehlt</rdg>
+ </app> hat.</p>
+ </div>
+ <div n="58" type="section" xml:id="section_2_58">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>58</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">345</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>Uebungen <app>
+ <lem>gehören: –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gehören: 1)</rdg>
+ </app> der Gebrauch guter Vorlesungen über die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift, wenn man Gelegenheit dazu <app>
+ <lem>hat –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat; 2)</rdg>
+ </app> guter Ausleger, die sie in Schriften erklärt <app>
+ <lem>haben –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">3)</rdg>
+ </app> eigene Versuche. Man thut wohl, wenn es seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, sich erst richtige Grundsätze und Regeln der Auslegung bekannt zu
+ machen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_55">55</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_55">342</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_55">55.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> sogleich zu den Uebungen fortzuschreiten, <pb edRef="#b" n="77"/>
+ oder letztere gleich mit dem Unterricht in der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>verbinden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verbinden.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_57">57</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_57">344</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_57">57.</ref>)</rdg>
+ </app> Es ist auch rathsam, die gedachten Uebungen in der angegebenen
+ Ordnung vorzunehmen.</p>
+ </div>
+ <div n="59" type="section" xml:id="section_2_59">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>59</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">346</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Denn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denn</rdg>
+ </app> eben <app>
+ <lem>so,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so</rdg>
+ </app> wie die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app> eine sehr nützliche Vorbereitung zum Studium der heiligen Schrift
+ ist, so ist es viel besser, erst <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> gute <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger zu hören oder zu lesen, als <app>
+ <lem>schon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sogleich</rdg>
+ </app> selbst Versuche in der Auslegung anstellen zu wol<pb edRef="#a" n="363"/>len. Jenes ist unstreitig leichter. – <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> andern guten Auslegern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man eher mehr Bekanntschaft mit den Hülfsmitteln der Auslegung und
+ den Entdeckungen <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app>, so wie mehr Uebung und Fertigkeit voraussetzen, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Anfänger. – Dieser übersieht zu viel, ist entweder auf Manches
+ nicht aufmerksam, oder bildet sich ein, Manches zu <app>
+ <lem>verstehen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verstehn</rdg>
+ </app>, was er wirklich nicht versteht; durch Vergleichung der Ausleger
+ lernt er erst, daß Manches ganz anders erklärt werden <app>
+ <lem>könne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, Manches nicht so sicher <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, als er glaubte, und daß er auf Vieles Acht geben <app>
+ <lem>müsse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">muß</rdg>
+ </app>, woran er nicht dachte.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="67"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Selbst denken soll <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> ein jeder, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> prüfen, und selbst aufsuchen. Aber er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> es doch nicht eher, als bis er die nöthigen Kenntnisse dazu <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch allein so weit nicht sehen, als wenn er <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> mit zu Hülfe nimmt. Schon von der <index indexName="subjects">
+ <term>Kindheit</term>
+ </index>Kindheit an müssen wir erst von Andern geleitet <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app> und lernen, ehe wir selbst gehen oder entdecken <pb edRef="#b" n="78"/> können. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> ist <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Kenntnissen, wie zur Auslegung der Bibel gehören,
+ unumgänglich nöthig, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">indem sie</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>aus bloßem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">durch blosses</rdg>
+ </app> Nachdenken <app>
+ <lem>schöpfen lassen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu entdecken sind</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>wo</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei denen</rdg>
+ </app> selbst die Beobachtung nicht auf natürliche, sondern, wie Sprachen
+ und Geschichte, auf <app>
+ <lem>willkührliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürliche</rdg>
+ </app> oder zufällige Dinge geht.</note>
+ </div>
+ <div n="60" type="section" xml:id="section_2_60">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>60</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">347</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben so ist es besser, wenn <app>
+ <lem>man es haben kan, <index indexName="subjects">
+ <term>Vorlesungen</term>
+ </index>Vorlesungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gelegenheit finden, <hi>Vorlesungen</hi>
+ </rdg>
+ </app> guter Ausleger zu benutzen, als gleich anfangs sich an <app>
+ <lem>Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schriften</hi>
+ </rdg>
+ </app> der Ausleger, zumal an mehrere zugleich, zu halten. <app>
+ <lem>Denn, <pb edRef="#a" n="364"/>
+ <app>
+ <lem>ausser dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausserdem</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Denn außer dem,</rdg>
+ </app> daß der größte Theil der sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Commentarien</term>
+ </index>Commentarien schlecht, oder unsern jetzigen Bedürfnissen <app>
+ <lem>und den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenigstens denen</rdg>
+ </app> eines Anfängers nicht angemessen ist, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> dieser <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app> nicht immer die Ausleger kennt, welche für ihn die besten sind, oder
+ sie nicht immer haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so befördert schon der mündliche Vortrag mehr die Aufmerksamkeit;
+ man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> eher <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Docenten weitern Unterricht über das <app>
+ <lem>einziehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einziehen</rdg>
+ </app>, was man nicht verstanden, oder was uns nicht überzeugt hat; man
+ erspart sich mehr Zeit und Mühe, und wird durch die Abweichungen der
+ Ausleger von einander weniger <app>
+ <lem>verwirrt; der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verwirrt. Der</rdg>
+ </app> mündliche Lehrer <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> seinen Vortrag mehr für das <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Bedürfniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer einrichten, die er vor sich hat; und, wenn der Docent
+ Geschicklichkeit, Fleiß und Untersuchungsgeist genug <app>
+ <lem>hat, kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besitzt, kann</rdg>
+ </app> man von ihm eher erwarten, daß er das Beste, und selbst das Neueste,
+ was über die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel geleistet wor<pb edRef="#c" n="68"/>den, benutzt, und <pb edRef="#b" n="79"/> selbst maches Gute entdeckt haben werde, was man in
+ den Commentarien nicht <app>
+ <lem>antrift</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">antrifft</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="61" type="section" xml:id="section_2_61">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>61</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">348</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Vorlesungen und schriftliche Arbeiten über die heilige <app>
+ <lem>Schrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schrift,</rdg>
+ </app> sind <hi>entweder</hi> kürzer, und halten sich bloß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Vorstellung des <index indexName="subjects">
+ <term>Wortverstand</term>
+ </index>Wortverstandes auf, <hi>oder</hi> sie sind weitläufiger, und zeigen
+ entweder durch die Erklärung näher die Art, wie man die Bibel auslegen
+ müsse, oder sie <app>
+ <lem>weisen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zeigen</rdg>
+ </app> die Anwendung des gefundenen Verstandes zur Bestimmung desjenigen,
+ was wir nach der heili<pb edRef="#a" n="365"/>gen Schrift zu glauben, oder
+ zu thun, oder zu vermeiden haben. Die <hi>erstern</hi> nennt man
+ <hi>cursorische Vorlesungen</hi>, oder <index indexName="subjects">
+ <term>Scholien</term>
+ </index>
+ <hi>Scholien</hi>; die <hi>letztern exegetische Vorlesungen</hi>,
+ oder <index indexName="subjects">
+ <term>Commentarien</term>
+ </index>
+ <hi>Commentarien</hi>.</p>
+ </div>
+ <div n="62" type="section" xml:id="section_2_62">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>62</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">349</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In <hi>jenen</hi>
+ <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> der Verstand der heiligen Schrift deutlich dargestellt, durch eine
+ möglichst genaue und treue Uebersetzung, und, wo diese nicht möglich, oder
+ nicht zureichend ist, durch dergleichen Umschreibung <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgedrückt</rdg>
+ </app>; derselbe aus dem <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch der Bibel, und, wo mehrere Erklärungen möglich sind,
+ aus andern Gründen zugleich einleuchtend <app>
+ <lem>gemacht;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemacht:</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>müßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen</rdg>
+ </app> die historischen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Erläuterungeu</sic>
+ <corr type="editorial">Erläuterungen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Erläuterungen</rdg>
+ </app>, wo sie nöthig sind, <app>
+ <lem>beygebracht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigebracht</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>anscheinende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anscheinenden</rdg>
+ </app> Widersprüche oder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten des Verstandes gehoben; merkwürdigere <index indexName="subjects">
+ <term>Lesearten</term>
+ </index>Lesearten, zumal wo sie den <pb edRef="#b" n="80"/> Sinn ändern, <app>
+ <lem>erwähnt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erwehnt</rdg>
+ </app>, geprüft, und die gewählte kurz gerechtfertigt; und, wo die Wahl
+ unter mehrern Auslegungen schwerer ist, oder gewisse falsche Erklärungen
+ sehr herrschend sind, und diese nicht schon durch richtige Vor<pb edRef="#c" n="69"/>legung des Sprachgebrauchs wegfallen, sie gegen einander <app>
+ <lem>gehalten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehalten</rdg>
+ </app> und abgezogen werden, um den Vorzug des wahrscheinlichsten Sinnes zu
+ zeigen. Auch <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können</rdg>
+ </app> noch einige Winke über die Anwendung wichtiger <app>
+ <lem>Stellen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stellen,</rdg>
+ </app> und über den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel und ihrer Belehrungen hinzukommen. – <hi>So</hi> eingerichtet
+ sind solche Erläuterun<pb edRef="#a" n="366"/>gen sehr nützlich, und haben –
+ nach ihrem Zweck, den Sinn der heiligen Schrift <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufzuklären – einen weit <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app> Nutzen, als weitläufigere Commentarien. Man erspart sich dadurch mehr
+ Zeit, <app>
+ <lem>meist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so wie</rdg>
+ </app> unnütze Weitläufigkeit und Zerstreuung, der man in den letztern so
+ sehr ausgesetzt <app>
+ <lem>ist. Man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ist; man</rdg>
+ </app> wird, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem langsamen Eilen, mehr mit dem Ton, Inhalt und Geist der heiligen
+ Schrift <app>
+ <lem>bekannt. Man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bekannt; man</rdg>
+ </app> bekommt eine schnellere und mehr <app>
+ <lem>dem Geiste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gegenwärtige bessere <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersicht</term>
+ </index>Uebersicht des Ganzen, zumal wenn man die ganze Bibel so durchgehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; dadurch zugleich eine <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app> Grundlage der ganzen Theologie; und hat, weil die meisten und besten
+ Ausleger der Bibel in <app>
+ <lem>dieser Art der Erklärung</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">diesem Stil</rdg>
+ </app> gearbeitet haben, den Kern des Besten <app>
+ <lem>beysammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beisammen</rdg>
+ </app>, was zur Erläuterung derselben gesagt worden ist.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wenn man gute Vorlesungen dieser Art zu hören keine Gelegenheit <app>
+ <lem>hätte:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben sollte,</rdg>
+ </app> so könnten unter den <pb edRef="#b" n="81"/> in der
+ <hi>Anweisung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>110 <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">110. <choice>
+ <abbr>fgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Büchern, in Absicht auf das <hi>neue Testament</hi>, für den
+ Anfänger, die <index indexName="persons">
+ <term>Rosenmüller, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgvt">Rosenmüllerschen</persName>
+ </hi>
+ Scholia in <app>
+ <lem>N. T. (<app>
+ <lem>3te</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2te</rdg>
+ </app> Auflage, Nürnberg <app>
+ <lem>1788–90<ptr target="#textgrid:2sgvz"/> in 5 Bänden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1785 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <ptr target="#textgrid:2sgwj"/>
+ </rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">N. T.,</rdg>
+ </app> hernach aber vorzüglich <index indexName="persons">
+ <term>Bèze, Théodore de</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgw0">Bezä</persName>
+ </hi> und noch
+ vielmehr <index indexName="persons">
+ <term>Grotius, Hugo</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25k75">Grotii</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <persName>Grotii</persName>
+ </rdg>
+ </app> Annott. in N. T. oder das neue <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Testam.</abbr>
+ <expan>Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Testam<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>den <index indexName="persons">
+ <term>Koppe, Johann Benjamin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253qz">Koppischen</persName>
+ </hi> Anmerkungen, wenn sie dereinst <app>
+ <lem>von irgend einen eben so geschickten Ausleger möchten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> vollendet <app>
+ <lem>worden seyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sind</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem von <hi>
+ <persName>Koppe</persName>
+ </hi>
+ angefangenen, von <index indexName="persons">
+ <term>Heinrichs, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgw6">Heinrich</persName>
+ </hi>
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Pott, David Julius</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2sgw5">Pott</persName>
+ </hi>
+ fortgesetzten Commentario perpetuo</rdg>
+ </app>, in Verbindung mit <index indexName="persons">
+ <term>Erasmus, Desiderius</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h47">Erasmi</persName>
+ </hi>
+ Paraphrasibus, dienen; so wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <hi>alten Testament</hi>, nebst <index indexName="persons">
+ <term>Vatablus, Franciscus</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254bt">Franc. Vatabli</persName>
+ </hi>
+ Anmerkungen, <index indexName="persons">
+ <term>Schulz, Johann Christoph Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25496">Jo. Christ. Frid.
+ Schulzii</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bauer, Georg Lorenz</term>
+ </index>
+ <hi>Ge.</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Ge</hi>
+ <supplied>
+ <hi>.</hi>
+ </supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Laur. <persName ref="#textgrid:253tb">Baueri</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Scholia in V. T. <app>
+ <lem>(Norimb. <app>
+ <lem>1783–91,<ptr target="#textgrid:254cj"/> bis jezt in 5
+ Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1783 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> in 8.)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>oder <index indexName="persons">
+ <term>Rosenmüller, Ernst Friedrich Karl</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253tj">Ern. Frid. Car.
+ Rosenmülleri</persName>
+ </hi> Scholia in V. T., <app>
+ <lem>wovon erst 2 Tomi, Lips. 1788 und 90<!-- BL: Kommentar -->
+ herausgekommen sind,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> verbun<pb edRef="#c" n="70"/>den mit der <index indexName="persons">
+ <term>Dathe, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253bp">Dathischen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>lateinischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Uebersetzung und <app>
+ <lem>Anmerkungen über alle Bücher des <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice> in 6 <app>
+ <lem>Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bänden,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Anmerkungen,</rdg>
+ </app> und weiterhin <app>
+ <lem>der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelischen</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> deutschen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die <hi>
+ <persName>Michaelische</persName>
+ </hi>
+ deutsche</rdg>
+ </app> Uebersetzung und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app> Anmerkungen zum <choice>
+ <abbr>A. T.</abbr>
+ <expan>Altes Testament</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">von <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">Michaelis</persName>
+ </hi>.</rdg>
+ </app> Was über <app>
+ <lem>
+ <hi>einzelne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>einzle</hi>
+ </rdg>
+ </app> Bücher noch dienlicher <pb edRef="#a" n="367"/> zu der hier gemeinten
+ Absicht ist, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> hier nicht angegeben, sondern muß einer nähern Anweisung zur
+ theologischen Bücherkenntniß <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app> werden. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>M. s.</abbr>
+ <expan>Man siehe</expan>
+ </choice> auch hier die Bibliothek für Prediger, 1ster und 4ter <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_63-77">
+ <div n="63" type="section" xml:id="section_2_63">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>63</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">350</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Wenn bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ist aber dagegen bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>gemeiniglich sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>exegetisch</term>
+ </index>
+ <hi>exegetischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>biblisch-exegetischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Vorlesungen und weitläufigern <hi>Commentarien</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_61">61</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_61">348</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_61">61.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) die <app>
+ <lem>Absicht wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Hauptabsicht</rdg>
+ </app>, die rechte Anwendung der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>hermenevtisch</term>
+ </index>hermenevtischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hermeneutischen</rdg>
+ </app> Grundsätze und Regeln zu <app>
+ <lem>zeigen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zeigen:</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müßten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> diese deutlich genug gemacht werden, besonders durch Prüfung und <pb edRef="#b" n="82"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gegeneinanderhaltung</term>
+ </index>Gegeneinanderhaltung <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Erklärungen. Nützlich genug würde dieses, zumal für den seyn, der
+ sich nicht selbst zu helfen wüßte; aber doch sehr <app>
+ <lem>aufhalten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufhalten</rdg>
+ </app> und bald ermüden; man könnte sich daher <app>
+ <lem>mit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">an</rdg>
+ </app> Proben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einigen kürzern Büchern oder schwerern Stellen <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Arten begnügen. – <app>
+ <lem>Wollte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Will</rdg>
+ </app> man aber, ohne doch die Untersuchung des Wortverstandes zu <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app>, zum rechten <index indexName="subjects">
+ <term>Gebrauch</term>
+ </index>
+ <hi>Gebrauch</hi> der heiligen Schrift Anweisung <app>
+ <lem>geben;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geben:</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> gezeigt werden, <app>
+ <lem>wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">was</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Beweise</term>
+ </index>Beweise für Grundsätze des Glaubens und Lebens ungezwungen aus der <app>
+ <lem>vorgetragnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgetragenen</rdg>
+ </app> Erklärung <app>
+ <lem>flössen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">folgten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">fließen</rdg>
+ </app>, und diese <app>
+ <lem>müßten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen</rdg>
+ </app> mit andern klaren biblischen Lehren verglichen werden, um den Grund
+ zu einer wahrhaftig biblischen Theologie zu legen. Es <app>
+ <lem>könnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können</rdg>
+ </app> auch die in der heiligen Schrift entdeckten Sachen angewendet werden,
+ falsche Vorstellungen zu beurtheilen, <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sofern</rdg>
+ </app> sie in das <index indexName="subjects">
+ <term>Praktisches</term>
+ </index>Praktische einen Einfluß <app>
+ <lem>hätten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben</rdg>
+ </app>, oder herrschend, und dadurch verführerisch <app>
+ <lem>wä<pb edRef="#a" n="368"/>ren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app>. Vornehmlich <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> an <pb edRef="#c" n="71"/>
+ <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>zeigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gezeigt werden</rdg>
+ </app>, wie man die aus der Bibel geschöpften Kenntnisse recht praktisch,
+ und zur eigentlichen Erbauung für <hi>uns</hi>
+ <app>
+ <lem>anwendbar,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anwendbar</rdg>
+ </app> zu machen <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">habe</rdg>
+ </app>; und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">darthun,</rdg>
+ </app> wie fruchtbar und lehrreich sowohl die historischen als die
+ Lehrbücher der heiligen Schrift sind, um, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem rechten Nachdenken darüber und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sorgfältiger <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhaltung</term>
+ </index>Zusammenhaltung der biblischen Belehrungen <hi>mit unsern <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnissen</hi>, uns hinlänglich zur <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit zu unterrichten. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> könnte zugleich eine recht gute Anweisung zu analytischen Predigten
+ werden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="83"/>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Bei</rdg>
+ </app> einer andern Einrichtung sind solche weitläufige Erklärungen der
+ Bibel unnütz, und dienen mehr zur Zerstreuung und Befestigung in
+ hergebrachten Vorurtheilen. – Uebrigens gehören dergleichen Erläuterungen
+ der Bibel nicht eigentlich zur <app>
+ <lem>exegetischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>exegetischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Theologie, die nur Aufsuchung und Darstellung des Sinnes der heiligen
+ Schrift zur Absicht hat, sondern mehr zur Bildung des künftigen Lehrers <app>
+ <lem>
+ <hi>nach</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nach</rdg>
+ </app> der heiligen Schrift. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Gewiß aber würden solche Vorlesungen mehr als
+ die bloße Theorie der Hermeneutik nützen, wenigstens den Namen einer
+ praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Homiletik</term>
+ </index>Homiletik verdienen. Die Collegia biblica, welche die <index indexName="persons">
+ <term>Spener, Philipp Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2shbv">Spenersche</persName>
+ </hi> Schule stiftete und empfahl, hatten
+ diese Bestimmung; und mag auch dabei in manchen Stücken gefehlt
+ seyn, so bleibt die Idee doch vortrefflich. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ <supplied>}</supplied>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="64" type="section" xml:id="section_2_64">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>64</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">351</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach den bisher angegebenen Eigenschaften biblischer Vorlesungen und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erläuterungsschriften</term>
+ </index>Erläuterungsschriften kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Erläuterungsschriften, kann</rdg>
+ </app> man beurtheilen, ob und wie weit man sich einem solchen Führer
+ anvertrauen könne. Je mehr er sich zur eigentlichen Untersuchung des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>
+ <hi>Verstandes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verstandes</rdg>
+ </app> hält, ohne sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem aufzuhalten, was keiner Erklärung bedarf, den Sinn nichts angeht,
+ und zu dessen <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung nichts thut; – je mehr <pb edRef="#a" n="369"/>
+ <pb edRef="#c" n="72"/> er sich des <app>
+ <lem>biblischen Sprachgebrauchs</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>biblischen Sprachgebrauchs</hi>
+ </rdg>
+ </app> kundig zeigt, und diesen, durch Hülfe genauer Kenntnisse der
+ Grundsprachen und des feinern <index indexName="subjects">
+ <term>Parallelismus</term>
+ </index>Parallelismus der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel, deutlich zu machen, und ihn bestimmt anzugeben weiß; – je
+ mehr er sich, mit Hülfe wirklich <app>
+ <lem>historischer Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>historischer Kenntnisse</hi>
+ </rdg>
+ </app>, in die wahre Lage derer hinein zu denken versteht, mit und von
+ welchen die heiligen Schriftsteller reden; – je mehr er <app>
+ <lem>selbst denkt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>selbst denkt</hi>
+ </rdg>
+ </app> und untersucht – und nichts zurückläßt, um seinen Lesern oder
+ Zuhörern klare <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe von dem Verstande der Bibel, sonderlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung uneigentlicher und der heili<pb edRef="#b" n="84"/>gen
+ Schrift eigenthümlicher <app>
+ <lem>Ausdrücke,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ausdrücke</rdg>
+ </app> zu geben; – je <app>
+ <lem>bescheidner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bescheidener</rdg>
+ </app> er sich zeigt, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> in Rücksicht auf den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Grad der <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit des Sinnes: desto <app>
+ <lem>sichrer kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sicherer kann</rdg>
+ </app> man ihn, obgleich mit steter Prüfung der von ihm <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Gründe, so weit sie uns möglich ist, folgen. – Und alles dieses Gute,
+ die rechte <hi>Art</hi> der Schrifterklärung, ihm abzulernen, <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> muß eigentlich und weit mehr unser Bestreben seyn, als den
+ jedesmaligen Sinn der <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Stellen zu <app>
+ <lem>lernen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernen,</rdg>
+ </app> weil wir uns ohne dieses Ablernen nie selbst zu guten Auslegern
+ bilden.</p>
+ </div>
+ <div n="65" type="section" xml:id="section_2_65">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>65</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">352</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn man durch <app>
+ <lem>Hören</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hören</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>Lesen guter <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Ausleger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Lesen guter Ausleger</hi>
+ </rdg>
+ </app> so weit gekommen ist, daß man theils die heilige Schrift, und deren
+ Sprachgebrauch sowohl, als die nöthigsten historischen Kenntnisse zur
+ Einsicht ihres Sinnes, überhaupt versteht, <pb edRef="#a" n="703[!]"/>
+ theils solchen Auslegern die rechte <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art,</rdg>
+ </app> sie zu erklären, abgelernt hat: so schreite man zur <app>
+ <lem>
+ <hi>eignen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung fort, um sich selbst zur Entdeckung oder Anwendung des <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinnes der Bibel zu gewöhnen. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> diese <pb edRef="#c" n="73"/> Uebungen <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich allein, oder, wenn man es haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, in Gesellschaft mit <app>
+ <lem>andern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> vornehmen. Letzteres ist sehr zu rathen, – weil es zum anhaltenden
+ Fleiß und <app>
+ <lem>Wetteiferung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zum Wetteifer</rdg>
+ </app> ermuntert – weil man durch <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Ansichten Anderer, ihre</rdg>
+ </app> Erinnerungen und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> mehr von der Einbildung, etwas zu <app>
+ <lem>verstehen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">verstehn</rdg>
+ </app>, was man nicht versteht, von Uebereilungen, seichten und
+ ungegründeten Erklärungen und andern <app>
+ <lem>Fehlern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fehlern</rdg>
+ </app> zurückgebracht <pb edRef="#b" n="85"/> wird – und weil Andere uns auf
+ Manches, den Sinn und dessen Bestätigung betreffend, helfen, woran wir nicht
+ gedacht hatten. Am sichersten und nützlichsten wird man es unter Aufsicht
+ eines guten Auslegers thun, der <index indexName="subjects">
+ <term>Abschweifungen</term>
+ </index>Abschweifungen von dem Zweck dieser Uebungen, und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> diese Absicht zerstörende oder verhindernde <app>
+ <lem>Vorfälle,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorfälle</rdg>
+ </app> verhüten, uns auf Vieles aufmerksam machen, auch Manches noch
+ gelegentlich mittheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="66" type="section" xml:id="section_2_66">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>66</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">353</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Studiert man die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel, um immer mehr ihren wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>
+ <hi>Verstand</hi> zu entdecken: so ist 1) vor allen Dingen nöthig,
+ mit <hi>dem</hi> Schriftsteller recht vertraut zu werden, dessen Schrift man
+ erklären will, und man thut daher sehr wohl, ehe man sich auf eine nähere
+ Untersuchung des <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinnes eines Buchs einläßt, dieses hinter einan<pb edRef="#a" n="371"/>der durchzulesen, so ununterbrochen als man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und ohne sich mit <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> schweren Stellen oder Ausdrücken aufzuhalten, die man fürs Künftige
+ anzeichnen mag; damit uns die ganze Absicht, der ganze Ton des Buchs, und
+ die dem <app>
+ <lem>Schriftsteller</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Schriftstller</sic>
+ <corr type="editorial">Schriftsteller</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Art des Ausdrucks, geläufig werde, und aus frischer <app>
+ <lem>Lectüre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lektüre</rdg>
+ </app> recht gegenwärtig bleibe. Aus dem, was man darüber ehedem mit
+ Aufmerksamkeit gehört oder gelesen hat, wird man schon so viel behalten
+ haben, daß uns das, was <pb edRef="#c" n="74"/> zur allgemeinern Einsicht
+ des Verstandes nothwendig ist, schwerlich entgehen wird. 2) Man zeichne sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> gleich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jeder Stelle <app>
+ <lem>die Stel<pb edRef="#b" n="86"/>len</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> (etwa am Rande seines Exemplars) <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die Stellen</rdg>
+ </app> an, die, in Gedanken oder Worten, jener ähnlich sind. 3) Wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen, wenigstens der eigentlich zusammenhängenden Bücher, wie
+ die Briefe des neuen Testamentes sind, gefunden hat, was zusammen zu Einem
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptgedanke</term>
+ </index>Hauptgedanken gehört: so mache man sich einen kurzen Entwurf der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Haupttheile</term>
+ </index>Haupttheile des ganzen Buchs, um das Ganze hernach besser übersehen,
+ und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärungen <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Stellen wissen zu können, wohin sie gehören, und nach welcher Absicht
+ man sie erklären müsse.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Diese <app>
+ <lem>gefundenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gefundene</rdg>
+ </app> Haupttheile <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich hernach leicht wieder abtheilen, wenn man zu diesen besondern
+ Theilen kommt. Die Abtheilung derselben bis auf <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Sätze, oder gar Worte, ist, schwere oder verwickelte Stellen
+ ausgenommen, ganz unnütz, und das ins Kleine gehende Zerstückeln hindert,
+ den ganzen Ge<pb edRef="#a" n="372"/>danken deutlich aufzufassen, und das
+ Ganze eines Buchs recht vor Augen zu behalten.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> muß man vom Leichtern zum Schwerern schreiten, und deswegen scheint
+ es zuträglicher, mit <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Stellen anzufangen, <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> zu ganzen Abschnitten und so zu ganzen Büchern <app>
+ <lem>fortzugehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fortzugehen</rdg>
+ </app>. Dieses thut man auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem ersten allgemeinern Durchlesen eines Buchs. Aber <app>
+ <lem>näher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">um</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Stellen recht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sicher</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>verstehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app>, muß man sie doch im Zusammenhang mit ihrem Abschnitt, und diesen im
+ Zusammenhange mit dem ganzen Buch ansehen. – Eben so könnte <pb edRef="#b" n="87"/> es rathsamer scheinen, leichter <app>
+ <lem>geschriebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschriebene</rdg>
+ </app> Bücher eher als schwerere, historische <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> eher als Lehrbücher, zu lesen. Aber <app>
+ <lem>erstre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erstere</rdg>
+ </app> geben auch dem eignen Fleiß weniger Beschäftigung und Uebung; sie
+ bekommen ihr Licht mehr durch nach und nach gemachte Entdeckungen
+ erläuternder Umstände, als durch fleißiges Betrachten des Buchs <pb edRef="#c" n="75"/> selbst; Lehrbücher hingegen werden durch ihren
+ Zusammenhang und Theile deutlicher, sind also zur Uebung im Auslegen
+ vortheilhafter.</note>
+ </div>
+ <div n="67" type="section" xml:id="section_2_67">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>67</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">354</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Kommt <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">man,</rdg>
+ </app> nach allgemeiner <index indexName="subjects">
+ <term>Durchlesung</term>
+ </index>Durchlesung eines biblischen <app>
+ <lem>Buchs,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Buchs</rdg>
+ </app> 4) auf <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Stellen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stellen,</rdg>
+ </app> so suche man sich ja vornehmlich zu überzeugen, ob man wirklich die
+ Stelle <index indexName="subjects">
+ <term>verstehen</term>
+ </index>
+ <hi>verstehe</hi>? <app>
+ <lem>Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> bildet man sich gar zu leicht ein, – wenn man einen Ausdruck, oft
+ bloß nach der Etymologie, eine Redensart nach ihren <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Wörtern, <index indexName="subjects">
+ <term>übersetzen</term>
+ </index>
+ <hi>übersetzen</hi>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, – wenn uns gewisse <hi>Wörter</hi> und <hi>Formeln</hi> sonst
+ geläufig sind; <pb edRef="#a" n="373"/>
+ <app>
+ <lem>– oder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oder –</rdg>
+ </app> wenn ein aufgefaßter Sinn <hi>möglich</hi> und denkbar scheint, und
+ man nicht weiß, daß und was für <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Bedeutungen eben derselbe Ausdruck <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat.</rdg>
+ </app> – oder wenn man den <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch eines Schriftstellers nicht genau kennt.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Beispiele</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> vom ersten <app>
+ <lem>Fall: <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:12">Phil. 2, <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Fall sind:</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">μετὰ φόβου κ.<!-- Auflösen? --> Ï„Ïόμου</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">τὴν ἑαυτῶν σωτηÏίαν κατεÏγάζεσθε</foreign>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> nicht: schaffet <hi>eure</hi> Seligkeit <hi>mit Furcht und
+ Zittern</hi>, sondern: „arbeitet an <hi>Andrer</hi> Wohl, doch
+ mit <hi>Be</hi>
+ <pb edRef="#b" n="88"/>
+ <hi>scheidenheit</hi> (ohne
+ euch über sie zu erheben);“ wo auch <foreign xml:lang="gr">ἑαυτῶν</foreign> statt <foreign xml:lang="gr">ἀλλήλων</foreign>
+ steht;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:12">Phil. 2, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:3 Phil:2:4 Phil:2:13 Phil:2:14">3. 4. 13.
+ 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="ppl">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:3 Phil:2:4">3.
+ 4.</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:14">14</citedRange>
+ </bibl>;
+ desgleichen die Redensart <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:21:19">Luc. 21, 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ die gewiß nichts anders heißt, als: <hi>rettet oder erhaltet euch
+ durch Standhaftigkeit</hi>, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:19">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 19.</citedRange>
+ </bibl> und dem vorhergehenden
+ Zusammenhang, auch <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:22">Matth. 10, 22.</citedRange>
+ </bibl> und, der
+ Sprache nach, mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:39">Matth. 10, 39.</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:4:4">1 Thess. 4,
+ 4.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:3 Phil:2:4 Phil:2:13 Phil:2:14">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 3, 4, 13, 14.</citedRange>
+ </bibl>;</rdg>
+ </app> – vom <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> Fall, der Ausdruck <foreign xml:lang="gr">ὑιοὶ τοῦ Θεοῦ</foreign>,
+ der ganz anders <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:1">1
+ Joh. 5, 1.</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phlm:10">Philem. 10</citedRange>
+ </bibl>, als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:45">Matth. 5,
+ 45.</citedRange>
+ </bibl> und als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:2">1 Joh. 3, 2.</citedRange>
+ </bibl> steht,
+ aus welchen <app>
+ <lem>mit einander verglichenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Stellen sich der allgemeine Sinn leicht abziehen <app>
+ <lem>läßt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">läßt</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">läßt;</rdg>
+ </app> – vom dritten Fall, <foreign xml:lang="gr">σταυÏὸς τοῦ
+ ΧÏιστοῦ</foreign>, ganz anders <app>
+ <lem>(von <app>
+ <lem>Bedruckungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bedrückungen</rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:5:11">Gal. 5,
+ 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:6:12">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 6, <app>
+ <lem>12,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">12.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">12.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:17">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>1,</sic>
+ <corr type="editorial">1</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">1</rdg>
+ </app> Kor. 1, <app>
+ <lem>17</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">17.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:18">
+ <app>
+ <lem>18.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">18.;</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> – vom vierten, das so mißverstandne
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î¼Î±Ïτίαν οὠποιεῖν</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:9">1 Joh. 3,
+ 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>sich</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>für</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>vor</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Sünden zu hüten suchen</hi>, nach Johannis eigner Erklärung <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:18">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 5, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="68" type="section" xml:id="section_2_68">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="76"/>
+ <app>
+ <lem>68</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">355</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Um zu <app>
+ <lem>verhüten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verhüten,</rdg>
+ </app> daß uns diese so schädliche falsche Einbildung nicht, ohne daß wir es
+ selbst denken, verführe, muß man sich immer fragen: <hi>erstlich</hi>, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ich etwas <app>
+ <lem>deutlicheres</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Deutlichers</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Deutlicheres</rdg>
+ </app>, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> durch Uebersetzung, oder Paraphrase, oder Beschreibung, an dessen
+ Stelle setzen? <app>
+ <lem>Kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kann</rdg>
+ </app> ich dieses nicht, so <index indexName="subjects">
+ <term>verstehen</term>
+ </index>verstehe ich es gewiß nicht: <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ich es <pb edRef="#a" n="374"/> aber, so folgt noch nicht, daß ich es
+ verstehe; ich <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> wenigstens nicht gewiß <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn</rdg>
+ </app> daß ich den Sinn getroffen habe; weil Mancher viel <hi>über</hi> eine
+ Sache sagen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was gar <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nicht</rdg>
+ </app>
+ <hi>zur</hi> Sache <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gehört;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gehört,</rdg>
+ </app> weil es höchstens beweiset, daß jemand etwas <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einem Ausdruck <hi>denkt</hi>, ohne daß er <hi>das</hi>
+ <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> denkt, was der Schriftsteller damit sagen wollte; und weil ich den
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <hi>errathen</hi> haben, ohne daß ich ihn mir oder Andern begreiflich machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Ich muß also <hi>hernach</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grund</term>
+ </index>Grund angeben können, <hi>warum</hi> ich es so verste<pb edRef="#b" n="89"/>hen müsse, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> zeigen, es schicke sich kein <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Sinn, oder doch keiner besser <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app>, als der, den ich <app>
+ <lem>annehme,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">annehme;</rdg>
+ </app> und diesen muß ich zugleich schlechterdings aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache rechtfertigen können. Denn ein Sinn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> zwar schicklich, aber nach der Sprache unmöglich, also gewiß nicht
+ der seyn, den der Schriftsteller <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app> wollte; auch wird der Sinn weit gewisser, wenn er die Sprache vor
+ sich hat, <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_68_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="invisible-ref" wit="#a">
+ <ref target="#noe_2_2_68_note1_a">†)</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_68_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> bleibt hingegen immer etwas zweifelhaft, wenn er nach der Sprache
+ unbegreiflich <app>
+ <lem>ist <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_68_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="invisible-ref" wit="#a">
+ <ref target="#noe_2_2_68_note1_a">††)</ref>
+ </rdg>
+ </app>. Nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist; <ref target="#noe_2_2_68_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref> nicht</rdg>
+ </app> zu gedenken, daß eine solche Aufklärung aus der Sprache noch den
+ Vortheil gewährt, daß dadurch zugleich <app>
+ <lem>ähnliche dunkle</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">unschickliche</rdg>
+ </app> Ausdrücke aufgeklärt werden <app>
+ <lem>können <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_68_note3">†††)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_68_note1_a">†††)</ref>
+ <supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können. <ref target="#noe_2_2_68_note3_c">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_68_note1" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_68_a_note1_1">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> †)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1.</rdg>
+ </app> So sehe ich zwar, daß <foreign xml:lang="gr">á¼Îºá½³Î½Ï‰ÏƒÎµ</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:7">Phil.
+ 2, 7.</citedRange>
+ </bibl> durch <foreign xml:lang="gr">á¼Ï„απείνωσε</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:8">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 8.</citedRange>
+ </bibl> erklärt wird, und daß
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:13 Gal:4:3">Gal. 4, <app>
+ <lem>13.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl><!--BL: Fehler? --> die
+ <foreign xml:lang="gr">στοιχεῖα τοῦ</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Κόσμου</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:id="gr">κόσμου</foreign>
+ </rdg>
+ </app> das Judenthum oder das <index indexName="persons">
+ <term>Mose, Biblische Person</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t7">mosaische</persName>
+ Gesetz seyn müssen, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4:9">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 9.</citedRange>
+ </bibl> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:9:9">Ebr. 9,
+ 9</citedRange>
+ </bibl>. Aber <pb edRef="#c" n="77"/> nun
+ muß ich noch jenes aus der Sprache rechtfertigen, in<pb edRef="#a" n="375"/>dem die Ebräer <app>
+ <lem>leer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>leer</hi>
+ </rdg>
+ </app> (<foreign xml:lang="gr">κενὸν</foreign>) statt
+ <hi>arm</hi> setzen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:53">Luc. 1, 53.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ri:11:3">Richt.
+ 11, <app>
+ <lem>3;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und dieses <foreign xml:lang="gr">στοιχεῖα</foreign> eben so, <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">indem</rdg>
+ </app> ich klar mache, <foreign xml:lang="gr">στοιχ.</foreign>
+ bedeute Bilder, und <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Κόσμος</foreign> sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <foreign xml:lang="gr">κόσμος</foreign> sei</rdg>
+ </app> Gegensatz gegen das Christenthum, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:20">
+ <app>
+ <lem>K.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kol.</rdg>
+ </app> 2, 20</citedRange>
+ </bibl>. So sollte man auch
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:18">1
+ Kor. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">σωζομένους</foreign> von Christen und
+ <foreign xml:lang="gr">ἀπολλυμένους</foreign> von
+ Ungläubigen verstehen, weil jene <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1:21">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">πιστεύοντες</foreign>
+ <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">heißen</rdg>
+ </app>; aber man müßte auch <foreign xml:lang="gr">σωζ.<!-- Auflösen! --></foreign> als das consequens pro
+ antecedente aus <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:10:21 Jes:10:22">Jes. 10, 21.
+ 22.</citedRange>
+ </bibl> erläutern, wo <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">σώζεσθαι</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">σωζεσθαι</foreign>
+ </rdg>
+ </app>, <foreign xml:lang="gr">ἀναστÏέφειν</foreign> und
+ <foreign xml:lang="gr">πεποιθέναι á¼Ï€á½¶ τὸν Θεὸν</foreign> für <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> gebraucht <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird,</rdg>
+ </app> und <foreign xml:lang="gr">ἀπολλ.</foreign> daraus, daß
+ es <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:3">2
+ Kor. 4, 3.</citedRange>
+ </bibl> mit <foreign xml:lang="gr">ἀπίστοις</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:4">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 4.</citedRange>
+ </bibl> vertauscht wird, und
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:8:11">1
+ Kor. 8, 11.</citedRange>
+ </bibl> jeden bedeutet, der ohne
+ Gewissen handelt.</seg>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_68_note2" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="90"/>
+ <milestone unit="no-p" edRef="#a" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_2_68_a_note1_2">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.</rdg>
+ </app> So <foreign xml:lang="gr">δυνάμεις τοῦ μέλλοντος
+ αἰώνος</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:6:6 Hebr:6:5">Ebr. 6, <app>
+ <lem>6.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">5.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl><!-- BL: Kommentar--> man
+ verstehe <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">es,</rdg>
+ </app> wie man wolle. Sollte es nicht die christlichen Lehren
+ bedeuten, und mit dem <foreign xml:lang="gr">καλ. τοῦ Θεοῦ
+ ῥήματι<!-- Problem: Akzent über ῥήματι in a! -->
+ </foreign>,
+ vielleicht auch mit der <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">δωÏεᾷ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">δωÏεᾶ</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Ï€Î¿Ï…Ïανίῳ</foreign> und dem <foreign xml:lang="gr">πνεύματι á¼Î³á½·á¿³</foreign>
+ <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> seyn? <app>
+ <lem>in sofern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">insofern</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">αἰὼν ὠμέλλων</foreign>, nach <app>
+ <lem>jüdischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jüdischem</rdg>
+ </app> Sprachgebrauch, das Christenthum <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">bei</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:5">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 2, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>und da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die Ausleger) und <foreign xml:lang="gr">δύναμις</foreign> wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:1:16">Röm. 1,
+ 16.</citedRange>
+ </bibl> eine kräftige Lehre <app>
+ <lem>heissen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">heißen kann</rdg>
+ </app>.</seg>
+ </note>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_68_note3" place="end">
+ <milestone unit="no-p" edRef="#a" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_2_68_a_note1_3_1">
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 3.</rdg>
+ </app> So werde ich, wenn ich <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:5">Kol. 3, 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">τὰ μέλη</foreign>, nach <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Apostel, Heiliger</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">Pauli</persName>
+ eigner Erklärung, von sinnlichen Neigungen verstehe, und
+ es aus dem jüdischen Sprachgebrauch <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:29 Mt:5:30">Matth. 5, 29.
+ 30.</citedRange>
+ </bibl> aufkläre, <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> auch das <foreign xml:lang="gr">σῶμα
+ τ.<!-- Auflösen? -->
+ á¼Î¼Î±Ïτίας<!-- Satzfehler: spiritus lenis in c! -->
+ </foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:6">Röm. 6, 6.</citedRange>
+ </bibl> und das <foreign xml:lang="gr">θνητὸν σῶμα</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:12">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 12.</citedRange>
+ </bibl> daselbst oder
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:11">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 8, 11.</citedRange>
+ </bibl> nicht von dem
+ <hi>Leibe</hi>, sondern von sinnlichen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Neiguugen</sic>
+ <corr type="editorial">Neigungen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Neigungen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>verstehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app>, die uns ins Verderben (<foreign xml:lang="gr">θάνατον</foreign>) stürzen.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone unit="p" type="structure" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_2_68_a_note1_3_2">{Ich lasse die
+ Beispiele des Verfassers unverändert, wiewohl mich
+ die Erklärung nicht überall überzeugt
+ hat.}</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_2_2_68_note3_c">
+ <p copyOf="#var_2_68_a_note1_3_1"/>
+ <p copyOf="#var_2_68_a_note1_3_2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#a">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_2_2_68_note1_a">
+ <join scope="root" target="#var_2_68_a_note1_1 #var_2_68_a_note1_2 #var_2_68_a_note1_3_1"/>
+ </note>
+ </rdg>
+
+ </app>
+ </div>
+ <div n="69" type="section" xml:id="section_2_69">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>69</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">356</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hiedurch kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Hierdurch kann</rdg>
+ </app> man sich sehr deutlich von der Nichtigkeit mancher <app>
+ <lem>allgemeinen sehr scheinbaren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nicht sorgfältig genug zu vermeidenden</rdg>
+ </app> Vorur<pb edRef="#c" n="78"/>theile überzeugen, <app>
+ <lem>für die man nicht <pb edRef="#a" n="376"/> genug warnen kan, und
+ wogegen sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vor welchen besonders</rdg>
+ </app> 5) der angehende Ausleger der heiligen Schrift <app>
+ <lem>gleich <app>
+ <lem>Anfangs</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anfangs</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich</rdg>
+ </app> wohl verwahren muß. Es ist <hi>erstlich</hi> ein sehr thörichter
+ Wahn, daß man die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel ohne alle <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit verstehen, und ihren Sinn gleichsam aus ihr selbst
+ entziffern <app>
+ <lem>könne <ref target="#noe_2_2_69_note1">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könne. <ref target="#noe_2_2_69_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Legt man <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> nicht einmal den <index indexName="subjects">
+ <term>Grundtext</term>
+ </index>Grundtext, sondern eine <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzung</term>
+ </index>Uebersetzung, zum Grunde: so ist <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich klar, wie ungegründet diese Hoffnung <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, weil ja in der Uebersetzung der Sinn verfehlt seyn <pb edRef="#b" n="91"/>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; oder in ihr Ausdrücke vorkommen können, die <app>
+ <lem>zweydeutig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweideutig</rdg>
+ </app> sind, und zu falschen <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriffe</term>
+ </index>Nebenbegriffen verführen, welche im Original nicht liegen; <app>
+ <lem>manches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Manches</rdg>
+ </app> sich auch in einer <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Uebersetzung gar nicht <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app> läßt; und alle Dunkelheit des Originals, die nicht bloß in den <index indexName="subjects">
+ <term>Idiotismen</term>
+ </index>Idiotismen der Grundsprachen liegt, (als welche <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> manchmal durch eine <app>
+ <lem>freye</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freie</rdg>
+ </app> Uebersetzung <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> gehoben <app>
+ <lem>werden,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden),</rdg>
+ </app> mit in die Uebersetzung übergeht. Hält man sich aber, wie billig, an
+ den Grundtext: so ists ja eben so unmöglich, diesen in fremden und
+ ausgestorbenen Sprachen aufgesetzten Text ohne gelehrte <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel zu verstehen, als ohne diese die historischen Kenntnisse
+ zu erlangen, die, wie oben gesagt <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, überall darin zum Grunde liegen; zumal, da diese Sprachen, selbst
+ die griechische des neuen Testaments, so wie die Sprache fast eines jeden
+ biblischen Schriftstellers, wieder ihr Eigenes haben, <app>
+ <lem>und sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ja</rdg>
+ </app> die ganze <app>
+ <lem>Sprache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprachweise</rdg>
+ </app> der Bibel <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">sich</rdg>
+ </app> so sehr auf morgenländische und jüdische Begriffe, selbst auf
+ Begriffe sehr roher Völker, bezieht, die nothwen<pb edRef="#a" n="377"/>dig
+ von unsern ungleich <app>
+ <lem>weiter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehr</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärt</term>
+ </index>aufgeklärten Begriffen sehr verschieden seyn müssen, und daher ein
+ sehr sorgfältiges, sehr ins Kleine <app>
+ <lem>gehende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehendes</rdg>
+ </app> Studium der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte erfordern.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_69_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Nach dieser höchstens nur halb wahren Meinung sind die <app>
+ <lem>Philosophischen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">philosophischen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Philosophische</rdg>
+ </app> Vorlesungen über das sogenannte neue <pb edRef="#c" n="79"/>
+ <app>
+ <lem>Testament - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Testament,</rdg>
+ </app> von K. K. <app>
+ <lem>S.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">S.,</rdg>
+ </app><!-- BL: Kommentar: Pfenninger, Johann Konrad --> Leipzig 1785<ptr target="#textgrid:2shjs"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>eingerichtet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">bisher 3 Bände in groß Octav</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Natürlich ist von einer <hi>gelehrten</hi>
+ Erklärung der heiligen Schrift, nicht von einer <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>
+ <hi>populären</hi> die Rede. Denn sehr vieles kann
+ allerdings der bloße gesunde <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenverstand</term>
+ </index>Menschenverstand fassen; ja er hat gewiß den Sinn der
+ biblischen Schriftsteller oft besser gefaßt, als Manche, die ihn vor
+ lauter Gelehrsamkeit nicht finden konnten, und lieber das
+ Unnatürlichste wählten, um ihre Sprachkenntniß geltend zu
+ machen.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="70" type="section" xml:id="section_2_70">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="92"/>
+ <app>
+ <lem>70</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">357</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben so falsch und unbestimmt ist daher <app>
+ <lem>
+ <hi>zweytens</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweitens</hi>
+ </rdg>
+ </app> die Einbildung: man brauche sich nur immer an den Buchstaben zu
+ halten, weil der leichteste Sinn, der sich gleich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen darstellt, sicherlich der beste <app>
+ <lem>sey <ref target="#noe_2_2_70_note1">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei. <ref target="#noe_2_2_70_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Man gesteht doch <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> selbst zu, daß sehr oft der sich zuerst darstellende <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn ungereimt <app>
+ <lem>sey,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> (wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in den Stellen, die Gott scheinen zur Ursach des <index indexName="subjects">
+ <term>Böses</term>
+ </index>Bösen zu <app>
+ <lem>machen,) man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machen). Man</rdg>
+ </app> bekennt <app>
+ <lem>dadurch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">also</rdg>
+ </app>, daß die <index indexName="subjects">
+ <term>Regel</term>
+ </index>Regel trüglich <app>
+ <lem>sey;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei:</rdg>
+ </app> ist <app>
+ <lem>also</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht die Gefahr, durch diese Regel verführt zu werden, noch
+ leichter, wenn der Sinn nicht ungereimt, aber <app>
+ <lem>doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dennoch</rdg>
+ </app> falsch, von den heiligen Schriftstellern erweislich nicht gemeint
+ ist? Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läugnen</rdg>
+ </app>, daß die heiligen Schriftsteller, für uns wenigstens, sich hätten
+ deutlicher <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app> können; also ist die Einfalt und Leichtigkeit des <app>
+ <lem>gefundnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gefundenen</rdg>
+ </app> Sinnes kein Kennzeichen, daß er der wahre <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Und wenn <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in jeder Sprache etwas <index indexName="subjects">
+ <term>Charakteristisches</term>
+ </index>Charakteristisches liegt, weil jedes Volk seine Sprache nach seinen
+ besondern Begriffen formt: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> unmöglich der wahre bestimmte Begriff, der mit solchen Aus<pb edRef="#a" n="378"/>drücken verknüpft ist, uns, die wir in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Sprache an <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Begriffe gewöhnt sind, der leichteste oder gleich zuerst zu treffende <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>sey</sic>
+ <corr type="editorial">seyn</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>. Er muß also erst durch Kunst, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> durch den regelmäßigen Gebrauch <pb edRef="#c" n="80"/> mancher
+ erst zu <app>
+ <lem>erwerbenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwerbender</rdg>
+ </app> Hülfsmittel, gefunden werden, daher er, weil diese Einsicht <index indexName="subjects">
+ <term>kunstmäßig</term>
+ </index>
+ <hi>kunstmäßig</hi> erworben ist, von Unwissenden für <app>
+ <lem>
+ <hi>gekünstelt</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>gekünstelt</hi>,</rdg>
+ </app> gezwungen, oder weit hergeholt <pb edRef="#b" n="93"/> gehalten, und
+ deswegen verworfen wird, ohne zu bemerken, daß, je ungelehrter und
+ unbekannter jemand mit dem <app>
+ <lem>Eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigenen</rdg>
+ </app> der Sprachen, der fremden Sitten, Denkungsart <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> ist, <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desto</rdg>
+ </app> ungewöhnlicher ihm auch der richtigste Sinn scheinen müsse.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_70_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *) <choice>
+ <abbr>M. s.</abbr>
+ <expan>Man siehe</expan>
+ </choice> in den</rdg>
+ </app> Abhandlungen über wichtige Gegenstände der Religion, von <index indexName="persons">
+ <term>Jacobi, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25097">Joh. Friedr.
+ Jacobi</persName>
+ </hi>, Zelle <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1772<ptr target="#textgrid:2shjx"/> in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1773,</rdg>
+ </app> Octav, dritte Abhandlung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1772. die <hi>dritte</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="71" type="section" xml:id="section_2_71">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>71</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">358</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben dieses Eigene, das den Ungelehrten so sehr befremdet, recht kennen zu
+ lernen, ist 6) – <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem, was schon oben gesagt worden ist (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_36">36</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_36">323</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_36">36.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) – nichts unentbehrlicher, als die <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel mit sich selbst zu vergleichen, um zu sehen, ob und wie die
+ heiligen Schriftsteller sich selbst, entweder ausdrücklich, oder so
+ erklären, daß man aus fleißiger <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung einer Stelle mit andern, ihren Sinn abnehmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Wo dieses ist, da geht man <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> am sichersten, nur daß man nicht die philologischen und historischen
+ Hülfsmittel <app>
+ <lem>vernachläßige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässige.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_67">67</ref>–<ref target="#section_2_70">70</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_67">354</ref>–<ref target="#section_2_70">57</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_67">67</ref>–<ref target="#section_2_70">70.</ref>)</rdg>
+ </app> Ei<pb edRef="#a" n="379"/>nige Erinnerungen hierüber und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> sind schon oben <app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_77">77</ref>–<ref target="#section_1_80">80</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_77">77.</ref>–<ref target="#section_1_80">80.</ref>
+ </rdg>
+ </app> gegeben worden, und die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app> muß <app>
+ <lem>das Mehrere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein Mehreres darüber</rdg>
+ </app> lehren.</p>
+ </div>
+ <div n="72" type="section" xml:id="section_2_72">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>72</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">359</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Weil aber die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, wie sie <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> und seine Apostel
+ vorgetragen haben, auf die jüdische gegründet, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> den damaligen Be<pb edRef="#b" n="94"/>griffen <app>
+ <lem>meist jüdischer oder aus dem <pb edRef="#c" n="81"/> Judenthum
+ kommenden Leser, auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> angeschmiegt ist, <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">selbst</rdg>
+ </app> die Ausdrücke aus dem alten Testamente entlehnt sind, und dadurch der
+ Vortrag <app>
+ <lem>hebräisch-griechisch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ebräisch-griechisch</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">geworden</rdg>
+ </app> ist: so ist 7) nöthig, auch das alte Testament, dessen <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersetzungen</term>
+ </index>Uebersetzungen, besonders die <app>
+ <lem>alexandrinische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alexandrinische</rdg>
+ </app>, fleißig zu studieren, und sich sowohl das <app>
+ <lem>Eigne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Eigene</rdg>
+ </app> des Ausdrucks, als die Begriffe bekannt zu machen, die in dem alten <app>
+ <lem>Testament</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Testamente</rdg>
+ </app> liegen, und ins neue übergegangen, nachgeahmt, oder nach der Lehre
+ des Christenthums umgekleidet worden sind. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>162–,64.</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#section_1_162">162</ref>–<ref target="#section_1_164">64.</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <ref target="#section_1_162">162</ref>–<ref target="#section_1_164">64.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_162">162.</ref>–<ref target="#section_1_164">64.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="73" type="section" xml:id="section_2_73">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>73</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">360</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ueberhaupt aber – <app>
+ <lem>um,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">um</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>einer Seite,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der einen Seite</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> allem Gekünstelten zu hüten, <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und doch</rdg>
+ </app> auf der andern, die in der Bibel wirklich da liegenden Ideen, in
+ <hi>der</hi> mehrern oder mindern Bestimmtheit zu finden, die ihnen die
+ heiligen Schriftsteller gegeben haben, – lese man sie 8) mit dem
+ einfältigen, <app>
+ <lem>unbefangnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbefangenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kindersinn</term>
+ </index>Kindersinn, der nur <hi>lernen</hi> will, was sich uns <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> aller angewendeten Aufmerksamkeit darstellen wird. Man <pb edRef="#a" n="380"/> gewöhne sich immer <app>
+ <lem>mehr –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mehr,</rdg>
+ </app> alle unzeitig angebrachte Gelehrsamkeit, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die nicht <app>
+ <lem>zur <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die</rdg>
+ </app> Dunkelheit des Textes und <app>
+ <lem>zur nothwendigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die nothwendige</rdg>
+ </app> Ueberzeugung von ihrem wahren Sinn <app>
+ <lem>erfordert wird</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">heischt</rdg>
+ </app>, – alles Hinschielen auf theologische <index indexName="subjects">
+ <term>Theorie</term>
+ </index>Theorie, auf geheimnißvolle <index indexName="subjects">
+ <term>Mystik</term>
+ </index>Mystik, auf philosophische Hypothesen, – alle Verschönerung der
+ Bibel nach alter und neuer Aesthetik und <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Dialetik</sic>
+ <corr type="editorial">Dialektik</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">Dialektik</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <sic>Dialetik</sic>
+ <corr type="editorial">Dialektik</corr>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> – alle <pb edRef="#b" n="95"/> Sichtung und romanhafte Umkleidung der
+ wirklich <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> erzählten Geschichte, zu entfernen. Man nehme <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> für das, was es ist, und lese es als Briefe, als planlose, einfältige <app>
+ <lem>Erzählungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Erzählung</rdg>
+ </app>, als Fragmente von <app>
+ <lem>übriggebliebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übriggebliebenen</rdg>
+ </app> gelegentlichen Reden der göttlichen Gesandten, als fromme Ausbrüche
+ des von <index indexName="subjects">
+ <term>Gotteswahrheit</term>
+ </index>Gotteswahrheit vollen Her<pb edRef="#c" n="82"/>zens, und reinige
+ diese <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Antiquen</term>
+ </index>Antiquen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Antiken</rdg>
+ </app> nicht von dem Rost, der sie eben zu so ehrwürdigen <app>
+ <lem>Antiquen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Antiken</rdg>
+ </app> macht, glätte nicht das Rauhe, das sie als <app>
+ <lem>Denkmale</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Denkmahle</rdg>
+ </app> ihrer Zeit und ihres Volks tragen, oder vernichte nicht die
+ natürliche Schönheit und die edle Einfalt, die dem <app>
+ <lem>unverdorbnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unverdorbenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl so sehr gefällt. Wer für alles Wahre, Gute und Schöne offen
+ ist, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> von welcher Art es wolle, wird es gern annehmen, wo und wie er es
+ findet.</p>
+ </div>
+ <div n="74" type="section" xml:id="section_2_74">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>74</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">361</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Mit eben diesem Vorsatz, nur zu <hi>suchen</hi>, was man finden wird, und das <app>
+ <lem>Gefundne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gefundene</rdg>
+ </app> so <hi>anzunehmen</hi>, wie man es gefunden hat, müßten auch die <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>
+ <hi>Uebungen</hi>
+ <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_58">58</ref>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_58">58.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> unternommen werden, wodurch man eine Fertigkeit erlangen will, <pb edRef="#a" n="381"/> die heilige Schrift <hi>zur <index indexName="subjects">
+ <term>Erbauung</term>
+ </index>Erbauung</hi> anzuwenden, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> ihren Inhalt sich und Andern recht <index indexName="subjects">
+ <term>nützlich</term>
+ </index>nützlich zu machen. Besondere Regeln darüber zu <app>
+ <lem>geben</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">geben,</rdg>
+ </app> ist hier der Ort so wenig, als zu besondern Regeln der Auslegung, die
+ der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik müssen <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überlassen</rdg>
+ </app> werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Hermeneutik überlassen werden müssen</rdg>
+ </app>. Vielleicht <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich darüber gar nicht einmal bestimmte Regeln geben, weil <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app> so vieles auf das <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Be<pb edRef="#b" n="96"/>dürfniß eines jeden ankommt, nach dem die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung sehr verschieden ausfallen muß; wenigstens sind der guten
+ Muster dieser Anwendung, nach wirklich festen und wohlüberdachten <app>
+ <lem>Grundsätzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grundsätzen</rdg>
+ </app> noch so wenig vorhanden, und eine eigentliche Theorie dieser
+ Anwendung noch gar nicht, so höchst nutzbar sie auch zur Bildung eines
+ christlichen Religionslehrers seyn würde. Hier also nur einige allgemeinere
+ Erinnerungen über <app>
+ <lem>diese Sache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diesen Gegenstand</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="75" type="section" xml:id="section_2_75">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="83"/>
+ <app>
+ <lem>75</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">362</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wer sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">also</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>dieser rechten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">rechter</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift</rdg>
+ </app> üben wollte – und dieses wird auch hier am vortheilhaftesten auf die
+ §. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_65">65</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_65">65.</ref>
+ </rdg>
+ </app> erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_2_65">352</ref>
+ erwehnte</rdg>
+ </app> Art geschehen können – der müßte 1) sich schlechterdings nicht <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hierbei bloß</rdg>
+ </app> durch seinen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> guten Willen, Willkühr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">frommen Sinn, seine Willkür</rdg>
+ </app> und Phantasie leiten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, sondern stets auf eine richtige <index indexName="subjects">
+ <term>Auslegung</term>
+ </index>Auslegung der heiligen Schrift bauen, und daher auf die Grundsätze,
+ die oben berührt worden sind; sonst <hi>lernt</hi> er nicht <app>
+ <lem>würklich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirklich</rdg>
+ </app> aus der heiligen Schrift, und ist in Gefahr, Gedanken, die durch
+ Lesen der Bibel allenfalls <hi>veranlaßt</hi> worden sind, mit <pb edRef="#a" n="382"/> den <hi>Belehrungen aus der Bibel selbst</hi>, zu
+ verwechseln. 2) Er müßte daher nicht über seine <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besonderen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Angelegenheiten die Bibel gleichsam als ein <index indexName="subjects">
+ <term>Orakel</term>
+ </index>Orakel befragen, und <hi>finden</hi> wollen was er <app>
+ <lem>wünschte;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wünschte; –</rdg>
+ </app> denn, was das Herz wünscht, glaubt der Verstand leicht auch gefunden
+ zu haben, glaubt Manches zu sehen, woran die heiligen Schriftsteller nicht
+ gedacht <app>
+ <lem>haben;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben; –</rdg>
+ </app> sondern er müßte, in Rücksicht auf sein <pb edRef="#b" n="97"/>
+ Bedürfniß überhaupt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> auf Belehrung zu seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Trost</term>
+ </index>Trost und zu seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung, die heilige Schrift und deren Theile studieren, in festem
+ Vetrauen auf Gott, er werde ihm, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> wahrer <app>
+ <lem>Begierde,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Begierde</rdg>
+ </app> sich belehren zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>bey angewendeten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei stets angewendetem</rdg>
+ </app> gewissenhaften Gebrauch der rechten Hülfsmittel, gewiß das, und so
+ viel <app>
+ <lem>aufstoßen laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">auftossen lassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wahrnehmen lassen</rdg>
+ </app>, was und wie er es zu seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfniß</term>
+ </index>Bedürfniß <app>
+ <lem>jedesmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dermalen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebraucht</rdg>
+ </app> und tragen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Eben dieses gefühlte Bedürfniß macht gerade <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung eines Buchs auf das am aufmerksamsten, was man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gerade</rdg>
+ </app> am meisten <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nöthig hat</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="76" type="section" xml:id="section_2_76">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>76</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">363</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben deswegen müßte er 3) sich, wenn er <hi>diese</hi> Absicht hat, weder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Stellen aufhalten, die er nicht ver<pb edRef="#c" n="84"/>steht,
+ noch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> irgend einer Sache, die nicht zu der eben genannten allgemeinern
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erbauung</term>
+ </index>Erbauung dient, sondern bloß Neugier oder vielmehr Vorwitz
+ befriedigt; <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">müßte</rdg>
+ </app> 4) stets den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Unterschied vor Augen behalten, zwischen seinen oder den <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umständen derer, die er aus der heiligen Schrift erbauen will, und
+ zwi<pb edRef="#a" n="383"/>schen den Umständen dererjenigen, an welche,
+ oder für deren <app>
+ <lem>Bedürfniß,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Bedürfniß</rdg>
+ </app> zunächst die biblischen Bücher geschrieben sind, oder die in der
+ heiligen Schrift als redend oder handelnd aufgeführt <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden,</rdg>
+ </app> so wie den Unterschied der so sehr <app>
+ <lem>stufenweise</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stuffenweise</rdg>
+ </app> in der Bibel bekannt gemachten <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Gottes;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottes,</rdg>
+ </app> und hienach müßte er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gottes, um danach</rdg>
+ </app> die Anwendung mit <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Discretion</term>
+ </index>Discretion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vorsicht und Weisheit zu</rdg>
+ </app> machen; auch deswegen 5) <hi>die</hi> Bücher der heiligen Schrift und
+ <hi>die</hi> Theile derselben am <pb edRef="#b" n="98"/> meisten
+ studieren, welche das Allgemeine, für jedermann <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzbares</term>
+ </index>Nutzbare, enthalten, oder für ihn und <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, die er aus der Bibel belehren will, die deutlichsten, lehrreichsten
+ und eindrücklichsten sind, ohne deswegen die andern ganz <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Seite zu legen, aus welchen man, wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> aus den historischen oder nach der Denkungsart damaliger Leser
+ eingerichteten Stellen, nach der <index indexName="subjects">
+ <term>Analogie</term>
+ </index>Analogie Lehrreiches genug herausziehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, oder worin der Gelehrtere Manches noch Lehrreichere für sich zu
+ finden weiß, als in andern allgemeiner erbauenden Büchern <app>
+ <lem>und deren Stellen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Aus eben dieser Ursach müßte er sich 6) nicht an jedes Wort, Bild
+ oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">jeden</rdg>
+ </app> Gedanken in der Bibel halten – den Fall ausgenommen, wo dergleichen
+ keine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Beziehung auf damalige Leser und deren <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Umstände verräth, und wo es etwas für uns besonders Lehrreiches und
+ Eindrückliches enthält – noch weniger <app>
+ <lem>ganze</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> allgemeine Lehrsätze oder <app>
+ <lem>Theorie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ganze Theorieen</rdg>
+ </app> darauf bauen; sondern mehr auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptvorstellung</term>
+ </index>Hauptvorstellung, welche in einer Stelle liegt, und auf das
+ Verhältniß, in welchem dieses <pb edRef="#c" n="85"/>
+ <app>
+ <lem>Einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Einzle</rdg>
+ </app> mit <pb edRef="#a" n="384"/> dem ganzen göttlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht in der Bibel steht; und 7) nach dem, worauf ihn der
+ Unterricht der Bibel aufmerksam gemacht hat, sich und alle Veränderungen,
+ die er in der Welt wahrnimmt, fleißig beobachten, um einen Schatz von <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen zu <app>
+ <lem>sammlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sammeln</rdg>
+ </app>, wodurch die Ueberzeugung von der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit und <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzbarkeit</term>
+ </index>Nutzbarkeit der biblischen Belehrungen befestigt, und dieser
+ biblische Unterricht immer mehr <app>
+ <lem>erweitert,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">erweitert</rdg>
+ </app> und fühlbarer gemacht werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="77" type="section" xml:id="section_2_77">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="99"/>
+ <app>
+ <lem>77</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">364</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In Absicht auf die Herleitung des <hi>christlichen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegriff</term>
+ </index>
+ <hi>Lehrbegriffs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Lehrbegrifs</hi>
+ </rdg>
+ </app> aus der heiligen <app>
+ <lem>Schrift</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Schrift,</rdg>
+ </app> müßte man nicht nur auf das sehen, was zur Erweiterung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Kenntnisse davon, und zu mehrerer Berichtigung, Bestätigung und
+ näherer Bestimmung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Begriffe von demselben dienlich ist, sondern auch stets darüber
+ nachdenken, wie fern er zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> wahren <app>
+ <lem>Beruhigung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beruhigung</rdg>
+ </app> sowohl als zur Ueberzeugung von unsern Pflichten, und der rechten
+ Art, sie auszuüben, auch zur kräftigsten Ermunterung dazu, irgend etwas <app>
+ <lem>beytragen kan. – Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beitragen kann. – Bei</rdg>
+ </app> allen Uebungen aber, sie mögen die Entdeckung des Sinnes der heiligen
+ Schrift oder ihre Anwendung betreffen, müssen wir stets <app>
+ <lem>gegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> immer weitere und bessere Belehrung offen, und sie anzunehmen willig
+ bleiben, und daher auch <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Bemühungen zu <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Zweck <app>
+ <lem>aufs möglichste und <app>
+ <lem>unparteyischte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unpartheyischte</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">möglichst unparteiisch</rdg>
+ </app> zu benutzen suchen.</p>
+ </div>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <div type="section" xml:id="section_2_77_zusatz">
+ <head>
+ <pb n="86" edRef="#c"/> Zusatz des Herausgebers.</head>
+ <p>Vielleicht erwarteten manche Leser, in diesem Abschnitt über die
+ rechte <hi>Art</hi> und <hi>Weise</hi> der <index indexName="subjects">
+ <term>Schriftauslegung</term>
+ </index>Schriftauslegung, um so mehr Einiges über die durch <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ </hi>
+ vorgeschlagene, und von Vielen allzuschnell ergriffene, ja selbst
+ häufig mißverstandene <index indexName="subjects">
+ <term>moralisch</term>
+ </index>
+ <hi>moralische Interpretation</hi>, da der selige <index indexName="persons">
+ <term>Nösselt, Johann August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvc">Nösselt</persName>
+ </hi>
+ sich selbt in einem eignen Programm bestimmt gegen sie erklärt
+ hatte. Da er sie gleichwohl hier unberührt gelassen hat, so dürften
+ folgende kurze Bemerkungen darüber nicht überflüssig seyn.</p>
+ <p>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kant</persName>
+ </hi> –
+ überall bemüht, sein System mit dem von ihm hochgeachteten
+ christlichen System nicht nur der Moral, sondern auch der Dogmatik,
+ in Harmonie zu bringen – versuchte in seiner <hi>„Religion innerhalb
+ der Gränzen der bloßen Vernunft“</hi> unter andern auch, manche
+ Aussprüche der heiligen Schrift auf eine solche Art zu deuten, daß
+ dadurch eine wenigstens scheinbare Harmonie mit seinen
+ philosophischen Begriffen und Lehren entstünde. Da es auch scheinen
+ könnte, als ob Manches in der Bibel den Aussprüchen der Vernunft,
+ und selbst einer strengern Moral widerspräche, so stellte er den
+ Satz auf, <hi>über</hi> dem grammatischen Interpreten stehe der
+ moralische Schriftausleger bei jedem Buch, das für eine göttliche
+ Offenbarung gelten solle. Es lasse sich a priori annehmen, daß eine
+ Offenbarung nichts enthalten könne, was der <hi>Vernunft</hi> oder
+ der <hi>Moral</hi> zuwider sei. Dieß sei ein unumstößliches
+ Postulat. Wenn also auch der Philologe in einer Schriftstelle einen
+ Sinn, den dieser Vorwurf treffe, finden sollte, so <hi>könne</hi>
+ dieß in einer heiligen Schrift nicht der <hi>wahre Sinn</hi> seyn,
+ und unter zwei möglichen Erklärungen müsse stets die, welche am <pb edRef="#c" n="87"/> meisten moralisch sei, vorgezogen werden.
+ (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:20">Röm.
+ 12, 20.</citedRange>
+ </bibl> würden also die Worte: „so wirst
+ du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln“ schon darum richtiger von
+ der Beschämung des großmüthig Behandelten, oder von der Wärme der
+ Liebe, als „von dem Herabziehen der göttlichen Strafen“ erklärt
+ werden, weil jenes ein reineres Motiv und eine edlere Handlungsweise
+ bezeichne.)</p>
+ <p>Man that <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kanten</persName>
+ </hi>
+ Unrecht, wenn man ihn hiernach als einen Verächter der gelehrten
+ Schriftauslegung betrachtete. Er drückte sich nur, nach seiner
+ Weise, etwas paradox aus. Auch wollte er ja nur da so verfahren
+ wissen, wo man die Bibel zu praktisch-religiösen Zwecken benutzte.
+ Darin that er nichts anders, als was so viele Kirchenväter, und
+ besonders alle allegorischen Schriftausleger gethan hatten. Wo ihnen
+ der buchstäbliche Sinn nicht fruchtbar, wohl gar anstößig erschien,
+ da legten sie einen andern Sinn den Worten unter, vergeistigten
+ gleichsam das zu Sinnliche, und ahmten hierin die ältern Weltweisen
+ nach, die auch die alten Dichter auf diesem Wege praktisch zu
+ benutzen, und verständlich zu machen suchten. (<choice>
+ <abbr>M. s.</abbr>
+ <expan>Man siehe</expan>
+ </choice> viele Beispiele bei <index indexName="classical-authors">
+ <term>
+ <persName>Plutarchus</persName>
+ <title>de audiendis poetis</title>
+ </term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h08">Plutarch</persName> de
+ audiendis poetis.)</p>
+ <p>Gleichwohl hat man eine solche moralische Schriftinterpretation
+ eigentlich nicht nöthig. Sie führt doch nur zur Verwirrung, und kann
+ nie ein festes Princip haben. Sie trägt in die Schriftstellen eigne
+ Gedanken hinein. Sie ist höchstens <hi>erbauliche Anwendung</hi>,
+ nicht <hi>Interpretation</hi>. Diese beruht allein auf Sprache,
+ Logik und dem <hi>Historischen</hi>, sofern es den Sinn eines Autors
+ erläutern kann.</p>
+ <p>Was man neuerlich auch von einer hievon noch verschiedenen
+ <hi>religiösen</hi> Auslegung geäußert hat, scheint nichts <pb edRef="#c" n="88"/> anders, als den unbestrittenen Satz
+ auszudrücken, daß, je mehr der Ausleger Geistesverwandter seines
+ Schriftstellers sei, desto besser werde er ihn auch verstehen und
+ fassen. – Wie eine <hi>dichterische</hi> Natur einen
+ <hi>Dichter</hi>, so verstehe ein <hi>religiöses</hi> Gemüth
+ einen <hi>religiösen</hi> Autor am besten. Soll etwas anders damit
+ gesagt werden, so öffnet es aller Schwärmerei die Thür, und jeder
+ Fanatiker kann sich dann – wie sie pflegen – anmaßen, am tiefsten in
+ die Geheimnisse einer heiligen Schrift einzudringen, deren Sinn den
+ Gelehrten verborgen sei. Vor einem solchen Princip wird uns der
+ bessere Geist der Zeit bewahren, wie sehr auch das Zeitalter sich
+ hier und da zur Geringschätzung der Vernunft hinneigen mag.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_2_2">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="385"/>
+ <pb edRef="#b" n="100"/>
+ <choice>
+ <orig>
+ <app>
+ <lem>Zweyter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweiter</rdg>
+ </app> Abschnitt. <lb/>Historische Theologie.</orig>
+ <seg type="toc-item">Zweyter Abschnitt. <hi>Historische
+ Theologie</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">II.2. Historische Theologie</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_78-96">
+ <div n="78" type="section" xml:id="section_2_78">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>78</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">365</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist eine überaus lehrreiche Beschäftigung, dem <app>
+ <lem>verschiedenen Gang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gange</rdg>
+ </app> nachzuforschen, <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welchen</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion in der Welt, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> so verschiedenen Fähigkeiten, <app>
+ <lem>Aufmerksamkeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Hülfsmitteln, Neigungen, Sitten und Verbindungen der Menschen unter
+ einander, genommen hat, man <app>
+ <lem>mag die Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">betrachte sie nun</rdg>
+ </app> als Erkenntniß Gottes und des Verhältnisses zwischen ihm und den
+ Menschen, oder als Dienst desselben, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> als <app>
+ <lem>Betragen ansehn, das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Verehrung Gottes durch Gesinnungen oder äußere
+ Handlungen, die</rdg>
+ </app> auf Religion gegründet <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind</rdg>
+ </app>. Eine <app>
+ <lem>allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte der Religion müßte –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeine Geschichte der Religion</hi>
+ müßte,</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <hi>jener</hi>
+ </rdg>
+ </app> Rücksicht <app>
+ <lem>auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Erkenntniß</hi> Gottes,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> lehren, <pb edRef="#c" n="89"/> was nach und <app>
+ <lem>nach,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">nach und</rdg>
+ </app> hie und da, unter den Menschen, in Absicht auf diesen Gegenstand, für
+ Wahrheiten oder Irrthümer, Ueberzeugungen, Vorurtheile und <app>
+ <lem>Zweifel?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zweifel geherrscht,</rdg>
+ </app> aus was für Quellen, oder durch welche <app>
+ <lem>Veranlassung,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Veranlassung</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>entsprungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entsprungen,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>wodurch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>befördert,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">sie befördert</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>vermindert?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vermindert sind;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app> was für merkwürdige Veränderungen dadurch in der Denkungsart, dem
+ Charakter, den Sitten der Menschen und ganzer Völker, selbst in ihren <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">äußerlichen</rdg>
+ </app> Einrichtungen und Schicksalen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">allmählig</rdg>
+ </app> hervorgebracht <app>
+ <lem>worden <pb edRef="#a" n="386"/> sind?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">worden;</rdg>
+ </app> – in Rücksicht aber auf den <index indexName="subjects">
+ <term>Dienst</term>
+ </index>
+ <hi>Dienst</hi>
+ <app>
+ <lem>und Verehrung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oder die <hi>Verehrung</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="101"/> Gottes, oder <app>
+ <lem>den Ausbruch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Wirkungen</rdg>
+ </app> dieser Begriffe <app>
+ <lem>von Gott und die daraus entstandnen Empfindungen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auf Empfindungen und Handlungen,</rdg>
+ </app> wie sich diese <app>
+ <lem>Begriffe und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Empfindungen <app>
+ <lem>geäussert?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geäußert,</rdg>
+ </app> durch was für Anstalten und Mittel das Wachsthum oder die Abnahme
+ religiöser Gesinnungen und Handlungen, auch des <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Gottesdienstes, befördert <app>
+ <lem>worden? welche Begriffe und Empfindungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">worden;</rdg>
+ </app> und wie sie auf <app>
+ <lem>diesen Gottesdienst,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den äußern Gottesdienst (Cultus) gewirkt,
+ und</rdg>
+ </app> umgekehrt <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, welche <app>
+ <lem>gottesdienstliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gottesdienstlichen</rdg>
+ </app> Handlungen auf die <app>
+ <lem>Verändrung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Veränderung</rdg>
+ </app> der Erkenntniß Gottes, wie und auf welche Theile <app>
+ <lem>derselben,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">derselben</rdg>
+ </app> sie Einfluß gehabt <app>
+ <lem>haben.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben?</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="79" type="section" xml:id="section_2_79">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>79</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">366</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Alle Kenntnisse, welche diese <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte der Religion betreffen, rechnet man zur <index indexName="subjects">
+ <term>historisch</term>
+ </index>
+ <hi>historischen Theologie</hi>, nach dem weitern Begriff, den man
+ dem Namen der Theologie untergelegt hat (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_2">2</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_2_2">2.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_3">3</ref>);</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_2_3">3.</ref>):</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <ref target="#section_2_2">289.</ref>
+ <ref target="#section_2_3">290</ref>),</rdg>
+ </app> und so würde dieser Theil der Theologie, als eine Wissenschaft
+ betrachtet, nichts anders seyn, als <hi>Geschichte der Religion</hi> in
+ ihrem ganzen Umfange <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">(§. <ref target="#section_1_216">219</ref> und
+ <ref target="#section_1_217">220</ref>)</rdg>
+ </app>, die alle merkwürdigere Veränderungen der Erkenntniß und des Dienstes
+ Gottes <app>
+ <lem>aller Zeiten</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <hi>aller Zeiten</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Völker</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Völker</hi>
+ </rdg>
+ </app> begreifen müßte. Weil aber diese Wissenschaft von einem
+ unübersehlichen Umfang seyn würde, wenn sie <pb edRef="#c" n="90"/> nur <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> das leisten sollte, was der Name einer solchen allgemeinen Geschichte <app>
+ <lem>verspricht;</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verspricht,</rdg>
+ </app> und uns von den meisten, <pb edRef="#a" n="387"/> wenigstens allen <app>
+ <lem>barbarischen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">barbarischen</rdg>
+ </app> Völkern, Jahrtausende <app>
+ <lem>hindurch,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hindurch</rdg>
+ </app> die Nachrichten dieser Art entweder ganz fehlen, oder so mangelhaft
+ und <pb edRef="#b" n="102"/> unsicher sind, daß sich keine eigentliche
+ zusammenhängende Geschichte davon liefern läßt: so schränkt man sich
+ gemeiniglich nur auf die Geschichte der in der Bibel enthaltenen Religion
+ und der darauf gegründeten Gesellschaften, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte, ein; zumal da es gewöhnlich ist, das Wort
+ Theologie vornehmlich und eigentlich von der biblischen zu verstehen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Diejenigen, welche eine Geschichte der Religionen, auch derer, die
+ sich nicht auf die heilige Schrift gründen, zu entwerfen unternommen haben,
+ geben doch eigentlich nur eine <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsgeschichte</term>
+ </index>Religionsgeschichte einiger bekannten Völker, die noch dazu sehr
+ dürftig und <app>
+ <lem>unzuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unzuverlässig</rdg>
+ </app> ist, wie man sich leicht überzeugen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenn man die in der <hi>Anweisung zur Kenntniß der</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theol.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>theologischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Bücher</hi> §. <app>
+ <lem>293</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">293.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>94</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">294.</rdg>
+ </app> angeführten <app>
+ <lem>Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schriften</rdg>
+ </app> vergleicht. Alle übrige (daselbst §. 296 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) sind nur, zum Theil <app>
+ <lem>vortrefliche, Beyträge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vortreffliche, Beiträge</rdg>
+ </app> zur <app>
+ <lem>Religionsgeschichte besondrer Völker, und der mit so mühsamen Fleiß
+ und philosophischen Blick entworfne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Religionsgeschichte. Selbst der</rdg>
+ </app>
+ <hi>Grundriß der Geschichte aller Religionen</hi>, von <hi>C.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Meiners</hi> (Lemgo</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Meiners</hi>, Lemgo</rdg>
+ </app> 1785. <app>
+ <lem>8.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>, schränkt sich nur auf einige Religionsbegriffe und Gebräuche ein,
+ die unter den Menschen am gangbarsten gewesen sind, <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app> eigentlich nur den religiösen Aberglauben, und läßt sich auf gar
+ keine Geschichte der Völker und Gesellschaften ein, so <app>
+ <lem>ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fern</rdg>
+ </app> sie sich über Religionsbegriffe und davon abhängende Uebungen
+ getrennt und unterschieden haben. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{<hi>Lindemann's</hi> Geschichte der Meinungen
+ alter und neuer Völker von Gott, in 7 Theilen, 1784–1795., ist zwar
+ eine ziemlich reiche, aber zu wenig geordnete und gesichtete
+ Sammlung von Materialien. Eine kurze Uebersicht der Religionen der
+ wichtigsten Völker findet man in <hi>meinem</hi> Lehrbuch der
+ Religion für <pb edRef="#c" n="91"/> Schulen, 1ste <choice>
+ <abbr>Abth.</abbr>
+ <expan>Abtheilung</expan>
+ </choice>, verglichen mit den erläuternden Anmerkungen. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="388"/>
+ <pb edRef="#b" n="103"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. In einem <hi>engern</hi> Verstande wird <hi>historische
+ Theologie</hi> nur von der Geschichte oder dem Fortgang und den
+ Veränderungen der verschiedenen Begriffe der Menschen von besondern
+ Religionslehren genommen, oder gar <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nur,</rdg>
+ </app> theils auf Vorstellungen selbst, theils nur auf die verschiedenen
+ Begriffe von den in der Bibel geoffenbarten Lehren eingeschränkt. <app>
+ <lem>Am</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">In der</rdg>
+ </app>
+ <hi>engsten</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Bedeutung</rdg>
+ </app> wird dieses Wort von <app>
+ <lem>denenjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gebraucht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">genommen</rdg>
+ </app>, welche darunter die angeblich christlichen Lehren verstehen, sofern
+ ihr Beweis, oder doch der Beweis ihres <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthum</term>
+ </index>Alterthums in der christlichen Kirche, auf Nachrichten und
+ Aussprüchen angesehener Kirchenlehrer, oder auf Decreten der sogenannten
+ Kirche darüber, mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Wort, auf <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Tradition</term>
+ </index>Tradition beruht.</note>
+ </div>
+ <div n="80" type="section" xml:id="section_2_80">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>80</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">367</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Religionen unter den <app>
+ <lem>Menschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Menschen,</rdg>
+ </app> verdient es <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von vielen Seiten</rdg>
+ </app>, daß man sie mit aller Sorgfalt studiere. Denn sie ist einer der
+ wichtigsten Theile der <app>
+ <lem>Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Menschheit</term>
+ </index>Menschheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Geschichte der Menschheit</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und überall <app>
+ <lem>zeiget</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zeigt</rdg>
+ </app> sich der mächtige Einfluß der Religion auf die übrigen Arten der
+ menschlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app>. Ueberall, wo man das Christenthum zuerst <app>
+ <lem>predigte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gepredigt hat</rdg>
+ </app>, schmiegte man entweder diesen Unterricht den <app>
+ <lem>vorhandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorhandenen</rdg>
+ </app> Religionen an, oder es ging natürlich <app>
+ <lem>vieles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vieles</rdg>
+ </app> aus diesen in das Christenthum über, das sich nach <app>
+ <lem>diesen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihnen</rdg>
+ </app> in solchen Gegenden <app>
+ <lem>bildete; in so fern kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bildete. Insofern kann</rdg>
+ </app> selbst die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte dieser Kenntniß <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Religionen nicht entbehren. <app>
+ <lem>– Ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Außer</rdg>
+ </app> den Frag<pb edRef="#b" n="104"/>menten von dieser allgemeinern <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsgeschichte</term>
+ </index>Religionsgeschichte, die sich in der bekannten <index indexName="subjects">
+ <term>Völkergeschichte</term>
+ </index>Völkergeschich<pb edRef="#a" n="389"/>te finden, sind <app>
+ <lem>zuverläßige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässige</rdg>
+ </app> Reisebeschreibungen, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie sich auch auf Sitten und Verfassungen der Völ<pb edRef="#c" n="92"/>ker <app>
+ <lem>eingelaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">eingelassen</rdg>
+ </app> haben, eine unentbehrliche Quelle solcher Kenntnisse.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Ein Verzeichniß der wichtigsten steht hinter <hi>Meiners</hi>
+ Grundriß der Gesch. aller Rel. (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_79">79.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_79">366.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2.</rdg>
+ </app>) und in der <hi>Anweisung zur</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>theol.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Bücherkenntn.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Bücherk.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>theologischen Bücherkenntniß</hi>,</rdg>
+ </app> §. 297 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="81" type="section" xml:id="section_2_81">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>81</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">368</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aus diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app> man sich nach und nach <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Nachrichten <app>
+ <lem>sammlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu sammeln</rdg>
+ </app>, und sie entweder nach den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Ländern und Völkern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> ordnen, oder nach den merkwürdigsten Lehren, Einrichtungen und
+ Gewohnheiten, die nach den besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsbegriffe</term>
+ </index>Religionsbegriffen getroffen, oder angenommen <app>
+ <lem>worden.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">worden<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>ersten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erstern</rdg>
+ </app> Methode <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man etwa die <app>
+ <lem>anderwärts schon erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oben §. <ref target="#section_1_235">238</ref>
+ erwehnte</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gattererische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gatterersche</hi>
+ </rdg>
+ </app> Weltgeschichte, oder die <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ohngefehr</rdg>
+ </app> da gemachte Anlage, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der andern den eben genannten Abriß von <hi>Meiners</hi> zum Grunde
+ legen. <app>
+ <lem>Man müßte hernach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Nächstdem muß man</rdg>
+ </app>, sowohl nach der auffallenden Aehnlichkeit der Religionen <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Völker mit einander, als nach den Nachrichten der Geschichte über den
+ Ursprung eines Volks aus dem andern, <app>
+ <lem>und über</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oder</rdg>
+ </app> den Einfluß des einen aus dem andern, zu entdecken suchen, welche
+ Völker, auch in Absicht auf Religion originell sind, oder welche sich nach
+ andern gebildet haben, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="105"/> dem, was jedes Volk in seiner Religion Eignes hat,
+ nach den natürlichen und sittlichen <app>
+ <lem>Ursa<pb edRef="#a" n="390"/>chen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ursachen</rdg>
+ </app> forschen, aus welchen sich dieses Eigene, der Geschichte gemäß,
+ erklären läßt. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> Befolgung dieser Regel <app>
+ <lem>würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Untersuchungen gelehrter Männer über diese <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsgeschichte</term>
+ </index>Religionsgeschichte mit Nutzen <app>
+ <lem>gebraucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <sic>vergleichen</sic>
+ <corr type="editorial">verglichen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> werden können.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> Der Versuch über die Religionsgeschichte der ältesten Völker,
+ besonders der Egyptier, von <hi>Chr. Meiners</hi>, <pb edRef="#c" n="93"/>
+ Göttingen <app>
+ <lem>1775, in 8. kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1775., 8., kann</rdg>
+ </app>, wenigstens einen Theil des Gesagten, deutlicher, und auf die
+ Vorsichtigkeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Sammlungen und Untersuchungen aufmerksam machen.</note>
+ </div>
+ <div n="82" type="section" xml:id="section_2_82">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>82</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">369</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Unter allen Theilen der <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsgeschichte</term>
+ </index>Religionsgeschichte ist die <hi>Geschichte der christlichen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>
+ <hi>Kirche</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kirche</rdg>
+ </app> am bekanntesten, und am meisten bearbeitet. Das Wort <hi>Kirche</hi>
+ (<foreign xml:lang="gr">Ἐκκλησία</foreign>), welches in der gewöhnlichen
+ Bedeutung nur erst unter Christen aufgekommen ist, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesen nur von solchen gesagt wird, die der in der heiligen Schrift
+ liegenden, oder überhaupt von einer wahren nähern göttlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung abhängenden Lehre folgen, bezeichnet vornehmlich die
+ Christen zusammengenommen, oder den ganzen <app>
+ <lem>Inbegrif dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Inbegriff derer</rdg>
+ </app>, welche die von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christo</persName> und seinen
+ Aposteln bekannt gemachte Religion für wahr annehmen, und, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> man es von einer <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">äußerlichen</rdg>
+ </app> Gesellschaft nimmt, alle die zusammengenommen, welche sich zu dieser
+ Religion, durch Theilnehmung an den <pb edRef="#b" n="106"/> darauf
+ gegründeten <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gottesdienst</term>
+ </index>Gottesdienst, bekennen. <hi>Kirchengeschichte</hi>, <app>
+ <lem>oder,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">oder</rdg>
+ </app> be<pb edRef="#a" n="391"/>stimmter zu reden, <hi>christliche
+ Kirchengeschichte</hi>, heißt daher die Erzählung der merkwürdigern
+ Veränderungen dieser <app>
+ <lem>Gesellschaft,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesellschaft</rdg>
+ </app> im Zusammenhang.</p>
+ </div>
+ <div n="83" type="section" xml:id="section_2_83">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>83</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">370</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es versteht sich von selbst, daß diese Geschichte nicht bloß auf die
+ christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Gesellschaft</term>
+ </index>
+ <hi>Gesellschaft</hi> und deren Schicksale eingeschränkt werden
+ müsse. <app>
+ <lem>Denn, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Denn</rdg>
+ </app> da sich diese Gesellschaft auf besondere <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsbegriffe</term>
+ </index>Religionsbegriffe gründet, und dadurch sowohl als durch den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gottesdienst</term>
+ </index>Gottesdienst,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gottesdienst</rdg>
+ </app> von andern unterscheidet; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> da diese Begriffe und die darauf beruhenden Gesinnungen durch
+ Sprachen und <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Handlungen <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgedrückt</rdg>
+ </app>, diese <pb edRef="#c" n="94"/> durch jene Begriffe und Gesinnungen
+ gestimmt werden, und hinwiederum Sprachen und Gebräuche, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrer besondern Modification, einen <app>
+ <lem>grossen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">großen</rdg>
+ </app> Einfluß in die Bestimmung und Richtung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">der</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>religiösen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">religiöser</rdg>
+ </app> Vorstellungen und Gesinnungen <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app> (<app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_60">60</ref>–<ref target="#section_1_67">67</ref>); <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> da endlich <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> merkwürdigere <app>
+ <lem>Personen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Personen</rdg>
+ </app> und ihre Schriften, oder <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Gesellschaften, durch ihr erlangtes Ansehen, Gelegenheit zu <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Veränderungen in <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrvorstellungen</term>
+ </index>Lehrvorstellungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">den Ton, in Lehren</rdg>
+ </app>, in deren Ausdruck und in gemachten Einrichtungen unter den Christen <app>
+ <lem>gegeben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angegeben</rdg>
+ </app> haben: so muß die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte nicht bloß die Veränderungen der Kirche, als
+ Gesellschaft betrachtet, sondern auch die Beschaffenheit und Geschichte der
+ Lehre und des Gottesdienstes, der <pb edRef="#b" n="107"/> Ausdrücke, der
+ Einrichtungen und Gebräuche, der <pb edRef="#a" n="392"/> merkwürdigern
+ Personen, Schriften und besondern <app>
+ <lem>Gesellschaften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesellschaften</rdg>
+ </app> erzählen, welche jene Veränderungen bewirkt haben.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Die Geschichte der Lehren von <app>
+ <lem>Dreyeinigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dreieinigkeit</rdg>
+ </app> Gottes, <app>
+ <lem>Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app> des menschlichen Willens, Erbsünde, Prädestination,
+ Transsubstantiation <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> – der <app>
+ <lem>verschiednen <index indexName="subjects">
+ <term>Liturgien</term>
+ </index>Liturgien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedenen Liturgieen</rdg>
+ </app>, besonders der römischen, die so eifrig als die Lehre selbst
+ ausgebreitet worden, des Bilderdienstes, der Kindertaufe, der
+ Kelchsverweigerung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem heiligen Abendmahl, – die Geschichte der lateinischen Sprache in
+ der Kirche, und der Wörter <foreign xml:lang="gr">á½Î¼Î¿Î¿á½»ÏƒÎ¹Î¿Ï‚</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">ὑπόστασις</foreign>, <foreign xml:lang="gr">φύσις</foreign>, fides, bona opera, satisfactio <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice> – der bischöflichen und übrigen hierarchischen Einrichtung, der
+ Concilien und Synoden, der Bullen in Coena Domini und Unigenitus, der <app>
+ <lem>Kirchenbuße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirchenbusse</rdg>
+ </app> und des Beichtwesens – der <app>
+ <lem>Gebräuche,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gebräuche</rdg>
+ </app> über die sich oft allein <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzele</rdg>
+ </app> Gesellschaften getrennt haben, als über gesäuertes <app>
+ <lem>Brodt bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Brod bei</rdg>
+ </app> dem heiligen Abendmahl, über Kindertaufe und Untertauchung oder
+ Besprengung – die Geschichte des Athanasius, Hieronymus, <app>
+ <lem>Augustins, Hussens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Augustinus, Huß</rdg>
+ </app>, Luthers, Melanchthons <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. A.</abbr>
+ <expan>und Andere</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> – der <pb edRef="#c" n="95"/> Schriften des Dionysius
+ Areopag.,<!-- BL: Komm. --> der <app>
+ <lem>Vulgate</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vulgata</rdg>
+ </app>, des falschen Isidorus, der <app>
+ <lem>Weissagungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Weißagungen</rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>Abts Joachim</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Abt Joachims</rdg>
+ </app>, der Formulae Concordiae <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> – der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Orden <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> hier zum Beweise dienen.</note>
+ </div>
+ <div n="84" type="section" xml:id="section_2_84">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>84</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">371</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Alles, was <app>
+ <lem>im ersten Theil dieses Buchs</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oben (§. <ref target="#section_1_218">221</ref>–<ref target="#section_1_221">24</ref>)</rdg>
+ </app> von dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte überhaupt ge<pb edRef="#b" n="108"/>sagt wurde, gilt auch
+ von der Religions- und <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app>, und macht dem, der ein <pb edRef="#a" n="393"/> würdiger Lehrer der
+ Religion und des Christenthums seyn will, das Studium dieses Theils der
+ Geschichte zur ganz besondern Pflicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_1_228">231.</ref>)</rdg>
+ </app>: man mag <hi>entweder</hi> auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung seines Charakters, als eines solchen sehen, der die Religion
+ lehren und empfehlen soll, auf welche Bildung dieses Studium einen so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß hat, <hi>oder</hi> auf die <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Theile der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie, womit er sich, nach dem ganzen Umfang seines Berufs,
+ beschäftigen muß.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Der Nutzen der Kirchengeschichte reicht zwar viel weiter, als hier
+ angegeben ist. Kein Christ, der wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung, der anschauende Ueberzeugung in der Religion sucht, und
+ nach erleuchteter Frömmigkeit trachtet, sollte dieses Studium <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app>, wenn er irgend Gelegenheit und Hülfsmittel dazu haben <app>
+ <lem>könnte. Noch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könnte; noch</rdg>
+ </app> weniger irgend jemand, <app>
+ <lem>der,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>Obrigkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Obrigkeit,</rdg>
+ </app> dereinst, auch durch sein Betragen in Absicht auf die Beförderung und
+ Leitung der Religion, vieler Menschen Glück oder Elend befördern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, weil <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> so sehr vom Einfluß wahrer oder falscher Religion, von Achtung oder
+ Gleichgültigkeit dagegen, von den weisen und unweisen Mitteln, ihren Einfluß
+ zu befördern oder zu hindern, abhängt. Und daß <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Wissenschaften, Geschichte <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>, Staatskunst, Rechtsgelehrsamkeit, vornehmlich die geistliche, das
+ Licht der Kirchengeschichte gar nicht entbehren können, bedarf keines
+ Bewei<pb edRef="#c" n="96"/>ses. <app>
+ <lem>Aber, nach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Nach</rdg>
+ </app> der Absicht dieses <app>
+ <lem>Buchs,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Buchs</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kommt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kömmt</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">indeß</rdg>
+ </app> hier nur die Nothwendigkeit <pb edRef="#b" n="109"/> dieses Studiums
+ der <app>
+ <lem>Kirchengeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kirchengeschichte,</rdg>
+ </app> in Absicht auf den Lehrer der <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion,</rdg>
+ </app> in Anschlag.</note>
+ </div>
+ <div n="85" type="section" xml:id="section_2_85">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="394"/>
+ <app>
+ <lem>85</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">372</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Einfluß einer rechten Kenntniß der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kirchengeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> auf die <hi>gründliche Erlernung der theologischen
+ Wissenschaften</hi>, zeigt sich in <app>
+ <lem>allen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>allen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Theilen der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie. In <hi>der <index indexName="subjects">
+ <term>exegetisch</term>
+ </index>exegetischen</hi> 1) ganz eigentlich: <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derjenigen</rdg>
+ </app> Stellen <app>
+ <lem>neues</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">neuen</rdg>
+ </app> Testaments, welche historische Umstände zur Zeit der Apostel
+ enthalten, um in dieselbe mehr Licht zu bringen, oder falsches Licht davon
+ zu entfernen; zur Kenntniß der Geschichte der neutestamentlichen Bücher; und
+ zur Kenntniß mancher merkwürdigen Bücher der ältesten Zeiten, die, wenn sie
+ gleich apokryphisch <app>
+ <lem>genennt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genannt</rdg>
+ </app> werden, doch, wegen der darin liegenden Vorstellungen vieler unter
+ den ältesten Christen oder Juden, auch wegen mancher Fragmente der
+ historischen Tradition, noch einen reichen <app>
+ <lem>Schaz</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Schatz</rdg>
+ </app> von historischen Erläuterungen des neuen <app>
+ <lem>Testaments,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Testaments</rdg>
+ </app> enthalten, und dazu gebraucht werden können, <app>
+ <lem>so bald</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sobald</rdg>
+ </app> erst durch Hülfe der genauern Kirchengeschichte die wahre Zeit, wohin
+ sie gehören, und andere historische Umstände derselben bestimmt sind. 2) <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik des neuen Testaments, wo ohne genaue Kenntniß der
+ Kirchengeschichte nicht einmal die Geschichte des heiligen Textes klar ist,
+ so wenig als das <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthum</term>
+ </index>Alterthum und der Werth gewisser Lesearten, ohne diese Kenntniß
+ beurtheilt werden <app>
+ <lem>kan. <ref target="#noe_2_2_85_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. <ref target="#noe_2_2_85_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="110"/> 3) Um sich gegen manche sehr schädliche Vorurtheile
+ in der eigentlichen Theologie zu verwahren, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">um</rdg>
+ </app> ihren Ungrund aufzudecken. Denn viele Irrthü<pb edRef="#a" n="395"/>mer in der Theologie, so wie viele Beweise auch richtiger Lehren, beruhen
+ auf <app>
+ <lem>bloßem Mißverstande</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blossen Mißverstand</rdg>
+ </app> der heiligen Schrift, oder gar <pb edRef="#c" n="97"/> ihrer
+ Uebersetzungen, hinter den man ohne diese Kenntniß nicht wohl kommen <app>
+ <lem>kan, <ref target="#noe_2_2_85_note2">**)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, <ref target="#noe_2_2_85_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder sie gar für apostolische Tradition hält; so wie man sich oft
+ nicht gegen gewisse richtigere Erklärungen der heiligen Schrift sträuben
+ würde, wenn man ihr Alterthum und den neuern Ursprung falscher <app>
+ <lem>herrschenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">herrschender</rdg>
+ </app> Erklärungen <app>
+ <lem>kennete. <ref target="#noe_2_2_85_note3">***)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kennte. <ref target="#noe_2_2_85_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Ueberhaupt würde man bald hierin von Irrthümern zurückkommen, wenn
+ man die <index indexName="subjects">
+ <term>Genealogie</term>
+ </index>Genealogie und <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Chronologie</term>
+ </index>Chronologie einiger berühmten Erklärungen, die von Hand in Hand
+ gegangen sind, fleißiger aus der Kirchengeschichte aufsuchte, und sich aus
+ dieser überzeugte, daß die angebliche exegetische <index indexName="subjects">
+ <term>Tradition</term>
+ </index>Tradition und fortgepflanzte sogenannte Erklärung der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>
+ <hi>Kirche</hi> oft anders nichts ist, als <index indexName="subjects">
+ <term>Privaterklärung</term>
+ </index>Privaterklärung eines, oft ohne sein Verdienst, berühmt <app>
+ <lem>gewordnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewordenen</rdg>
+ </app> alten Auslegers, die durch zufällige Umstände gangbar wurde, oder in
+ häufig gelesene Commentarien überging, und hernach, ohne <app>
+ <lem>weitre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weitere</rdg>
+ </app> Untersuchung, als ausgemachte Wahrheit, von Kirche zu Kirche, und
+ Jahrhundert zu <app>
+ <lem>Jahrhundert,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Jahrhundert</rdg>
+ </app> nachgesagt wurde, zumal wenn sie gewissen herrschenden Meinungen in
+ der Theologie günstig war. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_85_note4">****)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_85_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_85_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> Wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:3:16">1 Timoth. 3,
+ 16</citedRange>
+ </bibl>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:7">1 <app>
+ <lem>Joh.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Joh,</sic>
+ <corr type="editorial">Joh.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 5, 7</citedRange>
+ </bibl>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:11">Röm. 8, <app>
+ <lem>11.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">11</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">11,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">διὰ τοῦ á¼Î½Î¿Î¹ÎºÎ¿á¿¦Î½Ï„ος πνεύματος</foreign>, statt
+ <foreign xml:lang="gr">διὰ τὸ</foreign>
+ <pb edRef="#b" n="111"/>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î½Î¿Î¹ÎºÎ¿á¿¦Î½ πνεῦμα</foreign>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:27:49">Matth. 27,
+ 49.</citedRange>
+ </bibl> der Zusatz aus <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:19:34">Joh. 19, <app>
+ <lem>34</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">34.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> in einigen Handschriften.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_85_note2" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="396"/>
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Wie die Vorstellungen in der lateinischen Kirche von praedestinatio,
+ poenitentia, sacramentum; die alten Deutungen von <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Spr:8:22">Sprüchw. 8,
+ 22.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ps:110:3">
+ <app>
+ <lem>Psalm.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Psalm</rdg>
+ </app> 110, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:16:18">Matth. 16,
+ 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:26">Joh. 16, <app>
+ <lem>26.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">26,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und eine neuere von <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:3:21">Apostelgesch. 3,
+ 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_85_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>***)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:6">Röm. 12,
+ 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:14">1 Kor. 2,
+ 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_85_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>****)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app> Wie viel ist <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> aus dem Origenes in lateinische Ausleger, aus den <app>
+ <lem>africanischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">afrikanischen</rdg>
+ </app> Kirchenvätern, sonderlich dem Augustinus, in eben dieselbe, aus
+ solchen la<pb edRef="#c" n="98"/>teinischen Auslegern hernach, vermittelst
+ des Ambrosiasters, oder Hilarius Diaconus, und später durch die Glossam <app>
+ <lem>ordinarium</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ordinariam</rdg>
+ </app>, in alle Exegeten der lateinischen Kirche <app>
+ <lem>übergangen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">übergegangen</rdg>
+ </app>? Eben so in der griechischen Kirche; <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>Ernesti</hi> Opuscula philol. crit. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 317 <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="86" type="section" xml:id="section_2_86">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>86</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">373</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Kirchengeschichte giebt 4) erst die recht anschauliche Ueberzeugung, wie
+ sehr die ganze Theologie an ihrer Lauterkeit und wahrhaften <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Brauchbarkeit</term>
+ </index>Brauchbarkeit gewonnen oder gelitten habe, je nachdem man die wahren
+ Hülfsmittel zur Einsicht des Sinnes der heiligen Schrift recht kannte,
+ schätzte und <app>
+ <lem>brauchte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchte</rdg>
+ </app>, oder nicht (<app>
+ <lem>§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_19">19</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_19">19.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§ <ref target="#section_2_19">306</ref>
+ </rdg>
+ </app>); und, indem sie uns so deutlich zeigt, welchen unsäglichen Schaden
+ die Herrschaft des menschlichen Ansehens in der Kirche gestiftet <app>
+ <lem>habe:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">habe,</rdg>
+ </app> so macht sie uns die göttlichen Schriften <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nur</rdg>
+ </app> desto <app>
+ <lem>werther. <pb edRef="#b" n="112"/> Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">werther; und</rdg>
+ </app>, weil auch <app>
+ <lem>die Menschen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> über den Sinn dieser göttlichen Belehrungen wieder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">die Menschen</rdg>
+ </app> so verschieden urtheilen, diese Verschiedenheit und Uneinigkeit aber
+ immer <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösser</rdg>
+ </app> und unvereinbarer wird, wenn man nicht hierin mit Gewalt und <app>
+ <lem>offenbaren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">offenbarem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissenszwang</term>
+ </index>Ge<pb edRef="#a" n="397"/>wissenszwang eine <app>
+ <lem>äußerliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">äusserliche</rdg>
+ </app> Einigkeit befördern will: so lehrt sie uns sehr einleuchtend die
+ Nothwendigkeit fester exegetischer Grundsätze, und des Fleißes, den man auf
+ die deutliche <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung von dem wahren Sinn der heiligen Schrift und die klare
+ Darlegung desselben wenden muß. Und wenn denn auch nur 5) die
+ Kirchengeschichte, wie sie es wirklich thut, uns mit der <app>
+ <lem>so sehr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sosehr</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Denkungsart, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app> Fähigkeiten, vorzüglichen Hülfsmitteln und Sitten, und den dadurch
+ geleiteten mannichfaltigen Vorstellungen und Neigungen der Menschen in so <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <sic>versch edenen</sic>
+ <corr type="editorial">verschiedenen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Zeiten und so besondern Lagen, bekannt machte: so könnte sie uns
+ wenigstens mehr gewöhnen, uns <pb edRef="#c" n="99"/> in fremde Zeiten und
+ Umstände hinein zu denken, welches <app>
+ <lem>so sehr viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zur <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung des wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Auslegers <app>
+ <lem>beyträgt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so viel beitragen kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="87" type="section" xml:id="section_2_87">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>87</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">374</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Noch ausgebreiteter ist der <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen dieses Studiums in der <app>
+ <lem>
+ <hi>eigentlich sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">eigentlichen sogenannten Theologie</rdg>
+ </app>. – In der <index indexName="subjects">
+ <term>dogmatisch</term>
+ </index>
+ <hi>dogmatischen</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>elenchtisch</term>
+ </index>
+ <hi>elenchtischen</hi>, so fern 1) diese doppelte Wissenschaft nicht
+ bloß die Religionslehren selbst, sondern auch die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen davon vorlegen soll, ist ja die Geschichte dieser
+ Lehren und der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Begriffe davon, ein Haupttheil der Kirchen<pb edRef="#b" n="113"/>geschichte, der uns die <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen, das Interesse <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, und den Zusammenhang mit andern Lehren und Vorstellungen, zum Theil
+ die zu ihrer Unterstützung gebrauchten Gründe, und die eingetretenen
+ Umstände <app>
+ <lem>lehret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lehrt</rdg>
+ </app>, welche gewissen Meinungen An<pb edRef="#a" n="398"/>sehen
+ verschafft, oder Widerspruch gegen sie veranlaßt haben. 2) Indem sie dieses
+ thut, unterrichtet sie uns von dem wahren Sinn <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derer</rdg>
+ </app>, die über gewisse Lehren der Religion, über gewisse Vorstellungen
+ davon, oder über gewisse davon gebrauchte Ausdrücke <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Meinung waren. Dadurch wird vielfältiger Mißverstand gehoben, viel
+ unnützer Streit <app>
+ <lem>und Untersuchung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> abgeschnitten, und unnöthige, <app>
+ <lem>parteyische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">partheyische</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">parteiische</rdg>
+ </app>, oder gar <app>
+ <lem>gehäßige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehässige</rdg>
+ </app> Beurtheilung verhütet.</p>
+ </div>
+ <div n="88" type="section" xml:id="section_2_88">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>88</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">375</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sie legt 3) zugleich den unsäglichen Schaden vor Augen, den die <index indexName="subjects">
+ <term>Vermischung</term>
+ </index>Vermischung dieser Meinungen über Religionslehren mit diesen
+ letztern selbst, der gleiche Werth, den man auf jene, wie auf diese gelegt
+ hat, das Bestreben, durch alle, auch unerlaubte Mittel, jene eben so wie
+ diese geltend zu machen, gestiftet <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat,</rdg>
+ </app> und befördert dadurch <pb edRef="#c" n="100"/> nicht nur die <index indexName="subjects">
+ <term>Billigkeit</term>
+ </index>Billigkeit in Beurtheilung <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Vorstellungen, sondern auch die Vorsichtigkeit, um nicht durch <app>
+ <lem>Zweydeutigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweideutigkeit</rdg>
+ </app>, Unbestimmtheit, Vermengung der Hauptsache mit Nebensachen, und
+ unzeitigen Eifer für <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Meinungen, Gelegenheit zu Zwistigkeiten zu geben, und <pb edRef="#b" n="114"/> der <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptsache</term>
+ </index>Hauptsache selbst dadurch zu schaden. Sie allein zeigt 4) wie manche
+ Lehren oder Meinungen davon <app>
+ <lem>eher gar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">früher</rdg>
+ </app> in Gang gekommen, oder Aufsehen und Widerspruch erregt, als bis
+ gewisse <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Umstände, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Eifersucht oder Herrschsucht angesehener Kirchen und Bischöfe, <pb edRef="#a" n="399"/>
+ <app>
+ <lem>ausserordentliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentliche</rdg>
+ </app> Achtung gegen einen berühmten Mann <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> dazu gekommen, und diese zufälligen <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände erst die Sache wichtig, oder der weit um sich <app>
+ <lem>gegriffne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gegriffene</rdg>
+ </app> Streit sie zu einer Quelle <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Revolutionen gemacht <app>
+ <lem>habe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">habe</rdg>
+ </app> (wovon die Geschichte der pelagianischen, nestorianischen,
+ monophysitischen und Sacramentstreitigkeiten <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> traurige <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> liefert); wie daher die Wichtigkeit einer solchen Lehre, Meinung oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eines solchen</rdg>
+ </app> Ausdrucks gar nicht, oder lange nicht so sehr in der Natur der Sache
+ selbst, und ihrem <app>
+ <lem>Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenhange</rdg>
+ </app> mit den Lehren des eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthums, und mit <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen <app>
+ <lem>Folgen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Folgen</rdg>
+ </app> liege, als vielmehr in gewissen <app>
+ <lem>Zufällen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zufälligkeiten</rdg>
+ </app>, welche die Religion gar <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nichts</rdg>
+ </app> angingen.</p>
+ </div>
+ <div n="89" type="section" xml:id="section_2_89">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>89</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">376</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">So zeigt</rdg>
+ </app> denn die Kirchengeschichte einem jeden <app>
+ <lem>Unbefangnen so augenscheinlich zeigt, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wie es so gar keine völlige Einigkeit jemals </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unbefangenen augenscheinlich, wie es zu keiner
+ Zeit eine <hi>völlige innere Einigkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app> in Meinungen gegeben habe, und alle <app>
+ <lem>äusserliche völlige Einstimmung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>äußerliche</hi> Uebereinstimmung,</rdg>
+ </app> weder durch öffentliche Religionsgespräche, noch Friedens- oder
+ Glaubensformeln, sondern nur durch Zwang oder durch blinden Glauben bewirkt <app>
+ <lem>worden; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">worden. Sie zeigt,</rdg>
+ </app> daß der Triumph gewisser <pb edRef="#b" n="115"/>
+ <pb edRef="#c" n="101"/> Meinungen über <app>
+ <lem>andre, so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andere, höchst</rdg>
+ </app> selten durch Ueberzeugung, und gemeiniglich nur durch Anschmiegen an
+ Vorurtheile des <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Haufens, oder an eingeführte <index indexName="subjects">
+ <term>Gewohnheiten</term>
+ </index>Gewohnheiten, und noch <app>
+ <lem>öfterer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">öfter</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>mehrere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größere</rdg>
+ </app> Macht und Kühnheit ihrer Vertheidiger, durch <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Männer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kirchenlehrer</rdg>
+ </app>, oder berühmterer <pb edRef="#a" n="400"/> Kirchen, durch
+ geschlossene Verbindungen der Bischöfe, durch <app>
+ <lem>Beystand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beistand</rdg>
+ </app> der Fürsten, erfochten worden; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß zu Einer Zeit und in Einem Lande das wieder verdammt worden, was
+ zu einer andern Zeit und anderwärts als Lehre und Befehl der Kirche, aus
+ angeblicher Eingebung des heiligen Geistes, festgesetzt worden war; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß Bischöfe, <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> und Concilien einander selbst widersprochen, und ihre <app>
+ <lem>vorige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorigen</rdg>
+ </app> Aussprüche wieder zerstört <app>
+ <lem>haben; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben. Sie lehrt,</rdg>
+ </app> daß die <app>
+ <lem>vorgegebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgegebene</rdg>
+ </app> bessere Einsicht oft bloß durch Einfluß der Höfe und mächtigerer <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Parteyen</term>
+ </index>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> gestimmt worden <app>
+ <lem>sey; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei;</rdg>
+ </app> daß die sogenannte <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>Kirche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kirche</hi>
+ </rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sehr</rdg>
+ </app> oft herausgenommen habe, über das Gewissen und die Seligkeit, selbst
+ über und <app>
+ <lem>wider</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wieder</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> und seiner
+ Apostel <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Lehren und Verordnungen, zu entscheiden; <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> daß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber</rdg>
+ </app>, wenn sich die unterdrückte <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> nur <app>
+ <lem>entschließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entschliessen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">konnte</rdg>
+ </app>, um des Gewissens willen zu leiden, oder <app>
+ <lem>zu schweigen, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">schweigend durch solche Belehrungen</rdg>
+ </app> in der Stille zu wirken, keine Macht je im Stande gewesen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, den Fortgang der Wahrheit zu <app>
+ <lem>verhindern: <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verhindern,</rdg>
+ </app> so wirkt sie 5) die innigste <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung, daß überall kein menschliches Ansehen und kein Ansehen
+ der sogenannten Kirche und Tradition eine den Verstand und das Gewissen
+ verpflichtende Kraft habe, sondern höchstens ein Vorurtheil errege, das uns
+ zur nähern <pb edRef="#b" n="116"/> Untersuchung der Sachen auffordert; <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daß</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">daß vielmehr</rdg>
+ </app> schlechterdings <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Untersuchung</term>
+ </index>Untersuchung in der Religion nothwendig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Glaube <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app> bleibe; und daß man nur Glauben an <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gott,</rdg>
+ </app> und Muth, die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit zu untersuchen, <pb edRef="#c" n="102"/> und mit Weisheit
+ zu bekennen, <app>
+ <lem>erhalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">festhalten</rdg>
+ </app> dürfe, um gewiß <pb edRef="#a" n="401"/> zu seyn, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> veränderten Umständen, die in Gottes Hand sind, werde die Wahrheit
+ doch durchdringen, und die Ehre des <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissen</term>
+ </index>Gewissens gerettet werden. Eine <app>
+ <lem>Ueberzeugung, die auch bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">solche Ueberzeugung ist aber, bei</rdg>
+ </app> gewissenhafter Untersuchung der Religionslehren und der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Meinungen darüber, unumgänglich nöthig <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">kann</rdg>
+ </app> die Auffindung der Wahrheit ungemein <app>
+ <lem>befördert</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befördern</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="90" type="section" xml:id="section_2_90">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>90</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">377</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Und wodurch <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wodurch lassen</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber auch</rdg>
+ </app> 6) <index indexName="subjects">
+ <term>Meinungen</term>
+ </index>Meinungen, die man fälschlich für christliche Lehren ausgiebt, und
+ die keine andere Gründe <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vor</rdg>
+ </app> sich haben, als <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> der Kirche, überzeugender widerlegen, als wenn man aus der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kirchengeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> darthun <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wie spät ihr <index indexName="subjects">
+ <term>Ursprung</term>
+ </index>Ursprung, und wie wenig die Kirche aller Zeiten darüber einig
+ gewesen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? Gegen solche <app>
+ <lem>Gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinden</rdg>
+ </app>, die ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Unterscheidungslehren</term>
+ </index>Unterscheidungslehren <app>
+ <lem>auf das Ansehen der ältern <choice>
+ <abbr>christl.</abbr>
+ <expan>christlich</expan>
+ </choice> Kirche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">darauf</rdg>
+ </app> gründen, <app>
+ <lem>giebts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">giebt es</rdg>
+ </app> kein wirksameres Mittel zur Widerlegung, als <app>
+ <lem>die Kirchengeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gerade diese Geschichte</rdg>
+ </app>; und die <app>
+ <lem>Casaubon's, Saumaisen, Blondel's, Daillés, Richer's</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Casaubon's, Saumaisen, Blondel's, Daillés,
+ Richer's</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> gründliche Kenner <app>
+ <lem>dieser Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">derselben,</rdg>
+ </app> haben allezeit mehr ausgerichtet, als die ganze Polemik bloß
+ scholastischer Theologen. Wem das Studium der Kirchengeschichte, selbst für
+ den <pb edRef="#b" n="117"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Volkslehrer</term>
+ </index>Volkslehrer, gleichgültig scheint, der muß entweder den immer regen,
+ auch in Geheim <app>
+ <lem>wirkenden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirkenden</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Bekehrunsgeist</sic>
+ <corr type="editorial">Bekehrungsgeist</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Bekehrungsgeist</rdg>
+ </app> der römisch-katholischen Kirche und die daher unserer <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissensfreyheit</term>
+ </index>Gewissensfreyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gewissensfreiheit</rdg>
+ </app> drohende Gefahr, oder die wirksame Macht religiöser Vorurtheile <pb edRef="#a" n="402"/> und des menschlichen Ansehens auf die Gemüther
+ nicht kennen. Eben von <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> giebt die Kirchengeschichte die überzeugendsten Beweise.</p>
+ </div>
+ <div n="91" type="section" xml:id="section_2_91">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="103"/>
+ <app>
+ <lem>91</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">378</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Mitten in einer solchen Fluth menschlicher Meinungen, unter allen
+ Verderbnissen <app>
+ <lem>des Christenthums</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieser Religion</rdg>
+ </app>, und den mannichfaltigen Versuchen, <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sie</rdg>
+ </app> nach menschlicher <app>
+ <lem>Willkühr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Willkür</rdg>
+ </app> abzuändern, oder gar zu <app>
+ <lem>verdrängen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verdrängen,</rdg>
+ </app> hat sich denn doch 7) das <app>
+ <lem>eigentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>eigentliche Christenthum</hi> seinem wahren
+ Wesen nach</rdg>
+ </app> immer <app>
+ <lem>erhalten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erhalten</rdg>
+ </app> und bewährt <app>
+ <lem>befunden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Alle, nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Uebelunterrichteten, Leichtsinnigen und Leichtgläubigen, sondern <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> wahrhaftig <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärt</term>
+ </index>aufgeklärten und gründlich untersuchenden Köpfen, <app>
+ <lem>wirksame</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirksamen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>siegende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">siegenden</rdg>
+ </app> Angriffe auf <app>
+ <lem>das sogenannte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">das, was sie</rdg>
+ </app> Christenthum <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nannten,</rdg>
+ </app> haben nie <app>
+ <lem>das Christenthum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieses an sich</rdg>
+ </app> selbst, sondern nur die falschen Zusätze und Vorstellungen
+ zernichtet. Selbst in den verderbtesten Zeiten und Kirchen hat sich das <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift und <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu Christi</persName>, hat sich
+ das wahrhaftig allgemein Trostreiche und wahrhaftig Bessernde <app>
+ <lem>im Christenthum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seiner Lehre</rdg>
+ </app> überhaupt erhalten. Diese Ueberzeugung macht <app>
+ <lem>das Christenthum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dasselbe</rdg>
+ </app> und seinen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">inneren</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth sehr <app>
+ <lem>respectabel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">achtungswürdig</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>dergleichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">diese</rdg>
+ </app> historische <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung gewährt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nichts ist so geschickt, sie zu befördern,
+ als</rdg>
+ </app> das fleißige Studium der <app>
+ <lem>christlichen Kirchengeschichte, welches auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kirchengeschichte. Nicht weniger wird
+ dasselbe</rdg>
+ </app> 8) zur rechten <pb edRef="#b" n="118"/>
+ <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Ueberzeugung von der wahren Beschaffenheit, <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app>, Glaubwürdigkeit und <app>
+ <lem>wesentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Unverdorbenheit der biblischen Bücher <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">im Wesentlichen</rdg>
+ </app>, worauf die Ueberzeugung von der Wahrheit und <pb edRef="#a" n="403"/> Verbindlichkeit der daraus geschöpften Lehren mit beruht, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eben</rdg>
+ </app> sowohl erfordert <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, als zur Beschämung der <index indexName="subjects">
+ <term>Vorwürfe</term>
+ </index>Vorwürfe gegen <app>
+ <lem>das Christenthum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diese Religion</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>dessen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">deren</rdg>
+ </app> wohlthätige Wirkungen. Denn alle Scheinbarkeit dieser Vorwürfe
+ gründet sich lediglich darauf, daß man entweder nur das <app>
+ <lem>Gehässige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gehäßige</rdg>
+ </app> oder die nachtheilige Seite hervorzieht, auf der sich das sogenannte
+ Christenthum leider oft genug gezeigt hat, und <app>
+ <lem>daß man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht mit eben dem ehrlichen Fleiß dem Guten nachspürt, welches das
+ <pb edRef="#c" n="104"/>
+ <app>
+ <lem>wahre Christenthum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">echte</rdg>
+ </app>, selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mancherlei unläugbaren</rdg>
+ </app> Verderbnissen, gestiftet hat; oder daß man das Christenthum selbst
+ nicht von den ihm aufgehängten Zusätzen und Vorstellungen darüber
+ unterscheidet; oder daß man das auf die Rechnung <app>
+ <lem>des Christenthums</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">desselben</rdg>
+ </app> setzt, was <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">doch</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app> Ausbruch <app>
+ <lem>der <index indexName="subjects">
+ <term>Leidenschaft</term>
+ </index>Leidenschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von Leidenschaften</rdg>
+ </app> war, die überall, nicht <app>
+ <lem>verbunden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bloß in Verbindung</rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>dem Christenthum allein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der Religion</rdg>
+ </app>, die menschliche <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit <app>
+ <lem>zerstört</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zerstören</rdg>
+ </app>. Eben <app>
+ <lem>dieser</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">diesen</rdg>
+ </app> Unterschied, der so traurigen und ungerechten Mißverstand veranlaßt,
+ und eben jene <app>
+ <lem>unleugbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbar</rdg>
+ </app> heilsamen Einflüsse des Christenthums auf die Glückseligkeit der
+ Welt, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nur der rechte Fleiß in der Kirchengeschichte klar machen.</p>
+ </div>
+ <div n="92" type="section" xml:id="section_2_92">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>92</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">379</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte überhaupt die beste Schule der Weisheit und Tugend werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="119"/> wo man die Menschen <app>
+ <lem>sieht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erblickt</rdg>
+ </app>, wie sie wirklich sind, und <app>
+ <lem>wie sie wirklich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">was aus ihnen</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem>können,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könne;</rdg>
+ </app> wo man sie unter und nach ihren jedesmaligen besondern Umständen <pb edRef="#a" n="404"/> handeln sieht, wo man sich von dem Werth und
+ Einfluß ihrer moralischen Grundsätze und Gesinnungen in das <app>
+ <lem>Verhalten</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Verhalcen</sic>
+ <corr type="editorial">Verhalten</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und in die <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit der Gesellschaft überzeugen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so gewährt die Kirchengeschichte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ganz</rdg>
+ </app> vorzüglich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app> diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app>, weil sie, ihrer Natur nach, <app>
+ <lem>mehr Auftritte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so vieles</rdg>
+ </app> enthält, <app>
+ <lem>wo</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> sich die Menschen in ihrem eigentlich sittlichen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Charakter und</rdg>
+ </app> Verhalten zeigen, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theils</rdg>
+ </app>, weil sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gerade</rdg>
+ </app> da die besondern Wirkungen wahrer und falscher <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>
+ <choice>
+ <sic>Vorstellungtn</sic>
+ <corr type="editorial">Vorstellungen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Vorstellungen</rdg>
+ </app> in der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion und des rechten und unrechten Gebrauchs offenbaren, den man
+ von ihr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem sittlichen Betragen macht. <app>
+ <lem>Sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Auf der einen Seite</rdg>
+ </app> stellt <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sie</rdg>
+ </app> uns <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>religöser</sic>
+ <corr type="editorial">religiöser</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">religiöser</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Schwärmerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwärmerei</rdg>
+ </app> und Aberglauben, von Leidenschaften unter der <app>
+ <lem>Masque</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Larve</rdg>
+ </app> der Religion, von Irreligiosität und höchstem <app>
+ <lem>Sittenverderbniß auf einer, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sittenverderbniß,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>auf <pb edRef="#c" n="105"/> der <app>
+ <lem>andern Seite,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andern, nicht weniger Beispiele</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von erleuchteter, reiner Frömmigkeit, von der Macht der Religion über
+ die Schwäche des Herzens, und über die Stärke der Leidenschaften, in <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> Lagen und Gestalten <app>
+ <lem>vor;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vor,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">auf;</rdg>
+ </app> und einem aufmerksamen Beobachter, der zugleich das von den
+ wirklichen Handlungen und ihren durchschimmernden Triebfedern zu scheiden
+ versteht, was <app>
+ <lem>Parteylichkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheylichkeit</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteilichkeit</rdg>
+ </app> Gutes oder Böses <app>
+ <lem>hinzu gedichtet</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hinzugedichtet</rdg>
+ </app> hat, <app>
+ <lem>einem solchen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann</rdg>
+ </app> es selten schwer fallen, zu entdecken, woraus <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Arten von Handlungen entsprungen sind, wodurch sie Nahrung bekommen,
+ was für wohlthätige oder schädliche Wirkungen sie hervorgebracht haben. Wie
+ viel Gewinn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> also die <pb edRef="#b" n="120"/>
+ <hi>christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Sittenlehre</term>
+ </index>Sittenlehre</hi> aus der Kirchengeschichte <app>
+ <lem>ziehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ziehen</rdg>
+ </app>, da diese Geschichte so viele Belege enthält, die den Inhalt dieser
+ Sittenlehre bewähren, an<pb edRef="#a" n="405"/>schaulich darstellen, und
+ eine so reiche Quelle feiner Beobachtungen über das menschliche Herz oder
+ genauerer Bestimmungen der Sittenlehre eröffnen!</p>
+ </div>
+ <div n="93" type="section" xml:id="section_2_93">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>93</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">380</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die sogenannte <hi>symbolische Theologie</hi>, wenn sie ihrem Namen treu <app>
+ <lem>bleibet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bleibt</rdg>
+ </app>, und nicht in das Gebiet der Dogmatik und Polemik schweift, ist
+ selbst nichts anders als ein Theil der Kirchengeschichte, man mag auf die <app>
+ <lem>Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Geschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Symbolen</term>
+ </index>Symbolen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Symbolen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>symbolischen Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>symbolischen Bücher</hi>
+ </rdg>
+ </app>, oder auf die <app>
+ <lem>Geschichte der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Geschichte der</hi>
+ </rdg>
+ </app> darin vorkommenden <app>
+ <lem>Lehren und Vorstellungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Lehren und Vorstellungen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>davon</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darüber</rdg>
+ </app> sehen, die sowohl selbst, als die Nothwendigkeit, sie zu behaupten,
+ zu vertheidigen oder zu widerlegen, schlechterdings ohne christliche
+ Kirchengeschichte nicht verstanden werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="94" type="section" xml:id="section_2_94">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="106"/>
+ <app>
+ <lem>94</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">381</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Diejenigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Und diejenige</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Weniger scheinen diejenigen</rdg>
+ </app> Wissenschaften, <app>
+ <lem>die nun eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welche</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Amtsführung</term>
+ </index>
+ <hi>Amtsführung des <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Predigers</hi>
+ <app>
+ <lem>, und was dazu gehört,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> betreffen, <app>
+ <lem>scheinen zwar</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> die Kenntniß der <app>
+ <lem>Kirchengeschichte in dem Grade, wie die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kirchengeschichte, als der</rdg>
+ </app> bisher <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Wissenschaften, nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile der Theologie,</rdg>
+ </app> zu erfordern. Denn – die Kenntniß der geistlichen Rechte abgerechnet, <app>
+ <lem>wobey freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wobei freilich</rdg>
+ </app> diese Geschichte unentbehrlich bleibt, die aber zur Theologie
+ eigentlich nicht gehört – so <app>
+ <lem>nützlich es seyn würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würde es zwar nützlich seyn</rdg>
+ </app>, auch <pb edRef="#b" n="121"/> in <index indexName="subjects">
+ <term>Predigten</term>
+ </index>Predigten und <index indexName="subjects">
+ <term>Katechisationen</term>
+ </index>Katechisationen den Vortrag durch wohlgewählte <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiele</term>
+ </index>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> aus der christlichen Geschichte anschaulicher und eindrücklicher zu
+ ma<pb edRef="#a" n="406"/>chen, <app>
+ <lem>und so sehr auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wie denn auch sehr</rdg>
+ </app> zu wünschen wäre, daß selbst dem gemeinen Christen und den Kindern
+ recht frühzeitig <app>
+ <lem>möchte</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> ein <app>
+ <lem>Begrif</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begriff</rdg>
+ </app> von dem für sie lehrreichen Inhalt der <app>
+ <lem>Kirchen-</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Kirchen,</rdg>
+ </app> sonderlich der <index indexName="subjects">
+ <term>Reformations-Geschichte</term>
+ </index>Reformations- und übrigen Geschichte ihrer Kirche, <app>
+ <lem>beygebracht werden: so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beigebracht werden möchte. Es</rdg>
+ </app> sind <app>
+ <lem>doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jedoch</rdg>
+ </app> jene <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> nur unzusammenhängende Bruchstücke, die man, auch ohne eigentliches
+ Studieren der Kirchengeschichte, sich bekannt machen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>könnte;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">könnte, und</rdg>
+ </app> es gehörte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könnte. Ueberdieß gehört</rdg>
+ </app> viel <app>
+ <lem>Vorsichtigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorsicht</rdg>
+ </app> und weise Wahl dazu, um nicht den Vortrag, der für die Religion
+ bestimmt ist, mit <index indexName="subjects">
+ <term>Nebensachen</term>
+ </index>Nebensachen, oder gar solchen Dingen anzufüllen, die für <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">viele</rdg>
+ </app> Zuhörer unnütz, vielleicht selbst, wegen des zu leichten
+ Mißverstandes, schädlich werden <app>
+ <lem>könnten; und das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könnten. Das</rdg>
+ </app> wirklich für sie Nützliche könnte ihnen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app> anderwärts wohl bequemer und vollständiger, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gottesdienst selbst, <app>
+ <lem>beygebracht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigebracht</rdg>
+ </app> werden. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Allein der eigentlichste und wesentliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Aber es giebt dennoch einen andern sehr
+ wesentlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welchen</rdg>
+ </app> der Prediger aus der Kirchengeschichte ziehen <app>
+ <lem>müßte, wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann –</rdg>
+ </app> die so unentbehrliche Klugheit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Mittheilung der Religion und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> seinem ganzen Betragen, ja überhaupt die <hi>Bildung seines
+ ganzen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Character</term>
+ </index>
+ <hi>Characters</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Charakters</hi>
+ </rdg>
+ </app> dadurch, die doch überall das Wichtigste ist, wornach er zu trachten
+ hat, und die so <pb edRef="#c" n="107"/> sehr durch das rechte Studieren der
+ Kirchengeschichte <app>
+ <lem>geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gefördert werden kann. – Dieß</rdg>
+ </app> führt uns auf den <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zweiten (§. <ref target="#section_2_84">84.</ref>)</rdg>
+ </app> höchst wichtigen Vortheil, <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welchen</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>auf diese Wissenschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hierauf</rdg>
+ </app> gewendete <app>
+ <lem>Fleiß <app>
+ <lem>giebt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">giebt.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_84">84.</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_84">371.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Fleiß, wenn er nur rechter Art ist, und nicht
+ ein bloßes Gedächtnißwerk bleibt, unfehlbar gewähren wird.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="95" type="section" xml:id="section_2_95">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="407"/>
+ <pb edRef="#b" n="122"/>
+ <app>
+ <lem>95</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">382</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Man muß sich sehr wenig auf die rechte Schätzung des Werths der Dinge
+ verstehen, wenn man sich einbilden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, die Hauptsache, oder gar Alles, komme <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der Religion auf das an, <hi>was er Andern wieder
+ vortrage</hi>; dies müsse er eigentlich und vornehmlich, und nächstdem
+ die <index indexName="subjects">
+ <term>Kunst</term>
+ </index>Kunst lernen, es deutlich und lebhaft <app>
+ <lem>vorzutragen. Dieser Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Andern mitzutheilen. Der <hi>Vortrag</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist doch nur ein Theil seines Berufs; <app>
+ <lem>dazu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">für manche Arten desselben und manche
+ Gemeinden</rdg>
+ </app> bedürfte es nicht einmal <app>
+ <lem>
+ <hi>gelernter</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">studierter</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger; es bedürfte nur einiger <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Gaben, eines <app>
+ <lem>mittelmäßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesunden</rdg>
+ </app> schlichten Menschenverstandes, eines guten Gedächtnisses, des
+ fleißigen Lesens guter, der <app>
+ <lem>Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klasse</rdg>
+ </app> der Zuhörer, vor welcher man reden soll, angemessener Predigten, oder <app>
+ <lem>einer kleinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einiger</rdg>
+ </app> Aufmerksamkeit auf die Manier beliebter Prediger im <app>
+ <lem>Vortrage:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vortrage,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnte</rdg>
+ </app> ein solcher <app>
+ <lem>Prediger fertig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Geistlicher immer schon recht viel Nutzen
+ stiften</rdg>
+ </app>. Wenn aber das übrige schlechte, oder wenigstens gleichgültige oder
+ unvorsichtige Betragen des Predigers das Gute, so etwa durch Predigten
+ gestiftet werden könnte, verhindert, oder wieder zerstört, oder doch
+ schwächt; wenn die Kraft des ganzen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiel</term>
+ </index>Beyspiels</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiels</rdg>
+ </app> weit mehr wirkt als alles Predigen, und diesem erst den rechten
+ Nachdruck giebt; wenn der Prediger durch sein ganzes Benehmen zum Guten
+ wirksam, wahrer Vater und Seelsorger der ihm Anvertraueten seyn soll; wenn
+ er so nicht reden und handeln <pb edRef="#c" n="108"/>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ohne <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> innige Ueberzeugung von dem, was er empfehlen, ohne <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> herzliche Gesinnung und Liebe, die er dagegen <app>
+ <lem>einflößen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einflössen</rdg>
+ </app> will, ohne <pb edRef="#a" n="408"/>
+ <pb edRef="#b" n="123"/> wahrhaftige Weisheit in der Wahl und in der <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Art,</rdg>
+ </app> wie er redet und handelt: so möchte doch wohl auf seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigene <hi>ganze</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>
+ <hi>Bildung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bildung</rdg>
+ </app> weit mehr ankommen, als auf seinen <app>
+ <lem>
+ <hi>Vortrag</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vortrag</rdg>
+ </app>, der ohnehin <app>
+ <lem>nach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mit</rdg>
+ </app> jener <app>
+ <lem>gestimmt werden wird</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in einem genauern Zusammenhange steht</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="96" type="section" xml:id="section_2_96">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>96</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">383</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben diese <app>
+ <lem>eigne <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>vollendete Bildung</hi> des ganzen
+ Menschen</rdg>
+ </app> ists, die durch das rechte Studieren der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte, mehr als durch irgend etwas
+ Anderes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kirchengeschichte in</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hohem Grade</rdg>
+ </app> befördert werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Denn sie zeigt <app>
+ <lem>eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ja in einem lebendigen Bilde</rdg>
+ </app> das Schicksal und die Wirkungen der <hi>Religion</hi>, nach den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Umständen der Menschen und dem <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gebrauch, den sie davon <app>
+ <lem>machten; und, wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machten. Kann</rdg>
+ </app> man gleich diese Wirkungen auch aus Beobachtungen seiner selbst und
+ Anderer, mit denen wir leben, lernen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>: so zeigt uns doch die Kirchengeschichte eine viel <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössere</rdg>
+ </app> Verschiedenheit der Menschen, <app>
+ <lem>ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eine</rdg>
+ </app> viel <app>
+ <lem>mannichfaltigeres moralisches Verhalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">größere Mannigfaltigkeit des moralischen
+ Verhaltens</rdg>
+ </app> derselben, viel mehr <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Umstände, in die sie, in Absicht auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, kommen können, und ersetzt das durch ihren Reichthum, was
+ unserer sehr eingeschränkten <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung abgeht. – Sie bildet und befestigt 1) unsre eigne <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>
+ <hi>Ueberzeugung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ueberzeugung</rdg>
+ </app> vom Christenthum <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> durch die Vorstellung des Fortgangs, der wunderbaren Erhaltung und
+ Entwickelung der wahren Religion unter so <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> Hindernissen und Angriffen, und ihrer für <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Menschen und die ganze Gesellschaft so heilsamen Wirkungen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> durch die ausgezeichnetsten Spuren der göttlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#a" n="409"/>
+ <pb edRef="#b" n="124"/> die so sehr für <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seine</rdg>
+ </app> Erkenntniß <app>
+ <lem>Gottes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit einnehmen, <pb edRef="#c" n="109"/> so sehr das
+ Vertrauen auf ihn auch unter den mißlichsten Umständen, nebst dem Muth,
+ Gutes zu thun, und nicht müde zu werden, stärken; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> durch die so deutlichen Anzeigen des Unterschieds zwischen dem <app>
+ <lem>ächten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">echten</rdg>
+ </app> und daher unveränderlich bleibenden Christenthum, und zwischen den
+ falschen Zusätzen oder nicht <app>
+ <lem>allgemein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allgemeinen</rdg>
+ </app> nothwendigen Vorstellungen davon; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> durch die ganz besondere Fürsorge Gottes für <hi>die</hi> besondere
+ Lehre und <hi>die</hi> besondere Kirche, zu der wir uns bekennen, durch die,
+ im Ganzen genommen, <app>
+ <lem>geringre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geringere</rdg>
+ </app> Mängel derselben, oder durch mehrere <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissensfreyheit</term>
+ </index>Gewissensfreyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gewissensfreiheit</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>sichrere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sichere</rdg>
+ </app> Grundsätze und <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit überhaupt, die sie uns gewährt.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_97-108">
+ <div n="97" type="section" xml:id="section_2_97">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>97</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">384</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Durch diese einleuchtende Darstellung der wunderbaren und allezeit herrlichen
+ Wege Gottes sowohl, als durch so viele <app>
+ <lem>gute</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">guten</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>böse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bösen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Beyspiele,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> und des ganzen Ganges, den das <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verschiedene</rdg>
+ </app> Betragen der Menschen genommen hat, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie 2) sehr die ganze gute <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnung</term>
+ </index>Gesinnung des <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehrer</term>
+ </index>Religionslehrers bilden. Welche Achtung gegen Wahrheit und Gewissen,
+ welche Zufriedenheit mit Gott <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> so mannichfaltigen <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen vom Christenthum, die auf so <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Wegen doch alle zu <app>
+ <lem>Einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einem</rdg>
+ </app> Hauptzweck führen, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> oft so sehr gegen einander laufenden Mitteln, die doch alle zu
+ Beförderung der Absichten Gottes mitwirken müssen; welche Werthschätzung der
+ <pb edRef="#a" n="410"/>
+ <pb edRef="#b" n="125"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft, der heiligen Schrift, der eignen Untersuchung, nützlicher
+ Wissenschaften und guter Anstalten; welche Ueberzeugung von dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Umfang von Kenntnissen und Eigenschaften und ihrer Nothwendigkeit, um
+ ganz dem Beruf eines <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der Religion, nach den <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnissen seiner Zeit und seiner <app>
+ <lem>Zuhörer,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Zu<pb edRef="#c" n="110"/>hörer</rdg>
+ </app> ein Genüge zu <app>
+ <lem>thun,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">thun;</rdg>
+ </app> und welchen regen Trieb <app>
+ <lem>darnach;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darnach,</rdg>
+ </app> welche Standhaftigkeit gegen diejenigen, die dieses Gute stören
+ wollen, und welche Geduld, Mitleiden, Billigkeit gegen Irrende, oder die so
+ von uns verschieden denken; welche Achtung und Liebe gegen unsern <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eignen,</rdg>
+ </app> so weit und <app>
+ <lem>mannichfaltig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mannigfaltig</rdg>
+ </app> zum Besten der Menschen wirkenden <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf; wie viel Selbsterkenntniß und Ermunterung zu allen Tugenden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> dieses Studium wirken, wenn man, durch fleißige Beobachtung dieser
+ Vorgänge in der Kirchengeschichte und ihrer Ursachen und Folgen, sie sich zu
+ einer lehrreichen Schule der Bildung unsers eignen Herzens macht!</p>
+ </div>
+ <div n="98" type="section" xml:id="section_2_98">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>98</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">385</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wie viel dieses Studium 3) zur Beförderung der wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>Klugheit eines <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der Religion <app>
+ <lem>beytrage</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beitrage</rdg>
+ </app>, können <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> folgende Bemerkungen lehren. – Der <app>
+ <lem>vernachläßigte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vernachlässigte</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unterschied</term>
+ </index>Unterschied zwischen <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum und <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Unterricht des Volks thut unsäglichen Schaden; die
+ einleuchtendsten Beweise davon stellt die Kirchengeschichte fast <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen (arianischen, nestorianischen, monophysitischen und andern) <pb edRef="#a" n="411"/>
+ <pb edRef="#b" n="126"/> Streitigkeiten auf, an welchen selbst das Volk
+ Theil <app>
+ <lem>nahm,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nahm;</rdg>
+ </app> und sie zeigt auch, welche Lehren von jeher unter den Christen und
+ unbestritten gewesen, welche hingegen erst nach und nach entstanden, oder
+ nie auf einstimmige Art von allen behauptet worden sind. – Nichts ist dem
+ immer mehrern Wachsthum des Guten in der Kirche nachtheiliger, als die zu
+ hohen Begriffe von gewissen <index indexName="subjects">
+ <term>Heilige</term>
+ </index>Heiligen, angesehenen Lehrern, Anstalten, und der Untrüglichkeit der
+ Kirche, so wie die Furcht vor der Gefahr, die aus <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allem</rdg>
+ </app>, was <app>
+ <lem>neu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>neu</hi>
+ </rdg>
+ </app> scheint, <app>
+ <lem>entsteht; dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entsteht. Dies</rdg>
+ </app> verhindert alle weitere und eigne <pb edRef="#c" n="111"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Untersuchung</term>
+ </index>Untersuchung, und giebt selbst Mängeln und Ausschweifungen ein
+ unverletzliches Ansehn. Nichts ist<app>
+ <lem>, auf der andern Seite,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der Erhaltung des wahrhaftig Guten, der Festigkeit der Grundsätze,
+ und der gemeinschaftlichen Liebe gefährlicher, als das unzeitige und
+ unvorsichtige <index indexName="subjects">
+ <term>Reformiren</term>
+ </index>Reformiren; nichts empört so sehr auch gegen gute neue Anstalten und
+ Untersuchungen, als die <app>
+ <lem>unterlaßne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unterlassene</rdg>
+ </app> Schonung, die man dem Gewissen, der <app>
+ <lem>Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app> der Menschen, und nützlichen, wenigstens unschädlichen, Vorurtheilen
+ oder Dingen schuldig ist, an welche ein Theil von Menschen einmal seine
+ Ueberzeugung von wichtigen Wahrheiten, seine Gemüthsruhe, oder seine Andacht
+ und die Ausübung seiner Pflichten geknüpft hat. – Die Einigkeit in <index indexName="subjects">
+ <term>Meinungen</term>
+ </index>Meinungen über <index indexName="subjects">
+ <term>Religionssachen</term>
+ </index>Religionssachen, in wie fern, und durch welche Mittel und unter
+ welchen Umständen sie könne hervorgebracht werden, oder nicht, und was aus
+ solchen Versuchen für Folgen <app>
+ <lem>entstehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstehen</rdg>
+ </app>? was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="412"/> alle diese Fragen besser <pb edRef="#b" n="127"/>
+ beantworten, als die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte der Conföderationen, der öffentlichen Religionsgespräche,
+ der Glaubens- und Vereinigungsformeln? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_98_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_98_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> was mehr die nöthige Vorsichtigkeit, auch in Einführung und <app>
+ <lem>Aendrung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aenderung</rdg>
+ </app> bloß <app>
+ <lem>äusserlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlicher</rdg>
+ </app> Anstalten und der <index indexName="subjects">
+ <term>Nebendinge</term>
+ </index>Nebendinge in der Religion, lehren? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_98_note2">**)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_98_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> was aufmerksamer auf Erhaltung der <app>
+ <lem>Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app>, selbst in gleichgültigen Dingen? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_98_note3">***)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_98_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> was billiger in Beurtheilung hartnäckig- oder zu <app>
+ <lem>nachgiebigscheinender</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nachigiebig-scheinender</rdg>
+ </app> Dissentienten? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_98_note4">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_98_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> was geneigter in Schätzung jedes Guten in seiner Art <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_98_note5">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_98_note5">
+ <hi rend="superscript">5</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> machen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> als die Geschichte solcher Personen oder Unternehmungen? – Kurz, es
+ giebt keine lehrreichere Schule zur <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung kluger und <app>
+ <lem>bescheidner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bescheidener</rdg>
+ </app> Lehrer der Religion, als die Kirchengeschichte, und immer haben sich
+ in dieser Absicht diejenigen durch wahre <pb edRef="#c" n="112"/> Klugheit,
+ und in dem Maaß ausgezeichnet, welche und in welchem Maaß sie mit Fleiß und <app>
+ <lem>unbefangnem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbefangenem</rdg>
+ </app> Gemüth diese Geschichte studiert hatten.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_98_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der Omousianer, Eusebianer und Anomöer; der Vertheidiger und
+ Gegner der chalcedonischen Kirchenversammlung; der Streitigkeiten über den
+ Origenes und über die <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Kapitel <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> – der Religionsgespräche zwischen Katholiken und Protestanten, und
+ der letztern unter einander; der wittenbergischen Concordie, der
+ kryptocalvinistischen Händel, des sendomirischen Vereins, der
+ Concordienformel, der jansenistischen Streitigkeiten <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_98_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Geschichte der Feyer des Pascha unter den ersten Christen, des <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">ΤÏιςαγιον</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">ΤÏισαγιον</foreign>
+ </rdg>
+ </app>, der Streitigkeiten <pb edRef="#a" n="413"/> über <pb edRef="#b" n="128"/> Verehrung der Bilder, über den Gebrauch des gesäuerten und
+ ungesäuerten <app>
+ <lem>Brodts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brods</rdg>
+ </app> im heiligen Abendmahl <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_98_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>***)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die Geschichte der <app>
+ <lem>päbstlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">päpstlichen</rdg>
+ </app> Obergewalt, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der eingeführten Krönung der römischen Kaiser von den <app>
+ <lem>Päbsten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpsten</rdg>
+ </app>, der falschen Decretalien, der Eingriffe der <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> in die <app>
+ <lem>bischöfliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bischöflichen</rdg>
+ </app> Rechte, der Immunitäten und Privilegien der Bettelorden, des
+ Benehmens der <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> und der Concilien zu Costnitz und Basel gegen die <app>
+ <lem>Hussiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Hußiten</rdg>
+ </app>, wie des zu Trident gegen die Protestanten, der Künste der Jesuiten,
+ diese zu überlisten oder zu unterdrücken, und evangelische Landesherren zu
+ Proselyten zu <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">machen</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_98_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app> Geschichte der pelagianischen Streitigkeiten und der aus dem Interim
+ entstandenen Händel.</note>
+ <note type="authorial" n="5" xml:id="noe_2_2_98_note5" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5)</rdg>
+ </app> Geschichte der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Mängeln, <app>
+ <lem>Fehlern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fehlern,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Irrthümern</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>Irrthü-</sic>
+ <corr type="editorial">Irrthümern</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> sehr mächtig und heilsam auf Verbesserung der Kirche wirkenden
+ Priscillianisten, Paulicianer, Henrichianer, Waldenser, böhmischen <app>
+ <lem>Brüder,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brüder</rdg>
+ </app> und sogenannten Pietisten. Vergleichung zwischen Luther, Melanchthon
+ und Erasmus. Vergleichung der sich einander <app>
+ <lem>balanzirenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">balancirenden</rdg>
+ </app> Gewalt der <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> und Geistlichkeit auf einer, und der Landesherren und des befehdenden
+ Adels, auch zum Theil der Bischöfe, auf der andern Seite.</note>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="113"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Zu dem, was von dem Verfasser über die große Wichtigkeit
+ kirchenhistorischer Kenntnisse, auch namentlich für den praktischen
+ Religionslehrer, gesagt ist, kann man hinzusetzen, daß für den Mann,
+ der in seiner theologischen Bildung und seinen Studien
+ fortschreitet, kaum ein Studium bis in die spätesten Jahre so viel
+ Interesse behalten kann, als Geschichte überhaupt und
+ Religionsgeschichte insonderheit. Wenn so manche andere Studien, je
+ länger man sie besonders als <hi>praktische Arbeiten</hi> betreibt,
+ immer weniger befriedigen, weil man einsieht, daß man entweder nicht
+ merklich weiter darin kommt, oder wenigen Gebrauch davon im Leben
+ und in seiner amtlichen Wirksamkeit machen kann; wenn die Grübeleien
+ der höhern Philosophie, der theologischen Metaphysik oder Dogmatik,
+ der höhern und niedern Kritik, nach und nach ermüden und wenigstens
+ dem Gemüth keinen Genuß gewähren, so liefert dagegen die Geschichte
+ einen immer neuen, und je mehr man ins Einzelne geht, immer
+ anziehendern Stoff für das Nachdenken, und afficirt das Gefühl auf
+ die verschiedenartigste Weise. Wer mit offenen Augen vor dem großen
+ Drama der Geschichte steht – wer könnte <hi>da</hi> ermüden? – Wie
+ viel Lehre, wie viel Trost der denkende <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger, namentlich aus der Geschichte der Kirche <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName> schöpfen,
+ wie er seinen sinkenden Muth durch sie beleben, wie er sich in den
+ drückendsten Zeiten an dem Bilde derer, die das <hi>Bessere</hi>
+ gefunden und erwählt hatten, erquicken, mit welcher Beschämung er
+ von der Betrachtung derer, die unter unendlichen Schwierigkeiten
+ lange <hi>vor</hi> uns, <hi>für</hi> uns gearbeitet haben,
+ zurückkommen werde, das ist schon oben berührt, kann aber nicht oft
+ genug wiederholt werden. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="99" type="section" xml:id="section_2_99">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>99</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">386</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist <app>
+ <lem>vor sich klar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">indeß kaum nöthig zu erinnern</rdg>
+ </app>, daß dieser <app>
+ <lem>so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und mannigfaltige</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen der <app>
+ <lem>christlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte nur <app>
+ <lem>als<pb edRef="#b" n="129"/>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">dann</rdg>
+ </app> erreicht werden könne, wenn sie die <app>
+ <lem>im ersten Theil <pb edRef="#c" n="114"/> erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§. <ref target="#section_1_222">225</ref>
+ <pb edRef="#a" n="414"/>–<ref target="#section_1_225">228</ref>
+ erwehnten</rdg>
+ </app> Eigenschaften <app>
+ <lem>einer guten Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> hat, und wenn man sie so studiert, daß man beständig diese vor Augen <app>
+ <lem>behält</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat</rdg>
+ </app>, und mit möglichstem <app>
+ <lem>Fleisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiße</rdg>
+ </app> sie zu erreichen sucht. Dadurch fällt der <app>
+ <lem>einfältige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Vorwurf <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der Unwissenden</rdg>
+ </app> von selbst weg, daß sie ein <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app> Gedächtnißwerk, mit unnützen und unfruchtbaren Kleinigkeiten <app>
+ <lem>(wie wohl jede andre Wissenschaft)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> überhäuft, und zur Zubereitung eines künftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion sehr entbehrlich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Eine flüchtige und <app>
+ <lem>oberflächige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">oberflächliche</rdg>
+ </app> Bekanntschaft mit derselben ist so viel wie gar keine, und schwerlich
+ giebts irgend eine Art von akademischen <index indexName="subjects">
+ <term>Vorlesungen</term>
+ </index>Vorlesungen für einen künftigen Theologen, die er, wenn er
+ Gelegenheit hätte, sie ausführlich und auf die angezeigte Art zu hören,
+ weniger versäumen, und <app>
+ <lem>öftrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">öfter</rdg>
+ </app> hören sollte, als solche historische. Denn <hi>zuerst</hi> ist den <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meisten</rdg>
+ </app> darin <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> ganz neu und fremd; <app>
+ <lem>vieles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vieles</rdg>
+ </app> unverständlich, weil so manche andre Kenntnisse <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> vorausgesetzt, oder <app>
+ <lem>mit beygebracht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beigebracht</rdg>
+ </app> werden müssen, die schlechterdings sich in der Kürze nicht abfertigen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, sondern umständliche Auseinandersetzung erfordern; und Vieles muß,
+ wenn dem Zuhörer fast <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> noch unbekannt ist, seiner Aufmerksamkeit <app>
+ <lem>entwischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entgehen</rdg>
+ </app>. <hi>Hiernächst</hi>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er kaum den Abgang dieser versäumten Gelegenheit durch eignen Fleiß
+ ersetzen, weil es ein gar zu weitläufiges Studium ist, das sehr viele <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel erfordert, die selten jemand haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, so wenig wie hernach Geduld und <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app> genug, um in seinem künftigen Beruf dieses nachzuholen; <pb edRef="#b" n="130"/>
+ <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> da es so sehr an guten Handbüchern fehlt, <pb edRef="#a" n="415"/>
+ woraus man sich selbst helfen könnte. Denn alle diese sind <hi>entweder</hi>
+ <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zu unvollständig, <hi>oder</hi>
+ <app>
+ <lem>sehr unzuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unzuverlässig</rdg>
+ </app>, selten aus den rechten Quellen geschöpft, und gar nicht so
+ bearbeitet, daß sie sich durch die vorhin gedachten Eigenschaften <app>
+ <lem>empfehlen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">empfählen</rdg>
+ </app>; <hi>oder</hi> sie enthalten <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app> Materialien, die aber nicht genug geordnet, nicht lehr<pb edRef="#c" n="115"/>reich und überzeugend genug <app>
+ <lem>zusammengestellt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zusammengestellet</rdg>
+ </app> sind, und für den Anfänger noch zu viel Dunkles und Unerläutertes
+ enthalten; <hi>oder</hi> sie sind <app>
+ <lem>– und das trift selbst die besten Handbücher, –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nicht vollendet, nicht auf die neuesten Zeiten fortgeführt.
+ Ausführlichere Werke aber sind zu kostbar, und keines faßt den ganzen Umfang
+ der Kirchengeschichte in sich.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wahr ists, der akademische Unterricht darüber bleibt immer noch kurz <app>
+ <lem>genug,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genug;</rdg>
+ </app> und wer sich selbst mit eignem Fleiß auf dieses Studium legen, und
+ aus den Quellen schöpfen will, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> darin weiter bringen, und diese Geschichte <app>
+ <lem>noch überzeugender</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sichrer und überzeugter</rdg>
+ </app> lernen. Aber wer <hi>darum</hi> dergleichen Vorlesungen nicht auf
+ Universitäten hören wollte, der würde nicht überlegen, daß, nach diesem
+ Grundsatz, überall der akademische Unterricht auch in andern Wissenschaften
+ entbehrlich wäre; daß es doch besser <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wenigstens das Nothdürftigste von einer solchen nützlichen
+ Wissenschaft, als gar nichts davon zu lernen; daß ein solcher Unterricht
+ eine gute Grundlage für das künftige eigne Studieren <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; und daß man doch schon viel gewonnen habe, <pb edRef="#b" n="131"/>
+ wenn man auch nur auf <app>
+ <lem>dasjenige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">das</rdg>
+ </app> aufmerksam gemacht <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird</rdg>
+ </app>, worauf man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem Studium hauptsächlich sehen muß, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn man <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">endlich</rdg>
+ </app> dem Lehrer die wahre <pb edRef="#a" n="416"/> Art <app>
+ <lem>ablernte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ablernete</rdg>
+ </app>, wie die Kirchengeschichte <app>
+ <lem>studieret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">studiert</rdg>
+ </app> werden müsse. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Uebrigens ist wohl nicht zu läugnen, daß bei
+ der Kürze eines gewöhnlichen Triennii, selbst die besten Vorlesungen
+ der Krichengeschichte doch nur Skizzen, Uebersichten und Andeutungen
+ seyn können, und gerade dieß Studium einen fortgesetzten Fleiß
+ erfordert. Die im Vorigen angegebenen Schwierigkeiten sind indeß
+ nicht unüberwindlich. Wem nur recht daran liegt, der wird sich die
+ Hülfsmittel schon zu verschaffen und es zu sparen wissen, weiß auch
+ schon, wohin er sich wenden kann, um sie zu benutzen. Auch haben wir
+ seit dem Tode des Verfassers gar manche Bereicherung in diesem Fach
+ erhalten. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ <supplied>}</supplied>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="100" type="section" xml:id="section_2_100">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="116"/>
+ <app>
+ <lem>100</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">387</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Gemeiniglich stellt sich der <index indexName="subjects">
+ <term>Anfänger</term>
+ </index>Anfänger die Schwierigkeiten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem Studium <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösser</rdg>
+ </app> und unüberwindlicher vor, als sie sind, nicht nur wegen der Menge und
+ Mannichfaltigkeit der Sachen, sondern <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">auch,</rdg>
+ </app> weil man sich in der Geschichte und in allen Wissenschaften, wo nicht
+ der Verstand das Meiste thun muß, weniger selbst helfen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>, sondern von Andern lernen muß; weil fast <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> in dieser Geschichte dem Anfänger ganz fremd <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ </app> und weil wenige Arten von den einem Studierenden nöthigen Kenntnissen
+ so sehr auf Schulen versäumt werden, als die Kenntniß der Geschichte.
+ Indessen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sie sich durch die Beobachtung folgender Vorschläge gar wohl
+ überwinden, die zugleich auch zeigen, wie man dergleichen Vorlesungen über
+ die Kirchengeschichte mit <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">den</rdg>
+ </app> meisten Nutzen hören könne.</p>
+ </div>
+ <div n="101" type="section" xml:id="section_2_101">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>101</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">388</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Weil <app>
+ <lem>Wahrheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Wahrheit</hi>
+ </rdg>
+ </app> die Seele der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte, <app>
+ <lem>Zuverläßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zuverlässigkeit</rdg>
+ </app> der Erzählung der Grund aller andern aus der Geschichte zu ziehenden
+ Vortheile ist, und der <index indexName="subjects">
+ <term>Anfänger</term>
+ </index>Anfänger sich hier vornehmlich <app>
+ <lem>muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf die Kenntniß, Genauigkeit und Deutlichkeit des <pb edRef="#b" n="132"/> Docenten sowohl, als auf seine gute Wahl des <index indexName="subjects">
+ <term>Nützlichstes</term>
+ </index>Nützlichsten, und auf die lehrreichste Behandlung der Geschichte von
+ ihm, <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verlassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">muß verlassen</rdg>
+ </app> können: so <pb edRef="#a" n="401[!]"/>
+ <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> man 1) vor allen Dingen, wenn man die Wahl unter mehrern <index indexName="subjects">
+ <term>Docenten</term>
+ </index>Docenten haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, in dieser Wahl sehr vorsichtig <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">beurtheile</rdg>
+ </app> sie nach dem <app>
+ <lem>beurtheilen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, was unten darüber gesagt werden soll. <app>
+ <lem>Man müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Dann sollte man auch</rdg>
+ </app> 2) nie Kirchengeschichte studieren wollen, ehe man sich nicht die
+ Universalgeschichte seit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Geburt, und 3)
+ die ältere und neuere <index indexName="subjects">
+ <term>Geographie</term>
+ </index>Geographie wenigstens <app>
+ <lem>nothdürftig, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> so weit bekannt gemacht hätte, <app>
+ <lem>daß man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">um</rdg>
+ </app> sich mit Hülfe guter <index indexName="subjects">
+ <term>Landcharten</term>
+ </index>Landcharten in vorkommenden Fällen helfen <app>
+ <lem>könnte; weil man sich ohne beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu können. <pb edRef="#c" n="117"/> Ohne diese
+ beiderlei</rdg>
+ </app> Vorerkenntnisse <app>
+ <lem>gar nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird man sich auf dem großen Felde
+ schwerlich</rdg>
+ </app> zurecht finden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Es wäre sehr zu wünschen, daß man einige recht gute allgemeine
+ Landcharten bekäme, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> ganz eigentlich für die Kirchengeschichte wären, und <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Diöcesen in den christlichen Ländern zu <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zeiten vorstellten, <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungefähr</rdg>
+ </app> so, wie die christlichen Patriarchate von <hi>d'Anville</hi> in
+ <hi>le Quien</hi> Oriens Christianus, und die afrikanische Diöces von
+ <hi>de l'Isle</hi> vor <hi>Du</hi>
+ <hi>Pin</hi>
+ <app>
+ <lem>Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">(Ausgabe</rdg>
+ </app> des Optatus <app>
+ <lem>Milev.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Milev.),</rdg>
+ </app> woran es jetzt noch eben so, wie an einem guten Handbuch der
+ Kirchengeographie fehlt. <hi>Friedrich</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Spanheims</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Spanheim's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Introductio ad Geographiam sacram</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Geographia sacra et ecclesiastica</rdg>
+ </app> ist fast das einzige<app>
+ <lem>, obgleich sehr dürftige,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Handbuch, das man ziemlich leicht haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und doch sind nur erst in der Ausgabe im ersten Tomo seiner Werke
+ Landcharten <app>
+ <lem>beygefügt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigefügt</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>zum Theil <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app>, zum Theil</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht viel besser <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="133"/> als die in <hi>Caroli a S. Paulo</hi> Geographia <app>
+ <lem>S. Amstel. 1703. <choice>
+ <abbr>fol.</abbr>
+ <expan>folio</expan>
+ </choice>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">S.,</rdg>
+ </app> auch gehen <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Werke und Charten nur die ältere Kirchengeographie <app>
+ <lem>bis ins 6te Jahrhundert</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> an. Die oben <app>
+ <lem>schon</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>empfohlnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">(§. <ref target="#section_1_231">234</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>) angezeigten</rdg>
+ </app> d'anvillischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">empfohlenen d'Anvillischen</rdg>
+ </app> Charten und <app>
+ <lem>übrige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übrigen</rdg>
+ </app> Hülfsmittel bleiben doch überhaupt, auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Kirchengeschichte, unentbehrlich. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Seit dem dieß geschrieben ist, hat <hi>K. F.
+ Stäudlin's</hi> kirchliche Geographie und Statistik, Erlangen
+ 1804., 2 Bände, dem Bedürfniß sehr glücklich abgeholfen.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="102" type="section" xml:id="section_2_102">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="402[!]"/>
+ <app>
+ <lem>102</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">389</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Dem <index indexName="subjects">
+ <term>Gedächtniß</term>
+ </index>Gedächtniß, wegen der vielen Namen und Jahrzahlen, zu Hülfe zu
+ kommen, sich überall mehr zu orientiren, und immer einen Faden zu haben,
+ woran man die Kenntnisse reihe, die man in der Kirchengeschichte erlangt <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app> man sich 4) an ein gutes Handbuch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> gewöhnen, worin, nebst einer verhältnißmäßigen allgemeinen
+ Vollständigkeit, eine gleichförmige <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>herrschte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">herrscht</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#noe_2_2_102_note1">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">herrscht, <ref target="#noe_2_2_102_note1_c">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref> sodann</rdg>
+ </app> 5) sich gewisse Epochen und <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptbegebenheiten</term>
+ </index>Hauptbegebenheiten genau und <pb edRef="#c" n="118"/> fest mit ihren
+ Umständen <app>
+ <lem>eindrücken <ref target="#noe_2_2_102_note2">††)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einzudrücken, <ref target="#noe_2_2_102_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und 6) <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> entweder selbst synchronistische <index indexName="subjects">
+ <term>Tabellen</term>
+ </index>Tabellen <app>
+ <lem>machen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anzulegen</rdg>
+ </app>, oder dergleichen immer vor Augen <app>
+ <lem>haben <ref target="#noe_2_2_102_note3">†††)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu haben; <ref target="#noe_2_2_102_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> überall aber 7) nicht bloß das Gedächtniß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> beschäftigen, sondern stets auf eine solche Kenntniß der
+ Kirchengeschichte bedacht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> seyn, welche die <app>
+ <lem>schon im ersten Theil angegebenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">oben gedachten</rdg>
+ </app> Eigenschaften <app>
+ <lem>einer guten Geschichte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> hat. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_1_222">225</ref>–<ref target="#section_1_225">28.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_102_note1" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_102_note_p1_1">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> In <hi>dieser</hi> Absicht scheint die Methode, die
+ Kirchengeschichte nach den Jahrhunderten abzuhandeln, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jedem <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> unter <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Hauptrubriken zu bringen, so manche Unvollkommenheit sie
+ auch sonst <pb edRef="#b" n="134"/> mit sich führt, für den
+ Anfänger die zuträglichste zu seyn; <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> da er sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> längern Perioden zu leicht aus einer Zeit in die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> verirrt, und den Synchronismus aus den Augen verliert, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>anch eimal</sic>
+ <corr type="editorial">auch einmal</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">auch einmal</rdg>
+ </app> das Rechnen nach Jahrhunderten üblich ist, und die
+ synchronistischen Tabellen darnach eingerichtet sind. <app>
+ <lem>
+ <hi>Mosheims</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Mosheim's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Institutiones Hist. Eccles. verdienen deswegen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen etwanigen Mängeln, noch immer Empfehlung, selbst
+ auch mit darum, weil der Anfänger an <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="403[!]"/> vermehrten <app>
+ <lem>deutschen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Uebersetzungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Uebersetzungen, von
+ <hi>Schlegel</hi> und von <hi>Einem</hi>,</rdg>
+ </app> einen kleinen Commentar über das Buch haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <seg xml:id="var_2_102_note_p1_2">Unter den Handbüchern,
+ die, ohne sich an einzelne Jahrhunderte zu binden, die
+ Zeitfolge zum Grunde legen, ist die <app>
+ <lem>
+ <hi>allgemeine</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Allgemeine</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Geschichte der christl. Kirche</hi>, von <hi>H. P.
+ C. Henke</hi>, <app>
+ <lem>wovon bis jetzt zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Braunschweig <app>
+ <lem>1788–91 drey Theile erschienen sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1800–1806., 1ster bis 6ter
+ Theil, 4te Auflage, deren Beendigung von
+ <hi>Vater</hi> erwartet wird</rdg>
+ </app>, unstreitig das</seg>
+ <app>
+ <lem>beßte.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_2_102_note_p1_3">beste und
+ reichhaltigste. {Kürzer zwar, aber von mehrern
+ Seiten nicht minder empfehlungswerth, ist <hi>C.
+ F. Stäudlin's</hi> Universalgeschichte der
+ christlichen Kirche. Bremen 1816., 2te <choice>
+ <abbr>Ausg.</abbr>
+ <expan>Ausgabe</expan>
+ </choice> in einem Bande.}</seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_2_102_note_p2">{Der selige
+ <hi>Nößelt</hi> blieb der Methode nach
+ Jahrhunderten getreu, welche seit den
+ <hi>Magdeburgischen <index indexName="subjects">
+ <term>Centuriatoren</term>
+ </index>Centuriatoren</hi>, die
+ Hauptschriftsteller, wie <hi>Spanheim,</hi>
+ <hi>Tillemont,</hi>
+ <hi>Natalis Alexander,</hi>
+ <hi>Weisman,</hi>
+ <pb edRef="#c" n="119"/>
+ <hi>Pfaff,</hi>
+ <hi>Mosheim,</hi>
+ <hi>Baumgarten,</hi>
+ <hi>W. E. Walch</hi> u. a. befolgt hatten. Indeß
+ ist man doch vorzüglich jetzt ganz einverstanden,
+ daß die Eintheilung in größere <index indexName="subjects">
+ <term>Perioden</term>
+ </index>Perioden vorzuziehen sei, wenn diese nur
+ nicht zu ungleich werden, sich stets mit einer
+ besonders wichtigen und universellen Begebenheit
+ eröffnen, auch die Zahl derselben nicht zu sehr
+ vermehrt wird. Man vergleiche <hi>Plank's</hi>
+ Einleitung in die theologischen Wissenschaften,
+ Theil 2. S. 223 <choice>
+ <abbr>fg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_2_2_102_note1_c">
+ <join scope="root" result="p" target="#var_2_102_note_p1_1 #var_2_102_note_p1_2 #var_2_102_note_p1_3"/>
+ <p copyOf="#var_2_102_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_102_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Hierin sowohl als in der pragmatischen <app>
+ <lem>Behandlung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Behandlung,</rdg>
+ </app> hat der <app>
+ <lem>
+ <hi>spittlerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Spittlerische</hi>
+ </rdg>
+ </app> Grundriß der Geschichte der christlichen <app>
+ <lem>Kirche (2te</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kirche, 3te</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Götting. 1785. 8.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Göttingen 1791. 8.</rdg>
+ </app> entschiedene Vorzüge, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> wenn er etwas mehr mit Begebenheiten und Literatur bereichert, auch
+ der <app>
+ <lem>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app>, so wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Geschichte der Hierarchie, eben so in andern merkwürdigen
+ Rücksichten erweitert würde. Wer sich gewisse Hauptvorfälle mit ihren
+ Umständen bemerkt, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> dadurch leicht, vermittelst der Association, auch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app> Merkwürdigkeiten an ihren Ort stellen, wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> wenn man einmal die Geschichte der <app>
+ <lem>2ten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> ökumenischen Kirchenversammlung sich eingedrückt <pb edRef="#b" n="135"/> hat, den arianischen, <app>
+ <lem>macedonianischen</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>man cedonianischen</sic>
+ <corr type="editorial">macedonianischen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, apollinarischen Händeln, <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>de-</sic>
+ <corr type="editorial">dem</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Ursprung des constantinopolitanischen Patriarchats, der Regierung
+ Theodosii des <app>
+ <lem>Großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grossen</rdg>
+ </app>, dem Gregorius Nazianz. und somit mehrern Andern, ihr Platz
+ angewiesen wird.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_102_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Wenn man dergleichen nicht schon <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem gewählten Handbuch hat, ist für den Anfänger der <app>
+ <lem>
+ <hi>seilerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Seiler-</hi> und
+ <hi>Rosenmüllersche</hi>
+ </rdg>
+ </app> kurze <app>
+ <lem>Inbegrif</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Inbegriff</rdg>
+ </app> der Kirchengeschichte des N. T. in Tabellen, <app>
+ <lem>nach der <hi>dritten</hi> Ausgabe (Erlangen 1777. 4.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">7te Ausgabe, Erlangen 1796. 4.</rdg>
+ </app> sehr brauchbar. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Uebertroffen aber ist dieß Werk durch <hi>J.
+ S. Vater's</hi> synchronistische Tafeln der Kirchengeschichte.
+ 3te Auflage, Halle 1818.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="103" type="section" xml:id="section_2_103">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>103</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">390</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn man sich auf die gedachte Art entweder durch gute Vorlesungen, oder
+ durch den Gebrauch eines guten <pb edRef="#c" n="120"/> Handbuchs der
+ Kirchengeschichte eine allgemeinere Kenntniß derselben erworben <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>man wollte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> dieses Studium, wegen seines <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Nutzens, weiter <app>
+ <lem>fortsetzen <ref target="#noe_2_2_103_note1">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fortsetzen, <ref target="#noe_2_2_103_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="404[!]"/> und <app>
+ <lem>sie selbst untersuchen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mit eigenen Untersuchungen verbinden will,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dürfen</rdg>
+ </app>, in Beziehung auf die oben <app>
+ <lem>im ersten Theil</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§. <ref target="#section_1_222">225</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> nothwendigen Eigenschaften einer wahren und nützlichen
+ Geschichtskunde, folgende <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln nie <app>
+ <lem>müssen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>aus der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausser</rdg>
+ </app> Acht <app>
+ <lem>gelaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">gelassen</rdg>
+ </app> werden. 1) Weil <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Geschichte <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> auf Nachrichten und Zeugnisse ankommt, und es, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der ungeheuren Menge <app>
+ <lem>von Nachrichten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">derselben</rdg>
+ </app>, die oft in <app>
+ <lem>Denkmahlen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Denkmalen</rdg>
+ </app> und Schriften, wo man sie gar nicht sucht, nur <app>
+ <lem>beyläufig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiläufig</rdg>
+ </app> vorkommen, unmöglich ist, daß auch der <app>
+ <lem>fleissigste</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">fleißigste</rdg>
+ </app> Mann <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> wissen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was hier einiges Licht <app>
+ <lem>ausbreiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verbreiten</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>möchte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">möchte:</rdg>
+ </app> so muß man sich vor allen Dingen sowohl um die <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen aller Art, <pb edRef="#b" n="136"/> als um die, welche sie
+ schon benutzt, und darnach irgend einen Theil der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte untersucht haben, bekümmern.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_103_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. †)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Es wäre allerdings sehr gut, vor der <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Untersuchung, ein oder anderes <app>
+ <lem>größeres</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösseres</rdg>
+ </app> Werk über diese Geschichte zu <app>
+ <lem>studieren.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">studieren<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> Man würde dadurch nicht nur jene erste Grundlage, sondern auch die <app>
+ <lem>verschiednen Gesichtspuncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedenen Gesichtspunkte</rdg>
+ </app> erweitern, aus der man die zur Kirchengeschichte gehörigen Sachen
+ ansehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Denn die Verfasser der Handbücher schränken sich gemeiniglich nur
+ auf gewisse <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspuncte</term>
+ </index>Gesichtspuncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkte</rdg>
+ </app>, und oft zu sehr, ein, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> auf Geschichte der Kirche, ohne eben so genau der Geschichte der
+ Lehre nachzuforschen, auf Geschichte der Hierarchie, ohne die Geschichte der
+ religiösen <app>
+ <lem>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app>, und der sie befördernden Mittel <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">u. d. gl.,</rdg>
+ </app> eben so fleißig darzustellen. Jeder läßt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der nothwendigen Kürze und in Rücksicht auf seine Leser oder Zuhörer
+ vieles Nützliche weg, der Theologe <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die Geschichte der Kirchengesetze, der Protestant Manches, was ihn
+ weniger als den <pb edRef="#a" n="405[!]"/> Katholiken <app>
+ <lem>interessirt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">intereßirt</rdg>
+ </app>, und das doch auch für ihn in mancher Absicht sehr nothwendig werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Aber noch kenne ich kein ausführlicheres und <pb edRef="#c" n="121"/> mit gehöriger Kenntniß der Quellen und Untersuchungsgeist <app>
+ <lem>geschriebnes</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">geschriebenes</rdg>
+ </app> Werk, das <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ganz</rdg>
+ </app>
+ <hi>vollständig</hi> wäre<app>
+ <lem>, und die Kirchengeschichte aller Jahrhunderte umfaßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Sonst würde ich, obgleich in <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Rücksicht, für den, der weiter gehen will, die <app>
+ <lem>
+ <hi>bossuet-cramerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Bossuet-Cramersche</hi>
+ </rdg>
+ </app> Einleitung, die <app>
+ <lem>
+ <hi>semlerischen</hi> selecta Capita</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Semlerschen</hi> Selecta capita</rdg>
+ </app>, Versuch eines fruchtbaren Auszugs <pb edRef="#b" n="137"/> der
+ Kirchengeschichte, und Versuch christlicher <app>
+ <lem>Jahrbücher (Halle 1785</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Jahrbücher, Halle 1785.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>86 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">86.,</rdg>
+ </app> 2 <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>, nebst der <app>
+ <lem>
+ <hi>schröckhischen</hi> christl. Kirchengeschichte, hernach die
+ Hist. Ecclesiastique par <hi>Fleury</hi>, und <hi>Natalis
+ Alexandri</hi> Hist. Ecclesiast. <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">(<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> die Anweisung zur <app>
+ <lem>Bücherkenntn.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bücherk.</rdg>
+ </app> §. 329. 330. und 333)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Schröckhischen</hi> christlichen
+ Kirchengeschichte (bis zur Reformation 34 Theile, seit der
+ Reformation 9 Theile)</rdg>
+ </app>, vor allen andern empfehlen. <app>
+ <lem>Da sie inzwischen nicht bis auf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ueber</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>neueste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">neuesten</rdg>
+ </app> Zeiten <app>
+ <lem>gehen, so müßte man diesen Abgang durch einige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geben die</rdg>
+ </app> in der <app>
+ <lem>
+ <hi>Anweisung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bücherkenntniß</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>501, <app>
+ <lem>386</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">336.</rdg>
+ </app><!--BL: Kommentar zu "336"? --> und 337 genannte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">501. 386. 337. genannten</rdg>
+ </app> Bücher <app>
+ <lem>ersetzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hinlängliche Auskunft</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Nirgends ist <index indexName="subjects">
+ <term>Literargeschichte</term>
+ </index>Literargeschichte (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app> ersten <app>
+ <lem>Th.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theil</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§. <ref target="#section_1_245">247</ref>
+ </rdg>
+ </app>) und die Sammlung brauchbarer Excerpte unentbehrlicher, als <app>
+ <lem>beym</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beim</rdg>
+ </app> Studium der Geschichte. Die Bücher, welche ganz eigentlich für die
+ Kirchengeschichte und <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> deren <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">bestimmt</rdg>
+ </app> sind, allgemeinere und <app>
+ <lem>besondre, kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besondere, kann</rdg>
+ </app> man in der Anweisung zur Kenntniß der besten Bücher in der <app>
+ <lem>Theologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theologie,</rdg>
+ </app> Theil 1. <app>
+ <lem>Abschn.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Abschnitt</rdg>
+ </app> 3. und in den daselbst §. <app>
+ <lem>289</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">289.</rdg>
+ </app> angezeigten <app>
+ <lem>Werken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Werken, desgleichen in der Bibliothek für
+ Prediger, 2ter und 4ter Theil,</rdg>
+ </app> finden. <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, die kleine Theile der <app>
+ <lem>Kirchengeschichte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirchengeschichte</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Umstände betreffen, muß man sich aus denenjenigen bekannt machen,
+ welche diese mit Zeugnissen belegt, oder in ihren Schriften über <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Gegenstände die gebrauchten Quellen angegeben haben. Es giebt auch
+ Bücher, wo man die wichtigsten Quellen und Schriften über die besondersten
+ Umstände angezeigt <pb edRef="#a" n="406[!]"/> findet, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in dem Catalog. Biblioth. <app>
+ <lem>Bunavianae</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bunavianae,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">I.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Vol.</abbr>
+ <expan>volumen</expan>
+ </choice> 2. <choice>
+ <abbr>lib.</abbr>
+ <expan>liber</expan>
+ </choice> VI. <choice>
+ <abbr>c.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.,</rdg>
+ </app> die, welche von einzeln berühmten <app>
+ <lem>Schriftstellern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriftstellern</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> III. <choice>
+ <abbr>Vol.</abbr>
+ <expan>volumen</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>II.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">I.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 597 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seq.,</rdg>
+ </app> die, so von <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Heiligen <pb edRef="#b" n="138"/> und Märtyrern geschrieben haben.
+ Wenn man über die Kirchengeschichte <app>
+ <lem>ein solches</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">dergleichen</rdg>
+ </app>, aber <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ein</rdg>
+ </app> noch viel mehr erweitertes Buch hätte, wie <app>
+ <lem>
+ <hi>Hambergers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hamberger's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Directorium <app>
+ <lem>historicum - -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">historicum –</rdg>
+ </app> post Marq. Freherum et iteratas <app>
+ <lem>Jo.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Io.</rdg>
+ </app> Dav. Koeleri <app>
+ <lem>curas (Göttingen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">curas, Göttingen</rdg>
+ </app> 1772. <app>
+ <lem>4.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.,</rdg>
+ </app> ist: so würde dem, der die Quellen der besondern Kirchengeschichte
+ will kennen lernen, viele Mühe und <pb edRef="#c" n="122"/> Zeit, nebst dem
+ Abgang vieler <app>
+ <lem>wichtigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wichtiger</rdg>
+ </app> Quellen, <app>
+ <lem>ersparet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erspart</rdg>
+ </app> werden. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{In <hi>Plank's</hi> Einleitung in das Studium
+ der Theologie, 2 Theile, sind die allgemeinern und besondern
+ Schriften ebenfalls sehr vollständig angegeben.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="104" type="section" xml:id="section_2_104">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>104</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">391</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Weil aber angebliche <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Quellen</hi>
+ </rdg>
+ </app> diesen Namen nicht immer verdienen, und nicht aus <hi>der</hi> Zeit,
+ noch von <hi>den</hi> Verfassern sind, welchen sie zugeschrieben werden: so
+ muß <app>
+ <lem>man 2),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man, 2)</rdg>
+ </app> ehe man sie <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebraucht</rdg>
+ </app>, von ihrer <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aechtheit</term>
+ </index>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> überzeugt seyn, oder wissen, wie fern sie Quellen seyn können. Diese
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik ist vielleicht nirgends nöthiger, als <app>
+ <lem>bey diesen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gerade bei den</rdg>
+ </app> Quellen der Kirchengeschichte, weil <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der früh <app>
+ <lem>entstandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandenen</rdg>
+ </app> Einbildung von Rechtmäßigkeit des sogenannten frommen <index indexName="subjects">
+ <term>Betrug</term>
+ </index>Betrugs, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der so bald unter Christen eingerissenen Gewohnheit, nach
+ menschlichem <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> und <index indexName="subjects">
+ <term>Tradition</term>
+ </index>Tradition Wahrheit und Pflicht zu bestimmen, und dem daher
+ entstandenen Interesse, die <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> gewisser berühmten Denkmahle zu <app>
+ <lem>behaupten</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>dehaupten</sic>
+ <corr type="editorial">behaupten</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, endlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem bis gegen die Zeiten <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>ber</sic>
+ <corr type="editorial">der</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Reformation</term>
+ </index>Reformation fast gänzlichen Mangel der <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app> gebrauchten Kritik und <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dem</rdg>
+ </app> blinden <app>
+ <lem>Glauben an, zumahl herrschende,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Glauben, selbst an herrschend gewordene</rdg>
+ </app> Sagen, so viele <app>
+ <lem>un<pb edRef="#a" n="407[!]"/>ächte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unechte</rdg>
+ </app> Schriften und Denkmahle <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ein</rdg>
+ </app> sehr <app>
+ <lem>unverdienten Credit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unverdientes Ansehen</rdg>
+ </app> erlangt haben.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="139"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Da so viel darauf ankommt, den Werth der Quellen recht zu würdigen:
+ so ist zur Kenntniß derselben und ihrer rechten Beurtheilung überhaupt,
+ <hi>C. W. F.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Walchs</hi> critische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Walch's</hi> kritische</rdg>
+ </app> Nachricht von den Quellen der Kirchenhistorie, <app>
+ <lem>Leipz. 1770 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leipzig 1770.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.,</rdg>
+ </app> ein unentbehrliches Buch. Wie sehr wäre zu wünschen, daß man in
+ Absicht auf die ganze Kirchengeschichte ein <app>
+ <lem>solch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solches</rdg>
+ </app> Werk hätte, wie der <app>
+ <lem>
+ <hi>semlerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Semlersche</hi>
+ </rdg>
+ </app> Versuch, den Gebrauch der Quellen in der Staats- und
+ Kirchengeschichte zu erleichtern, Halle 1761. <app>
+ <lem>8,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.,</rdg>
+ </app> in Absicht auf einen <app>
+ <lem>kleinern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kleinen</rdg>
+ </app> Theil der <app>
+ <lem>mitlern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mittlern</rdg>
+ </app> Geschichte <app>
+ <lem>ist!</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist.</rdg>
+ </app> Mehrere in der <hi>Anweisung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>409 genennte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">409. genannte</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Schriftstel<pb edRef="#c" n="123"/>ler,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriftsteller</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> diesen, in Rücksicht auf <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Schriften, manche Herausgeber der Schriften der Kirchenväter und
+ alter <app>
+ <lem>Denkmale</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Denkmahle</rdg>
+ </app>, sonderlich die Benedictiner von der Congregation des <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Maurus, <app>
+ <lem>desgleichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Jac. Sirmond, Joh. Launoi, Joh. Daillé, Anton Pagi, Tillemont, J. S.
+ Semler, C. T. Spittler</hi>, und einige wenige <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, haben auch hierin um die Kirchengeschichte sehr <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Verdienste.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Wie man <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app> nicht auf die <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Urtheile, sondern auf die Gründe sehen muß, womit man jene
+ unterstützt <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat,</rdg>
+ </app> denn der Zweifel geht sehr oft, nicht minder wie der blinde Glaube,
+ über die Gränzen: so ist deswegen ein Denkmahl nicht gleich unbrauchbar,
+ wenn es gleich fälschlich in eine gewisse Zeit <app>
+ <lem>gesetzt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesetzt</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einen</rdg>
+ </app> Verfasser <app>
+ <lem>beygelegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigelegt</rdg>
+ </app> worden ist; es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wie viele <app>
+ <lem>unächte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unechte</rdg>
+ </app> Schriften, doch in <hi>der</hi> Zeit, wohin es wirklich gehört, und
+ deren Spur es trägt, <app>
+ <lem>großes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosses</rdg>
+ </app> Licht geben, und <pb edRef="#b" n="140"/> unter vielem <app>
+ <lem>Unächten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unechten</rdg>
+ </app>, doch schätzbare historische <pb edRef="#a" n="408[!]"/> Fragmente
+ enthalten, wie die sogenannten Apocrypha <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Novum Testamentum</expan>
+ </choice>, die <app>
+ <lem>ignatianischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ignatianischen</rdg>
+ </app> Briefe, Canones und Constitut.<!-- BL: Kommentar --> Apostolicae,
+ Recognitiones Clementis, viele <app>
+ <lem>unächte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unechte</rdg>
+ </app> Schriften vom Chrysostomus, Ambrosius, Augustinus <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">u. a.,</rdg>
+ </app> wenn man nur <app>
+ <lem>vorher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ihren Ursprung und ihr Alter <app>
+ <lem>ausfündig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausfindig</rdg>
+ </app> machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="105" type="section" xml:id="section_2_105">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>105</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">392</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben diese <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> 3) <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Stellen und deren Lesearten angewendet werden, wo, nach den Quellen,
+ die zur richtigen Darstellung eines Textes dienen, oder nach andern
+ wahrscheinlichen Spuren, Verdacht des <app>
+ <lem>Unächten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unechten</rdg>
+ </app> entstehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, auch hernach 4) <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Bestimmung des richtigen Sinnes, wozu die Kenntniß des, besonders
+ kirchlichen, <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs, der in verschiedenen Gegenden und Zeiten sehr
+ verschieden ist, unumgänglich erfordert wird, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> da er, durch <app>
+ <lem>Vernachläßigung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vernachlässigung</rdg>
+ </app> dieses Unterschieds, durch Un<pb edRef="#c" n="124"/>wissenheit und
+ Vorurtheile, die durch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">mancherlei</rdg>
+ </app> Interesse geleitet wurden, sehr verdunkelt worden ist.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Bei</rdg>
+ </app> der dritten Regel <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die <app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_90">90.</ref>
+ <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Schriftsteller, und wegen der vierten die, welche in der
+ <hi>Anweisung</hi> zur Bücherkenntniß §. <app>
+ <lem>410</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">410.</rdg>
+ </app> genannt worden sind. <app>
+ <lem>
+ <hi>Casaubons</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Casaubon's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>, Salmasii,</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Blondels</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Blondel's</hi>
+ </rdg>
+ </app> und einiger Andern Schriften, unter den Neuern <hi>J. A. Ernesti</hi>
+ Antimuratorius, <app>
+ <lem>
+ <hi>C. F. Rößlers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Rößler's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Bibliothek der Kirchenväter <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> enthalten sehr schätzbare <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärungen</term>
+ </index>Aufklärungen über diesen Sprachgebrauch.</note>
+ </div>
+ <div n="106" type="section" xml:id="section_2_106">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="409[!]"/>
+ <pb edRef="#b" n="141"/>
+ <app>
+ <lem>106</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">393</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn man von dem wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn in einer <app>
+ <lem>ächten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">echten</rdg>
+ </app> Stelle eines solchen Denkmahls oder Schriftstellers überzeugt ist,
+ bleibt noch 5) die <index indexName="subjects">
+ <term>Prüfung</term>
+ </index>Prüfung der Glaubwürdigkeit des Zeugnisses übrig. Es ist hier der
+ Ort nicht, zu zeigen, wie diese Prüfung, und nach welchen Regeln, sie
+ anzustellen <app>
+ <lem>sey <ref target="#noe_2_2_106_note1">†)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei; <ref target="#noe_2_2_106_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> aber Vorsichtigkeit <app>
+ <lem>kan bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann bei</rdg>
+ </app> dieser Geschichte, die durch Unwissenheit, <app>
+ <lem>Parteygeist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheygeist</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteigeist</rdg>
+ </app> und Hang zum <app>
+ <lem>Ausserordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außerordentlichen</rdg>
+ </app> so sehr verdorben ist, nicht genug empfohlen, der angehende
+ Geschichtschreiber nicht oft genug erinnert werden, eher nicht zu urtheilen,
+ als bis und so weit er sich das Zeugniß geben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, eben die Eigenschaften <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser Prüfung mitzubringen, die <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Zeugen seyn müssen, den man prüfen soll, <app>
+ <lem>nehmlich:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nehmlich</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> in Absicht auf die Eigenschaften unsrer <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>
+ <hi>Erkenntniß</hi>, hinlängliche Bekanntschaft mit der Geographie,
+ Chronologie, der bürgerlichen und <app>
+ <lem>Völker-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Völker-,</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Literar-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Literar-,</rdg>
+ </app> auch der übrigen gleichzeitigen Kirchengeschichte, Philosophie,
+ Kritik und genaue Sprachkenntniß, alles dieses verbunden mit gesundem
+ Verstande, treuem Gedächtniß, feiner Menschen- und Weltkenntniß,
+ scharfsinnigem <app>
+ <lem>Beobachtungsgeist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beobachtungsgeist,</rdg>
+ </app> und Fähigkeit, selbst kleine Umstände, nach <pb edRef="#c" n="125"/>
+ den <index indexName="subjects">
+ <term>Spuren</term>
+ </index>Spuren, die uns die Geschichte <app>
+ <lem>weiset</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zeigt</rdg>
+ </app>, geschickt zu verbinden; und in Absicht auf den <hi>guten <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Willen</hi>, <hi>theils</hi> strenge <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unparteylichkeit</term>
+ </index>Unparteylichkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unpartheylichkeit</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unparteilichkeit</rdg>
+ </app>, die sich weder durch Liebe gegen das, wofür wir eingenommen sind, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> Religion, oder <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#a" n="410[!]"/> oder eigne Entdeckung und <pb edRef="#b" n="142"/> Einfall, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> Neues, das wir sagen, oder Altes, was wir vertheidigen wollen, noch
+ durch Abneigung von Personen, Gesellschaften oder Sachen, verführen läßt,
+ <hi>theils</hi> unermüdeten <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß, dem selbst anscheinende Kleinigkeiten nicht zu gering sind,
+ weil und wenn sie auf die Spur der so <app>
+ <lem>oft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> versteckten Wahrheit leiten können. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_106_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_106_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_106_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†) S.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1) Siehe</rdg>
+ </app>
+ <hi>J. A. Ernesti</hi>
+ <app>
+ <lem>vortrefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vortreffliche</rdg>
+ </app> Bemerkungen und Regeln in der Diss. de fide historica recte
+ aestimanda in den Opuscul. phil. crit. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 64 <choice>
+ <abbr>seqq.</abbr>
+ <expan>sequentes</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_106_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Kein bescheidner Mann, und wer irgend die Menschen kennt, wird sich
+ oder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andre</rdg>
+ </app> für ganz <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app> von allen Leidenschaften halten. Aber <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> hier <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Eigenschaften, auch mehrere zusammen, wird man doch vorzüglich in
+ <hi>Ant. Pagi</hi> Critica in Annal. Baronii, in einigen <app>
+ <lem>
+ <hi>mosheimischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Mosheimischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Werken über die Kirchengeschichte, in <hi>Beausobre</hi> Hist. crit.
+ du Manicheisme, in den <app>
+ <lem>
+ <hi>semlerischen</hi> hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Semlerschen</hi> hierher</rdg>
+ </app> gehörigen Schriften, in <hi>C. W. F.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Walchs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Walch's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Entwurf einer vollständigen Historie der <app>
+ <lem>Ketzereyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ketzereien</rdg>
+ </app>, in der <app>
+ <lem>
+ <hi>Plankischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>plankischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Geschichte des protestantischen <app>
+ <lem>Lehrbegriffs,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehrbegriffs</rdg>
+ </app> und in einigen <app>
+ <lem>wenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Andern finden.</note>
+ </div>
+ <div n="107" type="section" xml:id="section_2_107">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>107</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">394</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Einfluß, <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welchen</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Theile der Geschichte, und besonders der Kirchengeschichte, auf
+ einander haben, macht es uns 6) besonders zur Pflicht, so sehr wir unsre
+ Ursachen haben können, und so sehr uns der ungemein <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="411[!]"/> Umfang der Geschichte nöthigen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, uns auf die <pb edRef="#b" n="143"/> Untersuchung gewisser Theile
+ einzuschränken, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> keinen <pb edRef="#c" n="126"/> gering zu achten, oder ganz zu <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app>. Die geringfügigsten Umstände haben oft die <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Revolutionen</term>
+ </index>Revolutionen hervorgebracht; oft ist nicht die Sache, <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">oder</rdg>
+ </app> die Art wichtig, wie man sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> benommen hat; und oft findet sich über die Ursachen merkwürdiger
+ Veränderungen in gewissen Theilen der Geschichte <app>
+ <lem>allein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allein,</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">doch</rdg>
+ </app> mehr Aufschluß als in dem, welchen man bearbeitet.</p>
+ <note type="authorial" place="end">Die Geschichte der sogenannten <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Kapitel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Capitel</rdg>
+ </app>, der <app>
+ <lem>Zänkereyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zänkereien</rdg>
+ </app> der Patriarchen unter einander, der <app>
+ <lem>nestorianischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nestorianischen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>besonders</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besonders,</rdg>
+ </app> und der <app>
+ <lem>monophysitischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Monophysitischen</rdg>
+ </app> Händel, des Bilderstreits, des Einflusses der Höfe, und wiederum <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Personen auf diese, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Streitigkeiten, auch verschiedner <app>
+ <lem>merkwürdigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">merkwürdigen,</rdg>
+ </app> sonderlich Bettelorden, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> das zur Genüge lehren.</note>
+ </div>
+ <div n="108" type="section" xml:id="section_2_108">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>108</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">395</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Wahrheit einer bezeugten <index indexName="subjects">
+ <term>Begebenheit</term>
+ </index>Begebenheit ist nicht bloß nach Zeugnissen, sie ist auch nach der
+ Natur der Sache und nach dem ganzen Umfang ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände zu beurtheilen, und wenn die Nachrichten über diese von
+ einander <app>
+ <lem>abweichen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abweichen</rdg>
+ </app> oder einander <app>
+ <lem>widersprechen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">widersprechen,</rdg>
+ </app> so müssen sie mit einander verglichen, und in den wahrscheinlichsten
+ Zusammenhang gebracht werden. Deswegen ists 7) nicht genug, viele Thatsachen <app>
+ <lem>oder Ereignisse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zu <app>
+ <lem>sammlen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sammeln;</rdg>
+ </app> man muß alle Umstände derselben zusammennehmen, sie ordnen, <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sehen, was <pb edRef="#a" n="412[!]"/>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung übrig bleibt. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> giebt <pb edRef="#b" n="144"/> der Geschichte und <app>
+ <lem>unsren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsern</rdg>
+ </app> Begriffen davon mehr <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit, und verhütet zugleich, daß man die Thatsachen nicht
+ gleich verwirft, weil man sie verschieden oder widersprechend angegeben <app>
+ <lem>findet,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">findet;</rdg>
+ </app> nicht einen <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhang oder Vorfälle und Absichten erdichtet, die nie gewesen
+ sind, und dadurch die Wahrheit der Geschichte verdirbt, indem man sie
+ reini<pb edRef="#c" n="127"/>gen oder unterhaltend machen will. Wiefern
+ man sich hier Vermuthungen erlauben dürfe, ist schon <app>
+ <lem>im ersten Theil, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Geschichte überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§. <ref target="#section_1_222">225</ref>
+ </rdg>
+ </app> gesagt worden.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_109-117">
+ <div n="109" type="section" xml:id="section_2_109">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>109</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">396</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> giebt auch 8) den Stoff zum wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Pragmatisches</term>
+ </index>Pragmatischen, ohne welches die Geschichte bloß ein Gegenstand der
+ Neugier und ein Spiel der Einbildungskraft, wenigstens nicht <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbar zur <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung des <app>
+ <lem>Verstandes und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Herzens, wird. Nur muß man wirklich aus der Geschichte durch <app>
+ <lem>fleissige</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">fleißige</rdg>
+ </app> Beobachtung lernen, nicht bloß unsre <app>
+ <lem>Meinungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Meynungen</rdg>
+ </app> oder Vorurtheile bestätigen <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> wollen; man muß die gute und schlechte Seite der Dinge mit gleicher
+ Sorgfalt beobachten. So wird sie uns ein lehrreicher Schauplatz der
+ göttlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, die auch das Schlecht- und Bösescheinende zu ihren Absichten
+ braucht, eine Schule, wo man eben sowohl <app>
+ <lem>aus</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">von</rdg>
+ </app> Andrer Fehlern als ihrem guten Betragen lernen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="413[!]"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Sehr <app>
+ <lem>wenige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wenige</rdg>
+ </app> haben die Kirchengeschichte eigentlich <hi>pragmatisch</hi> erzählt.
+ <hi>Weismann</hi> in den Memorabilibus H. E. hat sie praktisch und zur
+ Erbauung <pb edRef="#b" n="145"/> anwendbar machen wollen. <hi>Fleury</hi>
+ und <hi>Racine</hi> haben auf eben <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> Zweck <app>
+ <lem>mit gearbeitet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hingearbeitet</rdg>
+ </app>. Eigentlich pragmatisch aber, in dem <app>
+ <lem>oben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§. <ref target="#section_1_225">228</ref>
+ </rdg>
+ </app> angegebnen Sinn, sind <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorzüglich</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>
+ <hi>spittlerischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Spittlerschen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <hi>krausischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schmidtschen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Handbücher, und, unter den etwas <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app> Werken, der <app>
+ <lem>
+ <hi>cramerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Cramersche</hi>
+ </rdg>
+ </app> Bossuet und die <app>
+ <lem>
+ <hi>schröckhische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schröckhsche</hi>
+ </rdg>
+ </app> christliche Kirchengeschichte, auch zum Theil die <app>
+ <lem>
+ <hi>semlerischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Semlerschen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Anmerkungen, wie in Absicht auf <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Theile der Kirchengeschichte die oben (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_106">106</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_112">399</ref>
+ </rdg>
+ </app> ††</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_2_106">106.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.</rdg>
+ </app>)<!-- BL: Kommentar: gemeint ist in #a § 393(=106); Verlinkung zu § 399=112 -->
+ genannten Werke. <app>
+ <lem>Schade ists, daß man <app>
+ <lem>in diesen Büchern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gemeiniglich das Pragmatische nicht in seinem ganzen Umfang,
+ sondern nur nach gewissen Rücksichten, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in Absicht auf die Hierarchie, die freye Untersuchung
+ unter den Christen <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> genommen hat.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="110" type="section" xml:id="section_2_110">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>110</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">397</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wer sich mit recht eigentlichem <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß auf die Kirchengeschichte legen wollte, müßte sich nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">bloß</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>die Kirchengeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieselbe</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="128"/> im Ganzen und <app>
+ <lem>deren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dessen</rdg>
+ </app> allgemeine Uebersicht einschränken, sondern auch die <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Theile <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> besonders studieren. Denn <app>
+ <lem>die Kirchengeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diese Geschichte</rdg>
+ </app> ist von einem so gar weitläufigen Umfang, daß man überaus viel
+ Wichtiges gar nicht kennen lernt, wenn man sich bloß an die <index indexName="subjects">
+ <term>Universalkirchengeschichte</term>
+ </index>Universalkirchengeschichte hält, ja daß man diese nicht einmal recht
+ gründlich, deutlich und pragmatisch machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ohne <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sich</rdg>
+ </app> eine genauere Kenntniß jener <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Theile <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">erworben zu haben</rdg>
+ </app>. Daher werden in der allgemeinen Kirchengeschichte viele sehr
+ wichtige <app>
+ <lem>Sachen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gegenstände</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Geschichte der Leh<pb edRef="#a" n="414[!]"/>ren und des
+ mannichfaltigen Aberglaubens, Ge<pb edRef="#b" n="146"/>schichte des <app>
+ <lem>sich nach und nach gebildeten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Jesuitismus <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">in seiner allmähligen Entwickelung</rdg>
+ </app> und seines geheimen Einflusses <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>) ganz und gar nicht, oder nur sehr wenig berührt, oder nicht richtig
+ und vollständig genug <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufgeklärt; ja von manchen wichtigen <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umständen weiß man die Zeit nicht genau, oder man betrachtet gewisse <app>
+ <lem>Erscheinungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begebenheiten</rdg>
+ </app> nur nach ihrem Ausbruch, nicht nach den lange <app>
+ <lem>versteckten Vorarbeiten dazu <ref target="#noe_2_2_110_note1">†)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verborgenen Vorbereitungen; <ref target="#noe_2_2_110_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder die Geschichte merkwürdiger <app>
+ <lem>Veränderungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Veränderungen</rdg>
+ </app> wird <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Abtheilung in gewisse Perioden so sehr zerstückelt, daß man sie
+ wenigstens nicht so gut übersehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, als wenn man die Geschichte der <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Lehren oder <app>
+ <lem>Parteien</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Partheyen <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> besonders untersuchte.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_110_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> So wird <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in den gewöhnlichen Abhandlungen der Kirchengeschichte die Lehre
+ vom <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Abendmahl und von der Versöhnung <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>, so verschiedne
+ Vorstellungen es <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> darüber immer gab, <app>
+ <lem>jene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erstere</rdg>
+ </app> kaum vor dem Ursprung der <app>
+ <lem>radbertschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Radbertschen</rdg>
+ </app> Streitigkeiten im 9ten, diese kaum vor dem Ursprung der <app>
+ <lem>antitrinitarischen</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>antrinitarischen</sic>
+ <corr type="editorial">antitrinitarischen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Aeusserungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aeußerungen</rdg>
+ </app> im 16ten Jahrhundert, <app>
+ <lem>berührt. Seit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">berührt; seit</rdg>
+ </app> dem 7ten Jahrhundert verschwinden die Antitrinitarier fast ganz aus
+ der Geschichte, und kommen erst im 16ten wieder zum Vorschein, <app>
+ <lem>ohngeachtet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungeachtet</rdg>
+ </app> nicht zu <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läugnen</rdg>
+ </app> ist, daß der Saame davon in Spanien, dem südlichen Frankreich und <app>
+ <lem>Italien,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Italien</rdg>
+ </app> immer geblie<pb edRef="#c" n="129"/>ben, und nur erst spät öffentlich
+ ausgebrochen ist. Ueberhaupt, wenn die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Meinungen über eine Lehre keinen merklichen Einfluß in gewisse <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Revolutionen in der Kirche <app>
+ <lem>geäussert haben:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">geäußert haben,</rdg>
+ </app> so herrscht in der <pb edRef="#b" n="147"/> allgemeinen
+ Kirchengeschichte, indem man bloß diese verfolgt, das <app>
+ <lem>tiefeste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">tiefste</rdg>
+ </app> Still<pb edRef="#a" n="415[!]"/>schweigen von jenen unmerklichern
+ Veränderungen. Daher selbst die entsetzlichen Lücken in der Geschichte der
+ Lehren, wenn man diese bloß aus der allgemeinen Kirchengeschichte
+ zusammengetragen hat, wie man sich <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> aus <hi>Priestley's</hi> Geschichte der Verfälschungen des
+ Christenthums leicht durch den Augenschein überzeugen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Durch die neuern Bearbeitungen der
+ Dogmengeschichte, für welche <hi>Münscher</hi> zu früh gestorben
+ ist, sind jedoch schon viele dieser Lücken ausgefüllt. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="111" type="section" xml:id="section_2_111">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>111</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">398</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu diesen besondern Haupttheilen der christlichen Kirchengeschichte gehört
+ <hi>zuerst</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>die</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app>
+ <hi>Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Schicksale</term>
+ </index>Schicksale</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>des</hi> (wahren oder vermeintlichen) <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>
+ <hi>Christenthums</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>der christlichen Religion</hi>, selbst in
+ ihrer Echtheit und Entstellung</rdg>
+ </app>, und, mit derselben, <hi>der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>Kirche</hi>
+ <app>
+ <lem>in der Welt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> der Ausbreitung und Einschränkung, des Verfalls, oder gar des
+ Aussterbens <app>
+ <lem>beyder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beider</rdg>
+ </app> in gewissen Ländern. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dieser Geschichte <app>
+ <lem>müßte wohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">muß nun</rdg>
+ </app> untersucht werden: von woher die Werkzeuge dieser Ausbreitung <app>
+ <lem>gekommen?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gekommen,</rdg>
+ </app> unter welchem Einfluß sie <app>
+ <lem>gestanden?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gestanden,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>was für ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in welchem Geist sie das</rdg>
+ </app> Christenthum <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> ausgebreitet haben? was für eine Art der Religion sie in solchen
+ Ländern <app>
+ <lem>vorgefunden?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorgefunden,</rdg>
+ </app> wie weit sie sie ausgerottet, oder geschwächt, oder mit <app>
+ <lem>ihrem Christenthum verschmelzt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der neuen Lehre verschmolzen</rdg>
+ </app> haben? wie weit sich in solchen Gegenden diese Fortpflanzung <app>
+ <lem>erstrekt?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erstreckt,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">erstreckt?</rdg>
+ </app> ob über eine ganze Nation oder nicht? und über welchen Theil
+ derselben? ob sie <app>
+ <lem>das Christenthum mit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich der</rdg>
+ </app> Gewalt oder <app>
+ <lem>auf welchem gelindern Wege ausgebreitet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gelinderer Mittel zu ihren Zwecken bedient</rdg>
+ </app>, und von welchen Ursachen der <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössere</rdg>
+ </app> oder geringere <pb edRef="#c" n="130"/> Fortgang abgehan<pb edRef="#b" n="148"/>gen? welche Wirkungen diese fortgepflanzte
+ Erkenntniß auf die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> solcher Länder gehabt, <pb edRef="#a" n="416[!]"/>
+ <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wie weit sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">durch</rdg>
+ </app> sie gehemmt und vermindert <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? welche Veränderungen daraus in der ganzen Verfassung solcher Völker
+ entstanden? besonders wie und wonach die <index indexName="subjects">
+ <term>Verfassung</term>
+ </index>Verfassung einer neuentstandenen Kirche gebildet worden <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, und in welchem Verhältnisse sie in der Folge gegen die Staats- und
+ übrige Verfassung gestanden habe? Auf eben diese Fragen müßte <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungefähr</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verfall</term>
+ </index>Verfall und Untergang des Christenthums in gewissen Gegenden gesehen
+ werden. – <app>
+ <lem>Hiezu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hierzu</rdg>
+ </app> gehört eine sehr genaue Kenntniß der Völker- und Ländergeschichte und
+ Verfassung zu verschiedenen <app>
+ <lem>Zeiten; diese würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zeiten. Diese wird</rdg>
+ </app> aber, wegen des <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einflusses der Religion, eben so sehr durch jene Untersuchungen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufgeklärt werden, als die Geschichte der innern Veränderungen der
+ christlichen Kirche Licht aus diesen <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umständen bekommen <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app>, in welchem unstreitig der Grund von vielen besondern Veränderungen
+ und Einrichtungen gewisser Kirchen oder des Fortgangs und der Hindernisse
+ derselben, gelegen <app>
+ <lem>hat <ref target="#noe_2_2_111_note1">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat. <ref target="#noe_2_2_111_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_111_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> des Wachsthums oder der Schwächung der kirchlichen, sonderlich <app>
+ <lem>päbstlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">päpstlichen</rdg>
+ </app> Gewalt, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> schwachen oder bessern Einrichtungen der Staatsverfassung; der
+ sogenannten Orthodoxie oder Heterodoxie, und ihrer Schicksale nach der
+ politischen Verfassung, oder den Umständen und Absichten eines Staats oder
+ Regenten <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> Die Geschichte des Arianismus und Pelagianismus unter <pb edRef="#b" n="149"/>
+ <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Herrschaften und in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zeiten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> hier <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">vorzüglich</rdg>
+ </app> zum <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> dienen.</note>
+ </div>
+ <div n="112" type="section" xml:id="section_2_112">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="417"/>
+ <app>
+ <lem>112</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">399</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ein <app>
+ <lem>
+ <hi>andrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>anderer</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> auch wohl der wichtigste, <app>
+ <lem>obgleich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aber auch</rdg>
+ </app> schwerste, und am wenigsten mit rechter Genauigkeit bear<pb edRef="#c" n="131"/>beitete Theil der <app>
+ <lem>Kirchengeschichte <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_112_note1">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_112_note1">†)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kirchengeschichte, <ref target="#noe_2_2_112_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> ist die <hi>Geschichte der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehre</term>
+ </index>Lehre</hi>, und überhaupt der <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen in der Religion. Diese Geschichte müßte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sich</rdg>
+ </app> 1) <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nicht bloß auf die in der heiligen Schrift bekannt gemachten Lehren,
+ sondern auf alle <index indexName="subjects">
+ <term>Meinungen</term>
+ </index>Meinungen erstrecken, die wenigstens <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einem Theil der Christen geherrscht haben, sofern sie in die Religion
+ schlagen, oder dahin gezogen worden sind, sie mögen zur natürlichen oder
+ geoffenbarten Kenntniß der Religion gehören, es mögen davon vermeintliche
+ Spuren in der Bibel aufgefunden, oder sie anderwärts her genommen seyn. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_112_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_112_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> 2) Sie müßte nicht nur das Schicksal der Lehren der heiligen Schrift <app>
+ <lem>selbst, unter den Christen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">selbst in der christlichen Kirche</rdg>
+ </app>, sondern auch der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen <app>
+ <lem>enthalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, die man sich unter <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app> Christen davon gemacht hat, und die Schicksale dieser <app>
+ <lem>Vorstellungen. <ref target="#noe_2_2_112_note3">†††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vorstellungen <ref target="#noe_2_2_112_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref> enthalten.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_112_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> Mit so <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossem</rdg>
+ </app> Fleiß einige Stücke dieser Geschichte untersucht worden sind (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die <hi>Anweisung</hi> zur <app>
+ <lem>theologischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theologisch.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Bücherkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bücherkenntniß,</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>392–402):</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">392–402.),</rdg>
+ </app> so ist es doch meistens nur aus polemischen Absichten und zur
+ Beantwortung der Frage über das Alterthum gewisser Lehren und Vorstellungen
+ geschehen. Dieser Umstand hat nicht nur die <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Un<pb edRef="#b" n="150"/>parteylichkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unpartheylichkeit</rdg>
+ </app> bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unparteilichkeit bei</rdg>
+ </app> dieser Untersuchung oft verhindert, und das, was Geschichte seyn
+ sollte, in eine polemische Abhandlung verwandelt; sie hat auch verursacht,
+ daß fast nur die Geschichte solcher Lehren untersucht worden, <pb edRef="#a" n="418"/> über welche sich ganze <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> unter den Christen getrennt <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben</rdg>
+ </app> (namentlich der zwischen der römischen <app>
+ <lem>Kirche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> und andern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Kirchen</rdg>
+ </app> streitigen <app>
+ <lem>Lehren,) und daß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lehren), dagegen</rdg>
+ </app> die Geschichte der übrigen Lehren meistens unbearbeitet liegen
+ geblieben ist. Daher ist auch die Geschichte einer Lehre in neuern Zeiten
+ fast nie mitgenommen <app>
+ <lem>worden;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worden,</rdg>
+ </app> so wie man auch noch gar keine auch nur <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>ganze</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>ganz vollständige</hi>
+ </rdg>
+ </app> Geschichte der christlichen Lehre hat.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_112_note2" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="132"/>
+ <app>
+ <lem>††) Hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2) Hierher</rdg>
+ </app> gehört die ganze Geschichte philosophischer Hypothesen und des
+ religiösen Aberglaubens unter den Christen, die aus dem Juden- oder
+ Heidenthum in die Kirche übergingen; die ganze Emanationslehre, die von der
+ Seelenwanderung, von den Schutzengeln, von den Wirkungen der bösen Geister,
+ von Zauberern und Hexen, deren Gemeinschaft mit bösen Geistern, selbst dem
+ Tanzen mit ihnen auf Bergen (wovon schon im vierten Jahrhundert Spuren in
+ den Morgenländern sind) <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_112_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> So hat es nicht nur <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Vorstellungen vom Verdienst <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> und guten Werken,
+ vom Gesetz und Evangelium, gegeben, sondern es ist auch eine dieser Lehren
+ durch <app>
+ <lem>übertriebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übertriebenen</rdg>
+ </app> Werth der andern, oft <app>
+ <lem>vernachläßigt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigt</rdg>
+ </app>, und durch ganz fremde und unbiblische Vorstellungen verdunkelt, zu
+ gewissen Zeiten und in gewissen <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> darin gar nichts näher, oft wieder nur zu viel bestimmt
+ worden.</note>
+ </div>
+ <div n="113" type="section" xml:id="section_2_113">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="151"/>
+ <app>
+ <lem>113</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">400</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Und, da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Da</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen von einer <index indexName="subjects">
+ <term>Lehre</term>
+ </index>Lehre entweder aus <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Erklärungen der heiligen Schrift, oder aus <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Grundsätzen der Philosophie und deren <app>
+ <lem>ver<pb edRef="#a" n="419"/>schiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Anwendung, oder aus verschieden <app>
+ <lem>angenommner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angenommener</rdg>
+ </app> Tradition, oder nach <app>
+ <lem>verschiednem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenem</rdg>
+ </app> innern Gefühl, entstanden sind: so <app>
+ <lem>würden 3)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden</rdg>
+ </app> ferner <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">3)</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Meinungen</term>
+ </index>Meinungen über die Gültigkeit, den Werth und die rechte Anwendung
+ dieser Quellen, und die Schicksale, welche diese Meinungen gehabt haben, mit
+ in Anschlag kommen müssen; auch 4) die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen von dem Werth gewisser Bestimmungen einer Lehre, <app>
+ <lem>ihrem</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ihren</rdg>
+ </app> Einfluß in <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Lehren, und der Nothwendigkeit, sie von einem Christen zu <app>
+ <lem>fordern;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fordern,</rdg>
+ </app> mithin zugleich 5) der Ursprung und das Schicksal vorher unbekannter
+ und ungewöhnlicher Meinungen, auf die man erst gefallen ist, um <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Lehren oder <pb edRef="#c" n="133"/> Vorstellungen zu <app>
+ <lem>vertheidigen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vertheidigen. Hiermit sind</rdg>
+ </app> 6) die neuen <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärungen</term>
+ </index>Erklärungen gewisser Schriftstellen und neue versuchte Beweise für
+ gewisse Meinungen, so wie umgekehrt <app>
+ <lem>der Verfall und die Verdächtigung andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">das Verschwinden oder Verdächtigwerden
+ anderer</rdg>
+ </app> Erklärungen <app>
+ <lem>darüber;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">darüber zu verbinden. Auch darf man</rdg>
+ </app> 7) die eingeführte <index indexName="subjects">
+ <term>Terminologie</term>
+ </index>Terminologie und <app>
+ <lem>der verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den verschiedenen</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>veränderte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">veränderten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch in der Theologie, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">überhaupt</rdg>
+ </app> 8) <app>
+ <lem>alle Umstände</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nichts von den Umständen übersehen</rdg>
+ </app>, die zu solchen Vorstellungen, ihren Abwechselungen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihrer</rdg>
+ </app> behaupteten Nothwendigkeit, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">oder ihren</rdg>
+ </app> Beweisen <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> Gelegenheit gegeben haben.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Einen merkwürdigen Beleg</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Eine merkwürdige Beylage</rdg>
+ </app> zum 4ten und den übrigen Stücken dieses §. giebt <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die <pb edRef="#b" n="152"/> Lehre vom <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Abendmahl</term>
+ </index>Abendmahl. Unstreitig <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">enthalten</rdg>
+ </app> sowohl <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Kirchenväter, als alte <app>
+ <lem>Liturgien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Liturgieen</rdg>
+ </app>, Stellen, die für die Vorstellung von einer reellen Gegenwart, oder
+ gar einer Verwandlung des <app>
+ <lem>Brodts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brods</rdg>
+ </app> und Weins, zu <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">stimmen</rdg>
+ </app> scheinen, <app>
+ <lem>so wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">als</rdg>
+ </app> andere für <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Zeichen und Bilder. Erst im 7ten Jahr<pb edRef="#a" n="420"/>hundert
+ fing man in den Morgenländern an, die Ausdrücke, <foreign xml:lang="gr">σημειον</foreign>, <foreign xml:lang="gr">συμβολον</foreign>, <foreign xml:lang="gr">τυπος</foreign>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> weniger, und dagegen jene <app>
+ <lem>gröbere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gröberen</rdg>
+ </app> Vorstellungen und Ausdrücke zu brauchen, um den <hi>wahren</hi>
+ Körper <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>, gegen Manichäer
+ und Aphtartodoketen, <app>
+ <lem>festzustellen. Nachdem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">festzustellen, und, nachdem</rdg>
+ </app> Karl der <app>
+ <lem>Große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grosse</rdg>
+ </app> (im 2ten Buch de cultu imag. <choice>
+ <abbr>c.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>27)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">27.)</rdg>
+ </app> den Ausdruck <hi>Bild <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>
+ </hi>
+ verworfen hatte, um den Beweis des <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2ten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> nicäischen Concilii für den Bilderdienst zu widerlegen, den dieses
+ daher genommen hatte, daß <app>
+ <lem>Brodt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brod</rdg>
+ </app> im <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Abendmahl ein Bild <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> würde, auch der
+ Mißverstand jener derbern Ausdrücke von Verwandlung <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> dazu gekommen war, fing die Vorstellung von <app>
+ <lem>Zeichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Zeichen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>an,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">an</rdg>
+ </app> auch in der lateinischen Kirche zu sinken, und <app>
+ <lem>Radbert</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Radbert</hi>
+ </rdg>
+ </app> konnte schon im 9ten Jahrhundert mit seiner Meinung einiges Glück
+ machen, die, alles damaligen Widerspruchs <app>
+ <lem>ohngeachtet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungeachtet</rdg>
+ </app>, in der Mitte des 11ten Jahrhunderts schon so überhand genommen
+ hatte, daß <app>
+ <lem>Berenger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Berengar</hi>
+ </rdg>
+ </app> die gegenseitige Meinung als eine <app>
+ <lem>Ketzerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ketze<pb edRef="#c" n="134"/>rei</rdg>
+ </app> abschwören mußte. Und doch legte selbst <app>
+ <lem>Pabst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Papst</rdg>
+ </app> Gregor <app>
+ <lem>7.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">VII.</rdg>
+ </app> noch keinen so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth auf die herrschende Meinung, daß er anfänglich <app>
+ <lem>Berengers</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Berengar's</rdg>
+ </app> Beweis aus dem Alterthum für gültig erkannte, und hernach selbst mit
+ seiner Erklärung zufrieden war. (S. Berengarii Stelle in <app>
+ <lem>
+ <hi>Leßings</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Leßing's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Berengar. <pb edRef="#b" n="153"/> Turonens. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 152 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und Martene nov. thesaur. anecdot. <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> IV. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 103.) Erst der Widerspruch der Albigenser <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> gegen die nun immer mehr um sich greifende Lehre von der <app>
+ <lem>Brodtverwandlung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brodverwandlung</rdg>
+ </app> bewog den <app>
+ <lem>Pabst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Papst</rdg>
+ </app> Innocenz <app>
+ <lem>3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">III.</rdg>
+ </app> auf der <app>
+ <lem>lateranensischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lateranensisch.</rdg>
+ </app> Kirchenversammlung im Jahr <app>
+ <lem>1215</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1215,</rdg>
+ </app> diese Lehre zur Lehre der Kirche zu machen, und die Verfolgung der
+ anders <app>
+ <lem>Denkenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denkenden</rdg>
+ </app>, als <app>
+ <lem>Ketzerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ketzerei</rdg>
+ </app>, zu gebieten. – Wer <app>
+ <lem>Luthers</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Luther's</rdg>
+ </app> Lehre über das <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Abendmahl in seinen vom <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>N. Test.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>N. T.</abbr>
+ <expan>Neues Testament</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und von <app>
+ <lem>dem babylonischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">der babylonisch.</rdg>
+ </app> Gefängniß <app>
+ <lem>1520 herausgegebnen Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1520. herausgegebenen Schriften,</rdg>
+ </app> mit den folgenden, nach <app>
+ <lem>entstandnem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entstandnen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandenem</rdg>
+ </app> Streit <pb edRef="#a" n="421"/> mit den Schweitzern, sein Benehmen <app>
+ <lem>beym Marpurger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beim Marburger</rdg>
+ </app> Religionsgespräch, wieder etwas anders <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der wittenbergischen Concordie, und wieder auf die erste Art seit
+ Erscheinung der <app>
+ <lem>zwinglischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zwingli'schen</rdg>
+ </app> Werke im Jahr 1543, so wie das Betragen einiger seiner Schüler seit
+ der Erscheinung des Zürcher Consensus im Jahr <app>
+ <lem>1549,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1549</rdg>
+ </app> und noch mehr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Concordienformel, nach <app>
+ <lem>entstandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandenen</rdg>
+ </app> kryptocalvinischen Händeln in Sachsen, vergleicht, der wird sich sehr
+ leicht diese Abwechselungen in den Vorstellungen vom <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Abendmahl, und den verschiedenen Werth, den man darauf gelegt hat,
+ erklären können.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2. Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2) Bei</rdg>
+ </app> der 5ten <app>
+ <lem>Anmerkung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bemerkung</rdg>
+ </app> des §. <app>
+ <lem>dienet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dient</rdg>
+ </app> die Lehre von der Concomitanz zum <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>, welche durch die von der Transsubstantiation veranlaßt worden ist,
+ und wieder die von der Entbehrlichkeit des Kelchs im <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Abendmahl erzeugt hat, so wie man auf die Lehre von der Ubiquität der
+ Mensch<pb edRef="#b" n="154"/>heit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> zuerst durch die
+ Lehre von der wesentlichen Gegenwart des Leibes <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> im <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Abendmahl geleitet wurde; – <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der 6ten, die Erklärung der Stelle <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:28">Joh. 14, 28.</citedRange>
+ </bibl> von der
+ <foreign xml:lang="gr">ἀγεννησια</foreign> des <app>
+ <lem>Vaters;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vaters,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9">
+ <app>
+ <lem>Röm.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Rö<pb edRef="#c" n="135"/>mer</rdg>
+ </app> 9.</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> gleichlautenden von der augustinianischen <app>
+ <lem>Prädestination;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Prädestination,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:32">Ephes. 5,
+ 32.</citedRange>
+ </bibl> von der Ehe als einem <app>
+ <lem>Sacrament;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sacrament,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sakrament;</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:16">Ebr. 2,
+ 16.</citedRange>
+ </bibl> von Vereinigung <app>
+ <lem>beyder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beider</rdg>
+ </app> Naturen in <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christo</persName>; und die
+ Bedenklichkeit, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:3:21">Apgesch. 3, 21.</citedRange>
+ </bibl> durch quem oportuit coelo capi
+ zu übersetzen, aus Furcht der Ubiquität zu nahe zu treten; – <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der 7ten die verschiednen Bedeutungen der <foreign xml:lang="gr">á½Î¼Î¿Î¿Ï…σιας</foreign> vor und nach dem ersten nicäischen Concilium, <app>
+ <lem>desgl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desgleichen</rdg>
+ </app> der Wörter <foreign xml:lang="gr">ὑποστασις</foreign>, <foreign xml:lang="gr">φυσις</foreign>, <foreign xml:lang="gr">φυσικη
+ ἑνωσις</foreign>, <foreign xml:lang="gr">συγκÏασις</foreign>, <foreign xml:lang="gr">φθαÏτον</foreign>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den arianischen, nestorianischen und monophysitischen
+ Streitigkeiten.</note>
+ </div>
+ <div n="114" type="section" xml:id="section_2_114">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="422"/>
+ <app>
+ <lem>114</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">401</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Schon der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Umfang dieser Geschichte macht die Untersuchung derselben sehr
+ schwer, und vielleicht ist <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> keinem Theil der Kirchenhistorie, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den andern oben <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Wissenschaften (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_104">104</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_104">391</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>flg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_2_104">104.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>fg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>) eine ausgebreitete Kenntniß der historischen <index indexName="subjects">
+ <term>Denkmahle</term>
+ </index>Denkmahle und der <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsschriften</term>
+ </index>Religionsschriften aller christlichen Völker und Zeiten, eine genaue
+ Bekanntschaft mit dem mannichfaltigen kirchlichen Sprachgebrauch und der
+ Geschichte der <app>
+ <lem>Philosophie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Philosophie</rdg>
+ </app> nöthiger, fast <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> keinem ist auch strenge <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unparteylichkeit</term>
+ </index>Unparteylichkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unpartheylichkeit</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unparteilichkeit</rdg>
+ </app> zu beobachten schwerer, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem. Aber es belohnt sich auch der darauf gewandte Fleiß genug
+ durch <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Vortheile, die <pb edRef="#b" n="155"/> schon oben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Nutzen der Kirchengeschichte angegeben sind, und <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> vorzüglich <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> aus dieser Lehrgeschichte gezogen <app>
+ <lem>werden. Unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden können. Unsere</rdg>
+ </app> Einsichten in <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">der</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion bleiben immer sehr eingeschränkt, wenn man die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gestalten und Seiten nicht kennt, in und auf welchen sich eine Sache
+ dem menschlichen Verstande darstellt. Man bleibt um so mehr auf seinen
+ Meinungen ersessen, und taub gegen alle <app>
+ <lem>bessre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bessere</rdg>
+ </app> Einsichten, je weniger Seiten einer Sache, und je weniger man die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gründe</term>
+ </index>Gründe kennt, die <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, an<pb edRef="#c" n="136"/>ders zu urtheilen, oder sich <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, bewogen haben. Nur alsdann <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man dem Mißverstand und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wortstreitigkeiten</term>
+ </index>Wortstreitigkeiten vorbeugen, die so ganz alle richtige Entscheidung
+ verhindern, Irrthümern und <app>
+ <lem>Zweydeutigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweideutigkeiten</rdg>
+ </app> auf den Grund kommen, richtiger und billiger <pb edRef="#a" n="423"/>
+ von <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Meinungen und ihrer Unschuld oder ihrem Werth urtheilen, und selbst
+ bestimmter denken und sich <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app> lernen, wenn man hinlänglich mit der Geschichte dieser Lehren und der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen davon bekannt ist.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_114_note1_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Der Eifer, mit dem <app>
+ <lem>Nestorius</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Nestorius</hi>
+ </rdg>
+ </app> und die Morgenländer sich dem Ausdruck <hi>Mutter
+ Gottes</hi> (<app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Θεοτόκος</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:id="gr">Θεοτοκος</foreign>
+ </rdg>
+ </app>) <app>
+ <lem>widersetzten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wiedersetzten</rdg>
+ </app>, hingegen auf stete Unterscheidung der <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Naturen in <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christo</persName>
+ drangen, und umgekehrt des <app>
+ <lem>Cyrillus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Cyrillus</hi>
+ </rdg>
+ </app> Eifer für jenen und wider diese, gründete sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jenen auf die Furcht <app>
+ <lem>für den Apollinarismus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vor dem
+ <hi>Apollinarismus</hi>
+ </rdg>
+ </app>, der in Syrien, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem auf den Eifer gegen den <app>
+ <lem>Arianismus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Arianismus</hi>
+ </rdg>
+ </app>, der in Aegypten mehr herrschte. Dieses <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>, so wie <pb edRef="#b" n="156"/>
+ <app>
+ <lem>Jovinians</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Jovinian's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Satz: omnia peccata paria <app>
+ <lem>esse;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">esse,</rdg>
+ </app> der dem <app>
+ <lem>Johannes Philoponus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Johannes Philoponus</hi>
+ </rdg>
+ </app> Schuld <app>
+ <lem>gegebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gegebene</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Tritheismus;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Tritheismus,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Joh. Agricola</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Joh. Agricola</hi>
+ </rdg>
+ </app> und der <app>
+ <lem>Antinomer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Antinomer</hi>
+ </rdg>
+ </app> Eifer wider das <app>
+ <lem>Gesetz;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gesetz,</rdg>
+ </app> der Streit über den Satz: ob gute Werke zur Seligkeit
+ nöthig sind? und tausend <app>
+ <lem>andre Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andere Beispiele</rdg>
+ </app>, erläutern das hier Gesagte.</seg>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_2_114_note1_p2">
+ <app>
+ <lem>Vergl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vergleiche</rdg>
+ </app>
+ <hi>J. A. Ernesti</hi> Opuscula theologica, 13te <app>
+ <lem>Abhandl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Abhandlung</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <hi>J.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>C.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>W. F. Walch</hi> Gedanken von der Geschichte der
+ Glaubenslehre, <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> Ausgabe, Göttingen 1764. 8.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_2_114_note1_p1"/>
+ <p copyOf="#var_2_114_note1_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="115" type="section" xml:id="section_2_115">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>115</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">402</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Unter den <app>
+ <lem>Quellen der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrgeschichte</term>
+ </index>Lehrgeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Quellen der christlichen
+ Lehrgeschichte</hi>
+ </rdg>
+ </app> haben die Schriften dererjenigen den ausgebreitetsten <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, welche über christliche Lehren geschrieben haben, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> daß sie ihre <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Gedanken darüber <app>
+ <lem>äusserten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerten</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Meinungen darüber, oder wenigstens eine Er<pb edRef="#c" n="137"/>klärung und einen bestimmten Sinn einer christlichen Lehre <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app>. Durch sie wird <pb edRef="#a" n="424"/> man nicht nur mit mehrern
+ Vorstellungen über einen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrpunct</term>
+ </index>Lehrpunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrpunkt</rdg>
+ </app>, man wird auch zum Theil mit den Gründen bekannt, wodurch man jene
+ unterstützt hat, oder mit den Meinungen, die auf jene geführt, oder ihr ein
+ gewisses <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> verschafft haben; welchen Nutzen <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Denkmahle</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Denkmale</rdg>
+ </app>, selbst öffentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Bekenntnißschriften</term>
+ </index>Bekenntnißschriften, nicht leisten, wenn sie nicht zugleich Schutz-
+ und Vertheidigungsschriften sind. Diejenigen christlichen Schriftsteller,
+ welche <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der in gewissen christlichen Ländern herrschenden <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrpartey</term>
+ </index>Lehrpartey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehrparthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrpartei</rdg>
+ </app> ein vorzügliches <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> erlangt haben, <pb edRef="#b" n="157"/> entweder als Zeugen und treue
+ Fortpflanzer derjenigen Vorstellung von einer Lehre, die dergleichen <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> für die richtigste hält, oder als solche, welche die richtige
+ Vorstellung getroffen haben, sind in so fern die wichtigsten, als ihr
+ Ansehen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> die Kraft eines Beweises erlangt hat, und man aus ihrer Geschichte
+ sieht, wie und warum sie, wenigstens in gewisser Absicht, dieses Ansehen
+ erhalten haben. In diesem Ansehen stehen die sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenväter</term>
+ </index>
+ <hi>Kirchenväter</hi> (Patres) <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen <app>
+ <lem>den <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">denen</rdg>
+ </app>, welche eine <app>
+ <lem>historische Lehrtradition</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>historische Lehrtradition</hi>
+ </rdg>
+ </app> als verbindlich zum Glauben ansehen, <app>
+ <lem>bey andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Andern</rdg>
+ </app> aber als Zeugen der Vorstellungen, die in den herrschenden Kirchen
+ für die richtigsten gehalten worden sind, oder wenigstens jetzt gehalten
+ werden.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Bekanntlich ist der <app>
+ <lem>Begrif</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begriff</rdg>
+ </app> von <hi>Kirchenvätern</hi> sehr schwankend, und muß es, nach dem
+ bisher Gesagten, seyn. Denn da es 1) mehrere herrschende <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> giebt, worunter sich <pb edRef="#a" n="425"/> jede für die
+ rechtgläubigste hält, und jede in ihren Meinungen, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> in denen, worin sie sich von andern unterscheidet, von gewissen
+ Schriftstellern gestimmt worden ist: so hat <app>
+ <lem>mancher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mancher</rdg>
+ </app> in einer den ehrwürdigen Namen eines Vaters bekommen, der in der
+ andern als Ketzer <pb edRef="#c" n="138"/> angesehen, oder nicht geachtet
+ wird; wie <app>
+ <lem>Theodor von Mopsveste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Theodor von Mopsveste</hi>
+ </rdg>
+ </app> in der chaldäischen, <app>
+ <lem>Cyrill von Alexandrien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Cyrill von Alexandrien</hi>
+ </rdg>
+ </app> in der <app>
+ <lem>jacobitischen, Ambrosius, Hieronymus, Augustin, Pabst Leo 3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jakobitischen <hi>Ambrosius, Hieronymus,
+ Augustin, Papst Leo III.</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Gregor der <app>
+ <lem>Große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grosse</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Gregor der Große</hi>
+ </rdg>
+ </app> in der lateinischen Kirche <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> 2) Manche, <app>
+ <lem>Tertullian</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Tertullian</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> und <app>
+ <lem>Origenes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Origenes</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="158"/> haben, durch irgend eine Ursach, entweder
+ kein entscheidendes dogmatisches <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> erlangt oder es <app>
+ <lem>verlohren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren</rdg>
+ </app>, und werden nur als Zeugen oder Erhalter der <index indexName="subjects">
+ <term>Tradition</term>
+ </index>Tradition geachtet. 3) In einer herrschenden Kirche ist nicht immer
+ eine Vorstellung die herrschende, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die <app>
+ <lem>augustinianische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Augustinianische</hi>
+ </rdg>
+ </app> Vorstellung von Prädestination, den Kräften des Menschen und der
+ Gnade, die Lehre von der <app>
+ <lem>Brodtverwandlung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brodverwandlung</rdg>
+ </app> und der Kelchsverweigerung; daher (der sehr pelagianisirende) <app>
+ <lem>Hilarius von Poitiers</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Hilarius von Poitiers</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Cassian</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Caßian</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Cassian</hi>
+ </rdg>
+ </app> lange nicht das <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> erlangt oder erhalten haben, das sich <app>
+ <lem>Augustin</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Augustin</hi>
+ </rdg>
+ </app> erwarb. <app>
+ <lem>Ueberhaupt, so</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Ueberhaupt so,</rdg>
+ </app> wie durch <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Zufälle und Zeitumstände gewisse Vorstellungen herrschend, und durch
+ Kirchengesetze bestätigt, folglich die <app>
+ <lem>Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app> im Glauben gehemmt worden; so wie herrschende Kirchen sich von andern
+ herrschenden Kirchen getrennt haben, jede sich auf Tradition berufen, und
+ jede gesehen hat, mit welchen Schriftstellern <hi>ihr</hi> Lehrbegriff am
+ meisten einstimmte, oder von ihnen am deutlichsten war vorgetragen worden:
+ so hat sie diese erhoben, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> wenn sie von <hi>ihrer</hi> Kirche waren, und die andern sinken oder
+ liegen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. So gelten, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app>, der heilige <app>
+ <lem>Bernhard</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Bernhard</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Thomas von Aquino</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Thomas von Aquino</hi>
+ </rdg>
+ </app> in der lateinischen Kirche überhaupt mehr, als <app>
+ <lem>Clemens von Alexandrien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Clemens von Alexandrien</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Johann von Da<pb edRef="#a" n="426"/>mascus, Hieronymus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Johann von Damascus, Hieronymus</hi>
+ </rdg>
+ </app> mehr als <app>
+ <lem>Origenes, Ambrosius</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Origenes, Ambrosius</hi>
+ </rdg>
+ </app> mehr als <app>
+ <lem>Basilius,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Basilius</hi>, –</rdg>
+ </app> so sehr auch <app>
+ <lem>Hieronymus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hieronymus</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Ambrosius</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Ambrosius</hi>
+ </rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> andern ausgeschrieben haben.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> So wie das dogmatische <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> der Kirchenschriftsteller den <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> der <hi>Kirchenväter</hi>
+ <pb edRef="#b" n="159"/> sehr schwankend macht: so auch die Gewohnheit,
+ diesen Namen nur auf Schriftsteller einer <app>
+ <lem>gewissen Zeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>gewissen Zeit</hi>
+ </rdg>
+ </app> einzuschränken. Manche <pb edRef="#c" n="139"/> rechnen dahin nur
+ Schriftsteller der <app>
+ <lem>sechs ersten Jahrhunderte; andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>sechs ersten Jahrhunderte</hi>; Andere</rdg>
+ </app> dehnen den Namen bis auf den Ursprung der <app>
+ <lem>Scholastiker</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Scholastiker</hi>
+ </rdg>
+ </app>, oder vielmehr bis auf die Zeit aus, wo im 12ten Jahrhundert <app>
+ <lem>Peter der Lombarde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Peter der Lombarde</hi>
+ </rdg>
+ </app> in der lateinischen Kirche angefangen hat, ein theologisches System
+ aus den Aussprüchen der Kirchenväter <app>
+ <lem>zusammenzusetzen; noch andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zusammenzusetzen. Noch Andere</rdg>
+ </app> geben diesen Namen auch <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> bis gegen die Zeiten der Reformation. Vielleicht rührt der
+ <hi>erste</hi> gewöhnlichste <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehrbegriff</rdg>
+ </app> daher, daß seit dem 7ten Jahrhundert <app>
+ <lem>Isidorus von Seville</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Isidorus von Seville</hi>,</rdg>
+ </app> und nach ihm <app>
+ <lem>mehrere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mehrere</rdg>
+ </app> in der lateinischen Kirche angefangen, die Sentenzen vorhergehender
+ Schriftsteller unter gewisse Rubriken zusammenzutragen, so wie es Johann von
+ Damascus im 8ten in der griechischen Kirche that, und daß seit <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> Synodo Trullana im Jahr 692, noch mehr aber seit der Trennung der <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> von der griechischen Herrschaft, und des griechischen und
+ abendländischen Kaiserthums im 8ten Jahrhundert, und vollends der
+ griechischen und lateinischen Kirche im 9ten, jede Kirche ihre Tradition und
+ Kirchengesetze vor sich gehabt, also keine Schriftsteller mehr von da an ein
+ dogmatisches Ansehen, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> ihrer besondern Kirche, bekommen haben, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> da seitdem <hi>theils</hi> in <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Kirchen fast alle Schriftsteller die vorhergehenden ausgeschrieben,
+ und sich selbst dadurch das Ansehen der Orthodoxie zu geben gesucht,
+ <hi>theils</hi>
+ <pb edRef="#a" n="427"/> die römischen Bischöfe eine <app>
+ <lem>beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beinahe</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>ausschließende</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausschliessende</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="160"/> gesetzgebende Gewalt erlangt haben. Die <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> Bedeutung, die der lateinischen Kirche eigen ist, rührt ohne Zweifel
+ vom Ursprung der compilirten Sentenzen <app>
+ <lem>Peters</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Peter's</rdg>
+ </app> des Lombarden her, die seitdem das allgemeine Lehrbuch wurden, und
+ von der gedachten entscheidenden Gewalt der <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> in allen Streitigkeiten über noch nicht bestimmte Lehrfragen. Die
+ <hi>dritte</hi> ist die ungewöhnlichste, und hat einigen wenigen
+ Schriftstellern, als dem <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Thomas, Gerson <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">u. a.,</rdg>
+ </app> bloß wegen ihres <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Ansehens diesen Namen zuwege gebracht.</note>
+ </div>
+ <div n="116" type="section" xml:id="section_2_116">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="140"/>
+ <app>
+ <lem>116</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">403</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach dem Namen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenväter</term>
+ </index>Kirchenväter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kirchenväter</hi>
+ </rdg>
+ </app> (Patrum) nennt man die Erklärungen derselben über die christlichen
+ Lehren zusammengenommen, oder den <app>
+ <lem>Inbegrif</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Inbegriff</rdg>
+ </app> ihrer Vorstellungen von dem, was zur christlichen Lehre gerechnet
+ wird, <index indexName="subjects">
+ <term>Patristik</term>
+ </index>
+ <hi>Patristik im engern Verstande</hi>, oder besser <hi>patristische
+ Theologie</hi>
+ <app>
+ <lem>, auch wohl <hi>historische Theologie</hi> im engsten Sinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Im <hi>weitern Verstande</hi> aber begreift man unter
+ <hi>Patristik</hi> nicht nur dieses, sondern auch zugleich mit alle
+ Kenntnisse, die zur Verständlichkeit und zum Gebrauch ihrer Schriften nöthig
+ sind. Nun <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist, wie schon bemerkt,</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Begrif</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begriff</rdg>
+ </app>, der mit dem Namen der <hi>Kirchenväter</hi> verbunden wird,
+ vieldeutig (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_115">115</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_115">402</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_115">115.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>), und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2.);</rdg>
+ </app> Protestanten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber</rdg>
+ </app> erkennen kein <app>
+ <lem>dogmatisches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>dogmatisches</hi>
+ </rdg>
+ </app>, sondern bloß <app>
+ <lem>historisches Ansehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>historisches Ansehen</hi>
+ </rdg>
+ </app> derselben, welches die Kirchenväter mit jedem christlichen
+ Schriftsteller gemein haben. Daher könnte man Patristik, wie patri<pb edRef="#a" n="428"/>stische Theo<pb edRef="#b" n="161"/>logie, auch
+ <hi>in dem weitesten Verstande</hi>, von der Bekanntschaft mit den
+ Umständen und dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegrif</term>
+ </index>Lehrbegrif</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrbegriff</rdg>
+ </app> christlicher Schriftsteller nehmen. Wenigstens gilt das, was im
+ Folgenden davon gesagt wird, von allen Schriftstellern über christliche
+ Lehre, obwohl <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> von denen, deren entscheidendes dogmatisches Ansehn in <app>
+ <lem>denenjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denjenigen</rdg>
+ </app> Kirchen anerkannt wird, welche sich an eine gewisse dogmatische
+ Tradition, als Erkenntnißgrund der rechten <app>
+ <lem>christlichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">christl.</rdg>
+ </app> Lehre, halten.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Diese Kenntnisse machen also einen Theil der Kirchengeschichte aus,
+ und, wenn Patristik im <hi>engern</hi> Sinn genommen wird, einen Theil der
+ Geschichte christlicher Lehre.</note>
+ </div>
+ <div n="117" type="section" xml:id="section_2_117">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="141"/>
+ <app>
+ <lem>117</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">404</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wer diese Kenntnisse besitzen will, der muß nicht nur die Schriftsteller
+ selbst, wenigstens die merkwürdigern, kennen, die sich über die christliche
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehre</term>
+ </index>Lehre entweder selbst erklärt, oder Erklärung Anderer darüber <app>
+ <lem>erwähnt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnt</rdg>
+ </app> haben; er muß auch wissen, was sie darüber für Schriften bekannt
+ gemacht <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>? ob diese Schriften und die dahin gehörigen Stellen und Lesearten
+ wirklich ihnen, oder wem sie sonst angehören? und welchen Werth oder
+ wenigstens Ansehen sie und ihre Schriften erlangt, besonders was <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sie</rdg>
+ </app> für Veränderungen <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> dadurch in der Kirche hervorgebracht haben?</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_118-131">
+ <div n="118" type="section" xml:id="section_2_118">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>118</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">405</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Mühe, welche man auf das Studium der Schriften der eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenväter</term>
+ </index>Kirchenväter (im <pb edRef="#a" n="429"/>
+ <pb edRef="#b" n="162"/> gewöhnlichsten und engsten Verstande) wendet,
+ belohnt sich zwar sehr wenig durch wirkliche <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der christlichen <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erkenntniß,</rdg>
+ </app> oder durch wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Erbauung</term>
+ </index>Erbauung, weil es den Meisten unter ihnen an gründlicher Kenntniß
+ des Sprachgebrauchs der heiligen Schrift und an gesunder Philosophie fehlte,
+ sie sich unglaublich viel <app>
+ <lem>willkührliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürliche</rdg>
+ </app> Einfälle zu gute hielten, und sie <app>
+ <lem>meistens,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">meistens</rdg>
+ </app> – die wenigstens, welche eben das meiste Ansehen der Rechtgläubigkeit
+ erlangt <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben</rdg>
+ </app> – die <app>
+ <lem>hergebrachte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hergebrachten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrvorstellung</term>
+ </index>Lehrvorstellung fortpflanzten, oder derselben ihre Erklärungen
+ anpaßten. Auch waren sie so wenig unfehlbar, als <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">immer Kenner</rdg>
+ </app> der ältern Vorstellungen von den christlichen Lehren unter <app>
+ <lem>Christen</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Christeu</sic>
+ <corr type="editorial">Christen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und des wahren Sinnes <app>
+ <lem>derselben hinlänglich kundig, noch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">derselben, oder</rdg>
+ </app> uneingenommen genug für und wider die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit dieser Vorstellungen, als daß sie nicht <app>
+ <lem>hätten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hätten</rdg>
+ </app> mehr nach dem Herkommen, als nach reinen Gründen, Wahrheit und <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Tradition</term>
+ </index>Tradition entscheiden sollen. Sie können daher für <pb edRef="#c" n="142"/> uns, die wir diese Fehler an ihnen erkennen, und den
+ Widerspruch sehen, in welchen sie theils oft mit sich selbst, theils mit
+ andern eben so angesehenen, wenigstens eben so achtungswürdigen,
+ Kirchenvätern <app>
+ <lem>stehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">stehen</rdg>
+ </app>, keine Quelle der Erkenntniß wahrer christlichen Lehre seyn.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die in der <hi>Anweisung</hi> zur Kenntniß der Bücher in der
+ Theologie §. <app>
+ <lem>28</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">28.</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>389</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">389.</rdg>
+ </app> angeführten Schriften, nebst den daselbst §. <app>
+ <lem>393</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">393.</rdg>
+ </app> bis <app>
+ <lem>402</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">402.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> protestantischen Schriftstellern über die Geschichte der christlichen
+ Lehre.</note>
+ </div>
+ <div n="119" type="section" xml:id="section_2_119">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="430"/>
+ <pb edRef="#b" n="163"/>
+ <app>
+ <lem>119</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">406</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Dennoch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Deswegen</rdg>
+ </app> hat auch dieses Studium, und überhaupt die Bekanntschaft mit denen,
+ welche über die christliche Lehre geschrieben haben, <app>
+ <lem>sonderlich wenn sie im Ruf der vorzüglichen Richtigkeit
+ christlicher Erkenntniß stehn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> seinen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen. 1) Je weniger entfernt diese <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenväter</term>
+ </index>Kirchenväter von den Zeiten der Apostel waren, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_3_2_119_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder je mehr sie in ihrem Vortrag <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Ausdrücke und Redensarten der heiligen Schrift in einem deutlichern
+ Zusammenhang brauchen, oder statt derselben deutlichere setzen, oder je mehr
+ sie Volksmeinungen <app>
+ <lem>erwähnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnen</rdg>
+ </app>, auf welche auch in der heiligen Schrift angespielt wird: <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desto</rdg>
+ </app> brauchbarer sind sie zur Kenntniß des eigentlichen Sprachgebrauchs
+ und Sinnes der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel; so wie sie 2) dadurch, daß sie uns so viele Stellen der
+ heiligen Schrift aufbehalten haben, zur <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik des Textes des neuen Testaments unentbehrlich bleiben. 3)
+ Sind es wirklich selbst denkende, und wenigstens da, wo sie nicht durch
+ hergebrachte kirchliche Vorstellungen oder Meinungen ihrer besondern
+ Philosophie gehindert wurden, untersuchende Männer: so führen sie uns auf
+ manche nützliche Aussichten und Entdeckungen, auf die wir selbst, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einem gewissen gewohnten <app>
+ <lem>Gesichtskreis</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtskreise</rdg>
+ </app>, nicht gerathen seyn würden, und tragen in so fern viel wenigstens
+ zur Erweiterung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Erkenntniß der christlichen <pb edRef="#c" n="143"/> Lehre <app>
+ <lem>bey;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bey,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei;</rdg>
+ </app> verhindern wenigstens, daß wir nicht so leicht in die gewöhnlichen
+ Fehler <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derjenigen</rdg>
+ </app>, die nur <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich untersuchen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> auf ein<pb edRef="#a" n="431"/>seitige <pb edRef="#b" n="164"/>
+ Vorstellungen und auf die Einbildung, daß unsre Zeiten allein <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärt</term>
+ </index>aufgeklärt sind, verfallen. Hauptsächlich aber sind sie 4) die
+ vornehmsten Quellen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Theilen der Kirchengeschichte, vornehmlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Geschichte der christlichen Lehre, aus welchen wir nicht nur die
+ Kenntniß der Veränderungen in der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>Kirche und <index indexName="subjects">
+ <term>Lehre</term>
+ </index>Lehre, nebst deren Ursachen und Folgen, sondern auch die Kenntniß
+ der kirchlichen Sprache schöpfen können; und <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> gewähren sie auch 5) den Nutzen, der oben der Kirchengeschichte in
+ Absicht auf die systematische Theologie <app>
+ <lem>beygelegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigelegt</rdg>
+ </app> wurde. Finden sich 6) in ihnen <app>
+ <lem>Aeusserungen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Aeußerungen</rdg>
+ </app>, die von den jetzt herrschenden Vorstellungen in der Kirche <app>
+ <lem>abgehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abgehen</rdg>
+ </app>, so dienen deren Kenntnisse uns <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> wenigstens zur <index indexName="subjects">
+ <term>Schutzwehr</term>
+ </index>Schutzwehr gegen unglimpfliche Beurtheilungen oder Verketzerungen,
+ und machen doch eher harte Richter in Glaubenssachen geneigt, Meinungen, die
+ von den hergebrachten abgehen, mit mehrerer Mäßigung <app>
+ <lem>anzusehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anzusehen</rdg>
+ </app>, oder erst zu untersuchen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_2_119_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Wären nur gerade die, welche dem Ursprunge des
+ Christenthums am nächsten stehen, bessere Sprachkenner, bessere
+ Kritiker, bessere Hermeneuten gewesen! – Hätten die Gelehrtern nur
+ nicht so viel fremde Ideen zum Christenthum mitgebracht! Hätte es
+ nur nicht unter ihnen so vielen an rechtem philosophischem Geist
+ gefehlt, – dann würden sie doch noch weit wichtiger für uns seyn.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="120" type="section" xml:id="section_2_120">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>120</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">407</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_3_120_p1">Wer <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app> genug und Neigung hätte, die <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenväter</term>
+ </index>Kirchenväter und Kirchenschriftsteller zu studieren,
+ würde doch 1) wegen ihrer <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Menge, und weil so viele einander ausgeschrieben, oder
+ doch wenig oder nichts Eignes haben, was <pb edRef="#c" n="144"/> man nicht in Andern schon besser fände, eine vorsichtige Wahl
+ unter ihnen beobachten, und die vorzüglich ausheben müssen,
+ welche <hi>theils</hi> für Andre <pb edRef="#a" n="432"/> den
+ Ton angegeben, und durch ihr erlangtes <app>
+ <lem>Ansehn <pb edRef="#b" n="165"/> Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ansehen Andere</rdg>
+ </app> nach sich gezogen, <hi>theils</hi> gewisse <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrpuncte</term>
+ </index>Lehrpuncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrpunkte</rdg>
+ </app> oder Theile der Kirchengeschichte am deutlichsten und
+ ausführlichsten abgehandelt haben; 2) eben daher, und um sie
+ recht verstehen zu können, sich vorher wohl von ihren Umständen
+ und Schriften vorläufig unterrichten, und sowohl alle oben (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_104">104</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_104">104.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) angegebene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_2_104">391</ref>) angegebne</rdg>
+ </app> Hülfsmittel mitbringen, als die daselbst bemerkten Regeln
+ beobachten; und 3) um den <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptnutzen</term>
+ </index>Hauptnutzen zu erreichen, den man aus dieser Lectüre in
+ Absicht auf die Kirchengeschichte und den Ursprung und Fortgang
+ der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen von der christlichen Lehre ziehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, die Kirchenschriftsteller nach der Zeitordnung, ihre <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">einzelnen</rdg>
+ </app> Schriften aber nach ihren <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten oder <app>
+ <lem>Classen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klassen</rdg>
+ </app>, lesen, und <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> die correctesten und mit den zweckmäßigsten Erläuterungen
+ versehenen Ausgaben zu gebrauchen suchen, unter welchen sich
+ die, welche die Benedictiner von der <app>
+ <lem>Congregation des heiligen Maurus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Congregation des heiligen
+ Maurus</hi>
+ </rdg>
+ </app> besorgt haben, besonders auszeichnen.</seg>
+ <seg xml:id="var_3_120_note1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wer sich <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> diesem Studium nicht mit <app>
+ <lem>besondern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderm</rdg>
+ </app> Fleiß widmen könnte, thäte wenigstens wohl, die <app>
+ <lem>trefliche <hi>rößlerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">treffliche</rdg>
+ </app> Bibliothek der Kirchenväter in Uebersetzungen und
+ Auszügen <app>
+ <lem>(Leipzig 1776–86 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von <hi>Rößler</hi>, Leipzig
+ 1776–1786,</rdg>
+ </app> 10 <app>
+ <lem>Theilen in <app>
+ <lem>gr.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">groß</rdg>
+ </app> 8.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile,</rdg>
+ </app> zu studieren, aus <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denen</rdg>
+ </app> auch die, welche weiter gehen wollen, das lernen können,
+ worauf sie vornehmlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Lesung dieser Schriftsteller ihre Aufmerksamkeit zu
+ richten haben.</seg>
+ </p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="no-p"/>
+ <seg xml:id="var_3_120_note2">Die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">übrigen</rdg>
+ </app> hier nöthigen Schriften <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> in der <hi>Anweisung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. 409 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_3_120_p1"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <join scope="root" target="#var_3_120_note1 #var_3_120_note2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="121" type="section" xml:id="section_2_121">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="166"/>
+ <pb edRef="#c" n="145"/>
+ <app>
+ <lem>121</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">408</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zunächst mit der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Lehre</term>
+ </index>Lehre ist die <hi>Geschichte der theologischen Wissenschaften</hi>
+ verbunden, die man, auch wie jene, Historiam doctrinae (der Gelehrsamkeit)
+ genannt hat; denn von der Versäumniß oder der <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung gewisser Arten <app>
+ <lem>der Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von Kenntnissen</rdg>
+ </app>, der Sprachkunde, Kritik, Philosophie, Geschichte und der schönen
+ Wissenschaften, mußte <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> die Gestalt der theologischen <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaften,</rdg>
+ </app> und somit auch der Vorstellungen von christlichen <app>
+ <lem>Lehren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehren,</rdg>
+ </app> abhängen. Doch <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> diese Geschichte eben sowohl für einen Theil der Literar- als der
+ Kirchengeschichte angesehen werden. Sie müßte zeigen: wie die theologischen
+ und die dazu diensamen Wissenschaften, oder doch Kenntnisse, von Zeit zu
+ Zeit und in verschiedenen Gegenden, unter den Christen beschaffen gewesen,
+ und wodurch sie zu- oder <app>
+ <lem>abgenommen?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abgenommen;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wer</rdg>
+ </app>, wie <app>
+ <lem>weit</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">weit,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>wodurch,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wodurch er</rdg>
+ </app> auf diesen Fortgang oder Verfall Einfluß gehabt <app>
+ <lem>habe?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">habe.</rdg>
+ </app> Dadurch würden alle Theile der Kirchengeschichte gewinnen, und man
+ würde auf manche oft verkannte oder nicht genug erkannte Hindernisse und
+ Hülfsmittel derselben aufmerksam gemacht werden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man denke nur an die aus dem Judenthum und der Hieroglyphik <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Völker ins Christenthum <app>
+ <lem>übergangne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übergegangene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Allegoriesucht</term>
+ </index>Allegoriesucht; an die aus der morgenländischen, griechischen und
+ neuplatonischen Philosophie <app>
+ <lem>herübergeleitete</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">herübergeleiteten</rdg>
+ </app> Principien; an den Einfluß der theologischen Streitigkeiten seit dem
+ 4ten Jahrhundert, und das <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> emporgekommene Anse<pb edRef="#b" n="167"/>hen menschlicher ge<pb edRef="#a" n="434"/>setzmäßig <app>
+ <lem>gemachter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemachten</rdg>
+ </app> Entscheidungen; an die Wirkungen des ausgebreiteten Mönchsgeistes auf
+ die Cultur; an den Einfluß des Origenes, Chrysostomus, Augustins, Gregorius
+ des <app>
+ <lem>Großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Grossen</rdg>
+ </app>, der <app>
+ <lem>Scholastiker <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Scholastiker,</rdg>
+ </app> der sogenannten Pietisten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Methodisten <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> auf Andre. – Einige Versuche in dieser Geschichte sind in der
+ <hi>Anweisung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>389</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">389.</rdg>
+ </app> angezeigt.</note>
+ </div>
+ <div n="122" type="section" xml:id="section_2_122">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="146"/>
+ <app>
+ <lem>122</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">409</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn die Verschiedenheit der Vorstellungen über gewisse <app>
+ <lem>Lehren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehren,</rdg>
+ </app> oder der daher entstandenen Einrichtungen und <app>
+ <lem>Gebräuche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gebräuche,</rdg>
+ </app> für so wichtig angesehen wurde, daß man, wenigstens von der <app>
+ <lem>Einen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Seite <ref target="#noe_2_2_122_note1">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Seite, <ref target="#noe_2_2_122_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> glaubte, nicht mehr mit den hier anders Denkenden oder Handelnden <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengemeinschaft</term>
+ </index>Kirchengemeinschaft unterhalten zu dürfen: so <app>
+ <lem>entstanden besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bildeten sich besondere</rdg>
+ </app> Gesellschaften oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsparteyen</term>
+ </index>
+ <hi>Religionsparteyen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Religionspartheyen</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religionsparteien</hi>
+ </rdg>
+ </app>, in welchen, durch eine <app>
+ <lem>entstandne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandene</rdg>
+ </app> eben so beurtheilte Verschiedenheit, wieder neue erzeugt wurden.
+ Aller Nutzen, den die Geschichte der Lehre haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, findet auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <hi>Geschichte der</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Religionsparteyen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Religionspartheyen</hi>
+ </rdg>
+ </app> statt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Religionsparteien</hi> Statt;</rdg>
+ </app> ja der Nutzen dieser letztern ist <app>
+ <lem>gewissermassen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewissermaßen</rdg>
+ </app> noch <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösser</rdg>
+ </app>, und diese Geschichte unterhaltender und lehrreicher, weil sie <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Revolutionen, die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">große, durch solche Trennungen</rdg>
+ </app> in der Kirche <app>
+ <lem>durch solche Trennung entstanden sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entstandene Revolutionen</rdg>
+ </app>, und keine <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">bloßen</rdg>
+ </app> Gegenstände der Speculation, sondern <app>
+ <lem>Handlungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Thatsachen</rdg>
+ </app> mit ihren Ursachen und <app>
+ <lem>Folgen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Folgen</rdg>
+ </app> darstellt.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_122_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†) Denn meistens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *) Meistens</rdg>
+ </app> lag die Schuld der Trennung nicht an denen, die etwas Neues oder von
+ den <pb edRef="#a" n="435"/> herrschen<pb edRef="#b" n="168"/>den Meinungen
+ und Einrichtungen Abgehendes einzuführen schienen, sondern an der
+ herrschenden <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>dergleichem</sic>
+ <corr type="editorial">dergleichen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">dergleichen</rdg>
+ </app> nicht dulden wollte, und die <app>
+ <lem>anders Denkenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Dissentirenden</rdg>
+ </app> ausstieß. So wollten sich weder die Pelagianer noch Jansenisten von
+ der Kirche trennen; selbst, <app>
+ <lem>ausgestoßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgestossen</rdg>
+ </app> durch Anathemen, haben sie keinen abgesonderten Gottesdienst oder
+ andre Einrichtungen eingeführt, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und,</rdg>
+ </app> wo es <app>
+ <lem>gewissermassen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewissermaßen</rdg>
+ </app>, wie <app>
+ <lem>bei</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bey</rdg>
+ </app> den holländischen Jansenisten, geschehen müssen, haben sie doch immer
+ sich für Glieder der Kirche erklärt, die sie <app>
+ <lem>ausgestoßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgestossen</rdg>
+ </app> hatte. Blieb die Verschiedenheit nur in <app>
+ <lem>
+ <hi>Meinungen:</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Meinungen:</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Meinungen</hi>,</rdg>
+ </app> so entstand keine <app>
+ <lem>besondre äusserliche <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besondere äußerliche Partei</rdg>
+ </app>, wie man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Streitigkeiten in unsrer Kirche, den <app>
+ <lem>synkretistischen</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>synkretist schen</sic>
+ <corr type="editorial">synkretistischen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, pietistischen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> sieht; wohl aber, wenn die Verschiedenheit <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>äusserlicher</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>äußerlicher</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Einrichtungen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">äusserlicher Einrichtungen</rdg>
+ </app> dazu <pb n="147" edRef="#c"/> kam, oder die Verschiedenheit in
+ Meinungen keine <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Gemeinschaft <app>
+ <lem>zuzulaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">zuzulassen</rdg>
+ </app> schien, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Trennungen der Taufgesinnten.</note>
+ </div>
+ <div n="123" type="section" xml:id="section_2_123">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>123</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">410</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In einer solchen Geschichte <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">muß nun</rdg>
+ </app> der Ursprung und Fortgang einer solchen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Partey</term>
+ </index>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app>; ihr eigentlicher Unterschied von der <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app>, von der sie getrennt worden, und von Andern, sowohl in Lehren und
+ Lehrvorstellungen, als auch in <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Einrichtungen; besonders <app>
+ <lem>müßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aber</rdg>
+ </app> die genauern Bestimmungen in der Lehre, die sie entweder eingeführt,
+ wenigstens mehr und als erheblicher hervorgezogen, oder <app>
+ <lem>nicht hatte <app>
+ <lem>zulaßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zulassen</rdg>
+ </app>, noch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hätte zulassen, und</rdg>
+ </app> jedermann aufgedrungen wissen wollen, sowohl nach den Erklärungen,
+ die sie selbst, als <pb edRef="#b" n="169"/> die ihnen ihre Gegner gegeben,
+ nebst der Wich<pb edRef="#a" n="436"/>tigkeit, die <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> auf den <index indexName="subjects">
+ <term>Unterschied</term>
+ </index>Unterschied gelegt <app>
+ <lem>hätten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben</rdg>
+ </app>; desgleichen ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Bekenntnißschriften</term>
+ </index>Bekenntnißschriften und deren genau bestimmte Absicht, und weiter
+ oder enger ausgedehnte Verbindlichkeit; die wieder in dieser <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ </app> entstandnen verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Partei enstandenen verschiedenen</rdg>
+ </app> Erklärungen eben derselben gemeinschaftlichen <app>
+ <lem>Lehre;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehre,</rdg>
+ </app> die dadurch erzeugten Zwistigkeiten, oder gar <app>
+ <lem>Trennungen;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Trennungen,</rdg>
+ </app> und, auf eben die gedachte Art, die Geschichte, die <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrvorstellungen</term>
+ </index>Lehrvorstellungen und <index indexName="subjects">
+ <term>Einrichtungen</term>
+ </index>Einrichtungen dieser neuen Abtheilungen der <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app>; endlich die Annäherung an andre <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app>, oder Zusammenschmelzung mit denselben, wenigstens die zu einer
+ solchen Vereinigung gemachten Versuche, deutlich <app>
+ <lem>aus einander gesetzt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auseinandergesetzt</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> so zusammenhängend vorgelegt werden, daß man <app>
+ <lem>die Mittel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dadurch von den Mitteln,</rdg>
+ </app> sich auszubreiten oder zu erhalten, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> Ursachen und Folgen aller ihrer Meinungen, Unternehmungen und
+ Einrichtungen <app>
+ <lem>einsehen könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einsähe</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eine deutliche Einsicht bekomme</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="124" type="section" xml:id="section_2_124">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="148"/>
+ <app>
+ <lem>124</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">411</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Vorzüglich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Es</rdg>
+ </app> verdient diese Geschichte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gewiß</rdg>
+ </app> eine recht genaue Bearbeitung; sie ist aber auch <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorzüglich</rdg>
+ </app> schwer, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> weil sie eine ungemein ausgebreitete Kenntniß, selbst von der
+ politischen und Literargeschichte, selbst von vielen kleinen, an <app>
+ <lem>Oertern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Orten</rdg>
+ </app>, wo man sie nicht sucht, zerstreuten Nachrichten erfordert; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> weil, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>unterdruckten</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unterdrückten</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>ausgestorbnen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Parteyen</term>
+ </index>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ausgestorbenen Parteien</rdg>
+ </app>, entweder wenig Nachrichten bekannt, oder diese <app>
+ <lem>unterdruckt</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unterdrückt</rdg>
+ </app> worden, oder diese <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> sich nicht deutlich er<pb edRef="#b" n="170"/>klärt, oder ihre Gegner
+ die Vorstellungen sol<pb edRef="#a" n="437"/>cher <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> zu sehr nach ihren eignen Vorstellungen genommen haben; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> nirgends aber der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Parteygeist</term>
+ </index>Parteygeist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheygeist</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteigeist</rdg>
+ </app> mehr als hier die Sachen verstellt hat, entweder eigne Fehler zu <app>
+ <lem>bedecken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bedecken,</rdg>
+ </app> und unsichtbar zu machen, oder die Fehler der Andern in einem <app>
+ <lem>gehässigem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gehäßigem</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehässigen</rdg>
+ </app> Lichte vorzustellen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> Auf ein genaues und <app>
+ <lem>unparteyisches</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unpartheyisches</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unparteiisches</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zeugenverhör</term>
+ </index>Zeugenverhör, das den Werth und die Beschaffenheit der Nachrichten
+ bis auf seine kleinsten Falten entwickelt, kommt hier das Meiste an; aber
+ oft fehlt es an Zeugen, oder sie widersprechen einander, oder sind sonst <app>
+ <lem>verdächtig; und daher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verdächtig. Daher</rdg>
+ </app> ist die <app>
+ <lem>Aufspürung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Auffindung</rdg>
+ </app> und wahrscheinliche Zusammensetzung kleiner <index indexName="subjects">
+ <term>Spuren</term>
+ </index>Spuren, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>dergleichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verglichen</rdg>
+ </app> mit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Berücksichtigung</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Denkungs-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denk-</rdg>
+ </app> und Handlungsart der Menschen überhaupt, noch mehr aber der <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Interessirten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Intereßirten</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>durch Spuren in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und was von</rdg>
+ </app> ihren <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Umständen</rdg>
+ </app> sonst <app>
+ <lem>bekannten Umständen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bekannt ist</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> aus den Sitten der Zeit, des Landes und der Gesellschaft <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">hervorgeht</rdg>
+ </app>, eben so nothwendig.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1) Wie viel auch gegen <hi>G. Arnold's</hi> unparteiische
+ Kirchen- und Ketzergeschichte bis aufs Jahr 700, Frankfurt 1700, zu
+ sagen seyn mag – er hat viel dazu beigetragen, den Blick freier, das
+ Urtheil unbefangener zu machen, und manchen verdienten Ketzer zu
+ Ehren zu bringen. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="419[!]"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">2)</rdg>
+ </app> Die bisherigen Versuche in diesem Fache <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> in der <hi>Anweisung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. 472 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice> Noch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>fg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <hi>J. S. Baumgarten's</hi> Geschichte der Religionsparteien bleibt
+ noch immer sehr brauchbar. Doch</rdg>
+ </app> ist <hi>C. W. F.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Walchs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Walch's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Entwurf einer vollständigen Historie der <app>
+ <lem>Ketzereyen <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Leipz. <app>
+ <lem>1762–1785</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1762–1785.</rdg>
+ </app> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ketzereien etc., Leipzig 1762–1785.,</rdg>
+ </app> 11 <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. das musterhafteste Werk dieser Art, wenigstens in Absicht auf
+ das Zeugenverhör, hauptsächlich vom 5ten Theil an. Aber wer giebt uns eine
+ eben so gute Fortsetzung über die <app>
+ <lem>folgende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">folgende,</rdg>
+ </app> größtentheils noch dürftigere oder verwirrtere Geschichte solcher <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app>? In Absicht auf einen Theil der Geschichte der
+ evangelisch-lutherischen <pb edRef="#b" n="171"/> Kirche <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> es die (<app>
+ <lem>
+ <hi>Plankische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">plankische</rdg>
+ </app>) Geschichte der Entstehung, der Veränderungen und der Bildung des
+ protestantischen <app>
+ <lem>Lehrbegriffs,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehrbegriffs</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>werden, wovon bisher erst <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">6</rdg>
+ </app> Bände, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>der dritte in 2 Theilen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Leipz. <app>
+ <lem>1781, 83, 88</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1781</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>89</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">83</rdg>
+ </app> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8, auch vom erstern eine zweyte verbesserte Auflage
+ 1791,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">8.</rdg>
+ </app> erschienen sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leipzig 1781–1800</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="125" type="section" xml:id="section_2_125">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="438"/>
+ <app>
+ <lem>125</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">412</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht sagen, daß man eine <index indexName="subjects">
+ <term>Gesellschaft</term>
+ </index>Gesellschaft kenne, wenn man nicht die Absicht <app>
+ <lem>kennt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kennt,</rdg>
+ </app> wozu sie zusammengetreten ist, oder vereinigt bleibt, und wenn man
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Einrichtungen</term>
+ </index>Einrichtungen unkundig ist, die zur Beförderung und Erhaltung dieser
+ Absicht gemacht worden sind; ja selbst darum ist die Kenntniß ihrer
+ Geschichte nothwendig, um solche Absichten und die deswegen eingeführten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anstalten</term>
+ </index>Anstalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anstalten,</rdg>
+ </app> nebst deren Abänderungen zu begreifen. Diese Anstalten und
+ Einrichtungen <app>
+ <lem>zusammengenommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zusammengenommen,</rdg>
+ </app> nennt man die <index indexName="subjects">
+ <term>Verfassung</term>
+ </index>
+ <hi>Verfassung</hi> einer solchen Gesellschaft, dergleichen auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der christlichen Kirche, als einer Gesellschaft betrachtet, <app>
+ <lem>statt finden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">stattfinden</rdg>
+ </app> muß; und so fällt in die Augen, daß ihre Kenntniß eben so nothwendig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> als die Kenntniß der christlichen Kirchengeschichte, wiewohl sie auf
+ einander ein wohlthätiges Licht werfen. Billig sollte man also diese
+ Kenntniß der <hi>christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenverfassung</term>
+ </index>Kirchenverfassung</hi> von der christlichen Kirchengeschichte
+ selbst absondern, <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ohngefehr</rdg>
+ </app> so, wie man <pb edRef="#c" n="150"/> die Statistik von der
+ Staatengeschichte getrennt hat. Weil aber dieses noch nicht, wenigstens
+ nicht nach dem ganzen <app>
+ <lem>Umfang <pb edRef="#b" n="172"/> dieser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Umfange der kirchlichen</rdg>
+ </app> Verfassung, geschehen ist, und doch die Kenntniß der einen von der
+ andern abhängt: so <app>
+ <lem>nehmen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrachten</rdg>
+ </app> wir sie hier als einen Theil der christlichen Kirchengeschichte.</p>
+ </div>
+ <div n="126" type="section" xml:id="section_2_126">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="439"/>
+ <app>
+ <lem>126</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">413</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In ihrem ganzen Umfang müßte diese Geschichte vorstellen: 1) den <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unterschied</term>
+ </index>Unterschied der Christen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> anfänglich nur zwischen Unterrichtenden und Zuhörern, mit gleichen
+ Rechten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> öffentlichen <app>
+ <lem>Angelegenheiten;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Angelegenheiten,</rdg>
+ </app> hernach in schon geordneten <app>
+ <lem>Gemeinen, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gemeinden, bei</rdg>
+ </app> zunehmenden Vorzügen der an eine <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app> gebundenen Lehrer, zwischen Klerikern und Laikern, so wie unter
+ jenen, zwischen Bischöfen, Aeltesten, Diakonen und den niedrigern
+ Kirchendienern, nebst allen erst nach und nach <app>
+ <lem>entstandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandenen</rdg>
+ </app> Abtheilungen dieser Arten, unter diesen aber zwischen Katechumenen,
+ Gläubigen und <app>
+ <lem>Gefallnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gefallenen</rdg>
+ </app>, mit Einschluß der Mönche und Orden, als einer Mittelgattung, seit
+ dem 4ten <app>
+ <lem>Jahrhundert –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Jahrhundert;</rdg>
+ </app> den Unterschied zwischen <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinden</rdg>
+ </app> und nach und nach <app>
+ <lem>entstandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandenen</rdg>
+ </app> engern und weitern <app>
+ <lem>Diökesen –</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Diökesen;</rdg>
+ </app> die eingeführte Kirchenzucht und <app>
+ <lem>nachwärts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachmals</rdg>
+ </app> aufgekommene, sehr <app>
+ <lem>mannichfaltig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mannigfaltig</rdg>
+ </app> abgeänderte, <app>
+ <lem>Gerichtsbarkeit –</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Gerichtsbarkeit;</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten von <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Lehranstalten, Synoden oder Concilien von sehr <app>
+ <lem>verschiednem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verschiednen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenem</rdg>
+ </app> Umfang und <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app>, Kirchengesetze und Kirchenordnungen, als Mittel, den Wohlstand der <app>
+ <lem>Gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinden</rdg>
+ </app>, und nachher die Gerichtsbarkeit, zu <app>
+ <lem>erhalten –</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">erhalten;</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gottesdienst <pb edRef="#b" n="173"/> und kirchlichen Handlungen
+ eingeführten Gebräuche, und darüber gemachte Ordnungen in <app>
+ <lem>Liturgien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Liturgieen</rdg>
+ </app>, Pönitentialbüchern <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 2) Alles <pb edRef="#c" n="151"/> dieses in seiner ganzen <index indexName="subjects">
+ <term>Verschiedenheit</term>
+ </index>Verschiedenheit in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Kirchen und Ländern sowohl als Zeiten, <pb edRef="#a" n="440"/> und
+ 3) <app>
+ <lem>bey entstandnen verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei entstandenen verschiedenen</rdg>
+ </app>, keine Kirchengemeinschaft mehr mit den andern unterhaltenden, <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenparteyen</term>
+ </index>Kirchenparteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirchenpartheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kirchenparteien</rdg>
+ </app>; 4) das <app>
+ <lem>hienach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hiernach</rdg>
+ </app> sehr <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Verhältniß der Kirchen gegen nicht <app>
+ <lem>christliche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">christliche</rdg>
+ </app> und hernach gegen christliche Obrigkeiten, der <app>
+ <lem>Gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinden</rdg>
+ </app> und Diökesen gegen einander, und eben so der <app>
+ <lem>verschiednen <app>
+ <lem>Kirchenparteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirchenpartheyen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedenen Kirchenparteien</rdg>
+ </app> gegen einander (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in Absicht auf Wiedertaufe der <app>
+ <lem>Uebergetretnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Uebergetretenen</rdg>
+ </app>); endlich 5) die jedesmaligen Ursachen und Folgen des Aufkommens oder
+ der <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Einrichtungen aller solcher Anstalten, besonders in Absicht auf die
+ mannichfaltige Gestalt und den dadurch sehr verschieden gebildeten <app>
+ <lem>Character</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Charakter</rdg>
+ </app> der Christen.</p>
+ </div>
+ <div n="127" type="section" xml:id="section_2_127">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>127</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">414</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hier ist ein in der That noch sehr unbebautes Feld, das <app>
+ <lem>Wenige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenige</rdg>
+ </app> ausgenommen, was hierüber in den Kirchengeschichten sehr im
+ Allgemeinen gesagt wird, oder in Absicht auf <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Theile dieser Verfassung in einigen gelehrten Werken geschehen ist.
+ Zwar hat man daraus unter dem Namen der <hi>christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthümer</term>
+ </index>Alterthümer</hi> eine besondere Wissenschaft zu machen <app>
+ <lem>gesucht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesucht</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die <hi>Anweisung</hi> zur theol. <app>
+ <lem>Bücherkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bücherkenntniß,</rdg>
+ </app> §. 435 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.),</rdg>
+ </app> aber in den meisten allgemeinern Werken dieser <pb edRef="#b" n="174"/> Art, dem <hi>Bingham</hi>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> und seinen Ausschreibern, wird man fast durchaus die so sehr <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zeiten und Kirchen in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gegenden unter einander geworfen, und <index indexName="subjects">
+ <term>Einrichtungen</term>
+ </index>Einrichtungen der ältern christlichen Kirche <app>
+ <lem>beygelegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigelegt</rdg>
+ </app> finden, <pb edRef="#a" n="441"/> die nur <app>
+ <lem>hie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hier</rdg>
+ </app> und da oder dann und wann üblich <app>
+ <lem>waren; sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">waren. Sie</rdg>
+ </app> gehen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> weitem nicht über die ganze Kirche, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> der neuern Zeiten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">ja</rdg>
+ </app> gemeiniglich nicht über das <app>
+ <lem>vierte und sechste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">4te oder 6ste</rdg>
+ </app> Jahrhundert hinaus; <pb edRef="#c" n="152"/> zeigen meistens nur
+ gewisse <app>
+ <lem>vorhandne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorhandene</rdg>
+ </app> Einrichtungen an, ohne ihren Ursprung, Absicht und Fortgang zu <app>
+ <lem>untersuchen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">untersuchen;</rdg>
+ </app> und erstrecken sich nur auf Einrichtungen der herrschenden Kirche,
+ unbekümmert um die Einrichtung der verschiedenen <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="128" type="section" xml:id="section_2_128">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>128</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">415</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Gleichwohl ist die Kenntniß dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Verfassung</term>
+ </index>Verfassung theils unentbehrlich, theils wenigstens sehr nützlich, 1)
+ weil weder die <app>
+ <lem>Denkmahle</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Denkmähler</rdg>
+ </app>, noch die Schriften, worauf sich die Kenntniß der Kirchengeschichte
+ gründet, noch irgend ein Theil der Kirchengeschichte selbst, ohne diese
+ Kenntniß verstanden werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Denn, so wie falsche Meinungen oder Mißverstand richtiger Lehren
+ Gelegenheit zu gewissen <index indexName="subjects">
+ <term>Kircheneinrichtungen</term>
+ </index>Kircheneinrichtungen gegeben <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat</rdg>
+ </app>: so, umgekehrt, wurden diese wieder eine Veranlassung zu <app>
+ <lem>Irrthümern <ref target="#noe_2_2_128_note1">†)</ref>.
+ Aeusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Irrthümern. <ref target="#noe_2_2_128_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref> Aeußerliche</rdg>
+ </app> Einrichtungen gaben eben sowohl Gelegenheit zu Spaltungen und
+ besondern <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app>, als der <index indexName="subjects">
+ <term>Unterschied</term>
+ </index>Unterschied in Lehren und Vorstellungen. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_128_note2">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_128_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – Ausbreitung des Christenthums wurde immer <pb edRef="#b" n="175"/>
+ mehr Ausbreitung der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>Kirche, und der kirchlichen <app>
+ <lem>mehr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> als der christlichen <app>
+ <lem>Lehren <ref target="#noe_2_2_128_note3">††)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lehren. <ref target="#noe_2_2_128_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – Und überhaupt läßt sich schlechterdings nicht erklären, wie gewisse
+ Lehren, Vorstellungen oder Ge<pb edRef="#a" n="442"/>wohnheit herrschend <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> sind, und mit den wesentlichen Lehren des <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthums <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Rang oder gar Vorrang bekommen haben; wie das sanfte und leichte
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Joch</term>
+ </index>Joch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> in das eiserne
+ Joch der Kirche verwandelt, das innere Christenthum durch das <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> verdrängt worden, der Geist des Christenthums, der nur durch
+ Ueberzeugung und Liebe wirken soll, in Zwang und Unterdrückung ausgeartet,
+ aus einer Gesellschaft, wo wir alle Brüder, und nur Einer, <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christus</persName>, unser Herr seyn
+ soll, ein geist<pb edRef="#c" n="153"/>licher Staat entstanden <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, als aus der nach und nach entsprungenen und umgebildeten Verfassung
+ der <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Kirche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirche.</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#noe_2_2_128_note4">†††)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kirche. <ref target="#noe_2_2_128_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_128_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> So gab die Einbildung vom Fegfeuer oder Reinigung nach dem Tode und
+ die <app>
+ <lem>übertriebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übertriebene</rdg>
+ </app> Achtung gegen Heilige und Märtyrer, Gelegenheit zu Einführung der
+ Seelmessen, zur Kanonisation und Verehrung der Heiligen und ihrer Reliquien,
+ den Wallfahrten nach heiligen <app>
+ <lem>Oertern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Orten</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>;</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">u. d. gl.</rdg>
+ </app> und umgekehrt, veranlaßten Kircheneinrichtungen, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">als</rdg>
+ </app> die ungebührliche Erhebung der Geistlichen über die Laien, daß der
+ Gebrauch des <app>
+ <lem>Brodts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brods</rdg>
+ </app> im <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Abendmahl allein Dogma der Kirche wurde; die Einführung der Beichte
+ und der von Priestern <app>
+ <lem>geweihten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geweyhten</rdg>
+ </app> Dinge, daß die Lehre von den sieben <app>
+ <lem>Sacramenten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sakramenten</rdg>
+ </app>, und von der Kraft aufkam, die sie erst von dem Priester bekommen;
+ unbestimmte und <pb edRef="#b" n="176"/> grob <app>
+ <lem>verstandne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstandene</rdg>
+ </app> Kirchenformeln, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Meßkanon, daß die Lehre vom Meßopfer, der <app>
+ <lem>Brodtverwandlung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brodverwandlung</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> entstand.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_128_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Wie die Geschichte der Montanisten, Novatianer, Meletianer,
+ Quartodecimaner, Luciferianer, der Gegner der chalcedonischen
+ Kirchenversammlung, der Trennung der griechischen <pb edRef="#a" n="443"/>
+ von der lateinischen Kirche seit dem 9ten Jahrhundert, der Bogomilen, der <app>
+ <lem>Hussiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Hußiten</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice> von der römischen Kirche, lehrt.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_128_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Geschichte der Bekehrung der Angelsachsen im <app>
+ <lem>6ten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">6sten</rdg>
+ </app>, der Deutschen und Sachsen durch Bonifacius <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice> im 8ten, der <app>
+ <lem>Bulgarn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bulgaren</rdg>
+ </app> im 9ten Jahrhundert.</note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_128_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app> Die ganze Geschichte der Concilien, der Patriarchen, Metropolitanen
+ und Bischöfe, und ihrer Streitigkeiten unter einander, sonderlich der <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> und des <app>
+ <lem>Pabstthums</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Papstthums</rdg>
+ </app>, ist ein Commentar hierüber.</note>
+ </div>
+ <div n="129" type="section" xml:id="section_2_129">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>129</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">416</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und sonach <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ohne diese Kenntniß 2) kein <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrsatz</term>
+ </index>Lehrsatz, der, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den klaren Sätzen der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft und den ausdrücklichen Aussprüchen der heiligen Schrift, in
+ die <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theo<pb edRef="#c" n="154"/>logie aufgenommen worden, gründlich, und
+ für die, welche kirchliche Tradition als Quelle der christlichen Wahrheit
+ annehmen, überzeugend beurtheilt, noch die Unverbindlichkeit <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> Vorstellungen von einer christlichen Lehre für jeden Christen,
+ deutlich dargethan, noch <app>
+ <lem>3),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> zur Aufrechterhaltung der christlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Freyheit</term>
+ </index>Freyheit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app> hinlänglich gezeigt werden, daß gewisse positive <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenrechte</term>
+ </index>Kirchenrechte uns gar nicht <app>
+ <lem>ver<pb edRef="#b" n="177"/>binden <ref target="#noe_2_2_129_note1">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verbinden. <ref target="#noe_2_2_129_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Sehr nützlich ist endlich diese <app>
+ <lem>Kenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kenntniß,</rdg>
+ </app> 4) um den Ursprung und die Absichten solcher Einrichtungen kennen zu
+ lernen, die wir noch in unsern Kirchen haben, wohin sie aus dem frühern oder
+ spätern <index indexName="subjects">
+ <term>Alterthum</term>
+ </index>Alterthum ge<pb edRef="#a" n="444"/>kommen sind, und danach ihren
+ wahren Werth oder Verbindlichkeit zu <app>
+ <lem>beurtheilen <ref target="#noe_2_2_129_note2">††)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beurtheilen. <ref target="#noe_2_2_129_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_129_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> alles das, was auf der angeblich göttlichen Einführung der
+ bischöflichen Würde und dem <app>
+ <lem>sogenannten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>sogenannnten</sic>
+ <corr type="editorial">sogenannten</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Primat des römischen Bischofs beruht. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> das unschätzbare Werk de la Primauté en l'Eglise, par D. <app>
+ <lem>
+ <hi>Blondel</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Blondel</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> in der <hi>Anweisung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>453.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">453</rdg>
+ </app> genannte Werke.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_129_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> So hat der Exorcismus in der Taufe, wenn er ja schon zu <app>
+ <lem>
+ <hi>Cyprians</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Cyprian's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Zeit im dritten Jahrhundert in <app>
+ <lem>Afrika</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Africa</rdg>
+ </app> üblich war, (wie man aus dessen <app>
+ <lem>76sten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">76stem</rdg>
+ </app> Brief <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>157.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">157</rdg>
+ </app> nach Baluze Ausgabe, geschlossen <app>
+ <lem>hat,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat),</rdg>
+ </app> sicherlich aus der <app>
+ <lem>Einbildung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einbildung</rdg>
+ </app> (die <hi>Tertullian</hi> de <app>
+ <lem>anima</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anima,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>c.</abbr>
+ <expan>caput/capitulum</expan>
+ </choice> 39 und 57 <app>
+ <lem>erwehnt,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwähnt),</rdg>
+ </app> daß der Satan in den <app>
+ <lem>Heidenkindern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Heiden-Kindern</rdg>
+ </app> wohnte, und durch die Anrufung der Götzen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Niederkunft der Weiber eingeladen würde, solche Kinder zu
+ bewohnen, oder aus einer ähnlichen Grille, seinen Ursprung. – Der unter uns
+ noch herrschende unbiblische, und gewiß aus der spätern römischen Kirche
+ herübergeleitete <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> von <hi>Consecration</hi> des heiligen Abendmahls, wodurch <app>
+ <lem>Brodt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Brod</rdg>
+ </app> und Wein der Leib und das Blut <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> werden, und die
+ Kraft desselben bekommen sollen, ist ganz gegen den Sprachgebrauch der
+ ältesten christlichen Kirche (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Pfaffs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Pfaff's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Disp. de consecr. <app>
+ <lem>Euchar.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Euch.</rdg>
+ </app> vet. in <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>sein</expan>
+ </choice> Syntagm. Diss. <pb edRef="#b" n="178"/>
+ <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 407 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>sq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>sq.)</sic>
+ <corr type="editorial">sq.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> und <hi>Ernesti</hi> Antimur. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 24 <choice>
+ <abbr>sq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>), die das Wort nicht anders als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:4:5">1 Tim. 4, 5.</citedRange>
+ </bibl> nahm. –
+ So ist der Gebrauch <pb edRef="#c" n="155"/>
+ <app>
+ <lem>unsrer evangelischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unserer <hi>evangelischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>epistolischen Texte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>epistolischen Texte</hi>
+ </rdg>
+ </app> (Pericopen), die man billig mit meistens weit lehrreichern Stellen
+ der Bibel vertauschen sollte, lange nicht so <app>
+ <lem>alt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alt,</rdg>
+ </app> als man sich gemeiniglich einbildet, wie man sich aus dem alten
+ römischen Calen<pb edRef="#a" n="445"/>dario in <hi>Martene</hi> und
+ <hi>Durand</hi> thesauro novo anecdot. <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> V. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 65 <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice> leicht überzeugen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Und der in unsern Formeln <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Taufe der <hi>Kinder</hi> übliche (selbst gegen die Apolog. Aug.
+ Confess. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 51 laufende) Ausdruck: „was ihm von Adam <app>
+ <lem>angebohren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angeboren</rdg>
+ </app> ist, und <hi>er selbst dazu gethan hat</hi>,“ war in alten Agenden
+ nur auf <app>
+ <lem>dem Rande</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den Rand</rdg>
+ </app> gesetzt, als ein Ausdruck, der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Taufe <hi>erwachsener</hi> Personen sollte hinzugefügt werden,
+ und ist aus Unverstand oder Irrthum hernach in den Text gezogen, und
+ allgemein gemacht worden. (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Hartknochs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hartknoch's</hi>
+ </rdg>
+ </app> preußische <app>
+ <lem>Kirchenhistorie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirchenhist.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kirchenhistorie,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 637.)</note>
+ </div>
+ <div n="130" type="section" xml:id="section_2_130">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>130</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">417</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Um die</rdg>
+ </app> Ursachen sowohl der Einführung als der Veränderungen solcher
+ besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Einrichtungen</term>
+ </index>Einrichtungen in gewissen Kirchen zu entdecken, ist, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den andern allgemeinern Hülfsmitteln und Kenntnissen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Kirchengeschichte, vorzüglich nöthig, die bürgerlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Verfassungen</term>
+ </index>Verfassungen zu der Zeit und an dem Ort, wo sie entstanden, die
+ Beschaffenheit des <app>
+ <lem>Klima</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klima's</rdg>
+ </app>, die Volksmeinungen sowohl, als die unter den Gelehrtern <app>
+ <lem>herrschende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">herrschenden</rdg>
+ </app> philosophischen Hypo<pb edRef="#b" n="179"/>thesen, auch <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchentheologie</term>
+ </index>Kirchentheologie, und überhaupt die Meinungen, Gebräuche und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Einrichtungen, die unter Juden und Heiden, da, wo Kirchen gepflanzt
+ worden, üblich gewesen, und wonach man sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Einrichtungen der Kirchen sehr gerichtet hat, nebst den
+ Verbindungen zu kennen, in welchen solche Kirchen mit andern gestanden, und
+ was in diesen für Einrichtungen getroffen worden.</p>
+ </div>
+ <div n="131" type="section" xml:id="section_2_131">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="446"/>
+ <pb edRef="#c" n="156"/>
+ <app>
+ <lem>131</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">418</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Einige Theile dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Verfassung</term>
+ </index>Verfassung, oder die Geschichte <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> Arten von kirchlichen Einrichtungen, sind schon einzeln bearbeitet
+ worden, als: die <hi>Hierarchie</hi>, die <hi>religiösen Orden</hi>, die
+ <hi>Kirchengesetze</hi>
+ <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Art, die <hi>Kirchenversammlungen</hi>, und was zur <hi>Liturgie</hi>
+ <app>
+ <lem>gehört,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehört;</rdg>
+ </app> wenigstens fehlt es nicht an Hülfsmitteln <app>
+ <lem>dazu <ref target="#noe_2_2_131_note1">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dazu, <ref target="#noe_2_2_131_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> in welchen noch <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Schätze unbearbeitet liegen. Es wäre, nach dem, was bisher schon
+ gesagt worden, <app>
+ <lem>überflüssig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überflüßig</rdg>
+ </app>, den <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen des Studiums dieser besondern Theile, oder die Art, wie sie
+ studiert werden <app>
+ <lem>müßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen</rdg>
+ </app>, anzugeben. Ob jemand diese Theile? welche? und in welcher Rücksicht?
+ er sie besonders zu treiben habe, muß jeden sein <app>
+ <lem>eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenes</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfniß</term>
+ </index>Bedürfniß lehren. Für den künftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion unter <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">uns,</rdg>
+ </app> möchte das <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Studium der Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Hierarchie</term>
+ </index>Hierarchie überhaupt, und besonders der <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> und des <app>
+ <lem>Pabstthums <ref target="#noe_2_2_131_note2">††)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Papstthums, <ref target="#noe_2_2_131_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> so wie unsrer evangelisch-lutherischen Kircheneinrichtungen, sie
+ mögen erst durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Reformation</term>
+ </index>Reformation eingeführt, oder aus der Kirche vor der Refor<pb edRef="#b" n="180"/>mation genommen seyn, die meiste Wichtigkeit
+ haben.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_131_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>Anweisung</hi> zur Kenntniß der Bücher <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>423–447</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">423–447.</rdg>
+ </app> und 451–469.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_131_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††) <hi>Pabstthum</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2) <hi>Papstthum</hi>
+ </rdg>
+ </app> heißt manchmal der <app>
+ <lem>Inbegrif</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Inbegriff</rdg>
+ </app> derjenigen Lehren, die durch das Ansehen der römischen Bischöfe
+ eingeführt worden sind; und so wäre dessen Geschichte ein Theil der
+ Geschichte christlicher Lehre. Bisweilen aber begreift man <pb edRef="#a" n="447"/> darunter den ganzen Umfang der <app>
+ <lem>päbstlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">päpstlichen</rdg>
+ </app> Macht, oder der angeblichen Rechte der römischen Bischöfe, und ihren
+ Einfluß auf die Veränderungen der Lehre und der Kirche; und die Geschichte
+ desselben würde den Ursprung, Fortgang und Abfall dieser Macht, nebst den
+ Ursachen derselben, oder den dazu gebrauchten Mitteln, und die dadurch <app>
+ <lem>entstandnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstandenen</rdg>
+ </app> Wirkungen, in sich fassen müssen.</note>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_2_3">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="448"/>
+ <pb edRef="#b" xml:id="noe_2_2_181_page" n="181"/>
+ <pb edRef="#c" n="157"/>
+ <choice>
+ <orig>Dritter <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_12">
+ <sic>Theil</sic>
+ <corr type="authorial">Abschnitt</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Theil</sic>
+ <corr type="editorial">Abschnitt</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>. <lb/>Systematische Theologie.</orig>
+ <seg type="toc-item">Dritter Abschnitt. <hi>Systematische
+ Theologie</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">II.3. Systematische Theologie</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_132-143">
+ <div n="132" type="section" xml:id="section_2_132">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>132</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">419</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn wir einen Blick auf die Lehren werfen, die <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus Christus</persName> und seine
+ Apostel ausbreiteten, und auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrart</term>
+ </index>Lehrart, <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">deren</rdg>
+ </app> sie sich <app>
+ <lem>dabey bedienten:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dabei bedienten;</rdg>
+ </app> so zeigt sich bald, daß sie das, was sie zu sagen hatten, immer
+ gelegentlich und nach den <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnissen ihrer jedesmaligen Zuhörer oder Leser vortrugen. – An
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verständlichkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Verständlichkeit</hi> konnte es diesem Vortrag damals nicht <app>
+ <lem>fehlen. Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fehlen; denn</rdg>
+ </app> sie richteten sich immer nach dem <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch derer, mit welchen sie redeten; sprachen mit dem
+ Volke, als <app>
+ <lem>Volke</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Volk</rdg>
+ </app>, in Sentenzen und Bildern, die diesem vor Augen, oder geläufig waren;
+ mit den Gelehrteren, nach ihrer <app>
+ <lem>Denk-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denk-,</rdg>
+ </app> Beweis- und Sprachart. Blieb ja noch etwas dunkel, oder mußten sie,
+ wegen Neuheit der Sachen, gewissen Ausdrücken neue Bedeutungen unterlegen:
+ so gab der Zusammenhang, in dem sie sprachen, es gaben die Umstände, unter
+ denen, und in Beziehung auf die sie redeten, den Ausdrücken die nöthige
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit; und was dieser ja abgehen <app>
+ <lem>mochte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mochte</rdg>
+ </app> das konnte man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesen Lehrern selbst, man konnte es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihren Schü<pb edRef="#a" n="449"/>
+ <pb edRef="#b" n="182"/>lern leicht
+ erfragen. – Die <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>
+ <hi>Gewißheit</hi> von dem, was sie als Gottes Gesandten vortrugen,
+ gründete sich, für den Anfang, zum Theil auf die Wunder, wodurch sie sich
+ als solche gezeigt hatten, zum Theil, und <app>
+ <lem>bey allen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Allen</rdg>
+ </app>, die sie einmal willig hören wollten, <pb edRef="#c" n="158"/> auf
+ die Beruhigung und Besserung, als die <app>
+ <lem>ohnfehlbaren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unfehlbaren</rdg>
+ </app> Wirkungen, wodurch sich die göttliche Wahrheit ihrer Lehren <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jedem rechtfertigte, der diesen <app>
+ <lem>Lehren folgte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">redlich folgte.</rdg>
+ </app> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:17">Joh. 7, <app>
+ <lem>17).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">17.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Daher führten sie auch weiter keine
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beweise</term>
+ </index>Beweise für ihre Wahrheit, als da, wo gewisse Vorurtheile, Zweifel, <app>
+ <lem>Laster</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Laster,</rdg>
+ </app> oder Unachtsamkeit und Leichtsinn ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer eine nähere Ueberzeugung nöthig machten; <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> bezogen sie sich entweder auf Sätze der gesunden Vernunft, oder auf
+ Stellen der heiligen Schrift, je nachdem es die Fähigkeit der Zuhörer
+ zuließ, oder das Bedürfniß derselben <app>
+ <lem>erforderte.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erforderte</rdg>
+ </app> – Uebrigens suchten sie <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> richtige Kenntnisse in der Religion zu <app>
+ <lem>
+ <hi>gründen</hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>gründen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <hi>eindrücklich zu machen</hi>. Die nähere <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>
+ <hi>Anwendung</hi> auf die jedesmaligen Angelegenheiten der Zuhörer
+ mußten sie diesen selbst <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>, eben so wie das <hi>Fortbauen</hi> auf diesen gelegten <app>
+ <lem>Grund:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Grund;</rdg>
+ </app> denn daß sie dieses Fortbauen voraussetzten und verlangten, läßt sich
+ schon sowohl aus der Bestimmung des Christenthums für <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Völker und für die künftigen Zeiten, als aus den Fähigkeiten des
+ Menschen, immer <app>
+ <lem>vollkommner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollkommener</rdg>
+ </app> zu werden, <app>
+ <lem>schliessen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schließen</rdg>
+ </app>, wenn sie auch nicht ausdrücklich darauf drängen (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:12">Matth. 13,
+ 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:25:14" to="ff">25, 14 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:25:14" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:3:11" to="ff">1 Kor.
+ 3, 11 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:3:11" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:4:12" to="f">Eph. 4,
+ 12 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:5:11" to="f">Ebr. 5,
+ 11 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>)</p>
+ </div>
+ <div n="133" type="section" xml:id="section_2_133">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="450"/>
+ <pb edRef="#b" n="183"/>
+ <app>
+ <lem>133</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">420</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Was jene Stifter des Christenthums über die christlichen Lehren gesagt und
+ geschrieben haben, ist auch für die folgenden Zeiten in den Büchern des
+ neuen Testaments aufbehalten worden. In dieser spätern Zeit mußten sich, wie
+ es die Sache mit sich bringt, nothwendig in der Erkenntniß der Christen <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Veränderungen ereignen, man mag auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Verständlichkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Verständlichkeit</hi> jenes Unterrichts <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> und <pb edRef="#c" n="159"/> seiner Apostel, oder auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>
+ <hi>Gewißheit</hi> von den in der heiligen Schrift <app>
+ <lem>enthaltnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">enthaltenen</rdg>
+ </app> Lehren, oder auf ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>
+ <hi>Anwendung</hi>, oder auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Erweiterung</term>
+ </index>
+ <hi>Erweiterung</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>
+ <hi>Aufklärung</hi> dieser Erkenntniß sehen.</p>
+ </div>
+ <div n="134" type="section" xml:id="section_2_134">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>134</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">421</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach dem Tode der Apostel und ihrer nächsten <app>
+ <lem>Schüler</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schüler,</rdg>
+ </app> traten immer weniger <app>
+ <lem>Juden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Juden</hi>
+ </rdg>
+ </app> zum Christenthum <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>über;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">über,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">über. Wie sie überhaupt gegen die Heiden nur die
+ kleine Zahl überall ausmachten, so waren auch natürlich, als sich
+ das Christenthum erst mehr ausbreitete,</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>neuen Christen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>waren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der Mehrzahl nach</rdg>
+ </app> bisherige <app>
+ <lem>Heiden, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Heiden</hi>, folglich</rdg>
+ </app> des jüdischen und morgenländischen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs <app>
+ <lem>unkundig. Die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">unkundig; die</rdg>
+ </app> Kenntniß der Umstände, unter welchen jene Stifter geredet hatten,
+ verlor sich; <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nachfragen konnte man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den ersten Lehrern nicht <app>
+ <lem>mehr. Die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mehr; die</rdg>
+ </app> griechische Sprache <app>
+ <lem>litte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">litt</rdg>
+ </app>, wie alle Sprachen, in Dingen, die ihrer Natur nach nicht nothwendig
+ sind, viele <app>
+ <lem>Abänderungen. Die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Abänderungen; die</rdg>
+ </app> Begierde, was man in der Religion für wahr hielt, auch in der
+ heiligen Schrift zu finden, verursachte, daß man einen ganz fremden <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn <app>
+ <lem>hineintrug. Selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hineintrug; selbst</rdg>
+ </app> die <pb edRef="#a" n="451"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebertragung</term>
+ </index>Uebertragung der biblischen Ausdrücke und Be<pb edRef="#b" n="184"/>griffe in <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andern</rdg>
+ </app> Sprachen, und, wenn man auch nicht auf ungeschickte oder flüchtige
+ Uebersetzer zu rechnen hätte, die Unmöglichkeit, biblische Ausdrücke ohne
+ Mißverstand in fremde Sprachen zu übersetzen, <app>
+ <lem>machte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machte</rdg>
+ </app> die heilige Schrift zu <app>
+ <lem>verstehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> schwerer, und die Verschiedenheit in der Auslegung nothwendig. – Auch
+ die Art des von den Stiftern des Christenthums zu ihrer Zeit so weislich
+ gebrauchten <hi>gelegentlichen</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>
+ <hi>populären</hi>
+ <app>
+ <lem>Vortrags</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrags,</rdg>
+ </app> trug das Ihrige dazu <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>. Der <hi>populäre</hi> Vortrag ist <app>
+ <lem>fasslicher</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">faßlicher</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>eindrücklicher,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eindrücklicher</rdg>
+ </app> als der gelehrte, und <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> zu <pb edRef="#c" n="160"/>
+ <app>
+ <lem>werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden,</rdg>
+ </app> war die Absicht jener Stifter; aber was er an jenen Eigenschaften
+ gewinnt, verliert er an Bestimmtheit, und ist daher eine reichere Quelle des
+ Mißverstandes. Was man <hi>gelegentlich</hi> sagt, das sagt man in Beziehung
+ auf die Bedürfnisse der jedesmaligen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer. Waren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Zuhörer; waren</rdg>
+ </app> diese, oder die Absicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrer Belehrung, verschieden, so <app>
+ <lem>erklärten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erklären</rdg>
+ </app> sich auch jene <app>
+ <lem>erste christliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ersten christlichen</rdg>
+ </app> Lehrer über eben dieselbe Sache sehr verschieden; und so entstanden
+ nothwendig scheinbare <index indexName="subjects">
+ <term>Widersprüche</term>
+ </index>Widersprüche in der Bibel, die der Eine Leser so, der <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> anders zu heben suchte, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> dem Einen diese, dem Andern jene Behauptung der heiligen Schrift
+ deutlicher oder wichtiger <app>
+ <lem>schien <ref target="#noe_2_2_134_note1">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">schien. <ref target="#noe_2_2_134_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> So konnte es an einer <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Verschiedenheit der Vorstellungen von dem <hi>Sinn</hi> der heiligen
+ Schrift nicht fehlen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_134_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> Man <app>
+ <lem>vergleiche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vergl.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:23">Joh. 5, <app>
+ <lem>23.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">23</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> mit <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:28">14,
+ 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:3:23" to="f">Röm. 3,
+ 23 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> mit <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:2:6" to="f">2, <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">6.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>6.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">6</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:1:25">Jak. <pb edRef="#a" n="452"/> 1, <app>
+ <lem>25.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">25</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> auch <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jak:2">2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:2:4">1 Tim. 2, <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:20:16">Matth. 20, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="135" type="section" xml:id="section_2_135">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="185"/>
+ <app>
+ <lem>135</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">422</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>
+ <hi>Gewißheit</hi> der <app>
+ <lem>christl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">christlichen</rdg>
+ </app> Erkenntniß war einer ähnlichen Revolution ausgesetzt. Es ist recht,
+ und sogar Pflicht, nach der uns möglichsten Gewißheit zu streben, weil von
+ der Festigkeit der Ueberzeugung auch der Eifer, nützliche Wahrheit weiter
+ auszubreiten, und die Willigkeit, ihr zu folgen, abhängt. Nach dem <app>
+ <lem>Abschied</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Abschiede</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> und seiner
+ nächsten <app>
+ <lem>Schüler</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schüler,</rdg>
+ </app> konnte man weder, wie zu ihrer Zeit, sie in der Verlegenheit
+ befragen, noch Zeuge ihrer Wunder seyn. Man hatte <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> ihre Lehren und Thaten in der heiligen Schrift; <app>
+ <lem>aber,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aber</rdg>
+ </app> daß es <hi>ihre</hi> Schriften, daß diese durchaus in der Lehre
+ <hi>unverfälscht</hi>
+ <app>
+ <lem>wären, dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wären: dieß</rdg>
+ </app> forderte, wenn es <app>
+ <lem>zuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässig</rdg>
+ </app> seyn sollte, Beweise, und das um so mehr, da es schon in den ältesten
+ Zeiten Leute gab, die das <pb edRef="#c" n="161"/> Eine oder das Andere
+ bezweifelten, oder selbst den Aposteln falsche Schriften unterschoben. War
+ aber diese <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aechtheit</term>
+ </index>
+ <hi>Aechtheit</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Echtheit</hi>
+ </rdg>
+ </app> ihrer Aussprüche auch gewiß genug: so konnte man doch mit Recht immer
+ mehr Ueberzeugung von ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>
+ <hi>Wahrheit</hi> suchen, immer mehr <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> und fremde Erfahrungen von ihren heilsamen Wirkungen, und somit von
+ ihrem göttlichen Werthe, <app>
+ <lem>sammlen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sammlen,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">sammeln;</rdg>
+ </app> alle weitere Fortschritte in der Kritik, in Sprachen, in der
+ Philosophie, in der Geschichte und andern Wissenschaften zur stärkern
+ Ueberzeugung <app>
+ <lem>benutzen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">benutzen,</rdg>
+ </app> die christlichen Lehren mit andern Grundsätzen und Kenntnissen <pb edRef="#a" n="453"/> in eine immer nähere Uebereinstimmung bringen, um
+ dadurch die sonst aufsteigenden oder von Andern <pb edRef="#b" n="186"/>
+ erregte Zweifel zu entkräften. Und hätte man auch alles dieses nicht selbst
+ bedurft: so wäre es um <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> willen nöthig gewesen, wenn man diese heilsamen Lehren, und richtige
+ Begriffe oder Ueberzeugung von ihrer Wahrheit, mittheilen, und sie gegen
+ falsche Vorstellungen oder Zweifel verwahren wollte.</p>
+ </div>
+ <div n="136" type="section" xml:id="section_2_136">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>136</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">423</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>
+ <hi>Anwendung</hi> der christlichen Lehren auf sich selbst oder <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere,</rdg>
+ </app> mußte manche Verlegenheit, mußten sehr <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Meinungen eintreten. Ist dieses oder jenes (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:21">Matth. 19,
+ 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:15:20">Apostelgesch. 15,
+ 20</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>) auch uns, oder ist es nur den damaligen Schülern <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> gesagt? und in
+ jenem Fall, wie <app>
+ <lem>ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fern</rdg>
+ </app>? Ist der mir vorkommende Fall eben der, auf den der oder jener
+ biblische Ausspruch (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:25">Matth. 6,
+ 25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:19">1 Kor. 3,
+ 19.</citedRange>
+ </bibl>) geht? und wenn mehrere solche Aussprüche,
+ die doch einander nicht wirklich widersprechen können, nicht zugleich können
+ in <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Absicht wahr seyn (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> zu §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_134">134</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_134">421</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_134">134.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), wie fern ist jeder wahr? wie <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sie sich mit einander ver<pb edRef="#c" n="162"/>einigen? oder, wenn <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Gebote nicht zugleich können gehalten werden (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:7:6">Matth. 7,
+ 6.</citedRange>
+ </bibl> und <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:10:27">10, <app>
+ <lem>27</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">27.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>), welches geht vor? oder, wie weit <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> beobachten? – <app>
+ <lem>
+ <hi>Erweiterten</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Nun <hi>erweiterten</hi>
+ </rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>nun</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überdieß</rdg>
+ </app> vollends, mit fortgehender Zeit, <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Arten der mensch<pb edRef="#a" n="454"/>lichen Kenntnisse und <index indexName="subjects">
+ <term>Wissenschaften</term>
+ </index>Wissenschaften, die entweder in eine Art von <index indexName="subjects">
+ <term>Widerspruch</term>
+ </index>Widerspruch mit den biblischen Aussprüchen zu kommen, oder diese
+ <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufzuklären und zu bestätigen <pb edRef="#b" n="187"/>
+ <app>
+ <lem>schienen; fing man an</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">schienen. Man fing an,</rdg>
+ </app> mit eben dem Fleiß über diese Aussprüche, wie über die Sätze in
+ andern Wissenschaften, <app>
+ <lem>nachzudenken – und dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nachzudenken. Dies</rdg>
+ </app> machte selbst der Widerspruch gegen manche, <app>
+ <lem>nebst den verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so wie die Verschiedenheit der</rdg>
+ </app> Vorstellungen von ihrem Sinn und ihrer Ausdehnung, <app>
+ <lem>nothwendig, wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nothwendig. Auch waren</rdg>
+ </app> diese Aussprüche <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> schon <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">an</rdg>
+ </app> sich einer solchen weitern <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung werth <app>
+ <lem>gewesen wären</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, die man nicht anderwärts her, als aus dem fleißigen Studium des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs der Bibel und aus klaren Sätzen der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft, nehmen <app>
+ <lem>konnte –: so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">konnte. Nothwendig</rdg>
+ </app> mußten sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">also</rdg>
+ </app> auch die Kenntnisse vom Christenthum erweitern, noch mehr befestigen,
+ und bestimmter und zusammenhängender werden. Wie endlich diese Masse von
+ Kenntnissen immer mehr zunahm, eine Läuterung derselben zur <index indexName="subjects">
+ <term>Scheidung</term>
+ </index>Scheidung des Wahren und Falschen nöthig wurde, nach und nach <index indexName="subjects">
+ <term>Lehranstalten</term>
+ </index>Lehranstalten aufkamen, wo man, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> angehenden Lehrern der Religion, eine allgemeinere Uebersicht des
+ Ganzen geben, und diese mannichfaltigen Kenntnisse vom Christenthum durch
+ ihren innern Zusammenhang, durch ausgesuchtere, bewährtere Beweise und die
+ nöthigen Bestimmungen befestigen wollte: so entstand natürlich eine mehr <app>
+ <lem>wissenschaftliche Form</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>wissenschaftliche Form</hi>
+ </rdg>
+ </app> christlicher Kenntnisse.</p>
+ </div>
+ <div n="137" type="section" xml:id="section_2_137">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="455"/>
+ <pb edRef="#c" n="163"/>
+ <app>
+ <lem>137</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">424</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hier haben wir den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Aus dem allen erklärt sich nun der</rdg>
+ </app> Ursprung der <hi>systematischen Theologie</hi>, oder der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>
+ <hi>Theologie</hi>, im Unterschiede von der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app> (<app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_3">3</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_3">3.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>2),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.)</rdg>
+ </app> im eigentlichsten und engsten Verstande (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="188"/> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_1">1</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_1">288</ref>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_2_1">1.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> des zusammenhängenden <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Inbegrif</term>
+ </index>Inbegrifs</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Inbegriffs</rdg>
+ </app> gelehrter Kenntnisse von der Religion. Man könnte, wenn Religion, wie
+ hier, von der christlichen genommen wird, diese Theologie durch eine
+ Wissenschaft (oder den <app>
+ <lem>Inbegrif</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Inbegriff</rdg>
+ </app> der Wissenschaften) erklären, worin die in der heiligen Schrift
+ zerstreuten Lehren erklärt, in einen <app>
+ <lem>ordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">regelmäßigen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhang gebracht, durch einander bestimmt und eingeschränkt,
+ bestätigt, und weiter <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufgeklärt werden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wenn mehrere Lehrsätze, die mit einander zusammenhängen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> deren einer mit und durch <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">dem</rdg>
+ </app> andern <app>
+ <lem>besteht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besteht</rdg>
+ </app> (oder mit dem andern zugleich und um seinetwillen wahr <app>
+ <lem>ist,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist),</rdg>
+ </app> zusammen genommen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> zu Einem Zweck verbunden werden, so entsteht ein <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>
+ <hi>System</hi>; und, sind <app>
+ <lem>diese</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">dieses</rdg>
+ </app> Lehrsätze der Religion, ein <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religions-System</term>
+ </index>
+ <hi>Religions-System</hi>; folglich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Religions-System</hi>. Folglich</rdg>
+ </app> ist <hi>systematische Theologie</hi> der Inbegriff aller
+ Religionslehren, die in einem <hi>solchen</hi> Zusammenhange erkannt oder
+ vorgetragen werden. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> ihr kommt demnach <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Stücke an: 1) daß man die <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Lehrsätze verstehe oder erkläre, 2) sie mit einander verbinde, und
+ zwar 3) so, daß einer mit und durch <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> andern bestehe.</note>
+ </div>
+ <div n="138" type="section" xml:id="section_2_138">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>138</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">425</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Man darf nur auf die bisher <app>
+ <lem>beschriebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beschriebene</rdg>
+ </app> Art Acht geben, wie systematische Theologie ent<pb edRef="#a" n="456"/>standen ist, und über die Natur derselben nachdenken, um sogleich
+ überzeugt zu werden, wie nützlich es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, daß man die christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehren</term>
+ </index>Lehren in ein solches <pb edRef="#b" n="189"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System gebracht habe. Wer sich einer christ<pb edRef="#c" n="164"/>lichen Kenntniß, und noch mehr einer Ueberzeugung von ihrer Wahrheit
+ rühmen, oder sie anwenden will, muß doch 1) wenigstens sie <index indexName="subjects">
+ <term>verstehen</term>
+ </index>
+ <hi>verstehen</hi>. Dazu ist zwar die Kenntniß des biblischen
+ Sprachgebrauchs unentbehrlich; aber, wenn dieser Gebrauch mehr als Einen
+ Sinn <app>
+ <lem>zuläßt;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">zuläßt,</rdg>
+ </app> oder wenn ein Satz, den wir zu verstehen glauben, mit einem andern
+ biblischen Satz nicht bestehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so muß ich den Satz, von dessen Sinn die Frage ist, mit dem
+ Zusammenhang, in dem er in der Bibel vorkommt, mit der Absicht des
+ Schriftstellers, mit seinen anderweitigen Erklärungen, vergleichen, um zu
+ finden, welcher <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn, allein oder am meisten, damit übereinstimme; oder, scheinen <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> biblische Sätze einander zu widersprechen, wie fern und in welchem
+ Sinn jeder wahr <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und mit dem andern bestehen könne. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_138_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_138_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Hier ist offenbar die versuchte <index indexName="subjects">
+ <term>Verbindung</term>
+ </index>Verbindung eines <app>
+ <lem>zweydeutigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweideutigen</rdg>
+ </app> Satzes mit dem Zusammenhange, der Absicht des Schriftstellers und den
+ Parallelstellen, oder mit andern eben so biblischen Sätzen, das Mittel,
+ hinter dessen wahren Sinn zu kommen. Ja eben dieser Versuch, einen <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>
+ <hi>Zusammenhang</hi> zu finden, leitet <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sehr</rdg>
+ </app> oft auf die Entdeckung des wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauchs, indem er <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darauf</rdg>
+ </app> aufmerksam macht, anderweitigen <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beispielen</rdg>
+ </app> von <hi>dem</hi> Sprachgebrauch nachzuforschen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <pb edRef="#a" n="457"/>
+ <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> allein <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">der</rdg>
+ </app> Satz <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">als</rdg>
+ </app> denkbar <app>
+ <lem>finde <ref target="#noe_2_2_138_note2">††)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erscheint. <ref target="#noe_2_2_138_note2_c">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Oft finde <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Sinn eines biblischen Satzes gar kein Bedenken, und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man kann</rdg>
+ </app> daher einen wirklich falschen Sinn für wahr annehmen, bis <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> ihn <pb edRef="#b" n="190"/> erst – wie eben in dem System geschieht
+ – mit andern biblischen Sätzen <app>
+ <lem>zusammenstelle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zusammenstellt</rdg>
+ </app>, und dadurch von <app>
+ <lem>meinem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seinem</rdg>
+ </app> Irrthum in der Erklärung überzeugt, dadurch genöthigt werde, <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> nach <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app> richtigern Sinn umzusehen. Schon <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> ist also ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Vortheil, den <app>
+ <lem>mir dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein solches</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenstellen</term>
+ </index>Zusammenstellen und der Versuch, <pb edRef="#c" n="165"/> die
+ biblischen Sätze in ein System zu bringen, gewährt, daß <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> dadurch <app>
+ <lem>den wahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der wahre</rdg>
+ </app> Sinn dieser Sätze <app>
+ <lem>entdecken kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entdeckt werden kann</rdg>
+ </app>, ohne welchen alle <app>
+ <lem>meine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Erkenntniß aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel keinen festen Grund haben würde.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_138_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> So <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>es scheinen, als wenn die Stelle</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:5:12" to="f">Röm. 5,
+ 12 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> die Lehre <app>
+ <lem>enthalte: daß wir selbst zugleich mit unserm ersten Stammvater, und
+ dadurch, daß er sündigte, gefallen wären; es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> diese Stelle wenigstens</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">von unsrem eignen Falle mit der ersten
+ Versündigung Adams, oder doch</rdg>
+ </app> eine eigentliche Zurechnung seines Falls <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> seinen Nachkommen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> den Satz zu enthalten scheinen, daß wir <hi>um</hi> jenes Falls
+ willen <hi>bestraft</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">würden</rdg>
+ </app>, wohl gar mit dem <hi>ewigen Tode</hi>
+ <app>
+ <lem>bestraft würden. Es ist auch bekannt genug, daß sie so <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> verstanden worden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Aber eben sowohl <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î¼Î±Ïτάνειν</foreign>, <app>
+ <lem>wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auch</rdg>
+ </app> von solchen verstanden <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden</rdg>
+ </app> die nicht <hi>gesündigt</hi>, sondern nur ein gleiches
+ <hi>Schicksal</hi> mit <app>
+ <lem>andern Verbrechern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ihnen</rdg>
+ </app> haben; <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">θανατος</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">θάνατος</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> den <hi>leiblichen</hi> Tod bedeuten; und Paulus <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> eine ganz natürliche Veränderung, die auch ohne Verbrechen erfolgt
+ seyn würde, nach einer <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>Hebräern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ebräern</rdg>
+ </app> gewöhnlichen Art zu reden, als eine <hi>Strafe</hi> beschreiben, wenn
+ sie gleich keine, sondern ihr nur (materialiter) ähnlich ist, wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3:14 Gen:3:16">1 Mos. 3,
+ 14. 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:3:17" to="Gen:3:19">17–19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gen:9:12" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 9, 12 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> und in vielen Stellen, die aus dem
+ alten Testament im neuen, <pb edRef="#b" n="191"/> nicht nach ihrer
+ eigentlichen Absicht, sondern <pb edRef="#a" n="458"/> wegen einer
+ Aehnlichkeit, angeführt werden. Vergleiche ich nun den biblischen Ausspruch
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ez:18:20">Ezech. 18, <app>
+ <lem>20</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">20.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, den sogar der gemeine Menschenverstand
+ als recht billigt; erkenne ich die deutliche Anspielung der Worte des
+ Apostels auf <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:2:17">1 Mos.
+ 2, <app>
+ <lem>17,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">17.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3:19">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 3, <app>
+ <lem>19</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">19.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; finde <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ich,</rdg>
+ </app> daß <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Apostel, Heiliger</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">P.</persName><!--BL: Kommentar: Paulus. RDF?--> im Zusammenhang nur bloß
+ den <hi>Tod</hi>
+ <app>
+ <lem>erwähnt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnt</rdg>
+ </app>, und weder ihn <hi>Strafe</hi> nennt, noch von einer andern Strafe <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem Tode <app>
+ <lem>redet;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">redet,</rdg>
+ </app> vornehmlich aber, daß er unser Schicksal nicht von <app>
+ <lem>
+ <hi>unsrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unserer</hi>
+ </rdg>
+ </app>, von <hi>vieler</hi> Menschen Sünde herleitet, sondern in allen
+ Versen von <hi>Eines</hi> Sünde <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3:15 Gen:3:16 Gen:3:17 Gen:3:18 Gen:3:19">15. 16. 17. 18. <app>
+ <lem>19;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">19,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">19.;</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und daß er endlich den
+ <persName>Adam</persName><!-- person --> und <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName> vergleicht,
+ <hi>mit</hi> oder <hi>in</hi> wel<pb edRef="#c" n="166"/>chem letztern
+ wir ja nicht recht gehandelt haben, sondern nur <hi>seinetwegen</hi> als
+ Gerechte von Gott <hi>behandelt</hi> werden: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man vernünftiger Weise an der Richtigkeit der letztern Erklärung
+ nicht zweifeln. – So scheint auch <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:6">1 Joh. 3, <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:9">
+ <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">9.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:1:8">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 1, <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> zu streiten, und man hat <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Arten, den Sinn jener Stelle zu mildern, versucht. Johannes hebt doch
+ selbst allen Mißverstand, da aus <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:18">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 5, <app>
+ <lem>18</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">18.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> augenscheinlich wird, <foreign xml:lang="gr">μὴ á¼Î¼Î±Ïτάνειν</foreign>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> so viel als <foreign xml:lang="gr">τηÏεῖν ἑαυτὸν</foreign>,
+ <hi>sich</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>für</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>vor</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Sünden zu hüten suchen</hi>.</note>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_138_note2" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_138_note_p1">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> gedachter Stelle <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3">1 Joh. 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen, wo es scheint, daß Gott für die Ursach des Bösen
+ ausgegeben werde; welcher in die Augen fallende Mißverstand
+ gänzlich gehoben wird, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> aus ähnlichen Redensarten <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:13:29">Apostelgesch. 13, <app>
+ <lem>29</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">29.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:1:18">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 1, <app>
+ <lem>18</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">18.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> gelernt <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, daß die Ebräer von jeder entfernten, selbst mit
+ Mißfallen verknüpften <pb edRef="#b" n="192"/>
+ <hi>Veranlassung</hi> einer Handlung, <app>
+ <lem>als</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">gerade</rdg>
+ </app> wie von einer <hi>Ursach</hi> derselben reden.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_2_138_note_p2">{Ob freilich
+ die strenge Bestimmtheit und Consequenz bei so populären
+ und selbst im Schreiben ungeübten Schriftstellern,
+ <foreign xml:lang="gr">ἰδιώταις λόγου</foreign>, wie
+ die <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> des neuen Testaments waren, überall angenommen
+ und vorausgesetzt werden dürfe, ist eine andere Frage.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_2_2_138_note2_c">
+ <p copyOf="#var_2_138_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_2_138_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="139" type="section" xml:id="section_2_139">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="459"/>
+ <app>
+ <lem>139</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">426</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zur Ueberzeugung von der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>
+ <hi>Wahrheit</hi> der biblischen <app>
+ <lem>Sätze</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sätze,</rdg>
+ </app> müssen uns zwar schon die Aussprüche der heiligen Schrift selbst
+ zureichend seyn; aber die <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit davon wächst doch noch mehr 2) dadurch, wenn wir sie mit
+ andern Sätzen, die uns gewiß sind, in <index indexName="subjects">
+ <term>Verbindung</term>
+ </index>Verbindung bringen; es mögen diese andern Sätze biblische, oder
+ anderwärtsher gewisse seyn. Denn, so wie diese Gewißheit der Sätze leidet,
+ wenn wir sie nicht mit solchen andern zu reimen wissen: so wird sie
+ befestigt, wenn sie aus diesen <app>
+ <lem>fließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessen</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#c" n="167"/> oder diese ohne jene nicht bestehen <app>
+ <lem>können <ref target="#noe_2_2_139_note2">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können. <ref target="#noe_3_2_139_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Indem <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> sie ferner mit andern Sätzen <app>
+ <lem>zusammenhalte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zusammenhält</rdg>
+ </app>, so <app>
+ <lem>sehe ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sieht man</rdg>
+ </app> 3) wie einer den andern bestimmt und einschränkt, <app>
+ <lem>füge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fügt</rdg>
+ </app> also im <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System diese Einschränkungen hinzu, und <app>
+ <lem>verhüte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verhütet</rdg>
+ </app> dadurch theils die Mißdeutung dieser Sätze, theils Zweifel und
+ Vorwürfe gegen sie; wodurch Irrthümer abgeschnitten werden, und der richtige
+ Verstand derselben sowohl wieder befördert, als die Gewißheit der Sätze aufs
+ neue verstärkt <app>
+ <lem>wird <ref target="#noe_2_2_139_note3">††)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird. <ref target="#noe_2_2_139_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_3_2_139_note1" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> Dies ists, was vornehmlich der deutlichen und gelehrten Kenntniß vor
+ der undeutlichen und gemeinen, dem Vortrag der erstern Art vor dem <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populären, den Sätzen im System vor den abgerissenen Sätzen, einen
+ so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Vorzug giebt. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> Köpfen, die zum Nachdenken aufgelegt und an deutliche Begriffe <pb edRef="#b" n="193"/> gewöhnt sind, ist systematische Kenntniß der
+ Religion unentbehrlich, und dahin, in seinem Maaß, zu trachten, Pflicht
+ eines jeden Christen, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers, <pb edRef="#a" n="460"/>
+ <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> in <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärter</term>
+ </index>aufgeklärtern Zeiten. Siehe den sehr lesenswürdigen <app>
+ <lem>
+ <hi>tellerischen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Tellerischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Excursus III. hinter <hi>Th. Burneti</hi>
+ <choice>
+ <abbr>lib.</abbr>
+ <expan>liber</expan>
+ </choice> de fide et offic. <app>
+ <lem>Christianorum</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Christianorum,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 290 <choice>
+ <abbr>sqq.</abbr>
+ <expan>sequentes</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_139_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> So wird die Lehre von Unentbehrlichkeit der Gnade Gottes zu allem
+ Guten und von seiner schonenden Erbarmung, gewiß in dem Grade überzeugender <app>
+ <lem>erkannt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erkannt,</rdg>
+ </app> als die Ueberzeugung von unserer Ohnmacht und unserm Verderben auf
+ einer, und von dem, was wir wohl könnten, wenn wir wollten, auf der andern
+ Seite, stark ist; und die wahre Lehre der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift von der Versöhnung durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName> ist <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer richtigen Vorstellung von der Gerechtigkeit Gottes weit weniger
+ Zweifeln ausgesetzt, als ohne diese.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_139_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>††) <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiele</term>
+ </index>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3) Beispiele</rdg>
+ </app> giebt hier die Vergleichung der biblischen Lehre, daß der Glaube ein
+ Geschenk <app>
+ <lem>
+ <hi>Gottes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottes</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, mit anderen Stellen, die doch den Mangel des Glaubens dem <app>
+ <lem>
+ <hi>Men</hi>
+ <pb edRef="#c" n="168"/>
+ <hi>schen</hi> selbst Schuld
+ geben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Menschen zum Vorwurf machen</rdg>
+ </app>; der Lehre, die den Glauben an <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesum Christum</persName> als
+ nothwendig zur Seligkeit fordert, mit der Lehre <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:2:11" to="Röm:2:15">Röm.
+ 2, 11–15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:26 Röm:2:27">26. <app>
+ <lem>27</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">27.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; der Lehre, die Gott als den vorstellt,
+ der allen Menschen wolle geholfen wissen, und <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">daß er</rdg>
+ </app> durch sein Wort oder Lehre die Menschen selig mache, mit dem
+ Erfahrungssatz, daß doch die wenigsten Menschen Gelegenheit <app>
+ <lem>gehabt haben, die christliche Lehre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, selbst viele nicht einmal Fähigkeit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gehabt haben, die christliche Lehre</rdg>
+ </app>, eine natürliche <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Roli<pb edRef="#b" n="194"/>gion</sic>
+ <corr type="editorial">Reli<pb edRef="#b" n="194"/>gion</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Religion</rdg>
+ </app> kennen zu lernen; der Lehre von Vergebung der Sünden, und hingegen
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung, daß natürliche Strafen nach unsern Vergehungen nicht
+ ausbleiben.</note>
+ </div>
+ <div n="140" type="section" xml:id="section_2_140">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="461"/>
+ <app>
+ <lem>140</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">427</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben diese richtige und bedächtige <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung der <index indexName="subjects">
+ <term>Lehren</term>
+ </index>Lehren unter einander und die Bestimmung der einen durch die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, zeigt auch 4) den verhältnißmäßigen Werth oder <app>
+ <lem>dergleichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auch</rdg>
+ </app> Entbehrlichkeit einer Lehre. Diese Würdigung <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sehr viel <app>
+ <lem>beytragen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beitragen, theils</rdg>
+ </app> zur Bestimmung, ob gewisse Lehren oder Vorstellungen <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eben sowohl</rdg>
+ </app> in den gemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht, <app>
+ <lem>oder nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als</rdg>
+ </app> für <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrtere</term>
+ </index>Gelehrtere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrte</rdg>
+ </app> gehören; <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">theils</rdg>
+ </app> zur Beruhigung <app>
+ <lem>unsrer selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, wenn wir uns von gewissen Lehren nicht überzeugen, sie nicht so
+ sehr, als wir es wünschten, uns <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufklären, nicht alle Zweifel dagegen heben können; <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">theils</rdg>
+ </app> zur billigern Beurtheilung derer, die über gewisse <app>
+ <lem>Lehren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Punkte</rdg>
+ </app> anders denken als wir; <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">endlich</rdg>
+ </app> zur Absonderung unnützer oder entbehrlicherer Untersuchungen. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_140_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_140_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Und wie viele neue Aufschlüsse gewährt 5) eine solche Vergleichung
+ und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenstellung</term>
+ </index>Zusammenstellung?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenstellung,</rdg>
+ </app> die so viele Vorurtheile, Irrthümer und Zweifel verdrängen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>können.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können!</rdg>
+ </app> Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">können; denn</rdg>
+ </app> wodurch anders gelangen wir zu solchen erweiterten und mehr
+ geläuterten Einsichten, als durch Vergleichung mehrerer Sätze, und ihrer
+ Bestandtheile, mit einander? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_140_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_140_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_140_note1" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="169"/>
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> Man denke hier an den so <app>
+ <lem>äusserst zweydeutigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">äußerst zweideutigen</rdg>
+ </app> Streit über <index indexName="subjects">
+ <term>Grundartikel</term>
+ </index>
+ <hi>Grund- und <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenartikel</term>
+ </index>Nebenartikel</hi> des christlichen Glaubens (articulos
+ fundamentales primi und secundi ordinis und non fundamentales), und an den
+ unverständigen höchst schädlichen Eifer, der menschliche Vorstellungen von
+ christlichen Lehren mit <pb edRef="#b" n="195"/> diesen selbst, der
+ Wichtigkeit nach, in <app>
+ <lem>eine Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Eine Klasse</rdg>
+ </app> setzte, auf einer, <app>
+ <lem>wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app> auf der andern Seite, an die Kälte und <pb edRef="#a" n="462"/>
+ Gleichgültigkeit gegen gewisse Lehren, sowohl als an den Unverstand, eine
+ Lehre selbst zu verwerfen, wenn eine Vorstellungsart davon verwerflich ist.
+ Die Lehren von dem göttlichen Ansehen der heiligen Schrift und ihrer <app>
+ <lem>göttlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unmittelbaren</rdg>
+ </app> Eingebung; von dem moralischen Verderben der Menschen, der Erbsünde
+ und der Zurechnung des Falles Adams, und so viele <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">andere</rdg>
+ </app>, mit den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen davon, die keinesweges zusammen stehen und fallen,
+ können hier zum <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> dienen.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_140_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Gute und schlechte <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung christlicher Lehren sind bekannt genug. Wie ärmlich und <app>
+ <lem>willkührlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürlich</rdg>
+ </app> sieht die Lehre von der Eingebung der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift vor der letztern <app>
+ <lem>Zeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hälfte</rdg>
+ </app> des vorigen Jahrhunderts aus, gegen die Gestalt, die sie <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>seltdem</sic>
+ <corr type="editorial">seitdem</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">seitdem</rdg>
+ </app>, zumal in den neuesten Zeiten, <app>
+ <lem>als</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>
+ <hi>Töllners</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Töllner's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Buch von der göttlichen Eingebung, gewonnen hat? Wie ganz anders
+ erscheinen uns jetzt die Lehren von der wahrhaftigen Göttlichkeit des
+ Christenthums, von der Deutlichkeit der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift, von der göttlichen Vorhersehung der <app>
+ <lem>freyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freien</rdg>
+ </app> Handlungen der Menschen, von der göttlichen <app>
+ <lem>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, von den göttlichen Strafen, von der Versöhnung <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> und seinem
+ thätigen und leidenden Gehorsam, von der wahren Besserung des Menschen, und
+ dem, was <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> Gottes und des Menschen ist, von dem Glauben und der möglichen
+ Seligkeit derer, die keine Gelegenheit gehabt <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">haben,</rdg>
+ </app> das Christenthum kennen zu lernen, <pb edRef="#b" n="196"/> von der
+ steten Fortdauer der Strafen nach dem Tode, und mehrere <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>? die alle so laut für den <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen der systematischen Untersuchungen sprechen.</note>
+ </div>
+ <div n="141" type="section" xml:id="section_2_141">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="463"/>
+ <pb edRef="#c" n="170"/>
+ <app>
+ <lem>141</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">428</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Alle diese Vortheile <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> die systematische Theologie, zur bessern <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß des Christenthums, leisten. Sie erleichtert aber auch das
+ gründliche Studium der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, besonders angehenden <index indexName="subjects">
+ <term>Theologen</term>
+ </index>Theologen. <app>
+ <lem>Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> 6) <app>
+ <lem>schon</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schon</rdg>
+ </app> für den langsamen Kopf, und eben so sehr für jeden, der noch zu wenig
+ Bekanntschaft mit der heiligen Schrift und deren rechtem Verstande, mit
+ Philosophie, mit Geschichte der Lehre und den so vielfältigen Versuchen
+ gelehrter Theologen, das Christenthum <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufzuklären, noch zu wenig feste Grundsätze und Uebung im Denken,
+ und <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> reifer, nüchterner Prüfung, hat, ist es ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Vortheil, wenn ihm <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> darin mit Sammlung dessen, was am bewährtesten <app>
+ <lem>erfunden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">befunden</rdg>
+ </app> worden, mit <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Untersuchung</term>
+ </index>Untersuchung, vorarbeiten, ihm durch ihr eigenes <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiel</term>
+ </index>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> die rechte Art zeigen, wie er, aufs sicherste und überzeugendste,
+ Untersuchungen über die Religion und das Christenthum anstellen müsse, ihn
+ dadurch <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> Dünkel und zu rascher Entscheidung einerseits, und <app>
+ <lem>andererseits</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anderseits</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> Trägheit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem einmal Gelernten, verwahren. 7) Er bekommt dadurch eine
+ allgemeinere und geschwindere <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersicht</term>
+ </index>Uebersicht des Ganzen, an die er hernach viel leichter seine übrigen
+ erlangten Kenntnisse und Untersuchungen knüpfen und ordnen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">kann</rdg>
+ </app>. 8) Er wird durch ein wohleingerichtetes <pb edRef="#b" n="197"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System von dem Leichtern zum Schwerern fortgeführt, oder doch, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der zusammenhängenden Stellung der Lehren, durch das Vorhergehende
+ <pb edRef="#a" n="464"/> zu dem Nachfolgenden <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>zubereiten</sic>
+ <corr type="editorial">zubereitet</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">zubereitet</rdg>
+ </app>. Er gewöhnt sich, durch einen solchen erläuternden und mit Beweisen
+ unterstützten Commentar über die biblischen Lehren, gleich anfangs zu
+ deutlichen und bestimmten <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffen, die ihn gegen seichte Erkenntniß, Ausschweifungen der
+ Phantasie, halbwahre Zweifel, und <pb edRef="#c" n="171"/> mehrere
+ dergleichen Uebel, sichern. 9) Der stete <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhang, verbunden mit solchen deutlichen Begriffen, gewährt
+ einem <index indexName="subjects">
+ <term>Selbstdenkender</term>
+ </index>Selbstdenkenden und nach gründlicher Kenntniß Durstenden ein <app>
+ <lem>großes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosses</rdg>
+ </app> Vergnügen, macht ihm das Studium der Religion selbst interessanter,
+ und befördert dadurch zugleich seinen Fleiß. Auch drückt sich 10) das, was
+ man so <app>
+ <lem>im</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">in</rdg>
+ </app> Zusammenhang gebracht hat, viel tiefer ein, und setzt uns in den
+ Stand, das leichter zu behalten, und sich <app>
+ <lem>dessen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> eher wieder zu erinnern, als was man nur einzeln und stückweise
+ gelernt hat.</p>
+ </div>
+ <div n="142" type="section" xml:id="section_2_142">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>142</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">429</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> führt dieser systematische Vortrag des Christenthums auch manches
+ Unbequeme mit sich, und veranlaßt oft genug Uebel, die der rechten
+ Erkenntniß <app>
+ <lem>desselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">derselben</rdg>
+ </app> nachtheilig werden. – Die Bequemlichkeit, die er verschafft, und das
+ Vertrauen auf <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Vorarbeit, verleitet sehr leicht zur Trägheit, hemmt den Trieb zu <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Untersuchung, und zieht blinde Anhänglichkeit an <pb edRef="#b" n="198"/> dem System nach sich. – Nur zu oft wird darüber das Schöpfen
+ aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Quelle</term>
+ </index>Quelle, das Studium der heiligen Schrift, <app>
+ <lem>vernachläßigt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigt</rdg>
+ </app>; man be<pb edRef="#a" n="465"/>gnügt sich mit Beweisen aus der Natur
+ der Sache und aus dem Zusammenhang der Lehren, und, anstatt das <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System nach der heiligen Schrift zu bilden, trägt man aus jenem den
+ Sinn in diese hinein; wenigstens hindert die stete Rücksicht auf das System,
+ wogegen man nicht <app>
+ <lem>verstoßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verstossen</rdg>
+ </app> will, das recht <app>
+ <lem>unbefangne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbefangene</rdg>
+ </app> Forschen in der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel. – Und da man in dem System, nebst den christlichen Lehren,
+ auch menschliche Vorstellungen davon vorträgt: so wird man gar leicht
+ verführt, <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Gewißheit und Wichtigkeit diesen wie jenen <app>
+ <lem>beyzulegen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizulegen;</rdg>
+ </app> und dies verursacht wieder den Schaden, daß die oft gerechten <index indexName="subjects">
+ <term>Zweifel</term>
+ </index>Zweifel gegen solche <pb edRef="#c" n="172"/> menschliche Begriffe,
+ zur Bestreitung der christlichen Lehren selbst gebraucht werden. – Endlich
+ scheint <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Fruchtbarkeit</term>
+ </index>Fruchtbarkeit und das eigentlich <index indexName="subjects">
+ <term>Praktisches</term>
+ </index>Praktische der Religion, nebst der <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung des Christenthums auf <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung und <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>Beruhigung, zu leiden. Denn je mehr Fleiß auf die Speculation
+ verwendet wird, <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desto</rdg>
+ </app> mehr wird gemeiniglich die Anwendung, und, über dem Streben nach
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Deutlichkeit</term>
+ </index>Deutlichkeit und <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit, die Beförderung des Eindrucks, den die Lehren machen
+ sollten, vergessen. Und, weil die Untersuchungen in dem System durch
+ Streitigkeiten über <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Lehren und durch die Umstände der Zeit, wo sie für nothwendig
+ befunden wurden, veranlaßt worden sind: so sind viele, zum Theil wichtigere,
+ Untersuchungen ganz versäumt, viel Un<pb edRef="#b" n="199"/>nützes,
+ wenigstens für uns Entbehrliches, in das System getragen, auf Vieles ein
+ Gewicht gelegt worden, was ihm nur die Zeitumstände <pb edRef="#a" n="466"/>
+ und Leidenschaften der Menschen gaben, und das Christenthum ist durch die
+ Ideen gewisser Schulen, Völker und Zeiten so <app>
+ <lem>verstellt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstellt</rdg>
+ </app>, der Vortrag so dürre, und durch den Gebrauch der <index indexName="subjects">
+ <term>Schulausdrücke</term>
+ </index>Schulausdrücke so unverständlich <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app>, daß man oft Mühe hat, die einfältige Lehre <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> darin wieder zu
+ finden.</p>
+ </div>
+ <div n="143" type="section" xml:id="section_2_143">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>143</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">430</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Alles dieses ist <app>
+ <lem>wahr;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wahr,</rdg>
+ </app> ob es gleich von den Feinden der systematischen Lehrart und eines
+ besondern <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>Systems selbst, sehr übertrieben, und zu gar zu einseitiger
+ Beurtheilung derselben angewendet wird. – Billig fordern solche Gegner, daß
+ sie gehört, daß die Fehler gebessert werden, die dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrart</term>
+ </index>Lehrart und einem besondern System ankleben. Aber eben so gerecht
+ ist die Forderung, die <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Vortheile dieser Lehrart nicht zu <app>
+ <lem>verleugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verläugnen</rdg>
+ </app>, die vorhin dargestellt wurden, und das nicht zu verkennen, was
+ selbst die syste<pb edRef="#c" n="173"/>matische Behandlung der christlichen
+ Lehren zur Beförderung desjenigen <app>
+ <lem>beytragen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beitragen kann</rdg>
+ </app>, wovon man sich einbildet, daß es durch diese Behandlung verhindert <app>
+ <lem>werde <ref target="#noe_2_2_143_note1">†)</ref>. Ja</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werde. <ref target="#noe_2_2_143_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref> Ja,</rdg>
+ </app> diese Forderung ist <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Systemen um so gerechter, je mehr man wahrnimmt, daß die Meisten,
+ welche sie so schnell verurtheilen, sich nicht einmal die Mühe gegeben
+ haben, den wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn gewisser Vorstellungen und die Einschränkungen zu <app>
+ <lem>studieren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">studiren</rdg>
+ </app>, mit <pb edRef="#b" n="200"/> welchen man sie in dem System <app>
+ <lem>behauptet <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_143_note2">††)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_143_note2">††)</ref>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">behauptet; <ref target="#noe_2_2_143_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> als wozu eine viel ausgebreitetere <index indexName="subjects">
+ <term>Belesenheit</term>
+ </index>Belesenheit, <pb edRef="#a" n="467"/> eine weit <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössere</rdg>
+ </app> Biegsamkeit der Seele, um sich in <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Vorstellungen hineinzudenken, mehr bedachtsame Prüfung und weit mehr
+ historische, philologische und philosophische Kenntnisse gehören, als diese
+ zu raschen Richter verrathen. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_143_note3">†††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_143_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_143_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> So vermindert <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die systematische Behandlung des Christenthums nicht nothwendig
+ den <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß, den man auf das Studium der Bibel wendet. Vielmehr, wenn man
+ aus dem System sieht, wie getheilt die Christen über gewisse Stellen und
+ Lehren der Bibel gewesen sind: so wird man nicht nur auf manchen Sinn
+ geführt, der uns vorher gar nicht <app>
+ <lem>einfiel;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einfiel,</rdg>
+ </app> man wird auch ermuntert, recht genau die Bibel zu studieren, um unter
+ so <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen zu entscheiden, und eine recht feste, auf allen Seiten
+ wohl verwahrte, Ueberzeugung von dem richtigen Sinn und dessen Gründen zu
+ erhalten. Und wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem System findet, wie sehr <app>
+ <lem>Ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ein</rdg>
+ </app> Satz <app>
+ <lem>dem Andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den andern</rdg>
+ </app> einschränke, und auf wie grobe Irrthümer oder unauflösliche Zweifel
+ man gerathen würde, wenn man die biblischen Sätze so gerade nähme, wie sie
+ sich uns zuerst darstellen: so wird man ja viel vorsichtiger, <app>
+ <lem>nicht geradezu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> einen gutscheinenden Sinn <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nicht geradezu</rdg>
+ </app> zu billigen, und keine Ideen an gewisse Sätze der Bibel zu hängen,
+ die hernach diese Sätze mit andern in Widerspruch bringen. Was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> uns von dem so verführerischen Vorurtheil: man müsse sich einfältig
+ an den Buch<pb edRef="#c" n="174"/>staben der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift halten, <pb edRef="#b" n="201"/> und einfältig <app>
+ <lem>glauben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">glauben –</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> uns davon abbringen, als eben die Bemerkung, die das System so
+ augenscheinlich macht, zu was <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>fär</sic>
+ <corr type="editorial">für</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">für</rdg>
+ </app> Irrthümern und Widersprüchen uns die Befolgung dieses Grundsatzes
+ verleite?</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_143_note2" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="468"/>
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Zum <app>
+ <lem>Beyspiel kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beispiel kann</rdg>
+ </app> hier die Lehre der evangelischen Kirchen von der Versöhnung der
+ Menschen mit Gott durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesum Christum</persName>, und von
+ der Rechtfertigung allein durch den Glauben, dienen, gegen welche viele noch
+ immer den Vorwurf erneuern, daß sie die Sicherheit der Menschen <app>
+ <lem>befördre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befördere</rdg>
+ </app>, und der Nothwendigkeit der Heiligung Eintrag thue; desgleichen die
+ Fragen: von Nothwendigkeit der guten Werke (der Tugend) zur Seligkeit, und
+ des Glaubens an <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesum Christum</persName> zu jeder
+ guten <app>
+ <lem>That,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">That;</rdg>
+ </app> von der Seligkeit derer, die das Christenthum nie gekannt haben, und <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">den</rdg>
+ </app> Satz, daß ihre Tugenden splendida vitia wären (<app>
+ <lem>Fehler</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fehler,</rdg>
+ </app> oder Mängel, die besser zu seyn scheinen, als sie sind). – In diesem
+ Fehler liegt der Grund zu aller Verketzerung<app>
+ <lem>, der sich übereilte und halbgelehrte Reformatoren eben so leicht
+ schuldig machen, als im Gegentheil Andere, die steif an den
+ gewohnten Vorstellungen von gewissen Lehren hängen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_143_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††) Denn, was</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3) Was</rdg>
+ </app> man <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System <app>
+ <lem>
+ <hi>überhaupt</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app> nennt – <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denn</rdg>
+ </app> die obigen Einwürfe sind ja gegen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> gerichtet, was so heißt – ist nicht <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> mit dem <app>
+ <lem>
+ <hi>besondern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besondern</rdg>
+ </app> System einer gewissen Kirche oder eines besondern Lehrers. Wer also <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzele</rdg>
+ </app> Lehren, wie sie philosophisch und im Zusammenhange mit andern
+ vorgestellt worden sind, beurtheilen will, muß nicht <pb edRef="#b" n="202"/> bloß Eine oder <app>
+ <lem>Eine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eine</rdg>
+ </app> und die <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Vorstellung, sondern eigentlich alle Versuche kennen, die man zur
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung einer Lehre gemacht <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat,</rdg>
+ </app> und dazu gehört keine geringe Belesenheit, Scharfsinn, Fähigkeit,
+ sich in <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Gedanken zu versetzen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Welch eine ganz andere schrift- und vernunftmäßige Gestalt haben
+ gewisse Lehren unter den Händen gelehrter und scharfsinniger <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer bekommen, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> je nachdem durch Streitigkeiten nähere <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app>, darüber weitere Unteruchungen anzustellen, entstanden war! <pb edRef="#c" n="175"/> Wie groß erscheint <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <hi>Leibnitz</hi> auch in den Erklärungen, die er über gewisse hergebrachte
+ und angefochtene <pb edRef="#a" n="469"/>
+ <app>
+ <lem>Vorstellungen</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>stellungen</sic>
+ <corr type="editorial">Vorstellungen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> in der Theologie, gelegentlich in seinen Schriften eingestreuet
+ hat!</note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_144-153">
+ <div n="144" type="section" xml:id="section_2_144">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>144</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">431</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_3_144_p1">
+ <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> sind alle menschliche Werke unvollkommen, und die besten
+ Unternehmungen dem Mißbrauch ausgesetzt: soll man aber deswegen
+ lieber nichts versuchen, weil es doch immer nur Stückwerk seyn
+ wird? <app>
+ <lem>Oder</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">oder</rdg>
+ </app> haben die Gegner der systematischen Theologie nicht auch
+ schon einmal ihre <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Partey</term>
+ </index>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> genommen, ohne die Sachen <app>
+ <lem>aufs</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auf's</rdg>
+ </app> Neue nach der heiligen Schrift zu untersuchen? <app>
+ <lem>Haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben</rdg>
+ </app> sie nicht auch <app>
+ <lem>Ihr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihr</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System, das sie oft in die heilige Schrift hineintragen? <app>
+ <lem>Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app>, wenn die Natur eines Systems zu gewissen besondern
+ Fehlern leicht <app>
+ <lem>verführt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verführt:</rdg>
+ </app> giebts nicht wieder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> gleich schädliche Fehler, in die man um so eher verfällt,
+ je weniger man gewisse Sätze im System versteht? <app>
+ <lem>verworrne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verworrene</rdg>
+ </app> Begriffe <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#b" n="203"/> und daher entstehende <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zweydeutigkeit</term>
+ </index>Zweydeutigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweideutigkeit</rdg>
+ </app>, falsche damit einschleichende <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenvorstellungen</term>
+ </index>Nebenvorstellungen, Widersprüche, welchen man die Lehren
+ aussetzt <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">u. d. gl.?</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>Und jenen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Jenen</rdg>
+ </app> Fehlern des Systems, nebst dessen zufälligem Mißbrauch
+ läßt sich doch abhelfen, wenn man <app>
+ <lem>folgende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nur die itzt näher
+ anzudeutenden</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln nicht aus den Augen <app>
+ <lem>läßt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läßt.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="no-p"/>
+ <seg xml:id="var_3_144_p2">
+ <app>
+ <lem>Die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sie können</rdg>
+ </app> zugleich dienen <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, <hi>theils</hi> den Werth <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> Systeme, und der Verfahrungsart <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Aufklärung <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Lehren zu bestimmen; <hi>theils</hi> Vorsichtigkeit zu
+ befördern, wenn man sich selbst sein System <app>
+ <lem>macht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">macht –</rdg>
+ </app> eine Pflicht, die jeder auf sich hat, wer <app>
+ <lem>eine gewissenhafte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nach einer gewissenhaf<pb edRef="#a" n="470"/>ten</rdg>
+ </app> Erkenntniß der Religion, und wer überall eigne
+ Ueberzeugung <app>
+ <lem>sucht;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sucht; –</rdg>
+ </app>
+ <hi>theils</hi> gerechter und billiger von denen zu urtheilen,
+ die über gewisse Lehren oder deren Erweislichkeit anders <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">als wir</rdg>
+ </app> denken <app>
+ <lem>wie wir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" target="#var_3_144_p1 #var_3_144_p2" scope="root"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="145" type="section" xml:id="section_2_145">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="176"/>
+ <app>
+ <lem>145</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">432</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <hi>Zuerst</hi>
+ <app>
+ <lem>müßte man überall bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist bei</rdg>
+ </app> einem christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">überall</rdg>
+ </app> die heilige Schrift zum Grunde <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> legen. Es kommt aber <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> so viel auf die Art an, <hi>wie</hi> dieses geschieht, und es werden <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> so manche unerkannte Fehler begangen, so manche Sätze und Beweise für
+ biblisch ausgegeben, die nichts weniger als <index indexName="subjects">
+ <term>biblisch</term>
+ </index>biblisch sind, daß es sehr der Mühe werth ist, diesen
+ <hi>rechten</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gebrauch</term>
+ </index>Gebrauch der heiligen <app>
+ <lem>Schrift,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schrift</rdg>
+ </app> zu <hi>dieser</hi> Absicht etwas bestimmter anzugeben. <app>
+ <lem>Hier müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Es muß</rdg>
+ </app> 1) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>znvörderst</sic>
+ <corr type="editorial">zuvörderst</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">zuvörderst</rdg>
+ </app> ausgemacht seyn, ob das zur heiligen Schrift, wie sie <hi>hier</hi>
+ gebraucht werden soll, gehöre, was man dahin rechnet. Denn es versteht sich
+ a) von selbst, wenn eine Leseart <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> gedruckten Bi<pb edRef="#b" n="204"/>beln falsch oder unsicher, und
+ eine Stelle <app>
+ <lem>unächt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unecht</rdg>
+ </app> ist, daß man darauf auch im System nichts bauen <app>
+ <lem>dürfe <ref target="#noe_2_2_145_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dürfe. <ref target="#noe_2_2_145_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_24">24</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_24">311.</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_24">24.</ref>)</rdg>
+ </app> b) Eben so viel aber, und noch weit mehr, kommt darauf an, daß man
+ überzeugt <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, was in der heiligen Schrift als <index indexName="subjects">
+ <term>Quelle</term>
+ </index>
+ <hi>Quelle der <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung für Christen</hi> angesehen werden müsse. Denn wenn
+ man <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>erwegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwägt</rdg>
+ </app>: –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">erwegt,</rdg>
+ </app> daß Gott seine in der heiligen Schrift <app>
+ <lem>enthaltnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erhaltenen</rdg>
+ </app> nähern <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarungen</term>
+ </index>Offenbarungen nach und nach und immer <app>
+ <lem>stufenweise</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stuffenweise</rdg>
+ </app> deutlicher bekannt gemacht habe; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> und seine <pb edRef="#a" n="471"/> Apostel <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">selbst,</rdg>
+ </app> theils von den Offenbarungen im alten <app>
+ <lem>Testament</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Testament,</rdg>
+ </app> als von einem noch <app>
+ <lem>unvollkommnen <app>
+ <lem>Untericht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unterricht</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unvollkommenen Unterricht,</rdg>
+ </app> sprechen, theils ganz <app>
+ <lem>andre <app>
+ <lem>Gesinungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gesinnungen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andere Gesinnungen</rdg>
+ </app> von Christen fordern, als sich zu den Zeiten des alten Testaments
+ fanden (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:9:54" to="Lk:9:56">Luc. 9, 54–56.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:1:17">Joh. 1,
+ 17.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:3:23" to="Gal:3:25">Gal. 3, 23–25.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>K.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:4:9" to="f">4, 9 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:8:6">Ebr. 8,
+ 6.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:12:18" to="Hebr:12:24">12, 18–24</citedRange>
+ </bibl>); – daß das alte
+ Testament doch eigentlich für Israeliten, als ein <app>
+ <lem>besondres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderes</rdg>
+ </app> Volk Gottes, bestimmt war, und augenscheinlich nach israelitischen
+ Nationalumständen und Bedürfnissen eingerichtet <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sey</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#noe_2_2_145_note2">††)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist; <ref target="#noe_2_2_145_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß hingegen die eigentliche Belehrung für <hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>
+ </hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schüler</term>
+ </index>Schü<pb edRef="#c" n="177"/>ler in dem Unterricht ihres Stifters und
+ Herrn und seiner unmittelbaren Schüler gesucht werden müsse, und diese Reden
+ in den Schriften des neuen Testamentes vorkommen: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unterschied</term>
+ </index>Unterschied zwischen den Büchern <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">des</rdg>
+ </app> neuen und alten Testamentes, als einer <app>
+ <lem>Quelle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erkenntnißquelle</rdg>
+ </app> und als eines für Christen unmittelbar verbindlichen Unterrichts,
+ nicht <app>
+ <lem>geleugnet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geläugnet</rdg>
+ </app> werden.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_145_note1" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="205"/>
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:11">Röm. 8, <app>
+ <lem>11.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">11</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">διὰ τοῦ á¼Î½Î¿Î¹ÎºÎ¿á¿¦Î½Ï„ος πνεύματος á¼Î½ ὑμῖν</foreign> statt
+ der bessern <foreign xml:lang="gr">διὰ τὸ á¼Î½Î¿Î¹ÎºÎ¿á¿¦Î½ πνεῦμα á¼.
+ ὑ.<!-- Auflösen? -->
+ </foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:22">Matth. 5, <app>
+ <lem>22</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">22.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">εἰκῆ</foreign>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:4">Joh. 5, <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_145_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††) <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> Die Schriften des A. T. nach ihrem Inhalt und Zweck
+ bearbeitet - - von <hi>W. F. Hufnagel</hi>, Erstes Bändchen,
+ Erlangen 1784. 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2) Mehr hierüber bei §. <ref target="#section_2_147">147</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="146" type="section" xml:id="section_2_146">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>146</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">433</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nur aus den Zeugnissen der ältern jüdischen und christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>Kirche <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">können wir</rdg>
+ </app> wissen <app>
+ <lem>wir allein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, <pb edRef="#a" n="472"/> welche Bücher von solchen Männern
+ herrühren, die, als göttliche <app>
+ <lem>Gesandten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesandte</rdg>
+ </app>, die Lehren der göttlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung im alten und neuen Testament zuerst bekannt gemacht <app>
+ <lem>haben; und in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben. <ref target="#noe_3_2_146_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref> – In</rdg>
+ </app> dieser zwiefachen Kirche hat es <app>
+ <lem>unleugbar verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">aber unläugbar verschiedene</rdg>
+ </app> Meinungen über das göttliche Ansehen <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Bücher gegeben, aus welchen man die erste Kenntniß jener <app>
+ <lem>Lehre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehren</rdg>
+ </app> schöpfen könne, ohne daß man jemanden, der darüber anders als <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> dachte, des Namens eines Juden oder Christen unwürdig gehalten hätte,
+ – <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> da nie ein <app>
+ <lem>göttliches</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">göttlich</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zeugniß</term>
+ </index>Zeugniß diese Frage entschieden hat. So gewiß es auch ist, daß
+ einige Bücher der heiligen Schrift (als die Bücher Mosis, die Evangelien,
+ und manche Briefe des neuen Testaments) in der Absicht geschrieben worden
+ sind, die Lehren der den Juden und Christen mitgetheilten göttlichen
+ Offenbarung zuerst schriftlich bekannt zu <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machen</rdg>
+ </app> und für die Nachwelt zu erhalten: so wenig läßt <app>
+ <lem>sichs</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich's</rdg>
+ </app> doch von andern, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> historischen, bewei<pb edRef="#c" n="178"/>sen, die aber deswegen
+ immer glaubwürdig sind, auch in <pb edRef="#b" n="206"/>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Stellen solche Lehren enthalten, und, wenn sie auch nicht eigentlich
+ in jener Absicht geschrieben <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wurden</rdg>
+ </app>, doch von Gott als ein Mittel gebraucht werden konnten, die
+ Aufschlüsse, die er den Menschen über die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion geben wollte, auszubreiten und fortzupflanzen. Da aber
+ viele dieser <app>
+ <lem>Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bücher,</rdg>
+ </app> oder die darin erzählten Reden der göttlichen Gesandten, an gewisse <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Arten von Lesern oder Zuhörern gerichtet, und nach deren besondern
+ Fähigkeiten, <pb edRef="#a" n="473"/> Kenntnissen und Bedürfnissen
+ vorgetragen, folglich, nur <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dem</rdg>
+ </app>
+ <hi>Inhalt</hi> nach, auch für <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Arten von Lesern, hingegen, der <index indexName="subjects">
+ <term>Einkleidung</term>
+ </index>
+ <hi>Einkleidung</hi> nach, oft nur für die damaligen Leser oder
+ Zuhörer bestimmt sind: so läßt sich hieraus, so wie aus dem Uebrigen vorher
+ Gesagten, <app>
+ <lem>schließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliessen</rdg>
+ </app>, daß weder alle <hi>Bücher</hi> der heiligen Schrift, noch alle
+ <hi>Stellen</hi> derselben, noch <app>
+ <lem>vielweniger</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">viel weniger</rdg>
+ </app> alle <hi>Worte</hi>, geradezu als ein Grund angesehen werden können,
+ worauf sich die ungezweifelte Erkenntniß des Christenthums bauen läßt. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_3_2_146_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_2_146_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1) Neben den Zeugnissen der Kirche ist allerdings auch die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik als Prüfungsmittel zu nennen, wiewohl neuerdings
+ besonders die <hi>sogenannte höhere</hi> sich oft mehr anmaßt, als
+ sie billig sollte, besonders wo die kirchliche Ueberlieferung sie
+ behutsam machen müßte. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_2_146_note2">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">2)</rdg>
+ </app> Was hier nur ganz im Allgemeinen gesagt ist, soll die Vorsichtigkeit
+ in der Wahl des Beweises der göttlichen Lehren empfehlen, und die <app>
+ <lem>Zweydeutigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweideutigkeit</rdg>
+ </app> des Begriffs von dem, was <hi>biblisch</hi> ist, begreiflich <app>
+ <lem>machen;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">machen,</rdg>
+ </app> welcher Begriff eben sowohl nur von dem gebraucht wird, was in der
+ Bibel <hi>steht</hi>, als von dem, was uns <hi>Gott</hi> darin über seinen
+ Willen <hi>geoffenbart</hi> hat. Die Gränzen näher zu bestimmen, wo sich <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> scheidet, verdiente gar sehr eine <pb edRef="#c" n="179"/> recht
+ genaue und vorsichtige Bestimmung, wozu hier der Ort nicht ist.</note>
+ </div>
+ <div n="147" type="section" xml:id="section_2_147">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="207"/>
+ <app>
+ <lem>147</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">434</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn ausgemacht ist, daß etwas in dem §. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_145">145</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_145">432</ref>
+ </rdg>
+ </app> angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_2_145">145.</ref>
+ angegebenen</rdg>
+ </app> Sinn zur heiligen Schrift gehöre: so tritt die <app>
+ <lem>2te</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> Hauptfrage (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_145">145</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_145">432</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_145">145.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) ein: wie nun die Kenntniß der Lehren aus der heiligen Schrift zu
+ schöpfen <app>
+ <lem>sey? Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei? Dieß</rdg>
+ </app> gründet sich auf die richtige <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärung</term>
+ </index>
+ <hi>Erklärung</hi> der heiligen Schrift, und diese lediglich auf
+ ihren erweislichen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> daher das früh<pb edRef="#a" n="474"/>zeitige Studium der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel und ihres Sprachgebrauchs nicht genug empfehlen, um so mehr,
+ als sonst auch das unbefangenste Gemüth durch einen bereits empfangenen
+ systematischen Unterricht gar zu leicht verstimmt und verleitet werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, gewisse Lehren in der Bibel zu <hi>suchen</hi>, anstatt sie, ohne
+ Rücksicht auf ein vorgefaßtes <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System, so aus der Bibel <hi>anzunehmen</hi>, wie man sie darin
+ <hi>findet</hi>. Was über das Auffinden des wahren biblischen
+ Sprachgebrauchs zu sagen wäre, ist überhaupt schon oben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der exegetischen Theologie angegeben. Hier nur einige Anmerkungen
+ über die Auffindung <hi>des christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegriff</term>
+ </index>Lehrbegriffs in der Bibel</hi>, und einige <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> gar zu oft übersehene Fehler.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Hier ist noch viel zu leisten übrig, und die Sache ist für den
+ christlichen Lehrbegriff von <app>
+ <lem>äusserster</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerster</rdg>
+ </app> Wichtigkeit, wenn man nicht <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">aufs</rdg>
+ </app> Gerathewohl handeln, oder der Bibel seine <app>
+ <lem>eigene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eigne</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Begriffe unterschieben, und wenn man das viele <app>
+ <lem>willkührliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürliche</rdg>
+ </app> Gerede über <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>reinbiblisch</term>
+ </index>reinbiblische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>rein-biblische</hi>
+ </rdg>
+ </app> Theologie gehörig sichten will. Nie können die wichtigsten
+ Streitigkeiten <pb edRef="#b" n="208"/> über biblische Lehren aus dem Grunde
+ gehoben <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden;</rdg>
+ </app> nie werden harte Urtheile über <app>
+ <lem>Dissentirende</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Dissentirede</sic>
+ <corr type="editorial">Dissentirende</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> aufhören, ehe man diese Begriffe nicht vorsichtig und nach festen
+ Regeln aus der Bibel auffindet und klar macht, wie weit, <pb edRef="#c" n="180"/> und warum man nicht weiter in Bestimmung der biblischen
+ Begriffe gehen dürfe. Noch enthält unsre <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app> keine solche hinlängliche <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Regeln;</rdg>
+ </app> aber man hat einige sehr gute Versuche über <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> biblische Begriffe. Ich muß mich sehr irren, oder ältere christliche
+ Theologen haben hierin gar nichts <app>
+ <lem>geleistet;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geleistet,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unsre ältere sprachkundige protestantische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unsere älteren sprachkundigen
+ protestantischen</rdg>
+ </app> Theo<pb edRef="#a" n="475"/>logen etwas weniges mehr, aber nur wenig, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> über den Begriff der <foreign xml:lang="gr">δικαιωσεως</foreign>;
+ viel mehr einige Theologen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Zeit. <hi>Ernesti</hi> hat in seiner <app>
+ <lem>vortreflichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vortrefflichen</rdg>
+ </app> Institutione interpretis N. T. und seiner theologischen Bibliothek
+ zuerst die Bahn <app>
+ <lem>geöfnet;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geöfnet,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">geöffnet;</rdg>
+ </app> weiter sind nur wenige, meistens einige seiner würdigen Schüler,
+ gegangen, besonders <hi>W. A. Teller</hi>, (zum Theil auch einige, <app>
+ <lem>die gegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die, wie <hi>Campe</hi>, über</rdg>
+ </app> sein Wörterbuch geschrieben <app>
+ <lem>haben,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben),</rdg>
+ </app>
+ <hi>Morus</hi> (selbst in Absicht <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>anf</sic>
+ <corr type="editorial">auf</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">auf</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Regeln)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Regeln),</rdg>
+ </app> und <hi>Tittmann</hi>, in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> kleinen <app>
+ <lem>Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schriften, so wie Alle, die das Temporelle und
+ Lokale in der Schriftlehre, desgleichen den Unterschied zwischen
+ Hauptlehren und Introductionslehren des Christenthums näher erörtert
+ haben</rdg>
+ </app>. Ich gebe hier einen schwachen Versuch, der jedem bessern und
+ vollständigern gern Platz machen will.</note>
+ </div>
+ <div n="148" type="section" xml:id="section_2_148">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>148</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">435</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Da sich die heilige Schrift so oft über unsichtbare und geistige Sachen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>sinnlich</term>
+ </index>sinnlich <app>
+ <lem>ausdruckt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrückt</rdg>
+ </app>, so <app>
+ <lem>wäre I)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist I.</rdg>
+ </app> vor allen Dingen zu untersuchen, ob die <app>
+ <lem>Wörter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Wörter</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Redensarten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Redensarten</hi>
+ </rdg>
+ </app>, worauf man bauen will, <index indexName="subjects">
+ <term>eigentlich</term>
+ </index>eigentlich oder <index indexName="subjects">
+ <term>uneigentlich</term>
+ </index>uneigentlich zu nehmen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>wären</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind</rdg>
+ </app>. <pb edRef="#b" n="209"/> Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wären; denn</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>Letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app>, so würde man, wenn man sie eigentlich nähme, Sätze der heiligen
+ Schrift <app>
+ <lem>beylegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beilegen</rdg>
+ </app>, die gar nicht darin behauptet wären, <app>
+ <lem>und wäre das Erstere,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">im ersteren Fall aber</rdg>
+ </app> Sätze übersehen, die sie wirklich hätte lehren wollen. Sehr oft läßt
+ sich <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> gleich unterscheiden, wenn entweder die Natur der Sache die
+ eigentliche Bedeutung nicht <app>
+ <lem>zuläßt <ref target="#noe_2_2_148_note1">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zuläßt, <ref target="#noe_2_2_148_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder durch <app>
+ <lem>beystehende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beistehende</rdg>
+ </app> Anzeigen <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_148_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_148_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder Anspielungen <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_148_note3">†††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_148_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> zu <pb edRef="#c" n="181"/> erkennen gegeben wird, ob es eigentlich
+ oder uneigentlich gemeint <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Giebt aber <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Bedeutung einen denkbaren <app>
+ <lem>Sinn:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Sinn,</rdg>
+ </app> so muß der Vorzug des einen vor dem andern entschieden <pb edRef="#a" n="476"/> werden, nach der <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Erklärung der heiligen Schrift in der Stelle selbst und in ihrem <app>
+ <lem>Zusammenhang <ref target="#noe_2_2_148_note4">*)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zusammenhang, <ref target="#noe_2_2_148_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder in offenbar ähnlichen <app>
+ <lem>Stellen <ref target="#noe_2_2_148_note5">**)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Stellen, <ref target="#noe_2_2_148_note5">
+ <hi rend="superscript">5</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder nach dem Zweck eines <app>
+ <lem>Ausspruchs <ref target="#noe_2_2_148_note6">***)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp"> Ausspruchs, <ref target="#noe_2_2_148_note6">
+ <hi rend="superscript">6</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder nach dem Sinn des Wortes in ähnlichen Verbindungen, und dem <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den letztern üblichen eigenthümlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch der heiligen Schriftsteller. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_148_note7">****)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_148_note7_c">
+ <hi rend="superscript">7</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_148_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> zur rechten Hand Gottes sitzen; theilhaftig werden der göttlichen
+ Natur <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:1:4">2 Petr. 1, <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>desgl.</abbr>
+ <expan>desgleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:27">Ephes. 5, 27</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:5:30">30.</citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_148_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:22 Eph:4:14">Ephes. 2, 22. 4,
+ 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:3:17">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 3, <app>
+ <lem>17</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">17.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:1:15">2 Tim. 1, <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:16">Koloss. 3, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:1">Röm. 12, <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:13:15">Ebr. 13, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:11">Kol. 2, 11</citedRange>
+ </bibl>.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_148_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> So <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">θάνατος</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">θανατος</foreign>
+ </rdg>
+ </app> eigentlich <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:12">Röm. 5, <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> wegen Anspielung auf <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:2:17 Gen:3:19">1 Mos. 2, 17. 3, <app>
+ <lem>19</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">19.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; hingegen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:8:44">Joh. 8, <app>
+ <lem>44</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">44.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">ἀνθÏωποκτόνος</foreign>, und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:14">Ebr. 2, <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">τὸ κÏάτος ἔχων τοῦ θανάτου</foreign> uneigentlich,
+ wegen der Anspielung auf <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3">1 Mos. 3</citedRange>
+ </bibl>.</note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_148_note4" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="210"/>
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app> So ist <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:8">1 Petr. 5, <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> uneigentlich zu nehmen, weil es Petrus
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:9">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>9.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">9</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> durch <foreign xml:lang="gr">παθήματα</foreign> erklärt; hingegen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:5:21" to="f">Joh. 5, 21 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> die Auferweckung der Todten
+ eigentlich, wegen der Verbindung mit dem Gericht <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:22">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 22</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 22.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und den <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:5:28">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 28</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 28.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Gräbern. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:8">Röm. 6, <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> ist so wenig als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:10 Röm:8:11">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 8, <app>
+ <lem>10 und 11</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">10. u. 11.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, oder <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:2:5" to="f">
+ <app>
+ <lem>Eph.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ephes<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 2, 5 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> von Hoffnung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> künftigen Auferstehung gesagt, sondern von der geistlichen
+ Auferstehung und dem Leben zur Ehre Gottes, weil es der ganze Zusammenhang
+ giebt. So zeigt auch die ausdrückliche Erklärung Pauli <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:6">2 Kor. 4, <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> warum <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christus</persName>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:4">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 4</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 4.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">εἰκὼν</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">τοῦ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">του</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">Θεοῦ</foreign>
+ <app>
+ <lem>heisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiße</rdg>
+ </app>, und daß es da im uneigentlichen Sinn zu nehmen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:3 2Kor:4:4">3 und 4</citedRange>
+ </bibl>.</note>
+ <note type="authorial" n="5" xml:id="noe_2_2_148_note5" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="477"/>
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5)</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:6">Röm. 6, <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> zum <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>desgl.</abbr>
+ <expan>desgleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:12">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:6:13">
+ <app>
+ <lem>13,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">13.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:24">K. 7, <app>
+ <lem>24 kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">24. kann</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> man unmöglich <app>
+ <lem>leugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">läugnen</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem>da,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">da</rdg>
+ </app> nicht vom sterblichen Körper, sondern von den Tod bringenden <pb edRef="#c" n="182"/> (ins Verderben stürzenden) Lüsten die Rede <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wenn man nicht nur den ganzen Zusammenhang vergleicht, sondern auch
+ findet, daß Paulus <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:5">Kol. 3, <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">Ï„á½° μέλη</foreign> durch <foreign xml:lang="gr">ποÏνείαν</foreign>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> erklärt, und damit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:29">Matth. 5, 29</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:30">
+ <app>
+ <lem>30</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">30.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> zusammenhält.</note>
+ <note type="authorial" n="6" xml:id="noe_2_2_148_note6" place="end">
+ <app>
+ <lem>***)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6)</rdg>
+ </app> So würde, wenn es nicht schon das so eben Gesagte lehrte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:29">Matth. 5, <app>
+ <lem>29</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">29.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:30">
+ <app>
+ <lem>30</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">30.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> nicht anders als uneigentlich können
+ genommen werden, weil, wenn man es eigentlich nehmen wollte, der Zweck, wozu
+ dieses Mittel vorgeschlagen wird, dem Zweck <app>
+ <lem>dieser Regel <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>entspräche,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entspräche;</rdg>
+ </app> verglichen mit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> eignen Worten
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:28">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 28</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 28.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> am Ende.</note>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="7" xml:id="noe_2_2_148_note7" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_148_p1">
+ <app>
+ <lem>****)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">7)</rdg>
+ </app> Die Juden sprachen <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von allem Unglück und Sünden so, vermuthlich wegen
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gen:3">1 Mos. 3</citedRange>
+ </bibl>, <pb edRef="#b" n="211"/> als wenn der Teufel dieses alles in die
+ Welt gebracht hätte, so wie sie alles Gute und alles Glück Gott <app>
+ <lem>beylegten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beilegten</rdg>
+ </app>. Diese Art zu reden behält die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von Gott, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:8:1">2 Kor. 8, 1</citedRange>
+ </bibl> und
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:8:16">16</citedRange>
+ </bibl>. <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:9:14">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>14;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.;</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">9, 14,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> vom Teufel <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:2:14">Ebr. 2, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:13:2">Joh. 13, 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:5:3">
+ <app>
+ <lem>Apostelgesch.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Apostelgesch<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> 5, 3.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:12:7">2 Kor. 12, 7</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">etc.,</rdg>
+ </app> legt <app>
+ <lem>ihr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihm</rdg>
+ </app> aber ohne Zweifel einen uneigentlichen Sinn unter, wie <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Tode, als einer natürlichen Veränderung des Menschen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Sünden der Menschen, die sonst nicht ihnen könnten
+ zugerechnet werden, und aus <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:8">1 Petr. 5, <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:5:9">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">9.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> offenbar ist. Wegen dieses
+ beständig uneigentlichen Sprachgebrauchs in solchen Redensarten,
+ würde man sie in andern Redensarten eben derselben Art eben so
+ <hi>uneigentlich</hi> erklären müssen, wie man im Gegentheil
+ die Versöhnung der Menschen mit Gott durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName>
+ immer von seinen Leiden und <app>
+ <lem>Tode</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Tod</rdg>
+ </app>, nicht von seiner Lehre, also <hi>eigentlich</hi>,
+ erklären muß, weil die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift so beständig <pb edRef="#a" n="478"/> diese
+ Versöhnung dem Tode und Blute <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>,
+ niemals <app>
+ <lem>seiner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seine</rdg>
+ </app> Lehre, zuschreibt. Nach eben dieser Bemerkung würde ich
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:5:4">
+ <app>
+ <lem>Apostelgesch.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Apostelgeschichte</rdg>
+ </app> 5, <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4:</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼ÏˆÎµá½»ÏƒÏ‰ Ï„á¿·</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Θεῶ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">Θεῷ</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>nicht eigentlich von Gott, sondern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> uneigentlich von den Aposteln, als Gottes Gesandten,
+ erklären müssen, weil es in ähnlichen Redensarten so geschehen
+ <pb edRef="#c" n="183"/>
+ <app>
+ <lem>muß,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß;</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. E.</abbr>
+ <expan>zum Exempel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:7:51">Apostelgesch. 7, <app>
+ <lem>51</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">51.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">ἀντιπίπτειν τῷ</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Πνεύματι</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">Πνεύματι</foreign>,</rdg>
+ </app> welches durch <foreign xml:lang="gr">διώκειν</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">τοὺς</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">Ï„á½°Ï‚</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Ï€Ïοφήτας</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">Ï€Ïοφέτας</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:7:52">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>52</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">52.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 52.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> erklärt wird.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_2_148_p2">{Ob ich gleich
+ gestehe, daß mir nicht jede dieser Erklärungen
+ einleuchtet, so habe ich doch Bedenken getragen, dem <choice>
+ <abbr>sel.</abbr>
+ <expan>selig</expan>
+ </choice> Verfasser meine Ansichten unterzuschieben,
+ oder hier darüber zu streiten. Die Hauptregel steht
+ fest, wenn auch nicht jedes Beispiel für sie beweiset.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_2_2_148_note7_c">
+ <p copyOf="#var_2_148_p1"/>
+ <p copyOf="#var_2_148_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="149" type="section" xml:id="section_2_149">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>149</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">436</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Doch – welches ist</rdg>
+ </app> nun <app>
+ <lem>
+ <hi>den</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>der</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>
+ <hi>Sinn</hi> solcher <index indexName="subjects">
+ <term>uneigentlich</term>
+ </index>uneigentlichen <app>
+ <lem>Ausdrücke.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ausdrücke? –</rdg>
+ </app> Dieser ist oft schon mitgefunden, <pb edRef="#b" n="212"/> wenn man
+ den Grund gefunden hat, warum ein <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdruck uneigentlich zu nehmen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wenigstens in den Fällen, wo man dieses <app>
+ <lem>Letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> aus den <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Erklärungen der heiligen Schriftsteller, aus dem Zusammenhang oder
+ der Absicht eines Satzes, oder aus dem uns bekannten jüdischen Gebrauch,
+ erkannt hat. Ueberhaupt aber darf man nur immer <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Erklärungen der heiligen <app>
+ <lem>Schriftsteller <ref target="#noe_2_2_149_note1">†)</ref>,
+ und,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schriftsteller, <ref target="#noe_2_2_149_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref> und</rdg>
+ </app> wo die nicht gleich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, oder im Zusammenhang sich finden, auf ähnliche <app>
+ <lem>Stellen <ref target="#noe_2_2_149_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Stellen, <ref target="#noe_2_2_149_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Acht haben. Schwerlich wird sich irgend ein tropischer Ausdruck
+ finden, der die christliche Lehre angeht, welchen man nicht auf diese Art
+ aus der Bibel selbst könnte verstehen lernen. Indessen haben manche <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">solcher</rdg>
+ </app> uneigentliche Ausdrücke <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bedeutungen</term>
+ </index>Bedeutungen, aus welchen man das herausziehen muß, was sie mit
+ einander gemein haben. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_149_note3">†††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_149_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Hat man einmal einen <index indexName="subjects">
+ <term>Trope</term>
+ </index>Tropen verstehen <app>
+ <lem>gelernt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gelernt,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man da<pb edRef="#a" n="479"/>nach <app>
+ <lem>ähnliche <ref target="#noe_2_2_149_note4">*)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ähnliche, <ref target="#noe_2_2_149_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und eben so die mit ihm in einer Stelle verbundenen, erklären.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_149_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> So ist der <app>
+ <lem>
+ <hi>innre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>innere</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Mensch</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:22">Röm. 7, <app>
+ <lem>22</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">22.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> gewiß anders nichts, als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:23">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 23</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 23.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">ὠνοῦς</foreign>, <app>
+ <lem>der Verstand,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so fern er Gottes Gesetze erkennt; <hi>Friede mit Gott</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>haben</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>haben</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:1">
+ <app>
+ <lem>Römer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Röm.</rdg>
+ </app> 5, <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> eben so viel, als <hi>keine Strafen
+ von</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>ihm</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>ihn</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>fürchten</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>dürfen</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:9">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>9;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">9,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>dürfen</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:9">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 9.;</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> und aus eben diesem Zusam<pb edRef="#c" n="184"/>menhang, oder
+ vielmehr <app>
+ <lem>aus</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Pauli Erklärungen, läßt sich der wahre Begriff von <index indexName="subjects">
+ <term>Versöhnung</term>
+ </index>
+ <hi>Versöhnung der Menschen mit Gott durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName>
+ </hi>
+ abnehmen. Denn <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:10">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 10 heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 10. heißen</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">καταλλαγέντες</foreign> eben die, welche <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:9">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>9.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">9</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">δικαιωθέντες</foreign>
+ <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißen</rdg>
+ </app>, oder solche, die nicht mehr als Strafwürdige von Gott behandelt
+ werden, so wie sie vor <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Tod <pb edRef="#b" n="213"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:8">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 8.</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:10">
+ <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î¼Î±Ïτωλοὶ</foreign>
+ <app>
+ <lem>(Strafwürdige)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">(Strafwürdige<supplied>)</supplied>
+ </rdg>
+ </app> und <foreign xml:lang="gr">á¼Ï‡Î¸Ïοὶ</foreign> (Feinde) <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißen</rdg>
+ </app>. Aus diesem Letztern ist zu ersehen, warum Paulus das Wort
+ <hi>Versöhnen</hi> brauche, <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> weil man dieses von denen sagt, die vorher als Feinde angesehen <app>
+ <lem>wurden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wurden:</rdg>
+ </app> und demnach liegt in diesem uneigentlichen Ausdruck der
+ <hi>Versöhnung</hi> weiter kein <app>
+ <lem>andres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderes</rdg>
+ </app> Bild <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> Aehnlichkeit, als <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app>, daß Gott uns, wegen des Todes <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>, nicht als <app>
+ <lem>Strafwürdige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Strafwürdige</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder Feinde behandeln <app>
+ <lem>wolle</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">will</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_2_2_149_note2" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Der so eben angegebene Begriff von <hi>Versöhnung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> wird durch ähnliche Stellen augenscheinlich <app>
+ <lem>bestätiget</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bestätigt</rdg>
+ </app>. Denn <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5">2 Kor. 5.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißen</rdg>
+ </app> die <hi>Versöhnten</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:19">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>19,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">19</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 19.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Gerechtigkeit <app>
+ <lem>Gottes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gottes</rdg>
+ </app> (Gerechte vor <app>
+ <lem>Gott,) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:21">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 21</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gott), <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:21">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 21.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>, und <hi>Gott versöhnte die Welt durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName> mit</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>sich</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:19">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 19</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>sich</hi>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:5:19">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> erklärt Paulus gleich durch: er rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu.
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:15">Röm. 11, <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> wird <foreign xml:lang="gr">καταλλαγὴ</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Κόσμου</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">Κοσμου</foreign>
+ </rdg>
+ </app> durch <foreign xml:lang="gr">ζωὴν á¼Îº νεκÏῶν</foreign> erklärt (<choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> vermöge dieses Gegensatzes, die Heiden waren
+ <hi>Todeswürdige</hi>, und ihnen ist nun das <hi>Leben</hi> zugesprochen);
+ hingegen <app>
+ <lem>heis<pb edRef="#a" n="480"/>sen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:28">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 28</citedRange>
+ </bibl>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">heißen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:11:28">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 28.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Juden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Juden</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Feinde,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Feinde</rdg>
+ </app> (gerade wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:10">Röm. 5, <app>
+ <lem>10)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.),</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> im Gegensatz gegen <hi>Beliebte</hi>
+ (denen Gott wohl will); <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und sie sind <hi>versöhnt</hi>, sobald dieß
+ Wohlgefallen anders möglich ist;</rdg>
+ </app> also können <hi>Feinde</hi> nicht seyn die Gott hassen, und
+ Versöhnung <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>Besserung bedeuten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Besserung</hi> bedeuten;</rdg>
+ </app> sondern <hi>Feinde</hi> sind, an welchen Gott keinen Wohlgefallen
+ haben <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. – So sind <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:1">Ephes. 2, <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:5">
+ <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>Todte</hi> nicht: ganz Unfähige zu allem Guten, sondern Strafwürdige,
+ nicht nur, weil sie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:3">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 3</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 3.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">τέκνα á½€Ïγῆς</foreign>
+ <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißen</rdg>
+ </app>, sondern auch, weil <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:2:13">Kol. 2, <app>
+ <lem>13</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">13.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>Lebendigmachen</hi> durch <hi>Sünde vergeben</hi> erklärt wird.</note>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_2_2_149_note3" n="3" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="185"/>
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Ein <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> ist der Name <hi>Kinder Gottes</hi> (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>mein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app> Programm de nomine filiorum Dei, in <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Opusculis <app>
+ <lem>Fascicul. II. <choice>
+ <abbr>No.</abbr>
+ <expan>numero</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>13.).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">13.)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> II.).</rdg>
+ </app> Dieser bedeutet <pb edRef="#b" n="214"/>
+ <hi>bald</hi> den, der Gott gleich gesinnt <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:45">Matth. 5, 45.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:29">1 Joh. 2, <app>
+ <lem>29,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">29.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>bald</hi> den, der das für wahr annimmt, was göttliche Wahrheit <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:6">1 Joh. 4, <app>
+ <lem>6,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>bald</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>bald</hi>
+ </rdg>
+ </app> den, der eben so selig ist wie <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:3:1">1 Joh. 3, 1.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:17">Röm. <app>
+ <lem>8, 17</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8., 17.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; also überhaupt, wer ihm <hi>ähnlich</hi>
+ ist.</note>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_2_2_149_note4" n="4" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app> Nach der vorstehenden Anmerkung wäre also klar, was das <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>: <hi>der göttlichen Natur theilhaftig</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>werden</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>werden</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:1:4">2 Petr. 1, <app>
+ <lem>4,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> welches selbst die <app>
+ <lem>beygefügte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigefügte</rdg>
+ </app> Erklärung <app>
+ <lem>lehrt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lehrt:</rdg>
+ </app>
+ <hi>von oben her geboren</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>werden</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>werden</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:3">Joh. 3, <app>
+ <lem>3;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3.;</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>das Reich Gottes als ein Kind annehmen</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:10:15">Marc. 10, 15.</citedRange>
+ </bibl> – Weiß man
+ einmal, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:23">Joh. 14, <app>
+ <lem>23 heisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">23. heiße</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <hi>Gott wohnt</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>bey</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>bei</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>uns</hi>, so viel, als: er unterrichtet, belehrt <app>
+ <lem>uns,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">uns</rdg>
+ </app> (wie aus <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:22">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 22</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:26">
+ <app>
+ <lem>26,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">26.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:16">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 16</citedRange>
+ </bibl> und <app>
+ <lem>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:17">17</citedRange>
+ </bibl>,
+ desgleichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:17">17.,</citedRange>
+ </bibl> desgl.</rdg>
+ </app> aus <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:7">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 15, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:3:16">Kol. 3, <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:3:17" to="Eph:3:19">Ephes. 3, <app>
+ <lem>17–19</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">17–19.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> offenbar ist): so weiß man auch, daß
+ <foreign xml:lang="gr">μένειν á¼Î½ Θεῷ</foreign> oder <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">ΧÏιστῶ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">ΧÏιστῶ</foreign>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:3 Joh:15:7">Joh. 15, 3. <app>
+ <lem>7</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">7.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und anderwärts, nichts anders <app>
+ <lem>heisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiße</rdg>
+ </app>, als: sich an diese Belehrung <app>
+ <lem>halten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">halten;</rdg>
+ </app> und danach ist die ganze Allegorie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:15:1" to="f">Joh. 15, 1 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> zu verste<pb edRef="#a" n="481"/>hen; <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> das Programm über diese Stelle in <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">meinen</rdg>
+ </app> Opusc. <app>
+ <lem>Fasc. II. <choice>
+ <abbr>N.</abbr>
+ <expan>numero</expan>
+ </choice> 2.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> II.)</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div type="section" n="150" xml:id="section_2_150">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>150</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">437</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hiernächst (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_148">148.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_148">435</ref>
+ </rdg>
+ </app>) <app>
+ <lem>müßten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen</rdg>
+ </app> wir uns <app>
+ <lem>II)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">II.</rdg>
+ </app> sowohl <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesen <index indexName="subjects">
+ <term>uneigentlich</term>
+ </index>uneigentlichen als überhaupt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffen und Sätzen der heiligen <app>
+ <lem>Schrift dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schrift, dieß</rdg>
+ </app> zur allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Regel</term>
+ </index>Regel machen, niemals einen Begriff unterzulegen, er <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>
+ <hi>an sich</hi> so wahr, oder <hi>unserm</hi>, gemeinen oder gelehrten,
+ Sprachgebrauch so gemäß, als er wolle; wenn wir nicht beweisen können,
+ dieser Begriff <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> wirklich in der Bibel an ein gewisses Wort oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eine</rdg>
+ </app> Redensart <pb edRef="#b" n="215"/> geknüpft, und zwar in der Stelle,
+ wo derjenige <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>Ausdruck vorkommt, worauf wir bauen. Denn es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> etwas wahr, und doch von <app>
+ <lem>jemand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jemandem</rdg>
+ </app> nicht ge<pb edRef="#c" n="186"/>meint; es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> eine Bedeutung in der Bibel üblich seyn, und doch ist sie in einer
+ gewissen Stelle nicht gebraucht; es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> etwas nach <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachart</term>
+ </index>Sprachart gewöhnlich seyn, und ists doch in der Sprache der Apostel
+ nicht; es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ein Begriff sogar allen Sprachen gemein seyn, und doch <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er von einem besondern Schriftsteller eine nähere Einschränkung oder
+ Erweiterung bekommen haben. Wenn wir von der heiligen Schrift
+ <hi>lernen</hi>
+ <app>
+ <lem>sollen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollen,</rdg>
+ </app> so müssen wir auch nur <hi>sie</hi> hören, und nicht das
+ unterschieben, was sich zu <app>
+ <lem>
+ <hi>unsrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unserer</hi>
+ </rdg>
+ </app> Art zu reden und zu <hi>unsern</hi> Urtheilen am meisten reimt. Wo
+ diese Regel aufhört, da hört auch das <index indexName="subjects">
+ <term>Biblisches</term>
+ </index>
+ <hi>Biblische</hi> auf, da fangen <app>
+ <lem>
+ <hi>unsre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unsere</hi>
+ </rdg>
+ </app> Zusätze an. So ungereimt es <pb edRef="#a" n="482"/> ist, so
+ gewöhnlich ists doch, <app>
+ <lem>dies Beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß Beides</rdg>
+ </app> zu verwechseln: dieses <hi>steht</hi> in der Bibel, und es <hi>steht
+ in dem Sinn</hi> darin, wie wirs nehmen; man begnügt sich nur zu oft mit
+ dem Erstern, und vergißt das <app>
+ <lem>Letztere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Letztre</rdg>
+ </app>, worauf es doch hier allein ankommt.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Zu den Vergehungen gegen diese Regel gehört: <list>
+ <item>1. wenn man den biblischen Wörtern <index indexName="subjects">
+ <term>Bedeutungen</term>
+ </index>Bedeutungen giebt, die sie überall in der Bibel nicht <app>
+ <lem>haben;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben:</rdg>
+ </app> als, daß <foreign xml:lang="gr">χάÏις</foreign> von
+ übernatürlichen Wirkungen Gottes in den Menschen (von gratia <app>
+ <lem>inhaesiva)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">inhaesiua)</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">inhaesiva),</rdg>
+ </app> im Gegensatz gegen natürliche Kräfte des Menschen, gebraucht
+ werde, da doch <foreign xml:lang="gr">χάÏις</foreign> stets in der
+ Bibel entweder von Gottes <app>
+ <lem>freyer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freier</rdg>
+ </app> Güte, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:5">Ephes. <pb edRef="#b" n="216"/> 2, <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:4">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, oder von seinen Wohlthaten
+ überhaupt gebraucht wird; <app>
+ <lem>desgl.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">desgleichen</rdg>
+ </app> daß <foreign xml:lang="gr">διαθήκη</foreign> einen
+ eigentlichen Vertrag bedeute, worauf man die ganze Föderaltheologie,
+ die Lehre von Zurechnung des Falls Adams, von <app>
+ <lem>Adam</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Adam,</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app> Repräsentanten des menschlichen Geschlechts, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> gebaut hat; daß <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:14">1 Kor. 2, <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">πνευματικοὶ</foreign> und <foreign xml:lang="gr">ψυχικοὶ</foreign>, Wiedergeborne und
+ Unwiedergeborne sind <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="187"/> 2. Wenn man Bedeutungen in eine Stelle
+ trägt, die sie in <app>
+ <lem>
+ <hi>der</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">der</rdg>
+ </app> Stelle nicht haben, woraus man etwas beweisen will; als in <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> Stelle <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:5:12" to="f">Röm. 5, 12 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> den gewöhnlichsten Begriff <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> Zurechnung, worauf hernach die Lehre von einer <hi>mit</hi>
+ und <hi>in</hi> Adam <app>
+ <lem>begangnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">begangenen</rdg>
+ </app> Sünde, von schon daher rührender Strafwürdigkeit der Menschen <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> gegründet wird; oder in das Wort <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">αἰώνιος</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">αἰωνιος</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:25:46">Matth. 25, <app>
+ <lem>46</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">46.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> den Begriff von <hi>nicht
+ immer</hi>, sondern nur <hi>lange</hi> dauernden Strafen, weil
+ man dieses besser mit Gottes unendlicher Güte, oder vielmehr die
+ gewöhnlichen falschen <hi>Begriffe</hi>
+ <pb edRef="#a" n="483"/> von eigentlicher Ewigkeit der Strafen,
+ nicht mit dieser Güte zu reimen weiß, so sehr auch für die <app>
+ <lem>erstre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erstere</rdg>
+ </app> Bedeutung der Gegensatz in der Stelle selbst (<foreign xml:lang="gr">ζωὴ ἀιώνιος</foreign>) und die Stelle <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:9:46">Marc. 9, <app>
+ <lem>46</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">46.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> spricht.</item>
+ <item>3. Wenn man einen Unterschied zwischen biblischen Ausdrücken
+ erdichtet, den sie, wenigstens in den Stellen, wo man diesen
+ Unterschied anbringt, nicht haben; als zwischen <foreign xml:lang="gr">á¼ÎºÏ€Î¿Ïεύεσθαι</foreign> und <foreign xml:lang="gr">á¼Î¾á½³Ïχεσθαι</foreign>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:15:26">Joh. 15, <app>
+ <lem>26</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">26.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> die doch <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:28">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 16, <app>
+ <lem>28</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">28.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> gleichgültige Ausdrücke sind;
+ desgleichen zwischen den Wörtern <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:22:37">Matth. 22, 37.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Gal:5:19" to="f">Gal. 5, 19 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#b" n="217"/> 4. Wenn man gewöhnliche <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app> der Sache selbst <app>
+ <lem>nach,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nach</rdg>
+ </app> richtige Abtheilungen in Stellen trägt, wo gar nicht zu
+ beweisen ist, daß die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schriftsteller diese <index indexName="subjects">
+ <term>Verschiedenheit</term>
+ </index>Verschiedenheit im Sinn gehabt haben; als die Abtheilung in
+ das rituelle und moralische Gesetz <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:3:20" to="f">Röm. 3, 20 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>, den Unterschied zwischen
+ Gott- und Menschheit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> den Unterschied zwischen <hi>Wieder-</hi> und
+ <hi>Unwiedergebornen</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:7:14" to="f">Röm. 7, 14 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </item>
+ <item>5. Wenn man an die Wörter <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriffe</term>
+ </index>Nebenbegriffe hängt, wovon keine Spur im Wort oder dem Texte <app>
+ <lem>liegt;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">liegt,</rdg>
+ </app> als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:44">Joh. 6, <app>
+ <lem>44</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">44.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> von <hi>unmittelbaren</hi> oder
+ <hi>übernatürlichen</hi> Wirkungen, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5">Röm. 5.</citedRange>
+ </bibl> von unserm
+ Tode als <hi>Strafe</hi>
+ <app>
+ <lem>u. d. gl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und dergleichen.</rdg>
+ </app>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ </div>
+ <div type="section" n="151" xml:id="section_2_151">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="188"/>
+ <app>
+ <lem>151</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">438</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Doch hier ist nicht sowohl die Frage, wie man <app>
+ <lem>hinter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch der heiligen Schrift überhaupt <app>
+ <lem>komme,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">komme</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entdecken könne</rdg>
+ </app> (davon ist schon oben geredet worden), sondern wie <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> den <hi>bestimmten</hi> Sprachgebrauch, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> in Rücksicht auf <pb edRef="#a" n="484"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegriffe</term>
+ </index>Lehrbegriffe, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> wie <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> finde, welche Erweiterung oder Einschränkung die heiligen
+ Schriftsteller ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdrücke</term>
+ </index>Ausdrücken gegeben haben, um weder zu wenig noch zu viel aus ihren
+ Ausdrücken zu nehmen? Nun ist doch offenbar, daß sie dieselben nicht überall
+ nach <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Umfang nehmen (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <foreign xml:lang="gr">πίστις</foreign>, <foreign xml:lang="gr">μετάνοια</foreign>, <foreign xml:lang="gr">βασιλεία τοῦ Θεοῦ</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">τοῦ ΧÏιστοῦ</foreign>, <foreign xml:lang="gr">τῶν
+ οá½Ïανῶν</foreign>), daß sie bisweilen nur Einen Theil, Eine Eigenschaft
+ einer Sache, Einen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>erwähnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnen</rdg>
+ </app>, woraus man sie ansehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="218"/> daß sie bisweilen genauer, bisweilen
+ unbestimmter davon reden <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> Daher müssen diese Ausdrücke <hi>erst</hi> in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Stellen untersucht, <hi>hernach</hi> diese <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">einzelnen</rdg>
+ </app> Stellen verglichen, und mit einander verbunden werden, um den ganzen
+ Umfang desjenigen zu erkennen, was sie von den Lehren durch ihre Ausdrücke
+ anzeigen wollen. In <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Fällen würde man sowohl auf die <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Wörter und Redensarten, als auf die Sätze sehen <app>
+ <lem>müßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">müssen</rdg>
+ </app>, worin sie einen Begriff mit einem andern verbinden.</p>
+ </div>
+ <div type="section" n="152" xml:id="section_2_152">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>152</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">439</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Worauf hätte man also <app>
+ <lem>III)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">III.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_150">150.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_150">437</ref>
+ </rdg>
+ </app>) zu sehen, um zu finden, in welchem Umfang die mit biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdrücke</term>
+ </index>Ausdrücken <app>
+ <lem>verbundne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verbundenen</rdg>
+ </app> Begriffe in <app>
+ <lem>
+ <hi>einzelnen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>einzlen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Stellen genommen werden? Hier <app>
+ <lem>müßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">müssen</rdg>
+ </app> wir 1) untersuchen, welche <index indexName="subjects">
+ <term>Bestimmung</term>
+ </index>Bestimmung oder Umfang haben die von den heiligen Schriftstellern
+ gebrauchten Ausdrücke schon in der Sprache, <pb edRef="#c" n="189"/> der sie
+ sich bedienten, besonders in der <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>ebräischgriechischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ebräisch-<pb edRef="#a" n="485"/>griechischen</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#noe_2_2_152_note1">†)</ref>?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ebräisch-griechischen? <ref target="#noe_2_2_152_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> 2) Bekommen sie in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Stellen von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christo</persName> oder den heiligen
+ Schriftstellern eine nähere Bestimmung, oder nicht? und, wenn jenes ist,
+ welche? Denn oft <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app> sie, wie es in dem <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populären Vortrag gewöhnlich ist, die Ausdrücke nicht nach der
+ strengen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bedeutung</term>
+ </index>Bedeutung <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_152_note2">††)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_152_note2">††)</ref>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bedeutung; <ref target="#noe_2_2_152_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> sie legen ihnen gereinigtere Begriffe <app>
+ <lem>unter <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_152_note3">†††)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_152_note3">†††)</ref>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unter; <ref target="#noe_2_2_152_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> sie verengen oder erweitern die mit den Ausdrücken <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>verbundene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verbundne</rdg>
+ </app> Begriffe <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_152_note4">*)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_152_note4">*)</ref>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verbundenen Begriffe; <ref target="#noe_2_2_152_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> sie geben nicht nur die Sachen an, sie erklären sie auch <app>
+ <lem>näher <ref target="#noe_2_2_152_note5">**)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">näher. <ref target="#noe_2_2_152_note5">
+ <hi rend="superscript">5</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Wie dieses alles in <app>
+ <lem>eine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einer</rdg>
+ </app> Stelle <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, das <app>
+ <lem>müßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">müssen</rdg>
+ </app> die <pb edRef="#b" n="219"/> schon oft genannten Hülfsmittel, die
+ ausdrückliche Erklärung, der Zusammenhang, der Zweck der Rede und die
+ eigentlichen Parallelstellen lehren.</p>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_2_2_152_note1" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> So brauchen die griechischen Uebersetzer, Symmachus <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">z. B.,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Ijob:36:10">Hiob 36, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:30:15">Jes. 30, <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <foreign xml:lang="gr">μετανοεῖν</foreign>
+ <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">μετάνοια</foreign> statt des hebräischen <foreign xml:lang="he">שׁוב ×ל יהוה</foreign> oder <foreign xml:lang="he">שׁובה</foreign>, und dieses <app>
+ <lem>Letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app>, welches sie <foreign xml:lang="gr">á¼Ï€Î¹ÏƒÏ„Ïέφειν Ï€Ïὸς τὸν
+ Θεὸν</foreign> übersetzen, wird <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Dtn:30:10">5 Mos. 30, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> offenbar erklärt durch: der Stimme des
+ Herrn gehorchen, und seine Gebote befolgen; daher heißt <foreign xml:lang="gr">μετάνοια</foreign> nach dem hebräischen Sprachgebrauch
+ gewiß die gänzliche Besserung des <app>
+ <lem>Menschen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Menschen,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <hi>Buße</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Busse</hi>
+ </rdg>
+ </app> (<app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">μετανοια</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">μετάνοια</foreign>
+ </rdg>
+ </app>) und <hi>Bekehrung</hi> (<foreign xml:lang="gr">á¼Ï€Î¹ÏƒÏ„Ïοφὴ</foreign>)
+ ist gewiß <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app>. <foreign xml:lang="gr">Φόβος κ.<!-- Auflösen? --> Ï„Ïόμος</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:12">Phil. 2, 12.</citedRange>
+ </bibl> ist nicht
+ <hi>Furcht und Zittern</hi>, sondern <hi>Achtung, Scheu,
+ Bescheidenheit</hi>, wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Petr:3:15">1 Petr. 3, <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:2:10">2 Petr. 2, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2:2">1 Kor. 2, <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:10:10">2 Kor. 10, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, fordert also keine Aengstlichkeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Besserung, die ohnehin, nach <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:15">Röm. 8, <app>
+ <lem>15,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">15</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> dem Geiste des Christenthums zuwider
+ ist.</note>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_2_2_152_note2" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="486"/>
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Wie in den Redensarten, die Gott <app>
+ <lem>scheinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zum Urheber des Bösen zu <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machen scheinen</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_138">138.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_138">425</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>††</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.</rdg>
+ </app>); in <foreign xml:lang="gr">πεπÏαμένος ὑπὸ τὴν á¼Î¼Î±Ïτίαν</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:7:14">Röm. 7, <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:12">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 8, <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; in <foreign xml:lang="gr">ἀδύνατον</foreign>, was sehr schwer, nicht, was unmög<pb edRef="#c" n="190"/>lich ist, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:6:4">Ebr. 6, <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <foreign xml:lang="gr">κατάÏας</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î³Î³á½ºÏ‚</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î³Î³á½»Ï‚</foreign>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:6:8">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:26">Matth. 19, <app>
+ <lem>26.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">26</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">26.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:23">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_152_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">βασιλείᾳ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">βασιλειᾳ</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">τοῦ ΧÏιστοῦ</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:36">Joh. 18, <app>
+ <lem>36</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">36.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:1:15">Marc. 1, <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, wenn sie es auch nicht immer
+ ausdrücklich sagen, wie <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">
+ <app>
+ <lem>Christus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Christus,</rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Apg:1:7" to="f">Apostelgesch. 1, <pb edRef="#b" n="220"/> 7 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> in seiner Antwort; den jüdischen
+ Redensarten vom Satan oder Teufel, womit sie offenbar in vielen Stellen alle
+ Hindernisse des Guten bezeichnen, es mögen Irrthümer oder Laster, oder <app>
+ <lem>Unglück,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unglück</rdg>
+ </app> oder feindselige Menschen seyn, wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:14:30">Joh. 14, <app>
+ <lem>30</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">30.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:33">16, <app>
+ <lem>33</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">33.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:10:18 Lk:10:19">Luc. 10, 18. <app>
+ <lem>19</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">19.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:16:20">Röm. 16, <app>
+ <lem>20</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">20.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:16:17">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 17</citedRange>
+ </bibl>.</note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_152_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>D. i.</abbr>
+ <expan>Das ist</expan>
+ </choice> sie geben ihnen entweder einen Nachdruck oder <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriff</term>
+ </index>Nebenbegriff, den die Ausdrücke an sich nicht haben, wie dem
+ <hi>Auferwecken</hi>, nämlich zur Seligkeit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:39">Joh. 6, <app>
+ <lem>39</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">39.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:37">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>37</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">37.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, der <foreign xml:lang="gr">γνῶσει
+ τοῦ</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Θεου</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">Θεοῦ</foreign>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:3">1 Joh. 2, <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:4:6">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 4, <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, dem <foreign xml:lang="gr">μεÏιμνᾶν</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:6:25">Matth. 6, <app>
+ <lem>25</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">25.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; <hi>oder</hi> nehmen die mit den Worten
+ gewöhnlich <app>
+ <lem>verbundnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verbundenen</rdg>
+ </app> Begriffe bald weiter, bald enger, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <foreign xml:lang="gr">πίστις</foreign>, <foreign xml:lang="gr">νόμος</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="5" xml:id="noe_2_2_152_note5" place="end">
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5)</rdg>
+ </app> So erklärt <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:15:11" to="f">Luc. 15, 11 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> was zur <foreign xml:lang="gr">μετανοίᾳ</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:15:10">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>gehöre,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gehöre</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:14">Joh. 3, <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> was er <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:15">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">
+ <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> für einen <hi>Glauben an sich</hi>
+ verstehe, und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:6:44" to="Joh:6:46">Joh. 6, <app>
+ <lem>44–46</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">44–46.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> daß er von keiner gewaltsamen Besserung
+ rede, sondern von <app>
+ <lem>einer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einer,</rdg>
+ </app> die durch Unterricht, und zwar durch mittelbaren Unterricht,
+ geschieht.</note>
+ </div>
+ <div n="153" type="section" xml:id="section_2_153">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="487"/>
+ <app>
+ <lem>153</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">440</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben darauf muß man 3) <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ganzen <index indexName="subjects">
+ <term>Sätze</term>
+ </index>Sätzen Acht geben, und ihre Ausdehnung darnach bestimmen. Von <app>
+ <lem>wem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welchen Personen</rdg>
+ </app> reden sie <app>
+ <lem>allein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> in einer Stelle? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_153_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_153_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> wie weit legen sie ihnen etwas <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>, oder fordern es von ihnen? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_153_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_153_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> 4) Haben sie <pb edRef="#b" n="221"/> aber einen <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn oder die Beschaffenheit und <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdehnung</term>
+ </index>Ausdehnung eines Begriffs oder Satzes nicht näher <app>
+ <lem>angegeben:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegeben,</rdg>
+ </app> so muß es nach dem verstanden werden, was sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihren Zuhörern oder Lesern, nach ihren Umständen, aus der ihnen <pb edRef="#c" n="191"/> bekannten Natur der Sache, oder dem sonst bekannten
+ Sprachgebrauch, oder Gewohnheiten, oder anderweitigen Unterricht derselben,
+ voraussetzen <app>
+ <lem>konnten <ref target="#noe_2_2_153_note3">*)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">konnten. <ref target="#noe_2_2_153_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Indessen müßte man sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> bescheiden, daß, wenn dieses, was <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> und seine Apostel <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> denen, mit welchen sie sprachen, voraussetzen konnten, uns nicht ganz
+ gewiß bekannt ist, daß <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app>, was wir <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> denken müssen, nur wahrscheinlich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und weder den Grad von <index indexName="subjects">
+ <term>Gewißheit</term>
+ </index>Gewißheit noch <index indexName="subjects">
+ <term>Verbindlichkeit</term>
+ </index>Verbindlichkeit haben könne, als das, was sie selbst deutlich
+ irgendwo erklärt haben.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_153_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> So wird <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:6">Matth. 18, <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> ganz falsch auf den Glauben der kleinen
+ Kinder, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:9">Röm. <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">9.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> auf die Seligkeit der Menschen (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> die 1ste und 6ste Abhandlung in den Opusculis <choice>
+ <abbr>Tom.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I.), <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:2:12">Phil. 2, <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> auf die Sorge für <app>
+ <lem>
+ <hi>unsre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unsere</hi>
+ </rdg>
+ </app> Seligkeit gezogen. So reden viele Stellen offenbar nur von den
+ Aposteln, als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:14" to="Joh:16">Joh. <app>
+ <lem>14–16</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">14–16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:20:22 Joh:20:23">Joh. 20, 22. <app>
+ <lem>23</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">23.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:3:5">2 Kor. 3, <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, die man fälschlich auch auf <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> gezogen hat, wenigstens nicht, ohne <pb edRef="#a" n="488"/> weitere
+ Untersuchung, gleich hätte auf <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> ziehen sollen.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_153_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> So erlaubt doch die <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app> der Rede <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">
+ <app>
+ <lem>Christi</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Christi,</rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:3">Matth. 18, <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> nur an die Pflicht der Demuth zu <app>
+ <lem>denken;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denken,</rdg>
+ </app> und daß <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:5:3" to="f">Matth. 5, 3 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> von leiblicher Armuth und Traurigkeit
+ zu <app>
+ <lem>verstehn sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verstehen sei</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="222"/> und die Prädicate nur von denen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">gelten</rdg>
+ </app>, die um des Christenthums willen in Dürftigkeit und traurige Umstände
+ gerathen, zeigt die Stelle <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:6:20" to="Lk:6:26">Luc. 6, <app>
+ <lem>20–26</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">20–26.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:23">Matth. 19, 23</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:29">
+ <app>
+ <lem>29;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">29.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> so wie nach dem <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:22">Matth. 19, <app>
+ <lem>22</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">22.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Umstand, <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Worte daselbst
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:21">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 21</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 21.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> keine allgemeine Pflicht
+ enthalten.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_153_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Wie fern Paulus die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift (<choice>
+ <abbr>A.</abbr>
+ <expan>Alt</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Test.</abbr>
+ <expan>Testament</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>T.</abbr>
+ <expan>Testament</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>) <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:16">2 Tim.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>3, 16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:4:16">4, 16.</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">θεόπνευστον</foreign> nenne, erklärt er weiter nicht;
+ ists also bloß <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> mit <foreign xml:lang="gr">ἱεÏá½° γÏάμματα</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:3:15">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 15</citedRange>
+ </bibl>
+ <!--BL: Ist hier 2 Tim 3,15 oder 2Tim 4,15 gemeint?! Je nachdem muss Bibl-Auszeichnung angepasst werden... -->?
+ oder, wenn es mehr ist, geht es auf alle Bücher? (denn <foreign xml:lang="gr">πᾶσα</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">γÏαφὴ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">γÏαφή</foreign>
+ </rdg>
+ </app>, nicht <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">π.<!-- Auflösen? --></foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">ἡ γÏαφὴ</foreign>, heißt doch nur <hi>eine jede</hi>
+ Schrift, die <foreign xml:lang="gr">θεοπν.<!-- Auflösen? --></foreign> ist),
+ und wenn auch <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app>, wie weit dehnt <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Apostel, Heiliger</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251kf">P.</persName><!-- BL: Kommentar = Paulus. RDF?-->
+ <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">da<pb edRef="#c" n="192"/>bei</rdg>
+ </app> die Eingebung aus? – Schließt <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:19">Matth. 28, <app>
+ <lem>19</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">19.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> auch <index indexName="subjects">
+ <term>Kindertaufe</term>
+ </index>Kindertaufe mit in sich? <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:20">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>20</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">20.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> entscheidet nichts dagegen, denn sie
+ konnten hinterdrein unterrichtet werden über <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Gebote, wie
+ mehrere damalige Erwachsene, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:37 Apg:2:38">Apostelgesch. 2, 37. <app>
+ <lem>38</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">38.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:2:42">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 42</citedRange>
+ </bibl>. Schwerlich aber konnten die Apostel
+ diese Worte anders als auf die Kindertaufe auch mit <app>
+ <lem>ziehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ziehen</rdg>
+ </app>, weil sie hörten, durch die Taufe sollte jemand ein Schüler <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> werden, und
+ wußten, daß die Beschneidung, wodurch jemand unter das Volk Gottes
+ aufgenommen wurde, auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Kindern befohlen war.</note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_154-164">
+ <div n="154" type="section" xml:id="section_2_154">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="489"/>
+ <app>
+ <lem>154</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">441</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Weil es nun aber <app>
+ <lem>IV)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">IV.</rdg>
+ </app> zur <index indexName="subjects">
+ <term>Entdeckung</term>
+ </index>Entdeckung des wahren christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegriff</term>
+ </index>Lehrbegriffs nöthig ist, mehrere oder eigentlich alle Stellen zu
+ Rathe zu <app>
+ <lem>ziehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ziehen</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="223"/> die darüber einiges Licht geben können (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_152">152</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_152">439</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_152">152.</ref>
+ </rdg>
+ </app>): so müßte man 1) alle Stellen <app>
+ <lem>sammlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sammeln</rdg>
+ </app>, wo entweder eben dieselben oder gleichbedeutende <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdrücke</term>
+ </index>Ausdrücke gebraucht <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden;</rdg>
+ </app> wo von eben den Sachen, wenn gleich mit andern Umständen, geredet,
+ oder das Verhalten <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName> und seiner Apostel
+ erzählt wird, welches man als einen praktischen Commentar über ihre Lehren
+ ansehen <app>
+ <lem>kan <ref target="#noe_2_2_154_note1">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. <ref target="#noe_2_2_154_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> 2) Fände sich überall derselbe bestimmte <index indexName="subjects">
+ <term>Begriff</term>
+ </index>Begriff mit einem Ausdruck <app>
+ <lem>verknüpft:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verknüpft,</rdg>
+ </app> so müßte man auch <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diesen</rdg>
+ </app> durchaus daran <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>binden <ref target="#noe_2_2_154_note2">††)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">binden. <ref target="#noe_2_2_154_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Wären</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">binden <ref target="#noe_2_2_154_note2">††)</ref>; wären</rdg>
+ </app> aber 3) diese Begriffe in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Stellen verschieden <app>
+ <lem>angegeben:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegeben,</rdg>
+ </app> so müßte diese Verschiedenheit bemerkt, und der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> aufgenommen werden, unter welchen der Begriff bald <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diese</rdg>
+ </app>, bald eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Bestimmung <app>
+ <lem>bekommt <ref target="#noe_2_2_154_note3">†††)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bekommt; <ref target="#noe_2_2_154_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> doch müßte man 4) das aufsuchen, was diese <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Begriffe mit einander gemein haben, und dadurch einen allgemeinen
+ Begriff bilden, unter den sie sich alle bringen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>ließen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">lassen</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#noe_2_2_154_note4">*)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ließen; <ref target="#noe_2_2_154_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und 5) nach diesen gefundenen bestimmten <app>
+ <lem>Begriffen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begriffen</rdg>
+ </app> das, was von ihnen gesagt wird, erklären und <app>
+ <lem>bestimmen <ref target="#noe_2_2_154_note5">**)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bestimmen; <ref target="#noe_2_2_154_note5">
+ <hi rend="superscript">5</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> 6) nirgends <pb edRef="#c" n="193"/> aber, weder die von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName> und seinen Aposteln
+ erst stufenweise <app>
+ <lem>gegebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gegebene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung und genauere Bestimmung, noch den Unterschied
+ dererjenigen aus den Augen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, mit <pb edRef="#a" n="490"/> welchen und nach deren Bedürfnissen sie <app>
+ <lem>reden <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_154_note6">***)</ref>
+ <supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_154_note6">***)</ref>.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">reden. <ref target="#noe_2_2_154_note6">
+ <hi rend="superscript">6</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_154_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> und
+ <persName>Pauli</persName><!--person-->
+ <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:18:23">Joh. 18, <app>
+ <lem>23</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">23.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:16:37">Apostelgesch. 16, <app>
+ <lem>37</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">37.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Phil:3:4" to="f">Phil. 3, 4 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> um zu zeigen, wie weit Erduldung des
+ Unrechts gehen, und man auf Ehre halten dürfe; wodurch selbst der Miß<pb edRef="#b" n="224"/>verstand allgemeiner Lehrsätze, als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:5:39" to="f">Matth. 5, 39 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> gehoben wird. Doch dieser (gehörig
+ eingeschränkte) Gebrauch der <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> fällt von selbst in die Augen; <app>
+ <lem>weniger,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">weniger</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen für <index indexName="subjects">
+ <term>Bestimmung</term>
+ </index>Bestimmung dogmatischer Sätze. Indessen läßt sich, was <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> zur wahren Besserung der Menschen gehört, eben so, und fast noch
+ besser, aus dem Verhalten <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName> und seiner Apostel
+ in Bearbeitung derselben, abnehmen, als aus eigentlichen <app>
+ <lem>Lehrstellen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrstellen</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> allgemeine deutsche <app>
+ <lem>Bibliothek</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bibliothek,</rdg>
+ </app> Band <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>St.</abbr>
+ <expan>Stück</expan>
+ </choice> 2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 142 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ <supplied>)</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.)</rdg>
+ </app>; und wer gegründete Begriffe von der Eingebung der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift sucht, <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> sie allein aus Wahrnehmung des Verfahrens der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schriftsteller in ihren Schriften sicher erkennen, und sich <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> dadurch überzeugen, wie ungegründet die Hypothesen sind, daß Gott
+ ihnen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> dictirt habe, und sie sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> bloß leidentlich verhalten, daß sie stets die allerbeste Ordnung und
+ Ausdrücke gewählt haben <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Eben so <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Lehre von der Deutlichkeit der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_154_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> So redet die Bibel stets von der <app>
+ <lem>Versöhnung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Versöhnung,</rdg>
+ </app> als durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Tod, niemals als
+ durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Lehre, geschehen.
+ So versteht sie unter den <foreign xml:lang="gr">ἀπίστοις</foreign>, denen
+ sie die Seligkeit abspricht, niemals die, so keine Gelegenheit zur
+ Erkenntniß der christlichen Lehre gehabt, noch sich von deren Wahrheit
+ überzeugen <app>
+ <lem>gekonnt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können</rdg>
+ </app>, sondern welche jene Gelegenheit und die Mittel zur Ueberzeugung
+ nicht <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app> wollen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#a" n="491"/>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:16">Marc. 16, <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16:11">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:18">Joh. 3, <app>
+ <lem>18</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">18.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:19">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 19.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:20:27">
+ <app>
+ <lem>20, 27</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">20. 27.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:19:9">Apostelgesch. 19, <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">9.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_154_note3" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="225"/>
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> So der sehr <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Begriff von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">
+ <app>
+ <lem>Christo</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Christo,</rdg>
+ </app>
+ </persName> als einem König und von seinem Reich. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>meine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> Abhandlung de <pb edRef="#c" n="194"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christo</persName> homine regnante
+ im 2ten Bande der Opuscul. ad interpret. SS. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Script<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Script.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>N.</abbr>
+ <expan>numero</expan>
+ </choice> 14.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Script.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_154_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app> Ganz anders <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> wird der Gegenstand des in der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem>empfohlnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">empfohlenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glaube</term>
+ </index>
+ <hi>Glaubens</hi>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11:1">Ebr. 11, <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, anders <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:1:15">Marc. 1, <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mk:16">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:20">Matth. 28, <app>
+ <lem>20</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">20.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, anders <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:21:21">Matth. 21, <app>
+ <lem>21</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">21.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, anders <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:8:5" to="f">Matth. 8, 5 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>, anders <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:14">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">14.</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice> 14</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:25">Röm. 3, </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>25</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">25.</rdg>
+ </app> angegeben. Eben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">25, angegeben; eben</rdg>
+ </app> so ist <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Hebr:11">Ebr. <app>
+ <lem>11</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">11.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> in einigen <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Abrahams, gewiß der <app>
+ <lem>Glaube,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Glaube</rdg>
+ </app> Vertrauen, in andern nur <app>
+ <lem>Beyfall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beifall</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>Für wahr <app>
+ <lem>halten;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">halten,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Fürwahrhalten;</rdg>
+ </app> so wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:14:2 Röm:14:22 Röm:14:23">Röm. 14, 2. 22. <app>
+ <lem>23</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">23.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Ueberzeugung von <app>
+ <lem>dem,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> was recht, was zu thun oder zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> ist. Alle diese Bedeutungen geben den allgemeinsten Begriff: Glauben <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> etwas für wahr oder recht halten, der <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Stellen eine nähere Bestimmung bekommt, entweder in Absicht des
+ Gegenstandes, als Gottes, <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>, des Todes <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> für uns, solcher
+ Dinge, die ihrer Natur nach nicht gewiß sind <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">u. d. gl.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> oder in Absicht der Art, die immer nach den Umständen jeder Stelle zu
+ nehmen ist, ohne den einen, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> häufigern Begriff, überall hinzutragen. So ist <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:15:25" to="Mt:15:28">Matth. 15, <app>
+ <lem>25–28</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">25–28.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:9:35" to="Joh:9:38">Joh. 9, <app>
+ <lem>35–38</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">35–38.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>vergl.</abbr>
+ <expan>vergleiche/verglichen</expan>
+ </choice> mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:9:16">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> gewiß <app>
+ <lem>
+ <hi>die</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">die</rdg>
+ </app> Art des Glaubens sehr von der gewöhnlichen, in der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift <app>
+ <lem>empfohlnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">empfohlenen</rdg>
+ </app>, verschieden, und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> viel Licht auf die Lehre vom Glauben werfen, die gemeiniglich zu sehr
+ verengt wird.</note>
+ <note type="authorial" n="5" xml:id="noe_2_2_154_note5" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="226"/>
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> was die sogenannte Unterwerfung <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> unter Gott <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:15:28">1 Kor. 15, <app>
+ <lem>28</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">28.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> sagen wolle, oder <pb edRef="#a" n="492"/> die <app>
+ <lem>dunkle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dunkele,</rdg>
+ </app> oft durch <index indexName="subjects">
+ <term>Mystik</term>
+ </index>Mystik verunstaltete Stelle <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:3:18">2 Kor. 3, 18.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die schon <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnte</rdg>
+ </app> Abhandlung de <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christo</persName> regnante, und
+ eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> über <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:4:6">2 Kor. 4, <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> in dem 2ten Bande der Opusculorum ad
+ interpr. SS. Script. <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>N.</abbr>
+ <expan>numero</expan>
+ </choice> 7.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="6" xml:id="noe_2_2_154_note6" place="end">
+ <app>
+ <lem>***)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6)</rdg>
+ </app> Denn vieles ist doch <hi>theils</hi> erst durch später <app>
+ <lem>aufgetretne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufgetretene</rdg>
+ </app> Propheten, durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesum</persName>, und, da selbst
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> noch <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vieles</rdg>
+ </app> unbestimmt ließ, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:16:12">Joh. 16, <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, durch seine Apostel aufgeklärt und
+ bestimmt <app>
+ <lem>worden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worden;</rdg>
+ </app>
+ <hi>theils</hi> erforderten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">oder widerriethen</rdg>
+ </app> die Umstände der Zuhörer und Leser, sonderlich der Juden, manche
+ Bestimmung, die nur für <app>
+ <lem>
+ <hi>sie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sie</rdg>
+ </app> nöthig, oder <app>
+ <lem>wider<pb edRef="#c" n="195"/>riethen manche nähere
+ Bestimmung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>
+ <hi>ihnen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihnen</rdg>
+ </app> nicht zuträglich war. Wer also die heilige Schrift, zur <index indexName="subjects">
+ <term>Aushebung</term>
+ </index>Aushebung des christlichen Lehrbegriffs daraus, mit weiser
+ Vorsichtigkeit studieren will, wird sich auf der einen Seite hüten, keine
+ solche Bestimmung in Schriftstellen sogleich für allgemeine christliche
+ Lehre anzunehmen, wenn sie sich nirgends als in gewissen Arten von heiligen
+ Büchern, oder in besondern Reden an eine gewisse Art von Lesern und Zuhörern
+ findet, und auf der andern Seite, sie von dieser Lehre für alle Christen
+ <hi>bloß darum</hi>
+ <app>
+ <lem>auszuschließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszuschliessen</rdg>
+ </app>, weil sie nur in einigen Stellen oder Büchern vorkommt.</note>
+ </div>
+ <div n="155" type="section" xml:id="section_2_155">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>155</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">442</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn man nun von dem ganzen Lehrvortrage der heiligen Schrift, nach dem
+ bisher Ge<pb edRef="#b" n="227"/>sagten, 1) alles das absondert, was
+ entweder <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bild</term>
+ </index>Bild <ref target="#noe_2_2_155_note2">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bild, <ref target="#noe_3_2_155_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder aus <app>
+ <lem>Herablaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Herablassung</rdg>
+ </app> zu den besondern Lesern oder Zuhörern, und nach den ihnen geläufigen
+ Vorstellungen und Ausdrücken, gesagt ist <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_155_note3">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_155_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – denn dieses <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> gehört doch <pb edRef="#a" n="493"/> offenbar nur zur <index indexName="subjects">
+ <term>Einkleidung</term>
+ </index>Einkleidung der <app>
+ <lem>Lehre –;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lehre; –</rdg>
+ </app> wenn man 2) das <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Seite, oder zur gelehrtern Untersuchung aussetzt, was die heilige
+ Schrift selbst nicht näher angegeben und bestimmt <app>
+ <lem>hat <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_155_note4">†††)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_155_note4">†††)</ref>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat; <ref target="#noe_2_2_155_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und wenn man 3) gefunden hat, daß viele Ausdrücke in der That nur <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Begriff und Sache, und welche <app>
+ <lem>sie? bezeichnen <ref target="#noe_2_2_155_note5">*)</ref>:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sie bezeichnen: <ref target="#noe_2_2_155_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> so gelangen wir <hi>theils</hi> zu gewissen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptbegriffe</term>
+ </index>
+ <hi>Hauptbegriffen</hi>
+ <ref target="#noe_2_2_155_note6">**)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Hauptbegriffen</hi>, <ref target="#noe_2_2_155_note5">
+ <hi rend="superscript">5</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>theils</hi> zu gewissen <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptsätze</term>
+ </index>
+ <hi>Hauptsätzen</hi>, die aus solchen Begriffen <app>
+ <lem>bestehn <ref target="#noe_2_2_155_note7">***)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bestehen, <ref target="#noe_2_2_155_note6">
+ <hi rend="superscript">6</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> welche das ganze in der heiligen Schrift <app>
+ <lem>angegebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebene</rdg>
+ </app> Verhältniß zwischen Gott und uns, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> unser <app>
+ <lem>Elend und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">moralisches</rdg>
+ </app> Verderben, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dann</rdg>
+ </app> die Anstalten Gottes zu unserm Besten, <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> daraus <app>
+ <lem>entstehende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstehenden</rdg>
+ </app> Pflichten und Erwartungen, im Ganzen vorlegen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_2_2_155_note7">
+ <hi rend="superscript">7</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Diese Begriffe und Sätze sind das eigentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum, als <index indexName="subjects">
+ <term>Lehre</term>
+ </index>Lehre <app>
+ <lem>genommen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genommen;</rdg>
+ </app> und wer diese für wahr annimmt, der ist (seiner <pb edRef="#c" n="196"/> Erkenntniß oder der Lehre nach) ein Christ, so sehr seine
+ Vorstellungen von dem Uebrigen auch von den <index indexName="subjects">
+ <term>Meinungen</term>
+ </index>Meinungen <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> abgehen <app>
+ <lem>mögen <ref target="#noe_2_2_155_note8">****)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mögen; <ref target="#noe_2_2_155_note8">
+ <hi rend="superscript">8</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und diese Hauptbegriffe und Sätze sind es auch, nach welchen alles <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> beurtheilt, und auf eine ihnen angemessene Art erklärt werden <app>
+ <lem>muß <ref target="#noe_2_2_155_note9">*****)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">muß. <ref target="#noe_2_2_155_note9">
+ <hi rend="superscript">9</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end" xml:id="noe_3_2_155_note1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>Sam.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Friedr<supplied>.</supplied>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">
+ <hi>Friedr.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Nath. Morus</hi>
+ <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app> Disp. de notionibus <app>
+ <lem>universis</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vniuersis</rdg>
+ </app> in Theologia, und, von dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Nutzen dieser Begriffe, dessen Programm de utilitate notionum <app>
+ <lem>universarum</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vniuersarum</rdg>
+ </app> in Theo<pb edRef="#b" n="228"/>logia, <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> Lips. <app>
+ <lem>1772,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1772.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>4. Sie sind wieder aufgelegt in <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>sein</expan>
+ </choice> Dissertatt. theolog. et philologicis, Lips. <app>
+ <lem>1787 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1787.</rdg>
+ </app> 8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">4to.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_155_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Feuer und die danach gebildeten Redensarten, <hi>brennen, nicht
+ verlöschen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> von <pb edRef="#a" n="494"/> künftigen Strafen; Menschen sind
+ <hi>Feinde Gottes, liegen unter seinem Zorn</hi>, sind mit ihm
+ <hi>ausgesöhnt</hi>, von dem hergestellten guten Vernehmen mit Gott und
+ von <app>
+ <lem>unsrer <app>
+ <lem>Seligkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Seligkeit;</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unserer Seligkeit;</rdg>
+ </app> als ein <hi>Kind</hi> ins Reich Gottes <app>
+ <lem>gehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehen</rdg>
+ </app>, ein <hi>neuer</hi> Mensch, <hi>wieder-</hi> oder <hi>von oben her
+ geboren</hi> werden, von Besserung des Menschen <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> So auch die Ausdrücke: Gott giebt die Menschen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">hin</rdg>
+ </app> in einen verkehrten <app>
+ <lem>Sinn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sinn;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>giebt ihnen Augen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Augen</rdg>
+ </app> daß sie nicht <app>
+ <lem>sehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sehen;</rdg>
+ </app> bestimmt sie zum ewigen Leben <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>bloßer <app>
+ <lem>Zulaßung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zulassung</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blosser Zulassung</rdg>
+ </app> oder Anstalten, die zu einem gewissen Verhalten der Menschen
+ Gelegenheit geben.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_155_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Wie augenscheinlich <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:12:43" to="Mt:12:45">Matth. 12,
+ 43–45.</citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tob:8:3">Tob. 8, <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">3.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jes:13:21 Jes:13:22">Jes. 13, 21. <app>
+ <lem>22</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">22.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:8:11">Matth. 8, 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:11:14">11, 14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:18:10">18, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:37 Joh:7:38 Joh:14:30">Joh. 7, 37. 38. 14,
+ 30.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Petr:2:4">2 Petr. 2, <app>
+ <lem>4,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> im Brief an die <app>
+ <lem>Hebräer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ebräer</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Gal:4">Gal. 4.</citedRange>
+ </bibl> und in <app>
+ <lem>unzählichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unzählich</rdg>
+ </app> andern Stellen.</note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_155_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> den Begriff von <foreign xml:lang="gr">θεόπνευστος</foreign>, die
+ Beschaffenheit und Umstände der künftigen Auferstehung, das Allgemeine <app>
+ <lem>ausgenommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausgenommen,</rdg>
+ </app> daß wir einen wirklich bessern, als den <app>
+ <lem>irdischen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">irdischen</rdg>
+ </app> Körper haben werden <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="5" xml:id="noe_2_2_155_note5" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">Θεὸς</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">Θεός</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î¼Ï†Î±Î½á½·Î¶ÎµÎ¹ ἑαυτὸν ἡμῖν</foreign>, <foreign xml:lang="gr">á¼”Ïχεται Ï€Ïὸς ἡμᾶς</foreign>, <foreign xml:lang="gr">μονὴν
+ ποιεῖ παÏ' ἡμῖν</foreign>, <foreign xml:lang="gr">μένει</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">πεÏιπατεῖ</foreign>, <foreign xml:lang="gr">á¼Î½</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">ἡμῖν</foreign>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">ήμῖν</foreign>,</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#c" n="197"/> von <app>
+ <lem>den Menschen:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">uns</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">μένειν á¼Î½ Θεῷ</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ῥήματα</foreign>
+ <pb edRef="#b" n="229"/>
+ <foreign xml:lang="gr">αá½Ï„οῦ á¼Î½ ἡμ.<!-- Auflösen? --> μένουσι</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">θεοδίδακτοι</foreign>, <foreign xml:lang="gr">κοινωνίαν ἔχειν μετ' αá½Ï„οῦ</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἄγεσθαι
+ πνεύματι Θεοῦ</foreign>; <foreign xml:lang="gr">ὠκόσμος</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">οἱ ἄπιστοι</foreign>, <foreign xml:lang="gr">τὸ
+ σκότος</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἔχθÏοι</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἀντικείμενοι</foreign>, <foreign xml:lang="gr">á¼Îº τοῦ
+ πονηÏοῦ ὄντες</foreign>, <foreign xml:lang="gr">οὗτος ὠαἰών</foreign>;
+ <foreign xml:lang="gr">μετανοεῖν</foreign>, <foreign xml:lang="gr">á¼Ï€Î¹ÏƒÏ„Ïέφεσθαι</foreign>, <foreign xml:lang="gr">ἀνανεοῦσθαι</foreign>
+ und viele <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="6" xml:id="noe_2_2_155_note6" place="end">
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6)</rdg>
+ </app> Als <foreign xml:lang="gr">σωτὴÏ</foreign> und <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">μεσίτης</foreign>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">μεσίτης</foreign>,</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Î¼Î±Ïτία</foreign> und <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Ï€Î¹Î¸Ï…μία</foreign>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Ï€Î¹Î¸Ï…μία</foreign>,</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">χάÏις</foreign>, <foreign xml:lang="gr">σωτηÏία</foreign>, <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">δικαιοσύνη</foreign>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">á¼Ï€á½·Î³Î½Ï‰ÏƒÎ¹Ï‚ τοῦ Θεοῦ</foreign>, <foreign xml:lang="gr">πίστις</foreign>, <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">μετάνοια</foreign>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">μετάνοια</foreign>,</rdg>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">ζωὴ</foreign> und <foreign xml:lang="gr">θάνατος</foreign>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">
+ <foreign xml:lang="gr">σωτηÏία</foreign>,
+ <foreign xml:lang="gr">δικαιοσύνη</foreign>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="7" xml:id="noe_2_2_155_note7" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="495"/>
+ <app>
+ <lem>***)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">7)</rdg>
+ </app> Als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:5">Ephes. 2, <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">5.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:23 Röm:3:24">Röm. 3, 23. <app>
+ <lem>24</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">24.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Kol:1:12 Kol:1:13">Koloss. 1, 12. <app>
+ <lem>13</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">13.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Joh:1:5" to="1Joh:1:7">1 Joh. 1, <app>
+ <lem>5–7</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5–7.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="8" xml:id="noe_2_2_155_note8" place="end">
+ <app>
+ <lem>****)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8)</rdg>
+ </app> Daher auch die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schriftsteller in den Stellen, wo sie den Inhalt des Christenthums
+ zusammen nehmen, mehr nicht angeben, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Thess:1:9 1Thess:1:10">1 Thess. 1, 9. <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:2:11 Tit:2:12">Tit. 2, 11. <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Tit:3:4 Tit:3:7">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 3, 4. <app>
+ <lem>7</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">7.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, und noch kürzer <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:11">1 Kor. 3, <app>
+ <lem>11</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">11.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:1">1 Joh. 5, <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">1.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:28:20">Matth. 28, 20</citedRange>
+ </bibl>.</note>
+ <note type="authorial" n="9" xml:id="noe_2_2_155_note9" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>****)</sic>
+ <corr type="editorial">*****)</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">*****)</rdg>
+ </app> Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">9) Dieß</rdg>
+ </app> sind die wahren notiones directrices des ganzen <app>
+ <lem>Christenthums,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Christenthums;</rdg>
+ </app> und in der <index indexName="subjects">
+ <term>Uebereinstimmung</term>
+ </index>Uebereinstimmung damit besteht die wahre Analogia fidei oder
+ doctrinae.</note>
+ </div>
+ <div n="156" type="section" xml:id="section_2_156">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>156</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">443</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nun erst, wenn der Grund der christlichen Lehre aus der heiligen Schrift
+ gelegt ist, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>
+ <hi>hernach</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hernach</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_145">145</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_145">432</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_145">145.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) darauf bauen, oder über diese christlichen Lehren <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>philosophiren</term>
+ </index>philosophiren <ref target="#noe_2_2_156_note1">*)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">philosophieren. <ref target="#noe_2_2_156_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">philosophieren <ref target="#noe_2_2_156_note1">*)</ref>, und</rdg>
+ </app> wer sich an dieses Wort oder an die Sache selbst stößt, weil er
+ besorgt, dadurch werde das <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum nach Philosophie geformt und umgeändert, und der ganze
+ Wust menschlicher Einfälle in das Chri<pb edRef="#b" n="230"/>stenthum <app>
+ <lem>gebracht:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gebracht,</rdg>
+ </app> der hat zwar <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> genug <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vor</rdg>
+ </app> sich, die seine Besorgniß bestätigen, wie es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> keiner einzigen Sache in der Welt an Mißbräuchen <app>
+ <lem>fehlt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fehlt,</rdg>
+ </app> aber er ist entweder zu kurzsichtig, oder nicht gerecht genug. Denn <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nothwendig ist dieser verkehrte Gebrauch der Philosophie nicht. –
+ Philosophie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> entweder in so fern gebraucht werden, als sie die <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln alles <pb edRef="#c" n="198"/> vernünftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Denken</term>
+ </index>Denkens, oder <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie unwidersprechliche <app>
+ <lem>Vernunftsätze</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Vernunfsätze</sic>
+ <corr type="editorial">Vernunftsätze</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="496"/> enthält. Jene muß man überall, muß man ja selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärung</term>
+ </index>Erklärung und <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung der heiligen Schrift, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Beweis ihres göttlichen Ansehens, befolgen; diese, wenn sie
+ wirklich <index indexName="subjects">
+ <term>unwidersprechlich</term>
+ </index>unwidersprechlich sind, sind die Grundlage aller richtigen
+ Erkenntniß, und, wenn gleich nicht überall <index indexName="subjects">
+ <term>zureichend</term>
+ </index>
+ <hi>zureichend</hi> zur Entdeckung der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit, doch in so fern der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prüfstein</term>
+ </index>Prüfstein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Prüfestein</rdg>
+ </app> aller <app>
+ <lem>Wahrheit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wahrheit</rdg>
+ </app> als nichts wahr seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was sich nicht mit ihnen <hi>verträgt</hi>. Wer <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">will</rdg>
+ </app> für das <app>
+ <lem>will</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> gelten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, was uns <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> aller Untersuchung leiten muß, und sich auf die Schwäche und
+ Trüglichkeit der menschlichen Erkenntniß beruft, der überlegt nicht, daß man
+ sich ja auch trügen <app>
+ <lem>könne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, wenn man etwas für göttliche <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung hält, daß man sich auch in ihrer Erklärung irren <app>
+ <lem>könne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, daß man also entweder eine allgemeine Ungewißheit aller menschlichen
+ Erkenntniß annehmen, oder zugeben <app>
+ <lem>müsse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">muß</rdg>
+ </app>, es müssen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Grundgesetze</rdg>
+ </app> überall vorausgehen, die <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">da</rdg>
+ </app> zeigen, <hi>wie</hi> und <hi>wonach</hi>
+ <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> Wahrheit, auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Prüfung einer angeblich göttlichen Offenbarung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">und</rdg>
+ </app> ihres Sinnes, <app>
+ <lem>finde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu finden sicher sei</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_156_note1" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="231"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>†)</sic>
+ <corr type="editorial">*)</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>†)</sic>
+ <corr type="editorial">*)</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">*)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Töllners</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Töllner's</hi>
+ </rdg>
+ </app> theologische Untersuchungen, Band 1. <choice>
+ <abbr>St.</abbr>
+ <expan>Stück</expan>
+ </choice> 2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 264 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="157" type="section" xml:id="section_2_157">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>157</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">444</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Haben wir nun eine Menge <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> von <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffen und <index indexName="subjects">
+ <term>Sätze</term>
+ </index>Sätzen, die wirklich, nach richtigen <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln der <index indexName="subjects">
+ <term>Auslegung</term>
+ </index>Auslegung, aus der heiligen Schrift <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> geschöpft <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app>, <hi>theils</hi> von vernünftigen Regeln und Sä<pb edRef="#a" n="497"/>tzen, die unwidersprechlich sind: so können jene mit diesen letztern, oder
+ unter einander, zu streiten scheinen; und daher ist das <hi>erste</hi>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Bildung eines theologischen <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>Systems, die Vereinigung derselben unter einander, daß sie mit
+ einander bestehen können. Wirk<pb edRef="#c" n="199"/>lich <index indexName="subjects">
+ <term>unwidersprechlich</term>
+ </index>unwidersprechliche Sätze der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft und wirklich <index indexName="subjects">
+ <term>geoffenbart</term>
+ </index>geoffenbarte Sätze können einander nicht wirklich widersprechen;
+ wenn sich also ein <index indexName="subjects">
+ <term>Widerspruch</term>
+ </index>Widerspruch <app>
+ <lem>zeigt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zeigt,</rdg>
+ </app> so muß <hi>entweder</hi> ein Satz der Vernunft, den man für
+ unwidersprechlich hält, nicht unwidersprechlich <app>
+ <lem>wahr <ref target="#noe_2_2_157_note1">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wahr, <ref target="#noe_2_2_157_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> der biblische Satz muß unrecht <app>
+ <lem>verstanden <ref target="#noe_2_2_157_note2">††)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verstanden, <ref target="#noe_2_2_157_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> unrecht bestimmt seyn, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> man muß etwas hineingeschoben haben, was nicht darin liegt, oder
+ etwas in demselben übersehen <app>
+ <lem>haben <ref target="#noe_2_2_157_note3">†††)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben, was darin lag. <ref target="#noe_2_2_157_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Nur durch Entdeckung eines oder mehrerer dieser Fehler <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man den Widerspruch heben, und bewirken, daß die Sätze mit einander
+ bestehen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_157_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> Wenn <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift die Anstalt Gottes, die er mit <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christo</persName> und durch ihn zum
+ Besten der Menschen gemacht hat, überall von Gottes <hi>Liebe</hi> zu uns
+ herleitet, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:16">Joh. 3, <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>, und sogar ihm <pb edRef="#b" n="232"/>
+ diese Liebe <hi>vor</hi> der Versöhnung der Menschen durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName>
+ <app>
+ <lem>beylegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beilegt,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:5:8">Röm. 5, <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; was aber aus <hi>Liebe</hi> und
+ <hi>Gnade</hi> geschieht, nicht seiner Natur nach geschehen <app>
+ <lem>
+ <hi>muß</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>muß</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:4:4">Röm. 4, <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> es kein unwidersprechlicher Satz der Vernunft seyn, daß Gott habe die
+ Menschen, oder einen von ihnen an ihrer <app>
+ <lem>Statt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stelle</rdg>
+ </app>, strafen <hi>müssen</hi>, so wie alle angebliche Demonstrationen
+ dieses Satzes auf <app>
+ <lem>willkührlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürlichen</rdg>
+ </app> und undenkbaren Voraussetzungen beruhen, und mit allem <app>
+ <lem>ihren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihrem</rdg>
+ </app> Gott und das Christenthum <app>
+ <lem>entehrendem Gefolge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entehrenden Gefolge,</rdg>
+ </app> von <pb edRef="#a" n="498"/> einem erzürnten und <hi>erst</hi> durch
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName> befriedigten
+ Gott <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> wegfallen. Gegen wie viele Hypothesen und vermeintliche
+ Demonstrationen a priori hätte <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">bloß</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> fleißige Studium der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift sichern können! Wenn man <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> zusammengenommen hätte, daß die heiligen Schriftsteller so klar in
+ ihren <app>
+ <lem>Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schriften,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phlm:9">Philem. 9.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:2:1" to="f">1 Kor. 2, 1 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> von sich selbst und von Gott, als einem <app>
+ <lem>dritten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dritten</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>reden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">reden,</rdg>
+ </app> Gebete an Gott <app>
+ <lem>richten;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">richten,</rdg>
+ </app> erzählen, woher sie ihre Nachrichten genommen haben, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:1:2">Luc. 1, <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">2.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:19:35">Joh. 19, <app>
+ <lem>35;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">35,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">35.;</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> einander scheinbar <app>
+ <lem>widersprechen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">widersprechen,</rdg>
+ </app> zusammengehörige Begebenheiten <pb edRef="#c" n="200"/>
+ verschiedentlich stellen<app>
+ <lem>, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:4">Matth. 4.</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Lk:4">Luc. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>4;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4.</rdg>
+ </app> einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4.; einerlei</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Reden <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> mit ganz <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Worten <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app>: wie hätte man darauf fallen können, die heiligen Schriftsteller
+ hätten sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Abfassung ihrer Schriften ganz leidentlich verhalten, nicht sie,
+ sondern Gott <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">hätte</rdg>
+ </app> durch sie <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> geschrieben <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>?</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_157_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> So scheint der Satz <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:3:24">Röm. 3, <app>
+ <lem>24</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">24.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> nicht nur gegen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Jak:2:14" to="f">Jak. 2, 14 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> sondern auch gegen das stete Dringen der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift auf Heiligkeit und <app>
+ <lem>Tu<pb edRef="#b" n="233"/>gend</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Tugend,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:7">Röm. 2, <app>
+ <lem>7</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">7.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:10">Ephes. 2, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">10.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> zu streiten. <app>
+ <lem>Letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> Stellen leiden keinen <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Sinn, also liegt <index indexName="subjects">
+ <term>Mißverstand</term>
+ </index>Mißverstand im ersten Satz, und <foreign xml:lang="gr">á¼”Ïγα</foreign> oder <foreign xml:lang="gr">á¼”Ïγα</foreign>
+ <app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">νόμου</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <foreign xml:lang="gr">νομου</foreign>
+ </rdg>
+ </app> sind entweder nur <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Beobachtungen des mosaischen Gesetzes durch Gebräuche, Opfer <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> oder, mir wahrscheinlicher, was wir nach Gottes Gesetz thun
+ <hi>sollten</hi>, aber nicht thun, verglichen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:13">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 2, <app>
+ <lem>13</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">13.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:8:3">Röm. 8, <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">3.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Röm:7:14" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 7, 14 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>; denn <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> heißts doch <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:15">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 2, <app>
+ <lem>15,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">15.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> wie <foreign xml:lang="gr">á¼”Ïγον
+ τ.<!-- Auflösen? --> Θεοῦ</foreign>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:29">Joh. 6, <app>
+ <lem>29;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">29,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">29.;</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und im ganzen Zusammenhang wird <foreign xml:lang="gr">νόμος</foreign> niemals vom Gesetz der Gebräuche (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:2:15">Ephes. 2, <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">15.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>), sondern stets von der nähern göttlichen
+ Offenbarung gebraucht, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:19">Vers 19</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:6:31">31</citedRange>
+ </bibl><!-- BL: Verse auf richtiges bibl. Buch bezogen?-->.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_157_note3" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="499"/>
+ <app>
+ <lem>†††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Wenn man es <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> unverträglich mit Gottes allgemeiner und <app>
+ <lem>unparteyischer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unpartheyischer</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unparteiischer</rdg>
+ </app> Liebe findet, <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alle</rdg>
+ </app>, die keine Gelegenheit, das Christenthum kennen zu lernen, gehabt
+ haben, oder <app>
+ <lem>alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alle</rdg>
+ </app>, die nicht getauft sind, zu verdammen, wegen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:4:12">Apostelgesch. 4, <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:5:12">1 Joh. 5, <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">12.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:3:5">Joh. 3, 5</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> oder es wenigstens für bescheidner hält, nichts darüber zu <app>
+ <lem>entscheiden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entscheiden</rdg>
+ </app> (also es auch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">lassen</rdg>
+ </app> dahin gestellt seyn <app>
+ <lem>läßt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, ob Gottes Liebe allgemein und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>unparteyisch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unpartheyisch</rdg>
+ </app> sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unparteiisch sei</rdg>
+ </app>?) so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ja schon 1) der gemeine Menschenverstand lehren, daß alle allgemein
+ klingende Sätze den Fall voraussetzen, daß man etwas <hi>könne</hi> oder
+ <hi>wisse</hi>, wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Thess:3:10">2 Thess. 3, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Joh:1">2 Joh. 1</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> 2) <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Daß</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift nur die <foreign xml:lang="gr">ἀπίστους</foreign> verdamme,
+ und nur die so nenne, die etwas wissen und wovon überzeugt werden <app>
+ <lem>
+ <hi>konnten</hi> (§. <ref target="#section_2_154">154.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.)</rdg>
+ </app>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>konnten</hi>,</rdg>
+ </app> und 3) daß sie sogar wahren Glauben denen <app>
+ <lem>beylege</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beilege</rdg>
+ </app>, die keine Versicherung, vielmehr das Gegen<pb edRef="#b" n="234"/>theil, vor sich hatten, wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:15:28">Matth. 15, <app>
+ <lem>28</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">28.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> ver<pb edRef="#c" n="201"/>glichen <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:15:24">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>24</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">24.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; keine nähere Kenntniß von ihm <app>
+ <lem>besaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besassen</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:9:16">Joh. 9, <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">16.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> verglichen mit <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Joh:9:35" to="Joh:9:38">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>35–38</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">35–38.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>; und weder getauft waren, noch sich <app>
+ <lem>äusserlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlich</rdg>
+ </app> zu den Christen <app>
+ <lem>hielten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hielten,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mk:9:38" to="Mk:9:42">Marc. 9,
+ 38–42</citedRange>
+ </bibl>. Und so würde man jene zuerst angeführten
+ Stellen nicht auf bloß des Christenthums Unkundige <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>ausdehneu</sic>
+ <corr type="editorial">ausdehnen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">ausdehnen</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausdehnen:</rdg>
+ </app> man würde einen allgemeinern und <index indexName="subjects">
+ <term>unentwickelt</term>
+ </index>
+ <hi>unentwickelten</hi> Glauben von einen <index indexName="subjects">
+ <term>ausdrücklich</term>
+ </index>
+ <hi>ausdrücklichen</hi> oder bestimmten unterscheiden, nicht von
+ eben demselben Glauben im alten, wie im neuen Testament, und dessen
+ Nothwenigkeit, <app>
+ <lem>reden,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">reden</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> – Hingegen ist ein <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> von <hi>falschen</hi>, Widerspruch veranlassenden,
+ <hi>Bestimmungen</hi>, wenn, wider alle klare <app>
+ <lem>Schriftstellen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schriftstellen,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:3:4">1 Tim. 3, <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">4.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:4:10">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 4, <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">10.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:2">1 Joh. 2, 2</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>, in allen Sätzen von Gottes Bereitwilligkeit, <hi>alle</hi>
+ Menschen selig zu machen, <app>
+ <lem>
+ <hi>alle</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">alle</rdg>
+ </app> nur <hi>alle Auserwählte</hi>
+ <app>
+ <lem>heissen sollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">heißen sollten</rdg>
+ </app>. Und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Anstößigen, das die wirkliche Lehre der heiligen Schrift von
+ <hi>ewigen</hi> Strafen nach dem Tode giebt, hängt sicherlich das
+ Anstößige da<pb edRef="#a" n="500"/>von ab, daß man sich zum Begriff der
+ <hi>Verdammniß</hi>, die gänzliche Unmöglichkeit der Besserung, und zu
+ <hi>ewig fortgehenden</hi> (protensive ewigen) Strafen, ins <app>
+ <lem>
+ <hi>unendliche</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Unendliche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>zunehmende</hi> (intensive ewige) <hi>hinzudenkt</hi>.</note>
+ </div>
+ <div n="158" type="section" xml:id="section_2_158">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>158</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">445</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Ausser</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Außer</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>dem</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <supplied>(</supplied>§. <ref target="#section_2_157">157</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">(§. <ref target="#section_2_157">444</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">(§. <ref target="#section_2_157">157.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) bleibt noch übrig, die <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe durch <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärungen</term>
+ </index>Erklärungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Erklärungen</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>Beschreibungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Beschreibungen</hi>
+ </rdg>
+ </app> deutlicher und bestimmter zu machen, um allen <index indexName="subjects">
+ <term>Mißverstand</term>
+ </index>Mißverstand und falsche <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenvorstellungen</term>
+ </index>Nebenvorstellungen <pb edRef="#b" n="235"/> zum voraus
+ abzuschneiden, und dadurch die Quelle fast aller <index indexName="subjects">
+ <term>Streitigkeiten</term>
+ </index>Streitigkeiten zu verstopfen – die Lehren selbst immer mehr, durch
+ Vergleichung unter einander, und mit andern richtigen Kenntnissen,
+ aufzuklären, und ihnen noch mehr Licht, Stärke und Anwendbarkeit zu geben –
+ zuletzt sie so zusammen zu stellen, wie eine zur Kenntniß und Ueberzeugung
+ von der andern vorbereiten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Wie weit man hierin gehen müsse, <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>müssen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">muß</rdg>
+ </app> die <pb edRef="#c" n="202"/>
+ <hi>Absicht</hi> solcher Untersuchungen, das <hi>Maaß</hi>
+ <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Kräfte und Kenntnisse, und <app>
+ <lem>unsre eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unsere eigenen</rdg>
+ </app> oder dererjenigen <hi>Bedürfnisse</hi> zeigen, für die wir
+ dergleichen Untersuchungen anstellen.</p>
+ </div>
+ <div n="159" type="section" xml:id="section_2_159">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>159</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">446</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Denn die <index indexName="subjects">
+ <term>Absicht</term>
+ </index>
+ <hi>Absicht</hi>
+ <app>
+ <lem>dabey kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dabei kann</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verbesserung</term>
+ </index>Verbesserung</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Verbesserung</hi>
+ </rdg>
+ </app> der Erkenntniß, <hi>oder</hi> des <app>
+ <lem>Willens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Willens</hi>
+ </rdg>
+ </app> seyn, so wie das Christenthum Erkenntniß der Wahrheit zur <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit ist. Der Hauptzweck aller solcher <pb edRef="#a" n="501"/> Untersuchungen muß also stets seyn, den Menschen glücklich zu
+ machen, seine <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung und <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>Beruhigung zu befördern, und was überall dazu nicht <app>
+ <lem>beyträgt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiträgt</rdg>
+ </app>, ist keiner Untersuchung <app>
+ <lem>werth;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werth,</rdg>
+ </app> es ist sogar schädlich, und veranlaßt, seine Kräfte unnütz zu
+ verschwenden, die man zu etwas Besserm <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app> könnte. Aber ohne überzeugende Kenntniß desjenigen, was uns bessern
+ und beruhigen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ist keines von <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiden</rdg>
+ </app> möglich. Kenntniß der göttlichen Wahrheiten und Eindruck aufs Herz
+ ist also gleich nöthig; man schadet dem Einen, wenn man es auf Kosten des
+ Andern erhebt oder treibt.</p>
+ </div>
+ <div n="160" type="section" xml:id="section_2_160">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="236"/>
+ <app>
+ <lem>160</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">447</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Indessen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht jeder <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> gleich gut leisten; das <index indexName="subjects">
+ <term>Maaß</term>
+ </index>
+ <hi>Maaß</hi> der <index indexName="subjects">
+ <term>Gaben</term>
+ </index>
+ <hi>Gaben</hi> und der <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>
+ <hi>Kenntnisse</hi> ist sehr verschieden ausgetheilt; und der <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf, in den Gott jeden gesetzt hat, erfordert die Anwendung der
+ Kräfte zu gewissen Zwecken, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> man nicht mit eben der Anstrengung das <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> eben so <index indexName="subjects">
+ <term>Nützliches</term>
+ </index>Nützliche treiben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Ein jeder muß sich daher mit der Art von Untersuchung und Uebung am
+ meisten beschäftigen, wozu er die meiste Fähigkeit, Kenntnisse, und
+ äusserlichen Beruf hat, und das Uebrige zwar nie <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vernachlässigen</rdg>
+ </app>, aber doch vorzügliche <app>
+ <lem>Beschäftigungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Beschäftigung</rdg>
+ </app> damit denen <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>, die dazu geschickter sind, und mehr <pb edRef="#c" n="203"/> durch
+ die Umstände, unter welchen sie leben, dazu aufgefordert werden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="502"/>
+ <app>
+ <lem>Sehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> So</rdg>
+ </app> viel hängt hier von den <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitumstände</term>
+ </index>Zeitumständen ab, unter welchen gewisse Wissenschaften mehr <app>
+ <lem>wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">als</rdg>
+ </app> sonst <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufgeklärt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufgeklärt,</rdg>
+ </app> und von unsern besondern Umständen, wodurch wir glücklicher Weise auf
+ Entdeckungen geführt werden, an die <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> nicht dachten. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> sind Winke der göttlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, denen wir mehr als andern folgen müssen, denn sie weisen jedem, der
+ dazu Fähigkeit hat, gerade dasjenige an, was er bearbeiten soll. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Vergleiche Theil</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vergl. Th.</rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_37">37.</ref>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="161" type="section" xml:id="section_2_161">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>161</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">448</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vornehmlich</rdg>
+ </app> ist das <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl desjenigen, was wir selbst, oder was die <index indexName="subjects">
+ <term>bedürfen</term>
+ </index>
+ <hi>bedürfen</hi>, die wir belehren, bessern und beruhigen sollen,
+ immer das, <pb edRef="#b" n="237"/> was uns anweiset und ermuntert, etwas
+ vor andern aufzusuchen, und mit vorzüglicher Aufmerksamkeit zu treiben. Mag
+ es seyn, daß der <index indexName="subjects">
+ <term>Genuß</term>
+ </index>Genuß besser ist, als das Aufsuchen desjenigen, was <app>
+ <lem>ich geniessen will,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man genißen will;</rdg>
+ </app> daß jenes Zweck, dieses nur Mittel <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app> daß also <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung <app>
+ <lem>meiner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß <app>
+ <lem>zu meinem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zum eignen</rdg>
+ </app> oder Anderer Besten wichtiger ist, als die Erkenntniß selbst: so ist
+ doch jenes ohne dieses nicht möglich, und <app>
+ <lem>ich kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man kann</rdg>
+ </app> entweder gar nicht, oder nicht ohne <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grössern</rdg>
+ </app> Schaden, <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniessen</rdg>
+ </app> oder anwenden, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> das, was <app>
+ <lem>ich brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man gebrauchen</rdg>
+ </app> will, noch nicht erlangt <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, oder es erst sichern und erhalten, oder erst wissen muß, ob <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> es gut ist, ob <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> nicht über dem Genuß das <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, dermalen wenigstens, <index indexName="subjects">
+ <term>Nützlicheres</term>
+ </index>Nützlichere verliere. Darum <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> hier, wenn die Frage von dem ist, was <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> jedesmal <pb edRef="#a" n="503"/> vorzüglich suchen müsse, nicht das
+ entscheiden, was <hi>überhaupt</hi> das <hi>Nützlichste</hi>, sondern was
+ das <hi>Dringendste</hi> ist (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:26:11">Matth. 26, <app>
+ <lem>11);</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">11),</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">11.);</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> und wenn <app>
+ <lem>meine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>
+ <choice>
+ <sic>Beruhignng</sic>
+ <corr type="editorial">Beruhigung</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Beruhigung</rdg>
+ </app> auf der <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung gewisser Sätze, auf Ueber<pb edRef="#c" n="204"/>zeugung
+ von ihrer Wahrheit, auf Wegräumung gewisser Zweifel beruht: so wird die
+ Untersuchung auch dessen, was sehr geringfügig scheint, <app>
+ <lem>mir,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> unter diesen Umständen, wichtiger seyn müssen, als was überhaupt
+ wichtiger <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">genommen</rdg>
+ </app> seyn mag.</p>
+ </div>
+ <div n="162" type="section" xml:id="section_2_162">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>162</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">449</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Dieses <app>
+ <lem>mein größres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">größere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfniß</term>
+ </index>Bedürfniß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eines Jeden</rdg>
+ </app>, und auch das Bedürfniß derer, für die wir, in Absicht auf Religion,
+ arbeiten müssen, wird offenbar durch <pb edRef="#b" n="238"/> die <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitumstände</term>
+ </index>
+ <hi>Zeitumstände</hi> bestimmt. So wie jede Zeit <hi>ihr</hi> Gutes
+ und <hi>ihre</hi> Mängel hat, jede in einem besondern Verhältniß gegen das
+ Ganze und gegen Gottes Absichten steht, jedes Glied des großen Körpers in
+ seinem Maaß und seiner Lage zum Besten des Ganzen arbeiten muß: so müssen
+ wir für <hi>die</hi> Zeit leben und arbeiten, in die uns Gott gesetzt hat
+ (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:12:14" to="f">1 Kor. 12, 14</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.)</rdg>
+ </app> Was</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">f.); was</rdg>
+ </app> diesen Zeitumständen gemäß ist, <app>
+ <lem>interessirt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">intereßirt</rdg>
+ </app> uns auch mehr, und setzt <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Kräfte mehr in Thätigkeit, erleichtert den Gebrauch <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Kräfte, ist für das Ganze von einem wirksamern Erfolg. Selbst unser
+ Herr und seine Gesandten arbeiteten recht eigentlich und am meisten für
+ <hi>ihre</hi> Zeit und deren Bedürfnisse. (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_132">132</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_132">419</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) – Jede Zeit hat ihre <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Angelegenheiten</term>
+ </index>Angelegen<pb edRef="#a" n="504"/>heiten, die am meisten zur
+ Untersuchung <app>
+ <lem>anziehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anziehen</rdg>
+ </app>, und so allgemein <app>
+ <lem>bey allen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Allen</rdg>
+ </app>, denen <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion theuer ist, der <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptzweck</term>
+ </index>Hauptzweck, <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung und <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>Beruhigung der Menschen bleibt: so verschieden <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind,</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Zeiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zeiten,</rdg>
+ </app> die Beschäftigungen mit den <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Sachen, die <app>
+ <lem>dazu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dazu,</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>Mittel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mittel,</rdg>
+ </app> etwas <app>
+ <lem>beytragen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beitragen</rdg>
+ </app> können. Was Eine Zeit erfindet, das gährt in der <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andern</rdg>
+ </app>, in der folgenden setzt sichs, und das Klare scheidet sich von den
+ Hefen. So arbeitet, nach der <app>
+ <lem>göttlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">göttlichen,</rdg>
+ </app> allezeit weisen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fürsehung</rdg>
+ </app>, jede Zeit für die folgende, und diese <app>
+ <lem>letztere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="205"/> sollte nicht das Vorbereitete <app>
+ <lem>benützen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">benutzen</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wieder</rdg>
+ </app> für die <app>
+ <lem>wieder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> folgende arbeiten?</p>
+ </div>
+ <div n="163" type="section" xml:id="section_2_163">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>163</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">450</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Selbst die glücklichen <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oder die</rdg>
+ </app> mißlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitumstände</term>
+ </index>Zeitumstände sind eine Aufforderung Gottes, Gutes zu <pb edRef="#b" n="239"/> stiften. – Wenn die weitere <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung und Ausbreitung der Wissenschaften, namentlich derer, die
+ mit der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion in der nächsten Verbindung stehen, auf einer Seite
+ Untersuchungen in der Religion rege macht, und auf der andern sie befördert;
+ wenn die Wißbegierde, auch in der Religion, allgemeiner wird, und selbst das
+ Volk nach Aufklärung dürstet; wenn die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Freyheit</term>
+ </index>Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app> der Untersuchung nicht durch Einschränkung gelähmt, sondern vielmehr
+ ermuntert wird; wenn alte heftige Streitigkeiten verraucht, und die Gemüther
+ zur <app>
+ <lem>kühlblütigern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kaltblütigern</rdg>
+ </app> Untersuchung derselben gestimmt sind; wenn der öffentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack mehr zur Liebe des <index indexName="subjects">
+ <term>Praktisches</term>
+ </index>Praktischen, auch in der Re<pb edRef="#a" n="505"/>ligion, gebildet
+ ist; wenn selbst die <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössere</rdg>
+ </app> Gefahr für die Religion, die aus Zweifeln entsteht, diejenigen, die
+ überall den wichtigen Einfluß der Religion zu schätzen wissen,
+ bereitwilliger macht, auch das Neuentdeckte, das ihnen sonst bedenklich war,
+ darum anzunehmen, weil es die Zweifel löset, und die Ehre der Religion
+ befestigt; wenn man also auch geneigter ist, Mißverstand <app>
+ <lem>beyzulegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizulegen</rdg>
+ </app>, und, so weit es ohne Nachtheil der Wahrheit geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, sich zum Frieden die Hände zu bieten: – <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> ist es Dankbarkeit gegen Gott, Pflicht gegen Wahrheit und Frieden,
+ diese <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände zur nähern Untersuchung zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>, und das von uns oder Andern <app>
+ <lem>Gefundne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gefundene</rdg>
+ </app> mit Weisheit auszubreiten.</p>
+ </div>
+ <div n="164" type="section" xml:id="section_2_164">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="206"/>
+ <app>
+ <lem>164</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">451</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und wenn eben diese günstigen <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände, durch eine anderwärtshin <app>
+ <lem>genommne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genommene</rdg>
+ </app> Wendung, <pb edRef="#b" n="240"/> Gelegenheit zu <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> Angriffen auf die Religion, wenigstens zu mehrern Zweifeln, zur
+ Beeinträchtigung der Wahrheit und zur Verminderung ihres Werthes und
+ Einflusses auf die Menschen, geben; wenn sich gerechtscheinende Klagen der
+ Besorgniß eines immer weiter um sich greifenden Schadens erheben; wenn diese
+ die weitere Untersuchung, zu der selbst die anscheinende Gefahr auffordern
+ sollte, hemmen, und durch Verdächtigung ihren Nutzen vernichten oder
+ einschränken, den edlern Theil der <pb edRef="#a" n="506"/> nach Wahrheit
+ und gegründeter Ruhe <app>
+ <lem>durstenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Durstenden</rdg>
+ </app> des Mittels seiner Befriedigung berauben, und den Feinden der
+ Religion, die nicht durch Klagen, sondern nur durch <index indexName="subjects">
+ <term>Untersuchung</term>
+ </index>Untersuchung entkräftet werden können, die Freude über ihren
+ vermeinten Sieg in die Hände spielen: <app>
+ <lem>– alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">alsdenn</rdg>
+ </app> wäre es unchristliche Muthlosigkeit, Unglaube gegen Gott, oder
+ Versuchung desselben, <app>
+ <lem>Verrätherey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verrätherei</rdg>
+ </app> gegen die göttliche Wahrheit, <app>
+ <lem>offenbare</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">thätige</rdg>
+ </app> Gleichgültigkeit gegen die Ruhe, die der Mensch mit so <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossem</rdg>
+ </app> Rechte in der Religion sucht, nicht immer weiter untersuchen, die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung der Menschen von ihr nicht auf einen immer festern
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grund</term>
+ </index>Grund setzen, ihren unaussprechlichen Werth nicht immer
+ einleuchtender und dringender darlegen zu wollen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Es ist eines verständigen Christen ganz unwürdig, über solche
+ Untersuchungen, und das, was dadurch entdeckt wird, als über <index indexName="subjects">
+ <term>Neuerungen</term>
+ </index>
+ <hi>Neuerungen</hi> zu klagen, auf seine Meinungen, weil sie alt
+ sind, stolz zu <pb edRef="#b" n="241"/> thun, und alles Neue mit <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app> Verunglimpfung von der Hand zu weisen. – <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> fassen alte Schläuche den neuen Wein nicht (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:5:37" to="f">Luc. 5, 37 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>); aber es ist doch Undank gegen Gott,
+ Einschläferung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Kräfte, mit denen wir zum <pb edRef="#c" n="207"/> Guten, wenigstens
+ durch Sichtung, mitwirken könnten, Versündigung gegen den, der Hülfe bedarf,
+ und gegen den, der ihm helfen will, nicht nur selbst nichts zu thun, und
+ nichts zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>, was <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> statt <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> thun, sondern auch selbst <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> davon abzuhalten, und ununtersucht den guten Keim, den Gott aufgehen
+ läßt, wie <app>
+ <lem>Unkraut</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unkraut,</rdg>
+ </app> zu zertreten. – Rotte das Unkraut aus, weil <pb edRef="#a" n="507"/>
+ es <hi>Unkraut</hi>, nicht weil es <hi>neu</hi> ist; du möchtest eine sehr
+ heilsame Pflanze vertilgen, von der du nur vorher noch nichts gehört <app>
+ <lem>hattest</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hast</rdg>
+ </app>. Doch vergiß auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Ausjäten des Unkrautes das nicht, was unser Herr sagt <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:39">Matth. 13,</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>39</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:13:29">29</citedRange>
+ </bibl>
+ </rdg>
+ </app>. – Allerdings giebts nur Einen Grund, auf den wir bauen müssen, der,
+ daß <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus der Christ</persName>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei.</rdg>
+ </app> (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:11">1 Kor. 3, <app>
+ <lem>11).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">11.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Auf den hat man hölzerne und steinerne
+ Häuser <app>
+ <lem>gebaut</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebaut.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:12">
+ <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">(<choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>12).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">12.)</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> Sind alle alte dieser, und alle neue
+ jener Art? Die Zeit wirds klar machen, sagt der Apostel <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:3:13">
+ <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>V.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">(<choice>
+ <abbr>v.</abbr>
+ <expan>Vers</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>13</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">13.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>); aber wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>dir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>das</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app>, wenn alles Neue, was die Zeit lehrt, schon <app>
+ <lem>
+ <hi>darum</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darum</rdg>
+ </app> das Zeichen der <app>
+ <lem>
+ <hi>Verwerfung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verwerfung</rdg>
+ </app> trägt, weil es neu ist? – Die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit ist ewig, aber sie wird oft erst spät erkannt. Wer das
+ bisher Unerkannte ans Licht bringt, der sagt <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> etwas Neues; aber verdient er die schnöde Verachtung, er, den Gott
+ vielleicht zum Werkzeug <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app> will, dich zu erleuchten? – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Eph:4:11" to="Eph:4:15">Ephes. 4,
+ 11–15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:13:9" to="f">1 Kor. <pb edRef="#b" n="242"/> 13,
+ 9 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Hebr:5:12" to="Hebr:5:14">Ebr. 5,
+ 12–14.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:3:21" to="f">1 Kor. 3, 21 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> – Es ist wohl kaum nöthig zu sagen,
+ daß wer darum nicht das Neue will weggeworfen wissen, weil es neu ist, damit
+ keinesweges <app>
+ <lem>alles Neue</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>alles Neue</hi>
+ </rdg>
+ </app> billigt, eben <app>
+ <lem>weil es neu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>weil es neu</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist. Ob etwas neu oder alt <app>
+ <lem>ist?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ </app> muß gar nicht, ob es wahr <app>
+ <lem>sey?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sey,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei?</rdg>
+ </app> muß allein in Anschlag kommen.</note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_165-175">
+ <div n="165" type="section" xml:id="section_2_165">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>165</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">452</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Auf die beschriebene Art sollte sich ein jeder <index indexName="subjects">
+ <term>selbstdenkend</term>
+ </index>selbstdenkender Christ, der alle dazu erforderliche Fähigkeit und <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app> hätte, wenigstens jeder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Lehrer</hi>
+ </rdg>
+ </app>, sein christliches <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System bilden; und <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> wäre es Zeit, auch <hi>Ande</hi>
+ <pb edRef="#c" n="208"/>
+ <hi>rer</hi>
+ Vorstellungen zu hören. Denn <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> der <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Selbstforscher</term>
+ </index>Selbstfor<pb edRef="#a" n="508"/>scher urtheilt gar zu leicht
+ einseitig, und läßt sich von geheimen Vorurtheilen, aufgefaßten <app>
+ <lem>Gesichtspuncten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkten</rdg>
+ </app>, wohin er <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> allein zieht, und selbst Leidenschaften, beschleichen. – Da uns über
+ dies so viele, denen gewiß <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufspürung</term>
+ </index>Aufspürung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Auffindung</rdg>
+ </app> des wahren Christenthums <index indexName="subjects">
+ <term>Herzensangelegenheit</term>
+ </index>Herzensangelegenheit war, und denen es nicht an den nöthigen
+ Fähigkeiten und Kenntnissen fehlte, vorgearbeitet <app>
+ <lem>haben:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben,</rdg>
+ </app> warum sollten wir ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Vorarbeit</term>
+ </index>Vorarbeit nicht <app>
+ <lem>benutzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">benützen</rdg>
+ </app>, ihnen wenigstens nicht danken, daß sie <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Aufmerksamkeit auf <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> lenken, was ihr <app>
+ <lem>entwischt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entgangen</rdg>
+ </app> ist, und uns zeigen, was und wo es noch weiterer Untersuchung
+ bedürfe? – Wollen wir <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber selbst</rdg>
+ </app> vollends als <app>
+ <lem>Lehrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Lehrer</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Anderer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Andrer</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>auftreten:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auftreten,</rdg>
+ </app> so erfordert die gesellschaftliche <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung, uns zu einer gewissen kirchlichen Gesellschaft zu halten,
+ deswegen die <pb edRef="#b" n="243"/> Vorstellungen in der Religion, die sie
+ von ihren Mitgliedern erwartet, kennen zu lernen, und zu prüfen, ob wir sie
+ mit Ueberzeugung fortpflanzen, wenigstens öffentlich unbestritten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> können. Es erforderts auch die <app>
+ <lem>Weisheit und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Gerechtigkeit gegen <app>
+ <lem>Andre, unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Andere, so wie die Lehrweisheit, unsere</rdg>
+ </app> Kenntnisse vom Christenthum möglichst ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen, wenn sie nicht schädliche Irrthümer sind, <app>
+ <lem>anzuschmiegen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anzuschmiegen,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">anzubequemen;</rdg>
+ </app> ihres, wenn gleich oft irrenden, Gewissens zu <app>
+ <lem>schonen;</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">schonen,</rdg>
+ </app> und nicht durch Unvorsichtigkeit oder <app>
+ <lem>Allgenügsamkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Allgenugsamkeit</rdg>
+ </app> ein Mißtrauen oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eine</rdg>
+ </app> Abneigung zu erregen, <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> einen Lehrer der Religion so sehr hindert, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern Gutes zu stiften. Alles dieses führt die Pflicht mit sich, uns
+ um <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Vorstellungen zu bekümmern, und auf diese, wenigstens eine prüfende,
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Rücksicht</term>
+ </index>Rücksicht zu nehmen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">{<choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> So urtheilt auch <hi>Fichte</hi> in dem System der
+ Sittenlehre: „Der Diener einer Kirche muß davon ausgehen, worüber
+ Alle einig sind, vom <hi>Symbol</hi>. – Er muß darauf <pb edRef="#c" n="209"/> hinausgehen, worüber Alle einig werden sollen. Er muß
+ sonach weiter sehen, als die Einzelnen; das beste und sicherne
+ Resultat der moralischen Cultur des Zeitalters in der Gewalt haben:
+ und zu diesem hat er sie zu führen. – Alle sollen einig werden; sie
+ sollen aber auch, während ihres Fortschreitens, einig bleiben;
+ mithin muß er stets so gehen, daß man ihm folgen kann. – Sobald er
+ in <hi>seinem</hi> Vortrage zu sehr der Cultur seiner Zuhöhrer
+ voreilt, sobald redet er nicht mehr zu Allen (einer Gemeinde) <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>“ – Ausführlicher habe ich den Begriff und die Natur der
+ Lehrweisheit, welche schon eine gründliche Kenntniß des Systems
+ voraussetzt, entwickelt in den Briefen an christliche
+ Religionslehrer, 3te Sammlung. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="166" type="section" xml:id="section_2_166">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="509"/>
+ <app>
+ <lem>166</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">453</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen <app>
+ <lem>Andrer sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anderer, haben</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi>
+ <app>
+ <lem>solche, welche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> in einer besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>Kirche eine Art von <app>
+ <lem>gesetzmäßigem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesetzmäßigen</rdg>
+ </app> Ansehen erlangt <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, <hi>oder</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">es sind bloß</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Privatgedanken</term>
+ </index>Privatgedanken und Resultate solcher Untersuchungen, die von <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> gelehrten Männern angestellt sind. Die <hi>erstern</hi> verdienen <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genaue</rdg>
+ </app> Kenntniß und Prüfung, nicht nur weil sie <app>
+ <lem>das Vorurtheil vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wenigstens das für</rdg>
+ </app> sich haben, daß sie nach <app>
+ <lem>öftrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">öfterer</rdg>
+ </app> Untersuchung vieler redlichen, verständigen und gelehrten Christen
+ bewährt befunden worden, sondern noch <app>
+ <lem>vielmehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielmehr,</rdg>
+ </app> wegen der so eben (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_165">165</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_165">165.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_2_165">452</ref>)
+ erwehnten</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gründe</term>
+ </index>Gründe für einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gründe, von Seiten des</rdg>
+ </app> öffentlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrers</rdg>
+ </app>. Die <hi>letztern</hi> hingegegen scheinen noch mehr wichtige
+ Aufschlüsse <pb edRef="#b" n="244"/> über Religion und Christenthum zu
+ versprechen, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> wenn sie den <app>
+ <lem>Beyfall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beifall</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>gelehrtesten und untersuchendsten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gelehrtesten, unermüdet forschenden</rdg>
+ </app> Männer <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vor</rdg>
+ </app> sich haben. Denn <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen besondern Untersuchungen <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Lehrsätze <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man mehr eigentlichen Fleiß und neue <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung erwarten; man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> erwarten, daß dergleichen Männer weniger durch die Fesseln eines
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchensystem</term>
+ </index>Kirchensystems oder eingeschränkter <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrfreyheit</term>
+ </index>Lehrfreyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrfreiheit</rdg>
+ </app> zurückgehalten worden, <app>
+ <lem>freye</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freie</rdg>
+ </app> Untersuchungen anzustellen; der <pb edRef="#c" n="210"/>
+ <app>
+ <lem>Beyfall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beifall</rdg>
+ </app>, mit dem man ihre Untersuchungen aufgenommen, hat weniger den
+ Verdacht wider sich, daß er durch kirchliches Ansehen oder Schonung des
+ Hergebrachten gestimmt <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; und, wenn solche Untersuchungen von <app>
+ <lem>Männern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrten</rdg>
+ </app> herrühren, denen man, neben wahrer Bescheidenheit, vorzügliche
+ Bekanntschaft mit den Hülfsmitteln zur <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung <pb edRef="#a" n="510"/> der Theologie, wenigstens in den
+ Theilen, woran sie gearbeitet haben, und vorzügliche <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung in solchen <app>
+ <lem>Untersuchungen</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>Unteruchungen</sic>
+ <corr type="editorial">Untersuchungen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nicht absprechen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> man sicherlich mehr von ihnen lernen, als von denen, die nur der
+ gebahnten <app>
+ <lem>Heerstraße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Heerstrasse</rdg>
+ </app> folgen.</p>
+ </div>
+ <div n="167" type="section" xml:id="section_2_167">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>167</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">454</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Indessen <app>
+ <lem>ist <index indexName="subjects">
+ <term>eigen</term>
+ </index>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bleibt <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app> Untersuchung doch immer das Nöthigste. Was ist wahr? was ist
+ Christenthum? <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> ist doch eigentlich die Hauptsache, <hi>davon</hi> muß man <app>
+ <lem>wollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> im <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System unterrichtet seyn <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wollen</rdg>
+ </app>; was der oder jener, diese oder jene Kirche, geglaubt <app>
+ <lem>hat, <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat: dieß</rdg>
+ </app> zu wissen, ist, wenn es nicht Gelegenheit giebt, <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit zu finden, fast von <pb edRef="#b" n="245"/> gar <app>
+ <lem>keinem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">keinen</rdg>
+ </app> Werth. Sammlungen von Meinungen, wenn sie nicht geprüft, sondern der
+ Wahl eines jeden <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app> werden, verwirren nur, und stimmen die Seele zum ewigen Schwanken
+ zwischen menschlichen Einfällen. Und wie? wenn unter <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allem</rdg>
+ </app>, was bisher <app>
+ <lem>worüber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">über eine Lehre</rdg>
+ </app> gesagt ist, gerade die rechte Vorstellung noch fehlte? <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_3_2_167_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – Was übrigens zur Bildung eines immer vollkommnern Systems geschehen
+ müsse, ist schon oben gesagt. Hier nur noch etwas über den bessern Vortrag
+ desjenigen, was man, nach oben <app>
+ <lem>erwähntem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehntem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Verfahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verfahren,</rdg>
+ </app> von dem Christenthum gefunden hat, oder besser, gefunden zu haben
+ glaubt.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_2_167_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *) Eine <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmatik</term>
+ </index>
+ <hi>Dogmatik</hi>, die in eine bloße <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmengeschichte</term>
+ </index>Dogmengeschichte verwandelt wird, hört auf, da sie ihren
+ eigenthümlichen <pb edRef="#c" n="211"/> Charakter, <index indexName="subjects">
+ <term>Glaubenslehre</term>
+ </index>
+ <hi>Glaubenslehre</hi> und <hi>Untersuchung der Lehre</hi>
+ zu seyn, verliert, <hi>Dogmatik</hi> zu seyn, und wird ein Theil der
+ <hi>historischen</hi> Theologie. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="168" type="section" xml:id="section_2_168">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="511"/>
+ <app>
+ <lem>168</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">455</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Allerdings bleibt <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit immer Wahrheit, und <app>
+ <lem>es ist übel gesprochen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man drückt sich wenigstens unbequem und
+ unrichtig aus</rdg>
+ </app>, wenn man sagt, daß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Wahrheit leiden, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion in Gefahr kommen könne, obgleich die Ueberzeugung der
+ Menschen davon, und die Achtung und Liebe zu ihr leiden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Auch nutzt sich die Wahrheit nie ab, daß man auf Erfindung einer
+ andern denken müßte. Da auch die christliche Theologie sich auf die heilige
+ Schrift gründet, diese aber einen bestimmten Umfang hat: so <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich eigentlich neue <index indexName="subjects">
+ <term>Entdeckungen</term>
+ </index>Entdeckungen über christliche Lehren selbst nicht machen, wenn man
+ nicht <app>
+ <lem>bessere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beßre</rdg>
+ </app> Erklärung <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Stellen, die mehrere Entwickelung desjenigen, was in der heiligen
+ Schrift liegt, die weitern Aussichten, die aus Vergleichung der christlichen
+ Lehren unter einander, und mit natür<pb edRef="#b" n="246"/>lich bekannten
+ Sätzen, entstehen, und die Wegräumung falscher Vorstellungen, dahin rechnen
+ will. Aber man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>
+ <hi>Ueberzeugung</hi> der Menschen von der Wahrheit und von dem
+ Christenthum, oder der rechten Vorstellung davon, durch neue Gründe, und den
+ bessern <index indexName="subjects">
+ <term>Eindruck</term>
+ </index>
+ <hi>Eindruck</hi> derselben, durch neue Anwendung befördern.</p>
+ </div>
+ <div n="169" type="section" xml:id="section_2_169">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>169</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">456</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>So wie sich alle Wissenschaften durch neue <index indexName="subjects">
+ <term>Entdeckungen</term>
+ </index>Entdeckungen oder gründlichere Einsicht des bereits Bekannten
+ erweitern, namentlich Sprachkunde und Philosophie: so ist kein Zweifel, daß
+ da<pb edRef="#a" n="512"/>durch auch für die Religion und das
+ Christenthum neue Bestätigung möglich wird, und daß, wenn <pb edRef="#c" n="212"/> die <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der Wissenschaften immer fortgeht, und Geschmack und
+ Denkungsart mehr gebildet wird, allerdings auch auf neue oder neu geschärfte
+ und einleuchtender gemachte <index indexName="subjects">
+ <term>Beweise</term>
+ </index>
+ <hi>Beweise</hi> der Lehren gedacht werden müsse. – Noch mehr findet
+ dieses <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>
+ <hi>Anwendung</hi> der Lehren statt. Die <index indexName="subjects">
+ <term>Willigkeit</term>
+ </index>Willigkeit, sich an die christlichen Lehren, zur Beförderung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Gemüthsruhe, zu halten, und dieselben treulich zu befolgen, hängt
+ offenbar von dem Werth ab, den man auf diese Lehren legt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> auf den deutlich und lebhaft erkannten Einfluß derselben auf <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit. Diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Einfluß</term>
+ </index>
+ <hi>Einfluß</hi> müßte man <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> klar machen, und diesen recht <app>
+ <lem>darstellen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darstellen;</rdg>
+ </app> das ists, wie mich dünkt, eigentlich, was man <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktischen</hi> Vortrag nennen sollte.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_169_note1" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="247"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Es ist ein sehr gewöhnlicher Mißverstand, das <index indexName="subjects">
+ <term>Praktisches</term>
+ </index>
+ <hi>Praktische</hi> mit dem <index indexName="subjects">
+ <term>Moralisches</term>
+ </index>
+ <hi>Moralischen</hi> zu verwechseln, und die Folge davon ist nur zu
+ oft Verachtung oder Gleichgültigkeit gegen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was nicht <app>
+ <lem>
+ <hi>unmittelbar</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unmittelbar</rdg>
+ </app> das <hi>Thun</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>Laßen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Lassen</hi>
+ </rdg>
+ </app> der Menschen <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>. <hi>Praktisch</hi> ist <app>
+ <lem>doch alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">im Grunde Alles</rdg>
+ </app>, was auf die menschliche Glückseligkeit anwendbar ist. Nun beruht
+ diese Glückseligkeit 1) keinesweges bloß auf unserm Thun und <app>
+ <lem>Laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Lassen</rdg>
+ </app>, oder der Beobachtung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Pflichten, sondern auch auf <hi>Gemüthsruhe</hi>, die zwar auch von
+ dem guten Gewissen abhängt, aber eben so sehr von der <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung, daß <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was uns begegnet, wirklich für uns gut ist, und daß wir uns zu Gott
+ und dessen Regierung immer des Besten versehen können. Diese <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app> Ueberzeugung <pb edRef="#a" n="513"/> ist zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Glückseligkeit unumgänglich nothwendig, in Absicht auf solche
+ Veränderungen, die nicht in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Gewalt stehen, wohin auch diejenigen gehören, die wir nicht können
+ ungeschehen machen, <app>
+ <lem>namentlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> vielfältigen Vergehungen, und die daher <app>
+ <lem>entstehenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entstehende</rdg>
+ </app> Folgen. 2) <app>
+ <lem>Kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Es kann aber</rdg>
+ </app> der Einfluß eines Satzes auf <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Glückseligkeit eben sowohl mittelbar als <pb edRef="#c" n="213"/>
+ unmittelbar seyn, und wir urtheilen wie Kinder, wenn wir das Nutzbare, auch
+ in <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Religion, bloß auf das Letztere (auf das materialiter <app>
+ <lem>oder unmittelbar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Praktische) einschränken, <app>
+ <lem>ohnerachtet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungeachtet</rdg>
+ </app> uns die ganze Einrichtung der physischen und moralischen Welt so
+ deutlich an den auch sehr entfernten Einfluß gewisser Ursachen auf unser
+ Wohl und Weh erinnert. Daher ist <app>
+ <lem>jeder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jeder,</rdg>
+ </app> noch so <app>
+ <lem>speculative <app>
+ <lem>Satz,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Satz</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">spekulative Satz</rdg>
+ </app>
+ <hi>praktisch</hi>, wenn er <app>
+ <lem>1)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">a)</rdg>
+ </app> die zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Gemüthsruhe unent<pb edRef="#b" n="248"/>behrliche Ueberzeugung von
+ Gottes allezeit weisen und gütigen Anstalten und Fügungen zu unserm Besten
+ überhaupt und in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Fällen, auf eine nähere oder entferntere Art, befördern, irgend einen
+ Beweis dafür geben, irgend einem Zweifel dagegen zuvorkommen, oder ihn <app>
+ <lem>heben kan. 2) Wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">heben; wenn</rdg>
+ </app> er <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">b)</rdg>
+ </app> irgend einen Grund zu einer Pflicht enthalten, irgend eine
+ Ermunterung dazu, irgend eine Erleichterung derselben in der <app>
+ <lem>Ausübung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ausübung</rdg>
+ </app> geben <app>
+ <lem>kan. Und einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. Einen</rdg>
+ </app> Satz <hi>praktisch</hi>
+ <app>
+ <lem>machen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machen,</rdg>
+ </app> ist <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">demnach</rdg>
+ </app> nichts anders, als zeigen, welchen <index indexName="subjects">
+ <term>Einfluß</term>
+ </index>Einfluß derselbe auf unser Bestes haben könne, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> auf die eine oder die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> so eben angegebene Art; welches auch dadurch geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenn wir ihn so erklären, so bestimmen, in eine solche Verbindung
+ mit andern stellen, daß <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> diesen Einfluß leicht einsehen, und die Anwendung desselben auf ihre
+ Gemüthsruhe oder Besserung leicht machen können. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Dieß ist die wahre Idee, die Allen, welche die
+ <hi>praktische Theologie</hi> im Gegensatz der
+ <hi>Schultheologie</hi> verarbeitet haben, vorgeschwebt
+ hat.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="170" type="section" xml:id="section_2_170">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="514"/>
+ <app>
+ <lem>170</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">457</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu <app>
+ <lem>diesem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app> guten <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrage der systematischen Theologie gehört auch der weise Gebrauch <app>
+ <lem>gewisser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewisser,</rdg>
+ </app> dem <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>System <app>
+ <lem>eigenthümlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenthümlicher</rdg>
+ </app> Ausdrücke, welche man gemeiniglich mit dem Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Schulsprache</term>
+ </index>
+ <hi>Schulsprache</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">(termini technici)</rdg>
+ </app> belegt, und welche viele aus dem Vortrag der Religion wollen
+ entfernt, an ihrer Statt aber <app>
+ <lem>biblische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>biblische</hi>
+ </rdg>
+ </app>, zum Theil <app>
+ <lem>auch mystische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wohl gar <hi>mystische</hi>
+ </rdg>
+ </app>, oder Ausdrücke aus der Sprache des gemeinen Le<pb edRef="#c" n="214"/>bens, eingeführt <app>
+ <lem>wissen <ref target="#noe_2_2_170_note1">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wissen. <ref target="#noe_2_2_170_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Wahr ist es, <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdrücke</term>
+ </index>Ausdrücke sind gleichgültig, wenn sie nur die Sachen verständlich
+ und ohne Irrthümer bezeichnen, wenn sie also nur, falls sie dunkel oder <app>
+ <lem>zweydeutig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweideutig</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="249"/> sind, erklärt werden, daß man dadurch wirklich die
+ Sachen verstehen <app>
+ <lem>lernt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, und gegen falsche Vorstellungen gesichert wird; wahr ist es auch,
+ daß, wo man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> nicht sowohl deutliche und genaue Einsicht, als vielmehr <index indexName="subjects">
+ <term>Eindrücke</term>
+ </index>Eindrücke der Religion, selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> undeutlicher Erkenntniß derselben, befördern will, die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gelehrte</rdg>
+ </app> Schulsprache völlig entbehrt, und der Gebrauch unbestimmter und
+ sinnlicher Ausdrücke selbst nützlicher werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, weil sie durch <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriffe</term>
+ </index>Nebenbegriffe den Eindruck befördern; wahr ist es, daß man die
+ Absicht der Schulsprache oft ohne sie erreichen <app>
+ <lem>kan <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_170_note2">††</ref>;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <ref target="#noe_2_2_170_note2">††)</ref>;</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann; <ref target="#noe_2_2_170_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> wahr <app>
+ <lem>ists</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist's</rdg>
+ </app> endlich, daß die gelehrte Sprache in der Theologie manche
+ Unbequemlichkeit mit sich führt. Denn durch sie wird die Erlernung der
+ Theologie erschwert; der Vortrag wird trocken, und, weil sie die Sachen bloß
+ dem Verstande, nicht der <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>Einbildungskraft, <app>
+ <lem>darstellet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darstellt</rdg>
+ </app>, so wird <pb edRef="#a" n="515"/> die Anwendung der Sachen auf sich
+ selbst und auf das <app>
+ <lem>Herz</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Herz,</rdg>
+ </app> weniger einleuchtend oder nahe gelegt; sie ist dem größten Theil der
+ Zuhörer entweder unverständlich, oder erweckt eben sowohl falsche <app>
+ <lem>Nebenbegriffe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nebenbegriffe,</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Arten der <app>
+ <lem>Sprache <ref target="#noe_2_2_170_note3">*)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sprache, <ref target="#noe_2_2_170_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und, was <app>
+ <lem>beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beinahe</rdg>
+ </app> das Schlimmste ist, sie verbindet gewisse menschliche, zum Theil
+ irrige, Vorstellungen so <app>
+ <lem>inniglich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">innig</rdg>
+ </app> mit den <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eigentlichen</rdg>
+ </app> Lehren des Christenthums, daß jene eben das Ansehn wie diese
+ erhalten, und so lange nicht ausgerottet werden können, als man an dieser
+ Schulsprache hängt. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_170_note4">**)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_170_note4">
+ <hi rend="superscript">4</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_170_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die, den Gegenstand sehr einseitig
+ fassende, Schrift:</rdg>
+ </app>
+ <hi>Gründe für die gänzliche Abschaffung der Schulsprache des
+ theologischen Systems</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gründe für die gänzliche Abschaffung der
+ Schulsprache des theologischen Systems</rdg>
+ </app>, Berlin 1772. 8.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_170_note2" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="250"/>
+ <pb edRef="#c" n="215"/>
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app>
+ <hi>Entweder</hi> wenn man <index indexName="subjects">
+ <term>uneigentlich</term>
+ </index>uneigentliche, sinnliche, und überhaupt <app>
+ <lem>unbestimmte</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>unbestimmmte</sic>
+ <corr type="editorial">unbestimmte</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Ausdrücke mit gemeinbekannten eigentlichen vertauscht, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> statt <hi>Vergebung der</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Sünden</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Sünden</hi>
+ </rdg>
+ </app> Verschonung mit Strafen, statt <hi>Wiedergeburt</hi>, gänzliche oder <app>
+ <lem>Herzenbesserung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Herzensbesserung, oder Sinnesänderung</rdg>
+ </app> setzt; <hi>oder</hi> sich durch wohlgewählte Umschreibungen,
+ Beschreibungen und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> erklärt, wie <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> in seinen Parabeln,
+ als <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:15:11" to="f">Luc. 15, 11 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Lk:18:10" to="f">18, 10 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">etc.</rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi> wohlerklärte, und durch <app>
+ <lem>weitre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weitere</rdg>
+ </app> Erläuterungen sonst schon den Zuhörern bekannte Hauptbegriffe und
+ Hauptsätze (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_155">155</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_155">442</ref>
+ </rdg>
+ </app>) beybehält</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_2_155">155.</ref>)
+ beibehält</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_170_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <hi>Person</hi> in der <app>
+ <lem>Gottheit;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottheit,</rdg>
+ </app> an welches Wort die <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meisten</rdg>
+ </app> gar nicht den metaphysischen Sinn knüpfen, worin es <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Theologen wollen genommen wissen, und daher entweder gar nichts <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, oder grobe Begriffe von Theilbarkeit, menschlicher Gestalt, oder,
+ wie einige in der <pb edRef="#a" n="516"/> ältern Kirche <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Wort <foreign xml:lang="gr">Ï€Ïόσωπον</foreign>, <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Verhältnisse <app>
+ <lem>hinzu denken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hinzudenken</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_2_170_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">4)</rdg>
+ </app> Als eben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Wort <app>
+ <lem>
+ <hi>Person</hi>; <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Ausdruck</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Person</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Entäusserung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Entäußerung</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>, dem man den
+ falschen Begriff von einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <persName>Christi</persName> für</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unterlaßnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unterlassenen</rdg>
+ </app> Gebrauch göttlicher <app>
+ <lem>Eigenschaften untergelegt hat; <app>
+ <lem>
+ <hi>Genugthuung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Genugthuung</hi>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Eigenschaften, <hi>Genugthuung</hi>,</rdg>
+ </app> wenn es nicht in gut lateinischem Verstande genommen <app>
+ <lem>wird;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird,</rdg>
+ </app> Caput <app>
+ <lem>morale</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">morale, foederale,</rdg>
+ </app> von Adam gebraucht <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="171" type="section" xml:id="section_2_171">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>171</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">458</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Dieses <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> beweiset aber <app>
+ <lem>nur:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nur,</rdg>
+ </app> daß dergleichen gelehrtere Sprache nicht <app>
+ <lem>überall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>überall</hi>
+ </rdg>
+ </app> nöthig, oft, und in <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app> gemeinen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vortrage insbesondere</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="251"/> unschicklich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; daß man sich also hüten müsse, allein darin zu denken und
+ vorzutragen; daß sie noch, besonders die eingeführte <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchensprache</term>
+ </index>Kirchensprache, mancher Verbesserung bedürftig <app>
+ <lem>sey;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei:</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>lauter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Vorwürfe, die man den andern Arten der <app>
+ <lem>Sprache, welche</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">Sprache die</rdg>
+ </app> man statt dieser gebraucht wünscht, und die man jeder eigenthümlichen
+ Sprache in irgend einer Wissenschaft und <app>
+ <lem>Kunst,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kunst</rdg>
+ </app> mit eben dem Recht und Unrecht <app>
+ <lem>machen kan,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wie dieser <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">machen kann</rdg>
+ </app>. Hingegen beweiset <pb edRef="#c" n="216"/> alles dieses nicht, daß
+ sie <hi>gar nicht</hi>, daß sie auch selbst nicht in dem systematischen <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app>, daß nicht nur ihr <index indexName="subjects">
+ <term>Gebrauch</term>
+ </index>Gebrauch nicht, sondern auch nicht einmal ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntniß</term>
+ </index>Kenntniß nöthig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Vielmehr hat sie und ihre Kenntniß allerdings, in der systematischen
+ Theologie, wenn sie nur gehörig erklärt, und mit Weisheit gebraucht wird,
+ sehr <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Vortheile, die ganz <app>
+ <lem>verlohren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren</rdg>
+ </app> gehen würden, wenn man sie abschaffen wollte. Sie ist 1) einmal da,
+ und nicht nur in vielen, ja <pb edRef="#a" n="517"/> gerade in den <app>
+ <lem>gründlichsten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gründlichsten</rdg>
+ </app> theologischen Schriften, sondern auch selbst in öffentlichen
+ Bekenntniß- und <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbücher</term>
+ </index>Lehrbüchern eingeführt, die man also ohne die Kenntniß dieser
+ Sprache nicht verstehen, vielweniger beurtheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Und wenn man sich über seine Unbekanntschaft mit ihr damit trösten
+ will, daß solche Schriften nicht brauchten gelesen zu werden, und bald nur
+ noch zur Geschichte der Lehre nöthig seyn würden: so überlegt man nicht, daß
+ doch <index indexName="subjects">
+ <term>symbolisch</term>
+ </index>symbolische Schriften nicht so nach eignem Gutbefinden können <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Seite gelegt werden, oder dem Lehrer, der sich zu einer gewissen
+ Kirche bekennt, unbekannt oder unverständlich bleiben <pb edRef="#b" n="252"/> dürfen; daß mit Wegschaffung der in der <index indexName="subjects">
+ <term>Schulsprache</term>
+ </index>Schulsprache <app>
+ <lem>geschriebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschriebenen</rdg>
+ </app> Schriften ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Schatz von Kenntnissen und Bestimmungen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">verloren gehen</rdg>
+ </app> würde <app>
+ <lem>verlohren gehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>; daß die Kenntniß der Schulsprache doch immer unentbehrlich bleibe,
+ wenigstens <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">um</rdg>
+ </app> theologische Streitigkeiten und Irrthümer ganzer Kirchen zu verstehen
+ und zu beurtheilen.</p>
+ </div>
+ <div n="172" type="section" xml:id="section_2_172">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>172</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">459</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Indessen mag dieses der kleinste Vortheil seyn, den wenigstens die
+ <hi>historische Kenntniß</hi> der theologischen <index indexName="subjects">
+ <term>Schulsprache</term>
+ </index>Schulsprache mit sich führt; aber selbst der <index indexName="subjects">
+ <term>Gebrauch</term>
+ </index>
+ <hi>Gebrauch</hi> dieser Sprache ist sehr nützlich. Denn <app>
+ <lem>2)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">es</rdg>
+ </app> lassen sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">2)</rdg>
+ </app> manche <pb edRef="#c" n="217"/> Begriffe gar nicht, oder doch nicht
+ so kurz <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ausdrücken</rdg>
+ </app>, als durch Hülfe dieser <app>
+ <lem>Sprache <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_172_note1">†)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_172_note1">†)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sprache; <ref target="#noe_2_2_172_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und die reichhaltige Kürze kommt doch nicht nur dem Gedächt<pb edRef="#a" n="518"/>niß zu Hülfe, und befördert die leichtere Uebersicht
+ der <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Menge von Sachen, sondern sie befördert auch die Schnelligkeit im
+ Denken, und führt auf neue Begriffe. 3) Hauptsächlich ist sie zu der so
+ unschätzbaren <index indexName="subjects">
+ <term>Bestimmtheit</term>
+ </index>Bestimmtheit der <app>
+ <lem>Begriffe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begriffe</rdg>
+ </app> wenigstens da unentbehrlich, wo Bestimmtheit mit Kürze vereinigt
+ werden soll. Sie hebt die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zweydeutigkeit</term>
+ </index>Zweydeutigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweideutigkeit</rdg>
+ </app> der Begriffe und Sätze, die der Grund des Mißverstandes und der daher
+ entstehenden Streitigkeiten <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ </app> und wenn alles <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> durch die gelehrte Sprache sogar zum voraus <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> verhütet werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">kann</rdg>
+ </app>, wie viele unnütze Untersuchungen und Zweifel erspart sie uns? <app>
+ <lem>aus</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aus</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Verwirrung hilft sie, welche die <pb edRef="#b" n="253"/> Quelle
+ aller Ungewißheit ist? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_172_note2">*)</ref> 4)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#noe_2_2_172_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Sie befördert selbst die Einsicht des <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhangs der Lehren, und giebt ihnen ein gewisses Licht und
+ eine Stärke, die sie ohne diese Sprache würde entbehren müssen. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_172_note3">**)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_172_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_172_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†) Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1) Bei</rdg>
+ </app> den so schwierigen Fragen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von Mitwirkung Gottes <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sündlichen <app>
+ <lem>Handlungen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Handlungen,</rdg>
+ </app> von den Absichten, die Gott hat, und nicht <app>
+ <lem>erreicht;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erreicht,</rdg>
+ </app> von der Seligkeit derer, die keine Gelegenheit zur <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kenntniß</rdg>
+ </app> des Christenthums gehabt <app>
+ <lem>haben;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben,</rdg>
+ </app> welche Fragen mit Gottes Heiligkeit und Weisheit, und mit der
+ Nothwendigkeit des Glaubens an <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName>, worauf die
+ heilige Schrift dringt, so sehr in Widerspruch zu stehen scheinen, giebt der
+ Unterschied zwischen dem Materiellen und Formellen der <app>
+ <lem>freyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freien</rdg>
+ </app> Handlungen, <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> voluntate absoluta und inabsoluta Dei, dem ausdrücklichen und
+ unentwickelten <app>
+ <lem>Glauben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Glauben</rdg>
+ </app> sehr kurze und bestimmte Entscheidung.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_172_note2" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="519"/>
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Man weiß, welche Unbestimmtheit und <app>
+ <lem>Zweydeutigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweideutigkeit</rdg>
+ </app> in der gemeinen Sprache liegt, und wie oft an den Ausdrücken
+ derselben <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriffe</term>
+ </index>Nebenbegriffe hängen, die mit derselben in <pb edRef="#c" n="218"/>
+ die Erkenntniß der Religion übergehen, und Irrthümer verursachen (<app>
+ <lem>Theil 1</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Th. 1.</rdg>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_61">61</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_61">61.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), oder doch von dem festen <app>
+ <lem>Gesichtspunct bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gesichtspunkt bei</rdg>
+ </app> einer Untersuchung ableiten, und auf Nebensachen führen, welchem
+ Fehler man <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> nur durch eine bestimmtere Sprache zuvorkommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> mag diese Sprache bisweilen zarten Ohren widrig klingen, und <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> stehts <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jedem, sie durch besser gewählte Ausdrücke harmonischer zu <pb edRef="#b" n="254"/>
+ <app>
+ <lem>machen. Sonst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">machen; sonst</rdg>
+ </app> aber ist nicht abzusehen, warum man die Ausdrücke von fide quae und
+ fide qua, von der Rechtfertigung durch den Glauben <app>
+ <lem>correlatiue</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">correlative</rdg>
+ </app> ad <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName>, <app>
+ <lem>von der Rechtfertigung im medicinischen und juristischen
+ Verstande,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> mißbilligen will, wenn man die dadurch <app>
+ <lem>ausgedruckte</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausgedrückte</rdg>
+ </app> Sache versteht, und sie selbst nicht mißbilligt. – Selbst durch
+ bestimmte Ausdrücke und Erklärungen der biblischen <app>
+ <lem>Begriffe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begriffe,</rdg>
+ </app> wird die Abhandlung der Sachen ungemein <app>
+ <lem>abgekürzt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abgekürzt</rdg>
+ </app> und unnöthige Untersuchung verhütet; wie man aus Vergleichung <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derjenigen</rdg>
+ </app> Lehrbücher sehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, die aus der Lehre von den sogenannten <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Aemtern <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>, von Erleuchtung,
+ Bekehrung, <app>
+ <lem>Buße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Busse</rdg>
+ </app>, Wiedergeburt, Heiligung, mystischer Vereinigung <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> besondere</rdg>
+ </app> Artikel machen, wenn man sie mit andern vergleicht, wo sie
+ zusammengenommen sind, weil man fand, daß ein und dieselbe Sache nur durch <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Tropen</term>
+ </index>Tropen <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausgedrückt</rdg>
+ </app> war, die alle durch Einen bestimmten Ausdruck vereinigt
+ werden.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_172_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>**)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> So wird man schwerlich den Zusammenhang zwischen Gottes höchster
+ Seligkeit, Gütigkeit, Heiligkeit und Gerechtigkeit, wenigstens schwerlich
+ ohne Weitläufigkeit, populär zeigen können. <pb edRef="#a" n="520"/> Aber
+ man nehme die vorher wohl erklärte Terminologie vom <app>
+ <lem>
+ <hi>bono</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bono</rdg>
+ </app> physico und morali zu Hülfe, und denke sich die Sache so: Gott will
+ allezeit was bonum (oder vielmehr optimum) ist, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich und <app>
+ <lem>bey Andern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Andern;</rdg>
+ </app> das bonum aber ist <hi>entweder</hi> physicum <hi>oder</hi> morale;
+ folglich will Gott aufs höchste 1) das bonum physicum <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich, 2) das bonum mo<pb edRef="#b" n="255"/>rale <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich, 3) das bonum physicum <app>
+ <lem>bey Andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei <hi>Andern</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und 4) das bonum morale <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern (<app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> versteht sich, die dessen fähig sind). Was ist das <app>
+ <lem>
+ <hi>erste</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erste</rdg>
+ </app> anders, als die höchste <hi>Seligkeit</hi>, das <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweite</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="219"/> die höchste <hi>Heiligkeit</hi>, das <app>
+ <lem>dritte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dritte</rdg>
+ </app> die höchste <hi>Gütigkeit</hi>, das <app>
+ <lem>vierte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vierte</rdg>
+ </app> die höchste <hi>Gerechtigkeit</hi>? So fällt der Unterschied dieser
+ Eigenschaften, der nothwendige Zusammenhang unter ihnen, und zugleich der
+ wichtige Umstand in die Augen, daß Gottes Gerechtigkeit <app>
+ <lem>nichts</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nichts,</rdg>
+ </app> anders als seine höchste Gütigkeit <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, so fern sie das bonum morale <app>
+ <lem>bey freyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei freien</rdg>
+ </app> Geschöpfen als Mittel zu deren bono physico will. Wenn auch nichts
+ als dieser allein würdige Begriff von Gottes <hi>Gerechtigkeit</hi> durch
+ diese <index indexName="subjects">
+ <term>Terminologie</term>
+ </index>Terminologie <app>
+ <lem>gewonnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewonnen, wenigstens mehr ins Klare
+ gebracht</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>würde:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">würde,</rdg>
+ </app> zu wie viel herrlichen Folgen würde diese führen, sowohl uns über <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">alles</rdg>
+ </app> unser Schicksal zu beruhigen, als uns Gottes Gesetze werth, und uns
+ zu ihrer Befolgung willig zu machen? welches <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem gewöhnlichern Begriff von Gottes Gerechtigkeit, die man als
+ abgesondert von der Liebe, oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">gar</rdg>
+ </app> als ihr entgegengesetzt denkt, gar nicht zu erhalten ist.</note>
+ </div>
+ <div n="173" type="section" xml:id="section_2_173">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>173</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">460</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Beschwerden, welche man schon längst gegen den <index indexName="subjects">
+ <term>Gebrauch</term>
+ </index>Gebrauch der gelehrteren Sprache in der Theologie, wie gegen den
+ gelehrteren Vortrag des Christenthums überhaupt, erhoben hat, <pb edRef="#a" n="521"/> rührten <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> wohl am meisten von der Besorgniß her, daß dadurch das <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum zu sehr eine Sache des <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstandes, und zu wenig Sache des Herzens werden <app>
+ <lem>möchte; ob man gleich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">möchte, daher sie auch häufig, wie die
+ Geschichte der Kirche in allen Zeiträumen lehrt, gerade von denen
+ erhoben sind, denen das Praktische in der Religion Hauptsache war,
+ und am meisten am Herzen lag. Man darf</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="256"/> von der Billigkeit dieser Gegner erwarten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, daß sie <app>
+ <lem>würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> milder geurtheilt haben <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">würden</rdg>
+ </app>, wenn sie mehr Bekanntschaft mit der <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit, sonderlich der <app>
+ <lem>Philosophie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Philosophie</rdg>
+ </app> und ihrem Werth, gehabt, mehr diese gelehrte <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache und die dadurch bezeichneten Sachen verstanden, <app>
+ <lem>mehr,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehr</rdg>
+ </app> aus eigner Uebung im Nachdenken über die Lehren des Christenthums und
+ ihre Verbin<pb edRef="#c" n="220"/>dung unter einander, die <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Vortheile der philosophischen Behandlung dieser Lehren, auch in
+ Absicht auf den Ausdruck, gekannt hätten. Diese letzteren Ursachen, nebst
+ dem Gefühl der Unschicklichkeit des Gebrauchs dieser Sprache und <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrart</term>
+ </index>Lehrart in <app>
+ <lem>jeder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>jeder</hi>
+ </rdg>
+ </app> Art des Vortrags, auch vor den Ungelehrten, mögen wohl <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern die Beschwerden darüber veranlaßt <app>
+ <lem>haben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben;</rdg>
+ </app> und diese Klagen mußten nothwendig mehr Eindruck machen, nachdem man
+ hauptsächlich zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Zeit angefangen hatte, die Nothwendigkeit einer Absonderung des
+ gelehrten und gemeinen Vortrags <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Christenthum einzusehen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Die <app>
+ <lem>Vernachläßigung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vernachlässigung</rdg>
+ </app> des <index indexName="subjects">
+ <term>Volksunterricht</term>
+ </index>Volksunterrichts überhaupt; die bald unter den Christen <app>
+ <lem>eingerissene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingerißne</rdg>
+ </app> Gewohnheit, das Volk mehr durch <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> der Kirche, als durch verständliche Lehren und durch Ueberzeugung, zu
+ regieren; und der größre Werth, den man, auch sehr frühzeitig unter
+ Christen, auf Beobachtung äusserlicher Disciplin, mehr als auf wirkliche
+ Erkenntniß des Christen<pb edRef="#a" n="522"/>thums, gelegt, mögen wohl am
+ längsten, die Nothwendigkeit dieses Unterschieds einzusehen, verhindert
+ haben. Da nun <pb edRef="#b" n="257"/> vollends das <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> der Kirche eine gewisse gelehrte Sprache im Christenthum <app>
+ <lem>geweyht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geweiht</rdg>
+ </app>, und auf die Nothwendigkeit, diese <app>
+ <lem>geweyheten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geweiheten</rdg>
+ </app> Ausdrücke <app>
+ <lem>beyzubehalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizubehalten</rdg>
+ </app>, eben so sehr, als auf den rechten Glauben selbst, gedrungen hatte:
+ wie schwer mußte es da werden, diese Sprache, selbst wenn sie unbequem, wenn
+ sie am unrechten <app>
+ <lem>Ort, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Orte, bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>Volk</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Volke</rdg>
+ </app>, gebräuchlich war, mit einer schicklichern zu vertauschen?</note>
+ </div>
+ <div n="174" type="section" xml:id="section_2_174">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>174</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">461</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese eingesehene Nothwendigkeit hat den Unterschied zwischen der sogenannten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>scholastisch</term>
+ </index>
+ <hi>scholastischen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>scholastischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>akroamatisch</term>
+ </index>
+ <hi>akroamatischen</hi> oder <hi>gelehrten</hi>, und zwischen der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>
+ <hi>populären</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>katechetisch</term>
+ </index>
+ <hi>katechetischen Theologie</hi> hervorgebracht, wel<pb edRef="#c" n="221"/>cher auf der Verschiedenheit des Vortrags der Religion beruht. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Jene</hi> ist für den <app>
+ <lem>Gelehrtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrteren</rdg>
+ </app> bestimmt. Sie braucht also alle Hülfsmittel der <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit, die Lehren der heiligen Schrift, als solche,
+ vorzulegen, und sie <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>in in</sic>
+ <corr type="editorial">in</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">in</rdg>
+ </app> einen <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhang zu stellen, in welchem eine der andern noch mehr Licht
+ und Stärke ertheilt. Sie arbeitet ganz eigentlich für den Verstand und für
+ Deutlichkeit und Gründlichkeit der Erkenntniß, um durch eine solche Art der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung aufs Herz zu wirken. Sie erfordert deswegen auch eine
+ strengere Lehrart, eine bestimmtere Sprache, und Untersuchungen, die zur
+ weitern <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der Religion für den scharfsinnigern Denker gehören. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>Diese</hi> hingegen, <pb edRef="#a" n="523"/> weil sie für den <app>
+ <lem>Ungelehrtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ungelehrteren</rdg>
+ </app> bestimmt ist, übergeht <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>, was ohne gelehrte Kenntniß nicht be<pb edRef="#b" n="258"/>greiflich
+ gemacht werden <app>
+ <lem>kan;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann;</rdg>
+ </app> schränkt sich bloß darauf ein, aus den deutlichen Stellen der
+ heiligen Schrift die Lehren <app>
+ <lem>vorzustellen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorzustellen;</rdg>
+ </app> sie mehr aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung und aus Sätzen, die der gemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenverstand</term>
+ </index>Menschenverstand begreifen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, als durch scharfsinnige Beweise und Erläuterungen einleuchtend zu
+ machen, und, wo sie etwas nicht ohne alle Gelehrsamkeit deutlich machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, legt sie mehr das Resultat gelehrter Untersuchungen vor, als daß sie
+ dergleichen selbst vor denen, die sie unterrichtet, anstellen sollte. Ihr
+ Hauptzweck ist <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fasslichkeit</term>
+ </index>Fasslichkeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Faßlichkeit,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Faßlichkeit</hi>;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sie deutliche Vorstellungen der Lehren nicht <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>fasslich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">faßlich</rdg>
+ </app> machen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">faßlich machen,</rdg>
+ </app> so begnügt sie sich, für die Einbildungskraft und den gemeinen
+ Menschenverstand zu arbeiten, und dadurch den Lehren Eindruck aufs Herz zu
+ geben. Sie enthält sich daher eben sowohl der <app>
+ <lem>gelehrtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gelehrteren</rdg>
+ </app> Sprache, als aller Untersuchungen, die nicht nothwendig sind, um die
+ Wahrheit und den Einfluß der Lehren auf die menschliche <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit, auf die gedachte Art einleuchtend zu machen, und <pb edRef="#c" n="222"/> Zweifeln zuvor zu kommen, oder sie zu heben, auf
+ die auch der nachdenkende Ungelehrte leicht gerathen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Kurz, <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> Arten der Theologie sind nach ihrem <index indexName="subjects">
+ <term>Zweck</term>
+ </index>
+ <hi>Zweck</hi> verschieden, und nach der darnach sich richtenden
+ <hi>Wahl</hi> der Sachen und der Art sie vorzutragen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> So, scheint es, könnte man die Gränzen am richtigsten <app>
+ <lem>bestimmen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bestimmen,</rdg>
+ </app> ob sie gleich gemeiniglich nicht ganz, weder im mündlichen noch <pb edRef="#a" n="524"/> schriftlichen Vortrage beobachtet werden, auch es
+ nicht immer <pb edRef="#b" n="259"/> können, weil man <app>
+ <lem>bey beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei beiderlei</rdg>
+ </app> Vortrag sehr oft Leser und Zuhörer von überaus <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Fähigkeiten und Kenntnissen in Absicht auf Gelehrsamkeit hat. Doch
+ noch eher <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sich in <app>
+ <lem>
+ <hi>Schriften</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schriften</rdg>
+ </app> eine gewisse <app>
+ <lem>Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klasse</rdg>
+ </app> von Lesern denken, für die man arbeiten will, und, da man unter den
+ sehr weit ausgedehnten Namen der <app>
+ <lem>Ungelehrten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ungelehrten,</rdg>
+ </app> eben sowohl Leser von ganz gemeinen Fähigkeiten, als solche begreifen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, die höhere Fähigkeiten, und die sie, wo nicht durch <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app> gehörige <app>
+ <lem>Lectüre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lektüre</rdg>
+ </app>, doch durch Nachdenken und Uebung in scharfsinnigen Untersuchungen,
+ gebildet haben: so ist es sehr gut, für <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Arten von sogenannten Ungelehrten durch <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app>, nach ihren <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Bedürfnissen eingerichtete, Schriften zu sorgen. Man findet die <app>
+ <lem>besten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besseren</rdg>
+ </app> in der <hi>Anweisung</hi> zur Kenntniß der besten theologischen
+ Bücher §. <app>
+ <lem>228–230. erwähnt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">228–30 erwehnt</rdg>
+ </app>. Zu der letztern Art <app>
+ <lem>gehören</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gehöret noch</rdg>
+ </app> vorzüglich: <app>
+ <lem>das Handbuch der Religion von <hi>Joh. Aug. Hermes</hi>, <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> vermehrte Ausgabe, Berlin <app>
+ <lem>1780</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1780.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>zwey Bänden in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei Bänden,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.; und <hi>Johann</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Joh.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Christoph</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Döderleins</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Döderlein</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Döderlein's</hi>
+ </rdg>
+ </app> christlicher Religionsunterricht nach den Bedürfnissen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Zeit, wovon zu Nürnberg <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1785–1791</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1785–1791.</rdg>
+ </app> zeither erst fünf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1785 und 86 erst zwey</rdg>
+ </app> Theile in 8. erschienen sind; so wie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">der Zweck von</rdg>
+ </app>
+ <hi>Joh. Jak.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Griesbachs</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Griesbach's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Anleitung zum Studium der populären Dogmatik, <app>
+ <lem>zweyte <app>
+ <lem>Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ausg.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zweite Ausgabe,</rdg>
+ </app> Jena <app>
+ <lem>1786 in</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="pp">1786.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8.,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">8. schon aus dem Titel erhellt.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>zwar die rechte Wahl zwischen gelehrter und populärer Theologie
+ lehren soll, zugleich aber wirkliche Darstellung der populären
+ Dogmatik ist.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">und <hi>A. H. Niemeyer's</hi> populäre und
+ praktische Theologie, 5te Auflage, Halle 1805., verbunden mit
+ <hi>Desselben Briefen</hi> an christliche Religionslehrer, als
+ eine Art von Commentar über einzelne Materien, 1ster und 2ter
+ Theil.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="223"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Der Name der <hi>scholastischen</hi> Theologie ist daher entstanden,
+ daß die Scholastiker der mit<pb edRef="#b" n="260"/>lern Zeit vorzüglich
+ diese Vortragsart in Vorstellung der Theologie gebraucht haben; und der Name
+ der <hi>akroamatischen</hi>
+ <app>
+ <lem>(eigentlich <hi>akroatischen</hi>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> ist aus der Schule des Aristoteles entlehnt; <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> Gellii noctes Att. <app>
+ <lem>XX,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">XX.</rdg>
+ </app> 5. <hi>Katechetische Theologie</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">bezeichnet die Materialien des ersten
+ Religionsunterrichts für Anfänger, und</rdg>
+ </app> ist nicht mit der <hi>Katechetik</hi>, oder der Anweisung zu <app>
+ <lem>dergleichen Vortrage,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem Vortrage derselben</rdg>
+ </app> zu verwechseln.</note>
+ </div>
+ <div n="175" type="section" xml:id="section_2_175">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="525"/>
+ <app>
+ <lem>175</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">462</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist ganz unnütz, über den Vorzug der einen Art vor der andern streiten zu
+ wollen, welches Niemand in den Sinn kommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, der den wahren Zweck <app>
+ <lem>beyder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beider</rdg>
+ </app> Arten kennt, und nicht aus Unwissenheit, aus Verwechslung zufälliger
+ und nothwendiger Fehler, oder aus Vorliebe zu Einer Art, die <hi>seinen</hi>
+ Fähigkeiten und Umständen <app>
+ <lem>angemessener</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angemeßner</rdg>
+ </app> ist, gegen die Vortheile der andern ungerecht wird. Die <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>
+ <hi>populäre</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie ist unstreitig gemeinnütziger, und für die allermeisten <app>
+ <lem>zuträglicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zugänglicher</rdg>
+ </app>; es ist auch nichts weniger als leicht, sich selbst zu den gemeinsten
+ Fähigkeiten <app>
+ <lem>herabzulaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">herabzulassen</rdg>
+ </app>; es muß dem noch schwerer werden, der sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Treibung der Wissenschaften an die gelehrtere Art gewöhnt hat. Daher
+ bleibt es eine sehr wichtige Pflicht für den künftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer des <index indexName="subjects">
+ <term>Volk</term>
+ </index>Volks, sich ja mit dem ersinnlichsten Fleiß zu üben, um diese
+ wirklich <app>
+ <lem>seltne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seltene</rdg>
+ </app> Fertigkeit zu erlangen, sich die Lehren der Religion so zu denken,
+ und sie so vorzutragen, wie es der Zweck der populären Theologie
+ erfordert.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_176-209">
+ <div n="176" type="section" xml:id="section_2_176">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="261"/>
+ <app>
+ <lem>176</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">463</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Auf der andern Seite ist die <index indexName="subjects">
+ <term>scholastisch</term>
+ </index>
+ <hi>scholastische</hi>, so wie sie vorhin beschrieben wurde (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_174">174</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_174">461</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_174">174.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), in ihrer Art eben so <app>
+ <lem>nothwendig,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nothwendig:</rdg>
+ </app>
+ <hi>erstlich</hi>, weil es eben sowohl scharfsinnige <pb edRef="#c" n="224"/> Köpfe giebt, die anders als durch eigentlich deutliche Gründe nicht
+ können befriedigt, und gegen <index indexName="subjects">
+ <term>Zweifel</term>
+ </index>Zweifel be<pb edRef="#a" n="526"/>waffnet, oder davon <app>
+ <lem>befreyet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befreiet</rdg>
+ </app> werden, die auch nicht auf menschliches Ansehen und <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Versicherung glauben, so lange die Natur der Sache erlaubt, deutliche
+ Gründe für solche Versicherungen anzugeben; <app>
+ <lem>
+ <hi>hernach</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>dann</hi>
+ </rdg>
+ </app>, weil eine recht überzeugende Kenntniß vom Christenthum doch nicht
+ ohne alle gelehrte Kenntnisse möglich ist. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_176_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_176_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_176_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> Schon zur <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Ueberzeugung, daß 1) etwas der heiligen Schrift gemäß <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, gehört Kenntniß ihres Sinnes; und Ueberzeugung von dessen
+ Richtigkeit erfordert Sprach- und andere gelehrte Kenntnisse. 2) Eben so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ohne alle Kenntniß von Geschichte und Philosophie nicht die
+ Glaubwürdigkeit und Göttlichkeit der heiligen Schrift oder ihres Inhalts
+ überzeugend und zur Wegräumung aller Zweifel dagegen eingesehen werden. Und
+ ist jemand 3) in solchen Umständen, wo er <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsvorstellungen</term>
+ </index>Religionsvorstellungen <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Menschen oder <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> vergleichen muß, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> wenn er Religionsschriften von verschieden Denkenden gelesen hat,
+ oder unter Leuten lebt, die ihn durch scheinbare Gründe zu ihrer <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> zu bringen suchen: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er wenigstens ohne alle historische Kenntnisse schwerlich, was das
+ Beste <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, beurtheilen. – Wahr ists, wer <pb edRef="#b" n="262"/> sich geradezu
+ an die wesentlichen Lehren des Christenthums hält, und sie durch die
+ Erfahrung zu seiner Besserung und Gemüthsruhe <app>
+ <lem>bewähret</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">bewährt</rdg>
+ </app> findet, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> immer sicher genug seyn, daß er in der <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptsache</term>
+ </index>Hauptsache <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>nichr</sic>
+ <corr type="editorial">nicht</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">nicht</rdg>
+ </app> fehlen werde; und was er ja von gelehrten Kenntnissen braucht, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Gelehrtern erfragen, wo <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>nothwendige</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> Glaube an ihre Einsicht die Stelle des Beweises und der <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung vertritt. Allein <hi>erstlich</hi> ist es doch ganz
+ etwas anders, wenn <app>
+ <lem>ich wovon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man von etwas</rdg>
+ </app>
+ <hi>überzeugt</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> aus <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Kenntniß und Unter<pb edRef="#a" n="527"/>suchung davon gewiß <app>
+ <lem>bin</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>, und wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> etwas auf <hi>Glauben</hi> an dasjenige <app>
+ <lem>annehme</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">annimmt</rdg>
+ </app>, was <pb edRef="#c" n="225"/>
+ <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Menschen wissen, oder zu wissen <app>
+ <lem>meinen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">meynen</rdg>
+ </app>; und es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> Fälle geben, wo <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> ein Satz so wichtig ist, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Zweifel dagegen so stark sind, daß <app>
+ <lem>ich mich <app>
+ <lem>damit nicht</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">nicht damit</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man sich nicht damit</rdg>
+ </app> begnügen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, auf <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Credit</term>
+ </index>Credit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bloßes Ansehen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>anderer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andrer</rdg>
+ </app> Menschen zu bauen, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> wenn diese ganz <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Einsichten <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app>, und ihr <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> in solchen Sachen <app>
+ <lem>bey mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> gleich <app>
+ <lem>ist. <hi>Hernach</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">groß scheint. <hi>Nächstdem</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist zwar jener Weg der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung vollkommen sicher (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Joh:7:17">Joh. 7, <app>
+ <lem>17)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">17.),</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> in solchen Sachen, welche durch die
+ Erfahrung können erkannt und dadurch bestätigt werden, auch hinlänglich,
+ wenn man bloß auf die Hauptsache des Christenthums sieht. Aber wie, wenn die
+ Frage von Dingen ist, wo <hi>Erfahrung</hi> nichts entscheiden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> über die Glaubwürdigkeit der Evangelisten, und die <app>
+ <lem>Aechtheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Echtheit</rdg>
+ </app> der biblischen Bücher? oder, wo <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">mir,</rdg>
+ </app> zu meiner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zur</rdg>
+ </app> besondern Ueberzeugung, und sonderlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sehr scheinbaren Zweifeln, <app>
+ <lem>daran</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> viel <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">daran</rdg>
+ </app> liegt, auch von gewissen Lehren überzeugt zu werden, die eigentlich
+ zur Hauptsache des Christenthums nicht gehören?</note>
+ </div>
+ <div n="177" type="section" xml:id="section_2_177">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="263"/>
+ <app>
+ <lem>177</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">464</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Für solche zu schärferem Nachdenken aufgelegte, daher auch mehr dem Zweifeln
+ ausgesetzte, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> durch gelehrte <app>
+ <lem>Lectüre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lektüre</rdg>
+ </app> gebildete, oder in Verlegenheit gesetzte Christen, ist <index indexName="subjects">
+ <term>gelehrt</term>
+ </index>gelehrte <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntniß</term>
+ </index>Kenntniß des Christenthums, und desjenigen, was dazu gehört, sehr
+ nützlich, ja unter gewissen (am Ende der Anmerkung zum vorigen §. <app>
+ <lem>gemeldeten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">berührten</rdg>
+ </app>) Umständen sogar eigentliches Bedürfniß. Ein <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion aber bedarf dieser gelehrte<pb edRef="#a" n="528"/>ren
+ Kenntniß eben so sehr, und überhaupt noch mehr, als <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Christen. Denn wenn er, nach seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf, für <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> denken, und untersuchen, und denen, die ihm <app>
+ <lem>anvertrauet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anvertraut</rdg>
+ </app> sind, in aller Verlegenheit, welche die Religion angeht, zu Hülfe
+ kommen soll: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er, in Absicht auf nachdenkende und untersuchende Christen, solche
+ Kenntnisse schlechterdings nicht entbehren, und, wenn sie nicht durch
+ blinden Glauben geleitet werden sollen oder <pb edRef="#c" n="226"/> können,
+ so muß er ihnen deutliche <index indexName="subjects">
+ <term>Rechenschaft</term>
+ </index>Rechenschaft geben, oder, wo er diese ihnen nicht geben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, weil es ihnen an Fähigkeiten oder gelehrten Vorerkenntnissen
+ mangelt, so muß er wenigstens sich alles nöthige Vertrauen auf seine <app>
+ <lem>vollkommnere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollkommneren</rdg>
+ </app> Einsichten erwerben, damit dieses <index indexName="subjects">
+ <term>Vertrauen</term>
+ </index>Vertrauen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihnen den Abgang der Ueberzeugung ersetzen könne; wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er sich aber dieses <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Verständigern erwerben, wenn er nur eine gemeine Erkenntniß der
+ Religion hat? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Bedürft' er aber auch dazu der gelehrten Kenntniß <app>
+ <lem>nicht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hatte</rdg>
+ </app> er sie zu seiner <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>eigen</term>
+ </index>
+ <hi>eignen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeu<pb edRef="#b" n="264"/>gung nöthig, wozu er viel mehreres
+ und <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> viel gründlicher wissen muß, als er es zum <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Vortrag vor Andern nöthig hat. Es ist daher die Pflicht eines jeden
+ gewissenhaften Lehrers der Religion, der sich selbst und Andern ein Genüge
+ thun will, sich mit der gelehrtern <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie bekannt zu machen, und <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> durch alle ihm mögliche <index indexName="subjects">
+ <term>Hülfsmittel</term>
+ </index>Hülfsmittel auch auf eine gelehrte Art von der Religion zu
+ überzeugen; er müßte denn so wenig natürliche Fähigkeiten dazu haben, daß er
+ sich dergleichen Kenntnisse nicht erwerben <hi>könnte</hi>, <pb edRef="#a" n="529"/> oder gewiß seyn, er würde bloß mit Zuhörern von <app>
+ <lem>ganz gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu geringen</rdg>
+ </app> Fähigkeiten zu thun haben, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">als</rdg>
+ </app> daß er <app>
+ <lem>sie nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich auch diese</rdg>
+ </app> zu erwerben <hi>brauchte</hi>. <hi>Dieses</hi> ist nicht zu erwarten,
+ und <hi>jenes</hi> nicht zu <app>
+ <lem>wünschen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wünschen,</rdg>
+ </app> auch würde es ihm keinen Beruf geben, einen <hi>Lehrer</hi>
+ vorstellen zu wollen, <app>
+ <lem>ausser bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außer bei</rdg>
+ </app> bloß einfältigen und <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>blinden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">blindem</rdg>
+ </app> Glauben annehmenden Zuhörern, und nur <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>wo</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenn</rdg>
+ </app> keine <app>
+ <lem>geschicktere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschickteren</rdg>
+ </app> Lehrer, als er selbst, vorhanden wären.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> Nach dem, was hier gesagt ist, bedarf es keiner Widerlegung der
+ Ausflucht: daß der Lehrer nur <index indexName="subjects">
+ <term>Volkslehrer</term>
+ </index>
+ <hi>Volkslehrer</hi> seyn dürfe, nur <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app> und nicht <app>
+ <lem>Theologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Theologie</hi>
+ </rdg>
+ </app> vorzutragen, und überall keine <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit auf <pb edRef="#c" n="227"/> die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kanzel</term>
+ </index>Kanzel</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Canzel</rdg>
+ </app> zu bringen habe; zumal wenn man das vergleicht, was darüber schon
+ anderwärts, sonderlich <app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_33">33</ref>–<ref target="#section_1_40">40.</ref>
+ <app>
+ <lem>Theil 2. §. <ref target="#section_2_8">8</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_a_1_210">210</ref>–<ref target="#section_1_211">14.</ref>
+ <ref target="#section_2_8">295</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_138">138</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_138">425</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> gesagt worden ist. – Uebrigens versteht sichs von selbst, wenn man
+ den <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Zweck <app>
+ <lem>erwegt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwägt</rdg>
+ </app>, warum man sich mit <app>
+ <lem>dieser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>dieser</hi>
+ </rdg>
+ </app> gelehrten Theologie bekannt machen müsse, <pb edRef="#b" n="265"/>
+ daß man sie nicht in ihrem weitesten <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app> zu lernen <app>
+ <lem>brauche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nöthig habe</rdg>
+ </app>, der ohnehin ins Unendliche geht, weil immer neue Fragen <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> aufgeworfen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">werden können</rdg>
+ </app>, und darüber immer <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Meinungen <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">herrschen</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Erläuterungen Statt finden werden. Es ist genug, so viel von dieser
+ gelehrten Theologie zu wissen, als zur gründlichen Ueberzeugung seiner
+ selbst und <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> in solchen Sachen dient, die das <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktische Christenthum (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_169">169</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">456</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">169.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>) betreffen, und mit diesem näher zusammenhängen. In Absicht auf
+ Kenntnisse, die erst durch besondere Umstände und individuelle Bedürfnisse
+ nothwendig werden, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der eigene Fleiß noch immer viel nachholen, wenn man nur erst die
+ nothwendigsten ge<pb edRef="#a" n="530"/>lehrten <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>Kenntnisse hat, und eine hinlängliche Bücherkenntniß besitzt, um zu
+ wissen, woraus man, bedürfenden Falls, seine Kenntnisse erweitern
+ könne.</note>
+ </div>
+ <div n="178" type="section" xml:id="section_2_178">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>178</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">465</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die von <app>
+ <lem>einigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einigen</rdg>
+ </app> immer wieder erneuerten Vorwürfe gegen die gelehrtere <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theologie,</rdg>
+ </app> sind überhaupt schon durch das weggeräumt, was bisher für den Nutzen
+ und die Nothwendigkeit der systematischen Theologie und der sogenannten
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schulsprache</term>
+ </index>Schulsprache gesagt worden ist (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_142">142</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_142">429</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_171">171</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_171">458</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>), ob sie gleich noch die ehemaligen und zum Theil manche jetzige
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Systeme</term>
+ </index>Systeme treffen. Wer sie aber gegen gelehrte Theologie überhaupt <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>, deswegen das Studium derselben widerrathen, und bloß <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populäre Theologie zu treiben empfehlen wollte, der würde entweder
+ verra<pb edRef="#b" n="266"/>then, daß er die jetzige sich immer mehr
+ ausbreitende <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art,</rdg>
+ </app> sie zu <app>
+ <lem>behandeln</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">behandeln,</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="228"/> nicht <app>
+ <lem>erkennte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">kennte</rdg>
+ </app> oder nicht kennen wollte, oder sich, in seinen Beschuldigungen und
+ Forderungen, der Ungerechtigkeit schuldig machen. Denn alle angebliche
+ Fehler der gelehrten Theologie sind <hi>entweder</hi> bloß zufällig,
+ <hi>oder</hi> es sind keine Fehler. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Man hat jene in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Zeit schon längst zu bessern angefangen, unnütze Untersuchungen <app>
+ <lem>weggelaßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">weggelassen</rdg>
+ </app>, und wichtigere, nach unsern <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitbedürfnisse</term>
+ </index>Zeitbedürfnissen, <app>
+ <lem>aufgenommen. Man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aufgenommen; man</rdg>
+ </app> hat durch <app>
+ <lem>bessere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beßre</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Auslegung</term>
+ </index>Auslegung der heiligen Schrift und durch bestimmtere Erklärungen der <app>
+ <lem>Sachen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sachen</rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Menge von Zweifeln und Streitigkeiten <app>
+ <lem>abgeschnitten. Man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">abgeschnitten; man</rdg>
+ </app> erinnert <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, was zur hi<pb n="531" edRef="#a"/>storischen Kenntniß <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Vorstellungen gesagt werden muß, daß es nur zu <app>
+ <lem>
+ <hi>diesen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>diesem</hi>
+ </rdg>
+ </app> Zweck gesagt werde, und wie weit es höchstens noch gekannt zu werden <app>
+ <lem>verdiene. Man</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">verdiene; man</rdg>
+ </app> bestimmt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, was allerdings gelehrte Untersuchungen erfordert, wie fern es
+ nöthig, und warum es nicht in den <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht des Volks zu bringen, sondern zu seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Ueberzeugung und <app>
+ <lem>zur</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zu</rdg>
+ </app> Befriedigung nachdenkender Christen mit Weisheit zu brauchen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sey; man</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bedienet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedient</rdg>
+ </app> sich einer <index indexName="subjects">
+ <term>gelehrt</term>
+ </index>gelehrten <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache, aber einer verbesserten, und nicht allein der gelehrten
+ Sprache, und nur da, wo sie, nach den oben <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Umständen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_172">172</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_172">459</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_172">172.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) nützlich oder gar nothwendig <app>
+ <lem>ist; man hat sogar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist. Andere gelehrte Theologen, wie
+ <hi>Griesbach, Henke</hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice>, haben selbst</rdg>
+ </app> angefangen, auf Universitäten eine populäre Theologie, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> der gelehrtern, vorzutragen. Wenn von allem <app>
+ <lem>diesen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">diesem</rdg>
+ </app> noch nicht genug, noch nicht überall geschehen ist, so ist zu hoffen,
+ daß die <index indexName="subjects">
+ <term>Nachwelt</term>
+ </index>Nachwelt <pb edRef="#b" n="267"/> noch mehr thun <app>
+ <lem>werde. Was</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">werde; was</rdg>
+ </app> bereits geschehen ist, beweiset doch wenigstens, daß viele, und daß
+ die am meisten <app>
+ <lem>auffallende,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auffallenden</rdg>
+ </app> Fehler nicht von der gelehrten Theologie unzertrennlich sind.</p>
+ </div>
+ <div n="179" type="section" xml:id="section_2_179">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="229"/>
+ <app>
+ <lem>179</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">466</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber die <app>
+ <lem>Gegner</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Gegner</hi>
+ </rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>gelehrtern <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>gelehrten</hi>
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Thologie</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Theologie</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> übertreiben auch oft ihre Forderungen. – <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten sind nicht für <index indexName="subjects">
+ <term>Schulmeister</term>
+ </index>Schulmeister angelegt, sondern zur <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung künftiger <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrte</term>
+ </index>Gelehrten, und wenn nicht <hi>da</hi> für <app>
+ <lem>Letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app>, auch in der Religion, gearbeitet werden soll, wo sollen sie <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">denn</rdg>
+ </app> gebildet, oder soll <app>
+ <lem>gar nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> in der Religion <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wohl gar nur</rdg>
+ </app> für den <pb edRef="#a" n="532"/>
+ <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Haufen, nicht eben so sehr für denkendere Christen, gearbeitet
+ werden? – Soll man den Hauptzweck der Wissenschaften, ausgebreitetere
+ Kenntnisse und gründliche Ueberzeugung, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Seite setzen, um nur für das <index indexName="subjects">
+ <term>Volk</term>
+ </index>Volk, das ohnehin nur einen sehr eingeschränkten Unterricht <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebraucht</rdg>
+ </app>, zu sorgen? <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Physik nichts vortragen, als was der Kinderlehrer auch den
+ Kindern, der <index indexName="subjects">
+ <term>Landprediger</term>
+ </index>Landprediger dem Landmann sagen <app>
+ <lem>kan? bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann? bei der</rdg>
+ </app> Erklärung der heiligen Schrift nur auf gemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Erbauung</term>
+ </index>Erbauung, nicht auf überzeugende Darstellung ihres Sinnes sehen? den
+ Wißbegierigen, der Unterhaltung für den Verstand sucht, mit den gemeinsten
+ Kenntnissen ermüden? oder den künftigen Lehrer gar die Form und <index indexName="subjects">
+ <term>Einkleidung</term>
+ </index>Einkleidung der Sachen vorsagen, daß er nur nachschreiben und
+ nachsprechen dürfe? – Wer so wenig Fähigkeiten hat, und nicht einmal so viel <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="268"/> Fleiß anwendet, daß er den von Andern empfangenen
+ Unterricht nach seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Art zu denken umändern, vor seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung bringen, in seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Sprache verwandeln, Andern nach ihren Bedürfnissen mittheilen, und
+ was für Einen, nicht für den Andern gehört, unterscheiden <app>
+ <lem>kan,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann:</rdg>
+ </app> der ist zum Lehrer <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> verdorben, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> wird <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was man ihm auch vorgesagt hat, niemals mit Weisheit und nach den
+ besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnissen seinen Zuhörern vorzutragen wissen. Hat jemand aber
+ diese Fähigkeit und diese Lust, sich selbst zum Lehrer zu bilden: <pb edRef="#c" n="230"/> so gewöhne er sich nur, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was er über die Religion hört, immer mit Rücksicht auf seine und <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>Beru<pb edRef="#a" n="533"/>higung und <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung, zu betrachten; <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> wird er bald selbst finden, was dazu etwas <app>
+ <lem>beytrage</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beitrage</rdg>
+ </app> oder nicht, und worauf er sehen müsse, um dem Gelernten Eindruck für
+ Verstand und Herz zu verschaffen; er nutze den Unterricht, den er in der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Homiletik</term>
+ </index>Homiletik und <index indexName="subjects">
+ <term>Katechetik</term>
+ </index>Katechetik haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; er lese fleißig wahrhaftig <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populäre Schriften über die Religion, und lerne ihnen die Art des
+ Vortrags ab; er übe sich in populären Aufsätzen und Vortrag, und <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lasse</rdg>
+ </app> sie von Verständigern und Geübtern streng beurtheilen.
+ Alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">brauche dazu die oben (§. <ref target="#section_1_285">287</ref>) vorgeschlagne Kritik.
+ Alsdenn</rdg>
+ </app> hat er gar nicht nöthig, sich die Sachen, von denen er zum Volk
+ reden, oder gar die <app>
+ <lem>Einkleidung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einkleidung</rdg>
+ </app> vorsagen zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, in der er sie vortragen soll.</p>
+ </div>
+ <div n="180" type="section" xml:id="section_2_180">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>180</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">467</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Man hat die <hi>gelehrte</hi> oder <app>
+ <lem>vielmehr</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>viemehr</sic>
+ <corr type="editorial">vielmehr</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>scholastisch</term>
+ </index>
+ <hi>scholastische</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie auch noch durch eine andere <pb edRef="#b" n="269"/>
+ Vergleichung um ihr Ansehen zu bringen gesucht, indem man ihr eine
+ sogenannte <index indexName="subjects">
+ <term>biblisch</term>
+ </index>
+ <hi>biblische</hi>
+ <app>
+ <lem>entgegen gestellt</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">entgegengestellt</rdg>
+ </app> hat. So schwankend die Begriffe von einer solchen <hi>biblischen
+ Theologie</hi> zu seyn <app>
+ <lem>scheinen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">scheinen,</rdg>
+ </app> so kommen doch die, welche sie jener <app>
+ <lem>entgegensetzen</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>entgensetzen</sic>
+ <corr type="editorial">entgegensetzen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, darin überein, daß sie die Theologie lediglich <app>
+ <lem>wollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> aus der Bibel hergeleitet wissen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wollen</rdg>
+ </app>, und es mißbilligen, wenn man in die Theologie Sätze aufnimmt, die
+ nicht in der heiligen Schrift stehen, oder nicht unmittelbar daraus, oder
+ nicht aus <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app> Vergleichung der biblischen Sätze unter einander, <app>
+ <lem>fließen. Sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">fliessen; sie</rdg>
+ </app> scheinen also unter <hi>scholastischer</hi>
+ <app>
+ <lem>Theologie</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Theologie,</rdg>
+ </app> (oder, wie sie <pb edRef="#a" n="534"/> es bisweilen nennen, unter
+ dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>
+ <hi>System</hi>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>System</hi>),</rdg>
+ </app> einen zusammenhängenden <index indexName="subjects">
+ <term>Inbegriff</term>
+ </index>Inbegriff der (wahren oder vermeintlichen) <index indexName="subjects">
+ <term>Religionskenntnisse</term>
+ </index>Religionskenntnisse zu verstehen, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> er nicht bloß auf die <app>
+ <lem>heilige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift, sondern auch auf <index indexName="subjects">
+ <term>natürlich</term>
+ </index>natürlich be<pb edRef="#c" n="231"/>kannte Sätze gegründet wird. Die
+ Abneigung von derselben scheint darauf zu beruhen, daß doch die <app>
+ <lem>heilige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift allein uns sichere Kenntniß von dem Christenthum <app>
+ <lem>gebe;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gebe,</rdg>
+ </app> daß die Lehren desselben über der Untersuchung natürlich bekannter
+ Wahrheiten, oder daß die biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Beweise</term>
+ </index>Beweise über den Beweisen aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft zu sehr <app>
+ <lem>vernachläßigt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vernachläßigt,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigt,</rdg>
+ </app> daß jene Lehren selbst durch Zusätze oder Erklärungen, über welche
+ die <app>
+ <lem>heilige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift nichts entscheidet, sehr verstellt, oft wohl gar verdrängt
+ worden; wiewohl auch ein Vorurtheil gegen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was Gelehrsamkeit und besonders Philosophie heißt, und die Abneigung
+ von dem System einer besondern Kirche, viel zu dieser Abneigung mit mag <app>
+ <lem>beygetragen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigetragen</rdg>
+ </app> haben.</p>
+ </div>
+ <div n="181" type="section" xml:id="section_2_181">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="270"/>
+ <app>
+ <lem>181</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">468</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es wird also <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Beurtheilung des Streites über den Vorzug der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>biblisch</term>
+ </index>biblischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>biblischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> vor der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>scholastisch</term>
+ </index>scholastischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>scholastischen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie auf <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Fragen ankommen: 1) ob es nothwendig schädlich, wenigstens unnöthig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, in der Religion, wenigstens <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Christenthum, etwas auf <index indexName="subjects">
+ <term>natürlich</term>
+ </index>natürlich bekannte Wahrheiten zu bauen? und 2) ob und wie fern die
+ so eben <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnte</rdg>
+ </app> biblische Theologie jener vorzuziehen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? Die <hi>erste</hi> Frage ist für die Unschuld, <pb edRef="#a" n="535"/> den Nutzen, und in gewisser Weise Nothwendigkeit der
+ sogenannten scholastischen und überhaupt gelehrten Theologie durch <app>
+ <lem>dasjenige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app> hinlänglich entschieden, was darüber <app>
+ <lem>§.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">(§.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_138">138</ref>–<ref target="#section_2_144">144.</ref>
+ <ref target="#section_2_176">176</ref> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_177">177</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <ref target="#section_2_177">177.</ref>
+ <supplied>)</supplied>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">
+ <ref target="#section_2_138">425</ref>–<ref target="#section_2_144">431.</ref>
+ <ref target="#section_2_176">463.</ref>
+ <ref target="#section_2_177">464</ref>
+ </rdg>
+ </app> gesagt worden ist, wo immer mit auf den Gebrauch natürlich bekannter
+ Sätze Rücksicht genommen wurde; und <app>
+ <lem>dies kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß kann</rdg>
+ </app> zugleich die Einschränkungen lehren, unter welchen dieser Gebrauch
+ gewiß nicht bloß unschädlich, sondern auch nothwendig <app>
+ <lem>ist<supplied>.</supplied>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">ist.</rdg>
+ </app> Die <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> Frage läßt sich wohl am besten beantworten, wenn man die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorschläge hört, wie eine <pb edRef="#c" n="232"/> solche biblische
+ Theologie beschaffen seyn oder ausgeführt werden soll.</p>
+ </div>
+ <div n="182" type="section" xml:id="section_2_182">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>182</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">469</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Alle diese Vorschläge scheinen auf <app>
+ <lem>zwey <app>
+ <lem>hinaus zu laufen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hinauszulaufen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei hinauszulaufen</rdg>
+ </app>. Man empfiehlt <hi>entweder</hi> eine bloße Sammlung von Stellen der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel, die unter gewisse <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptmaterien</term>
+ </index>Hauptmaterien gebracht werden möchten, ohne alle Erklärung und
+ nähere Bestimmung ihres <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinnes, so daß es jedem <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app> bleibe, sich <pb edRef="#b" n="271"/> das <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zu denken, was ihm das Richtigste zu seyn <app>
+ <lem>scheine. <hi>Oder</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">scheint; <hi>oder</hi>
+ </rdg>
+ </app> man schlägt vor: <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jeder Lehre die davon handelnden Stellen der heiligen Schrift zum
+ Grunde zu legen, sie sorgfältig zu erklären, bloß daraus unmittelbare
+ Folgerungen zu <app>
+ <lem>ziehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ziehen</rdg>
+ </app>, diese biblischen Aussprüche mit ihren nothwendigen Folgen unter
+ einander zu vergleichen, und sie durch einander <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufzuklären, weiter nicht, als so weit diese Sätze selbst oder deren
+ unmittelbare Folgen <app>
+ <lem>leiten,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">leiten;</rdg>
+ </app> hingegen alle Sä<pb edRef="#a" n="536"/>tze für problematisch zu
+ halten, die entweder auf Stellen, deren Sinn nicht ganz klar gemacht werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, oder auf Folgen beruhen, die nicht nothwendig aus den biblischen
+ Sätzen <app>
+ <lem>fließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessen</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="183" type="section" xml:id="section_2_183">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>183</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">470</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Der <hi>erstere</hi> Vorschlag mag <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Friedensformeln</term>
+ </index>Friedensformeln gut seyn, wo man Personen oder <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app>, die über die Lehren des Christenthums sehr verschieden denken, doch
+ in den nothwendigsten und unstreitigen Lehren vereinigen will; und dieses
+ scheinen diejenigen zu bezwecken, die auf ein sogenanntes Universal- oder
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Urchristenthum</term>
+ </index>Urchristenthum dringen. <app>
+ <lem>Aber, <app>
+ <lem>ausser dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausserdem</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Aber außerdem,</rdg>
+ </app> daß eine solche Sammlung ein <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Spruchbuch</term>
+ </index>Spruchbuch, und kein Lehrbuch seyn würde, so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> 1) ein jeder eben sowohl ganz falsche als wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen damit verbinden, wie man aus dem <pb edRef="#c" n="233"/>
+ <app>
+ <lem>Catechismus</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Katechismus</rdg>
+ </app> der Quäcker, einigen Aufsätzen der Socinianer <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice> weiß; und, wenn es nicht gleichgültig für das Christenthum ist,
+ falsche Vorstellungen davon zu verhüten: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="272"/> es auch nicht gleichgültig seyn, jedem bloß
+ dergleichen Text in die Hände zu geben. <app>
+ <lem>Ueber dieses kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ueberdieß kann</rdg>
+ </app> man 2) durch eine solche <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Sammlung sogar den Lesern Irrthümer in die Hände spielen, wenn man
+ den Text so wählt, daß man das übergeht, was man nicht will zum Christenthum
+ gerechnet haben, und wenn man die Stellen so stellt und verbindet, daß eine
+ auf die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> ein falsches Licht, eben vermittelst des gemachten <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhangs, wirft; <app>
+ <lem>nicht zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>nichtzu</sic>
+ <corr type="editorial">nicht zu</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> gedenken, daß 3) <pb edRef="#a" n="537"/> wenn nicht vorher
+ ausgemacht ist, ob und welche Sätze der Bibel bloß auf gewisse Leser, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der damaligen Zeit, gehen, oder gar nur Vorstellungen enthalten,
+ die <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> und seine Apostel
+ mehr stehen <app>
+ <lem>ließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liessen</rdg>
+ </app> als billigten, oder wohl gar aus einem gewissen <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch <app>
+ <lem>beybehielten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beibehielten</rdg>
+ </app>, ohne damit eben dieselben irrigen Begriffe zu verbinden, welche die
+ damaligen <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer damit <app>
+ <lem>verbanden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verbanden;</rdg>
+ </app> daß <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> sogar Sätze für biblisch gehalten werden, die zwar in der Bibel <app>
+ <lem>stehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">stehen</rdg>
+ </app>, aber keineswegs in dem Sinn, wie sie die Stifter der christlichen
+ Religion nahmen. Es ist daher ein solch <index indexName="subjects">
+ <term>reinbiblisch</term>
+ </index>
+ <hi>reinbiblisches <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthum</hi>, das <app>
+ <lem>viele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Viele</rdg>
+ </app> vorgeben, eine sehr <app>
+ <lem>zweydeutige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweideutige</rdg>
+ </app> Sache; und wie oft durch das Vorgeben, sich <hi>allein</hi> an die
+ Bibel und an die <hi>ganze</hi> Bibel zu halten, <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> Staub in die Augen gestreuet worden <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, ist so bekannt, daß es keiner besondern <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> bedarf.</p>
+ </div>
+ <div n="184" type="section" xml:id="section_2_184">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>184</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">471</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> Art, <index indexName="subjects">
+ <term>biblisch</term>
+ </index>biblische <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie abzuhandeln, kommt mit der oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_145">145</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_145">432</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>) be<pb edRef="#b" n="273"/>schriebenen besten Einrichtung der
+ systematischen, wovon die gelehrte oder <index indexName="subjects">
+ <term>scholastisch</term>
+ </index>scholastische nur <pb edRef="#c" n="234"/> eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Art ist, darin überein, daß sie die Lehren auf <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärung</term>
+ </index>Erklärung der Schriftstellen und <index indexName="subjects">
+ <term>Vergleichung</term>
+ </index>Vergleichung ihres Inhalts unter einander gründet; nur darin geht
+ sie, wenn man sie der scholastischen <app>
+ <lem>entgegensetzt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entgegengesetzt</rdg>
+ </app>, von ihr ab, daß sie nicht auch bloß natürlich bekannte Sätze mit <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denen</rdg>
+ </app> aus der Bi<pb edRef="#a" n="538"/>bel <app>
+ <lem>gezognen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gezogenen</rdg>
+ </app> verbindet. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_184_note1">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_184_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> 1) In jener Rücksicht beruht der Unterschied bloß auf der <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>Methode, so daß die <hi>biblische</hi> von den Quellen zu den Lehren
+ geht, die daraus <app>
+ <lem>fließen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessen,</rdg>
+ </app> die <hi>scholastische</hi> aber – wenn sie nach den obigen Regeln
+ eingerichtet ist – gleich die Resultate, und <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> erst die Beweise aus der <app>
+ <lem>Bibel;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bibel,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bibel:</rdg>
+ </app> ob man gleich in der Untersuchung selbst zu jenen durch diese gelangt <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>war. Bey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">war; bey</rdg>
+ </app> beyderley Methode</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">war. Bei beiderlei Methoden</rdg>
+ </app> hat man die Lehren auf <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Art <app>
+ <lem>
+ <hi>gefunden</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>gefunden</hi>;</rdg>
+ </app> sie werden nur <app>
+ <lem>denen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> Lesern oder Zuhörern in <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung <hi>vorgelegt</hi>. <app>
+ <lem>Beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiderlei</rdg>
+ </app> Methoden haben ihre <app>
+ <lem>Vorzüge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Vorzüge</hi>
+ </rdg>
+ </app>. Die sogenannte <app>
+ <lem>
+ <hi>biblische</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>biblische</hi>
+ </rdg>
+ </app> nicht sowohl darin, daß man <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> viel mehr <hi>auf die heilige Schrift</hi> sieht, aus ihr
+ <hi>lernt</hi>, anstatt schon vorgefaßte Meinungen darin erst zu
+ <hi>suchen</hi> – <app>
+ <lem>(denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denn</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ja auch schon <app>
+ <lem>bey <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärung</term>
+ </index>Erklärung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Erklärungen</rdg>
+ </app> der heiligen Schrift auf die Sätze <app>
+ <lem>schielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hinblicken</rdg>
+ </app>, die man für christliche Lehren hält, und danach, oft unvermerkt,
+ jene <app>
+ <lem>erklären –),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erklären, –</rdg>
+ </app> als vielmehr darin, daß sie den Zuhörern oder Lesern die rechte Art
+ zeigt, wie sie selbst lernen sollen, aus der heiligen Schrift die
+ christlichen Lehren herzuleiten. Aber sie hat die Unbequemlichkeit, a) daß
+ die <pb edRef="#b" n="274"/> Lehren nur aus <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Hauptstellen hergeleitet werden. Diese aber enthalten oft bloß einen
+ meist ohnehin schon bekannten Satz, ohne den geringsten weitern Aufschluß
+ darüber zu geben, sonderlich in moralischen oder solchen Stellen, die keine
+ näher geoffenbarten Lehren <app>
+ <lem>vortragen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vortragen;</rdg>
+ </app> und, indem man sich an solche <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Stellen hält, <app>
+ <lem>vergisst</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">vergißt</rdg>
+ </app> man die Aufschlüsse, die uns <pb edRef="#c" n="235"/> die Bibel nicht
+ <pb edRef="#a" n="539"/> sowohl durch Wörter und ausdrückliche Sätze,
+ als vielmehr durch erzählte Thaten, Einrichtungen des Vortrags, und
+ unangezeigte <index indexName="subjects">
+ <term>Voraussetzungen</term>
+ </index>Voraussetzungen giebt (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_154">154.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_154">441.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>†,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1.</rdg>
+ </app> und §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_153">153.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_153">440.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3.)</rdg>
+ </app> Auch führt diese Methode b) zu gar zu <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Weitläuftigkeit. Denn die meiste Zeit wird auf exegetische
+ Untersuchungen verwendet, die man dem Ausleger <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überlassen</rdg>
+ </app> könnte <ref target="#noe_2_2_184_note2">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">überlassen könnte, <ref target="#noe_2_2_184_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und dadurch wird der Zuhörer, der <index indexName="subjects">
+ <term>Resultate</term>
+ </index>Resultate sucht, zerstreut; aus mehrern Stellen werden die <app>
+ <lem>nehmlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlichen</rdg>
+ </app> Sätze <app>
+ <lem>wiederholt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">widerholt</rdg>
+ </app>; und, da <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Stellen die darin liegenden Sätze angegeben werden, so wird die
+ allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Uebersicht</term>
+ </index>Uebersicht aller von Einer Sache redenden Stellen erschwert, oder
+ man muß nachher wieder das vorlegen, was sie alle gemein haben, oder was nur
+ einigen eigen ist.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_184_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> die in der <hi>Anweisung</hi> zur theologischen Bücherkenntniß §. <app>
+ <lem>232</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">232.</rdg>
+ </app> angeführten <app>
+ <lem>Schriftsteller.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Schriftsteller, wozu noch das
+ <hi>hufnagelsche</hi> Handbuch der biblischen Theologie,
+ <hi>erster</hi> Theil, Erlangen 1785. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. kommt.</rdg>
+ </app> Doch haben diese oft nicht Umgang nehmen können, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">auch</rdg>
+ </app> natürlich bekannte Sätze mit zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_184_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Wer als <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app> Ausleger handelt, also <hi>nur</hi> die Absicht hat, den Sinn der
+ Schriftstellen zu finden, <pb edRef="#b" n="275"/> der wird sie im <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhange, wo er sie lieset und <app>
+ <lem>erkläret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erklärt</rdg>
+ </app>, viel deutlicher <app>
+ <lem>verstehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> und den Verstand derselben darstellen können, als wer <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>eiue</sic>
+ <corr type="editorial">eine</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">eine</rdg>
+ </app> Schriftstelle zum dogmatischen Behuf aushebt, und den Zusammenhang
+ nicht so ganz deutlich machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wie er ihm war, wenn er sie in Verbindung des Ganzen las. Auch hat
+ <pb edRef="#a" n="540"/> der <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Ausleger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>bloße Ausleger</hi>
+ </rdg>
+ </app> gar kein dogmatisches Interesse, sieht also, was wirklich in <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>der</hi>
+ </rdg>
+ </app> Stelle liegt, viel reiner und bestimmter, als wer sie in der <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Absiche</sic>
+ <corr type="editorial">Absicht</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Absicht</rdg>
+ </app> lieset, sich daraus über ein Dogma zu unterrichten.</note>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <hi>Zusatz.</hi> Es
+ scheint mir doch, als habe der Verfasser den Begriff einer
+ <hi>biblischen Theologie</hi> zu einseitig aufgenommen, und ihr
+ danach nicht volle Gerechtigkeit widerfahren lassen. Wenn nämlich
+ bei ihrer Bearbeitung lediglich der Zweck im Auge behalten wird,
+ das, was von <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsideen</term>
+ </index>Re<pb edRef="#c" n="236"/>ligionsideen und Religionslehren
+ erweißlich in den heiligen Schriften enthalten ist, zu ergründen,
+ und zu zeigen, theils wie weit sie sich über gewisse Punkte ganz
+ bestimmt erklären, oder etwas unbestimmt lassen, theils weil in
+ ihnen selbst eine Verschiedenheit der <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungsarten</term>
+ </index>Vorstellungsarten (<foreign xml:lang="gr">Ï„Ïόπων
+ παιδείας</foreign>) Statt finden, so wird doch das Resultat von
+ nicht geringer Wichtigkeit seyn. Denn es soll ja eine Lehre nicht
+ aus <hi>einer einzigen</hi>, sondern aus mehrern, ja aus
+ <hi>allen</hi> Stellen gezogen werden, welche davon handeln. So
+ kann doch <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beispiel/Beispiel</expan>
+ </choice> nur auf diesem Wege die Frage beantwortet werden, wie weit
+ alle die in der Lehre von der <hi>Dreieinigkeit</hi> im System
+ enthaltenen Bestimmungen und Subtilitäten führen, in der heiligen
+ Schrift <hi>wörtlich</hi> oder <hi>dem Sinne</hi> nach enthalten
+ sind, oder was Zusatz der spätern Zeit und Erzeugniß einer über die
+ Bibel hinaus philosophirenden Schultheologie ist. Hiermit möchte ich
+ indeß nicht behaupten, daß in den bisherigen Bearbeitungen der
+ <hi>biblischen Theologie</hi> von <hi>Hufnagel, Zachariä,
+ Ammon</hi>, dieser Gesichtspunkt überall festgehalten sei. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>D. H.</abbr>
+ <expan>Der Herausgeber</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="185" type="section" xml:id="section_2_185">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>185</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">472</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Warum sollen nun aber 2) von der <index indexName="subjects">
+ <term>christlich</term>
+ </index>christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie alle Sätze und alle Beweise ausgeschlossen werden, die
+ nicht in heiliger Schrift liegen, sondern <app>
+ <lem>auch ohne sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">natürlich</rdg>
+ </app> bekannt sind? – Vieles, was doch wirklich zur Religion gehört,
+ sonderlich von <index indexName="subjects">
+ <term>moralisch</term>
+ </index>moralischen <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätzen, ist in der Bibel gar nicht eigentlich <app>
+ <lem>erwähnt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnt</rdg>
+ </app>, oder nur berührt, nicht <app>
+ <lem>ausgeführt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgeführt,</rdg>
+ </app> weil <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> und seine Apostel
+ es entweder als bekannte Lehre und Pflicht voraussetzten, oder sie sich in <app>
+ <lem>ihrem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> nach den vornehmsten <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>Bedürfnissen ihrer Zeit und <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer, mit Uebergehung <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> eben so <app>
+ <lem>wichtigen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">wichtiger</rdg>
+ </app> Sachen, richteten, oder weil sie von vernünftigen Zuhörern und Lesern
+ erwarteten, daß sie die ihnen mitgetheilten Kenntnisse (die über<pb edRef="#c" n="237"/>haupt ihren bisherigen Kenntnissen <app>
+ <lem>vielmehr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mehr</rdg>
+ </app> eine bessere und heilsamere Richtung geben, als sie mit neuen
+ bereichern sollten), mit denen, welche ihnen vorhin <pb edRef="#b" n="276"/>
+ bekannt waren, oder <app>
+ <lem>ohne besondern Unterricht von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName> den
+ Seinen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">natürlich</rdg>
+ </app> bekannt werden konnten, vergleichen, und so durch immer neue <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung auch auf neue Aufschlüsse kommen würden. Warum soll also
+ dieses Mittel, das Gott <app>
+ <lem>jedem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jeden</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>vernünftig</term>
+ </index>vernünftigen Menschen gegeben hat, nicht gebraucht werden, um die
+ mehrere <index indexName="subjects">
+ <term>Entwickelung</term>
+ </index>Entwickelung der christlichen Lehre zu befördern? <app>
+ <lem>– <pb edRef="#a" n="541"/> warum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Warum</rdg>
+ </app> nicht, um sie noch einleuchtender und anschaulicher zu machen, ihre
+ Gewißheit zu verstärken, Zweifel dagegen zu benehmen, ihre vielfältige
+ mögliche Anwendung zu zeigen, und dadurch ihren Werth noch mehr zu
+ empfehlen? – Und wie ist die so wichtige <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktische</hi> Darstellung des Christenthums möglich, wenn man
+ bloß <hi>biblische</hi> Sätze <app>
+ <lem>
+ <hi>sammlet</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>sammelt</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <hi>verbindet</hi>, ohne ihren Einfluß auf unsre <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit klar <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>zn</sic>
+ <corr type="editorial">zu</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">zu</rdg>
+ </app> machen? – Hat <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesus</persName> selbst es nicht für
+ unnöthig gehalten, seinen Zuhörern, was ihnen schon aus dem alten Testament
+ bekannt war, vollständiger vorzulegen, und mehr zu entwickeln (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:5:17">Matth. 5, <app>
+ <lem>17</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">17.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>); hat er <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> offenbar die Natur und Bestätigungen daraus zu Hülfe genommen (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:6:24" to="f">Matth. 6, 24 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> und anderwärts); haben <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> seine Apostel mit dem <app>
+ <lem>christl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">christlichen</rdg>
+ </app> Unterricht ebenfalls gethan: warum sollen wir sie darin nicht
+ nachahmen? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Haben diese vollends Manches <hi>nur</hi> für ihre Zuhörer gesagt,
+ und manche allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten, wegen ihrer besondern Bedürfnisse, nur
+ <hi>eingeschränkt</hi> (wie <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:19:21">Matth. 19, <app>
+ <lem>21</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">21.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>): wie können wir <hi>bloß</hi> aus der
+ heiligen Schrift wissen, ob und wie weit sie <hi>für uns</hi> gehören? ob
+ eingeschränkt <app>
+ <lem>ausgedruckte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgedrückte</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="277"/> Pflichten, und wie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">fern</rdg>
+ </app> sie für uns <app>
+ <lem>allgemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allgemeiner</rdg>
+ </app> werden können, ohne hier natürlich bekannte Sätze und Betrachtun<pb edRef="#c" n="238"/>gen über die Natur der Pflichten und der Menschen zu
+ Hülfe zu nehmen.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Prüfung der philosophischen Predigten, (von <hi>Felix
+ Heß</hi>,) 1767. in 8.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="186" type="section" xml:id="section_2_186">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="542"/>
+ <app>
+ <lem>186</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">473</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Eintheilung der systematischen <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie, nach der man diese sogar in <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Wissenschaften zerfället hat, <app>
+ <lem>ist nach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beruht auf</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>verschiednen Arten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedenen <hi>Arten</hi>
+ </rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Lehren gemacht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Lehren</hi>
+ </rdg>
+ </app>, die darin sollen abgehandelt werden. Sie betreffen entweder das, was
+ das Christenthum für <hi>wahr</hi>, oder was es für <hi>recht</hi> erkennt,
+ was es <hi>geglaubt</hi>, oder was es <hi>gethan</hi> wissen will. Den
+ zusammenhängenden Inbegriff <app>
+ <lem>jener</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>jener</hi>
+ </rdg>
+ </app> Lehren nennt man die <index indexName="subjects">
+ <term>dogmatisch</term>
+ </index>
+ <hi>dogmatische, <index indexName="subjects">
+ <term>speculativ</term>
+ </index>speculative</hi>, auch <hi>theoretische</hi>, <app>
+ <lem>und einen solchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den</rdg>
+ </app> Inbegriff <app>
+ <lem>dieser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>dieser</hi> aber</rdg>
+ </app>, die <hi>Moral-</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktische Theologie</hi>, auch <hi>theologische <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral</hi>. Und weil man <app>
+ <lem>bey beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei beiden</rdg>
+ </app> die Lehren entweder selbst darstellen, beweisen und erläutern, oder
+ falsche Vorstellungen davon und deren Gründe widerlegen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so nennt man die Wissenschaft, worin jenes geschieht, auch die
+ <hi>dogmatische</hi>, die <index indexName="subjects">
+ <term>thetisch</term>
+ </index>
+ <hi>thetische</hi>, auch wohl die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>positiv</term>
+ </index>
+ <hi>positive</hi> oder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>positive,</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>didaktisch</term>
+ </index>
+ <hi>didaktische</hi>; worin aber dieses geschieht, die <index indexName="subjects">
+ <term>antithetisch</term>
+ </index>
+ <hi>antithetische, <index indexName="subjects">
+ <term>elenchtisch</term>
+ </index>elenchtische</hi>, oder <index indexName="subjects">
+ <term>polemisch</term>
+ </index>
+ <hi>polemische</hi> Theologie.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Diese in der systematischen Theologie gemachte Absonderung ist, wie
+ die Namen selbst, <pb edRef="#b" n="278"/> ein Werk der neuern Zeit. Ehe
+ <hi>Abelard</hi> in einer Art von System Gebrauch von der Dialektik
+ machte, waren alle Abhandlungen der Theologie überhaupt, anders nichts als <app>
+ <lem>Rhapsodien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aphorismen</rdg>
+ </app>, oder ein Inbegriff von Rubriken, unter die man Sätze über
+ christliche Lehren geschichtet, und sie meistens nur durch kirchliches, zum
+ Theil auch biblisches Ansehn unterstützt hatte. <hi>Robert Pulleyn</hi>, und
+ noch weit mehr <hi>Peter</hi>
+ <pb edRef="#a" n="543"/>
+ <hi>der Lombarde</hi>, die der alten Lehrart, durch Autorität zu beweisen,
+ aufhelfen wollten, veran<pb edRef="#c" n="239"/>laßten durch ihre
+ <hi>Sentenzen</hi> den Gebrauch der Philosophie noch mehr, und wenn die
+ folgenden Systematiker den Titel der <hi>Sentenzen</hi> oder <hi>Summen</hi>
+ brauchten, so war doch Philosophie das eigentlich zur <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der Theologie gebrauchte Mittel, und die Theologie
+ <hi>scholastisch</hi>, so wie die nach jener alten Methode abgehandelte
+ Theologie den Namen der <hi>positiven</hi> erhielt. Auch <app>
+ <lem>noch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die protestantischen Theologen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">brauchten noch</rdg>
+ </app> bis gegen das jetzige Jahrhundert <app>
+ <lem>brauchten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die allgemeinen Namen Loci theologici, Institutiones religionis
+ Christianae oder Theologiae, Systema oder Corpus, Epitome, Compendium oder
+ Breviarium Theol.<!--BL Kommentar: Theologiae--> Seit <app>
+ <lem>
+ <hi>Bellarmins</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Bellarmin's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Dispp. de <app>
+ <lem>controversiis</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">controuersiis</rdg>
+ </app> Chr. fidei ward es in der römischen Kirche üblich, die Streitigkeiten
+ mehr von der <app>
+ <lem>dogmatischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>dogmatischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Behandlung abzusondern, und in der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> Hälfte des 17ten Jahrhunderts betraten protestantische Theologen eben
+ den Weg. In dieser Zeit fing man auch unter <app>
+ <lem>ihnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihnen, besonders nach <hi>Calixtus</hi>,
+ Versuch</rdg>
+ </app> an, die <index indexName="subjects">
+ <term>Moraltheologie</term>
+ </index>Moraltheologie besonders abzuhandeln, welches die in der römischen
+ Kirche schon seit dem Anfang des 17ten Jahrhunderts gethan hatten.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="279"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Warum diese Scheidung nicht eher geschehen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, davon liegt der Grund wohl darin, daß überall die <choice>
+ <abbr>christl.</abbr>
+ <expan>christlich</expan>
+ </choice> Moral zu sehr <app>
+ <lem>vernachläßigt</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vernachlässigt</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> anfänglich bloß Sammlung von <app>
+ <lem>asketischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ascetischen</rdg>
+ </app> oder Mönchsmaximen war, bis <hi>Thomas von Aquino</hi> in seiner
+ Summe anfing, ihr einen besondern Theil zu widmen; so wie die <app>
+ <lem>ersten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erstern</rdg>
+ </app> protestantischen Systematiker keine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Abhandlung als nach den 10 Geboten kannten, das Wenige ausgenommen,
+ wozu besondere Streitigkeiten mit der römischen Kirche oder Schwärmern
+ Gelegenheit gegeben hatten. Und <pb edRef="#a" n="544"/> da die weitere
+ Cultur der systematischen Theologie durch Streitigkeiten veranlaßt wurde, so
+ war es natürlich, diese anfänglich nicht von der dogmatischen Abhandlung zu
+ trennen.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3)</rdg>
+ </app> Nützlicher ist es allerdings, die <app>
+ <lem>dogmatische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>dogmatische</hi>
+ </rdg>
+ </app> Theologie von der <app>
+ <lem>moralischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>moralischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu scheiden, weil diese nur selten <pb edRef="#c" n="240"/> Folge von
+ jener ist, und auf einer ganz andern Art von Gründen beruht, zumal nachdem
+ man seit der Mitte des 17ten Jahrhunderts mehr die <app>
+ <lem>ersten Grundsätze der <index indexName="subjects">
+ <term>Sittenlehre</term>
+ </index>Sittenlehre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>ersten Grundsätze der Sittenlehre</hi>
+ </rdg>
+ </app> entwickelt, und die Moral überhaupt mehr auf die Natur <app>
+ <lem>gebauet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebaut</rdg>
+ </app> hat. – Streitiger <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> hingegen der Nutzen von Absonderung der dogmatischen und
+ elenchtischen Theologie seyn, und es scheint <app>
+ <lem>überhaupt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> besser, sie <app>
+ <lem>beysammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beisammen</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, weil sie doch <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Gegenstand betreffen, und die <app>
+ <lem>Beweise mit den Gegenbeweisen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Gegensätze und Gegenbeweise</rdg>
+ </app> einleuchtender werden, wenn man sie sogleich einander entgegen
+ stellt.</note>
+ </div>
+ <div n="187" type="section" xml:id="section_2_187">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="280"/>
+ <app>
+ <lem>187</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">474</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach dem, was bisher von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen der systematischen Theologie, in Absicht auf diese <app>
+ <lem>
+ <hi>Art</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Art</hi>,</rdg>
+ </app> die Theologie abzuhandeln, und von ihrer rechten Einrichtung, um
+ diesen Nutzen zu befördern, gesagt worden ist, bedarf es über diese <app>
+ <lem>verschiedene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Theile derselben keiner <app>
+ <lem>Weitläuftigkeit;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Weitläuftigkeit,</rdg>
+ </app> und die folgenden Anmerkungen über diese <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Wissenschaften sollen sich bloß auf ihren zweckmäßigen Inhalt, den
+ Nutzen, der aus <app>
+ <lem>ihrem</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ihren</rdg>
+ </app>
+ <hi>Inhalt</hi> zu ziehen ist, und die wahre Art einschränken, sie mit
+ Vortheil zu studieren.</p>
+ </div>
+ <div n="188" type="section" xml:id="section_2_188">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="545"/>
+ <app>
+ <lem>188</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">475</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn also die <hi>dogmatische Theologie</hi> oder <hi>christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Glaubenslehre</term>
+ </index>Glaubenslehre</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_188_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_188_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> noch von den gedachten <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> andern Wissenschaften unterschieden <app>
+ <lem>wird:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> sie, <app>
+ <lem>sollte</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">soll</rdg>
+ </app> sie ihrem Zweck (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_186">186</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_186">473</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_186">186.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) und dem Zweck der systematischen Theologie entsprechen, 1) <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> enthalten, was wir als Christen, abgesehen von den uns aufgelegten
+ <hi>Pflichten</hi>, in Absicht auf Gott und dessen Verhältniß gegen uns,
+ für wahr zu <index indexName="subjects">
+ <term>erkennen</term>
+ </index>erkennen haben, es mag zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Belehrung oder Ermunterung oder Trost dienen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">mag</rdg>
+ </app> aus der heiligen Schrift oder aus <app>
+ <lem>unleugbaren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbaren</rdg>
+ </app> Sätzen der Vernunft <pb edRef="#c" n="241"/> erkennbar seyn; <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">desgleichen</rdg>
+ </app> 2) die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app>, wenigstens wichtigern, Vorstellungen, die man sich von diesen Lehren
+ unter Christen gemacht hat, mit Beurtheilung derselben. Diese Wichtigkeit <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> nach einer doppelten Rücksicht <app>
+ <lem>bestimmt werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu bestimmen</rdg>
+ </app>: <hi>erstlich</hi> nach <pb edRef="#b" n="281"/> ihrem Einfluß auf
+ die Befestigung der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß, folglich auch danach, ob dadurch Zweifel und
+ Widersprüche am besten abgeschnitten werden, und nach ihrem Einfluß auf die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung und <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>Beruhigung der <app>
+ <lem>Menschen <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_188_note2">††)</ref>;
+ <hi>sodann</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#noe_2_2_188_note2">††)</ref>, <hi>sodenn</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Menschen; <ref target="#noe_2_2_188_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ <hi>sodann</hi>
+ </rdg>
+ </app> auch danach, ob eine solche Vorstellung vielen <app>
+ <lem>Beyfall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beifall</rdg>
+ </app> gefunden hat, <app>
+ <lem>zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zumal</rdg>
+ </app> wenn sie <index indexName="subjects">
+ <term>Unterscheidungslehre</term>
+ </index>Unterscheidungslehre ganzer <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenparteyen</term>
+ </index>Kirchenparteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirchenpartheyen</rdg>
+ </app> worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kirchenparteien geworden</rdg>
+ </app> ist. Und weil eine Beurtheilung derselben nöthig ist – denn wozu
+ sollte bloß historische Kenntniß dienen, da <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der christlichen Erkenntniß <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> auf <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung und Untersuchung des Wahren und Falschen ankommt? – so
+ <pb edRef="#a" n="546"/> müßte auch 3) die Unrichtigkeit des Irrthums
+ eben sowohl als die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit einer christlichen Lehre und der richtigsten <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellung</term>
+ </index>Vorstellung davon, gezeigt <app>
+ <lem>werden <ref target="#noe_2_2_188_note3">*)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden. <ref target="#noe_2_2_188_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_188_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†) Ein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1) Glaubenslehre – ein</rdg>
+ </app> nicht ganz angemessener Ausdruck! denn diese Wissenschaft begreift
+ auch <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app>, was wir <hi>wissen</hi> können, und nicht bloß auf ein Zeugniß der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift <hi>glauben</hi>, und sie enthält nicht bloß die christlichen
+ <hi>Lehren</hi>, sondern auch die richtigen <hi>Vorstellungen</hi>
+ davon.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_188_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Wenn auf die §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_152">152</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_152">439</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> angezeigte Art der bestimmte Begriff klar genug wird, den die <app>
+ <lem>heilige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">heil.</rdg>
+ </app> Schrift mit einer gewissen Lehre <app>
+ <lem>verbindet;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verbindet,</rdg>
+ </app> und eben so, wenn durch die Vergleichung der biblischen Sätze unter
+ einander und mit unwidersprechlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunftwahrheiten</term>
+ </index>Vernunftwahrheiten, der Begriff von einer Lehre genau bestimmt wird:
+ so fallen viele auf Mißverstand beruhende Vorstellungen von selbst weg, und
+ brauchen nicht einmal erzählt zu werden, wenn sie <pb edRef="#b" n="282"/>
+ nicht durch den erlangten <app>
+ <lem>Beyfall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beifall</rdg>
+ </app> wichtig <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> sind.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_2_188_note3" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="242"/>
+ <app>
+ <lem>*)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> Wenn Wahrheit und Irrthum untersucht werden <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so können 1) Beweise für die Wahrheit, und 2) gegen den Irrthum
+ vorgelegt; so wie 3) Gründe oder Zweifel gegen die Wahrheit, und 4) Gründe
+ für den Irrthum beantwortet werden. Ehe man die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmatik</term>
+ </index>Dogmatik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Dogmatik</hi>
+ </rdg>
+ </app> von der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Polemik</term>
+ </index>Polemik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Polemik</hi>
+ </rdg>
+ </app> trennte, <app>
+ <lem>geschahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschah</rdg>
+ </app> alles dieses zusammen, mit Vortheil; weil nicht getrennt wurde, was
+ zur Vollständigkeit der Untersuchung gehörte. Jetzt hat man die <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> ersten Arten zu <app>
+ <lem>untersuchen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">untersuchen,</rdg>
+ </app> in die <hi>Dogmatik</hi>, und die <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> letztern in die <hi>Polemik</hi> verwiesen; und <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> mit Recht; denn <hi>Beweise</hi> für die Wahrheit sind zugleich
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beweise</term>
+ </index>Beweise gegen den Irrthum, und um die Wahrheit zu <app>
+ <lem>
+ <hi>vertheidigen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>vertheidigen</hi>,</rdg>
+ </app> ist sowohl <app>
+ <lem>nö<pb edRef="#a" n="547"/>thig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nöthig,</rdg>
+ </app> die Gründe <app>
+ <lem>gegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>gegen</hi>
+ </rdg>
+ </app> die Wahrheit, als die Gründe <app>
+ <lem>fürs</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>für</hi> das</rdg>
+ </app> Gegentheil zu entkräften.</note>
+ </div>
+ <div n="189" type="section" xml:id="section_2_189">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>189</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">476</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hiernach läßt sich der <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen dieser dogmatischen Theologie bestimmen, der oft übertrieben,
+ oder zu sehr heruntergesetzt wird, und den man genau kennen sollte, um zu
+ wissen, worauf man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Beschäftigung mit derselben eigentlich zu sehen <app>
+ <lem>hätte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">habe</rdg>
+ </app>. Sie giebt uns 1) richtige <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Verhältniß</term>
+ </index>Verhältniß zwischen Gott und uns, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> von seiner und <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Natur, seiner Gesinnung gegen uns, seinen zu unserm Besten gemachten
+ moralischen Anstalten, <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">deren uns</rdg>
+ </app> erforderlichen <app>
+ <lem>Gemüthsbeschaffenheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemüthsbeschaffenheit,</rdg>
+ </app> wenn seine Absichten mit uns <pb edRef="#b" n="283"/> erreicht werden
+ sollen, <app>
+ <lem>unsren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unseren</rdg>
+ </app> daher entstehenden sichern Erwartungen, oder den im Gegentheil gewiß
+ zu befürchtenden Folgen. Sie enthält somit 2) <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze zu den übrigen theologischen Wissenschaften, – besonders
+ zur <index indexName="subjects">
+ <term>Polemik</term>
+ </index>
+ <hi>Polemik</hi>, indem sie uns zeigt, was wir zu vertheidigen
+ brauchen oder nicht, und wie? denn aller Widerspruch gegen Wahrheit beruht
+ doch zuletzt auf Mißverstand, dem eben schon in der <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmatik</term>
+ </index>Dogmatik vorgebeugt werden <pb edRef="#c" n="243"/> muß, – zur
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>
+ <hi>Moral</hi>, denn <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Pflichten beruhen ja auf dem gedachten Verhältniß, und dieses giebt
+ uns auch Bewegungsgründe und Ermunterung zu Ausübung der Pflichten – und zur
+ weisen <hi>Führung des <index indexName="subjects">
+ <term>Lehramt</term>
+ </index>Lehramtes</hi>, damit man lerne, was für Begriffe und
+ Ueberzeugungen man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern befördern, oder <pb edRef="#a" n="548"/> welchen man
+ entgegenarbeiten solle. Sie eröffnet uns 3) die <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>Quellen der wahren Beruhigung, die zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit so unentbehrlich ist, als die Beobachtung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten. 4) Sie unterrichtet uns von dem richtigsten <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegriff</term>
+ </index>Lehrbegriff, und zeigt dadurch, wenn wir uns, wie es mehrere Gründe
+ erfordern, zu einer <app>
+ <lem>vorhandnen äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vorhandenen äußerlichen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Kirche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kirchengemeinschaft</rdg>
+ </app> zu schlagen haben, welcher wir nach der richtigsten Ueberzeugung <app>
+ <lem>beytreten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beitreten</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>müssen?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müssen;</rdg>
+ </app> und 5) setzt sie uns in den Stand, die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen von göttlichen Lehren und ihren Werth richtig zu
+ beurtheilen, welches sehr <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Nutzen hat.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Der Nutzen dieses <app>
+ <lem>Letzten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztern</rdg>
+ </app> zeigt sich 1) in Absicht auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Zweifel</term>
+ </index>Zweifel, welche die Ueberzeugung von gewissen Lehren hindern. Denn
+ nur zu oft verwechselt man <pb edRef="#b" n="284"/> die Vorstellungen von
+ gewissen Lehren mit den Lehren selbst, und verwirft entweder diese, weil man
+ jene falsch befindet, oder bestehet eben so eigensinnig auf gewissen
+ Vorstellungen, weil man gewohnt ist, die Lehren anders <app>
+ <lem>nicht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nicht</rdg>
+ </app> als nach diesen für wahr zu halten. 2) Ueberhaupt wird man von <index indexName="subjects">
+ <term>Vorurtheile</term>
+ </index>Vorurtheilen in der Religion darum nicht <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app>, weil man sich die Lehren auf keine andere, als <app>
+ <lem>auf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Eine, Art denken <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> also davon anders nicht zurückkommen, als durch Bekanntschaft mit
+ mehrern Vorstellungen davon, und ihren Gründen, die uns auch oft zeigen, wie
+ fälschlich man etwas für Vorurtheil halte, was dergleichen nicht ist. Und
+ eben diese Kenntniß befördert 3) die Billigkeit gegen die, welche nicht <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Meinung sind, wenn wir einsehen, daß entweder ihre Meinung die nicht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, die wir ihnen <app>
+ <lem>beygemessen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigemessen</rdg>
+ </app>, oder, daß sie aus <app>
+ <lem>den Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem Gesichts<pb edRef="#c" n="244"/>punkt</rdg>
+ </app> betrachtet, woraus sie die Sache <pb edRef="#a" n="549"/> ansehen,
+ ihren guten Grund, oder, wenn sie auch irrig ist, den schädlichen oder
+ nothwendigen Einfluß nicht habe, den wir uns <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> einbildeten.</note>
+ </div>
+ <div n="190" type="section" xml:id="section_2_190">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>190</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">477</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dem Gebrauch guter Vorlesungen oder Lehrbücher über die dogmatische
+ Theologie <app>
+ <lem>würde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommt</rdg>
+ </app> es hauptsächlich darauf <app>
+ <lem>ankommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">an</rdg>
+ </app>, daß man sich 1) <app>
+ <lem>daraus</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sowohl die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehren</term>
+ </index>Lehren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Lehren</hi>
+ </rdg>
+ </app> als die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen davon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Vorstellungsarten</hi> von ihnen</rdg>
+ </app>, mit ihren genauen Bestimmungen, wohl <app>
+ <lem>bemerkte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bemerkt</rdg>
+ </app>; 2) genau auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Beweise</term>
+ </index>Beweise <app>
+ <lem>Acht gäbe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">achtet</rdg>
+ </app>, womit <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> unterstützt werden, und <pb edRef="#b" n="285"/>
+ <hi>wie</hi> diese Beweise geführt sind; 3) die Lehren selbst, wie sie in
+ der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift liegen, oder in der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft unwidersprechlich gegründet sind, von den Vorstellungen
+ darüber, und wo jene aufhören und diese anfangen, recht unterscheiden <app>
+ <lem>lernte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernt</rdg>
+ </app>; 4) die Beweise für <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> sorgfältig <app>
+ <lem>prüfte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">prüft</rdg>
+ </app>, ohne, aus Begierde einen Satz zu unterstützen, mit jedem Beweise
+ zufrieden zu seyn, oder, um eines schlechten Beweises willen, die Sätze
+ selbst zu verwerfen; 5) den wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth jeder Lehre und Vorstellung davon, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> ihren Einfluß auf <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Lehrsätze sowohl, als auf die menschliche <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit, recht schätzen <app>
+ <lem>zu lernen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lernt</rdg>
+ </app>, und besonders 6) die ganze erlangte Erkenntniß sich recht <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktisch zu machen <app>
+ <lem>suchte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sucht.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_169">169.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">456.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anm.)</rdg>
+ </app> Je vorsichtiger man hier <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jedem Schritt ist; <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> mit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">je</rdg>
+ </app> unbefangnerm Gemüthe man <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> prüft, bereit, die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit, sie <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> alt oder neu, geachtet oder verachtet, anzunehmen, wo sie sich <pb edRef="#a" n="550"/> findet; je mehr man sich <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> Gleichgültigkeit auf einer, und <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Vorwitz, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> Neugier nach Entdeckungen, wozu uns Kräfte oder Hülfsmittel
+ versagt sind, auf der andern Seite, hütet; und je mehr es <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem Forscher überhaupt</rdg>
+ </app> um wahre Besserung und Beruhigung <pb edRef="#c" n="245"/> durch
+ erkannte göttliche Wahrheit zu thun ist: <app>
+ <lem>je sichrer, glücklicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">desto sicherer, gelingender</rdg>
+ </app> und heilsamer wird diese Beschäftigung seyn.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_190_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Die <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app> gehörigen <app>
+ <lem>allgemeinern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allgemeinen</rdg>
+ </app> Bücher <choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> in der <hi>Anweisung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. 233 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>folg.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> und von der Beurtheilung ihres Werthes ebendaselbst §.
+ 225 und 227. <app>
+ <lem>Für diejenigen Leser, denen zunächst das gegen<pb edRef="#b" n="286"/>wärtige Buch bestimmt ist, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> für solche, die, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> vorausgesetzten übrigen nothwendigen <index indexName="subjects">
+ <term>Vorerkenntnisse</term>
+ </index>Vorerkenntnissen, nach einer gründlichern und
+ gelehrtern Kenntniß dieser Wissenschaft trachten, und
+ sie <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich selbst studieren wollen, würde ich unter den
+ ältern Lehrbüchern <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Franc. Buddei</hi> Institutiones Theologiae <app>
+ <lem>Dogmaticae</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">dogmaticae</rdg>
+ </app>, Lips. <app>
+ <lem>1723 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1723.</rdg>
+ </app> 4.; doch noch mehr, theils an sich, theils nach
+ den Bedürfnissen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Zeit, <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Christoph. Döderlein</hi> Institutio Theologi
+ Christiani, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.</rdg>
+ </app> Norimb. <app>
+ <lem>1782 in 2 Bänden in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1797.</rdg>
+ </app>; und die Epitome Theologiae Christianae von
+ <hi>S. F. N. Morus</hi>, Lips. <app>
+ <lem>1789 in 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1799, <choice>
+ <abbr>Ed.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 4.</rdg>
+ </app>, vor allen Büchern dieser Art empfehlen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_2_190_p2">{Eine recht gute
+ Uebersicht des historischen, dogmatischen und
+ polemischen Theils der <hi>Dogmatik</hi> giebt <hi>G. F.
+ Seiler</hi> Theologia dogmaitico-polemica cum
+ compendio historiae dogmatum. Erlang. 1789. Den streng
+ kirchlichen Lehrbegriff stellt auf <hi>C. C. Storr</hi>
+ doctrinae christ. parts theoretica. <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 2. Stuttg. 1801., und deutsch von
+ <hi>Flatt</hi>, 1803. Unter den neuesten von
+ demselben auf sehr verschiedenen Wegen abweichenden
+ Systemen, sind die Lehrbücher von <hi>Henke, Ammon, de
+ Wette, Wegscheider</hi> und andern bemerkenswerth.
+ Letzteres stellt am anschaulichsten die rationalistische
+ Ansicht des christlichen Religionssystems auf. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_2_190_p1"/>
+ <p copyOf="#var_2_190_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="191" type="section" xml:id="section_2_191">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>191</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">478</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese dogmatische Theologie verdient billig eher als die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Polemik</term>
+ </index>Polemik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Polemik</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Moral</hi>
+ </rdg>
+ </app> getrieben zu werden, weil diese sich auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmatik</term>
+ </index>Dogmatik gründen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_189">189</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_189">476</ref>
+ </rdg>
+ </app>). Mit ihr könnte das, was man der <app>
+ <lem>
+ <hi>Polemik</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Polemik</rdg>
+ </app> angewiesen hat, am besten gleich verbunden werden (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_186">186</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_186">473.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_186">186.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 3); so wie diese auch ei<pb edRef="#c" n="246"/>gentlich gar keine
+ besondere Wissenschaft ist, weil sie keine Lehren im <app>
+ <lem>Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenhange</rdg>
+ </app> vorträgt, sondern nur eine Vertheidigung des Inhalts der Dogmatik. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_191_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_191_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Womit sie sich eigentlich beschäftige, ist schon §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_186">186</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_186">473</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_186">186.</ref>
+ </rdg>
+ </app> gesagt. Es müßte darin 1) jede Frage, worüber man <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Meinung ist, genau und bestimmt vorgetragen werden, so daß man
+ angäbe, worin die, so darüber uneins sind, gleichwohl in Rücksicht auf <app>
+ <lem>unternommene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die unternommne</rdg>
+ </app> Untersuchung, übereinstim<pb edRef="#a" n="551"/>
+ <pb edRef="#b" n="287"/>men, und alles das absonderte, was in die Untersuchung gemischt
+ worden, ohne dazu zu gehören, mithin den eigentlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesichtspunct</term>
+ </index>Gesichtspunct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkt</rdg>
+ </app> anzeigte, woraus die <index indexName="subjects">
+ <term>Dissentirende</term>
+ </index>Dissentirenden die Frage angesehen, und ob sie <app>
+ <lem>einerley Gesichtspunct genommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einerlei Gesichtspunkt angenommen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>hätten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben</rdg>
+ </app> oder nicht. Ist das <app>
+ <lem>Letztere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Letztre</rdg>
+ </app>, – und das ist gemeiniglich der Fall, – so fällt der ganze Streit von
+ selbst weg; und schon in <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> ist diese Bestimmung der <index indexName="subjects">
+ <term>Streitfrage</term>
+ </index>Streitfrage gerade das Wichtigste <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Untersuchungen; sie ists aber auch deswegen, weil ohne sie
+ der Streit nie aufs Reine kommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. 2) Müßte man diejenigen und ihre Schriften angeben, welche einen von
+ uns behaupteten Satz mit der meisten Kenntniß der Sache, oder doch am
+ scheinbarsten, bestritten haben, und, wenn der Streit mit einer ganzen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Partey</term>
+ </index>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> ist, die Schriften, wozu sie sich öffentlich bekannt <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat,</rdg>
+ </app> damit der Leser oder Zuhörer nachsehen könne, ob man die richtige
+ Meinung der Gegner <app>
+ <lem>gefasst</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">gefaßt</rdg>
+ </app> und angegeben habe; 3) das wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Verhältniß</term>
+ </index>Verhältniß zeigen, worin die Frage gegen <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Lehrsätze steht, die damit stehen oder fallen, oder wenigstens an
+ Stärke oder Werth verlieren; und sich hüten, die Folgen aus einer Meinung zu
+ übertreiben, auch anzeigen, ob die Gegner diese Folgen anerkennten oder
+ nicht; und <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> 4) die Gründe der Gegner wider <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> und für ihre Meinung in völliger Deutlichkeit und Stärke vor<pb edRef="#c" n="247"/>legen, und zeigen, daß sie entweder <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Meinung nicht treffen, oder daß sie unrichtig oder doch unbewiesen
+ sind.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_191_note1" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="552"/>
+ <pb edRef="#b" n="288"/>
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> Auf diese <hi>dogmatischen</hi> Sätze schränkt man sich in der
+ Polemik ein, obgleich mit eben so vielem Recht auch Streitigkeiten über
+ Sätze der christlichen Moral könnten und sollten hineingezogen, oder den
+ Einwürfen dagegen eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Untersuchung gewidmet werden. Daß man dieses nie in der Polemik
+ gethan hat, rührt wohl daher, weil man sich ehedem überhaupt weit weniger um
+ genauere Untersuchung der Moral als der Dogmatik bekümmerte, weil darüber
+ selten Streitigkeiten mit ganzen <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> entstanden, und weil man ehedem solche streitige Sätze der Moral, da
+ diese von der Dogmatik noch nicht abgesondert war, mit in die Dogmatik
+ aufnahm, daher auch nur diese wenigen Streitigkeiten über moralische Sätze<app>
+ <lem>, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> über die Rechtmäßigkeit des <app>
+ <lem>Eydes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eides,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in die heutige Polemik mit übergegangen sind.</note>
+ </div>
+ <div n="192" type="section" xml:id="section_2_192">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>192</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">479</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn man diese Absicht und Einrichtung der sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>polemisch</term>
+ </index>polemischen Theologie wohl und ohne Vorurtheile <app>
+ <lem>überlegt;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überlegt,</rdg>
+ </app> so läßt sich der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Nutzen, den sie haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, nicht verkennen. Schon <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> wäre 1) viel werth, daß man daraus die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen von <index indexName="subjects">
+ <term>Lehren</term>
+ </index>Lehren der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, mit ihren Bestimmungen und Gründen kennen <app>
+ <lem>lernte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernt</rdg>
+ </app>. Dadurch würden einseitige Vorstellungen verhindert, und man lernte
+ einsehen, daß <app>
+ <lem>
+ <hi>unsre eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>unsere eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellung</term>
+ </index>Vorstellung gar nicht die einzige mögliche <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, mit der die Lehre selbst stünde oder fiele, und daß, wenn wir
+ unauflösliche Zweifel gegen <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="289"/> Vorstellung bekommen, diese uns noch keinesweges <app>
+ <lem>nöthige,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die Lehre selbst aufzugeben <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">nöthigten</rdg>
+ </app>. <pb edRef="#a" n="553"/> Man lernte, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">daß</rdg>
+ </app> Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">daß vieles</rdg>
+ </app>, was verschrieen ist, so gefährlich nicht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, daß wir uns <app>
+ <lem>dafür</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">davor</rdg>
+ </app> entsetzen, und wohl selbst die Untersuchung scheuen <app>
+ <lem>müssten</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">müßten</rdg>
+ </app>. <pb edRef="#c" n="248"/> Man <app>
+ <lem>stieße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stiesse</rdg>
+ </app> selbst auf manche nicht bekannte oder verkannte und sehr nützliche
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit. Man würde wenigstens zur neuen Untersuchung veranlaßt, an
+ die man vorhin nicht gedacht <app>
+ <lem>hatte;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hatte,</rdg>
+ </app> und die <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte lehrt ja offenbar, daß nie die Kenntniß der Religion
+ erweitert und bestimmter <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app>, als durch solche Untersuchung, die fast immer erst durch <index indexName="subjects">
+ <term>Streitigkeiten</term>
+ </index>Streitigkeiten erweckt worden ist. Man würde den wahren Werth einer
+ Lehre und Vorstellung kennen lernen, und dadurch einer Seits <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> Gleichgültigkeit gegen Wahrheit, auf der andern <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> Unbilligkeit gegen anders Denkende verwahrt werden.</p>
+ </div>
+ <div n="193" type="section" xml:id="section_2_193">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>193</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">480</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Selbst 2) <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung von der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit, und <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Standhaftigkeit <app>
+ <lem>bey ihr,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei ihr</rdg>
+ </app> würde dadurch gewinnen. Denn kennen wir, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jener Ueberzeugung, zugleich auch die <index indexName="subjects">
+ <term>Gegenmeinungen</term>
+ </index>Gegenmeinungen mit ihren Gründen, so setzen sie uns nicht so sehr in
+ Verlegenheit, als wenn wir hernach sie unerwartet erfahren. Wir gerathen <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> nicht hinterher auf den Verdacht, daß man sie uns verheimlicht habe,
+ aus Furcht, sie nicht widerlegen zu können; welcher Verdacht immer ein <app>
+ <lem>schädlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schädliches</rdg>
+ </app> Vorurtheil gegen das bisher Geglaubte, <pb edRef="#b" n="290"/> und
+ für das Neue giebt, welches die ruhige <app>
+ <lem>unparteyische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unpartheyische</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unparteiische</rdg>
+ </app> Untersuchung hindert. Wir lernen <pb edRef="#a" n="554"/> durch diese
+ Kenntniß einsehen, daß entweder diese Gegenmeinung mit unsrer bestehen <app>
+ <lem>könne,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könne:</rdg>
+ </app> und so leidet <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Ueberzeugung von der Wahrheit nicht; oder wir sehen ein, daß sie
+ falsch ist, und werden dadurch in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Ueberzeugung befestigt; oder daß sie wahr <app>
+ <lem>sey,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei:</rdg>
+ </app> und so <app>
+ <lem>befreyt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befreit</rdg>
+ </app> sie uns von einem Irrthum.</p>
+ </div>
+ <div n="194" type="section" xml:id="section_2_194">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>194</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">481</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In so fern wir aber 3) aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Polemik</term>
+ </index>Polemik das Verhältniß eines <index indexName="subjects">
+ <term>Irrthum</term>
+ </index>Irrthums gegen <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> lernen, die durch diesen <pb edRef="#c" n="249"/> Irrthum unterstützt
+ werden, oder zu dessen Unterstützung dienen: so sehen wir ein, wie man auf
+ einen solchen Irrthum <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> geleitet worden, und lernen also, welchen Sätzen man vorbauen, oder
+ welche man <app>
+ <lem>mitentkräften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mit entkräften</rdg>
+ </app> müsse, wenn ein Irrthum verhütet, oder er widerlegt werden solle. Und
+ wenn 4) <index indexName="subjects">
+ <term>Zweifel</term>
+ </index>Zweifel <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Ueberzeugung von der Wahrheit zerstören, wenigstens vermindern, oder
+ uns in Zweifelsucht stürzen, worunter oft genug <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Gemüthsruhe leidet, und die Wahl zwischen Gutem und Bösem, wenigstens
+ die Ausführung des Guten, gehindert oder aufgehalten wird: so erfordert es
+ die Liebe zur <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit, das Streben nach gewisser <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß, die Liebe zu uns selbst und zu Andern, diese Zweifel aus
+ dem Grunde zu heben. Da aber die <app>
+ <lem>Wenigsten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenigsten</rdg>
+ </app> Kenntniß genug von <index indexName="subjects">
+ <term>Irrthümer</term>
+ </index>Irrthümern in der Religion und ihren bloß scheinbaren Gründen, so
+ wenig wie von alle dem haben, was <pb edRef="#b" n="291"/> zur gründlichen
+ Beurtheilung <pb edRef="#a" n="555"/> derselben erfordert wird; da die <app>
+ <lem>Wenigsten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wenigsten</rdg>
+ </app> Scharfsinn oder Fähigkeit besitzen, das Wahre und Scheinbare zu
+ unterscheiden, und eben so wenig Geduld und Uebung, verwirrte Untersuchungen
+ aus einander zu wickeln: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> die Polemik <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Dienste dem leisten, der selbst noch nicht die nöthige Fähigkeit,
+ Kenntniß und <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung in solchen Untersuchungen hat, ja sie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> selbst für ihn eine <app>
+ <lem>vortrefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vortreffliche</rdg>
+ </app> Schule zu solchen Uebungen werden.</p>
+ </div>
+ <div n="195" type="section" xml:id="section_2_195">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>195</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">482</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und eben in dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung besteht 5) einer der <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> Vortheile, den die <index indexName="subjects">
+ <term>Polemik</term>
+ </index>Polemik stiften <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Wenn man sieht, wie die streitige Frage mit gehöriger Genauigkeit
+ bestimmt, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Beantwortung der <index indexName="subjects">
+ <term>Gegengründe</term>
+ </index>Gegengründe bestimmt angegeben wird, wie weit und warum man sie
+ einräumen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> oder nicht: so gewöhnt man sich an <index indexName="subjects">
+ <term>Verdeutlichung</term>
+ </index>Verdeutlichung der <pb edRef="#c" n="250"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe; man gewöhnt sich, eine Frage nicht gleich abzuurtheilen,
+ sondern sie <app>
+ <lem>erst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf mehrern Seiten zu betrachten; verwirrte Untersuchungen aus
+ einander zu wickeln; vorsichtig zu werden, und was man behauptet, auf allen
+ Seiten zu befestigen, um weder <app>
+ <lem>Blößen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Blössen</rdg>
+ </app> zu geben, noch Zweifel und Streitigkeiten zu <app>
+ <lem>veranlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">veranlassen</rdg>
+ </app>; discret zu werden, um nicht mit dem <app>
+ <lem>verworfnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">verworfenen</rdg>
+ </app> Irrthum die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit zugleich zu verwerfen, oder mit dem, was man zugeben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, auch das Falsche zu billigen, und dem Gegner Gelegenheit zu geben,
+ in jenem Fall die <app>
+ <lem>verworfne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verworfene</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="292"/> Wahrheit in Schutz zu nehmen, und den <pb edRef="#a" n="556"/> Streit von der wahren Frage abzulenken, und in
+ diesem Fall den <app>
+ <lem>zugelaßnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zugelassenen</rdg>
+ </app> Irrthum gegen uns zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>. Kurz, es giebt keine Art von Uebungen, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> man so sehr könnte den Verstand schärfen, sich zur <index indexName="subjects">
+ <term>Präcision</term>
+ </index>Präcision in Gedanken und Ausdrücken gewöhnen, recht nüchterne und
+ geläuterte Untersuchungen anstellen lernen, als die Polemik, wenn sie recht
+ eingerichtet wird.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Dieser Vortheil, den man aus ihr schöpfen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, scheint der allerbeträchtlichste zu seyn, so wie schon oben gesagt
+ ist, daß die <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptsache</term>
+ </index>Hauptsache <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studieren darin bestehe, nicht sowohl immer mehr Kenntnisse zu
+ erlangen, als vielmehr guten Lehrern und Schriftstellern die rechte Art
+ abzulernen, wie man sie behandeln soll. Denn alle uns je vorkommende
+ streitige Fragen in der Religion, und alle Einwürfe dagegen, können doch
+ nicht darin abgehandelt werden, da die Möglichkeit der Entdeckungen ins
+ Unendliche geht; also wird keine Polemik je für alle Zweifel <app>
+ <lem>zureichen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zureichen;</rdg>
+ </app> aber wenn sie unsern Verstand bildet, macht sie uns zu allen <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsuntersuchungen</term>
+ </index>Religionsuntersuchungen geschickt.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Schon um dieses <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzens <app>
+ <lem>willen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">willen,</rdg>
+ </app> sollte sie für einen Studierenden unschätzbar <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn;</rdg>
+ </app> und in der Versäumung dieser Uebungen scheint eine <app>
+ <lem>Hauptursach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hauptursache</rdg>
+ </app> zu liegen, warum seichte Kenntnisse, <app>
+ <lem>dreuste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dreiste</rdg>
+ </app> und oberflächige Urtheile über streitige Wahrheiten so gewöhnlich
+ sind, Festigkeit der <pb edRef="#c" n="251"/> Ueberzeugung hingegen so
+ selten ist, und die Seele sich von jedem scheinbaren <index indexName="subjects">
+ <term>Geschwätz</term>
+ </index>Geschwätz so leicht <pb edRef="#b" n="293"/>
+ <app>
+ <lem>hinreissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hinreißen</rdg>
+ </app> läßt. – Auch wird man finden, daß viele Untersuchungen und
+ Bestimmungen in der <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmatik</term>
+ </index>Dogmatik eher nicht recht verstanden, noch weniger geschätzt werden,
+ bis man erst in der Po<pb edRef="#a" n="557"/>lemik sieht, warum etwas
+ behauptet oder so bestimmt <app>
+ <lem>wurde</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wurde, und warum das nöthig war</rdg>
+ </app>. – Da es auch viel leichter ist, <app>
+ <lem>Andrer vorgefundne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anderer vorgefundene</rdg>
+ </app> Gedanken zu beurtheilen, als selbst zu erfinden, so wie Fehler zu
+ entdecken leichter, als es selbst besser zu machen: so würde <app>
+ <lem>bey eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">es bei eigenen</rdg>
+ </app> Uebungen viel rathsamer seyn, wenn wir nur erst die nothwendigsten
+ Kenntnisse von einer Sache erlangt haben, und ein Geschickterer uns die
+ Streitfrage recht bestimmt vorlegte, sich in Prüfung der Einwürfe dagegen zu
+ üben, als selbst dogmatische Ausarbeitungen vorzunehmen.</note>
+ </div>
+ <div n="196" type="section" xml:id="section_2_196">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>196</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">483</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Vortheilen, die dieses Studium gewährt, <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnte</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beinahe</rdg>
+ </app> unbegreiflich <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">scheinen</rdg>
+ </app>, wie Viele so verächtlich davon urtheilen oder es widerrathen
+ könnten. Daß seichte und flüchtige Köpfe, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> Anstrengung, Mühe und bedächtige <app>
+ <lem>Untersuchungen scheuen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Untersuchung scheuen;</rdg>
+ </app> daß Leute, die gegen <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit sehr gleichgültig sind, oder mehr überreden als überzeugen
+ wollen, oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Ueberraschung <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> mit scheinbaren Gedanken ihre Rechnung <app>
+ <lem>finden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">finden;</rdg>
+ </app> daß diese also dagegen eingenommen sind, ist nicht zu verwundern.
+ Aber <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Verständigern und Gewissenhaftern rührten diese verächtlichen
+ Urtheile ohne Zweifel von der Wahrnehmung her, daß gewöhnlich die <index indexName="subjects">
+ <term>Polemik</term>
+ </index>Polemik voll <pb edRef="#b" n="294"/> unnützer und über die Gebühr
+ wichtig gemachter Untersuchungen, und daß sie von jeher ein Schauplatz der <app>
+ <lem>bösartigsten Zänkereyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bösartigen Zänkereien</rdg>
+ </app> und Leidenschaften gewesen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Je lebhafter man <pb edRef="#a" n="558"/> sich die Verletzung der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Billigkeit</term>
+ </index>Billigkeit <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> des Friedens, den <index indexName="subjects">
+ <term>Verfolgungsgeist</term>
+ </index>Verfolgungsgeist, die Verabsäumung des <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen Christenthums und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Uebel denkt; je mehr <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung sich ausbreitet, dadurch Mißverstand gehoben, und <pb edRef="#c" n="252"/> der Werth eines Lehrsatzes richtiger gewürdigt; je
+ mehr das <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Interesse verändert wird, welches gewissen Untersuchungen eine
+ Wichtigkeit gab, die sie ihrer Natur nach nicht hatten; je gemeiner Liebe
+ zur Duldung der anders Denkenden, zum Theil auch Gleichgültigkeit gegen das
+ nicht unmittelbar <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nützliches</term>
+ </index>Nützliche,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nützliche</rdg>
+ </app> wird: je natürlicher ist diese Abneigung. <app>
+ <lem>Je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Desto</rdg>
+ </app> mehr ist hinwieder auch zu besorgen, daß man sich durch den <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack seiner Zeit, und durch das zu lebhafte <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl gewisser Uebel, zu sehr in seinem Urtheil leiten <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app>, und nicht genug auf seiner Hut <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> gegen die Versuchung, ungerecht zu werden.</p>
+ </div>
+ <div n="197" type="section" xml:id="section_2_197">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>197</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">484</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Denn alle diese Uebel beweisen doch nur, daß die <index indexName="subjects">
+ <term>Polemik</term>
+ </index>Polemik, gleich der <app>
+ <lem>verdorbnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verdorbenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Justizpflege</term>
+ </index>Justizpflege, müsse gebessert, nicht daß sie müsse ganz weggeworfen
+ werden. Untersuchungen müssen doch seyn, und dazu gehört, daß man eine <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Partey</term>
+ </index>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> wie die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> höre, und mit aller Weisheit, Vorsichtigkeit und Billigkeit richte.
+ Wenn dieses Verhör auf die Art geschieht, wie §. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_191">191</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_191">191.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <ref target="#section_2_159">159</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_2_191">478</ref>, <ref target="#section_2_159">446</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und <pb edRef="#b" n="295"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_169">169</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">456</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">169.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> angegeben wurde, und wenn man in der Polemik wie in der Dogmatik
+ untersucht, um <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit, nicht um Nahrung der Leidenschaft, zu finden: so <pb edRef="#a" n="559"/> fallen alle jene Uebel weg, welche die Polemik mit
+ Recht in einen üblen Ruf <app>
+ <lem>brachten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">brachten;</rdg>
+ </app> und sie wird <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> ein sehr heilsames Mittel, wahren <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Friede</term>
+ </index>Frieden,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Frieden</rdg>
+ </app> ohne Nachtheil der <app>
+ <lem>Wahrheit,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Wahrheit</rdg>
+ </app> zu befördern.</p>
+ </div>
+ <div n="198" type="section" xml:id="section_2_198">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>198</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">485</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn man das zusammennimmt, was bisher von der rechten Einrichtung dieser Art
+ der Theologie, von dem Nutzen derselben, von den gewöhnlichen Fehlern <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Führung theologischer Streitigkeiten, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Vortrag derselben in einer besondern Wissenschaft, gesagt worden
+ ist: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <pb edRef="#c" n="253"/> von selbst leicht erkennen, wie sie
+ müsse <app>
+ <lem>studieret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">studiert</rdg>
+ </app>, und worauf eigentlich Acht gegeben werden, um den <app>
+ <lem>versprochnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">versprochenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen daraus <app>
+ <lem>zu ziehn. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ziehen.</rdg>
+ </app> Uebrigens ist die Methode, die <index indexName="subjects">
+ <term>Polemik</term>
+ </index>Polemik nach der Ordnung der <index indexName="subjects">
+ <term>Lehren</term>
+ </index>
+ <hi>Lehren</hi> vorzutragen, überhaupt weit nützlicher, als die
+ Ordnung nach <app>
+ <lem>verschiednen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsparteyen</term>
+ </index>
+ <hi>Religionsparteyen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Religionspartheyen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedenen <hi>Religionsparteien</hi>
+ </rdg>
+ </app>. Der <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptzweck</term>
+ </index>Hauptzweck <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll</rdg>
+ </app> doch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> polemischen Untersuchungen 1) immer seyn, <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit und Irrthum oder Schein unterscheiden, und sich überzeugen
+ zu lernen, was für und wider jeden <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Lehrsatz oder Vorstellung einer Lehre gesagt werden könne, und mit
+ welchem Grunde. <app>
+ <lem>Dies kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Dieß kann</rdg>
+ </app> aber am besten geschehen, wenn wir <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Untersuchung der <hi>Lehren</hi> in der <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmatik</term>
+ </index>Dogmatik gleich <pb edRef="#b" n="296"/> auch das Gegentheil mit,
+ wenigstens gleich in der Polemik dasselbe in Beziehung auf jene Lehren
+ untersuchen. 2) Man lernt auch nach die<pb edRef="#a" n="560"/>ser Methode <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jeder Lehre sogleich die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Meinungen</term>
+ </index>Meinungen darüber mit <app>
+ <lem>Einem <app>
+ <lem>Mahle</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Male</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einemmal</rdg>
+ </app>, und braucht sie nicht erst zerstreut unter den <app>
+ <lem>verschiednen <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedenen Parteien</rdg>
+ </app> aufzusuchen; und eben dadurch wird 3) verhütet, daß man nicht die <app>
+ <lem>nehmlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gründe</term>
+ </index>Gründe, und meistens eben dieselben Antworten, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Prüfung einer <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Partey</term>
+ </index>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> zu wiederholen braucht, wenn man sie schon <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">der</rdg>
+ </app> andern erwogen hat, welches unnöthige <app>
+ <lem>Weitläuftigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Weitläufigkeiten</rdg>
+ </app> erspart. Auch werden 4) <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Untersuchung der Meinungen einer <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> nur solche <app>
+ <lem>Puncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Punkte</rdg>
+ </app> erörtert, die zwischen <app>
+ <lem>
+ <hi>Parteyen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Partheyen</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Parteien</hi>
+ </rdg>
+ </app> streitig <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind;</rdg>
+ </app> und diese sind nicht gerade der <index indexName="subjects">
+ <term>Sache</term>
+ </index>
+ <hi>Sache</hi> nach die wichtigsten, als welche <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app> oft gar nicht einmal Unterscheidungslehren ganzer <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> ausmachen; sehr oft enthalten gewisse Privatmeinungen viel wichtigere
+ Aufschlüsse, und Gründe <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> gelehrten Theologen sind oft viel ausgesuchter und geschärfter, als
+ die, so in öffentlichen Bekenntnißbüchern gebraucht sind. So <app>
+ <lem>nähret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nährt</rdg>
+ </app> auch 5) die Abhandlung der Streitigkeiten nach <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> mehr den <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sectenhaß</term>
+ </index>Sectenhaß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sektenhaß</rdg>
+ </app>, erschwert die <pb edRef="#c" n="254"/>
+ <app>
+ <lem>unparteyischere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unpartheyischere</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unparteiischere</rdg>
+ </app> Untersuchung, und nöthigt den Untersucher 6) viele ganz unnütze
+ Untersuchungen <app>
+ <lem>beyzubehalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizubehalten</rdg>
+ </app>, an deren Statt viel erheblichere, und unsern <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitbedürfnisse</term>
+ </index>Zeitbedürfnissen <app>
+ <lem>gemäßere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemässere</rdg>
+ </app>, könnten aufgenommen werden.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Zwar fällt <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Abhandlung nach den <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> der Zusammenhang eines Irrthums mit <pb edRef="#b" n="297"/> dem
+ andern besser in die Augen; aber dieser kleine Vortheil ist für den Verlust
+ der in dem §. angeführten Vortheile der andern Me<pb edRef="#a" n="561"/>thode ein zu geringer Ersatz; und den Abgang dieses Vortheils <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">gute</rdg>
+ </app> Geschichte der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsparteyen</term>
+ </index>Religionsparteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Religionspartheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religionsparteien</rdg>
+ </app> hinlänglich ersetzen, wenn darin der <app>
+ <lem>innre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">innere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Zusammenhaug</sic>
+ <corr type="editorial">Zusammenhang</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Zusammenhang</rdg>
+ </app> der Lehrsätze dieser <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> wohl vorgelegt wird.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> seinen guten Nutzen haben, wenn man auch die Lehrsätze einer
+ besondern <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> besonders untersucht, in dem Fall, wenn <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Verhältnisse, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> mit der römischen Kirche, oder die Zeitumstände, wo gewisse Arten
+ von Irrthümern vornehmlich im <app>
+ <lem>Gang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gange</rdg>
+ </app> sind, dergleichen <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">besondere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Untersuchung</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Untersuchuug</sic>
+ <corr type="editorial">Untersuchung</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nöthig machen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die <index indexName="subjects">
+ <term>Streitigkeiten</term>
+ </index>Streitigkeiten mit den <index indexName="subjects">
+ <term>Deisten</term>
+ </index>Deisten. – Vorzüglich nützlich würde es seyn, gerade diejenigen
+ Streitigkeiten recht gründlich zu untersuchen, die <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Zeit eigen sind, weil dieses <app>
+ <lem>
+ <hi>unsre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gerade unsre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unsere</hi>
+ </rdg>
+ </app> Bedürfnisse <app>
+ <lem>am meisten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> erfordern. Ein, wiewohl in <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mancherley</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Absicht sehr <app>
+ <lem>unvollkommner,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unvollkommener</rdg>
+ </app> Versuch davon, ist das <app>
+ <lem>
+ <hi>Lehrbuch für die neueste Polemik</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Lehrbuch für die neueste Polemik</rdg>
+ </app>, Halle <app>
+ <lem>1782 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Dagegen behauptet die <hi>Baumgarten</hi>sche
+ Geschichte der Religionsparteien noch immer ihren Werth.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="199" type="section" xml:id="section_2_199">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>199</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">486</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die <app>
+ <lem>
+ <hi>christl.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>christliche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>
+ <hi>Moral</hi>, oder der zusammenhängende Unterricht, den uns das
+ Christenthum über die Einrichtung unsers <app>
+ <lem>freyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freien</rdg>
+ </app> Verhaltens nach Gottes <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Willen, giebt, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht bloß auf dasjenige eingeschränkt werden, was die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift davon enthält, sondern muß auch <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> mit in sich fassen, was uns die Betrachtung der <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur darüber lehrt, zumal da die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift diesen Theil <pb edRef="#b" n="298"/> des <pb edRef="#c" n="255"/> Christenthums nicht so ausführlich vorgetragen hat, als
+ theoretische <app>
+ <lem>Lehren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehren.</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_185">185</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_185">472</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_156">156.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_156">443.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_186">186.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) Ihr Unterschied von der <app>
+ <lem>philosophischen Moral</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>philosophischen Moral</hi>
+ </rdg>
+ </app> besteht daher nicht darin, daß diese, na<pb edRef="#a" n="562"/>türlich bekannte, und die christliche, geoffenbarte <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten enthält – denn der letztern sind nur sehr wenige, die <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app>, welche aus den dem Christenthum eingethümlichen Lehren <app>
+ <lem>fließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessen</rdg>
+ </app> – sondern darin, daß die christliche auch noch solche <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnungen</term>
+ </index>Gesinnungen und Pflichten empfiehlt, die nicht aus der <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Natur erkennbar sind, und die natürlichen Pflichten durch neue, aus
+ den eigentlichsten Christenthum <app>
+ <lem>hergenommne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hergenommene</rdg>
+ </app>, Bewegungsgründe unterstützt. Da es aber <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit, welche die christliche Moral lehren und empfehlen
+ soll, nicht sowohl auf <index indexName="subjects">
+ <term>Handlungen</term>
+ </index>Handlungen als auf Gesinnungen ankommt, die sich nur durch gute
+ Handlungen <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app>, und das Christenthum, als eine Religion betrachtet, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> auf unser <index indexName="subjects">
+ <term>Verhältniß</term>
+ </index>Verhältniß gegen Gott zurückführt: so muß die christliche Moral
+ <hi>theils</hi> sowohl und vorzüglich auf <app>
+ <lem>Beförderung</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Beföderung</rdg>
+ </app> einer guten Gesinnung, als der Ausübung <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Pflichten arbeiten, <hi>theils</hi>
+ <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> beständig<app>
+ <lem>, wenigstens mit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> auf <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gott,</rdg>
+ </app> zurückführen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Hienach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Hiernach</rdg>
+ </app> schließt der Name einer <index indexName="subjects">
+ <term>Sittenlehre</term>
+ </index>
+ <hi>Sittenlehre der</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>heil.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>heiligen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Schrift</hi> weniger in sich, als der Name der <hi>christlichen
+ Sittenlehre</hi>. – Den Theil der <app>
+ <lem>Letztern</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">letztern</rdg>
+ </app>, der sich mit dem Unterricht zur Hervorbringung guter Gesinnungen
+ beschäftigt, nennen einige die Ethicam, und den, der <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Pflichten vorträgt, die Jurisprudentiam divinam. – Da das Christen<pb edRef="#b" n="299"/>thum die Natur des Menschen nicht aufhebt, sondern
+ nur verbessert, so dürfen die ihm eigenthümlichen Gesinnungen und Pflichten
+ nie von den natürlichen getrennt werden; welche Trennung Gelegenheit gegeben
+ hat, gemeinnützige Tugenden und Pflichten über Handlungen der <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Andacht zu ver<pb edRef="#a" n="563"/>ges<pb edRef="#c" n="256"/>sen,
+ oder jene für <app>
+ <lem>unwichtiger,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unwichtiger</rdg>
+ </app> als diese anzusehen, oder die wahre Frömmigkeit in <app>
+ <lem>Schwärmerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwärmerei</rdg>
+ </app> zu verwandeln, wie unter andern das <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Mönchs-Moral</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Mönchs-Moral</hi>
+ </rdg>
+ </app> beweiset.</note>
+ </div>
+ <div n="200" type="section" xml:id="section_2_200">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>200</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">487</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Sittenlehre</term>
+ </index>Sittenlehre ihre Absicht erfüllen <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">soll,</rdg>
+ </app> so muß sie <app>
+ <lem>dreyerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dreierlei</rdg>
+ </app> leisten. Sie muß 1) <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was zur wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit gehört, und den ganzen Umfang der <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten eines Christen vorstellen; sie muß wenigstens – da ihr
+ Umfang ins Unendliche geht, und jede neu erlangte Kenntniß, jede neue Art
+ von Umständen, in die wir kommen, uns neue Pflichten auflegt – so allgemeine
+ und in vorkommenden Fällen anwendbare <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze vorlegen, daß wir daraus, indem wir sie mit unsern
+ Umständen vergleichen, unser rechtmäßiges Verhalten in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">einzeln</rdg>
+ </app> Fällen bestimmen können. Um diese Pflicht in ihrem ganzen <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app> vorzustellen, müssen nicht nur <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die gesammten Pflichten selbst <app>
+ <lem>angegeben –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">angegeben,</rdg>
+ </app> es muß auch bestimmt werden, wie weit sie reichen, um sie nicht zu
+ weit auszudehnen, und Pflichten zu fordern, die dergleichen nicht sind, oder
+ sie zu sehr einzuschränken, und <pb edRef="#b" n="300"/> Pflichten <app>
+ <lem>auszuschließen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auszusschliessen</rdg>
+ </app>, die darin mit begriffen seyn sollten; – es muß selbst die <index indexName="subjects">
+ <term>Collision</term>
+ </index>Collision der <app>
+ <lem>Pflichten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Pflicht</rdg>
+ </app> nicht übersehen, und, durch Zusammenhaltung derselben, gezeigt
+ werden, wie weit eine durch die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> eingeschränkt werde, oder die eine in vorkommenden Fällen der andern
+ weichen <pb edRef="#a" n="564"/> müsse. Man sieht leicht ein, wie nöthig
+ hier <index indexName="subjects">
+ <term>deutlich</term>
+ </index>deutliche und bestimmte Begriffe sind, und wie wenig es zureiche,
+ nur überhaupt zu wissen, was man zu thun oder zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> habe.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Beispiele hiervon geben: die</rdg>
+ </app> Lehre von der Demuth und <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>Bescheidenheit, welche gleich weit von Niederträchtigkeit und Stolz
+ entfernt bleiben soll; von dem Vertrauen <pb edRef="#c" n="257"/> auf Gott,
+ das nicht in Unthätigkeit oder Versuchung Gottes ausarten muß; vom
+ Diebstahl, der auch das Verfertigen schlechter Arbeit, den Andern zugefügten
+ aber <app>
+ <lem>verschwiegnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschwiegenen</rdg>
+ </app> Schaden, unüberlegtes Schuldenmachen und <app>
+ <lem>unterlaßne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unterlassene</rdg>
+ </app> Bezahlung derselben, und noch viele <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> wenig erkannte <app>
+ <lem>Sünden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sünden</rdg>
+ </app> in sich schließt; die Lehre von der Aufrichtigkeit und Verschweigung
+ seiner Kenntnisse, Ueberzeugungen und Gesinnungen; die Pflicht, <app>
+ <lem>bessere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beßre</rdg>
+ </app> Einsicht in der Religion auszubreiten, oder <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich zu behalten, und die <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> nöthige, selbst auf <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenliebe</term>
+ </index>Menschenliebe gegründete <app>
+ <lem>Weisheit, <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice> können hier zum Beyspiel dienen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Weisheit <choice>
+ <abbr>u. a. m.</abbr>
+ <expan>und andere mehr</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="201" type="section" xml:id="section_2_201">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>201</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">488</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nächstdem <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">muß billig</rdg>
+ </app> die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral 2) überall <app>
+ <lem>dazu eingerichtet seyn, uns würklich gottselig zu machen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> es müßte uns alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">so abgehandelt werden, daß durch sie wirkliche
+ Gottseligkeit befördert werde, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>, sie muß Alles</rdg>
+ </app> so <pb edRef="#b" n="301"/> einleuchtend, so dringend, so überwiegend
+ angenehm <app>
+ <lem>gemacht werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machen</rdg>
+ </app>, daß <app>
+ <lem>bey uns –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei uns eine</rdg>
+ </app> wahrhafte <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Ueberzeugung,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>so müssen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">daß</rdg>
+ </app> wir <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">so</rdg>
+ </app> seyn und handeln <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">müssen</rdg>
+ </app>, wenn es uns wohl gehen <app>
+ <lem>soll –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">soll,</rdg>
+ </app> wahrhafte <index indexName="subjects">
+ <term>Neigung</term>
+ </index>Neigung, so zu werden und zu <app>
+ <lem>verfahren –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verfahren,</rdg>
+ </app> und zwar überwiegende Neigung dazu, entstehen <app>
+ <lem>könnte, die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und</rdg>
+ </app> in wirkliche That <app>
+ <lem>überginge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">übergehen könne</rdg>
+ </app>. Dieses <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> geschehen durch deutliche und lebhafte Dar<pb edRef="#a" n="565"/>stellung – <hi>zuerst</hi> der wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>
+ <hi>Tugend</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit, <hi>theils</hi> als einer Sache, ohne die man
+ unmöglich glücklich seyn, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der man hingegen auf die seligsten Folgen rechnen könne,
+ <hi>theils</hi> als eines Ganzen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> als einer durchgängigen Lust an <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allem</rdg>
+ </app>, was Gottes <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Willen gemäß ist, und eines durchgängigen Mißfallens am Gegentheil,
+ verbunden mit einem beständigen, immer wieder erneuerten, Bestreben,
+ durchaus nach Gottes Willen zu handeln; <app>
+ <lem>
+ <hi>hernach</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>sodann</hi>
+ </rdg>
+ </app> – aller <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>
+ <hi>Pflichten</hi> im Zusammenhang, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> als solcher, die Gott <app>
+ <lem>ohnfehlbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unfehlbar</rdg>
+ </app> von uns fordert, und die sowohl nothwendige Folgen von den
+ anerkannten Pflichten, als neue <pb edRef="#c" n="258"/> Quellen der
+ seligsten Folgen sind, die aus ihrer Ausübung entspringen. Die Vorlegung der
+ wohlthätigen Absichten, die <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen seinen Gesetzen und Anstalten hat, können uns nicht nur willig
+ machen zu Gesinnungen und Handlungen, die seinen Absichten entsprechen; sie
+ können uns auch Aufschlüsse geben über die Verbindung einer Pflicht mit der
+ andern, und über unsre rechte Wahl, wenn diese Pflichten mit einander in
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Collision</term>
+ </index>Collision kommen sollten.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="302"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Hieraus erhellet, wie höchst nützlich es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, das, was zur christlichen Moral gehört, ja im Zusammenhange zu studieren<app>
+ <lem>, und sich nicht mit guten Maximen und Sentenzen zu behelfen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="202" type="section" xml:id="section_2_202">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>202</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">489</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Weil aber <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung von einer <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Ueberzeugung, daß etwas Pflicht sei,
+ die</rdg>
+ </app> Ueberzeugung von ihrer <app>
+ <lem>Möglichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Möglichkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app> voraussetzt, <pb edRef="#a" n="566"/> und weder Willigkeit, etwas zu
+ werden oder zu thun, noch viel weniger That entstehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenn man nicht einsieht, wie man es anzugreifen habe, um so zu
+ werden oder zu handeln: so muß sich die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral nicht bloß auf Vorlegung und Einschärfung guter Gesinnungen
+ und Pflichten einschränken, sondern auch 3) die <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Art</hi>
+ </rdg>
+ </app> zeigen, wie wir jene erlangen, erhalten und verstärken, und diese
+ ausüben, wodurch wir uns dieses erleichtern, und die Hindernisse desselben
+ aus <app>
+ <lem>den Weg</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem Wege</rdg>
+ </app> räumen, oder doch vermindern können.</p>
+ </div>
+ <div n="203" type="section" xml:id="section_2_203">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>203</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">490</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ob <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein solches</rdg>
+ </app> Studium der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral nützlich <app>
+ <lem>sey? – dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei, darüber</rdg>
+ </app> sollte <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>vernünftig</term>
+ </index>vernünftigen Menschen und Christen eigentlich gar <app>
+ <lem>nicht einmal bezweifelt werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kein Zweifel entstehen</rdg>
+ </app>, weil es eben so viel ist, als wenn jemand noch fragen wollte: ob der
+ Mensch <app>
+ <lem>seine <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht thun, und immer recht handeln müsse, oder nicht? ob
+ er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nach <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit streben müsse, oder nicht? <pb edRef="#c" n="259"/>
+ ob er glücklich werden könne ohne die Mittel, die er dazu in Händen hat, und <app>
+ <lem>ohne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> seine Kräfte zu gebrauchen? ob die deutliche und leben<pb edRef="#b" n="303"/>dige Kenntniß und Ueberzeugung von seinen Pflichten und ihrer
+ Quelle, einer guten Gesinnung, von den seligen Folgen derselben, und von der
+ besten <app>
+ <lem>Art,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Art</rdg>
+ </app> sie zu erlangen oder auszuüben, diesen fleißigen Gebrauch jener
+ Mittel <app>
+ <lem>befördre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befördere</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>hindre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hindere</rdg>
+ </app>? Und doch haben viele, auch sehr verständige redliche Christen,
+ wirklich dieses Studium nicht nur für entbehrlich, sondern selbst für
+ schädlich <app>
+ <lem>gehalten, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gehalten. Oft</rdg>
+ </app> sind <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sie auch</rdg>
+ </app> in ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Vorurtheile</term>
+ </index>Vorurtheilen dagegen <pb edRef="#a" n="567"/> durch <app>
+ <lem>übertriebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übertriebene</rdg>
+ </app> Lobsprüche auf diese Wissenschaft verstärkt worden. <app>
+ <lem>Beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiderlei</rdg>
+ </app> ausschweifende Vorurtheile rühren von unrichtigen, unvollständigen
+ oder überspannten <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffen her, die man sich von dem Umfang und von dem Zweck der
+ Moral, von ihrem <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größeren</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>mindern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geringeren</rdg>
+ </app> Einfluß auf denselben, und von dem Werth <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Mittel zur Glückseligkeit der Menschen <app>
+ <lem>macht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">macht;</rdg>
+ </app> und diese Vorurtheile fallen weg, wenn man alle diese Begriffe
+ berichtigt. Schon die ganze Absicht und Natur dieser Wissenschaft zeigt, daß
+ es, nächst der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Glaubenslehre</term>
+ </index>Glaubenslehre, keine <app>
+ <lem>Wissenschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> gebe, deren Werth und unmittelbarer Einfluß in die Glückseligkeit des
+ Menschen mit <app>
+ <lem>ihrem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dem ihrigen</rdg>
+ </app> verglichen werden könne.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Durch meinen Versuch: Ueber den Werth der Moral, der Tugend und der
+ späten Besserung, <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> Ausgabe, Halle <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1782</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">1782,</rdg>
+ </app> in Octav</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1782. 8.</rdg>
+ </app>, hoffe ich mir den weitern Commentar über diese Sache, wie über die
+ nächst vorhergehenden §§. erspart zu haben. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <choice>
+ <abbr>M. s.</abbr>
+ <expan>Man siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>A. C. Bartel's</hi> über den Werth der christlichen Sittenlehre,
+ Hamburg 1788.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="204" type="section" xml:id="section_2_204">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="304"/>
+ <app>
+ <lem>204</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">491</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wie diese edle Wissenschaft mit <app>
+ <lem>wahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wahrem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen <app>
+ <lem>studieret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">studiert</rdg>
+ </app> werden könne, läßt sich aus dem leicht folgern, was bis<pb edRef="#c" n="260"/>her §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_200">200</ref>–<ref target="#section_2_202">202</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_200">487</ref>–<ref target="#section_2_202">89</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_200">200</ref>–<ref target="#section_2_202">202.</ref>
+ </rdg>
+ </app> über die Erfordernisse <app>
+ <lem>bey dieser Wissenschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei derselben</rdg>
+ </app>, ausführlicher im gedachten Buche, auch oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_188">188</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_188">475</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_188">188.</ref>
+ </rdg>
+ </app> gesagt worden ist. Aber nirgends ist auch das für Annehmung alles
+ Guten <app>
+ <lem>offne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">offene</rdg>
+ </app> und willige Herz so unentbehrlich als hier. – Um die rechte
+ Behandlung der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral nach der <pb edRef="#a" n="568"/>
+ <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift und der <app>
+ <lem>Vernunft</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Venunft</sic>
+ <corr type="editorial">Vernunft</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> zu lernen, möchten die obigen Anmerkungen §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_145">145</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_145">432</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_156">156</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_156">443</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> sehr dienlich seyn.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Die besten allgemeinern Schriften, welche die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral enthalten, sind in der <hi>Anweisung</hi> zur <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>thoelogischen</sic>
+ <corr type="editorial">theologischen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">theologischen</rdg>
+ </app> Bücherkenntniß §. 272 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> angezeigt. Seitdem man angefangen hat, mehr die <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur der menschlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele zu studieren, und darauf sowohl, als auf die genauer
+ untersuchte Natur der Sittlichkeit überhaupt, die Moral zu gründen, haben
+ wir sehr schätzbare Versuche über die Moral überhaupt erhalten, die keinem, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> die christliche Moral recht studieren will, gleichgültig seyn <app>
+ <lem>müssen, unter welchen die philosophischen Bemerkungen und
+ Abhandlungen zu Cicero's <app>
+ <lem>Bücher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Büchern</rdg>
+ </app> von den Pflichten, von <hi>C. Garve</hi>, Breslau 1783, in
+ drey Bänden groß Octav, vorzüglich bemerkt zu werden verdienen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dürfen</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <div type="section" xml:id="section_2_204_zusatz">
+ <head>
+ <hi>Zusatz des Herausgebers.</hi>
+ </head>
+ <p>Die älteren <hi>wissenschaftlichen</hi> Lehrbücher der christlichen
+ Moral, folgen doch fast sämmtlich dem Ideengange irgend eines
+ philosophischen <index indexName="subjects">
+ <term>System</term>
+ </index>Systems, und zeichnen sich auch durch philosophischen Geist
+ vor vielen Lehrbüchern der ältern Dogmatik aus. Dieß ist der Fall in
+ den Systemen von <hi>Buddeus, Baumgarten, Canz, Crusius</hi>.
+ <hi>Mosheim</hi> ging einen freiern Gang, ward aber auch eben
+ daher oft mehr wortreich als gründlich.</p>
+ <p>Die Erscheinung der kritischen Philosophie hat auf die Wissenschaft
+ einen sehr bedeutenden Einfluß gehabt. Ihr Stifter <hi>Kant</hi>
+ hatte selbst behauptet, sein Moralsystem sei in seinen Hauptideen
+ vollkommen mit den Grundsätzen des christlichen übereinstimmend.
+ Sein Prinzip sei kein anderes, als was <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christus</persName> seiner
+ Lehre zum Grunde gelegt habe.</p>
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="261"/> Die große Sensation, welche diese
+ Philosophie machte, der hohe und reine Geist, welcher sich besonders
+ in dem praktischen oder moralischen Theil aussprach, das Anschließen
+ desselben an die Aussprüche des neuen Testaments, bewog viele
+ Theologen, nunmehr ihre theologischen Lehrbücher ganz nach den
+ Kantischen Ideen zu bilden, dieselben Terminologieen zu gebrauchen,
+ und allerdings wohl vieles in das neue Testament hineinzutragen, was
+ in einer so populären Behandlung moralischer Wahrheiten kaum zu
+ erwarten war. Die Compendien von <hi>F. W. Schmid, Ammon,
+ Snell</hi>, mit einigen Modificationen aber von <hi>Vogel,
+ Stäudlin</hi> und Andern, liefern die Beweise. Andere, wie
+ <hi>Reinhard</hi>, sträubten sich zwar Anfangs dagegen, nahmen
+ aber doch unvermerkt immer mehr von den Kantischen Ideen auf, da sie
+ sich von so vielen Seiten durch Würde und Consequenz empfahlen, wie
+ dieß <hi>Garve</hi> in seiner Schrift über die
+ <hi>Moralprincipien</hi> alter und neuer Schulen, mit großer
+ Unparteilichkeit ins Licht gesetzt hat. Das Moralsystem
+ <hi>Reinhard's</hi>, wovon er den letzten Theil nicht vollenden
+ konnte, bleibt übrigens ein Hauptbuch, mehr durch seine Anordnung,
+ die Wiederholungen unvermeidlich machte, als durch den Schatz von
+ Kenntniß, Gründlichkeit der Exposition vieler Materien, und die
+ reiche und gewählte Literatur.</p>
+ <p>Fast könnte man übrigens fürchten, daß die beinahe ganz
+ philosophische Gestalt, welche die christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Sittenlehre</term>
+ </index>Sittenlehre erhalten, ihren eigenthümlichen Charakter zu
+ sehr in Schatten gestellt, und daß sie wohl eigentlich, um sich von
+ der philosophischen zu unterscheiden, mehr unmittelbar aus ihrer
+ Urkunde hergeleitet werden müßte. Eine solche Bearbeitung liegt,
+ wenn Gott mein Leben fristet, in meinen Plänen für die Zukunft. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>D. H.</abbr>
+ <expan>Der Herausgeber</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div n="205" type="section" xml:id="section_2_205">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="262"/>
+ <app>
+ <lem>205</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">492</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Noch könnte man als Theile der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral das ansehen, was <app>
+ <lem>manche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Manche</rdg>
+ </app> unter dem Na<pb edRef="#b" n="305"/>men der <hi>Casuistik,
+ Ascetik</hi> und <hi>Mystik</hi> begreifen. – Unter dem Namen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Casuistik</term>
+ </index>
+ <hi>Casuistik</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Casuistik</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder casuistischen Theologie, <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">versteht</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> eine <app>
+ <lem>Anweisung denken, wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anweisung,</rdg>
+ </app> die göttlichen Gesetze auf vorkommende <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Fälle mit <app>
+ <lem>Vorsichtigkeit müßten angewendet werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vorsicht anzuwenden</rdg>
+ </app>. Weil aber diese weise Anwendung stets in Rücksicht auf die ins
+ Unendliche <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Umstände <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Fällen geschehen muß, so sind der dahin gehörigen allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln nur so wenige, und sie sind so allgemein, daß sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der wirklichen Anwendung <pb edRef="#a" n="569"/> viel zu
+ unzureichend sind. Und dieses <app>
+ <lem>wenige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wenige</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> über die <index indexName="subjects">
+ <term>Collision</term>
+ </index>Collision der <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ja in der Moral eben sowohl mit vorgetragen werden, ohne daß man
+ nöthig hat, eine besondere Wissenschaft daraus zu machen. Der beste
+ Unterricht in einer solchen vorsichtigen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Anwendung,</rdg>
+ </app> liegt in recht deutlichen und bestimmten Begriffen von unsern
+ Pflichten, in genauer Aufsuchung der Absichten Gottes <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> besondern Gesetzen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">oder ihres <hi>Geistes</hi> im Gegensatz des
+ bloßen Buchstabens</rdg>
+ </app>, und in genau bestimmten Gründen, die uns <app>
+ <lem>wozu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu etwas</rdg>
+ </app> verpflichten, wozu hernach eine reifliche <app>
+ <lem>Erwegung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erwägung</rdg>
+ </app> der jedesmaligen Umstände kommen muß. Die fleißige <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung in praktischer Beobachtung und Beurtheilung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_a_1_209">209</ref>)</rdg>
+ </app> nach gedachten Begriffen, Absichten und Gründen; das Studium der
+ moralischen Natur des Menschen und der Geschichte, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_1_219">222</ref>);</rdg>
+ </app> und die sorgfältige Aufmerksamkeit auf <app>
+ <lem>(freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">(freilich</rdg>
+ </app> nicht häufige) <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> von weisen Entscheidungen solcher <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Fälle, helfen hier weit mehr, als das ängstliche Studium allgemeiner
+ Regeln. Die meisten casuistischen Schriftsteller sprechen mehr <pb edRef="#b" n="306"/> nach Herkommen, menschlichem Ansehen und Gutdünken,
+ als nach ge<pb edRef="#c" n="263"/>dachten richtigen Grundsätzen und <app>
+ <lem>Beobachtungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beobachtungen;</rdg>
+ </app> verlieren sich auch zum Theil so sehr in bloß <app>
+ <lem>abstrakten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">abstracten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Speculationen</term>
+ </index>Speculationen, daß ihre Versuche, der Moral und brauchbaren
+ Entscheidung <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Fälle danach, mehr schädlich als nützlich <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> sind.</p>
+ </div>
+ <div n="206" type="section" xml:id="section_2_206">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>206</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">493</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ascetik</term>
+ </index>
+ <hi>Ascetik</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">(Uebungslehre)</rdg>
+ </app>, als ein Theil der <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral genommen, wird 1) bisweilen in weiterm Verstande <pb edRef="#a" n="570"/> von der Anweisung verstanden, <app>
+ <lem>tugendhaft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gottselig</rdg>
+ </app> zu werden, und sich so zu beweisen. So fern die Moral überhaupt auch
+ von den Mitteln zur <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottseligkeit</rdg>
+ </app> handelt, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten die beste Art zeigt, wie sie ausgeübt werden müssen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_202">202</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_202">489</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_202">202.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), macht sie eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Wissenschaft dieser Art entbehrlich. Es ist auch nicht rathsam, sie
+ von der Moral zu trennen, weil gegründete und nicht willkürliche Regeln oder
+ Rathschläge auf deutlichen und bestimmten Begriffen von der wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit und unsern Pflichten beruhen müssen. Gründet man sie
+ darauf nicht – und das scheinen die zu thun, welche Ascetik noch von Moral
+ unterscheiden: – so können ascetische Schriften viel Gutes enthalten, das
+ aber nicht immer allgemein wahr und nützlich <app>
+ <lem>ist; sie legen auch gemeiniglich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ist,</rdg>
+ </app> auf zufällige Dinge zu <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">legt</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>mischen <app>
+ <lem>
+ <hi>so</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">so</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">so</rdg>
+ </app> manches Willkürliche und Irrige mit <app>
+ <lem>ein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmischt</rdg>
+ </app>, daß man sich nicht sicher <app>
+ <lem>auf sie <app>
+ <lem>verlaßen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verlassen kann</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">darauf verlassen kan</rdg>
+ </app>, ja oft, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der besten Meinung, zu Ausschweifungen ver<pb edRef="#b" n="307"/>leitet wird. – Bisweilen aber unterscheidet man auch <hi>moralische</hi>
+ und <hi>ascetische</hi> Schriften 2) nachdem sie mehr auf Erkenntniß der <app>
+ <lem>Tugend</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gottseligkeit</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Pflichten, oder mehr auf das Herz und zur Beförderung des Eindrucks
+ jener Erkenntniß arbeiten. – <app>
+ <lem>Beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> sollte nicht getrennt werden, obgleich das Eine zunächst mehr der
+ Zweck des Un<pb edRef="#c" n="264"/>terrichts seyn könnte, als das <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>. – Manchmal nennt man auch <app>
+ <lem>3)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app><!-- BL: Satzfehler in der Aufzählung. Kommentar --> moralische <app>
+ <lem>Schriften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schriften</rdg>
+ </app> die, welche mehr durch deutliche Begriffe und Bewegungsgründe, und
+ ascetische, die mehr durch sinnliche Vorstellungen die <pb edRef="#a" n="571"/> Gottseligkeit lehren und empfehlen sollen. <app>
+ <lem>Beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiderlei</rdg>
+ </app> Vortrag <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nach Beschaffenheit der <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände nützlich seyn (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_175">175</ref>–<ref target="#section_2_177">177</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_175">462</ref>–<ref target="#section_2_177">64</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_175">175</ref>–<ref target="#section_2_177">177.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und müßte billig, so weit es möglich ist, verbunden werden; nur
+ müßte man auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jedem das nicht aus der Acht <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, was oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_174">174</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_174">461</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_174">174.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) gesagt worden ist. – Wollte man <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">aber, wie Einige gethan haben,</rdg>
+ </app> 4) <hi>Ascetik</hi> eine Anweisung zu <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app> Vortrag von der letztern Art <app>
+ <lem>nennen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nennen,</rdg>
+ </app> so würde Ascetik von der <app>
+ <lem>Anweisung zum populären Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anweisung zum <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populären Vortrag</hi>
+ </rdg>
+ </app> nicht verschieden seyn.</p>
+ </div>
+ <div n="207" type="section" xml:id="section_2_207">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>207</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">494</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> den schwankenden Begriffen, die man mit dem Wort <index indexName="subjects">
+ <term>Mystik</term>
+ </index>
+ <hi>Mystik</hi> oder <hi>mystische Theologie</hi> verknüpft, scheint
+ es doch, wenn man auf den Gebrauch Acht giebt, den man von diesem Namen
+ macht, und nach diesem einen bestimmten <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begriffe</rdg>
+ </app> sucht, daß sich diese <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Begriffe auf <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> zurückführen <app>
+ <lem>laßen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen.</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen:</rdg>
+ </app> 1) Eine <app>
+ <lem>Anwei<pb edRef="#b" n="308"/>sung, Gott <index indexName="subjects">
+ <term>ähnlich</term>
+ </index>ähnlich zu werden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anweisung, Gott ähnlich zu werden</hi>
+ </rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Alsdenn</rdg>
+ </app> ist sie, wenn es nur von einer sittlichen, nicht physischen,
+ Aehnlichkeit verstanden wird, von der Moral eigentlich nicht verschieden, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> daß man in dieser letztern auch vieles, was recht ist, ohne Beziehung
+ auf <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>
+ <hi>Gott</hi> betrachten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und daß gewisse <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Erhaltung unsers Lebens durch gesunde Nahrungsmittel und gute
+ Lebensordnung, zwar immer Gottes Willen gemäß seyn müssen, aber in Gott
+ nichts Aehnliches haben. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">In einem andern Sinn versteht man darunter</rdg>
+ </app> 2) Anweisung zu Uebungen überhaupt, wo<pb edRef="#c" n="265"/>durch
+ man zu dieser Aehnlichkeit mit Gott gelangen <app>
+ <lem>kan. Alsdenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. Alsdann</rdg>
+ </app> wäre sie mit der Ascetik <pb edRef="#a" n="572"/> im ersten Verstande
+ (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_206">206</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_206">493</ref>
+ </rdg>
+ </app>) einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_2_206">206.</ref>)
+ einerlei</rdg>
+ </app>, und ein Theil der Moral. 3) Im eigentlichsten und engsten Verstande
+ aber, eine Anweisung zu solchen Uebungen, wodurch man, vermittelst des
+ unmittelbaren Einflusses Gottes, dem man sich ganz überläßt, ohne ihn durch
+ den Gebrauch <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Kräfte oder <app>
+ <lem>äusserlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlicher</rdg>
+ </app> Hülfsmittel zu stören, zur höchst möglichsten <index indexName="subjects">
+ <term>Aehnlichkeit</term>
+ </index>Aehnlichkeit mit Gott, in Gesinnungen und in Seligkeit, gelangt. <app>
+ <lem>Hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hierbei</rdg>
+ </app> würde <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> unser Betragen zu diesem Zweck, nicht auf dem Gebrauch und Befolgung
+ weder der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft, noch der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift <app>
+ <lem>beruhen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beruhen;</rdg>
+ </app> wenigstens würde, was diese <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> uns von Gottes Willen lehren, erst dem Ausspruch <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> innern Empfindungen unterworfen <app>
+ <lem>werden; welches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden müssen. Dieß ist</rdg>
+ </app> der nächste Weg zur <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schwärmerey</term>
+ </index>Schwärmerey ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Schwärmerei</rdg>
+ </app>. Da nun die Verwechselung unsrer <app>
+ <lem>Phantasien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Phantasieen</rdg>
+ </app> mit unsern <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindungen</term>
+ </index>Empfindungen so leicht ist, und wir <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem Gebrauch der Vernunft und der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift schlechterdings kein Mittel haben, <pb edRef="#b" n="309"/> Wahres vom Falschen, göttliche Weisheit von menschlicher Thorheit, zu
+ unterscheiden: so mag immerhin die Mystik, oder was man durch ihre Anweisung
+ lernt, viel Schätzbares enthalten, welches, nach der Vernunft und Schrift
+ geprüft, und danach geläutert, uns wenigstens manches Gute eindrücklicher
+ machen <app>
+ <lem>kan,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann;</rdg>
+ </app> aber trüglich bleibt sie <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich immer, und verdient ohnehin, da sie nicht auf deutlichen
+ Begriffen beruht, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auf keine Weise</rdg>
+ </app> den Namen einer Wissenschaft <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_207_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> noch die <hi>Anweisung</hi> zur Kenntniß der
+ theologischen <app>
+ <lem>Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bücher,</rdg>
+ </app> §. 280 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_2_207_p2">{Mehr über diesen
+ Gegenstand, namentlich die <hi>Mystik unserer</hi> Zeit,
+ im 3ten Theil bei der praktischen Theologie. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>D. H.</abbr>
+ <expan>Der Herausgeber</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_2_207_p1"/>
+ <p copyOf="#var_2_207_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="208" type="section" xml:id="section_2_208">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="573"/>
+ <pb edRef="#c" n="266"/>
+ <app>
+ <lem>208</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">495</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ehe man zur systematischen Theologie schreitet, ist es zur deutlichen
+ Ueberzeugung nothwendig, vorher eine feste <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung von den Sätzen zu haben, worauf das göttliche <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ansehen</rdg>
+ </app> der heiligen Schrift und der darin <app>
+ <lem>enthaltnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erhaltenen</rdg>
+ </app> Lehre sowohl, als der <index indexName="subjects">
+ <term>Glaubwürdigkeit</term>
+ </index>Glaubwürdigkeit ihrer Geschichte beruht, ohne welche Ueberzeugung
+ die aus der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift <app>
+ <lem>gezogne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gezogenen</rdg>
+ </app> Sätze nicht <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> als sicher angenommen und aufgeklärt werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">können</rdg>
+ </app>. Diese vorläufig nothwendigen Sätze müssen also nicht erst aus der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift, sondern schon <app>
+ <lem>anderwärtsher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">aus Betrachtung der Natur</rdg>
+ </app> bekannt und erweislich <app>
+ <lem>seyn;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn:</rdg>
+ </app> und dahin gehört 1) <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was uns von <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott, seinen Eigenschaften, und dem daraus <app>
+ <lem>fließenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessenden</rdg>
+ </app> Verhältniß zwischen ihm und <app>
+ <lem>uns aus der Natur</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">uns, natürlich</rdg>
+ </app> bekannt seyn <app>
+ <lem>kan.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann;</rdg>
+ </app> 2) <app>
+ <lem>Alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles,</rdg>
+ </app> was die Geschichte der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel selbst, und der darin <app>
+ <lem>vorgetragnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgetragenen</rdg>
+ </app> Lehre angeht, deren gött<pb edRef="#b" n="310"/>liches <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ansehen</rdg>
+ </app> mit deutlicher Ueberzeugung erkannt werden soll; folglich sowohl die
+ Geschichte der biblischen Bücher, wenigstens der ganzen Sammlung, die wir
+ unter dem Namen der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift für eine Quelle der göttlichen Wahrheit <app>
+ <lem>ansehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ansehen</rdg>
+ </app>, als auch die Geschichte der darin stufenweise bekannt gemachten
+ göttlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarungen</term>
+ </index>Offenbarungen. Und da diese <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app> meistens und allein recht <app>
+ <lem>zuverläßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuverlässig</rdg>
+ </app> aus der Bibel selbst geschöpft, das göttliche <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ansehen</rdg>
+ </app> dieser Nachrichten aber nicht schon vorausgesetzt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so ist nicht nur eine Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln nöthig, wonach die Glaubwürdigkeit dieser Nachrichten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> erwiesen werden, sondern wir bedürfen auch historischer Kenntnisse, <app>
+ <lem>wonach sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">um</rdg>
+ </app> darthun <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lasse</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu können</rdg>
+ </app>, daß die in den biblischen Büchern <app>
+ <lem>vorkommende</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vorkommenden</rdg>
+ </app> Nachrichten von den göttlichen Lehren und ihrer Geschichte, alle
+ Kennzeichen der Glaubwürdigkeit haben.</p>
+ </div>
+ <div n="209" type="section" xml:id="section_2_209">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="574"/>
+ <pb edRef="#c" n="267"/>
+ <app>
+ <lem>209</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">496</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Jene <index indexName="subjects">
+ <term>natürlich</term>
+ </index>natürlichen Kenntnisse von <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott sind zwar in der natürlichen Theologie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_a_1_195">195</ref>)</rdg>
+ </app> enthalten, und die andern vorläufigen historischen Kenntnisse von der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel und von ihrer <app>
+ <lem>Geschichte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Geschichte,</rdg>
+ </app> findet man in den Büchern, welche die Kritik der heiligen Schrift,
+ oder eine Einleitung in das alte und neue Testament liefern (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_25">25.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_34">34</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_34">34.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_2_25">312.</ref>
+ <ref target="#section_2_34">321</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_51">51</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_51">338</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_51">51.</ref>
+ </rdg>
+ </app>); auch pflegt man die nothwendigsten <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app> gehörigen Kenntnisse vorläufig <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Abhandlung der <index indexName="subjects">
+ <term>dogmatisch</term>
+ </index>dogmatischen Theologie vorzutragen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Allein in der natürlichen Theologie nimmt man nicht immer Rücksicht
+ <pb edRef="#b" n="311"/> auf die Möglichkeit und die Kennzeichen einer
+ nähern göttlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Offenbarung</term>
+ </index>Offenbarung; es <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich auch von vorne her zwar wohl Merkmale angeben, woran eine
+ fälschlich <app>
+ <lem>vorgegebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgegebene</rdg>
+ </app> Offenbarung erkannt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, aber keine <app>
+ <lem>unleugbare</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbaren</rdg>
+ </app> Kennzeichen, woran eine wirklich wahre Offenbarung zu erkennen <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>Ueberdies kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ueberdieß kann</rdg>
+ </app> man diese, <app>
+ <lem>jedem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jeden</rdg>
+ </app> Menschen <app>
+ <lem>nothwendige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nothwendigen</rdg>
+ </app>, Kenntnisse von <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gott,</rdg>
+ </app> nicht gemeinnützig und anschaulich genug machen, um lebhafte
+ Eindrücke davon zu <app>
+ <lem>befördern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befördern:</rdg>
+ </app> und daher sind Betrachtungen über die sichtbare <index indexName="subjects">
+ <term>Natur</term>
+ </index>Natur, und die in ihr <app>
+ <lem>unleugbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbar</rdg>
+ </app> herrschende <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung und Absichten sehr nöthig <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_a_1_197">197</ref>)</rdg>
+ </app>, die unmöglich so in der Kürze vorgelegt werden können, sondern
+ vielmehr ein <app>
+ <lem>besondres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderes</rdg>
+ </app> Studium erfordern. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> In den sogenannten Einleitungen in die <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Schrift</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schrift,</rdg>
+ </app> oder zur biblischen <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik, sind entweder, nach ihrer eingeschränkten Absicht, nur die
+ historischen Kenntnisse vorgetragen, ohne eine nähere Anwendung auf das
+ göttliche Ansehen, oder auch nur <pb edRef="#a" n="575"/> auf die
+ Glaubwürdigkeit der biblischen Bücher zu machen, oder daraus den <index indexName="subjects">
+ <term>Beweis</term>
+ </index>Beweis für dieselbe deutlich zu führen; oder dieser Beweis ist mit
+ so weniger Genauigkeit und Discretion geführt, daß man darauf keine <app>
+ <lem>sichere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sichre</rdg>
+ </app> Ueberzeugung gründen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Endlich, wenn man <pb edRef="#c" n="268"/> auch den Beweis des
+ göttlichen Ansehens dieser Bücher wohl entbehren <app>
+ <lem>könnte:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnte,</rdg>
+ </app> so ist es doch sehr nöthig, die Vorurtheile wegzuräumen, und die
+ allgemeinen Zweifel zu heben, die man mit <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossem</rdg>
+ </app> Schein gegen die biblischen Bücher oder deren Inhalt machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, als welche weit mehr die wahre Ueber<pb edRef="#b" n="312"/>zeugung
+ von ihrem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth hindern, als der Mangel eines Beweises von ihrem göttlichen
+ Ursprung. Denn jene hindern selbst die Aufmerksamkeit auf diese Bücher und
+ deren Gebrauch; ist man aber erst so weit gebracht, daß man sie nur mit <app>
+ <lem>unbefangnem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbefangenem</rdg>
+ </app> Gemüth lieset, betrachtet, und die Probe davon macht, was für selige
+ Folgen aus der Beobachtung ihrer Lehren <app>
+ <lem>entstehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstehen</rdg>
+ </app>: so rechtfertigt sich <app>
+ <lem>nachher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nachwärts</rdg>
+ </app> ihr göttlicher Werth von selbst. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Aus allen diesen Ursachen sind <app>
+ <lem>besondere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besondre</rdg>
+ </app> Vorlesungen über die <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit und den <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion und des <index indexName="subjects">
+ <term>Christenthum</term>
+ </index>Christenthums überhaupt, oder das Studium dahin abzielender Bücher
+ sehr zu <app>
+ <lem>empfehlen; zumahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">empfehlen, zumal</rdg>
+ </app> wenn die Umstände der Zeit dergleichen Untersuchungen noch weit
+ nothwendiger machen als <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> über <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> angebliche Lehren des Christenthums.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Die vornehmsten sind in der <hi>Anweisung</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> §. 178 bis <app>
+ <lem>197</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">197.</rdg>
+ </app> angeführt.</note>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_2_4">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="576"/>
+ <pb edRef="#b" xml:id="noe_2_2_313_page" n="313"/>
+ <pb edRef="#c" n="269"/>
+ <choice>
+ <orig>Vierter <app>
+ <lem>
+ <choice resp="#noe_corr_12">
+ <sic>Theil</sic>
+ <corr type="authorial">Abschnitt</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Theil</sic>
+ <corr type="editorial">Abschnitt</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>. <lb/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>symbolisch</term>
+ </index>Symbolische Theologie.</orig>
+ <seg type="toc-item">Vierter Abschnitt. <hi>Symbolische
+ Theologie</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">II.4. Symbolische Theologie</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_2_210-215">
+ <div n="210" type="section" xml:id="section_2_210">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>210</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">497</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn ganze Gesellschaften sich über Lehren der Religion von anders Denkenden
+ getrennt, und diese Lehren, darin sie von andern <app>
+ <lem>abgehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abgehen</rdg>
+ </app>, oder die Vorstellungen, welche sie für die richtigsten über gewisse
+ Lehren halten, in öffentlichen und <app>
+ <lem>feyerlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">feierlichen</rdg>
+ </app> Aufsätzen vorgetragen haben: so nennt man diese Aufsätze <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Symbolen</term>
+ </index>
+ <hi>Symbolen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Symbole</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Bekenntnißschriften</term>
+ </index>
+ <hi>Bekenntnißschriften</hi>, auch wohl, wenn sie ausführlich sind,
+ <hi>symbolische Bücher</hi>, die also nichts anders <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind,</rdg>
+ </app> als Erklärungen einer besondern <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionspartey</term>
+ </index>Religionspartey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Religionsparthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religionspartei</rdg>
+ </app> über das, was sie in der Religion für wahr hält, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> im Widerspruch gegen <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> von ihr <app>
+ <lem>verschiedne <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedene Parteien</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Dergleichen symbolische Schriften sind <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">stets dann</rdg>
+ </app> erst für nothwendig befunden worden, wenn sich eine <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Partey</term>
+ </index>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> von der andern über gewisse Lehren oder Vorstellungen <app>
+ <lem>zu trennen für nöthig befunden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">getrennt</rdg>
+ </app> hat, um zu <app>
+ <lem>zeigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zeigen,</rdg>
+ </app> worüber sie sich von ihnen getrennt habe, bisweilen auch mit, um <app>
+ <lem>gehäßige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehässige</rdg>
+ </app> Vorwürfe von Irrthümern von sich abzulehnen. Daher sind solche
+ Schriften nur Zeugnisse von den Lehren einer <app>
+ <lem>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app> (Formul. Concord. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 570 und 572), auch keinesweges ein Verzeichniß oder Inbegriff
+ aller ihrer <app>
+ <lem>Lehren;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Lehren,</rdg>
+ </app> so wenig wie dadurch weitere <pb edRef="#b" n="314"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der Lehre gehemmt werden <app>
+ <lem>soll (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">soll. (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Nochmalige Hauptvertheidigung des - - Augapfels</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Nochmalige Hauptvertheidigung des - -
+ Augapfels</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>18).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">18.)</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="211" type="section" xml:id="section_2_211">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="270"/>
+ <app>
+ <lem>211</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">498</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>symbolisch</term>
+ </index>
+ <hi>Symbolische Theologie</hi> wird entweder mehr im dogmatischen
+ oder mehr im historischen Ver<pb edRef="#a" n="577"/>stande genommen. Im
+ <hi>erstern</hi> Fall würde sie im <hi>weitern Verstande</hi> eine
+ Vorstellung der christlichen Lehre nach den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen aller christlichen <app>
+ <lem>Parteyen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Partheyen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Parteien</rdg>
+ </app> seyn, wenigstens sofern sie diese Vorstellungen in ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Bekenntnißschriften</term>
+ </index>Bekenntnißschriften <app>
+ <lem>geäussert</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geäußert</rdg>
+ </app> haben. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> wäre immer nützlich, ihren Unterschied kennen und danach wählen zu
+ lernen, zu welcher man sich, nach seiner Ueberzeugung, zu halten hätte;
+ wiewohl man diesen Unterschied, nur nicht zu so bequemer Uebersicht, auch in
+ polemischen Büchern findet. <hi>Im engern Verstande</hi> aber wäre sie eine
+ Vorstellung der christlichen Lehre nach den symbolischen Schriften einer
+ gewissen <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>Kirche; und würde sie ausgeführt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> der darin gegründete <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrbegriff</term>
+ </index>Lehrbegriff einer Kirche weiter <app>
+ <lem>aus einander</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auseinander</rdg>
+ </app> gesetzt, und, besonders nach den in solchen symbolischen Schriften
+ selbst <app>
+ <lem>vorgetragnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgetragenen</rdg>
+ </app> Beweisen, bestätigt: so würde dergleichen Theologie nichts anders
+ seyn, als theologisches System einer solchen Kirche; nur mit dem
+ Unterschied, daß es kein vollständiges System wäre, weil nicht alle Lehren
+ einer Kirche in symbolischen Büchern vorgetragen werden. (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_210">210</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_210">497</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_210">210.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>) – Aber gemeiniglich nimmt man <hi>symbolische Theologie</hi> in
+ einem <hi>mehr historischen</hi>
+ <app>
+ <lem>Sinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sinne</rdg>
+ </app> von dem Inbegriff der historischen und Lehrkenntnisse, die <pb edRef="#b" n="315"/> zum richtigen Verstande der symbolischen Schriften
+ einer gewissen Kirche erfordert werden. – Im engsten und gewöhnlichsten Sinn
+ heißt sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> uns, in der evangelischen Kirche <app>
+ <lem>augspurgischer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">augsburgischer</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Confession</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Confeßion</rdg>
+ </app>, der Inbegriff aller solcher Kenntnisse, die zur Einsicht in den
+ richtigen Verstand des sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Concordienbuch</term>
+ </index>Concordienbuchs, wenigstens der fünf ersten Stücke <app>
+ <lem>derselben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derselben</rdg>
+ </app> (der <app>
+ <lem>augspurgischen Confeßion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">augsburgischen Konfession</rdg>
+ </app>, ihrer Apologie, <pb edRef="#c" n="271"/> der <app>
+ <lem>schmalcaldischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schmalkaldischen</rdg>
+ </app> Artikel und des <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>kleinern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kleinen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Catechismi Luthers,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Katechismi Luthers),</rdg>
+ </app> gehören. Auf diese <app>
+ <lem>Bedeutung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andeutung</rdg>
+ </app> schränken wir uns hier ein.</p>
+ </div>
+ <div n="212" type="section" xml:id="section_2_212">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>212</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">499</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In dieser <index indexName="subjects">
+ <term>symbolisch</term>
+ </index>symbolischen Theologie <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app>
+ <hi>theils</hi> die Geschichte solcher symbolischen Bücher selbst genau
+ vorgetragen, <hi>theils</hi> ein hinlänglicher und richtiger Commentar über
+ ihren Text gegeben werden. – Jene <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> 1) von der <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app>, dem Verfasser und <pb edRef="#a" n="578"/> den <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitumstände</term>
+ </index>Zeitumständen, unter welchen ein solches Buch abgefaßt ist, eine
+ richtige Vorstellung machen; denn ohne diese <app>
+ <lem>muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">würde</rdg>
+ </app> vieles in <app>
+ <lem>dergleichen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einem solchen</rdg>
+ </app> Buche unverständlich bleiben, oder falsch erklärt werden, weil es
+ sich auf damalige Zeitumstände, Bedürfnisse, Begriffe, Meinungen und
+ Gewohnheiten bezieht. – Danach schränkt sich auch der Zweck eines <app>
+ <lem>solchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">symbolischen</rdg>
+ </app> Buchs ein, dessen Inhalt und <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Aeusserungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aeußerungen</rdg>
+ </app> nur, nach ihrem <index indexName="subjects">
+ <term>Zweck</term>
+ </index>Zwecke, gewissen damaligen Irrthümern und Sätzen widersprechen, oder
+ den Verdacht derselben ablehnen sollten, folglich auch nur in dem Sinn zu
+ nehmen sind, in welchem sie von <app>
+ <lem>denenjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denen</rdg>
+ </app> genommen wurden, <app>
+ <lem>welchen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denen</rdg>
+ </app> man wi<pb edRef="#b" n="316"/>dersprechen, oder gegen die man sich
+ rechtfertigen wollte. (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Augsp.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>Z. B.</abbr>
+ <expan>Zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Augsb.</rdg>
+ </app> Conf. <choice>
+ <abbr>Art.</abbr>
+ <expan>Artikel</expan>
+ </choice> 17, und <choice>
+ <abbr>Art.</abbr>
+ <expan>Artikel</expan>
+ </choice> 7. <choice>
+ <abbr>Abus.</abbr>
+ <expan>abusus</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice> 42 <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>) – Ist der Verfasser eines solchen Buchs oder sind aus der
+ Geschichte Aufsätze bekannt, woraus <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dasselbe</rdg>
+ </app> hernach <app>
+ <lem>ein solches Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">selbst</rdg>
+ </app> entstanden ist, oder wodurch es hat sollen <app>
+ <lem>authentisch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">avthentisch</rdg>
+ </app> erklärt werden: so giebt dieses den besten Aufschluß nicht nur über
+ den Zweck <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Theile des <app>
+ <lem>geäusserten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geäußerten</rdg>
+ </app> Lehrbegriffs, sondern auch über den wahren Sinn <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Sätze und Ausdrücke, wenn man sie nach solchen Aufsätzen und des
+ Verfassers sonst bekannten Begriffen und Sprachgebrauch <app>
+ <lem>nimmt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nimmt,</rdg>
+ </app> wofern nicht durch eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>authentische</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">avthentische</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erklärung</term>
+ </index>Erklärung <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derjenigen</rdg>
+ </app>, die ein solches <pb edRef="#c" n="272"/> Buch zu einem öffentlichen
+ gesetzmäßigen Bekenntniß zu machen das Recht hatten, oder durch den ganzen
+ Geist der Lehre einer solchen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Partey</term>
+ </index>Partey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Parthey</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Partei</rdg>
+ </app>, deren Bekenntnißbuch es ist, der Sinn anders bestimmt wird. – <app>
+ <lem>Ausser dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Außerdem</rdg>
+ </app> zeigt auch diese Geschichte, ob und wie weit <app>
+ <lem>ein solches Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eine solche Schrift</rdg>
+ </app> irgendwo ein symbolisches und verpflichtendes <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> bekommen habe oder nicht.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> So <app>
+ <lem>müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollte</rdg>
+ </app> von Rechts wegen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung der <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Apogie</sic>
+ <corr type="editorial">Apologie</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Apologie</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>augspurgischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Augspurger</rdg>
+ </app> Confeßion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">augsburgischen Confession</rdg>
+ </app> nicht nur die Confutation der <app>
+ <lem>augsp.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">augsb.</rdg>
+ </app> Conf. von einigen papistischen Theologen, der eigentlich die Apologie
+ entgegengesetzt <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>J. C.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Bertrams</hi> litterarische Abhandlungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Bertram's</hi> litterar. Abhandlungen,</rdg>
+ </app> Stück 4. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 116 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.),</rdg>
+ </app> sondern auch die erste kurze Abfassung derselben auf <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">den</rdg>
+ </app> Reichstag zu <app>
+ <lem>Augspurg 1530, beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Augsburg 1530., beide</rdg>
+ </app> nach ihren <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Recensionen, verglichen <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#b" n="317"/>
+ <app>
+ <lem>Bertram</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Bertram</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>i. a. B.</abbr>
+ <expan>im angegebenen Band</expan>
+ </choice> Stück 3. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 37 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.),</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>augsp.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">augsb.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Confession</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Confeßion</rdg>
+ </app> die torgischen Artikel (in Coelestini hist. <app>
+ <lem>comitiorum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">comitiorum,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>T.</abbr>
+ <expan>tomus</expan>
+ </choice> I. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>25.</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">25</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seq.),</rdg>
+ </app> die Schwabacher von <app>
+ <lem>1529,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1529.</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="579"/> (in Luthers Werken der hall.<!-- BL: Erläuterung: hallisch -->
+ <app>
+ <lem>Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ausgabe,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>B.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> 16. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>681)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">681),</rdg>
+ </app> nebst den Artikeln des <app>
+ <lem>marpurgischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">marburgischen</rdg>
+ </app> Vergleichs (in Melanchthonis Consil. lat. <choice>
+ <abbr>p.</abbr>
+ <expan>pagina</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>81</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">82</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>seq.</abbr>
+ <expan>sequens</expan>
+ </choice>) aus der in <app>
+ <lem>
+ <hi>Riederers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Riederer's</hi>
+ </rdg>
+ </app> Nachrichten zur <app>
+ <lem>Kirchen-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kirchen-,</rdg>
+ </app> Gelehrten- und <app>
+ <lem>Büchergeschichte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Büchergeschichte,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>B.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Band</rdg>
+ </app> 1. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 57 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> angeführten <app>
+ <lem>Ursach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ursache</rdg>
+ </app>; und vornehmlich die so unbillig verachtete sogenannte veränderte <app>
+ <lem>augsp. Confeßion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">augsb. Confession</rdg>
+ </app>, die selbst von den evangelischen Fürsten auf dem Naumburger <app>
+ <lem>Fürstentag 1561</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fürstentage 1561.</rdg>
+ </app> für eine „etwas stattlicher und ausführlicher wiederholte Edition“
+ erklärt, und bis auf die Zeit der Concordienformel eben so <app>
+ <lem>im</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">in</rdg>
+ </app> öffentlichen und gesetzmäßigen Gebrauch gewesen ist, als die
+ sogenannte unveränderte.</note>
+ </div>
+ <div n="213" type="section" xml:id="section_2_213">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>213</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">500</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Auch <app>
+ <lem>sollte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">muß</rdg>
+ </app> der Ausleger <index indexName="subjects">
+ <term>symbolisch</term>
+ </index>symbolischer Bücher 2) der ganzen Kritik derselben wohl kundig seyn,
+ die in unserm Zeitalter durch genauere Untersuchungen eine ganz <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Gestalt gewonnen <app>
+ <lem>hat <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>*)</sic>
+ <corr type="editorial">
+ <ref target="#noe_2_2_213_note1">†)</ref>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat, <ref target="#noe_2_2_213_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> weil ein so <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> und mannigfaltiger Un<pb edRef="#c" n="273"/>terschied zwischen den
+ Originalen unsrer symbolischen Bücher und ihren Uebersetzungen, und zwischen
+ den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Recensionen der lateinischen und deutschen Ausgaben ist. Denn,
+ obgleich durch die Aufnahme eines gewissen Textes in das <index indexName="subjects">
+ <term>Concordienbuch</term>
+ </index>Concordienbuch, wenigstens durch die jetzige stete <app>
+ <lem>Beybehaltung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beibehaltung</rdg>
+ </app> dieses Textes in den Ausgaben dieser Sammlung, dieser Text sein
+ bestimmtes <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> erhalten hat: so bleibt doch immer <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> der Unterschied des Originals und der davon oft sehr <app>
+ <lem>ver<pb edRef="#b" n="318"/>schiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Uebersetzungen, die eben sowohl ins Concordienbuch aufgenommen sind;
+ und selbst das Concordienbuch hat nicht in allen unsern Kirchen ein
+ verbindliches Ansehen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Hauptsächlich aber ist diese kritische Kenntniß nützlich, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> um den Sinn aus andern gleichsinnigen Lesearten zu <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>erklären</term>
+ </index>erklären; –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">erklären,</rdg>
+ </app> um sich nicht unnöthige Mühe mit Vertheidigung oder Vereinigung
+ auffallender Stellen zu geben, wenn diesem Anstößigen durch eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> richtigere Leseart <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> abgeholfen werden; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und um eben sowohl den <app>
+ <lem>Neckereyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Neckereien</rdg>
+ </app> der Gegner dieser Bücher, die auf den <app>
+ <lem>vorgeworfnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgeworfenen</rdg>
+ </app> Veränderungen derselben beruhen, zu <app>
+ <lem>begegnen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">begegnen</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> die Vorurtheile von dogmatischer Unrichtigkeit der <app>
+ <lem>sogenannten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> veränderten <app>
+ <lem>augspurgischen Confeßion <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_2_213_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_2_213_note2">†)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">augsburgischen Confession <ref target="#noe_2_2_213_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> abzulegen, oder sie sowohl als unnütze <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wortklauberey</term>
+ </index>Wortklauberey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wortklauberei</rdg>
+ </app> und Verunglimpfung derer zu verhüten, die nicht jeden Ausdruck und
+ jeden Satz darin billigen.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_2_213_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1)</rdg>
+ </app> Vornehmlich durch die Kritische Geschichte der <app>
+ <lem>augsp. Confeßion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">augsb. Confession</rdg>
+ </app> aus archivalischen Nachrichten etc. herausgegeben von
+ <hi>Georg Gottlieb Weber</hi>, <app>
+ <lem>Frankf.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Frankfurt</rdg>
+ </app> am <app>
+ <lem>Mayn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Main</rdg>
+ </app> 1783 und <app>
+ <lem>84 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">84.,</rdg>
+ </app> 2 <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>, und die dadurch veranlaßten Streitschriften, die man
+ meistens in der <app>
+ <lem>allgemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allgemeinen</rdg>
+ </app> deutschen <app>
+ <lem>Bibliothek Band</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Bibliothek, Bd.</rdg>
+ </app> 60. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 60 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> angezeigt findet.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_2_213_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>Apologie</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Melanchthons</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Melanchthon's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">†) Apologie Melanchthons</rdg>
+ </app> von <hi>Georg Theodor</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Srrobel</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Strobel</hi>
+ </corr>
+ </choice>;</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Strobel</hi>,</rdg>
+ </app> Nürnberg 1783. <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 85 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="214" type="section" xml:id="section_2_214">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="580"/>
+ <pb edRef="#c" n="274"/>
+ <app>
+ <lem>214</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">501</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Der Commentar über die <index indexName="subjects">
+ <term>symbolisch</term>
+ </index>symbolischen Bücher (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_212">212</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_212">499</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_212">212.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) müßte eigentlich nur historisch seyn, weil die Absicht eines <index indexName="subjects">
+ <term>Ausleger</term>
+ </index>Auslegers derselben nur seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="319"/> nicht die dogmatische <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit, sondern den <index indexName="subjects">
+ <term>Sinn</term>
+ </index>Sinn dieser Bücher <app>
+ <lem>darzustellen; höchstens kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">darzustellen. Höchstens kann</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>erstre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erstere</rdg>
+ </app> nur <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenzweck</term>
+ </index>Nebenzweck seyn. Wer der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte, der öffentlichen und Privatlehren in der
+ römischen Kirche und ihrer Verfassung, vor der Reformation, besonders aber
+ der Geschichte unsrer Kirche und ihrer Streitigkeiten, vornehmlich mit der
+ römischen Kirche, in dem 16ten Jahrhundert, selbst der Sprachart der
+ damaligen Römischgesinnten und unsrer Theologen jener Zeit, genau kundig,
+ und gewohnt ist, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> nach den damaligen, nicht nach <app>
+ <lem>spätern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">spätern</rdg>
+ </app> Zeitumständen zu erklären: der wird allein im Stande seyn, diese
+ Bücher richtig und verständlich zu erklären.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_2_214_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Noch immer fehlt es an einem Buche, das diesen
+ Forderungen ein hinlängliches Genüge leistete, worin auf
+ alles dasjenige wirklich Rücksicht genommen wäre, was
+ aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschichte</term>
+ </index>Geschichte der <choice>
+ <abbr>christl.</abbr>
+ <expan>christlich</expan>
+ </choice> Kirche und Lehre, besonders aus der
+ Geschichte, Verfassung und Lehre der römischen Kirche,
+ vornehmlich wie sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Ursprung der Protestanten war, und aus der
+ Geschichte der evangelischen Kirche selbst, ein
+ historisches Licht auf die symbolischen Bücher der <app>
+ <lem>augsp. Confeßions-Verwandten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">augsb.
+ Confessions-Verwandten</rdg>
+ </app><!-- BL: Kommentar --> überhaupt, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">und</rdg>
+ </app> einzelne Stellen insbesondere, werfen könnte.
+ Wenn man auch den Verfassern solcher
+ Erläuterungsschriften den Mangel <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Untersuchung in diesem Stück nachsieht: so ist,
+ selbst in den neuesten Schriften dieser Art, nicht
+ einmal das schon Vorgearbeitete benutzt worden. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> diesem Mangel muß man sich mit dem behelfen, was
+ da ist, und wir haben noch nichts Besseres, als, unter
+ den kleinern Schriften, <hi>C. G. F. Walchii</hi> Bre<pb edRef="#b" n="320"/>viarium theolog. symbol. Eccles.
+ Lutheranae, nach der vermehrtern <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> Göttingen <app>
+ <lem>1781 in 8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1781. 8.</rdg>
+ </app>, wie unter den größern <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Bened. Carpzovii</hi> Isagoge in librr. <pb edRef="#c" n="275"/> Ecclesiar. Lutheran.
+ symbolicos, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 3. Lips. <app>
+ <lem>1699 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1699.</rdg>
+ </app> 4. und <app>
+ <lem>
+ <hi>Jo.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Io.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Ge. Walchii</hi> Introductio in librr. Eccl. Luth.
+ symbolic. Jenae <app>
+ <lem>1732 in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1732.</rdg>
+ </app> 4. Das Uebrige muß man sich nach und nach selbst
+ dazu <app>
+ <lem>sammlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sammeln</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_2_214_p2">{Hiermit vergleiche man
+ <hi>C. J. Plank's</hi><!-- BL: Erläuterung: G. -->
+ Abriß einer historischen und vergleichenden
+ Darstellung der dogmatischen Systeme, Göttingen
+ 1804., und <hi>P. K. Marheinecke</hi> christliche
+ Symbolik, Heidelberg 1810., und <hi>M. Weber</hi>
+ libri symbolici eccles. ev. luther., Wittenb.
+ 1809.}</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_2_214_p1"/>
+ <p copyOf="#var_2_214_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="215" type="section" xml:id="section_2_215">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>215</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">502</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Da es übrigens die <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht eines jeden Gliedes einer Kirche, so weit es die Fähigkeit,
+ hierin selbst zu urtheilen, hat, vorzüglich die Pflicht eines öffentlichen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers in derselben ist, diejenigen Lehren oder Vorstellungen zu
+ kennen, wodurch sich diese Kirche von andern unterscheidet, um von denselben
+ und der Ursach, warum er sich zu dieser Kirche bekennt, Rechenschaft geben
+ zu können; – <app>
+ <lem>überdies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überdieß</rdg>
+ </app> in den meisten Kirchen öffentliche Lehrer auf diese Bücher
+ verpflichtet werden, und sie ohne Gewissenlosigkeit diese <index indexName="subjects">
+ <term>Verpflichtung</term>
+ </index>Verpflichtung nicht übernehmen können, wenn sie dieser Bücher oder
+ ihres Verstandes nicht kundig sind; – <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auch endlich</rdg>
+ </app> es eben so zu den Pflichten derselben gehört, die Rechte im
+ Lehrvortrag nicht von Andern unbefugter Weise einschränken, oder sich Lehren
+ auflegen zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, die in diesen Büchern nicht bestimmt sind: so bedarf es keiner
+ Weitläufigkeit, zu zeigen, daß und warum, wenigstens für einen Lehrer unsrer
+ Kirche, das Studium dieser Bücher und der symbolischen Theologie nöthig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </body>
+ </text>
+
+ <!-- Dritter Teilband -->
+ <text>
+ <front>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_0-1">
+ <app>
+ <lem>
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+ </choice> Preußischem Geheimderath, Doctor und Professor
+ <lb/>der Theologie zu Halle.</docAuthor>
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+ </choice> Oberkonsistorialrath, Kanzler und Professor der
+ Theo-<lb/>logie auf der vereinigten Friedrichsuniversität Halle und
+ Wittenberg, <lb/>Director der Frankischen Stiftungen, auch Ritter
+ <lb/>des rothen Adlerordens dritter Klasse.</byline>
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+
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+ <head>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="III"/> Vorrede.<seg type="condensed">III. Vorrede (a)</seg>
+ </head>
+ <p>Hier liefere ich den Beschluß meiner Anweisung zur Bildung angehender
+ Theologen, in der ich meine Beobachtungen, Begriffe und Vorschläge
+ über das Studium der Theologie, die ich bey vieljähriger Erfahrung
+ und öfterer Prüfung bewährt fand, so weit zusammengedrängt habe, als
+ sie sich mir wieder unter dem Schreiben darstelleten, und wie ich
+ sie für angehende Studierende, oder vielmehr überhaupt bey
+ wahrhaftig nützlicher Beschäftigung mit den dahin gehörigen
+ Wissenschaften zuträglich hielt. Denn, obgleich meine Absicht
+ eigentlich auf diejenigen ging, die sich auf Universitäten diesen
+ Wissenschaften widmen: so wünsche ich doch zugleich auch Andern
+ nützlich zu werden, denen, wenn sie gleich schon in Aemtern stehen,
+ Manches neu oder in ein neues Licht gestellet scheinen möchte, was
+ ihnen hoffentlich auch noch jetzt erst willkommen seyn düfte, zumal
+ wenn sie es in <hi>diesem</hi> Buche, nach dem Titel, nicht erwartet
+ hätten. Nur, eben deswegen, weil vieles hier bloß beyläufig, oft
+ kaum mit einem oder zwey Worten, gesagt ist, und weil ich fürchten
+ muß, bisweilen, wegen der geflissentlichen Kürze, nicht gleich
+ verstanden zu <pb edRef="#a" type="sp" n="IV"/> werden, eben
+ deswegen wünsche ich mir zugleich aufmerksame und bedächtige Leser,
+ denen die Mühe nicht dauret, auch bisweilen bey einzelnen Worten mit
+ ihrem Nachdenken zu verweilen.</p>
+ <p>Vielleicht kommt Manchem das, was ich in diesem Theile über die
+ grossen Schwierigkeiten bey guten und ihrer völligen Absicht
+ entsprechenden <index indexName="subjects">
+ <term>Predigten</term>
+ </index>Predigten, sowohl als über ihre diesem Zweck förderliche
+ Einrichtung gesagt habe, überflüßig oder zu weitläuftig vor. Mir
+ nicht; weil ich weiß, daß die Meisten gerade mit dem, was ihnen am
+ bekanntesten seyn sollte, am wenigsten bekannt sind. Der Leser, dem
+ diese Sache wichtig ist, und dem die grossen, seligen und traurigen,
+ Folgen würdiger und unwürdiger Predigten lebhaft vor Augen schweben,
+ mag selbst darüber richten. Ich werde mich für sehr reichlich
+ belohnet halten, wenn ich irgend einige dadurch sollte auf eine
+ Sache aufmerksamer gemacht haben, die keinem, dem Christenthum und
+ Wohl der Menschen am Herzen liegt, gleichgültig seyn sollte. Halle,
+ den 7ten des Mayes 1789.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <div type="preface" xml:id="preface_3_1_c">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="III"/> Vorrede des Herausgebers.<seg type="condensed">III. Vorrede des Herausgebers (c)</seg>
+ </head>
+ <p>Der <hi>dritte Theil</hi> dieser Schrift ist recht eigentlich für
+ künftige <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehrer</term>
+ </index>Religionslehrer bestimmt. Aber auch die, welche schon im
+ Amte sind, werden noch sehr vieles zu ihrer Belehrung und
+ Ermunterung darin finden. Mehrere Abschnitte scheint der <choice>
+ <abbr>sel.</abbr>
+ <expan>selig</expan>
+ </choice> Verfasser mit besonderer Vorliebe gearbeitet zu haben.
+ Daraus erklärt sich die Ausführlichkeit, womit er manche Materien
+ behandelt, welche man kaum in einer Schrift dieser Art erwarten
+ konnte, namentlich was er über die <hi>Meditation</hi> und
+ <hi>Abfassung der <index indexName="subjects">
+ <term>Predigten</term>
+ </index>Predigten</hi> erinnert hat, ohne gleichwohl, wie er
+ selbst äußert, die Absicht zu haben, <pb edRef="#c" n="IV"/>
+ homiletische Regeln geben zu wollen. Ganz vorzüglich aber spricht
+ sich seine Gesinnung in dem aus, was er über die <hi>Bestimmung der
+ Universitäten</hi> sagt, von welchen er eine sehr hohe Meinung
+ hatte, und eben daher auch unter die warmen Vertheidiger ihrer
+ Rechte und Freiheiten gehörte. Wenn man seine, bereits in der <ref target="#preface_1_1_c">Vorrede</ref> zum ersten Theil von mir
+ erwähnte, <hi>Lebensbeschreibung</hi>, und mehrere derselben
+ beigefügte schriftliche Aufsätze über diesen Gegenstand, namentlich <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 2. <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 117 und 134 vergleicht, so wird man darin die hier nur
+ kurz berührten Ideen und Ueberzeugungen noch weit genauer und
+ stärker ausgeführt finden.</p>
+ <p>Zu <hi>literarischen</hi> Berichtigungen und Zusätzen hat übrigens
+ auch dieser Theil sehr häufig Veranlassung gegeben, wobei ich mich
+ jedoch gehütet habe, so manches zu nennen, was höchstens einen
+ temporären Werth gehabt hat. Einzelne Zusätze habe ich, häufiger als
+ bei den vorigen Theilen, gleich dem Texte eingeschaltet, ohne sie
+ besonders bemerklich zu machen. Nur längere Anmerkungen und
+ Ergänzungen sind von den eigenen Worten des Verfassers unterschieden
+ worden.</p>
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="V"/> Möge denn aufs neue diese Schrift, welche
+ schon so viel Gutes gestiftet, und so manchen Studierenden auf den
+ rechten Weg geleitet hat, ferner segenvoll wirken! Sie unterscheidet
+ sich von ähnlichen <index indexName="subjects">
+ <term>encyklopädisch</term>
+ </index>
+ <hi>encyklopädisch-methodologischen</hi> Werken, besonders
+ durch den <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktischen Geist</hi>, der sie in allen ihren Theilen
+ durchdringt. Denn das gehörte zu dem Eigenthümlichen ihres
+ Verfassers, daß er, bei der hohen Werthschätzung echter und
+ gründlicher Gelehrsamkeit, und bei dem unablässigen Streben nach
+ Erweiterung seiner eigenen so reichen Kenntnisse, nie die
+ <hi>Hauptsache</hi> aller menschlichen Bildung aus dem Auge
+ verlor, nie die Cultur des <hi>Gemüths</hi> von der Cultur des
+ <hi>Verstandes</hi> getrennt wissen wollte. Ein <hi>wahrhaft
+ religiöser Sinn</hi> war und blieb ihm doch immer die
+ Haupteigenschaft des Theologen, und er übersah vieles an denen, oder
+ wußte es wenigstens mild zu entschuldigen, bei welchen er nur den
+ guten Willen und die reine Liebe zur Wahrheit nicht vermißte.</p>
+ <p>Oft habe ich bei der Revision seines Werks den vollendeten Mann mir
+ nahe gewünscht; oft mich gefragt, wie er über den gegenwärtigen
+ Zustand der <pb edRef="#c" n="IV[!]"/> Kirche urtheilen, was er
+ hoffen, was er fürchten würde. Doch er ist den Kämpfen entrückt, die
+ nicht aufhören werden, so lange noch Gutes und Böses, Licht und
+ Finsterniß neben einander steht. Er gehört einer höheren Gemeinde
+ an, in welcher ihm wohl sehr vieles, was uns wichtig dünkt, und
+ worüber wir uns bald selbst beunruhigen, bald leidenschaftlich mit
+ Andern kämpfen, in einem ganz andern Lichte erscheinen mag.</p>
+ <p>Halle, den 25. April 1819.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <div type="contents" xml:id="contents_3_1_a">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="V"/> Inhalt des ganzen Buchs.<seg type="condensed">III. Inhalt des ganzen Buchs (a)</seg>
+ </head>
+ <list>
+ <item>Einleitung. 1) Würdiger Begriff von einem Theologen. Daher:
+ von Vortreflichkeit der Religion §. <ref target="#section_1_1">1.</ref> Gemeine, philosophische und gelehrte Kenntniß
+ derselben §. <ref target="#section_1_2">2</ref> und <ref target="#section_1_3">3.</ref> Nutzen, Nothwendigkeit und
+ Unschuld der Gelehrsamkeit in Absicht auf Religion, §. <ref target="#section_1_4">4</ref>–<ref target="#section_1_14">14.</ref> Nothwendigkeit des geistlichen Standes, §. <ref target="#section_1_15">15</ref>–<ref target="#section_1_19">19.</ref> 2) Vorbereitung zu diesem Stand, <ref target="#section_1_20">20.</ref> Nöthige Wissenschaften
+ dazu, <ref target="#section_1_21">21</ref>–<ref target="#section_1_27">27.</ref> Ausschweifende, zu weit
+ getriebne und gar zu geringe Forderungen, besonders
+ übelverstandne und übelangebrachte Begriffe von gemeinnützigen
+ Studien, <ref target="#section_1_28">28</ref>–<ref target="#section_1_41">41.</ref> 3) Nutzen einer
+ allgemeinern Anleitung zum theologischen Studium, <ref target="#section_1_42">42</ref>–<ref target="#section_1_50">50.</ref> 4) Dahin einschlagende Bücher, <ref target="#section_1_51">51.</ref> 5) Entwurf der folgenden
+ Abhandlung, <ref target="#section_1_52">52.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head type="main">Erster Theil.</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von den Vorbereitungs- und
+ Hülfswissenschaften der Theologie.</head>
+ <item>Einleitung. Wissenschaften und Bücher, die dahin
+ gehören <ref target="#section_1_53">53.</ref>
+ <ref target="#section_1_54">54.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="VI"/>
+ <hi>Erster Abschnitt. Philologie.</hi> Begriff davon
+ <ref target="#section_1_55">55.</ref> Vorurtheile
+ gegn das Sprachstudium und grosser Einfluß der
+ Sprachkenntniß, <ref target="#section_1_56">56</ref>–<ref target="#section_1_67">67.</ref>
+ Nothwendigkeit des Studiums der Sprachregeln, <ref target="#section_1_68">68</ref>–<ref target="#section_1_70">70.</ref> Lesung guter
+ Schriften in einer Sprache. Ihre Nothwendigkeit, <ref target="#section_1_71">71.</ref> Wie man sie, in
+ Rücksicht auf Sprache lesen müsse, <ref target="#section_1_72">72.</ref> Kritik, <ref target="#section_1_73">73</ref>–<ref target="#section_1_75">75.</ref> Worauf zu sehen
+ sey, um solche Schriften verstehen zu lernen <ref target="#section_1_76">76</ref>–<ref target="#section_1_81">81</ref>, um dadurch den
+ Verstand, den Geschmack und das Herz zu bilden, <ref target="#section_1_82">82</ref>–<ref target="#section_1_86">86.</ref> Uebungen in der
+ Sprache: im Uebersetzen, Schreiben und Sprechen, <ref target="#section_1_87">87</ref>–<ref target="#section_1_89">89.</ref> Bücher zur Kritik,
+ <ref target="#section_1_90">90.</ref> Welche
+ Sprachen am nöthigsten und warum? <ref target="#section_1_91">91.</ref> Studium der
+ deutschen Sprache, <ref target="#section_1_92">92</ref>–<ref target="#section_1_103">103.</ref>
+ anderer lebenden Sprachen <ref target="#section_1_104">104</ref>, der alten, lateinischen und
+ griechischen, oder der Humaniorum, (besonders: grosser
+ Nutzen der alten Claßiker und Apologie der lateinischen
+ Sprache) <ref target="#section_1_105">105</ref>–<ref target="#section_1_149">149</ref>, und der
+ morgenländischen Sprachen, <ref target="#section_1_150">150</ref>–<ref target="#section_1_165">165.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Zweyter Abschnitt. Philosophie.</hi> Begriff
+ davon, <ref target="#section_1_166">166</ref>–<ref target="#section_1_170">170.</ref> Nutzen <ref target="#section_1_171">171.</ref> Abtheilung
+ derselben 1) nach den verschiednen Gegenständen.
+ Speculative und praktische Philosophie. Logik.
+ Metaphysik and deren Theile. Theile der praktischen
+ Philosophie, <ref target="#section_a_1_172">172</ref>–<ref target="#section_1_208">205.</ref>
+ 2) Nach der verschiednen Art, wie darin untersucht wird.
+ Wissenschaftliche und populäre Philosophie. Darstellung
+ ihrer beyderseitigen Vortheile, <ref target="#section_a_1_206">206</ref>–<ref target="#section_1_211">214.</ref> Erfordernisse zum
+ Studium der Philosophie und Kenntniß ihrer
+ Schriftsteller, <ref target="#section_1_212">215</ref>–<ref target="#section_1_213">216.</ref>
+ Geschichte der Philosophie, <ref target="#section_1_214">217</ref>–<ref target="#section_1_215">218.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Dritter Abschnitt: Geschichte und schöne
+ Wissenschaften.</hi>
+ <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="VII"/> 1)
+ Geschichte. Begriff, <ref target="#section_1_217">220.</ref> Ihr grosser Nutzen, <ref target="#section_1_218">221</ref>–<ref target="#section_1_221">224.</ref> Ihre
+ Eigenschaften, wenn sie recht nützlich werden
+ soll. <ref target="#section_1_222">225</ref>–<ref target="#section_1_225">228.</ref> Abtheilung
+ derselben. Beste Art sie zu studieren, <ref target="#section_1_226">229</ref>–<ref target="#section_1_244">246.</ref>
+ Litterärgeschichte, ihre Theile, Nutzen und
+ vortheilhafteste Art sie zu treiben, <ref target="#section_1_245">247</ref>–<ref target="#section_1_261">263.</ref>
+ </item>
+ <item>2) Schöne Wissenschaften. Begriff und Zweck
+ derselben <ref target="#section_1_262">264</ref>
+ und <ref target="#section_1_263">265.</ref> Dicht-
+ und Redekunst, <ref target="#section_1_264">266</ref> und <ref target="#section_1_265">267.</ref> Nutzen des Studiums der schönen
+ Wissenschaften <ref target="#section_1_266">268</ref>–<ref target="#section_1_271">273</ref>,
+ besonders für den Gelehrten und den Lehrer der
+ Religion, <ref target="#section_1_272">274</ref>–<ref target="#section_1_274">276.</ref>
+ Wie weit diesem dieses Studium zu empfehlen sey,
+ <ref target="#section_1_275">277</ref>–<ref target="#section_1_277">279.</ref> Wie sie sollten
+ getrieben werden, <ref target="#section_1_278">280</ref>–<ref target="#section_1_285">287.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head>Zweyter Theil.</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von den eigentlich theologischen
+ Wissenschaften.</head>
+ <item>Begrif der <hi>Theologie</hi>, <ref target="#section_2_1">288</ref>–<ref target="#section_2_4">291.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Exegetische Theologie.</hi> Nothwendigkeit, die
+ Bibel, und zwar mit eignem Fleisse, zu studiren.
+ Besondre Apologie ihrer historischen Theile, <ref target="#section_2_5">292</ref>–<ref target="#section_2_19">306.</ref> Vielfältige
+ Kenntnisse, die dazu gehören, <ref target="#section_2_20">307</ref>–<ref target="#section_2_23">310.</ref> 1) Biblische
+ Kritik, deren Nothwendigkeit und grosse Schwierigkeiten.
+ <ref target="#section_2_24">311</ref>–<ref target="#section_2_35">322.</ref> 2) Biblische
+ Exegetik <ref target="#section_2_36">323.</ref>
+ Nothwendigkeit a) der Sprachenkenntnisse dabey, <ref target="#section_2_37">324.</ref> b) der
+ historischen Kenntnisse <ref target="#section_2_38">325</ref>–<ref target="#section_2_52">339.</ref><!--BL: Kommentar: gemeint ist § 329; verlinkt zu 339 -->
+ Gelegentliche Wegräumung des Mißbrauchs der Göttlichkeit
+ der biblischen Bücher <ref target="#section_2_42">329</ref>–<ref target="#section_2_46">333.</ref>
+ Von der sogenannten Kirchengeschichte des alten
+ Testaments, <ref target="#section_2_52">339.</ref> c)
+ Nothewendigkeit der Auslegungsregeln und der biblischen
+ Hermenevtik, <ref target="#section_2_53">340</ref>–<ref target="#section_2_56">343.</ref> 4) Uebung in
+ Erklärung der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="VIII"/> Schrift, <ref target="#section_2_57">344</ref>–<ref target="#section_2_60">347.</ref> a) Rechte Wahl und
+ Benutzung cursorischer und exegetischer Vorlesungen,
+ guter Scholien und Commentarien, <ref target="#section_2_61">348</ref>–<ref target="#section_2_64">351.</ref> b) Eigene Uebungen
+ <ref target="#section_2_65">352</ref>, um den
+ Verstand der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift zu finden <ref target="#section_2_66">353</ref>–<ref target="#section_2_73">360</ref>,
+ und um sie zur Erbauung anzuwenden <ref target="#section_2_74">361</ref> bis <ref target="#section_2_77">364.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Historische Theologie.</hi> Begrif von derselben
+ oder von der Geschichte der Religion, und ihrem Nutzen,
+ <ref target="#section_2_78">365</ref>–<ref target="#section_2_81">368.</ref> Begrif von der
+ Geschichte der christlichen Kirche <ref target="#section_2_82">369</ref> und <ref target="#section_2_83">70.</ref> Darstellung des
+ Nutzens dieses Studiums <ref target="#section_2_84">371.</ref> in Rücksicht sowohl auf alle Theile der
+ Theologie <ref target="#section_2_85">372</ref>–<ref target="#section_2_94">81</ref>, als auf die Bildung
+ des Charakters eines Lehrers der Religion <ref target="#section_2_95">382</ref>–<ref target="#section_2_98">385.</ref> Nothwendigkeit
+ ausführlicher Vorlesungen darüber <ref target="#section_2_99">386.</ref> Vorschläge wegen
+ der Schwierigkeiten bey diesem Studium <ref target="#section_2_100">387</ref>–<ref target="#section_2_102">389</ref>, und Regeln wenn
+ man sie selbst studieren wolle, <ref target="#section_2_103">390</ref>–<ref target="#section_2_109">396.</ref> Studium der
+ einzelnen Theile dieser Geschichte <ref target="#section_2_110">397</ref>, der Geschichte
+ der Schicksale des Christenthums und der christlichen
+ Kirche <ref target="#section_2_111">398</ref>, der
+ Geschichte der christlichen Lehre <ref target="#section_2_112">399</ref>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice> und der sogenannten Patristik <ref target="#section_2_115">402</ref>–<ref target="#section_2_120">407.</ref>, der
+ theologischen Wissenschaften <ref target="#section_2_121">408</ref>, der
+ Religionspartheyen <ref target="#section_2_122">409</ref> bis <ref target="#section_2_124">411</ref>, und der christlichen Kirchenverfassung
+ oder der sogenannten Alterthümer, <ref target="#section_2_125">412</ref>–<ref target="#section_2_131">418.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Systematische Theologie.</hi> Entwickelung ihres
+ Ursprungs und Begriffs, <ref target="#section_2_132">419</ref>–<ref target="#section_2_137">424.</ref>
+ Ihre grossen Vortheile, <ref target="#section_2_138">425</ref>–<ref target="#section_2_141">428.</ref>
+ Vertheidigung derselben gegen den Vorwurf der daraus
+ entstandenen Uebel, <ref target="#section_2_142">429</ref>–<ref target="#section_2_144">431.</ref>
+ und Regeln diesen Uebeln vorzubauen durch einen Versuch,
+ dasjenige aus einander zu setzen, was erfordert wird, 1)
+ aus der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift die Hauptbegriffe und Hauptsätze der
+ christlichen Lehre mit Vor<pb edRef="#a" type="sp" n="IX"/>sichtigkeit aufzufinden <ref target="#section_2_145">432</ref>–<ref target="#section_2_155">442</ref>, und 2) darauf
+ einen zusammenhängenden Lehrbegrif zu bauen <ref target="#section_2_156">443</ref>, durch Verbindung
+ dieser Begriffe und Sätze mit einander <ref target="#section_2_157">444</ref>, und durch
+ Bestimmung, Aufklärung und Befestigung des einen durch
+ den andern, nach den verschiednen Absichten, Kräften und
+ Bedürfnissen eines jeden <ref target="#section_2_158">445</ref>–<ref target="#section_2_164">451.</ref>
+ Wie man Anderer Vorstellungen davon benutzen <ref target="#section_2_165">452</ref> und <ref target="#section_2_166">453.</ref> und wie selbst
+ untersuchen müsse? <ref target="#section_2_167">454</ref> und <ref target="#section_2_168">455.</ref> Immer mehrere Verbesserung dieses
+ Systems und genauere Bestimmung des Begriffs von dem,
+ was <hi>Praktisch</hi> ist <ref target="#section_2_169">456.</ref> Vertheidigung der sogenannten
+ Schulsprache in der Theologie, <ref target="#section_2_170">457</ref> bis <ref target="#section_2_173">460.</ref> Unterschied der
+ systematischen Theologie 1) nach der Verschiedenheit des
+ Vortrags. Unterschied der <hi>gelehrten</hi> und
+ <hi>populären</hi> oder <hi>katechetischen
+ Theologie</hi>
+ <ref target="#section_2_174">461.</ref> Beyderseitiger
+ Nutzen <ref target="#section_2_175">462</ref>–<ref target="#section_2_177">464.</ref> Apologie der
+ gelehrten Theologie <ref target="#section_2_178">465</ref> und <ref target="#section_2_179">466.</ref> Unterschied der gelehrten und
+ sogenannten biblischen Theologie <ref target="#section_2_180">467</ref>–<ref target="#section_2_185">472.</ref> 2) nach den
+ verschiednen Arten der Lehren <ref target="#section_2_186">473</ref> und <ref target="#section_2_187">474.</ref>
+ <hi>Dogmatische</hi> Theologie, ihr Umfang, Nutzen und
+ rechtes Studium <ref target="#section_2_188">475</ref>–<ref target="#section_2_190">477</ref>;
+ <hi>Polemik</hi> oder <hi>elenchtische
+ Theologie</hi>, nach eben diesen Rücksichten <ref target="#section_2_191">478</ref>–<ref target="#section_2_198">485</ref>; und
+ <hi>christliche Moral</hi>, auf eben diese Art, <ref target="#section_2_199">486</ref>–<ref target="#section_2_204">491.</ref> Bey der letzten
+ gelegentlich von <hi>Casuistik</hi>
+ <ref target="#section_2_205">492</ref>, <hi>Ascetik</hi>
+ <ref target="#section_2_206">493</ref>, und
+ <hi>Mystik</hi>
+ <ref target="#section_2_207">494.</ref> Zuletzt, von der
+ vor dem Studium der systematischen Theologie nöthigen
+ Ueberzeugung von dem göttlichen Ansehen der <choice>
+ <abbr>heil.</abbr>
+ <expan>heilig</expan>
+ </choice> Schrift und der darin enthaltnen Lehre und
+ Geschichte, <ref target="#section_2_208">495</ref>–<ref target="#section_2_209">496.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Symbolische Theologie,</hi>
+ <ref target="#section_2_210">497</ref>–<ref target="#section_2_215">502.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head>
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="X"/> Dritter Theil.</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von der Anweisung zur rechten Führung des
+ Amtes eines Lehrers der Religion.</head>
+ <item>Einleitung. Nothwendigkeit der rechten Anwendung der
+ Religionskenntnisse eines Lehrers zu Andrer Besten <ref target="#section_3_1">503</ref>–<ref target="#section_3_5">507.</ref> Dahin gehörige
+ Wissenschaften <ref target="#section_3_6">508</ref>–<ref target="#section_3_12">514.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Homiletik und Katechetik.</hi> 1) Vorstellung der
+ so wenig erkannten Wichtigkeit und der Schwierigkeiten
+ des erbaulichen (homiletischen oder katechetischen)
+ Vortrags <ref target="#section_3_13">515</ref>–<ref target="#section_3_20">522.</ref>, so fern sie in
+ der Natur eines solchen Vortrags <ref target="#section_3_21">523</ref>–<ref target="#section_3_25">527.</ref>, in den Mängeln
+ des Predigers selbst und den Bedürfnissen seiner Zuhörer
+ <ref target="#section_3_26">528</ref>–<ref target="#section_3_28">530.</ref>; und in unsern
+ öffentlichen Einrichtungen liegen <ref target="#section_3_29">531</ref> und <ref target="#section_3_30">532.</ref> 2) Wie der
+ erbauliche Vortrag müsse beschaffen seyn? <ref target="#section_3_31">533.</ref> Was dazu gehöre,
+ wenn der Vortrag <hi>belehren</hi>
+ <ref target="#section_3_31">533</ref>–<ref target="#section_3_34">536.</ref>,
+ <hi>überzeugen</hi>
+ <ref target="#section_3_35">537</ref>–<ref target="#section_3_41">543.</ref>, <hi>rühren</hi>
+ <ref target="#section_3_42">544</ref>–<ref target="#section_3_47">549.</ref>, und (welches zu
+ diesem letzten mit gehört) <hi>beruhigen</hi> soll <ref target="#section_3_48">550</ref>–<ref target="#section_3_53">555.</ref>, mit nähern
+ Vorschlägen, was man thun müsse, um ihm diese
+ Eigenschaften zu geben? Wie man die guten Eindrücke
+ dauerhaft machen könne? <ref target="#section_3_54">556</ref>–<ref target="#section_3_56">558.</ref> 3)
+ Hülfsmittel dazu. Ob und wie fern der besondere
+ Unterricht der Homiletik und Katechetik dazu nöthig sey?
+ <ref target="#section_3_57">559</ref>, desgleichen
+ gute Muster, und wie sie zu gebrauchen? <ref target="#section_3_58">560</ref> und <ref target="#section_3_59">561</ref>; was bey der eignen
+ Uebung darin zu thun sey? <ref target="#section_3_60">562</ref>–<ref target="#section_3_67">69.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Pastoraltheologie und Kirchenrecht.</hi>
+ <list>
+ <item>1) Pastoraltheologie. Nothwendigkeit der
+ Seelsorge und des daher nothwendigen
+ gewissenhaften und übrigen Betragens eines
+ Lehrers, <pb edRef="#a" type="sp" n="XI"/>
+ <ref target="#section_3_68">570</ref>–<ref target="#section_3_73">575.</ref> Wie fern, was
+ dazu nöthig ist, aus Kirchenordnungen, eigner
+ Erfahrung und Belehrung anderer erfahrnen und
+ verständigen Geistlichen zu lernen sey, und was
+ diese letztre für Eigenschaften besitzen müßten,
+ auch von dahin gehörigen Schriften, <ref target="#section_3_74">576</ref>–<ref target="#section_3_79">581.</ref>
+ </item>
+ <item>2) Kirchenrecht. Begrif davon <ref target="#section_3_80">582</ref> und <ref target="#section_3_81">583.</ref> Verschiedne
+ Arten des Kirchenrechts <ref target="#section_3_82">584</ref> und <ref target="#section_3_83">585.</ref> Wie fern es für
+ einen Geistlichen nothwendig sey, das Kirchenrecht
+ und dessen verschiedne Arten kennen zu lernen <ref target="#section_3_84">586</ref>–<ref target="#section_3_87">589</ref> Quellen desselben
+ und Hülfsmittel <ref target="#section_3_88">590</ref>–<ref target="#section_3_90">592.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <list>
+ <head type="main">Vierter Theil.</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Fähigkeiten eines künftigen Lehrers der
+ Religion und allgemeinere Anstalten und Uebungen um sich
+ dazu zu bilden.</head>
+ <item>Nothwendigkeit dieser Untersuchung, <ref target="#section_3_91">593</ref>–<ref target="#section_3_93">595.</ref>
+ <list>
+ <item>1) Fähigkeiten <ref target="#section_3_94">596</ref> und <ref target="#section_3_95">597.</ref> a) Kräfte: der Seele, die dazu
+ erfordert werden, nebst einer Anzeige der
+ Kennzeichen, wornach man sich prüfen könne, ob man
+ sie besitze, <ref target="#section_3_96">598</ref>–<ref target="#section_3_105">607.</ref>
+ Verschiedenes Maaß derselben, was, nach
+ Verschiedenheit der Bestimmung eines Lehrers,
+ erfordert wird, <ref target="#section_3_106">608</ref> und <ref target="#section_3_107">609.</ref> Kräfte des Körpers, <ref target="#section_3_108">610.</ref> Gabe sich wohl
+ auszudrücken, <ref target="#section_3_109">611.</ref> b) Nothwendige Gemüthsfassung und
+ Eigenschaften des Charakters, deren Nothwendigkeit
+ und Kennzeichen, <ref target="#section_3_110">612</ref>–<ref target="#section_3_116">618.</ref>
+ </item>
+ <item>2) Anstalten und Uebungen. Zweck und grosser
+ Nutzen der Universitäten, deren Abgang der gute
+ Kopf, gelehrter Umgang, Schulen und <pb edRef="#a" type="sp" n="XII"/> Lectüre nicht hinlänglich
+ ersetzen können, <ref target="#section_3_117">619</ref>–<ref target="#section_3_127">629.</ref>
+ Nöthige Vorerkenntnisse, die man dahin mitbringen
+ muß <ref target="#section_3_128">630.</ref>
+ Vorsichtige und kluge Wahl der Vorlesungen die man
+ hören will, <ref target="#section_3_129">631</ref>–<ref target="#section_3_131">633.</ref>
+ und der Lehrer, nebst deren erfoderlichen
+ Eigenschaften, <ref target="#section_3_132">634</ref>–<ref target="#section_3_137">639.</ref>
+ Verhütung der blinden Anhänglichkeit und des zu
+ wenigen Vertrauens gegen die Lehrer <ref target="#section_3_138">640</ref> und <ref target="#section_3_139">641.</ref> Rechte
+ Benutzung ihres öffentlichen Unterrichts,
+ allgemeineres und besonderes Verhalten in Absicht
+ auf ihre Vorlesungen, <ref target="#section_3_140">642</ref>–<ref target="#section_3_149">651.</ref>
+ Benutzung ihres Umgangs <ref target="#section_3_150">652</ref> und <ref target="#section_3_151">653.</ref> Eigner Fleiß
+ <ref target="#section_3_152">654.</ref> Rechte
+ Eintheilung seiner Zeit <ref target="#section_3_153">655.</ref> Uebungen in
+ eignen Aufsätzen <ref target="#section_3_154">656.</ref>, in Gesellschaft seines gleichen <ref target="#section_3_155">657.</ref> und in
+ vorsichtiger und nützlichzer Lesung der Bücher
+ <ref target="#section_3_156">658</ref> und <ref target="#section_3_157">659.</ref> Beste Art, das
+ Merkwürdigste aus diesen zu excerpiren <ref target="#section_3_158">660.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </div>
+ </rdg>
+
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <div type="contents" xml:id="contents_3_1_c">
+ <div>
+ <head type="main">
+ <pb edRef="#c" n="VII"/> Inhalt des dritten
+ Theils.<seg type="condensed">III. Inhalt des dritten Theils
+ (c)</seg>
+ </head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von der Anweisung zur rechten Führung des Amtes
+ eines Lehrers der Religion.</head>
+ <list>
+ <item>
+ <hi>Einleitung.</hi> Nothwendigkeit der rechten Anwendung
+ der Religionskenntnisse eines Lehrers zu Anderer Besten <ref target="#section_3_1">1</ref>–<ref target="#section_3_5">5.</ref> Dahin gehörige Wissenschaften überhaupt <ref target="#section_3_6">6</ref>–<ref target="#section_3_12">12.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Erster Abschnitt. Homiletik</hi> und
+ <hi>Katechetik.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Vorstellung der so wenig erkannten Wichtigkeit
+ und der Schwierigkeiten des erbaulichen
+ (homiletischen und katechetischen) Vortrags <ref target="#section_3_13">13</ref>–<ref target="#section_3_20">20</ref>, so fern sie <list>
+ <item>1. in der Natur eines solchen Vortrags und
+ den daraus entstehenden Erfordernissen auf Seiten
+ des Lehrers selbst liegen <ref target="#section_3_21">21</ref>–<ref target="#section_3_25">25.</ref>
+ </item>
+ <item>2. in dem Mangel derselben bei dem Lehrer,
+ oder in der Beschaffenheit der Zuhörer <ref target="#section_3_26">26</ref>–<ref target="#section_3_28">28.</ref>
+ </item>
+ <item>3. in unserer ganzen Erziehungsart und
+ Verfassung <ref target="#section_3_29">29.</ref>
+ <ref target="#section_3_30">30.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. Wie der <hi>erbauliche</hi> Vortrag müsse
+ beschaffen seyn, <list>
+ <item>1. überhaupt <ref target="#section_3_31">31.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Was dazu gehöre, wenn der Vortrag
+ wirklich <list>
+ <item>a. <hi>belehren</hi>
+ <ref target="#section_3_32">32</ref>–<ref target="#section_3_34">34.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="VIII"/> b.
+ <hi>überzeugen</hi>
+ <ref target="#section_3_35">35.</ref> oder die
+ Lehren gegründet <ref target="#section_3_36">36.</ref>, interessant <ref target="#section_3_37">37</ref>–<ref target="#section_3_40">40</ref>, und ausführbar
+ darstellen soll <ref target="#section_3_41">41.</ref>
+ </item>
+ <item>c. wenn er <hi>rühren</hi>
+ <ref target="#section_3_42">42.</ref>
+ <ref target="#section_3_43">43.</ref>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> sowohl <hi>bessern</hi>
+ <ref target="#section_3_44">44</ref>–<ref target="#section_3_47">47.</ref>, als
+ <hi>beruhigen</hi> soll <ref target="#section_3_48">48</ref>–<ref target="#section_3_53">53.</ref>
+ <lb/>mit Vorschlägen, alles dieses zu
+ bewirken.</item>
+ <item>d. Wie man die gemachten guten Eindrücke
+ könne dauerhaft machen <ref target="#section_3_54">54</ref>–<ref target="#section_3_56">56.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>III. Hülfsmittel zu einem solchen Vortrage. <list>
+ <item>1. Wie fern der Unterricht in der Homiletik
+ und Katechetik nöthig sei <ref target="#section_3_57">57.</ref>
+ </item>
+ <item>2. und der Gebrauch guter Muster. Regeln bei
+ diesem Gebrauch <ref target="#section_3_58">58.</ref>
+ <ref target="#section_3_59">59.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Was bei der eigenen Uebung darin zu thun
+ sei <ref target="#section_3_60">60</ref>–<ref target="#section_3_67">67.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Zweiter Abschnitt. Pastoraltheologie</hi> und
+ <hi>Kirchenrecht.</hi>
+ <list>
+ <item>I. <hi>Pastoraltheologie.</hi>
+ <list>
+ <item>1. Nothwendigkeit der Seelsorge und des
+ selbst daher nothwendigen gewissenhaften und
+ klugen Betragens eines Lehrers <ref target="#section_3_68">68</ref>–<ref target="#section_3_73">73.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Wie man die dazu nöthigen Kenntnisse
+ erlange. Gebrauch der Kirchenordnungen; eigene
+ Erfahrung; Belehrung von andern erfahrenen und
+ verständigen Geistlichen. Was diese letztere
+ müßten für Eigenschaften besitzen. Hieher gehörige
+ Schriften <ref target="#section_3_74">74</ref>–<ref target="#section_3_79">79.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. <hi>Kirchenrecht.</hi>
+ <list>
+ <item>1. Begriff davon <ref target="#section_3_80">80.</ref>
+ <ref target="#section_3_81">81.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Verschiedene Arten desselben <ref target="#section_3_82">82.</ref>
+ <ref target="#section_3_83">83.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Wie fern das Studium desselben einem
+ Lehrer der Religion nöthig sei <ref target="#section_3_84">84</ref>–<ref target="#section_3_87">87.</ref>
+ </item>
+ <item>4. Quellen und Hülfsmittel desselben <ref target="#section_3_88">88</ref>–<ref target="#section_3_90">90.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </div>
+ <div>
+ <head type="main">
+ <pb edRef="#c" n="IX"/> Vierter Theil.</head>
+ <lb/>
+ <head type="sub">Von den Fähigkeiten eines künftigen Lehrers der
+ Religion, und allgemeinen Anstalten und Uebungen, um sich
+ dazu zu bilden.</head>
+ <list>
+ <item>
+ <hi>Einleitung.</hi> Nothwendigkeit dieser Untersuchung
+ <ref target="#section_3_91">91</ref>–<ref target="#section_3_93">93.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Erster Abschnitt. Fähigkeiten eines künftigen Lehrers
+ der Religion.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Begriff und Arten derselben überhaupt <ref target="#section_3_94">94.</ref>
+ <ref target="#section_3_95">95.</ref>
+ </item>
+ <item>II. insbesondere.<list>
+ <item>1. Natürliche Fähigkeiten. <list>
+ <item>a. Kräfte der Seele, ihr Einfluß, nebst
+ einer Anweisung, wie man sich prüfen könne, ob und
+ in wie fern man eine jede derselben besitze <ref target="#section_3_96">96</ref>–<ref target="#section_3_105">105.</ref> Verschiedenes
+ Maaß derselben, welches nach Verschiedenheit der
+ Bestimmung eines Lehrers erfodert wird <ref target="#section_3_106">106.</ref>
+ <ref target="#section_3_107">107.</ref>
+ </item>
+ <item>b. des Körpers <ref target="#section_3_108">108.</ref>
+ </item>
+ <item>c. Gabe, sich wohl auszudrucken <ref target="#section_3_109">109.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>2. Nothwendige Gemüthsfassung und
+ Eigenschaften des Charakters, deren Nothwendigkeit
+ und Kennzeichen <ref target="#section_3_110">110</ref>–<ref target="#section_3_116">116.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>
+ <hi>Zweiter Abschnitt. Allgemeinere Anstalten und Uebungen
+ zur Bildung eines Lehrers der Religion.</hi>
+ <list>
+ <item>I. Universitäten <list>
+ <item>1. und deren Zweck <ref target="#section_3_117">117.</ref>
+ <ref target="#section_3_118">118.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Ihre großen Vortheile, deren Abgang weder
+ der gute Kopf, noch der gelehrte Umgang, noch
+ Schulen, noch Lectüre, hinlänglich ersetzen können
+ <ref target="#section_3_119">119</ref>–<ref target="#section_3_127">127.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Ihre rechte Benutzung. <list>
+ <item>a. Nöthige Vorerkenntnisse, die man dahin
+ mitbringen sollte <ref target="#section_3_128">128.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="X"/> b. Kluge Wahl der
+ Vorlesungen <ref target="#section_3_129">129</ref>–<ref target="#section_3_131">131.</ref>
+ </item>
+ <item>c. und der Lehrer. <list>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">α</foreign>)
+ Eigenschaften, worauf man bei ihnen zu sehen hat
+ <ref target="#section_3_132">132</ref>–<ref target="#section_3_137">137.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">β</foreign>)
+ Verhütung der blinden Anhänglichkeit und des zu
+ wenigen Vertrauens gegen sie, <ref target="#section_3_138">138.</ref>
+ <ref target="#section_3_139">139.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">γ</foreign>)
+ Benutzung ihres öffentlichen Unterrichts. Regeln
+ zur nützlichen Anhörung ihrer Vorlesungen <ref target="#section_3_140">140</ref>–<ref target="#section_3_149">149.</ref>
+ </item>
+ <item>
+ <foreign xml:lang="gr">δ</foreign>)
+ Benutzung ihres Umgangs <ref target="#section_3_150">150.</ref>
+ <ref target="#section_3_151">151.</ref>
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+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ <item>II. Privatfleiß <ref target="#section_3_152">152.</ref> und dazu nöthige Vertheilung der Zeit
+ <ref target="#section_3_153">153.</ref>
+ <list>
+ <item>1. <choice>
+ <sic>Eigeues</sic>
+ <corr type="editorial">Eigenes</corr>
+ </choice> Nachdenken, Nachforschen und
+ Ausarbeitungen <ref target="#section_3_154">154.</ref>
+ </item>
+ <item>2. Gelehrte Uebungen in Gesellschaft unsers
+ gleichen <ref target="#section_3_155">155.</ref>
+ </item>
+ <item>3. Lesen gelehrter Schriften. Regeln dabei
+ und zum nützlichen Excerpiren <ref target="#section_3_156">156</ref>–<ref target="#section_3_158">158.</ref>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </item>
+ </list>
+ </div>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </front>
+ <body>
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+ <app>
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+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <div type="titlePage" xml:id="titlepage_3_1_c">
+ <p>
+ <hi rend="center-aligned">
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="1"/> Anweisung
+ <lb/>zur <lb/>Bildung angehender Theologen. <lb/>Dritter
+ Theil.</hi>
+ </p>
+ </div>
+ <pb type="sp" n="2" edRef="#c"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="part" xml:id="part_3_1">
+ <head type="main">
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="581"/>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="3"/>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="3"/>
+ <choice>
+ <orig>Dritter Theil. <lb/>Von der Anweisung zur rechten Führung des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>Amtes eines Lehrers der Religion.</orig>
+ <seg type="toc-item">Dritter Theil. <hi>Von der Anweisung zur
+ rechten Führung des Amtes eines Lehrers der
+ Religion</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">III. [Einleitung]</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_1-12">
+ <div n="1" type="section" xml:id="section_3_1">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>1</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">503</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn wir den Absichten Gottes in der Welt und <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht kein Genüge thun, ohne die <app>
+ <lem>höchst-möglichste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treueste</rdg>
+ </app> Anwendung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Kenntnisse und Kräfte <app>
+ <lem>zu Andrer <app>
+ <lem>Besten;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Besten,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eben sowohl zum Besten Anderer als zu unserer
+ eigenen vollkommneren Ausbildung;</rdg>
+ </app> und wenn es ganz eigentlich die Absicht <app>
+ <lem>desjenigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">des</rdg>
+ </app> Standes ist, dem sich ein <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der Religion widmet, Menschen durch die wirksamste <pb edRef="#a" n="582"/> Empfehlung der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion glücklich zu machen (<app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_16">16</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>): so muß es einem solchen Lehrer eben so theure Pflicht seyn, sich
+ die Geschicklichkeit zu erwerben, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern richtige und überzeugende Kenntnisse der Religion, und eine
+ dieser <app>
+ <lem>gemäße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemässe</rdg>
+ </app> Gesinnung <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>hrevorzubringen</sic>
+ <corr type="editorial">hervorzubringen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">hervorzubringen</rdg>
+ </app>, als es seine Pflicht war, selbst nach solchen Kenntnissen und
+ Gesinnungen zu streben.</p>
+ </div>
+ <div n="2" type="section" xml:id="section_3_2">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">504</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wahr ists, er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ohne erst so für sich gesorgt zu haben, nicht für <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> sorgen, nichts <pb edRef="#b" n="4"/> mittheilen, was er <pb edRef="#c" n="4"/> nicht selbst besitzt, wenigstens es nicht so
+ angelegentlich thun, als er sollte; und eben <app>
+ <lem>
+ <hi>dadurch</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dadurch</rdg>
+ </app>, daß Er sich selbst rechte <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>Kenntnisse in der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion erwarb, und sich nach diesen bildete, lernte er <app>
+ <lem>auch diese Sachen <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app>, und sonach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lernte er sie nicht nur ausdrücken, sondern
+ auch</rdg>
+ </app> Andern <app>
+ <lem>vortragen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vortragen,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>lernte er <app>
+ <lem>
+ <hi>dadurch</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auch</rdg>
+ </app> das Brauchbarere von dem Unbrauchbarern, das Unentbehrliche von dem
+ unterscheiden, was bloß nützlich, und nur für gewisse Fälle nöthig <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist. Ja es</rdg>
+ </app> ward ihm auch <app>
+ <lem>
+ <hi>dadurch</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Religion <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst erst recht</rdg>
+ </app> wichtig und eigentliche Angelegenheit des <app>
+ <lem>Herzens <ref target="#noe_2_3_2_note1">†)</ref>. Allein,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Herzens. <ref target="#noe_2_3_2_note1">*)</ref>
+ Will</rdg>
+ </app> er <app>
+ <lem>muß doch immer, wenn er damit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">aber</rdg>
+ </app> Andern <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbar werden will,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">recht nützlich werden, so muß er</rdg>
+ </app> sich nach ihren Bedürfnissen richten, und, da diese von den seinigen
+ sehr verschieden sind, sich <app>
+ <lem>wissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auch in seinem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> und in seinem ganzen Betragen zu ihnen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>herabzulaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">herabzulassen</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">herabzulassen wissen, und</rdg>
+ </app> seine Art zu denken, zu reden und zu handeln, nach <app>
+ <lem>Ihrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der Ihrigen</rdg>
+ </app> zu bilden. Eben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem Bestreben, seine Ueberzeugung und Gesinnung Andern <pb edRef="#a" n="583"/> wirksam mitzutheilen, <app>
+ <lem>bemerkt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bemerckt</rdg>
+ </app> er, wie oft er seine Absicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihnen verfehle, und wie <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weit</rdg>
+ </app> die Schuld davon an seiner Vorstellung oder <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">an seinem Vortrage</rdg>
+ </app> liege; er lernt nun oft erst, daß Er selbst Manches bisher nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ganz</rdg>
+ </app> verstanden, nicht deutlich gedacht, nicht überzeugend genug erkannt,
+ nicht angelegentlich genug getrieben habe. Er kommt selbst <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app>, indem er sich Andern im <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umgange</rdg>
+ </app> mittheilt, auf Manches, woran er vorhin nicht dachte, lernt Manches
+ besser verstehen und mehr berichtigen, überzeugt sich mehr von dem Nutzen
+ mancher <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehren</term>
+ </index>Religionslehren, und wird mehr für sie eingenommen, lernt sie <pb edRef="#b" n="5"/> auch nutzbarer für <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> machen. So gewinnt <app>
+ <lem>Er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">er</rdg>
+ </app> durch diese <index indexName="subjects">
+ <term>Mittheilung</term>
+ </index>Mittheilung selbst, indem er zugleich Andern nützlich wird.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_2_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> Aus dieser doppelten Anmerkung ergiebt sich 1) daß die Beschäftigung
+ mit den bisher abgehandelten Wissen<pb edRef="#c" n="5"/>schaften zwar ein <app>
+ <lem>Mittel sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Mittel</hi> sei</rdg>
+ </app>, den guten <hi>Lehrer</hi> zu bilden, aber keinesweges <app>
+ <lem>
+ <hi>bloßes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app> Mittel, und folglich minder wichtig als die Bildung zum guten
+ Vortrag, sondern daß sie für ihn eben so, ja noch mehr als dieser, wichtig
+ und unentbehrlich<app>
+ <lem>, mithin die Bildung zum <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>
+ <hi>Prediger</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Predigen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, als Prediger, keinesweges die Hauptsache <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einem Lehrer der Religion</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Denn jene Wissenschaften geben ihm ja eben das, <hi>was</hi> er
+ mittheilen soll, <app>
+ <lem>durch den Vortrag wird es nur Andern genießbarer.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">das Lehrmaterial, ohne dessen Besitz das
+ Predigen so leicht ein leeres Geschwätz wird. Es ergiebt sich aber
+ auch</rdg>
+ </app> 2) <app>
+ <lem>Daß</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">daß</rdg>
+ </app> man, indem man <app>
+ <lem>Wissenschaften und das darin Enthaltene recht gut</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Wissenschaft</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>lernt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lernt;</rdg>
+ </app> nicht bloß <app>
+ <lem>
+ <hi>Materialien</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Materialien</rdg>
+ </app> zum Vortrag erhalte, sondern auch zugleich <app>
+ <lem>mit lerne,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">immer fähiger wird,</rdg>
+ </app> eine weise <app>
+ <lem>
+ <hi>Auswahl</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Auswahl</rdg>
+ </app> zu treffen, und sie so überzeugend und eindrücklich <app>
+ <lem>
+ <hi>mitzutheilen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mitzutheilen</rdg>
+ </app>, als man sie, und in dem Grade, wie man sie selbst gefaßt hat. Je
+ ausgebreiteter und praktischer also jene Kenntnisse sind, <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desto</rdg>
+ </app> besser muß <pb edRef="#a" n="584"/> dadurch der Vortrag gebildet <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden;</rdg>
+ </app> und es ist vergebliche Einbildung, <app>
+ <lem>wenn man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dieses <app>
+ <lem>Letztre bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Letztere bei</rdg>
+ </app> einer gemeinen oder flüchtigen Erkenntniß des Erstern zu erreichen <app>
+ <lem>hofft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hoffen</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="3" type="section" xml:id="section_3_3">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>3</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">505</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wer <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> über die Religion so belehren will, daß sie <app>
+ <lem>dafür eingenommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">für sie gewonnen</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> von <app>
+ <lem>deren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihrer</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="6"/> Wahrheit und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihrem</rdg>
+ </app> Einfluß auf ihr wahres Bestes überzeugt, und dadurch geneigt gemacht
+ werden sollen, sich darnach zu richten: der muß nicht nur die nöthigen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>
+ <hi>Kenntnisse</hi> desjenigen, was er ihnen mittheilen will, <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besitzen</rdg>
+ </app>, er muß nicht nur selbst <app>
+ <lem>dafür <hi>eingenommen</hi> seyn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">davon erfüllt und durchdrungen seyn:</rdg>
+ </app> er muß auch, weil er es hier mit Andern, und mit <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> Zuhörern von verschiedenen Fähigkeiten, Neigungen und <app>
+ <lem>Bedürfnissen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bedürfnissen</rdg>
+ </app> zu thun hat, <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>
+ <hi>Klugheit</hi> besitzen, und anzuwenden wissen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Er <hi>besitzt</hi> sie, wenn er die Fähigkeiten <app>
+ <lem>hat</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat,</rdg>
+ </app> zu beurtheilen, was <app>
+ <lem>gedachten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gerade ihren</rdg>
+ </app> Umständen <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> am angemessensten ist. <pb edRef="#c" n="6"/>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dem <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion also gehört dazu: Kenntniß der Religion, <hi>für</hi>
+ welche, und Kenntniß desjenigen, <hi>wodurch</hi> er <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> dafür <app>
+ <lem>einnehmen will –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewinnen will;</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenkenntniß</term>
+ </index>Menschenkenntniß <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> und <index indexName="subjects">
+ <term>Beurtheilungskraft</term>
+ </index>Beurtheilungskraft, um das schicklichste Verhältniß jener Kenntnisse <app>
+ <lem>gegen diese</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu denen, die er unterrichten soll,</rdg>
+ </app> zu finden. <app>
+ <lem>– <app>
+ <lem>
+ <hi>Er</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Er</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Er</rdg>
+ </app>
+ <hi>weiß sie</hi> in vorkommenden Fällen <index indexName="subjects">
+ <term>anwenden</term>
+ </index>
+ <hi>anzuwenden</hi>, wenn er <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> fähig ist, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die Umstände, so wie sie gegenwärtig sind, aufzufassen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sich die gedachten Kenntnisse, so weit er sie für diesen Fall
+ braucht, recht zu vergegenwärtigen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> und darnach zu beurtheilen, <pb edRef="#a" n="585"/> was er seinem
+ Zweck und diesen Umständen gemäß zu thun habe.</p>
+ </div>
+ <div n="4" type="section" xml:id="section_3_4">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">506</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>So unumgänglich nothwendig es also ist, um die Stelle eines <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion mit Würde zu bekleiden, daß man vorher <app>
+ <lem>Theologie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Theologie</hi>
+ </rdg>
+ </app> und die übrigen oben <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Wissenschaften studiere,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">damit <hi>verwandten Wissenschaften</hi>
+ studiere;</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="7"/> um zu wissen, <hi>was</hi> und <hi>wie</hi> man
+ <hi>überhaupt</hi> Andere über Religion belehren, und sie ihnen
+ empfehlen solle: so ist doch dieses allein nicht zureichend, um ein recht
+ nützlicher Lehrer zu werden. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Man könnte sogar in einem gewissen Sinne sagen,
+ daß gerade das</rdg>
+ </app> Studium <app>
+ <lem>erschwert selbst <app>
+ <lem>gewissermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gewissermassen</rdg>
+ </app> die Erlangung und Anwendung der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewissermaaßen die Weisheit und</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>Klugheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">erschwere</rdg>
+ </app>. Denn indem <app>
+ <lem>es</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der Geist dabei</rdg>
+ </app> größtentheils mit unsichtbaren Dingen <app>
+ <lem>beschäftigt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beschäftigt,</rdg>
+ </app> so entwöhnt <app>
+ <lem>es den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich der</rdg>
+ </app> Blick vom Gegenwärtigen, vom <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Handlen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Handlen</rdg>
+ </app> und vom</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Handeln, von dem</rdg>
+ </app> gesellschaftlichen Leben überhaupt, welches das eigentliche Feld <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist, auf welchem</rdg>
+ </app> Klugheit <app>
+ <lem>ist. Und, indem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und Gewandtheit gewonnen wird. Indem</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>bey diesem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei dem</rdg>
+ </app> Studieren <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zunächst</rdg>
+ </app> mehr darauf bedacht ist, <hi>sich</hi> vorerst die nöthigen
+ Kenntnisse zu erwerben, als <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sich</rdg>
+ </app>
+ <hi>Andern</hi> mittheilen zu lernen; indem man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">vor allen Dingen</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="7"/>
+ <hi>gründlich</hi> zu überzeugen sucht, nach <index indexName="subjects">
+ <term>deutlich</term>
+ </index>
+ <hi>deutlichen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffen strebt, und daher die Untersuchung sehr ins
+ <hi>Umständliche</hi> und Kleine <app>
+ <lem>gehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">führen</rdg>
+ </app> muß: so gewöhnt man sich weniger an lebhafte und anschauliche
+ Erkenntniß, übt über den Beschäftigungen des <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstandes die Einbildungskraft zu wenig; gewöhnt <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich,</rdg>
+ </app> mehr langsam und bedächtig zu denken, als schnell <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">etwas</rdg>
+ </app> aufzufassen und zu <app>
+ <lem>übersehen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überblicken</rdg>
+ </app>; wird daher mehr <app>
+ <lem>unentschlüßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unentschlüssig</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#a" n="586"/> verlegen, als schneller <app>
+ <lem>Entschließungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliessungen</rdg>
+ </app> fähig; zerstreut sich zu sehr durch kleine Umstände, als daß man das
+ Ganze überschauen <app>
+ <lem>lernte; welches</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lernte. Dieß</rdg>
+ </app> alles <app>
+ <lem>der Klugheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist dem</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>zuträglich ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zuträglich, was man die <hi>Klugheit</hi>, und
+ in Beziehung auf das Lehren, die Lehrweisheit nennt</rdg>
+ </app>, die oft schnelle Empfindung, allgemeineres <app>
+ <lem>Ueberschauen und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ueberschauen,</rdg>
+ </app> geschwinde <app>
+ <lem>Entschließung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliessung</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und vielseitige Behandlung eines Stoffs</rdg>
+ </app> erfordert.</p>
+ </div>
+ <div n="5" type="section" xml:id="section_3_5">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>5</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">507</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Es setzt demnach diese</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>Klugheit <app>
+ <lem>eines Lehrers der Religion kan <pb edRef="#b" n="8"/> ohne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und Lehrweisheit</rdg>
+ </app> gewisse <app>
+ <lem>Fähigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenthümliche <hi>Fähigkeiten</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Kenntnisse</hi> voraus, ohne die sie</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>seyn. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erworben werden kann.</rdg>
+ </app> Zu <hi>jenen</hi> gehört die <app>
+ <lem>Gabe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gabe,</rdg>
+ </app> recht zu beobachten und recht zu urtheilen, in Absicht auf die
+ Umstände, unter welchen man zu <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">reden und zu</rdg>
+ </app> handeln hat, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktischer <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtungsgeist</term>
+ </index>Beobachtungsgeist</hi> und <hi>praktischer <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand</hi>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> Die <hi>Kenntnisse</hi> aber müssen sich auf die <app>
+ <lem>mitzutheilende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Lehren der Religion <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app>, auf die Art, Andern etwas aufs Wirksamste mitzutheilen, auf
+ Fähigkeiten, Neigungen, Denk- und Handelsart, <app>
+ <lem>auch verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auf die verschiedenen Lagen und</rdg>
+ </app> Umstände der Menschen überhaupt, und derer, mit welchen man jedesmal
+ zu thun hat, <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> erstrecken. Jene Fähigkeiten und Kenntnisse recht zu gebrauchen,
+ würde fleißige <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>
+ <hi>Uebung</hi> in ihrem Gebrauch <pb edRef="#c" n="8"/> nöthig
+ seyn. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Zwar <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich niemand diese Fähigkeiten selbst <app>
+ <lem>geben;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geben,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich nicht selbst eine solche günstige Lage verschaffen, die ihn zu
+ der hier dienlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenkenntniß</term>
+ </index>Menschenkenntniß <app>
+ <lem>führte;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">führte,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch selten zum voraus, eh' er ein öffentliches <index indexName="subjects">
+ <term>Lehramt</term>
+ </index>Lehramt erhält, beträchtliche Uebungen dieser Art <app>
+ <lem>haben. Aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben: aber</rdg>
+ </app> er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch mittelmäßige Fähigkeiten durch Fleiß und Uebung verstärken; in
+ seinem, obgleich <pb edRef="#a" n="587"/> kleinen, Kreise überhaupt
+ Menschen, und die Art sie zu lenken, beobachten und beurtheilen lernen.
+ Selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> seinen bisherigen Studien, wenn er sie auf die oben vorgeschlagene
+ Weise treibt, wird es ihm weder an Gelegenheit zur Menschenkenntniß, noch an
+ Uebung im Beobachten und Urtheilen, in Absicht auf die Bearbeitung der
+ Menschen, fehlen; besonders wird ihm das Studium der <index indexName="subjects">
+ <term>Psychologie</term>
+ </index>Psychologie, der <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral, der <index indexName="subjects">
+ <term>Historie</term>
+ </index>Historie, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte, <pb edRef="#b" n="9"/> der schönen
+ Wissenschaften, selbst der Sprachen, <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Dienste thun können.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Daß man den Menschen in der Regel am besten im Umgange mit
+ Menschen, das Leben am besten in vielgestaltigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lebenssituationen</term>
+ </index>Lebenssituationen kennen lerne, leidet zwar keinen Zweifel;
+ aber wenn man gleichwohl sehr oft findet, daß solche, die mit sehr
+ Vielen in Berührung gekommen, in sehr verschiedenen Lagen gewesen
+ sind, dennoch sehr wenig wahre Weltkenntniß und eben so wenig
+ Umsicht und Klugheit im eigenen Handeln besitzen: so liegt der Grund
+ offenbar darin, daß ihnen der Beobachtungsgeist fehlte, und eine
+ Vorbereitung zum Beobachten, wozu man unstreitig durch die oben
+ genannten Studien gelangt. Dagegen haben sich Manche fast bloß durch
+ diese die großen Menschen- und Seelenkenntnisse erworben, und den
+ tiefen Blick in das innerste Getriebe der Leidenschaften, ohne je
+ viel weiter als in die Umgebung ihres Wohnorts, und oft kaum aus
+ ihrem Arbeitszimmer gekommen zu seyn. Der Umgang mit den <pb edRef="#c" n="9"/> Todten, die sie da umgaben, hat sie mehr
+ gelehrt, als Andere das Gewühl der Lebendigen, in welchem sie sich
+ ihr ganzes Leben hindurch umhergetrieben hatten. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="6" type="section" xml:id="section_3_6">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">508</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Was ihm <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> noch an <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Fähigkeit, Gelegenheit und Uebung abgeht, wird er, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Arten von Kenntnissen, durch <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen und <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app><!-- AB: SF? -->
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung <app>
+ <lem>von ihnen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anderer</rdg>
+ </app> ersetzen müssen, die ihm theils auf die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Umstände, in die er, als <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, kommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, aufmerksam machen, theils ihn anweisen können, wie er sich darin mit
+ Klugheit zu betragen habe. Man hat dergleichen Anweisung in eine Art von
+ Wissenschaft gebracht, und sie mit dem Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Pastoraltheologie</term>
+ </index>
+ <hi>Pastoraltheologie im weitern Verstande</hi>, der <hi>Anweisung
+ zur <index indexName="subjects">
+ <term>Pastoralklugheit</term>
+ </index>Pastoralklugheit</hi>, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der <hi>Pastoralwissenschaft</hi>
+ </rdg>
+ </app> und andern ähnlichen, belegt; und sie muß ohne Zweifel die Grundlage
+ seines ganzen künftigen Betragens, als eines Lehrers der Religion, (<app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_17">17.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_17">17</ref>
+ </rdg>
+ </app>) seyn.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="588"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Lehrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1) Unter Lehrern</rdg>
+ </app> der Religion <app>
+ <lem>nimmt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">versteht</rdg>
+ </app> man <hi>entweder</hi>
+ <app>
+ <lem>von denenjenigen, die Andre, welche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die, welche Andere, die</rdg>
+ </app> keine hinlängliche Fähigkeit, Hülfsmittel oder <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app>, sich selbst in der Religion zu unterrichten oder zu leiten, haben,
+ mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Wort, sogenannte <app>
+ <lem>Ungelehrte, über dieselbe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Ungelehrte</hi> (das Volk), selbst
+ darüber</rdg>
+ </app> belehren, oder <app>
+ <lem>deren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihr</rdg>
+ </app> Gewissen <app>
+ <lem>rathen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">leiten</rdg>
+ </app> (<app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_15">15</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.),</rdg>
+ </app>
+ <hi>oder</hi>
+ <app>
+ <lem>von denen, die Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die, welche Andere</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>solchen Lehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>solchen Lehrern</hi>
+ </rdg>
+ </app> bilden sollen. Nur die <app>
+ <lem>erstern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erstern</rdg>
+ </app> haben den Namen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pastoren</term>
+ </index>Pastoren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Pastoren</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Geistliche</term>
+ </index>Geistlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>eigentlichen Geistlichen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und daher hat gedachte Wissenschaft <pb edRef="#b" n="10"/> ihren
+ Namen bekommen, weil sie sich auf die Bildung derselben zu Volkslehrern
+ einschränkt.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Nichts verdient den Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>
+ <hi>Klugheit</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">im echt sittlichen und christlichen Sinn</rdg>
+ </app>, was nicht <app>
+ <lem>zugleich recht ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mit dem, was <hi>Recht</hi> ist, bestehen
+ kann</rdg>
+ </app>. Aber es <app>
+ <lem>kan mehreres <app>
+ <lem>rechtmäßig,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">rechtmäßig</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann Mehreres <hi>recht</hi>
+ <pb edRef="#c" n="10"/>
+ <hi>mäßig</hi>,</rdg>
+ </app> und doch <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>eines</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eins</rdg>
+ </app> besser als das andre <app>
+ <lem>seyn;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn,</rdg>
+ </app> und da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Eines besser als das Andere</hi> seyn. Da
+ nun</rdg>
+ </app> die Absicht des geistlichen Standes, die Religion aufs deutlichste
+ und überzeugendste zu lehren, und sie aufs eindrücklichste zu empfehlen,
+ Rücksicht auf die Umstände <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derer</rdg>
+ </app> erfordert, die in dieser Absicht sollen bearbeitet werden: so
+ verlangt die Absicht dieses Standes Klugheit in Beziehung auf <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> Bearbeitung <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Anderer</rdg>
+ </app> durch die Religion, daher man sie, in dieser Beziehung,
+ <hi>Pastoralklugheit</hi>
+ <app>
+ <lem>nennt, welche aber rechtmäßiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nennt. Im weiteren Sinne beschreibt sie das
+ ganze recht, und pflichtmäßige</rdg>
+ </app> Betragen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>voraussetzt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">voraussetzt</rdg>
+ </app> oder in sich schließt, doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">des Lehrers jedoch</rdg>
+ </app> nur in Rücksicht auf Führung <app>
+ <lem>dieses Amtes; andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seines Amtes. Andere</rdg>
+ </app> Pflichten, die <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> Lehrer mit <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">allen Christen</rdg>
+ </app> gemein <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, gehören nicht <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app>, sondern in die Moral.</note>
+ </div>
+ <div n="7" type="section" xml:id="section_3_7">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>7</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">509</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die ganze Fürsorge eines solchen Lehrers für die, so sich ihm anvertrauen,
+ besteht <hi>entweder</hi> in <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Belehrungen</rdg>
+ </app>, im weitesten Umfange genommen, <hi>oder</hi> in <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Handlungen</term>
+ </index>Handlungen; beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewissen Handlungen: beide</rdg>
+ </app>, sofern sie die Re<pb edRef="#a" n="589"/>ligion betreffen. – Die
+ <hi>Belehrung</hi> ist <hi>entweder</hi> eine allgemeinere <hi>oder</hi>
+ eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app>, welche durch die besondern Umstände <app>
+ <lem>einzler</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einzelner</rdg>
+ </app> Personen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Religionszweifeln, Krankheiten <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, nothwendig gemacht wird. Nun <app>
+ <lem>giebts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">giebt es</rdg>
+ </app> zwar unter <app>
+ <lem>denenjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denen</rdg>
+ </app>, die sich der Belehrung und der <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissenspflege</term>
+ </index>Gewissenspflege eines <index indexName="subjects">
+ <term>Seelsorger</term>
+ </index>Seelsorgers bedienen, <pb edRef="#b" n="11"/> manche sehr Denkende
+ und <index indexName="subjects">
+ <term>Aufgeklärte</term>
+ </index>Aufgeklärte; aber diese machen doch nur den kleinsten Theil aus, und
+ sind, gegen die übrigen gerechnet, so selten, daß sie verdienen, als eine
+ ganz <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Klasse von Zuhörern behandelt zu werden; der größte Theil, der auch
+ des Unterrichts und der Leitung am meisten bedarf, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch nur einen <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populären <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag der Religion benutzen. Es muß also der öffentliche Vortrag
+ vor einem vermischten Haufen – wenn die Zahl der <hi>wirklich</hi> (nicht in
+ der Einbildung) <pb edRef="#c" n="11"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufgeklärtere</term>
+ </index>Aufgeklärtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Aufgeklärteren und Gebildeten</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösser</rdg>
+ </app> als der Uebrigen ist – billig populär, und dieses um so mehr seyn,
+ weil die Absicht des Vortrags eines <index indexName="subjects">
+ <term>Volkslehrer</term>
+ </index>Volkslehrers eigentlich seyn muß, die Religion <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktisch</hi> und in Anwendung auf das <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>
+ <hi>Herz</hi> vorzustellen, auch nicht sowohl erst zu unterrichten –
+ denn dieses ist, nach <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Einrichtung, schon vorher in Schulen oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Zubereitung zur sogenannten Confirmation geschehen – als vielmehr
+ das wieder aufzufrischen, was die Zuhörer schon wissen, und es immer
+ eindringlicher und anwendbarer zu machen.</p>
+ </div>
+ <div n="8" type="section" xml:id="section_3_8">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="590"/>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">510</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Man hat deswegen für gut befunden, die ganze <app>
+ <lem>Anweisung zur rechten Führung des christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehramt</term>
+ </index>Lehramts in zwey Hauptwissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anweisung zur rechten Führung des
+ christlichen Lehramts in zwei Hauptwissenschaften</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu theilen. Die <hi>eine</hi>
+ <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app> die Belehrung des Volks, und soll den <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>
+ <hi>Prediger</hi>
+ <app>
+ <lem>bilden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bilden,</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>
+ <hi>andre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>andere</hi>
+ </rdg>
+ </app> aber die kluge Einrichtung der Handlungen eines Lehrers nach den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Theilen seines <app>
+ <lem>Am<pb edRef="#b" n="12"/>tes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Amtes:</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">diese</rdg>
+ </app> soll ihn als <index indexName="subjects">
+ <term>Seelsorger</term>
+ </index>
+ <hi>Seelsorger</hi> unterrichten. In so fern <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesen Handlungen auch <app>
+ <lem>Vortrag der Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Vortrag</hi> oder doch Gespräch <hi>über
+ Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app> nöthig ist, muß sich <app>
+ <lem>dieser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieses</rdg>
+ </app> nach den besondern Umständen der <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzelen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflegebefohlene</term>
+ </index>Pflegebefohlnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Pflegebefohlenen</rdg>
+ </app> richten, mit welchen der Seelsorger zu thun <app>
+ <lem>hat. Er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hat; er</rdg>
+ </app> muß also zwar alle Eigenschaften <app>
+ <lem>des guten <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrags</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einer guten mündlichen Mittheilung</rdg>
+ </app> haben, aber die <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Einrichtung für die <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Fälle nach <app>
+ <lem>jenen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> besondern <app>
+ <lem>Umständen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Umständen, unter welchen gelehrt wird,</rdg>
+ </app> bekommen; und, weil diese erst <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> in der <app>
+ <lem>letztern <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">letzterwähnten</rdg>
+ </app> Wissenschaft berührt <app>
+ <lem>werden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden können,</rdg>
+ </app> so gehört die Anweisung zum guten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsvortrag</term>
+ </index>Religionsvortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religionsvortrage</rdg>
+ </app> überhaupt in die <app>
+ <lem>
+ <hi>erstre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>erstere</hi>
+ </rdg>
+ </app>, hingegen die Unterweisung, wie <app>
+ <lem>dieser Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">religiöse Belehrungen</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Fällen, <pb edRef="#c" n="12"/> und in dem <app>
+ <lem>Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umgange</rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Personen, nach ihren besondern Fähigkeiten und Bedürfnissen
+ einzurichten <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind</rdg>
+ </app>, in die <app>
+ <lem>
+ <hi>letztre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>letztere</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wissenschaft. Der Kürze wegen wollen wir diese <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app> Art <app>
+ <lem>des Vortrags den <index indexName="subjects">
+ <term>Privatvortrag</term>
+ </index>
+ <hi>Privatvortrag</hi>, und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Privatbelehrungen</hi>,</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>erstre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erstere</rdg>
+ </app>, weil der Vortrag <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mehrern</rdg>
+ </app> zusammen ertheilt wird, den <hi>öffentlichen Religionsvortrag</hi>
+ nennen.</p>
+ </div>
+ <div n="9" type="section" xml:id="section_3_9">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="591"/>
+ <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">511</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Dieser letztre läuft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Oeffentliche Religionsvorträge</hi>
+ sind</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eine</rdg>
+ </app> in Eins <app>
+ <lem>fort, und ist <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app> Vortrag des Predigers, ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fortgehende ununterbrochene, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> eine eigentliche <hi>Rede</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Predigt</term>
+ </index>
+ <hi>Predigt</hi>; <hi>oder</hi>
+ <app>
+ <lem>er ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sie sind</rdg>
+ </app> unterbrochen durch das, was die Zuhörer <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auf die andern vorgelegten Fragen</rdg>
+ </app> antworten, <app>
+ <lem>in Beziehung auf das, was der Prediger gefragt <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat,</rdg>
+ </app> er ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> also eine <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Art von</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unterredung</term>
+ </index>
+ <hi>Unterredung</hi> des Predigers mit den Zuhörern. <app>
+ <lem>Jene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Eine zusammenhängende</rdg>
+ </app> Rede nennt <app>
+ <lem>man eine <index indexName="subjects">
+ <term>Homilie</term>
+ </index>
+ <hi>Homilie</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein alter Sprachgebrauch <hi>Homilie</hi>;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>daher <index indexName="subjects">
+ <term>Homiletik</term>
+ </index>
+ <hi>Homiletik</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die <pb edRef="#b" n="13"/> Anweisung <app>
+ <lem>zu dem öffentlichen in Eins fortlaufenden <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsvortrag</term>
+ </index>Religionsvortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dazu hat davon den Namen der <hi>Homiletik</hi>
+ erhalten</rdg>
+ </app>. Sie ist also, weil <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> eine vermischte Versammlung, meistentheils von Ungelehrten,
+ vorausgesetzt wird (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_7">7.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_7">509</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und die Eigenschaften des Religionsvortrags für jedermann, ohne
+ Rücksicht auf die besondersten Umstände <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Zuhörer, darin <app>
+ <lem>sollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> vorgelegt werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sollen</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_8">8.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_8">510</ref>
+ </rdg>
+ </app>), eine <app>
+ <lem>Anweisung zum gemeinnützigen oder <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populären, und zwar an einander hängenden öffentlichen
+ Religionsvortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anweisung zum gemeinnützigen oder populären,
+ an einander hängenden öffentlichen Religionsvortrage</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="10" type="section" xml:id="section_3_10">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>10</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">512</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eine Unterredung des <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Predigers mit <app>
+ <lem>seinen Zuhörern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">den erwachsenen oder unmündigen Gliedern seiner
+ Gemeinde</rdg>
+ </app>, wodurch er ihre Antworten auf seine Fragen über die Religion <app>
+ <lem>erfahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erfahren, oder sie durch Unterhaltung darüber zu
+ immer richtigern Einsichten bringen</rdg>
+ </app> will, nennt man eine <index indexName="subjects">
+ <term>Katechisation</term>
+ </index>
+ <hi>Katechisation</hi>, oder, in Absicht auf <app>
+ <lem>den Prediger, einen <hi>katechetischen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Vortrag</hi>; und,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Vortrag</hi>, und</rdg>
+ </app> da dieser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Form, eine <hi>katechetische Lehr</hi>
+ <pb edRef="#c" n="13"/>
+ <hi>art</hi>. Da diese</rdg>
+ </app> die Absicht hat, zu erforschen, was sie für Begriffe von der Religion
+ haben, oder sie selbst auf <app>
+ <lem>wichtige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">richtige</rdg>
+ </app> Begriffe davon zu leiten, dieses aber nicht sowohl <app>
+ <lem>bey <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärter</term>
+ </index>aufgeklärtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Gebildeten</rdg>
+ </app> und zum <pb edRef="#a" n="592"/>
+ <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Nachdenken <app>
+ <lem>schon gewöhnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gewöhnten</rdg>
+ </app>, als vielmehr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen <app>
+ <lem>Zuhörern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nöthig ist, die noch in der Erkenntniß zurück sind: so versteht sichs
+ von selbst, daß <app>
+ <lem>dieser Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sie</rdg>
+ </app> vorzüglich <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populär seyn müsse. Die Anweisung zu <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einer</rdg>
+ </app> solchen katechetischen <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Behandlung der Materien</rdg>
+ </app> heißt die <index indexName="subjects">
+ <term>Katechetik</term>
+ </index>
+ <hi>Katechetik</hi>, welche man nicht, wie wohl geschieht, mit der
+ <hi>katechetischen Theologie</hi> (<app>
+ <lem>Theil 2.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_174">174.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_2_174">461</ref>
+ </rdg>
+ </app>) verwechseln muß.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Nach dem Sprachgebrauch der ersten Kirche, ist jede
+ Mittheilung von Religionswahrheiten eine <hi>Katechese</hi>, so wie
+ das Wort <hi>etymologisch</hi> (von <foreign xml:lang="gr">κατηχεῖν</foreign>
+ <hi>antönen, ansprechen</hi>) den Begriff der Frage und Antwort gar
+ nicht in sich schließt. Erst später ist er hinzugekommen, indem man
+ für die zu unterrichtenden Anfänger (die <hi>Katechumenen</hi>)
+ gerade diese populäre Lehrart für die schicklichste hielt, wie sie
+ es auch ihrer Natur nach war. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="11" type="section" xml:id="section_3_11">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="14"/>
+ <app>
+ <lem>11</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">513</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Alles <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, was nicht eigentlich den <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unterricht</rdg>
+ </app> des Predigers, sondern seine <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">obigen Verhältnisse und</rdg>
+ </app> Handlungen <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>, so fern sie unmittelbar oder mittelbar seine Amtsführung <app>
+ <lem>angehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angehen</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_8">8</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_8">510</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_8">8.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), gehört in eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Anweisung, der man den Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Pastoraltheologie</term>
+ </index>
+ <hi>Pastoraltheologie im engern Verstande</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_6">6.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_6">508</ref>
+ </rdg>
+ </app>) gegeben hat. Das <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>Amt eines <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers, der für das Beste der ihm Anvertrauten sorgen soll, bringt
+ es mit sich, den äussern <index indexName="subjects">
+ <term>Gottesdienst</term>
+ </index>Gottesdienst, und was dazu gehört, nicht bloß durch seinen Vortrag,
+ sondern auch in den übrigen Theilen, zu besorgen; dem Gewissen seiner <app>
+ <lem>Pflegebefohlnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Pflegebefohlenen</rdg>
+ </app> unter <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Umständen treulich zu <pb edRef="#c" n="14"/>
+ <app>
+ <lem>rathen;</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">rathen,</rdg>
+ </app> und überhaupt die Kenntniß der Religion, nebst der Liebe zu ihr und
+ Anwendung der Kenntniß zur Besserung und Beruhigung derselben, zu befördern;
+ sich deswegen überall, auch um des <index indexName="subjects">
+ <term>Lehramt</term>
+ </index>Lehramtes willen, als ein Muster eines wahren Christen zu betragen;
+ endlich, wenn die Sorge für <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Angelegenheiten nicht von denen, die ihn zum Lehrer angenommen ha<pb edRef="#a" n="593"/>ben, Andern übertragen ist, auch für den Unterricht
+ und die <index indexName="subjects">
+ <term>Erziehung</term>
+ </index>Erziehung der <index indexName="subjects">
+ <term>Jugend</term>
+ </index>Jugend, für die Verpflegung der Armen und für die Aufrechthaltung
+ der Rechte der ihm anvertrauten <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app>, und der Rechte seines Standes und Amtes, Sorge zu tragen, und sich
+ daher diese Rechte und desjenigen, worauf sie sich gründen, wohl bekannt zu
+ machen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Die Anweisung zum musterhaften Betragen, als ein wahrer Christ und
+ kluger Mann, <pb edRef="#b" n="15"/> gehört zwar in die <index indexName="subjects">
+ <term>Moral</term>
+ </index>Moral, aber der Prediger muß doch den Nutzen, welchen sein Amt
+ stiften <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, nicht durch Unklugheit, durch unvorsichtige oder anstößige und das
+ Vertrauen zu <app>
+ <lem>ihn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihm</rdg>
+ </app> schwächende Handlungen, noch weniger durch wirkliche Ausschweifungen,
+ verhindern oder schwächen; er muß vielmehr diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, durch den Beweis des seligen Einflusses des Christenthums
+ auf sein Betragen und <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit an seinem eigenen <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>, zu befördern, und sich eben dadurch das so sehr wirksame Ansehen <app>
+ <lem>bey Andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Andern,</rdg>
+ </app> und ihr Vertrauen, zu erwerben suchen. Es giebt <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>über dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">überdies</rdg>
+ </app>, ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">überdies, außer</rdg>
+ </app> den Pflichten, die er mit jedem verständigen <app>
+ <lem>Mann</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Manne</rdg>
+ </app> und jedem Christen gemein hat, noch einige allgemeine Pflichten, die
+ ihm eben sein Stand und die damit verbundenen Umstände auflegen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> keine unrechte Mittel zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>, um dieses Amt zu erlangen, seinem <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Hause wohl vorzustehen, Eintracht und gemeinschaftlichen Fleiß mit
+ seinen Collegen zu beobachten, und <app>
+ <lem>dergleichen.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dergl.</rdg>
+ </app> Diese <app>
+ <lem>allgemeinere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allgemeinern</rdg>
+ </app> Pflichten seines besondern Standes gehören <pb edRef="#c" n="15"/> in
+ die Pastoraltheologie, <app>
+ <lem>wenn sie</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>wennsie</sic>
+ <corr type="editorial">wenn sie</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> gleich nur mittelbar den Zweck des geistlichen Amtes
+ befördern.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="594"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Den Theil der Pastoraltheologie, der die beste Einrichtung des
+ öffentlichen <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app> Gottesdienstes <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>, könnte man die <index indexName="subjects">
+ <term>Liturgik</term>
+ </index>
+ <hi>Liturgik</hi> nennen, worunter sonst nur der <app>
+ <lem>Inbegriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Inbegrif</rdg>
+ </app> historischer Kenntnisse von den <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Einrichtungen des öffentlichen Gottesdienstes in der christlichen
+ Kirche überhaupt, oder in einer besondern Kirche, verstanden <pb edRef="#b" n="16"/> wird, der einen Theil der Kirchengeschichte ausmacht. Diese
+ Einrichtung wird selten dem Lehrer <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>, und ist durch Gesetze oder Herkommen bestimmt. <app>
+ <lem>Alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Alsdenn</rdg>
+ </app> bleibt ihm nichts übrig, als durch vernünftige und <app>
+ <lem>bescheidne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bescheidene</rdg>
+ </app> Vorstellungen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Obrigkeit, oder, wenn er weiß, daß diese ihn nicht hindern wird,
+ lieber <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app>, an Abschaffung der Mißbräuche und des Unerbaulichen, und an immer
+ mehrerer Besserung des <index indexName="subjects">
+ <term>Gottesdienst</term>
+ </index>Gottesdienstes zu arbeiten; und wo er dies nicht erreichen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenigstens den ganzen <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app> Gottesdienst, und selbst was er <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> nicht ändern darf, theils durch <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Andacht</term>
+ </index>Andacht, theils durch seine den Zuhörern gegebene Erklärung der
+ Absicht und des Nutzens vorhandener Einrichtungen, so <app>
+ <lem>erbaulich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erbaulich</rdg>
+ </app> als möglich zu machen.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3)</rdg>
+ </app> Eben so kommt unter uns selten dem Lehrer der Religion die Erhaltung
+ und Vertheidigung der Rechte der Kirche <app>
+ <lem>zu,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zu;</rdg>
+ </app> er ist deswegen an Aufseher oder <index indexName="subjects">
+ <term>Consistorien</term>
+ </index>Consistorien gewiesen. Aber er ist doch, wenn er dieses Amt und eine <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app> hat, verbunden, über die Rechte jenes und dieser, als einer <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app>, zu wachen, also sie zu kennen, nicht nur die besondersten Rechte der
+ Stelle, die er bekleidet, und der <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app>, der er vorsteht, sondern auch die allgemeinern Kirchen- und
+ wenigstens <app>
+ <lem>Pfarr-Rechte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Pfarrrechte</rdg>
+ </app>. Man pflegt daher in manchen Anweisungen zur Pastoralklugheit das,
+ was jedem solchen Lehrer davon zu wissen am nothwendigsten ist, mit zu
+ lehren.</note>
+ </div>
+ <div n="12" type="section" xml:id="section_3_12">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="595"/>
+ <pb edRef="#b" n="17"/>
+ <pb edRef="#c" n="16"/>
+ <app>
+ <lem>12</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">514</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Kenntniß dieser Rechte, oder des <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenrecht</term>
+ </index>
+ <hi>Kirchenrechts</hi>, verdient, ob sie gleich mehr zur <app>
+ <lem>Rechtsgelehrsamkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rechtsgelahrtheit</rdg>
+ </app> als zur Theologie gehört, einen besondern Fleiß, und ist einem Lehrer
+ der Religion sehr nützlich, in gewissen Fällen unentbehrlich. Von dem
+ Studium desselben, wenigstens so weit es einem protestantischen Lehrer
+ nöthig ist, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> in dieser Anweisung nirgends bequemer als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem Theil gehandelt werden. Es wird daher dieser Theil <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Abschnitte in sich fassen: <list>
+ <item>1. von der <hi>Homiletik</hi> und <hi>Katechetik</hi>, als welche <app>
+ <lem>beyderseits</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderseits</rdg>
+ </app> den Lehrer zum <app>
+ <lem>guten Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unterricht in</rdg>
+ </app> der Religion <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">für alle Stände und Alter</rdg>
+ </app> bilden <app>
+ <lem>sollen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sollen.</rdg>
+ </app>
+ </item>
+ <item>2. von der <hi>Pastoraltheologie</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">mit Einschluß der
+ <hi>Liturgik</hi>
+ </rdg>
+ </app> und dem <hi>Kirchenrechte</hi>, die mehr bestimmt sind, ihn
+ von seinem rechtmäßigen und klugen Betragen, als <app>
+ <lem>Lehrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Lehrer</hi> und
+ <hi>Seelsorger</hi>
+ </rdg>
+ </app>, zu unterrichten.</item>
+ </list>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_3_1">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="596"/>
+ <pb edRef="#b" n="18"/>
+ <pb edRef="#c" n="17"/>
+ <choice>
+ <orig>Erster Abschnitt. <lb/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Homiletik</term>
+ </index>Homiletik und <index indexName="subjects">
+ <term>Katechetik</term>
+ </index>Katechetik.</orig>
+ <seg type="toc-item">Erster Abschnitt. <hi>Homiletik und
+ Katechetik</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">III.1. Homiletik und Katechetik</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_13-26">
+ <div n="13" type="section" xml:id="section_3_13">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>13</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">515</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach dem Leichtsinn oder der Gleichgültigkeit zu urtheilen, mit der ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Theil wirklicher oder künftiger <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger den Vortrag der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion behandelt, scheint es, daß man das sogenannte <app>
+ <lem>Predigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Predigen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und die Erreichung seiner Absicht, für etwas sehr <app>
+ <lem>leichtes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leichtes</rdg>
+ </app>, oder den Fleiß, der auf den guten Vortrag gewendet werden soll, für
+ sehr entbehrlich halte. Liegt nicht <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> Verachtung der Religion selbst, Gleichgültigkeit gegen das wahre Wohl <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Menschen, oder Mangel der Ueberzeugung von dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß der Religion auf das Beste der Menschen, zum Grunde: so ist
+ nicht abzusehen, wie es ohne jene Einbildung möglich wäre, daß man sich für
+ reif zu einem solchen <app>
+ <lem>Vortrage,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> oder für berechtigt halten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könnte,</rdg>
+ </app> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könnte,</rdg>
+ </app> wenn man kaum mehr wie die ersten Schritte zur deutlichen Kenntniß
+ und Ueberzeugung in der Religion gethan <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hat,</rdg>
+ </app> noch eben so arm an Kenntniß des menschlichen Herzens als an
+ mannichfaltigen Kenntnissen zu Befriedigung so vieler Bedürfnisse des
+ Verstandes und Herzens <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Menschen <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ </app> noch so wenig <pb edRef="#a" n="597"/> sich selbst durch <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung und <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung in der wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit gebildet <pb edRef="#b" n="19"/>
+ <app>
+ <lem>hat –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">hat,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> schon auf den Lehrstuhl zu eilen, und sich zum Lehrer <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app>, gewiß oft an Kenntnissen und Erfahrungen reicherer Zuhörer, auf<pb edRef="#c" n="18"/>zuwerfen. Es wäre unbegreiflich, wie viele Prediger
+ diese Beschäftigung als <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Hand- und</rdg>
+ </app> Tagewerk, ohne wahrhaftige Theilnehmung oder gar mit Verdruß treiben, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was und wie sie es sagen, für gut genug für ihre Zuhörer halten,
+ sich mit der Vorstellung einwiegen könnten, daß Gottes Wort schon an sich
+ kräftig genug <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> Gutes zu wirken, ohne daß es einer sorgfältigen Auswahl der Sachen,
+ eines <app>
+ <lem>eignen Fleisses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenen Fleißes</rdg>
+ </app> im Ausdrucke bedürfte, oder daß diese Wahl und dieser Fleiß Mißtrauen
+ gegen die göttlichen Lehren selbst voraussetzte, und gar dem Eindruck
+ derselben hinderlich wäre. Es <app>
+ <lem>bliebe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bliebe aber auch</rdg>
+ </app> ohne <app>
+ <lem>dies,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dies</rdg>
+ </app> eben so unerklärlich, wie manche <app>
+ <lem>Andre,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Andre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere,</rdg>
+ </app> unbekümmert um das, was sie lehren und einschärfen, fast den einzigen
+ oder <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> Werth auf Einkleidung und auf das <app>
+ <lem>Aeusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aeußerliche</rdg>
+ </app> des <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrags setzen, anstatt Verstand und Herz reden zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, nach <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Künsten, den Vortrag auszuschmücken, haschen, und sich einbilden
+ könnten, mit einem, ihrer Meinung nach, schönen und lebhaften <app>
+ <lem>Vortrag alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vortrage Alles</rdg>
+ </app> gethan zu haben, was man von dem Prediger erwarten dürfe.</p>
+ </div>
+ <div n="14" type="section" xml:id="section_3_14">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>14</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">516</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sicherlich würde man nie auf diese Einbildungen und Ausschweifungen
+ verfallen, oder sich <pb edRef="#a" n="598"/> leichter von ihnen loswinden
+ können, wenn man sich von der Wahrheit folgender Betrachtungen <pb edRef="#b" n="20"/> recht lebhaft überzeugte, und sie stets gegenwärtig
+ zu erhalten suchte, Betrachtungen, die der ernsthaftesten Untersuchung, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> eines jeden, der sich dem Beruf eines <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der Religion <app>
+ <lem>weyhen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weihen</rdg>
+ </app> will, höchst würdig sind. <app>
+ <lem>Zuförderst</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Zuvörderst</rdg>
+ </app> 1) beruht alle wahre wesentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit, so fern sie in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Gewalt ist, auf <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>
+ <hi>Tugend</hi>, und, so fern sie nicht in unsern <app>
+ <lem>Händen</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>Häuden</sic>
+ <corr type="editorial">Händen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> steht, auf <index indexName="subjects">
+ <term>Zufriedenheit</term>
+ </index>
+ <hi>Zufrieden</hi>
+ <pb edRef="#c" n="19"/>
+ <hi>heit</hi>. Diese
+ Glückseligkeit <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nur <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> vollkommen seyn, wenigstens nähern wir uns dieser Vollkommenheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nur</rdg>
+ </app> in dem Grade, <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> je weiter Tugend und Zufriedenheit reichen, <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> je mehr sie Ermunterung und Unterstützung haben, und <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> je dauerhafter sie sind. Aber es läßt sich kein Mittel denken, das in
+ dieser <app>
+ <lem>dreyfachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dreifachen</rdg>
+ </app> Absicht so weit reichte, als die <app>
+ <lem>Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Religion</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="15" type="section" xml:id="section_3_15">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>15</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">517</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sie giebt <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">A)</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend und <index indexName="subjects">
+ <term>Zufriedenheit</term>
+ </index>Zufriedenheit den weitesten Umfang. Wer an einen <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott glaubt, der der Vater aller Geschöpfe <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist,</rdg>
+ </app> wer alle Geschöpfe, und die Menschen insonderheit, als Glieder Eines <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Körpers ansieht; wer eine allweise und gütige Regierung des Ganzen
+ erkennt, wo Alles als Mittel zu <app>
+ <lem>Einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Einen</rdg>
+ </app> gemeinsamen Zweck, zur <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit <app>
+ <lem>Aller mitwirkt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Aller, mitwirkte,</rdg>
+ </app> wer also auch glaubt, daß kein Fleiß in dem Trachten nach dem, was
+ wahr ist, ganz vergebens seyn könne, daß dies vielmehr die Ursach des <pb edRef="#a" n="599"/> weitern Fortrückens in jeder Vollkommenheit seyn <app>
+ <lem>müsse,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müsse;</rdg>
+ </app> daß endlich uns schlechterdings nichts begegnen könne ohne Gottes
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wille</term>
+ </index>Willen, der immer das <pb edRef="#b" n="21"/> erfolgen läßt, was für
+ uns das Beste ist: wie sollte dem, der dieses mit Ueberzeugung und von
+ Herzen glaubt, der sich über das Sichtbare zum Unsichtbaren erheben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, irgend etwas gleichgültig, von seiner Liebe und seinem Bestreben, <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Bestes zu befördern, ausgeschlossen, irgend etwas, das ihm begegnet,
+ niederschlagend, und nicht vielmehr Ermunterung zur Dankbarkeit seyn? – <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">B)</rdg>
+ </app> Alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Alsdenn</rdg>
+ </app> sind ihm alle <index indexName="subjects">
+ <term>Gesetze</term>
+ </index>Gesetze, als so viele Anzeigen der Quellen seines Glücks, wahre
+ Wohlthaten, an welchen er um so mehr Antheil hat, je mehr er Gutes thut. Ihm
+ sind alle seine Kräfte <pb edRef="#c" n="20"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eben</rdg>
+ </app> so viele Mittel glücklich zu werden; alle Erkenntniß des <app>
+ <lem>wahren</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Wahren</rdg>
+ </app> und alle Ausübung des Guten so viele Belohnungen; und von der
+ unerschöpflichen Macht, Weisheit und Liebe Gottes <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er, selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> gefühlter Ohnmacht, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> fehlgeschlagenen bestimmten Hoffnungen, sogar <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Vergehungen, Unterstützung, Ersatz, Nachsicht und Lenkung dessen, was
+ versehen ist, oder vergeblich scheint, zum Besten, erwarten. Wie dieses
+ stete Ermunterung ist, <index indexName="subjects">
+ <term>Gutes</term>
+ </index>Gutes zu thun, und nie müde zu werden, weil der Gedanke, Gott ist
+ Zeuge und Vergelter meiner Handlungen und Gesinnungen, überall und auch
+ dahin reicht, wo es an andern Beweggründen fehlt, oder diese nicht wirksam
+ genug sind: so ist es auch kräftiger Antrieb, seine Begierden zu mäßigen,
+ und Verwahrungsmittel wider Eigennutz, Miß<pb edRef="#a" n="600"/>muth und
+ Neid. – Und da <app>
+ <lem>c)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">C)</rdg>
+ </app> weder die seligen Folgen der Tugend, ihrer Natur nach, ausbleiben
+ können, <app>
+ <lem>diejenige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> wenigstens nie, welche in <pb edRef="#b" n="22"/> dem Wohlgefallen
+ Gottes daran besteht, noch Gott sich in seinen <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Eigenschaften <app>
+ <lem>verleugnen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verläugnen kann</rdg>
+ </app>: so steht Tugend und Zufriedenheit auf einem <app>
+ <lem>unerschütterlichem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unerschütterlichen</rdg>
+ </app> Grunde, so lange die Ueberzeugung von der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit und dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>Werth</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Werthe</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion bleibt, und wir uns immer an dieselbe halten. – Die
+ Religion müßte also die <app>
+ <lem>wichtigste Angelegenheit des Menschen seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>wichtigste Angelegenheit des Menschen
+ seyn</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="16" type="section" xml:id="section_3_16">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">518</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Angelegenheit</term>
+ </index>Angelegenheit für die Menschen zu der zu machen, die sie seyn soll,
+ ist 2) <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_14">14</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_14">14.</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der sogenannte <app>
+ <lem>geistliche <index indexName="subjects">
+ <term>Stand</term>
+ </index>Stand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>geistliche Stand</hi>
+ </rdg>
+ </app> ganz eigentlich errichtet. Man erwartet von denen, die sich ihm
+ widmen, daß sie für Andere, welche zur Untersuchung der Religion nicht
+ Fähigkeit, oder <pb edRef="#c" n="21"/> Hülfsmittel, oder <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app> genug haben, <app>
+ <lem>untersuchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diese Untersuchung anstellen</rdg>
+ </app>, ihnen, nach ihren <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">so</rdg>
+ </app> verschiedenen Fähigkeiten <app>
+ <lem>und Bedürfnissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, Ueberzeugung von den Lehren der Religion und deren <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Werth beybringen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Werthe beibringen</rdg>
+ </app>, ihnen diese durch Vorstellungen und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Bepspiele</sic>
+ <corr type="editorial">Beyspiele</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">Beispiele</rdg>
+ </app> eindringlich machen, Zweifel benehmen, in Gewissensangelegenheiten
+ rathen, sie mit Trost unterstützen, kurz, sie durch Religion leiten und
+ beruhigen sollen. Man hat ihnen, um diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten besser und ungestörter obliegen zu können, in der
+ bürgerlichen Gesellschaft gewisse kleine Gesellschaften oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gemeinen</term>
+ </index>Gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinden</rdg>
+ </app> angewiesen, auf die sie zu<pb edRef="#a" n="601"/>nächst ihre
+ Beschäftigungen einschränken sollen; man hat sie von manchen bürgerlichen
+ Plichten und Lasten <app>
+ <lem>befreyet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befreiet</rdg>
+ </app>; man hat sogar deswegen für ihren bequemen <index indexName="subjects">
+ <term>Unterhalt</term>
+ </index>Unterhalt gesorgt. Man <app>
+ <lem>rech<pb edRef="#b" n="23"/>net</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwartet</rdg>
+ </app> um so mehr <app>
+ <lem>auf ihre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">von ihrer</rdg>
+ </app> Geschicklichkeit, Fleiß und <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Redlichkelt</sic>
+ <corr type="editorial">Redlichkeit</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Redlichkeit</rdg>
+ </app>, da sie eigentlich den einzigen Stand ausmachen, dem die
+ Aufrechterhaltung und Beförderung der Religion selbst anvertraut ist. Wie
+ verabscheuungswürdig muß derjenige seyn, der, in einer Sache von
+ <hi>der</hi> Wichtigkeit, einen <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf übernimmt, von dem er nicht <app>
+ <lem>weiß,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">weiß</rdg>
+ </app> ob er ihn würdig und nach den billigen Erwartungen der Gesellschaft
+ erfüllen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, oder, wenn er ihn übernommen hat, der nicht, alles dies erfüllen zu
+ wollen, willig, oder fleißig, oder redlich genug ist.</p>
+ </div>
+ <div n="17" type="section" xml:id="section_3_17">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>17</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">519</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nun hat zwar 3) der, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welcher</rdg>
+ </app> den <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht und die <index indexName="subjects">
+ <term>Seelsorge</term>
+ </index>Seelsorge für <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> übernimmt, in dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Privatumgang</term>
+ </index>Privatumgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Privatumgange</rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>ihnen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihnen</rdg>
+ </app> Gelegenheit genug, sich mit ihnen über die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion zu unterhalten, und nach jedesmaligem Befinden der Umstände
+ ihre rechte Anwendung und ihren <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß auf Besserung und Beruhigung der Menschen zu zeigen. <pb edRef="#c" n="22"/> Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> selbst da recht eigentlich für jeden <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> mit Weisheit und mit dem glücklichsten <app>
+ <lem>Erfolg</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erfolge</rdg>
+ </app> arbeiten, gerade auf <hi>die</hi> Art, wie dieser es am meisten
+ braucht, und wie Religion am ersten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihm Eingang findet; und wird er sonderlich selbst dazu aufgefordert
+ durch einen solchen, <pb edRef="#a" n="602"/> der in besondern Umständen, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Krankheiten, fühlt, wie unentbehrlich ihm die Religion und die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung darüber und über seinen Gemüthszustand <app>
+ <lem>sey:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er sie mit desto mehrerer Wirksamkeit empfehlen. Aber es giebt <app>
+ <lem>derer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">deren</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">viele</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="24"/> die den Umgang des <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Predigers deswegen suchen, oder gern sehen, um sich mit ihm über
+ dergleichen geistige Angelegenheiten zu unterhalten: selbst die, welchen
+ Religion unter bedrängten Umständen Bedürfniß wird, oder werden sollte,
+ werden durch Sicherheit, Dünkel, Schüchternheit oder abergläubische Furcht
+ abgehalten, den Prediger zu Rathe zu <app>
+ <lem>ziehen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ziehen,</rdg>
+ </app> kennen sich selbst, ihre Verderbnisse und deren Quelle zu wenig, oder <app>
+ <lem>verhehlen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verheelen</rdg>
+ </app> sie sich und <app>
+ <lem>ihm;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihm,</rdg>
+ </app> oder sind, <app>
+ <lem>zumahl bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zumal bei</rdg>
+ </app> Krankheiten, so wenig zum Nachdenken fähig, aufgelegt und geneigt,
+ als daß da die Unterredung des Predigers mit ihnen wirksam genug werden
+ könnte. Und wäre dieses alles auch nicht: so ist selten viel auszurichten,
+ wenn nicht schon vorher <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen der Grund zu einer rechten Erkenntniß der Religion und zum
+ Geschmack daran gelegt worden ist; wenigstens <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der Prediger durch öffentlichen Vortrag weit Mehrern nutzbar werden,
+ als durch den Privatumgang. Jener bleibt also doch immer die wichtigste
+ Beschäftigung, von der <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den meisten der ihm Anvertrauten, die selten <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Quellen des <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsunterricht</term>
+ </index>Religionsunterrichts haben, und nutzen können, sowohl ihre ganze
+ Bildung durch die Religion, als ihre Neigung <pb edRef="#c" n="23"/>
+ abhängt, sich auch in besondern Angelegenheiten seiner Leitung zu
+ bedienen.</p>
+ </div>
+ <div n="18" type="section" xml:id="section_3_18">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="603"/>
+ <app>
+ <lem>18</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">520</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber hier kommt 4) überaus viel auf die <hi>Art</hi> an, wie dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag eingerichtet <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app> und die gute Wirkung desselben, so weit sie von dem <pb edRef="#b" n="25"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger selbst abhängt, beruht immer entweder auf dem Vertrauen,
+ das er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Zuhörern hat, oder auf der guten Einrichtung seines Vortrags.
+ Jenes Vertrauen <app>
+ <lem>kan freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann freilich</rdg>
+ </app> auch aus seiner anerkannten Geschicklichkeit, aus seiner Liebe gegen
+ die Zuhörer, und der thätigen Theilnehmung an ihrem Besten, aus seinem
+ ganzen exemplarischen und anziehenden Betragen, entspringen. Aber, so lange
+ man ihn nach diesen Eigenschaften noch nicht kennt, muß er sich doch dieses
+ Vertrauen erst durch den guten Vortrag erwerben; seinen Werth <app>
+ <lem>
+ <hi>als</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">als</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>
+ <hi>Lehrer</hi>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> und pflegt man doch erst nach diesen zu schätzen; und das Vertrauen
+ selbst ist nichts anders, als nur Mittel, nur Vorbereitung, das ihm den Weg
+ bahnt, um gern gehört, und <hi>so</hi> erst <hi>durch den Vortrag</hi> den
+ Zuhörern nutzbar zu werden.</p>
+ </div>
+ <div n="19" type="section" xml:id="section_3_19">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>19</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">521</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Der <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag hat doch ganz <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Wirkungen, wenn er die Aufmerksamkeit der Zuhörer fesselt, wenn er
+ ihnen die <app>
+ <lem>vorgetragnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgetragenen</rdg>
+ </app> Sachen deutlich und einleuchtend macht, wenn er sie dafür einnimmt,
+ und daher ihren Fähigkeiten und Neigungen, wenigstens ihren Bedürfnissen
+ angemessen ist, als wenn es ihm an diesen oder einer <pb edRef="#a" n="[6]04"/> dieser Eigenschaften fehlt, oder wenn entweder gewisse
+ Fehler desselben den Zuhörern die Sachen verleiden, oder der Vortrag, indem
+ er ihren Leidenschaften oder ihrer Einbildungskraft <pb edRef="#c" n="24"/>
+ schmeichelt, ganz sie von dem Zweck abführt, sie von der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion zu überzeugen, und sie zur Befolgung <pb edRef="#b" n="26"/> derselben willig zu machen. – Selbst dieser Zweck und die Natur der
+ Religion hat, wenigstens für die meisten Menschen, nichts Anziehendes. Es
+ gehört schon manche <app>
+ <lem>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele, mindestens ein Gefühl, wie wenig uns sichtbare Dinge
+ befriedigen, und eine gewisse Verlegenheit über unsern Gemüthszustand, dazu,
+ wenn der Mensch nur erst <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack an Beschäftigung mit unsichtbaren Dingen finden soll; und
+ die stete Beschäftigung mit sichtbaren Dingen, das Vergnügen, das aus ihrem
+ Genuß entsteht, und die Gewöhntheit daran, nebst der Kunst, den Ueberdruß
+ dieser Vergnügungen durch mannichfaltige Abwechselung zu verdrängen, läßt
+ vollends jenen Geschmack selten aufkommen. Soll <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> auch das, was zur Religion gehört, den Menschen nicht bloß
+ unterhalten, sondern wirklich <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>bessern</term>
+ </index>bessern:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bessern,</rdg>
+ </app> so muß er sich sehr <app>
+ <lem>bittre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bittere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheiten</term>
+ </index>Wahrheiten gefallen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, ihnen gegen sich selbst und seine Eigenliebe <app>
+ <lem>recht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Recht</rdg>
+ </app> geben, seinen Neigungen Gewalt anthun, gewohnte und fast
+ unentbehrlich <app>
+ <lem>gewordne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewordene</rdg>
+ </app> Vergnügungen aufopfern, beschwerliche Uebungen <app>
+ <lem>übernehmen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übernehmen:</rdg>
+ </app> lauter Dinge, von welchen der Mensch nicht gern hören mag. Und wenn
+ auch schon die <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer, durch sonst erlangte Kenntniß der Religion, durch einigen
+ Geschmack <pb edRef="#a" n="605"/> daran, durch manche Erfahrungen, wie übel
+ sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Leichtsinn und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app> Ausschweifungen gefahren sind, vorbereitet scheinen mögen, das, was
+ ihnen die Religion vorhält, williger anzunehmen: wie ganz etwas anders ist
+ es, etwas gern zu hören, und es willig zu thun? welch ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="27"/> Unterschied ist zwischen vorübergehenden Bewegungen
+ und zwischen einem dauerhaften <index indexName="subjects">
+ <term>Eindruck</term>
+ </index>Eindruck, der in religiöse <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnung</term>
+ </index>Gesinnung übergeht? also, wie unumgänglich nöthig, wenn <pb edRef="#c" n="25"/> die selige Absicht der Religion erreicht werden
+ soll, sie nicht nur vorzutragen, sondern es so zu thun, daß wahrhaftige
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Willigkeit</term>
+ </index>Willigkeit, sich nach ihr zu bilden, und bleibender Eindruck
+ entstehe.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> So unverantwortlich <app>
+ <lem>hienach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hiernach</rdg>
+ </app> der Prediger handelt, wenn er nicht den <app>
+ <lem>äussersten möglichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">höchstmöglichen</rdg>
+ </app> Fleiß auf den Vortrag zu dieser Absicht <app>
+ <lem>wendet:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wendet,</rdg>
+ </app> so sehr wird auch dadurch die Einbildung geschwächt: man müsse den
+ Eindruck der Religion und des Christenthums <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lediglich</rdg>
+ </app> ihrer <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Kraft zutrauen; Künste des Redners verhinderten ihn eher; und die
+ heilige Schrift warne selbst <app>
+ <lem>dafür</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">davor,</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:1">1 Cor. 1</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:2">2</citedRange>
+ </bibl>.
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Tim:4:3 2Tim:4:4">2 Tim. 4, 3. 4.</citedRange>
+ </bibl> – <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> macht der gute Vortrag jenen guten Eindruck, <app>
+ <lem>zumal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zumahl</rdg>
+ </app> wenn er bleiben, und die ganze Gesinnung ändern soll, <hi>allein</hi>
+ nicht; auch hängt dieser heilsame Eindruck eigentlich von der Wahrheit und
+ ihrem Werth selbst, und von den Umständen der Zuhörer ab, welcher sich Gott
+ bedient, ihnen Eingang <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesen zu verschaffen. Aber zu diesen Umständen gehört der gute
+ Vortrag mit; und die heilsamste <app>
+ <lem>Arzeney</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Arznei</rdg>
+ </app> ist unnütz, wenn der Kranke nicht an ihre Kraft glaubt, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht bewogen werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, sie zu nehmen. Eben <pb edRef="#a" n="606"/> auf diese Kraft der
+ Religion die Aufmerksamkeit der Zuhörer zu ziehen, Glauben an ihre Wahrheit
+ und an ihren Werth hervorzubringen, sie zu ihrem Gebrauch zu bewegen, dies,
+ <pb edRef="#b" n="28"/> dies soll die Absicht des guten Vortrags seyn. –
+ Sonach <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er auch ihrer Kraft keinen Eintrag thun. <app>
+ <lem>Sogenannte <index indexName="subjects">
+ <term>Rednerkünste</term>
+ </index>Rednerkünste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Die sogenannte <hi>Rednerkunst</hi>
+ </rdg>
+ </app>, wenn sie <app>
+ <lem>
+ <hi>den</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nur jenen</rdg>
+ </app> heilsamen Endzweck <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, und dazu etwas <app>
+ <lem>beytragen können, sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beitragen kann, ist</rdg>
+ </app> nicht verwerflicher, als jedes <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> in der Natur der Dinge liegende, und den menschlichen Bedürfnissen
+ angemessene Mittel; sie <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> nur <app>
+ <lem>alsdenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alsdann</rdg>
+ </app> hier übel angebracht, und jener Absicht hinderlich, wenn sie bloß die
+ Zuhörer angenehmer unterhalten <app>
+ <lem>sollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">will</rdg>
+ </app>, ohne auf jenen <app>
+ <lem>wesentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">weit wesentlicheren</rdg>
+ </app> Zweck zu arbeiten. – <app>
+ <lem>Und diese falschen Künste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Nur die eitlen Rednerkünste</rdg>
+ </app> mißbilligt die heilige Schrift <app>
+ <lem>allein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, wie auch schon <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> und seiner
+ Apostel <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="26"/> beweiset, die selbst jene <app>
+ <lem>bessern Künste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">echte Kunst</rdg>
+ </app> nicht verschmähten, und Allen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> wurden, um doch überall Einige für die Religion zu gewinnen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Eine recht gefaßte Homiletik ist gerade das
+ Mittel, vor neuen Verirrungen des Geschmacks zu bewahren.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="20" type="section" xml:id="section_3_20">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>20</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">522</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber zu <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app> guten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> der Religion gehört 5) überaus viel, gewiß mehr, als sich <app>
+ <lem>Mancher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Mancher, der nie gründlich darüber
+ nachgedacht,</rdg>
+ </app> nur <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> vorzustellen vermögend ist. <hi>Gut</hi> nenne ich dergleichen
+ Vortrag, wenn er durchaus der Absicht gemäß ist, die <app>
+ <lem>bey denenjenigen, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei denen, bei</rdg>
+ </app> welchen man ihn braucht, erreicht werden soll. Diese muß seyn, ihnen <app>
+ <lem>wahrhaftig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">{wahrhaft}</rdg>
+ </app> die Religion und ihren Werth einleuchtend, und sie willig zu machen,
+ ganz ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnungen</term>
+ </index>Gesinnungen und <index indexName="subjects">
+ <term>Handlungen</term>
+ </index>Handlungen <app>
+ <lem>danach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darnach</rdg>
+ </app> einzurichten. Denn, daß <hi>der</hi> Vortrag, wo es der <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger bloß darauf anlegt, daß <hi>Er</hi>
+ <pb edRef="#a" n="607"/>
+ <hi>selbst</hi> gefallen will, wo es ihm nur darum zu thun ist, seine <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer zu unterhalten, und wo nicht das herzliche Verlangen zum
+ Grunde liegt, <pb edRef="#b" n="29"/> die Zuhörer wirklich zu <index indexName="subjects">
+ <term>bessern</term>
+ </index>
+ <hi>bessern</hi>, oder wo es ihm gar genügt, sein Tagewerk
+ mechanisch gethan zu haben, daß <hi>der</hi> Vortrag jenen Namen nicht
+ verdiene, und dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Zweck</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zwecke</rdg>
+ </app>, worauf der Prediger durch Religion arbeiten soll, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> weitem nicht entspreche, bedarf doch wohl keines Beweises. Aber <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">daß</rdg>
+ </app> eben <app>
+ <lem>jener</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jenen</rdg>
+ </app> des Namens wahrhaftig <app>
+ <lem>würdige Vortrag, daß <hi>der</hi> sehr schwer zu erreichen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würdigen Vortrag zu erreichen nicht leicht
+ sei</rdg>
+ </app>, davon <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sich <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">einigermaaßen</rdg>
+ </app> überzeugen, wenn man folgende Schwierigkeiten wohl überlegt, die <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zum Theil</rdg>
+ </app> in der Natur der Sache <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> und den daraus entstehenden <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Erfordernissen auf Seiten des Predigers selbst <app>
+ <lem>§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_21">21</ref>–<ref target="#section_3_25">25</ref> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_21">21</ref>–<ref target="#section_3_25">25.</ref>,</rdg>
+ </app> in dem Mangel derselben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Prediger oder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in der Beschaffenheit der <app>
+ <lem>Zuhörer §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_26">26</ref>–<ref target="#section_3_28">28</ref> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_26">26</ref>–<ref target="#section_3_28">28.</ref>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Zuhörer –</rdg>
+ </app> und zum Theil in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> ganzen Erziehungsart und Verfassung <app>
+ <lem>§. <ref target="#section_3_29">29.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_30">30</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_30">30.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> liegen.</p>
+ </div>
+ <div n="21" type="section" xml:id="section_3_21">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="27"/>
+ <app>
+ <lem>21</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">523</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Zuerst in der Natur der Sache selbst</hi>, oder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <choice resp="#noe_corr_13">
+ <sic>
+ <hi>In der Natur der Sache selbst. – Zuvörderst</hi> in der
+ Natur</sic>
+ <corr type="authorial">In der Natur der Sache selbst
+ <hi>oder</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> eines solchen <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrags, der durch Nichts die abgezweckte Wirkung verhindern oder
+ stören, sondern durchaus durch alle jedesmal mögliche Mittel sie befördern
+ soll. Nothwendig muß der <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger oder <index indexName="subjects">
+ <term>Katechet</term>
+ </index>Katechet wissen, 1) <hi>woher</hi> er <hi>theils</hi> die
+ vorgetragenen <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>Sachen <hi>nehmen</hi>, <hi>theils wie</hi> er sie
+ <hi>empfehlen</hi> soll. Zu <hi>jenem</hi> gehört ein gewisser Reichthum
+ von recht <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen Kenntnissen des ganzen Umfangs der <pb edRef="#a" n="608"/> Religion; zu <hi>diesem</hi> ein ansehnlicher Vorrath selbst
+ von praktischen Kenntnissen aus der Philosophie, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> der Psychologie und Logik, und aus den schö<pb edRef="#b" n="30"/>nen
+ Wissenschaften, hauptsächlich aus der Rhetorik. <app>
+ <lem>Beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiderlei</rdg>
+ </app> Kenntnisse, jene, die den Stoff, diese, welche die Form dem Vortrage
+ geben, muß <app>
+ <lem>
+ <hi>eigner</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigener</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>
+ <hi>Fleiß und <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung</hi> erlangt und verarbeitet haben. Die Sache verdient
+ eine etwas deutlichere Erläuterung.</p>
+ </div>
+ <div n="22" type="section" xml:id="section_3_22">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>22</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">524</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <hi>Erstlich</hi> sollte jede <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß, und vorzüglich <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Kenntniß der Religion, in dem oben (<app>
+ <lem>Theil <app>
+ <lem>2</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_169">169</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">456</ref>
+ </rdg>
+ </app>) angegebenem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_2_169">169.</ref>)
+ angegebenen</rdg>
+ </app> Verstande, <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktisch</hi> seyn, daß wir nie bloß auf ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>
+ <hi>Wahrheit</hi>
+ <app>
+ <lem>sähen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sehen</rdg>
+ </app>, sondern eben so sehr auf ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>
+ <hi>Werth</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und ihre <hi>Brauchbarkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen und Einfluß in die menschliche <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit, es mag dieser Einfluß mittelbar oder unmittelbar
+ seyn (<choice>
+ <abbr>ebendas.</abbr>
+ <expan>ebendaselbst</expan>
+ </choice>
+ <choice>
+ <abbr>Anmerk.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>). <hi>Wozu</hi> weiß oder lernt man sonst? <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app>, wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der die Absicht der Religion und seines Berufs erfüllen, wer auch die
+ richtigsten Sätze derselben nicht zu <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Besten anzuwenden <app>
+ <lem>weiß.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiß?</rdg>
+ </app> – Aber es giebt <app>
+ <lem>ausser dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausserdem</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außerdem</rdg>
+ </app> noch eine weit mehr verkannte praktische Erkenntniß, die darum so <app>
+ <lem>heissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heißen</rdg>
+ </app> könnte, weil die <hi>Art</hi>, wie man sie erlangt hat und <pb edRef="#c" n="28"/> wieder anwendet, <hi>praktisch</hi> ist. Wer als ein
+ vernünftiger, wirklich <app>
+ <lem>freyer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freier</rdg>
+ </app> Mensch, gewissenhaft lernen, und so wieder mittheilen will, der muß
+ nicht bloß von <hi>Andern</hi> Sachen, Beweise und deren Anwendung lernen,
+ oder dies ihnen <pb edRef="#a" n="609"/> nachsagen; er muß nicht bloß
+ wiedergeben was er empfangen hat, und es von Hand in Hand <app>
+ <lem>fortpflanzen. Er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fortpflanzen: er</rdg>
+ </app> muß vielmehr – in Absicht auf <hi>Erkenntniß</hi> – <index indexName="subjects">
+ <term>eigenthümlich</term>
+ </index>
+ <hi>eigenthümliche</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe und <pb edRef="#b" n="31"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung davon erlangt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> sich es nach <hi>seiner</hi> Art <app>
+ <lem>vorgestellt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgestellt</rdg>
+ </app> und klar gemacht, mit <hi>seinen</hi> übrigen Begriffen vereinigt <app>
+ <lem>haben;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben,</rdg>
+ </app> er muß, so viel er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, durch <app>
+ <lem>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtung</term>
+ </index>Beobachtung und <app>
+ <lem>
+ <hi>eignes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenes</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>Nachdenken versuchen, sie deutlich und einleuchtend zu machen, <app>
+ <lem>vornehmlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und vornemlich</rdg>
+ </app>, was er erkennt, in so vielen Beziehungen auf menschliche
+ Glückseligkeit zu <app>
+ <lem>denken;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denken,</rdg>
+ </app> und fleißig <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> auf den Einfluß Acht geben, den dies auf seine Gewißheit, auf seine
+ Gesinnung und auf alle Handlungen hat, daß ihm <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Lehren der Religion zu seiner und Anderer Besserung und Beruhigung
+ immer brauchbarer werden. Und, in eben dem <app>
+ <lem>Maaß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Maaße</rdg>
+ </app>, wie diese seine Erkenntniß wächset, muß er – in Absicht auf <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>
+ <hi>Anwendung</hi> derselben – immer mehr <app>
+ <lem>
+ <hi>eignen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Antheil daran nehmen, sich wirklich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> beruhigen, wirklich darnach handeln, sich immer mehr darüber freuen
+ lernen, und den Trieb unterhalten, Andern auf eben die Spur zu helfen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihnen die <app>
+ <lem>nemliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämliche</rdg>
+ </app> Ueberzeugung, Gesinnung, Freude und Art zu handeln, zu befördern. –
+ Sonach muß er Anderer mündlichen oder schriftlichen Vortrag mehr als <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Veranlaßung</term>
+ </index>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app> zum <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Denken, mehr als Winke, als <app>
+ <lem>Eröfnung weitrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Eröffnung weiterer</rdg>
+ </app> Aussichten brauchen, die <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihn</rdg>
+ </app> aufmerksam machen, ihm zu <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Gedanken helfen sollen, ihnen mehr die <hi>Art</hi>, selbst
+ Erfahrungen anzustellen, darüber nachzu<pb edRef="#a" n="610"/>denken, und
+ sie nutzbar zu machen, ablernen, <pb edRef="#c" n="29"/> als die
+ <hi>Kenntnisse selbst</hi> von ihnen annehmen. – Durch diesen <app>
+ <lem>
+ <hi>eignen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Fleiß, <app>
+ <lem>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app> Beobachtungen oder benutzte Erfahrungen, <app>
+ <lem>
+ <hi>eignes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenes</hi>
+ </rdg>
+ </app> Nach<pb edRef="#b" n="32"/>denken, <app>
+ <lem>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app> Anwendung, wird seine Erkenntniß, Gesinnung und Handlungsart ihm
+ eigenthümlich und wahrhaftig gewissenhaft.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Um sich dieses deutlicher zu machen, <app>
+ <lem>erwege</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwäge</rdg>
+ </app> man nur, wie wir es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Anhörung des <app>
+ <lem>Vortrages</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vortrags</rdg>
+ </app> eines Andern oder der Lesung seiner Schriften machen, und welch ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Unterschied es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, bloß da dem <hi>Andern</hi> zu folgen, und im Gegentheil das Buch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Seite zu legen, <app>
+ <lem>
+ <hi>sich selbst</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sich selbst</rdg>
+ </app> zu fragen, ob man das nicht bloß verstehe, sondern Ueberzeugung
+ fühle? was man sonst davon wisse? und wie man dies damit verbinden, dadurch
+ bestätigen, <app>
+ <lem>eins</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eins</rdg>
+ </app> durch das <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> berichtigen, wie und wozu man es brauchen könne? wie es in der
+ Anwendung zu Hebung von Zweifeln, <app>
+ <lem>zur</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Entdeckung neuer Vorstellungen, zu neuer Ermunterung im Guten diene <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="23" type="section" xml:id="section_3_23">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>23</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">525</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist kein Zweifel, daß, wer <hi>so</hi> die Religion erkennt, daß der auch
+ mehr dadurch selbst gebildet werde, sie klärer und anschauender erkenne,
+ mehr von ihrer Wahrheit und <app>
+ <lem>Werth</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihrem Werthe</rdg>
+ </app> überzeugt, mehr dafür eingenommen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; daß er weit kräftigern <index indexName="subjects">
+ <term>Antrieb</term>
+ </index>Antrieb habe, sie Andern mitzutheilen; mit mehr Deutlichkeit, und,
+ so zu sagen, Herzlichkeit davon spreche; mehr aus <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung wisse, sie Andern wirksam <app>
+ <lem>beyzubringen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizubringen</rdg>
+ </app>; folglich <pb edRef="#a" n="611"/> auch auf <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> weit kräftiger <app>
+ <lem>wirke;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirke:</rdg>
+ </app> daß dies also, dieses <index indexName="subjects">
+ <term>Praktisches</term>
+ </index>
+ <hi>Praktische</hi> der Erkenntniß in der Religion, in <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Sinn (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_22">22</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_22">524</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_22">22.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) genommen, <pb edRef="#b" n="33"/> die Hauptsache <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, wenn ein Lehrer der Religion wahrhaftig sie Andern recht <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbar machen will. Sehr schwer ist es immer, zu dieser praktischen
+ Erkenntiß zu gelangen, und angestellte Versuche werden es jeden lehren, der
+ es im Ernst darauf <pb edRef="#c" n="30"/> anlegt. Beständige <app>
+ <lem>Aufmerksamkeit, <app>
+ <lem>viel und ein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">viel,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Aufmerksamkeit; ein</rdg>
+ </app> eben so ruhiger als <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">reger und</rdg>
+ </app> geschäftiger <app>
+ <lem>Beobachtungsgeist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beobachtungsgeist;</rdg>
+ </app> Gewohnheit, eine Sache auf mehrern Seiten anzusehen, und über den
+ Einfluß eines <app>
+ <lem>Satzes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrsatzes</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> sowohl als auf den Verstand und das Herz des Menschen <app>
+ <lem>nachzudenken,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachzudenken;</rdg>
+ </app> Kenntniß dessen, worauf man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer solchen Untersuchung Acht zu geben, woraus man die Kenntnisse
+ zu schöpfen <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat;</rdg>
+ </app> gute Hülfsmittel, <app>
+ <lem>fleissige</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">fleißige</rdg>
+ </app> Uebung, selbst hinlängliche Zeit <app>
+ <lem>dazu – dieses</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dazu: dies</rdg>
+ </app> alles erfordert viele Fähigkeiten, Kenntnisse, <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack an solchen Betrachtungen, Fleiß und glückliche Umstände. –
+ Gemeiniglich schöpft der angehende <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger oder <index indexName="subjects">
+ <term>Katechet</term>
+ </index>Katechet seine Kenntnisse aus dem Unterricht auf Schulen und
+ Universitäten, und aus Büchern. <hi>Daraus</hi> zu lernen, macht ihn, wie
+ schon gesagt, <hi>allein</hi> nicht zu <app>
+ <lem>seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seinem Berufe</rdg>
+ </app> tüchtig. Gesetzt auch, daß er in der Wahl oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Zufall, der ihn auf diese Anweisung führte, nicht unglücklich
+ gewesen, durch diesen genossenen <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht nicht verstimmt worden <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, also nicht erst noch zu lernen habe, wie viel er gar nicht, wie viel
+ er vergebens gelernt habe, wie viel er also erst wieder verlernen müsse;
+ gesetzt daß er auch <pb edRef="#a" n="612"/> selbst den besten, zu seinem
+ künftigen besondern <app>
+ <lem>Beruf,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beruf</rdg>
+ </app> zweckmäßigsten Unterricht erhalten, daß er ihn mit der gehörigen
+ Aufmerksamkeit <app>
+ <lem>benützt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">benutzt</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="34"/> habe – Fälle, die <app>
+ <lem>äusserst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerst</rdg>
+ </app> selten <app>
+ <lem>sind –:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sind: –</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ihm zwar dieser Unterricht sehr nützlich, ja in so fern unentbehrlich
+ seyn, daß er <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> kürzer, bestimmter, zu einer allgemein zusammenhängenden Uebersicht
+ der Religion brauchbarer, <app>
+ <lem>lernt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernt;</rdg>
+ </app> daß er auf das aufmerksam gemacht wird, was und wie er es lernen,
+ untersuchen, anwenden, auch wohl wie er das Gelernte praktisch machen soll.
+ Aber es ist doch alles dieses mehr ein <index indexName="subjects">
+ <term>Faden</term>
+ </index>Faden, woran er seine <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> erworbenen Kenntnisse an<pb edRef="#c" n="31"/>reihen, eine
+ Grundlage, worauf er erst selbst weiter fortbauen, ein angewiesenes <index indexName="subjects">
+ <term>Fachwerk</term>
+ </index>Fachwerk, worin er erst noch viel zusammentragen und ordnen soll.
+ Und wenn er selbst dem Lehrer die gute <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>Methode abgelernt hat, selbst von ihm in praktischer Behandlung des
+ Gelernten geübt worden ist: so sind dieses doch nur Muster in wenigen <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app>, so wie der allgemeinere Unterricht nur Entwurf im Ganzen, den er
+ selbst, nach den künftigen besondern Umständen und Bedürfnissen seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Zuhörer, erst ausführen muß. Kurz, er wird nur mit vorläufigen
+ allgemeinen Kenntnissen, mit einer allgemeinen Instruction, wie er sich zu
+ benehmen habe, mit einigen Handgriffen und Uebungen ausgerüstet, in die Welt
+ geschickt, und es wird ihm nun, da er unmöglich auf Alles vorbereitet werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was er für sich und <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> nöthig haben wird, ihm nun selbst <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>, sich weiter zu bilden, seine Kenntnisse zu vermehren, und immer neue
+ Anwendung zu machen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="613"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> Demnach lerne er von seinem Lehrer oder dem guten Schriftsteller, den
+ er lieset, nicht nur die <pb edRef="#b" n="35"/> Lehren der Religion, ihre
+ genaue Bestimmung, ihre Gründe und ihre Anwendung. Er lerne ihm auch die <app>
+ <lem>
+ <hi>Art</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Art</rdg>
+ </app> ab, wie man untersuchen, sich überzeugen, Mißverstand und falsche
+ Vorstellungen absondern, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> praktisch machen müsse. Er gewöhne sich aber, gleich zu <hi>der</hi>
+ Zeit schon, wo er noch Verständigere befragen, seine Ideen durch sie
+ berichtigen, sich in unternommenen <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Uebungen leiten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app> kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lassen kann</rdg>
+ </app>, zu <app>
+ <lem>
+ <hi>eignen</hi> Fleiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>eigenem Fleiß</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Uebung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>eigener Uebung</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und arbeite eben so eifrig an der Besserung seines Herzens, an dem
+ Geschmack an allem Guten, an der Erweiterung und Befestigung seiner guten
+ Gesinnung, an der steten Anwendung alles Gelernten und Entdeckten zur wahren
+ Gottseligkeit, als an <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung seines Verstandes. Ohne diesen <app>
+ <lem>erworbnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erworbenen</rdg>
+ </app> Schatz, der sicherlich nicht leicht zu erwer<pb edRef="#c" n="32"/>ben ist, wird er niemals selbst nur recht brauchbaren <app>
+ <lem>Stof</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stoff</rdg>
+ </app> erlangen, den er <app>
+ <lem>verarbeiten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verarbeiten</rdg>
+ </app> und Andern wieder aufs nützlichste mittheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="24" type="section" xml:id="section_3_24">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>24</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">526</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Was bisher eigentlich nur <app>
+ <lem>darüber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>darüber</hi>
+ </rdg>
+ </app> gesagt worden ist, <hi>woher</hi> man die vorzutragenden Sachen
+ <hi>nehmen</hi> soll, gilt auch in seiner Art von dem, <hi>wodurch</hi>
+ man sie Andern <hi>empfehlen</hi>
+ <app>
+ <lem>soll</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_21">21</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_21">523</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_21">21.</ref>)</rdg>
+ </app> Man hat schon <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> gewonnen, wenn man seine <app>
+ <lem>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kenntniß der Religion <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktisch gemacht hat. Sie <hi>für Andere</hi> eben so <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">praktisch</rdg>
+ </app> zu machen, die gemeiniglich weniger Fähigkeiten, weniger <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack an <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, weniger Kenntniß derselben, und weniger Uebung in
+ praktischer Kennt<pb edRef="#b" n="36"/>niß der Religion haben, ist nicht
+ <pb edRef="#a" n="614"/> nur nöthig, aus den oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_21">21</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_21">523.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_21">21.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) angegebenen Wissenschaften und aus <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> fleißigen Beobachtung und Nachdenken die beste Art zu lernen, wie man <app>
+ <lem>jemandem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jemanden</rdg>
+ </app> Sachen interessant, deutlich und eindrücklich machen könne, sondern
+ auch fleißig mit <app>
+ <lem>Anderen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app>, zumal Leuten von geringeren Fähigkeiten, in der Absicht umzugehen,
+ um ihre Fähigkeiten, Kenntnisse, Gesinnungen und Bedürfnisse <app>
+ <lem>auszustudieren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszustudiren</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auf diesem Wege</rdg>
+ </app> die wirksamste Art <app>
+ <lem>ausfündig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zu <app>
+ <lem>machen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">finden</rdg>
+ </app>, wie man ihnen am besten <app>
+ <lem>beykommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beikommen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>könne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. Daß dieses keine leichte Sache <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, braucht kaum erinnert zu werden.</p>
+ </div>
+ <div n="25" type="section" xml:id="section_3_25">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>25</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">527</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außer</rdg>
+ </app> dem <index indexName="subjects">
+ <term>Auffinden</term>
+ </index>
+ <hi>Auffinden</hi> desjenigen, was und wie man es am wirksamsten in
+ dem <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrage der Religion vorstellen soll, trägt 2) (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_21">21</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_21">523</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_21">21.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) die <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>
+ <hi>Ordnung</hi>, in welcher die Gedanken gestellt werden, der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>
+ <hi>Ausdruck</hi>, worein man sie kleidet, und das <app>
+ <lem>
+ <hi>Aeusserliche</hi> bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Aeußerliche</hi> bei</rdg>
+ </app> Ablegung des Vortrags (die <hi>Action</hi>) ungemein viel zur
+ Wirksamkeit des <pb edRef="#c" n="33"/> Vortrags <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>. – Wenn die Unordnung in Stellung der Gedanken auch nicht so groß
+ ist, daß sie Undeutlichkeit der Begriffe und Verwirrung <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> Vorstellungen hervorbringt, den Vortrag widerlich, und das Gesagte zu
+ behalten unmöglich <app>
+ <lem>macht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">macht</rdg>
+ </app> oder erschwert: so unterhält doch lichtvolle Ordnung und natürliche
+ Folge der Gedanken die Aufmerksamkeit; jeder Gedanke giebt dem andern Licht
+ und Stärke, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> bereitet den <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer auf das Folgende; der natür<pb edRef="#a" n="615"/>liche
+ Zusammenhang giebt <pb edRef="#b" n="37"/> eine angenehmere Unterhaltung,
+ eine zusammenhängendere Uebersicht des Ganzen, und macht die Eindrücke
+ dauerhafter, weil der Vortrag <app>
+ <lem>behältlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">behaltbarer</rdg>
+ </app> ist, indem eine Idee die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, wegen ihres <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhangs, leichter wieder ins Gemüth bringt. – <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">3)</rdg>
+ </app> Wie viel der gute Ausdruck, der den Sachen und ihrer Würde angemessen
+ ist, zur Empfehlung der Sache selbst thue, ist schon <app>
+ <lem>oben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>im ersten Theile</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">(<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice>
+ <ref target="noe_3_1_284_page">284</ref>)</rdg>
+ </app><!-- Verlinkung prüfen --> berührt worden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_1_272">274</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</rdg>
+ </app>. – Und daß <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">4)</rdg>
+ </app> der den Sachen selbst entsprechende, und nach ihrer Verschiedenheit
+ abgeänderte Ton der Stimme, die ganze natürliche Gebärdensprache, der ganze <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Anstand, mit <app>
+ <lem>einem Wort,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Einem Wort:</rdg>
+ </app> das ganze <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Benehmen</term>
+ </index>Benehmen, in welchem sich die anschauliche Ueberzeugung von den
+ vorgetragenen Sachen und ihrem <app>
+ <lem>Werth</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Werthe</rdg>
+ </app>, die wahrhaftige Theilnehmung daran und an dem Wohl der Zuhörer,
+ abdrückt, <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß auf diese habe, weiß ein jeder, der einiges Gefühl hat. –
+ Aber daß dieses alles, was den Vortrag so sehr empfiehlt, zu erlangen, die
+ rechte <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Mittelstraße</term>
+ </index>Mittelstraße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mittelstrasse</rdg>
+ </app> zwischen der ungebildeten Natur und der Kunst <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zu treffen, den Einfluß der oft unbemerkten Naturfehler und <app>
+ <lem>üblen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übeln</rdg>
+ </app> Gewohnheiten auf einer, und der <app>
+ <lem>Ziererey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ziererei</rdg>
+ </app> oder der unnatürlichen Nachahmung auf der andern, abzuwehren, auch
+ sehr schwer <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, lehren die seltenen <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> genug, wenn man auch nicht wüßte, wie viel <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="34"/> natürliche Talente, <app>
+ <lem>ein</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>eiu</sic>
+ <corr type="editorial">ein</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> durch viele Uebung aufgeräumter Kopf, genaue Bekanntschaft mit den
+ Sachen, ein für alles Gute warmes und wohlwollendes <pb edRef="#a" n="616"/>
+ Herz, Reichthum der Sprache und Gewalt über <pb edRef="#b" n="38"/> sie, ein
+ feines Gefühl des <app>
+ <lem>Schicklichen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schicklichen</rdg>
+ </app> und ein sehr gebildeter <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschmack</rdg>
+ </app> vermögen.</p>
+ </div>
+ <div n="26" type="section" xml:id="section_3_26">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>26</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">528</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu diesen Schwierigkeiten, die in der <hi>Natur des <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrags</hi> und dessen Theilen liegen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_21">21</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_21">523</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_21">21.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), <app>
+ <lem>kommen noch mehrere andere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>kommen noch mehrere andere</hi>
+ </rdg>
+ </app>, die mehr von gewissen <hi>Mängeln des <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Predigers</hi> selbst und den <hi>Bedürfnissen der <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer</hi> abhängen, denen er <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">vielleicht</rdg>
+ </app> nicht gewachsen ist (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_20">20</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_20">522</ref>
+ </rdg>
+ </app>). –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_20">20.</ref>).</rdg>
+ </app> Jeder hat nicht nur seine <app>
+ <lem>eigne Grundsätze,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenen Grundsätze;</rdg>
+ </app> er hat auch seine eigne Art, Begriffe und Sätze zu verbinden, zu
+ ordnen, zu bestätigen und <app>
+ <lem>auszudrucken;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auszudrücken;</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">auszudrucken:</rdg>
+ </app> deswegen ist das, was <hi>uns</hi> verständlich, deutlich,
+ überzeugend und eindrücklich ist, nicht <hi>Andern</hi> eben so. Es ist
+ schon nichts Leichtes, zu empfinden, daß man sich oft selbst nicht recht
+ verstehe, selbst nicht deutlich denke, sich mehr überedet als <app>
+ <lem>überzeuget</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überzeugt</rdg>
+ </app> habe; wie <app>
+ <lem>käm'</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">käme</rdg>
+ </app> es sonst, daß man seine <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdrücke</term>
+ </index>Ausdrücke, zumal wenn man in Bildern und Tropen spricht, nicht in
+ deutlichere einkleiden, seine Gedanken nicht weiter <app>
+ <lem>auseinander setzen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auseinandersetzen</rdg>
+ </app> oder zusammenziehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, seine Ueberzeugung oder Rührung oft zerstört sieht, wenn man die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung oder <index indexName="subjects">
+ <term>Einkleidung</term>
+ </index>Einkleidung der Gedanken geändert hat? Wie viel schwerer muß es
+ seyn, sich in <hi>Anderer</hi> Lage nur vorerst <hi>hinein zu denken</hi>,
+ um zu erkennen, was ihnen verständlich, überzeugend und anziehend seyn
+ möchte, um deswegen den Grad ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Fassungskraft</term>
+ </index>Fas<pb edRef="#a" n="617"/>sungskraft, ihre Vorurtheile und
+ vermuthlichen Kenntnisse, ihre Neigungen, <pb edRef="#b" n="39"/> ihre
+ Bedürfnisse, an welches <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> man den <app>
+ <lem>weitern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiteren</rdg>
+ </app> Unterricht und dessen <pb edRef="#c" n="35"/> Anordnung <app>
+ <lem>anschließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anschliessen</rdg>
+ </app> soll, und die beste Art zu kennen, wie man ihrem Verstande und Herzen <app>
+ <lem>beykommen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beikommen kann</rdg>
+ </app>? Wie noch viel schwerer, sich in Anderer Lage <hi>hinein zu
+ versetzen</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Art zu denken, sich in Bewegung zu setzen, und sich <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, in <app>
+ <lem>diejenige</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app> gleichsam umzuschmelzen, die ihnen eigen <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>á´‰st</sic>
+ <corr type="editorial">ist</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>? Wie <app>
+ <lem>viele</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">viel</rdg>
+ </app> feine <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenkenntniß</term>
+ </index>Menschenkenntniß gehört dazu? wie viel Beugsamkeit des Verstandes
+ und Herzens? welche Mannichfaltigkeit und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">welcher</rdg>
+ </app> Reichthum von Gedanken, Worten und Wendungen?</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_26_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wahr ists, es giebt gewisse Begriffe, die alle Menschen
+ für wahr <app>
+ <lem>halten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">halten;</rdg>
+ </app> gewisse Neigungen, wodurch alle gelenkt werden <app>
+ <lem>können; jene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können. Jene</rdg>
+ </app> sind das, was man unter dem <hi>gemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheitssinn</term>
+ </index>Wahrheitssinn</hi>, diese, was man, wenn sie auf <app>
+ <lem>freye</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freie</rdg>
+ </app> Handlungen <app>
+ <lem>gehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehen</rdg>
+ </app>, unter <hi>moralischem</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Gefühle</hi>, beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Gefühl</hi>, Beides</rdg>
+ </app> zusammen vielleicht, was man unter <index indexName="subjects">
+ <term>Gemeinsinn</term>
+ </index>
+ <hi>Gemeinsinn</hi> (sensus communis) zu begreifen
+ pflegt. Dem, sagt man, dürfe man nur <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>anschließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anschliessen</rdg>
+ </app>, so könne man mit dem Menschen machen was man wolle. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_26_p2">Aber 1) eben dieses <app>
+ <lem>
+ <hi>Anschließen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anschliessen</hi>
+ </rdg>
+ </app> und das so lange fortgesetzte Herumwenden aller Begriffe,
+ bis sie sich <app>
+ <lem>jedes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Jedes</rdg>
+ </app> Begriffen und Neigungen <app>
+ <lem>anschließen, dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">anschliessen, das</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> eben <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ists</rdg>
+ </app>, was so schwer, ohne die am Ende <app>
+ <lem>unsers Textes erwehnte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">des vorstehenden §. erwähnten</rdg>
+ </app> Eigenschaften, und ohne lange Uebung unerreichbar ist. 2)
+ Vieles, dasjenige wenigstens, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> irgend historische Kenntnisse, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Erklärung der <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiligen</rdg>
+ </app> Schrift und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der in ihr vorkommenden Geschichte, oder eine genauere
+ Kennt<pb edRef="#b" n="40"/>niß der Natur der Dinge, zum
+ Grunde gelegt werden <app>
+ <lem>müssen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">muß</rdg>
+ </app>, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="618"/> manchen zwar oft gemeinen, aber sehr
+ verwickelten Zweifeln und sehr gewöhnlichem Mißverstande, läßt
+ sich durch diesen Gemeinsinn allein, nicht zur Ueberzeugung oder <app>
+ <lem>Entschließung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliessung</rdg>
+ </app> bringen. Und wenn vollends 3) vieles zu diesem Gemeinsinn
+ gezogen würde, was dahin nicht gehörte, oder dieser durch
+ Vorurtheile und <app>
+ <lem>Schwärmerey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schwärmerei</rdg>
+ </app> verdorben wäre; kostete es da nicht viel Mühe, den so <app>
+ <lem>Verdorbnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verdorbenen</rdg>
+ </app> zu überzeugen, daß er sich täuschte, <pb edRef="#c" n="36"/> daß sein Sinn zerrüttet wäre? und könnte man ihn
+ wohl eben durch diesen Sinn dahin bringen, daß er empfände, er
+ habe keine Empfindung, oder empfände nicht recht? Wie diese
+ Ueberzeugung durch ganz etwas <app>
+ <lem>Anders</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anders</rdg>
+ </app>, als durch den <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Gemeinsinn, bewirkt werden muß: so hat 4) jeder Mensch, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem, worin seine Begriffe und Neigungen mit <app>
+ <lem>Andrer ihren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">denen anderer <choice>
+ <sic>Meschnen</sic>
+ <corr type="editorial">Menschen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> übereinstimmen, noch viele <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Vorstellungen, die <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <hi>ihm</hi> Ueberzeugung wirken, noch sein <app>
+ <lem>
+ <hi>eignes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenes</hi>
+ </rdg>
+ </app> Interesse, National- und <app>
+ <lem>Zeitvorurtheile,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zeitvorurtheile</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die aus seinem besondern Temperament, seiner
+ Lebensart, seiner besondern Art zu denken, zu <app>
+ <lem>schließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliessen</rdg>
+ </app>, zu erklären <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> entspringen; und gerade das wirkt auf ihn am meisten,
+ was sich <hi>daran</hi> schließt. Ists denn also weniger nöthig,
+ oder weniger schwer, <hi>daran</hi> sich zu halten, wenn man ihn <app>
+ <lem>wofür</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>wowider</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wider etwas</rdg>
+ </app> einnehmen will? – Man hat <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesum</persName>
+ <app>
+ <lem>als ein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zum</rdg>
+ </app> Muster des <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populären und eindringlichen Vortrags dargestellt, und
+ man hat es mit dem <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ </app> Recht gethan. Aber eben seine ganze so vollkommen weise
+ Lehrart zeigt, <pb edRef="#b" n="41"/> daß er sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> denen, die er bekehren oder bessern wollte, keineswegs
+ bloß an den Gemeinsinn <app>
+ <lem>hielte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hielt</rdg>
+ </app>, sondern gewiß auch das <app>
+ <lem>andere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, was hier berührt worden ist, <app>
+ <lem>vornehmlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornämlich</rdg>
+ </app> das zuletzt genannte <hi>Eigne</hi> seiner Zuhörer, zu
+ Hülfe nahm.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_26_p3">Man vergleiche
+ <index indexName="persons">
+ <term>Hauff, Karl Viktor</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253p6">Hauff</persName>
+ </hi> Bemerkungen über die
+ Lehrart <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName>,
+ mit Rücksicht auf jüdische Sprache und Denkart.
+ Offenbach 1798.<ptr target="#textgrid:253p8"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p copyOf="#var_3_26_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_26_p2"/>
+ <p copyOf="#var_3_26_p3"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_27-40">
+ <div n="27" type="section" xml:id="section_3_27">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="619"/>
+ <app>
+ <lem>27</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">529</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und gerade der <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>natürlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>natüelich</sic>
+ <corr type="editorial">natürlich</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> schöne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">natürlich-schöne</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag, der allen Arten von Zuhörern gefällt, weil er für <app>
+ <lem>Alle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alle</rdg>
+ </app> nicht nur verständlich, sondern auch unterhaltend ist, der eben so
+ wenig <index indexName="subjects">
+ <term>künstlich</term>
+ </index>
+ <hi>künstlich</hi> als <hi>kunstlos</hi> ist, ob er gleich das <app>
+ <lem>Letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> zu seyn scheint; der so einnimmt, daß jeder sagen muß: <hi>so</hi>
+ stellen sich die Sachen in ihrer natürlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Einfalt</term>
+ </index>Einfalt dar; von dem jeder glauben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <hi>der</hi> koste die wenigste Anstren<pb edRef="#c" n="37"/>gung –
+ gerade der ist am <app>
+ <lem>allerschweresten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerschwersten</rdg>
+ </app> zu erreichen, weit schwerer als der, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> man die Anstrengung des Verstandes oder der Einbildungskraft, oder
+ gar das ängstliche Bestreben, etwas Schönes und Auffallendes zu sagen,
+ wahrnimmt. Woher käm' es sonst, daß wir so <app>
+ <lem>äusserst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerst</rdg>
+ </app> wenige Muster desselben fänden? woher sonst so <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten, wenn man, was man selbst gedacht, sich es selbst
+ ganz deutlich gemacht, sich es ganz zu seiner eigenen Zufriedenheit <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausgedrückt</rdg>
+ </app> hat, in eine ganz <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Form</term>
+ </index>Form für anders Denkende <app>
+ <lem>gießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">giessen</rdg>
+ </app> soll? woher, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer nicht geringen Anzahl recht guter <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger, so ungleich weniger recht gute <index indexName="subjects">
+ <term>Katecheten</term>
+ </index>Katecheten? Es ist wahr, ein solcher Vortrag gelingt nur in solchen
+ Stunden, wo die <pb edRef="#b" n="42"/> Seele ruhig, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> von keinem andern Gegenstande gestört, wo sie ganz heiter, ganz
+ von <hi>dem</hi> Gegenstande eingenommen, voll von ihm, aber nicht überladen
+ ist. <app>
+ <lem>Allein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Aber</rdg>
+ </app> er wird da nur <app>
+ <lem>geboren oder empfangen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">geboren, empfangen</rdg>
+ </app> und lange gebildet ist er schon vorher; oder, um ohne Bilder zu
+ reden, <pb edRef="#a" n="620"/> er könnte da nicht gelingen, wenn nicht ein
+ reicher Schatz von <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen Kenntnissen in der Seele läge, die sich gerade zu
+ rechter Zeit darstellten, um <hi>dieser</hi> Sache Licht und Wärme zu geben;
+ wenn <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sie</rdg>
+ </app> nicht von vielen feinen Kenntnissen der Menschen und ihrer hier in
+ Anschlag kommenden Umstände unterstützt würde; wenn <app>
+ <lem>die Seele</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sie</rdg>
+ </app> nicht viele Regeln kennte, die man zur Gewinnung des menschlichen
+ Verstandes und Herzens befolgen muß; wenn sie sich nicht durch viele Uebung
+ die Fertigkeit erworben hätte, Sachen von vielen Seiten zu denken,
+ mannichfaltig <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, und sich gleichsam in <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> Formen zu <app>
+ <lem>gießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">giessen</rdg>
+ </app>; nur daß zu der Zeit zwar die Vorstellung von den <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>
+ <hi>Sachen</hi> lebhaft in der <app>
+ <lem>Seele</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Səele</sic>
+ <corr type="editorial">Seele</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> ist, aber die <hi>Art</hi> sie zu sagen, nicht ganz deutlich gedacht
+ wird, <pb edRef="#c" n="38"/> sondern mehr im Verborgnen wirkt, und jene
+ Kenntnisse von Menschen, jene Regeln und <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Fertigkeiteu</sic>
+ <corr type="editorial">Fertigkeiten</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Fertigkeiten</rdg>
+ </app> sich mehr unvermerkt in den Vortrag <app>
+ <lem>ergießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ergiessen</rdg>
+ </app>. Es muß jedem einleuchten, wie viel mehr dazu der ehemalige Erwerb
+ aller jener Kenntnisse und Fertigkeiten, als die Stimmung der Seele in einer
+ solchen Stunde selbst, <app>
+ <lem>beytrage</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beitrage</rdg>
+ </app>, und wie schwer es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, sich erst jenes zu erwerben, wenn man sich Hoffnung machen solle,
+ daß ein solcher Vortrag gelingen werde.</p>
+ </div>
+ <div n="28" type="section" xml:id="section_3_28">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="43"/>
+ <app>
+ <lem>28</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">530</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn der <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger immer eine Versammlung von Zuhörern vor sich hätte, die
+ wahres <pb edRef="#a" n="621"/> Interesse für die Religion, und für ihre
+ wahre geistige Wohlfahrt, einen reichen Vorrath von praktischen Kenntnissen
+ der Religion, und <app>
+ <lem>heisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heiße</rdg>
+ </app> Lernbegierde mitbrächten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und</rdg>
+ </app> die zum Denken über ernsthafte und unsichtbare Dinge, zur
+ gewissenhaften Anwendung des Erlernten gewöhnt <app>
+ <lem>wären;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wären:</rdg>
+ </app> die sich nicht bloß führen <app>
+ <lem>ließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liessen</rdg>
+ </app>, sondern, an der Hand des Lehrers, über das Vorgetragene selbst
+ dächten, und es auf ihren besondern Zustand <app>
+ <lem>anwendeten:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anwendeten;</rdg>
+ </app> so würde <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">er</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>der Prediger bey seinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei seinem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag sehr erleichtert, und dieser sicherlich mehr Eingang finden.
+ So sind und handeln aber die wenigsten Zuhörer; selbst der <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärter</term>
+ </index>aufgeklärtere und der frömmere Theil denkt gemeiniglich, jener zu
+ wenig an die Anwendung, dieser zu wenig an die Läuterung und feste Gründung
+ der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionserkenntniß</term>
+ </index>Religionserkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Religionskenntniß</rdg>
+ </app>. Noch dazu ist fast immer die Versammlung ein vermischter Haufe; wo,
+ was dem Einen verständlich, dem Andern schaal und wässerig, und was <app>
+ <lem>diesen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">diesem</rdg>
+ </app> unterhält, jenem undeutlich und zu hoch ist; wo die Fähigkeiten,
+ Kenntnisse, Geschmack und Interesse so <app>
+ <lem>verschieden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entschieden</rdg>
+ </app> sind, daß es sehr schwer wird, sich ganz zu dem einen Theil
+ herabzulassen, und ihn zu sich hinaufzuheben, <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> andern hinlängliche Unterhaltung zu geben, <pb edRef="#c" n="39"/>
+ durchaus aber Allen Alles zu werden. – <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>und das Unvermögen des Predigers, sich in die <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Um<pb edRef="#b" n="44"/>stände der Zuhörer zu
+ schicken,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ist <app>
+ <lem>also</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi> Hauptursach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>zweite</hi> Hauptursache</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_20">20</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_20">522</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_20">20.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) der <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Schwierigkeiten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einen</rdg>
+ </app> guten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Vortrag, die in der Beschaffenheit und
+ Verschiedenheit der Zuhörer liegt</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="29" type="section" xml:id="section_3_29">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="622"/>
+ <app>
+ <lem>29.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">531</rdg>
+ </app>
+ </head>
+ <p>Indessen würden sie sehr vermindert werden, und der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>
+ <choice>
+ <sic>Prdiger</sic>
+ <corr type="editorial">Prediger</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Prediger</rdg>
+ </app> oder <index indexName="subjects">
+ <term>Katechet</term>
+ </index>Katechet würde sie weit leichter überwinden können, wenn ihm –
+ welches das <app>
+ <lem>
+ <hi>dritte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Dritte</hi>
+ </rdg>
+ </app> war (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_20">20</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_28">530.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_20">20.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_26">26</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_20">522</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_26">26.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) – nicht manche <hi>Einrichtungen unter uns</hi> im Wege stünden, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">die</rdg>
+ </app>
+ <hi>Anstalten</hi> dazu mehr angelegt wären, worin <app>
+ <lem>Christen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Christen,</rdg>
+ </app> und worin vornehmlich Lehrer der Religion sollen gebildet werden. –
+ Es versteht sich von <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>sebst</sic>
+ <corr type="editorial">selbst</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, und die Geschichte bestätigt es, daß, wenn Wißbegierde, <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung in der Religion, Interesse für sie und für geistige
+ Angelegenheiten, allgemeiner würde, ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Theil der Schwierigkeiten wegfallen müßte, welcher von <index indexName="subjects">
+ <term>Beschaffenheit</term>
+ </index>
+ <hi>Beschaffenheit</hi>
+ <app>
+ <lem>des Predigers selbst und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer <app>
+ <lem>herrührt.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">selbst herrührt,</rdg>
+ </app> Und, wenn gleich <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> immer noch eine <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Verschiedenheit der <app>
+ <lem>Lehrer und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Zuhörer bliebe: so würde doch auch die den Vortrag weniger
+ erschweren, wenn, wenigstens öfters, <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Vorträge für die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten der Zuhörer, bloß für Kinder, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Handwerker, Dienstboten, <ref target="#noe_3_3_29_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> für Landleute, für Gelehrtere <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice> gehalten würden, und wenn man in Besetzung der Lehrstellen mit
+ mehr Weisheit und Gewissenhaftigkeit verführe, um jeden Lehrer an
+ <hi>den</hi> Ort, unter <hi>die</hi> Art von Zuhörern zu versetzen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und</rdg>
+ </app> ihm <hi>die</hi> Art des Vortrags anzuweisen, die seinen Fähigkeiten
+ am angemessensten wäre.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end" n="1" xml:id="noe_3_3_29_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *) Ich kann mich noch immer nicht überzeugen, daß eine
+ solche von Zeit zu Zeit eintretende Absonderung der Zuhörer,
+ wenigstens auf dem Lande oder in kleinen Städten, <pb edRef="#c" n="40"/> nicht möglich sein sollte, sobald es nur der Prediger
+ auf die rechte Art anzufangen wüßte. Siehe meine Vorschläge darüber
+ im Journal für Prediger, <choice>
+ <abbr>Bd.</abbr>
+ <expan>Band</expan>
+ </choice> 17.<ptr target="#textgrid:253qq"/><!-- BL: Zeitschrift -->
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="30" type="section" xml:id="section_3_30">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="45"/>
+ <app>
+ <lem>30</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">532</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eigentlich aber ziele ich hier auf die Anstalten zur Bildung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Christen und ihrer <pb edRef="#a" n="623"/> Lehrer. Diese sind
+ entweder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schulen</term>
+ </index>Schulen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schulen</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Universitäten</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und, wenn man will, besondere Pflanzschulen für die <app>
+ <lem>Lehrer. –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Letztern.</rdg>
+ </app> In <app>
+ <lem>Schulen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Schulen</hi>
+ </rdg>
+ </app> wird gemeiniglich die Jugend fast bloß zu Gelehrten, oder bloß zum
+ gemeinen Leben und den Nahrungsstand erzogen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jenen die Bildung zu recht <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen Kenntnissen in den Wissenschaften, und besonders in der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesen die Kenntniß und das Nachdenken über unsichtbare Dinge, <app>
+ <lem>bey beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei beiden</rdg>
+ </app> moralische Bildung und Gewöhnung zu <app>
+ <lem>eignem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenem</rdg>
+ </app> Fleiß zu sehr <app>
+ <lem>vernachläßigt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigt</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Auf <app>
+ <lem>Universitäten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Universitäten</hi>
+ </rdg>
+ </app>, wo der künftige Lehrer <app>
+ <lem>nothwendig muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zu gelehrten Kenntnissen <app>
+ <lem>angeführet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nothwendig angeführt</rdg>
+ </app> werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">muß</rdg>
+ </app>, führt die Natur der Wissenschaften, worin <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">es</rdg>
+ </app> vorzüglich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auf</rdg>
+ </app> Bestimmtheit und Gründlichkeit <app>
+ <lem>herrschen muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ankommt</rdg>
+ </app>, und der Vortrag, wodurch nicht das Volk, sondern Lehrer <app>
+ <lem>sollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> gebildet werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sollen</rdg>
+ </app>, auf eine gewisse einförmige und gelehrte Art zu denken, worüber
+ gemeiniglich die praktische Art, die Religion zu behandeln, <app>
+ <lem>versäumet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">versäumt</rdg>
+ </app> wird, und der künftige Lehrer eine Art zu denken und sich <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app> annimmt, die es ihm hernach sehr schwer macht, sich zu Ungelehrten <app>
+ <lem>herabzulaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">herabzulassen</rdg>
+ </app>, und mit ihnen nach ihren Bedürfnissen zu reden. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Ueberhaupt aber werden in <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app> Anstalten zu sehr die <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>Uebungen im guten, besonders praktischen und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populären, Vortrag <app>
+ <lem>vernachläßigt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vernachlässigt</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">populären Vortrage vernachlässigt</rdg>
+ </app> und immer <app>
+ <lem>seltner,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seltener:</rdg>
+ </app> Uebungen, zu welchen man frühzeitig, vorzüglich auf Schu<pb edRef="#b" n="46"/>len, sollte angehalten werden. Denn <hi>da</hi> ist
+ nicht nur die meiste Zeit <pb edRef="#c" n="41"/> dazu; <app>
+ <lem>
+ <hi>da</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">da</rdg>
+ </app> könnte auch die Leitung und Kritik eines <pb edRef="#a" n="624"/>
+ verständigen Lehrers die Aufmerksamkeit des jungen Lehrlings gerade auf das
+ richten, was <app>
+ <lem>eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>eigenlich</sic>
+ <corr type="editorial">eigentlich</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> zum guten <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> gehört, ihm die Quellen, woraus er schöpfen sollte, anweisen, oder
+ ihm selbst zu den nöthigen Gedanken helfen, und <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> durch nöthige Erinnerungen <app>
+ <lem>verbessern;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verbessern:</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>da</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">da</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man noch an Achtsamkeit auf <app>
+ <lem>klein scheinende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kleinscheinende</rdg>
+ </app> Umstände, die auf den Vortrag so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß haben, gewöhnt werden, weil das Gemüth noch nicht durch die
+ Aufmerksamkeit auf nöthigere Dinge abgelenkt, und der <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack noch nicht durch sogenannte reelle Kenntnisse verwöhnt
+ ist; <app>
+ <lem>
+ <hi>da</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">da</rdg>
+ </app> läßt sich auch noch die Flüchtigkeit des jungen Kopfs durch stete
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung und einen heilsamen Zwang einschränken. – Sind aber diese
+ Uebungen versäumt <app>
+ <lem>worden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">worden,</rdg>
+ </app> ist der Geschmack nicht frühzeitig zum Gefühl der wahren natürlichen
+ Schönheit des Vortrags <app>
+ <lem>gebildet;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gebildet,</rdg>
+ </app> kommt noch eine unvorsichtige Lectüre dazu, und der Trieb, mehr sein
+ Vergnügen dadurch zu befriedigen, oder höchstens Kenntnisse <app>
+ <lem>einzusammlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einzusammeln</rdg>
+ </app>, als den zweckmäßigen Vortrag der Religion zu bilden: so muß es, wie
+ auch die Erfahrung <app>
+ <lem>lehret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lehrt</rdg>
+ </app>, unbeschreiblich schwer werden, hinterher erst einen solchen Vortrag,
+ wie er bisher beschrieben ist, in seine Gewalt zu bekommen.</p>
+ </div>
+ <div n="31" type="section" xml:id="section_3_31">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>31</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">533</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Worauf käme es nun eigentlich an, wenn der <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag der Religion, – er <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> aneinan<pb edRef="#a" n="625"/>
+ <pb edRef="#b" n="47"/>derhangend,
+ oder mehr Unterredung mit <app>
+ <lem>Anderen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app> – so seyn sollte, daß die Absicht, Andere durch Religion glücklich zu
+ machen, erreicht werden könnte? <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Willigkeit</term>
+ </index>Willigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Willigkeit,</rdg>
+ </app> sie anzunehmen und zu befolgen, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> anders nicht, als durch erweckte Vorstellungen entstehen, die uns
+ das, was zur Religion gehört, als wahr und als <pb edRef="#c" n="42"/> gut
+ zeigen. Wenn also der Vortrag jene Absicht befördern <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so muß <app>
+ <lem>er: – bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">er bei</rdg>
+ </app> den <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörern Vorstellungen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>erwecken</term>
+ </index>
+ <hi>erwecken</hi> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>erwecken</hi>,</rdg>
+ </app> die von ihnen als <index indexName="subjects">
+ <term>wahr</term>
+ </index>
+ <hi>wahr</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> als der Sache selbst, oder dem Grunde, worauf sie beruhen, gemäß
+ erkannt <app>
+ <lem>werden –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden,</rdg>
+ </app> und deren <index indexName="subjects">
+ <term>Werth</term>
+ </index>
+ <hi>Werth</hi> ihnen in Rücksicht auf ihr Bestes einleuchtet. In der
+ ersten Absicht ist der Vortrag <index indexName="subjects">
+ <term>belehrend</term>
+ </index>
+ <hi>belehrend</hi> (unterrichtend); in der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>überzeugend</term>
+ </index>
+ <hi>überzeugend</hi>; in der dritten <index indexName="subjects">
+ <term>rührend</term>
+ </index>
+ <hi>rührend</hi> (im <app>
+ <lem>weitern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiteren</rdg>
+ </app> Verstande<app>
+ <lem>; <app>
+ <lem>s.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">siehe</rdg>
+ </app> unten §. <ref target="#section_3_43">43.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>) <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_31_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_31_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>. Diese <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Eigenschaften <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man unter dem Namen der <index indexName="subjects">
+ <term>Erbaulichkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Erbaulichkeit</hi> zusammenfassen, und der Vortrag ist
+ <hi>erbaulich</hi>, wenn er so eingerichtet ist, daß er <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>Erkenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Erkenntntß</sic>
+ <corr type="editorial">Erkenntniß</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> der göttlichen Wahrheit <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zur <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> befördern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; wiewohl er auch von Manchen schon so genannt wird, wenn er auch nur <app>
+ <lem>Eine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eine</rdg>
+ </app> dieser Eigenschaften, vornehmlich wenn er die <app>
+ <lem>dritte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dritte</rdg>
+ </app> hat. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_3_3_31_note2_c">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_31_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> In dem gedachten ersten <app>
+ <lem>Fall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Falle</rdg>
+ </app> wirkt der Vortrag auf die <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app>
+ <hi>Vorstellungskraft</hi>, <hi>erweitert</hi> die Erkenntniß, und verbannt
+ die <hi>Unwissenheit</hi> oder <hi>Unbedachtsamkeit</hi>; im <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> wirkt er auf den <hi>Verstand</hi>, <hi>berichtigt</hi> die
+ Erkenntniß, und vertreibt <hi>Vorurtheile</hi> und <hi>Irrthümer</hi>; im
+ dritten <pb edRef="#b" n="48"/> wirkt er aufs <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>
+ <hi>Herz</hi>, oder auf <pb edRef="#a" n="626"/> den Willen, macht
+ die Erkenntniß <hi>lebendig</hi>, und hebt die
+ <hi>Gleichgültigkeit</hi>.</note>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="2" place="end" xml:id="noe_3_3_31_note2">
+ <seg xml:id="var_3_31_p1">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Das Folgende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2) Wenn wir diese Haupttendenz
+ öffentlicher Vorträge etwas weiter verfolgen, so</rdg>
+ </app> soll <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dies doch</rdg>
+ </app> weder eine <app>
+ <lem>Anweisung zum Predigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anweisung zum
+ Predigen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, noch zum <app>
+ <lem>Katechisiren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Katechisiren</hi>
+ </rdg>
+ </app> seyn. Es soll nur auf die Hauptsache <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>erbaulichen Vortrage</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>erbaulichen Vortrage</hi>
+ </rdg>
+ </app> aufmerksam machen, und zeigen, wie viel dazu gehöre, wenn
+ ein solcher Vortrag seiner wahren Absicht entsprechen soll.
+ Einzelne Regeln lassen sich hernach leicht daraus
+ ableiten.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_31_p2">{Die Bedeutung des
+ <hi>Erbaulichen</hi> wird oft sehr einseitig
+ aufgefaßt, wie es meistentheils <index indexName="subjects">
+ <term>tropisch</term>
+ </index>
+ <hi>tropischen</hi> Aus<pb edRef="#c" n="43"/>drücken geht. Die Hauptidee, welche auch den Stellen
+ des neuen Testaments, woraus er genommen ist (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:20:32">Apostelgesch. 20,
+ 32.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Eph:21:22 Eph:21:23">Eph. 21, 22.
+ 23.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jud:20">Jud.
+ 20.</citedRange>
+ </bibl><!--BL: Habe Judas ausgezeichnet, wird wohl nicht Judith sein?!-->,
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:14:5 1Kor:14:26">1 Kor. 14, 5.
+ 26.</citedRange>
+ </bibl>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>) zum Grunde liegt, ist das <hi>Emporsteigen
+ eines Baues auf einem gelegten Grunde</hi>;
+ eigentlich also ein <hi>Zunehmen, Besser-</hi> und
+ <hi>Vollkommnerwerden</hi>, wie denn <index indexName="persons">
+ <term>Luther, Martin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254tm">Luther</persName> selbst in mehreren Stellen
+ <foreign xml:lang="gr">οἰκοδομη</foreign> durch
+ <hi>Besserung</hi> übersetzt hat (<bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:14:3 1Kor:14:26">1. Kor. 14, 3.
+ 26.</citedRange>
+ </bibl>). Dieß wird eben sowohl
+ auf Wachsthum an <hi>Erkenntniß</hi> als an
+ <hi>Heiligung</hi> bezogen; und Alles, was das Eine
+ oder das Andere, sei es durch <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der Vorstellungen, sei es durch
+ Erweckung sittlicher und frommer Gefühle, sei es durch
+ Belebung des Eifers in allen Tugenden befördert, ist
+ <hi>erbaulich</hi>. Häufig aber hat man das Erste
+ davon ausgeschlossen, und nicht nur Vorträge, die mehr
+ den Zweck hatten zu erleuchten, als zu erwärmen,
+ <hi>unerbaulich</hi> genannt. Allerdings sind
+ <hi>Erbauungsbücher, Erbauungsstunden, erbauliche
+ Predigten</hi> nicht bloße
+ Verstandesbeschäftigungen, oder Belehrungen über Dinge,
+ und Materieen, die keinen Einfluß auf die ganze
+ Besserung des Menschen haben, wie schon früherhin so
+ viele streng dogmatische und gar polemische Predigten
+ enthielten; aber es giebt auch <hi>heilsame
+ Erkenntnisse</hi> und eine Berichtigung der
+ Begriffe, die von großer Wichtigkeit für die Tugend des
+ Menschen ist. Außer <index indexName="persons">
+ <term>Koppe, Johann Benjamin</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253qz">J. B.
+ Koppe</persName>
+ </hi> genauere Bestimmung des
+ Erbaulichen in Predigten, Göttingen 1778<ptr target="#textgrid:253r1"/>, vergleiche man <index indexName="persons">
+ <term>Spalding, Johann Joachim </term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2506m">Spalding's</persName>
+ </hi> Predigt von dem was
+ erbaulich ist, Berlin 1781<ptr target="#textgrid:253r3"/>, und die lehrreiche Abhandlung in <index indexName="persons">
+ <term>Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h66">Paulus</persName>
+ </hi> neuem theologischen
+ Journal 1797<ptr target="#textgrid:253r5"/>,<!-- BL: Zeitschrift -->
+ <choice>
+ <abbr>N.</abbr>
+ <expan>numero</expan>
+ </choice> 6. über den Begriff des Erbaulichen, und in
+ <hi>meinen</hi> Briefen an christliche
+ Religionslehrer, 3te Sammlung.<!--<ptr
+ target="#textgrid:253s1"/>-->
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note place="end" type="authorial" xml:id="noe_3_3_31_note2_c">
+ <p copyOf="#var_3_31_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_31_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="32" type="section" xml:id="section_3_32">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>32</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">534</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>
+ <hi>Belehrung</hi>, wodurch die Kenntniß des Zuhörers immer mehr
+ erweitert, und er zum Besinnen und Denken ge<pb edRef="#c" n="44"/>bracht
+ wird, ist die <app>
+ <lem>
+ <hi>erste</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erste</rdg>
+ </app> unentbehrliche Eigenschaft eines guten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrags,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrags;</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nur</rdg>
+ </app> in dem Grade <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> dieser nützlich seyn, in welchem er diese Eigenschaft hat. – Denn wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man etwas für wahr <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">oder</rdg>
+ </app> gut halten, was man nicht kennt? woher anders, als daraus, können
+ Gründe genommen werden, wodurch man sich überzeugt, und wonach man etwas
+ begehrt oder verabscheut? oder wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Beyfall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beifall</rdg>
+ </app>, den man einem <app>
+ <lem>Satz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Satze</rdg>
+ </app> giebt, und die Willigkeit, mit der man ihn befolgt, gewissenhaft
+ seyn, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.:</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sich selbst Rechenschaft geben, daß man etwas für wahr annehmen
+ und wollen müsse, ohne durch die Kenntniß, die man von einer solchen <index indexName="subjects">
+ <term>Sache</term>
+ </index>Sache hat? Immer rührt auch alle Gleichgültigkeit gegen das, was
+ wahr und gut ist, und alle Verwerfung desselben da<pb edRef="#b" n="49"/>her, daß man es entweder nicht kennt, oder zu der Zeit nicht daran denkt,
+ oder sichs nicht lebhaft genug vorstellt; und diesem allen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="627"/> nur rechte Belehrung abhelfen. – Das Bekannte
+ verliert, weil man dessen gewohnt wird, nach und nach den Eindruck, und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nur dadurch aufgefrischt werden, daß man immer Mehreres hinzu lernt,
+ wodurch das Bekannte in uns in neuen Verbindungen erscheint, und uns neue
+ Aussichten <app>
+ <lem>eröfnet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eröffnet</rdg>
+ </app> werden, welche die Beschäftigung mit bekannten Sachen unterhaltender
+ machen. – Was nicht wirklich belehrt, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> man nichts Bestimmtes denkt, was bloß die Phantasie in Bewegung, und
+ das Gemüth in Affekt setzt, das geht wie ein Rausch vorüber, und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> keine <app>
+ <lem>dauerhafte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dauerhaften</rdg>
+ </app> Eindrücke <app>
+ <lem>hinterlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">hinterlassen</rdg>
+ </app>. Je mehreres man hingegen von einer Sache <app>
+ <lem>weiß; je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">weiß, desto</rdg>
+ </app> mehr erzeugt Eines das Andere, weckt Eins das <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> wieder auf, wirkt Eins wenn das <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> unwirksam schläft, verstärkt das Eine die Wirkungen des Andern. –
+ Wenn nun vollends der <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsunterricht</term>
+ </index>Re<pb edRef="#c" n="45"/>ligionsunterricht in den früheren Jahren,
+ es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> aus Schuld des Lehrers oder der Unfähigkeit und Flüchtigkeit des
+ Alters, bloß auf das Gedächtniß gewirkt hat; wenn aus der Denkungsart und
+ aus anderweitigen <app>
+ <lem>angenommnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angenommenen</rdg>
+ </app> Vorurtheilen eines Menschen sich Vorstellungen in seine <index indexName="subjects">
+ <term>Religionskenntnisse</term>
+ </index>Religionskenntnisse eingeschlichen haben, die, so denkbar sie sonst
+ seyn mögen, in der Religion undenkbar sind; wenn sein Gemüth durch <app>
+ <lem>angefangne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufgefangne</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">angefangene</rdg>
+ </app> Zweifel oder verführerische, zumal den Leidenschaften des Men<pb edRef="#b" n="50"/>schen schmeichelnde, Gedanken verwirrt, oder von der
+ Achtung und Liebe zur Religion abgezogen worden ist; wenn ohnehin mit den
+ Jah<pb edRef="#a" n="628"/>ren der Unmündigkeit der jugendliche
+ Religionsunterricht aufhört; wenn die sich nun selbst <app>
+ <lem>Ueberlaßenen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Ueberlassenen</rdg>
+ </app> keines aneinanderhängenden förmlichen Unterrichts in derselben mehr <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniessen</rdg>
+ </app>, und sich entweder gar nicht mehr um Unterricht in der Religion und
+ dessen Erweiterung bekümmern, oder sich selbst nach mangelhaften und <app>
+ <lem>willkührlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürlichen</rdg>
+ </app> Begriffen eine Religion bilden: was bleibt dann, diesem Uebel
+ abzuhelfen, noch übrig, als daß durch öffentliche Vorträge der Religion
+ diese Belehrung entweder erst ertheilt, oder unbestimmten, halbwahren und
+ unrecht angewendeten Vorstellungen eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Richtung gegeben <app>
+ <lem>werde.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werde?</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="33" type="section" xml:id="section_3_33">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>33</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">535</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Soll der Vortrag <index indexName="subjects">
+ <term>belehrend</term>
+ </index>
+ <hi>belehrend</hi> seyn: so muß er nicht nur Dinge bekannt machen,
+ die der Zuhörer vorhin nicht wußte, oder an die er nicht dachte; er muß auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihm wirklich <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe, und zwar bestimmte <app>
+ <lem>Begriffe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Begriffe,</rdg>
+ </app> davon hervorbringen können. – Er muß ihm 1) etwas zu denken geben,
+ sowohl in Absicht auf <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>
+ <hi>Sachen</hi> als auf <hi>Worte</hi>. – – Auf <app>
+ <lem>
+ <hi>Sachen</hi>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Sachen</hi>!</rdg>
+ </app> Und hier sollte aus dem Vortrage <pb edRef="#c" n="46"/>
+ <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> entfernt werden, was entweder an sich undenkbar ist, oder doch, so
+ fern es von Gott und in der Religion gebraucht wird, sich nicht denken läßt,
+ oder, weil die ganze Religion <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktisch seyn <app>
+ <lem>muß (<app>
+ <lem>Theil 2.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <pb edRef="#b" n="51"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_169">169</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">456</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">muß, Alles</rdg>
+ </app>, was überhaupt oder <app>
+ <lem>bey denenjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei denjenigen</rdg>
+ </app> Zuhörern, mit welchen man zu thun hat, weder zu ihrer <pb edRef="#a" n="629"/> Besserung, noch zu ihrer Beruhigung brauchbar vorgetragen
+ werden <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_33_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Was sich hingegen denkbar und praktisch machen läßt, müßte man so
+ sehr an die Begriffe, die man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörern voraussetzen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, anknüpfen, durch Gegensätze, durch Erfahrungen, <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> und Beschreibungen so erläutern, und, wenn man Stellen der heiligen
+ Schrift braucht, diese durch faßlichere Gedanken und Umschreibungen so klar
+ und anschauend machen, daß aller nachtheilige Mißverstand verhütet, und der
+ Gedanke ihnen so <app>
+ <lem>anschaulich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anschaulich</rdg>
+ </app> als möglich gemacht würde. – In Absicht auf <index indexName="subjects">
+ <term>Worte</term>
+ </index>
+ <hi>Worte</hi> aber müßte man sich aller Ausdrücke enthalten, die
+ den Zuhörern unverständlich sind, sie mögen übrigens sonst so gut, und durch
+ den Gebrauch so gangbar gemacht und geheiligt seyn, als sie <app>
+ <lem>wollen; man</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wollen. Wenigstens</rdg>
+ </app> müßte <app>
+ <lem>wenigstens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> nichts unerklärt <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bleiben, wovon</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>wüßte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">weiß</rdg>
+ </app>, daß sie nichts oder leicht etwas Falsches zu denken gewohnt <app>
+ <lem>wären</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app>; <app>
+ <lem>und alles müßte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alles dagegen</rdg>
+ </app> in so faßliche, darstellende und edle Ausdrücke eingekleidet werden,
+ als man <app>
+ <lem>irgend,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nur irgend</rdg>
+ </app> der Natur der Sachen <app>
+ <lem>angemessen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">angemessen,</rdg>
+ </app> finden könnte.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_33_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>undenkbar</term>
+ </index>Undenkbar <hi>an sich</hi> ist <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dogmatische</rdg>
+ </app> Lehre von <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Allwissenheit,
+ der er sich in besondern Fällen soll <app>
+ <lem>entäussert</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entäußert</rdg>
+ </app> haben. Undenkbar <hi>in der Religion</hi> sind die gemeinen
+ <hi>groben</hi> Begriffe von dem <app>
+ <lem>erzürnten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>erzürnten</hi>
+ </rdg>
+ </app> und erst durch <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christum</persName>
+ <app>
+ <lem>besänftigten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besänftigten</hi>
+ </rdg>
+ </app> Gott, von Vergebung der Sünden, als einer Aufhebung aller <pb edRef="#b" n="52"/> nachtheiligen Folgen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Vergehungen, von Strafen Gottes als <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Uebeln <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Undenkbar <hi>im praktischen Verstan</hi>
+ <pb edRef="#c" n="47"/>
+ <hi>de</hi>, die Lehre von der <app>
+ <lem>Höllenfahrt <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Höllenfahrt
+ <persName>Christi</persName>
+ </hi>
+ </rdg>
+ </app> im eigentlichen <app>
+ <lem>Verstande</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Verstand</rdg>
+ </app>, die von einer <hi>eigentlichen</hi> Zurech<pb edRef="#a" n="630"/>nung des Falls <index indexName="persons">
+ <term>Adam</term>
+ </index>
+ <persName>Adams</persName><!-- BL: RDF? -->
+ <choice>
+ <abbr>u. a.</abbr>
+ <expan>und andere</expan>
+ </choice> – <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> zu den übrigen Theilen des §., sonderlich von unverständlichen,
+ gemißdeuteten, theils vieldeutigen, theils uneigentlichen Ausdrücken, als:
+ wesentlicher Leib <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>, Glaube, <app>
+ <lem>Buße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Busse</rdg>
+ </app>, Gnade, Wiedergeburt <app>
+ <lem>u. d. gl.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">und dergleichen,</rdg>
+ </app> werden jedem leicht <app>
+ <lem>beyfallen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beifallen</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="34" type="section" xml:id="section_3_34">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>34</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">536</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Doch dieses allein würde zur rechten <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung nicht dienen, wenn der Vortrag nicht auch so eingerichtet
+ wäre, daß er 2) <hi>bestimmte</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe erwecken könnte. Wer diese Eigenschaft <app>
+ <lem>seinen Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">seinem Vortrage</rdg>
+ </app> mittheilen, und verhindern wollte, daß dieser nicht entweder
+ Irrthümer erzeugte, welchen doch die Belehrung eben mit vorbeugen will, oder
+ daß der Vortrag <hi>den</hi> Zweck nicht erreichte, den er doch haben soll,
+ Belehrung zu geben: der müßte sich durchaus solcher Ausdrücke bedienen, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> er voraussehen <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, der Zuhörer werde, nach dem ihm bekannten <index indexName="subjects">
+ <term>Sprachgebrauch</term>
+ </index>Sprachgebrauch, gerade das <index indexName="subjects">
+ <term>denken</term>
+ </index>denken, was der Lehrer ihm dadurch sagen <app>
+ <lem>will. Er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">will; er</rdg>
+ </app> müßte sich aller <app>
+ <lem>zweydeutigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweideutigen</rdg>
+ </app> und schwankenden Ausdrücke enthalten, die nach dem Sprachgebrauch
+ entweder mehr oder weniger Vorstellungen, als der Lehrer wirklich mittheilen
+ will, oder gar fremde Vorstellungen, erregen <app>
+ <lem>könnten. Wäre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">könnten; wäre</rdg>
+ </app> dieses aber zu besorgen, <pb edRef="#b" n="53"/> und wären entweder
+ keine Ausdrücke in der Sprache vorhanden, die diese Fehler nicht hätten,
+ oder gäbe es zwar bestimmtere, aber <app>
+ <lem>denen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">den</rdg>
+ </app> Zuhörern, vor denen man redete, nicht verständliche Ausdrü<pb edRef="#a" n="631"/>cke, so müßte durch deutliche und faßliche
+ Erklärungen und Erläuterungen, auf die <app>
+ <lem>im vorigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">in vorigem</rdg>
+ </app> §.<!-- BL: Kommentar? Verlinkung? -->
+ <app>
+ <lem>erwähnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnte</rdg>
+ </app> Art, diesem Mißverstande abgeholfen werden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#c" n="48"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man sieht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sowohl</rdg>
+ </app> aus diesen <app>
+ <lem>zwey <app>
+ <lem>§§</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">§§.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als den vorigen §§.</rdg>
+ </app><!-- BL: Verlinkung? Kommentar? -->
+ <list>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1)</rdg>
+ </app> Wie ausnehmend viel auf die Klugheit des Lehrers in der Wahl
+ der vorzutragenden Sachen und Worte ankomme, und worauf er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dieser Wahl zu sehen habe. Die wahren <hi>Bedürfnisse</hi>
+ und <hi>Kenntnisse</hi> der <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>
+ <hi>Zuhörer</hi>, die er belehren will, müssen der Maaßstab
+ seyn, wonach er sich in seiner <app>
+ <lem>Wahl,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wahl</rdg>
+ </app> aufs gewissenhafteste und <app>
+ <lem>schonendste,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">schonendste</rdg>
+ </app> richten muß.</item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">2)</rdg>
+ </app> Wie höchst nöthig es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, daß ein Lehrer seine Zuhörer, wenigstens überhaupt nach
+ ihrer Fähigkeit, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihren</rdg>
+ </app> Kenntnissen, herrschender Denkungsart, Geschmack und Sitten
+ kenne; mit den gewöhnlichen Begriffen, Vorurtheilen, moralischen
+ Grundsätzen, und selbst der Sprache des Volks, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> besonders in Absicht auf Religion, bekannt <app>
+ <lem>sey;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> und nicht nur die Wahrheit, sondern auch den wahren
+ praktischen Werth und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Wichtigkeit der Lehren zu schätzen wisse; und</item>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">3)</rdg>
+ </app> wie sehr ein wahrer Volkslehrer nach <app>
+ <lem>Menschenkenntniß,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Menschenkenntniß</rdg>
+ </app> und nach ausgebreiteter, bestimmter und fruchtbarer Kenntniß
+ der Religion, der Moral, des guten Vortrags und der Sprachen, <app>
+ <lem>wenigsten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenigstens</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="54"/> der Sprache, worin er seine Vorträge hält,
+ und nach der gehörigen Fertigkeit darin, durch öftere und <app>
+ <lem>fleissige</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">fleißige</rdg>
+ </app> Uebung streben sollte.</item>
+ </list>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="35" type="section" xml:id="section_3_35">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>35</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">537</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung lernt der Zuhörer die Sachen recht kennen; soll er aber <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> nicht <pb edRef="#a" n="632"/> gleichgültig bleiben, sondern sie zu
+ seinem Besten <app>
+ <lem>benutzen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">benutzen,</rdg>
+ </app> so muß er einsehen lernen, daß dasjenige, was er gehört hat,
+ <hi>wahr</hi>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> er muß es, so fern es seine Kenntniß angeht, <index indexName="subjects">
+ <term>glauben</term>
+ </index>
+ <hi>glauben</hi>, und, so fern es seinen Willen betrifft, für seine
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>
+ <hi>Pflicht</hi> ansehen, und sich, es zu thun oder zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, für verbunden achten. Ein Vortrag, der dies bewirken <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ist <index indexName="subjects">
+ <term>überzeugend</term>
+ </index>
+ <hi>überzeugend</hi>; welches die <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> Eigenschaft <app>
+ <lem>war</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">war.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_31">31</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_31">533</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_31">31.</ref>)</rdg>
+ </app> Die Einsicht der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit beruht auf Gründen, die den <pb edRef="#c" n="49"/> Zuhörer
+ nöthigen, eine Lehre für wahr zu halten; er wird aber diesen keine
+ hinlängliche Aufmerksamkeit schenken, wenn er die Lehre nicht in Beziehung
+ auf sein Bestes ansieht, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> wenn sie nichts Anziehendes für ihn hat, wenn sie ihm nicht
+ <hi>interessant</hi>
+ <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist:</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>dies kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß kann</rdg>
+ </app> sie für ihn, wenn sie <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktisch ist, nicht seyn, falls er nicht einsieht, daß sie in der
+ Anwendung möglich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß er ihr gemäß handeln könne. Hieraus entstehen <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Eigenschaften des <hi>überzeugenden</hi> Vortrags. Er muß darauf
+ eingerichtet seyn, daß die <app>
+ <lem>Zuhörer,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zuhörer</rdg>
+ </app> die Lehren <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> für <hi>gegründet</hi>, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> für <hi>interessant</hi> und <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> für <hi>ausführbar</hi> erkennen.</p>
+ </div>
+ <div n="36" type="section" xml:id="section_3_36">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="55"/>
+ <app>
+ <lem>36</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">538</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Um den <hi>ersten</hi> Zweck zu erreichen, ist <app>
+ <lem>1)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die <app>
+ <lem>bloße <hi>Wärme</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blosse Wärme</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">der</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Eifer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Eifer</rdg>
+ </app> im <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag nicht hinlänglich; <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> beweiset nur, daß der Lehrer für das, was er sagt, eingenommen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Affekt</term>
+ </index>Affekt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Affect</rdg>
+ </app> läßt sich nicht immer den Zuhörern <app>
+ <lem>mittheilen. Er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mitthei<pb edRef="#a" n="633"/>len; er</rdg>
+ </app> wirkt nur da, wo der Zuhörer schon durch seine Denkungsart, durch
+ seine Grundsätze, durch seine <app>
+ <lem>Neigungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Neigungen</rdg>
+ </app> dazu gestimmt ist, aber nicht da, <app>
+ <lem>wo</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">worauf</rdg>
+ </app> er eben am <app>
+ <lem>nöthigsten wäre; ich meine</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">meisten arbeiten sollte</rdg>
+ </app>, wo gerade alles dieses nach den Lehren, und durch sie, sollte
+ verbessert <app>
+ <lem>werden. Es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">werden; er</rdg>
+ </app> wird <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>so gar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sogar</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Affekt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Affect</rdg>
+ </app>
+ <hi>da</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sogar da</rdg>
+ </app>, wo die Zuhörer nicht blindlings zu folgen gewohnt sind – und <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> sollte der Lehrer nicht einmal wünschen, wenn ihm Gewissenhaftigkeit
+ der Zuhörer lieb <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> – er wird <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> nüchternen, selbstdenkenden, gewissenhaften, oder gegen eine Lehre <app>
+ <lem>eingenommnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eingenommenen</rdg>
+ </app> Zuhörern vielmehr das Vorurtheil einer übeln Sache, oder doch
+ wenigstens der Unfähigkeit des Lehrers, <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> zu überzeugen, <app>
+ <lem>hervorbringen; weil jeder glauben muß, daß der Lehrer den einzigen
+ Weg zur wahren Ueberzeugung, <pb edRef="#c" n="50"/> die nur durch
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gründe</term>
+ </index>Gründe bewirkt wird, gehen würde, wenn er wirkliche Gründe
+ hätte, und nicht den Abgang der Gründe durch sinnliche Betäubung der
+ Zuhörer ersetzen wollte. – 2) <hi>Scharfsinnige</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hervorbringen. Scharfsinnige</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <hi>gelehrte <index indexName="subjects">
+ <term>Beweise</term>
+ </index>Beweise</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gelehrte Beweise</rdg>
+ </app> wirken eben so wenig, weil sie die Wenigsten fassen können, und die
+ Meisten ohnehin gelehrte Angaben auf das bloße Wort des Lehrers annehmen
+ müssen. – Man führe hingegen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="56"/> wovon man überzeugen will, so viel man immer <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, auf den gemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenverstand</term>
+ </index>Menschenverstand und auf das <index indexName="subjects">
+ <term>moralisch</term>
+ </index>moralische <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gefühl</term>
+ </index>Gefühl;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gefühl,</rdg>
+ </app> auf Sätze, die man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Zuhörern, als wahr erkannt, gewiß voraussetzen <app>
+ <lem>kan;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann;</rdg>
+ </app> auf bekannte Erfahrungen, deutliche <app>
+ <lem>Gleichnisse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Glelchnisse</sic>
+ <corr type="editorial">Gleichnisse</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, einleuchtende <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, auf Vergleichung mit offenbar ähnlichen unbezweifelten Sätzen und <app>
+ <lem>Fällen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fällen,</rdg>
+ </app> auf ganz klare oder leicht klar zu machende Stellen der heiligen
+ Schrift zurück. Man nehme <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> moralischen Sätzen die natürliche Billigkeit und die
+ augenscheinlichen oder leicht abzusehenden Folgen der Handlungen zu Hülfe.
+ <pb edRef="#a" n="634"/> Man mache, zumal wenn uns die bisher erwähnten
+ Mittel abgehen, die Lehren <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktisch, und zeige, wie viel besser man, in Absicht auf
+ Beförderung des Guten und <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unsrer</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Beruhigung, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gegentheil, fahre. Man hüte sich insbesondere <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> unbestimmten Behauptungen, die man nicht ganz wahr machen, und <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> der Zuhörer leicht Ausflüchte finden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>für übertriebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vor übertriebenen</rdg>
+ </app> Sätzen und Forderungen, welchen er leicht gegenseitige Erfahrungen
+ oder die Unmöglichkeit entgegensetzen <app>
+ <lem>könnte. Man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">könnte; man</rdg>
+ </app> zeige vielmehr, wie weit jemand, der anders denken möchte, <app>
+ <lem>recht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Recht</rdg>
+ </app> habe, und <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app> selbst der Schwachheit und den Fehlern Gerechtigkeit <app>
+ <lem>wiederfahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">widerfahren</rdg>
+ </app>. Man hüte sich endlich, keine <index indexName="subjects">
+ <term>Zweifel</term>
+ </index>Zweifel zu erwähnen, oder zu bestreiten, wenn sie nicht jedem von
+ selbst aufzustoßen schei<pb edRef="#c" n="51"/>nen, oder als sehr gangbar
+ bekannt sind; man richte vielmehr den Vortrag so behutsam, bestimmt und
+ discret ein, daß dadurch selbst die Zweifel verhindert werden, oder der
+ ir<pb edRef="#b" n="57"/>gend nachdenkende Zuhörer schon in dem <app>
+ <lem>Vorgetragnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorgetragenen</rdg>
+ </app> selbst hinlängliche Auflösung der etwa entstehenden Zweifel
+ finde.</p>
+ </div>
+ <div n="37" type="section" xml:id="section_3_37">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>37</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">539</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn wir uns eine Sache – es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> ein allgemeiner Satz oder ein <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> Fall – in Beziehung auf <hi>uns</hi> vorstellen, und <app>
+ <lem>ihren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app>
+ <hi>vortheilhaften <index indexName="subjects">
+ <term>Einfluß</term>
+ </index>Einfluß</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">derselben</rdg>
+ </app> auf uns <app>
+ <lem>bemerken,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">bemerken</rdg>
+ </app> oder ahnden, so ist sie <hi>anziehend</hi> für uns, oder <app>
+ <lem>
+ <hi>in</hi>
+ <pb edRef="#a" n="635"/>
+ <hi>teressant</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>interessant</hi>
+ </rdg>
+ </app> (sie <hi>nimmt uns ein</hi>, wir <hi>nehmen daran Theil</hi>, bleiben
+ dagegen <hi>nicht</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>gleichgültig</hi>) <ref target="#noe_2_3_37_note1">†)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>gleichgültig</hi>); <ref target="#noe_2_3_37_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> und ein Vortrag ist <hi>anziehend</hi>, wenn er diese Wirkung
+ hervorbringt. Diese <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> Eigenschaft <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_35">35</ref>) kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_35">35.</ref>)
+ kann</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">(§ <ref target="#section_3_35">537</ref>)
+ kan</rdg>
+ </app>
+ <hi>entweder</hi> in den Sachen selbst liegen, die man vorträgt,
+ <hi>oder</hi> in der Art, wie sie vorgetragen werden, wodurch das einen
+ Reiz bekommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was für uns sonst gar keinen, oder, weil es uns schon geläufig war,
+ nicht mehr den starken Reiz, wie vorhin, hatte. – Ein solcher Vortrag erregt
+ und fesselt <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufmerksamkeit</term>
+ </index>Aufmerksamkeit. Er überzeugt, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> er macht, daß wir etwas für wahr und gegründet erkennen, weil wir
+ es, in solcher Beziehung, mit <app>
+ <lem>unserm</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unsern</rdg>
+ </app> Zustand, unserer Denkungsart oder sonstigen Kenntnissen und
+ Neigungen, übereinstimmend finden; er verstärkt wenigstens <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Ueberzeugung, oder vertritt doch ihre Stelle, wenn wir einsehen, daß
+ wir, ohne dieses als wahr vorauszusetzen, uns gewisse für wahr erkannte
+ Dinge nicht erklären, oder ein gefühltes Bedürfniß nicht befriedigen <pb edRef="#b" n="58"/> können. Und überhaupt <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ein Vortrag <pb edRef="#c" n="52"/> nicht den geringsten <index indexName="subjects">
+ <term>Eindruck</term>
+ </index>Eindruck auf uns machen, und also auch nicht erbauen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_31">31</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_31">533</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_31">31.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), wenn er für uns gar nichts Anziehendes hat.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_37_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†) Es scheint, daß das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *) Das</rdg>
+ </app>
+ <hi>Interessante</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wird</rdg>
+ </app> nicht immer in <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Sinn genommen <app>
+ <lem>werde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Wir <app>
+ <lem>nennen schon alles interessirend</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sagen von Allem, daß es uns interessire</rdg>
+ </app>, was wir uns in Beziehung auf unsern Zustand denken, es mag ihm eine
+ angenehme Veränderung versprechen, oder eine unangenehme drohen; wir bleiben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> diesem so wenig gleichgültig als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jenem. Aber oft nennen wir nur das <pb edRef="#a" n="636"/> anziehend
+ oder interessant, was wir uns <hi>gern</hi>
+ <app>
+ <lem>vorstellen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>vorst llen</sic>
+ <corr type="editorial">vorstellen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>; wir wenden uns vom Unangenehmen weg, und es hat nur einen Reiz für
+ uns, so fern es mit etwas Angenehmen verbunden ist, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> mit der Vorstellung von moralischer Stärke der leidenden
+ Menschheit, von <app>
+ <lem>Mitteln,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Mitteln</rdg>
+ </app> dem Unangenehmen abzuhelfen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man könnte jenes <hi>interessant im weitern</hi>, <app>
+ <lem>dieses,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieses</rdg>
+ </app>
+ <hi>im engern Verstande</hi> nennen. In dem letztern ist es hier
+ genommen.</note>
+ </div>
+ <div n="38" type="section" xml:id="section_3_38">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>38</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">540</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nach dem bisher erläuterten Begriff wird es überhaupt auf <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Stücke ankommen, wenn der Vortrag <index indexName="subjects">
+ <term>anziehend</term>
+ </index>
+ <hi>anziehend</hi> werden soll. – <hi>Zuerst</hi>, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> weil die Zuhörer das, was gesagt wird, auf <hi>sich</hi> ziehen, für
+ ihre Angelegenheit erkennen sollen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß man <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> vermeide, was sie auf den Gedanken bringen könnte, als redete der
+ Lehrer bloß Amts <app>
+ <lem>halben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">halber</rdg>
+ </app>, hörte sich selbst gern, suchte seine Talente oder Kenntnisse zu
+ zeigen, wollte über <pb edRef="#b" n="59"/> das Gewissen der Zuhörer
+ herrschen, oder sie durch Vorwürfe kränken, kurz, <hi>seinetwegen</hi>
+ reden; hingegen den <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag so einrichte, daß die Zuhörer merken können, er sage alles
+ bloß <hi>ihretwegen</hi>, und mache ihre Angelegenheit zu der seinigen. – <app>
+ <lem>
+ <hi>Hernach</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hernach</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> weil nur das interessirt, was einen Einfluß <pb edRef="#c" n="53"/>
+ auf unser <hi>Bestes</hi> hat, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daß der Vortrag nichts enthalte, als was <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktisch</hi> ist (<app>
+ <lem>Theil 2.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_2_169">169</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">456</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_2_169">169.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und <hi>so</hi> dargestellt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="39" type="section" xml:id="section_3_39">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="637"/>
+ <app>
+ <lem>39</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">541</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Dieses doppelte Interesse <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man dem <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> 1) durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>
+ <hi>Sachen</hi> selbst geben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_37">37</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_37">539</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_37">37.</ref>
+ </rdg>
+ </app>). Es giebt gewisse Sachen, die jeden Menschen, der nicht ganz
+ unempfindlich ist, <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, die gewisse <app>
+ <lem>Classen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klassen</rdg>
+ </app> von Menschen, oder die sie unter gewissen Umständen vorzüglich
+ interessiren, weil sie mit ihrer besondern Denkungsart, Beschäftigungen,
+ Bedürfnissen und Wünschen zusammenhängen. Davon hören sie gern sprechen,
+ darüber wünschen sie weitere Belehrung, an deren Gewißheit liegt ihnen, und
+ dagegen sind ihnen Zweifel, oder Verlegenheit darüber, peinlich; was <app>
+ <lem>da hinein schlägt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dahin einschlägt</rdg>
+ </app>, ihnen darüber Licht, Gewißheit und Auskunft giebt, findet allezeit
+ willig <index indexName="subjects">
+ <term>Gehör</term>
+ </index>Gehör; und wer <app>
+ <lem>selbst solche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">auch</rdg>
+ </app> Sachen, die ihnen gleichgültig sind, daran zu knüpfen versteht, wird <app>
+ <lem>sogar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst</rdg>
+ </app>, durch jener Hülfe, auch für diese einnehmen. Man mache ihnen also
+ nur, was man sagt, durch ihre <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> erlangten oder leicht zu erlangenden <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen <app>
+ <lem>begreiflich;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">begreiflich,</rdg>
+ </app> zeige ihnen über<pb edRef="#b" n="60"/>all, wozu und wie sie das
+ Gesagte brauchen, wie sie Gottes nie entbehren, aber <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihm immer Rath und Hülfe finden können, wie die <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit zu allen Dingen und in allen und <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Angelegenheiten nütze <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und was alle Arten des Bösen für schädliche Folgen haben; man bleibe
+ nie bloß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Allgemeinen stehen, wovon sie die Beziehung auf sich nicht
+ absehen, oder sich einbilden möchten, es gehe sie nicht <app>
+ <lem>an <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_39_note1">†)</ref>;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_39_note1">†)</ref>,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">an:</rdg>
+ </app> sondern <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gehe mehr ins Einzelne, <pb edRef="#a" n="638"/> und <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app> sich zu den besondern Angelegenheiten der Zuhörer <app>
+ <lem>herab:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">herab,</rdg>
+ </app> so wird man <pb edRef="#c" n="54"/> sie gewiß anziehen, so weit es
+ durch die Natur der Sache selbst möglich ist.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_39_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man dringe <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> nicht bloß auf <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung oder Glauben, sondern zeige zugleich, auf die §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_36">36</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_36">538.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_36">36.</ref>
+ </rdg>
+ </app> erwähnte Art, was und wie viel dazu gehöre, nebst den Hindernissen
+ und den <app>
+ <lem>Mitteln</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mitteln,</rdg>
+ </app> sie zu überwinden; man bestreite vornehmlich praktische Vorurtheile
+ und schädliche Mißverständnisse, und mache ihren Schaden klar. Man zeige,
+ wenn von besondern Tugenden oder Lastern und Sünden die Rede ist, die
+ Gränzen, wo Recht und Unrecht aufhört, ziehe die feinern unerkannten <app>
+ <lem>Vergehungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vergehungen</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>beym</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beim</rdg>
+ </app> Diebstahl, die Verfertigung schlechter Arbeit, die Verwendung zu
+ vieler Zeit darauf, das Beziehen eines unbilligen Preises, die Benutzung
+ öffentlicher Bedürfnisse und deren Seltenheit zur Uebertheurung Anderer <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>) ans Licht, mache das darin liegende Unrecht, mit aller Billigkeit
+ und Schonung, begreiflich. Eben so <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <pb edRef="#b" n="61"/> Beurtheilung sogenannter <app>
+ <lem>unschuldigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unschuldiger</rdg>
+ </app> Vergnügungen, des falschen Vertrauens auf Gott <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="40" type="section" xml:id="section_3_40">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>40</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">542</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Denn es <app>
+ <lem>kann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app> der Vortrag 2) auch durch die <hi>Art</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>anziehend</term>
+ </index>anziehend gemacht werden, wie man die Sachen darstellt. Je natürlich
+ schöner und dem guten <app>
+ <lem>Geschmacke</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschmack</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gemäßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemässer</rdg>
+ </app> der Vortrag ist; je mehr er Erguß des von dem Werth der Sachen und
+ von Liebe zu den <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörern vollen Herzens ist; je mehr er den <app>
+ <lem>Reiz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Reitz</rdg>
+ </app> des Neuen hat, <pb edRef="#a" n="639"/>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> nicht des Paradoxen oder überhaupt Auffallenden, sondern so, daß
+ der Zuhörer auf das bisher Unbemerkte, oder, wenn es gefunden ist, sich
+ durch seine Einfalt und Werth so leicht Empfehlende aufmerksam gemacht wird;
+ je natürlicher Eines sich aus dem Andern ergiebt; je leichter man es dem
+ Zuhörer macht, <hi>selbst</hi> Entdeckungen zu machen, und das Ge<pb edRef="#c" n="55"/>sagte <hi>selbst</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>anwenden</term>
+ </index>anzuwenden; je vertraulicher und <app>
+ <lem>herablaßender</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">herablassender</rdg>
+ </app> der Lehrer mit ihnen spricht; je natürlicher selbst der Ton seiner
+ Stimme und der ganzen <app>
+ <lem>Aktion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Action</rdg>
+ </app> ist: je mehr Wirkung <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er thun. – Wie nöthig es zu allem bisher Erwähnten <app>
+ <lem>sey:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> seine <app>
+ <lem>Zuhörer,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zuhörer</rdg>
+ </app> nach ihren Fähigkeiten, Beschäftigungen, allgemeinen und besondern
+ Bedürfnissen, herrschenden Vorurtheilen, Meinungen und Sitten zu kennen;
+ eine recht ausgebreitete <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntniß</term>
+ </index>Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, besonders nach <app>
+ <lem>ihren</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ihrem</rdg>
+ </app> Werth und Einfluß aufs Herz und <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit der Menschen; viele Uebung, diese Lehren <pb edRef="#b" n="62"/> darauf anzuwenden; viele vertraute Bekanntschaft mit
+ dem menschlichen Herzen, denen darin liegenden Hindernissen des Guten, der
+ mannichfaltigen besten Art ihm <app>
+ <lem>beyzukommen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizukommen</rdg>
+ </app>, der Geschichte und dem gemeinen Leben, endlich der schönen
+ Wissenschaften, zu haben – das bedarf kaum einer Erinnerung.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_41-54">
+ <div n="41" type="section" xml:id="section_3_41">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>41</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">543</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und eben dieses ist nöthig, um das Gesagte <hi>drittens</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_35">35</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_35">537</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_35">35.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) <index indexName="subjects">
+ <term>ausführbar</term>
+ </index>
+ <hi>ausführbar</hi> darzustellen. Denn, <pb edRef="#a" n="640"/>
+ wenn der <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer in der Einbildung steht, daß das, was ihm empfohlen wird,
+ unmöglich, oder über seine Kräfte <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, oder wenigstens nicht weiß, wie er es anfangen solle: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihm keine Frucht <app>
+ <lem>schaffen. Ihm</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">schaffen; und ihm</rdg>
+ </app> jene Einbildung zu benehmen, zu zeigen wie er der werde, der er seyn
+ soll, wie er das <app>
+ <lem>Empfohlne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Empfohlene</rdg>
+ </app> in <index indexName="subjects">
+ <term>Ausübung</term>
+ </index>Ausübung bringen, wie er die <app>
+ <lem>vorgeschlagnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgeschlagenen</rdg>
+ </app> Mittel wirklich anwenden <app>
+ <lem>könne, dies kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könne: dieß kann</rdg>
+ </app> ohne jene <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Kenntnisse des Lehrers nicht geschehen. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_41_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_41_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Blosse</rdg>
+ </app> Vermahnungen und Gewissensrügen, oder <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Verweisungen auf Gott, ohne Aufmunterung zu <app>
+ <lem>eignem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenem</rdg>
+ </app> Fleiß, helfen nicht. Der <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer gewinnt schon viel, <pb edRef="#c" n="56"/> wenn er den
+ Zuhörern die Vorurtheile benehmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, worauf jene Einbildungen beruhen. Er verhindert oder schwächt die
+ Ausflüchte, wenn er seine Forderungen nicht überspannt, wenn er nichts
+ Unmögliches und das Schwere nicht auf <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einmal</rdg>
+ </app> fordert. Noch mehr, wen er an ähnlichen Fällen des menschlichen
+ Lebens die Möglichkeit der Ausführung und die Art zeigt, wie es <pb edRef="#b" n="63"/> anzufangen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Je mehr er die <index indexName="subjects">
+ <term>Selbstliebe</term>
+ </index>Selbstliebe der Zuhörer in Bewegung zu setzen, und es ihnen
+ einleuchtend zu machen weiß, was für selige Folgen der Fleiß habe, das Gute
+ auszuüben, und wenigstens öftere Versuche zu machen, und wie unglücklich der
+ Mensch werde oder bleibe, wenn er es <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>nicht nicht</sic>
+ <corr type="editorial">nicht</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">nicht</rdg>
+ </app> thue: je mehr wird er ihre Trägheit besiegen, welche die <app>
+ <lem>größeste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösseste</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größte</rdg>
+ </app>, oft die einzige, Ursache ist, warum sie den Lehren nicht folgen, und
+ sich von ihrer Wahrheit oder Werth oft nicht <app>
+ <lem>einmahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einmal</rdg>
+ </app> überzeugen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_2_3_41_note1" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="641"/>
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> Es ist <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> eben so <app>
+ <lem>vergeblich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vergeblich</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>leicht, gesagt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">leicht gesagt,</rdg>
+ </app> daß man Zweifel, Gram und Sorgen wegwerfen solle. Man <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app> dagegen auch diesen Gerechtigkeit <app>
+ <lem>wiederfahren;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wiederfahren,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">widerfahren;</rdg>
+ </app> mache sie nicht geradezu und durchaus zur <app>
+ <lem>Sünde,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sünde;</rdg>
+ </app> nehme wirklich mitleidigen <app>
+ <lem>Antheil;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Antheil,</rdg>
+ </app> warne nur <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> dem bloß sinnlichen <app>
+ <lem>Nachhängen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nachhängen</rdg>
+ </app> oder der Verfolgung trauriger Gedanken, <app>
+ <lem>für den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vor dem</rdg>
+ </app> süßen Gift, das sie mit sich führen, besonders <app>
+ <lem>dafür</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">davor</rdg>
+ </app>, daß die Leidenden sich nicht diese <app>
+ <lem>Verfolgung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gefliessentliche Nährung</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>trüber Gedanken</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zur Gewissenspflicht <app>
+ <lem>machen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">machen,</rdg>
+ </app> benehme, durch heilsame <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung ihrer Religionsbegriffe, allem schädlichen Wahne die <app>
+ <lem>Nahrung;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nahrung,</rdg>
+ </app> suche sie durch wahrhaftig tröstende Vorstellungen und <app>
+ <lem>heitre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heitere</rdg>
+ </app> Aussichten, auch Verdeutlichung der, ohne unser Verdienst und Denken,
+ überall, selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Leiden, väterlich sorgenden Güte und Weisheit Gottes, auf angenehme
+ Umstände zu lenken, ihnen wirklich <app>
+ <lem>ihren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihre</rdg>
+ </app> Zweifel aufzulösen, oder, wo sie, <pb edRef="#c" n="57"/> den
+ Umständen nach, zu <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> noch nicht fähig sind, sie nützlich zu zerstreuen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="42" type="section" xml:id="section_3_42">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="64"/>
+ <app>
+ <lem>42</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">544</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Der <hi>dritte</hi> Zweck des <index indexName="subjects">
+ <term>erbaulich</term>
+ </index>erbaulichen Vortrags (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_31">31</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_31">31.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_35">35</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_35">35.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_3_31">533</ref> u. <ref target="#section_3_35">537</ref>
+ </rdg>
+ </app>) muß auf das Herz und die Neigungen der Zuhörer gerichtet seyn, und
+ dahin gehen, die Erkenntniß lebendig zu machen, oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihnen wirksame <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Entschließungen</term>
+ </index>Entschließungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliessungen</rdg>
+ </app> hervorzubringen, dem zu folgen, was man als wahr und gut erkannt hat.
+ Ein Vortrag, der so eingerichtet ist, daß er diese <index indexName="subjects">
+ <term>Wirkung</term>
+ </index>Wirkung hervorbringen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ist ein <index indexName="subjects">
+ <term>rührend</term>
+ </index>
+ <hi>rührender</hi> Vortrag (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_31">31</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_31">533</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_31">31.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) – Ohne diese Eigenschaft desselben würde alle noch so verbesserte
+ Kenntniß das Beste <pb edRef="#a" n="642"/> des Menschen nicht wirklich <app>
+ <lem>befördern;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befördern,</rdg>
+ </app> ohne zugleich mit auf das Herz zu arbeiten, würde nicht <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einmahl</rdg>
+ </app> die Aufmerksamkeit des Zuhörers an das, was zu seiner Belehrung
+ gesagt wird, genug gefesselt, noch die Ueberzeugung vollendet werden, wenn
+ sich Neigungen und Gewohnheiten gegen die Ueberzeugung <app>
+ <lem>streubten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sträubten</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="43" type="section" xml:id="section_3_43">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>43</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">545</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Nun hängt alle wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit der Menschen davon ab, daß sie <hi>theils</hi>, in
+ Absicht auf diejenige, die in ihrer Gewalt steht, und von ihrem Willen
+ abhängt, immer recht handeln, und daher stets mit <hi>sich</hi> zufrieden
+ seyn können; <hi>theils</hi>, in Absicht auf die, welche nicht in ihren
+ Händen ist, aber ihnen von der stets weisesten und gütigsten Regierung
+ Gottes <app>
+ <lem>zugetheilet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zugetheilt</rdg>
+ </app> wird, immer das für ihr wahres Beste halten, was diese über sie fügt,
+ und sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, zufrieden mit <pb edRef="#b" n="65"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>
+ <hi>Gott</hi>, <app>
+ <lem>beruhigen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>beruhigen.s</sic>
+ <corr type="editorial">beruhigen.</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Folglich entspricht ein Vortrag der Religion nur <app>
+ <lem>alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alsdenn</rdg>
+ </app> seinem wirklichen <app>
+ <lem>Zweck,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zwecke</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="58"/> die Menschen glücklich zu machen, wenn er so
+ eingerichtet ist, daß er die Menschen wirklich <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>bessern</term>
+ </index>
+ <hi>bessern</hi>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> und <index indexName="subjects">
+ <term>beruhigen</term>
+ </index>
+ <hi>beruhigen</hi>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. In jener <app>
+ <lem>Absicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Absicht</rdg>
+ </app> könnte man ihn <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>rührend</term>
+ </index>
+ <hi>rührend</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>rührend</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder bessernd, <hi>im engern Verstande</hi>, in <app>
+ <lem>dieser,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieser</rdg>
+ </app> ihn <hi>beruhigend</hi> nennen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> Es scheint wegen des Folgenden, und um allen Mißverstand zu verhüten,
+ nöthig, zu bemerken, daß, was wir hier <hi>rührend</hi> nennen, keinesweges
+ mit dem <index indexName="subjects">
+ <term>Interessantes</term>
+ </index>
+ <hi>Interessanten</hi>
+ <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_37">37</ref>) einerley sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_37">37.</ref>)
+ einerlei sei</rdg>
+ </app>. Alles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einerley <pb edRef="#a" n="643"/> sey;
+ alles</rdg>
+ </app> Rührende muß interessant <app>
+ <lem>seyn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn;</rdg>
+ </app> aber es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> etwas interessiren, ohne mich zu rühren. Schon <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>, was <app>
+ <lem>ich denken kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mir Stoff zum Denken giebt</rdg>
+ </app>, interessirt mich, weil es meine Vorstellungen bereichert, oder meine
+ Thätigkeit beschäftigt: ich habe dann immer eine, wenn gleich oft nur
+ dunkle, Vorstellung von einer Beziehung, in der das Erkannte auf mich steht.
+ Je näher diese Beziehung ist, oder je stärker ich sie mir <app>
+ <lem>denke: je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">denke, desto</rdg>
+ </app> lebhafter <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> das Vergnügen über die Betrachtung dieser Sache, und <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desto</rdg>
+ </app> stärker das Interesse werden. – Aber deswegen <index indexName="subjects">
+ <term>begehren</term>
+ </index>
+ <hi>begehre</hi> ich die Sache noch nicht. Ich <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> durch einen Satz oder durch eine Handlung in einer wahren oder
+ erdichteten Geschichte sehr angezogen werden, und mit großem Vergnügen <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> verweilen, ohne jenem folgen, oder so werden zu wollen; wie dieses
+ der Fall <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Sätzen und Handlungen ist, die <hi>Anstrengung</hi> und
+ <hi>Aufopferung</hi> erfordern, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>Satz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Satze</rdg>
+ </app>, daß ich durchaus auf Gott <pb edRef="#b" n="66"/> vertrauen, daß ich
+ nicht Böses mit <app>
+ <lem>Bösen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bösem</rdg>
+ </app> vergelten <app>
+ <lem>soll, <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">soll <choice>
+ <abbr>u. dergl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>erhabnen Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erhabenen Beispiel</rdg>
+ </app> eines <app>
+ <lem>vernünftigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Märtyrers <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">für Recht und Wahrheit</rdg>
+ </app>. Soll ich also nicht bloß bewundern, hochachten, lieben, mich woran
+ vergnügen, es auch wohl zu besitzen wünschen, sondern <app>
+ <lem>wirklich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirklich</rdg>
+ </app> so zu werden und zu <app>
+ <lem>handeln,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">handeln</rdg>
+ </app>
+ <hi>begehren</hi>: so muß ich die Sache ohne Zweifel in einer noch näheren
+ Beziehung auf mich ansehen, <hi>theils</hi>
+ <app>
+ <lem>in sofern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">insofern</rdg>
+ </app> sie <hi>mir möglich</hi>, und meine <hi>Anstrengung</hi> nicht
+ vergeblich, <app>
+ <lem>
+ <hi>theils</hi> in sofern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">theils insofern</rdg>
+ </app> sie werth ist, daß <hi>ich</hi> ein <app>
+ <lem>andres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderes</rdg>
+ </app> Gut darüber <app>
+ <lem>
+ <hi>verleugne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>verläugne</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <pb edRef="#c" n="59"/> und lieber ein Uebel übernehme, als diese
+ erkannte Sache entbehre. Jenes, daß ichs als <app>
+ <lem>
+ <hi>mir</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mir</rdg>
+ </app>
+ <hi>möglich</hi> ansehe, scheint noch zur <hi>Ueberzeugung</hi> zu gehören,
+ zu der ich oben <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_41">41</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_41">41.</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> das Ausführbare gerechnet habe, denn ohne diese Einsicht ist <hi>für
+ mich</hi> die Sache nicht wahr oder gut. Dieses aber, der erkannte <pb edRef="#a" n="644"/> so <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Werth der Sache, der mir Aufopferung abdringt, dieses, sag' ich,
+ scheint eigentlich das zu seyn, was mich nöthigt, es wirklich zu
+ <hi>wollen</hi>, meine <hi>Gesinnungen</hi> und <hi>Handlungen</hi>
+ <app>
+ <lem>danach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darnach</rdg>
+ </app>
+ <hi>abzuändern</hi>. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> ist doch offenbar mehr, als wenn ich bloß sage, daß mich eine Sache
+ <hi>interessire</hi>. Ein solches wirkliches <hi>Wollen</hi> und
+ <hi>Begehren</hi> im <hi>eigentlichsten</hi> Verstande beruht ohne
+ Zweifel auf der <hi>Vergleichung</hi> mehrerer Güter der Welt mit einander,
+ und auf der lebhaften Vorstellung, daß, was ich begehre, weit mehr für mich
+ gut und nothwendig ist, als das, was ich darüber <app>
+ <lem>verleugnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verläugnen</rdg>
+ </app> muß. <app>
+ <lem>In so fern</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="pp">Insofern</rdg>
+ </app> nun der Vortrag <hi>dieses <index indexName="subjects">
+ <term>Wollen</term>
+ </index>Wollen</hi> hervorbringt, nenne ich ihn <hi>rührend</hi>; und
+ sollte es <pb edRef="#b" n="67"/> scheinen, daß ich mich hierin von dem
+ gewöhnlichen Sprachgebrauch <app>
+ <lem>entfernte:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entfernte,</rdg>
+ </app> so wird man mir diese Abweichung in <app>
+ <lem>eine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einer</rdg>
+ </app> Sache zu gute halten, wo die Verschiedenheit der Begriffe bisher noch
+ nicht genug mit <app>
+ <lem>angemeßnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angemessenen</rdg>
+ </app> Worten bestimmt zu seyn scheint. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Allerdings weicht diese Auffassung des
+ Begriffs des Rührenden von dem angenommenen Sprachgebrauch ab, und
+ möchte sich kaum rechtfertigen lassen. Wenn die <index indexName="subjects">
+ <term>Rührung</term>
+ </index>
+ <hi>Rührung</hi> immer das <hi>Wollen</hi> zur Folge hätte,
+ so müßte man von vielen Vorträgen, welche mit großer Rührung
+ angehört werden, eine ganz andere Wirkung gewahr werden.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="44" type="section" xml:id="section_3_44">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>44</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">546</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn nun durch den rührenden <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag nicht bloß <hi>Wohlgefallen</hi> am Guten und Mißfallen am
+ Bösen soll hervorgebracht werden, sondern auch <index indexName="subjects">
+ <term>Willigkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Willigkeit</hi>, jenes zu <app>
+ <lem>thun,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">thun</rdg>
+ </app> und dieses zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, oder eigentlich Gewohnheit, <pb edRef="#c" n="60"/> immer so zu
+ handeln: so muß ein solcher Vortrag so eingerichtet seyn, daß 1) der Zuhörer
+ durch die gemachten Vorstellungen genöthigt werde, das Erkannte, welches für
+ ihn anziehend ist (ihn interessirt), <hi>auf sich</hi> ziehe, zu <hi>seiner
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Angelegenheit</term>
+ </index>Angelegenheit</hi> mache, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> einsehe, <hi>so</hi>
+ <pb edRef="#a" n="645"/> müsse er <hi>werden</hi>, und das Gegentheil
+ <hi>ablegen</hi>, jenes sich <app>
+ <lem>an-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">an-,</rdg>
+ </app> und dieses sich abgewöhnen, jenes <hi>thun</hi> und befördern, dieses <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> und verhüten. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> würde sogleich, nach der Natur der menschlichen Seele, von selbst
+ erfolgen, <app>
+ <lem>so bald</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sobald</rdg>
+ </app> nur der Vortrag ihn, auf die oben beschriebene Art, überzeugte,
+ interessirte, und ihm die <app>
+ <lem>Möglichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Möglichkeit,</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>auszuführen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auszuführen,</rdg>
+ </app> einleuchtend machte, wenn nicht in dem Menschen selbst Hindernisse
+ lägen, welche diese <app>
+ <lem>Entschließung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliessung</rdg>
+ </app> zurückhielten. Diese liegen unstreitig in der <index indexName="subjects">
+ <term>Gewohnheit</term>
+ </index>
+ <hi>Gewohnheit</hi>, <index indexName="subjects">
+ <term>Böses</term>
+ </index>Böses, und in der <hi>Ungewohnheit</hi>, Gutes zu thun, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> weil ihm die Vorstellungen von dem mit dem Bösen <pb edRef="#b" n="68"/> vermischten Nutzen oder Vergnügen, und von den mit Ausübung des
+ Guten verknüpften Uebeln oder Mißvergnügen geläufig, hingegen die
+ Vorstellungen des aus dem Bösen für ihn entspringenden <app>
+ <lem>Schadens,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schadens</rdg>
+ </app> und der mit Ausübung des Guten verbundenen <app>
+ <lem>Seligkeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Seligkeit</rdg>
+ </app> ihm nicht geläufig sind, folglich die dadurch geleiteten Neigungen
+ ihn vom Guten <app>
+ <lem>ab-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ab-,</rdg>
+ </app> und zum Bösen <app>
+ <lem>hinziehen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hinziehen:</rdg>
+ </app> kurz, es liegt die Schuld an dem <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>
+ <hi>Geschmack</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>Hang</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Hange</hi>
+ </rdg>
+ </app> zum Bösen, und an dem <app>
+ <lem>Mangel des Geschmacks</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Mangel des Geschmacks</hi>
+ </rdg>
+ </app> und Hanges zum Guten. Soll also der Vortrag rühren, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> wirklich Besserung <app>
+ <lem>hervorbringen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hervorbringen,</rdg>
+ </app> so müssen 2) <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Zuhörern a) die reitzenden Einbildungen von dem Bösen und die
+ davon abhängende Lust dazu geschwächt; hingegen die Vorstellungen von dessen
+ traurigen Folgen mit der daraus entstehenden Unlust gestärkt; und eben so b)
+ in Absicht auf das Gute, die bessern Vorstellungen von dessen <pb edRef="#c" n="61"/> seli<pb edRef="#a" n="646"/>gen Folgen, nebst der dadurch
+ gewirkten Neigung dazu, immer mehr erweckt und vermehrt, im Gegentheil die
+ Einbildungen oder <app>
+ <lem>übertriebnen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">übertriebenen</rdg>
+ </app> Vorstellungen von <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> mit dem <app>
+ <lem>Guten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Guten,</rdg>
+ </app> verknüpften Uebeln und Schwierigkeiten, nebst der daher entstehenden
+ Abneigung vom <app>
+ <lem>Guten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Guten,</rdg>
+ </app> geschwächt werden.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Mehreres über die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mehreres der</rdg>
+ </app> hier <app>
+ <lem>geäusserten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geäußerten</rdg>
+ </app> Grundsätze in <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>meinem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> Buch <hi>über</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">meiner Schrift: <hi>Ueber</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>den Werth der Moral</hi>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>etc.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> 2te <app>
+ <lem>Auflage<ptr target="#textgrid:253mj"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Auflage,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 76 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 2)</rdg>
+ </app> Aus dem ersten Stück des §. erhellt, warum es, <app>
+ <lem>ausser dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausserdem</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außer dem,</rdg>
+ </app> was oben über die Besserung der Erkenntniß gesagt ist, keiner
+ besondern Bemü<pb edRef="#b" n="69"/>hung bedürfe, den Zuhörer zu bewegen,
+ daß er das so Erkannte auch wirklich <hi>wolle</hi>, und daß <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> nur darauf ankomme, die <index indexName="subjects">
+ <term>Hindernisse</term>
+ </index>
+ <hi>Hindernisse</hi> des Wollens zu heben. Gleichergestalt werden
+ die <hi>Neigungen</hi> somit schon gebessert, als die falschen Vorstellungen
+ vom Werth des Guten und Bösen verbessert, und die bessern Vorstellungen
+ lebhafter als jene gemacht werden.</note>
+ </div>
+ <div n="45" type="section" xml:id="section_3_45">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>45</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">547</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <hi>Erstlich</hi> in Absicht auf das <index indexName="subjects">
+ <term>Böses</term>
+ </index>
+ <hi>Böse</hi>, woran der Mensch hängt, und <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> er seine Rechnung zu finden glaubt, würde ihm zu zeigen <app>
+ <lem>seyn:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seyn</rdg>
+ </app> 1) wie falsch die Vorstellungen <app>
+ <lem>seyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seien</rdg>
+ </app>, die er sich <hi>theils</hi> von seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Glück</term>
+ </index>Glücke <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, <hi>theils</hi> von seiner vermeinten guten Gemüthsbeschaffenheit
+ und Verhalten macht; – wie nichtig also, wie unbefriedigend und verbittert,
+ wie vergänglich das <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, was er für sein Glück halte; – und wenn es auch wahre Güter sind,
+ wonach er trachtet, <pb edRef="#a" n="647"/> wie wenig gleichwohl es immer
+ von <hi>ihm</hi> abhänge, dieses Glück zu erlangen, wie <app>
+ <lem>viele</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel</rdg>
+ </app> unverantwortliche Handlungen er sich dieserwegen erlauben müsse; wie <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>nnd</sic>
+ <corr type="editorial">und</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> wodurch er sich selbst den Zugang zu solchem Glück <app>
+ <lem>ver<pb edRef="#c" n="62"/>schließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verschliesse</rdg>
+ </app>, oder sich wieder darum bringe; wie sehr er sich durch seine
+ Gesinnung und Betragen <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> Stand setze, es recht zu <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniessen</rdg>
+ </app>, und damit zufrieden zu seyn; wie gar keine, oder armselige, oder
+ unbeständige Tugenden das <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seien</rdg>
+ </app>, worauf er sich verläßt, oder wie so ohne Grund er sich wirkliche
+ Tugenden einbilde. – 2) Wie traurig die Folgen <pb edRef="#b" n="70"/>
+ <app>
+ <lem>seyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seien</rdg>
+ </app>, die er sich durch seine Gemüthsbeschaffenheit und Verhalten
+ zugezogen habe, oder zuziehen müsse, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> – wie und wodurch er sich, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> aus Unachtsamkeit, oder falschen Vorstellungen, oder Trägheit, oder <app>
+ <lem>Leidenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leidenschaften</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>üblen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übeln</rdg>
+ </app> Gewohnheiten, selbst unglücklich mache, und wie groß das daraus
+ entstehende Elend <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; – wie er eben dadurch, auch wenn sein Unglück unverschuldet <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, es vermehre, oder sich <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> Stand <app>
+ <lem>setze</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">setze,</rdg>
+ </app> es zu ertragen, oder zu seinem Besten anzuwenden; und, wenn er auch
+ auf einer Seite einsehe, in welches Unglück er sich stürze, und er das Böse <app>
+ <lem>gerne <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gern lassen</rdg>
+ </app> möchte, um diesem zu entgehen, auf der andern aber, wie wohl ihm seyn
+ würde, <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sobald</rdg>
+ </app> er besser wäre und handelte, <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app> wenn er es deswegen auch gern möchte, wie ohnmächtig er gleichwohl
+ und wie stark sein Hang zum Bösen und die Macht der Gewohnheit <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="46" type="section" xml:id="section_3_46">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="648"/>
+ <app>
+ <lem>46</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">548</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <hi>Eben</hi> so müßten ihm, in Absicht auf das <index indexName="subjects">
+ <term>Gutes</term>
+ </index>
+ <hi>Gute</hi>, 1) die seligen und weitreichenden Folgen deutlich
+ gemacht werden, welche aus wahrer <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend und <index indexName="subjects">
+ <term>Gottseligkeit</term>
+ </index>Gottseligkeit entspringen; – wie recht man alsdann erst alles Gute,
+ was uns begegnet, schätzen und <app>
+ <lem>genießen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniessen</rdg>
+ </app>, es weit herzlicher und dankbarer empfinden, und zu seinem wahren
+ Besten anwenden lerne; – wie sehr selbst unverschuldete Leiden uns dadurch
+ erträglich, <app>
+ <lem>wie diese</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die beste Schule, im Guten zu <pb edRef="#c" n="63"/> wachsen, eine
+ Quelle von vielem erst hinterher sich zeigenden Glück, <pb edRef="#b" n="71"/> eine nähere Vorbereitung auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit einer bessern Welt, werden; – wie sehr wir uns
+ dadurch die Herrschaft über <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Neigungen, wie viele Verdienste um Andere, wie viel Vertrauen und
+ Liebe von andern Menschen erwerben, wie zufrieden und dankbar gegen Gott,
+ und ihm immer ähnlicher werden. 2) <app>
+ <lem>Allein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Und, – weil</rdg>
+ </app> die meisten Menschen <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so</rdg>
+ </app> sehr falsche Begriffe von <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung und <app>
+ <lem>Tugend. Sie machen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Tugend haben, daß sie</rdg>
+ </app> sich <hi>entweder</hi>
+ <app>
+ <lem>die Tugend zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">dieselbe sehr</rdg>
+ </app> leicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">machen</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>ziehen</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> sie sehr ins Kleine <app>
+ <lem>zusammen. Sie setzen sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zusammenziehn,</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> fromme Empfindung oder <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app>, zumal gottesdienstliche, Handlungen, oder <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Ehrbarkeit, Gerechtigkeit, Menschenliebe, bürgerliche und
+ gesellschaftliche <app>
+ <lem>Tugenden. <hi>Oder</hi> sie stellen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Tugenden setzen, <hi>oder</hi>
+ </rdg>
+ </app> sie sich als einen unnatürlichen Zwang und lästige Einschränkung <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorstellen</rdg>
+ </app>, die den Geist seiner Heiterkeit, das Leben seiner Freuden beraube,
+ und den Menschen zur menschlichen Gesellschaft, und Beobachtug seiner
+ natürlichen und <pb edRef="#a" n="649"/> bürgerlichen Pflichten unfähig <app>
+ <lem>mache. <hi>Oder</hi> sie sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">mache, <hi>oder</hi>
+ </rdg>
+ </app> aus überspannten Begriffen, Gefühl ihrer Ohnmacht, und Erinnerung oft
+ mißlungener Versuche der Besserung, <app>
+ <lem>muthlos. Daher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">muthlos sind: – so</rdg>
+ </app> muß zwar jenen falschen <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffen, die nur auf eine <app>
+ <lem>oberflächige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">oberflächliche</rdg>
+ </app> Besserung zielen, beständig <app>
+ <lem>entgegen gearbeitet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entgegengearbeitet</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>es muß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> ihnen keine Schwierigkeit <app>
+ <lem>verheelt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verhehlt</rdg>
+ </app> oder verkleinert, und der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Umfang wahrer Tugend, die durchaus auf <app>
+ <lem>
+ <hi>alles</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alles</rdg>
+ </app> Gute gehen, und in wahrhaftiger Besserung der <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnung</term>
+ </index>
+ <hi>Gesinnung</hi> bestehen müsse, einleuchtend dargestellt <app>
+ <lem>werden. Aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">werden; aber</rdg>
+ </app> man muß ihnen auch eben so sehr die trübseligen Begriffe von <index indexName="subjects">
+ <term>Frömmigkeit</term>
+ </index>Frömmigkeit be<pb edRef="#b" n="72"/>nehmen, und ihnen <app>
+ <lem>
+ <hi>eines Theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grossen</rdg>
+ </app> Werth der Gottseligkeit in aller Absicht, und des Zeugnisses eines
+ guten Gewissens, immer fühlbarer, <app>
+ <lem>
+ <hi>andern Theils</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">andern Theils</rdg>
+ </app> ihnen, durch Vorstellung, <pb edRef="#c" n="64"/> wie Vieles
+ thätiger, ausharrender Fleiß, fortgesetzte Uebung und gewissenhafte Treue,
+ unter Gottes uns nie entstehendem <app>
+ <lem>Beystande</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beistande</rdg>
+ </app>, vermöge, immer guten Muth machen.</p>
+ </div>
+ <div n="47" type="section" xml:id="section_3_47">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>47</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">549</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> dieser Sachen, wenn er wirklich für die Zuhörer rührend werden soll,
+ kommt es hauptsächlich darauf an: 1) sie auf ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Gemüthszustand</term>
+ </index>
+ <hi>Gemüthszustand</hi>, besonders auf ihre <hi>eigenthümlichen</hi>
+ und am meisten <app>
+ <lem>eingewurzelten,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingewurzelten</rdg>
+ </app> oder durch ihr Temperament und ihre besondern Umstände am meisten
+ begünstigten Fehler aufmerksam zu machen; weil, ohne <hi>dieses</hi> zu
+ erkennen, keine Reue und wahre Besserung mög<pb edRef="#a" n="650"/>lich
+ ist, und gerade diese von einem jeden am meisten übersehen, oder am
+ wenigsten als Fehler erkannt werden; 2) nicht nur das daraus entstehende
+ Elend, sondern auch das ihnen begreiflich zu machen, daß und wie <hi>sie
+ selbst</hi> daran Schuld sind, und wie viel auf <hi>sie selbst</hi>
+ ankomme, um besser und glücklicher zu werden; und 3) daß und wie ihnen nur
+ durch <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung und durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion könne geholfen werden. – Es giebt keinen Menschen, der
+ nicht die Eitelkeit und das Leere sündlicher Vergnügungen, die <app>
+ <lem>üblen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übeln</rdg>
+ </app> Folgen der <index indexName="subjects">
+ <term>Ausschweifungen</term>
+ </index>Ausschweifungen, und selbst die wohlthätigen <pb edRef="#b" n="73"/>
+ Wirkungen der <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend, <app>
+ <lem>wenigstens dann und wann,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sollte erfahren haben. Auch der schlechteste Mensch hat doch manchmal
+ etwas Gutes gethan, und weiß, wie wohl ihm <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> gewesen ist, wenn er nach seinem Gewissen gehandelt, zumal sich
+ selbst überwunden hat; er sieht doch, wie heiter und zufrieden <app>
+ <lem>rechtschaffne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rechtschaffene</rdg>
+ </app> Menschen, auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> traurigen Umständen, sind, und wie bald sie sich zu finden wissen,
+ wenn sie nur recht und mit <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberlegung</term>
+ </index>Ueberlegung verfahren wollen; er weiß, wie gut es ihm thut, wenn <pb edRef="#c" n="65"/> jemand sich gegen ihn rechtschaffen beträgt, und ist
+ leicht zu überzeugen, welche Hölle aus der menschlichen Gesellschaft werden
+ würde, wenn sich alle Menschen erlaubten, schlecht, oder, ohne sich
+ einzuschränken, nur nach ihren Lüsten zu handeln. Er fühlt <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> am meisten, wenn er die Folgen seines Leichtsinns und seiner
+ Ausschweifungen erlebt; fühlt, was er ohne gutes Gewissen und Religion ist,
+ wenn er in Gefahr oder Verlegenheit kommt; wird doch durch besondere
+ Wohlthaten, die ihm <pb edRef="#a" n="651"/>
+ <app>
+ <lem>wiederfahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">widerfahren</rdg>
+ </app>, machmal gerührt, und zu <hi>der</hi> Zeit geschmeidiger gemacht. Zu
+ <hi>solchen</hi> Zeiten ihn anfassen, ihn an seinen erwähnten <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen <app>
+ <lem>fest halten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">festhalten</rdg>
+ </app>, und <hi>dann</hi> ihm den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth der Tugend und Religion lebhaft <app>
+ <lem>vorstellen, <hi>dies</hi>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kann</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vorstellen: <hi>dieß</hi> kann</rdg>
+ </app> doch schwerlich ohne alle gute Eindrücke bleiben, die ihn zu rechter
+ Zeit verfolgen werden. – Nur arbeite man nicht bloß auf seine <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sinnlichkeit</term>
+ </index>Sinnlichkeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sinnlichkeit;</rdg>
+ </app> und wenn man es thut, welches <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auch im rechten Maaß</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>nützlich</term>
+ </index>nützlich werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und oft unentbehrlich ist, so geschehe es mehr, um gute Eindrücke zu
+ <hi>verstärken</hi>, als <hi>hervorzubringen</hi>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="74"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Es versteht sich von <app>
+ <lem>selbst:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">selbst,</rdg>
+ </app> daß man von Ausschweifungen nie so reden müsse, daß der Mensch erst
+ solche dadurch lerne, die er vorher nicht kannte, und also auch nicht
+ beging; daß alle Erbitterung der Zuhörer verhütet, und eben so sehr alle <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app> vermieden werde, sie muthlos zu machen, oder sie zu verleiten, daß
+ sie denken, es treffe <hi>sie</hi> etwas nicht; wohin alle <app>
+ <lem>übertriebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übertriebene</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Vorstellungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vorstellung</rdg>
+ </app> vom moralischen Verderben und alle zu allgemeine Behauptungen
+ gehören. <hi>Unerkannte</hi>
+ <app>
+ <lem>Sünden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sünden,</rdg>
+ </app> und feinere, <hi>unschuldig scheinende</hi>, oder
+ <hi>unschuldige</hi>, aber zu leicht dem <hi>Mißbrauch</hi>
+ <app>
+ <lem>unterworfne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unterworfene</rdg>
+ </app> Ausschweifungen, sollten am meisten hervorgezogen werden. – Im
+ Privatumgange und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> besondern Vorfällen, <pb edRef="#c" n="66"/> Krankheiten <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice> kann</rdg>
+ </app> der Lehrer mehr Gutes stiften als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> öffentlichen Vorträgen. – <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> letztern wird die Geschichte noch viel zu wenig benutzt. Wie viel
+ recht eigentlich Rührendes <app>
+ <lem>ließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liesse</rdg>
+ </app> sich über die Geschichte vom <app>
+ <lem>verlohrnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verlorenen</rdg>
+ </app> Sohn, vom Falle <index indexName="persons">
+ <term>Petrus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2z6t8">Petri</persName>, von der Versuchung
+ <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName>, über dessen
+ Leidensgeschichte, selbst über die Geschichte des alten Testaments – mit
+ discreter Anwen<pb edRef="#a" n="652"/>dung auf die Umstände und Bedürfnisse <app>
+ <lem>
+ <hi>unsrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unserer</hi>
+ </rdg>
+ </app> Zuhörer – sagen, wie sehr <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dadurch der Vortrag unterhaltender, anschauender, individueller
+ machen!</note>
+ </div>
+ <div n="48" type="section" xml:id="section_3_48">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>48</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">550</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> allen <app>
+ <lem>denjenigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">solchen</rdg>
+ </app> Veränderungen des menschlichen Lebens, die wir nicht nach Belieben
+ und Ueberlegung hervorbringen, oder <app>
+ <lem>verhindern,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verhindern</rdg>
+ </app> oder lenken können, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gefühl alles <pb edRef="#b" n="75"/> desjenigen, was wir ohne
+ unser Zuthun sind, bleibt uns nichts weiter übrig, als uns zu <app>
+ <lem>unterwerfen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unterwerfen,</rdg>
+ </app> und – da das Gefühl der Leiden sich mit den Vorstellungen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> doch möglichen <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit nicht verträgt, und wir in so <app>
+ <lem>ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fern</rdg>
+ </app> unglücklich sind, auch der Mensch zu selbstthätig ist, als daß er
+ selbst dann, wenn er sich nur leidentlich verhalten zu können scheint, nicht
+ wenigstens Etwas sollte zu seinem Besten thun können – <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Vorstellungen von unserm <app>
+ <lem>Zustand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zustande</rdg>
+ </app> zu berichtigen, oder unangenehmere durch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> angenehmere zu verdrängen, oder das unangenehme Gefühl dieses
+ Zustandes zu mildern, mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Wort: uns vernünftig zu <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>beruhigen</term>
+ </index>
+ <hi>beruhigen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>beruhigen</hi>.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_43">43</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_43">545.</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_43">43.</ref>)</rdg>
+ </app> Alle Unruhe, Gram und Sorgen scheinen nur in den <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Fällen zu entstehen: 1) wenn wir zu bemerken glauben, daß wir
+ glücklicher seyn würden, wenn wir <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app> von einem Uebel oder dessen <app>
+ <lem>Gefühle</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gefühl</rdg>
+ </app>, oder im Besitz und Genusse eines gewissen Gutes <app>
+ <lem>wären;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wären.</rdg>
+ </app> 2) wenn wir uns gewisser <pb edRef="#c" n="67"/> Vergehungen bewußt
+ sind, deren Andenken wir nicht vertilgen können, und deren Folgen <pb edRef="#a" n="653"/> wir nicht abwenden zu können glauben; und 3) wenn
+ wir, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem Wunsch und Vorsatz uns zu bessern, <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Ohnmacht und die unüberwindliche Gewalt der bösen Gewohnheit fühlen.
+ Uns vernünftig zu <app>
+ <lem>
+ <hi>beruhigen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>beruhigen</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist daher zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Glückseligkeit eben so unentbehrlich nothwendig, <app>
+ <lem>als, uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als <hi>uns</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu <index indexName="subjects">
+ <term>bessern</term>
+ </index>
+ <hi>bessern</hi>. <hi>Darauf</hi> in dem Vortrage der Religion zu
+ arbeiten, ist also eine unumgängliche <app>
+ <lem>Pflicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Pflicht;</rdg>
+ </app> und wer das wollte, müßte suchen, jenen <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> Ursachen der Gemüthsunruhe entgegen zu arbeiten.</p>
+ </div>
+ <div n="49" type="section" xml:id="section_3_49">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="76"/>
+ <app>
+ <lem>49</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">551</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Der <hi>ersten</hi>
+ <app>
+ <lem>Ursach.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ursach!</rdg>
+ </app> – Wenn wir unglücklich, oder nicht glücklich genug zu seyn glauben,
+ und der Grund <app>
+ <lem>beyder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beider</rdg>
+ </app> Uebel liegt <app>
+ <lem>a)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>in unserm</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>eignen freyen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>eigenen freien</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verhalten</term>
+ </index>
+ <hi>Verhalten</hi>, das wir abändern <app>
+ <lem>können:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können,</rdg>
+ </app> so ist uns ohne wahrhafte Besserung unsers Herzens und Lebens
+ schlechterdings nicht zu helfen. Was der Lehrer in Absicht auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>Beruhigung <hi>solcher</hi> Zuhörer thun müsse, und um
+ <hi>diese</hi> Ursach ihres Mißvergnügens zu heben, das zeigen die
+ obigen Regeln, wonach an der Besserung der Menschen zu arbeiten <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_44">44</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_44">546</ref>
+ </rdg>
+ </app> bis <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_47">47</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_47">549</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_47">47.</ref>)</rdg>
+ </app> – Rührt aber das Elend, das wir empfinden, und das versagte Glück,
+ das wir mit Schmerzen entbehren, <app>
+ <lem>b)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gar nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>gar nicht</hi>
+ </rdg>
+ </app>, so viel wir wenigstens zu sehen vermögen, <app>
+ <lem>
+ <hi>gar nicht</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <hi>von</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>unsrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>unserer eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Schuld her</hi>; läßt sich wenigstens auch durch <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung jenes nicht verhüten oder wegschaffen, und dieses nicht
+ erwerben: so steht <pb edRef="#a" n="654"/> es doch unter der höchst weisen
+ und gütigen Aufsicht der Regierung Gottes, der es über uns nie anders, <pb edRef="#c" n="68"/> als wie ein höchst wohlthätiges und unentbehrliches
+ Mittel zu unserm Besten, verhängt <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat:</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> wird es in der Hand seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung gewiß, wenn wir uns unter diese demüthigen, und Ihn allein
+ walten <app>
+ <lem>laßen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen;</rdg>
+ </app> ohne diese <app>
+ <lem>wohlthätige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wohlthätigen</rdg>
+ </app> Wirkungen durch <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Beschwerden und ängstliche Sorgen zu stören, und uns dadurch um unser
+ von ihm <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> bezieltes <index indexName="subjects">
+ <term>Glück</term>
+ </index>Glück, wenigstens um die ruhige <index indexName="subjects">
+ <term>Heiterkeit</term>
+ </index>Heiterkeit der <app>
+ <lem>Seele,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Seele</rdg>
+ </app> zu bringen, die aus dem stillen Zusehen, wie sich <pb edRef="#b" n="77"/> nach und nach <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> so schön, so zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Beruhigung, entwickelt und aufklärt, und aus der schon vorläufig
+ dankbaren Erwartung des besten Ausgangs, entspringen würde.</p>
+ </div>
+ <div n="50" type="section" xml:id="section_3_50">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>50</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">552</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ein <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer, der diese Gesinnung und deswegen richtigere und
+ eindrücklichere Vorstellungen von der wahren Beschaffenheit der Uebel und
+ ihrem Verhältniß gegen unser Bestes, unter der väterlichen Regierung Gottes,
+ befördern wollte, müßte folgende und ähnliche Betrachtungen, durch öftere,
+ mannichfaltige und einleuchtende Darstellung aus der ähnlichen, eigenen,
+ wirklichen, oder leicht zu <app>
+ <lem>erhaltenden,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">erhaltenden</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung der Zuhörer, mit steter Rücksicht auf ihre <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderen</rdg>
+ </app> Umstände und Bedürfnisse, <index indexName="subjects">
+ <term>anschaulich</term>
+ </index>anschaulich zu machen suchen. – Wie sehr sorgt <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott überall, sowohl durch die Mannichfaltigkeit der Dinge und ihrer
+ <pb edRef="#a" n="655"/> Eigenschaften, als durch das in uns gelegte
+ Gefühl für ihre Reitze, nicht bloß für <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Nothdurft, sondern auch für <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Bequemlichkeit, Vergnügen und Ueberfluß? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wie viel hat jeder Mensch <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> vor unzählichen Andern voraus, und, wo ihm Etwas abgeht, durch wie
+ viel <app>
+ <lem>andres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderes</rdg>
+ </app>, gerade für <hi>ihn</hi> zuträglicheres, Gute wird <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> ersetzt? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="69"/> Wie viele ganz unerwartete, uns ohne unser Zuthun <app>
+ <lem>wiederfahrne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wiederfahrene</rdg>
+ </app>, oder, wenn auch dieses mitwirken muß, durch die schon zum voraus <app>
+ <lem>gemachte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gemachten</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Anlagen</term>
+ </index>Anlagen unsers Geistes und <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Umstände, in welchen der Keim <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> künfti<pb edRef="#b" n="78"/>gen <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit und der Grund seiner <app>
+ <lem>Entwicklung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Entwickelung</rdg>
+ </app> liegt, veranstaltete und erleichterte, <app>
+ <lem>oder ganz</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>oderganz</sic>
+ <corr type="editorial">oder ganz</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> wider den sichtbaren Gang der Dinge <app>
+ <lem>ausgefallne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausgefallene</rdg>
+ </app>, so sehr unverdiente Wohlthaten, erzeigt er uns? hilft uns aus so
+ vieler Gefahr und Verlegenheit? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wie unendlich viele <app>
+ <lem>unerkannte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unerkannte</hi>
+ </rdg>
+ </app> Wohlthaten <app>
+ <lem>wiederfahren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">widerfahren</rdg>
+ </app> uns durch Abwendung unsers möglichen Unglücks, oder solcher Umstände,
+ die es uns unvermeidlich bereiten würden, an welche zu denken und sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Würdigung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Glückseligkeit mit in Anschlag zu bringen, uns, wegen Gottes <app>
+ <lem>verborgner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verborgener</rdg>
+ </app> Wirkungen, nicht einmal in den Sinn kommt, und deren dereinstige
+ Entdeckung uns überaus angenehm unterhalten, das Gefühl der wirklich
+ genossenen Wohlthaten unendlich erheben, uns bis zur innigsten <index indexName="subjects">
+ <term>Rührung</term>
+ </index>Rührung beschämen, und <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dankbarkeit</term>
+ </index>Dankbarkeit gegen Ihn erhöhen wird? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wie viele und <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Uebel sind mit vorzüglichen Fähigkeiten, Glücksumständen, Ansehen,
+ weitläuftigen Verhältnissen <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> verbunden, deren wir <pb edRef="#a" n="656"/> überhoben sind, wenn
+ uns nur ein eingeschränktes Glück zu Theil worden ist? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Und <app>
+ <lem>überhaupt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überhaupt,</rdg>
+ </app> leiden wir wirklich Mangel oder Verlust, wenn uns Etwas versagt ist
+ oder entrissen wird? hatt' es den Werth, den wir darauf legten? würd' es den
+ Werth für uns behalten haben? würd' es uns nicht an einem andern <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Glück</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Glücke</rdg>
+ </app> hinderlich <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> seyn?</p>
+ </div>
+ <div n="51" type="section" xml:id="section_3_51">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>51</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">553</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Und das Unglück, ist es nicht eine Quelle eines sonst nicht erhaltenen <index indexName="subjects">
+ <term>Glück</term>
+ </index>Glücks? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Diente es <pb edRef="#b" n="79"/> nicht, unserm Glück <pb edRef="#c" n="70"/>
+ <app>
+ <lem>beygemischt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beigemischt</rdg>
+ </app>, die angenehme Empfindung dieses letztern zu erhöhen? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ists, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> aller seiner Bitterkeit, nicht herzstärkende <app>
+ <lem>Arzeney</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Arzenei</rdg>
+ </app>, wahre Schule der Genügsamkeit, der Vorsichtigkeit, der Klugheit, des
+ gänzlichen <app>
+ <lem>Anschließens</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Anschliessens</rdg>
+ </app> an Gott, ohne und <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem doch <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> eitel ist, und aller Tugenden, wozu es uns sonst an <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app> und Uebung fehlt; ohne welches wir nie eifrig genug vorwärts zur
+ wahren Vollkommenheit streben würden? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> mißlungener <index indexName="subjects">
+ <term>Ausführung</term>
+ </index>Ausführung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> guten Absichten, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> mißrathenen Mitteln, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> unerwarteter Richtung, die <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> gutgemeinten Anstalten <app>
+ <lem>nehmen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nehmen</rdg>
+ </app> und selbst Uebel erzeugen, die wir nicht vorhersehen, oder denen wir
+ entgegenarbeiten, von welchen wir gerade das Gegentheil befördern wollten, –
+ ist da durchaus Alles verloren? <app>
+ <lem>Haben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">haben</rdg>
+ </app> wir, wenn gleich nicht <app>
+ <lem>Alles</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">alles</rdg>
+ </app>, doch <app>
+ <lem>Etwas</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">etwas</rdg>
+ </app>, wenn gleich nicht <app>
+ <lem>Dieses</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">dieses</rdg>
+ </app>, doch etwas <app>
+ <lem>Andres</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andres</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderes</rdg>
+ </app> Gute, wenn gleich nicht vor der Hand, doch auf die Zu<pb edRef="#a" n="657"/>kunft, wenn gleich nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern, doch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> uns und durch <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung im Guten, gestiftet? Was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> dieser ausgestreute, <app>
+ <lem>verlohren scheinende,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verloren scheinende</rdg>
+ </app> Saame, unter Gottes Pflege und Segen, hie und da, früh oder spät, für
+ eine reiche und selige <app>
+ <lem>Aerndte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ernte</rdg>
+ </app> geben, von der uns jetzt noch gar nichts <app>
+ <lem>träumet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">träumt</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Und, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> jenem <app>
+ <lem>mißlungnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mißlungenen</rdg>
+ </app> Guten, für jeden guten <app>
+ <lem>Menschen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Menschen</rdg>
+ </app> gerade schmerzhaftesten Unglück, das wir empfinden, wenn <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> guten Absichten verkannt, nachtheilig gedeutet, oder wir durch
+ ungerechte Bedrückungen gemißhandelt werden: sind wir denn <pb edRef="#b" n="80"/> Gott nicht auch Opfer, aus <index indexName="subjects">
+ <term>Dankbarkeit</term>
+ </index>Dankbarkeit auch <app>
+ <lem>grosse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">große</rdg>
+ </app> Aufopferungen, ihm auch darin Nachahmung schuldig, daß wir
+ Versündigungen Anderer gegen uns dulden? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Ist es nicht gegen Gott Dankes werth, wenn er uns dadurch von der
+ Eitelkeit, Selbstsucht und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Anhängen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Abhängen</rdg>
+ </app> von Meinungen <pb edRef="#c" n="71"/> und Willen der <app>
+ <lem>Menschen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Menschen</rdg>
+ </app> abzieht, und uns aus Pflicht, um Seinetwillen, zu handeln gewöhnt?
+ Erhebt nicht eben diese Gesinnung und Art zu handeln, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> es uns nur darum zu thun ist, <hi>recht</hi> zu handeln, und unser
+ höchster Wunsch, <hi>Ihm</hi> werth zu seyn, <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Seele recht eigentlich zu der höchsten <index indexName="subjects">
+ <term>Würde</term>
+ </index>Würde des Menschen? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Können wir nicht eben darum auf desto größre Vergeltung und darauf
+ desto gewisser rechnen, je weniger wir durch irgend etwas Vergängliches
+ belohnt waren; und muß sie uns nicht desto <app>
+ <lem>angenehmer fallen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">belohnender erscheinen</rdg>
+ </app>, da sie nicht <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app> Zufall, sondern Belohnung, Belohnung von dem ist, der allein höchst
+ gerecht richtet?</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="658"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Es versteht sich, daß alles in diesen <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> §§. Gesagte nur <index indexName="subjects">
+ <term>Hinweisung</term>
+ </index>Hinweisung <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> auf gewisse Gesichtspunkte, woraus man die Leiden vorstellen müsse;
+ die jedesmalige Gelegenheit muß es einem verständigen Lehrer zeigen, aus
+ welchem am wirksamsten könne <index indexName="subjects">
+ <term>Beruhigung</term>
+ </index>Beruhigung geschöpft werden. Diese Punkte recht anschaulich und
+ eindrücklich zu machen, ist <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> sehr <app>
+ <lem>schwer,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">schwer;</rdg>
+ </app> es scheint selbst – aus mehrern Gründen, die sich hier nicht erklären <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> – weit <app>
+ <lem>schwerer,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schwerer</rdg>
+ </app> jemanden <hi>wahrhaftig</hi> durch Vorstellungen zu <app>
+ <lem>
+ <hi>beruhigen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>beruhigen</hi>,</rdg>
+ </app> als zu <hi>bessern</hi>. Erregte <pb edRef="#b" n="81"/>
+ Aufmerksamkeit auf den Lauf der Dinge in der Welt thut <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Leidenden sehr <app>
+ <lem>viel;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viel,</rdg>
+ </app> aber ohne feste innige Ueberzeugung von Gottes <index indexName="subjects">
+ <term>Vorsehung</term>
+ </index>Vorsehung und von der <app>
+ <lem>Ewigkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ewigkeit,</rdg>
+ </app> wird sie immer wenig zur Beruhigung wirken, oder Leidende nur
+ gleichgültig und leichtsinnig machen. Kurze, fruchtbare Sentenzen, zumal
+ wenn sie den Zuhörern <app>
+ <lem>geläufig,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geläufig</rdg>
+ </app> und von ihnen oft zu <app>
+ <lem>ihren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihrem</rdg>
+ </app> Trost gebraucht sind, zu rechter Zeit angebracht (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Jona:4:10 Jona:4:11">Jonä 4, 10. 11.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mt:18:11" to="f">Matth. 18, 11 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:1:15 1Tim:1:16">1 Tim. 1, 15. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>16</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">16.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">16. <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>) – nebst dem Ansehen und Vertrauen, das
+ der Lehrer, zumal <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> fleißiger <index indexName="subjects">
+ <term>Hausbesuchung</term>
+ </index>Hausbesuchung der Elenden, sich als ein gesetzter, <app>
+ <lem>erfahrner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erfahrener</rdg>
+ </app> und mitleidender Mann erworben hat, wirken in solchen Fäl<pb edRef="#c" n="72"/>len mehr als die bündigsten Predigten. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> daher junge Lehrer nicht genug auf Vorsichtigkeit und Mäßigung im <app>
+ <lem>Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umgange</rdg>
+ </app> mit Leidenden aufmerksam machen, und sie warnen, nicht zu viel von
+ der <hi>schönen Welt</hi>, von der <hi>Freude</hi>, wozu der Mensch
+ geschaffen ist, von <hi>milzsüchtigen Klagen</hi>
+ <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> zu <app>
+ <lem>reden. Junge Lehrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">reden; sie</rdg>
+ </app> haben ohnehin schon das Vorurtheil einer noch nicht genug reifen
+ Erfahrung, jugendlicher Flüchtigkeit, und, weil sie noch in <app>
+ <lem>wenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wenigen,</rdg>
+ </app> entweder die zarte Empfindung nährenden oder sehr drückenden
+ Verbindungen stehen, nicht genugsamer <pb edRef="#a" n="659"/>
+ <app>
+ <lem>Theilnehmung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Theilnehmung</rdg>
+ </app> gegen <app>
+ <lem>sich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich.</rdg>
+ </app> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:12:15">Röm. 12, 15.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:5:1 1Tim:5:2">1 Tim. 5, 1.
+ 2.</citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="52" type="section" xml:id="section_3_52">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>52</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">554</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wird jemand durch das Andenken seiner Vergehungen, auch wohl wissentlicher
+ und grö<pb edRef="#b" n="82"/>berer Verbrechen, oder der selbst unvertilgbar
+ scheinenden Folgen derselben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich oder Andern, <index indexName="subjects">
+ <term>beunruhigen</term>
+ </index>beunruhigt – welches das <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> war (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_48">48</ref>):</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_48">550</ref>):</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_48">48.</ref>),</rdg>
+ </app> – so müßte ihm der Lehrer <app>
+ <lem>1)</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>(1</sic>
+ <corr type="editorial">1)</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> den eigentlichen Inhalt des <index indexName="subjects">
+ <term>Evangelium</term>
+ </index>Evangeliums, das ganz eigentlich zur Absicht hat, diese
+ Bekümmernisse zu heben, fleißig und einleuchtend vorstellen; vorzüglich, wie
+ Gott seine Gnade auch dem Unwürdigsten (dem, der es <app>
+ <lem>sogar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">so gar</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>verdient,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verdient</rdg>
+ </app>) zugedacht, wie unser Heiland sich nicht für einen Arzt der Gesunden,
+ sondern der Kranken erklärt habe, nicht nur keinen <app>
+ <lem>hinausstossen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hinausstoßen</rdg>
+ </app> wolle <hi>wer zu ihm kommt</hi>, sondern auch gekommen <app>
+ <lem>sey, <hi>aufzusuchen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei <hi>aufzusuchen</hi>
+ </rdg>
+ </app> was sich <app>
+ <lem>verlohren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verloren</rdg>
+ </app> habe, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> 2) Und wenn ein solcher zweifelte, ob jene <app>
+ <lem>göttliche Verheissungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">göttlichen Verheißungen</rdg>
+ </app>
+ <hi>ihm</hi>
+ <app>
+ <lem>zukämen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zukämen,</rdg>
+ </app> so müßte er ihm diese Besorgniß dadurch benehmen, daß er <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihn</rdg>
+ </app> darauf führte: – schon <app>
+ <lem>dies sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß sei</rdg>
+ </app> ein Zeichen, wie ihn Gott nicht <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">veranlassen</rdg>
+ </app> habe, daß er nicht fühllos <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> gegen das Andenken seiner Vergehungen, noch gleichgültig gegen Gottes
+ Gesinnungen gegen <pb edRef="#c" n="73"/>
+ <app>
+ <lem>ihn:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihn</rdg>
+ </app> – er würde bis zu dieser Unruhe des <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissen</term>
+ </index>Gewissens nicht einmal gekommen seyn, ohne <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Umstände, die dieses Gewissen aufweckten, und die ja alle unter der
+ väterlichen Regierung Gottes <pb edRef="#a" n="660"/> standen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> und <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott <app>
+ <lem>veranstaltete</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">veranstalte</rdg>
+ </app> keine Mittel wozu, wenn er nicht auch die Absicht wolle, worauf diese
+ abzielen. Er müßte ihm 3) zeigen, wie sehr Gott <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen solchen Hülflosen auf den <index indexName="subjects">
+ <term>Glaube</term>
+ </index>
+ <hi>Glauben</hi> dringe, und wie <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> – gerade wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Verhältniß des Arztes und des Kranken, des Vaters und des <app>
+ <lem>Kindes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kindes</rdg>
+ </app> – das Bil<pb edRef="#b" n="83"/>ligste <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, was Gott fordern, und das <app>
+ <lem>Leichteste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leichteste,</rdg>
+ </app> was ein Hülfloser leisten könne, sich an <hi>den</hi> Gott zu halten,
+ und <hi>dem</hi> ganz zu <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>, der unerschöpflich, wie an Güte, so an Mitteln ist, dem Menschen zu
+ helfen, und von dem er ja <app>
+ <lem>ohne <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ohnedem</rdg>
+ </app> in aller möglichen Rücksicht abhänge; daß es auch 4) der erste
+ Schritt zur wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, dadurch <hi>gerecht</hi> zu seyn gegen Gott und gegen sich selbst,
+ daß man geduldig die natürlichen Folgen trage, die man sich selbst zugezogen
+ habe, und es Gott zutraue, daß er uns auch dadurch wolle zur Besserung
+ leiten. Er müßte endlich 5), so viel es immer die Fähigkeiten und Kenntnisse <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">des</rdg>
+ </app> Bekümmerten erlauben, ihnen, besonders durch ihre <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen, begreiflich <app>
+ <lem>machen:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">machen,</rdg>
+ </app> wie sehr es Gott in seiner Gewalt habe, <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">auch</rdg>
+ </app> schädliche Folgen böser Handlungen durch die unter seiner Regierung
+ stehenden dazwischenkommenden Umstände abzuwenden; auch das, was auf <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Seite unrecht ist, zu Mitteln zu machen, die viel Gutes stiften,
+ welches ohne jenes nicht würde erfolgt seyn; auch dadurch, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app> daß er uns diese Wendung, die <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Vergehungen nehmen, dereinst wird erkennen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, und durch unsere auf <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unsere</rdg>
+ </app> wahre Besserung und an<pb edRef="#a" n="661"/>gestrengtern Fleiß zum
+ Guten erfolgte <app>
+ <lem>größere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössere</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="74"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit und deren lebhafte Empfindung, – das schmerzhafte
+ Andenken an <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Vergehungen und deren Folgen zu schwächen, oder ganz auszulöschen,
+ oder dadurch die Empfindung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> Seligkeit zu erhöhen, so daß wir begreifen, wie wir <hi>dahin</hi>
+ nicht würden gekommen seyn, <pb edRef="#b" n="84"/> wenn Gott nicht, indem
+ er uns tief fallen ließ, unsern Fleiß und Eifer im Guten erhoben hätte.</p>
+ </div>
+ <div n="53" type="section" xml:id="section_3_53">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>53</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">555</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Endlich in dem <hi>dritten</hi> Fall (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_48">48</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_48">550</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_48">48.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), wenn jemand durch das Gefühl seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Ohnmacht</term>
+ </index>Ohnmacht, der Macht böser Gewohnheiten, nicht merklicher
+ Fortschritte im Guten, oder durch Wahrnehmung so oft gescheiterter und nicht
+ ausgeführter guten <app>
+ <lem>Vorsätze,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorsätze</rdg>
+ </app> niedergeschlagen <app>
+ <lem>würde:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">würde,</rdg>
+ </app> müßte der Lehrer 1) allen Fleiß anwenden, um, mit der möglichsten
+ Sanftmuth, Theilnehmung und Schonung seiner Schwachheit, ihm die <index indexName="subjects">
+ <term>Vorurtheile</term>
+ </index>Vorurtheile zu benehmen, die <app>
+ <lem>hauptsächlich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorzüglich</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dergleichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jene</rdg>
+ </app> Muthlosigkeit <app>
+ <lem>hervorbringen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hervorzubringen</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> unterhalten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_53_note1">†)</ref>. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">pflegen. <ref target="#noe_2_3_53_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">unterhalten: <ref target="#noe_2_3_53_note1">†)</ref> und –</rdg>
+ </app> wenn er weiß oder merkt, daß diese zu tief eingewurzelt, und so mit
+ den guten Kenntnissen und Gesinnungen desselben verschlungen sind, daß zu
+ besorgen ist, diese möchten darunter leiden, wenn man jene angriffe, oder
+ der Versuch, jene auszurotten, möchte ihn gegen den Lehrer einnehmen: – so
+ mache er ihn aufmerksam darauf, wie oft die besten Gedanken und Grundsätze
+ uns zu weit führen können, und wie nöthig er habe, <pb edRef="#a" n="662"/>
+ auf seiner Hut zu seyn, um nicht durch gänzliche Unthätigkeit sicher, durch <app>
+ <lem>unterlaßenen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unterlassenen</rdg>
+ </app> Gebrauch auch geringer Kräfte, die ihm <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>Gott giebt, und ermunternder Umstände, untreu und undankbar gegen
+ ihn zu werden, oder Gott durch zu weit getriebene Forde<pb edRef="#c" n="75"/>rungen und Erwartungen zu versuchen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Er suche ihn wenigstens dahin zu brin<pb edRef="#b" n="85"/>gen, die
+ Gelegenheit, immer mehr sich selbst und Gottes Willen erkennen zu lernen,
+ jede Aufmunterung zum Guten, besonders zum Fleiß und zum Vertrauen auf Gott,
+ und den Umgang mit redlichen, heitern und solchen Christen zu benutzen, die
+ sich aus ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen einen Schatz von wahrer <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>Klugheit <app>
+ <lem>gesammlet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gesammelt</rdg>
+ </app> haben, und die Fähigkeit besitzen, sich theils zu Anderer
+ Bedürfnissen und Schwächen <app>
+ <lem>herabzulaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">herabzulassen</rdg>
+ </app>, theils vernünftige Rechenschaft von ihrem Rath und Belehrung zu
+ geben. 2) Er suche ihm besonders durch sehr klare <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel, durch <app>
+ <lem>Beyspiele Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beispiele Anderer</rdg>
+ </app>, die mit ihm in gleichen Umständen waren, und durch die <app>
+ <lem>nemliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlichen</rdg>
+ </app> Erfahrungen, die er selbst müsse gehabt haben, <index indexName="subjects">
+ <term>einleuchtend</term>
+ </index>einleuchtend zu machen: wie <app>
+ <lem>herablaßend</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">herablassend</rdg>
+ </app> und billig Gott <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, der mehr nicht <app>
+ <lem>fordert</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">forderte</rdg>
+ </app> als der Mensch <app>
+ <lem>vermag, nicht ärndten will wo er nicht gesäet, oder den Saamen dazu
+ gegeben hat;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vermöge, und</rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>Gott</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> so oft durch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">manche</rdg>
+ </app> Umwege und anhaltende Prüfungen den Menschen zum Ziel <app>
+ <lem>führe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">führe</rdg>
+ </app> und recht reif zum Guten mache; wie die wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung nie anders als allmählig, nach vielem Fallen und <app>
+ <lem>Wiederaufstehn,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wiederaufstehen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wiederaufstehen,</rdg>
+ </app> erfolge, und in dem Grade fortrücke, gründlicher und merkbarer wer<pb edRef="#a" n="663"/>de, in welchem der Mensch auch mit wenigen Kräften
+ treu umgeht; und wie durch <app>
+ <lem>jedes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jedes,</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>geringe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geringe,</rdg>
+ </app> Fortrücken in der Besserung, was uns schwer oder unmöglich schien,
+ immer leichter werde. 3) Er stelle das, was der Mensch an seinem Theile thun
+ muß, immer mehr auf der angenehmen Seite und nach den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Vortheilen <pb edRef="#b" n="86"/> vor, die jeden redlichen Fleiß
+ gewiß belohnen, je nachdem er weiß, daß die Vorstellung dieses oder <app>
+ <lem>jenes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">jenen</rdg>
+ </app> Vortheils <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Bekümmerten den meisten Eindruck mache. 4) Er begnüge sich
+ endlich nicht mit <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Vermahnungen und Aufmunterungen, sondern zeige dem <app>
+ <lem>Unentschlossenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unentschloßnen</rdg>
+ </app> und Muthlosen, wie er seine Pflichten ausüben, oder sich deren
+ Ausübung erleichtern könne.</p>
+ <note type="authorial" xml:id="noe_2_3_53_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> Dergleichen sind: daß Gott die <index indexName="subjects">
+ <term>Seligkeit</term>
+ </index>Seligkeit oder Verdammniß der Menschen und die Mittheilung wirksamer
+ Kräfte, nach <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bloßem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossem</rdg>
+ </app> Willkühr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bloßer Willkür</rdg>
+ </app> bestimme; daß die Besserung des Menschen <hi>allein</hi> von Gott
+ abhänge, und man durch <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Thätigkeit sein Werk störe und <app>
+ <lem>hindre</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">hindere</rdg>
+ </app>; daß die Tugenden und guten Handlungen der Menschen (nicht etwa nur
+ immer unvollkommen seyn, sondern) gar keinen Werth vor Gott haben; daß der
+ gute und schlechte Zustand des Menschen nach sinnlichen, freudigen oder
+ traurigen Gefühlen müsse entschieden werden; daß alle Theilnehmung an
+ sinnlichen Vergnügungen, die sehr <app>
+ <lem>leichten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">leichtem</rdg>
+ </app> Mißbrauch unterworfen sind, sündlich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; nebst so manchen <index indexName="subjects">
+ <term>Mißverständnisse</term>
+ </index>
+ <hi>Mißverständnissen</hi> vom allein seligmachenden Glauben. Sehr
+ oft, <app>
+ <lem>vornemlich bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vornehmlich bei</rdg>
+ </app> dem Unterricht der Kinder, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> der Lehrer schon viele dieser falschen Vorstellungen verhüten, zumal
+ wenn er vorsichtig genug <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Vortrage der Lehre <pb edRef="#a" n="664"/> vom natürlichen
+ Verderben des Menschen ist; und <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hiebei</rdg>
+ </app>, so wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Wegräumung solcher schädlichen Vorurtheile überhaupt, wird ihm eine
+ gehörig <hi>bestimmte</hi> Kenntniß der Religion, ein <hi>vorsichtiger</hi>
+ Gebrauch gemachter <pb edRef="#b" n="87"/> Erfahrungen, <hi>behutsame</hi>
+ Entfernung mystischer und <app>
+ <lem>ähnlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ähnlicher</rdg>
+ </app> Schriften aus den Händen seiner Zuhörer, und Empfehlung solcher
+ Schriften, die nicht sowohl jene Vorurtheile <hi>bestreiten</hi>, als
+ vielmehr gleich reinere Begriffe vom praktischen Christenthum geben, sehr zu
+ Statten kommen. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{So viel Verdienst die <index indexName="persons">
+ <term>Spener, Philipp Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2shbv">Spenersche</persName>
+ </hi> Schule hatte, so ist doch nicht zu
+ verkennen, daß sie durch vorstehende fehlerhafte Vorstellugen auch
+ manche Gemüther nicht nur sehr beunruhigt, sondern auch einer guten
+ Sache einen übeln Namen gemacht hat.}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="54" type="section" xml:id="section_3_54">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="77"/>
+ <app>
+ <lem>54</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">556</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Alle auf die bisher beschriebene Art gemachten guten Eindrücke würden doch
+ dem <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Zweck</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zwecke</rdg>
+ </app> des erbaulichen Vortrags nicht völlig entsprechen, wenn sie nicht
+ <index indexName="subjects">
+ <term>dauerhaft</term>
+ </index>
+ <hi>dauerhaft</hi> würden, und in feste <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>
+ <hi>Grundsätze</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Gesinnungen</term>
+ </index>
+ <hi>Gesinnungen</hi> übergingen. Dieses zu bewirken, möchten
+ folgende Mittel am dienlichsten seyn. <hi>Zuerst,</hi> daß aller Vortrag so
+ eingerichtet werde, <app>
+ <lem>daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">damit</rdg>
+ </app> ihn die Zuhörer leicht übersehen, und sich dessen wieder erinnern
+ können. <app>
+ <lem>Hiezu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hierzu</rdg>
+ </app> würde 1) schon vieles thun, wenn der <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag nicht zu lang, nicht verwirrt wäre, nicht zu viele
+ Abtheilungen, und nicht zu <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Sachen enthielte, hingegen wohl zusammenhinge, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_2_3_54_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> so daß ein Gedanke leicht und natürlich auf den andern führte, auch
+ die <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptsachen</term>
+ </index>Hauptsachen <hi>umständlich</hi> aus einandergesetzt, und auf
+ <hi>mannichfaltige</hi> Art erläutert und eindringlich gemacht <app>
+ <lem>würden <ref target="#noe_2_3_54_note1">†)</ref>.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würden. <ref target="#noe_2_3_54_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> 2) <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Wenn</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger die <index indexName="subjects">
+ <term>Kunst</term>
+ </index>Kunst verstünde, die Aufmerksamkeit der Zuhörer durch eine gewisse
+ wirklich <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbare Neuig<pb edRef="#a" n="665"/>keit der Sachen und des
+ Vortrags zu fesseln; weil eben das Neue besonders die Aufmerksamkeit reitzt,
+ und man es gern wiederholt, es sich <pb edRef="#b" n="88"/>
+ <app>
+ <lem>einzudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">einzudrücken</rdg>
+ </app>, geläufig zu <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">machen</rdg>
+ </app> und anzuwenden sucht. <app>
+ <lem>††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_54_note3_c">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app><!-- BL: Kommentar: Nö bezieht sich evtl. auf die Anm. 3; keine Verlinkung in #a und #b -->
+ 3) <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wenn</rdg>
+ </app> er sich <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> an einige kurze <index indexName="subjects">
+ <term>Kernsprüche</term>
+ </index>Kernsprüche hielte, die den Zuhörern bekannt oder leicht zu behalten
+ wären, und sie, nicht bloß durch öftere Wiederholung, sondern <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehlich</rdg>
+ </app> durch die möglichste Verdeutlichung, und Zurückführung oder Anwendung
+ auf besondere Fälle, anschaulich und interessant zu machen suchte; und 4)
+ auch darin <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ </app> Musters</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">größsten Meisters</rdg>
+ </app>, <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Jesu</persName>, nachahmte, daß er <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was er den Zuhörern nützlich oder nöthig findet, mehr gelegentlich, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> vorkommenden Fällen, wo die Umstände des <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#c" n="78"/> kranken, <app>
+ <lem>niedergeschlagnen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">niedergeschlagenen</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Zuhörers es <app>
+ <lem>
+ <hi>veranlaßen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>veranlassen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und was oder wie es den Zeitumständen und Bedürfnissen des Zuhörers
+ am <app>
+ <lem>gemäßesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemässesten</rdg>
+ </app> ist, vortrüge.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_54_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Je mehr sich der Lehrer gewöhnt, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was er sagen will, vorher wohl <hi>durchzudenken</hi>, und je mehr
+ er Achtung gegen die Sachen, wie gegen seine Zuhörer und deren Bestes hat:
+ je mehr wird er diese erste Regel beobachten. – Hätten die vor Haltung des
+ Vortrags gedruckten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Predigtentwürfe</term>
+ </index>
+ <hi>Predigtentwürfe</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#c">
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Predigteutwürfe</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Predigtentwürfe</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nicht manche <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Unbequemlichkeiten, und wären sie gut – mit Rücksicht auf das in dem
+ §. selbst <app>
+ <lem>erwähnte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnte,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwähnte</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>eingerichtet:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eingerichtet,</rdg>
+ </app> so könnten sie die vorläufige Aufmerksamkeit auf die Predigten und
+ die Wiederholung des Gepredigten sehr befördern. Selbst die Gewohnheit, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Unterricht in der Religion, ein besonderes gut zusammenhängen<pb edRef="#a" n="666"/>des und mit bestimmter Kürze <pb edRef="#b" n="89"/>
+ <app>
+ <lem>geschriebnes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschriebenes</rdg>
+ </app> Buch, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Predigten einen <hi>Text</hi>, zum Grunde zu legen, erleichtert das
+ Behalten desjenigen, was gesagt ist.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_3_54_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Die sogenannte <index indexName="subjects">
+ <term>synthetisch</term>
+ </index>
+ <hi>synthetische</hi> Methode <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Vortrag der Religion hat <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> auch ihre Vortheile. <hi>Vollständiger</hi> und zum Theil
+ <hi>bestimmter</hi>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> die Sachen ausführen, und, hätte man lauter oder meistens solche
+ Zuhörer, die hauptsächlich weiter <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufgeklärt zu werden wünschten, und gewohnt wären, immer im
+ Zusammenhange zu denken: so wäre sie <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> die schicklichste, wenigstens die zwangloseste <app>
+ <lem>Methode</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>. Aber die <index indexName="subjects">
+ <term>analytisch</term>
+ </index>
+ <hi>analytische</hi>, die einen biblischen Text zum Grunde legt, und
+ sich überall an diesen hält, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> befördert doch das bessere Behalten, und giebt dem Zuhörer ein gutes
+ Mittel, durch dessen Hülfe er sich an das Gesagte besser wieder erinnern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; – sie gewöhnt ihn mehr an die Bibel, deren kurze, edel und
+ anschaulich <app>
+ <lem>ausgedruckte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausgedrückte</rdg>
+ </app> Kernsprüche mehr wirken als allgemeine Sätze, und Ausführung
+ derselben, die im Allgemeinen stehen bleibt; (man weiß ja, was Sprüchwörter,
+ Verse, Fabeln, Geschichten thun, wie leicht sie <pb edRef="#c" n="79"/> sich
+ dem Gedächtniß und der Einbildungskraft wieder darstellen, wie sie sich an
+ alle Vorfälle des Lebens anschlingen, wie leicht in Grundsätze und
+ Gesinnungen <app>
+ <lem>übergehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">übergehen</rdg>
+ </app>); – und, was das Vornehmste ist, sie lehrt und gewöhnt ihn, seine
+ Bibel nun selbst fleißig zu lesen, sie besser zu verstehen, und, wie er es
+ nach und nach <app>
+ <lem>seinen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">seinem</rdg>
+ </app> Lehrer abgelernt hat, sie in beständiger <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>
+ <hi>Anwendung</hi> auf sich zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>, wodurch er die <pb edRef="#b" n="90"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erbauung</term>
+ </index>Erbauung fortsetzen, und sich selbst erbauen <app>
+ <lem>lernt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lernt,</rdg>
+ </app> ohne welche Uebung selbst der beste Vortrag wenig <hi>dauerhafte</hi>
+ Eindrücke machen, und die Andacht des Zuhörers nur an Gelegenheiten binden,
+ nie aus ihr etwas <pb edRef="#a" n="667"/>
+ <hi>Ganzes</hi> machen wird. Je <app>
+ <lem>seltner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seltener</rdg>
+ </app> die Bekanntschaft mit der Bibel, ihrem wahren Verstande und ihrem so
+ weit greifenden höchst fruchtbaren Inhalte wird; je mehr die Gewohnheit
+ abnimmt, über sie und ihren unerschöpflichen Reichthum wahrhaftig
+ praktischer Ideen nachzudenken, und sie auf alle Angelegenheiten des Herzens
+ anzuwenden; je mehr die Einbildung überhand nimmt, daß man <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> am besten aus sich selbst herauswickeln könne, und der Wahn, daß es
+ ein Zeichen eines <app>
+ <lem>größern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössern</rdg>
+ </app> und gründlichern Kopfes <app>
+ <lem>sey, alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei, Alles</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>vorne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorn</rdg>
+ </app> her und aus der Natur der Sache zu erkennen, und im Zusammenhange zu
+ denken; je herrschender der Geschmack an <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung wird, und je mehr die Anwendung der bessern Kenntnisse
+ auf wirkliche Besserung des Herzens <app>
+ <lem>vernachläßigt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigt</rdg>
+ </app> wird: <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">desto</rdg>
+ </app> weniger ists zu verwundern, daß analytische Predigten immer seltner
+ werden. Wiewohl die synthetischen auch leichter sind. Man braucht dazu (wie
+ sie wenigstens gemeiniglich sind) nur wenige, allgemeine <app>
+ <lem>Sätze;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Sätze,</rdg>
+ </app> bedarf wenig oder gar keiner exegetischen Kenntnisse, keines mühsamen
+ Studiums der Erfahrung, keines feinern Studiums des, nach den individuellen
+ Umständen, so <app>
+ <lem>äusserst verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">äußerst verschiedenen</rdg>
+ </app> menschlichen Herzens, und der besondersten Bedürfnisse desselben,
+ keiner vielfältigen Uebungen, den Vortrag diesen <app>
+ <lem>anzuschmiegen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anzuschmiegen;</rdg>
+ </app> und, je dürftiger man an Kenntnissen und unreifer zu <pb edRef="#b" n="91"/> einem wahren <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehrer</term>
+ </index>Religionslehrer <pb edRef="#c" n="80"/> ist, <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">desto</rdg>
+ </app> besser kommen dem Geistesarmen die allgemeinen und unter gewisse
+ Hauptpunkte geschichteten Belehrungen von Universitäten her, zu Statten.
+ Aber ob es für den <app>
+ <lem>
+ <hi>Zuhörer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zuhörer</rdg>
+ </app> mehr frommt? –</note>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="3" place="end" xml:id="noe_2_3_54_note3">
+ <seg xml:id="var_3_54_p1">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3)</rdg>
+ </app> Es ist hier nicht die Rede von Befriedigung <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app> Wißbegierde oder Neugier über <app>
+ <lem>ausserordentliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentliche</rdg>
+ </app> und unbegreifliche Sachen, <pb edRef="#a" n="668"/> oder
+ über Fragen, die eben jedesmal zu einer gewissen Zeit die
+ Aufmerksamkeit des Publikums beschäftigen, und dessen Meinungen <app>
+ <lem>theilen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">theilen,</rdg>
+ </app> noch von parodoxen Behauptungen oder raschen und
+ auffallenden <app>
+ <lem>Aeusserungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aeußerungen</rdg>
+ </app>, die der Zuhörer wenigstens in <hi>dem</hi>
+ <app>
+ <lem>Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenhange</rdg>
+ </app> nicht erwartet. Denn alles <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> ist dem <app>
+ <lem>Zweck</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zwecke</rdg>
+ </app> des Religionsvortrags, der Erbauung, so wenig, als
+ eigentliche Gelehrsamkeit, gemäß; oder zerstreut die Zuhörer
+ mehr, <app>
+ <lem>zieht</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>ziehr</sic>
+ <corr type="editorial">zieht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> wenigstens ihre Aufmerksamkeit von wichtigern Hauptsachen
+ ab; und schadet oft, weil es fremdartig und <app>
+ <lem>vielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vielen</rdg>
+ </app> anstößig ist, dem Vertrauen auf die Weisheit und Andacht
+ des Lehrers. – Ich meine nicht einmal Predigten über die
+ sichtbare Natur, über Aberglauben und <app>
+ <lem>andre besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andere besondere</rdg>
+ </app> Ausschweifungen des gemeinen Lebens, über bürgerliche
+ Pflichten und Gegenstände, oder irgend etwas Nützliches, das
+ doch nicht eigentlich zur Religion gehört. Hängt es irgend mit
+ der Religion <app>
+ <lem>zusammen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zusammen,</rdg>
+ </app> so verdient <app>
+ <lem>es,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">es</rdg>
+ </app> sowohl als Religion selbst, gepredigt, wenigstens zur
+ Beförderung der wahren Religion und <app>
+ <lem>Erbauung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erbauung,</rdg>
+ </app> benutzt zu <app>
+ <lem>werden;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden,</rdg>
+ </app> sofern es den Kenntnissen und Bedürfnissen der Zuhörer
+ gemäß ist, <pb edRef="#b" n="92"/> oder gemacht werden <app>
+ <lem>kan;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann;</rdg>
+ </app> und sofern es mit Mäßigung und Würde geschieht, nicht den
+ Vortrag der Religion selbst verdrängt, der doch die öffentlichen
+ Vorträge eigentlich gewidmet sind, und nur so selten geschieht,
+ daß der Geschmack der Zuhörer nicht verwöhnt, und von den
+ eigentlichen Religionsvorträgen abgezogen wird. – <app>
+ <lem>
+ <hi>Neuigkeit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vielmehr</rdg>
+ </app> verstehe ich <app>
+ <lem>hier wirklich im eigentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>erbaulich</term>
+ </index>
+ <hi>erbaulichen</hi> Vortrage der
+ <hi>Religion</hi>. 1) Schon</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unter dem, was durch
+ <hi>Neuheit</hi> Interesse erregt, das, was auch bei
+ einem Religionsvortrage, der sich Erbauung zum höchsten
+ Zweck setzt, <hi>neu</hi> seyn kann. Dieß gilt 1)
+ schon</rdg>
+ </app> von den dahin <pb edRef="#c" n="81"/> gehörigen
+ <hi>Sachen</hi>
+ <app>
+ <lem>selbst kan vieles neu seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Der gewöhnliche Religionsunterricht in Schulen und
+ Lehrbüchern ist noch sehr eingeschränkt, ist eigentlich nur
+ Grundlage des weitern Unterrichts, durch den ein Christ immer
+ mehr auch <pb edRef="#a" n="669"/> in der Erkenntniß wachsen
+ soll. Von vielen wichtigen Sachen (<app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> dem richtigen <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktischen</hi>
+ <app>
+ <lem>Begriff</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Begrif</rdg>
+ </app> des <app>
+ <lem>Glaubens</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Glaubens</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und was <hi>wir</hi> thun <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können,</rdg>
+ </app> ihn hervorzubringen und zu nähren, von <app>
+ <lem>Genügsamkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Genügsamkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app>, von <app>
+ <lem>wahrer Ehrliebe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>wahrer Ehrliebe</hi>
+ </rdg>
+ </app>, von <app>
+ <lem>Standhaftigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Standhaftigkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app> gegen herrschende unschuldig scheinende Gewohnheiten, und
+ dem weisen Kampf dagegen, von der Pflicht, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> was man, auch in seinem Beruf, thut, <app>
+ <lem>gut</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>gut</hi>
+ </rdg>
+ </app> zu machen, von vielen <app>
+ <lem>unerkannten Sünden und Wohlthaten Gottes, und tausend
+ andern <app>
+ <lem>Sachen</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>unerkannten Sünden und
+ Wohltaten</hi> Gottes <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>)<!-- #a-Ansicht: Leerzeichen nach und vor der Klammer prüfen -->
+ wird auf den Kanzeln und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Katechisationen wenig oder gar nicht geredet. Auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> bekannten und oft zu wiederholen nöthigen Lehren und
+ Anstalten <app>
+ <lem>Gottes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gottes</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>ließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liesse</rdg>
+ </app> sich viel Lehrreiches über Gottes Absichten <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> sagen, <app>
+ <lem>es ließen sich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> viele unerkannte Pflichten und Tröstungen daraus
+ herleiten <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Und <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> wenigstens der Lehrer nicht, gleich durch die Anwendung
+ der Lehren <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">oder</rdg>
+ </app> durch die Situationen, in die er <pb edRef="#b" n="93"/>
+ die Zuhörer <app>
+ <lem>dagegen bringt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu versetzen sucht</rdg>
+ </app>, viel Neues sagen, das immer den Zuhörer unterhält, woran
+ dieser schwerlich selbst gedacht hätte, und sich doch immer
+ getroffen, immer das auf diese Art <app>
+ <lem>Gesagte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesagte</rdg>
+ </app> für sich brauchbar <app>
+ <lem>findet?</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">findet.</rdg>
+ </app> Eben so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> 2) in den <hi>Vortrag</hi> Neues gebracht, es können
+ bekannte Sachen durch neue Beweise, durch neue Anwendung der
+ biblischen Texte, durch neue Motive unterstützt, durch dazu
+ gewählte Geschichten und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> aus der Bibel, durch <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Fälle aus dem gemeinen Leben <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> anschauender und lehrreicher gemacht werden. (Wie wenig
+ mag <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="Mk:9:38" to="f">Marc. 9, 38 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </citedRange>
+ </bibl> auf die Duldung und
+ billige Beurtheilung derer, die <app>
+ <lem>anders,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anders</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>wir,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> in der Religion denken, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Kor:7:23">1 Kor. 7, <app>
+ <lem>23.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">23.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl> auf die Pflicht des Kampfs
+ gegen Mode und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange from="1Kor:8:1" to="f">
+ <choice>
+ <abbr>Kap.</abbr>
+ <expan>Kapitel</expan>
+ </choice> 8, 1 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">f.,</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl><!-- BL: Ist hier 1Kor 8,1 gemeint so wie ich es ausgezeichnet habe?-->
+ auf den Mißbrauch der <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> angewendet worden seyn? <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Und</rdg>
+ </app> wie viel Lehrreiches liegt noch in der Geschichte der
+ Apostel und in an<pb edRef="#c" n="82"/>dern biblischen <app>
+ <lem>Geschichten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>? nicht nur <pb edRef="#a" n="670"/> in den Sätzen,
+ sondern auch in der ganzen Stellung und Verbindung derselben in
+ der Bibel?) – Wer sich <app>
+ <lem>gewöhnt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewöhnt,</rdg>
+ </app> über <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, und besonders über den Inhalt der Bibel und des
+ menschlichen <app>
+ <lem>Lebens,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lebens</rdg>
+ </app> nachzudenken, und <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> täglich zu studieren, fleißig selbst an seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Erbauung zu arbeiten, die Religion überall anzuwenden,
+ und <app>
+ <lem>allenfalls sich, nicht gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich allenfalls, feinere</rdg>
+ </app> Bemerkungen, die irgend etwas Neues lehren, oder ein
+ neues Licht worauf werfen, aufzuzeichnen, um sie gelegentlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> seinen Zuhörern zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>: dem wird, viel Neues zweckmäßig zu sagen, so schwer
+ nicht seyn können.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_54_p2">{Wo der Prediger an
+ die gewöhnlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Perikopen</term>
+ </index>Perikopen gebunden ist, da sollte er sich ganz
+ vorzüglich bemühen, den gewöhnlichen Texten neue Seiten
+ abzugewinnen, auch dazu Predigten geistvoller Männer
+ über diese Abschnitte vergleichen. Ganz vorzüglich
+ zeichnen sich die <index indexName="persons">
+ <term>Reinhard, Franz Volkmar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25063">Reinhardtschen</persName>
+ </hi><!-- BL: richtige Person? -->
+ auch von dieser Seite aus. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note place="end" type="authorial" xml:id="noe_2_3_54_note3_c">
+ <p copyOf="#var_3_54_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_54_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_55-67">
+ <div n="55" type="section" xml:id="section_3_55">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="94"/>
+ <app>
+ <lem>55</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">557</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sehr viel <app>
+ <lem>tragen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trägt</rdg>
+ </app> zur Befestigung guter Eindrücke <hi>auch</hi> 2) (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_54">54</ref>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <ref target="#section_3_54">556</ref>
+ </rdg>
+ </app>) die dem Vortrag <app>
+ <lem>eingedruckten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingedrückten</rdg>
+ </app> Spuren der eignen <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung des <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_54">54.</ref>) bei, wenn
+ der Zuhörer gewahr wird, wie innig der Lehrer</rdg>
+ </app> von der vorgetragenenen Wahrheit und ihrem Werthe <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">überzeugt sei</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>seines</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welches warme</rdg>
+ </app> Interesse für das Wohl der <app>
+ <lem>Zuhörer, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Zuhörer ihn beseele</rdg>
+ </app>. <index indexName="subjects">
+ <term>Theilnehmung</term>
+ </index>Theilnehmung <app>
+ <lem>wirket</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirkt</rdg>
+ </app> wieder Theilnehmung, und wenn wir merken, daß jemand angelegentlich
+ zu unserm Besten arbeitet, so giebt unser <app>
+ <lem>eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenes</rdg>
+ </app> Interesse, und die Vorstellung von dem Lehrer, als unserm <index indexName="subjects">
+ <term>Freund</term>
+ </index>
+ <hi>Freunde</hi>, einen mächtigen Reitz, seine Gedanken weiter zu <app>
+ <lem>verfolgen;</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verfolgen,</rdg>
+ </app> zumal, wenn uns die Sache ohnehin schon anzieht, und die durch den
+ Vortrag durchscheinende Ueberzeugung des Lehrers <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Meinung von der Wahrheit und Wichtigkeit des Gehörten bestätigt.
+ Selbst die Wärme und noch vielmehr die ruhige <index indexName="subjects">
+ <term>Heiterkeit</term>
+ </index>Heiterkeit des Geistes, die den Verdacht des Gesuchten und
+ Künstlichen ausschließt, <pb edRef="#c" n="83"/> fesselt die Aufmerksamkeit,
+ und macht <pb edRef="#a" n="671"/> uns geneigt, den ersten angenehmen
+ Eindruck zu wiederholen, und darüber weiter nachzudenken. Wer es dahin <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Zuhörer bringen will, muß selbst von dem, was er sagt, und <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> von dessen Werth, lebendig überzeugt seyn, die Sache wohl und
+ praktisch durchdacht haben, und in dem Augenblick, wo er sie vorträgt, ganz <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, und von ihr eingenommen seyn. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> und ein wohlwollendes Herz sind die Haupterfordernisse <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>; lebhafte Einbildungskraft und Reichthum der Sprache, den er in <app>
+ <lem>seine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seiner</rdg>
+ </app> Gewalt <pb edRef="#b" n="95"/> hat, unterstützen es. Das <app>
+ <lem>Aeussere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aueßere</rdg>
+ </app> giebt sich alsdann von selbst. Etwas <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch dazu <app>
+ <lem>beytragen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beitragen</rdg>
+ </app>, wenn man das Gemüth vorher in die gehörige Ruhe setzt, und durch
+ Lesung <app>
+ <lem>körniger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">körnigter</rdg>
+ </app> Stellen aus der heiligen Schrift, oder ähnlicher Schriften, seinem
+ Geiste Nahrung giebt.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_55_note_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Die hier <app>
+ <lem>beschriebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beschriebene</rdg>
+ </app> Eigenschaft des Vortrages ist <app>
+ <lem>ohngefehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungefähr</rdg>
+ </app> das, was die Franzosen mit dem mystischen Namen der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Salbung</term>
+ </index>
+ <hi>Salbung</hi> belegen. Die Kraft, welche dauerhafte
+ Eindrücke hervorbringen soll, liegt in der vorgetragenen Sache
+ selbst, und muß von dem Lehrer hervorgezogen oder entwickelt
+ werden. Ist jenes <app>
+ <lem>nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, und geschieht <app>
+ <lem>dieses</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dieses,</rdg>
+ </app> nicht; wirkt der Vortrag bloß auf die <app>
+ <lem>Sinne,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sinne</rdg>
+ </app> oder Einbildungskraft der Zuhörer: so mag er betäuben und <app>
+ <lem>hinreissen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hinreißen;</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>dauerhaft</term>
+ </index>
+ <hi>dauerhafte</hi> Eindrücke wird er nie machen.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_55_note_p2">{Der Ausdruck
+ <hi>Salbung</hi> (<foreign xml:lang="gr">χÏισμα</foreign> und <foreign xml:lang="gr">χÏιειν</foreign>) ist aus <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Joh:2:20 1Joh:2:27">1 Joh. 2, 20.
+ 27.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Apg:10:38">Apostelg. 10,
+ 38.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:1:21">2 Kor. 1,
+ 21.</citedRange>
+ </bibl> entlehnt, wo er in der
+ tropischen Bedeutung die <hi>Einweihung</hi> in eine
+ Lehre oder ein Lehrgeschäft bezeichnet, folglich
+ überhaupt den den Menschen gewordenen Unterricht in der
+ Religion bezeichnet. Erst späterhin hat man in der
+ homiletischen Sprache darunter eine besondere
+ Eigenschaft des Vortrags verstanden. Wenn er nämlich
+ nicht bloß den Verstand beschäftigt, sondern Geist und
+ Gemüth zugleich ergreift, durch <pb edRef="#c" n="84"/>
+ die Stimmung des Redenden seine sichtbare Theilnahme an
+ der Sache unterstützt, und damit eine gewisse
+ Feierlichkeit, wie sie dem hohen Gegenstande angemessen
+ ist, verbindet, so pflegt man dem Redenden,
+ <hi>Salbung</hi> zuzuschreiben. Die beiden
+ Hauptzwecke des Begriffs scheinen demnach
+ <hi>Herzlichkeit</hi> und <hi>Würde</hi> zu seyn. So
+ gebrauchen auch besonders französische Schriftsteller
+ das Wort onction. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_3_55_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_55_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="56" type="section" xml:id="section_3_56">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>56</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">558</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Auch der lebhafteste Eindruck verliert <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auf</rdg>
+ </app> die Länge seine Kraft, und wird durch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> neue und lebhaftere Vorstellungen geschwächt oder ver<pb edRef="#a" n="672"/>drängt. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ihn nur dadurch befestigen, daß man ihn gleich, wenn das Gemüth noch
+ ganz davon eingenommen ist, in <index indexName="subjects">
+ <term>Ausübung</term>
+ </index>Ausübung <app>
+ <lem>bringt;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bringt,</rdg>
+ </app> daß man, wenn <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht gleich geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ihn mit seinen Gedanken verfolgt, ihn sich dadurch geläufig macht,
+ und ihn in <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindung</term>
+ </index>Empfindung <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>vewandelt</sic>
+ <corr type="editorial">verwandelt</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">verwandelt</rdg>
+ </app>; daß man ihn endlich <app>
+ <lem>öfters,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">öfters</rdg>
+ </app> durch <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was die Andacht unterhält, wieder auffrischt. Alles dieses zu
+ befördern, wäre also das <app>
+ <lem>3te</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dritte</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_54">54.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_55">55</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_55">55.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_3_54">556.</ref>
+ <ref target="#section_3_55">557</ref>
+ </rdg>
+ </app>), was der Lehrer zur Erhal<pb edRef="#b" n="96"/>tung des guten
+ Eindrucks thun müßte. Er bewege den <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer, gute Vorsätze (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> sich mit seinen Feinden auszusöhnen, Almosen zu geben, seine
+ Angelegenheiten Gott zu <app>
+ <lem>empfehlen),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">empfehlen)</rdg>
+ </app> ohne Aufschub zu vollziehen. Er suche durch <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">das</rdg>
+ </app> Gebet, durch wohlgewählten Gesang, durch den Genuß des heiligen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Abendsmahls</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Abendmahls</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Abendmahls <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> die guten Eindrücke <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Zuhörern zu befestigen. Er empfehle ihnen durch sein <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> religiöse Uebungen, Lesung der heiligen und anderer, ihren
+ Fähigkeiten <app>
+ <lem>angemeßnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angemessenen</rdg>
+ </app>, Schriften, Besuchung des öffentlichen Gottesdienstes, frommen
+ Umgang, Nachdenken über alles Gehörte oder Gelesene, in beständiger
+ Beziehung auf sie <pb edRef="#c" n="85"/> und die Bedürfnisse ihres Geistes
+ und Herzens; erbiete sich gegen sie zu weiterer <app>
+ <lem>Belehrung;</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Belehrung,</rdg>
+ </app> und nehme Gelegenheit, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> schicklichen <app>
+ <lem>Veranlaßungen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassungen</rdg>
+ </app> sich mit ihnen über das, was ihre <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> geistliche Wohlfahrt <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>, näher zu unterhalten.</p>
+ </div>
+ <div n="57" type="section" xml:id="section_3_57">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="673"/>
+ <app>
+ <lem>57</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">559</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wer die Pflichten eines guten christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Volkslehrer</term>
+ </index>Volkslehrers, nach dem bisher <app>
+ <lem>Gesagten,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gesagten</rdg>
+ </app> erfüllen wollte, müßte – ein Mann von gesundem Verstande; – von <app>
+ <lem>gutem <app>
+ <lem>Geschmacke,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geschmacke</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">richtigem Geschmacke</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>richtigem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Gefühl des Schicklichen und <app>
+ <lem>Unschicklichen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Unschicklichen,</rdg>
+ </app> – selbst klarer <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe fähig, und gewohnt seyn, klar und ordentlich zu denken; –
+ eine ausgebreitete, richtige, bestimmte, anschauende und <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion,</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> Interesse für Wahrheit, besonders <pb edRef="#b" n="97"/> in der
+ Religion, und für alles <app>
+ <lem>Gute;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gute,</rdg>
+ </app> – die <app>
+ <lem>Gabe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gabe,</rdg>
+ </app> sich gut <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, und daher auch hinlänglichen Reichthum der <app>
+ <lem>Sprache,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sprache</rdg>
+ </app> besitzen; – selbst von Herzen fromm seyn, und die eigentliche Absicht
+ haben, auch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Menschen dahin zu bringen; – endlich, so viel als möglich, die
+ Fähigkeiten und Bedürfnisse seiner Zuhörer kennen, – und nach diesen seinen
+ Vortrag einzurichten verstehen. <app>
+ <lem>– Alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Alsdenn</rdg>
+ </app> könnte er allenfalls eines besondern Unterrichts der <index indexName="subjects">
+ <term>Homiletik</term>
+ </index>
+ <hi>Homiletik</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Katechetik</term>
+ </index>
+ <hi>Katechetik</hi>, so wie guter <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiele</term>
+ </index>
+ <hi>Beyspiele</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Beispiele</hi>
+ </rdg>
+ </app> im Vortrage, entbehren, und <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>
+ <hi>Uebung</hi> würde diesen Abgang ersetzen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>können;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">können,</rdg>
+ </app> ohne <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">die</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können. Ohne diese</rdg>
+ </app> und ohne jene <app>
+ <lem>Eigenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Eigenschaften können ihn</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Anweisung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">theoretische Anweisungen</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Beyspiele ihn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beispiele</rdg>
+ </app> nicht zum guten Lehrer des Volks <app>
+ <lem>machen können. Aber,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">machen. Aber</rdg>
+ </app> – wenn auch jene Eigenschaften nicht so selten, und nicht noch
+ seltner <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>beysammen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beysammen,</rdg>
+ </app> wären:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>beisammen</hi> wären,</rdg>
+ </app> – so bedürfen sie doch einer mehrern Ausbildung durch den Unterricht,
+ Rath und <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="86"/> Anderer, die mehr Geschicklichkeit, Kenntniß und
+ Erfahrung haben; – und ein <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="674"/> Unterricht über die Einrichtung des guten Vortrags <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Wissenschaften, das Studium desjenigen, was dazu erfordert
+ wird, sehr erleichtern. – Selbst, wenn ein junger Mann sich bloß nach guten <app>
+ <lem>
+ <hi>Beyspielen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Beispielen</hi>
+ </rdg>
+ </app> bilden wollte, müßte <app>
+ <lem>er,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> – um nicht in seiner Wahl zu irren, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gute Eigenschaften der Predigten, oder ihre <app>
+ <lem>Fehler,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fehler</rdg>
+ </app> zu übersehen, jene zu <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app> und diese <app>
+ <lem>anzunehmen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anzunehmen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> doch erst auf <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> überhaupt aufmerksam gemacht worden seyn. – <app>
+ <lem>Vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vornehmlich</rdg>
+ </app> giebt es so viele Vorurtheile darüber, <pb edRef="#b" n="98"/> die
+ auf Unwissenheit, <app>
+ <lem>verdorbnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verdorbenem</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">verdorbenen</rdg>
+ </app> Geschmack, und der so allgewaltig wirkenden Mode beruhen, daß es
+ schon deswegen nöthig ist, frühzeitig sich um gesunde und feste <app>
+ <lem>Grundsätze</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Grundsätze</hi>
+ </rdg>
+ </app> von der wahren Vollkommenheit des Religionsvortrages zu bewerben.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Gut eingerichtete Vorlesungen über die <app>
+ <lem>Homiletik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Homiletik,</rdg>
+ </app> von einem Lehrer, der ein eben so guter Theoretiker als
+ Praktiker wäre, <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht bloß zur Wohlredenheit, sondern zu wahrer
+ nützlicher Beredtsamkeit, oder vielmehr zu rechter Einrichtung
+ des <index indexName="subjects">
+ <term>erbaulich</term>
+ </index>
+ <hi>erbaulichen</hi>, zusammenhängenden oder
+ Gesprächsvortrags der Religion, Anweisung gäbe, <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nicht sowohl Kunst als Befolgung der Natur, auch in
+ diesem Stücke, <app>
+ <lem>lehrte;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">lehrte, und</rdg>
+ </app> gute Grundsätze durch wohlgewählte <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> deutlich und anschaulich <app>
+ <lem>machte;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">machte,</rdg>
+ </app> auch, wenn es seyn <app>
+ <lem>könnte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kan</rdg>
+ </app>, die nöthigen Uebungen der Zuhörer unter seiner Aufsicht,
+ damit verbände – nebst dem <app>
+ <lem>Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umgange</rdg>
+ </app> mit erfahrnen und in dieser Art bewährten Predigern –
+ würden hier am diensamsten seyn.</seg>
+ <app>
+ <lem>Gute Anweisungen dazu findet man vorzüglich in den
+ <hi>Grundsätzen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p2">Unter den
+ älteren Anweisungen enthalten auch für die jetzige Zeit
+ noch sehr viel Brauchbares: Dr. <index indexName="persons">
+ <term>Erasmus, Desiderius</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h47">Erasmi</persName>
+ </hi> Ecclesiastes s. de ratione
+ concionandi, L. IV. 1554.,<ptr target="#textgrid:2548d"/> und <index indexName="persons">
+ <term>Hyperius, Andreas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h4h">And.
+ Hyperius</persName>
+ </hi> de formandis concionibus
+ sacris, 1553.<ptr target="#textgrid:2548g"/> denuo
+ edidit <index indexName="persons">
+ <term>Wagnitz, Heinrich Balthasar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2548m">H. B.
+ Wagnitus</persName>
+ </hi>, Halae 1781.<ptr target="#textgrid:2548j"/>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p3_a">
+ <pb edRef="#c" n="87"/>
+ Unter den neueren:</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p3_item1_a">
+ <hi>Grundsätze</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p3_item1_b">
+ <hi>zur Bildung künftiger
+ Volkslehrer, Prediger, Katecheten</hi> und <hi>Pädagogen,
+ von</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Seiler, Georg Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:250cq">
+ <hi>Georg Frie</hi>
+ <pb edRef="#a" n="675"/>
+ <hi>drich Seiler</hi>
+ </persName>, <app>
+ <lem>2te</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">(2te</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Auflage, Erlangen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ausgabe, Erlangen</rdg>
+ </app> 1786.<ptr target="#textgrid:250cs"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>8.;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8.)</rdg>
+ </app> und in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p3_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, August Hermann</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24gvf">
+ <hi>Aug. Herm.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Niemeyers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Niemeyer's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Handbuch für christliche Religionslehrer</hi>, <app>
+ <lem>zweyter Theil,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zweiter Theil</rdg>
+ </app> (auch unter dem Titel: <hi>Homiletik,
+ Pastoralanweisung</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>Liturgik</hi>,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Liturgik</hi>), 5te
+ Ausgabe,</rdg>
+ </app> Halle <app>
+ <lem>1790<ptr target="#textgrid:250cv"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1807.<ptr target="#textgrid:2548n"/>
+ </rdg>
+ </app> 8.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Entwurf der wesentlichen
+ Pflichten christlicher Lehrer</hi>, (Halle,
+ 1786.<ptr target="#textgrid:270zk"/> in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.)</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p3_item3">{<index indexName="persons">
+ <term>Schmid, Johann Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2548r">J. W.
+ Schmidt's</persName>
+ </hi> Anleitung zum populären
+ Kanzelvortrag, 1ster bis 5ter Theil. Jena 1787<ptr target="#textgrid:2548p"/><!-- BL: Instanzen-RDF genannt "Schmidt", richtig ist "Schmid" -->
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p3_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schott, Heinrich August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254b0">H. A.
+ Schott</persName>
+ </hi> Theorie der Beredtsamkeit,
+ mit besonderer Anwendung auf die geistliche. Leipzig
+ 1781.<ptr target="#textgrid:25493"/>;<!-- BL: Kommentar: Erscheinungsjahr --> und</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p3_item5">
+ <hi>Dessen</hi>
+ kurzgefasster Entwurf der Theorie der Beredtsamkeit.
+ 1815.<ptr target="#textgrid:254b4"/>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p3_item6">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ammon, Christoph Friedrich von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254bh">C. F.
+ Ammon</persName>
+ </hi> Handbuch, oder Anleitung zur
+ Kanzelberedtsamkeit. Marburg 1812.<ptr target="#textgrid:254bf"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_57_note_p4">Unter den rhetorischen <app>
+ <lem>Vorlesungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrbüchern</rdg>
+ </app>, die wenigstens zur <app>
+ <lem>
+ <hi>feinern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>feineren</hi>
+ </rdg>
+ </app> Bildung des Predigers dienen, verdienen <index indexName="persons">
+ <term>Blair, Hugh</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250cw">Hugo
+ Blair's</persName>
+ </hi>
+ <hi>Vorlesungen über Rhetorik und schöne</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Wissenschaften</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Wissenschaften</hi>
+ </rdg>
+ </app> (aus dem Englischen übersetzt von <pb edRef="#b" n="99"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schreiter, Carl Gottfried</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250cx">K. G.
+ Schreiter</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Liegnitz,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Liegnitz</rdg>
+ </app> 1785 bis <app>
+ <lem>1788<ptr target="#textgrid:250d0"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1788.,</rdg>
+ </app> 3 <app>
+ <lem>Theilen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Theile</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.) <app>
+ <lem>vornemlich studieret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vornehmlich studiert</rdg>
+ </app> zu werden. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_3_57_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_57_note_p2"/>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_3_57_note_p3_a"/>
+ <list>
+ <join result="item" scope="root" target="#var_3_57_note_p3_item1_a #var_3_57_note_p3_item1_b"/>
+ <item copyOf="#var_3_57_note_p3_item2"/>
+ <item copyOf="#var_3_57_note_p3_item3"/>
+ <item copyOf="#var_3_57_note_p3_item4"/>
+ <item copyOf="#var_3_57_note_p3_item5"/>
+ <item copyOf="#var_3_57_note_p3_item6"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_3_57_note_p4"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="58" type="section" xml:id="section_3_58">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>58</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">560</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> und vielleicht noch <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größern</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen, als Anweisungen zum <index indexName="subjects">
+ <term>erbaulich</term>
+ </index>erbaulichen Vortrag, haben gute <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>
+ <hi>Muster</hi> von <index indexName="subjects">
+ <term>Predigten</term>
+ </index>
+ <hi>Predigten</hi> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Katechisationen</term>
+ </index>
+ <hi>Katechisationen</hi>;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Katechisationen</hi>,</rdg>
+ </app> weil es dem Anfänger schwerer fällt, gute Grundsätze und Regeln wohl
+ anzuwenden, als sie zu <app>
+ <lem>verstehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> oder überzeugend einzusehen; weil es den <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meisten</rdg>
+ </app> leichter wird, sich nach <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app> als nach Grundsätzen zu bilden; und weil gute <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> mehr Lust zur Nachahmung machen, und den Fleiß in ähnlichen Versuchen
+ ermuntern. Manches, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <pb edRef="#c" n="88"/> die Kunst, den Vortrag <index indexName="subjects">
+ <term>concret</term>
+ </index>concret zu machen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> allgemeine Sätze auf besondere Umstände und Bedürfnisse der
+ Zuhörer zurück zu führen, läßt sich auch nicht durch Regeln, wohl aber aus <app>
+ <lem>Beyspielen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispielen</rdg>
+ </app> lernen. Man müßte nur <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gebrauch derselben 1) in der Wahl vorsichtig seyn. – Es giebt
+ Predigten, die eher gelehrte oder scharfsinnige Untersuchungen, eher
+ Meisterstücke der Kunst, als Predigten sind, die also, <pb edRef="#a" n="676"/> wenn es uns um <app>
+ <lem>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app> Belehrung, Ueberzeugung und Erbauung überhaupt, oder um Fortschritte
+ in den schönen <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaften</rdg>
+ </app> zu thun wäre, <hi>für uns</hi> unterhaltender und nützlicher seyn <app>
+ <lem>mögen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mögen,</rdg>
+ </app> die es aber deswegen nicht sind, sofern wir unsern Vortrag zu
+ <hi>Anderer</hi> Erbauung darnach bilden wollen. Oft täuscht auch der
+ berühmte <pb edRef="#b" n="100"/> Name; denn selbst die musterhaftesten
+ Prediger sind es nur in gewisser <app>
+ <lem>Absicht;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Absicht,</rdg>
+ </app> sie sind es auch nicht in allen ihren Arbeiten, und ihre früheren
+ Versuche kommen selten ihren spätern und reifern Früchten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>. Und sehr oft verursacht die Mode und herrschende Gewohnheit, welche
+ auf manche gute Eigenschaften einer Predigt einen zu <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth legt, nebst der Neigung zu dem, was uns leichter wird, oder
+ mehr nach unserm Geschmack und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">unsern</rdg>
+ </app> Fähigkeiten ist, daß man sich nur an Eine <app>
+ <lem>Art,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>(populärer <app>
+ <lem>Predigten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">Predigten,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die oft sehr arm an Sachen, richtigen und bestimmten Gedanken, und
+ um so reicher an Worten <app>
+ <lem>sind),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind)</rdg>
+ </app> hält, und <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, aus welchen man mehr <hi>lernen</hi> könnte und sollte, <app>
+ <lem>vernachläßigt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigt</rdg>
+ </app>. Man müßte also, wenn es uns wirklich Ernst wäre, in aller Absicht, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und</rdg>
+ </app> auch als <app>
+ <lem>Prediger,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Prediger</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>vollkommen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vollkommner</rdg>
+ </app> zu werden, <app>
+ <lem>
+ <hi>mehrere</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mehrere</rdg>
+ </app> Arten von nachahmungswürdigen Predigten oder Katechisationen, nach
+ den oben beschriebenen Eigenschaften, studieren, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> die, welche nach unserm besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf, und der Art der Zuhö<pb edRef="#c" n="89"/>rer, mit welchen
+ wir zu thun haben, uns am nöthigsten sind, und die sich durch solche
+ Eigenschaften auszeichnen, an welchen es uns noch mehr als <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">an</rdg>
+ </app> andern fehlt.</p>
+ </div>
+ <div n="59" type="section" xml:id="section_3_59">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="677"/>
+ <app>
+ <lem>59</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">561</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aber man müßte sie 2) nicht eigentlich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">oder unbedingt</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>nachahmen</term>
+ </index>
+ <hi>nachahmen</hi>, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d<supplied>.</supplied> i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">d. i.</rdg>
+ </app> seine Art zu denken, zu empfinden, und sich <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, nicht nach Andern stimmen, nicht Natur mit Kunst vertauschen wollen.
+ Denn – <app>
+ <lem>ausser dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausserdem</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außerdem</rdg>
+ </app>, daß eine solche <pb edRef="#b" n="101"/> Begierde nachzuahmen,
+ gemeiniglich auf das <index indexName="subjects">
+ <term>Eigenthümliches</term>
+ </index>
+ <hi>Eigenthümliche</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">(die Manier)</rdg>
+ </app> eines Predigers fällt, welches sich ohne unnatürlichen Zwang nicht
+ nachahmen läßt, und <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app>, was selbst fehlerhaft ist, den kleidet, dem es natürlich ist, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern aber lächerlich wird, wenn man ihnen die Mühe ansieht, die sie
+ sich geben, unnatürlich zu handeln: – so hemmt es die <app>
+ <lem>Freyheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freiheit</rdg>
+ </app> des Geistes, und verhindert das Gute zu stiften, das jeder nach
+ <hi>seiner</hi> Art gerade am meisten stiften könnte. Der Vortrag
+ verliert das <app>
+ <lem>natürlich Schöne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">natürlich-Schöne</rdg>
+ </app>, und, wenn ich so reden darf, das Herzliche, welches eben daraus
+ entsteht, daß, was man sagt, aus <app>
+ <lem>
+ <hi>eigner</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigener</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung und <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindung</term>
+ </index>Empfindung, aus wahrer Theilnehmung an der <index indexName="subjects">
+ <term>Sache</term>
+ </index>
+ <hi>Sache</hi>, wie sie sich <hi>uns</hi> darstellt, fließt, daß es
+ natürlicher Ausbruch des von ihr ganz <app>
+ <lem>eingenommnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eingenommenen</rdg>
+ </app>, durch keine fremden Rücksichten zerstreuten, Verstandes und <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>Herzens ist, und, weil es vom Herzen kommt, auch wieder zu Herzen
+ geht. – Vielmehr müßte man 3) erst, nach <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Empfindung des <index indexName="subjects">
+ <term>Nützliches</term>
+ </index>Nützlichen und nach bewährten Grundsätzen einer vernünftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Homiletik</term>
+ </index>Homiletik, wohl untersuchen, <hi>was</hi> an gewissen Mustern
+ wirklich nachahmungswürdig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>? und, wenn <pb edRef="#a" n="678"/> man bemerkte, daß man es selbst
+ noch nicht, oder nicht genug, in seiner Gewalt hätte, <pb edRef="#c" n="90"/> 4) alsdann, ob man danach trachten <hi>könnte</hi>? <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die Fähigkeit hätte, zwar durch Fleiß und Uebung, aber nicht mit
+ Zwang, eben dieses zu erreichen; welches zu entdecken nicht gar schwer
+ werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wenn man nur aufrichtig sein <app>
+ <lem>Gefühl,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gefühl</rdg>
+ </app> und, um weniger zu irren, die Urtheile <pb edRef="#b" n="102"/>
+ anderer Verständigern befragt. Hernach 5) ob man es auch <hi>dürfe</hi>? <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.,</rdg>
+ </app> ob <hi>unser</hi> Beruf, nebst den Fähigkeiten, Kenntnissen und
+ Bedürfnissen <app>
+ <lem>
+ <hi>unsrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unserer</hi>
+ </rdg>
+ </app> Zuhörer, diese Eigenschaften des Vortrags ertragen, oder gar fordern.
+ Wäre man von allem diesen <app>
+ <lem>überzeugt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überzeugt,</rdg>
+ </app> so müßte man 6) wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>Muster sorgfältig in ihre Theile zerlegen, um zu sehen, wie der
+ Andere seine <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptgedanken</term>
+ </index>Hauptgedanken erklärt, ausgeführt, sie und ihre Erläuterungen
+ geordnet und <app>
+ <lem>ausgedruckt</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausgedrückt</rdg>
+ </app>, auch untersuchen, <hi>warum</hi> er es lieber so, als anders,
+ dargestellt, und was er für Mittel dazu gebraucht hätte?</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Gute Regeln und Grundsätze der Homiletik, nebst frühzeitigen
+ Uebungen, einen Autor recht zu studieren und auszulegen, kommen uns hier
+ sehr zu <app>
+ <lem>Statten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">statten</rdg>
+ </app>. Wird es uns im Anfange zu schwer, oder traut man seinem <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Urtheil <app>
+ <lem>nicht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht,</rdg>
+ </app> so nehme man, wo möglich, den Verfasser selbst, oder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> gültige <app>
+ <lem>Richter,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Richter</rdg>
+ </app> zu Hülfe. Wenn man sein so durchstudiertes Muster auf eine geraume
+ Zeit zurücklegt, um die Lebhaftigkeit der Eindrücke, die es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> uns gemacht hat, sich setzen zu <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, darauf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">lassen, alsdann</rdg>
+ </app> den Versuch macht, eben dasselbe nach <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seiner</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Art auszuführen, und alsdann <pb edRef="#a" n="679"/> mit dem Muster
+ zu vergleichen: so wird man bald sehen, ob man im Stande <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, das Gute demselben wirklich abzulernen, und sich eigen zu machen.
+ Doch <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> gehört mehr zu den <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Uebungen.</note>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_59_note_p1">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Vorzügliche <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app> gehörige Predigten und Katechisationen sind in der
+ <hi>Anweisung</hi> zur Kennt<pb edRef="#b" n="103"/>niß der
+ besten allgemeinern Bücher in der Theologie, §. 561<!-- BL: RDF: welche Auflage? -->
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> genannt, deren Verzeichniß sich aus der neuesten Zeit
+ noch vermehren läßt.</seg>
+ <app>
+ <lem>Als Katechisationen verdienen zum Theil die
+ <hi>Unterhaltungen für Kinder und Kinderfreunde</hi>
+ (von <index indexName="persons">
+ <term>Salzmann, Christian Gotthilf</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2506q">C. G.
+ Salzmann</persName>
+ </hi>,) Leipzig, 1778<ptr target="#textgrid:250h5"/>
+ <choice>
+ <abbr>folgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice> in <app>
+ <lem>9</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8</rdg>
+ </app> Bändchen in 8; das <hi>Handbuch für Kinder und
+ Kinderlehrer über den Katechismus <index indexName="persons">
+ <term>Luther, Martin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254tm">Lutheri</persName>
+ </hi>, von <index indexName="persons">
+ <term>Beyer, Johann Rudolph Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250d9">J. R. G.
+ Beyer</persName>
+ </hi>, Leipzig, <app>
+ <lem>1785−1787.<ptr target="#textgrid:250hb"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1784−1787.</rdg>
+ </app><!-- BL: RDF: 1784-1787 --> in 7 Bändchen in 8;
+ <hi>Katechetisches Magazin, herausgegeben von <index indexName="persons">
+ <term>Lang, Georg Heinrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:250hd">G. H.
+ Lang</persName>
+ </hi>, Nördlingen, <app>
+ <lem>1781–1784<ptr target="#textgrid:250hg"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1781−1784.</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3</rdg>
+ </app>, und dessen <app>
+ <lem>Fortsetzung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fortsetzungen</rdg>
+ </app>, oder <hi>Neues katechetisches</hi> Magazin,
+ Erlangen, <app>
+ <lem>1785−1789<ptr target="#textgrid:250hq"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1785−1788.</rdg>
+ </app> bisher in <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3</rdg>
+ </app> Bänden <app>
+ <lem>und einem Stück des 4ten</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> in 8. vor andern studiert zu werden.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_3_59_note_p2">
+ <pb edRef="#c" n="91"/>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>{Unter
+ den <hi>Lehrbüchern für Katechetik</hi> sind zu
+ vergleichen vorzüglich: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Seiler, Georg Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250cq">G. F.
+ Seiler's</persName>
+ </hi> katechetisches
+ Methodenbuch. Erlangen 1789.<ptr target="#textgrid:254bq"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Graeffe, Johann Friedrich Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254bw">J. F.
+ C. Gräff's</persName>
+ </hi> vollständiges Lehrbuch
+ der allgemeinen Katechetik (ganz nach <index indexName="persons">
+ <term>Kant, Immanuel</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2505p">Kantischen</persName> Grundsätzen), 3 Bände,
+ Göttingen 1795<ptr target="#textgrid:254bs"/>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>, nebst des Verfassers <hi>Grundriß</hi>
+ der
+ Katechetik.<!--<ptr target="#textgrid:254c5"
+ /> BL: anbinden? -->
+ </item>
+ <item>
+ <hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wolfrath, Friedrich Wilhelm</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25482">F. W.
+ Wolfarth's</persName>
+ </hi><!-- BL: Wolfrath: Komm. Im RDF-Namen "-" statt "," -->
+ Versuch eines Lehrbuchs der religiös-moralischen
+ Katechetik und Didaktik, Lemgo 1808.<ptr target="#textgrid:2547q"/>
+ </item>
+ </list>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_59_note_p3">Katechetische Magazine haben
+ <index indexName="persons">
+ <term>Lang, Georg Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250hd">Lang</persName>
+ </hi><!-- BL: richtige Person? -->
+ und <index indexName="persons">
+ <term>Graeffe, Johann Friedrich Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254bw">Gräff</persName>
+ </hi><!-- BL: richtige Person? -->
+ herausgegeben. Das Wahre, so wie die vorzüglichsten
+ Proben von <hi>Katechisationen</hi>
+ <choice>
+ <abbr>s. m.</abbr>
+ <expan>siehe man</expan>
+ </choice> in <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, David Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250c7">Niemeyer's</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Wagnitz, Heinrich Balthasar</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2548m">Wagnitz</persName>
+ </hi>
+ Predigerbibliothek,<!--<ptr
+ target="#textgrid:2546w"/> BL: anbinden? -->
+ 3ter und 4ter Theil. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p copyOf="#var_3_59_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_59_note_p2"/>
+ <p copyOf="#var_3_59_note_p3"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="60" type="section" xml:id="section_3_60">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>60</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">562</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu allem diesen muß noch <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>
+ <hi>Uebung</hi> in <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag kommen, ohne welche man sich weder das Andern abgelernte
+ Gute zu eigen machen, noch jemals eine Fertigkeit im guten Vortrage erhalten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Sie <app>
+ <lem>dient auch zur eignen Demüthigung und Gründung der so nöthigen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>Bescheidenheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann auch am besten bescheiden machen</rdg>
+ </app>, wenn man, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> angestellten <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Versuchen, sieht, – das Ideal vorausgesetzt, das wir oben entworfen
+ haben, – wie so schwer es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, ein recht guter <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger oder <pb edRef="#a" n="680"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Katechet</term>
+ </index>Katechet zu werden. Mangel <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">an</rdg>
+ </app> dieser <app>
+ <lem>Tugend,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bescheidenheit</rdg>
+ </app> – der immer <app>
+ <lem>voraussetzt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein Zeichen ist</rdg>
+ </app>, daß man entweder für die Wichtigkeit der Sache kein Gefühl habe,
+ oder nicht wisse, wie viel zum guten <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> gehöre, oder sich selbst nicht <app>
+ <lem>kenne,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kenne</rdg>
+ </app> – macht blind gegen <pb edRef="#b" n="104"/>
+ <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Fehler, halsstarrig gegen <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Erinnerungen, und verhindert, wie den Wachsthum in der <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit, so besonders die Biegsamkeit der Seele, die so
+ nöthig ist, um sich nach den Fähigkeiten und Bedürfnissen der Zuhörer zu
+ richten. <pb edRef="#c" n="92"/> Auf der andern Seite hilft die Uebung
+ wieder der Blödigkeit auf, und macht guten Muth, weil man seine Kräfte und
+ ihren Wachsthum fühlen lernt.</p>
+ </div>
+ <div n="61" type="section" xml:id="section_3_61">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>61</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">563</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> diesen <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>Uebungen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man 1) nicht oft und dringend genug <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> Prediger an den <index indexName="subjects">
+ <term>Zweck</term>
+ </index>Zweck erinnern, wozu er predigen soll. Du redest – in
+ <hi>Gottes</hi> Namen; sollst, als <hi>sein</hi> Werkzeug,
+ <hi>seinen</hi> Willen und <hi>seine</hi> Gesinnung verkündigen; bist
+ eigentlich dazu da, die wichtigste <index indexName="subjects">
+ <term>Angelegenheit</term>
+ </index>Angelegenheit der Menschen zu besorgen, sie durch Religion zu
+ wahren, ihre Würde fühlenden, und ihr gemäß handelnden, wahrhaftig
+ glücklichen Menschen zu machen, ihr Lehrer, ihr Rathgeber, ihr Erinnerer,
+ ihr Tröster, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Angelegenheiten zu seyn, die ihr Gewissen und ihre Gemüthsruhe
+ betreffen. Aber du bist kein <index indexName="subjects">
+ <term>Orakel</term>
+ </index>Orakel; und, wenn auch Gott unmittelbar durch dich redete, so kannst
+ du ihnen doch weder Glauben, noch Gehorsam, noch Zufrie<pb edRef="#a" n="681"/>denheit <hi>abzwingen</hi>; sie dürfen nicht nur, sie müssen
+ auch prüfen, ob <hi>Gott</hi> durch dich redet, und <hi>dann</hi> erst dir
+ folgen. Du mußt also als Mensch mit <index indexName="subjects">
+ <term>vernünftig</term>
+ </index>vernünftigen Menschen reden, die anders nicht gewonnen werden
+ können, als durch <pb edRef="#b" n="105"/> Vorstellungen, welche es ihnen,
+ nach ihren Fähigkeiten, Begriffen und Bedürfnissen, klar machen, daß, was du
+ sagest, wahr und gut, und ihnen nothwendig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und welchen der Zugang zu eben der Quelle, aus der du schöpfest, zur
+ Vernunft, zur heiligen Schrift und zur Erfahrung, eben so wie dir, offen
+ steht. – Wer <hi>diese</hi> Zwecke nicht stets vor Augen behält, und nicht
+ alles Ernstes <hi>darauf</hi> arbeiten will, dessen Vortrag mag übri<pb edRef="#c" n="93"/>gens <app>
+ <lem>vortreflich seyn;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vortrefflich seyn:</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>erbaulich</term>
+ </index>erbaulicher Vortrag, gute Predigt, gute <app>
+ <lem>Katechisation,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Katechisation</rdg>
+ </app> ist er nicht.</p>
+ </div>
+ <div n="62" type="section" xml:id="section_3_62">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>62</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">564</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Schon <app>
+ <lem>dies kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß kann</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">uns</rdg>
+ </app> 2) <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">für</rdg>
+ </app> einer Menge höchst verderblicher <index indexName="subjects">
+ <term>Fehler</term>
+ </index>Fehler bewahren, die sich hier nicht alle nennen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. – Wer immer bedächte, daß er in Gottes Namen die Menschen zur
+ Seligkeit weisen sollte, wie könnte der sichs erlauben, fremdartige Dinge,
+ die nicht Religion zum Gegenstande haben, oder sich nicht durch <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsgründe</term>
+ </index>Religionsgründe unterstützen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, in den gottesdienstlichen Vortrag zu bringen? <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_62_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_62_note1_c">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> wie <app>
+ <lem>
+ <hi>der</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könnte er</rdg>
+ </app> predigen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">bloß</rdg>
+ </app> um sich <app>
+ <lem>bloß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> hören zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, und seiner Eitelkeit ein Opfer zu bringen? sich bloß im <app>
+ <lem>Predigen, oder gar in Declamation,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Declamiren</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>
+ <hi>üben</hi>
+ <ref target="#noe_2_3_62_note2">††)</ref>?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>üben</hi>? <ref target="#noe_2_3_62_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref> bloß</rdg>
+ </app> glänzen, oder sich überhaupt empfehlen <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wollen? oder auf der andern Seite, sei<pb edRef="#a" n="682"/>ner
+ Würde vergessen, und sich unanständige <app>
+ <lem>Aeusserungen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aueßerungen</rdg>
+ </app>, niedrige oder pöbelhafte Ausdrücke, Action eines Comödianten, oder
+ ähnliche <app>
+ <lem>Ausschweifungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ausschweifungen</rdg>
+ </app> zu gute halten, oder gar affectiren? wie <app>
+ <lem>
+ <hi>der</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könnte es ihm Hauptzweck seyn</rdg>
+ </app>, die Zuhörer <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> angenehm <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> unterhalten, oder den gelehrten <pb edRef="#b" n="106"/> und
+ tiefdenkenden Untersucher spielen, oder den Abgang kräftiger Gedanken,
+ heilsamer Vermahnungen und guter <app>
+ <lem>Gesinnungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gesinnungen,</rdg>
+ </app> durch schöne Redensarten und Bilder ersetzen wollen? – Wie <app>
+ <lem>wird</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">könnte dann</rdg>
+ </app>
+ <hi>der</hi>, <app>
+ <lem>wer da</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">welcher es</rdg>
+ </app> weiß, wie Menschen <app>
+ <lem>müssen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>vernünftig</term>
+ </index>vernünftig behandelt und gewissenhaft geleitet <app>
+ <lem>werden, wie wird <hi>der</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden müssen,</rdg>
+ </app> jeden Vortrag gut genug für seine Zuhörer <app>
+ <lem>halten?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">halten, und</rdg>
+ </app> anstatt die <index indexName="subjects">
+ <term>Bedürfnisse</term>
+ </index>
+ <hi>Bedürfnisse</hi> derselben zu studieren und zu befriedigen, das
+ predigen, was <hi>ihm</hi> das Leichteste wird, oder <hi>ihm</hi> das
+ Wichtigste scheint, oder zur Unzeit und ohne Schonung <index indexName="subjects">
+ <term>aufklären</term>
+ </index>aufklären <app>
+ <lem>wollen? oder, statt der Gründe <app>
+ <lem>dreiste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dreuste</rdg>
+ </app> Versicherungen, Betheurungen oder Wehklagen brauchen?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wollen,</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">nie</rdg>
+ </app> auf die Sinne und Ein<pb edRef="#c" n="94"/>bildungskraft arbeiten,
+ und den Verstand der Zuhörer unbeschäftigt, ihr Herz leer und kalt <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app>?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lassen, überhaupt</rdg>
+ </app> mehr die <app>
+ <lem>Kunst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Kunst</hi>
+ </rdg>
+ </app>, als seine <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen Einsichten und sein <app>
+ <lem>Herz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Herz</hi>
+ </rdg>
+ </app> um Rath fragen?</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_62_note1" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_62_note_p1">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. †)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Was diese Gewohnheit, die seit einiger Zeit Mode zu
+ werden anfängt, für erhebliche Bedenklichkeiten gegen sich habe,
+ würde hier aus einander zu <app>
+ <lem>setzen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">setzen</rdg>
+ </app> zu weitläufig fallen. Die Frage <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>seyn:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn,</rdg>
+ </app> ob nicht die Religion <app>
+ <lem>müsse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auch auf das gemeine Leben und auf die besondern Umstände
+ der Zuhörer angewendet, die Zuhörer <app>
+ <lem>also,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">also</rdg>
+ </app> auch durch <app>
+ <lem>Predigten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Predigten</rdg>
+ </app> gewöhnt werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">müssen</rdg>
+ </app>, sie überall anzuwen<pb edRef="#a" n="683"/>den? <app>
+ <lem>(Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">(Dieß</rdg>
+ </app> sollte ja ein <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptzweck</term>
+ </index>Hauptzweck aller Predigten und Katechisationen <app>
+ <lem>seyn).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn.)</rdg>
+ </app> Es leidet auch keinen vernünftigen <app>
+ <lem>Zweifel:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweifel,</rdg>
+ </app> ob nicht die sichtbare Schöpfung und deren weise
+ Einrichtungen, falls sie den Zuhörern <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> deutlich <app>
+ <lem>gemacht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gemacht</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#b" n="107"/> mit Anständigkeit gebraucht
+ werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">kann</rdg>
+ </app>, und ob nicht die besondern Erfahrungen und irdische
+ Beschäftigungen der Zuhörer mit zu Hülfe <app>
+ <lem>dürfen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> genommen werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">dürfen</rdg>
+ </app>, um Lehren der Religion faßlich, einleuchtend und
+ anschaulich zu machen? Sondern die Frage ist: ob Sachen, die
+ entweder nicht zur Religion oder zur Erweckung und Unterhaltung <app>
+ <lem>rechtschaffner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rechtschaffener</rdg>
+ </app> Gesinnungen gehören, oder wenigstens nicht durch Gründe
+ aus der Religion dargethan und empfohlen werden können, ob <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Verbesserungen im bürgerlichen und häuslichen Leben, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ökonomische, medizinische,
+ polizeiliche Rathschläge</rdg>
+ </app> zum Zweck der <index indexName="subjects">
+ <term>Predigten</term>
+ </index>Predigten oder <index indexName="subjects">
+ <term>Katechisationen</term>
+ </index>Katechisationen gemacht werden dürfen? Versteht sich der
+ Prediger darauf, und findet er es <app>
+ <lem>zuträglich;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zuträglich,</rdg>
+ </app> so breite er Belehrungen oder Empfehlungen
+ <hi>solcher</hi> Sachen im Umgange oder in besondern dazu
+ ausgesetzten Stunden, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem Gottesdienste, aus.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_62_note_p2">{Auch von
+ dieser Meinung scheint man immer mehr zurückzukommen,
+ die eine Folge der sogenannten <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärungsperiode</term>
+ </index>Aufklärungsperiode war, wo man von manchen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kanzeln</term>
+ </index>Kanzeln Alles eher als das Evangelium predigen
+ hörte, und wo statt dessen die Zu<pb edRef="#c" n="95"/>hörer mit dem Neuesten aus der <hi>Landwirtschaft,
+ Naturlehre, Heilkunde, Pädagogik</hi> unterhalten
+ wurden. – Dieß ist in seiner Zweckwidrigkeit eingesehen.
+ Nur in <hi>politische</hi> Gegenstände hat sich unser
+ Zeitalter wieder zu sehr in Predigten
+ eingelassen.}</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note place="end" type="authorial" xml:id="noe_2_3_62_note1_c">
+ <p copyOf="#var_3_62_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_62_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_3_62_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. ††)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Nur vom <hi>Halten</hi> der <index indexName="subjects">
+ <term>Predigten</term>
+ </index>Predigten ist hier die Rede, und wenn es <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zum vornehmsten oder gar einzigen Zweck gemacht wird, <hi>sich</hi>
+ zu üben, anstatt <hi>Andere</hi> zu <index indexName="subjects">
+ <term>erbauen</term>
+ </index>erbauen; nicht von <hi>Entwerfung</hi> oder <hi>Ausarbeitung</hi>
+ einer Predigt. Wie am rechten Orte würde hier eine Bitte an Vorgesetzte
+ stehen, nur mit der <app>
+ <lem>äussersten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußersten</rdg>
+ </app> Vorsicht die Erlaubniß zu <hi>öffentlichen</hi> Vorträgen, zumal vor
+ ansehnlichen christlichen Versammlungen, zu geben, und eine eben so
+ dringende Bitte an Studierende, sie nicht, ohne vorhergehenden reiflich
+ überlegten Rath und genaue Prüfung von verständigen und gewissenhaften
+ Kennern, zu <app>
+ <lem>suchen!</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">suchen</rdg>
+ </app> – wenn mein Zweck <app>
+ <lem>sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sie,</rdg>
+ </app> hier auszu<pb edRef="#a" n="684"/>führen er<pb edRef="#b" n="108"/>laubte. Man ist sich zu üben schuldig; aber man ist noch <app>
+ <lem>Mehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehr</rdg>
+ </app> einer christlichen <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app> schuldig; und nichts verdirbt, oft auf immer, einen jungen
+ Prädicanten mehr, als das frühzeitige Predigen – und, was noch schlimmer
+ ist, unverständige <app>
+ <lem>Bewunderung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bewunderung.</rdg>
+ </app> – <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Mt:9:36">Matth. 9, 36.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="1Tim:4:12">1 Tim. 4, 12.</citedRange>
+ </bibl>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Röm:2:24">Röm. 2, <app>
+ <lem>24!</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">24.</rdg>
+ </app>
+ </citedRange>
+ </bibl>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="63" type="section" xml:id="section_3_63">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>63</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">565</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ueberhaupt sollte es 3) niemand wagen, <index indexName="subjects">
+ <term>predigen</term>
+ </index>predigen zu wollen, wer sich nicht nach der strengsten und
+ gewissenhaftesten <index indexName="subjects">
+ <term>Selbstprüfung</term>
+ </index>Selbstprüfung <app>
+ <lem>diese zwey sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">folgende beide ihm</rdg>
+ </app> vorgelegte Fragen befriedigend beantworten könnte: – Bist du mit der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sache</term>
+ </index>Sache wirklich bekannt, wovon du reden willst, <hi>so</hi> bekannt,
+ wie es der <index indexName="subjects">
+ <term>Zweck</term>
+ </index>Zweck erfordert, zu dem du reden sollst? und – wie steht es um dein
+ Herz und deine Gesinnung gegen diese Sache? – Was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> aus einer Predigt werden, die nicht aus diesen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">zwey</rdg>
+ </app> Quellen fließt? Wer noch gar keinen nur etwas reichen Vorrath von
+ Kenntnissen <hi>der</hi> Sache, der <pb edRef="#c" n="96"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktischen</hi> Kenntniß derselben, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> ihrer verschiedentlichen Beziehung auf Wohl und Weh des Menschen,
+ auf Besserung und Gemüthsruhe, <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wer sie nicht wenigstens unmittelbar vorher wohl durchdacht, und auf
+ mehreren Seiten <app>
+ <lem>angesehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angesehen;</rdg>
+ </app> wer, wenn er sie auch erst von Andern lernen muß, nicht wenigstens
+ sie <hi>selbst</hi> gedacht, sie zu seinem wirklichen <index indexName="subjects">
+ <term>Eigenthum</term>
+ </index>
+ <hi>Eigenthum</hi> gemacht, sie sich nach <hi>seiner</hi> Art und
+ von seinem <app>
+ <lem>
+ <hi>Eignen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app> viel dazu gedacht hat: was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> dessen Predigt anders seyn, als <app>
+ <lem>bloßer Wiederhall,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blosser Wiederhall</rdg>
+ </app> oder <pb edRef="#a" n="685"/> schale, unfrucht<pb edRef="#b" n="109"/>bare Rede, die dem Zuhörer weder zu Verstand noch zu Herzen dringt? wofür
+ Er sich selbst nicht interessirt, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> es ihm gleichgültig ist, ob sich die <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer dafür interessiren, wenn Er nur sein Tagewerk gethan hat,
+ allenfalls Sie nur mit <hi>Ihm</hi> zufrieden sind, mag die <index indexName="subjects">
+ <term>Wirkung</term>
+ </index>Wirkung der <hi>Predigt</hi> so gering oder schlecht seyn als sie
+ wolle. – Und wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er daran Theil nehmen, wenn er selbst noch nie, oder nicht mit allem
+ Ernst, daran gedacht hat, <hi>der</hi> zu werden, wozu er seine Zuhörer
+ machen will, noch nie selbst die wohlthätigen dauerhaften Wirkungen dieser
+ Lehren erfahren hat?</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Ach des <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Segens frühzeitiger <index indexName="subjects">
+ <term>Frömmigkeit</term>
+ </index>Frömmigkeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Wie groß ist</rdg>
+ </app> auch in <hi>dieser</hi>
+ <app>
+ <lem>Absicht!</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Absicht der Segen frühzeitiger
+ Frömmigkeit.</rdg>
+ </app> – Lieber junger Freund! Wenn dir das Interesse für das, was irgend in
+ Absicht auf Religion und Tugend praktisch ist, nicht über <app>
+ <lem>
+ <hi>alles</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alles</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Interesse geht; wenn du über das Wahre und Gute dieser Art noch nie <app>
+ <lem>
+ <hi>verlegen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verlegen</rdg>
+ </app> und unruhig <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bist;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bist,</rdg>
+ </app> Religion noch nie an <app>
+ <lem>
+ <hi>deine</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">deine</rdg>
+ </app> Bedürfnisse geknüpft, sie nicht zu <app>
+ <lem>
+ <hi>deinem täglichen</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">deinem täglichen</rdg>
+ </app> Geschäfte gemacht hast; wenn du noch keinen Trieb fühlst, Andern in
+ <hi>diesen</hi> Angelegenheiten nach deinem besten Vermögen zu rathen
+ und zu helfen: so hast du noch keinen Beruf zum Predigen. Schone dann
+ wenigstens <app>
+ <lem>
+ <hi>Andrer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anderer</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>entweyhe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entweihe</rdg>
+ </app> das Heiligthum <hi>Gottes</hi> nicht!</note>
+ </div>
+ <div n="64" type="section" xml:id="section_3_64">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="97"/>
+ <app>
+ <lem>64</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">566</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> vorausgesetzt, wäre es <app>
+ <lem>bey eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>Uebungen 4) immer rathsam, wenn man es <pb edRef="#a" n="686"/>
+ <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">möglich machen</rdg>
+ </app> könnte, <app>
+ <lem>eher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sie nicht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">eher</rdg>
+ </app> zu unternehmen, als <pb edRef="#b" n="110"/> bis man die Grundsätze
+ und Regeln des guten Vortrags sich wohl bekannt gemacht hätte, und den
+ Anfang der Uebungen mit genauer Zergliederung <index indexName="subjects">
+ <term>musterhaft</term>
+ </index>musterhafter <index indexName="subjects">
+ <term>Predigten</term>
+ </index>Predigten von Andern zu machen. Man lernt dadurch erst recht
+ einsehen, was und wie viel zu einer guten Predigt und der <index indexName="subjects">
+ <term>Ausführung</term>
+ </index>
+ <hi>Ausführung</hi> einer Lehre gehört; man gewöhnt sich an Ordnung,
+ die Seele alles guten Vortrags, an Verdeutlichung der Sache, an gehörige
+ Darstellung derselben, an bedächtigere Ueberlegung. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_64_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_64_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> – 5) <app>
+ <lem>Wegen des <index indexName="subjects">
+ <term>Ausdruck</term>
+ </index>
+ <hi>Ausdrucks</hi> – so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Der <hi>Ausdruck</hi>
+ </rdg>
+ </app> wird sich zwar <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> meistens von selbst bilden, wenn nur das <app>
+ <lem>Beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> da ist, was nach dem vorigen §. voraus zu setzen war. Ausdruck und
+ Vorstellungen hängen so innig zusammen, daß, wer sich ordentlich, deutlich
+ und bestimmt zu denken gewöhnt, sich gewiß auch so <app>
+ <lem>ausdrucken</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausdrücken</rdg>
+ </app>, und selbst eindrücklich sprechen wird, wenn er nur spricht, wie es
+ ihm ums Herz ist. Auch selbst Fehler im Ausdruck, falls sie nur nicht
+ <hi>zu</hi> auffallend sind, mißfallen nicht, wenigstens nicht lange,
+ wenn sie nur dem Redenden <hi>eigenthümlich</hi> sind; Fehler der Natur sind
+ erträglicher als Schönheit und Kunst, der man den Zwang und die Mühe
+ ansieht. Aber <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> gehört auch <index indexName="subjects">
+ <term>Gewandtheit</term>
+ </index>Gewandtheit in der <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache dazu, ohne welche man selbst nicht recht gut denken <app>
+ <lem>wird,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird;</rdg>
+ </app> und deswegen ist fleißige frühzeitige Uebung im guten Ausdruck in
+ derjenigen Sprache nöthig, <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> der Prediger dereinst reden soll. Nun giebts in jeder gebildetern
+ Sprache <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app>
+ <hi>Arten</hi> des Ausdrucks: eine gemeinere und <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#a">eine</rdg>
+ </app> feinere, letztere mit mehr oder weniger Ge<pb edRef="#a" n="687"/>schmack gebildet, <app>
+ <lem>na<pb edRef="#b" n="111"/>türlich schön</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">natürlich-schön</rdg>
+ </app> oder geziert. Selbst der Sprachgebrauch hat ge<pb edRef="#c" n="98"/>wisse Ausdrücke nur gewissen Gegenständen gewidmet, nur in gewissen Arten
+ des Vortrags gebilligt, so daß sie deswegen, <hi>anderswo</hi> gebraucht,
+ für unnatürlich gehalten werden. Der <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptcharakter</term>
+ </index>Hauptcharakter der religiösen Sprache ist <index indexName="subjects">
+ <term>Würde</term>
+ </index>
+ <hi>Würde</hi>. Diese Sprache leidet daher gewisse <app>
+ <lem>
+ <hi>feyerliche</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>feierliche</hi>
+ </rdg>
+ </app> Ausdrücke, die in der gewöhnlichen, selbst feinern, Sprache nicht
+ üblich, oder abgekommen sind; von <hi>gemeinen</hi> Ausdrücken verträgt sie
+ nur die, welche nicht bloß der gemeinen Sprache eigen sind; und aus der
+ <hi>feinern</hi> Sprache nur die, welche sich durch Würde empfehlen, und
+ nicht bloß in der <index indexName="subjects">
+ <term>Büchersprache</term>
+ </index>Büchersprache gewöhnlich sind. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_64_note2">††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_64_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Doch leidet auch die religiöse Sprache von Zeit zu Zeit
+ Veränderungen. Sie ist selbst in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gegenden und <app>
+ <lem>verschiednen Classen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedenen Klassen</rdg>
+ </app> von Lesern verschieden, die oft dergestalt ihre Vorstellungen und
+ Empfindungen in der Religion an sie binden, daß durch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Arten des Ausdrucks ihre Andacht gestört, wenigstens nicht so, wie
+ durch die ihnen geläufige <index indexName="subjects">
+ <term>Religionssprache</term>
+ </index>Religionssprache, befördert und unterhalten, ja selbst die Sache
+ ihnen verleidet, und der Lehrer, der sich nicht nach ihrer religiösen
+ Sprache richtet, anstößig wird. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_64_note4">†††)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_64_note3_c">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Man sollte also mehr den Charakter der religiösen Sprache studieren,
+ sich <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> aller Verderbung derselben <app>
+ <lem>sowohl</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> aus der <app>
+ <lem>gemeinen, als aus der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gemeinen oder</rdg>
+ </app> feinern Sprache hüten, und sich die besonders bekannt machen, an
+ welche die besondere Art der Zuhörer gewöhnt ist, mit der man zu thun hat,
+ und auch <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> sich nach ihren Bedürfnissen bequemen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_64_note1" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="688"/>
+ <pb edRef="#b" n="112"/>
+ <app>
+ <lem>†) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Es versteht sich, daß hier von keiner ängstlichen, steifen Methode
+ die Rede <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sey</rdg>
+ </app>. Im Vortrage <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sehr viele natürliche <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung herrschen, die der Zuhörer wohl fühlt, ohne daß man sie ihm
+ vorzuzeichnen braucht. Nur da, wo nicht <app>
+ <lem>eines</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eins</rdg>
+ </app> aus dem <app>
+ <lem>andern, beym</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Andern, beim</rdg>
+ </app> ordentlichen Denken natürlich folgt, scheint es, wenigstens zur
+ Beför<pb edRef="#c" n="99"/>derung der Aufmerksamkeit und zum bessern
+ Behalten, nöthig zu seyn, daß der Prediger durch Worte oder durch Zahlen,
+ angebe, wo eine neue Vorstellung anfange. Uebrigens tritt hier, nach
+ angestellter Zergliederung fremder Arbeiten, noch die Uebung ein, die schon
+ oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_59">59.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_59">561.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1. <app>
+ <lem>erwähnt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnt</rdg>
+ </app> worden ist.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_3_64_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>††) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Hiernach, dünkt mich, müßte das bestimmt werden, was, in Absicht auf
+ das <index indexName="subjects">
+ <term>Anständiges</term>
+ </index>
+ <hi>Anständige</hi> des Ausdrucks, dem Religionsvortrage geziemt.
+ Von je her hat man unter gebildetern Nationen, da, wo etwas mit einem
+ gewissen Ansehen <app>
+ <lem>würken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirken</rdg>
+ </app> sollte, in der Poesie, <app>
+ <lem>bey feyerlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei feierlichen</rdg>
+ </app> Urkunden und Gesetzen, in der Religion insbesondere, eine dergleichen
+ Vorträgen eigenthümliche Sprache gebraucht. Man wird alsdann, selbst durch
+ die <hi>Art</hi> der Wörter, an die <hi>Würde</hi> der Sachen <app>
+ <lem>erinnert,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erinnert:</rdg>
+ </app> und wo ist <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nöthiger, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Religion? Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht würdig genug von Gott und den höchsten <index indexName="subjects">
+ <term>Angelegenheiten</term>
+ </index>Angelegenheiten des Menschen denken, und <app>
+ <lem>geweyhte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geweyhete</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">geweihte</rdg>
+ </app> Ausdrücke halten dem Hange der Menschen, zu gering oder zu menschlich
+ von Gott zu denken, <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">einigermaaßen</rdg>
+ </app> das Gleichgewicht. <app>
+ <lem>Ueberdies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ueberdieß</rdg>
+ </app> hängen den Ausdrücken, die <pb edRef="#b" n="113"/> man aus dem
+ <hi>gemeinen</hi> Leben <app>
+ <lem>hernehmen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hernehmen</rdg>
+ </app> und auf Gegenstände der Religion anwenden mußte, oft so viele <index indexName="subjects">
+ <term>Nebenbegriffe</term>
+ </index>Nebenbegriffe an, die selbst Irrthümer oder doch niedrige
+ Vorstellungen in der Religion erwecken; <app>
+ <lem>und eben so sind</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> die Wörter der <hi>feinern</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gesellschaftssprache</term>
+ </index>Gesellschaftssprache <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">sind</rdg>
+ </app> mehr zur angeneh<pb edRef="#a" n="689"/>mern und gefälligern, als zur
+ ernsthaftern Unterhaltung erfunden, und arten daher leicht in leere und
+ täuschende Wörter aus; sie sind mehr fein als stark, mehr witzig oder
+ höflich als edel; und die <hi>gelehrtere</hi> Sprache neigt sich mehr zum
+ Trocknen als Lebhaften, ist ganz für den Verstand, nicht fürs Herz gemacht,
+ befördert mehr die deutliche und bestimmte als die anschauliche Erkenntniß:
+ daß alle diese Spracharten nicht ganz dürfen im <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> der Religion nachgeahmt werden, wenn dieser nicht seine Würde und die
+ so nöthige Wirkung aufs Herz verlieren soll.</note>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_3_64_note3" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_64_note_p1">
+ <pb edRef="#c" n="100"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3)</rdg>
+ </app> Wenn die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Bibel</hi>
+ </rdg>
+ </app> auch nicht schon das unter Christen allgemein
+ gebräuchlichste Religionsbuch wäre, woran sich also <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Religionsbegriffe und Empfindungen fast unzertrennlich
+ knüpfen, und <hi>ihre</hi> Sprache zu der eigentlich <app>
+ <lem>geweyhten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geweihten</rdg>
+ </app> Religionssprache <app>
+ <lem>machen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machen,</rdg>
+ </app> so verdiente sie das Muster zu seyn, nach der sich diese
+ ganz bilden sollte. Auch der gereinigtste Geschmack, wenn er die
+ Natur religiöser Empfindungen und Würde zu Rathe zieht, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> keine edlere, kraftvollere, von Trockenheit und Schwulst
+ gleich weit entferntere, eben so deutliche und einfältige als
+ herzliche, der vernünftigen Andacht <app>
+ <lem>angemessnere</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">angemeßnere</rdg>
+ </app> Sprache, erfinden, als <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> in der Bibel da herrscht, wo sie <pb edRef="#b" n="114"/>
+ Lehren darstellt, oder religiöse Empfindung <app>
+ <lem>ausdruckt</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">ausdrückt</rdg>
+ </app> – und glücklicher Weise ist davon in keiner Uebersetzung
+ weniger verloren <app>
+ <lem>gegangen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gegangen,</rdg>
+ </app> als in der <index indexName="persons">
+ <term>Luther, Martin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254tm">
+ <app>
+ <lem>Lutherschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Lutherschen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>. Auch in <app>
+ <lem>
+ <hi>dieser</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>der</hi>
+ </rdg>
+ </app> Absicht sollte jeder Prediger die Bibel, und namentlich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">auch</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Luther, Martin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254tm">Luthers</persName>
+ Uebersetzung, zu seinem täglichen Handbuch machen, und nicht
+ glauben, daß er irgend woher eine <app>
+ <lem>bessere</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">beßre</rdg>
+ </app> Religionssprache leiten könnte. Es versteht sich, <app>
+ <lem>wo</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">daß dieß nur in so weit gilt,
+ als</rdg>
+ </app> sie verständlich, und <app>
+ <lem>wo</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> in <index indexName="persons">
+ <term>Luther, Martin</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:254tm">Luthers</persName>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> Uebersetzung der Sinn nicht verfehlt ist. Verliert die
+ Sprache der Bibel <pb edRef="#a" n="690"/> nichts an Kraft des
+ Ausdrucks, wenn man sie in deutlichere Worte <app>
+ <lem>umkleidet:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">umkleidet,</rdg>
+ </app> so wähle man letztere, um nicht für die meisten Zuhörer
+ leere Worte einzuführen, oder Mißverstand zu <app>
+ <lem>veranlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">veranlassen</rdg>
+ </app>. Und eben <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> mag erlaubt seyn, wo morgenländische Vorstellungen, Ort-
+ und <app>
+ <lem>Zeitideen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zeit-Ideen</rdg>
+ </app> der Vorwelt, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der biblischen Sprache und Bildern zum Grunde liegen,
+ wenn dieses, und daß sie unsern richtigern Begriffen nicht gemäß
+ sind, erweislich ist. <app>
+ <lem>Ausserdem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außerdem</rdg>
+ </app>, und wenn man nur dem <app>
+ <lem>Volk</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Volke</rdg>
+ </app>, in Schulen zumal, die <app>
+ <lem>ebräischartigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ebräisch-artigen</rdg>
+ </app> und ähnlichen Ausdrücke und Bilder recht erklärte, daß es <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> das denken lernte, was sie sagen <app>
+ <lem>sollen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollen,</rdg>
+ </app> wäre es rathsamer, selbst die eigenthümliche Sprache der
+ Bibel, wegen der vorhin angeführten Ursachen, überall <app>
+ <lem>beyzubehalten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizubehalten</rdg>
+ </app>.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg xml:id="var_3_64_note_p2">
+ <pb edRef="#c" n="101"/>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>{Man
+ irrt, wenn man glaubt, das viele Bildliche und oft
+ Poetische sei durchaus einzig der Deutlichkeit
+ hinderlich. <index indexName="subjects">
+ <term>Poesie</term>
+ </index>
+ <hi>Poesie</hi> ist älter als <index indexName="subjects">
+ <term>Prosa</term>
+ </index>
+ <hi>Prosa</hi>, und die wahre Volkssprache, und
+ so alles mehr durch Versinnlichung veranschaulicht. Man
+ hat unrecht gethan in neuern Zeiten, alles Bildliche der
+ Bibelsprache in eine oft wortvolle Prosa übersetzen zu
+ wollen, und sehr viele biblische Wörter ausgehoben, die
+ unbedenklich auch in populären Unterricht beibehalten
+ werden können. Man macht sich oft allzu geringe
+ Vorstellungen von dem Fassungsvermögen des Volks. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_2_3_64_note3_c">
+ <p copyOf="#var_3_64_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_64_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" n="4" xml:id="noe_2_3_64_note4" place="end">
+ <app>
+ <lem>†††) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4)</rdg>
+ </app> Die Religionssprache, und die <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> an einem Ort oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> gewissen Zuhörern übliche <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Art,</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>darin <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">darinn auszudrücken</rdg>
+ </app>, richtet sich nach den Erbauungsbüchern und Gesängen, die von ihnen
+ gewöhnlich gebraucht werden, und ist daher <pb edRef="#b" n="115"/>
+ biblisch, mystisch, wissenschaftlich <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>, <app>
+ <lem>je</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">je,</rdg>
+ </app> nachdem es jene sind. Je mehr sich der Ton der Bücher, die man
+ lieset, von der <hi>Würde</hi> der Religion <app>
+ <lem>entfernt;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entfernt,</rdg>
+ </app> je mehr verdirbt man sich durch Lesung solcher Bücher zum guten
+ Vortrag der Religion. Eine Hauptursache des immer mehr überhand <app>
+ <lem>nehmenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nehmenden,</rdg>
+ </app> schön oder philosophisch seyn sollenden, für jeden, der wahre
+ <hi>Erbauung</hi> liebt, und auf <hi>Würde</hi> in der Religion sieht,
+ unerträglichen Tons, der unzeitigen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärungssucht</term>
+ </index>Aufklärungssucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Neuerungssucht</rdg>
+ </app>, und des Vortrags ganz <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Sachen als der Religion und des Christenthums, in Predigten, <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> vielen <app>
+ <lem>beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beinahe</rdg>
+ </app> ausschließliche und schwelgerische Lectüre der Zeitschriften und
+ Lesebücher, die gemeiniglich eben so sehr den Geschmack vieler künftigen
+ Prediger, als ihren Verstand und ihr <app>
+ <lem>Herz, verdirbt.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">Herz verdirbt, und wobei gar nicht bedacht
+ wird, daß wenn auch manche neue Ausdrücke recht brauchbar wären,
+ doch die Zuhörer nicht eben so wie etwa der an die Lectüre der
+ neuesten Schriften gewöhnte Prediger, mit der Sprache fortgehen
+ könne, folglich ihnen daher selbst der glücklichste neue Ausdruck
+ doch sehr unverständlich seyn kann. –</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="65" type="section" xml:id="section_3_65">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="631[!]"/>
+ <pb edRef="#c" n="102"/>
+ <app>
+ <lem>65</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">567</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Vorzüglich sollte man sich 6) in Predigten über historische Texte und
+ Parabeln der <index indexName="subjects">
+ <term>Bibel</term>
+ </index>Bibel, und überhaupt in <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Homilien</term>
+ </index>Homilien, üben. Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Homilien</hi>, üben; denn</rdg>
+ </app> sie sind dem, der es versucht, schwerer, als eigentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrvorträge</term>
+ </index>Lehrvorträge. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> diesen glaubt man sich, ohne viel gelernt zu haben, mit seinem
+ Nachdenken und mit dem genossenen <hi>allgemeinern</hi> Unterricht in der
+ Religion helfen zu können; <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jenen wird mehr eigner Fleiß, mehr Bekanntschaft mit dem Sinn der
+ heiligen Schrift, mit dem Herzen und Leben der Menschen, mehr <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischer Verstand, mehr Biegsamkeit und Gewandtheit der <app>
+ <lem>Seele,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Seele</rdg>
+ </app> erfordert; und gute Muster hat man in dieser <pb edRef="#b" n="116"/>
+ Art weniger, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lehrvortrag. Sie sind auch für den Zuhörer faßlicher, anziehender
+ und praktischer.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_65_note_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_54">54</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_54">556.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_54">54.</ref>
+ </rdg>
+ </app> in der 2ten Anmerkung, und einige schöne Erinnerungen
+ darüber in (<persName ref="#textgrid:24kqz">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Herders</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Herder's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>) <hi>Briefen</hi>, das <hi>Studium der
+ Religion
+ betreffend</hi>,<!-- BL: welche Aufl.? Anbinden? --> 4ter Theil,
+ im 40sten und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">den</rdg>
+ </app> folgenden Briefen.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_65_note_p2">{Hülfsmittel
+ und Muster sind von verschiedenen Seiten <hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Johannes, Chrysostomus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276c6">Chrysostomus</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>Luther, Martin</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254tm">Luther</persName>
+ </hi>, unter den Neuern
+ <hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Teller, Wilhelm Abraham</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2541s">Teller</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>Sonntag, Karl Gottlob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276c7">Sontag</persName>, <index indexName="persons">
+ <term>Lange, Friedrich Conrad</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276c8">Lange</persName>,<!-- BL: richtige Person? -->
+ <index indexName="persons">
+ <term>Nebe, Johann August</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:276c9">Nebe</persName>
+ </hi> und <hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fischer, Johann Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h3m">Fischer</persName>
+ </hi>.<!-- BL: richtige Person? -->
+ Die doppelte Seite der Homilien ist von <hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Ammon, Christoph Friedrich von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:254bh">Ammon</persName>
+ </hi>, im Handbuch für Kanzelberedtsamkeit<!--<ptr target="#textgrid:254bf"/> BL: anbinden? -->
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 101, sehr gut ins Licht gesetzt. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_3_65_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_65_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="66" type="section" xml:id="section_3_66">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>66</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">568</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Anfänglich ist es 7) zu rathen, daß man seine Aufsätze <app>
+ <lem>ganz ausarbeite,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>ganz ausarbeite</hi>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>wörtlich niederschreibe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>wörtlich niederschreibe</hi>
+ </rdg>
+ </app>; denn da ist strenge Aufmerksamkeit auf den <hi>ganzen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrag</rdg>
+ </app> und Genauigkeit <app>
+ <lem>nöthig. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nöthig; bey</rdg>
+ </app> zugenommener Fertigkeit, und wenn erst die guten Eigenschaften des
+ Vortrags uns geläufig <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> sind, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man, <app>
+ <lem>ausserordentliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentliche</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="103"/> Fälle ausgenommen, oder wenn man ausgesuch<pb edRef="#a" n="692"/>tere Zuhörer vor sich hat, sich mit einen guten
+ Entwurf begnügen, wenn man ihn nur ganz durchdenkt. – Aber man hüte sich ja <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> dem <index indexName="subjects">
+ <term>Ablesen</term>
+ </index>
+ <hi>Ablesen</hi>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Vortrag selbst. <hi>Gut</hi>
+ <app>
+ <lem>ablesen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ablesen</rdg>
+ </app> können ohnehin nur <app>
+ <lem>Wenige.</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Wenige<supplied>.</supplied>
+ </rdg>
+ </app> Die Lebhaftigkeit des Vortrags leidet <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Ablesen. Die <index indexName="subjects">
+ <term>Aufmerksamkeit</term>
+ </index>Aufmerksamkeit der Zuhörer wird weit mehr durch den eigentlichen
+ Vortrag unterhalten. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> diesem fällt dem Prediger viel Gutes und Dringendes erst ein, und
+ wird durch die Umstände oder durch den Eindruck, den man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Zuhörern gemacht zu haben glaubt, veranlaßt. Und wer öfters und
+ bisweilen ohne viele Vorbereitung predigen muß, würde oft in <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>, selbst dem Vor<pb edRef="#b" n="117"/>trage <app>
+ <lem>nachtheilige,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachtheilige</rdg>
+ </app> Verlegenheit kommen. Man gewöhne sich also frühzeitig, ganz
+ aufgeschriebene Vorträge nicht wörtlich, sondern durch wiederholtes
+ bedächtiges <app>
+ <lem>Durchlesen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Durchlesen</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>einzudrucken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einzudrücken</rdg>
+ </app>, immer aber, nach dem gemachten Entwurfe, das, was man darüber sagen
+ will, ausführlich und deutlich durchzudenken. – 8) Eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Uebung im sogenannten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Declamiren</term>
+ </index>Declamiren</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Declamiren</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist meistens sehr entbehrlich, wenn man nicht Fehler der Natur und
+ der Gewohnheit durch Uebung zu überwinden hat. Prediger sollen ja keine <app>
+ <lem>eigentliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigentlichen</rdg>
+ </app> Redner, noch weniger <index indexName="subjects">
+ <term>Schauspieler</term>
+ </index>Schauspieler seyn. Wer voll von der Sache ist, die er empfehlen <app>
+ <lem>will,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">will;</rdg>
+ </app> wer aus wahrer Ueberzeugung, und mit dem ernsten Willen, seine
+ Zuhörer zu bessern, <app>
+ <lem>spricht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">spricht;</rdg>
+ </app> wer gegenwärtiges Geistes ist, und wer sich nicht an wörtliches
+ Auswendiglernen gewöhnt <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat:</rdg>
+ </app> dem wird es nicht schwer werden, auch <app>
+ <lem>äus<pb edRef="#a" n="693"/>serlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlich</rdg>
+ </app> gut vorzutragen. Aber die frühzeitige Uebung, gut zu <hi>lesen</hi>
+ oder <hi>auszusprechen</hi>, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die Stimme so abzuändern, wie es die Natur der Sache erfordert,
+ oder dem Ausdruck der Begriffe, auf die man am meisten aufmerksam machen <pb edRef="#c" n="104"/> will, dem <index indexName="subjects">
+ <term>Affect</term>
+ </index>Affect, der Verhütung des Mißverstandes <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> angemessen ist – <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man nie genug empfehlen <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_66_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="om"/>
+ </app>.<!-- MR: #a und #c-Ansicht: Leerzeichen vor dem Punkt -->
+ </p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_66_note1" place="end">†) <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> Gesammlete
+ Schulschriften<!--<ptr target="#textgrid:24h3z"
+ /> BL: anbinden? -->
+ von <index indexName="persons">
+ <term>Gedike, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gx2">Friedrich
+ Gedike</persName>
+ </hi>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 368 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <note type="authorial" place="end">{<choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Gewisse Uebungen in dem, was man Declamiren nennt, so fern
+ man nur nicht unrichtige Begriffe damit verbindet, dürften auch
+ nicht zu verwerfen seyn. Aber eigentlich gehören sie unter die
+ frühern Vorbereitungsstudien des Theologen, und die
+ <hi>Homiletik</hi>, die allerdings auch auf mündlichen und
+ feierlichen Vortrag Rücksicht nimmt, muß ja das, was in der Predigt
+ schicklich und würdig ist, gehörig bestimmen. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <!-- MR: Die Auszeichnung stimmt => Ausfall der Visualisierung in der #b-Ansicht -->
+
+
+ </div>
+ <div n="67" type="section" xml:id="section_3_67">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>67</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">569</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hierbey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hierbei</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> aller dieser <app>
+ <lem>eignen <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenen Uebung</rdg>
+ </app> muß man sich aber 9) nie auf sein Urtheil allein <pb edRef="#b" n="118"/>
+ <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verlassen</rdg>
+ </app>, sondern das Urtheil der Verständigeren zu Rathe <app>
+ <lem>ziehen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ziehen:</rdg>
+ </app> weil oft <index indexName="subjects">
+ <term>Gewohnheit</term>
+ </index>Gewohnheit <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Fehler schön macht; ein Anfänger, wenn er auch die guten
+ Eigenschaften und Fehler des erbaulichen Vortrags kennte, doch noch nicht
+ schon auf alles dieses aufmerksam ist; und es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Vortrage nicht in Anschlag kommt, was uns, sondern was Andern gut
+ oder fehlerhaft scheint, <app>
+ <lem>bey Ihnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei ihnen</rdg>
+ </app>, nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> uns, gewisse Wirkungen hervorbringt. – Am besten arbeitet man unter
+ der Aufsicht, wenigstens unter der <index indexName="subjects">
+ <term>Kritik</term>
+ </index>Kritik, eines <index indexName="subjects">
+ <term>Kenner</term>
+ </index>Kenners. <app>
+ <lem>Kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kann</rdg>
+ </app> man diese nicht <app>
+ <lem>haben:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben,</rdg>
+ </app> so gebe man auf die Urtheile <app>
+ <lem>acht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Acht</rdg>
+ </app>, die man etwa <app>
+ <lem>von den Zuhörern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">die Zuhörer</rdg>
+ </app> über den abgelegten Vortrag fällen hört, oder auf die Wirkungen, die
+ unser Vortrag <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Zuhörern, in Absicht auf Erkenntniß und Besserung, gethan hat;
+ vorausgesetzt, daß man versichert seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, die Ursache, warum und wie fern er gefallen oder mißgefallen hat,
+ liege nicht in gewis<pb edRef="#a" n="694"/>sen zufälligen Umständen, die,
+ anstatt des Vortrags selbst, die Urtheile gestimmt, oder die und die
+ Wirkungen verursacht haben, – <pb edRef="#c" n="105"/> und arbeite danach
+ immer mehr an der Besserung des <app>
+ <lem>Vortrags</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrages</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Unbestimmte Urtheile ohne Anzeige desjenigen, <hi>was</hi> eigentlich
+ den Zuhörern gefiel oder mißfiel, und – wenn dieses Urtheil nicht von selbst
+ klar ist – ohne Anzeige des Grundes, <hi>warum?</hi> können hier gar nichts <app>
+ <lem>helfen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">helfen:</rdg>
+ </app> und dem muß es wenig um <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Verbesserung zu thun seyn, dem ein solches Lob gefallen, und <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihn</rdg>
+ </app> blenden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="119"/> Unter den Urtheilen derer, die nicht eigentliche
+ <hi>Kenner</hi> der Erfordernisse eines guten erbaulichen Vortrags sind,
+ verdienen die Urtheile oder Anzeigen <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">derer immer</rdg>
+ </app> den Vorzug, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> welchen sich Wirkungen auf ihre <hi>Erkenntniß der</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>vorgetragnen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>vorgetragenen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Sachen oder auf ihre Besserung</hi>
+ <app>
+ <lem>äussern. Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">äußern. Bei</rdg>
+ </app> Katechisationen <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> und Wiederholungen der Predigten, zeigt schon die Verlegenheit
+ solcher Kinder oder <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer, die sonst wegen ihrer Fähigkeiten, Kenntnisse, und Gabe
+ sich <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>, bekannt sind, oder Mißverstand, den sie in ihren Antworten <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app>, daß ein Fehler in dem Vortrage des Lehrers liegen müsse; und die <app>
+ <lem>Aeusserung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aeußerung</rdg>
+ </app> guter, zumal nicht durch Wissenschaften <app>
+ <lem>gebildeter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gebildeten</rdg>
+ </app> Christen, daß sie dieses und jenes <app>
+ <lem>beniemte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beniemte</rdg>
+ </app><!-- BL: Kommentar --> nicht recht verstanden, oder daß sie es zur
+ Befestigung in der und der Ueberzeugung und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">in dem und dem</rdg>
+ </app> Vorsatz dienlich, in der und der Absicht sich gedemüthigt oder
+ ermuntert befunden haben, – ist mehr werth und lehrreicher, als alle <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Urtheile.</note>
+ </div>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <div type="section" xml:id="section_3_67_zusatz">
+ <head>Zusatz des Herausgebers.</head>
+ <p>Je länger ich unser <hi>kirchliches</hi> und namentlich unser <index indexName="subjects">
+ <term>Predigtwesen</term>
+ </index>
+ <hi>Predigtwesen</hi> beobachte, desto mehr will sich meiner
+ die Besorgniß bemächtigen, daß die Wirkungen davon geringer sind,
+ als sich viele selbst von denen, die es mit ganzem Ernst treiben,
+ vorstellen mögen. Es würde sehr ungerecht seyn, den Grund davon in
+ den Lehrenden oder in der Be<pb edRef="#c" n="106"/>schaffenheit der
+ Vorträge allein zu suchen. Er liegt eben sowohl in der
+ Beschaffenheit der Zuhörer und in dem Geiste der Zeit – der, wenn er
+ nicht schlimmer als vordem, doch auf keinen Fall von dieser Seite
+ besser geworden ist.</p>
+ <p>Indeß erfordert es doch wohl eine recht ernstliche Prüfung, ob, wenn
+ man viele christliche Gemeinden nimmt wie sie sind, und die Stufe
+ der Bildung, auf der sie stehen, in Anschlag bringt, nicht in der
+ Art und Weise, wie von den meisten Predigern gepredigt wird, auch
+ ein Grund der geringen Wirkung zu suchen sei. Die Predigt, als
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kunstwerk</term>
+ </index>Kunstwerk nach rhetorischen Gesetzen und homiletischen
+ Formen zugerichtet, überhaupt jeder lange zusammenhängende Vortrag,
+ geht für die meisten Ungelehrten verloren, und es ist psychologisch
+ unmöglich, daß er ihre Aufmerksamkeit zusammenhalte und ihre
+ Theilnahme erwecke. Die <hi>Länge</hi> selbst schadet auch dem
+ populärsten Vortrage; und regt sich erst der Wunsch und die
+ Sehnsucht nach dem Ende, so rechnet man vergebens auf einen
+ bleibenden Eindruck.</p>
+ <p>Man sollte daher auf die größte Mannichfaltigkeit in der Form der
+ Mittheilung sinnen; Alles mehr abkürzen, aber desto kräftiger zum
+ Herzen sprechen; viel mehr wenigstens in Gegenwart der Erwachsenen
+ katechesiren; oder einer rührenden und würdigen
+ <hi>Abendmahlsfeier</hi> nicht lange <hi>Vorträge</hi>
+ vorhergehen lassen, und wo möglich öfter, Alter, Stände und
+ Berufsarten (wie schon oben bemerkt ist) von einander sondern.</p>
+ <p>In den Schriften, welche neuerlich über die Mittel, die gesunkene
+ Religiösität wieder zu heben, erschienen sind, findet man auch
+ hierüber viele beachtungswerthe Ideen und Vorschläge. Ich darf auch
+ wohl an meine Briefe an christliche
+ Religionslehrer,<!--BL: anbinden? Welche Aufl.?--> besonders die 3te
+ Sammlung, errinnern.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_3_2">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="695"/>
+ <pb edRef="#b" n="120"/>
+ <pb edRef="#c" n="107"/>
+ <choice>
+ <orig>
+ <app>
+ <lem>Zweyter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweiter</rdg>
+ </app> Abschnitt. <lb/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pastoraltheologie</term>
+ </index>Pastoraltheologie und <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenrecht</term>
+ </index>Kirchenrecht.</orig>
+ <seg type="toc-item">Zweyter Abschnitt. <hi>Pastoraltheologie
+ und Kirchenrecht</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">III.2. Pastoraltheologie und
+ Kirchenrecht</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_68-85">
+ <div n="68" type="section" xml:id="section_3_68">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>68</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">570</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Absicht, wozu man unter uns <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehrer</term>
+ </index>Religionslehrer bestellt, ist keinesweges, daß sie bloß in der
+ Religion <hi>unterrichten</hi>, und <hi>öffentlich</hi> lehren sollen. Man
+ weiset denen, die nicht solche Lehrer selbst bilden oder regieren, oder die
+ sich nicht nur auf Unterricht und Erziehung der Jugend einschränken sollen,
+ also den eigentlichen sogenannten Geistlichen und <index indexName="subjects">
+ <term>Pastoren</term>
+ </index>Pastoren, <app>
+ <lem>besondre <index indexName="subjects">
+ <term>Gemeinen</term>
+ </index>Gemeinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besondere Gemeinden</rdg>
+ </app> an, die sie, in Absicht auf <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was zum <index indexName="subjects">
+ <term>Gottesdienst</term>
+ </index>Gottesdienst und zu dem nach den Vorschriften der Religion
+ einzurichtenden <app>
+ <lem>Verhalten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verhalten</rdg>
+ </app> gehört, <hi>regieren</hi>, also dahin arbeiten sollen, daß sie <app>
+ <lem>denenjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denen</rdg>
+ </app>, welche ihnen in dieser Absicht anvertraut sind, nicht nur die
+ Religion bekannt machen, und dringend empfehlen, sondern ihnen auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen solchen Angelegenheiten zu Hülfe kommen, und die Ausübung jener
+ Vorschriften befördern. Sie sollen keine <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Prädicanten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bloßen <hi>Prädicanten</hi>
+ </rdg>
+ </app>, sie sollen auch, wenn man sie so nennen darf, <app>
+ <lem>Vormünder, Erzieher, Rath<pb edRef="#a" n="696"/>geber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Vormünder, Erzieher, Rathgeber</hi>
+ </rdg>
+ </app> und Aufseher ihrer Anvertrauten in allen solchen <index indexName="subjects">
+ <term>geistlich</term>
+ </index>
+ <hi>geistlichen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Angelegenheiten</term>
+ </index>Angelegenheiten seyn.</p>
+ </div>
+ <div n="69" type="section" xml:id="section_3_69">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="121"/>
+ <pb edRef="#c" n="108"/>
+ <app>
+ <lem>69</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">571</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ohne dieses würde auch der Zweck, den man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Einführung eines besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Stand</term>
+ </index>Standes, zur Aufrechterhaltung und Beförderung der Religion gehabt
+ hat, nicht hinlänglich, es würde selbst nicht einmal der Zweck des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Predigen</term>
+ </index>
+ <hi>Predigens</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Predigers,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Predigens</hi>
+ </rdg>
+ </app> erreicht werden. – Der Mensch vergißt nur gar zu leicht, seine gute
+ Erkenntniß <index indexName="subjects">
+ <term>anwenden</term>
+ </index>
+ <hi>anzuwenden</hi>, und dann ist sie für ihn unnütz; sie ist sogar
+ alsdann, je ausgebreiteter sie ist, auch um so schädlicher, weil, was der
+ Mensch nicht geflissentlich zum Guten anwendet, unvermerkt ein Werkzeug
+ wird, seinen Eigennutz und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">seine</rdg>
+ </app> Leidenschaften noch mehr zu befriedigen, wenigstens sich zu gewöhnen,
+ gleichgültig auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der besten Erkenntniß zu bleiben, und unempfindlich gegen ihre
+ Eindrücke zu werden. Und wenn er sie auch anwenden will, so macht doch die
+ Verlegenheit, in der er sich über die Art befindet, <hi>wie</hi> er sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> vorkommenden Fällen anwenden soll, oder die <index indexName="subjects">
+ <term>Collision</term>
+ </index>Collision zwischen seinen <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten und der Kampf zwischen seinen guten <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätzen und seinen Leidenschaften, daß er sie nicht wirklich
+ anwendet, weil er sie <app>
+ <lem>nach Beschaffenheit der vorliegenden Umstände nicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oft weder</rdg>
+ </app> zu wählen <app>
+ <lem>oder</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">noch</rdg>
+ </app> anzuwenden <hi>versteht</hi>. <app>
+ <lem>Wenn sich nun die wenigsten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Die meisten</rdg>
+ </app> Menschen <app>
+ <lem>in geistigen Angelegenheiten recht <app>
+ <lem>gut</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zu benehmen wissen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, zumal <app>
+ <lem>wenn sie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die, welche</rdg>
+ </app> durch ihre Le<pb edRef="#a" n="697"/>bensart und Beschäftigungen
+ gewöhnt sind, weniger an unsichtbare als sichtbare Dinge zu denken, und sich
+ mehr durch <app>
+ <lem>äussere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußere</rdg>
+ </app> Vortheile als <app>
+ <lem>durch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Grundsätze des Gewissens <pb edRef="#b" n="122"/> leiten zu <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app>; wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">lassen, bedürfen in den Angelegenheiten ihrer
+ Seele einer Leitung;</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">müssen</rdg>
+ </app> an ihre Pflicht und an die Lehren der Religion, die sie über <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderen</rdg>
+ </app> Beschäftigungen oder Zerstreuungen vergessen, oft wieder <app>
+ <lem>müssen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> erinnert werden; und <app>
+ <lem>wenn sie bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können bei</rdg>
+ </app> zweifelhaften <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissensfälle</term>
+ </index>Gewissensfällen sich weder selbst helfen <app>
+ <lem>können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, noch von ihres gleichen berathen <app>
+ <lem>werden: so</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden. Daher</rdg>
+ </app> bedürfen sie nur gar zu sehr eines besondern Füh<pb edRef="#c" n="109"/>rers, der sie gewissenhaft und mit Klugheit leite, oder zu dem
+ sie, als zu einem, der in solchen <index indexName="subjects">
+ <term>Angelegenheiten</term>
+ </index>Angelegenheiten <app>
+ <lem>erfahrner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erfahrener</rdg>
+ </app> und gewandter ist, ihre Zuflucht nehmen können.</p>
+ </div>
+ <div n="70" type="section" xml:id="section_3_70">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>70</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">572</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Hiezu</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Hierzu</rdg>
+ </app>, und um selbst die eigentlichen Predigten ganz nach den Kenntnissen
+ und Bedürfnissen der besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer einzurichten, ist <app>
+ <lem>ja</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> dem Lehrer ein näherer <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>Umgang mit diesen nöthig, ohne welche er jene nicht <app>
+ <lem>zuverläßig kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zuverlässig kann</rdg>
+ </app> kennen lernen. <app>
+ <lem>
+ <hi>Da</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Da</rdg>
+ </app> erst <app>
+ <lem>lernt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird</rdg>
+ </app> er <app>
+ <lem>ihre Vorurtheile, ihre Mißverständnisse, ihre Gesinnung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">näher bekannt mit ihren Vourtheilen, ihren
+ Mißverständnissen, ihren Gesinnungen</rdg>
+ </app> gegen das Gute, <app>
+ <lem>ihre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihren</rdg>
+ </app> Leidenschaften, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> ihnen <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Hindernisse des Guten, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> besondern Quellen der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unordnungen</term>
+ </index>Unordnungen, überhaupt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unordnungen; da erst lernt er überhaupt,</rdg>
+ </app> woran es ihnen fehle, wie ihnen am besten <app>
+ <lem>beyzukommen sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">beizukommen sei</rdg>
+ </app>, und wie er sie nach ihren besondern Umständen behandeln müsse. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auch da am besten ihre Entschuldigungen oder Gegenvorstellungen
+ hören, <pb edRef="#a" n="698"/> mehr mit ihnen im Ton einer
+ freundschaftlichen Unterredung als in dem auf der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Canzel</term>
+ </index>Canzel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kanzel</rdg>
+ </app> üblichen <app>
+ <lem>Lehrton</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Lehrtone</rdg>
+ </app> reden, mehr sich auf das <app>
+ <lem>Besondre einlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="pp">Besondere einlassen</rdg>
+ </app>, die Gemüther besser gewinnen, und sie selbst zu öffentlichen
+ heilsamen Anstalten und Ver<pb edRef="#b" n="123"/>besserungen <app>
+ <lem>zubereiten,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">zubereiten</rdg>
+ </app> und williger machen. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> Theil der Menschen wirkt Ansehen und Vertrauen, das jemand <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihnen hat, wirken gute <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> mehr, als die bündigsten Vorstellungen und Gründe. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wie soll sich der Prediger jenes erwerben, wenn sein ganzes Betragen
+ nicht eben so für ihn <app>
+ <lem>spricht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">spricht,</rdg>
+ </app> als seine Geschicklichkeit im Vortrage; wenn er seine Bemühungen um
+ das Beste seiner Zuhörer auf die wenigen <app>
+ <lem>Stücken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stunden</rdg>
+ </app> einschränkt, die zum eigentlichen öffentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Gottesdienst</term>
+ </index>Gottesdienste bestimmt sind, und nicht eben den geflissentlichen
+ Eifer für <pb edRef="#c" n="110"/> ihr Wohl überall, wie auf der <app>
+ <lem>Canzel</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Kanzel</rdg>
+ </app>, zeigt; wenn sie ihn nur als einen Mann kennen lernen, der in <app>
+ <lem>feyerlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">feierlichen</rdg>
+ </app> Fällen sein Amt verrichtet, aber nicht <app>
+ <lem>im</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">in</rdg>
+ </app> nähern vertraulichen Umgange sich ihrer eben so, und noch
+ eigentlicher, <app>
+ <lem>annimmt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">annimmt;</rdg>
+ </app> der mehr der Mann der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gemeine</term>
+ </index>
+ <hi>Gemeine</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gemeinde</hi>,</rdg>
+ </app> als aller <hi>einzelnen Glieder</hi>
+ <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app> der nur <hi>erbeten</hi> sie besucht, nicht um selbst nach ihren
+ Angelegenheiten zu sehen, der durch sein <app>
+ <lem>eignes Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenes Beispiel</rdg>
+ </app> das leidige Vorurtheil bestätigt, daß das Christenthum nur in die
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>
+ <hi>Kirche</hi> und nicht ins <hi>ganze Leben</hi> gehöre? Was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> die beste Predigt fruchten, wenn er selbst nicht mit <app>
+ <lem>freyem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freiem</rdg>
+ </app> Gewissen reden <app>
+ <lem>kan;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann; wenn er</rdg>
+ </app> selbst das Vorurtheil gegen sich erregt hat, daß er das nicht glaube,
+ oder ernstlich meine, was er öffentlich sagt; wenn er durch einen <pb edRef="#a" n="699"/> schlechten oder unvorsichtigen Wandel gute
+ Eindrücke des Vortrags wieder zerstört, im Umgange gar nicht, oder mit
+ Gleichgültigkeit, von Religions- und Gewissenssachen spricht, oder durch
+ Unbesonnenheit und Mangel der Klugheit <pb edRef="#b" n="124"/> das
+ Vertrauen wieder verscherzt, was er sich durch Eifer für die Religion
+ erworben hatte? Wie mächtig hingegen wird er auf seine Anvertrauten wirken,
+ wenn durchaus sein ganzes Betragen, seine Uneigennützigkeit, sein Fleiß,
+ seine Gutthätigkeit und <app>
+ <lem>Behäglichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dienstfertigkeit</rdg>
+ </app>, seine Gewissenhaftigkeit, seine Klugheit, seine <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung, sein, auch unter dem Druck und Leiden, immer guter Muth <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> beweiset, daß er der Mann <hi>ist</hi>, der er seyn <hi>soll</hi>
+ oder <hi>scheinen</hi> will, der durch sen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beyspiel</term>
+ </index>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> zeigt, was die Kraft der Religion vermag, wenn man sich ihr von
+ ganzem Herzen <app>
+ <lem>weyht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiht</rdg>
+ </app>, und der eben diese Tugenden so durch sein ganzes <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> empfiehlt?</p>
+ </div>
+ <div n="71" type="section" xml:id="section_3_71">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="111"/>
+ <app>
+ <lem>71</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">573</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Noch sind <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> ganz einander entgegenstehende Dinge, die jedes in seiner Art den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Nutzen verhindern, den ein <app>
+ <lem>rechtschaffner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rechtschaffener</rdg>
+ </app> Geistlicher für die Religion stiften könnte. – <app>
+ <lem>
+ <hi>Verachtung</hi> –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Geringschätzung</hi> auf der einen,</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Achtung</term>
+ </index>
+ <hi>Achtung</hi>, die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Ueberschätzung</hi> auf der andern Seite, so
+ fern sie</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>Anderer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> falschen Begriffen von Religion und von <app>
+ <lem>seinem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app> Amte beruht. – Wer überzeugt ist, daß die Religion mit keiner
+ magischen Kraft, sondern durch <app>
+ <lem>Vorstellungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vorstellungen</rdg>
+ </app> wirkt, und daß jede vermeinte Besserung oder Beruhigung, die nicht
+ auf diese Art entsteht, <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">blosse</rdg>
+ </app> Täuschung und Selbstbetrug ist: <pb edRef="#a" n="700"/> dem muß es
+ wehe thun, wenn auch Menschen, die keine <index indexName="subjects">
+ <term>Verächter</term>
+ </index>Verächter der Religion sind, ihm in <index indexName="subjects">
+ <term>Religionssachen</term>
+ </index>Religionssachen <app>
+ <lem>blind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>blind</hi>
+ </rdg>
+ </app> glauben, oder seinen, besonders gottesdienstlichen, Handlungen,
+ Gebet, Absolution, Segensprechen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> oder von ihm <pb edRef="#b" n="125"/>
+ <app>
+ <lem>geweyheten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geweiheten</rdg>
+ </app> Sachen, eine Kraft <app>
+ <lem>beylegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beilegen</rdg>
+ </app>, die ihnen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was auf ihrer Seite nöthig wäre, erspart, oder höchstens eine
+ sinnliche Andacht für den Augenblick erfordert; weil diese Art zu denken,
+ falsche <index indexName="subjects">
+ <term>Religionsbegriffe</term>
+ </index>Religionsbegriffe, Sicherheit und <app>
+ <lem>Trägheit,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Trägheit</rdg>
+ </app> nährt, wahre Besserung verhindert, und, statt Gewissenhaftigkeit,
+ Gewissenlosigkeit verursacht. <app>
+ <lem>Bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Blosses</rdg>
+ </app> Predigen dagegen wird wenig helfen, weil solche <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungen</term>
+ </index>Einbildungen dem Menschen gar zu bequem sind, und sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> unaufgeklärten <app>
+ <lem>Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klasse</rdg>
+ </app> der Menschen durch gewisse dunkle oder undeutliche Vorstellungen von
+ dem <hi>Göttlichern</hi> und <hi>Wundervolleren</hi>, das in unmittelbaren
+ (ohne ihre Mitwirkung erfolgenden) Wirkungen Gottes liege, empfehlen und
+ erhalten. Aber fleißiger, erbaulicher <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>Umgang des Predigers <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> desto mehr <app>
+ <lem>thun;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">thun:</rdg>
+ </app> weil er da mehr die oft sonderbaren Ursachen ihrer Einbildungen
+ erfahren, und diesen entgegen ar<pb edRef="#c" n="112"/>beiten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; weil sie ihn da als einen Menschen gleich wie sich kennen lernen,
+ der <app>
+ <lem>keine mehrere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nicht mehr</rdg>
+ </app> Kraft, Menschen selig zu machen, und Unglück von ihnen abzuwenden
+ hat, als sie, in ihrer Art, wenn sie wollen, auch erlangen können; und <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app>, weil er sie da immer mehr gewöhnen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, nur in Gottes Wort, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> nur in Betrachtung der göttlichen Wahrheit und deren Anwendung
+ aufs gan<pb edRef="#a" n="701"/>ze Leben, Trost zu suchen, und dieses als
+ das alleinige und unentbehrliche Mittel zu ihrer immer <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mehreren</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung überall zu gebrauchen.</p>
+ </div>
+ <div n="72" type="section" xml:id="section_3_72">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="126"/>
+ <app>
+ <lem>72</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">574</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Doch zu unserer Zeit mag <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verachtung</term>
+ </index>
+ <hi>Verachtung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Geringschätzung</hi>
+ </rdg>
+ </app> den <index indexName="subjects">
+ <term>Stand</term>
+ </index>Stand eines <index indexName="subjects">
+ <term>Geistlicher</term>
+ </index>Geistlichen wohl mehr drücken, und das Gute, was er stiften könnte,
+ erschweren. <app>
+ <lem>Gewissermassen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gewissermaaßen</rdg>
+ </app> liegt die Ursache in der immer wachsenden, und sich weiter
+ ausbreitenden <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung und Verfeinerung der Sitten. <app>
+ <lem>– <hi>Jene</hi>
+ <app>
+ <lem>verursacht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verursacht,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Jene verursacht,</rdg>
+ </app> daß <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app> Ansehen der Person oder des Standes weniger wirkt <app>
+ <lem>als ehedem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, und man mit Recht Klarheit der Sache und Gründe verlangt, wo
+ Ueberzeugung und Folgsamkeit entstehen soll; daß der Lehrer der Religion,
+ wenn er <hi>vorzüglich</hi> gehört seyn, und <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>
+ <hi>leiten</hi> will, auch <hi>vorzügliche</hi> Kenntnisse, wenigstens in
+ der Religion, und, wenn man ihm auch diese erläßt, wenigstens
+ <hi>vorzügliche</hi> Geschicklichkeit und Fertigkeit haben muß, <index indexName="subjects">
+ <term>Religionskenntnisse</term>
+ </index>Religionskenntnisse in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Fällen <index indexName="subjects">
+ <term>nützlich</term>
+ </index>nützlich zu machen; daß <app>
+ <lem>man,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">man</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Vervielfältigung der wissenswürdigen Gegenstände, von ihm
+ Kenntnisse und Geschicklichkeit auch in vielen andern Sachen, als bloß in
+ der Religion, fordert. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die <index indexName="subjects">
+ <term>Verfeinerung</term>
+ </index>
+ <hi>Verfeinerung</hi> der <index indexName="subjects">
+ <term>Sitten</term>
+ </index>Sitten <app>
+ <lem>will selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verlangt</rdg>
+ </app> jetzt mehr, daß er umgänglich, gesellig, unterhaltend, ein Mann <pb edRef="#c" n="113"/> von gutem Ton seyn soll, als sonst, wo man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">vormals</rdg>
+ </app> mit Schlecht und Recht zufrieden war, auch wohl dem Mangel guter oder
+ feiner Lebensart nachsahe, wenn er durch <pb edRef="#a" n="702"/>
+ exemplarisches Betragen ersetzt wurde. Mag diese Forderung übertrieben, mag
+ wenigstens die <hi>allgemeine</hi> Forderung nicht bloß
+ <hi>anständiger</hi>, sondern auch <hi>feiner</hi> Lebensart, ungerecht
+ seyn: so <pb edRef="#b" n="127"/> gehört doch Bequemung nach Sitten, die auf
+ bloß <app>
+ <lem>willkührlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürlichen</rdg>
+ </app> Begriffen vom Wohlstand beruhen mögen, wenn sie <app>
+ <lem>nichts Sündliches fordern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nicht an sich sündlich sind</rdg>
+ </app>, und Erwerbung solcher Kenntnisse und Geschicklichkeiten, die nicht
+ zu unserm eigentlichen Beruf gehören – falls wir <app>
+ <lem>beydes,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> ohne Versäumung näherer und höherer Pflichten erlangen
+ <hi>können</hi>, – zu der <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Pflicht, Allen Alles zu werden, ohne die man Viele nicht für die
+ Religion gewinnen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Die andern erwähnten Folgen der <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung aber sind so wünschenswürdig, und die darauf gegründeten
+ Forderungen so gerecht, daß <hi>jene</hi> allen Geistlichen, die mehr <index indexName="persons">
+ <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
+ <term>Jesus Christus</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:255cd">Christi</persName> Ehre als ihre <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> suchen, lieb, <hi>diese</hi> aber, kräftige Ermunterung zu mehrerm <app>
+ <lem>Fleisse,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiße</rdg>
+ </app> seyn, und sie wie Paulus denken <app>
+ <lem>sollten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollten.</rdg>
+ </app>
+ <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="Phil:1:18">Phil. 1, 18.</citedRange>
+ </bibl> und <bibl type="biblical-reference">
+ <citedRange n="2Kor:13:7">Kor. 13, 7.</citedRange>
+ </bibl>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_72_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_72_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_72_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> „Möchte doch Gott, nach meinem Wunsch, verhüten, daß ihr nie unrecht
+ handeltet. <app>
+ <lem>Mags</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mag's</rdg>
+ </app> immer geschehen, daß unser <app>
+ <lem>Ansehn</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Ansehen</rdg>
+ </app> falle! wenn ihr nur immer recht handelt, und wir dann unser Ansehen
+ nicht <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">können</rdg>
+ </app> geltend <app>
+ <lem>zu</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> machen.“ <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> ist wenigstens der Sinn dieser Stelle.</note>
+ </div>
+ <div n="73" type="section" xml:id="section_3_73">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>73</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">575</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wollte Gott, es gäbe keine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Ursachen dieser <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verachtung</term>
+ </index>Verachtung! Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Geringschätzung des Standes! Allerdings
+ aber</rdg>
+ </app> ist ein sehr <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="703"/> Theil der <index indexName="subjects">
+ <term>Geistliche</term>
+ </index>Geistlichen <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> durch ihr Verhalten, in <app>
+ <lem>Absicht</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Abscht</sic>
+ <corr type="editorial">Absicht</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> auf Lehre, Methode und Sitten, eben sowohl Schuld daran, als durch
+ <pb edRef="#c" n="114"/> ihr Eindringen in einen <index indexName="subjects">
+ <term>Stand</term>
+ </index>Stand, wozu <hi>sie</hi> keinen innern <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf <pb edRef="#b" n="128"/> haben, oder sich doch nicht dessen
+ durch gewissenhaften Fleiß und redliche unermüdete Treue immer würdiger <app>
+ <lem>machen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machen:</rdg>
+ </app> ein Vorwurf, der eben so wahr, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Anwendung gegen <hi>den Stand selbst</hi> höchst ungerecht ist,
+ und, wenn er so oft geflissentlich hervorgezogen, und so unbestimmt
+ gebraucht wird, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> aller Protestation gegen <app>
+ <lem>gehäßige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehässige</rdg>
+ </app> Absichten, ganz <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Ursachen verräth, als <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Unmuth über <app>
+ <lem>
+ <hi>viele</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">viele</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>unwürdige Mitglieder dieses Standes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Unwürdige, die sich <hi>Geistliche</hi>
+ nennen</rdg>
+ </app>. Falsche und unedle Würdigung dieses Standes nach dem geringern
+ Verhältniß, in dem er gegen Beförderung <hi>sichtbarer</hi> und
+ <hi>unmittelbarer</hi> Vortheile der bürgerlichen Gesellschaft und des
+ Nahrungsstandes steht; Mißgunst gegen billige Entschädigung des Verlustes
+ der Zeit, der Kräfte, und anderweitiger Arten der Erwerbungsmittel, die
+ gehöriger Fleiß, auf Geistesbeschäftigungen gewendet, nicht erlaubt;
+ Mißvergnügen über einen Stand, der, selbst durch Erhaltung und Empfehlung
+ der Religion, Tugend und <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissenhaftigkeit</term>
+ </index>Gewissenhaftigkeit, der Zügellosigkeit im Denken und in den Sitten
+ entgegen, einem gewissenlosen zeitlichen Interesse im Wege steht, und
+ Ausbrüche des letztern, wo nicht verhindert, doch erschwert, auf diese
+ aufmerksam, und sie verabscheuungswürdig macht; und – worauf <app>
+ <lem>aller</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">alle</rdg>
+ </app> dieser Haß zuletzt <app>
+ <lem>beruht,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">beruht</rdg>
+ </app> – Gleichgültigkeit oder gar Verachtung gegen Religion <pb edRef="#a" n="704"/> und Tugend selbst, – sind unstreitig die vornehmsten Ursachen
+ dieser <app>
+ <lem>bezeigten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zunehmenden</rdg>
+ </app> Verachtung eines Standes, den seine Absicht und sein <app>
+ <lem>unleugbar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unläugbar</rdg>
+ </app> möglicher Einfluß auf die menschliche <pb edRef="#b" n="129"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wohlfahrt</term>
+ </index>Wohlfahrt verehrungswürdig machen sollten. Jenen Haß durch ein
+ würdiges Verhalten, durch vorzüglichen Fleiß, Treue, Klugheit,
+ Unsträflichkeit, Gemeinnützigkeit, selbst durch <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Herablaßung</term>
+ </index>Herablaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Herablassung</rdg>
+ </app> zu menschlichen <pb edRef="#c" n="115"/> Schwachheiten, und
+ vorsichtige Bequemung zu unschuldigen Gewohnheiten, zu <app>
+ <lem>entwaffnen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entwafnen,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">entwaffnen:</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>dies machts</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß macht's</rdg>
+ </app>, daß die <app>
+ <lem>rechtschaffne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rechtschaffene</rdg>
+ </app> Führung des geistlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>Amts weit mehr erfordert, als Geschicklichkeit im Vortrage, wenn man
+ die <hi>ganze</hi> Absicht desselben erfüllen, und den so weit reichenden
+ Nutzen stiften will, den es wirklich stiften <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Alle diese wichtigen Eigenschaften sich zu erwerben, und
+ vorbereiteter, als leider! von den <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Meisten</rdg>
+ </app> geschieht, dieses Amt anzutreten, wäre sehr zu wünschen, daß die
+ Einrichtung gemacht würde, Keinem ein solches Amt anzuvertrauen, der sich
+ nicht mehrere Jahre im Unterricht und <app>
+ <lem/>
+ <rdg type="pt" wit="#c">in der</rdg>
+ </app> Erziehung der Kinder, so wie, unter der Aufsicht <app>
+ <lem>erfahrner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erfahrener</rdg>
+ </app> und verständiger Führer, in den künftig nöthigen Stücken der
+ Seelsorge, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> in Schulen, oder <app>
+ <lem>allenfalls Conditionen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als Privatlehrer in Familien</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>bey einer Predigerstelle, wo er bloß auf der Probe wäre,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unter den Augen eines würdigen Geistlichen</rdg>
+ </app> geübt hätte, und dann, nach mehr oder weniger bewährt gefundener
+ Fähigkeit, Geschicklichkeit, Fleiß und <app>
+ <lem>exemplarischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">exemplarischem</rdg>
+ </app> Betragen, zu wichtigern oder geringern Stellen selbst befördert
+ würde. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Es wäre auch Pflicht der <index indexName="subjects">
+ <term>Vorgesetzte</term>
+ </index>Vorgesetzten, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Prüfung junger <app>
+ <lem>Geistlichen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Geistlichen</rdg>
+ </app> keineswegs bloß <app>
+ <lem>nach ihren Kenntnissen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">auf ihre Kenntnisse</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>vornemlich <app>
+ <lem>practischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">practische</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vornehmlich praktischen</rdg>
+ </app>, sondern <pb edRef="#a" n="705"/> eben so sehr danach zu forschen, ob
+ sie Klugheit, Bedachtsam<pb edRef="#b" n="130"/>keit, Eifer sich <app>
+ <lem>vollkommner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vollkommener</rdg>
+ </app> zu machen, wenigstens Anlage und Neigung dazu, <app>
+ <lem>besäßen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">besässen</rdg>
+ </app>? ob ihr bisheriges Betragen exemplarisch gewesen? ob sie Interesse
+ für Religion gezeigt hätten? So lange diese Einrichtungen nicht gemacht
+ sind, ist es wenigstens Pflicht jedes <app>
+ <lem>rechtschaffnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rechtschaffenen</rdg>
+ </app> jungen Mannes, <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> sich <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">selbst</rdg>
+ </app> darüber zu prüfen, und erst jene Gelegenheiten zu suchen, ehe er ein
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Predigtamt</term>
+ </index>Predigtamt <app>
+ <lem>begehret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">begehrt</rdg>
+ </app>. – Eben so nothwendig wäre es, fleißige <index indexName="subjects">
+ <term>Revision</term>
+ </index>Revision der wirklich schon angestellten Prediger zu halten, und, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> wenn es zu hart seyn möchte, unfleißige, bloß mechanisch ihr Amt
+ treibende, ihrem Amte, nach ihrem besten Vermögen, keine Ehre <app>
+ <lem>machende Geistliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">machenden Geistlichen</rdg>
+ </app>, davon zu entfernen, oder in weniger erfordernde Stellen zu
+ versetzen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="116"/>
+ <app>
+ <lem>doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jedoch</rdg>
+ </app> die Bessern verhältnißmäßig zu belohnen. So lange <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht geschieht, sollte sich jeder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>rechtschaffen</term>
+ </index>rechtschaffne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rechtschaffene</rdg>
+ </app> Mann selbst <app>
+ <lem>treiben. Denn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">treiben; denn</rdg>
+ </app> Vorgesetzte sehen selten auf sie; und die gewöhnlichen
+ Kirchenvisitationen, wo man oft allein darauf sieht, daß die <app>
+ <lem>Rechnungen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Rechnungen</hi>
+ </rdg>
+ </app> ordentlich gehalten sind, daß keine <hi>Klagen</hi>, die sich
+ allenfalls wohl abwenden oder entkräften <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, einlaufen, oder Weitläuftigkeit machen, und daß die Schul- oder
+ Pfarrkinder gut antworten können, helfen sehr wenig zu diesem Zwecke, zumal
+ wenn <app>
+ <lem>der Prediger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">man</rdg>
+ </app> die Zeit vorher sehen kann, <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wo</rdg>
+ </app> sie sollen gehalten werden.</note>
+ </div>
+ <div n="74" type="section" xml:id="section_3_74">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>74</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">576</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Etwas Näheres nun über die ganze Art zu sagen, wie sich der Prediger, als
+ wirklicher <pb edRef="#b" n="131"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seelsorger</term>
+ </index>
+ <hi>Seelsorger</hi>, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Theilen seines Berufs zu benehmen habe, würde hier am unrechten
+ Orte <pb edRef="#a" n="706"/> stehen. Das Allgemeinere, was hier Platz
+ finden könnte, ist schon bisher <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Gelegenheit des Vortrags und dessen Einrichtung erwähnt, und das
+ Uebrige §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_3">3</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_3">505</ref>
+ </rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_11">11.</ref> –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_3_11">513.</ref>
+ </rdg>
+ </app> Wie erlangt man aber die Kenntnisse, die zur gewissenhaften und
+ klugen Führung dieses Amtes nöthig sind?</p>
+ </div>
+ <div n="75" type="section" xml:id="section_3_75">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>75</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">577</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Manches ist zwar <app>
+ <lem>jeden Ortes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gewissermaaßen</rdg>
+ </app> durch <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenordnungen</term>
+ </index>
+ <hi>Kirchenordnungen</hi> bestimmt, und es ist <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">an</rdg>
+ </app> sich klar, daß, wer in einem besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>Amte angestellt ist, sie sich eben so, wie jeder gute Bürger die
+ Landesgesetze, bekannt machen müsse. <app>
+ <lem>Allein</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Aber</rdg>
+ </app> sie betreffen doch eigentlich nur die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Polizey</term>
+ </index>Polizey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Polizei</rdg>
+ </app> der Kirche, das <app>
+ <lem>Aeusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aeußerliche</rdg>
+ </app>, das man ohne Verantwortung und Ahndung der Obrigkeit nicht <app>
+ <lem>unterlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unterlassen</rdg>
+ </app> darf, nur <app>
+ <lem>erzwingliche Pflicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Pflichten, die allenfalls erzwungen werden
+ können</rdg>
+ </app>; aber nicht die viel <app>
+ <lem>wichtigere Pflicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wichtigern</rdg>
+ </app>, sich gerade so zu betragen, daß der heil<pb edRef="#c" n="117"/>same
+ Zweck des Amtes, die geistige Wohlfahrt der <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Anvertrauten, aufs beste erreicht werde, und nichts geschehe, was auf
+ irgend einige Art den Nutzen hindern könne, den der Prediger stiften <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. – Eigene nach und nach erlangte <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>
+ <hi>Erfahrung</hi> thut <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> auch viel, und ohne sie würde sich der Geistliche nicht
+ <hi>selbst</hi>
+ <app>
+ <lem>bilden;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">bilden,</rdg>
+ </app> zumal, da er nicht <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was er zu seinem rechtmäßigen Betragen wissen muß, durch
+ allgemeinern Unterricht lernen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; da die kluge <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung des Allgemeinern auf besondere Fäl<pb edRef="#b" n="132"/>le eigene Geschicklichkeit erfordert; da die besondern Umstände, in die er
+ kommt, vieles erst <pb edRef="#a" n="707"/> lehren, und ihm zeigen müssen,
+ wie er sich eben hier, nach den besondern Bedürfnissen derer, mit welchen er
+ zu thun hat, zu verhalten <app>
+ <lem>habe;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">habe,</rdg>
+ </app> und da es überhaupt sehr mißlich ist, <app>
+ <lem>bey eignen Erfahrungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei eigenen Erfahrungen</rdg>
+ </app> erst durch Schaden klug zu werden, der oft sich nicht ganz wieder gut
+ machen läßt, oder unangenehme Folgen mit sich führt, deren Eindrücke sich
+ nicht immer ganz wieder auslöschen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. – Nützlicher, wenigstens nicht so <app>
+ <lem>Gefahrvoll</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gefahrvoll</rdg>
+ </app>, sind zwar die <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrungen</term>
+ </index>
+ <hi>Belehrungen</hi>, die man <hi>von andern</hi>
+ <app>
+ <lem>erfahrnern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erfahrneren</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>verständigern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verständigeren</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Geistliche</term>
+ </index>
+ <hi>Geistlichen</hi> einziehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Allein es giebt <app>
+ <lem>dieser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> Geistlichen nicht <app>
+ <lem>viel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Viele</rdg>
+ </app>, die diese Eigenschaften wirklich besitzen, und deren Erfahrungen
+ oder <index indexName="subjects">
+ <term>Pastoralkenntnisse</term>
+ </index>Pastoralkenntnisse sich weiter, als über das Herkommen oder über das
+ Gewöhnliche, erstrecken. Sie können uns wohl zeigen, was sie <hi>gethan</hi>
+ haben; aber nicht, ob sie, selbst wenn es glückte, <hi>recht</hi> und
+ <hi>wohl</hi> daran thaten? ob es im Grunde nicht mehr <app>
+ <lem>geschadet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">schadete</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>genutzt habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nutzte</rdg>
+ </app>? und, wenn auch alles <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>wäre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, ob <hi>wir</hi> es in <hi>unsern</hi> Umständen nachahmen dürfen?
+ Der geringste Umstand <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> die Sache und die Pflicht verändern. Und wer hat in dringenden
+ Fällen, wo man sich auf der Stelle <app>
+ <lem>entschließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entschliessen</rdg>
+ </app> muß, den <pb edRef="#c" n="118"/> Mann immer <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Hand, der ihn an das Nöthige erinnerte?</p>
+ </div>
+ <div n="76" type="section" xml:id="section_3_76">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>76</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">578</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Indessen ist der <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>Umgang mit solchen, die <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> Geschäfte mit uns treiben, allerdings die <pb edRef="#b" n="133"/>
+ beste Schule, wo wir <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> lernen können, wenn <pb edRef="#a" n="708"/> die Männer darnach sind,
+ und wenn wir ihre Belehrung zu benutzen verstehen. Denn wie <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich der <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktische Verstand und Beobachtungsgeist besser, als in den
+ <hi>Geschäften selbst</hi>, bilden, und, wenn man noch wenig eigene
+ Gelegenheit dazu gehabt hat, oder sich <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vor</rdg>
+ </app> Uebereilung oder Unentschlossenheit fürchtet, wie besser, als durch
+ den Umgang mit solchen, deren Grundsätze, Erfahrungen und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> musterhaft sind, in dem besondern Kreise <app>
+ <lem>vornemlich, worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vornehmlich, worin</rdg>
+ </app> wir auch zu handeln haben? Aber es müßten Männer seyn, die, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> wahrer <index indexName="subjects">
+ <term>Gewissenhaftigkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Gewissenhaftigkeit</hi> und <app>
+ <lem>thätigem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">thätigen</rdg>
+ </app> Eifer für ihren Beruf, <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtungsgeist</term>
+ </index>Beobachtungsgeist</hi> und <hi>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Beurtheilungskraft</term>
+ </index>Beurtheilungskraft</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>praktische Beobachtungsgeist</hi> und <hi>praktischen
+ Beurtheilungskraft</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>praktischen Beobachtungsgeist</hi>
+ und <hi>praktische Beurtheilungskraft</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>besäßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besässen</rdg>
+ </app>, und <hi>willig</hi> genug wären, den <app>
+ <lem>Unerfahrneren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unerfahrenern</rdg>
+ </app> auf das rechte Betragen in einzelnen vorkommenden Fällen aufmerksam
+ und selbstthätig zu machen.</p>
+ </div>
+ <div n="77" type="section" xml:id="section_3_77">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>77</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">579</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Unstreitig muß der, dem man <index indexName="subjects">
+ <term>Klugheit</term>
+ </index>Klugheit ablernen soll, selbst die nothwendigen Eigenschaften wahrer
+ Klugheit besitzen. Er muß 1) die Welt und das menschliche Herz wohl kennen,
+ also fähig zu genauen Beobachtungen dieser Art, und aufmerksam darauf seyn,
+ wie verschieden die Menschen in ihrer Denkungsart und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ihrem</rdg>
+ </app> Charakter sind, in wie <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> Lagen sie kommen können, welchen Eindruck die Umstände auf sie, nach
+ ihrer besondern <app>
+ <lem>Gemüthsbeschaffen<pb edRef="#c" n="119"/>heit</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>Gemühsbeschaffenheit</sic>
+ <corr type="editorial">Gemüthsbeschaffenheit</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, machen, wie sich dadurch ihre Vorstellungen und <pb edRef="#a" n="709"/>
+ <pb edRef="#b" n="134"/> Neigungen verändern <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, oder eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Richtung bekommen, was für Hindernisse und was für Beförderungsmittel
+ in diesem allen liegen, wenn man auf ihr Gemüth wirken will. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> giebt den Stoff zur Klugheit, der in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrungen</term>
+ </index>Erfahrungen besteht. Aber er muß auch 2) diese <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Beobachtungen wohl benutzen, und daraus das Allgemeine, wenigstens
+ das, was gewöhnlich geschieht oder zu erwarten ist, abziehen, um <app>
+ <lem>sichre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sichere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln zu haben, die ihn in ähnlichen Fällen leiten können, wenn er
+ die Menschen und die Umstände richtig beurtheilen, oder gewisse
+ Veränderungen in ihnen hervorbringen will. Wer einen solchen Schatz von
+ allgemeinen <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen Regeln oder Maximen besitzt, die er aus <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Beobachtungen abgezogen, und sich dadurch von ihrer Wahrheit und
+ Brauchbarkeit überzeugt hat, nur der verdient den Namen eines <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>erfahren</term>
+ </index>
+ <hi>erfahrnen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>erfahrenen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Mannes. Einen Verstand, der dieses vermöchte, könnte man den
+ <hi>praktischen Verstand</hi> nennen. – <app>
+ <lem>Beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beide</rdg>
+ </app> Stücke, ich meine: viele Beobachtungen und der praktische Verstand,
+ müssen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> wahrer Klugheit <hi>zum Grunde liegen</hi>, und man wird so viel
+ <hi>fähiger</hi> zur <hi>Klugheit</hi>, je mehr Gelegenheit man hat,
+ Beobachtungen dieser Art anzustellen, je stärker <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Aufmerksamkeit darauf ist, und je mehr Geistesfähigkeiten man
+ besitzt, zu vergleichen, und daraus bestimmte allgemeine praktische Regeln
+ zu ziehen. – Kommt nun dazu die fleißige <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung in Anwendung dieser erlangten Erfahrungen auf vorkommende
+ Fälle, wo man selbst <app>
+ <lem>handeln,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">handeln</rdg>
+ </app> und auf <pb edRef="#a" n="710"/>
+ <pb edRef="#b" n="135"/>
+ <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> wirken <app>
+ <lem>soll:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">soll,</rdg>
+ </app> so bildet sich nach und nach die Fertigkeit, <hi>theils</hi> die
+ Umstände, unter welchen man handeln, und die Menschen, die man leiten soll,
+ so weit wenigstens, <app>
+ <lem>durchzuschauen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">durchzusehen</rdg>
+ </app>, als <pb edRef="#c" n="120"/> man es zu seiner Absicht braucht,
+ <hi>theils</hi> gleich <app>
+ <lem>hienach</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">hiernach</rdg>
+ </app> das Rathsamste und <app>
+ <lem>Thulichste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Thunlichste</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Vorfällen zu erkennen. Jenes ist der <hi>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Beobachtungsgeist</term>
+ </index>Beobachtungsgeist</hi>, dieses die <hi>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Beurtheilungskraft</term>
+ </index>Beurtheilungskraft</hi>
+ <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1. §. ...)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">(§. <ref target="#section_a_1_209">209</ref>)</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, welche eigentlich die <hi>Bestandtheile</hi> der Klugheit
+ ausmachen.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. Klugheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1) <hi>Klugheit</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist eine so nothwendige Eigenschaft eines würdigen Geistlichen, als
+ alle übrige Eigenschaften der Erkenntniß und des Herzens immer seyn <app>
+ <lem>mögen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mögen:</rdg>
+ </app> weil seine ganze Bestimmung es mit sich bringt, stets auf <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Menschen zu wirken, ihnen in geistlichen Angelegenheiten zu rathen,
+ und sie bloß durch das Mittel der Ueberzeugung zu Gesinnungen und Handlungen
+ zu bringen, zu welchen sie gemeiniglich nur zu wenig Neigung haben; und weil
+ auch ein Mensch vom besten Verstand und Herzen durch Unklugheit seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Absicht vereitelt, und der Beförderung des Guten oft unüberwindliche
+ Hindernisse in den Weg legt. Man sollte daher <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Besetzung</term>
+ </index>Besetzung der geistlichen Stellen eine eben so sorgfältige Prüfung
+ der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Candidaten</term>
+ </index>Candidaten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kandidaten</rdg>
+ </app> in Absicht auf ihre Klugheit anstellen, und nicht damit zufrieden
+ seyn, daß sie das Ihrige gelernt hätten, und redliche oder <app>
+ <lem>unbescholtne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbescholtene</rdg>
+ </app> Menschen wären.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. Freylich kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2) Freilich kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Anzahl der Geistlichen, folglich auch ihrer so <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Ver<pb edRef="#b" n="136"/>schiedenheit, so wenig wie in andern
+ Ständen, erwarten, daß die Anzahl wahrhaftig kluger Männer beträchtlich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; <pb edRef="#a" n="711"/> zumal da <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Klugheit nicht vor den Jahren kommt, und nicht ohne lange Uebung
+ entsteht, auch die ganze Beschäftigung eines Studierenden mit unsichtbaren
+ Dingen und allgemeinen Sätzen, eben ihrer Natur nach, ihn von Aufmerksamkeit
+ auf gegenwärtige und concrete Dinge abzieht. – Es giebt eine
+ <hi>allgemeine</hi> und eine <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>besondere</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Klguheit</sic>
+ <corr type="editorial">Klugheit</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a #c">Klugheit</rdg>
+ </app> in Absicht auf gewisse Arten von Beschäftigungen. Die letztere, die
+ man <index indexName="subjects">
+ <term>Amtsklugheit</term>
+ </index>
+ <hi>Amtsklugheit</hi> nennen könnte, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> einem sehr fehlen, der sonst überhaupt gar nicht unklug ist, und sie
+ ists <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app>, diese Achtsamkeit auf seinen <hi>besondern</hi> Beruf und <pb edRef="#c" n="121"/> auf die <app>
+ <lem>Art</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Art,</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> gehörig zu benehmen, die von dem Geistlichen erfordert wird, ob sie
+ gleich der nie erlangen wird, dem es an jener sehr fehlt, welche dem
+ Geistlichen eben so nothwendig als die <app>
+ <lem>Amtsklugheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Amtsklugheit</hi> (Prudentia
+ pastoralis)</rdg>
+ </app> ist, da er nicht bloß mit seinem <app>
+ <lem>Amt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Amte</rdg>
+ </app> zu thun, sondern auch viele <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Pflichten auf sich hat.</note>
+ </div>
+ <div n="78" type="section" xml:id="section_3_78">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>78</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">580</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese Eigenschaften sind zur Bildung des klugen Mannes unentbehrlich; aber
+ unzureichend, den klugen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seelsorger</term>
+ </index>Seelsorger,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Seelsorger</rdg>
+ </app> und durch diesen <app>
+ <lem>Andere,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> zu eben demselben Beruf zu bilden, wenn nicht noch <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> andere Eigenschaften hinzukommen. Die <hi>erste</hi>, daß er
+ <hi>gewissenhaft</hi> und voll thätigen <index indexName="subjects">
+ <term>Eifer</term>
+ </index>
+ <hi>Eifers</hi> für seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>
+ <hi>Beruf</hi>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; nicht zufrieden, sein <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>Amt <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungefähr</rdg>
+ </app> und im <app>
+ <lem>Aeussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aeußern</rdg>
+ </app> zu thun; <pb edRef="#b" n="137"/> nicht gleichgültig gegen
+ kleinscheinende Mängel, Fehler oder Versäumnisse; <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app> nicht gleichgültig gegen immer weitere Fortschritte in der
+ Erkenntniß, in <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Besserung, im Wohlwollen gegen Andere; sondern seinem <hi>Beruf</hi>
+ ganz gewidmet; gleich aufmerksam und sorgfältig <pb edRef="#a" n="712"/> in
+ Absicht auf <hi>alle Theile</hi> desselben; überall bedacht auf dessen
+ <hi>Zweck</hi>, auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Besserung</term>
+ </index>Besserung der Menschen in ihrem ganzen Umfange; durchaus eifrig,
+ alle Mittel zu <app>
+ <lem>finden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">finden</rdg>
+ </app> und mit Weisheit zu gebrauchen, die sie befördern können. Die <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app>, daß er <app>
+ <lem>
+ <hi>willig</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">willig</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>
+ <hi>sich Andern</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sich Andern</rdg>
+ </app>, die er zu gleichem Zweck bilden könnte, <app>
+ <lem>
+ <hi>mitzutheilen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mitzutheilen</rdg>
+ </app>, sie auf alle in Anschlag kommende Umstände und auf das diesen
+ angemessenste Betragen aufmerksam zu machen, sie zur Selbstthätigkeit zu
+ ermuntern.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_78_note_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wenn <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Candidaten</term>
+ </index>Candidaten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kandidaten</rdg>
+ </app> frühzeitig zu <hi>verständigen</hi> und in ihrem Beruf
+ <hi>eifrigen</hi>
+ <app>
+ <lem>Geistlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geistlichen,</rdg>
+ </app> oder in besondere Pflanzschulen gethan würden, wo sie
+ sich, unter gehöriger Aufsicht, in der Seelsorge üben lernten;
+ und wenn von <pb edRef="#c" n="122"/> Zeit zu Zeit in jeder
+ Diöces eine Art von Synoden <hi>zu diesem Zweck</hi> gehalten
+ würden, wo jeder die ihm vorgekommenen Vorfälle und
+ Angelegenheiten dieser Art vortragen, und jeder freundschaftlich
+ seine Gedanken von dem besten Verhalten <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> mittheilen könnte: so lernte nicht nur jeder diejenigen
+ in seinem Bezirk kennen, welchen sich diese Klugheit am besten
+ ablernen <app>
+ <lem>ließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liesse</rdg>
+ </app>, sondern er würde auch auf <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> aufmerksam gemacht, woran er sonst schwerlich gedacht
+ hätte, und lernte immer mehr durch An<pb edRef="#b" n="138"/>derer Klugheit sich selbst dazu bilden. Wo keine solche
+ Anstalten sind, oder wo man wenig Geistliche findet, die dafür
+ Interesse oder dazu Fähigkeit haben, ist die öftere
+ Zusammenkunft gleichgesinnter <app>
+ <lem>Prediger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Predigern</sic>
+ <corr type="editorial">Prediger</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>zu diesem</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Zweck</hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Zweck</hi>
+ </rdg>
+ </app> das Mittel, welches niemand versäumen
+ sollte.</seg>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_78_note_p2">
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <hi>Ueber praktische Vorbereitungsanstalten zum Predigtamt</hi>,
+ von <index indexName="persons">
+ <term>Sextro, Heinrich Philipp</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251h5">Heinrich Phil.
+ Sextroh</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Göttingen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Göttingen</rdg>
+ </app> 1783.<ptr target="#textgrid:251h7"/>
+ 8.</seg>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p copyOf="#var_3_78_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_78_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="79" type="section" xml:id="section_3_79">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="713"/>
+ <app>
+ <lem>79</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">581</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_3_79_p">
+ <app>
+ <lem>Kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kann</rdg>
+ </app> man einen solchen lehrreichen <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>Umgang mit bewährten Geistlichen nicht <app>
+ <lem>haben:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben,</rdg>
+ </app> so bleibt, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den andern oben (<app>
+ <lem>§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_75">75</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_75">75.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">§ <ref target="#section_3_75">577.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) erwähnten Hülfsmitteln, nichts übrig, als das fleißige
+ Studieren der besten Schriften, die einen Geistlichen über den
+ ganzen Umfang seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten und über <app>
+ <lem>besondre bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besondere bei</rdg>
+ </app> seinem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>Amt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Amte</rdg>
+ </app> vorkommende Fälle, so wie von dem gewissenhaften und
+ klugen Betragen <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, unterrichten; und welche auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gebrauch der übrigen Mittel <app>
+ <lem>nothwendig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erforderlich</rdg>
+ </app> sind, <hi>theils</hi>, um sich wenigstens vorläufig mit
+ den nothwendigsten Eigenschaften und Vorfällen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> seinem <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf bekannt zu machen, <hi>theils</hi>, um das Ganze
+ mehr übersehen zu lernen, und selbst in Absicht auf <app>
+ <lem>seltenere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seltnere</rdg>
+ </app> und schwerere Fälle vorbereitet zu seyn.</seg>
+ <seg xml:id="var_3_79_note_a">
+ <app>
+ <lem>Ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Außer</rdg>
+ </app> den oben §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_57">57</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_57">559.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_57">57.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> und in <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>der</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Anweisung zur Kenntniß der besten theol.
+ Bücher</hi>,<!-- BL: anbinden? Welche Aufl.?--> §. 568 <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice> angeführten Schriften, verdienen</seg>
+ <seg xml:id="var_3_79_note_item1">
+ <pb edRef="#c" n="123"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>der</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <hi>Der</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>patriotische Landprediger</hi> (von <index indexName="persons">
+ <term>Reß, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251h8">
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Joh.</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Johann</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Heinr. Reß</hi>
+ </persName>), <app>
+ <lem>Leipzig, 1779–84.<ptr target="#textgrid:251hb"/>
+ in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leipzig 1779–84.,</rdg>
+ </app><!-- BL: RDF: 1779-1783 -->
+ <pb edRef="#b" n="139"/> 4 <app>
+ <lem>Stücken in</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Stücke,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">8.</rdg>
+ </app>;</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_79_note_item2">
+ <hi>Ueber</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Predigerbeschäftigungen,</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Predigerbeschäftigungen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>und</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Predigerbetragen</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Predigerbetragen,</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>von <index indexName="persons">
+ <term>Ewald, Johann Ludwig</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251hc">J. L.
+ Ewald</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Lemgo</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Lemgo,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1783–89.<ptr target="#textgrid:251hf"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">1783–86.</rdg>
+ </app> bisher in <app>
+ <lem>6</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">4</rdg>
+ </app> Heften in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1783–89.,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8; die</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">8.;</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_79_note_item3">
+ <hi>Briefe zur Bildung eines
+ Landpredigers</hi>, <app>
+ <lem>Hof</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Hof,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1785–90.<ptr target="#textgrid:251hg"/> in 3
+ Bänden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1785.</rdg>
+ </app> in 8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1785–90., 3 Bände, 8.</rdg>
+ </app>; und</seg>
+ <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_79_note_item4a">
+ <hi>Repertorium über
+ Pastoraltheologie und Casuistik für angehende Prediger</hi>,
+ von <index indexName="persons">
+ <term>Oemler, Christian Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251hh">Christ. Wilh.
+ Oemler</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Jena</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Jena,</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>1786–89.<ptr target="#textgrid:251hk"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">1786–88 bisher</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>4</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">3</rdg>
+ </app> Theilen in <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8, in <app>
+ <lem>welchen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">welchem</rdg>
+ </app> man auch die besten neuesten Schriften über einzelne
+ Be<pb edRef="#a" n="714"/>schäftigungen angezeigt
+ findet,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_3_79_note_item4b">1786–89., 4 Theile, gr. 8., nebst dem Supplementband
+ 1801<ptr target="#textgrid:251hk"/><!-- BL: Jahr: 1793 -->
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>, wegen der großen Weitschweifigkeit des Werkes
+ noch brauchbarer, der</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_79_note_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Loy, Johann Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:271f4">J. W.
+ Loysche</persName>
+ </hi> Auszug aus <index indexName="persons">
+ <term>Oemler, Christian Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251hh">Oemler's</persName>
+ </hi> Repertorium, 2 Theile.
+ Kemten 1805.<ptr target="#textgrid:271f2"/>;</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" unit="line" edRef="#c"/>
+ <seg xml:id="var_3_79_note_b">vorzüglich verglichen zu werden.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_79_note_c">Die neuesten
+ Schriften sehe man im 4ten Bande der
+ Predigerbibliothek<!-- BL: Welche? Anbinden? --> und in
+ <index indexName="persons">
+ <term>Fuhrmann, Wilhelm David</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250ck">Fuhrmann's</persName>
+ </hi> Handbuch der theolog.
+ Literatur besonders für Prediger, 2ter <choice>
+ <abbr>Th.</abbr>
+ <expan>Theil</expan>
+ </choice> 1819.<ptr target="#textgrid:2546t"/>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <p copyOf="#var_3_79_p"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_3_79_note_a"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_79_note_item1"/>
+ <item copyOf="#var_3_79_note_item2"/>
+ <item copyOf="#var_3_79_note_item3"/>
+ <join target="#var_3_79_note_item4a #var_3_79_note_item4b" result="item" scope="root"/>
+ <item copyOf="#var_3_79_note_item5"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_3_79_note_b"/>
+ </p>
+ <p copyOf="#var_3_79_note_c"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="80" type="section" xml:id="section_3_80">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>80</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">582</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zur Erhaltung des einem Geistlichen so nöthigen Ansehens gehört auch die
+ Erhaltung seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Rechte</term>
+ </index>
+ <hi>Rechte</hi>, und, da er in seinem Beruf keines Andern Rechte,
+ besonders in geistlichen und kirchlichen Dingen – die hier eigentlich nur in
+ Anschlag kommen – kränken, zugleich auch die Rechte seines Standes, seines
+ Amtes, seiner Kirche und seiner <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app> insbesondere, aufrecht erhalten muß: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er eine Kenntniß dieser Rechte, ihrer Gränzen, wie weit ihre
+ Erhaltung ihm anvertraut <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und wie er sie handhaben und erhalten solle, nicht entbehren.</p>
+ </div>
+ <div n="81" type="section" xml:id="section_3_81">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>81</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">583</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Jeder Mensch hat, wie die Pflicht, so das Recht, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> zu thun, was zu seinem Besten dient, also auch nach <pb edRef="#c" n="124"/> Kenntniß alles dessen zu <pb edRef="#b" n="140"/> trachten,
+ was sein Verhältniß gegen Gott <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>, dieser Erkenntniß gemäß zu handeln, und <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> zu thun, was jene Kenntniß und die Befolgung derselben, mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Wort, was seine Religion befördern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Wollte man den Inbegriff aller dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Rechte</term>
+ </index>Rechte in Absicht auf Religion des Menschen unter <app>
+ <lem>Einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einem</rdg>
+ </app> Namen zusammenfassen: so könnte man ihn das <hi>geistliche</hi> oder
+ <hi>religiöse</hi> Recht nennen. Vereinigen sich mehrere Menschen in
+ Eine <index indexName="subjects">
+ <term>Gesellschaft</term>
+ </index>Gesellschaft, um ihre durch die <pb edRef="#a" n="715"/> Religion zu
+ erhaltende, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> geistliche, Wohlfahrt besser zu <app>
+ <lem>befördern:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">befördern,</rdg>
+ </app> so entsteht eine <hi>gottesdienstliche Gesellschaft</hi>, und, wie
+ man gar wohl sagen könnte, eine <index indexName="subjects">
+ <term>Kirche</term>
+ </index>
+ <hi>Kirche</hi> – obgleich dieser Name nur von und unter Christen
+ gebräuchlich <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist;</rdg>
+ </app> – und tritt sie zusammen, um jene gemeinschaftliche Wohlfahrt durch
+ die christliche Religion zu befördern, so entsteht der Begriff einer
+ <hi>christlichen Kirche</hi>. Die Gesetze und ihre Folgen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die Pflichten und Rechte einer Kirche, müßten sich auf die Natur
+ der Sittlichkeit, der Religion, und einer Gesellschaft, die der christlichen
+ Kirche aber, zugleich auf die Lehren des Christenthums, gründen; und niemand
+ hätte das Recht, ihre Rechte und deren Ausübung einzuschränken, oder ihr
+ Gesetze vorzuschreiben, als sie sich selbst. Sogar alsdann, wenn in ihr eine
+ Verschiedenheit der Meinungen über den Umfang des Zwecks, wozu sie sich
+ vereinigt hat, oder über das Verhältniß gewisser Mittel dazu, entsteht,
+ behält jedes <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Glied der Kirche das Recht, entweder sich mit den andern durch einen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vertrag</term>
+ </index>Vertrag zu <pb edRef="#b" n="141"/> vergleichen, oder an gewissen
+ Anstalten nicht Theil zu nehmen, oder sich von dieser Gesellschaft selbst zu
+ trennen. Wenn sie nun einander durch irgend einen <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vertrag</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="125"/> nachgäben, der alsdann die Kraft eines Gesetzes
+ bekommt, oder ihre vermeinten Rechte kämen in Widerspruch mit den Rechten <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">anderer</rdg>
+ </app> Personen oder Gesellschaften, deren Rechte, in Absicht auf den
+ zweifelhaften <app>
+ <lem>Punct</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Punkt</rdg>
+ </app>, sie anerkenneten, oder diesen Widerspruch durch eine Uebereinkunft
+ ausglichen: so entstünden mensch<pb edRef="#a" n="716"/>liche <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengesetze</term>
+ </index>Kirchengesetze und Rechte, die, sofern sie unter verglichenen
+ Bedingungen gemeinschaftlich angenommen sind, eben so unverbrüchlich als die
+ göttlichen Gesetze, und so lange zu halten wären, als diese Bedingungen
+ durch die Umstände keine Veränderungen litten.</p>
+ </div>
+ <div n="82" type="section" xml:id="section_3_82">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>82</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">584</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diejenigen, natürlichen oder positiven, göttlichen oder <app>
+ <lem>menschlichen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">menschlichen</rdg>
+ </app> Gesetze, welche Religion und deren Ausübung betreffen, nebst den
+ daraus entspringenden Rechten, so fern <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> aus Quellen <app>
+ <lem>fließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessen</rdg>
+ </app>, die allgemein von allen Christen als Quellen anerkannt werden,
+ machen das <hi>allgemeine</hi> (christliche) <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenrecht</term>
+ </index>
+ <hi>Kirchenrecht</hi> aus; die aber, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">welche,</rdg>
+ </app> in gedachter Rücksicht, nur ein Theil der Christen anerkennt, oder
+ wenigstens genehm hält, das <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besondere</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Kirchenrecht</hi>, <app>
+ <lem>welches</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app> so verschieden ist, so viele <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> kirchliche Gesellschaften es giebt, die sich nach diesen Gesetzen als
+ Eine gottesdienstliche Gesellschaft zusammenhalten. Eine Art dieses
+ besondern Kirchenrechts ist das <pb edRef="#b" n="142"/> sogenannte
+ <hi>kanonische Recht</hi> (im engern Verstande), welches auf kirchlichen
+ Verordnungen (canonibus ecclesiasticis) beruht, die in der römischen Kirche
+ und den mit ihr verbundenen für verbindlich gehalten werden, von welchem
+ noch manche das <app>
+ <lem>
+ <hi>päbstliche</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>päpstliche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Recht</hi> (ius pontificium) unterscheiden, das nur von den Theilen der <app>
+ <lem>römischkatholischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">römisch-katholischen</rdg>
+ </app> Kirche anerkannt <pb edRef="#c" n="126"/> wird, die alle Verordnungen
+ der römischen <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app>, um des an sich verbindlichen Ansehens der <app>
+ <lem>Päbste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Päpste</rdg>
+ </app> willen, als gesetzmäßig annehmen.</p>
+ </div>
+ <div n="83" type="section" xml:id="section_3_83">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="717"/>
+ <app>
+ <lem>83</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">585</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Das <hi>deutsche protestantische <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenrecht</term>
+ </index>Kirchenrecht</hi> ist eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Art des besondern Kirchenrechts, und wird in ein
+ <hi>öffentliches</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Privat-Kirchenrecht</term>
+ </index>
+ <hi>Privat-Kirchenrecht</hi> getheilt. Jenes, das man auch das
+ <hi>deutsche <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchen-Staatsrecht</term>
+ </index>Kirchen-Staatsrecht</hi>, <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> der Protestanten, nennt, ist allen deutschen evangelischen Kirchen
+ gemein, und seine vornehmste Grundlage ist der <app>
+ <lem>Augspurger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Augsburger</rdg>
+ </app> Religionsfriede von <app>
+ <lem>1555</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">1555.</rdg>
+ </app>, und der westphälische von 1648. Das <hi>protestantische
+ Privat-Kirchenrecht</hi> ist nach den verschiedenen evangelischen
+ Landeskirchen sehr verschieden, und <app>
+ <lem>beruhet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beruht</rdg>
+ </app> auf den Kirchenordnungen, Recessen, Verordnungen der Landesobrigkeit,
+ und der sogenannten wohl hergebrachten Observanz. Es setzt das öffentliche
+ protestantische, und dieses wieder das allgemeine Kirchenrecht, als
+ verbindlich voraus, wo es nicht durch <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Landesverordnungen oder Einrichtungen eine Einschränkung bekommen
+ hat.</p>
+ </div>
+ <div n="84" type="section" xml:id="section_3_84">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="143"/>
+ <app>
+ <lem>84</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">586</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Warum, und wie <app>
+ <lem>ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fern</rdg>
+ </app> ist das Studium dieser <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Rechte</term>
+ </index>Rechte,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Rechte</rdg>
+ </app> einem Lehrer der Religion <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> nothwendig? – Schon deswegen, weil er seine eigenen Rechte in Absicht
+ auf Religion, als Mensch und als Lehrer, kennen muß. <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten und Rechte hängen unzertrennlich zusammen. Jede Pflicht,
+ von der <app>
+ <lem>ich mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man sich</rdg>
+ </app> überzeugen oder die <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> ausüben soll, giebt <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auch ein Recht, <pb edRef="#a" n="718"/> die dazu nöthigen Mittel zu <app>
+ <lem>brauchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app>; und wenn <app>
+ <lem>ich mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man sich</rdg>
+ </app> gleich <app>
+ <lem>meines</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seines</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="127"/> Rechts nur bedienen <hi>darf</hi>, nicht immer <app>
+ <lem>
+ <hi>muß</hi>:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>muß</hi>;</rdg>
+ </app> so <hi>muß</hi>
+ <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> doch nach gewissen Gesetzen <app>
+ <lem>bestimmen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bestimmt werden</rdg>
+ </app>, ob <app>
+ <lem>ich mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man sich</rdg>
+ </app> dessen bedienen soll oder <app>
+ <lem>nicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht:</rdg>
+ </app> und nach diesen Gesetzen, die eben <app>
+ <lem>meine Pflicht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die Pflichten selbst</rdg>
+ </app> bestimmen, <app>
+ <lem>kan ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann man</rdg>
+ </app> pflichtmäßig oder pflichtwidrig handeln, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> von dem Rechte Gebrauch <app>
+ <lem>mache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">macht</rdg>
+ </app> oder nicht. Wir können also nicht einmal immer recht handeln, und <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Pflicht beobachten, wenn wir nicht <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Rechte kennen, und wissen, wo wir sie üben müssen, und wo es uns <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>steht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">steht</rdg>
+ </app> sie zu <app>
+ <lem>veräussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">veräußern</rdg>
+ </app>, oder ihren Gebrauch zu <app>
+ <lem>unterlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unterlassen</rdg>
+ </app>. Wie viele und <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Sünden entstehen <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> aus der <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>unterlaßenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unterlassenen</rdg>
+ </app> eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unterlassenen eigenen</rdg>
+ </app> Untersuchung in der Religion und Mittheilung <app>
+ <lem>meiner mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der einem jeden</rdg>
+ </app> richtiger und nützlicher scheinenden Entdeckungen darin an Andere,
+ oder aus dem <app>
+ <lem>schrankenlosen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbeschränkten</rdg>
+ </app> Gebrauch des Rechts zu <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app>?</p>
+ </div>
+ <div n="85" type="section" xml:id="section_3_85">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>85</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">587</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben so wenig darf <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">jemand</rdg>
+ </app> Anderer <index indexName="subjects">
+ <term>Rechte</term>
+ </index>Rechte beeinträchtigen. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> würde <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> thun, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="144"/> ihnen ihre Rechte, in Absicht auf Religion,
+ Gottesdienst, und was zu dessen Beförderung dient, absprechen, oder
+ einschränken, oder durch den Gebrauch der <app>
+ <lem>meinigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seinigen</rdg>
+ </app> sie an der <index indexName="subjects">
+ <term>Ausübung</term>
+ </index>Ausübung der ihrigen hindern, oder sie auch nur bereden wollte,
+ diese, ohne ihre, selbst oft wider <app>
+ <lem>ihre,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihre</rdg>
+ </app> Ueberzeugung, zu <app>
+ <lem>veräusseren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">veräußern</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>mir nachzugeben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>ihn</hi> abzutreten</rdg>
+ </app>, oder sie hindern, ihre <app>
+ <lem>veräusserten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">veräußerten</rdg>
+ </app>, aber ihrer Natur nach <app>
+ <lem>unveräusserlichen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unveräußerlichen</rdg>
+ </app> Rechte wieder an <pb edRef="#a" n="719"/> sich zu bringen. Noch mehr,
+ wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> die Rechte Anderer, deren Untersuchung, Erhaltung und Ausübung <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihm</rdg>
+ </app> anvertraut ist, <app>
+ <lem>vernachläßigte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigte</rdg>
+ </app> oder veruntreuete. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Nun sind viele solche dem Lehrer der Religion anvertrauet, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> so fern er einer besondern kirchlichen Gesellschaft vorge<pb edRef="#c" n="128"/>setzt ist; und, wenn er sie auch allein weder
+ bestimmen noch handhaben <app>
+ <lem>darf:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darf,</rdg>
+ </app> so hat er doch das Recht und die <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht, Acht zu geben, wo sie <app>
+ <lem>vernachläßigt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigt</rdg>
+ </app> oder beeinträchtigt werden, um den Obern davon Anzeige zu thun, und
+ Vorstellungen zu machen. Daher muß er in <app>
+ <lem>aller Absicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">allen diesen Absichten</rdg>
+ </app> diese Rechte, wenn er nicht seine Pflichten, zum <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Schaden Anderer, <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app>, oder überhaupt Anderer Rechten zu nahe treten will, sorgfältig
+ suchen kennen zu lernen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Beispiele</rdg>
+ </app> zu dem Gesagten sind: wenn der <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer, so fern er als ein an eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> kirchliche Gesellschaft <app>
+ <lem>gebundner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebundener</rdg>
+ </app> Lehrer handelt, derselben gewisse Lehren wider ihren Willen und wider
+ den Zweck vorträgt, wozu sie in eine besondere Gesellschaft zusammengetreten
+ sind; wenn er eigen<pb edRef="#b" n="145"/>mächtig, und da, wo ihm die <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app>, oder die, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> welchen die Regierung derselben steht, nicht, wenigstens
+ stillschweigend, bevollmächtigt haben, Veränderungen in der Liturgie
+ vornimmt, oder dergleichen hindert; wenn er durch Aufopferung seiner Rechte
+ den Rechten seiner Mitbrüder etwas vergiebt <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Sehr recht und edel handelten hingegen die deutschen Fürsten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Reformation im 16ten Jahrhundert, wenn sie, auf Anhalten ihrer
+ evangelischen Unterthanen, die <app>
+ <lem>unveräusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unveräußerlichen</rdg>
+ </app> Gewissensrechte derselben wieder herstellten.</note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_86-90">
+ <div n="86" type="section" xml:id="section_3_86">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="720"/>
+ <app>
+ <lem>86</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">588</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu diesen <index indexName="subjects">
+ <term>Rechte</term>
+ </index>Rechten gehören nicht nur die, welche aus der Natur des Menschen,
+ der Gesellschaft, der Religion und des Gottesdienstes nothwendig <app>
+ <lem>fließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessen</rdg>
+ </app>, sondern auch die, so auf einer <app>
+ <lem>willkührlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">willkürlichen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebereinkunft</term>
+ </index>Uebereinkunft, oder auf den Verordnungen und Veranstaltungen <app>
+ <lem>dererjenigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derjenigen</rdg>
+ </app> beruhen, die das Recht hatten, das, was aus jenen Quellen nicht
+ nothwendig floß, oder dadurch unbestimmt war, um der guten <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung willen, zu bestimmen, <app>
+ <lem>welches</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>hiedurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierdurch</rdg>
+ </app> also von ih<pb edRef="#c" n="129"/>nen, die in solchen Sachen eine
+ gesetzgebende Befugniß hatten, auch eine gesetzmäßige, oder, durch das <app>
+ <lem>unwidersprochne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unwidersprochene</rdg>
+ </app> Herkommen, eine ähnliche <app>
+ <lem>
+ <hi>Kraft</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Kraft</rdg>
+ </app> bekam. Da solche Verfügungen, die sich auf bloß menschliches Ansehen
+ gründen, in <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> gottesdienstlichen Gesellschaften sehr verschieden sind (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_82">82</ref> u. <ref target="#section_3_83">83</ref>):</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_3_83">585.</ref>):</rdg>
+ <rdg type="pp" wit="#c">
+ <ref target="#section_3_82">82.</ref> und <ref target="#section_3_83">83.</ref>),</rdg>
+ </app> so ist es <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>Pflicht eines in einer solchen besondern Gesellschaft angestellten
+ <pb edRef="#b" n="146"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>
+ <choice>
+ <sic>rers</sic>
+ <corr type="editorial">Lehrers</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Lehrers</rdg>
+ </app>, sich auch diese positiven kirchlichen Gesetze und Anstalten, und die
+ daraus <app>
+ <lem>fließenden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fliessenden</rdg>
+ </app> Rechte und Pflichten bekannt zu machen, um keine zu <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app>, zu verletzen, oder sich dadurch Verantwortung zuzuziehen, um
+ dieselben aufrecht zu erhalten, und <app>
+ <lem>andern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern</rdg>
+ </app>, die darüber belehrt seyn wollen, Unterricht und Rath zu <app>
+ <lem>ertheilen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ertheilen,</rdg>
+ </app> welches ja, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> solche <app>
+ <lem>äussere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußere</rdg>
+ </app> Anstalten auch eine innerliche Verbindlichkeit, sie zu beobachten,
+ mit sich führen, einen Theil der ihm anvertrauten <index indexName="subjects">
+ <term>Seelsorge</term>
+ </index>Seelsorge ausmacht. Man sieht von selbst, daß, in dieser <app>
+ <lem>Rücksicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Rücksicht</rdg>
+ </app> ein protestantischer Lehrer verbunden <pb edRef="#a" n="721"/>
+ <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, vorzüglich <app>
+ <lem>sich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> das <hi>protestantische</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>allgemeinere</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allgemeinere</rdg>
+ </app>, und, als ein Glied und Vorsteher einer besondern protestantischen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Landeskirche</term>
+ </index>Landeskirche, auch das ihn und seine gottesdienstliche Gesellschaft
+ angehende <app>
+ <lem>
+ <hi>besondre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besondre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>besondere</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenrecht</term>
+ </index>
+ <hi>Kirchenrecht</hi> zu studieren.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Je mehrere Eingriffe in solche Rechte öfters <hi>selbst</hi> von
+ denen geschehen, die Diener der Gerechtigkeit seyn sollen; je öfter diese
+ den Grundsatz haben, daß Rechte nur für die geschrieben sind, welche darüber
+ wachen; und je <app>
+ <lem>unwiederbringlicher,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unwiederbringlicher</rdg>
+ </app> einmal <app>
+ <lem>verlorne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verlorene</rdg>
+ </app> oder eine Zeitlang ungebraucht <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>gelaßene Rechte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">gelassene Rechte</rdg>
+ </app> dahin,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gelassene Rechte nie, oder</rdg>
+ </app> wenigstens schwer wieder geltend zu machen sind: desto
+ unverantwortlicher ist es für einen Geistlichen, der sie erhalten sollte,
+ sie aus Unwissenheit oder Unachtsamkeit zu <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Je häufiger es <app>
+ <lem>überdies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überdieß</rdg>
+ </app> geschieht, daß allgemeine und natür<pb edRef="#c" n="130"/>liche
+ geistliche und Kirchenrechte durch positive menschliche Verordnungen
+ verdrängt oder eingeschränkt werden, und <pb edRef="#b" n="147"/> je
+ gewöhnlicher es unter Rechtsgelehrten ist, diese eher als jene zu hören,
+ mehr nach diesen als jenen zu sprechen: desto dringlicher wird für
+ Geistliche die Pflicht, das <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>allgemeine, geistliche,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>allgemeine geistliche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>und</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>allgemeine geistliche</hi> und</rdg>
+ </app>
+ <hi>Kirchenrecht</hi> gründlich zu studieren.</note>
+ </div>
+ <div n="87" type="section" xml:id="section_3_87">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>87</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">589</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Minder nothwendig könnte einem protestantischen <index indexName="subjects">
+ <term>Geistlicher</term>
+ </index>Geistlichen das Studium des <hi>kanonischen</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Recht</term>
+ </index>
+ <hi>Rechtes</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Rechts</hi>
+ </rdg>
+ </app> scheinen, und ist es auch für die meisten. Aber, – nicht zu gedenken,
+ daß es zu besserer Einsicht der Kirchengeschichte dienen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und manche Veränderungen der Kirche ohne die Kenntniß der in ihr <app>
+ <lem>angenommnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angenommenen</rdg>
+ </app> Gesetze und <pb edRef="#a" n="722"/> Rechte nicht recht verständlich
+ oder begreiflich <app>
+ <lem>sind;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind,</rdg>
+ </app> – so enthält das protestantische <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenrecht</term>
+ </index>Kirchenrecht zum Theil noch viele Ueberbleibsel aus dem <app>
+ <lem>kanonischen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kanonischen,</rdg>
+ </app> und die <index indexName="subjects">
+ <term>Protestanten</term>
+ </index>Protestanten in Deutschland haben selbst durch Verträge sich zur <app>
+ <lem>Beybehaltung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beibehaltung</rdg>
+ </app> mancher auf das kanonische Recht gegründeten Einrichtungen
+ verstanden. Um diese zu verstehen, ist die Kenntniß des kanonischen nicht zu
+ entbehren. – <app>
+ <lem>Ueber dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Ueberdies</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Ueberdieß</rdg>
+ </app> leben viele protestantische Geistliche an solchen Orten, wo die <app>
+ <lem>Römischkatholischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">römisch-katholischen</rdg>
+ </app> entweder die herrschende Kirche ausmachen, oder neben den
+ Protestanten <app>
+ <lem>leben;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">leben,</rdg>
+ </app> wo sie also auf einer Seite nie die Rechte derselben kränken, noch zu
+ Gegeneingriffen Gelegenheit geben, auf der andern aber wachen müssen, daß
+ ihre <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Rechte nicht durch die Ansprüche jener beeinträchtigt werden, und
+ daß, wenn man diese letztern oder die daher <app>
+ <lem>entstehende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entstehenden</rdg>
+ </app> Bedrückungen <pb edRef="#b" n="148"/> auf gewisse Rechte gründet,
+ alsdann die gute Sache der Protestanten nach den von den Gegnern selbst
+ durch Friedensschlüsse und Verträge zu<pb edRef="#c" n="131"/>gestandenen
+ protestantischen, oder selbst nach <app>
+ <lem>kanonischen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kanonischen</rdg>
+ </app> Rechten vertheidigt werde. – Ueberhaupt aber ist schon die Kenntniß
+ des kanonischen Rechts sehr <app>
+ <lem>nützlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nützlich,</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>besserer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">beßrer</rdg>
+ </app> Einsicht und Beurtheilung der zwischen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">unserer</rdg>
+ </app> und der <app>
+ <lem>römischkatholischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">römisch-katholischen</rdg>
+ </app> Kirche obwaltenden Streitigkeiten, die größtentheils ihren Grund in
+ dem kanonischen Rechte haben; so wie dieses manches Zeugniß der Wahrheit
+ gegen jene Kirche enthält, und die Unschuld oder Nothwendigkeit des Abgangs
+ der Protestanten von jener Kirche rechtfertigt. – Endlich <pb edRef="#a" n="723"/> wird die Kenntniß dieses Rechts protestantische <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer vorsichtig machen, aus falschen Begriffen von Toleranz oder
+ aus Unkunde desjenigen, was <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">man</rdg>
+ </app> in der <app>
+ <lem>römischkatholischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">römischcatholischen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">römisch-katholischen</rdg>
+ </app> Kirche für Recht <app>
+ <lem>halten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hält</rdg>
+ </app>, keine Schritte zu thun, wodurch man ihnen <app>
+ <lem>Blößen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Blössen</rdg>
+ </app> giebt, oder etwas einräumt, wonach sie glauben können, in den Besitz
+ gewisser Rechte gesetzt zu seyn, und sich nicht eine mögliche Vereinigung
+ mit dieser Kirche zu erträumen, die allezeit auf Kosten der Protestanten
+ gehen würde.</p>
+ </div>
+ <div n="88" type="section" xml:id="section_3_88">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>88</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">590</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Aus dem bisher Gesagten erhellet schon, daß das Studium der geistlichen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Rechte</term>
+ </index>Rechte nicht jedem gleich nothwendig, wem es am unentbehrlichsten,
+ und welche Arten derselben für einen Geistlichen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Kirche die nothwendigsten <app>
+ <lem>seyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seien</rdg>
+ </app>; und da zugleich oben angegeben ist, worauf sich diese <pb edRef="#b" n="149"/>
+ <app>
+ <lem>verschiedene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Arten <app>
+ <lem>gründen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gründen,</rdg>
+ </app> so sind <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> eben damit auch die <index indexName="subjects">
+ <term>Quellen</term>
+ </index>
+ <hi>Quellen</hi> angezeigt, woraus jede dieser Wissenschaften zu
+ schöpfen ist. <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunft</term>
+ </index>Vernunft und die <app>
+ <lem>heil.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">heilige</rdg>
+ </app> Schrift, so weit sie uns auf christliche <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenrechte</term>
+ </index>Kirchenrechte führt, sind jedem zugängliche <app>
+ <lem>Quellen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Quellen,</rdg>
+ </app> und je fleißiger und <app>
+ <lem>unbefangner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbefangener</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app>, mit den gehörigen Kenntnissen und Hülfsmitteln ver<pb edRef="#c" n="132"/>sehen, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>studiert:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">studiert,</rdg>
+ </app> je</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">studiert, desto</rdg>
+ </app> mehr werden alte Vorurtheile in der geistlichen <app>
+ <lem>Rechtsgelehrsamkeit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Rechtsgelahrtheit</rdg>
+ </app> verschwinden, und neue Aufschlüsse, wenigstens eine gründliche
+ Ueberzeugung von den wahren geistlichen Rechten, entstehen. Noch ist hier
+ nach jenen <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Quellen, und zumal der ersteren, <pb edRef="#a" n="724"/>
+ <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> aufzuräumen; es fehlt auch wirklich noch an einem recht geläuterten
+ und gründlichen <hi>allgemeinen</hi> Kirchenrecht. – Zur Kenntniß dessen,
+ was in dem geistlichen Rechte positiv ist, und auf einer von Menschen
+ beliebten Ordnung beruht, ist genauere Kenntniß der christlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte und Bekanntschaft mit solchen Sammlungen nöthig,
+ welche die Gesetze und gesetzmäßige Einverständnisse enthalten.</p>
+ </div>
+ <div n="89" type="section" xml:id="section_3_89">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>89</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">591</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wem es, diese zu <app>
+ <lem>brauchen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebrauchen</rdg>
+ </app> oder zu <app>
+ <lem>verstehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app>, an Fähigkeit, Gelegenheit oder <app>
+ <lem>Muße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Musse</rdg>
+ </app> fehlt, oder wer doch gern das Vornehmste dieser <app>
+ <lem>Rechtswissenschaft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Rechtswissenschaft</hi>
+ </rdg>
+ </app> mehr im Ganzen übersehen will, <app>
+ <lem>dem möchten vorzüglich folgende Bücher zu empfehlen seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">muß dazu die <hi>Hauptwerke</hi> benutzen</rdg>
+ </app>, die selbst in Rücksicht auf Geistliche unter den Protestanten und
+ auf mehrere Verständlichkeit <app>
+ <lem>
+ <hi>für sie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">für sie</rdg>
+ </app> die brauchbarsten <app>
+ <lem>zu seyn scheinen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sind.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p1_a">
+ <pb edRef="#b" n="150"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Für den <app>
+ <lem>Anfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Anfang</hi>
+ </rdg>
+ </app>, in Absicht auf das <hi>protestantische
+ deutsche</hi> und das damit verbundene allgemeine
+ Kirchenrecht <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gehören dahin</rdg>
+ </app>:</seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p1_list_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wiesenhauern, Just Karl</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:251n2">
+ <hi>Just</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Carl Wiesenhavers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Karl
+ Wiesenhaver's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Grundsätze des allgemeinen und
+ besondern Kirchen-Staatsrechts der Protestanten in <app>
+ <lem>Deutschland. Neue <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice> Frankf.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Deutschland, neue Aufl.,
+ Frankfurt</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Leipz.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leipzig</rdg>
+ </app> 1764.<ptr target="#textgrid:251n8"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 8.</seg>
+ </item>
+ <item>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="no-line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p1_list_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Mosheim, Johann Lorenz von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250j4">Johann
+ Lorenz von Mosheim</persName>
+ </hi> allgemeines
+ Kirchenrecht der Protestanten, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">mit Anmerkungen von <index indexName="persons">
+ <term>Windheim, Christian Ernst von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250j5">C. E.
+ von Windheim</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Helmstädt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Helmstädt,</rdg>
+ </app> 1760.<ptr target="#textgrid:251nr"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8. <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und:</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8., besonders nach der
+ neuen trefflichen Bearbeitung von <index indexName="persons">
+ <term>Günther, Christian August</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2543z">G. A.
+ Günther</persName>
+ </hi>, Leipzig 1800.<ptr target="#textgrid:2543w"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="no-line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p1_list_item3">
+ <pb edRef="#c" n="133"/> Deutsches geist<pb edRef="#a" n="725"/>liches Staatsrecht, von <index indexName="persons">
+ <term>Majer, Johann Christian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251nx">Johann
+ Christian Majer</persName>
+ </hi>, Lemgo 1773.<ptr target="#textgrid:251p0"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> 2 <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile,</rdg>
+ </app> 8.</seg>
+ </item>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <seg type="item" xml:id="var_3_89_note_p1_list_item4">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schnaubert, Andreas Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25452">A. J.
+ Schnaubert's</persName>
+ </hi> Grundsätze des
+ Kirchenrechts der Protestanten in Deutschland,
+ zweite Auflage, Jena 1795.<ptr target="#textgrid:2544f"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. (Es macht eine Abtheilung der
+ Grundsätze des Kirchenrechts der Protestanten und
+ Katholiken in Deutschland, von <index indexName="persons">
+ <term>Schnaubert, Andreas Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25452">Schnaubert</persName>
+ </hi>, dritte Auflage, Jena
+ 1805.<ptr target="#textgrid:2544q"/>, aus.)</seg>
+ <seg type="item" xml:id="var_3_89_note_p1_list_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wiese, Georg Walter Vincent von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25460">G. W.
+ V. Wiese</persName>
+ </hi> Grundsätze des gemeinen
+ in Deutschland üblichen Kirchenrechts, dritte
+ Auflage, Göttingen 1805.<ptr target="#textgrid:2545x"/> 8., wozu als Commentar
+ <hi>dessen</hi> Handbuch des gemeinen <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>, 3 Theile, Leipzig 1799–1804.<ptr target="#textgrid:25463"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8. gehört. Schon der Titel zeigt, daß er
+ das katholische Kirchenrecht nicht übersehen habe.
+ –</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </list>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p2_a">Zur <app>
+ <lem>ausführlichern Kenntniß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>tiefern</hi> und
+ <hi>vollständigern Kenntniß</hi>
+ </rdg>
+ </app> aber:</seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p2_list_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Böhmer, Justus Henning</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253j6">Justi
+ Henningii Böhmeri</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>Jus Ecclesiasticum Protestantium</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">Ius ecclesiasticum
+ protestantium</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">5.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Halae</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Halae,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1730.<ptr target="#textgrid:253j8"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1789.<ptr target="#textgrid:25459"/>,</rdg>
+ </app> 5 <app>
+ <lem>Tomis in 4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Tomi, 4.,</rdg>
+ </app> und dessen <app>
+ <lem>Jus</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Ius</rdg>
+ </app> parochiale, <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">6.</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Halae</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Halae,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1730.<ptr target="#textgrid:253jq"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1760.<ptr target="#textgrid:2545f"/>
+ </rdg>
+ </app> 4.</seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p2_list_item2">
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="no-line"/>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253jr">Christoph Matthäi
+ Pfaffen</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>akademische Reden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Erläuterungen</rdg>
+ </app> über das sowohl allgemeine als auch <app>
+ <lem>deutsche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">teutsche</rdg>
+ </app> protestantische Kirchenrecht, <app>
+ <lem>Frankf. 1747.<ptr target="#textgrid:253jv"/>
+ in 4. und:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Frankfurt 1753.<ptr target="#textgrid:25458"/> 4., und</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <milestone type="structure" edRef="#a" unit="no-line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p2_list_item3">
+ <app>
+ <lem>Das</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">das</rdg>
+ </app> geistliche Recht der
+ evangelisch-lutherischen Landesherren und ihrer
+ Unterthanen in <app>
+ <lem>Deutschland</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Teutschland</rdg>
+ </app>, praktisch entworfen von <index indexName="persons">
+ <term>Lange, Heinrich Arnold</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253jw">Heinrich Arnold Lang</persName>
+ </hi>,<!-- BL: RDF: zwei GND-Einträge.-->
+ <app>
+ <lem>Culmbach</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Culmbach,</rdg>
+ </app> 1786.<ptr target="#textgrid:253k0"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 2 <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile,</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="var-structure">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_3_89_note_p1_a"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_3_89_note_p1_list_item1 #var_3_89_note_p1_list_item2 #var_3_89_note_p1_list_item3"/>
+ </item>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_3_89_note_p2_a"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join scope="root" target="#var_3_89_note_p2_list_item1 #var_3_89_note_p2_list_item2 #var_3_89_note_p2_list_item3"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ </rdg>
+ </app>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_a">
+ <pb edRef="#b" n="151"/> Das <app>
+ <lem>gedachte <hi>böhmerische</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Böhmersche</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kirchenrecht dient zugleich zur Kenntniß des
+ <hi>kanonischen</hi>, so fern man es <app>
+ <lem>will</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> mit dem protestantischen <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">zu</rdg>
+ </app> vergleichen <app>
+ <lem>lernen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wünscht, wozu auch <index indexName="persons">
+ <term>Schnaubert, Andreas Joseph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25452">Schnaubert</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Wiese, Georg Walter Vincent von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25460">Wiese</persName>
+ </hi> sehr dienlich sind</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Zur nähern Erkenntniß des kanonischen wäre rathsam,
+ erstlich sich die Geschichte derselben aus</seg>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Spittler, Ludwig Timotheus von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253k3">Spitlers</persName>
+ </hi> und <index indexName="persons">
+ <term>Pertsch, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253k6">Pertschens</persName>
+ </hi> Geschichte (<choice>
+ <abbr>s.</abbr>
+ <expan>siehe</expan>
+ </choice> Anweis. zur Kenntniß theol.
+ Bücher,<!-- BL: Anbinden? Welche Aufl.? --> §. 424.)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <list>
+ <item>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Spittler, Ludwig Timotheus von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253k3">L. T.
+ Spitler's</persName>
+ </hi> Geschichte des
+ kanonischen Rechts bis auf die Zeiten des falschen
+ <index indexName="persons">
+ <term>Isidorus, Mercator</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2sjzm">Isidorus</persName>. Halle 1778.<ptr target="#textgrid:253k5"/>
+ </seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list_item2">
+ <choice>
+ <abbr>Dr.</abbr>
+ <expan>Doctor</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Pertsch, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253k6">E. G.
+ Pertsch</persName>
+ </hi><!-- BL: Initialen -->
+ kurze Historie des kanonischen und Kirchenrechts.
+ Leipzig 1783.<ptr target="#textgrid:253k8"/>,<!-- BL: RDF: 1753! --> und</seg>
+ </item>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list_item3">
+ <pb edRef="#c" n="134"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Planck, Gottlieb Jakob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2505r">G. J.
+ Plank's</persName>
+ </hi> Grundriß einer Geschichte
+ der kirlichen Verfassung <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Göttingen 1791.<ptr target="#textgrid:253zw"/><!-- BL: RDF: 1790 -->
+ 8.</seg>
+ </item>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_b">bekannt zu <app>
+ <lem>machen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">machen;</rdg>
+ </app> alsdann ein gutes Handbuch, etwa</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list2_item1a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Riegger, Paul Josef von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253n9">Paulli Josephi a
+ Riegger</persName>
+ </hi> Institutio <app>
+ <lem>Jurisprudentiae Ecclesiasticae</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Iurisprudentiae ecclesiasticae</rdg>
+ </app>, <choice>
+ <abbr>Edit. nov.</abbr>
+ <expan>editio nova</expan>
+ </choice> Vindob.</seg>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list2_item1b">
+ <app>
+ <lem>1774.<ptr target="#textgrid:253nc"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1780.<ptr target="#textgrid:253nc"/>,</rdg>
+ </app><!-- BL: 1774 und 1780 zum selben RDF verlinkt --> 4 <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile,</rdg>
+ </app> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem>zum Grunde zu legen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list2_item1c">oder</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list2_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Böhmer, Georg Ludwig</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25402">G. F.
+ Böhmeri</persName>
+ </hi><!-- BL: Initialen; RDF-Benennung: "-" statt "," -->
+ principia iuris canonici, speciatim iuris ecclesiastici
+ publici et privati, quod per Germaniam obtinet. <choice>
+ <abbr>Edit.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 7. curavit <index indexName="persons">
+ <term>Schoenemann, Karl Traugott Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25403">C. I. G.
+ Schönemann</persName>
+ </hi>.<!-- BL: Initialen! -->
+ Gotting. 1802.<ptr target="#textgrid:25401"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_c1">zu lesen,</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_c2">und dann das</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list3_item1">Corpus <app>
+ <lem>Juris</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Iuris</rdg>
+ </app> canonici selbst, nach der <app>
+ <lem>böhmerschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Böhmerischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Ausgabe, <app>
+ <lem>Halae</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Halae,</rdg>
+ </app> 1747.<ptr target="#textgrid:253ng"/>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice> 4.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_d1">zu</seg>
+ <app>
+ <lem>studieren.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_d2">studieren, womit Hinsichts der neuesten Zeit zu
+ vergleichen wäre:</seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_89_note_p3_list4_item1">Corpus
+ iuris ecclesiastici Catholicorum novioris per
+ Gemaniam. Collegit <index indexName="persons">
+ <term>Gärtner, Corbinian</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2540r">C.
+ Gaertner.</persName>
+ </hi> Salisb. 1797.<ptr target="#textgrid:2540m"/>
+ </seg>
+ </item>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_3_89_note_p1_a"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p1_list_item1"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p1_list_item2"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p1_list_item3"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p1_list_item4"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p1_list_item5"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_3_89_note_p2_a"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p2_list_item1"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p2_list_item2"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p2_list_item3"/>
+ </list>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_3_89_note_p3_a"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p3_list_item1"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p3_list_item2"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p3_list_item3"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_3_89_note_p3_b"/>
+ <list>
+ <join target="#var_3_89_note_p3_list2_item1a #var_3_89_note_p3_list2_item1b #var_3_89_note_p3_list2_item1c" result="item" scope="root"/>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p3_list2_item2"/>
+ </list>
+ <join target="#var_3_89_note_p3_c1 #var_3_89_note_p3_c2" scope="root"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p3_list3_item1"/>
+ </list>
+ <join target="#var_3_89_note_p3_d1 #var_3_89_note_p3_d2" scope="root"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_89_note_p3_list4_item1"/>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="90" type="section" xml:id="section_3_90">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="726"/>
+ <app>
+ <lem>90</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">592</rdg>
+ </app>.</head>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <p>
+ <seg xml:id="var_3_90_p">Die <app>
+ <lem>Kenntniß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kenntnisse</rdg>
+ </app> des <hi>deutschen protestantischen <index indexName="subjects">
+ <term>Privat-Kirchenrecht</term>
+ </index>Privat-Kirchenrechts</hi>, das in verschiedenen
+ Kirchen so verschieden ist, muß jeder aus der <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchenordnung</term>
+ </index>Kirchenordnung seines Landes und den dazu nach und nach <app>
+ <lem>gekommnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gekommenen</rdg>
+ </app> Landesverordnungen</seg>
+ <app>
+ <lem>schöpfen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_3_90_pa">schöpfen,
+ welche er theils in eigenen Schriften darüber, theils in
+ Sammlungen mehrerer Kirchenordnungen findet.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p1_a1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p1_a2">Mehrere <app>
+ <lem>solche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Kirchenordnungen <app>
+ <lem>verschiedner Provinzien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">verschiedener Provinzen</rdg>
+ </app> enthält <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beispiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p1_list1_item_a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Moser, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2539p">
+ <hi>Joh. Jac.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Mosers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Moser's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName> Corpus iuris <app>
+ <lem>Euangelicorum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">evangelicorum</rdg>
+ </app> ecclesiastici, <app>
+ <lem>Züllichau</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Züllichau,</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <app>
+ <lem>1737.<ptr target="#textgrid:2539s"/> in zwey Quartbänden;
+ kürzer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p1_list1_item_b">1737., zwei
+ Quartbände.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p1_b1">Kürzer</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p1_b2">und besser geordnet <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber</rdg>
+ </app> das Wichtigste aus solchen Kirchenordnungen in der</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p1_list2_item">Pastoraltheologie <app>
+ <lem>- -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Spoerl, Volckmar Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253ch">Volkmar Dan.
+ Spörl</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Nürnberg</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nürnberg,</rdg>
+ </app> 1764.<ptr target="#textgrid:253cr"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p1_c">übersehen.</seg>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_a">
+ <pb edRef="#c" n="135"/>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>Für <app>
+ <lem>die preußischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>die preußischen</hi>
+ </rdg>
+ </app> Kirchen findet man das Wesentlichste der
+ Kirchenverordnungen <app>
+ <lem>beysammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beisammen</rdg>
+ </app> in</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_list1_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Beckher, Wilhelm Heinrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253cs">
+ <hi>Wilh. Heinr.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Beckhers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Beckher's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName><!-- BL: zwei GND-Einträge -->
+ Kirchenregistratur <app>
+ <lem>- -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> des Königreichs <app>
+ <lem>Preus<pb edRef="#b" n="152"/>sen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Preußen</rdg>
+ </app>, der <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">2ten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> vermehrten Auflage, <app>
+ <lem>Königsberg</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Königsberg,</rdg>
+ </app> 1769.<ptr target="#textgrid:253h4"/>
+ <app>
+ <lem>in 4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">4.,</rdg>
+ </app> mit der <app>
+ <lem>Fortsetzung, 1773.<ptr target="#textgrid:253h4"/>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Fortsetzung 1773.,</rdg>
+ </app><!-- BL: Dasselbe RDF bei der 2. Aufl. und der Fortsetzung -->
+ und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">in</rdg>
+ </app>
+ </seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_list1_item2a">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Borowski, Ludwig Ernst von</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253h9">
+ <hi>Ludw. Ernst</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Borowski</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Borowski's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>neuem</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">neuen</rdg>
+ </app> preußischen Kirchenstaat, <app>
+ <lem>ebendaselbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ebendaselbst,</rdg>
+ </app> 1788.<ptr target="#textgrid:253ht"/>
+ </seg><!-- BL: RDF: 1789; abweichender Titel -->
+ <app>
+ <lem>4.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_list1_item2b">4., ferner:</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_list1_item3">Allgemeines
+ <hi>preußisches</hi> Kirchenrecht <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice> Dortmund 1798.<ptr target="#textgrid:2540t"/>
+ 8., und</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_list1_item4">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bielitz, Gustav Alexander</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2540z">G. A.
+ Bielitz</persName>
+ </hi> Handbuch des preußischen
+ Kirchenrechts. Leipzig 1818.<ptr target="#textgrid:2540x"/> 8. Auch</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_list1_item5">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Deyling, Salomon</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253hd">Sal.
+ Deylingii</persName>
+ </hi> Institutiones iurisprudentiae
+ pastoralis, <choice>
+ <abbr>Ed.</abbr>
+ <expan>editio</expan>
+ </choice> 3. auctior per <index indexName="persons">
+ <term>Küstner, Christian Wilhelm</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253hf">Chr. Wilh.
+ Küstnerum</persName>
+ </hi>, Lips. 1768.<ptr target="#textgrid:253hh"/> 8.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="line"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_b1">enthalten <app>
+ <lem>auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> viel <app>
+ <lem>Besonderes, vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Specielles</hi>,
+ vornehmlich</rdg>
+ </app> in Rücksicht auf die</seg>
+ <app>
+ <lem>sächsischen Kirchen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_b2">
+ <hi>sächsischen</hi> Kirchen, wohin jedoch
+ vorzüglich</seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_list2_item">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Kees, Jakob Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:25413">
+ <hi>J.
+ F.</hi>
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Kee's</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Kees'</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </persName> Handbuch des protestantischen
+ Kirchenrechts, nach den neuesten besonders
+ kursächsischen Gesetzen. Leipzig 1791.<ptr target="#textgrid:25411"/> 8.</seg>
+ </item>
+ </list>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p2_c">gehört.</seg>
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p3_a">In Hinsicht auf die
+ <hi>churhannöverschen</hi> Kirchen ist</seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p3_list1_item">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schlegel, Johann Carl Fürchtegott</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541v">J. C.
+ F. Schlegel's</persName>
+ </hi> churhannöversches
+ Kirchenrecht, 1ster und 2ter Theil, Hannover 1801
+ und 1802.<ptr target="#textgrid:2541t"/>;</seg>
+ </item>
+ </list>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p3_b">in Hinsicht auf die
+ <hi>mecklenburgschen</hi>
+ </seg>
+ <list>
+ <item>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p3_list2_item">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Siggelkow, Friedrich Wilhelm
+ Christoph</term>
+ </index>(<hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541z">Sippelkow's</persName>
+ </hi>)<!-- BL: Komm. Siggelkow -->
+ Handbuch des mecklenburgschen Kirchen- und
+ Pastoralrechts. 3te <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>, Schwerin 1797.<ptr target="#textgrid:2541x"/>
+ </seg>
+ </item>
+ </list>
+ <seg xml:id="var_3_90_note_p3_c">
+ <choice>
+ <abbr>u. a. m.</abbr>
+ <expan>und andere mehr</expan>
+ </choice> zu empfehlen.</seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="var-structure">
+ <join result="p" scope="root" target="#var_3_90_p #var_3_90_pa"/>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <join target="#var_3_90_note_p1_a1 #var_3_90_note_p1_a2" scope="root"/>
+ <list>
+ <item>
+ <join target="#var_3_90_note_p1_list1_item_a var_3_90_note_p1_list1_item_b"/>
+ </item>
+ </list>
+ <join target="#var_3_90_note_p1_b1 #var_3_90_note_p1_b2" scope="root"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_90_note_p1_list2_item"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_3_90_note_p1_c"/>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_3_90_note_p2_a"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_90_note_p2_list1_item1"/>
+ <join target="#var_3_90_note_p2_list1_item2a #var_3_90_note_p2_list1_item2b" result="item" scope="root"/>
+ <item copyOf="#var_3_90_note_p2_list1_item3"/>
+ <item copyOf="#var_3_90_note_p2_list1_item4"/>
+ <item copyOf="#var_3_90_note_p2_list1_item5"/>
+ </list>
+ <join target="#var_3_90_note_p2_b1 #var_3_90_note_p2_b2" scope="root"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_90_note_p2_list2_item"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_3_90_note_p2_c"/>
+ </p>
+ <p>
+ <seg copyOf="#var_3_90_note_p3_a"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_90_note_p3_list1_item"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_3_90_note_p3_b"/>
+ <list>
+ <item copyOf="#var_3_90_note_p3_list2_item"/>
+ </list>
+ <seg copyOf="#var_3_90_note_p3_c"/>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <div type="section" xml:id="section_3_90_zusatz">
+ <head>Zusatz des Herausgebers.</head>
+ <p>Daß auch nach der Reformation in dem protestantischen Kirchenwesen
+ nicht Alles vollkommen, und noch fortdauernd viel zu verbessern
+ übrig geblieben ist, haben die Unbefangenen zu allen Zeiten gefühlt;
+ und es ist daher auch, wenigstens in manchen Ländern immerfort daran
+ gearbeitet <pb edRef="#c" n="136"/> worden, so manche Ueberreste aus
+ der katholischen Zeit wegzuschaffen, und so manchen Einrichtungen
+ eine bessere, den Fortschritten des menschlichen Geistes und dem
+ Bedürfniß der Zeit angemeßnere Gestalt zu geben. Daher ist auch
+ hierin ein Land dem andern, selbst eine Provinz der andern voraus,
+ ja sogar manche Stadt desselben Landes der andern, wenn es thätigen
+ und exergischen<!-- BL: Kommentar? --> Männern oder Konsistorien
+ gelungen ist, diese und jene Verbesserung früher zu Stande zu
+ bringen. Es ist aber auch Manches, was früherhin allgemein anerkannt
+ und befolgt ward, nach und nach von selbst eingeschlafen, wo nicht
+ verschwunden, weil die Zeit überhaupt einen andern Charakter
+ angenommen hat.</p>
+ <p>Die neueste Zeit ist, aufgeregt durch die großen Begebenheiten, die
+ wir erlebt haben, und in welchen Religion und Kirche selbst wieder
+ mehr ein Gegenstand des allgemeinen Gesprächs und Nachdenkens
+ geworden ist, vorzüglich fruchtbar an Vorschlägen und Versuchen
+ gewesen, Altes umzugestalten, oder das Wankende wieder zu
+ befestigen. Ganz besonders hat in dem Preußischen Staate die
+ Organisation der Synodalverfassung Anlaß gegeben, und wird ihn noch
+ ferner geben, vieles, was auf <hi>Kirchenregiment, Kirchenordnung,
+ Kirchenzucht</hi> und <hi>Kirchenvereinigung</hi>, und über die
+ Mittel, den Kirchen und der Religion selbst wieder aufzuhelfen,
+ Beziehung hat, zur Sprache zu bringen. Es sind auch schon vorläufig
+ manche Vorschläge dazu erschienen, welche, nachdem sie mehr oder
+ minder in einem hierarchischen oder in einem liberalen Geiste
+ geschrieben waren, auch mehr oder minder Widerspruch gefunden haben.
+ Besonders verdienen von der einen oder der andern Seite beachtet zu
+ werden: <list>
+ <item>
+ <pb edRef="#c" n="137"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schuderoff, Johann Georg Jonathan</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2542t">D.
+ Schuderof's</persName>
+ </hi> Grundzüge zur
+ evangelisch-protestantischen Kirchenverfassung zu einem
+ neuen evangelischen Kirchenrecht. Leipzig 1817.<ptr target="#textgrid:2542r"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Greiling, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:2542d">
+ <hi>J. C.</hi>
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Greling</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Greiling</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </persName>, Hieropolis über das Verhältniß des
+ Staats und der Kirche. Magdeburg 1802.<ptr target="#textgrid:2542p"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Stephani, Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2542n">H.
+ Stephani</persName>
+ </hi> absolute Einheit des Staats
+ und der Kirche. Magdeburg 1812.<ptr target="#textgrid:2542k"/><!--BL: RDF: 1802-->
+ </item>
+ <item>Versuch einer zweckmäßigen Verfassung der protestantischen
+ Prediger mit Rücksicht auf das Herzogthum Berg. Düsseldorf
+ 1807.<ptr target="#textgrid:2542j"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Greiling, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2542d">J. C.
+ Greiling</persName>
+ </hi> über die Urverfassung der
+ apostolischen Christengemeinden, und biblischen Winke für
+ die evangelischen Synoden. Halle 1819.<ptr target="#textgrid:2542c"/>
+ </item>
+ </list> und ganz vorzüglich: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Spieß, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2542b">J. C.
+ Spieß</persName>
+ </hi><!-- BL: Im Namen des RDFs: Spiess -->
+ Versuch einer protestantischen Kirchenordnung nach den
+ Bedürfnissen unserer Zeit. Duisburg 1808.<ptr target="#textgrid:25428"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>Die im Jahr 1818.<!-- BL: Die Instanz unter RDFs nicht gefunden -->
+ den Synoden des <choice>
+ <abbr>Preuß.</abbr>
+ <expan>Preußisch</expan>
+ </choice> Staats zur Prüfung übergebene Anleitung zum Entwurf der
+ Kirchenordnung, wird unstreitig noch immer mehr Anlaß zu gründlichen
+ Erörterungen dieser nicht leichten Aufgabe an die Hand geben.</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="part" xml:id="part_3_2">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="727"/>
+ <pb edRef="#b" n="153"/>
+ <pb edRef="#c" n="138"/>
+ <choice>
+ <orig>Vierter Theil. <lb/>Von den Fähigkeiten eines künftigen
+ Lehrers der Religion, und von den <app>
+ <lem>allgemeinen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">allgemeinern</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>Uebungen, wodurch er zu <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app> solchen gebildet werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</orig>
+ <seg type="toc-item">Vierter Theil. <hi>Von den Fähigkeiten eines
+ künftigen Lehrers der Religion, und von den allgemeinen
+ Uebungen, wodurch er zu einen solchen gebildet werden
+ kan</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">IV. [Einleitung]</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_91-93">
+ <div n="91" type="section" xml:id="section_3_91">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>91</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">593</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> allen Schritten, die ein Mensch mit Ueberlegung thut, und vorzüglich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Wahl eines <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Berufs oder einer Beschäftigung, der er ganz eigentlich seine ersten
+ Kräfte widmen will, wird er sich allezeit <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Fragen vorlegen, wenigstens eher nicht wählen, als bis er von diesen <app>
+ <lem>zwey <app>
+ <lem>Puncten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Punkten</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zwei Punkten</rdg>
+ </app> gewiß ist. <hi>Erstlich:</hi> Wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> eine gewisse <index indexName="subjects">
+ <term>Absicht</term>
+ </index>Absicht <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, was wird erfordert, wenn sie erreicht werden soll? <app>
+ <lem>
+ <hi>Hernach:</hi> Bin ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Sodann</hi>: Ist er auch</rdg>
+ </app> der, der <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> leisten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>? oder wie <app>
+ <lem>werde ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann er</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">werden</rdg>
+ </app>? – Wir haben bisher von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Zweck</term>
+ </index>Zweck der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion und des zu ihrer Förderung bestimmten Lehrstandes sowohl,
+ als von den dazu nöthigen Wissenschaften, und der zu jenem Zweck diensamen
+ Anwendung <app>
+ <lem>derselben,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">derselben</rdg>
+ </app> geredet, und dadurch den, <pb edRef="#a" n="728"/> der sich diesem
+ <pb edRef="#b" n="154"/> Berufe widmen will, in den Stand zu setzen
+ gesucht, <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">daß</rdg>
+ </app> überzeugend <app>
+ <lem>einzusehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ein<pb edRef="#c" n="139"/>zusehen</rdg>
+ </app>, was zur würdigen Bekleidung desselben erfordert werde. Noch ist also
+ nur die <app>
+ <lem>zweyte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweite</rdg>
+ </app> Frage übrig, die eine sehr ernstliche Untersuchung verdient.</p>
+ </div>
+ <div n="92" type="section" xml:id="section_3_92">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>92</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">594</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Denn,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Denn</rdg>
+ </app> gesetzt, <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> hätte die <index indexName="subjects">
+ <term>Fähigkeiten</term>
+ </index>Fähigkeiten nicht, die zur <index indexName="subjects">
+ <term>Erfüllung</term>
+ </index>Erfüllung <app>
+ <lem>meiner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seiner</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten, als eines <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion, erforderlich sind; <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> hätte auch keine gegründete <app>
+ <lem>Hoffnung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hoffnung,</rdg>
+ </app> sie durch gehörige Uebung <app>
+ <lem>meiner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seiner</rdg>
+ </app> Kräfte zu erlangen; oder <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> nähme <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> nicht einmal die Mühe, reiflich zu überlegen, ob <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> sie hätte oder erlangen <app>
+ <lem>könnte:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">könnte?</rdg>
+ </app> was würden die Folgen davon seyn? – In Absicht auf <app>
+ <lem>
+ <hi>mich</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>ihn selbst</hi>
+ </rdg>
+ </app>, – und wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ich,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> selbst keinen Geschmack an diesen Beschäftigungen fände, – daß <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> dann die Pflicht <app>
+ <lem>meines</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seines</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Berufs entweder gar nicht, oder mit Widerwillen oder <app>
+ <lem>Gleichgültigkeit, erfüllete</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Gleichgültigkeit erfüllte</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>mir alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihn Alles</rdg>
+ </app>, was <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihm</rdg>
+ </app> das Vornehmste und Liebste seyn sollte, eine stete Quaal und elende <app>
+ <lem>Sclavenarbeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sklavenarbeit</rdg>
+ </app> würde; – wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> aber doch noch diese Beschäftigungen liebte – daß <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> dann auf die größtentheils vergeblich verwendete Mühe und Zeit, die <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> hätte nützlicher und nutzbarer brauchen können, mit Reue zurück, so
+ wie mit Gram in die Zukunft hinsehen müßte. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> In Absicht auf <app>
+ <lem>
+ <hi>Andre</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Andere</hi>
+ </rdg>
+ </app> aber, wie muß <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app> zu Muthe seyn, <app>
+ <lem>wenn ich bedenke:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der bedenkt,</rdg>
+ </app> daß <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> die <index indexName="subjects">
+ <term>Erwartung</term>
+ </index>Erwartung derer, die <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihn</rdg>
+ </app> zu diesem Stande berufen, <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihm</rdg>
+ </app> ihre wichtigste Angelegenheit, die <pb edRef="#a" n="729"/> Sorge für
+ die Religion, für ihr Gewissen, für <pb edRef="#b" n="155"/> ihre
+ Gemüthsruhe, anvertraut haben, die <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ihn vielleicht</rdg>
+ </app> selbst deswegen von ihrem Vermögen erhalten, und <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> von andern bürgerlichen Beschäftigungen lossprechen, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> also diese und <app>
+ <lem>meine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seine</rdg>
+ </app> Hauptabsicht nicht, wenigstens nicht mit <app>
+ <lem>gebührenden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebührendem</rdg>
+ </app> Fleiß, erfüllte noch erfüllen könnte; wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> ihnen zur <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Last <app>
+ <lem>fiele;</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">fiele,</rdg>
+ </app> und Andern <pb edRef="#c" n="140"/> hinderlich gewesen wäre, die weit
+ würdiger diesen Beruf würden bekleidet <app>
+ <lem>haben? Wie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben? – wie</rdg>
+ </app> sehr müßte dieses alles <app>
+ <lem>mein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sein</rdg>
+ </app> Leben verbittern, <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihm</rdg>
+ </app> selbst noch im Tode die angenehme Rücksicht auf ein bestmöglichst
+ angewendetes Leben, und die <app>
+ <lem>süße</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">süsse</rdg>
+ </app> Aussicht auf die Zukunft <app>
+ <lem>rauben?</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">rauben!</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="93" type="section" xml:id="section_3_93">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>93</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">595</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Unumgänglich nothwendig also, ehe man sich dem <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Berufe</rdg>
+ </app> eines <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion widmet, ist: <hi>einmal,</hi> zu wissen: ob man diesem
+ Stande und den <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> zu erfüllenden <index indexName="subjects">
+ <term>Pflichten</term>
+ </index>Pflichten gewachsen <app>
+ <lem>sey;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei,</rdg>
+ </app> folglich wohl zu <app>
+ <lem>untersuchen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">untersuchen,</rdg>
+ </app> welche Fähigkeiten dieser Beruf und dessen ganzer Umfang erfordert?
+ und woraus man es abnehmen könne, daß man sie besitze oder nicht? damit man
+ im Stande <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, sich vernünftig und gewissenhaft zu prüfen. <app>
+ <lem>
+ <hi>Hernach</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Sodann</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>,</hi> zu untersuchen: durch welche Mittel oder Uebungen man diese
+ Fähigkeiten, nebst den <app>
+ <lem>bey <app>
+ <lem>diesen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">diesem</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei diesem</rdg>
+ </app> Beruf nöthigen Kenntnissen, erlangen und vermehren, und wie man diese
+ Mittel aufs vortheilhafteste dazu anwenden könne.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="730"/>
+ <pb edRef="#b" n="156"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Diese Wahl <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> eigentlich dann erst recht geschehen, wenn man die Jahre des
+ Verstandes erreicht, und diesen schon durch <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> zusammenhängende Kenntnisse und Uebungen, überhaupt zu
+ Wissenschaften, gebildet <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat:</rdg>
+ </app> und sie wird gemeiniglich zu der Zeit vollzogen, wo man die Schule
+ verläßt, um sich nun näher zu einer bestimmten <index indexName="subjects">
+ <term>Lebensart</term>
+ </index>Lebensart vorzubereiten. Aber nur sehr <app>
+ <lem>wenige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wenige</rdg>
+ </app> können zu dieser Zeit schon vernünftig und bestimmt genug <app>
+ <lem>wählen; –</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wählen,</rdg>
+ </app> weil die Wenigsten rechte Vorerkenntnisse von den sogenannten höhern
+ Wissenschaften, ihrem <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app> und ihren Erfordernissen besitzen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> weil die Meisten ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>
+ <hi>Verstand</hi> nicht genug gebildet haben, und zu sehr gewohnt
+ sind, nach sinnlichen Eindrücken und dem <app>
+ <lem>äusserlichen Reitz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">äußerlichen Reitze</rdg>
+ </app> eines gewissen Standes zu urtheilen; und <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> weil nur <pb edRef="#c" n="141"/> Wenige so vorzüglich zu gewissen
+ Beschäftigungen und Wissenschaften aufgelegt sind, daß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihnen die Natur selbst unwidersprechlich für die ihnen angemessenste
+ Beschäftigung entschieden hätte. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Daher sollte man schon auf <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schulen</term>
+ </index>Schulen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Schulen</rdg>
+ </app> denen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> welchen man wirkliche Anlage zu Gelehrten bemerkte, eine allgemeine
+ vorläufige Idee von allen Wissenschaften und dem, was dazu erfordert wird, <app>
+ <lem>etwa nach der <hi>Meineckschen</hi> Synopsis eruditionis <app>
+ <lem>vniuersae</lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>vuiuersae</sic>
+ <corr type="editorial">vniuersae</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_1_253">255</ref>)</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ja eine recht zweckmäßige
+ Schulencyklopädie</rdg>
+ </app> geben; <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem <index indexName="subjects">
+ <term>Schulunterricht</term>
+ </index>Schulunterricht ja auf <app>
+ <lem>eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenes</rdg>
+ </app> Denken junger Leute, auf Uebung ihres Verstandes, und auf
+ Hervorbringung einer zusammenhängenden Erkenntniß sehen; ihnen in Zeiten
+ richtige Begriffe von der wahren Gestalt und dem eigentlichen <app>
+ <lem>Werth äusserlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Werthe äußerlicher</rdg>
+ </app> Dinge in der Welt, so wie von dem <pb edRef="#b" n="157"/> rechten
+ Zweck <app>
+ <lem>verschiedner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedener</rdg>
+ </app> Stände, <app>
+ <lem>beybringen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beibringen</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>sie,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">sie</rdg>
+ </app> Rechtschaffenheit und Gewissen über <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>schätzen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schätzen,</rdg>
+ </app> lehren; endlich, wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihnen nicht ganz entscheidende Talente für eine <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Wissen<pb edRef="#a" n="731"/>schaft bemerkte, durch öftere
+ Unterredungen und aufgegebene <app>
+ <lem>Versuche,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Versuche</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Gegenstände in gewissen Wissenschaften zu bearbeiten, zu entdecken
+ suchen, wozu sie sich am besten schickten, und ihre Neigung besonders darauf
+ leiten.</note>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_4_1">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="732"/>
+ <pb edRef="#b" n="158"/>
+ <pb edRef="#c" n="142"/>
+ <choice>
+ <orig>Erster Abschnitt. <lb/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">Von den</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fähigkeiten</term>
+ </index>Fähigkeiten eines künftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion.</orig>
+ <seg type="toc-item">Erster Abschnitt. <hi>Von den Fähigkeiten
+ eines künftigen Lehrers der Religion</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">IV.1. Fähigkeiten eines künftigen
+ Lehrers</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_94-116">
+ <div n="94" type="section" xml:id="section_3_94">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>94</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">596</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wir nehmen hier diese <index indexName="subjects">
+ <term>Fähigkeiten</term>
+ </index>
+ <hi>Fähigkeiten</hi>
+ <app>
+ <lem>in weiterm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">im weitern</rdg>
+ </app> Verstande, und rechnen dahin: – die natürlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Kräfte</term>
+ </index>
+ <hi>Kräfte</hi> zu diesem <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf – die zu dessen würdiger Führung <app>
+ <lem>nöthigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nöthige</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>
+ <hi>Kenntnisse</hi> – und die <index indexName="subjects">
+ <term>Gemüthsfassung</term>
+ </index>
+ <hi>Gemüthsfassung</hi>, welche erfordert wird, die dahin <app>
+ <lem>gehörige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehörigen</rdg>
+ </app> Beschäftigungen gern und mit gewissenhaftem <app>
+ <lem>Fleisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiße</rdg>
+ </app> zu treiben. Von dem <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> Stück ist schon bisher geredet worden; von den <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> übrigen also hier das Weitere.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Man könnte noch <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app> auch <app>
+ <lem>
+ <hi>äusserliche</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>äußerliche</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umstände rechnen, auf die allerdings <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Wahl einer <index indexName="subjects">
+ <term>Lebensart</term>
+ </index>Lebensart mit sollte gesehen werden, weil sie nicht nur auf das <app>
+ <lem>äussere</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußere</rdg>
+ </app> Fortkommen und die <app>
+ <lem>mehrere Möglichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">größere Wahrscheinlichkeit</rdg>
+ </app>, mit seinen Kräften und Kenntnissen recht nutzbar zu werden, sondern
+ auch selbst auf die Entwickelung <app>
+ <lem>unsrer Fähigkeiten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unserer Fähigkeiten</rdg>
+ </app> einen <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß haben. <app>
+ <lem>Indessen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Indeß</rdg>
+ </app> sollten sie nur dann eine Regel seyn, wonach wir eine Lebensart <app>
+ <lem>wählten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wählen</rdg>
+ </app>, und eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app>, wozu wir vorzüglich Fähigkeit und Neigung haben, fahren <app>
+ <lem>ließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, wenn es uns <hi>entweder</hi> durch die Umstände ganz unmög<pb edRef="#b" n="159"/>lich wird, diese <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app> Lebensart zu ergrei<pb edRef="#c" n="143"/>fen, <hi>oder</hi> wenn
+ diese <pb edRef="#a" n="733"/> Umstände die Uebernehmung der letztern oder
+ die Zubereitung dazu gar zu sehr erschweren, und wir überzeugt sind, daß wir
+ zu einer andern Lebensart eben so gut aufgelegt <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">seyen</rdg>
+ </app>, und nicht weniger Nutzen stiften können, als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> derjenigen, die wir sonst <app>
+ <lem>würden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, nach sorgfältiger Prüfung <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> selbst, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">würden</rdg>
+ </app> vorgezogen haben. <app>
+ <lem>Ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außer</rdg>
+ </app> diesen <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Fällen würde man sein Gewissen und seinen innerlichen Beruf einem
+ zeitlichen <app>
+ <lem>Verlust</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Verluste</rdg>
+ </app> oder Gewinn aufopfern. Selbst die <app>
+ <lem>größeste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösseste</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größte</rdg>
+ </app> Armuth sollte <app>
+ <lem>niemand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">niemanden</rdg>
+ </app> abschrecken, denjenigen Beruf zu wählen, wozu er sich am fähigsten,
+ und, nach vernünftigen Gründen, am geneigtesten erkennt. Sie erschwert <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> dem, der sich den Wissenschaften weihen will, <app>
+ <lem>seinem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seinen</rdg>
+ </app> Beruf auf mehr als Eine <app>
+ <lem>Art. Aber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Art; aber</rdg>
+ </app> sie giebt auch, wie alles Gefühl des Bedürfnisses, dem, der mit
+ Verstand und redlichem Herzen gewählt hat, mehr Ermunterung zum
+ angestrengten <app>
+ <lem>Fleiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fleiße</rdg>
+ </app>; und es ist Unglaube und <app>
+ <lem>Verleugnung</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Verläugnung</rdg>
+ </app> der Vorsehung Gottes, sich nur <hi>dadurch</hi> abschrecken zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. Wer auch mit sehr mittelmäßigen Umständen zufrieden ist, sich
+ gehörig einzuschränken versteht, und sich durch <index indexName="subjects">
+ <term>Tugenden</term>
+ </index>
+ <hi>Tugenden</hi> Freunde zu machen weiß, wird, wenn er wahren
+ innern Beruf zum Studieren hat, gewiß nicht <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verlassen</rdg>
+ </app> werden.</note>
+ </div>
+ <div n="95" type="section" xml:id="section_3_95">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>95</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">597</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die natürlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Kräfte</term>
+ </index>
+ <hi>Kräfte</hi>, welche hier in Anschlag kommen, sind: – <hi>Kräfte
+ der <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele</hi> – <pb edRef="#b" n="160"/> (oder, wie es <app>
+ <lem>einige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einige</rdg>
+ </app> nennen, <hi>der gute</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kopf</term>
+ </index>
+ <hi>Kopf</hi>,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">
+ <hi>Kopf</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder das <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>
+ <hi>Genie</hi>, im Gegensatz gegen <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß) – <hi>Kräfte des Körpers</hi> – und, weil es hier auf Bildung
+ eines Lehrers ankommt – die <hi>Kraft</hi> oder <app>
+ <lem>Gabe</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Gabe,</rdg>
+ </app>
+ <hi>sich wohl</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>auszudrucken</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>auszudrücken</hi>
+ </rdg>
+ </app>.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <p>
+ <pb edRef="#a" n="734"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Ueber die <index indexName="subjects">
+ <term>Geisteskräfte</term>
+ </index>Geisteskräfte und deren Prüfung, siehe den <app>
+ <lem>treflichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trefflichen</rdg>
+ </app> Versuch über die Prüfung der Fähigkeiten in der <hi>Sammlung
+ einiger Abhandlungen</hi> von <index indexName="persons">
+ <term>Garve, Christian</term>
+ </index>
+ <hi>Christian</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253n1">Garve</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Garve</persName>
+ </hi>,</rdg>
+ </app> Leipzig</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Garve</persName>
+ </hi>,
+ Leipzig,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>1779<ptr target="#textgrid:253pb"/>,<!-- BL: zwei RDFs: Sammlung und der Aussatz; angebunden die Sammlung -->
+ in Octav,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1779. 8.</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 8 <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <p>
+ <pb edRef="#c" n="144"/> Es versteht sich von selbst, daß – da der
+ Umkreis von Beschäftigungen, der einem Lehrer der Religion in seinem
+ besondern <app>
+ <lem>Beruf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Berufe</rdg>
+ </app> angewiesen ist, <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösser</rdg>
+ </app> und kleiner, einfacher und <app>
+ <lem>zusammengesetzter</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zusammengesetzter,</rdg>
+ </app> seyn <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, zu so <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Aemtern nicht immer <app>
+ <lem>ausserordentliche Menschen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außerordentliche Talente</rdg>
+ </app> erfordert werden, <app>
+ <lem>und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ja</rdg>
+ </app> selbst <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fähigkeiten</term>
+ </index>Fähigkeiten in einem kleinen und <app>
+ <lem>einfachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beengten</rdg>
+ </app> Kreise das Interesse an gewissen Beschäftigungen schwächen, und
+ leicht verleiten, über das Ziel hinauszulaufen – daß, sag' ich,
+ <hi>theils</hi> diese Fähigkeiten nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen <app>
+ <lem>im hohen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">in hohem</rdg>
+ </app> Grade brauchen vorhanden zu seyn, <hi>theils</hi> ein jeder sich,
+ nach der besondern Art <app>
+ <lem>von Fähigkeit wozu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der <hi>seinigen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>derjenigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">der</rdg>
+ </app> besondern Art von Beschäftigungen widmen müsse, die jenen am
+ angemessensten <app>
+ <lem>sind</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>, und hinwiederum nach seinem vorzüglichen Geschmack an gewissen
+ Beschäftigungen des Lehramts sich prüfen, ob und wie weit er dazu die
+ ihnen <app>
+ <lem>entsprechende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entsprechenden</rdg>
+ </app> Fähigkeiten <app>
+ <lem>habe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">habe</rdg>
+ </app> oder erlangen könne.</p>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="96" type="section" xml:id="section_3_96">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="161"/>
+ <app>
+ <lem>96</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">598</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wir <index indexName="subjects">
+ <term>empfinden</term>
+ </index>
+ <hi>empfinden</hi>, innerlich oder <app>
+ <lem>äusserlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlich</rdg>
+ </app>, was wir uns als gegenwärtig vorstellen, oder was einen Eindruck auf
+ uns macht, dessen wir uns bewußt sind; es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, daß wir es selbst wahrnehmen, oder daß es uns von Andern mitgetheilt
+ werde, in so fern wir es bloß auffassen, und zu <app>
+ <lem>unsrer eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unserer eigenen</rdg>
+ </app> Vorstellung machen. Das Vermögen zu <app>
+ <lem>empfinden</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">empfinden,</rdg>
+ </app> verschafft uns alle <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellun<pb edRef="#a" n="735"/>gen, die hernach erst die Seele
+ vergleichen, bearbeiten und anwenden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, und seine gute Beschaffenheit hat also einen Einfluß auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit desjenigen, was <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> übrigen <index indexName="subjects">
+ <term>Seelenkräfte</term>
+ </index>Seelenkräfte hervorbringen. – Die Vollkommenheit <app>
+ <lem>dieser Kraft</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">des <hi>Empfindungsvermögens</hi>
+ </rdg>
+ </app> läßt sich <app>
+ <lem>daraus abnehmen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">am sichersten <choice>
+ <sic>im</sic>
+ <corr type="editorial">in</corr>
+ </choice> folgenden Merkmalen erkennen</rdg>
+ </app>: – <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">1)</rdg>
+ </app> wenn jemand viel Wißbegierde hat; wenn ihm also alle Gelegenheit
+ willkommen ist, wo er etwas lernen, und je<pb edRef="#c" n="145"/>der
+ Vorfall, Umgang, jedes Buch <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> um so weniger für ihn anziehend, je weniger er daraus etwas <app>
+ <lem>Neues</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Neues,</rdg>
+ </app> oder das Bisherige besser lernen <app>
+ <lem>kan; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann; 2)</rdg>
+ </app> wenn ihm die Art der Sache, und ob sie gut oder schlecht, brauchbar
+ oder nicht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, nicht gleichgültig ist, sondern seine <index indexName="subjects">
+ <term>Wißbegierde</term>
+ </index>Wißbegierde desto mehr erregt und unterhalten wird, je mehr er den
+ Werth einer solchen Sache wahrnimmt; welches beweiset, daß ihn nicht
+ Eitelkeit oder nur Liebe zu Veränderungen, sondern vernünftige Wißbegierde <app>
+ <lem>leite; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">leite; 3)</rdg>
+ </app> wenn er nicht unter <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Dingen herumirrt, und <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> ergreift, was sich ihm darstellt, sondern <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> besondern Eindrücken gern stehen bleibt, die Auf<pb edRef="#b" n="162"/>merksamkeit fest daran heftet, sie genau aufzufassen sucht;
+ weil dieses ein Zeichen der Thätigkeit und des Interesse für eine Sache <app>
+ <lem>ist; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist; 4)</rdg>
+ </app> wenn er weniger Vergnügen an übersinnlichen als an sinnlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen hat, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den ersten wenigstens immer geschäftig ist, sie sich durch Bilder und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> zu versinnlichen; ein Beweis, wie thätig die <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindungskraft</term>
+ </index>Empfindungskraft <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und wie wenig sich die Seele selbst Genüge thue, wenn sie nicht
+ empfinden <app>
+ <lem>kan; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann; 5) wenn</rdg>
+ </app> eben deswe<pb edRef="#a" n="736"/>gen<app>
+ <lem>, wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> jemand sich nicht mit Worten begnügt, ohne <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> etwas Bestimmtes zu denken, und wenigstens die Einbildungskraft
+ arbeitet, um den Abgang der Empfindung oder <index indexName="subjects">
+ <term>deutlich</term>
+ </index>deutliche <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe zu <app>
+ <lem>ersetzen; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ersetzen; 6)</rdg>
+ </app> wenn man sich desjenigen, was man ehedem empfunden hat, leicht genau
+ wieder erinnern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; ein Zeichen, daß man die Sache gut aufgefaßt <app>
+ <lem>habe; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">habe; 7)</rdg>
+ </app> wenn die Begierden, die aus gewissen Empfindungen entspringen,
+ lebhaft, und noch mehr, wenn sie dauerhaft sind, und durch die Erinnerung
+ des Empfundenen die Leidenschaft leicht wieder erregt wird; jenes, ein
+ Zeichen von einer lebhaften, <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> ein Zeichen <app>
+ <lem>von</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> einer tiefen Empfindung; – endlich, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">8)</rdg>
+ </app> wenn <pb edRef="#c" n="146"/> es uns leicht wird, uns in Anderer Lage
+ zu versetzen, die uns gewisse Vorstellungen mittheilen, oder deren
+ Ereignisse oder Handlungen uns erzählt <app>
+ <lem>werden; obgleich dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden. Obgleich dabei</rdg>
+ </app> auch andere Seelenkräfte, so wie gute Kenntniß der Sprache, <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> uns etwas vorgestellt wird, <app>
+ <lem>mit wirken; denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mitwirken; so beweiset</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>beweiset,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">doch auch</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Fähigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Fähigkeit,</rdg>
+ </app> leicht mit zu empfinden.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="163"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wie sehr uns <app>
+ <lem>diese glückliche Empfindung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein solches glückliches
+ Empfindungsvermögen</rdg>
+ </app>, in Absicht auf Theologie, insbesondere <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Gegenständen der <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung, wie <app>
+ <lem>sehr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">es</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Auslegung der heiligen Schrift, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studium der Geschichte, wenn wir uns <app>
+ <lem>andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Vorstellungen und Meinungen bekannt zu machen haben, und sie gerecht
+ beurtheilen wollen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gefühl der Bedürfnisse <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Zuhörer, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Theilnehmung an ihren Umständen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer anziehenden und lebhaften Darstellung für sie, zu Statten
+ komme, bedarf kaum einer Erinnerung. Es läßt sich auch leicht absehen, zu
+ welchen Theilen der Theologie ein <pb edRef="#a" n="737"/> Mensch von guter
+ Empfindungskraft, wenn <app>
+ <lem>sonst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> gleich ist, am meisten aufgelegt <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und welche man vorzüglich studieren müsse, wenn man dieses Vermögen
+ üben und verbessern wolle.</note>
+ </div>
+ <div n="97" type="section" xml:id="section_3_97">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>97</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">599</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Das <index indexName="subjects">
+ <term>Gedächtniß</term>
+ </index>
+ <hi>Gedächtniß</hi>, oder die Kraft der Seele, wodurch das
+ Wahrgenommene erhalten wird, und wodurch wir uns der Vorstellungen eben so,
+ wie ehedem, wieder bewußt werden, stellt entweder die Sachen wieder dar,
+ ohne daß wir uns anzustrengen oder zu besinnen brauchen, oder es erfordert
+ Anstrengung, um durch eine erweckte Vorstellung andere damit verbundene zu
+ erwecken. Jenes könnte man das <hi>mechanische</hi>, dieses das <index indexName="subjects">
+ <term>intellectuell</term>
+ </index>
+ <hi>intellectuelle</hi> nennen. – Ob man <hi>jenes</hi> habe, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man daraus wissen, wenn wir leicht, selbst wörtlich, etwas auswendig
+ lernen können, selbst das, <app>
+ <lem>wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wobei</rdg>
+ </app> wir wenig oder nichts <pb edRef="#b" n="164"/> denken, oder was wenig
+ <pb edRef="#c" n="147"/> oder nicht zusammenhängt, wenigstens mit dem,
+ dessen wir uns zugleich erinnern, in keinem natürlichen Zusammenhange steht;
+ auch zum Theil, wenn wir uns überhaupt aufgelegter und geneigter zum <app>
+ <lem>Lernen,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Lernen</rdg>
+ </app> als zum <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>Nachdenken,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Nachdenken</rdg>
+ </app> finden. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> Das <app>
+ <lem>
+ <hi>Letztere</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> aber, wenn es uns leicht wird, natürlich zusammenhängende Dinge zu
+ behalten, und durch diesen Zusammenhang Vorstellungen wieder zu erwecken. –
+ Da eigentlich das Gedächtniß die sonst gehabten Vorstellungen, wenigstens
+ für die Erkenntniß, dauerhaft, und sie für die Zu<pb edRef="#a" n="738"/>kunft brauchbar macht; da kein <index indexName="subjects">
+ <term>Fortschritt</term>
+ </index>Fortschritt und Wachsthum in der <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß möglich ist, ohne wenn das in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Erkenntniß bleibt, was wir schon wissen, und wo wir etwas hinzu
+ lernen; da die Schnelligkeit und zum Theil die <app>
+ <lem>Zuverläßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zuverlässigkeit</rdg>
+ </app> im Denken davon abhängt, daß uns das Gedächtniß <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was und wenn wir es brauchen, wiedergiebt: so sieht man die
+ Unentbehrlichkeit des guten Gedächtnisses.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Es ist also <app>
+ <lem>thöricht:</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">thöricht,</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>schließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliessen</rdg>
+ </app>, daß dem, der ein gutes Gedächtniß habe, ein desto kleineres Maaß vom
+ Verstande müsse zu Theil <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> seyn; sich um so mehr vielen <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand einzubilden, je schwächer unser Gedächtniß ist; zu glauben,
+ daß Verstand den Abgang des Gedächtnisses hinlänglich ersetze; oder
+ gleichgültig gegen die Erhaltung und Uebung des Gedächtnisses zu seyn. Jene
+ Irrthümer oder Einbildungen rühren von Verwechselung der <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> angegebenen Arten des Gedächtnisses <app>
+ <lem>her.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">her, und werden durch die Beispiele so vieler
+ trefflichen und geistvollen Gelehrten, die ein vorzüglich
+ bewundernswürdiges Gedächtniß hatten, widerlegt.</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="165"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Da Erinnerung gleichsam nur perennirende Empfindung ist, oder das
+ Gedächtniß nur gemachte Wahrnehmungen <app>
+ <lem>aufbehält</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufhebt</rdg>
+ </app> und wiedergiebt: so gilt, in Absicht auf <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beson<pb edRef="#c" n="148"/>dere</rdg>
+ </app> Theile der Theologie, hier eben das, was in der Anmerkung zum vorigen <app>
+ <lem>§en</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">§.</rdg>
+ </app> von dem Vermögen zu empfinden gesagt wurde. Für den, dem es an <app>
+ <lem>mechanischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mechanischem</rdg>
+ </app> Gedächtniß fehlt, wird das Studium der angeblichen <index indexName="subjects">
+ <term>Gedächtnißwissenschaften</term>
+ </index>Gedächtnißwissenschaften doch sehr erleichtert, wenn ihre Theile
+ nicht als abgerissene Stücke, sondern im Zusammenhange studiert werden, wenn
+ die Geschichte bündig und pragmatisch, und eine Sprache nach allgemeinen
+ Regeln und philosophisch studiert wird. Je gründlicher <pb edRef="#a" n="739"/> man eine jede Disciplin, und je mehr man sie im Zusammenhange
+ studiert, desto leichter läßt sie sich auch behalten, und das Gelernte
+ wieder erinnern. <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">{Dagegen ist die Anwendung einer künstlichen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Mnemonik</term>
+ </index>
+ <hi>Mnemonik</hi> oder Gedächtnißkunst ein ganz vergebliches
+ Beginnen. (<choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Niemeyer, August Hermann</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24gvf">Niemeyer's</persName>
+ </hi> Grundsätze der Erziehung, 1ster
+ Theil, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 489 der 2ten Ausgabe<ptr target="#textgrid:2542v"/>.)}</rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="98" type="section" xml:id="section_3_98">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>98</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">600</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Was man empfunden und was das <index indexName="subjects">
+ <term>Gedächtniß</term>
+ </index>Gedächtniß aufbehalten hat, das verarbeitet unsere <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele auf mehr als Eine Art. Zuvörderst durch <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenstellung</term>
+ </index>
+ <hi>Zusammenstellung</hi> solcher Dinge, die sie ehedem einzeln
+ empfunden hat, oder deren Eindrücke, ohne daß sie sichs selbst bewußt ist,
+ so <app>
+ <lem>zusammenfließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zusammenfliessen</rdg>
+ </app>, daß sie dadurch neue Vorstellungen von vorher noch nicht erkannten
+ Dingen bekommt, die Empfindungen zu seyn scheinen, weil und <app>
+ <lem>so ferne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app> sie sich die Art nicht angeben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, wie sie dieselben zusammengesetzt hat. Man nennt diese Kraft der
+ Seele, <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>
+ <hi>Einbildungskraft</hi> (Imagination). Sie <pb edRef="#b" n="166"/> ist also eine Kraft, <hi>theils</hi> Empfindungen zu erneuern, und
+ dadurch tritt sie in die Stelle des Vermögens zu empfinden, <hi>theils</hi>
+ sich neue Empfindungen zu verschaffen, die nicht, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Empfindungskraft, durch <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> einzelne Eindrücke, sondern durch deren Zusammenhang entstehen. Je
+ richtiger sie jene wiedergiebt, und je <pb edRef="#c" n="149"/> richtiger, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> je mit einander verträglicher, sie die ehemals empfundenen Sachen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>zusammenstellt.</sic>
+ <corr type="editorial">zusammenstellt,</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">zusammenstellt,</rdg>
+ </app> desto <app>
+ <lem>
+ <hi>zuverläßiger</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zuverlässiger</hi>
+ </rdg>
+ </app> ist <app>
+ <lem>sie. Je</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sie; je</rdg>
+ </app> mehr sie solche Verbindungen machen, oder je mehr sie Aehnlichkeiten
+ und mit einander <app>
+ <lem>beysammen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beisammen</rdg>
+ </app> mögliche Dinge wahrnehmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, desto <app>
+ <lem>
+ <hi>fruchtbarer</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">fruchtbarer</rdg>
+ </app> ist <app>
+ <lem>sie. Je</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">sie; je</rdg>
+ </app> mehr sich den wiederholten <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Empfinduugen</sic>
+ <corr type="editorial">Empfindungen</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">Empfindungen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>beson<pb edRef="#a" n="740"/>dre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Umstände <app>
+ <lem>derselben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">derselben,</rdg>
+ </app> oder Wahrnehmungen des <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzens von dem Empfundenen, <app>
+ <lem>beymischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beimischen</rdg>
+ </app>, desto <app>
+ <lem>
+ <hi>lebhafter</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lebhafter</rdg>
+ </app> ist sie.</p>
+ </div>
+ <div n="99" type="section" xml:id="section_3_99">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>99</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">601</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sie ist nicht nur eine sehr ergiebige und unerschöpfliche Quelle neuer
+ Entdeckungen, sondern sie verstärkt auch die ehemaligen Empfindungen selbst;
+ sie ist daher ein unschätzbares Mittel, die menschliche <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß vollkommner zu machen, und ihren <index indexName="subjects">
+ <term>Einfluß</term>
+ </index>Einfluß auf das Herz zu befördern. Sie bildet in allen
+ Wissenschaften die Erfinder, sie bildet den klugen Mann und den Redner, oder
+ jeden, der im Umgang oder durch seinen <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vertrag</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> wirken soll. Wenn man diese Kraft oder deren <app>
+ <lem>größre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">größere</rdg>
+ </app> Vollkommenheit glaubte in der Theologie entbehren zu können, weil man
+ wähnte, daß die Natur der (geoffenbarten, oder <pb edRef="#b" n="167"/>
+ durch <app>
+ <lem>kirchlichen Willkühr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kirchliche Willkür</rdg>
+ </app> einmal festgesetzten) <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie keine neuen Aussichten erlaubte: so sollte man doch ihre
+ Nothwendigkeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem erbaulichen oder wirklich eindrücklichen Vortrage und der ganzen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Amtsführung</term>
+ </index>Amtsführung eines Geistlichen anerkennen. Selbst die so leichten,
+ ungeheuren, und für die ganze Religion gefährlichen Ausschweifungen der
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>Einbildungskraft, machen es zur <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Pflicht, an der steten Verbesserung dieser unter allen <index indexName="subjects">
+ <term>Seelenkräfte</term>
+ </index>Seelenkräften am meisten zu Ausschweifungen geneigten <app>
+ <lem>Kraft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Imagination</rdg>
+ </app> zu arbeiten.</p>
+ </div>
+ <div n="100" type="section" xml:id="section_3_100">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="741"/>
+ <pb edRef="#c" n="150"/>
+ <app>
+ <lem>100</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">602</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Kennzeichen, daß es <app>
+ <lem>jemanden</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">jemandem</rdg>
+ </app> an <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>Einbildungskraft</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>Einbildungskraft</hi>
+ </rdg>
+ </app> nicht fehle, sind schon zum Theil die Eigenschaften, welche oben (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_96">96</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_96">598</ref>
+ </rdg>
+ </app>) bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_96">96.</ref>) bei</rdg>
+ </app> dem Vermögen zu empfinden angegeben sind, weil und so fern die
+ Einbildungskraft <app>
+ <lem>ehemaliger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ehemalige</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Empfindungen</term>
+ </index>Empfindungen wieder erneuert; <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> Abgeneigtheit von <app>
+ <lem>trocknen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trockenen</rdg>
+ </app>, übersinnlichen, und Streben nach bildlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Vorstellungen</term>
+ </index>Vorstellungen. So fern sich aber diese Kraft im <app>
+ <lem>Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zusammensetzen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenhange</rdg>
+ </app> zeigt, dient Folgendes, diese Fähigkeit <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich zu <app>
+ <lem>entdecken. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entdecken. 1)</rdg>
+ </app> Schon der starke Reitz, den das Neue für uns hat, wenn <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> dieses Neue nicht in bisher uns ganz unbekannten Dingen, sondern in
+ der Gestalt und <app>
+ <lem>Darstellung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Einbildung</rdg>
+ </app> auch des sonst <app>
+ <lem>Bekannten,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Bekannten</rdg>
+ </app> (nicht in der Materie, sondern in der <app>
+ <lem>Form,) liegt. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Form) liegt. 2)</rdg>
+ </app> Vergnügen an Aufsätzen, die sich durch schöne Darstellung und durch
+ das Unterhaltende des Vortrags <app>
+ <lem>empfehlen. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">empfehlen. 3)</rdg>
+ </app> Theilnehmung an <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allem</rdg>
+ </app>, was Leidenschaften erregt und unterhält, und über<pb edRef="#b" n="168"/>haupt an dem, was auf das Herz <app>
+ <lem>wirkt. – Oeftre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wirkt. 4) Oeftere</rdg>
+ </app> Wahrnehmung solcher Gemüthsbewegungen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich, die sich aus unsern gegenwärtigen Empfindungen nicht erklären <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. – Die Gabe, Andern wahre oder erdichtete Begebenheiten gut und
+ darstellend zu erzählen, oder Personen auf diese Art zu <app>
+ <lem>charakterisiren. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">charakterisiren. 5)</rdg>
+ </app> Die Hinlänglichkeit eines <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Winks, oder einer <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Andeutung und <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app>, um auf eine detaillirte Vorstellung einer Sache und ihres Ganges
+ gebracht zu <app>
+ <lem>werden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">werden, –</rdg>
+ </app> und die an uns gemachte Bemerkung der Gabe, in <pb edRef="#a" type="sp" n="742"/> den Wissenschaften bisweilen durch glückliche <index indexName="subjects">
+ <term>Sprünge</term>
+ </index>Sprünge auf Entdeckungen zu kommen, oder auch sonst aus einer Menge
+ von erkannten Umständen augenblicklich den Erfolg abzunehmen, ohne sich in <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Fällen <pb edRef="#c" n="151"/> seines Schlusses bewußt zu seyn;
+ überhaupt die Gabe, eine ganze Reihe von Vorstellungen mit <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einem</rdg>
+ </app> Blick zu übersehen.</p>
+ </div>
+ <div n="101" type="section" xml:id="section_3_101">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>101</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">603</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Richtigkeit oder Regelmäßigkeit <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>Einbildungskraft können wir <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">aber</rdg>
+ </app> danach erproben: <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn wir <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1) bei</rdg>
+ </app> dem in <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> Fällen von ihr genommenen <app>
+ <lem>Gange</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gange,</rdg>
+ </app> das Wahrscheinliche von dem Unwahrscheinlichen, das Schickliche von
+ dem Unschicklichen, das mit einander Verträgliche von dem
+ Unzusammenhängenden wohl und schnell zu <index indexName="subjects">
+ <term>unterscheiden</term>
+ </index>unterscheiden wissen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn wir <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">2)</rdg>
+ </app> etwas mit seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Umstände</term>
+ </index>Umständen so gut zu erzählen verstehen, daß Andere es, auf diese Art
+ erzählt, wahrscheinlich und begreiflich finden, oder wenn Andere durch <pb edRef="#b" n="169"/> unsere gemachte Beschreibung von gewissen Personen
+ oder <app>
+ <lem>Handlungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Handlungen,</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> völlig als dieselben wieder erkennen; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">3)</rdg>
+ </app> das, was wir nach gewissen vorausgesetzten Umständen vorhersehen,
+ genau <app>
+ <lem>eintrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eintrifft</rdg>
+ </app>, oder wir doch, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> genauerer Prüfung, einsehen, daß es <hi>so</hi> würde eingetroffen
+ seyn, wenn nicht manche veränderte besondere Umstände dem <app>
+ <lem>Lauf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Laufe</rdg>
+ </app> der Sache eine andere Richtung gegeben <app>
+ <lem>hätten;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hätten; –</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>überhaupt, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">überhaupt, 4)</rdg>
+ </app> wenn das, was ein Werk <app>
+ <lem>unserer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einer</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Imagination</term>
+ </index>Imagination ist, in deutliche Begriffe <app>
+ <lem>aufgelöset</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">aufgelöst</rdg>
+ </app>, denkbar <app>
+ <lem>erscheinet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erscheint</rdg>
+ </app>, und dessen <pb edRef="#a" n="743"/> Theile, mit einander verglichen,
+ wohl zusammenhängend gefunden werden.</p>
+ </div>
+ <div n="102" type="section" xml:id="section_3_102">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>102</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">604</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese Beurtheilung ist ein Werk des <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>
+ <hi>Verstandes</hi>, oder des Vermögens zu <index indexName="subjects">
+ <term>deutlich</term>
+ </index>deutlichen Vorstellungen, dem also die <index indexName="subjects">
+ <term>Scheidung</term>
+ </index>
+ <hi>Scheidung</hi> der empfundenen Dinge und ihrer Theile zukommt,
+ so wie der <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>Einbildungskraft ihre Zusammensetzung; <pb edRef="#c" n="152"/> der
+ auch, indem er verschiedene Dinge vergleicht, das Aehnliche und Verschiedene
+ derselben entdeckt, und das, was sie mit einander gemein haben, von dem,
+ wodurch sie sich von einander unterscheiden, absondern, und dieses
+ Gemeinschaftliche in einen allgemeinen Begriff vereinigen <app>
+ <lem>kan, wobey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, wobei</rdg>
+ </app> also ganz von den <index indexName="subjects">
+ <term>Dinge</term>
+ </index>
+ <hi>Dingen</hi> selbst abgesehen wird, und nur die ihnen gemeinsamen
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Eigenschaften</term>
+ </index>
+ <hi>Eigenschaften</hi> als Eins betrachtet werden. <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> nimmt auch die Einbildungskraft, welche einzelne Empfindungen
+ zusammensetzt, dieses Aehnliche und Verschiedene <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Dinge wahr, aber nur undeutlich, <pb edRef="#b" n="170"/> und so, <app>
+ <lem>das</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">daß</rdg>
+ </app> sie das Aehnliche oder das Gemeinschaftliche anders nicht, als mit
+ den Dingen zugleich und in denselben, vorstellt. Daher hat man dieses
+ Vermögen der Seele, sich dieses Gemeinschaftliche undeutlich und
+ unabgesondert von den Dingen vorzustellen, den <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktischen <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>genennet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">genannt</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_77">77</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_77">77.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">genennet – (§ <ref target="#section_3_77">579.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), in so fern sie eben das, <app>
+ <lem>nemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlich</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>Wahrnehmungen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Wahrnehmung</rdg>
+ </app> dessen, was mehrere Dinge gemein haben, durch die Einbildungskraft,
+ in Absicht auf undeutliche Vorstellungen, <pb edRef="#a" n="744"/>
+ <app>
+ <lem>verrichtet</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>rrichtet</sic>
+ <corr type="editorial">verrichtet</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, was sie durch den Verstand, vermittelst deutlicher Vorstellungen,
+ vermag; hingegen hat man das Vermögen der Seele, sich dieses deutlich
+ vorzustellen, mit <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">dem</rdg>
+ </app> Namen des <index indexName="subjects">
+ <term>theoretisch</term>
+ </index>
+ <hi>theoretischen</hi> oder <index indexName="subjects">
+ <term>speculativ</term>
+ </index>
+ <hi>speculativen Verstandes</hi> belegt.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>Praktisch</hi> nennt man jenen Verstand, weil in Geschäften (Praxi) des
+ Lebens undeutliche Wahrnehmung des Aehnlichen und Unähnlichen der Dinge
+ zureicht; und, obgleich derselbe mit der Einbildungskraft <app>
+ <lem>einerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einerlei</rdg>
+ </app> ist, so fern diese auf die Bemerkung des Aehnlichen oder Unähnlichen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einzelnen Dingen angewendet wird, so hat doch dieselbe uneigentlich
+ den Namen des <hi>Verstandes</hi> wohl deswegen erhalten, weil der Verstand
+ sich mit deutlichen Begriffen beschäftigt, also das <app>
+ <lem>Unterschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unterschiedene</rdg>
+ </app> in den einzel<pb edRef="#c" n="153"/>nen Dingen von einander, mithin
+ auch die Eigenschaften der Dinge von den Dingen selbst, trennt.</note>
+ </div>
+ <div n="103" type="section" xml:id="section_3_103">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>103</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">605</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn die <index indexName="subjects">
+ <term>Seele</term>
+ </index>Seele nicht bloß einzelne Dinge, sondern ihre Uebereinstimmung oder
+ das Gegen<pb edRef="#b" n="171"/>theil, kurz, ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Verhältnisse</term>
+ </index>Verhältnisse, folglich auch nicht bloß das Einzelne, sondern auch
+ das Gemeinschaftliche und <app>
+ <lem>Allgemeinere,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Allgemeinere</rdg>
+ </app> wahrnehmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: so könnte man dieses Vermögen <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>
+ <hi>Verstand</hi> nennen; er möchte es deutlich oder undeutlich
+ wahrnehmen, abgesondert von den Dingen selbst, oder mit ihnen, und so ist,
+ wie gesagt, abzusehen, warum man diese Wahrnehmung, die, so fern sie
+ undeutlich ist, der Einbildungskraft zukommt, <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktischen <hi>Verstand</hi> genannt hat. – Ein Kennzeichen des <pb edRef="#a" n="745"/> Verstandes überhaupt – im Unterschiede von dem
+ Vermögen zu <app>
+ <lem>empfinden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">empfinden</rdg>
+ </app> oder wieder zu empfinden, oder bloß zusammen zu setzen, ohne auf das
+ Allgemeine zu <app>
+ <lem>merken,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">merken</rdg>
+ </app> – ist es: wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich Trieb und Fähigkeit findet, nicht bloß Kenntnisse zu empfangen,
+ oder Andern nachzuempfinden, nachzuglauben und nachzusprechen, sondern zu
+ <index indexName="subjects">
+ <term>prüfen</term>
+ </index>prüfen, ob sie wahr und gut sind, und warum sie es sind; selbst zu
+ untersuchen, und <app>
+ <lem>ausfündig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausfindig</rdg>
+ </app> zu machen; sich nicht mit Kenntnissen einzelner Dinge zu begnügen,
+ sondern sie im <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zusammenhang</term>
+ </index>Zusammenhang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zusammenhange</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>betrachten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrachten</rdg>
+ </app> und darein zu bringen; nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>Einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzeln</rdg>
+ </app> stehen zu bleiben, sondern das Allgemeine abzuziehen, und wieder in
+ ähnlichen Fällen anzuwenden. Wer nur Wißbegierde, und nicht auch <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheitsliebe</term>
+ </index>Wahrheitsliebe besitzt; wer leicht glaubt, und <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Untersuchung scheut; wer in Sprachen, in der Geschichte, in den
+ schönen, und überhaupt in Wissenschaften, mit historischen Kenntnissen
+ zufrieden ist, oder sich mit dem Mechanischen <pb edRef="#c" n="154"/>
+ begnügt, ohne Alles ins Allgemeine zu führen, sich Grundsätze, Regeln oder
+ <pb edRef="#b" n="172"/> Maximen aus den Beobachtungen abzuziehen, und
+ ihre <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung in ähnlichen Fällen zu denken: der <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> auf Verstand gewiß wenig oder gar keinen Anspruch machen.</p>
+ </div>
+ <div n="104" type="section" xml:id="section_3_104">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>104</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">606</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Da der <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>
+ <hi>praktische <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand</hi> eigentlich eine Art der <index indexName="subjects">
+ <term>Einbildungskraft</term>
+ </index>Einbildungskraft ist (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_102">102</ref>):</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_102">604</ref>):</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_102">102.</ref>),</rdg>
+ </app> so sind die Merkmahle, woraus man diese abnehmen <pb edRef="#a" n="746"/>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_100">100</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_100">602.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_100">100.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), auch Merkmahle von jenem, doch nur alsdann, wenn zugleich die
+ Merkmahle des Verstandes überhaupt (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_103">103</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_103">605.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_103">103.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) damit verbunden sind. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ihn am besten in Geschäften, wo es auf das Schickliche, auf
+ Wahrscheinlichkeit, Klugheit, Wohlstand und Unterhaltung ankommt, wo auf <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Umstände Rücksicht zu nehmen ist, wo es einer schnellen Uebersicht
+ vieler, auch kleinen Umstände, und einer schnellen <app>
+ <lem>Entschließung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Entschliessung</rdg>
+ </app> bedarf, und in solchen Wissenschaften, bemerken, die dergleichen
+ nicht im strengsten Verstande <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_1_262">264.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 3.)</rdg>
+ </app> sind, und mehr <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besondre,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> als allgemeine Dinge zum <app>
+ <lem>Gegenstande</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gegenstand</rdg>
+ </app> haben, – <hi>da</hi>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man ihn eigentlich kennen lernen, und auch da ist er am
+ unentbehrlichsten.</p>
+ </div>
+ <div n="105" type="section" xml:id="section_3_105">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>105</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">607</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hingegen zeigt sich der eigentliche oder <index indexName="subjects">
+ <term>theoretisch</term>
+ </index>
+ <hi>theoretische</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand <app>
+ <lem>(§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_102">102</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_102">102.</ref>
+ </rdg>
+ </app>)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, der <app>
+ <lem>vornemlich bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">vornehmlich bei</rdg>
+ </app> Wissenschaften nothwendig ist, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> an dem Trieb und Bestreben, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> sich zu verdeutlichen; nicht nach dem <hi>Ob?</hi> nicht sowohl nach
+ dem <hi>Wie?</hi> als nach dem <hi>Warum?</hi> zu fragen; die Gedan<pb edRef="#b" n="173"/>ken nicht nach einer oder mehrern Seiten zu
+ betrachten, sondern alle Seiten aufzusuchen und zu <app>
+ <lem>erwegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erwägen</rdg>
+ </app>; die <index indexName="subjects">
+ <term>Gründe</term>
+ </index>Gründe <pb edRef="#c" n="155"/> für Alles bedächtig und langsam
+ abzuwägen; überall gemessene <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung, <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>Methode zu beobachten und zu <app>
+ <lem>classificiren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">claßificiren</rdg>
+ </app>; an der Liebe, mehr zur bestimmten und gründlichen, als lebhaften
+ Erkenntniß; und an der Fähigkeit, allgemei<pb edRef="#a" n="747"/>ne Dinge
+ und Sätze als abgesonderte Gegenstände der Betrachtung, oder sie ohne Bilder
+ und <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, zu denken und zu behandeln.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_105_note_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Es wäre <app>
+ <lem>überflüßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überflüssig</rdg>
+ </app>, die vorzügliche Nothwendigkeit des Verstandes <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studium und der Anwendung der Theologie darzuthun,
+ oder <app>
+ <lem>diejenige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diejenigen</rdg>
+ </app> Theile derselben, wo er besonders sich zeigen muß,
+ anzugeben. – Es scheint eben so <app>
+ <lem>überflüßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überflüssig</rdg>
+ </app>, von dem <hi>Witz, Scharfsinn, Geschmack</hi> und
+ <hi>Genie</hi>, oder der Nothwendigkeit dieser Fähigkeiten,
+ besonders zu reden. Denn <index indexName="subjects">
+ <term>Witz</term>
+ </index>
+ <hi>Witz</hi> (im weitern Verstande) oder das Vermögen,
+ die <app>
+ <lem>Aehnlichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Aehnlichkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und <index indexName="subjects">
+ <term>Scharfsinn</term>
+ </index>
+ <hi>Scharfsinn</hi>, oder das Vermögen, die <app>
+ <lem>Verschiedenheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Verschiedenheit</hi>
+ </rdg>
+ </app> der Dinge, sinnlich oder <app>
+ <lem>deutlich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">deutlich</rdg>
+ </app> zu erkennen, erfordert eben sowohl Einbildungskraft als <app>
+ <lem>Verstand,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Verstand;</rdg>
+ </app> der Witz mehr jene, der Scharfsinn mehr diese. <app>
+ <lem>Hienach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hiernach</rdg>
+ </app> und durch Vergleichung dessen, was bisher von den
+ Kennzeichen der Einbildungskraft und des Verstandes gesagt
+ worden, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man bald von selbst finden, ob und wie weit uns gedachte
+ Fähigkeiten zu Theil <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> sind. – Eben <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> gilt in seiner Art von dem <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>
+ <hi>Geschmack</hi> und dem <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>
+ <hi>Genie im engern Verstande</hi>
+ <app>
+ <lem>(Theil 1. §.)</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">(§. <ref target="#section_1_268">270</ref>)</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>. Das <app>
+ <lem>Letztere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">letztere</rdg>
+ </app> bildet den eigentlichen Er<pb edRef="#b" n="174"/>finder.
+ Weil aber unter mehrern Fähigkeiten doch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> jedem, der sie besitzt, eine am meisten hervorsticht, und
+ diese von den übrigen nur unterstützt wird, auch jeder, unter
+ den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Gegenständen der Wissenschaften, zu Einem mehr aufgelegt
+ und geneigt <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ist</rdg>
+ </app> sich damit zu beschäftigen, als mit einem <app>
+ <lem>Andern:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andern:</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andern;</rdg>
+ </app> so entstehen daher <app>
+ <lem>verschiedne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedene</rdg>
+ </app> Arten des <app>
+ <lem>
+ <hi>Genie's</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Genie's</hi>:</rdg>
+ </app> ein <app>
+ <lem>exegetisches <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dichterisches z. B.,</rdg>
+ </app> ein historisches, ein speculatives, praktisches <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>, die ein jeder, wer Genie hat, bald an sich erkennen, und
+ sehen wird, <hi>welche</hi> Arten von Wissenschaften <pb edRef="#a" n="748"/> er vorzüglich trei<pb edRef="#c" n="156"/>ben sollte. – <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Siehe</expan>
+ </choice> mit mehrern den <hi>Versuch über den Geschmack</hi>,
+ <hi>von Alexander</hi>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Gerard, Alexander</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25091">Gerard</persName>
+ </hi>, (übersetzt)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>Gerard</persName>
+ </hi>
+ (übersetzt),</rdg>
+ </app> Breslau 1766.<ptr target="#textgrid:253mz"/><!-- lässt sich nicht öffnen -->
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 8., und Ebendesselben <hi>Versuch über das</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Genie</hi>, (übers.) Leipz.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Genie</hi> (übersetzt),
+ Leipzig</rdg>
+ </app> 1766.<ptr target="#textgrid:253n8"/><!-- BL: RDF: 1776 -->
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 8.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_105_note_p2">{Die neuen
+ Psychologen weichen zwar in dem Audruck, und selbst den
+ Erklärungen mehrerer in den nächst vorhergehenden §§.
+ erörterten Begriffe von den Seelenvermögen ab; indeß
+ harmoniren sie doch in der Hauptsache, und eine
+ Vergleichung der Ansichten würde theils zu weit führen,
+ theils außer dem Plan dieser Schrift liegen, die
+ vielleicht hier schon selbst zu sehr in ein fremdes Feld
+ übergegangen ist. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p copyOf="#var_3_105_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_105_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="106" type="section" xml:id="section_3_106">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>106</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">608</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist schon oben gesagt (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_95">95</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_95">597.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>):</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_95">95.</ref>
+ Anm.),</rdg>
+ </app> daß von denen, die sich der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie widmen, nicht gleich <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vieles</rdg>
+ </app> könne gefordert werden; der besondere <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf, den man <app>
+ <lem>hiebey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierbei</rdg>
+ </app> wählen oder ergreifen will, muß es entscheiden, was vorzüglich von
+ solchen Fähigkeiten nöthig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und ob der <app>
+ <lem>innre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">innere</rdg>
+ </app> Beruf, auf den es am meisten ankommt, dem <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app> entspreche. – Ist jemand zum <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Volkslehrer</term>
+ </index>
+ <hi>Volkslehrer</hi> bestimmt: so <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ists</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> den hernach anzugebenden Eigenschaften des Charakters – genug, wenn
+ er mittelmäßige Fähigkeiten besitzt, falls er nur zugleich das Gefühl einer
+ ihm unerreichbaren <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit hat, um nicht mit <app>
+ <lem>verschnittnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschnittenen</rdg>
+ </app> Flügeln nach der Sonne fliegen zu <pb edRef="#b" n="175"/> wollen,
+ und sich aus dem Kreise zu entfernen, den ihm die Natur und sein <app>
+ <lem>äusserlicher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlicher</rdg>
+ </app> Beruf vorgezeichnet hat. Es ist genug, wenn er guten schlichten
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenverstand</term>
+ </index>Menschenverstand <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">(§. <ref target="#section_a_1_206">206.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>)</rdg>
+ </app> hat, der das Schickliche von dem Ungereimten zu <index indexName="subjects">
+ <term>unterscheiden</term>
+ </index>unterscheiden weiß; wenn er leicht in den Sinn desjenigen, was er
+ hört, <app>
+ <lem>liest</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lieset</rdg>
+ </app> und sieht, eindringen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; wenn er ein treues oder durch die Uebung leicht zu schärfendes
+ Gedächtniß besitzt; wenn es <pb edRef="#c" n="157"/> ihm an der Gabe des
+ <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>populären Vortrags, und an Klugheit nicht fehlt, um seine Kenntnisse
+ nach <pb edRef="#a" n="749"/> den wirklichen Bedürfnissen <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> wohl anzuwenden. Mag es ihm an eigentlicher <app>
+ <lem>Gelehrsamkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gelehrsamkeit</hi>
+ </rdg>
+ </app> fehlen; wenn er nur das eigentlich <index indexName="subjects">
+ <term>Praktisches</term>
+ </index>Praktische in der Religion versteht, und die zu seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Ueberzeugung und gewissenhaften Führung seines Berufs nothwendigen
+ Kenntnisse derselben und der menschlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Angelegenheiten</term>
+ </index>Angelegenheiten hat, besonders der Angelegenheiten seiner Zeit, der
+ Bedürfnisse derer, die ihm empfohlen sind, und desjenigen, was <app>
+ <lem>ihn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ihm</rdg>
+ </app>, diese zu beurtheilen und ihnen gewachsen zu seyn, in <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Stand setzt; endlich die Kenntniß der nöthigen Hülfsmittel, wodurch
+ er sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> vorkommenden <app>
+ <lem>ausserordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentlichen</rdg>
+ </app> Fällen zu helfen weiß. Daß zu allen diesem noch eine fleißige <index indexName="subjects">
+ <term>Uebung</term>
+ </index>Uebung kommen, und er nie glauben müsse, völlig genug gelernt zu
+ haben, sondern sich zu seinem Beruf immer reifer machen, wird ohnehin
+ vorausgesetzt.</p>
+ <app type="structural-variance">
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <seg xml:id="var_3_106_note_p1">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Hat er mehr Fähigkeiten oder Kenntnisse, als er <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gerade</rdg>
+ </app> in seinem engern Kreise <app>
+ <lem>braucht:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebraucht,</rdg>
+ </app> so nutze er sie so gut als er <app>
+ <lem>kan,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann;</rdg>
+ </app> nur nicht mit <app>
+ <lem>Vernachläßigung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vernachlässigung</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="176"/> und zum Nachtheil der Pflichten seines
+ besondern Berufs. Er vergesse <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> nie, sich mit den Hülfsmitteln und besonders Schriften
+ bekannt zu machen, wodurch er, wenn er in einen weitumfassendern
+ Kreis versetzt wird, das nachholen könne, was ihm, diesen würdig
+ zu bestreiten, nöthig seyn möchte.</seg>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>
+ <seg xml:id="var_3_106_note_p2">{Die Zweifel,
+ ob man nicht von dem praktischen Religionslehrer viel zu
+ viel fordere, fällt weg, sobald man ihn nur in seiner
+ doppelten Qualität betrachtet, 1) als Volkslehrer, wozu
+ er in der That weit weniger nöthig hat, als er auf
+ Universitäten lernt und treibt, und 2) als Mitglied des
+ Gelehrtenstandes. Als solchem liegen ihm doch die
+ theologischen und angränzenden Kenntnisse am nächsten,
+ <pb edRef="#c" n="158"/> und er gewinnt an Achtung
+ in dem geselligen Kreise, und, was noch viel wichtiger
+ ist, er gewinnt an Selbstgenuß, wenn er ein viel
+ ausgebreiteteres Wissen hat, als er gerade für das Amt
+ nöthig hätte. Dasselbe ist ja auch der Fall bei andern
+ Geschäftsmännern, die für das bloße Geschäft mit sehr
+ Wenigem ausreichen könnten, aber die man um so höher
+ achtet, je mehr sie <hi>über das Nothwendige</hi> hinaus
+ wissen, und nicht bloß handwerksmäßige Routiniers sind.
+ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>}</hi>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ </note>
+ </lem>
+ <rdg type="var-structure" wit="#c">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <p copyOf="#var_3_106_note_p1"/>
+ <p copyOf="#var_3_106_note_p2"/>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="107" type="section" xml:id="section_3_107">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>107</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">609</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ist er hingegen zum <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>
+ <hi>Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie</hi> oder der damit verbundenen Wissenschaften, <pb edRef="#a" n="750"/> überhaupt zu Bildung künftiger Lehrer, oder zur
+ <hi>Regierung und <index indexName="subjects">
+ <term>Aufsicht</term>
+ </index>Aufsicht der <index indexName="subjects">
+ <term>Volkslehrer</term>
+ </index>Volkslehrer</hi>, oder an einer <app>
+ <lem>Gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gemeinde</rdg>
+ </app> angestellt, die aus <app>
+ <lem>gelehrtern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gelehrten</rdg>
+ </app> oder doch gebildetern Zuhörern besteht: so muß er <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app> höhere Fähigkeiten haben, und in den für sein Fach bestimmten
+ Wissenschaften ausgebreitetere, feinere und gründlichere Kenntnisse
+ besitzen. Alsdann bedarf er auch weniger einer näheren Anweisung, und was er
+ dann können und verstehen, wenigstens wornach er trachten <app>
+ <lem>müsse,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">müsse:</rdg>
+ </app> dazu möchten die bisher in <app>
+ <lem>diesem Buche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieser Schrift</rdg>
+ </app> geschehenen Vorschläge nicht undienlich seyn, da es besonders auch in
+ Rücksicht auf <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">diese</rdg>
+ </app> Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diese Klasse</rdg>
+ </app> künftiger <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehrer</term>
+ </index>Religionslehrer abgefaßt ist.</p>
+ </div>
+ <div n="108" type="section" xml:id="section_3_108">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>108</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">610</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Daß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>Ergreiffung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Ergreifung</rdg>
+ </app> des theologischen Studiums auch die Kräfte des <index indexName="subjects">
+ <term>Körper</term>
+ </index>
+ <hi>Körpers</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_95">95</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_95">597.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_95">95.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) mit in Anschlag kommen müssen, bedarf kaum einer Erinnerung; da die
+ natürliche Beschaffenheit und die Veränderungen <app>
+ <lem>des Körpers</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">desselben</rdg>
+ </app> einen so <pb edRef="#b" n="177"/>
+ <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß in die Beschaffenheit und den Gebrauch der <index indexName="subjects">
+ <term>Seelenkräfte</term>
+ </index>Seelenkräfte haben; Anstrengung des Geistes, <pb edRef="#c" n="159"/> eine sitzende Lebensart, und andere Umstände <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Studierenden die <index indexName="subjects">
+ <term>Gesundheit</term>
+ </index>Gesundheit merklich zerrütten; und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lehrer <app>
+ <lem>in äusserlichem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">im äusserlichen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">im äußerlichen</rdg>
+ </app> Vortrage so viel von der Stimme, von der <app>
+ <lem>freyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freien</rdg>
+ </app> Brust, selbst vom körperlichen Ansehen und Bildung, so wie, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der ganzen Führung seines Amts, von einer dauerhaften Gesundheit,
+ Abhärtung des <app>
+ <lem>Körpers,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Körpers</rdg>
+ </app> und ähnlichen <app>
+ <lem>Umständen,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Umständen</rdg>
+ </app> ab<pb edRef="#a" n="751"/>hängt. Was uns hier möglich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> oder abgehe, ist noch viel leichter, als die Beschaffenheit <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Seelenkräfte,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Seelenkräfte</rdg>
+ </app> zu erkennen.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Tissot, Samuel A. D.</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253mk">Tissot</persName>
+ </hi> von der
+ Gesundheit der <app>
+ <lem>Gelehrten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelehrten,</rdg>
+ </app> (übersetzt), Zürich,<ptr target="#textgrid:253s7"/> und in einer
+ andern Uebersetzung, <app>
+ <lem>Leipz.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipzig,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leipzig</rdg>
+ </app>
+ <ptr target="#textgrid:253sf"/> 1768. <app>
+ <lem>in 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8.,</rdg>
+ </app> und auszugsweise in <index indexName="persons">
+ <term>Tissot, Samuel A. D.</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:253mk">
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Tisso'ts</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Tissot's</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <hi>Tissot's</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </persName>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>medicinischen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">medicinischen,</rdg>
+ </app> praktischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">medicinisch-praktischem</rdg>
+ </app> Handbuche, <app>
+ <lem>Leipz.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Leipzig</rdg>
+ </app> 1785.<ptr target="#textgrid:3c094"/>
+ <app>
+ <lem>in <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8.</rdg>
+ </app> (im ersten Theile); Ueber die Krankheiten der Gelehrten <app>
+ <lem>- -</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> von <index indexName="persons">
+ <term>Ackermann, Johann Christian Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253mp">J. C. G.
+ Ackermann</persName>
+ </hi>
+ <app>
+ <lem>, <app>
+ <lem>Nürnb.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nürnberg</rdg>
+ </app> 1777.<ptr target="#textgrid:253mr"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>gr.</abbr>
+ <expan>groß</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>8</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">8.</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>; und der Arzt der Gottesgelehrten (von <index indexName="persons">
+ <term>Franz, Johann Georg Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>J. G. F.</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253ms">Franz</persName>
+ </hi>),</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>
+ <persName>Franz</persName>
+ </hi>)</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>zweyte <choice>
+ <abbr>Aufl.</abbr>
+ <expan>Auflage</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem>Leipzig,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leipzig</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zweite Aufl., Leipzig</rdg>
+ </app> 1770.<ptr target="#textgrid:253mv"/>
+ <app>
+ <lem>in 8.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">8., <index indexName="persons">
+ <term>Jördens, Johann Heinrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2543r">J. H.
+ Förders</persName>
+ </hi> über die menschliche Natur – zur
+ Beherzigung junger Studierenden, 2 Bände, Leipzig 1797.,<ptr target="#textgrid:2543m"/>
+ </rdg>
+ </app><!-- Kommentar: Förders -> Jördens --> sind Bücher, deren Empfehlung
+ hier gewiß nicht <app>
+ <lem>überflüßig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überflüssig</rdg>
+ </app> ist.</note>
+ </div>
+ <div n="109" type="section" xml:id="section_3_109">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>109</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">611</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Von der Nothwendigkeit der <hi>Gabe sich wohl</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>auszudrucken</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">
+ <hi>auszudrücken</hi>
+ </rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_95">95</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_95">597.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_95">95.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), ist schon oben, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Abhandlung von den Sprachen (<app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_59">59</ref>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_1_59">59.</ref>
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app>) und im <hi>ersten</hi> Abschnitt des <hi>dritten</hi> Theils geredet
+ worden. Da die <index indexName="subjects">
+ <term>Sprache</term>
+ </index>Sprache der Abdruck <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Ideen ist, und jeder Verständige so gute Mittel <app>
+ <lem>braucht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gebraucht</rdg>
+ </app>, um sein Ziel zu erreichen, <pb edRef="#b" n="178"/> als in seiner
+ Gewalt <app>
+ <lem>sind:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind;</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sicher <app>
+ <lem>schließen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">schliessen</rdg>
+ </app>: wie der natürliche <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag eines Menschen ist, so sind seine Begriffe und Ueberzeugung
+ von den Sachen selbst. <app>
+ <lem>Kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kann</rdg>
+ </app> man sicher seyn, daß jemand nicht eitel <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, um nur sich selbst gern zu hören oder zu lesen, oder Andern bloß zu
+ gefallen, <pb edRef="#c" n="160"/> und daß er nicht so arm an <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstande und <index indexName="subjects">
+ <term>Menschenkenntniß</term>
+ </index>Menschenkenntniß <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, um zu glauben, wenn nur das gut <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, <hi>was</hi> er sagt, so <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> es gleichviel, <hi>wie</hi> er es sage: so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man selbst <app>
+ <lem>schließen:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliessen,</rdg>
+ </app> wie sorgfältig er in seinem <pb edRef="#a" n="752"/> Vortrag ist, so
+ viel hat er Interesse für die Sachen, die er vorträgt, und so viel Eifer,
+ mit seinen Kenntnissen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern Gutes zu stiften. – Um sich über die Gabe des Vortrags zu
+ prüfen, gebe man nur <app>
+ <lem>acht</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Acht</rdg>
+ </app>, ob und warum uns <app>
+ <lem>wohl geschriebene</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wohlgeschriebene</rdg>
+ </app> Schriften, oder warum uns Vorträge, die auch im Ausdruck vorzüglich
+ sind, gefallen? ob uns <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> um so mehr anziehen, je faßlicher, deutlicher, ordentlicher,
+ zusammenhängender, bestimmter <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice> sie sind? oder ob uns alle, oder einige, und welche, Eigenschaften
+ des Vortrags, uns gleichgültig sind? Man mache selbst <index indexName="subjects">
+ <term>Versuche</term>
+ </index>Versuche, anfänglich eines Andern guten mündlichen oder
+ schriftlichen Vortrag über eine Sache, <app>
+ <lem>nachher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachher,</rdg>
+ </app> was man überhaupt von Andern ausgeführt gelesen hat, im Zusammenhange <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app>, nach seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Art, zu wiederholen, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> fremde Gedanken in seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> umzukleiden, und bemerke, wie weit es uns gelinge, unsern Mustern
+ nachzukommen. Man mache zuletzt öfters Versuche, was man selbst gedacht und
+ untersucht hat, über eine Sache or<pb edRef="#b" n="179"/>dentlich
+ aufzuschreiben, oder Andern mündlich, genau vorbereitet oder nicht,
+ vorzutragen. Man <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app> sich von <index indexName="subjects">
+ <term>Kenner</term>
+ </index>Kennern beurtheilen, und genau nach der strengsten Kritik sagen, <app>
+ <lem>worin</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">worinn</rdg>
+ </app> unser Vortrag gut oder fehlerhaft <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, und gewisse Vollkommenheiten uns, nach vielen Versuchen, erreichbar <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">seien</rdg>
+ </app> oder nicht? – <app>
+ <lem>Alsdann</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">alsdann</rdg>
+ </app> wird man wohl finden, welche Art des Vortrags uns möglich, wenigstens
+ durch fleißige anhaltende Uebung zu erlangen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="110" type="section" xml:id="section_3_110">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="753"/>
+ <pb edRef="#c" n="161"/>
+ <app>
+ <lem>110</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">612</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn alle bisher erwähnte Fähigkeiten wohl angewendet, selbst, wenn sie
+ gehörig gebildet werden <app>
+ <lem>sollen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sollen,</rdg>
+ </app> so erfordern sie eine gewisse <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gemüthsfassung</term>
+ </index>
+ <hi>Gemüthsfassung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Gemüthsfassung</hi>,</rdg>
+ </app> oder gewisse Eigenschaft des <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Charakter</term>
+ </index>
+ <hi>Charakters</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Characters</hi>
+ </rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_94">94</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_94">596</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_94">94.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), über die man sich wohl prüfen sollte, ehe man sich zur Wahl des
+ theologischen Studiums entschlösse. Auf folgende Tugenden möchte es hier <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> ankommen. – Zuerst, auf <index indexName="subjects">
+ <term>Liebe</term>
+ </index>
+ <hi>Liebe zur <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheit</term>
+ </index>Wahrheit</hi>, wo man diese auch immer finden sollte.
+ Veränderungen in der Seele eines Andern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man nur durch Vorstellungen hervorbringen, wenn diese der von ihnen
+ erkannten Natur der <app>
+ <lem>Sache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sache,</rdg>
+ </app> oder andern schon für wahr erkannten Vorstellungen gemäß sind; und <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> setzt voraus, daß man sie selbst als wahr erkannt habe. Wem also
+ Wahrheit gleichgültig ist, dem liegt entweder nichts daran, Andere zu
+ belehren und zu bewegen, oder er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> nicht sicher darauf rechnen, daß er seinen Zweck erreichen werde;
+ vielweniger wird er sich selbst bemühen, hinter die rechte Wahr<pb edRef="#b" n="180"/>heit zu kommen. Je inniger <app>
+ <lem>bey jemanden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei jemandem</rdg>
+ </app> die Liebe zur genauesten Wahrheit ist, um so mehr wird er selbst die
+ Wahrheit finden können, so weit sie ihm erreichbar ist; um so mehr wird er
+ dafür und für ihren Werth eingenommen seyn; um so mehr auf <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> wohlthätig wirken, wenigstens mehr sich darum bemühen, und es mit
+ mehr Hoffnung eines glücklichern Erfolgs unternehmen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Der allgemeine <index indexName="subjects">
+ <term>Prüfstein</term>
+ </index>Prüfstein dieser <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>unparteyisch</term>
+ </index>unparteyischen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unparteiischen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheitsliebe</term>
+ </index>Wahrheitsliebe ist: wenn wir es uns bewußt sind, oder es <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der strengsten Prüfung finden, daß <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Neigungen <pb edRef="#a" n="754"/> und Abneigungen keinen Einfluß in
+ die Annehmung oder <app>
+ <lem>Prüfung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verwerfung</rdg>
+ </app> einer Sache haben. <app>
+ <lem>Wäre dir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wäre – so frage sich jeder selbst – mir</rdg>
+ </app> eine Sache auch noch so theuer, schiene sie <app>
+ <lem>dir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mir</rdg>
+ </app> unzertrennlich von <app>
+ <lem>deinem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mei<pb edRef="#c" n="162"/>nem</rdg>
+ </app> Wohl, und <app>
+ <lem>entbehrtest du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">entbehrte ich</rdg>
+ </app> sie höchst ungern, läge sie <app>
+ <lem>dir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mir</rdg>
+ </app> selbst, als <app>
+ <lem>
+ <hi>deine</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>meine</hi>
+ </rdg>
+ </app> Erfindung, sehr am Herzen: <app>
+ <lem>würdest du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">würde ich</rdg>
+ </app> gleichwohl, auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem geringsten Anlaß zum Zweifel, <app>
+ <lem>dich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mich</rdg>
+ </app> nicht scheuen, sie aufs neue zu prüfen, sie dennoch aufopfern, wenn <app>
+ <lem>du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ich</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Prüfung ungegründet <app>
+ <lem>fändest? Bist du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fände? Bin ich</rdg>
+ </app> geneigter, die Wahrheit nach den <app>
+ <lem>dir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mir</rdg>
+ </app> schädlich oder nützlich scheinenden Folgen derselben, oder unabhängig
+ von dieser Rücksicht, zu beurtheilen? Kommt <app>
+ <lem>bey dir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei mir</rdg>
+ </app>, wenn <app>
+ <lem>du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ich</rdg>
+ </app> für oder wider <app>
+ <lem>einer Sache entscheidest, dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einen Streitpunkt entscheide, dieß</rdg>
+ </app> in Anschlag, ob die, so <app>
+ <lem>du liebest</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ich liebe</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>achtest</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">achte</rdg>
+ </app>, oder die, so <app>
+ <lem>du hassest</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ich hasse</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>verachtest</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verachte</rdg>
+ </app>, eben das behaupten? <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>Kanst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Kannst</rdg>
+ </app> du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Kann ich</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Widerspruch</term>
+ </index>Widerspruch vertragen, wenn er mit Gründen geschieht, <app>
+ <lem>siehst du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sehe ich</rdg>
+ </app> ihn selbst gern, und <app>
+ <lem>forderst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fordere</rdg>
+ </app> Andere dazu auf, als ein Mittel, <app>
+ <lem>dich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mich</rdg>
+ </app> zum weitern Nachdenken zu bringen? <app>
+ <lem>Wenn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Erkennst</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ich</rdg>
+ </app> auch die<pb edRef="#b" n="181"/>sen Widerspruch für ungegründet <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>erkennst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>, benutzest du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erkenne, benutze ich</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>gleichwohl alsdann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">alsdenn</rdg>
+ </app> doch auch das wenige Wahre, was <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> liegt, <app>
+ <lem>deine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">meine</rdg>
+ </app> Erkenntniß immer mehr zu berichtigen, und durch <app>
+ <lem>kleine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nähere</rdg>
+ </app> Bestimmungen zu mehrerer Genauigkeit zu bringen? Ist <app>
+ <lem>dir's</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mir's</rdg>
+ </app> gleichgültig, auch unbekannt zu bleiben, wenn nur das, was <app>
+ <lem>du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ich</rdg>
+ </app> gesagt, oder gar erfunden <app>
+ <lem>hast</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">habe</rdg>
+ </app>, für wahr erkannt wird? <app>
+ <lem>Siehst du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sehe ich</rdg>
+ </app> es gern, wenn <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> auf <app>
+ <lem>dein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mein</rdg>
+ </app> Ansehen oder <app>
+ <lem>dir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mir</rdg>
+ </app> zu Gefallen, etwas für wahr <app>
+ <lem>annehmen, legst du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">annehmen? Legte ich</rdg>
+ </app> es wohl gar darauf an, bloß durch <app>
+ <lem>dein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mein</rdg>
+ </app> Ansehen <pb edRef="#a" n="755"/> zu <app>
+ <lem>wirken? Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wirken? – Dieß</rdg>
+ </app> sind die <index indexName="subjects">
+ <term>Merkmahle</term>
+ </index>Merkmahle, woran <app>
+ <lem>du sehen <app>
+ <lem>kanst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kannst</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">jeder erkennen kann</rdg>
+ </app>, ob <app>
+ <lem>du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> wirklich Liebe zur <hi>Wahrheit</hi>
+ <app>
+ <lem>hast</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">habe</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>, oder nicht</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Eine kurze aber treffliche Betrachtung von <index indexName="persons">
+ <term>Fichte, Johann Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2541c">Fichte</persName>
+ </hi>: Ueber Belebung und Erhöhung des
+ reinen Interesse an <hi>Wahrheit</hi>, findet man in den
+ <hi>Horen</hi><!--<ptr target="#textgrid:255kg"/> Zeitschrift-->.
+ Nachdem er den Begriff selbst tief begründet und klar
+ dargestellt, schließt er mit folgenden Worten, die hier wohl
+ eine Stelle ver<pb edRef="#c" n="163"/>dienen, da der Aufsatz
+ nicht so leicht bei der Hand seyn möchte, und die Sache
+ vorzüglich auch für den <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehrer</term>
+ </index>
+ <hi>Religionslehrer</hi>, dessen ganzes Leben ein
+ <hi>Forschen nach Wahrheit</hi> seyn soll, von so hoher
+ Wichtigkeit ist.</p>
+ <p>„Mit dieser sichern Ueberzeugung, stets einig mit sich selbst zu
+ seyn, geht der entschiedene Freund der Wahrheit auf dem Wege der
+ Untersuchung ruhig fort; er geht muthig Allem entgegen, was ihm
+ auf demselben aufstoßen möchte. Es ist für denjenigen, der mit
+ sich selbst noch nicht recht Eins geworden ist, was er denn
+ eigentlich suche und wolle, äußerst beängstigend, wenn er auf
+ seinem Wege auf Sätze stößt, die allen seinen bisherigen
+ Meinungen und den Meinungen seiner Zeitgenossen und der Vorwelt
+ widersprechen: und gewiß ist diese Aengstlichkeit eine der
+ Hauptursachen, warum die Menschheit auf dem Wege zur Wahrheit so
+ langsame Fortschritte gemacht hat. Von ihr ist derjenige, der
+ die Wahrheit um ihrer selbst willen sucht, völlig frei. Er
+ blickt jeder noch so befremdenden Folgerung kühn in das Gesicht.
+ Ob sie ein befremdendes, oder bekanntes Aussehen habe, ob sie
+ seiner und aller bisherigen Meinung widerspreche, oder nicht,
+ davon war nicht die Frage. Die Frage war: ob sie, seinem besten
+ Wissen nach, mit den Gesetzen des Denkens übereinstimme, oder
+ nicht, und das wird er untersuchen. Wird sich finden, daß sie
+ damit übereinstimme, so wird er sie als heilige ehrwürdige
+ Wahrheit aufnehmen; wird sie nicht damit übereinstimmen, so wird
+ er sie als Irrthum verwerfen, nicht weil sie der gemeinen
+ Meinung, sondern weil sie, seinem besten Wissen nach, den
+ Gesetzen des Denkens widerspricht. Bis dahin ist er völlig
+ gleichgültig gegen sie; über ihren Inhalt hat er die Frage nicht
+ erhoben; derselbe ist ihm bekannt; ihre Form hat er noch zu
+ untersuchen.“</p>
+ <p>„Mit dieser kalten Ruhe und festen Entschlossenheit, blickt er
+ hinein in das Gewühl der menschlichen Meinungen überhaupt und
+ seiner eigenen Einfälle und Zweifel. Es wirbelt und stürmt
+ <hi>um ihn herum</hi>, aber nicht <hi>in ihm</hi>; er selbst
+ sieht aus seiner unerreichbaren Burg ru<pb edRef="#c" n="164"/>hig dem Sturme zu. Er wird ihm zu seiner Zeit gebieten, und
+ eine Welle nach der andern wird sich legen. – Er will nur
+ Harmonie mit sich selbst, und er bringt sie hervor, so weit er
+ bis jetzt gekommen ist. Dort ist noch Verwirrung in seinen
+ Meinungen; das ist nicht seine Schuld, denn bis dahin hat er
+ noch nicht kommen können. Er wird auch <hi>dahin</hi> kommen,
+ und dann wird jene Unordnung in die schönste Ordnung sich
+ auflösen.“</p>
+ <p>„Was wäre denn wohl endlich das Härteste, was ihm begegnen
+ könnte? Gesetzt er fände, entweder weil die Schranken der
+ endlichen Vernunft überhaupt, welches unmöglich ist, oder weil
+ die Schranken seines Individuums solches mit sich bringen, als
+ letztes Resultat seines Strebens nach Wahrheit, daß es überhaupt
+ gar keine Wahrheit und keine Gewißheit gebe. Er würde auch
+ diesem Schicksale, dem härtesten, das ihn treffen könnte, sich
+ unterwerfen; denn er ist zwar unglücklich, aber schuldlos; er
+ ist seines redlichen Forschens sich bewußt, und das ist statt
+ alles Glücks, dessen er nun noch theilhaftig werden kann.“</p>
+ <p>„Eben so ruhig – wenn dieser Umstand der Erwähnung werth ist –
+ bleibt der entschiedene Freund der Wahrheit darüber, was
+ <hi>Andere</hi> zunächst zu seinen Ueberzeugungen sagen
+ werden, wenn er in der Lage seyn sollte, sie mittheilen zu
+ müssen; und der Gelehrte ist immer in dieser Lage, da er nicht
+ bloß für sich selbst, sondern zugleich für Andere forscht. Die
+ Frage ist ja gar nicht, ob wir mit Andern, sondern ob wir mit
+ uns selbst übereinstimmend denken. Ist das Letztere, so können
+ wir des Erstern ohne unser Zuthun, und ohne erst die Stimmen zu
+ sammeln, bei allen denen gewiß seyn, die mit sich selbst in
+ Uebereinstimmung stehen; denn das Wesen der Vernunft ist in
+ allen vernünftigen Wesen Eins, und eben dasselbe. Wie
+ <hi>Andere</hi> denken, wissen wir nicht, und wir können
+ davon nicht ausgehen. Wie <hi>wir</hi> denken sollen, wenn wir
+ vernünftig denken wollen, können wir finden; und so, wie wir
+ denken sollen, sollen alle vernünftige Wesen denken. Alle
+ Untersuchung muß von innen heraus, nicht von außen herein,
+ geschehen. <hi>Ich</hi> soll nicht denken, wie <hi>Andere</hi>
+ denken; sondern wie <hi>ich</hi> denken soll, so, soll ich
+ annehmen, denken auch Andere. – Mit denen übereinzustim<pb edRef="#c" n="165"/>mend zu seyn, die es mit sich selbst
+ nicht sind, wäre das wohl ein würdiges Ziel für ein vernünftiges
+ Wesen?“ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="111" type="section" xml:id="section_3_111">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>111</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">613</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Tugend ist die <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>
+ <hi>Bescheidenheit</hi>. – Je weniger man selbst weiß, oder es recht
+ und mit Ueberzeugung versteht; je weniger man den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Umfang desjenigen kennt, was zur rechten Wissenschaft einer Sache und
+ zur wahren Ueberzeugung gehört; je weniger man die Schwierigkeiten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer jeden Untersuchung, die Schranken der menschlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Erkenntniß</term>
+ </index>Erkenntniß überhaupt, und die <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Lücken seiner eigenen Erkenntniß, nebst dem eingeschränkten Maaß
+ seiner Fähigkeiten, <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app>, wahrnimmt: desto eingenommener ist man von sich selbst, und desto
+ mehr verachtet man <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>. Dieser Dünkel hält uns selbst von Einsicht dieser Fehler, und von
+ weitern Fortschritten in der Erkenntniß und der wahren Besserung überhaupt
+ zurück; macht uns <pb edRef="#b" n="182"/> ungeschickt, von Andern zu
+ lernen; erstickt den <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eigenen</rdg>
+ </app> Fleiß, der von dem mehrern oder mindern Gefühl dieses Bedürfnisses
+ abhängt, und macht uns abgeneigt, die Wahrheit überall, wo wir sie finden,
+ anzunehmen. – Demnach sind alle Kennzeichen der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahrheitsliebe</term>
+ </index>Wahrheitsliebe (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_110">110</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_110">612.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_110">110.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) auch Kennzeichen der Bescheidenheit. <app>
+ <lem>Wenn du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wer</rdg>
+ </app> lieber schlecht als vortheilhaft von Andern <app>
+ <lem>denkst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denkt</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Erklärungen oder Entschuldigungen nicht gern <app>
+ <lem>hörst,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">hörst</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">hört,</rdg>
+ </app> oder gelten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>läßest</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lässest</rdg>
+ </app>; wenn du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">läßt; wer</rdg>
+ </app> nicht von Andern Erinnerungen über <app>
+ <lem>dich an<pb edRef="#a" n="756"/>nimmst; wenn du dich schämst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sich annimmt; wer sich schämt</rdg>
+ </app>, gegen Andere unrecht zu haben; <app>
+ <lem>wenn du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wer</rdg>
+ </app>, ohne anhaltende bedächtige Prüfung, gleich zu entscheiden geneigt <app>
+ <lem>bist; wenn du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ist; wer</rdg>
+ </app>, anstatt Andern Gründe vorzulegen, <app>
+ <lem>dir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> Machtsprüche, oder <app>
+ <lem>Spöttereyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Spöttereien</rdg>
+ </app>, oder <app>
+ <lem>Hohn, erlaubst; wenn du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Hohn erlaubt; wer</rdg>
+ </app> schon Sachen zu <app>
+ <lem>verstehen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app> und durchzuschauen <app>
+ <lem>glaubst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">glaubt</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">An<pb edRef="#c" n="166"/>dere</rdg>
+ </app> zu belehren <app>
+ <lem>suchst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sucht</rdg>
+ </app>, ehe <app>
+ <lem>du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> noch im Stande <app>
+ <lem>bist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist</rdg>
+ </app>, sie Andern deutlich und mit Gründen vorzutragen; <app>
+ <lem>wenn du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wer</rdg>
+ </app> nicht noch lieber <app>
+ <lem>lernest</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernt</rdg>
+ </app> als <app>
+ <lem>lehrest;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lehrt,</rdg>
+ </app> und wenn <app>
+ <lem>du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">er</rdg>
+ </app> von einem <app>
+ <lem>lehrreichen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lehrreichen</rdg>
+ </app> zumal mit gründlichen Untersuchungen <app>
+ <lem>beschäftigtem,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beschäftigten</rdg>
+ </app> Umgange, oder von <app>
+ <lem>dergleichen Buche, zurückkommst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einem Buche der Art zurückkommt</rdg>
+ </app>, ohne <app>
+ <lem>dich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> an <app>
+ <lem>deine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seine</rdg>
+ </app> Brust zu schlagen, und das Bekenntniß tief zu fühlen: O wie viel
+ ists, was <hi>ich</hi> noch nicht <app>
+ <lem>weiß:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiß!</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>so bist du</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">da ist er</rdg>
+ </app> von <app>
+ <lem>der Bescheidenheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieser <hi>Bescheidenheit</hi>
+ </rdg>
+ </app> noch weit entfernt.</p>
+ </div>
+ <div n="112" type="section" xml:id="section_3_112">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>112</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">614</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>
+ <hi>Fleiß</hi> ist eine dritte Tugend, und besteht in einer
+ angestrengten <index indexName="subjects">
+ <term>Wirksamkeit</term>
+ </index>Wirksamkeit, die verschiedent<pb edRef="#b" n="183"/>lich betrachtet
+ werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, daher auch die <app>
+ <lem>verschiedenen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verschiednen</rdg>
+ </app> Bedeutungen des Wortes entstanden sind, die selbst durch <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Namen bezeichnet werden. Wird diese Wirksamkeit mehr in Rücksicht auf
+ die Menge der Beschäftigungen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> oder auf <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> beobachtete Genauigkeit und Sorgfalt, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> oder auf die anhaltende, selbst durch die Schwierigkeiten oder den
+ langsamen Fortgang nicht <app>
+ <lem>ermüdete,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ermüdete</rdg>
+ </app> Anstrengung genommen: so ist der Fleiß im ersten Fall <index indexName="subjects">
+ <term>Arbeitsamkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Arbeitsamkeit</hi>; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> im <pb edRef="#a" n="757"/>
+ <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg type="typo_corr" wit="#a">
+ <choice>
+ <sic>ten</sic>
+ <corr type="editorial">zweyten</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app>, <hi>Fleiß im engern</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Verstande</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Verstande</hi>
+ </rdg>
+ </app> (man sagt <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> ein Kunstwerk <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> mit Fleiß <app>
+ <lem>gemacht,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gemacht),</rdg>
+ </app> oder <hi>genauer Fleiß</hi> oder <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Indüstrie</term>
+ </index>
+ <hi>Indüstrie</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Industrie</hi>
+ </rdg>
+ </app> (wiewohl dieses <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Letztere</rdg>
+ </app> gemeiniglich anders, als das lateinische Industria, für
+ Betriebsamkeit oder immer auf Erweiterung einer Kunst gerichtete
+ Beschäftigung genommen wird); <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> im dritten Falle aber <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Unverdrossenheit</term>
+ </index>
+ <hi>Unverdrossenheit</hi>. Oder</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <hi>Unverdrossenheit</hi>; oder</rdg>
+ </app> kürzer, die <app>
+ <lem>
+ <hi>erste</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erste</rdg>
+ </app> scheint mehr extensive, die <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zweyte</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> mehr intensive, die <app>
+ <lem>
+ <hi>dritte</hi> mehr</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">dritte</rdg>
+ </app> protensive Geschäftigkeit zu seyn.</p>
+ </div>
+ <div n="113" type="section" xml:id="section_3_113">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="167"/>
+ <app>
+ <lem>113</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">615</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Es ist ein sehr leidiges Vorurtheil, daß sich <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Fleiß</hi>
+ </rdg>
+ </app> mit <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Genie</term>
+ </index>Genie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Genie</hi>
+ </rdg>
+ </app> nicht vertrage. Wahr ist es, Leute von Genie, und, noch mehr, Leute,
+ die sich Genie zu haben einbilden, sind selten eigentlich fleißig, weil sie
+ sich zu sehr auf ihre Kräfte <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verlassen</rdg>
+ </app>, und zu ungeduldig sind, lange <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer Sache zu beharren. Wahr ists auch, daß dem Genie <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> leichter wird, und daß ohne dasselbe durch <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Fleiß keine Werke von vorzüglicher <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit entstehen. Aber, Fleiß <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch <pb edRef="#b" n="184"/> den Abgang des Genies <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> ersetzen, so wie die <index indexName="subjects">
+ <term>Kunst</term>
+ </index>Kunst, die immer Fleiß erfordert, der Natur nachhelfen, und sie
+ verbessern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Alle Fähigkeiten des Geistes bleiben unbrauchbar, oder werden nicht
+ in dem Grade <index indexName="subjects">
+ <term>nützlich</term>
+ </index>nützlich, als sie es könnten, wenn nicht <hi>theils</hi>
+ mannichfaltige und genaue Kenntnisse hinzukommen, ohne welche das Genie
+ nichts hat, was es verarbeiten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <hi>theils</hi> viele, genaue und anhaltende Uebungen in einer <pb edRef="#a" n="758"/> Sache angestellt werden, wodurch erst Fertigkeiten
+ entstehen. Und so sehr auch dem <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Genie oft ein <app>
+ <lem>vollkommenes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vollkommnes</rdg>
+ </app> Werk <app>
+ <lem>gelingt:</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">gelingt,</rdg>
+ </app> so können doch weder Ausschweifungen desselben verhütet, noch dessen
+ Erfindungen gehörig geprüft, berichtigt, und in <hi>dem</hi> Grade
+ vollkommen werden, als wenn noch anhaltender und bedächtiger Fleiß dazu
+ kommt. – Es ist <app>
+ <lem>beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beinahe</rdg>
+ </app> unnöthig, Kennzeichen des <app>
+ <lem>Fleißes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fleisses</rdg>
+ </app> anzugeben. Man darf sich nur aufrichtig <app>
+ <lem>prüfen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">prüfen, –</rdg>
+ </app> ob uns nichts gleichgültig <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, was uns irgend der Vollkommenheit näher bringen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, – ob es uns genug <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, <hi>daß</hi> etwas gemacht werde, unbekümmert <hi>wie</hi> es
+ geschehe; – ob wir sehr die Veränderungen lieben, und uns durch
+ Schwierigkeiten abschrecken <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>: so werden wir bald davon urtheilen können.</p>
+ </div>
+ <div n="114" type="section" xml:id="section_3_114">
+ <head>
+ <pb n="168" edRef="#c"/>
+ <app>
+ <lem>114</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">616</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu diesem Fleiß muß sich <index indexName="subjects">
+ <term>Liebe</term>
+ </index>
+ <hi>Liebe zur <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung</hi> gesellen. – Unordnung in dem Gange <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Gedanken und <app>
+ <lem>Geschäfte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Geschäfte,</rdg>
+ </app> verräth und erzeugt <app>
+ <lem>Verwirrungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verwirrungen</rdg>
+ </app> und Mangel des Zusam<pb edRef="#b" n="185"/>menhangs in Begriffen;
+ erschwert auch das Denken, die Untersuchung und die Ausführung der Sachen. –
+ Wenn man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> sich bemerkt, – daß man leicht von Einem auf das Andere falle, wenn
+ Beschwerlichkeiten uns von einem angefangenen Werk leicht abschrecken, und
+ erwartete Vergnügungen oder Erleichterungen uns leicht zu andern
+ Unternehmungen hinziehen; – wenn man <pb edRef="#a" n="759"/> ungewohnt ist,
+ sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, was man nach einander vornimmt, Grund anzugeben, warum man so
+ und nicht anders handle, das Eine früher und das <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> später thue; – und wenn man Sachen zu unternehmen pflegt, ohne sich
+ vorher um das zu bekümmern, was <app>
+ <lem>dabey muß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dabei</rdg>
+ </app> vorausgesetzt werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">muß</rdg>
+ </app>: so kann man mit Recht fürchten, daß es uns an dieser Liebe zur
+ Ordnung fehle.</p>
+ </div>
+ <div n="115" type="section" xml:id="section_3_115">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>115</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">617</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wer an einer gewissen Art von Beschäftigung keinen solchen <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack findet, daß ihm diese mehr Vergnügen macht, und ihn mehr
+ anzieht als <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">alle</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Arten von Beschäftigungen: der wird es weder <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">darin</rdg>
+ </app> jemals zu einer rechten <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit bringen, noch auch nur den schuldigen Fleiß darauf
+ wenden, wenn er sich ihr vorzüglich zu widmen beschlossen hat; er wird noch
+ weniger sich Mühe geben, Andern damit aufs möglichste <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbar zu werden. Man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> daher von dem, der das Studium und die Empfehlung der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion zu <app>
+ <lem>seinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seinem</rdg>
+ </app> eigenthümlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf machen will, mit Recht fordern, daß er sich wohl <pb edRef="#b" n="186"/> prüfe, ob <pb edRef="#c" n="169"/>
+ <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihm der <hi>Geschmack an dieser Wissenschaft</hi> und den damit
+ verbundenen Beschäftigungen über alles <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> gehe; um so mehr, da diese überwiegende Neigung ein sicheres
+ Kennzeichen ist, daß er dazu die meiste natürliche verhältnißmäßige
+ Fähigkeit <app>
+ <lem>habe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">habe</rdg>
+ </app> (<choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> die meiste Fähigkeit wenigstens zu <hi>den</hi> Theilen der
+ Beschäftigung, die ihn eigentlich <app>
+ <lem>interessiren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">intereßiren</rdg>
+ </app>). – Die<pb edRef="#a" n="760"/>sen vorzüglichen Geschmack <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man sich leicht abmerken. Beschäftige ich <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">mich – so darf man sich nur fragen –</rdg>
+ </app> wirklich am liebsten damit? Ist mir <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> interssant, was dahin einschlägt? Beziehe ich <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was ich <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dieser Wissenschaft lese, oder sonst vorfinde, darauf, um es zur
+ Verbesserung meiner Erkenntniß, zur Nahrung meiner Gesinnung, in Absicht auf
+ die Religion, zu benutzen? Ist mir kein Schicksal der Religion, und
+ überhaupt nichts gleichgültig, was sie und ihren Eindruck <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern fördern oder hindern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>? Würd' ich auch bereit seyn, wenn es nicht anders seyn könnte,
+ ansehnlichere Einkünfte, <app>
+ <lem>größeres</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösseres</rdg>
+ </app> Ansehen, und andere <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Vortheile zu entbehren, oder aufzuopfern, wenn ich, falls ich diese
+ erhalten wollte, mich weniger mit der Religion und dem zu ihrer <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Andern nöthigen <app>
+ <lem>Geschäfte</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Geschäften</rdg>
+ </app> abgeben müßte? Finde ich einen unüberwindlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Trieb</term>
+ </index>Trieb <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> mir, Andern meine verbesserten Einsichten in der Religion und meine
+ darüber gemachten Bemerkungen mitzutheilen, ihnen ihre Zweifel <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> zu benehmen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sie selbst</rdg>
+ </app> ihnen <app>
+ <lem>die Religion</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> werth zu machen, sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen Angelegenheiten Anderer aufs weiseste und nützlichste
+ anzuwenden? <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> wären <pb edRef="#b" n="187"/>
+ <app>
+ <lem>ohngefähr</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungefähr</rdg>
+ </app> die sichersten Kennzeichen eines solchen überwiegenden Geschmacks
+ daran.</p>
+ </div>
+ <div n="116" type="section" xml:id="section_3_116">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="170"/>
+ <app>
+ <lem>116</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">618</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Endlich ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Wie dürfte aber endlich dem, der sich ganz und
+ vorzüglich zum Lehrer der Religion bilden will,</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Liebe</term>
+ </index>
+ <hi>Liebe zur <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend</hi> überhaupt und <hi>wahre <index indexName="subjects">
+ <term>Frömmigkeit</term>
+ </index>Frömmigkeit</hi>
+ <app>
+ <lem>eine nothwendige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">fehlen, oder nicht gerade für die
+ nothwendigste</rdg>
+ </app> Eigenschaft <app>
+ <lem>desjenigen, der sich ganz und vorzüglich <pb edRef="#a" n="761"/>
+ zum Lehrer der Religion bilden will.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gehalten werden?</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Die <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion ist durchaus <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>praktisch</term>
+ </index>praktisch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">
+ <hi>praktisch</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und hat ja eben ganz unmittelbar die Absicht, die Menschen durch
+ Tugend glücklich zu machen, sie ganz an Gott zu binden, durch die
+ Vorstellung Gottes und seines Willens Tugend und wahre Beruhigung zu <app>
+ <lem>befördern. Wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">befördern; wie</rdg>
+ </app> könnte uns die Beschäftigung damit, die uns immer an <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Pflichten, an <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Fehler und Vergehungen, und an deren unausbleibliche Folgen erinnert,
+ wie könnte die uns wahrhaftig werth seyn, wenn es uns gleichgültig wäre,
+ dahin zu streben, daß wir ihr immer gleichgesinnter würden und
+ gleichförmiger lebten? <app>
+ <lem>Wie,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wie</rdg>
+ </app> könnten wir sie zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> vornehmsten Beschäftigung machen, ohne uns selbst, wegen <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Unredlichkeit, Vorwürfe zu erregen, oder uns auf eine unnatürliche
+ Art dagegen zu betäuben? Wie könnten wir, wenn wir dieses unentbehrliche
+ Mittel zu unserm <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Besten nicht anwendeten, geneigt seyn, für Andere dadurch zu sorgen? <app>
+ <lem>Wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wie</rdg>
+ </app> sie Andern mit angestrengtem Fleiß, Wärme und <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Freudigkeit empfehlen, wenn sie uns selbst nicht an Herzen läge? <app>
+ <lem>Wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wie</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>so gar</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sogar</rdg>
+ </app> nicht fürchten, durch unsern Wandel das wieder zu zerstören, was wir
+ mit Mühe durch Unterricht gebauet hät<pb edRef="#b" n="188"/>ten, oder, wie
+ sie mit Ernst empfehlen, ohne es zugleich durch das noch viel stärker, als
+ alle <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Vorstellungen, wirkende <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> gute <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app>, und durch die auf uns selbst so wirksame Kraft der Religion zu thun? <app>
+ <lem>Wie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wie</rdg>
+ </app>, nicht der so starken Versuchung un<pb edRef="#c" n="171"/>terliegen,
+ selbst die Religion zum Mittel sträflicher Absichten und Leidenschaften zu
+ mißbrau<pb edRef="#a" n="762"/>chen? <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Auch hängen alle zur treuen und gewissenhaften Führung unsers <index indexName="subjects">
+ <term>Amt</term>
+ </index>Amts nöthigen Tugenden so sehr von dem Einfluß der Frömmigkeit und
+ von dem Gedanken ab: Es ist <index indexName="subjects">
+ <term>Gott</term>
+ </index>
+ <hi>Gottes</hi> Sache, die wir <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Menschen befördern sollen; <hi>wir</hi> sind Schuld, daß Seine
+ Ehre unter ihnen leidet, wenn wir Ihn nicht auch durch <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> ganze Gesinnung und Wandel ehren; <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Rechenschaft</term>
+ </index>Rechenschaft ist desto schwerer, je Mehreres und je etwas
+ Wichtigeres uns anvertrauet <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ist:</rdg>
+ </app> – von diesen uns stets vorschwebenden Gedanken hängen alle andere
+ Tugenden so sehr ab, und werden dadurch so sehr ermuntert und verstärkt, daß
+ wir ohne wahre Frömmigkeit uns nie eines <hi>solchen</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Berufs würdig betragen können. – Es ist nicht schwer zu erkennen, ob
+ wir wahrhaftig diese Liebe zur Tugend und Frömmigkeit haben, wenn wir nur
+ wissen, was diese ist, und die im vorigen <app>
+ <lem>§en</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">§§.</rdg>
+ </app> angegebenen Kennzeichen auch hier, in ihrer Art, anwenden. Je früher
+ wir nach dieser wahren Frömmigkeit getrachtet haben, desto leichter und
+ unverdächtiger wird uns diese Beurtheilung werden.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <p>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Wenn es auf der einen Seite allerdings scheint, daß
+ niemand mehr Antrieb zum Guten, und namentlich zu einem
+ religiösen Sinn habe, als gerade der <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
+ </index>Prediger, da er sich beständig mit Gegenständen dieser
+ Art beschäftige, und gleichsam in dem Element der Religion lebe,
+ so ist doch daneben nicht zu übersehen, daß, weil er die
+ <hi>Religion</hi>, ihr <hi>Lehren</hi> und
+ <hi>Verwalten</hi> als ein <hi>Geschäft</hi>, als ein
+ <hi>Amt</hi> treibt, dieß auch Veranlassung werden könne,
+ daß sie, – da Alles, was gewohnheitsmäßig wird, leicht in etwas
+ Mechanisches oder Bewußtloses übergeht, – dieß auch hier der
+ Fall seyn könne. Es wird daher wenigstens diese <pb edRef="#c" n="172"/> Bemerkung die Urtheile über den Prediger billig
+ machen, wenn er nicht stets mit gleichem Eifer, in gleicher
+ höherer Stimmung der Seele seine <index indexName="subjects">
+ <term>Amtsgeschäfte</term>
+ </index>Amtsgeschäfte verrichtet, und das, was <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> bei der Verwaltung der heiligen Gebräuche anfangs ihn
+ mächtig ergriffen hat, nach und nach ihm schon gewohnter wird
+ und kälter läßt. Aber sie muß zugleich den Prediger aufmerksam
+ darauf machen, wie leicht er in diese Gefahr kommen kann, und
+ doppelt antreiben, das Interesse stets aufs neue in sich zu
+ erwecken und zu beleben. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </p>
+ <p>„Wie sehr, sagt <index indexName="persons">
+ <term>Zollikofer, Georg Joachim</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:255h9">Zollikofer</persName>
+ </hi> in seiner Predigt über das
+ christliche Lehramt (in den Predigten über die Würde des
+ Menschen<!--<ptr target="#textgrid:255h3"/>-->, 2ter Theil, <choice>
+ <abbr>S.</abbr>
+ <expan>Seite</expan>
+ </choice> 474), wie sehr müssen wir nicht über uns selbst
+ wachen. – Eben dadurch, daß wir uns so oft, und auch wohl zu
+ solchen Zeiten, wo wir keinen besonderen Antrieb dazu haben und
+ weniger aufgelegt sind, mit den Lehren der Religion beschäftigen
+ müssen, können sie in Absicht auf uns viel von ihrer Kraft
+ verlieren. Diese Gedanken werden uns durch die öftere
+ Wiederholung leicht allzu geläufig, und Andachtsübungen selbst
+ verlieren durch den häufigen Genuß viel von ihrer
+ Lebhaftigkeit.“ <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="chapter" xml:id="chapter_4_2">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="763"/>
+ <pb edRef="#b" n="189"/>
+ <pb edRef="#c" n="173"/>
+ <choice>
+ <orig>
+ <app>
+ <lem>Zweyter</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zweiter</rdg>
+ </app> Abschnitt. <lb/>Allgemeinere Anstalten und Uebungen,
+ wodurch man zu <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app> künftigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer der <index indexName="subjects">
+ <term>Religion</term>
+ </index>Religion gebildet werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>.</orig>
+ <seg type="toc-item">Zweyter Abschnitt. <hi>Allgemeinere
+ Anstalten und Uebungen, wodurch man zu einen künftigen
+ Lehrer der Religion gebildet werden kan</hi>
+ </seg>
+ <seg type="condensed">IV.2. Allgemeinere Anstalten und
+ Uebungen</seg>
+ </choice>
+ </head>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_117-141">
+ <div n="117" type="section" xml:id="section_3_117">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>117</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">619</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>In den <index indexName="subjects">
+ <term>Schulen</term>
+ </index>Schulen wird zwar der erste Grund zu den Wissenschaften, also <app>
+ <lem>gleich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zugleich</rdg>
+ </app> zur Bildung des künftigen Lehrers der Religion gelegt. Aber, wenn
+ auch <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> meisten Schulen nicht einen vermischten Haufen von Lehrlingen
+ enthielten, wovon nur ein Theil sich künftig mit den Wissenschaften
+ beschäftigen soll, sie also dann die Anstalten nicht seyn können, <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> Jünglinge zu künftigen Gelehrten, oder überhaupt zu brauchbaren
+ Männern in höhern Ständen<app>
+ <lem>, sollen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> erzogen werden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sollen</rdg>
+ </app>: so würde es doch sehr nöthig seyn, noch <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Anstalten zu haben, wodurch, wie in Schulen, Kinder zu reifern
+ Jünglingen, so diese zu Männern gebildet würden, die in so <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Ständen und Aemtern die Absicht eines besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Berufs erfüllen könnten. Denn <app>
+ <lem>ließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liessen</rdg>
+ </app> sich gleich die Schulanstalten so erweitern, daß auch da diese
+ weitere <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung möglich würde: <pb edRef="#a" n="764"/>
+ <pb edRef="#b" n="190"/> so unterscheiden sich doch Schulen, wo der erste
+ Anfang dieser Bildung gemacht wird, von höhern Anstalten in <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> wesentlichen <app>
+ <lem>Stücken; erstlich darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Stücken: <hi>erstlich</hi> darin</rdg>
+ </app>, daß der Jüngling nun zu einem <pb edRef="#c" n="174"/> besondern
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Stand</term>
+ </index>
+ <hi>Stande</hi> erzogen und vorbereitet werde, dem er sich für sein
+ ganzes Leben allein oder vorzüglich widmen soll; <app>
+ <lem>hernach</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>sodann</hi>
+ </rdg>
+ </app>, daß er sich nun noch gewöhne, sich nicht mehr bloß von Andern leiten
+ zu lassen, sondern <app>
+ <lem>
+ <hi>selbst</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst</rdg>
+ </app> nach <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberlegung</term>
+ </index>
+ <hi>Ueberlegung</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Ueberlegung</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Ueberlegung</hi>
+ </rdg>
+ </app> das zu wählen, was <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihn</rdg>
+ </app> zu diesem besondern Stande brauchbar machen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Man hat also mit Recht den Zweck der Schulen nur auf diejenigen
+ Wissenschaften eingeschränkt, die allen und jeden, wenigstens den
+ Studierenden <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von allerlei</rdg>
+ </app> Art, nützlich sind, und zu einer Vorbereitung auf alle höhere Stände
+ und Aemter dienen können.</p>
+ </div>
+ <div n="118" type="section" xml:id="section_3_118">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>118</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">620</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Zu den <app>
+ <lem>höhern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>höhern</hi>
+ </rdg>
+ </app> oder solchen Anstalten, in welchen die nähere Vorbereitung zu einem
+ besondern Beruf geschehen soll, gehören, wenigstens nach <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> jetzigen Verfassung, die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>
+ <hi>Universitäten</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Universitäten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Universitäten</hi>
+ </rdg>
+ </app> und alle Arten von <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Seminarien</term>
+ </index>
+ <hi>Seminarien</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Seminarien,</rdg>
+ </app> für eine <app>
+ <lem>besondre Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besondere Klasse</rdg>
+ </app> solcher Personen, die zu einem künftigen öffentlichen Amte bestimmt
+ sind. Diese letztern <index indexName="subjects">
+ <term>Pflanzschulen</term>
+ </index>Pflanzschulen scheinen doch, wenn wir die Sache nehmen, wie sie ist,
+ nicht wie sie seyn könnte, mehr in der Absicht angelegt zu seyn, um nie
+ einen Mangel an guten Lehrern zu haben, oder den Seminaristen, nach
+ vollendetem akademischen Studium, die künftige Beförderung zu sichern, <pb edRef="#a" n="765"/> als überhaupt für die <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung aller sol<pb edRef="#b" n="191"/>cher Lehrer in einem Lande
+ zu sorgen; es sind ihrer auch nur Wenigere, die so zum künftigen Berufe
+ näher vorbereitet werden, und alsdann sind <app>
+ <lem>besondere</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besondre</rdg>
+ </app> Gesetze vorgeschrieben, nach welchen sie sich bilden müssen. Hingegen
+ sind Univeristäten für alle künftige <index indexName="subjects">
+ <term>Religionslehrer</term>
+ </index>Religionslehrer errichtet und eingerichtet, und es ist gewöhnlich
+ ihrer <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Wahl <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>, wie sie sich da<pb edRef="#c" n="175"/>selbst aufs künftige
+ zubereiten wollen. Auf diese sollen sich daher die hiesigen Anmerkungen
+ allein <app>
+ <lem>einschränken,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einschränken.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Und zwar nur,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Nur</rdg>
+ </app> so weit von dem nützlichen Gebrauch die Rede ist, den <app>
+ <lem>Studierende</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Studierende</hi>
+ </rdg>
+ </app> von Universitäten und der dortigen Bildung zu künftigen guten Lehrern
+ der <app>
+ <lem>Religion,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Religion</rdg>
+ </app> machen <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>können.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können, kann hier davon gehandelt
+ werden.</rdg>
+ </app> Von</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">können; von</rdg>
+ </app> andern Umständen, Vortheilen und nützlichen Einrichtungen der
+ Universitäten, verdient <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">außer den Schriften von <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meiners, Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h2c">Meiners</persName>
+ </hi>, über die Geschichte des
+ Entstehens der hohen protestantischen
+ Schule,<!--<ptr target="#textgrid:2555d"/>--> und</item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Heyne, Christian Gottlob</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:24h73">Heyne</persName>
+ </hi> de universitatibus literariis in
+ V Opusculis,
+ VIII.,<!--<ptr target="#textgrid:255g0"/> BL:
+ bitte das Instanz-RDF beachten, zu viele Abweichungen, evtl. falsch ermittelt -->
+ </item>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app>
+ <milestone edRef="#c" type="structure" unit="line"/>das <list>
+ <item>Raisonnement über die protestantischen Universitäten in <app>
+ <lem>Deutschland,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Deutschland</rdg>
+ </app> (von <index indexName="persons">
+ <term>Michaelis, Johann David</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251jt">J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <persName>J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </rdg>
+ </app>,) Frft.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>
+ <persName>J. D.
+ Michaelis</persName>
+ </hi>), Frankfurt</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>Leipz. 1768–76.<ptr target="#textgrid:253n3"/> in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Leipzig 1768–76.,</rdg>
+ </app> 4 <app>
+ <lem>Theilen in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Theile,</rdg>
+ </app> 8.</item>
+ </list> und von dem ganzen Verhalten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem akademischen Leben, das <list>
+ <item>
+ <app>
+ <lem>Akademische</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">akademische</rdg>
+ </app> Lehrbuch für studierende Jünglinge, von <index indexName="persons">
+ <term>König, Johann Christoph</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253n4">Joh. Christoph
+ König</persName>
+ </hi>, <app>
+ <lem>Nürnberg</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nürnberg,</rdg>
+ </app> 1785.<ptr target="#textgrid:253n7"/>
+ <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> 8.</item>
+ </list> vor <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehreren</rdg>
+ </app> andern verglichen zu werden.</note>
+ </div>
+ <div n="119" type="section" xml:id="section_3_119">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>119</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">621</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>So sehr man aus <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> Ursachen, zumal in den neuesten Zeiten, die <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzbarkeit</term>
+ </index>Nutzbarkeit der höhern Schulen oder Universitäten herunter zu se<pb edRef="#b" n="192"/>tzen gesucht hat; so sehr mancher sich oder <app>
+ <lem>An<pb edRef="#a" n="766"/>dre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> zu bereden sucht, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> gute Köpfe könnten sich selbst genug helfen, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> schon auf Schulen könnte man <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> das lernen, was bisher nur ein Eigenthum der Universitäten schien, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> allenfalls könne der Unterricht und Umgang eines <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Mannes, der in seinem Fache Meister <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, den, der sich eben diesem besondern <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Berufe widmen <pb edRef="#c" n="176"/> wolle, hinlänglich zur
+ wirklichen guten Bestreitung dieses Berufs, wenigstens eben so gut und noch <app>
+ <lem>besser,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besser</rdg>
+ </app> zubereiten, als es auf Universitäten möglich <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>: so läßt sich doch der <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Werth und Vorzug der <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten von keinem <app>
+ <lem>unbefangnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unbefangenen</rdg>
+ </app> Richter verkennen. <app>
+ <lem>Vorausgesetzt, wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Nun wird dabei vorausgesetzt, daß</rdg>
+ </app> Universitäten wirklich so eingerichtet sind, daß sie das leisten, was
+ sie ihrer Natur nach, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer guten <app>
+ <lem>Einrichtung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Einrichtung</rdg>
+ </app> können und sollen, und daß, wenn <app>
+ <lem>Eine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">manche</rdg>
+ </app> Universität nicht ganz so eingerichtet ist, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">doch</rdg>
+ </app> die <app>
+ <lem>andre doch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">andere</rdg>
+ </app> diesen Abgang ersetzen könne; <app>
+ <lem>und vorausgesetzt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">deßgleichen</rdg>
+ </app>, daß man den Zweck der Universitäten nicht verkenne, und mehr nicht <app>
+ <lem>fordre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fordere</rdg>
+ </app>, als dieser Zweck mit sich bringt, der nicht dahin gehen soll, alles
+ irgend Wissenswürdige zu lehren, sondern nur das, wozu <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Gelehrsamkeit</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gelehrsamkeit</rdg>
+ </app> erfordert wird, und sofern diese dazu hinlänglich ist.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem>Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Handwerke, Künste und Geschäfte gehören <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">daher nicht</rdg>
+ </app> zur Absicht der <app>
+ <lem>Universitäten nicht;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Universitäten:</rdg>
+ </app> dazu mag man allenfalls Kunstschulen, <app>
+ <lem>Handlungsakademien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Handlungsakademieen</rdg>
+ </app>, praktische Pflanzschulen errichten. Auch versteht sichs, daß der
+ Augenschein, gewisse Handgriffe, Erfahrung, Weltkenntniß und Uebungen noch
+ in <pb edRef="#b" n="193"/>
+ <app>
+ <lem>Vielen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vielem</rdg>
+ </app> nachhelfen, und zu einem besondern Beruf reifer machen <app>
+ <lem>müsse. Und wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">müssen. Wenn aber</rdg>
+ </app> Universitäten das nicht leisten, <pb edRef="#a" n="767"/> was nur
+ dann möglich ist, wenn die Lehrlinge die nöthige Vorbereitung von <app>
+ <lem>
+ <hi>Schulen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schulen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>mitbringen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mitbringen,</rdg>
+ </app> so dient <hi>ihnen</hi>
+ <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>keinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">keinem</rdg>
+ </app> gerechten Vorwurf.</note>
+ </div>
+ <div n="120" type="section" xml:id="section_3_120">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>120</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">622</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn auch <app>
+ <lem>
+ <hi>große <index indexName="subjects">
+ <term>Köpfe</term>
+ </index>Köpfe</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">grosse Köpfe</rdg>
+ </app>, die sich selbst forthelfen können, nicht so selten wären, als sie
+ sind, und man nicht zu den so <app>
+ <lem>mancherley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mancherlei</rdg>
+ </app> öffentlichen Geschäften noch mehr mittelmäßige brauchte, als jene;
+ wenn sie auch nicht so viele ihnen <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Fehler hätten, namentlich eine gewisse einsei<pb edRef="#c" n="177"/>tige Art zu denken, und <app>
+ <lem>einen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> daher sowohl, als aus dem Gefühl ihrer <app>
+ <lem>überlegnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überlegenen</rdg>
+ </app> Kräfte, entstehenden Dünkel, Eigensinn, Ungelehrigkeit und Ungeduld, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, was beschwerlich ist, zumal wenn es ins Kleine geht, zu
+ verweilen: so bedürfen sie doch des <index indexName="subjects">
+ <term>Stoff</term>
+ </index>Stoffs, den sie verarbeiten sollen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und</rdg>
+ </app> einer <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Menge <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>Kenntnisse, auch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">von Kenntnissen,</rdg>
+ </app> um ihn richtig zu beurtheilen, und zu wissen, wie sie ihn anwenden
+ sollen; sie bedürfen allgemeinerer <app>
+ <lem>richtigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">richtiger</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>Grundsätze, die, wenn sie richtig und allgemein seyn sollen, sich
+ nicht bloß aus <app>
+ <lem>eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigener</rdg>
+ </app> Erfahrung abziehen, oder ohne tiefes Studium und <app>
+ <lem>ausgebreitete</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ausgebreitete,</rdg>
+ </app> von Andern entlehnte Kenntnisse sicher genug annehmen und anwenden <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">lassen; und</rdg>
+ </app>, wenn sie auch dergleichen Kenntnisse von Andern entlehnen wollten,
+ so ist <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> doch ganz etwas <app>
+ <lem>Anders</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderes</rdg>
+ </app>, als wenn sie unser <index indexName="subjects">
+ <term>Eigenthum</term>
+ </index>
+ <hi>Eigenthum</hi> sind, uns zu <hi>aller</hi> Zeit zu Dienste
+ stehen, und aus den <app>
+ <lem>Ge<pb edRef="#b" n="194"/>sichtspuncten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gesichtspunkten</rdg>
+ </app> angesehen werden, wo <hi>wir</hi> sie nöthig haben. – Auch von einem <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>einzelnen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>einzelnen</hi>,</rdg>
+ </app>
+ <hi>in seinem</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Fach</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Fache</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>noch so</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>bewandertem Manne</hi> laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>bewanderten Manne</hi>, lassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">einzelnen in seinem Fach noch so bewandertem
+ Manne, lassen</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>gründliche</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Kenntnisse von <app>
+ <lem>mehrerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehrerlei</rdg>
+ </app> Arten, die sich doch einander mehr oder <pb edRef="#a" n="768"/>
+ weniger die Hand bieten müssen, nicht lernen, weil er <app>
+ <lem>meistentheils</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> entweder ganz nur für sein <app>
+ <lem>Fach,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fach</rdg>
+ </app> und für das, was ganz zunächst <app>
+ <lem>dahinein schlägt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dahin einschlägt</rdg>
+ </app>, <app>
+ <lem>vollkommen,</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> oder ein seichter <index indexName="subjects">
+ <term>Vielwisser</term>
+ </index>Vielwisser seyn wird.</p>
+ <app>
+ <lem>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Die Erinnerungen in diesem bis zu <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app>
+ <ref target="#section_3_124">124sten</ref> §. beziehen sich auf die
+ §. <ref target="#section_3_119">119.</ref> erwähnten angeblichen <app>
+ <lem>Ersetzungsmittel des Abgangs</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Mittel welche man statt</rdg>
+ </app> der Universitäten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">vorgeschlagen hat</rdg>
+ </app>.</note>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="121" type="section" xml:id="section_3_121">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>121</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">623</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Eben so wenig können dies die eigentlichen <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Schulen</term>
+ </index>
+ <hi>Schulen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Schulen</rdg>
+ </app> leisten. Denn man hat sich da so sehr mit noch ganz ungebildeten
+ Zöglingen zu beschäftigen, die noch so wenig selbst <pb edRef="#c" n="178"/>
+ sich helfen können, und denen dieselben Sachen so oft wiederholt werden
+ müssen, um die ersten nothwendigsten Kenntnisse, welche die Grundlage von
+ Andern sind, recht tief einzuprägen, und ihnen recht geläufig zu <app>
+ <lem>machen. Es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">machen; es</rdg>
+ </app> bleibt <app>
+ <lem>da</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> so wenig Zeit, <app>
+ <lem>Vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vielerlei</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>treiben. Es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">treiben; es</rdg>
+ </app> ist selbst so wenig nützlich, sogenannte höhere Wissenschaften ohne
+ viele Vorerkenntnisse deutlich, oder auch nur ihren Nutzen eigentlich
+ begreiflich zu machen, und dem <app>
+ <lem>jugendlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>jugendlicheu</sic>
+ <corr type="editorial">jugendlichen</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Alter <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack daran <app>
+ <lem>beyzubringen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizubringen</rdg>
+ </app>, daß, wo auf Schulen <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Wissenschaften, und wo besonders höhere Wissenschaften getrieben
+ werden, <pb edRef="#b" n="195"/> nothwendig eine höchst <app>
+ <lem>oberflächige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">oberflächliche</rdg>
+ </app> und seichte Erkenntniß derselben entstehen muß, die auf das ganze
+ Studium solcher Wissenschaften einen sehr nachtheiligen Einfluß <app>
+ <lem>hat. Noch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">hat, und noch</rdg>
+ </app> dazu <app>
+ <lem>giebt die Beschäftigung mit sogenannten höhern Wissenschaften auf
+ Schulen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Gelegenheit <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">giebt</rdg>
+ </app>, die <index indexName="subjects">
+ <term>Vorbereitungswissenschaften</term>
+ </index>Vorbereitungswissenschaften, die eigentlich der Bestimmung der
+ niedern Schulen gemäß sind, zu versäumen, oder sie nicht brauchbar genug für
+ die künftigen Wissenschaften zu lernen, oder gar, wenn man wirklich
+ Geschmack an hö<pb edRef="#a" n="769"/>hern Wissenschaften und den
+ Geschäften des Lebens findet, auch selbst den Geschmack an den
+ Vorbereitungswissenschaften zu verderben, und den darauf zu verwendenden
+ Fleiß zu vermindern. Die <index indexName="subjects">
+ <term>Erfahrung</term>
+ </index>Erfahrung bestätigt dies nur gar zu sehr, und ein solcher <app>
+ <lem>un-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unzeitiger</rdg>
+ </app> oder <app>
+ <lem>frühzeitiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zu früher</rdg>
+ </app> Unterricht verhindert es sogar, daß man jenes Versäumte nicht einmal
+ auf Universiäten oder anderwärts nachholen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> und mag. Denn da ist die Seele nicht mehr so beugsam und empfänglich
+ für das, was, wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> die Sprachen, sehr viel Mechanisches und ein leicht <app>
+ <lem>auffangendes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auffassendes</rdg>
+ </app> Gedächniß <app>
+ <lem>erfordert. Der</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">erfordert; der</rdg>
+ </app> Geschmack ist schon so durch Gegenstände des eigentlichen <app>
+ <lem>Verstandes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="typo_corr">
+ <choice>
+ <sic>Ve standes</sic>
+ <corr type="editorial">Verstandes</corr>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> oder des geschäftigen Lebens verwöhnt; <pb edRef="#c" n="179"/> und
+ der Dünkel, was man noch nachholen könnte, habe man schon auf Schulen
+ vergessen, und brauche es nicht erst zu lernen, verhindert, nebst einer
+ falschen Schaam, so sehr die nun erst rechte Erlernung, daß an einen solchen
+ Ersatz des gar nicht oder schlecht Gelernten schwerlich zu denken ist.</p>
+ </div>
+ <div n="122" type="section" xml:id="section_3_122">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="196"/>
+ <app>
+ <lem>122</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">624</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Selbst <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bücher</term>
+ </index>
+ <hi>Bücher</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Bücher</rdg>
+ </app> können nicht ganz den Abgang des akademischen <app>
+ <lem>Unterrichts</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Unterrichtes</rdg>
+ </app> ersetzen, oder das so gut leisten, was der mündliche Vortrag auf
+ Universitäten vermag. – Schon der <app>
+ <lem>
+ <hi>mündliche</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mündliche</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag hat seine <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Vortheile. Er wirkt auf mehrere Sinne zugleich. Der abwechselnde Ton
+ der Stimme, der die Hauptbegriffe, den Unterschied der Ideen, und das,
+ worauf <pb edRef="#a" n="770"/> die Gedanken des Zuhörers sich vorzüglich
+ heften sollen, merkbarer macht; die den Vortrag begleitende Geberdensprache;
+ zum Theil auch der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Affect</term>
+ </index>Affect</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Affekt</rdg>
+ </app>, womit man spricht; und die Idee von der wenigern Kunst, die da
+ weniger als in einer ausgearbeiteten Schrift erwartet <app>
+ <lem>wird,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird</rdg>
+ </app> und eine <app>
+ <lem>leichtre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">leichtere</rdg>
+ </app>, sich im Reden gleichsam von selbst <app>
+ <lem>ergebende,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ergebende</rdg>
+ </app> Ueberzeugung vorauszusetzen scheint, giebt dem Vortrage eine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Kraft, die sich durch keine <app>
+ <lem>todte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">todten</rdg>
+ </app> Zeichen oder Buchstaben so mittheilen läßt. Und selbst die
+ Gewohnheit, im menschlichen Leben den Unterricht durchs Gehör mitgetheilt zu
+ bekommen, macht uns das leichter, was uns so, als was uns durch
+ Schriftzeichen gesagt wird. Alles dieses giebt dem mündlichen Vortrage ein
+ gewisses Leben, das uns immer <app>
+ <lem>weit</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> mehr als das Todte und Leblose <app>
+ <lem>anzieht. Er</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">anzieht; er</rdg>
+ </app> befördert also die Aufmerksamkeit, die Verständlichkeit, die
+ anschaulichere Erkenntniß, und den Eindruck des Gesagten weit mehr, als was
+ wir bloß <app>
+ <lem>lesen. <app>
+ <lem>Des</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Deß</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">lesen; des</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="180"/> nicht zu gedenken, daß man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Reden sich mehr <index indexName="subjects">
+ <term>Wiederholungen</term>
+ </index>Wiederholungen, selbst mit andern Worten, erlaubt, welche
+ verursachen, daß das, <pb edRef="#b" n="197"/> was der Zuhörer überhört,
+ oder nicht recht verstanden hat, ihm dadurch faßlicher wird, sich ihm durch
+ die Abänderung der Worte in eben derselben Sache bisweilen auf mehreren
+ Seiten darstellt, wenigstens durch die Mannichfaltigkeit des Ausdrucks sich
+ mehr empfiehlt.</p>
+ </div>
+ <div n="123" type="section" xml:id="section_3_123">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="771"/>
+ <app>
+ <lem>123</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">625</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hat denn auch der <index indexName="subjects">
+ <term>Zuhörer</term>
+ </index>Zuhörer Manches nicht oder nicht genug und zu seiner völligen
+ Befriedigung verstanden, so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> er den <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer näher befragen, und die Schwierigkeiten oder Zweifel, die ihm
+ übrig bleiben, von ihm aufgelöset bekommen. – Ist der Lehrer, wie man doch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Meisten voraussetzen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ein <index indexName="subjects">
+ <term>selbstdenkend</term>
+ </index>selbstdenkender und untersuchender <app>
+ <lem>Mann:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Mann,</rdg>
+ </app> so wird er viele Entdeckungen in dem mündlichen Vortrage mittheilen,
+ die man in Anderer Schriften nicht findet; und ist er Schriftsteller, so
+ wird man Vieles in diesen Schriften erst dann recht verstehen, wenn man ihn
+ über die <app>
+ <lem>nemlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämlichen</rdg>
+ </app> Sachen reden, oder das entwickeln hört, was vielleicht in seinen
+ Schriften nur als <app>
+ <lem>bloßes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosses</rdg>
+ </app> Resultat vorhin angesteller Untersuchungen liegt. Oft muß er auch
+ Bedenken tragen, Etwas in Schriften zu <app>
+ <lem>äussern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußern</rdg>
+ </app>, was er entweder noch nicht öffentlich schreiben mag, weil es ihm
+ noch nicht reif genug scheint, und was doch für <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dem</rdg>
+ </app> Zuhörer Winke und Veranlassungen zu wichtigen Entdeckungen geben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, oder was er dem <app>
+ <lem>Publicum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Publikum</rdg>
+ </app>, welches aus sehr vermischten Lesern besteht, wegen besorglicher
+ Mißdeutung und <app>
+ <lem>Mißbrauch</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Mißbrauchs</rdg>
+ </app>, nicht wohl sagen <pb edRef="#b" n="198"/>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, das er hingegen seinen Zuhörern, die er näher kennt, für sehr
+ zuträglich hält. – Und wie oft macht er erst während <pb edRef="#c" n="181"/> des Vortrags gewisse Entdeckungen, an die er vorher nie dachte, oder ist
+ so glücklich, eine leichtere Wendung, einen deutlichern und bestimmtern
+ Ausdruck zu finden; <pb edRef="#a" n="772"/> welches alles ihm vielleicht
+ nie wieder einfällt, und für ihn, wie für jeden andern, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> denen, die ihn gehört haben, verloren ist? – Wie viel giebt es auch
+ Dinge, die sich durch keine Schrift, selbst wenn sie von Kupferstichen
+ begleitet ist, deutlich, wenigstens <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>anschaulich</term>
+ </index>anschaulich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anschaulich,</rdg>
+ </app> machen lassen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Sprachen <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>, in der Botanik, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Alterthümern, Kunstwerken, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Declamation <choice>
+ <abbr>u. s. f.</abbr>
+ <expan>und so ferner</expan>
+ </choice>? Wie nothwendig ist es dem Lernenden, nicht nur <app>
+ <lem>Theorien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theorieen</rdg>
+ </app> zu hören, oder zu lesen, sondern auch <index indexName="subjects">
+ <term>Handgriffe</term>
+ </index>Handgriffe zu sehen, ohne die er oft nicht weiß, wie er die Theorie
+ anwenden soll?</p>
+ </div>
+ <div n="124" type="section" xml:id="section_3_124">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>124</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">626</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Ließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Liesse</rdg>
+ </app> sich denn auch aus <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bücher</term>
+ </index>Büchern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Büchern</hi>
+ </rdg>
+ </app> alles das lernen, was man aus dem <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrage auf Universitäten schöpfen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>: wie Viele haben Kenntniß der wirklich besten Bücher in jedem Fache,
+ und derer, die gerade <hi>ihren</hi> Bedürfnissen angemessen sind? und wie
+ viele Gelegenheit, sie <app>
+ <lem>würklich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirklich</rdg>
+ </app> zu bekommen? Wie viele <index indexName="subjects">
+ <term>Nebendinge</term>
+ </index>Nebendinge, wie viel noch Unverständliches, oder wie viel noch zu
+ schwere Kenntnisse und <app>
+ <lem>Untersuchungen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Untersuchungen</rdg>
+ </app> enthalten diese, die den Anfänger zerstreuen, oder unnöthig
+ aufhalten? wie Vieles, was ihm unerheblich und unbrauchbar, oder was ihm
+ wichtig scheinen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, <pb edRef="#b" n="199"/> und <app>
+ <lem>beyderley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiderlei</rdg>
+ </app>, für ihn wenigstens, nicht ist? zumal da er noch so wenig mit dem
+ Innern der Wissenschaften, mit den wahren Fortschritten der Zeit, mit dem <app>
+ <lem>Werth</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Werthe</rdg>
+ </app> gewisser Kenntnisse und Untersuchungen bekannt ist, als daß er sich
+ durch <pb edRef="#a" n="773"/> diese Bücher allein sollte selbst forthelfen
+ können. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Akademische <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer hingegen müssen sich, ihrem <pb edRef="#c" n="182"/> ganz <app>
+ <lem>eignen Beruf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenen Berufe</rdg>
+ </app> nach, ganz den Wissenschaften widmen; ihre wirklichen Fortschritte
+ besser kennen; das Wahre, das Brauchbare, das gerade <hi>der</hi>
+ <app>
+ <lem>Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klasse</rdg>
+ </app> von Studierenden, mit der sie zu thun haben, <hi>deren</hi> künftigen
+ Bestimmung und gewöhnlichen Vorbereitung nach, mit der sie auf Universitäten
+ kommen, angemessene, und durch die Zeitbedürfnisse erforderte, gefunden
+ haben; gerade also für diese das <index indexName="subjects">
+ <term>Wesentlichstes</term>
+ </index>Wesentlichste, was ihnen nöthig ist, ausheben, und ihnen auf die
+ ihren Bedürfnissen und Fähigkeiten <app>
+ <lem>gemässeste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gemäßeste</rdg>
+ </app> Art vortragen <app>
+ <lem>können. Sie</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">können;</rdg>
+ </app> haben auch dazu gemeiniglich bessere Gelegenheit und Hülfsmittel, als
+ irgend ein <app>
+ <lem>Anderer. Selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Anderer; selbst</rdg>
+ </app> ihr <app>
+ <lem>eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenes</rdg>
+ </app> Interesse erfordert es, um ihr Ansehen <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>zn</sic>
+ <corr type="editorial">zu</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">zu</rdg>
+ </app> erhalten, auf alles dieses bedacht zu seyn, und ihren Vortrag durch
+ die beste Wahl, Ordnung, Deutlichkeit und Fruchtbarkeit zu empfehlen.</p>
+ </div>
+ <div n="125" type="section" xml:id="section_3_125">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>125</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">627</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ueberhaupt haben <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten, ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Universitäten</hi>, außer</rdg>
+ </app> dem schon Gesagten, ganz <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Vortheile für die Wissenschaften und für den daraus entspringenden <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nutzen</rdg>
+ </app> in Absicht auf das <app>
+ <lem>Publikum <app>
+ <lem>überhaupt,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">überhaupt</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Publicum überhaupt</rdg>
+ </app> und die Studierenden <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app>. – Nach <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="200"/> jetzigen Verfassung sind Universitäten diejenigen
+ Anstalten, <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> fast alle diejenigen gebildet werden, die sich den Wissenschaften
+ widmen, von welchen die <index indexName="subjects">
+ <term>Erziehung</term>
+ </index>Erziehung der Jugend abhängt, und <pb edRef="#a" n="774"/> mit
+ welchen öffentliche Aemter besetzt werden, die irgend einen Einfluß in die <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Cultur</term>
+ </index>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app> der Länder haben. Universitäten haben also einen ungemeinen Einfluß
+ auf die Wissenschaften und auf die davon abhängende <app>
+ <lem>Cultur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kultur</rdg>
+ </app>; durch sie werden wissenschaftliche Kenntnisse am allgemeinsten
+ ausgebreitet; und wenn dieses gleich auch durch Schriftsteller geschieht, so
+ sind doch nicht nur die <pb edRef="#c" n="183"/> meisten wissenschaftlichen
+ Schriftsteller auf <app>
+ <lem>Universitäten;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Universitäten,</rdg>
+ </app> sondern die Schriftsteller haben auch die allgemeinsten Kenntnisse
+ auf Universitäten erlangt; was sie hinzu erfinden, wird von akademischen
+ Lehrern geprüft, benutzt, <app>
+ <lem>verarbeitet;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verarbeitet:</rdg>
+ </app> und so entsteht ein beständiger Umtausch und eine gegenseitige
+ Mittheilung, die immer in dem <app>
+ <lem>Publicum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Publikum</rdg>
+ </app> einen gewissen Umlauf von wissenschaftlichen und nützlichen
+ Kenntnissen erhält. – Hierzu kommt, daß, wenn auch, zur Aufnahme <app>
+ <lem>besondrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besonderer</rdg>
+ </app> Wissenschaften, <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Anstalten mit <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">großem</rdg>
+ </app> Vortheil können angelegt werden (<app>
+ <lem>Bergakademien</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bergakademieen</rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>), doch die Universitäten dazu bestimmt sind, den Unterricht in
+ <hi>allen</hi> eigentlichen Wissenschaften zu befördern. Da <app>
+ <lem>stoßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">stossen</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffen</rdg>
+ </app> also Männer zusammen, die einander, ein jeder mit seinen vorzüglichen
+ Kenntnissen in einer besondern Wissenschaft, in die Hände arbeiten können,
+ und wo ein jeder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, was er zu mehrerer <index indexName="subjects">
+ <term>Vervollkommnung</term>
+ </index>Vervollkommnung seiner Wissenschaft aus einer andern <pb edRef="#b" n="201"/> zu entlehnen hat, sich des Raths, der Unterstützung und der
+ Vorarbeit des Andern bedienen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Da wird dann auch mancher Studierende, der sich sonst nur auf seine
+ Wissenschaft und die <pb edRef="#a" n="775"/> damit unmittelbar
+ zusammenhängenden würde eingeschränkt haben, gereitzt, sich zugleich mit
+ andern Wissenschaften wenigstens so weit bekannt zu machen, als zu einer
+ allgemeinen Kenntniß nöthig <app>
+ <lem>ist;</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist,</rdg>
+ </app> weil er eben die Gelegenheit findet, sie zu lernen.</p>
+ </div>
+ <div n="126" type="section" xml:id="section_3_126">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>126</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">628</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sind <app>
+ <lem>über dies</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="pp">überdies</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten <app>
+ <lem>gemeine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">öffentliche</rdg>
+ </app> Sammelplätze, wo die, welche zu Wissenschaften und öffentlichen
+ Aemtern sollen gebraucht werden, in <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Anzahl, selbst oft aus sehr verschiedenen Gegenden und Ländern, <app>
+ <lem>zusammenfließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zusammenfliessen</rdg>
+ </app>: so wird durch sie nicht nur die Ausbreitung und <index indexName="subjects">
+ <term>Circulation</term>
+ </index>Circulation <pb edRef="#c" n="184"/> wissenschaftlicher Kenntnisse
+ sehr befördert, sondern das <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> und die Wetteiferung reitzt und ermuntert auch den Fleiß weit mehr,
+ als <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Privatstudien und kleinen Schulanstalten. Es werden <index indexName="subjects">
+ <term>Bekanntschaften</term>
+ </index>Bekanntschaften, besonders literarische, gestiftet, die, selbst noch
+ nach dem Verlauf der Universitätsjahre, auf mehrere nützliche Verbindungen
+ zu öffentlichen Verdiensten und auf das gemeinschaftliche Bestreben zur
+ Ausbreitung und <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung der Wissenschaften <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Einfluß haben. Und junge <app>
+ <lem>Studierende</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Leute</rdg>
+ </app> haben die sonst nirgends so <app>
+ <lem>vorhandne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorhandene</rdg>
+ </app> Gelegenheit, die <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Charaktere der Menschen, in Absicht auf Geschäfte ihres Standes,
+ kennen zu lernen, <pb edRef="#b" n="202"/> und mit der so sehr <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Denkungsart und Sitten der Menschen bekannter zu werden; welches
+ ihnen einen gewissen offnern Sinn giebt, <pb edRef="#a" n="776"/> eine
+ gewisse mehrere Theilnehmung an öffentlichen Angelegenheiten (public Spirit)
+ wirkt, und die eingeschränkte einseitige Dekungsart, die engherzige
+ Gesinnung, die <app>
+ <lem>ausschließende</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausschliessende</rdg>
+ </app> unduldsame Einschränkung der Bemühungen auf Privatvortheil, wo nicht
+ verhindert, doch <app>
+ <lem>einigermaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einigermassen</rdg>
+ </app> schwächt.</p>
+ </div>
+ <div n="127" type="section" xml:id="section_3_127">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>127</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">629</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Endlich kommen noch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten mehrere Umstände zusammen, die sie, vor allen andern
+ Anstalten, bequem machen, studierende Jünglinge, durch Unterricht in den
+ Wissenschaften, auf künftige Stände vorzubereiten, und sie in den
+ Wissenschaften weiter, als sonst, zu bringen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Sicherlich erleichtern sie doch auf einer Seite den <index indexName="subjects">
+ <term>compendiarisch</term>
+ </index>compendiarischen Unterricht, ersparen ihnen Mühe, vergebliche
+ Arbeit, Zeit und Kosten, und liefern ihnen den Kern desjenigen, was in jeder
+ Wissenschaft bisher erfunden und erprobt worden ist, also die <index indexName="subjects">
+ <term>Grundlage</term>
+ </index>Grundlage, auf <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">der</rdg>
+ </app> sie nachher <pb edRef="#c" n="185"/> immer weiter fortbauen, und die
+ nachher erlangten einzelnen Erweiterungen, ohne Verwirrung, gleich in
+ Ordnung bringen, und als an einen Faden anknüpfen können. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Auf der andern Seite geben sie ihnen Gelegenheit, wenn sie nur selbst
+ wollen, weitere Aufschlüsse, feinere Bemerkungen, wenigstens die heilsamsten
+ Räthe in Absicht auf den <pb edRef="#b" n="203"/> Fortgang in
+ Wissenschaften, von solchen Lehrern zu bekommen, die die Obrigkeit, als die
+ vorzüglichsten Gelehrten in ihrem Fach, und als die <pb edRef="#a" n="777"/>
+ Geschicktesten in Mittheilung ihrer Kenntnisse an Andere, irgends finden
+ konnte; die, ihrem <app>
+ <lem>Beruf</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Berufe</rdg>
+ </app> nach, sich <hi>ganz</hi> einer besondern Wissenschaft widmen, und es
+ daher, in ihr, natürlich weiter bringen können, als nicht leicht irgend
+ jemand, der eine <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Hauptbeschäftigung hat; die durch die beständige Gelegenheit, gleich
+ ihre bessern erlangten Kenntnisse und gemachten Entdeckungen Andern wieder
+ mittheilen zu können, und durch den Fleiß oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">die</rdg>
+ </app> Wißbegierde der Zuhörer ermuntert, durch deren Fragen und Zweifel,
+ durch die Wetteiferung mit andern Lehrern, und durch die Verschiedenheit der
+ Meinungen und Methoden unter mehrern ihres <app>
+ <lem>gleichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gleichen</rdg>
+ </app>, gedrungen werden, immer weiter vorwärts zu gehen. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Auch giebt es fast überall, wo Universitäten sind, so ansehnliche
+ öffentliche und <index indexName="subjects">
+ <term>Bibliotheken</term>
+ </index>Privat-Bibliotheken, <index indexName="subjects">
+ <term>Buchhandlungen</term>
+ </index>Buchhandlungen, wenigstens <app>
+ <lem>Gelegenheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gelegenheit,</rdg>
+ </app> leichter, als an den meisten andern Orten, die neuesten Bücher zu <app>
+ <lem>bekommen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bekommen,</rdg>
+ </app> und die meisten akademischen Gelehrten stehen mit auswärtigen
+ Gelehrten in solchen Verbindungen und <index indexName="subjects">
+ <term>Briefwechsel</term>
+ </index>Briefwechsel, daß es auf Universitäten weniger, als meistens
+ anderwärts, an den besten Hülfsmitteln zu den Wissenschaften und Gelegenheit
+ zu weitern <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Fortschritten in denselben, fehlen <app>
+ <lem>kan. Wozu</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. Hierzu kommt</rdg>
+ </app> noch <pb edRef="#c" n="186"/> der Vortheil <app>
+ <lem>kommt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, daß Studierende von ihren Lehrern die besondern Schriften und
+ Hülfsmittel überhaupt erfragen können, die für sie, oder um sich <pb edRef="#b" n="204"/> über <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Gegenstände einer Wissenschaft näher zu unterrichten, die
+ zuträglichsten sind, ohne <app>
+ <lem>daß sie in der Verlegenheit sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> sich von einem Ohngefähr oder öffentlichen Vorurtheile leiten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> zu müssen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zu lassen</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Die neuesten Schriften über diesen Gegenstand, <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> von <index indexName="persons">
+ <term>Schleiermacher, Friedrich</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253zr">Schleyermacher</persName>
+ </hi> über die Universitäten in
+ deutschem Sinn, Berlin 1808.<ptr target="#textgrid:25549"/>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Steffens, Henrik</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:25555">Steffens</persName>
+ </hi>
+ Vorlesungen über die Idee der Universitäten, 1808.<ptr target="#textgrid:2554z"/>,<!-- BL: RDF: 1809 --> enthalten
+ schätzbare Beiträge zu der vorstehenden Bemerkung. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="128" type="section" xml:id="section_3_128">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="778"/>
+ <app>
+ <lem>128</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">630</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die bisherigen Anmerkungen über den Werth und die Vortheile der <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Universitäten,</rdg>
+ </app> hatten <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> die Absicht, Studierende, die auf ihnen sollen gebildet werden, zu <app>
+ <lem>mehrern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mehrerm</rdg>
+ </app> Fleiß und Wahrnehmung dieser <app>
+ <lem>treflichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">trefflichen</rdg>
+ </app> Gelegenheit zu ermuntern, die nie wiederkommt, und durch nichts ganz
+ ersetzt werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Es ist noch übrig, <app>
+ <lem>einiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einiges</rdg>
+ </app> von ihrer rechten <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Benutzung</term>
+ </index>
+ <hi>Benutzung</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Benutzung</rdg>
+ </app> zu sagen. – <app>
+ <lem>
+ <hi>Zuerst</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zuerst</rdg>
+ </app> muß der, wer eine Universität bezieht, und da mit <app>
+ <lem>wirklichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirklichem</rdg>
+ </app> Nutzen studieren will, einige <index indexName="subjects">
+ <term>Vorerkenntnisse</term>
+ </index>
+ <hi>Vorerkenntnisse</hi> mitbringen, ohne die er schlechterdings den
+ Docenten nicht gehörig verstehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, weil dieser, eingedenk des Zwecks der Universitäten, die zu höhern
+ Wissenschaften und zu weitern Fortschritten in allen Wissenschaften führen
+ sollen, sie voraussetzt, und darauf baut, auch wegen der wenigern
+ Unwissenden nicht den bessern Theil seiner Zuhörer mit Sachen aufhalten
+ darf, die ihnen schon bekannt und geläufig sind. Wem es daran fehlt, der muß
+ nothwendig zurückbleiben; er wird nicht ein<pb edRef="#c" n="187"/>mal die
+ Lust zu lernen behalten, weil das, was er nicht versteht, ihn auch nicht <app>
+ <lem>interessiren</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">intereßiren</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kan;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann:</rdg>
+ </app> eine <app>
+ <lem>Hauptursache</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Hauptursach</rdg>
+ </app>, warum die, welche den Schulen zu früh entlaufen <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sind</rdg>
+ </app> oder überhaupt <app>
+ <lem>ganz</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ganz,</rdg>
+ </app> oder in gewissen Wissenschaften <pb edRef="#b" n="205"/> versäumt auf
+ die Universität kommen, selten etwas Rechtes lernen, und selbst aus langer
+ Weile sich dem <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>Müßigang</sic>
+ <corr type="editorial">Müßiggang</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="typo_corr">Müßiggang</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Müßiggange</rdg>
+ </app> und Unordnungen ergeben. Oder er muß nur erst das Versäumte <app>
+ <lem>nachholen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachholen,</rdg>
+ </app> wozu nicht immer Gelegenheit, wenigstens nicht <pb edRef="#a" n="779"/> ohne <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Kosten, ist, wozu die meisten zu stolz sind, wodurch man die ohnehin
+ so kurz auf Universitäten <app>
+ <lem>zugeschnittne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zugeschnittene</rdg>
+ </app> Zeit den eigentlichen Wissenschaften entzieht, und, wenn man nicht <app>
+ <lem>ausserordentliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentliche</rdg>
+ </app> Fähigkeiten und Fleiß besitzt, doch wenig vor sich bringen wird. – Zu
+ den unentbehrlichsten Vorerkenntnissen für die, welche <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie studieren wollen, <app>
+ <lem>gehört,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gehört</rdg>
+ </app> – <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> der Bekanntschaft mit der Muttersprache, wie sie in Büchern herrscht,
+ – so viele Kenntniß der <index indexName="subjects">
+ <term>lateinisch</term>
+ </index>lateinischen, daß man ein nicht zu schweres lateinisches <app>
+ <lem>Buch,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Buch</rdg>
+ </app> ohne fremde <app>
+ <lem>Beyhülfe,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beihülfe</rdg>
+ </app> verstehen, und sich in dieser Sprache wenigstens nothdürftig
+ ausdrücken könne; die ersten Anfangsgründe der griechischen Sprache, und
+ wenigstens einiger Anfang, leichte griechische Bücher zu verstehen; ein
+ wenigstens allgemeiner Begriff von der Geschichte und Geographie, und die
+ nothdürftigsten Kenntnisse von der <index indexName="subjects">
+ <term>Vernunftlehre</term>
+ </index>Vernunftlehre. Nicht viel entbehrlicher <app>
+ <lem>ist wenigstens:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ist: wenigstens</rdg>
+ </app> eben so viele Kenntniß der ebräischen wie der griechischen Sprache,
+ eine allgemeine Bekanntschaft mit den Wissenschaften überhaupt, oder eine
+ literarische <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Encyclopädie</term>
+ </index>Encyclopädie</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Encyklopädie</rdg>
+ </app>, und die nothdürftigste Kenntniß von den besten Büchern in solchen
+ Wissenschaften, die schon auf Schulen getrieben werden, oder auf die <app>
+ <lem>man</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">er</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>ins künftige</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">inskünftige</rdg>
+ </app> legen will.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="206"/>
+ <pb edRef="#c" n="188"/>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Dies ist der <app>
+ <lem>
+ <hi>geringste</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geringste</rdg>
+ </app> Anschlag, von dem nichts <app>
+ <lem>kan <app>
+ <lem>erlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erlassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann erlassen</rdg>
+ </app> werden. Die zuletzt <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Kenntnisse würden hier mit den andern völlig <app>
+ <lem>seyn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> in <app>
+ <lem>eine Classe <app>
+ <lem>gesezt</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">gesetzt</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Eine Klasse gesetzt</rdg>
+ </app> worden <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">seyn</rdg>
+ </app>, wenn es nicht leider wirklich, auch selbst auf manchen <pb edRef="#a" n="780"/> sonst guten Schulen, noch an Gelegenheit zu diesen
+ Kenntnissen fehlte, und nicht auf Universitäten noch eher, als zur Erlangung
+ der Kenntnisse der ersten <app>
+ <lem>Classe</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Klasse</rdg>
+ </app>, Gelegenheit wäre, die dann sogeich im <hi>Anfange</hi> benutzt
+ werden müßte, ehe man weiter gehen wollte.</note>
+ </div>
+ <div n="129" type="section" xml:id="section_3_129">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>129</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">631</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese Kenntnisse wenigstens vorausgesetzt, ist das <app>
+ <lem>
+ <hi>nächste</hi>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">nächste</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Nächste</hi>
+ </rdg>
+ </app>: kluge Wahl der <index indexName="subjects">
+ <term>Vorlesungen</term>
+ </index>Vorlesungen, die man hören soll. Etwas Allgemeines läßt sich hier
+ zwar weder über die Wahl der Wissenschaften, auf die man sich legen, noch
+ über die Ordnung sagen, in der man sie nach einander hören sollte. Denn,
+ nach den <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Absichten derer, die Theologie studieren wollen, ist eine oder die <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Wissenschaft, zumal Hülfs- oder <app>
+ <lem>Nebenwissenschaft,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nebenwissenschaft</rdg>
+ </app> (siehe den <hi>ersten</hi>
+ <app>
+ <lem>Theil,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theil),</rdg>
+ </app> mehr oder minder <app>
+ <lem>nothwendig. Die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">nothwendig; die</rdg>
+ </app> gemeiniglich kurze Dauer des akademischen Lebens erlaubt nicht, alle,
+ die man wohl könnte, zu <app>
+ <lem>treiben. Und</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">treiben; und</rdg>
+ </app> es ist weit nachtheiliger, viel und <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Wissenschaften mit einander, als wenige, aber mit rechtem <app>
+ <lem>Fleiße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fleisse</rdg>
+ </app>, zu hören. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_129_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_129_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Auch die Wahl ihrer Folge steht nicht immer in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Gewalt, weil manche Vorlesungen eben nicht, wenn man es wünschte,
+ oder nicht von solchen gehalten werden, denen man, sich <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> anvertrauen zu dürfen, glauben <pb edRef="#b" n="207"/> könnte, oder
+ weil die Stunden, wo sie gelesen werden, mit andern nothwendigen Arbeiten
+ besetzt sind.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_129_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†) <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> *)</rdg>
+ </app> Wenn man nicht bloß hören, sondern auch wiederholen, und selbst über
+ das Gesagte <pb edRef="#a" n="781"/> nachdenken soll; so <pb edRef="#c" n="189"/> ists höchst verderblich, täglich mehr als vier bis fünf
+ Stunden Vorlesungen zu hören, zumal wenn sie schwere oder solche
+ Wissenschaften betreffen, <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> uns (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in der Kirchengeschichte) <app>
+ <lem>beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beinahe</rdg>
+ </app> noch <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> fremd ist. Denn, wenn auch nicht mit auf Gesundheit und Verhütung zu <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Anstrengung zu sehen wäre; wenn man auch nicht Ursach hätte, in den
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Vorbereitungswissenschaften</term>
+ </index>Vorbereitungswissenschaften sich weiter nachzuhelfen, und
+ fortzuschreiten: wo soll die hinlängliche Zeit zur Wiederholung und zum <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Nachdenken bleiben? Am schlimmsten ist diese Ueberhäufung, wenn sie
+ im Anfange geschieht, weil man alsdann weniger mit den Sachen und mit der
+ Art des Vortrags eines Docenten bekannt ist. Wer sehr gut vorbereitet auf
+ die Universität kommt, <app>
+ <lem>kan freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann freilich</rdg>
+ </app> im Nothfall schon eher etwas Mehreres auf sich nehmen, weil er nicht
+ so viel Aufhalt als ein <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> findet. Wer sich aber, unbekümmert um das Verstehen, Wiederholen und
+ Nachdenken, mit Lectionen überhäuft, im Vertrauen auf seine <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hefte</term>
+ </index>Hefte,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Hefte</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> er doch das Gehörte <app>
+ <lem>beylegen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beilegen</rdg>
+ </app>, und <hi>dereinst</hi> eine Wissenschaft daraus lernen <app>
+ <lem>könne;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könne,</rdg>
+ </app> der bedenkt nicht, daß das ohne Verstand und Wahl Nachgeschriebene
+ nothwenig sehr fehler- und mangelhaft ausfallen müsse, daß er sich dadurch
+ zum Hören ohne Sinn und Ueberlegung gewöhne, daß er sich doch dadurch <pb edRef="#b" n="208"/> die <app>
+ <lem>Zeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zeit,</rdg>
+ </app> das Andere besser zu lernen benehme, und den Kopf verwirre, also im
+ Grunde Wenig gewinne und Vieles verliere.</note>
+ </div>
+ <div n="130" type="section" xml:id="section_3_130">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>130</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">632</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Indessen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> immer dies das <app>
+ <lem>erste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Erste</rdg>
+ </app>, daß man <hi>theils</hi> das gleich Anfangs auf Universitäten <pb edRef="#a" n="782"/> nachhole, was man schon mitbringen sollte, aber es
+ versäumt hat, <hi>theils</hi>, die Hülfswissenschaften voraus höre, ohne die
+ man in der <index indexName="subjects">
+ <term>Theologie</term>
+ </index>Theologie oder ihren Theilen nicht fortkommen <app>
+ <lem>kan <app>
+ <lem>(<choice>
+ <abbr>z. B<supplied>.</supplied>
+ </abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">(z. B.</rdg>
+ </app> Metaphysik),</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann (z. B. Metaphysik);</rdg>
+ </app>
+ <hi>theils</hi>, daß man sich vor allen Dingen orientire, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> wenn man es haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, sich eine An<pb edRef="#c" n="190"/>weisung zur rechten Kenntniß und <app>
+ <lem>zum</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Studium aller Theile der Theologie und der damit zunächst verbundenen
+ Wissenschaften geben, und eine eigentliche <index indexName="subjects">
+ <term>Encyklopädie</term>
+ </index>Encyklopädie derselben (<app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> §. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_24">24</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_1_42">42.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_1_24">24.</ref>
+ </rdg>
+ </app><!-- BL: Kommentar: gemeint ist wahrscheinlich 42. Anm., die in #c fehlt!; § 24 hat keine Anm. -->
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>) votragen <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app>. – Auch bleibe immer die allgemeine Regel: von einer Wissenschaft zur
+ andern fortzugehen, so wie die eine zur Kenntniß der andern erfordert wird. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_130_note1">†)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_130_note1">*)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Ist aber die eine nicht schlechterdings zur Verständlichkeit und
+ Ueberzeugung in der andern nothwendig; nimmt die eine Manches aus der
+ andern, und diese wieder aus jener; oder werfen <app>
+ <lem>beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beide</rdg>
+ </app> gegenseitiges Licht auf <app>
+ <lem>einander,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">einander</rdg>
+ </app> (wie <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Dogmatik</term>
+ </index>Dogmatik auf <index indexName="subjects">
+ <term>Kirchengeschichte</term>
+ </index>Kirchengeschichte, <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hermenevtik</term>
+ </index>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app> auf Auslegung, und umgekehrt): so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> es ziemlich gleichgültig seyn, welche man früher oder später
+ höre.</p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_130_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>†)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> *)</rdg>
+ </app> Wonach denn am rathsamsten seyn würde, unter den
+ <hi>theologischen</hi> Wissenschaften erst <app>
+ <lem>Hermenevtik</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Hermeneutik</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="209"/> neben wirklicher Erklärung der heiligen Schrift;
+ alsdann Dogmatik und Polemik zu gleicher Zeit, oder letztere nach der
+ erstern; Kirchengeschichte, wenn man sie <app>
+ <lem>zweymal</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweimal</rdg>
+ </app> hören könnte, noch <app>
+ <lem>vor beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>vor</hi> beiden</rdg>
+ </app>, wo nicht, lieber erst <app>
+ <lem>nach beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>nach</hi> beiden</rdg>
+ </app>; hierauf die christliche Sittenlehre; und die Symbolik erst nach
+ gehörter Dogmatik, Polemik und Kirchengeschichte; zuletzt, oder auch noch
+ vor der Symbolik, die <pb edRef="#a" n="783"/> oben im dritten Theil <app>
+ <lem>beschriebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beschriebenen</rdg>
+ </app> praktischen Wissenschaften zu hören.</note>
+ </div>
+ <div n="131" type="section" xml:id="section_3_131">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>131</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">633</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ist jemandes akademische Zeit sehr <app>
+ <lem>eingeschränkt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eingeschränkt:</rdg>
+ </app> so thut er besser, nur die <hi>für ihn</hi> nothwendigsten, und
+ solche <index indexName="subjects">
+ <term>Vorlesungen</term>
+ </index>Vorlesungen zu hören, <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> er sich selbst künftig am wenigsten durch gute Bücher forthelfen <app>
+ <lem>kan <ref target="#noe_2_3_131_note1">†)</ref>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, <ref target="#noe_2_3_131_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> als zu <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> auf einmal, oder <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Theile der Wissenschaften, <pb edRef="#c" n="191"/> oder <app>
+ <lem>einzelne</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzle</rdg>
+ </app> Wissenschaften zu <app>
+ <lem>wiederholten malen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wiederholtenmalen</rdg>
+ </app> zu hören. – <app>
+ <lem>Freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Freilich</rdg>
+ </app> ist es für die gründliche Erlernung der Wissenschaften höchst
+ nachtheilig, wenn man sie so sehr ins Enge zieht; denn man lernt sie
+ alsdann, genau genommen, eigentlich gar nicht, zumal wenn dem Zuhörer <app>
+ <lem>darinn beynahe alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">darin beinahe Alles</rdg>
+ </app> ganz fremd, und er alle Augenblicke in Verlegenheit ist, wie er sich
+ orientiren solle; oder die erlangte Erkenntniß ist kaum werth, daß man sich
+ damit abgegeben hat, und eines verständigen Studierenden unwürdig. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_131_note2">*)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_131_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> Wenn aber jemand durch <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Umstände genöthigt ist, die Zeit, welche man auf Universitäten
+ zubringt, abzukürzen, oder er hat so wenig Fähigkeiten, <pb edRef="#b" n="210"/> oder so eingeschränkte Absichten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Erlernung der Theologie, daß er nicht über die unterste <app>
+ <lem>Classe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Klasse</rdg>
+ </app> der Geistlichen hinausgehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> und will, und also nur nach den <hi>nothdürftigsten</hi> Kenntnissen
+ trachtet: so ist es wohl zu entschuldigen, wenn er <hi>gelehrtere</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Disciplinen</term>
+ </index>Disciplinen nur kurz hört, oder sicht mit einem <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Cursus (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in der Philosophie) begnügt, um desto mehr Zeit auf eigent<pb edRef="#a" n="784"/>lich praktische Studien verwenden zu können. – Hat
+ man Zeit genug, um über eine Wissenschaft mehr als <app>
+ <lem>einmal</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Einmal</rdg>
+ </app> zu <app>
+ <lem>hören:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hören,</rdg>
+ </app> so würde dies von <app>
+ <lem>großem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen seyn, weil doch auch der fleißigste Zuhörer viel überhört,
+ oder nicht recht <app>
+ <lem>fasset</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">faßt</rdg>
+ </app>, oder den Werth <app>
+ <lem>einzelner</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzler</rdg>
+ </app> Bemerkungen und der Darstellung der Sachen noch nicht so einsieht,
+ als wenn er erst noch mehrere <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> Wissenschaften gehört hat, die ihn <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> abermaliger Hörung einer Disciplin auf viele Sachen <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app>, und deren Wichtigkeit, erst aufmerksam machen werden. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#noe_2_3_131_note3">**)</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#noe_2_3_131_note3">
+ <hi rend="superscript">3</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <note type="authorial" n="1" xml:id="noe_2_3_131_note1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. †)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Die <hi>für ihn nothwenigsten</hi> Wissenschaften <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <sic>bestimmmt</sic>
+ <corr type="editorial">bestimmt</corr>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="typo_corr">bestimmt</rdg>
+ </app> der <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Beruf, dem er sich <app>
+ <lem>widmen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">weyhen</rdg>
+ </app> will. Der künftige Prediger <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch wohl eher der Kritik der <pb edRef="#c" n="192"/> Bibel, einer
+ weitläufigen Polemik, und dergleichen gelehrterer Studien, als der Moral und
+ der Pastoraltheologie, und der künftige Schulmann eher der <app>
+ <lem>Vorlesungen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vorlesung</rdg>
+ </app> über symbolische Bücher, Homiletik <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">als der Sprachen, der Geschichte <choice>
+ <abbr>etc.</abbr>
+ <expan>et cetera</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> entbehren. – Hat man für eine gewisse Wissenschaft noch keine solche
+ Bücher, die, nach dem Bedürfniß des <hi>gründlich</hi> zu unterrichtenden <app>
+ <lem>
+ <hi>Anfängers</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Anfängers</rdg>
+ </app>, vollständig und gründlich genug wären, um selbst sich daraus eine
+ <pb edRef="#b" n="211"/> gute Kenntniß derselben zu verschaffen, <app>
+ <lem>wie dies <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> der Fall bey der christlichen Kirchengeschichte ist;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> oder könnte man glauben, daß ein gewisser Docent in einer
+ Wissenschaft, wenigstens nach den Bedürfnissen des Zuhörers, mehr leisten
+ würde, als alle davon vorhandene Bücher: so <app>
+ <lem>müßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">müßten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">müssen</rdg>
+ </app>
+ <hi>dergleichen</hi> Vorlesungen vor andern gehört werden.</note>
+ <note type="authorial" n="2" xml:id="noe_2_3_131_note2" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2. *)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Zum <app>
+ <lem>Beyspiel kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Beispiel kann</rdg>
+ </app> hier wieder die Geschichte der christlichen Kirche dienen. Fast ihr
+ <pb edRef="#a" n="785"/> ganzer Inhalt ist dem Anfänger unbekannt und
+ neu; er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> sich <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> nicht, wie in eigentlichen Wissenschaften, <app>
+ <lem>mit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">durch bloßes</rdg>
+ </app> Nachdenken helfen; sie setzt eine Menge von geographischen,
+ historischen, antiquarischen und statistischen Kenntnissen voraus, die immer
+ dem Zuhörer gegenwärtig und geläufig seyn müssen, und die, wenn er sie, wie
+ man fast durchgängig annehmen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, nicht hat, ihm das Meiste unverständlich <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>. Auch</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">lassen; auch</rdg>
+ </app> ist sie kaum des Lernens werth, wenn sie nicht pragmatisch, im
+ wirklichen <app>
+ <lem>Zusammenhange</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Zusamenhange</rdg>
+ </app>, und zum Theil, wegen der <app>
+ <lem>ausserordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentlichen</rdg>
+ </app> Verunstaltung derselben durch Fabeln, die selbst in
+ Religionsvorurtheile übergegangen sind, kritisch vorgetragen wird. Dazu aber
+ gehört viel Zeit, theils wegen des nothwendigen Details, theils um die
+ Erklärung aller historischen Begriffe einzuschichten, ohne die
+ schlechterdings die Geschichte unverständlich bleibt, und die Vorstellung
+ ihres Verlaufs keine Ueberzeugung gewährt.</note>
+ <note type="authorial" n="3" xml:id="noe_2_3_131_note3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3. **)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3)</rdg>
+ </app> Welche Lectionen am ersten verdienten, wiederholt gehört zu werden,
+ würde nicht sowohl nach der vermeinten Wichtigkeit der Wissenschaften, <pb edRef="#b" n="212"/> die deswegen doch sehr verständlich seyn <app>
+ <lem>könnten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">könnten</rdg>
+ </app> (Dogmatik <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> und <app>
+ <lem>Pastoraltheologie,)</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Pastoraltheolo<pb edRef="#c" n="193"/>gie),</rdg>
+ </app> sondern danach zu beurtheilen seyn, ob sie für den besondern Zuhörer
+ schwerer als andere zu verstehen und zu behalten sind (wovon die
+ Kirchengeschichte wieder ein <app>
+ <lem>Beyspiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiel</rdg>
+ </app> abgiebt). Dahin gehören auch die, <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> man merkt, daß man noch am meisten zurück <app>
+ <lem>sey; worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sei; worin</rdg>
+ </app> uns ein Docent, den man darüber hörte, nicht Genüge gethan hat; und
+ die, welche man im Anfange des akademischen Lebens hörte, wo man wegen noch
+ nicht genugsamer Hülfskenntnisse, und selbst wegen Ungewohnheit des Vortrags
+ eines Lehrers, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> ohnehin nur halb gehört hat.</note>
+ </div>
+ <div n="132" type="section" xml:id="section_3_132">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="786"/>
+ <app>
+ <lem>132</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">634</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>Wahl</term>
+ </index>Wahl der <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>
+ <hi>Lehrer</hi>, deren Unterricht man sich anvertrauen will, – wenn
+ sie anders in <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">unsre</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app> Gewalt steht – ist mehr Vorsichtigkeit nöthig, als man gemeiniglich
+ denkt, weil davon der wirklich <app>
+ <lem>größeste</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösseste</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größte</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen abhängt, den man von dem Aufenthalt auf Universitäten zu
+ erwarten hat. Es ist eben so nachtheilig, sich <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">darin</rdg>
+ </app> bloß auf <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> Rath, als auf sein <app>
+ <lem>eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenes</rdg>
+ </app> Urtheil zu <app>
+ <lem>verlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">verlassen</rdg>
+ </app>. – Nicht bloß auf jenen. Denn, – <app>
+ <lem>ausser dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ausserdem</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">außer dem,</rdg>
+ </app> daß die, so oft am besten rathen könnten, nicht immer rathen wollen,
+ um sich nicht <app>
+ <lem>jemanden</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">jemandem</rdg>
+ </app> aufzudringen, oder nicht für <app>
+ <lem>parteyisch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">parteiisch</rdg>
+ </app> gehalten zu werden, oder Feindschaft und Verdacht von Abneigung gegen
+ Andere zu verhüten, oder weil sie merken, daß der Stolz der Fragenden möchte
+ beleidigt werden, und diese <pb edRef="#b" n="213"/> sonach gerade das
+ Gegentheil thun, – so kennen sie die besondern Bedürfnisse der Fragenden
+ nicht genug, weil sie weder mit ihren Fähigkeiten, noch mit ihren
+ Vorerkenntnissen und besondern Absichten <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> ihrem Studieren bekannt sind; oder sie kennen die Lehrer nicht
+ hinlänglich in Absicht auf ihren mündlichen Vortrag und ihre Fähigkeit,
+ Anfängern gewisse Kenntnisse <app>
+ <lem>beyzubringen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizubringen</rdg>
+ </app>; oder <pb edRef="#c" n="194"/> haben unrichtige, oft sehr seltsame,
+ Begriffe und Vorurtheile von dem Werthe eines Lehrers; oder handeln gar nach
+ Leidenschaften und <app>
+ <lem>äusserlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlichen</rdg>
+ </app> Rücksichten. – Auf der andern Seite fehlt es dem Anfänger selbst
+ gemeiniglich an eben diesen Kenntnissen, und er versteht noch zu wenig von
+ <pb edRef="#a" n="787"/> dem, was eigentlich zu seinem künftigen Studium
+ gehört, von der besten Art sie zu treiben, und den besten Hülfsmitteln und
+ Vortheilen <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app>, als daß er sich selbst hinlänglich rathen könnte.</p>
+ </div>
+ <div n="133" type="section" xml:id="section_3_133">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>133</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">635</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Will man Andere zu Rathe <app>
+ <lem>ziehn:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ziehen,</rdg>
+ </app> so muß man solche Lehrer, oder Mitstudierende, oder überhaupt <app>
+ <lem>Menschen-</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Personen dazu wählen, die Menschen-,</rdg>
+ </app> Zeit- und <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Sachkundige</term>
+ </index>Sachkundige dazu wählen, von</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Sachkenntniß in sich vereinigen, und</rdg>
+ </app> denen man <app>
+ <lem>es gewiß weiß, oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> es <app>
+ <lem>ihnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sicher</rdg>
+ </app> zutrauen <app>
+ <lem>kan: –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann,</rdg>
+ </app> daß sie wissen, was zur <index indexName="subjects">
+ <term>Gelehrsamkeit</term>
+ </index>Gelehrsamkeit und zu deren Zweigen und Hülfsmitteln, zu deren
+ Gestalt und Bedürfniß, in der <app>
+ <lem>Zeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zeit,</rdg>
+ </app> wo wir leben, und zu der besten Art gehört, überhaupt und einzelne
+ Wissenschaften zu studieren; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> daß sie <app>
+ <lem>unsre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Bedürfnisse kennen, die man, falls dies nicht seyn könnte, ihnen
+ aufrichtig entdecken muß; <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> und daß sie einen guten <pb edRef="#b" n="214"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Charakter</term>
+ </index>Charakter haben, zumal in Absicht auf Bescheidenheit,
+ Uneigennützigkeit, Menschenliebe, Schonung Anderer, gewissenhafte
+ Gefälligkeit und Aufrichtigkeit. – Will man sich selbst zugleich mit rathen
+ – denn, was auch Andere noch so gut zu rathen scheinen, müssen wir doch nie
+ ohne gewissenhafte Prüfung annehmen: – so muß man sich selbst dieser
+ Tugenden und Kenntnisse bewußt seyn, oder doch vorher sich von den letztern,
+ durch Nachfragen <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen, die obige Eigenschaften <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besitzen</rdg>
+ </app>, und aus einer guten Anleitung zur Kenntniß der Wissenschaften und
+ zur besten <app>
+ <lem>Art sie,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Art, sie</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="195"/> nach den Bedürfnissen <app>
+ <lem>unsrer Zeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unserer Zeit</rdg>
+ </app> zu treiben, <pb edRef="#a" n="788"/> unterrichtet haben; überall aber
+ auf seine <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> besondern Bedürfnisse <app>
+ <lem>sehen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sehen</rdg>
+ </app> und den Werth eines Lehrers nach richtigen Gründen beurtheilen.</p>
+ </div>
+ <div n="134" type="section" xml:id="section_3_134">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>134</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">636</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Diese Gründe oder diese Eigenschaften eines <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers, die hier in Anschlag kommen, <app>
+ <lem>sind,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sind</rdg>
+ </app> nicht <app>
+ <lem>das gemeine Gerüchte und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der öffentliche Ruf oder die</rdg>
+ </app> Celebrität eines Lehrers, überhaupt, oder an dem Orte, wo er lehrt,
+ sondern: – 1) ob er mit <hi>der</hi> Wissenschaft, die <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> durch seinen Unterricht will kennen lernen, vorzüglich bekannt,
+ vielleicht gar Meister in derselben <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; 2) ob er einen deutlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>Vortrag habe. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> schließt <app>
+ <lem>zweyerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweierlei</rdg>
+ </app> in <app>
+ <lem>sich;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich:</rdg>
+ </app>
+ <hi>zuerst</hi>, daß der Vortrag den Zuhörern wirklich <index indexName="subjects">
+ <term>Begriffe</term>
+ </index>Begriffe von den <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>Sachen <app>
+ <lem>beybringe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beibringe</rdg>
+ </app>, die sie bisher nicht gekannt, oder nicht so gekannt haben, wie sie
+ sie nun durch diesen Vortrag kennen lernen; <hi>hernach</hi>, daß er auch
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ueberzeugung</term>
+ </index>Ueberzeugung von der Wahrheit des Vorge<pb edRef="#b" n="215"/>tragenen wirke. – Zu dem <hi>ersten</hi> Stück gehört <index indexName="subjects">
+ <term>Faßlichkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Faßlichkeit</hi> und <index indexName="subjects">
+ <term>Bestimmtheit</term>
+ </index>
+ <hi>Bestimmtheit</hi>. <hi>Faßlich</hi> ist der Vortrag, wenn der
+ Zuhörer durch die nothwenigsten <app>
+ <lem>Vorerkenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vorerkenntnissen</rdg>
+ </app>, die er auf die Universität mitbringen muß (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_128">128</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_128">630</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_128">128.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), oder durch das, was der Lehrer sagt, in den Stand gesetzt wird,
+ etwas <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem, was gesagt wird, zu denken. <hi>Bestimmt</hi> ist er, wenn durch
+ die <app>
+ <lem>gegebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gegebene</rdg>
+ </app> Erklärung aller Mißverstand abgeschnitten, und der Zuhörer so <app>
+ <lem>belehret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">belehrt</rdg>
+ </app> wird, daß er die <app>
+ <lem>vorgetragne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorgetragene</rdg>
+ </app> Sache von allen andern unterscheiden und einsehen lernt, in wie fern <app>
+ <lem>etwas</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">etwas,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>beschaffen,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beschaffen</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="789"/> und wahr ist. – Das <app>
+ <lem>
+ <hi>zweyte</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>zweite</hi>
+ </rdg>
+ </app> Stück, oder das Ueberzeugende des Vortrags, setzt jene <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> Eigenschaften voraus, und erfordert <app>
+ <lem>noch, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> diesen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Gründlichkeit</term>
+ </index>
+ <hi>Gründlichkeit</hi>, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">d. i.,</rdg>
+ </app> daß der Leh<pb edRef="#c" n="196"/>rer nie etwas, wenn es sich nicht
+ von selbst versteht, sage, ohne das <app>
+ <lem>beyzufügen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizufügen</rdg>
+ </app>, woraus der Zuhörer erkennen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, warum es wahr <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. – <app>
+ <lem>Beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beide</rdg>
+ </app> Stücke werden durch die <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>
+ <hi>Ordnung</hi> befördert, <choice>
+ <abbr>d. i.</abbr>
+ <expan>das ist</expan>
+ </choice> durch eine solche Stellung der Sachen und Worte, welche der Natur
+ der Sachen und der Sprache und dem natürlichen Gange gemäß ist, den die
+ menschliche Seele nimmt, wenn sie von dem Bekannten zum Auffinden oder
+ Verstehen des Unbekannten fortgeht.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Es ist also ein sicheres Merkmahl, daß der Lehrer entweder die
+ vorgetragenen Sachen selbst nicht recht verstehe, oder die Bedürfnisse
+ seiner Zuhörer nicht kenne, oder daß er nicht wirklich darauf bedacht <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, ihnen nützlich zu werden, oder <pb edRef="#b" n="216"/> daß er die
+ Gabe des guten Vortrags nicht habe, wenn er, – in Absicht auf
+ <hi>Faßlichkeit</hi>, nicht <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> durch eigentlichste Erklärungen (Definitionen), Beschreibungen, <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> oder sonstige Erläuterungen erklärt, was er nicht billig <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Art von Zuhörern, die er vor sich hat, als bekannt voraussetzen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>; es müßte denn seyn, daß er etwas sagte, was bloß auf seiner <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Erfahrung <app>
+ <lem>beruhete</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beruhte</rdg>
+ </app>, oder was er, der Kürze wegen, und um nicht die dermalige
+ Aufmerksamkeit der Zuhörer zu zerstreuen, überginge, und auf Schriften
+ verwiese, wo er oder Andere es näher erklärt hätten, oder es seinen Zuhörern
+ deswegen nicht deutlicher machte, weil sie die dazu nöthigen Vorerkenntnisse
+ noch nicht haben könnten, und er sie ihnen, ohne von seinem jetzigen Zweck
+ abzukommen, nicht jetzt mitzutheilen <pb edRef="#a" n="790"/> vermöchte. –
+ Eben dergleichen übles Kennzeichen, in Absicht auf <hi>Bestimmtheit</hi>,
+ wäre <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app>, wenn er <app>
+ <lem>zweydeutig</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweideutig</rdg>
+ </app> spräche, oder die Zuhörer durch seinen Vortrag in Verlegenheit <app>
+ <lem>ließe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">liesse</rdg>
+ </app>, wie sie das Gesagte von ähnlichen ihnen bekannten Dingen, oder wie
+ sie ihnen gleich wahr scheinende Sätze unterscheiden könnten. – Bloße
+ Versicherungen oder Machtsprüche, und was dem ähnlich <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ist</rdg>
+ </app> (<hi>die</hi> Fälle ausgenommen, so eben erst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Faßlichkeit angegeben wurden), verrathen <pb edRef="#c" n="197"/>
+ Mangel an <hi>Gründlichkeit</hi>, – Mangel des natürlichen Zusammenghangs,
+ Mangel an <hi>Ordnung</hi> – so wie das <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Discuriren, Mangel an allen diesen, sonderlich an den <app>
+ <lem>drey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
+ </app> letzten, Eigenschaften.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="217"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Die <hi>Faßlichkeit</hi> des Vortrags muß man nur nicht mit der
+ <hi>Leichtigkeit</hi>
+ <app>
+ <lem>verwechseln;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verwechseln:</rdg>
+ </app> ein Fehler, den <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> diejenigen begehen, welche verlangen, daß jeder gute Vortrag <index indexName="subjects">
+ <term>populär</term>
+ </index>
+ <hi>populär</hi> seyn solle. Wenn zur Einsicht einer Sache
+ Anstrengung erfordert wird, und diese Einsicht nicht <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ohne gewisse Vorerkenntnisse, die uns geläufig sind, erhalten werden:
+ so ist sie auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem deutlichsten Vortrag demjenigen schwer, dem die letztern fehlen,
+ oder nicht gleich zu Gebote <app>
+ <lem>stehn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">stehen</rdg>
+ </app>, und der sich nicht anstrengen will. <app>
+ <lem>Popularität kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Popularität</hi> kann</rdg>
+ </app> in eigentlichen <app>
+ <lem>Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Wissenschaften</hi>
+ </rdg>
+ </app> nicht gefordert werden; sie sind für den nicht, <app>
+ <lem>wer</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">der</rdg>
+ </app> der Popularität im Vortrage bedarf. Sie würde der Bestimmtheit und
+ Gründlichkeit schaden, und demjenigen nicht genug Unterhaltung gewähren,
+ der, wegen mehrerer Fähigkeit, Uebung und Kenntniß der Sachen, nicht nöthig
+ hat am Gängelbande der Popularität geleitet zu werden. – Ganz anders verhält
+ sichs mit möglichster <index indexName="subjects">
+ <term>Verdeutlichung</term>
+ </index>
+ <hi>Verdeutlichung</hi> der <app>
+ <lem>Begriffe,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a #c">Begriffe</rdg>
+ </app> und mit der daher nöthigen <app>
+ <lem>langsamen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">langsamen,</rdg>
+ </app> oder vielmehr bedächtigen <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>
+ <hi>Methode</hi>. Die <app>
+ <lem>erstre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erstere</rdg>
+ </app>, und, wenn diese sonst wegen Mangel an Kennt<pb edRef="#a" n="791"/>nissen und Uebungen der Zuhörer nicht zu erreichen steht, auch die <app>
+ <lem>letztre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letztere</rdg>
+ </app>, ist unumgänglich nöthig, wenn der Vortrag die vorhin erwähnten
+ Eigenschaften haben soll. <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> Anfängern <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> ist sie ein Zaum der Flüchtigkeit und Ungeduld, und gewöhnt
+ frühzeitig zu gedachten Eigenschaften, ohne die man nie in Wissenschaften
+ zur Vollkommenheit gelangt. Wer diese der Schönheit des Vortrags aufopfern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ist gewiß zum Lehrer der Wissenschaften, und <pb edRef="#b" n="218"/> wer den Werth des guten Vortrags mehr nach Schönheit oder Anmuth
+ desselben, als nach den andern Eigenschaften schätzt, zur Beurtheilung des
+ rechten akademischen Vortrags, wie zu großen Fortschritten in den
+ Wissenschaften, verdorben.</note>
+ </div>
+ <div n="135" type="section" xml:id="section_3_135">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="198"/>
+ <app>
+ <lem>135</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">637</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wenn <app>
+ <lem>über dies</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">überdies</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">überdieß</rdg>
+ </app> 3) gleich das Interessante des <index indexName="subjects">
+ <term>Vortrag</term>
+ </index>
+ <hi>Vortrags</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_37">37</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_37">539.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_37">37.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) nicht nothwendig zum guten <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrvortrag</term>
+ </index>Lehrvortrage, der <app>
+ <lem>eigentlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">doch immer</rdg>
+ </app> Belehrung zum Zweck haben muß, erfordert wird, sondern es schon genug
+ ist, wenn nur der Lehrer das Interessante der <index indexName="subjects">
+ <term>Sachen</term>
+ </index>
+ <hi>Sachen</hi> hervor zu ziehen weiß: so befördert doch das
+ Interesse, welches er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> den Zuhöhrern den Sachen durch den <hi>Vortrag</hi> zu geben
+ versteht, die Aufmerksamkeit derselben, und die Lust, sich damit zu
+ beschäftigen, ja selbst die Faßlichkeit des Vortrags; und diese Eigenschaft
+ verdient <app>
+ <lem>daher,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">daher</rdg>
+ </app> nicht übersehen zu werden. Ob sie der Lehrer in seiner Gewalt habe,
+ ist nach dem, was davon oben gesagt ist, zu beurtheilen. – Fast noch
+ nöthiger ist es, 4) Acht zu geben, ob der Lehrer eine gute <index indexName="subjects">
+ <term>Wahl</term>
+ </index>Wahl zwischen dem Nöthigen <pb edRef="#a" n="792"/> und Unnöthigen
+ in seinem Vortrage halte. Wer für die erkannte Wahrheit und den Werth
+ desjenigen, was er vortragen soll, eingenommen, auf das Beste seiner Zuhörer
+ bedacht ist, den Zweck, warum er <app>
+ <lem>lehret</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lehrt</rdg>
+ </app>, immer vor Augen hat, und mit Besonnenheit und Ueberlegung handelt,
+ wird sich nicht nur lustige Ausschweifungen, Ausfälle auf Andere, <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>u. d. gl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <choice>
+ <abbr>u. dgl.</abbr>
+ <expan>und dergleichen</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> nicht erlauben; er wird selbst das <index indexName="subjects">
+ <term>Nützliches</term>
+ </index>Nützliche von dem Unfruchtbaren, das <pb edRef="#b" n="219"/>
+ überhaupt Nützliche von dem, was denen, die ihn hören, zuträglich ist,
+ absondern, also auch zu tief geschöpfte, aus dem Innersten der
+ Wissenschaften <app>
+ <lem>hervorgezogne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hervorgezogene</rdg>
+ </app>, mehr zur vollkommnern Erkenntniß und für schon <app>
+ <lem>Eingeweyhete</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eingeweihete</rdg>
+ </app>, als zur allgemeinern Kenntniß einer <app>
+ <lem>Wissenschaft,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wissenschaft</rdg>
+ </app> und für <app>
+ <lem>Anfänger,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anfänger</rdg>
+ </app> gehörende feinere Bemerkungen und Untersuchungen übergehen; er wird
+ sich hingegen die Mühe nicht <app>
+ <lem>verdrießen <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">verdriessen lassen</rdg>
+ </app>, auch sehr bekannte, und ihm selbst kaum noch <app>
+ <lem>interessirende,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">intereßirende,</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">interessirende</rdg>
+ </app> Sachen vorzutragen, wenn sie zur voll<pb edRef="#c" n="199"/>ständigen, deutlichen und gründlichen Einsicht in die vorzutragende
+ Wissenschaft gehören.</p>
+ </div>
+ <div n="136" type="section" xml:id="section_3_136">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>136</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">638</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> einem <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer, von <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">dem</rdg>
+ </app> man wirklich, zumal nach den Zeitbedürfnissen, <index indexName="subjects">
+ <term>Nutzen</term>
+ </index>Nutzen ziehen will, kommt 5) sehr viel darauf an, ob er in der
+ Erkenntniß der Wissenschaft, die er lehrt, und in Verbesserung seines <app>
+ <lem>Vortrags,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrags</rdg>
+ </app> immer fortschreite. <app>
+ <lem>Freylich kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Freilich kann</rdg>
+ </app> er nicht lauter Neues sagen, darf es auch wegen seiner Zuhörer nicht.
+ Er muß <pb edRef="#a" n="793"/> nicht nach dem Neuen und <app>
+ <lem>Ausserordentlichen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außerordentlichen</rdg>
+ </app> haschen, <app>
+ <lem>noch</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">und</rdg>
+ </app> über dem Neuen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">das</rdg>
+ </app> oft nicht der Rede <app>
+ <lem>werthen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werth ist</rdg>
+ </app>, bewährte alte <app>
+ <lem>Wahrheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Wahrheiten</rdg>
+ </app> vergessen, oder <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">sie</rdg>
+ </app> übergehen – <app>
+ <lem>zwey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zwei</rdg>
+ </app> Fehler, die gemeiniglich aus <app>
+ <lem>Eitelkeit,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eitelkeit</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">ausser</rdg>
+ </app> Begierde zu gefallen, herrühren. Er hat nicht nöthig, es immer zu
+ sagen, daß Etwas neu <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, oder daß er Etwas in Rücksicht auf gangbare Streitigkeiten berühre –
+ ein Fehler, der die Zuhörer leicht verwöhnt, und ihnen <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>, was nicht <app>
+ <lem>ausserordentlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außerordentlich</rdg>
+ </app> ist, unin<pb edRef="#b" n="220"/>teressant <app>
+ <lem>macht;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">macht</rdg>
+ </app> – er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> oft besser das Neue oder Ungewöhnliche verstecken, im Vertrauen auf
+ die verständigen Zuhörer, die das Gesagte auch auf <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitbedürfnisse</term>
+ </index>Zeitbedürfnisse wohl anwenden werden. Auch können gewisse Theile
+ einer Wissenschaft von ihm so gut durchdacht, mit so guten Bestimmungen und
+ Gründen unterstützt, durch treffende <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app> so gut <index indexName="subjects">
+ <term>aufgeklärt</term>
+ </index>aufgeklärt seyn, daß Abänderung desjenigen, was er sonst darüber
+ gesagt hat, unnöthig, oder selbst schädlich seyn würde. Allein in den
+ Wissenschaften gehen die <index indexName="subjects">
+ <term>Verbesserungen</term>
+ </index>Verbesserungen, wenigstens Abwechselungen, und zu gewissen Zeiten
+ gehen sie mit sehr schnellen <app>
+ <lem>Schritten,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Schritten</rdg>
+ </app> fort. Es muß also ein akademischer Lehrer, der wirklich Interesse für
+ die Wahrheit und für die <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit einer <app>
+ <lem>Wissen<pb edRef="#c" n="200"/>schaft</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaft,</rdg>
+ </app> hat, der selbst <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> dazu bestellt ist, den <index indexName="subjects">
+ <term>Fortgang</term>
+ </index>Fortgang und die Erweiterung der Wissenschaften zu befördern, alle
+ solche Veränderungen sich nicht nur wohl bekannt machen; er muß sie auch
+ prüfen, sichten, und das <app>
+ <lem>würklich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wirklich</rdg>
+ </app> Gegründete und Nützliche nicht unbenutzt <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>; und <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> um so <pb edRef="#a" n="794"/> mehr, da sonst seine wißbegierigen
+ Zuhörer bald glauben werden ihn zu übersehen, und, was für die Wahrheit
+ selbst noch schlimmer ist, das Neue, was sie hören oder lesen, ungeprüft
+ annehmen, oder in ihrer Ueberzeugung irre, oder doch von ihm gegen
+ Mißverstand und Zweifel nicht genug gedeckt werden. Wie viele Verbesserungen
+ leidet nicht auch selbst der gute Vortrag, und wie viele Gelegenheit findet
+ nicht der aufmerksame Lehrer, selbst das Alte und Bekannte durch neue
+ Zusätze <pb edRef="#b" n="221"/> zu erweitern, <app>
+ <lem>verständlicher</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verständiger</rdg>
+ </app> und einleuchtender zu machen, genauer zu bestimmen, besser
+ auszudrucken, interessanter darzustellen, und fruchtbarer anzuwenden?</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Wer mit der Literatur der Zeit und deren Vorübungen, wäre es auch nur
+ aus Recensionen neuer Schriften, irgend bekannt ist; und wer darauf Acht
+ giebt, ob der Lehrer sich nicht schämt, bisweilen zu bekennen, daß er Etwas
+ bisher nicht gewußt, oder nicht recht verstanden habe, oder ob er Etwas
+ anders lehre und sage, als man <app>
+ <lem>weiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">weiß,</rdg>
+ </app> daß er es sonst im Reden und Schriften sagte, wenigstens, ob er nicht
+ Alt oder Neu oft als Regel des Wahren oder Falschen angebe: der wird bald
+ entdecken, ob der Lehrer fortschreite oder <app>
+ <lem>zurück bleibe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">zurückbleibe</rdg>
+ </app>, und ob er es mit Wahl und Verstand thue oder nicht?</note>
+ </div>
+ <div n="137" type="section" xml:id="section_3_137">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>137</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">639</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Noch giebt es 6) ein sehr gegründetes Vorurtheil gegen <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einem</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer, wenn man weiß, daß er seine Vorträ<pb edRef="#c" n="201"/>ge
+ ohne gehörige Vorbereitung halte. <pb edRef="#a" n="795"/> Denn, wenn er
+ auch die <app>
+ <lem>größesten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grössesten</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">größten</rdg>
+ </app> Fähigkeiten, Kenntnisse und Gabe zu sprechen <app>
+ <lem>besäße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besässe</rdg>
+ </app>; so ists doch unmöglich, daß ihm, zumal wenn er an Einem Tage <app>
+ <lem>vielerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vielerlei</rdg>
+ </app> Beschäftigungen hat, alles das <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> einer <index indexName="subjects">
+ <term>Vorlesung</term>
+ </index>Vorlesung gleich <app>
+ <lem>beyfiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beifiele</rdg>
+ </app>, alle Sachen und Worte sich in <hi>der</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung, mit <hi>der</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Präcision</term>
+ </index>Präcision, mit <hi>der</hi>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lebhaftigkeit</term>
+ </index>Lebhaftigkeit <app>
+ <lem>darstellen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">darstellten</rdg>
+ </app>, wie es würde geschehen seyn, wenn er das vorher wohl durchdacht
+ hätte, was er sagen <app>
+ <lem>wollte. Es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wollte; es</rdg>
+ </app> ist <pb edRef="#b" n="222"/> vielmehr <app>
+ <lem>ohne diese Zubereitung</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> nothwendig, daß er oft verlegen seyn, in Verwirrung gerathen, das <app>
+ <lem>erste beste</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Erste Beste</rdg>
+ </app> ergreifen, seine Zuhörer mit Nebendingen unterhalten, wenigstens das
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zweckmäßigstes</term>
+ </index>Zweckmäßigste versäumen oder <app>
+ <lem>vernachläßigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vernachlässigen</rdg>
+ </app> müsse. Der Mangel deutlicher Auseinandersetzung und des ordentlichen
+ Zusammenhangs, nebst der <app>
+ <lem>Beymischung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beimischung</rdg>
+ </app> ganz fremdartiger, oder der ermüdenden Ausdehnung bekannter Sachen,
+ verräth diesen Fehler bald; und wer viele Geschäfte hat, und doch <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> täglich viele Vorlesungen hält, hat die höchst wahrscheinliche
+ Vermuthung gegen sich, daß er sich dieser <app>
+ <lem>Nachläßigkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nachlässigkeit</rdg>
+ </app>, unvorbereitet zu lesen, schuldig mache, selbst deswegen, weil ihm
+ eben diese Menge der Arbeiten nicht Zeit genug läßt, <app>
+ <lem>vor</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für</rdg>
+ </app> sich seine Kenntnisse zu erweitern, alles etwa <app>
+ <lem>Eingesammlete</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Eingesammelte</rdg>
+ </app> zu prüfen und zu sichten, die nöthige Wahl dessen, was er weiß, für
+ seine Zuhörer zu machen, und die Heiterkeit des Geistes zu behalten, die zum
+ guten <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> so nöthig, und, weil man zu einer gesetzten Zeit ihn halten muß, oft
+ so schwer zu erhalten ist.</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="796"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1. –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Ob ein Lehrer die bisher erwähnten Eigenschaften habe, läßt sich zwar
+ oft nur erst entdecken, wenn man ihn mehrmals gehört <app>
+ <lem>hat,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat;</rdg>
+ </app> und daher wäre es gut, wenn man einen, den man zum Lehrer wählen
+ wollte, vorher öfters <pb edRef="#c" n="202"/> und mehrmals hinter einander,
+ oder, noch besser, mehrere Lehrer in einem Fach über eben dieselben Sachen
+ hören könnte. Indessen da <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht leicht, wenigstens nicht von dem geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, der <pb edRef="#b" n="223"/> erst auf die Universität <app>
+ <lem>kommt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommt,</rdg>
+ </app> so muß man sich, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> der eingezogenen Erkundigung über diese Eigenschaften eines Lehrers <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> denen, die ihn als einen solchen kennen, wenn sie anders die oben (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_133">133</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_133">635.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_133">133.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) erwähnten Kenntnisse und <app>
+ <lem>Unparteylichkeit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Unparteilichkeit</rdg>
+ </app> besitzen, an das vorläufig halten, was man von <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einen</rdg>
+ </app> solchen nach seinen uns bekannten <index indexName="subjects">
+ <term>Schriften</term>
+ </index>Schriften, oder nach dem Urtheil der Kenner, weiß. – Man <app>
+ <lem>kan freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann freilich</rdg>
+ </app> nicht von der Güte seiner Schriften auf seinen mündlichen Vortrag <app>
+ <lem>schließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">schliessen</rdg>
+ </app>; schreibt aber jemand viele <app>
+ <lem>Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bücher</rdg>
+ </app>, schreibt er sich in diesen selbst viel aus, <app>
+ <lem>hat er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bemerkt man</rdg>
+ </app> in diesen die <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Fehler des <app>
+ <lem>Vortrags:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrags,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man wohl fürchten, sein mündlicher Vortrag werde eben so, oder noch
+ fehlerhafter seyn; weil er sich <app>
+ <lem>in seinen Schriften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">als Schriftsteller</rdg>
+ </app> mehr Zeit nehmen, und man ihm so viele Achtung für's <app>
+ <lem>Publicum</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Publikum</rdg>
+ </app>, oder wenigstens für seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Ehre, zutrauen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, daß er <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auf seine</rdg>
+ </app>
+ <hi>Schriften</hi> werde den <app>
+ <lem>meisten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">möglichsten</rdg>
+ </app> Fleiß <app>
+ <lem>angewendet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewendet</rdg>
+ </app> haben. – Ob jemand als <hi>Kenner</hi> über einen akademischen
+ Docenten urtheile, ist daraus abzunehmen, wenn er selbst mit der
+ Wissenschaft, <app>
+ <lem>worinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worin</rdg>
+ </app> er den Docenten <app>
+ <lem>beurtheilet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beurtheilt</rdg>
+ </app>, wohl bekannt ist (vorausgesetzt, daß er gewissenhaft, und nicht nach
+ Leidenschaften spricht), und wenn er (<choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> in Recensionen) mit einleuchtenden Gründen dieses sein Urtheil
+ wahr gemacht hat.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#a" n="797"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Ueberhaupt aber muß man sich nie <app>
+ <lem>anmaßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anmassen</rdg>
+ </app>, selbst ein Urtheil über den Werth eines Lehrers zu fällen, wenn man
+ nicht <hi>theils</hi> diejenigen Vorerkenntnisse mit auf Universitäten
+ bringt, die jeder <pb edRef="#b" n="224"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Docent</term>
+ </index>Docent billig voraussetzen darf, <hi>theils</hi> selbst schon
+ richtige Begriffe von den erforderlichen Eigenschaften des <app>
+ <lem>zweckmäßigen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zweckmässigen</rdg>
+ </app> akademischen Vortrags hat. Denn ohne jene wird man seinen Vortrag oft
+ nicht <app>
+ <lem>verständlich, oft sogar <app>
+ <lem>ungründlich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ungründlich</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">verständlich oder ungründlich</rdg>
+ </app> finden, weil man noch gar zu unreif, und mit den bekanntesten Sachen,
+ die man <pb edRef="#c" n="203"/> auf Schulen lernen müßte, unbekannt ist.
+ Und wer selbst nicht weiß, <hi>was</hi> zu einem solchen guten Vortrage
+ gehöre; wer <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> dessen Werth nach dem <app>
+ <lem>Ton</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Tone</rdg>
+ </app> seiner populären Lesebücher oder unwissenschaftlicher, mehr zum
+ Vergnügen, als zur Belehrung und Ueberzeugung, gelesener Schriften, die so
+ sehr den <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmack an ernsthaften und gründlichen Untersuchungen <app>
+ <lem>verderben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verderben;</rdg>
+ </app> wer, sag' ich, den Werth jenes Vortrags danach beurtheilen, oder wer
+ in einer Wissenschaft und den einzelnen Untersuchungen in denselben gleich
+ am <app>
+ <lem>Ziel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Ziele</rdg>
+ </app> seyn, gleich entscheiden will, ohne erst das, was <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zum Grunde liegen muß, wohl gefaßt, deutlich durchdacht, bedächtig
+ untersucht zu haben: wird nie anders als verkehrt urtheilen.</note>
+ <note type="authorial" n="3" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 3.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3)</rdg>
+ </app> Uebrigens, da alle menschliche Vollkommenheit, unser Wissen und unser
+ Lehren (<app>
+ <lem>
+ <foreign xml:lang="gr">γινώσκειν καὶ</foreign>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <foreign xml:lang="gr">Ï€Ïοφητεύειν</foreign>), <index indexName="subjects">
+ <term>Stückwerk</term>
+ </index>Stückwerk; da selbst der beste Lehrer nicht immer Herr über die
+ Heiterkeit seiner Seele ist; da die Lebensart eines seinem Beruf treuen und
+ auf das Wachsthum seiner Kenntnisse und auf die Erweiterung der
+ Wissenschaften eifrig bedachten Gelehrten, selbst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem Angenehmen, so vieles Leib und Geist Niederdrückende <pb edRef="#b" n="225"/> mit sich führt, sollte es auch nur <pb edRef="#a" n="798"/> aus der Unlust entstehen, wenn man eine Arbeit, die man gern
+ vollenden, und eine Untersuchung, die man gern ins Reine bringen möchte,
+ unterbrechen muß; da endlich niemand weniger über den Gelehrten in seinem
+ Fach urtheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, als der <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Anfänger: so ist das <index indexName="classical-authors">
+ <term>Horatius Flaccus, Quintus</term>
+ </index>
+ <app>
+ <lem>
+ <persName ref="#textgrid:24gzh">horazische</persName> Vbi</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <persName>Horazische</persName> Ubi</rdg>
+ </app> plura nitent und Optimus ille est, qui minimis <app>
+ <lem>vrgetur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">urgetur</rdg>
+ </app> vitiis, auch in Beurtheilung der Lehrer nicht zu vergessen.</note>
+ </div>
+ <div n="138" type="section" xml:id="section_3_138">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>138</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">640</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hat man sich, nach den bisher beschriebenen Regeln der Vorsichtigkeit, zum
+ Unterricht in einer Wissenschaft denjenigen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer gewählt, der unter allen, die man haben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, dem angegebenen <index indexName="subjects">
+ <term>Muster</term>
+ </index>Muster am nächsten <app>
+ <lem>kommt:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kommt,</rdg>
+ </app> so <pb edRef="#c" n="204"/> muß man ihm, auf einer Seite alles
+ vernünftige <index indexName="subjects">
+ <term>Vertrauen</term>
+ </index>Vertrauen schenken, auf der andern sich <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">vor</rdg>
+ </app> aller blinden Anhänglichkeit an ihm hüten. – Je weniger man selbst
+ Fähigkeiten, <app>
+ <lem>vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vornehmlich</rdg>
+ </app> je weniger man Verstand hat, je träger und unthätiger, je mehr man in
+ Kenntnissen, besonders in einer Wissenschaft, noch zurück ist, je weniger
+ man andere Lehrer in eben dem Fache kennt, und je mehr man Stolz besitzt,
+ der, wenn er in sich selbst nichts <app>
+ <lem>findet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">findet,</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>ihm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ihn</rdg>
+ </app> stützen könnte, sich gern auf Andere lehnt, und durch erborgtes Licht
+ zu glänzen sucht: desto mehr ist man in Versuchung, sich bloß an das Ansehen
+ seines Lehrers zu hängen, ihm ungeprüft zu folgen, und ihn über alle <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> zu setzen; desto unfähiger auch, künftig selbst ein <pb edRef="#b" n="226"/>
+ <hi>Lehrer</hi> zu werden. Oft ist der Lehrer selbst Schuld <pb edRef="#a" n="799"/> daran; und, um sich von dieser Seite gegen <app>
+ <lem>blinde Achtung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>blinde Achtung</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>desselben</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> zu verwahren, würde sehr dienlich seyn, <app>
+ <lem>in dem <app>
+ <lem>Fall</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Falle,</rdg>
+ </app> daß</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wenn</rdg>
+ </app> jener, anstatt bedächtig und bescheiden zu untersuchen, gern
+ ruhmredig von sich und seinen Kenntnissen oder Erfindungen spricht, und sich
+ wegwerfende oder verachtende Machtsprüche erlaubt, desto mehr gegen ihn auf
+ seiner Hut zu seyn; auch, wenn man es <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, mehrere Lehrer, und, wo möglich, auf mehrern Universitäten, zu
+ hören, welches auch noch den Vortheil hat, daß man viel Mehreres lernt, und
+ sich nicht so sehr an einseitige Beurtheilung gewöhnt.</p>
+ </div>
+ <div n="139" type="section" xml:id="section_3_139">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>139</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">641</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Hinwiederum entspringt das zu wenige Vertrauen auf den gewählten <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer und die herabsetzende Kritik, die man sich gegen ihn zu Gute
+ hält, aus eben denselben Quellen, nur daß sie mit etwas <app>
+ <lem>mehrerem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">mehreren</rdg>
+ </app> Dünkel versetzt ist, der durch Disputirgeist, durch <app>
+ <lem>Gewohnheit</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gewohnheit,</rdg>
+ </app> schnell <app>
+ <lem>abzuurtheln,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abzuurtheln</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="205"/> und vor bedächtiger Untersuchung zu entscheiden, so
+ wie durch dem Umgang mit gleich rasch urtheilenden Leuten, oder mit
+ Gelehrten, deren Urtheile man gern auffängt, und sich mit ihnen, als mit
+ seinen <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Federn schmückt, erzeugt und genährt wird. Je mehr man den <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Werth der zumal einen Jüngling so wohl kleidenden <index indexName="subjects">
+ <term>Bescheidenheit</term>
+ </index>Bescheidenheit (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_111">111.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_111">613.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) erkennt, und diese <index indexName="subjects">
+ <term>Tugend</term>
+ </index>Tugend annimmt; je mehr man sich selbst und seine Schwächen
+ studiert; je mehr man sich zu überzeugen <pb edRef="#b" n="227"/> sucht, daß
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Verstand</term>
+ </index>Verstand nicht vor den Jahren <pb edRef="#a" n="800"/> reif <app>
+ <lem>werde</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird</rdg>
+ </app>, und daß Männer, die schon viel studiert, gedacht, und sich in
+ Untersuchungen geübt haben, natürlich weiter müssen gekommen seyn, als der
+ Anfänger, auch <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem besten Kopf; je mehr man endlich bedenkt, wie sehr man sich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Verständigern und Kennern durch dieses jähe Absprechen verächtlich,
+ und durch Undankbarkeit verhaßt mache: je mehr wird man sich gegen diese
+ Unbescheidenheit verwahren. – Allerdings muß aber das <index indexName="subjects">
+ <term>Vertrauen</term>
+ </index>Vertrauen auf seinen Lehrer <index indexName="subjects">
+ <term>vernünftig</term>
+ </index>
+ <hi>vernünftig</hi> seyn. Einiges, was der Lehrer vorträgt, <app>
+ <lem>kan freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann freilich</rdg>
+ </app> der Zuhörer auch schon wissen und beurtheilen, Vieles aber auch
+ nicht. Was der Lehrer anders nicht als bloß <hi>versichern</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_134">134.</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_134">636.</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1.), <app>
+ <lem>nicht,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nicht</rdg>
+ </app> den Beweis <app>
+ <lem>davon</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> führen, oder ihn begreiflich machen <app>
+ <lem>kan, darinn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann, darin</rdg>
+ </app> muß man ihm <hi>glauben</hi>, bis man anderwärtsher von dem
+ Gegentheil überzeugt wird, oder man muß auf alles <hi>Lernen</hi> von Andern
+ Verzicht thun. Was die Wahl der vorzutragenden Sachen und die <index indexName="subjects">
+ <term>Methode</term>
+ </index>Methode <app>
+ <lem>betrift</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">betrifft</rdg>
+ </app>: so muß man es ihm, als <app>
+ <lem>den</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dem</rdg>
+ </app> Verständigern und Geübtern, zutrauen, daß er am besten wissen werde,
+ was das Zuträglichste <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. Wenn man aber glaubt, etwas schon besser zu wissen oder beurtheilen
+ zu <app>
+ <lem>können:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können,</rdg>
+ </app> so ists doch <pb edRef="#c" n="206"/> vernünftig, sein Urtheil
+ aufzuschieben, bis man Gründe und Gegengründe richtig gegen einander
+ abgewogen, und dem Lehrer selbst seine Zweifel vorgelegt hat, überhaupt aber
+ sich zu bescheiden, daß man, wegen Mangel an Kenntnissen, Erfahrung und
+ Uebung, leichter irren und einseitig urtheilen könne, als <app>
+ <lem>An<pb edRef="#b" n="228"/>dre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app>, die, nach allen Regeln der Wahrschein<pb edRef="#a" n="801"/>lichkeit, es in <app>
+ <lem>Kenntnissen und Fertigkeiten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">allen diesem</rdg>
+ </app> schon weiter gebracht haben.</p>
+ </div>
+ <div n="140" type="section" xml:id="section_3_140">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>140</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">642</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Will man den gewählten <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrer so gut benutzen, als man immer <app>
+ <lem>kan:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>kan dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann dieß</rdg>
+ </app> eben sowohl durch den <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>
+ <hi>Umgang</hi> als durch <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>
+ <hi>Unterricht</hi> geschehen. – <app>
+ <lem>Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Bei</rdg>
+ </app> Benutzung seines <app>
+ <lem>
+ <hi>Unterrichts</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Unterrichts</hi>,</rdg>
+ </app> hängt sehr viel davon ab, daß man sowohl auf die <app>
+ <lem>mannigfaltige</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mannichfaltige</rdg>
+ </app>
+ <hi>Art</hi> sehe, wie man ihn zu seinem Vortheil brauchen könne, als auf
+ die dazu nöthige <index indexName="subjects">
+ <term>Gemüthsfassung</term>
+ </index>
+ <hi>Gemüthsfassung</hi>. Von der <app>
+ <lem>Letztern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">letzteren</rdg>
+ </app> ist schon oben geredet worden (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_110">110</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>flgg.</abbr>
+ <expan>folgende</expan>
+ </choice>);</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <choice>
+ <abbr>f.</abbr>
+ <expan>folgend</expan>
+ </choice>)</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_3_110">612.</ref>
+ flgg.),</rdg>
+ </app> und ich darf nur noch <app>
+ <lem>insbesondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">insbesondere</rdg>
+ </app> an den ununterbrochenen <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>Fleiß <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Besuchung der Vorlesungen erinnern, dessen einmalige Unterbrechung
+ öftere nach sich zieht, und bald zur bösen Gewohnheit, allemal aber deswegen
+ nachtheilig wird, weil jede Lücke Dunkelheit zurückläßt, den Zusammenhang
+ zerreißt, und der Docent im Folgenden auf dasjenige bauet, was er, als aus
+ dem Vorhergehenden bekannt, voraussetzt. – Also hier nur noch Etwas über die
+ <hi>Art</hi>, den akademischen Unterricht zu benutzen.</p>
+ </div>
+ <div n="141" type="section" xml:id="section_3_141">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>141</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">643</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die nächste Absicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Errichtung der <index indexName="subjects">
+ <term>Universitäten</term>
+ </index>Universitäten und dem daselbst eingeführten Un<pb edRef="#b" n="229"/>terricht, war: angehenden <pb edRef="#c" n="207"/> Studierenden, nach
+ genugsamer Vorbereitung auf Schulen, <index indexName="subjects">
+ <term>Belehrung</term>
+ </index>Belehrung über diejenigen Wissenschaften zu verschaffen, <pb edRef="#a" n="802"/> die sie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der besondern Art ihres künftigen öffentlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Beruf</term>
+ </index>Berufs nöthig hätten, <app>
+ <lem>so fern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">sofern</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dieser Beruf</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">er</rdg>
+ </app> gelehrter <index indexName="subjects">
+ <term>Kenntnisse</term>
+ </index>Kenntnisse bedarf, und zwar eine solche Belehrung, die sie mit dem
+ Hauptinhalte jeder Wissenschaften im Zusammenhange bekannt machen, und zur
+ Grundlage <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">eigenen</rdg>
+ </app> weitern Fortbaue <app>
+ <lem>darinn</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">darinn,</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">darin</rdg>
+ </app> dienen könnte. Man setzte also Jünglinge voraus, die auch <app>
+ <lem>hierinn</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">hierin</rdg>
+ </app> wollten Männer werden, sich nicht mit dem akademischen Unterricht,
+ nicht einmal mit der <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> Anwendung <app>
+ <lem>desselben,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">desselben</rdg>
+ </app> begnügen, sondern wirklich weiter fortbauen. Wie könnt' er auch sonst
+ <hi>Vorbereitung</hi> auf die künftige verständige und weise Führung
+ eines öffentlichen Amtes werden? Daraus folgt, daß <app>
+ <lem>der</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, wer auf Universitäten studiert, keineswegs seine Pflicht erfülle,
+ wenn er bloß Unterricht <hi>empfängt</hi> und <app>
+ <lem>
+ <hi>einsammlet</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>einsammelt</hi>
+ </rdg>
+ </app>; welches allein ohnehin der <index indexName="subjects">
+ <term>Selbstthätigkeit</term>
+ </index>Selbstthätigkeit eines vernünftigen Menschen unwürdig ist; sondern
+ daß er nur dann jene Absicht <app>
+ <lem>erreiche: –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">erreiche,</rdg>
+ </app> wenn er sich das Gelernte zu eigen <app>
+ <lem>macht,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">macht;</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> wenn er es als Gelegenheit zum weitern <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>Nachdenken und <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung braucht, <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> und wenn er dem Lehrer die Art ablernt, wie man <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Auffindung, Untersuchung und Mittheilung der Wahrheit verfahren
+ müsse.</p>
+ </div>
+ </div>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_142-158">
+ <div n="142" type="section" xml:id="section_3_142">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="230"/>
+ <app>
+ <lem>142</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">644</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Die Gedanken eines Andern werden alsdann die <app>
+ <lem>
+ <hi>meinigen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>unsrigen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> nicht nur eben das <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> seinen Worten oder Zeichen <app>
+ <lem>denke</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">denken</rdg>
+ </app>, was er dadurch wollte zu verstehen geben, sondern auch <pb edRef="#a" n="803"/> noch vielmehr, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> sie, wie er, für <index indexName="subjects">
+ <term>wahr</term>
+ </index>wahr und <index indexName="subjects">
+ <term>gut</term>
+ </index>gut <app>
+ <lem>erkenne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erkennen</rdg>
+ </app>. Dadurch gehen sie in <app>
+ <lem>meine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsere</rdg>
+ </app> Vor<pb edRef="#c" n="208"/>stellungen, <app>
+ <lem>in meine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Ueberzeugung und <app>
+ <lem>in meine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> Neigungen über; und so lange sie nicht auf diese Art <app>
+ <lem>mein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unser</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Eigenthum</term>
+ </index>Eigenthum <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geworden</rdg>
+ </app> sind, <app>
+ <lem>kan ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können wir</rdg>
+ </app> sie weder für <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">uns</rdg>
+ </app> noch für <app>
+ <lem>Andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Andere</rdg>
+ </app> brauchbar machen, weil sie mit <app>
+ <lem>meinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsern</rdg>
+ </app> übrigen Gedanken und Neigungen nicht <app>
+ <lem>zusammenfließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">zusammenfliessen</rdg>
+ </app>. Wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> das, was <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> von Andern gehört oder gelesen <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben</rdg>
+ </app>, nicht wörtlich <app>
+ <lem>wiederhole</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wiederholen</rdg>
+ </app>, sondern in <app>
+ <lem>meine eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigene</rdg>
+ </app> Worte <app>
+ <lem>einzukleiden,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzukleiden</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> aus der Sprache und aus der Absicht desjenigen, von dem <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> sie <app>
+ <lem>habe, bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">haben, bei</rdg>
+ </app> dem <index indexName="subjects">
+ <term>Gebrauch</term>
+ </index>Gebrauch derselben, Grund anzugeben <app>
+ <lem>weiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wissen</rdg>
+ </app>, warum <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> es so <app>
+ <lem>verstehe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app>; wenn <app>
+ <lem>ich mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wir uns</rdg>
+ </app> eben so <index indexName="subjects">
+ <term>Rechenschaft</term>
+ </index>Rechenschaft geben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">können</rdg>
+ </app>, warum <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> es für wahr <app>
+ <lem>halte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">halten</rdg>
+ </app>, zumal wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> es durch <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Gedanken zu verbessern oder zu vermehren <app>
+ <lem>weiß</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wissen</rdg>
+ </app>; wenn <app>
+ <lem>ich erkenne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wir erkennen</rdg>
+ </app>, wozu <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wir</rdg>
+ </app> es <app>
+ <lem>brauchen kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gebrauchen können</rdg>
+ </app>, und es in irgend ein Verhältniß mit <app>
+ <lem>meinen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unsern</rdg>
+ </app> Bedürfnissen zu setzen <app>
+ <lem>verstehe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verstehen</rdg>
+ </app>: dann <app>
+ <lem>kan ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">können wir</rdg>
+ </app> gewiß wissen, daß <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> es <app>
+ <lem>in mein Eigenthum verwandelt habe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">unser <hi>Eigenthum</hi> geworden ist</rdg>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="143" type="section" xml:id="section_3_143">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>143</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">645</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Ich kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Man kann</rdg>
+ </app> aber noch weiter gehen, und es <pb edRef="#b" n="231"/> auch als <app>
+ <lem>mein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Eigenthum</term>
+ </index>Eigenthum <hi>verarbeiten</hi>, um <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sich</rdg>
+ </app> gleichsam als mit <app>
+ <lem>meinem eignen Capital</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">einem eigenen Kapital</rdg>
+ </app> Zinsen zu erwerben, welches dadurch geschieht, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> es als <hi>Gelegenheit</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>benutze</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>benutzt</hi>
+ </rdg>
+ </app>, weiter <hi>darüber</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>nachdenken</term>
+ </index>
+ <hi>nachzudenken,</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>nachzudenken</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <hi>und es</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>anwenden</term>
+ </index>
+ <hi>anzuwenden</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>anzuwenden</hi>.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_141">141</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_141">643.</ref>).</rdg>
+ </app> Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_141">141.</ref>)
+ Dieß</rdg>
+ </app> führt <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> auf <app>
+ <lem>
+ <hi>eigne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigene</hi>
+ </rdg>
+ </app> Entdeckungen, wodurch <pb edRef="#a" n="804"/>
+ <app>
+ <lem>meine</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">die</rdg>
+ </app> Kenntnisse mit neuen bereichert werden, und selbst das von Andern
+ Gelernte mehr berichtigt, bestätigt, und nutzbar gemacht wird. Wer <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> nicht thut und auf diese Art mit seinen Kenntnissen <app>
+ <lem>wuchert,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wuchert;</rdg>
+ </app> wird zwar ein nützlicher und treuer Lehrer werden können, aber immer
+ nur mittelmäßig bleiben, ohne die Gränzen seiner Wissenschaft zu
+ erweitern.</p>
+ </div>
+ <div n="144" type="section" xml:id="section_3_144">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" n="209"/>
+ <app>
+ <lem>144</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">646</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Nächst dem</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">Nächstdem</rdg>
+ </app> läßt sich aus dem <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> des <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers noch mehr Nutzen ziehen, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> nicht bloß von ihm, obgleich mit <app>
+ <lem>eignem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenem</rdg>
+ </app> Fleiß, <app>
+ <lem>
+ <hi>lerne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>lernt</hi>
+ </rdg>
+ </app>, nicht bloß von dem Gelernten <hi>Anlaß</hi> zu <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Entdeckungen</term>
+ </index>Entdeckungen <app>
+ <lem>nehme</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nimmt</rdg>
+ </app>, sondern auch ihm <app>
+ <lem>
+ <hi>ablerne</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>ablernt</hi>
+ </rdg>
+ </app>, wie <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> es anzustellen habe, um Etwas zu finden, zu prüfen, und Andern
+ mitzutheilen (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_141">141</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_141">643</ref>
+ </rdg>
+ </app>). Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_141">141.</ref>);
+ denn</rdg>
+ </app> sonst bleibt <app>
+ <lem>mein</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">das</rdg>
+ </app> Lernen immer noch zu <index indexName="subjects">
+ <term>mechanisch</term>
+ </index>mechanisch, und mehr, obgleich <app>
+ <lem>eigne,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eigner</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene,</rdg>
+ </app> Wiederholung desjenigen, was er gesagt <app>
+ <lem>hat;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat:</rdg>
+ </app> und, wenn <app>
+ <lem>mich</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> auch <app>
+ <lem>mein eigner</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Kopf</term>
+ </index>Kopf auf weitere Entdeckungen führt, so <app>
+ <lem>werde ich mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden ihm</rdg>
+ </app> doch diese sehr <app>
+ <lem>erleichtern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">erleichtert</rdg>
+ </app> und <app>
+ <lem>vervielfältigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vervielfältigt</rdg>
+ </app>, wenn <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> auf die Quellen, <app>
+ <lem>woraus</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">woher</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>er</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">der Lehrer</rdg>
+ </app> schöpft, Acht <app>
+ <lem>gebe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">giebt</rdg>
+ </app>, um sie <pb edRef="#b" n="232"/> selbst zu benutzen, und <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> aus der Wahrnehmung des Verfahrens, das er beobachtet, allgemeine
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Regeln</term>
+ </index>Regeln <app>
+ <lem>abziehe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">abzuziehen</rdg>
+ </app>, die <app>
+ <lem>mich bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">man bei</rdg>
+ </app> ähnlichen Fällen <app>
+ <lem>leiten können</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">befolgen könne</rdg>
+ </app>. Gesetzt <app>
+ <lem>dann</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app> auch, daß <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> Vieles von dem, was der Lehrer gesagt hat, nicht <app>
+ <lem>lerne,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">lerne</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">lernt,</rdg>
+ </app> oder wieder <app>
+ <lem>vergesse:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vergißt,</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>werde ich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird man</rdg>
+ </app> doch durch dieses Absehen der Regeln und der Art, nach ihnen zu
+ verfahren, eine Menge von <pb edRef="#a" n="805"/>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Grundsätze</term>
+ </index>
+ <hi>Grundsätzen</hi> gewinnen, die immer, wenn gleich in ganz andern
+ Fällen, <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>mir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">ihm grosse</rdg>
+ </app> Dienste thun werden, so wie dadurch und durch <app>
+ <lem>mein eignes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">das eigne</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">eigenes</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>Nachdenken (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_143">143</ref>) mich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_3_143">645.</ref>)
+ sich</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_143">143.</ref>)
+ sich,</rdg>
+ </app> so gut <hi>üben</hi>, daß <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">er</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> eine Fertigkeit erhalten <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>werde</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird</rdg>
+ </app>, selbst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wird,</rdg>
+ </app> Vieles, was <app>
+ <lem>ich</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">er</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> in dem <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Vortrage</rdg>
+ </app> des Lehrers überhört <app>
+ <lem>habe</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">hat</rdg>
+ </app>, und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">wohl</rdg>
+ </app> noch Mehreres <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">über den Gegenstand</rdg>
+ </app> zu finden.</p>
+ </div>
+ <div n="145" type="section" xml:id="section_3_145">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>145</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">647</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Doch auf den recht nützlichen Gebrauch der akademischen <index indexName="subjects">
+ <term>Vorlesungen</term>
+ </index>Vorlesungen insbesondere zu kommen, so ist es sehr nützlich,
+ <hi>vor</hi> Anhörung der einzelnen Stunden, in dem <pb edRef="#c" n="210"/> Buche, worüber gelesen wird, das bedächtig durchzugehen, was
+ in dieser Stunde möchte erklärt werden, und sich das zu bemerken, was man
+ nicht versteht, oder worüber man vorzüglich Erklärung wünscht. Denn dies
+ erspart nicht nur unnöthiges Nachschreiben, sondern es befördert auch die
+ Aufmerksamkeit, und, wenn diese auch in der Stunde erschlaffte, so wird man
+ doch dasjenige wenigstens vorzüglich bemerken, was uns am meisten <app>
+ <lem>inte<pb edRef="#b" n="233"/>reßirt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">interessirt</rdg>
+ </app>, oder uns sonst <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studium der Wissenschaften am meisten aufhalten möchte.</p>
+ </div>
+ <div n="146" type="section" xml:id="section_3_146">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>146</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">648</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Bey</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Bei</hi>
+ </rdg>
+ </app> dem Anhören des Vortrags <app>
+ <lem>selbst</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">selbst,</rdg>
+ </app> läßt sich zwar das <app>
+ <lem>dreyfache</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dreifache</rdg>
+ </app> Verhalten (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_142">142</ref>–<ref target="#section_3_144">144</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_142">644</ref>–<ref target="#section_3_144">646.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_142">142</ref>–<ref target="#section_3_144">144.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) nicht ganz zugleich und mit genugsamer Anstrengung beobachten. Es
+ ist genug, wenn man vor <pb edRef="#a" n="806"/> der Hand nur auf das erste
+ (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_142">142</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_142">644.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_142">142.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) bedacht ist, und alle Aufmerksamkeit auf den Vortrag mitbringt, um
+ durchaus demselben mit <app>
+ <lem>seinen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seinem</rdg>
+ </app> Gedanken zu folgen, und das Gesagte nicht bloß mit dem <app>
+ <lem>Gedächtnisse,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Gedächtniß</rdg>
+ </app> sondern auch mit dem Verstande aufzufassen; sichs also bewußt ist, ob
+ und was man <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> denke, ob es uns einleuchte oder zweifelhaft bleibe, <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbar scheine oder nicht. Wer zu Wissenschaften wirklich aufgelegt
+ ist, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem wird, selbst unbemerkt, die Kraft und der Trieb <index indexName="subjects">
+ <term>nachdenken</term>
+ </index>nachzudenken, <index indexName="subjects">
+ <term>anwenden</term>
+ </index>anzuwenden, und sich allgemeine Regeln des Verfahrens abzuziehen,
+ doch schon wirksam seyn; und diese Kraft weiter <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Gehörten zu brauchen, bleibt der Zeit der <app>
+ <lem>Wiederholung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wiederholung</rdg>
+ </app> und überhaupt der künftigen <app>
+ <lem>Zeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zeit</rdg>
+ </app> ohnehin vorbehalten.</p>
+ </div>
+ <div n="147" type="section" xml:id="section_3_147">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>147</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">649</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Sehr rathsam ist es, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Anhörung des Vortrags sich Einiges von dem, was man hört, mit
+ vernünftiger Wahl <pb edRef="#c" n="211"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>aufzeichnen</term>
+ </index>aufzuzeichnen. Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">aufzuzeichnen; denn</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="234"/> dies befördert die Aufmerksamkeit, weil man auch
+ den uns oft störenden Augen und Händen eine Beschäftigung <app>
+ <lem>giebt. Es druckt die Sachen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">giebt: es drückt das Gehörte</rdg>
+ </app> dem <index indexName="subjects">
+ <term>Gedächtniß</term>
+ </index>Gedächtniß besser ein, und ist <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> solchen Sachen, die <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorher</rdg>
+ </app> meist oder durchaus unbekannt <app>
+ <lem>sind, beynahe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">waren, beinahe</rdg>
+ </app> unentbehrlich. Was man hintennach wieder vergessen hat, ist denn doch
+ nicht verloren, und das <app>
+ <lem>Aufgeschriebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aufgeschriebene</rdg>
+ </app> erinnert <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> wieder an das, was dem Gedächtniß <app>
+ <lem>entwischt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">entfallen</rdg>
+ </app> war. Man gewöhnt sich auch dadurch, einen ausführlichen <pb edRef="#a" n="807"/> Vortrag zu concentriren, und auf die <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptsachen</term>
+ </index>Hauptsachen zusammen zu ziehen, welches <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> hernach <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen der Bücher und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem eignen Denken <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Dienste thut. – Aber nur <app>
+ <lem>Einiges</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Einiges</hi>
+ </rdg>
+ </app>, und mit <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>vernünftiger</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> Wahl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>vernünftiger Wahl</hi>
+ </rdg>
+ </app>, müßte man <app>
+ <lem>aufschreiben. Sonst</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">aufschreiben: sonst</rdg>
+ </app> fällt der letzterwähnte Nutzen weg; selbst die eigentliche
+ Aufmerksamkeit leidet darunter, weil das Anhören bloß <index indexName="subjects">
+ <term>mechanisch</term>
+ </index>mechanisch <app>
+ <lem>geschiehet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">geschieht</rdg>
+ </app>; und man ist <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> ganz ausser Stande, sichs bewußt zu seyn, ob man es auch verstehe, <app>
+ <lem>und, noch vielmehr,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">oder während man hört und schreibt,
+ zugleich</rdg>
+ </app> nachzudenken.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Noch seltsamer ist das Nachlesen vorher abgeschriebener <index indexName="subjects">
+ <term>Hefte</term>
+ </index>Hefte, die den <app>
+ <lem>sonstigen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">früheren</rdg>
+ </app> Vortrag des Docenten über diese Wissenschaft enthalten. Denn, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> der Unzuverläßigkeit solcher Nachschriften, verhindert das <app>
+ <lem>Verhör</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Ueberhören</hi>
+ </rdg>
+ </app> des Docenten nach der zugleich nachgelesenen Handschrift, die
+ Aufmerksamkeit auf seinen jetzigen Vortrag. Lieset er vollends nicht bloß
+ seine Hefte ab, und hält, wie billig, einen <app>
+ <lem>freyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freien</rdg>
+ </app> Vortrag: so geht dem Protocollirenden <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Alles</rdg>
+ </app>, was jener jetzt erst und neu <pb edRef="#b" n="235"/> sagt, und über
+ dem Suchen, wo jedes einzutragen <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>, auch die Revision des Bisherigen verloren. <app>
+ <lem>Doch diese Sache ist zu verächtlich, um mehr davon zu sagen.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </note>
+ </div>
+ <div n="148" type="section" xml:id="section_3_148">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>148</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">650</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Soll <app>
+ <lem>dieses <index indexName="subjects">
+ <term>Nachschreiben</term>
+ </index>Nachschreiben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">das <hi>Nachschreiben</hi>
+ </rdg>
+ </app> nicht seinem <app>
+ <lem>Zweck</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zwecke</rdg>
+ </app> mehr hinderlich als förderlich <app>
+ <lem>seyn:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">seyn,</rdg>
+ </app> so muß es <hi>erstlich</hi> in mög<pb edRef="#c" n="212"/>lichster
+ Kürze und Geschwindigkeit geschehen, um weder zu ermüden, noch über dem
+ Nachschreiben etwas, vielleicht Wichtigeres, vom <pb edRef="#a" n="808"/>
+ Vortrage zu überhören. Und dies wird sehr erleichtert, wenn man, mit
+ Bemerkung dessen, was eigentlich die Sachen angeht, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> wegläßt, was im Vortrage fremdartig oder <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Einkleidung ist; wenn man sich vor der Stunde den Text, worüber
+ gelesen wird, wohl bekannt macht (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_145">145</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_145">647.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_145">145.</ref>
+ </rdg>
+ </app>); und wenn man sich gewöhnt, nicht sowohl mit <index indexName="subjects">
+ <term>Abkürzungszeichen</term>
+ </index>Abkürzungszeichen zu schreiben, als vielmehr mit Zahlen und Zeichen,
+ die auf den Text verweisen, und bloß mit <app>
+ <lem>einzelnen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">einzlen</rdg>
+ </app> Wörtern die <index indexName="subjects">
+ <term>Hauptgedanken</term>
+ </index>Hauptgedanken, und so viel anzumerken, als hinreichend ist, <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> an das Uebrige leicht wieder zu erinnern. – Nächst dem muß man mit
+ weiser Wahl aufzeichnen, aus eben den und andern §. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_147">147</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_147">649.</ref>
+ </rdg>
+ </app> angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_147">147.</ref>
+ angegebenen</rdg>
+ </app> Ursachen; also – mit gänzlicher Uebergehung alles dessen, was schon
+ im <app>
+ <lem>Text</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Texte</rdg>
+ </app> steht, was man sonst schon weiß, oder von selbst finden, oder wessen
+ man sich durch Hülfe des Andern leicht wieder erinnern <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, – die Hauptge<pb edRef="#b" n="236"/>danken mit den angegebenen
+ Bestimmungen, zumal wenn sie uns noch gar nicht bekannt sind, und wir sie
+ nicht durch <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>Nachdenken ergänzen können; die Gründe und treffende <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, womit die Bemerkungen unterstützt oder erläutert werden; was der
+ Lehrer zu reiferer Untersuchung, oder was er besonders der Aufmerksamkeit
+ empfiehlt; und was uns selbst, während des Vortrags, zur <index indexName="subjects">
+ <term>Aufklärung</term>
+ </index>Aufklärung, Bestätigung oder Bezweifelung einfällt. – Angestrengte
+ Aufmerksamkeit, Verstand und Uebung gehört <app>
+ <lem>freylich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freilich</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>dazu:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dazu;</rdg>
+ </app> aber wer <app>
+ <lem>jenes beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">dieß beides</rdg>
+ </app> besitzt, dem wird die Uebung, und dadurch auch eine zweckmäßig
+ vollständige Aufzeichnung des Gehörten bald geläufig <app>
+ <lem>werden; <pb edRef="#a" n="809"/> vornemlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">werden, vornehmlich</rdg>
+ </app>, wenn er <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Wiederholung wahrnimmt, was ihm von dem Gehör<pb edRef="#c" n="213"/>ten entgangen ist, und er das Aufgezeichnete, nebst dem, was
+ ihm dadurch erinnerlich wird, mit dem vergleicht, was Verständigere oder
+ Geübtere ihm einzuhelfen wissen.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Es wäre ungemein wünschenswerth, daß junge Leute schon in
+ den obersten Schulklassen eine Anleitung erhielten, wie man einen
+ Vortrag nachschreiben solle. Aber leider halten sogar schon
+ Schullehrer streng darauf, daß ihre Schüler Alles Wort für Wort
+ nachschreiben müssen, was sie ihnen vortragen. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="149" type="section" xml:id="section_3_149">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>149</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">651</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <hi>Nach</hi> vollendeter <index indexName="subjects">
+ <term>Vorlesung</term>
+ </index>Vorlesung ist <app>
+ <lem>nicht das weitere Abschreiben des Gehörten oder</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ein abermaliges <hi>Abschreiben</hi> nur
+ Zeitverschwendung. Selbst</rdg>
+ </app> das Nachlesen gewisser Schriften über eben die Sachen, die man gehört
+ hat, <app>
+ <lem>nöthig. Beydes nimmt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nimmt Anfangs</rdg>
+ </app> viel Zeit weg, die man besser anwenden <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Jenes</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">kan; jenes</rdg>
+ </app> befördert auch die Trägheit und das schädliche Vertrauen auf seine <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Hefte</term>
+ </index>Hefte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>guten Hefte</hi>.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_147">147</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_147">147.</ref>)</rdg>
+ </app> Für</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_3_147">649.</ref>); und
+ für</rdg>
+ </app> das <app>
+ <lem>weitre Nachlesen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Nachlesen</hi> großer Werke</rdg>
+ </app> ist die Zeit auf Universitäten <pb edRef="#b" n="237"/> nicht
+ bestimmt, wo man <app>
+ <lem>nur</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zunächst mehr</rdg>
+ </app> hören und <app>
+ <lem>darüber denken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">nachdenken</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>soll. Es</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">soll; es</rdg>
+ </app> verwirrt auch den Zuhörer, weil in Schriften oft ganz <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>was</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">etwas ganz</rdg>
+ </app> Andres</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">etwas Anderes</rdg>
+ </app> über die Sache gesagt, oder das <app>
+ <lem>Nemliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Nämliche</rdg>
+ </app> anders vorgetragen <app>
+ <lem>wird;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">wird,</rdg>
+ </app> oder es <app>
+ <lem>stehet</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">steht</rdg>
+ </app> oft das Gelesene mit dem Gehörten <app>
+ <lem>in</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">im</rdg>
+ </app> Widerspruch, und setzt in unzeitige Verlegenheit, wenn man <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> nicht mit einander vereinigen, oder beurtheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, welches von <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beiden</rdg>
+ </app> das Bessere <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. – Vielmehr wiederhole man bloß das Gehörte, <app>
+ <lem>ohngefehr so:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ungefähr so,</rdg>
+ </app> daß man sich, allenfalls mit Hülfe des erklärten Textes, doch noch
+ besser ohne denselben, wieder das zu vergegenwärtigen <app>
+ <lem>suche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sucht</rdg>
+ </app>, was man gehört hat, und es sich gleichsam selbst <app>
+ <lem>vortrage</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorträgt</rdg>
+ </app>; oder, wenn wir ja so selbst nicht alles wieder finden, daß man dann
+ das erläuterte Buch oder das <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nachgeschriebenes</term>
+ </index>Nachgeschriebene</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Nachgeschriebne</rdg>
+ </app> zu Rathe <app>
+ <lem>ziehe</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zieht</rdg>
+ </app>; daß man <pb edRef="#a" n="810"/> darüber <app>
+ <lem>nach<pb edRef="#c" n="214"/>denke,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nachdenke</rdg>
+ </app> und sich das, was uns dagegen oder darüber <app>
+ <lem>beyfällt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beifällt</rdg>
+ </app>, wenn man es nicht gleich auflösen oder genug beurtheilen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, aufzeichne, um es ein andermal <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> mehrerer Muße und weiter erlangten Aufschlüssen genauer zu
+ untersuchen, oder darüber, zumal wenn man etwas nicht recht verstanden oder
+ gefaßt hat, Andere, die weiter sind, oder noch lieber den Docenten selbst,
+ zu befragen. <app>
+ <lem>– Kan man das Gehörte in Gesellschaft Andrer wiederholen, so
+ gewinnt man noch mehr dabey. Doch davon nachher.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Ganz dürfte doch das <hi>Nachlesen</hi> nicht zu verwerfen
+ seyn, zumal der Lehrer es ja selbst oft empfiehlt, und ihm daran
+ liegen kann, daß der Zuhörer noch eine andere Ansicht kennen und
+ vergleichen lerne. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="150" type="section" xml:id="section_3_150">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="238"/>
+ <app>
+ <lem>150</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">652</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Außer</rdg>
+ </app> dem akademischen <app>
+ <lem>
+ <hi>Vortrage</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Vortrage</hi>,</rdg>
+ </app> sollte man ja nicht <app>
+ <lem>unterlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">unterlassen</rdg>
+ </app>, auch aus dem <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>
+ <hi>Umgange</hi> mit seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrern den möglichsten Nutzen zu <app>
+ <lem>ziehn</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">ziehen</rdg>
+ </app>. – Es gehört<app>
+ <lem>, dünkt mich,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> schon zur Dankbarkeit gegen sie, die jeder gutgeartete Jüngling für
+ eine seiner theuersten und angenehmsten Pflichten halten wird, ihnen Beweise
+ seines Vertrauens nicht vorzuenthalten, als wodurch allein das engere, für <app>
+ <lem>Beyde</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beide</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>wohlthätige,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">wohlthätige</rdg>
+ </app> Band der <index indexName="subjects">
+ <term>Freundschaft</term>
+ </index>Freundschaft geknüpft werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. Ein edeldenkender Lehrer, dem es mehr um <hi>das</hi> Verdienst, als
+ um <hi>den</hi> Verdienst zu thun ist, wünscht gewiß, seinem Zuhörer so
+ nützlich als möglich zu werden, nicht nur um ihn zu <app>
+ <lem>Aemtern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Stellen</rdg>
+ </app> oder Wohlthaten zu verhelfen, wenn es in seiner Gewalt steht,
+ sondern, was weit wichtiger ist, so viel, als er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, zu seiner <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung <app>
+ <lem>beyzutragen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizutragen</rdg>
+ </app>. Um jenes, nach den wahren Be<pb edRef="#a" n="811"/>dürfnissen
+ desselben und mit gutem Gewissen zu thun, muß er ihn, nach seinen
+ Fähigkeiten, Fleiß und Charakter <app>
+ <lem>kennen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kennen:</rdg>
+ </app> und dazu hat er <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> dem nähern Umgang keine Gelegenheit. Um, mehr als nur im Allgemei<pb edRef="#c" n="215"/>nen an seiner Bildung zu arbeiten, ihm mehr als nur
+ durch Verbesserung seiner Erkenntniß zu nützen, muß er mehr Gelegenheit <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">haben,</rdg>
+ </app> als den <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app> öffentlichen Vortrag. Und den Lehrer, unter so manchen drückenden
+ Umständen, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> guten Willen zu erhalten, ihn zu jener vielumfassenden Wohl<pb edRef="#b" n="239"/>thätigkeit zu <app>
+ <lem>ermuntern,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">ermuntern:</rdg>
+ </app> was <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> erheiternder seyn, als wenn er unter so vielen, die zu dem <app>
+ <lem>Stand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Stande</rdg>
+ </app>, dem sie sich <app>
+ <lem>äusserlich</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerlich</rdg>
+ </app> widmen, wenig oder gar keinen innern Beruf haben, die wenigen
+ Auserwählten, die wahre Blüthe der Jugend, auf der so sehr die Hoffnung der
+ allgemeinern <index indexName="subjects">
+ <term>Glückseligkeit</term>
+ </index>Glückseligkeit der Welt beruht, wenn er <hi>die</hi> kennen lernt,
+ wenn er sich, an <hi>diesen</hi> wenigstens, nicht vergebens gearbeitet zu
+ haben, freuen, mit diesen in engere Verbindung treten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, um mit angestrengterem und <app>
+ <lem>vorzüglicherm</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">vorzüglichern</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">vorzüglicherem</rdg>
+ </app> Fleisse an ihnen, und, durch sie, an dem allgemeinen Besten zu
+ arbeiten?</p>
+ </div>
+ <div n="151" type="section" xml:id="section_3_151">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>151</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">653</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wirklich hat dieser <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>Umgang auch für den studierenden Jüngling ganz <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app> Vortheile. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, durch nähere <index indexName="subjects">
+ <term>Befragung</term>
+ </index>Befragung des <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrers, das, was er nicht verstanden hat, besser verstehen lernen,
+ seine Zweifel in seinen Schooß ausschüt<pb edRef="#a" n="812"/>ten,
+ umständlichere und genauere Belehrung einziehen. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> da von ihm <app>
+ <lem>Vieles</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">vieles</rdg>
+ </app> lernen, was der Lehrer im öffentlichen Vortrage nicht berührte, es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> daß es ihm nicht <app>
+ <lem>beyfiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beifiel</rdg>
+ </app>, oder die Gränzen der Zeit, es zu sagen und auszuführen, nicht
+ erlaubten, oder daß er Bedenken <app>
+ <lem>fand</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">fand,</rdg>
+ </app> vor einem vermischten Haufen zu sagen, was er gern in dem <app>
+ <lem>freyern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">freiern</rdg>
+ </app> vertraulichen <app>
+ <lem>Umgang</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Umgange</rdg>
+ </app> denen mittheilt, die es tragen können, die dessen <app>
+ <lem>bedürfiger</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedürftiger</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#b" n="240"/> sind, für die es auch, weil es durch ihre <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Fragen oder Gedanken veranlaßt wird, <pb edRef="#c" n="216"/> mehr
+ Interesse hat. Der Lehrer <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> da weit mehr mit Rücksicht auf die besondern Bedürfnisse und
+ Fähigkeiten des Zuhörers sprechen, als in dem <app>
+ <lem>Vortrag</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vortrage</rdg>
+ </app> vor sehr <app>
+ <lem>verschiednen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">verschiedenen</rdg>
+ </app> Zuhörern. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> ihm, so zu reden, mehr Handgriffe zeigen, ihn auf den Werth der
+ Sachen und ihrer Bestimmungen aufmerksamer machen, ihm die nützliche
+ Anwendung derselben auf <app>
+ <lem>besondre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">besondere</rdg>
+ </app> Fälle einleuchtender zeigen. Dem Zuhörer werden dann auch die <index indexName="subjects">
+ <term>Vorlesungen</term>
+ </index>Vorlesungen werther; weil sie ihm durch das im <index indexName="subjects">
+ <term>Privatumgang</term>
+ </index>Privatumgang Gehörte verständlicher werden; weil er nun glauben <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was der Lehrer da öffentlich sagt, das sage er mit veranlaßt durch
+ seine Fragen, und er habe dadurch Gelegenheit zu öffentlicher Belehrung
+ Mehrerer gegeben; <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> wird seinen Fleiß noch mehr, es wird ihn selbst ermuntern, sich durch <app>
+ <lem>seinem</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">seinen</rdg>
+ </app> Fleiß dem Lehrer noch beliebter zu machen. Und wie viele Gelegenheit
+ bekommt dieser nun, auch den <index indexName="subjects">
+ <term>Charakter</term>
+ </index>Charakter und das <index indexName="subjects">
+ <term>Herz</term>
+ </index>Herz seines Zuhörers mehr zu bilden, ihn mit der vollen
+ Vertraulichkeit eines <pb edRef="#a" n="813"/> Vaters oder <app>
+ <lem>Freundes</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Freundes,</rdg>
+ </app> zu vermahnen, ihm zu rathen, ihm alles Gute zu erleichtern? <app>
+ <lem>Für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Vor</rdg>
+ </app> wie vielem Unfleiß und <app>
+ <lem>wie vielen</lem>
+ <rdg type="om" wit="#a"/>
+ </app> Ausschweifungen wird dieser sich hüten, wie viele Fehler abzulegen
+ suchen, um sein Vertrauen nicht zu verlieren, und sich seines nähern
+ wohlthätigen Umgangs nicht unwürdig zu machen? Welche vertraulichere <index indexName="subjects">
+ <term>Freundschaft</term>
+ </index>Freundschaft wird durch <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> alles zwischen <app>
+ <lem>beyden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beiden</rdg>
+ </app> ent<pb edRef="#b" n="241"/>stehen, deren Folgen sich auch auf die
+ Zukunft, weit über die Zeit des kurzen akademischen Lebens, erstrecken
+ werden?</p>
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 1.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>Anm.</hi> 1)</rdg>
+ </app> Es ist daher schon ein sehr gutes Zeichen, wenn jemand einen solchen
+ nähern Umgang, in gedachter Absicht, sucht; <app>
+ <lem>und,</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">und</rdg>
+ </app> wenn man, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">um</rdg>
+ </app> diese Gelegenheit zu benutzen, nicht aus <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Blödigkeit</term>
+ </index>Blödigkeit, oder aus Furcht, <app>
+ <lem>dem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">den</rdg>
+ </app> Lehrer zu <app>
+ <lem>stören,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">stören</rdg>
+ </app> und ihm beschwerlich zu fallen, unterläßt: so <pb edRef="#c" n="217"/> ist sehr zu befürchten, daß böses Gewissen, oder die Furcht, sich mehr im
+ Fleiß anstrengen, oder sich in gewissen Unordnungen einschränken zu müssen,
+ oder Gleichgültigkeit gegen Wissenschaften, und deren gründliche Erlernung,
+ oder gar Abneigung vom Guten und von Besserung, die Ursach dieser
+ Zurückziehung <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>. – Blödigkeit, die uns um so vieles Gute bringt, sollte Niemanden
+ abschrecken; sie läßt sich eben durch einen solchen Umgang an besten
+ ablegen. – Billiger ist die Furcht, dem Lehrer beschwerlich zu fallen, zumal
+ wenn sich Viele, wie zu wünschen wäre, nach <app>
+ <lem>diesen Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">diesem Umgange</rdg>
+ </app> bemüheten. Dieses Letzte ist, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Denkungsart der meisten Studierenden, sicher nicht zu befürchten,
+ und man <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> es getrost dem <pb edRef="#b" n="242"/> Lehrer <app>
+ <lem>überlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">überlassen</rdg>
+ </app>, solche Anstalten zu treffen, wo er Mehrern zugleich durch den <index indexName="subjects">
+ <term>Privatumgang</term>
+ </index>Privatumgang nützlich werden <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>. <app>
+ <lem>–</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>
+ <pb edRef="#a" n="814"/> Schonung und Verhütung unzeitiger Störung in
+ nützlichen Arbeiten ist zwar, wie <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allem Umgange, so besonders gegen Lehrer, eine <app>
+ <lem>große</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosse</rdg>
+ </app> Pflicht, <app>
+ <lem>welche</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">die</rdg>
+ </app> wegen der Menge der Geschäfte und wegen der mehreren Zurückziehung
+ vom Umgange, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">welche</rdg>
+ </app> selbst durch ihre Lebensart nothwendig gemacht wird, weniger Zeit auf
+ den Umgang wenden können, vielleicht auch, <app>
+ <lem>ausser</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">außer</rdg>
+ </app> ihrem Kreise, weniger dazu aufgelegt sind. Aber, wenn man nur nicht
+ selbstsüchtig ist, sondern überall mit Weisheit und Schonung handelt; wenn
+ man daher nur Acht giebt, oder sich erkundigt, <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wann</rdg>
+ </app> ein solcher <app>
+ <lem>frey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">frei</rdg>
+ </app> von eigentlichen Arbeiten <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app>; sich eben so sehr darauf versteht, kurz und ohne Umschweife seine
+ Gedanken zu sagen, als bescheiden zu seyn, und sich aller Zudringlichkeit zu
+ enthalten; ihn nicht länger <app>
+ <lem>aufhält</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufhält,</rdg>
+ </app> als es der Zweck des jedesmaligen Besuchs mit sich bringt, und diesen
+ Zweck immer <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> vor Augen hat: so wird man diese befürchtete Beschwerlichkeit leicht
+ verhüten können.</note>
+ <note type="authorial" n="2" place="end">
+ <pb edRef="#b" n="243"/>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <choice>
+ <abbr>Anm.</abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <hi>Anm.</hi>
+ </rdg>
+ </app> 2.</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">2)</rdg>
+ </app> Dieser Zweck sollte nicht seyn, bloß <app>
+ <lem>äusserliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">äußerliche</rdg>
+ </app> Gefälligkeiten von dem Lehrer zu erhalten; es <app>
+ <lem>sey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sei</rdg>
+ </app> denn, daß man seines Raths in Lebensgeschäften bedürfte; oder gar
+ sich <pb edRef="#c" n="218"/> bloß zu <hi>zeigen</hi>; oder die Zeit mit <app>
+ <lem>bloßen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blossen</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Conversationsgespräche</term>
+ </index>Conversationsgesprächen zu verderben, wenn er nicht etwa selbst
+ dergleichen anfängt oder unterhält: sondern, einen lehrreichen Umgang, in
+ Absicht auf die Bildung zu Wissenschaften und Beförderung oder Erhaltung
+ guter Gesinnungen, zu <app>
+ <lem>genießen;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">geniessen;</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">genießen:</rdg>
+ </app> und deswegen müßte man vorher an das denken, wovon man näher mit ihm
+ sprechen wolle. Daß man <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> zugleich die Pflichten des Umgangs nicht vergessen müsse, bedarf kaum
+ einer Erinnerung.</note>
+ </div>
+ <div n="152" type="section" xml:id="section_3_152">
+ <head>
+ <pb edRef="#a" n="815"/>
+ <app>
+ <lem>152</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">654</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Das Studieren auf Universitäten und die gute Gelegenheit, sich da, in
+ Vorlesungen und durch den <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>Umgang mit seinen <index indexName="subjects">
+ <term>Lehrer</term>
+ </index>Lehrern, zum Gelehrten oder zum Geschäftsmann zu bilden, so fern
+ dieser auch gelehrte Kenntnisse nöthig hat, <pb edRef="#b" n="244"/> ist
+ doch immer nur <index indexName="subjects">
+ <term>Vorbereitung</term>
+ </index>
+ <hi>Vorbereitung</hi> auf einen künftigen Stand, zu <app>
+ <lem>welchen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">welchem</rdg>
+ </app> sich immer fähiger zu machen, <app>
+ <lem>
+ <hi>eigner</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigener</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>
+ <hi>Fleiß</hi> eben so nothwendig ist, als zu der wirklichen
+ Benutzung des akademischen Unterrichts und Umgangs. Dieser Fleiß beruht auf
+ einer gehörigen Vertheilung seiner Zeit, und schließt, so fern er <index indexName="subjects">
+ <term>Privatfleiß</term>
+ </index>
+ <hi>Privatfleiß</hi>, oder von dem verschieden ist, der sich bloß
+ mit Anhörung und <app>
+ <lem>bloßer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosser</rdg>
+ </app> Wiederholung der Vorlesungen beschäftigt, <app>
+ <lem>dreyerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dreierlei</rdg>
+ </app> Uebungen in sich: <app>
+ <lem>– eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">1) eigenes</rdg>
+ </app> Nachdenken und Nachforschen in den Wissenschaften, nebst den
+ Versuchen, etwas Zusammenhängendes <app>
+ <lem>auszuarbeiten; –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">auszuarbeiten; 2)</rdg>
+ </app> gelehrte Uebungen in Anderer <app>
+ <lem>Gesellschaft;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gesellschaft</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>– und</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">3)</rdg>
+ </app> das Lesen gelehrter Schriften, mit Anwendung des Gefundenen auf die
+ Erweiterung <app>
+ <lem>unserer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">seiner</rdg>
+ </app> gelehrten Kenntnisse.</p>
+ <note type="authorial" place="end">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice>
+ </rdg>
+ </app> Da in diesem ganzen Buche nur die Absicht ist, eine Anweisung zur
+ Bildung <hi>angehender</hi> Gelehrten zu geben, und in dem <app>
+ <lem>Theil</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Theile</rdg>
+ </app>, worauf ich hier komme, nur zum <pb edRef="#c" n="219"/>
+ <hi>akademischen</hi>
+ <app>
+ <lem>Fleiße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Fleisse</rdg>
+ </app>: so brauchte ich mich nur auf die hier <app>
+ <lem>angegebne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebene</rdg>
+ </app> Stücke <app>
+ <lem>einzulaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">einzulassen</rdg>
+ </app>.</note>
+ </div>
+ <div n="153" type="section" xml:id="section_3_153">
+ <head>
+ <pb edRef="#b" n="245"/>
+ <app>
+ <lem>153</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">655</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Wer seine <index indexName="subjects">
+ <term>Zeit</term>
+ </index>Zeit wohl einzutheilen weiß, findet allezeit gleich etwas, womit er
+ sich nützlich beschäf<pb edRef="#a" n="816"/>tigen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, ohne lange Weile zu haben, oder die Zeit mit der Ueberlegung zu
+ verderben, was er jetzt wohl am besten thun könnte? Er findet auch zu <app>
+ <lem>allem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Allem</rdg>
+ </app>, was er sich zu thun vorgesetzt hat, seine <app>
+ <lem>Zeit;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zeit:</rdg>
+ </app> weil er nichts unternimmt, wozu er nicht schon zum voraus sich eine
+ bestimmte Zeit angewiesen hat, und weil er diese gerade zu dem bestimmten
+ Zweck anwendet. Er gewöhnt sich auch dadurch zur <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_114">114</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_114">616.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_114">114.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und, wenn er sich an seine einmal festgesetzte Zeit genau hält,
+ ohne sich durch Laune oder <app>
+ <lem>andre</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
+ </app> zufällige Umstände zu Ausnahmen verleiten zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, gewöhnt er sich auch zu der unschätzbaren Fertigkeit, selbst das,
+ was ihm beschwerlich oder nicht gemüthlich ist, aus <index indexName="subjects">
+ <term>Pflicht</term>
+ </index>
+ <hi>Pflicht</hi> zu thun. – Diese Vortheile zu <app>
+ <lem>erhalten</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">erhalten,</rdg>
+ </app> mache man sich, wenigstens auf eine gewisse bestimmte Zeit, einen
+ wohl überlegten Entwurf, wie man seine Arbeiten und etwa vorkommende
+ Geschäfte täglich vertheilen wolle; man überdenke, zu welcher Zeit sich
+ schwerere oder leichtere Arbeiten am besten verrichten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, wie eine die andere erleichtern oder vorbereiten könne, wie und <app>
+ <lem>wenn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wann</rdg>
+ </app> man das gleich ersetzen wolle, wovon man zu der festgesetzten Zeit
+ durch <pb edRef="#b" n="246"/> unvermeidliche Umstände gehindert worden ist;
+ und halte streng über <app>
+ <lem>diesen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">diesem</rdg>
+ </app> Entwurf. <app>
+ <lem>Dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Dieß</rdg>
+ </app> wird <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app> zugleich zu der <app>
+ <lem>edlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">edeln</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Zeitsparkunst</term>
+ </index>Zeitsparkunst gewöhnen, und den so schädlichen Vorsatz verhüten, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> lernen zu wollen, was man als nützlich erkennt, über welchem <pb edRef="#c" n="220"/> man, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem <app>
+ <lem>ungeheuren Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ungeheuern Umfange</rdg>
+ </app> des Wissenswürdigen, und dem eingeschränkten Maaß menschlicher
+ Kräfte, sich vor der Zeit schwächt, seinen Fleiß zerstreut, und <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> allen dem Vielen, was <pb edRef="#a" n="817"/> man lernt, es in
+ Keinem zur rechten <index indexName="subjects">
+ <term>Vollkommenheit</term>
+ </index>Vollkommenheit bringt.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Eine bestimmte Tages- und Wochenordnung kann nicht
+ dringend genug empfohlen werden, wobei selbst auf die zufälligen
+ Freistunden (ausfallende Collegien) Rücksicht zu nehmen ist. Sehr
+ viel Zeit geht über dem Besinnen, was man eben thun wolle, verloren.
+ Man fängt bald dieß, bald jenes an. Man greift nach dem angenehmsten
+ zuerst, und verliert darüber das Wichtigere, weil es an Zeit fehlt.
+ Bindet man sich auch nicht sklavisch an den Entwurf, so bleibt er
+ doch ein bestimmtes Regulativ, und bringt Plan in das ganze
+ akademische Leben, der zugleich eine treffliche Vorbereitung auf das
+ künftige Geschäft ist. Bloß durch dieß Mittel können so viele an
+ ordentliches Arbeiten und die Stunden zu benutzen Gewöhnten, mit
+ halber Zeit so viel vor sich bringen, als Andere, die mit weit mehr
+ Stunden doch nie fertig werden. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div n="154" type="section" xml:id="section_3_154">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>154</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">656</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Von dem <app>
+ <lem>
+ <hi>eignen</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>eigenen</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nachdenken</term>
+ </index>
+ <hi>Nachdenken</hi>, als der ersten Art von Uebungen (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_152">152</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_152">654.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_152">152.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), ist schon oben geredet <app>
+ <lem>worden</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">worden.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_143">143</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_143">645.</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_143">143.</ref>)</rdg>
+ </app> Das <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Nachforschen</term>
+ </index>
+ <hi>Nachforschen</hi> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_152">152</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_152">654.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_152">152.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) begreift noch mehr; es schließt auch das <app>
+ <lem>Sammlen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sammeln</rdg>
+ </app> und Aufzeichnen desjenigen in sich, was uns selbst gelegentlich <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Lesen, Hören oder Denken über Wissenschaften <app>
+ <lem>beyfällt</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beifällt</rdg>
+ </app>, oder was wir von Andern mitgetheilt bekommen, aber noch bis auf
+ weitere Prüfung und Sichtung zurücklegen müssen, weil es entweder <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Fragmente und unvoll<pb edRef="#b" n="247"/>ständige Kenntnisse sind,
+ oder wir es noch nicht genug beurtheilen können, <pb edRef="#c" n="221"/>
+ oder weil wir darüber würden den Gang bestimmter Beschäftigungen
+ unterbrechen müssen. – <app>
+ <lem>So viel, als</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Alles, was noch</rdg>
+ </app> hier von <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Aufsätzen und deren <hi>Ausarbeitung</hi> zu sagen wäre, <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man aus dem abnehmen, was oben <app>
+ <lem>Theil 1.</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app> §. <ref target="#section_1_88">88.</ref>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_1_89">89</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">
+ <ref target="#section_1_89">89.</ref>
+ <ref target="#section_1_285">287.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_89">89.</ref>
+ </rdg>
+ </app> und am Ende des <app>
+ <lem>zweyten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">zweiten</rdg>
+ </app> Abschnitts im dritten Theil gesagt ist. Hier mögen nur noch folgende
+ Anmerkungen stehen. – Man thut wohl, wenn man frühzeitig sich seine
+ Gedanken, seine Gründe <app>
+ <lem>für</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">für,</rdg>
+ </app> und seine Zweifel wider eine Sache, auch so viel, als man zu deren
+ Beurtheilung <app>
+ <lem>beyzubringen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beizubringen</rdg>
+ </app> vermag, aufschreibt, und sich eher dadurch übt, als man Aufsätze
+ <hi>auszuarbeiten</hi> unternimmt. – Will man sich in <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Aufsätzen üben, so ist es viel leichter und von <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="pt">weit</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>mannichfaltigerm</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">mannichfaltigerem</rdg>
+ </app> Nutzen, wenn man Anderer Meinungen und Aufsätze <app>
+ <lem>worüber</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">über irgend einen wichtigen Gegenstand</rdg>
+ </app> prüft, als wenn man <pb edRef="#a" n="818"/> selbst seine Gedanken
+ ausführen <app>
+ <lem>will. Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">will; denn</rdg>
+ </app> Fehler zu entdecken ist leichter, als selbst etwas besser zu machen.
+ Der Vorrath von Kenntnissen ist <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Anfängern noch nicht sehr <app>
+ <lem>reich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">reich</rdg>
+ </app> und der <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>Uebungen sind sehr viele nöthig, ehe man etwas <app>
+ <lem>Eignes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Eigenes</rdg>
+ </app> nicht gar zu Gemeines liefern <app>
+ <lem>kan. Bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. Bei</rdg>
+ </app> der Prüfung fremder Aufsätze hat man immer etwas, woran man sich
+ halten <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, was selbst eine Quelle oder <app>
+ <lem>Veranlaßung</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">Veranlassung</rdg>
+ </app> zu Gedanken wird. Man gewöhnt sich auch dadurch den Sinn Anderer <pb edRef="#b" n="248"/> besser aufzufassen, strenger in Beurtheilung der
+ Gründe zu werden, nothwendige Bestimmungen oder Einschränkungen <app>
+ <lem>aufzufinden,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">aufzufinden:</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>kurz,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">kurz</rdg>
+ </app> eine Sache auf mehrern Seiten zu betrachten. – Die meisten dieser
+ Vortheile zu <app>
+ <lem>erreichen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">erreichen,</rdg>
+ </app> wäre auch der Vorschlag nicht undienlich, sich aus gelehrten und
+ zusammenhängend geschriebenen Büchern bisweilen eine Art von gedrängtem
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Auszug</term>
+ </index>Auszug zu machen, wodurch der wesentlichste Inhalt im Zusammenhange <app>
+ <lem>dargestellt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">dargestellt</rdg>
+ </app> oder in einer Art von <pb edRef="#c" n="222"/> genauen Tabelle
+ aufgeführt würde. Man gewöhnt sich <app>
+ <lem>dadurch, <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app>,</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#a">dadurch alles</rdg>
+ </app> was ein Andrer, und sonach auch was man <app>
+ <lem>selbst,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">selbst</rdg>
+ </app> über einen Gegenstand ordentlich gedacht hat, wohl zu concentriren,
+ das Wesentliche vom Zufälligen abzusondern, und <app>
+ <lem>einem</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einen</rdg>
+ </app> Aufsatz nebst dem Verhältniß seiner Theile gegen einander besser und
+ geschwinder zu übersehen; man gewöhnt sich zur <index indexName="subjects">
+ <term>Ordnung</term>
+ </index>Ordnung und zum zusammenhängenden Denken, welches uns <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> unseren <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Aufsätzen hernach sehr zu Statten kommt. – Daß man übrigens, wenn man
+ etwas selbst ausarbeiten will, immer nur <pb edRef="#a" n="819"/> das, dem
+ man gewachsen <app>
+ <lem>ist,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">ist</rdg>
+ </app> und was man wohl durchgedacht hat, wählen, es in der Absicht, sich im
+ ordentlichen Vortrage zu üben, unternehmen, der <app>
+ <lem>Anwandelung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anwandlung</rdg>
+ </app>, ein Schriftsteller zu werden, nicht bald nachgeben, und eher etwas
+ drucken zu <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app> sich nie <app>
+ <lem>entschließen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">entschliessen</rdg>
+ </app> müsse, als bis man sich lange geübt, <pb edRef="#b" n="249"/> viel
+ Kritik darüber von Verständigern gehört hat, und etwas Neues oder auch das <app>
+ <lem>Bekannte</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Bekanntre</rdg>
+ </app> neu zu sagen weiß – <app>
+ <lem>dies</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dieß</rdg>
+ </app> sollte sich wohl von selbst verstehen.</p>
+ </div>
+ <div n="155" type="section" xml:id="section_3_155">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>155</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">657</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>
+ <hi>Gelehrte <index indexName="subjects">
+ <term>Uebungen</term>
+ </index>Uebungen in Gesellschaft mit</hi>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>ihres Gleichen</hi>,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>andern akademischen Freunden</hi>
+ </rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_152">152</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_152">654.</ref>
+ </rdg>
+ </app>) kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_152">152.</ref>),
+ kann</rdg>
+ </app> man jungen Studierenden nicht genug empfehlen; sie mögen in <app>
+ <lem>gemeinschaftlicher Wiederholung</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>gemeinschaftlicher Wiederholung</hi>
+ </rdg>
+ </app> der Vorlesungen, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_3_3_155_note1">
+ <hi rend="superscript">1</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app> oder in verfertigten <app>
+ <lem>Aufsätzen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Aufsätzen</rdg>
+ </app> die man von <app>
+ <lem>Andern</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">anderen</rdg>
+ </app> streng, nach Sachen und Ausdruck, beurtheilen läßt, oder im <app>
+ <lem>Disputiren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Disputiren</hi>
+ </rdg>
+ </app>, zumal über dazu entworfene Ausarbeitungen, bestehen. – Solche
+ Uebungen, vornehmlich das <app>
+ <lem>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Disputiren</term>
+ </index>Disputiren</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <hi>Disputiren</hi>
+ </rdg>
+ </app>, ist ein sehr gutes <app>
+ <lem>Mittel,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Mittel</rdg>
+ </app> zu erfahren, ob man das Gehörte recht gefaßt und verstanden, ob man
+ dar<pb n="223" edRef="#c"/>über wirklich nachgedacht habe, ob man davon
+ und von seiner vermeinten Ueberzeugung <index indexName="subjects">
+ <term>Rechenschaft</term>
+ </index>Rechenschaft <app>
+ <lem>geben,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">geben</rdg>
+ </app> und eines Andern Gedanken in seine <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> umkleiden könne? Mehrere sehen weiter als Einer, und leiten uns durch
+ ihre Zweifel oder Erinnerungen auf Dinge, woran wir vielleicht nie gedacht <app>
+ <lem>hätten,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hätten;</rdg>
+ </app> sie <pb edRef="#b" n="250"/>
+ <app>
+ <lem>veranlaßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">veranlassen</rdg>
+ </app> wenigstens weitere Untersuchung einer Sache. Man ge<pb edRef="#a" n="820"/>wöhnt sich zugleich <app>
+ <lem>dadurch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dadurch,</rdg>
+ </app> eine Sache auf mehreren Seiten anzusehen, das, was man gedacht hat,
+ so zu <app>
+ <lem>bestimmen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bestimmen</rdg>
+ </app> daß es gegen <index indexName="subjects">
+ <term>Einwendungen</term>
+ </index>Einwendungen gedeckt werde, und seine <app>
+ <lem>eignen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">eigne</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigenen</rdg>
+ </app> Arbeiten, gegen die man oft zu viele Vorliebe hat, genauer zu prüfen.
+ Man erlangt eine <app>
+ <lem>Fertigkeit</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Fertigkeit,</rdg>
+ </app> wohl zu denken und sich wohl <app>
+ <lem>auszudrucken</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auszudrücken</rdg>
+ </app>. Man gewöhnt <app>
+ <lem>sich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">sich</rdg>
+ </app> vorzüglich im Disputiren, zu einer gewissen Gegenwart des Geistes,
+ zum schnellen Durchschauen und Beurtheilen der Gedanken Anderer; selbst,
+ wenn man auf die Art Acht <app>
+ <lem>giebt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">giebt</rdg>
+ </app> wie sich der Andere, ohne <app>
+ <lem>Sophisterey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Sophisterei</rdg>
+ </app>, heraushilft, oder wie oft man, ohne es zu denken, geirrt hat, zur
+ billigern Beurtheilung. Und wie ungemein viel thut die Wetteiferung mit
+ Andern, den <index indexName="subjects">
+ <term>Untersuchungsgeist</term>
+ </index>Untersuchungsgeist und die Lust an gelehrten Uebungen zu befördern? <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">
+ <ref target="#noe_3_3_155_note2">
+ <hi rend="superscript">2</hi>)</ref>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_3_155_note1">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> 1) Das <hi>gemeinsame Wiederholen</hi> der Vorlesungen,
+ ist ungleich nützlicher, als das bloße Durchlesen des Heftes. Nach
+ dem Inhalt und Stoff kann es auf verschiedene Art geschehen: bald
+ so, daß Einer den gehörten Vortrag summarisch wieder vorträgt, und
+ die Uebrigen ihre Bemerkungen machen, wo sie ihn anders gefaßt
+ haben; bald durch Fragen über historische Gegenstände, welches unter
+ den Mitgliedern abwechselt, und sowohl von Seiten des Fragenden als
+ des Antwortenden eine gehörige Vorbereitung voraussetzt. – Bei der
+ <hi>eigenen Wiederholung</hi> ists übrigens besser, mehrere
+ Lehrstunden <choice>
+ <sic>zusammen-</sic>
+ <corr type="editorial">zusammen</corr>
+ </choice>
+ <pb edRef="#c" n="224"/> zu ziehen, nachdem die Materie
+ zusammenhängt, als ängstlich jeden Tag das Gehörte sogleich wieder
+ vorzunehmen. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ <note type="authorial" place="end" xml:id="noe_3_3_155_note2">
+ <app>
+ <lem>Kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <milestone type="structure" edRef="#c" unit="p"/>2) Kann</rdg>
+ </app> man es haben, so ist es immer rathsamer, <app>
+ <lem>dergleichen gemeinschaftliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">gemeinschaftlich wissenschaftliche</rdg>
+ </app> Uebungen unter den Augen und <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a #c" type="pt">der</rdg>
+ </app> Leitung eines Lehrers vorzunehmen. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> doch weiter sehen als <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Anfänger und Ungeübte. Er <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> durch sein Ansehen eher zu weit gehende leidenschaftliche
+ Streitigkeiten verhüten; eher den verwirrt <pb edRef="#b" n="251"/>
+ <app>
+ <lem>gewordnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gewordenen</rdg>
+ </app> Streit in das rechte Geleise zurückbringen; die Untersuchung ins
+ Kurze ziehen, und mehr auf die gehörige Bestimmung des Untersuchungspunctes
+ aufmerksam machen; dadurch und durch Gründe entscheiden, wo die
+ Untersuchenden selbst nicht den Ausgang zu finden wissen. – Es ist auch <app>
+ <lem>besser,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besser</rdg>
+ </app> über wirklich ausgearbeitete Aufsätze <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">noch <hi>Materien</hi> und <hi>Formen</hi>
+ </rdg>
+ </app>, als über <app>
+ <lem>bloße</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">blosse</rdg>
+ </app> Sätze <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">(Thesen)</rdg>
+ </app> zu disputiren, und sehr vortheilhaft, wenn der <app>
+ <lem>nehmliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">nämliche</rdg>
+ </app> Aufsatz, den der eine ge<pb edRef="#a" n="821"/>macht hat, auch von
+ Andern nach der Reihe vertheidigt <app>
+ <lem>wird;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">wird,</rdg>
+ </app> weil durch <app>
+ <lem>beydes</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beides</rdg>
+ </app> mehr die in dem §. <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">erwehnten</rdg>
+ </app> Vortheile zugleich erhalten werden.</note>
+ </div>
+ <div n="156" type="section" xml:id="section_3_156">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>156</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">658</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Endlich gehört noch das <app>
+ <lem>eigne</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">eigene</rdg>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Lesen</term>
+ </index>
+ <hi>Lesen gelehrter Schriften</hi>
+ <app>
+ <lem>hieher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hierher</rdg>
+ </app>, mit <index indexName="subjects">
+ <term>Anwendung</term>
+ </index>Anwendung des Gefundenen zur Erweiterung, und überhaupt zur <app>
+ <lem>Verbesserung,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Verbesserung</rdg>
+ </app> unserer <app>
+ <lem>Kenntnisse</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kenntnisse.</rdg>
+ </app> (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_152">152</ref>).</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_152">654</ref>).</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_152">152.</ref>)</rdg>
+ </app>
+ <hi>Gelehrter</hi> Schriften, sage ich, und deren <app>
+ <lem>Anwendung. Denn</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Anwendung; denn</rdg>
+ </app> von andern <pb edRef="#b" n="252"/> hier zu reden, von erbaulichen
+ oder bloß oder mehr nur vergnügenden Schriften, ist mein Zweck nicht;
+ wiewohl eine <app>
+ <lem>Warnung,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Warnung</rdg>
+ </app> oder, wenn man will, ein Rath wegen der Vorsichtigkeit in der Wahl
+ und in dem Gebrauch der letztern hier nicht am unrechten Orte steht. Denn,
+ so sehr wir auch zur Erholung und Aufheiterung des Gemüths, sowohl als zur
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung des <index indexName="subjects">
+ <term>Geschmack</term>
+ </index>Geschmacks, solcher Schriften <app>
+ <lem>bedürfen:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bedürfen,</rdg>
+ </app> so ist <pb edRef="#c" n="225"/> doch die Anzahl der so genannten
+ Lesebücher <app>
+ <lem>allerley</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">allerlei</rdg>
+ </app> Art, zu <app>
+ <lem>unsrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">unserer</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Zeit,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Zeit</rdg>
+ </app> so <app>
+ <lem>groß,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">groß;</rdg>
+ </app> sie werden von den Meisten so ganz ohne Unterschied, so häufig mehr
+ als die zu den Wissenschaften gehörigen, gelesen, daß im Ganzen der daraus
+ entstehende Schade weit <app>
+ <lem>größer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grösser</rdg>
+ </app> als der Nutzen ist. Wenn auch ein <app>
+ <lem>großer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grosser</rdg>
+ </app> Theil derselben nicht so offenbar die Sitten verdürbe, die Religion <app>
+ <lem>verächtlich,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">verächtlich</rdg>
+ </app> oder gegen sie gleichgültig machte, und wenig oder gar nichts zur
+ Bildung des guten Geschmacks <app>
+ <lem>beytrüge</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beitrüge</rdg>
+ </app>, wo nicht gar ihm schadete: so ist eine unvorsichtige <app>
+ <lem>oder gar</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">und</rdg>
+ </app> zu häufige Lesung der<pb edRef="#a" n="822"/>selben besonders den
+ Studirenden darum sehr <app>
+ <lem>nachtheilig:</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">nachtheilig;</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">nachtheilig,</rdg>
+ </app> weil das Gemüth zu sehr <app>
+ <lem>zerstreut,</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">zerstreut</rdg>
+ </app> und vom <index indexName="subjects">
+ <term>Fleiß</term>
+ </index>
+ <hi>Fleiß</hi>, der mit Beschwerlichkeit zu kämpfen hat, abgezogen;
+ der Geschmack zu sehr an sinnliches Vergnügen und vom Ernsthaften abgewöhnt;
+ und der Hang zu einer bloß auf <app>
+ <lem>Streifereyen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Streifereien</rdg>
+ </app> erhaschten, nicht mit Rücksicht auf einen fest <pb edRef="#b" n="253"/> ins Auge genommenen Hauptzweck des Studirens gesuchten, vielmehr
+ fragmentarischen und unzusammenhängenden Erkenntniß, genährt, dadurch also
+ die wahre und durch ernstliche Anstrengung zu <app>
+ <lem>bewürkende</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">bewirkende</rdg>
+ </app> Bildung des Verstandes und Herzens sehr verhindert wird.</p>
+ </div>
+ <div n="157" type="section" xml:id="section_3_157">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>157</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">659</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Ueberhaupt sollte man – weil der Zweck, warum man Universitäten bezieht,
+ nicht <app>
+ <lem>Lectüre</lem>
+ <rdg type="om" wit="#c"/>
+ </app> ist, <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <hi>viel zu lesen</hi>, was</rdg>
+ </app> ja zu Hause eben <app>
+ <lem>sowohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">so wohl</rdg>
+ </app> geschehen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, sondern <app>
+ <lem>die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>
+ <index indexName="subjects">
+ <term>Bildung</term>
+ </index>Bildung <app>
+ <lem>zu Wissenschaften</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">zur Wissenschaft</rdg>
+ </app> durch mündlichen <index indexName="subjects">
+ <term>Unterricht</term>
+ </index>Unterricht und gelehrten oder lehrreichen <index indexName="subjects">
+ <term>Umgang</term>
+ </index>Umgang – so lange man <hi>da</hi> lebt, nur sehr wenige Schriften <app>
+ <lem>lesen;</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">lesen,</rdg>
+ </app> nicht einmal eigentlich die, welche eben die Gegenstände betreffen,
+ worüber man Vorlesungen hört (§. <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_149">149</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_149">651.</ref>
+ </rdg>
+ </app>). Sondern</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">
+ <ref target="#section_3_149">149.</ref>);
+ sondern</rdg>
+ </app> nur: <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">einige</rdg>
+ </app> gelehrte <app>
+ <lem>Zeitschriften,</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Zeitschriften</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="226"/> um mit den Hülfsmitteln der Gelehrsamkeit und den
+ Fortschritten derselben bekannt zu werden; auserlesene Hauptschriften über <app>
+ <lem>die <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaften</rdg>
+ </app> die</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">das, was</rdg>
+ </app> man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">gerade</rdg>
+ </app> treibt, nur (wegen der im gedachten §. <app>
+ <lem>angegebnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">angegebenen</rdg>
+ </app> Ursachen) nicht <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Wiederholung der Lectionen über eben diese Wissenschaften,
+ sondern, <pb edRef="#b" n="254"/> wenn man Zeit genug von den akademischen
+ Arbeiten übrig behält, <app>
+ <lem>späterhin,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">späterhin</rdg>
+ </app> und <pb edRef="#a" n="823"/> mehr zur weitern Ausbildung in solchen <app>
+ <lem>Wissenschaften,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Wissenschaften</rdg>
+ </app> die man nicht wiederholt hören <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, oder wo uns der Docent nicht scheint Genüge gethan zu haben; und, in
+ eben der Absicht, vorzügliche Schriften über gewisse uns besonders wichtige <app>
+ <lem>besondre Puncte</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">besondere Punkte</rdg>
+ </app>; allenfalls solche, die man, nach Verlauf der <app>
+ <lem>Universitätsjahre,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Universitätsjahre</rdg>
+ </app> wieder zu <app>
+ <lem>bekommen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">bekommen,</rdg>
+ </app> keine Gelegenheit hoffen <app>
+ <lem>kan. Wiewohl</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">kann. Denn</rdg>
+ </app> die Zeit auf Universitäten, wenn man sie gehörig <app>
+ <lem>abwarten</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">auskaufen</rdg>
+ </app> und benutzen will, <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ist</rdg>
+ </app> so kurz und besetzt <app>
+ <lem>ist</lem>
+ <rdg wit="#c" type="om"/>
+ </app>, daß man <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">ohnehin</rdg>
+ </app> wenig Zeit zu der <app>
+ <lem>Lectüre eigentlicher Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Lesung größerer Werke</rdg>
+ </app> übrig behalten wird.</p>
+ </div>
+ <div n="158" type="section" xml:id="section_3_158">
+ <head>
+ <app>
+ <lem>158</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">660</rdg>
+ </app>.</head>
+ <p>Soll <app>
+ <lem>aber</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">denn</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>diese Lesung der <index indexName="subjects">
+ <term>Bücher</term>
+ </index>Bücher</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">das <hi>Bücherlesen</hi>
+ </rdg>
+ </app> auf Universitäten, oder noch vielmehr in der Zukunft, recht nützlich <app>
+ <lem>werden:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">werden,</rdg>
+ </app> so muß sie nach eben den Regeln geschehen, die oben <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der <index indexName="subjects">
+ <term>nutzbar</term>
+ </index>nutzbaren Anhörung der Vorlesungen angegeben sind (§. <app>
+ <lem>
+ <ref target="#section_3_146">146</ref>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">
+ <ref target="#section_3_146">648.</ref>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">
+ <ref target="#section_3_146">146.</ref>
+ </rdg>
+ </app>), und so, daß man sich vornehmlich über ihren Inhalt, und was <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">während des Lesens</rdg>
+ </app> besonders <pb edRef="#b" n="255"/> merkwürdig oder zweifelhaft oder
+ unverständlich schien, in dem gelehrten <app>
+ <lem>Umgang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umgange</rdg>
+ </app> mit Andern, sonderlich mit seinen Lehrern, bespreche, auch sich
+ daraus das Merkwürdigste aushebe, und als Zusätze zu den Wissenschaften, die
+ man treibt, sammle. Dadurch <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app> man zu <app>
+ <lem>einen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>großen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">grossen</rdg>
+ </app> Schatz von nützlichen Kenntnissen gelangen, der uns auf die Zukunft <app>
+ <lem>trefliche</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">treffliche</rdg>
+ </app>
+ <pb edRef="#c" n="227"/> Dienste thun wird, wenn man sie mit gehöriger Wahl,
+ mit <app>
+ <lem>Verstande</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Verstand</rdg>
+ </app>, und so <app>
+ <lem>sammlet</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">sammelt</rdg>
+ </app>, daß man <app>
+ <lem>alles</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Alles</rdg>
+ </app> bald <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>wieder finden</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">wiederfinden</rdg>
+ </app> kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">wiederfinden kann</rdg>
+ </app>. Unter den verschiedenen <app>
+ <lem>Vorschlägen,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Vorschlägen</rdg>
+ </app> sich solche <index indexName="subjects">
+ <term>Excerpte</term>
+ </index>Excerpte zu machen, <pb edRef="#a" n="824"/> möchte doch immer
+ folgende Art die diensamste seyn. Man <app>
+ <lem>laße</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lasse</rdg>
+ </app> sich das Buch, worüber man eine besondere Wissenschaft auf
+ Universitäten vortragen hört, <app>
+ <lem>durchschießen</lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">durchschiessen</rdg>
+ </app>, oder, lieber noch, ein Buch <app>
+ <lem>machen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einrichten</rdg>
+ </app>, dessen Seiten sich auf die Seiten des <app>
+ <lem>erwähnten</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">erwehnten</rdg>
+ </app> Handbuchs beziehen, an welches man sich, <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> der Grundlegung zu einer Wissenschaft, gewöhnen will. In dieses trage
+ man ein, was man nicht schon weiß, und so, daß, wenn man selbst das Buch,
+ woraus man excerpirt, <app>
+ <lem>besitzt,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">besitzt</rdg>
+ </app> oder leicht wieder bekommen <app>
+ <lem>kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">kann</rdg>
+ </app>, man nur mit wenig Worten die Sachen und <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> dasjenige Buch und dessen Seiten bemerke, wo über diese eine weitere
+ Erläuterung zu finden ist. <app>
+ <lem>Kan</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Kann</rdg>
+ </app> man aber nicht hoffen, daß man es <app>
+ <lem>werde bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei</rdg>
+ </app> der Hand haben <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">werde</rdg>
+ </app>, wenn man es wieder nachschlagen <app>
+ <lem>will:</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">will,</rdg>
+ </app> so zeichne man sich zugleich ganz kurz die Erläute<pb edRef="#b" n="256"/>rung der Sachen, die dazu <app>
+ <lem>gefundnen</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">gefundenen</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>Gründe,</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">Gründe</rdg>
+ </app> und dasjenige auf, was <app>
+ <lem>uns</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">einem</rdg>
+ </app> selbst etwa <app>
+ <lem>dabey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">dabei</rdg>
+ </app> von Zweifel oder Bestätigung und Erklärung <app>
+ <lem>beyfiel</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">beifiel</rdg>
+ </app>, oder was <app>
+ <lem>wir</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">man</rdg>
+ </app> darüber <app>
+ <lem>bey weitrer</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei weiterer</rdg>
+ </app> Untersuchung oder <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> Besprechung mit Andern, gefunden <app>
+ <lem>haben</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">hat</rdg>
+ </app>.</p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note type="authorial" n="1" place="end">
+ <p>
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Wenn <index indexName="subjects">
+ <term>Collegienhefte</term>
+ </index>
+ <hi>Collegienhefte</hi> gleich so eingerichtet werden,
+ daß sie entweder einen breiten Rand haben, oder durchschossen
+ sind, so sind sie unstreitig am besten geeignet, um Alles, was
+ man aus der Lectüre, oder gelehrten Gesprächen über irgend einen
+ Gegenstand sammelt, darin anzumerken, und sie dadurch recht
+ eigentlich zu Revertorien für das ganze Leben zu machen. Bei der
+ Exegese <choice>
+ <abbr>z. B.</abbr>
+ <expan>zum Beyspiel/Beispiel</expan>
+ </choice> würde man Alles, was man über die Erklärung in dunkeln
+ Stellen gefunden, nachträglich bei der Stelle selbst anmerken.
+ So bei der einzelnen <pb edRef="#c" n="228"/> Materie, der
+ Dogmatik, Moral, Kirchengeschichte. Auch die hinzukommende
+ Literatur wird weit zweckmäßiger da supplirt, als in ein
+ Collektaneenbuch getragen, wo sich das Einzelne in der Menge so
+ leicht verliert. – Durch gute <hi>Register</hi>, die jedes
+ nachgeschriebene Collegium haben sollte, wird auch der Gebrauch
+ erleichtert. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>A. d. H.</abbr>
+ <expan>Anmerkung des Herausgebers</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </p>
+ <p>Unter den Schriften, welche über die in diesem letzten Abschnitt
+ abgehandelten Materien nachgelesen und benutzt zu werden
+ verdienen, gehören noch folgende: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Brehm, Georg Niklas</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254df">G. M.
+ Brehm's</persName>
+ </hi><!-- BL: Georg Niklas -->
+ Einleitung in die gesammten akademischen Studien für
+ Ankommende auf der Akademie. Leipzig 1810.<ptr target="#textgrid:254dc"/><!-- BL: RDF: 1809 -->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Beck, Christian Daniel</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254dj">C. D.
+ Beck</persName>
+ </hi> Grundriß zu hodegetischen
+ Vorlesungen für angehende Studierende auf deutschen
+ Universitäten. Leipzig 1810.<ptr target="#textgrid:254dg"/><!-- BL: RDF: 1808 -->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schlegel, Gottlieb</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:250jd">G.
+ Schlegel</persName>
+ </hi> Summe von Erfahrungen und
+ Beobachtungen, zur Beförderung der Studien in gelehrten
+ Schulen und Unviersitäten. Riga 1790.<ptr target="#textgrid:254dk"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Müller, Johann Georg</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:254dp">J.
+ Müller's</persName>
+ </hi> Briefe über das Studium
+ der Wissenschaften, besonders der Geschichte. Zürch
+ 1798.<ptr target="#textgrid:254dm"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schütz, Christian Gottfried???</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:2530f">C. G.
+ Schütz</persName>
+ </hi><!-- BL: RDF "Schütz, Christian Gottlieb" führt zu "Schütz, Christian Gottfried" -->
+ Anweisung, wie Studierende ihre Studien zu Hause
+ einrichten sollen. Jena
+ 1785.<!-- BL: kein Link im RDF -->
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Meiners, Christoph</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:24h2c">
+ <choice>
+ <sic>
+ <hi>Meiner's</hi>
+ </sic>
+ <corr type="editorial">
+ <hi>Meiners'</hi>
+ </corr>
+ </choice>
+ </persName> Anweisung für Jünglinge zum
+ Lesen, Excerpiren und Schreiben. Bonn 1791.<ptr target="#textgrid:254t5"/>
+ </item>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Bergk, Johann Adam</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:251mb">Bergk</persName>
+ </hi>, die Kunst Bücher zu lesen,
+ nebst Bemerkungen über Schriftsteller und
+ Schriftstellerei. Jena 1791.<ptr target="#textgrid:251md"/><!-- BL: RDF: 1799 -->
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ <p>Eigenthümliche Ansichten enthalten: <list>
+ <item>
+ <index indexName="persons">
+ <term>Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:253pj">J. M. F.
+ Schelling's</persName>
+ </hi><!-- BL: Er heißt Friedrich Wilhelm Joseph -->
+ Untersuchungen über die Methode des akademischen
+ Studiums. Tübingen 1803.<ptr target="#textgrid:254tf"/>
+ </item>
+ </list>
+ </p>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </body>
+ <back>
+ <div type="section-group" xml:id="section_3_corr">
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">
+ <div type="corrigenda" xml:id="corrigenda_3_1_a">
+ <head>Druckfehler.<seg type="condensed">IV. Druckfehler (a)</seg>
+ </head>
+ <p>§. <ref target="#section_3_21">523.</ref> Zeile 1. <choice>
+ <abbr>u.</abbr>
+ <expan>und</expan>
+ </choice> 2. muß es heissen: <seg xml:id="noe_corr_13">In der Natur
+ der Sache selbst <hi>oder</hi> eines solchen Vortrags <choice>
+ <abbr>u. s. w.</abbr>
+ <expan>und so weiter</expan>
+ </choice>
+ </seg>
+ </p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </back>
+ </text>
+ </group>
+
+ <back>
+ <div type="editorialNotes" subtype="print">
+ <head type="main">Erläuterungen</head>
+ <head type="sub">Von Bastian Lemitz</head>
+ <divGen type="editorialNotes"/>
+ </div>
+
+ <div type="index" subtype="print">
+ <head>Register</head>
+ <p>Das Register der <hi>Bibelstellen</hi> enthält die von dem Autor nachgewiesenen
+ Bibelstellen.</p>
+ <p>Das <hi>Personenregister</hi> gibt die Namen in Anlehnung an die Gemeinsame
+ Normdatei (GND) der Deutschen Nationalbibliothek bzw. den CERL Thesaurus wieder,
+ auch wenn sie im Original abweichend notiert wurden.</p>
+ <p>Das <hi>Register der Antiken Autoren</hi> gibt die Namen nach dem heutigen
+ deutschen Sprachgebrauch wieder und orientiert sich im Wesentlichen an der
+ lateinischen Schreibweise. Es verzeichnet zudem die im Textkorpus erwähnten
+ Belegstellen.</p>
+ <p>Das <hi>Sachregister</hi> folgt dem graphematischen Bestand des Textkorpus und
+ erfordert eine assoziative Nutzung unter Berücksichtigung orthographischer
+ Varianz.</p>
+
+ <div>
+ <head>Bibelstellen</head>
+ <divGen type="bibel"/>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Personen</head>
+ <divGen type="persons"/>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Antike Autoren</head>
+ <divGen type="classical-authors"/>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Sachen</head>
+ <divGen type="subjects"/>
+ </div>
+ </div>
+ </back>
+ </text>
+</TEI>
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+ <p>Publication Information</p>
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+ <p>Information about the source</p>
+ </sourceDesc>
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+ </teiHeader>
+ <text>
+ <body>
+ <p>Ein erstes
+ <app>
+ <lem>Einfaches</lem>
+ <rdg>ein<hi>fach</hi>es</rdg>
+ </app> Beispiel
+ </p>
+ <p>Ein etwas <app>
+ <lem>komplexeres</lem>
+ <rdg>
+ <hi>kom</hi>
+ <ref>plizierteres</ref>
+ <note>
+ und
+ <hi>eine</hi>
+ Liste
+ <list>
+ <item>item1</item>
+ <item>item2</item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app> Beispiel.</p>
+ <p>Ein drittes <app>
+ <lem>Beispiel</lem>
+ <rdg type="om">mit einer Liste und items
+ <list>
+ <item>item1.2</item>
+ <item>ite<seg>sdsds</seg>m2.2</item>
+ </list>
+ </rdg>
+ </app> here.</p>
+ <p>Ein viertes <app>
+ <lem>Beispiel</lem>
+ <rdg>
+ <hi>Beispiel</hi> das einen ganzen
+ <div>
+ <head>Block</head>
+ <p>mit Paragraph enthält</p>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app> here.
+ </p>
+ <p>Lorem ipsum dolor sit amet, consetetur sadipscing elitr, sed diam nonumy eirmod tempor invidunt ut labore et dolore magna aliquyam erat, sed diam voluptua. At vero eos et accusam et justo duo dolores et ea rebum. Stet clita kasd gubergren, no sea takimata sanctus est Lorem ipsum dolor sit amet. Lorem ipsum dolor sit amet, consetetur sadipscing elitr, sed diam nonumy eirmod tempor invidunt ut labore et dolore magna aliquyam erat, sed diam voluptua. At vero eos et accusam et justo duo dolores et ea rebum. Stet clita kasd gubergren, no sea takimata sanctus est Lorem ipsum dolor sit amet.</p>
+ <p>Ein weiteres Beispiel mit<app>
+ <lem>nix</lem>
+ <rdg type="ptl">
+ <div>
+ <div>
+ <head>
+ <item>
+ <note>
+ <div>viele kleine blöcke</div>
+ </note>
+ </item>
+ </head>
+ <div>
+ <div>
+ <node>das ist</node> eine Anmerkung mit Absatz und<note>
+ <p>
+ <div>
+ <list>
+ <item>Liste</item>
+ </list>
+ <hi>
+ <ref>yx</ref>
+ </hi>
+ <milestone/>
+ </div>
+ </p>
+ </note>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app> here.
+ </p>
+ <p>Ein milestone Beispiel <app>
+ <lem>
+ <head>Beispiel</head>
+ </lem>
+ <rdg type="ptl">
+ <note>
+ <milestone/>
+ <p>das ist</p> <t>keine</t> dritte
+ <list>
+ <item>Liste<ptr/>
+ </item>
+ </list>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app> here.
+ </p>
+ <p>Ein letztes krasses Beispiel mit einer menge rdgs und verschachtelten rdgs<app>
+ <lem>
+ <head>
+ <p>
+ <unclear>Beispiel</unclear> doof </p>
+ </head>
+ </lem>
+ <rdg wit="a" type="ptl">
+ <note>
+ <seg>Jetzt kommt noch ein app
+ <app>
+ <lem>Bei</lem>
+ <rdg type="ptl" wit="#y">bey <div>mir</div> gehts<note>super</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ spiel
+ </seg>
+ <p>Test</p>
+ </note>
+ </rdg>
+ <rdg wit="c" type="ptl">
+ <div xml:id="buhja">
+ <uwe>
+ <head>sdsd</head>
+ hghgBeispiel
+ </uwe>
+ <p>
+ Test
+ <franzi>ue</franzi>
+ </p>
+ </div>
+ </rdg>
+ <rdg wit="b" type="mist">
+ <seg>
+ <h>
+ kjkj
+ <note>
+ <p>Test</p>
+ </note>
+ </h>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ here <t>u</t> <b>werner ist <zu>doof</zu>
+ </b>.
+ </p>
+ <p>Ein milestone Beispiel <app>
+ <lem>
+ <head>
+ <seg type="item">Beispiel</seg>
+ </head>
+ </lem>
+ <rdg type="om" wit="#buhja"/>
+ </app> here.
+ </p>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>1785<ptr target="#textgrid:252st"/> in 2 Theilen in
+ 8; oder an die practische</lem>
+ <rdg wit="#c" type="ppl">
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item1c">1785. 2 Theile,
+ 8.</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p2_item2">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Seyfert, Ernst Joseph Alexander</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xp">E. J.
+ A. Seyfert's</persName>
+ </hi> auf Geschichte und
+ Kritik gegründete lateinische Sprachlehre,
+ 1798–1802.<ptr target="#textgrid:252xr"/>, auch
+ abgekürzt 1810.<ptr target="#textgrid:252xt"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="p" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3">Ganz vorzüglich</seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ <seg xml:id="var_1_129_p3_item1">
+ <index indexName="persons">
+ <term>Wenck, Helfrich Bernhard</term>
+ </index>
+ <hi>
+ <persName ref="#textgrid:252xw">Wenk's</persName>
+ </hi> lateinische Sprachlehre,
+ besonders nach der neuen Bearbeitung von <index indexName="persons">
+ <term>Grotefend, Georg Friedrich</term>
+ </index>
+ <persName ref="#textgrid:252z0">Grotenfend</persName>. 1816.<ptr target="#textgrid:252xv"/>
+ </seg>
+ <milestone unit="line" edRef="#c" type="structure"/>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <note place="end" type="authorial">
+ <choice>
+ <abbr>
+ <hi>Anm.</hi>
+ </abbr>
+ <expan>Anmerkung</expan>
+ </choice> Unstreitig läßt sich von der
+ <hi>
+ <persName>Sokratischen</persName><!-- AB: Index? RDF? -->
+ Methode</hi> Manches für den Katecheten lernen. Doch hat man in
+ neuern Zeiten das Sokratisiren<!-- AB: Index? RDF? --> sehr
+ übertrieben, und dadurch der rechten Methode des Unterrichts der
+ Anfänger geschadet. <hi rend="right-aligned">
+ <choice>
+ <abbr>D. H.</abbr>
+ <expan>Der Herausgeber</expan>
+ </choice>
+ </hi>
+ </note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>
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+ <choice>
+ <orig>Anweisung <lb/>zur <lb/>Bildung <lb/>angehender
+ Theologen,</orig>
+ <seg type="toc-item">Anweisung zur Bildung angehender
+ Theologen</seg>
+ </choice>
+ </titlePart>
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+ <byline>von <lb/>
+ <docAuthor>
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+ <abbr>D.</abbr>
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+ <term>Nösselt, Johann August</term>
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+ <persName ref="#textgrid:24gvc">Johann August
+ Nösselt</persName>
+ </docAuthor>.</byline>
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+ <pb edRef="#a" type="sp" n="I"/> Anweisung
+ <lb/>zur <lb/>Bildung <lb/>angehender Theologen.</titlePart>
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+ <lb/>
+ <docImprint>Halle, <lb/>im Verlage der <index indexName="persons">
+ <term>
+ <choice>
+ <expan>Curtschen</expan>
+ <abbr>C.</abbr>
+ </choice>, Johann Jacob</term>
+ </index>
+ <persName>
+ <choice>
+ <expan>Curtschen</expan>
+ <abbr>C.</abbr>
+ </choice>
+ </persName> Buchhandlung.
+ <lb/>
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+ </docDate>
+ </docImprint>
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+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <p>
+ <app>
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+ <index indexName="subjects">
+ <term>Prediger</term>
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+ <hi>Prediger</hi>
+ </lem>
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+ <p>
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+ <term>Prediger</term>
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+ </lem>
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+ <title type="main">Bibliothek der Neologie (BdN)</title>
+ <title type="sub">Kommentierte kritische Auswahledition in zehn Bänden</title>
+ </title>
+ <title level="a">BdN VI: Johann August Nösselt, Anweisung zur Bildung angehender
+ Theologen (1. Aufl. 1786/89; 2. Aufl. 1791; 3. Aufl. 1818/19)</title>
+ <author>
+ <persName>
+ <ref target="#textgrid:24gvc">Nösselt, Johann August</ref>
+ </persName>
+ </author>
+ <principal>
+ <persName>Beutel, Albrecht</persName>
+ </principal>
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+ <resp from="2015-04">Informationswissenschaftliche und -technologische
+ Leitung</resp>
+ <persName>Blümm, Mirjam</persName>
+ </respStmt>
+ <respStmt>
+ <resp key="former" from="2014-04" to="2015-03">Informationswissenschaftliche und
+ -technologische Leitung</resp>
+ <persName>Neuroth, Heike</persName>
+ </respStmt>
+ <editor>
+ <persName>Lemitz, Bastian</persName>
+ <persName>Söntgerath, Olga</persName>
+ </editor>
+ <respStmt>
+ <resp>Editorische Mitarbeit</resp>
+ <persName>Figgen, Larissa</persName>
+ <persName>Huck, Johannes</persName>
+ <persName>Stallmann, Marco</persName>
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+ <respStmt>
+ <resp key="former" from="2014-05" to="2016-09">Editorische Mitarbeit</resp>
+ <persName>Goormann, Lena</persName>
+ </respStmt>
+ <respStmt>
+ <resp key="former" from="2014-05" to="2015-09">Editorische Mitarbeit</resp>
+ <persName>Meier, Lars-Steffen</persName>
+ </respStmt>
+ <respStmt>
+ <resp>TEI-Schema und Metadaten</resp>
+ <persName>Sikora, Uwe</persName>
+ </respStmt>
+ <respStmt>
+ <resp from="2015-10">Visualisierung und Portal</resp>
+ <persName>Rodzis, Michelle</persName>
+ </respStmt>
+ <respStmt>
+ <resp key="former" from="2014-05" to="2015-09">Visualisierung und Portal</resp>
+ <persName>Riebl, Hannes</persName>
+ </respStmt>
+ <respStmt>
+ <resp from="2015-10">Serverpflege</resp>
+ <persName>Veentjer, Ubbo</persName>
+ </respStmt>
+ <sponsor>Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG)</sponsor>
+ </titleStmt>
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+ <!-- Editionsbeschreibung -->
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+ <edition>Johann August Nösselt, Anweisung zur Bildung angehender Theologen (1. Aufl.
+ 1786/89; 2. Aufl. 1791; 3. Aufl. 1818/19), hg. v. Albrecht Beutel, Bastian
+ Lemitz u. Olga Söntgerath (BdN VI), <date>2017</date>
+ </edition>
+ </editionStmt>
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+ <!-- Größe und Umfang des digitalen Dokuments -->
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+ </extent>
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+ <!-- Publikationsbeschreibung -->
+ <publicationStmt>
+ <publisher>DFG-Projekt "Bibliothek der Neologie. Kommentierte kritische
+ Auswahledition in zehn Bänden", Seminar für Kirchengeschichte II,
+ Evangelisch-Theologische Fakultät, Westfälische Wilhelms-Universität
+ Münster</publisher>
+ <publisher>Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen,
+ Abteilungen: Forschung und Entwicklung, Informations- und Literaturversorgung
+ Zentrale Erwerbung und Erschließung (Gruppe Metadaten und
+ Datenkonversion)</publisher>
+ <distributor>
+ <persName>Beutel, Albrecht</persName>
+ <persName>Söntgerath, Olga</persName>
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+ <persName>Blümm, Mirjam</persName>
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+ <date>2017</date>
+ <availability status="free">
+ <licence target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/legalcode">
+ <p>Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License</p>
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+ <!-- Reihenbeschreibung -->
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+ <title level="s">
+ <title type="main">Bibliothek der Neologie (BdN)</title>
+ <title type="sub">Kommentierte kritische Auswahledition in zehn Bänden</title>
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+ <title level="a">
+ <title type="main">BdN VI: Johann August Nösselt, Anweisung zur
+ Bildung angehender Theologen (1. Aufl. 1786/89; 2. Aufl. 1791; 3. Aufl.
+ 1818/19)</title>
+ <title type="condensed">Nösselt, Anweisung zur Bildung angehender Theologen <hi rend="superscript">1</hi>1786/89–<hi rend="superscript">3</hi>1818/19</title>
+ </title>
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+ <resp>Reihenherausgeber</resp>
+ <persName>Beutel, Albrecht</persName>
+ <persName>Söntgerath, Olga</persName>
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+ <resp>Bandherausgeber</resp>
+ <persName>Beutel, Albrecht</persName>
+ <persName>Lemitz, Bastian</persName>
+ <persName>Söntgerath, Olga</persName>
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+ <!-- Quellenbeschreibung -->
+ <sourceDesc>
+ <listWit>
+ <witness xml:id="a">
+ <desc>1. Aufl. 1786/89</desc>
+ <bibl>Anweisung zur Bildung angehender Theologen. von D. Johann August
+ Nösselt. Erster Theil. Halle, bey Joh. Jac. Curts Wittwe, 1786, [XVI],
+ 1–288 S.; Zweyter Theil, 1786, [IV], 289–580 S.; Dritter und letzter
+ Theil, 1789, [XII], 581–824 S. Vorlage: Universitäts- und
+ Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, Signatur: Ia 1630 (Hefte 1–3),
+ Standort: Ha 179.</bibl>
+ </witness>
+ <witness xml:id="b">
+ <desc type="base-text">2. Aufl. 1791</desc>
+ <bibl>Anweisung zur Bildung angehender Theologen, von D. Johann August
+ Nösselt. Erster Band. Zweyte vermehrte und verbesserte Auflage. Halle,
+ bey Joh. Jac. Curts Wittwe, 1791, [XXVIII], 340 S.; Zweyter Band, 1791,
+ 320 S.; Dritter und letzter Band, 1791, 256 S. Vorlage:
+ Evangelisch-Theologische Seminare der Westfälischen Wilhelms-Universität
+ Münster, Signatur: 8: 2007/4.</bibl>
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+ <witness xml:id="c">
+ <desc>3. Aufl. 1818/19</desc>
+ <bibl>Anweisung zur Bildung angehender Theologen, von Johann August Nösselt,
+ weil. Königl. Preußischem Geheimderath, Doctor und Professor der
+ Theologie zu Halle. Herausgegeben und mit Anmerkungen, literarischen
+ Zusätzen und Ergänzungen begleitet von D. August Hermann Niemeyer,
+ Königl. Preuß. Oberkonsistorialrath, Kanzler und Professor der Theologie
+ auf der vereinigten Friedrichsuniversität Halle und Wittenberg, Director
+ der Frankischen Stiftungen, auch Ritter des rothen Adlerordens dritter
+ Klasse. Erster Band. Dritte Auflage. Halle, im Verlage der Curtschen
+ Buchhandlung, 1818, XXX, 303 S.; Zweiter Band, 1818, VIII, 275 S.;
+ Dritter Band, 1819, X, 228 S. Vorlage: Staatsbibliothek zu Berlin –
+ Preußischer Kulturbesitz, Signatur: Bc 1266 1–3.</bibl>
+ </witness>
+ </listWit>
+ </sourceDesc>
+ </fileDesc>
+
+ <!-- Beschreibung der Editionsrichtlinien -->
+ <encodingDesc>
+ <projectDesc>
+ <p>DFG-Projekt "Bibliothek der Neologie. Kommentierte kritische Auswahledition in
+ zehn Bänden", Seminar für Kirchengeschichte II, Evangelisch-Theologische
+ Fakultät, Westfälische Wilhelms-Universität Münster</p>
+ </projectDesc>
+ <editorialDecl>
+ <p>Eine umfassende Beschreibung der Editionsrichtlinien siehe <ref target="http://www.bdn-edition.de/editionsrichtlinien.html">http://www.bdn-edition.de/editionsrichtlinien.html</ref>.</p>
+ <p>Dieses Dokument ist an das BdN-Verweisnetz angebunden, welches bibliographische
+ und Personendaten nach dem "Resource Description Framework" (RDF) zur Verfügung
+ stellt. Nähere Informationen dazu sind in Kapitel 4 der o.g. Richtlinien zu
+ finden.</p>
+ </editorialDecl>
+ </encodingDesc>
+ <!--<styleDefDecl scheme="css" schemeVersion="2.1"/>
+ <variantEncoding method="parallel-segmentation" location="internal"/>-->
+
+ <!-- Profilbeschreibung, ggf. ergänzen -->
+
+
+ <revisionDesc>
+ <change when="2014-05-12">Beginn: Transkription der Leitauflage im Word-Format.</change>
+ <change when="2014-06-03">Beginn der ersten Korrekturphase durch abgleichende Lektüre
+ des Leittextes aus Word-Dateien mit dem Original.</change>
+ <change when="2014-07-07">Ende: Transkription der Leitauflage im Word-Format.</change>
+ <change when="2014-07-09">Datenkonversion ins XML-Format. Der Textbestand liegt zunächst
+ in Einzelsegmenten von ca. 20-30 Originalseiten vor, um die zeitgleiche Arbeit
+ mehrerer Personen an den Dokumenten zu ermöglichen.</change>
+ <change when="2014-07-31">Ende: Erste Korrekturphase des Leittextes. Fehlerkorrektur im
+ XML-Editor.</change>
+ <change when="2014-08-11">Auszeichnung Textstruktureinheiten (Kapitel, Paragraphen,
+ Überschriften, Absätze, Annotationen und ihre Verknüpfung mit dem Fließtext,
+ Aufzählungen, Seitenumbrüche), graphischer Hervorhebungen des Textes (Kursivdruck),
+ Sprache (Griechisch, Hebräisch) sowie Sonderzeichen. Erste
+ Markup-Kontrolle.</change>
+ <change when="2014-08-27">Auszeichnung und Auflösung von Abkürzungen und Druckfehlern;
+ Überprüfung von Sonderzeichen.</change>
+ <change when="2014-08-28">Beginn der zweiten Korrekturphase durch abgleichende Lektüre
+ des Leittextes aus der XHTML-Ansicht im Projektportal mit dem Original.</change>
+ <change when="2014-10-27">Anpassung der Auszeichnung, insbesondere Typisierung von
+ Annotationen (authorial/editorial), Präzisierung der XML-ID-Vergabe, Referenzierung
+ von Seitenwechsel.</change>
+ <change when="2014-12-04">Ende der zweiten Korrekturphase.</change>
+ <change when="2014-12-16">Beginn: Kollation aller Auflagen, Auszeichnung des
+ textkritischen Apparates (Textkritik) nach der Double-Endpoint-Methode.</change>
+ <change when="2015-04-20">Wechsel zu der Parallel-Segmentation-Methode in der
+ Auszeichnung der Textkritik wegen unzureichender Prozessierbarkeit der Daten.
+ Implementierung einer Korrekturansicht im TextGrid-Lab zur sofortigen Überprüfung
+ der Textkritik-Auszeichnung. Verknüpfung aller Dateien mit CSS und XSLT. Kontrolle
+ der Textkritikauszeichnung nach einer maschinellen Überführung der bereits
+ ausgezeichneten Daten in die Parallel-Segmentation-Methode und deren Anpassung
+ aufgrund eines geringfügigen Informationsverlusts.</change>
+ <change when="2015-06-04">Korrekturlektüre des Textausschnittes für die Modelledition
+ aus der Printversion.</change>
+ <change when="2015-08-01">Beginn: Anlegen der RDF-Objekte (Personen, bibliographische
+ Angaben). Beginn: editorische Erläuterungen.</change>
+ <change when="2015-08-13">Ende: Kollation aller Auflagen und
+ Textkritikauszeichnung.</change>
+ <change when="2015-09-03">Verlinkung der Querverweise im Text und zu den
+ Inhaltsverzeichnissen sowie zu den Corrigendalisten in allen Auflagen.</change>
+ <change when="2015-09-15">Anlegen der Hauptdatei, die alle Einzeldateien includiert.
+ Anbinden aller Texte aus den Einzeldateien an die Hauptdatei.</change>
+ <change when="2015-10-01">Differenzierte Anlage der Metadaten im Header der Hauptdatei
+ und kontinuierliche Metadatenpflege.</change>
+ <change when="2015-11-02">Verlinkung zu den autorschaftlichen Annotationen in allen
+ Auflagen.</change>
+ <change when="2015-11-15">Beginn: Anbinden der RDF-Objekte und gleichzeitige
+ Auszeichnung des Personenregisters und des Registers Antiker Autoren im ersten
+ Teilband.</change>
+ <change when="2015-12-01">Beginn: Auszeichnung variierender Strukturen der
+ Einzelauflagen (Strukturkritik). Kontrolle der Strukturkritikauszeichnung mithilfe
+ von Ansichten der Einzelauflagen im Projektportal.</change>
+ <change when="2016-02-15">Korrekturlektüre des Textausschnittes für die Modelledition
+ aus der druckähnlichen textkritischen Ansicht im Projektportal.</change>
+ <change when="2016-02-16">Korrekturlektüre des Textausschnittes für die Modelledition
+ aus den Einzelansichten aller Auflagen im Projektportal.</change>
+ <change when="2016-04-18">Beginn der ersten Korrekturphase der Textkritikauszeichnung
+ des gesamten Bandes.</change>
+ <change when="2016-05-03">Beginn: semantische Bibelstellenauszeichnung und gleichzeitige
+ Bibelstellenindexierung.</change>
+ <change when="2016-05-09">Anpassung der Listenauszeichnung.</change>
+ <change when="2016-05-30">Kontrolle der Metadaten im Header.</change>
+ <change when="2016-05-31">Erneute Korrekturlektüre des Textausschnittes für die
+ Modelledition aus der Printversion.</change>
+ <change when="2016-06-29">Veröffentlichung der Modelledition am Beispiel der Paragraphen
+ 140-150 des ersten Teilbandes.</change>
+ <change when="2016-09-08">Ende der ersten Korrekturphase der Textkritikauszeichnung des
+ gesamten Bandes. Gleichzeitige Anpassung der Textkritikauszeichnung.</change>
+ <change when="2016-10-01">Ende: semantische Bibelstellenauszeichnung und gleichzeitige
+ Bibelstellenindexierung.</change>
+ <change when="2016-10-17">Beginn: Kontrolle der Satzfehlerauszeichnung.</change>
+ <change when="2016-10-25">Beginn: Überprüfen der Querverweise im Text in ihrer
+ inhaltlichen Richtigkeit.</change>
+ <change when="2016-11-04">Ende: Überprüfen der Querverweise im Text in ihrer
+ inhaltlichen Richtigkeit.</change>
+ <change when="2016-11-07">Beginn: Anbinden der RDF-Objekte und gleichzeitige
+ Auszeichnung des Personenregisters und des Registers Antiker Autoren im dritten
+ Teilband.</change>
+ <change when="2016-11-25">Überführen der Seitenumbrüche in die
+ Block-Level-Elemente.</change>
+ <change when="2016-12-09">Anreicherung der Kapitel-Elemente auf allen hierarchischen
+ Ebenen mit XML-ID.</change>
+ <change when="2016-12-14">Ende: Anbinden der RDF-Objekte und gleichzeitiges Auszeichnen
+ des Personenregisters und des Registers Antiker Autoren im dritten
+ Teilband.</change>
+ <change when="2016-12-21">Inhaltliche Überprüfung der Berichtigung von Satzfehlern im
+ gesamten Band.</change>
+ <change when="2017-02-01">Beginn: Auswahl einschlägiger Begriffe für das Sachregister
+ und gleichzeitiges Auszeichnen des Sachregisters.</change>
+ <change when="2017-02-02">Korrektur des Bibelstellenregisters aus der ersten Printfahne,
+ Korrektur der Auszeichnung.</change>
+ <change when="2017-03-06">Ende: Auszeichnen des Sachregisters.</change>
+ <change when="2017-03-07">Wiederholte Kontrolle der Strukturkritikumsetzung mithilfe von
+ Ansichten der Einzelauflagen im Projektportal.</change>
+ <change when="2017-04-03">Kontrolle der Funktionalität der RDF-Objekte und deren
+ Anbindung an die Daten über die interaktive Ansicht im Projektportal.</change>
+ <change when="2017-05-15">Erste Printkontrolle des gesamten Bandes.</change>
+ <change when="2017-05-25">Kontextualisierende inhaltliche Einleitung erarbeitet und
+ korrigiert.</change>
+ <change when="2017-06-26">Auszeichnen der kontextualisierenden inhaltlichen
+ Einleitung.</change>
+ <change when="2017-07-13">Auszeichnung der Kolumnentitel für den Print.</change>
+ <change when="2017-08-24">Beginn: Anbinden der RDF-Objekte und gleichzeitiges
+ Auszeichnen des Personenregisters und des Registers Antiker Autoren im zweiten
+ Teilband.</change>
+ </revisionDesc>
+ </teiHeader>
+ <text>
+ <body>
+ <div n="0">
+ <app>
+ <lem>
+ <titlePage>
+ <titlePart type="main">
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+ Theo-<lb/>logie auf der vereinigten Friedrichsuniversität Halle und
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+ </app>
+ </div>
+ <div n="1">
+ <head>Einfaches Beispiel mit pp und v</head>
+ <p>[...] was sie <hi>sollten</hi>, ist <app>
+ <lem>die: –</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">die,</rdg>
+ </app> daß diese so selten richtige Begriffe von dem <app>
+ <lem>Umfang</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Umfange</rdg>
+ </app>, dem <app>
+ <lem>Werth</lem>
+ <rdg type="v" wit="#c">Werthe</rdg>
+ </app> der Wissenschaften, [...]</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Einfaches Beispiel mit mehreren parallelen Varianten</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Andrer</lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">andrer</rdg>
+ <rdg wit="#c" type="v">Anderer</rdg>
+ </app> leiten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, gegen die sie eine gewisse Vorliebe haben; kurz, weil sie
+ selten selbst</p>
+ </div>
+ <div n="2">
+ <head>Einfaches Beispiel mit NON BLE Tag im tei:lem</head>
+ <note>bla</note>
+ <div>
+ <head>uk</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>was</lem>
+ <rdg wit="#a #b" type="v">
+ <app>
+ <rdg wit="#a">
+ <hi>was</hi>
+ </rdg>
+ <rdg wit="b">WAS</rdg>
+ </app>,</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Einfaches Beispiel mit tei:lem[@type='om'], tei:rdg[@type='om' | 'pt'] und tei:seg[@type='condensed']</head>
+ <head>
+ <seg xml:id="var_1_vorrede_c_head">
+ <pb edRef="#a" type="sp" n="III"/>
+ <pb edRef="#b" type="sp" n="III"/>
+ <pb edRef="#c" n="XIII"/>
+ <app>
+ <lem>Vorrede</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">Vorreden des Verfassers bei</rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>der ersten <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="pt">und zweiten</rdg>
+ </app> Ausgabe</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</seg>
+ <seg type="condensed">I. Vorrede der ersten
+ Ausgabe</seg>
+ </head>
+ </div>
+ <div n="3">
+ <head>Komplexes Beispiel mit tei:lem in tei:lem</head>
+ <p>ich <app>
+ <lem>durch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Abfassung</rdg>
+ </app> dieses <app>
+ <lem>ganze Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ganzen Buchs</rdg>
+ </app> vor Augen gehabt<app>
+ <lem>, und mich daher bemüht, theils Manches <app>
+ <lem>hervor zu ziehen</lem>
+ <rdg type="pp" wit="#c">hervorzuziehen</rdg>
+ </app>, was zu sehr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studieren der Theologie übersehen wird, theils
+ den wahren nur zu oft verkannten Werth mancher Studien und
+ Uebungen, besonders durch deutliche <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, einleuchtender zu machen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="4">
+ <head>Einfaches Beispiel mit tei:rdg[@type='ptl']</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">Sollte man gerade einige der neuesten
+ vermissen, die Empfehlung verdient hätten: so muß ich
+ bemerken, daß ohngefehr die ersten zwölf Bogen dieses Buchs
+ schon fast vor zwey Jahren ab<pb edRef="#a" type="sp" n="XIII"/>gedruckt waren.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="5">
+ <head>Komplexes Beispiel mit tei:rdg[@type='ptl'] und lehrem tei:lem</head>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <div type="preface" xml:id="preface_1_1_c">
+ <head>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="III"/> Vorrede des Herausgebers.<seg type="condensed">I. Vorrede des Herausgebers (c)</seg>
+ </head>
+ <p>Es darf in einer Zeit, wo die unendliche Menge neuer Schriften so
+ leicht die älteren in Vergessenheit bringt, zu den erfreulichen
+ Erscheinungen gerechnet werden, daß, nachdem <hi>sieben und
+ zwanzig</hi> Jahre seit der <hi>letzten Ausgabe</hi> der
+ vorliegenden Schrift [...] <hi>nebst einer Sammlung seiner zum Theil
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+ </app> der Wissenschaften, [...]</p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Einfaches Beispiel mit mehreren parallelen Varianten</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Andrer</lem>
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+ </app> leiten <app>
+ <lem>laßen</lem>
+ <rdg wit="#a #c" type="v">lassen</rdg>
+ </app>, gegen die sie eine gewisse Vorliebe haben; kurz, weil sie
+ selten selbst</p>
+ </div>
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+ <rdg wit="b">WAS</rdg>
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+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </div>
+ <div>
+ <head>Einfaches Beispiel mit tei:lem[@type='om'], tei:rdg[@type='om' | 'pt'] und tei:seg[@type='condensed']</head>
+ <head>
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+ <seg type="condensed">I. Vorrede der ersten
+ Ausgabe</seg>
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+ </div>
+ <div n="3">
+ <head>Komplexes Beispiel mit tei:lem in tei:lem</head>
+ <p>ich <app>
+ <lem>durch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">bei Abfassung</rdg>
+ </app> dieses <app>
+ <lem>ganze Buch</lem>
+ <rdg wit="#c" type="pp">ganzen Buchs</rdg>
+ </app> vor Augen gehabt<app>
+ <lem>, und mich daher bemüht, theils Manches <app>
+ <lem>hervor zu ziehen</lem>
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+ </app>, was zu sehr <app>
+ <lem>bey</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">bei</rdg>
+ </app> dem Studieren der Theologie übersehen wird, theils
+ den wahren nur zu oft verkannten Werth mancher Studien und
+ Uebungen, besonders durch deutliche <app>
+ <lem>Beyspiele</lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Beispiele</rdg>
+ </app>, einleuchtender zu machen</lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ </app>.</p>
+ </div>
+ <div n="4">
+ <head>Einfaches Beispiel mit tei:rdg[@type='ptl']</head>
+ <p>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#a" type="ptl">Sollte man gerade einige der neuesten
+ vermissen, die Empfehlung verdient hätten: so muß ich
+ bemerken, daß ohngefehr die ersten zwölf Bogen dieses Buchs
+ schon fast vor zwey Jahren ab<pb edRef="#a" type="sp" n="XIII"/>gedruckt waren.</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div n="5">
+ <head>Komplexes Beispiel mit tei:rdg[@type='ptl'] und lehrem tei:lem</head>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
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+ <head>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="III"/> Vorrede des Herausgebers.<seg type="condensed">I. Vorrede des Herausgebers (c)</seg>
+ </head>
+ <p>Es darf in einer Zeit, wo die unendliche Menge neuer Schriften so
+ leicht die älteren in Vergessenheit bringt, zu den erfreulichen
+ Erscheinungen gerechnet werden, daß, nachdem <hi>sieben und
+ zwanzig</hi> Jahre seit der <hi>letzten Ausgabe</hi> der
+ vorliegenden Schrift [...] <hi>nebst einer Sammlung seiner zum Theil
+ ungedruckten Aufsätze, Briefe und Fragmente</hi>, erschienen
+ ist.</p>
+ <p>Halle den 15ten März 1818. <lb/>
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+ Herausgeber.</hi>
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+ <rdg wit="#a" type="ppl">könnte. <ptr xml:id="klasse"/>Er hat den <index indexName="subjects">
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+ <pb edRef="#c" type="sp" n="III"/>Vorrede. <lb/>zur dritten Ausgabe.<seg type="condensed">Vorrede zur dritten Ausgabe</seg>
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+ </app>
+ <seg type="condensed">Vorrede zur zweiten Ausgabe</seg>
+ </head>
+ <p>Vor sieben Jahren ... Fürstlich Sächsischen Gesammt Akademie zu Jena, im März
+ 1786. <hi>Uwe</hi> <hi>Uwe</hi>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#b" type="ptl">
+ <aligned rend="right-aligned">SIG-OPEN(rdg"b") J. J. Griesbach SIG-CLOSE(rdg"b") SIG-CLOSE(lem)
+ </aligned>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#t" type="v">hgjg</rdg>
+ <rdg wit="#a" type="v">ghshghg</rdg>
+ <rdg wit="#a #d" type="om"/>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div>
+ <app>
+ <lem>
+ <head>Schnullibumms</head>
+ </lem>
+ <rdg wit="k" type="v">k</rdg>
+ <rdg wit="l" type="v">l</rdg>
+ <rdg wit="m" type="ptl">m</rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="q" type="v">q</rdg>
+ <rdg wit="r" type="v">r</rdg>
+ <rdg wit="s" type="ptl">s</rdg>
+ </app>
+ <div>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>beigelegt werden können;</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">beigeleget werden,</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#d" type="pp">Theil nehmen und wahrhaft göttliche Werke verrichten kann;</rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div type="section-group">
+ <app>
+ <lem>Test</lem>
+ <rdg type="ptl" wit="#c">
+ <div type="preface">
+ <p>
+ <hi rend="right-aligned">Der Herausgeber <index>
+ <term>asasas</term>
+ </index>
+ </hi>
+ </p>
+ <note type="editorial">
+ <label>asdf</label>
+ <p>dgdgh</p>
+ </note>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ <div>
+ <p>Das ist ein Test
+ der über <hi>zwei</hi> <hi>oder</hi> mehrere Zeilen
+ <choice>
+ <var>läuft!</var>
+ <var>laeuft!</var>
+ </choice>
+ </p>
+ <p>Das ist der<pb/> Test und derein<pb/>zige Test der <pb/> <hi>page</hi>
+ <pb/>
+ <hi>bre<lb>uzgtats</lb>aks
+ richtig zählt</hi>
+ </p>
+ </div>
+ </text>
+</TEI>
\ No newline at end of file
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--- /dev/null
+++ b/data/samples/samples4.xml
@@ -0,0 +1,218 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<?xml-model href="http://www.tei-c.org/release/xml/tei/custom/schema/relaxng/tei_all.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="http://www.tei-c.org/release/xml/tei/custom/schema/relaxng/tei_all.rng" type="application/xml"
+ schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
+<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
+ <text>
+ <app n="1">
+ <lem>
+ <div>
+ <head>
+ <item>
+ <hi>
+ <item>
+ <hi>ÃœberschriftT</hi>
+ </item>
+ </hi>
+ </item>
+ <hi>1</hi>
+ </head>
+ <p>Erster Paragraph</p>
+ <p>
+ <hi>
+ <aligned>
+ <app>
+ <lem>
+ <l>
+ <label>Zweiter Paragraph</label>
+ </l>
+ </lem>
+ <rdg type="v" wit="#a">Erste V zu Zweiter Paragraph</rdg>
+ <rdg type="ppl" wit="#b">PPL zu Zweiter Paragraph</rdg>
+ <rdg type="v" wit="#c">Zweite V zu Zweiter Paragraph</rdg>
+ </app>
+ </aligned>
+ </hi>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#z" type="om"/>
+ <rdg wit="#t" type="ppl">
+ <p>Erster Paragraph in T</p>
+ <p>Zweiter Paragraph in T</p>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#r" type="ppl">
+ <p>Erster Paragraph in R</p>
+ <p>Zweiter Paragraph in R</p>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div>APP2</div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#z" type="om"/>
+ <rdg wit="#t" type="ppl">
+ <p>Erster Paragraph in T</p>
+ <p>Zweiter Paragraph in T</p>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app>
+ <lem>
+ <div>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#h" type="ppl">
+ <p>Erster Paragraph in H</p>
+ <p>Zweiter Paragraph in H</p>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#g" type="ppl">
+ <p>Erster Paragraph in G</p>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app n="TEST1">
+ <lem>
+ <seg>
+ <div>
+ <list>
+ <item>Item 1</item>
+ <item>Item 2</item>
+ </list>
+ <note>
+ <seg>Anmerkung 1</seg>
+ </note>
+ </div>
+ </seg>
+ </lem>
+ <rdg wit="#g" type="ppl">
+ <seg>Erstes SEG in G</seg>
+ <seg>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Erster Absatz in lem</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">Erster Absatz in rdg</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ <p> Zweiter Absatz in <hi>HI</hi>
+ </p>
+ </seg>
+ </rdg>
+ </app>
+ <app n="TEST2">
+ <lem>
+ <div>
+ <head>Test 2</head>
+ <p>Erste Absatz von Test 2</p>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>Zweiter Absatz von Test 2</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">
+ <hi>Zweiter Absatz von
+ Test 2</hi>
+ </rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#z" type="om"/>
+ </app>
+ <app n="TEST3">
+ <lem>
+ <div>
+ <head>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Test 3 in lem</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="ptl">
+ <aligned>Test 3 (aligned in rdg)</aligned>
+ </rdg>
+ </app>
+ </head>
+ <p> Erster Absatz in Test 3 <aligned>
+ <app>
+ <lem>
+ <hi>Aligned im ersten Absatz im lem</hi>
+ </lem>
+ <rdg wit="#c" type="v">Aligned im ersten Absatz im rdg[v]</rdg>
+ </app>
+ </aligned>
+ </p>
+ </div>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="om"/>
+ <rdg wit="#b" type="ptl">
+ <div>
+ <app>
+ <lem/>
+ <rdg wit="#e" type="ppl">
+ <p>PPL P in E</p>
+ </rdg>
+ <rdg wit="#d" type="ppl">
+ <note>PPL NOTE in d</note>
+ <note type="authorial">PPL //text()[matches(., "[\n\r\t]")] NOTE in d</note>
+ </rdg>
+ </app>
+ </div>
+ </rdg>
+ </app>
+ <div>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>bloß <app>
+ <lem>gewißen, zumal ältern und nur die theologischen Systeme
+ betreffenden%%</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">gewissen</rdg>
+ </app>@@</lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blos gewissen</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div>
+ <p>
+ <app>
+ <lem>bloß <app>
+ <lem>gewißen, zumal ältern und nur die theologischen Systeme betreffenden</lem>
+ <rdg wit="#b" type="pp">gewissen</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="pp">blos gewissen</rdg>
+ </app>
+ </p>
+ </div>
+ <div>
+ <head>
+ <app>
+ <lem>
+ <app>
+ <lem>
+ <aligned>
+ <pb edRef="#c" type="sp" n="I"/>
+ <hi>LEM Ãœberschrift</hi>
+ </aligned>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">A Ãœberschrift</rdg>
+ </app>
+ </lem>
+ <rdg wit="#a" type="v">überschrift</rdg>
+ </app>
+ </head>
+ <p>Ers<pb/>ter Absatz</p>
+ <p>
+ <pb/>Zweiter <pb/> Absatz<pb/>
+ </p>
+ <p>
+ <pb/>
+ <docAuthor>bhab<pb/>shabsjh</docAuthor>
+ </p>
+ <p>Dritter <pb/>Absatz <hi>mit</hi>
+ <pb/>
+ <hi>Highli<pb type="no-break"/>ghting</hi>.<pb/>
+ </p>
+ <pb edRef="#d" type="sp" n="XV"/>
+ <app> <lem>Inhalt.</lem>
+ </app>
+ </div>
+ </text>
+</TEI>
\ No newline at end of file
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--- /dev/null
+++ b/error-page.html
@@ -0,0 +1,9 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" class="templates:surround?with=templates/page.html&at=content">
+ <h1>An error has occurred</h1>
+ <p>An error has been generated by the application.</p>
+ <pre class="error templates:error-description"/>
+ <div class="source-links">
+ <p>View source: <a href="login.html" class="templates:load-source">this page</a>.</p>
+ </div>
+</div>
\ No newline at end of file
diff --git a/expath-pkg.xml b/expath-pkg.xml
new file mode 100644
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--- /dev/null
+++ b/expath-pkg.xml
@@ -0,0 +1,5 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<package xmlns="http://expath.org/ns/pkg" name="http://bdn-edition.de/interformat" abbrev="interformat" version="0.1" spec="1.0">
+ <title>BdN - Intermediate Format</title>
+ <dependency package="http://exist-db.org/apps/shared"/>
+</package>
diff --git a/index.html b/index.html
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ebe80f01b3faa0a8591f109209c2d38c07722c66
--- /dev/null
+++ b/index.html
@@ -0,0 +1,26 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" data-template="templates:surround" data-template-with="templates/page.html" data-template-at="content">
+ <div class="col-md-9">
+ <h1 data-template="config:app-title">Generated page</h1>
+ <div class="alert alert-success">
+ <p>
+ <a data-template="templates:load-source" href="index.html">This</a> is the renamed new moded entry page into your application
+ and was generated by eXide. It uses HTML templates for a clean separation of HTML views and application logic.</p>
+ <p>To add your own template functions, start by editing the XQuery module
+ <a data-template="templates:load-source" href="modules/app.xql">app.xql</a>.</p>
+ </div>
+ <div class="row">
+ <div class="col-md-6">
+ <p>The page template uses the <a href="http://twitter.github.com/bootstrap/">Bootstrap</a>
+ CSS library for the page layout.</p>
+ </div>
+ <div class="col-md-6">
+ <div data-template="app:test"/>
+ </div>
+ </div>
+ </div>
+ <div class="col-md-3">
+ <h2>Application Info</h2>
+ <div data-template="config:app-info"/>
+ </div>
+</div>
\ No newline at end of file
diff --git a/modules/app.xql b/modules/app.xql
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b43ff407208ee15786f29050e62b3b6b3bcc833f
--- /dev/null
+++ b/modules/app.xql
@@ -0,0 +1,20 @@
+xquery version "3.1";
+
+module namespace app="http://bdn-edition.de/apps/interformat/templates";
+
+import module namespace templates="http://exist-db.org/xquery/templates" ;
+import module namespace config="http://bdn-edition.de/apps/interformat/config" at "config.xqm";
+
+(:~
+ : This is a sample templating function. It will be called by the templating module if
+ : it encounters an HTML element with an attribute: data-template="app:test" or class="app:test" (deprecated).
+ : The function has to take 2 default parameters. Additional parameters are automatically mapped to
+ : any matching request or function parameter.
+ :
+ : @param $node the HTML node with the attribute which triggered this call
+ : @param $model a map containing arbitrary data - used to pass information between template calls
+ :)
+declare function app:test($node as node(), $model as map(*)) {
+ <p>Dummy template output generated by function app:test at {current-dateTime()}. The templating
+ function was triggered by the data-template attribute <code>data-template="app:test"</code>.</p>
+};
\ No newline at end of file
diff --git a/modules/config.xqm b/modules/config.xqm
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..83456b478d69a1586314151dc75d5a947bd89e0c
--- /dev/null
+++ b/modules/config.xqm
@@ -0,0 +1,100 @@
+xquery version "3.0";
+
+(:~
+ : A set of helper functions to access the application context from
+ : within a module.
+ :)
+module namespace config="http://bdn-edition.de/apps/interformat/config";
+
+declare namespace templates="http://exist-db.org/xquery/templates";
+
+declare namespace repo="http://exist-db.org/xquery/repo";
+declare namespace expath="http://expath.org/ns/pkg";
+
+(:
+ Determine the application root collection from the current module load path.
+:)
+declare variable $config:app-root :=
+ let $rawPath := system:get-module-load-path()
+ let $modulePath :=
+ (: strip the xmldb: part :)
+ if (starts-with($rawPath, "xmldb:exist://")) then
+ if (starts-with($rawPath, "xmldb:exist://embedded-eXist-server")) then
+ substring($rawPath, 36)
+ else
+ substring($rawPath, 15)
+ else
+ $rawPath
+ return
+ substring-before($modulePath, "/modules")
+;
+
+declare variable $config:data-root := $config:app-root || "/data";
+
+declare variable $config:repo-descriptor := doc(concat($config:app-root, "/repo.xml"))/repo:meta;
+
+declare variable $config:expath-descriptor := doc(concat($config:app-root, "/expath-pkg.xml"))/expath:package;
+
+(:~
+ : Resolve the given path using the current application context.
+ : If the app resides in the file system,
+ :)
+declare function config:resolve($relPath as xs:string) {
+ if (starts-with($config:app-root, "/db")) then
+ doc(concat($config:app-root, "/", $relPath))
+ else
+ doc(concat("file://", $config:app-root, "/", $relPath))
+};
+
+(:~
+ : Returns the repo.xml descriptor for the current application.
+ :)
+declare function config:repo-descriptor() as element(repo:meta) {
+ $config:repo-descriptor
+};
+
+(:~
+ : Returns the expath-pkg.xml descriptor for the current application.
+ :)
+declare function config:expath-descriptor() as element(expath:package) {
+ $config:expath-descriptor
+};
+
+declare %templates:wrap function config:app-title($node as node(), $model as map(*)) as text() {
+ $config:expath-descriptor/expath:title/text()
+};
+
+declare function config:app-meta($node as node(), $model as map(*)) as element()* {
+ <meta xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" name="description" content="{$config:repo-descriptor/repo:description/text()}"/>,
+ for $author in $config:repo-descriptor/repo:author
+ return
+ <meta xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" name="creator" content="{$author/text()}"/>
+};
+
+(:~
+ : For debugging: generates a table showing all properties defined
+ : in the application descriptors.
+ :)
+declare function config:app-info($node as node(), $model as map(*)) {
+ let $expath := config:expath-descriptor()
+ let $repo := config:repo-descriptor()
+ return
+ <table class="app-info">
+ <tr>
+ <td>app collection:</td>
+ <td>{$config:app-root}</td>
+ </tr>
+ {
+ for $attr in ($expath/@*, $expath/*, $repo/*)
+ return
+ <tr>
+ <td>{node-name($attr)}:</td>
+ <td>{$attr/string()}</td>
+ </tr>
+ }
+ <tr>
+ <td>Controller:</td>
+ <td>{ request:get-attribute("$exist:controller") }</td>
+ </tr>
+ </table>
+};
\ No newline at end of file
diff --git a/modules/view.xql b/modules/view.xql
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..975c7fb8b3800d9074c3bdce701f09876a39a8a7
--- /dev/null
+++ b/modules/view.xql
@@ -0,0 +1,45 @@
+(:~
+ : This is the main XQuery which will (by default) be called by controller.xql
+ : to process any URI ending with ".html". It receives the HTML from
+ : the controller and passes it to the templating system.
+ :)
+xquery version "3.1";
+
+import module namespace templates="http://exist-db.org/xquery/templates" ;
+
+(:
+ : The following modules provide functions which will be called by the
+ : templating.
+ :)
+import module namespace config="http://bdn-edition.de/apps/interformat/config" at "config.xqm";
+import module namespace app="http://bdn-edition.de/apps/interformat/templates" at "app.xql";
+
+declare namespace output = "http://www.w3.org/2010/xslt-xquery-serialization";
+
+declare option output:method "html5";
+declare option output:media-type "text/html";
+
+let $config := map {
+ $templates:CONFIG_APP_ROOT : $config:app-root,
+ $templates:CONFIG_STOP_ON_ERROR : true()
+}
+(:
+ : We have to provide a lookup function to templates:apply to help it
+ : find functions in the imported application modules. The templates
+ : module cannot see the application modules, but the inline function
+ : below does see them.
+ :)
+let $lookup := function($functionName as xs:string, $arity as xs:int) {
+ try {
+ function-lookup(xs:QName($functionName), $arity)
+ } catch * {
+ ()
+ }
+}
+(:
+ : The HTML is passed in the request from the controller.
+ : Run it through the templating system and return the result.
+ :)
+let $content := request:get-data()
+return
+ templates:apply($content, $lookup, (), $config)
\ No newline at end of file
diff --git a/pre-install.xql b/pre-install.xql
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..898eacc7cd2f102219a9aea63f7a9fee05e15954
--- /dev/null
+++ b/pre-install.xql
@@ -0,0 +1,32 @@
+xquery version "1.0";
+
+import module namespace xdb="http://exist-db.org/xquery/xmldb";
+
+(: The following external variables are set by the repo:deploy function :)
+
+(: file path pointing to the exist installation directory :)
+declare variable $home external;
+(: path to the directory containing the unpacked .xar package :)
+declare variable $dir external;
+(: the target collection into which the app is deployed :)
+declare variable $target external;
+
+declare function local:mkcol-recursive($collection, $components) {
+ if (exists($components)) then
+ let $newColl := concat($collection, "/", $components[1])
+ return (
+ xdb:create-collection($collection, $components[1]),
+ local:mkcol-recursive($newColl, subsequence($components, 2))
+ )
+ else
+ ()
+};
+
+(: Helper function to recursively create a collection hierarchy. :)
+declare function local:mkcol($collection, $path) {
+ local:mkcol-recursive($collection, tokenize($path, "/"))
+};
+
+(: store the collection configuration :)
+local:mkcol("/db/system/config", $target),
+xdb:store-files-from-pattern(concat("/db/system/config", $target), $dir, "*.xconf")
\ No newline at end of file
diff --git a/repo.xml b/repo.xml
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8e36cb505e91e2d6e7fb0ecf7734569a36572c95
--- /dev/null
+++ b/repo.xml
@@ -0,0 +1,14 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<meta xmlns="http://exist-db.org/xquery/repo">
+ <description>BdN - Intermediate Format</description>
+ <author/>
+ <website/>
+ <status>alpha</status>
+ <license>GNU-LGPL</license>
+ <copyright>true</copyright>
+ <type>application</type>
+ <target>interformat</target>
+ <prepare>pre-install.xql</prepare>
+ <finish/>
+<deployed>2018-02-20T11:24:04.081+01:00</deployed>
+</meta>
diff --git a/resources/css/style.css b/resources/css/style.css
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..173ff2023b454d4e52a0d14236cc37ca8320c5d6
--- /dev/null
+++ b/resources/css/style.css
@@ -0,0 +1 @@
+/* Application styles could go here */
diff --git a/resources/images/bgmenu.gif b/resources/images/bgmenu.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..40082830e39ce0d756f73bba1835ad87eb791a37
Binary files /dev/null and b/resources/images/bgmenu.gif differ
diff --git a/resources/images/bgmenuhi.gif b/resources/images/bgmenuhi.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d5878d28770017c87d32338c1f3e58299f391aab
Binary files /dev/null and b/resources/images/bgmenuhi.gif differ
diff --git a/resources/images/body-base.gif b/resources/images/body-base.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4f297e072d4a6db069d46aa7557ee09c597503b6
Binary files /dev/null and b/resources/images/body-base.gif differ
diff --git a/resources/images/body.gif b/resources/images/body.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..91c9a3dcf8caa061af217cbb224c7968cf4fb512
Binary files /dev/null and b/resources/images/body.gif differ
diff --git a/resources/images/bold.gif b/resources/images/bold.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d6a9cc2cd4117526156fa29c06156ba5971823c4
Binary files /dev/null and b/resources/images/bold.gif differ
diff --git a/resources/images/code.gif b/resources/images/code.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7acf6e46e315307919a9968d5dec2a63c2aa3923
Binary files /dev/null and b/resources/images/code.gif differ
diff --git a/resources/images/delete-icon.png b/resources/images/delete-icon.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..aa1a746ce18c0478fdd113097fbd2f7663ee05bd
Binary files /dev/null and b/resources/images/delete-icon.png differ
diff --git a/resources/images/existdb.png b/resources/images/existdb.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ea553a6c6c081338906ad4c502e8d4e077806721
Binary files /dev/null and b/resources/images/existdb.png differ
diff --git a/resources/images/glyphicons-halflings.png b/resources/images/glyphicons-halflings.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..92d4445dfd0af414835467132cf50c7c38a303af
Binary files /dev/null and b/resources/images/glyphicons-halflings.png differ
diff --git a/resources/images/grey-box-bot.gif b/resources/images/grey-box-bot.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..995a544ff5c75b5a91f67e9f26d22b89ed987356
Binary files /dev/null and b/resources/images/grey-box-bot.gif differ
diff --git a/resources/images/grey-box-rpt.gif b/resources/images/grey-box-rpt.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4e17cedc12954efcf13ab47e17715bae6298b300
Binary files /dev/null and b/resources/images/grey-box-rpt.gif differ
diff --git a/resources/images/grey-box-top.gif b/resources/images/grey-box-top.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..20bc464ff2a79b1618c63755dc1304826ae98b70
Binary files /dev/null and b/resources/images/grey-box-top.gif differ
diff --git a/resources/images/header.gif b/resources/images/header.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dbb49a3ec793b24fb72cd430c18ff77e2677dd38
Binary files /dev/null and b/resources/images/header.gif differ
diff --git a/resources/images/horizontal.gif b/resources/images/horizontal.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..970d0e537d9206455c1b528742c5161d6149c5e5
Binary files /dev/null and b/resources/images/horizontal.gif differ
diff --git a/resources/images/italic.gif b/resources/images/italic.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8bb330bd0bbf61fdb5ce86388ecbeae16465bc17
Binary files /dev/null and b/resources/images/italic.gif differ
diff --git a/resources/images/nav-dropdown.gif b/resources/images/nav-dropdown.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0244f134174dae8a492e98234aca8341d2ab87e5
Binary files /dev/null and b/resources/images/nav-dropdown.gif differ
diff --git a/resources/images/nav-dropdown.png b/resources/images/nav-dropdown.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fd1e44337e2ce9f3dd6b79d01c92f0aa8a26591d
Binary files /dev/null and b/resources/images/nav-dropdown.png differ
diff --git a/resources/images/nav.gif b/resources/images/nav.gif
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2f756cf474f4de1d2580c9ed88bc22de3f9186b1
Binary files /dev/null and b/resources/images/nav.gif differ
diff --git a/resources/images/page-edit-icon.png b/resources/images/page-edit-icon.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7d6a3fb1f6f398e0d62f976a448ae3579bc7deaf
Binary files /dev/null and b/resources/images/page-edit-icon.png differ
diff --git a/rest/intermediate_format.xql b/rest/intermediate_format.xql
index 50e8c1838056693ea96a5aed2c7e0416a10dbae3..ebe88af40daa4b6b8dd2eca873710d2abf361808 100644
--- a/rest/intermediate_format.xql
+++ b/rest/intermediate_format.xql
@@ -2,13 +2,13 @@ xquery version "3.1";
declare namespace tei = "http://www.tei-c.org/ns/1.0";
import module namespace functx="http://www.functx.com";
-import module namespace pre="http://bdn.edition.de/intermediate_format/preprocessing" at "xmldb:exist:///db/apps/interform/modules/intermediate_format/preprocessing.xqm";
-import module namespace ident = "http://bdn.edition.de/intermediate_format/identification" at "xmldb:exist:///db/apps/interform/modules/intermediate_format/identification.xqm";
+import module namespace pre="http://bdn.edition.de/intermediate_format/preprocessing" at "xmldb:exist:///db/apps/interformat/modules/intermediate_format/preprocessing.xqm";
+import module namespace ident = "http://bdn.edition.de/intermediate_format/identification" at "xmldb:exist:///db/apps/interformat/modules/intermediate_format/identification.xqm";
declare option exist:serialize "method=xml media-type=text/xml omit-xml-declaration=no indent=no";
-(: http://localhost:8080/exist/rest/apps/interform/rest/intermediate_format.xql :)
+(: http://localhost:8080/exist/rest/apps/interformat/rest/intermediate_format.xql :)
declare variable $doc-path := request:get-parameter("path", ());
(:declare variable $doc-path := "/apps/interform/data/sample1.xml";:)
let $doc := doc($doc-path)
diff --git a/stable_old/modules/intermediate_format/inter_form.xqm b/stable_old/modules/intermediate_format/inter_form.xqm
deleted file mode 100644
index eba465f4d57d151aa9068ef6f7876f8b654a509c..0000000000000000000000000000000000000000
--- a/stable_old/modules/intermediate_format/inter_form.xqm
+++ /dev/null
@@ -1,676 +0,0 @@
-xquery version "3.1";
-
-module namespace interform="xmldb:exist:///db/apps/bdn/modules/intermediate_format/inter_form.xqm";
-
-import module namespace functx="http://www.functx.com";
-import module namespace string = "xmldb:exist:///db/apps/bdn/modules/string.xqm" at "xmldb:exist:///db/apps/bdn/modules/string.xqm";
-declare default element namespace "http://www.tei-c.org/ns/1.0";
-
-
-
-(:~
- : interform:preprocessing()
- : This function is used to preprocess the bdn-tei
- :
- : single whitespace between to node()[not(self::text())]: //text()[ self::node() = ' '][preceding-sibling::node()[not(self::node() = text())]][following-sibling::node()[not(self::node() = text())]]
- : //textNode[preceding::textNode[1][@preserved]]
- :
- : @version 1.2 (2017-09-14)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:preprocessing
- ($nodes as node()*) as item()* {
-
- for $node in $nodes
- return
- typeswitch($node)
- case processing-instruction() return ()
- case text() return (
- (: This is absolutly magical! "May Her Hooves Never Be Shod":)
- if (
- normalize-space($node) != '' or
- $node
- [ self::node() = ' ']
- [preceding-sibling::node()[not(self::node() = text())]]
- [following-sibling::node()[not(self::node() = text())]]
-
- ) then (
- element {"textNode"}{
- interform:set-id($node),
- string:escape-whitespace($node, '🦄')
- }
-
- ) else ()
-
- (:interform:preservedText($node, '🦄'):)
- )
-
- (: COMPLETE IGNORE :)
- case comment() return ((:$node:))
-
- case element(teiHeader) return (
- element {name($node)} {
- $node/@*,
- $node/node()
- }
- )
-
- (:
- case element(encodingDesc) return (
- interform:preprocessing($node/following-sibling::node()[1])
- )
-
- case element(revisionDesc) return (
- interform:preprocessing($node/following-sibling::node()[1])
- )
- :)
- (:case element(ptr) return (
- interform:preprocessing($node/node())
- ):)
-
- (: ELEMENT IGNORE :)
- (:case element(choice) return (
- if ($node[child::expan and child::abbr]) then (
- interform:preprocessing($node/abbr/node())
- )
- else (
- element {name($node)} {
- $node/@*,
- interform:preprocessing($node/node())
- }
- )
- ):)
-
- (:
- case element(byline) return (
- interform:preprocessing($node/node())
- )
-
- case element(docAuthor) return (
- interform:preprocessing($node/node())
- )
-
- case element(persName) return (
- if ($node[ not (ancestor::index) ]) then (
- interform:preprocessing($node/node())
- )
- else (
- interform:preprocessing-default($node)
- )
- )
-
- case element(docEdition) return (
- interform:preprocessing($node/node())
- )
-
- case element(docImprint) return (
- interform:preprocessing($node/node())
- )
-
- case element(docDate) return (
- interform:preprocessing($node/node())
- )
- :)
-
- (:case element(ref) return (
- interform:preprocessing($node/node())
- ):)
-
- (:case element(foreign) return (
- interform:preprocessing($node/node())
- ):)
-
- case element(div) return (
- if ($node[@type = 'section-group']) then (
- interform:preprocessing($node/node())
- )
- else (
- interform:preprocessing-default($node)
- )
-
- )
-
- (: CHANGE :)
- case element(rdg) return (
- interform:preprocessing-default($node)
- )
-
- case element(hi) return (
- if($node[@rend = 'right-aligned' or @rend = 'center-aligned']) then(
- element {'aligned'} {
- $node/@*,
- interform:set-id($node),
- interform:preprocessing($node/node())
- }
- )
- else (
- interform:preprocessing-default($node)
- )
- )
-
- case element(seg) return (
- if($node[@type = 'item']) then(
- element {'item'} {
- $node/@*[name() != 'type'],
- interform:set-id($node),
- interform:preprocessing($node/node())
- }
- )
- else if($node[@type = 'row']) then(
- element {'row'} {
- $node/@*[name() != 'type'],
- interform:set-id($node),
- interform:preprocessing($node/node())
- }
- )
- else (
- interform:preprocessing-default($node)
- )
- )
-
- default return (
- interform:preprocessing-default($node)
- )
-};
-
-declare function interform:preprocessing-default
- ($node as node()) as item()* {
-
- element {name($node)} {
- $node/@*,
- interform:set-id($node),
- interform:preprocessing($node/node())
- }
-};
-
-declare function interform:set-id
- ($node as node()) as item()* {
-
- if ($node/ancestor-or-self::app) then (
- attribute id {fn:generate-id($node)}
- )
- else ()
-};
-
-(:~
- : interform:postprocessing()
- : - reduces all text() with preservation character to get rid of all conversion related whitespaces
- : - kicks out all rdgMarkers an tei:rdg nodes not wanted
- :
- : @version 1.1 (2017-09-18)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:postprocessing
- ($nodes as node()*, $escaped_whitespace as xs:string) as item()* {
-
- for $node in $nodes
- return
- typeswitch($node)
- case text() return (
- let $norm := string:escape-and-normalize($node, $escaped_whitespace)
- (:let $reduce_expression := concat('[', $escaped_whitespace, ']+')
- let $save := replace(normalize-space($node), "[\s]+", $escaped_whitespace)
- let $reduce := replace($save, $reduce_expression, $escaped_whitespace):)
- return
- replace($norm, $escaped_whitespace, ' ')
- (:$norm:)
- )
-
- case comment() return $node
-
- case element(rdgMarker) return (
- if ($node[@type != 'var-structure']) then (
- element {name($node)} {
- $node/@*,
- interform:postprocessing($node/node(), $escaped_whitespace)
- }
- ) else ()
- )
-
- case element(rdg) return (
- if ($node[@type != 'var-structure']) then (
- element {name($node)} {
- $node/@*,
- interform:postprocessing($node/node(), $escaped_whitespace)
- }
- ) else (
- element {name($node)} {
- $node/@*,
- interform:postprocessing($node/following-sibling::node()[1], $escaped_whitespace)
- }
- )
- )
-
- default return (
- element {name($node)} {
- $node/@*,
- interform:postprocessing($node/node(), $escaped_whitespace)
- }
- )
-};
-
-(: ##############################################################################################################
- : Intermediate Format: Main Conversion routine
- : ********************************************
- :
- : -
- : -
- : ############################################################################################################## :)
-
-declare variable $interform:appElements := ('app', 'lem', 'rdg');
-declare variable $interform:blockLevelElements := ('titlePage', 'titlePart', 'aligned', 'div', 'list', 'item', 'table', 'row', 'cell', 'head', 'p', 'note');
-
-declare function interform:build-intermediate-format
- ($nodes as node()*) as item()* {
-
- for $node in $nodes
- let $preprocessing := interform:preprocessing($node)
- let $app-index := interform:app-index($preprocessing)
- let $map := interform:marker-targets($app-index)
- return
- interform:transform-map($preprocessing, $map)
-};
-
-
-declare function interform:transform-map
- ($nodes as node()*, $map) as item()* {
-
- for $node in $nodes
- return
- typeswitch($node)
- case processing-instruction() return ($node)
- case text() return (
- let $norm := string:escape-and-normalize($node, '🦄')
- return
- replace($norm, '🦄', ' ')
- )
-
- case comment() return ($node)
-
- case element(lem) return (
- if ( (count($node/node()) < 1) and $node[not(@type)]) then (
- element {"lem"}{
- $node/@*[not(name(.) eq "id")],
- attribute {"type"}{"om"}
- }
- ) else (
- element {name($node)}{
- $node/@*[not(name(.) eq "id")],
- interform:transform-map($node/node(), $map)
- }
- )
- )
-
- case element(textNode) return (
- let $marks := interform:get-marks($node, $map)
- return (
- $marks[self::open]/node(),
- interform:transform-map($node/node(), $map),
- $marks[self::close]/node()
- )
- )
-
- default return (
- let $marks := interform:get-marks($node, $map)
- return (
- $marks[self::open]/node(),
- element {name($node)}{
- if ( $node[ not(self::rdg) ] ) then ($node/@*[not(name(.) eq "id")]) else ($node/@*),
- interform:transform-map($node/node(), $map)
- },
- $marks[self::close]/node()
- )
- )
-};
-(: **************************************************************************************************************
- : APP-Index Conversion
- : ************************************************************************************************************** :)
-
-declare function interform:app-index
- ($nodes as node()*) as item()* {
-
- let $apps := $nodes//app
- let $index := (
- for $node at $nr in $apps
- let $childs := $node/node()
- let $entry := (
-
- element {"entry"}{
- attribute {"n"}{$nr},
- (:element{"COMPARE"}{$node},:)
- element{"childs"} {
- for $child in $childs
- return (
- interform:index-app-child($child, ($interform:blockLevelElements, $interform:appElements), $nr)
- )
- }
- }
- )
- return
- $entry
- )
-
- return <index>{$index}</index>
-
-};
-
-
-declare function interform:index-app-child
- ($node as node()*, $sequence as item()*, $app-index as xs:integer) as item()* {
-
- element {name($node)}{
- $node/@*,
- element {"position"}{
- let $first := interform:first-or-last-save-node("first", $node//node(), ($sequence))
- let $last := interform:first-or-last-save-node("last", $node//node(), ($sequence))
- return (
- if ($first) then (
- element{"first"}{
- attribute {"target"}{$first/string(@id)},
- attribute {"name"}{name($first)},
- $first
- }
- ) else (),
- if ($last) then (
- element{"last"}{
- attribute {"target"}{$last/string(@id)},
- attribute {"name"}{name($last)},
- $last
- }
- ) else ()
- )
- },
- element {"markers"}{
- attribute {"index"}{$app-index},
- if ($node[self::lem]) then (
- attribute {"count"}{count($node/following-sibling::node())},
- for $sibling in $node/following-sibling::node()
- return(
- element {name($sibling)} {
- $sibling/@*,
- attribute {"context"}{"lem"}
- }
- )
- )
- else if ($node[self::rdg]) then (
- element {name($node)} {
- $node/@*,
- attribute {"context"}{"rdg"}
- }
- )
- else ()
- }
-
- }
-};
-
-
-(:~
- : interform:first-or-last-save-node
- : This function identifies the first or last save node() with regard to a given sequence of element names.
- : When the first or last node is identified it bubbles the tree up to determine the first uncritical ancestor
- :
- : NOTE: works
- :
- : @version 1.0 (2017-11-15)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:first-or-last-save-node
- ($position as xs:string, $nodes as node()*, $sequence as item()*) {
-
- let $node-set := $nodes
- [not( self::text() )]
- [not( interform:are-nodes-in-sequence(descendant-or-self::node(), $sequence) )]
-
- let $target := (
- if ($position eq "first") then (
- let $first := functx:first-node($node-set)
- return
- interform:bubble-sequence($first, $sequence)
- )
- else if ($position eq "last") then (
- let $last := functx:last-node($node-set)
- (: let $ancestor := $last/ancestor-or-self::node()[ not (interform:are-nodes-in-sequence(descendant-or-self::node(), $sequence)) ]:)
- return
- interform:bubble-sequence($last, $sequence)
- ) else ()
- )
-
- return (
- $target
- )
-};
-
-
-(:~
- : interform:bubble-sequence
- : This function bubbles up from a given node to identify the nearest uncritical ancestor with regard to a given sequence of node-names.
- : If the parent node's name of the given node is already in the sequence there is no need to bubble up since it is already the save node
- : we are looking for
- :
- : NOTE: works
- :
- : @version 1.0 (2017-11-15)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:bubble-sequence
- ($node as node()?, $sequence) as item()* {
-
- if( functx:is-value-in-sequence(name($node/parent::node()), $sequence) ) then (
- $node
- )
- else (
- $node/ancestor::node()[ functx:is-value-in-sequence(name(parent::node()), $sequence) ][1]
- (:<t count="{ count($node/parent::node()) }" parent="{name($node/parent::node())}">
- <orig>{$node}</orig>
- <ancestor>
- { $node/ancestor::node()[ functx:is-value-in-sequence(name(parent::node()), $sequence) ][1] }
- </ancestor>
- </t>:)
- )
-};
-
-
-(:~
- : interform:are-nodes-in-sequence()
- : This function checks if a node() from a given nodeset is or contains named Elements in a sequence.
- : In this case it returns 'true' else 'false'
- :
- : @param $nodes the nodes() to check for BLEs
- : @param $bleElements a list of defined BLEs
- : @return xs:boolean ('true' else 'false')
- :
- : @version 1.1 (2017-09-22)
- : @status working
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:are-nodes-in-sequence
- ($nodes as node()*, $sequence as item()*) as xs:boolean{
-
- some $node in $nodes
- satisfies
- if(functx:is-value-in-sequence($node/name(), $sequence)) then(
- fn:true()
- )
-
- else (
- fn:false()
- )
-};
-
-(: **************************************************************************************************************
- : Target Mapping Conversion
- : ************************************************************************************************************** :)
-
-declare function interform:marker-targets
- ($app-index) {
-
- let $targets := $app-index//node()[self::first or self::last]
- let $ids := distinct-values( $targets/string(@target) )
- let $map := map:merge(
- for $id in $ids
- let $targets-by-id := $targets[@target eq $id]
- return
- map:entry($id ,
- element {"target"} {
- attribute {"id"}{$id},
- (:element {"COMPARE"}{
- $targets-by-id/ancestor::node()[self::lem or self::rdg]/parent::node()/parent::node()
- },:)
- element {"targetNode"}{
- $targets-by-id[1]/node()
- },
- element {"markers"}{
-(: element {"open"}{interform:first-marker-set($id, $app-index)},:)
-(: element {"close"}{interform:last-marker-set($id, $app-index)}:)
- element {"open"}{interform:create-marker-sets($targets-by-id[self::first], "open")},
- element {"close"}{ reverse(interform:create-marker-sets($targets-by-id[self::last], "close")) }
- }
- }
- )
- )
-
- return
- ($map)
-
-};
-
-
-(:~
- : interform:create-marker-sets
- : This function creates marker sets for each given target. The input needs to be the last- or first-nodes().
- : Afterwards the single readings are merged for each set and rdgMarkers are build
- :
- : @param $marker-set the nodes() representing a set of Markers
- : @param $marker-type the type of the marker ("open" or "close")
- : @return set of element("rdgMarker")*
- :
- : @version 1.1 (2017-09-22)
- : @status working
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:create-marker-sets
- ( $marker-set as node()* , $marker-type as xs:string) as item()* {
-
- let $targets := (
- for $item in $marker-set
- let $entry-index := $item/ancestor::entry/string(@n)
- let $markers := $item/parent::position/following-sibling::markers/node()
- let $merged := interform:merge-readings($markers[not(@type eq "v")])
- order by $entry-index ascending
- return
- interform:build-markers($marker-type, $merged)
- )
-
- return $targets
-};
-
-
-(:~
- : interform:build-markers()
- : constructs rdgMarker elements from set of tei:rdg nodes
- :
- : @param $type The type of the marker element
- : @param nodes A set of tei:rdg elements
- : @return rdgMarker element()s for each rdg in the set
- :
- : @version 1.1 (2017-09-13)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:build-markers
- ($type as xs:string, $nodes as node()*) as item()* {
-
- for $node in $nodes
- return
- interform:marker('rdgMarker', $type, $node)
-};
-
-
-(:~
- : interform:marker() - Marker Constructor
- : Constructor function whch creates the marker element with name, mark-type and references
- :
- : @param $name The name of the marker element
- : @param $mark The mark type e.g. open or close
- : @param $rdg_node The node which is marked
- : @return element() the marker element
- :
- : @version 1.1 (2017-09-13)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:marker
- ($name as xs:string, $mark as xs:string, $rdg_node as node()) as element(){
-
- let $marker_name := $name
- let $marker_mark := $mark
- let $marker_rdg_type := data($rdg_node/@type)
- let $marker_rdg_ref := data($rdg_node/@id)
- let $marker_rdg_wit := replace(data($rdg_node/@wit), '#', '')
- return (
- element {$marker_name} {
- (:attribute bdnp_parent {$node/parent::node()/name()}, :)
- attribute wit {$marker_rdg_wit},
- attribute type {$marker_rdg_type},
- attribute ref {$marker_rdg_ref},
- attribute mark {$marker_mark},
- attribute context {$rdg_node/@context}
- }
- )
-};
-
-
-(:~
- : interform:merge-readings()
- : This function merges all readings in the given set sharing the same tei:rdg[@type]
- : If no type was provided 'none' is set as type
- :
- : @param $readings the readings as a sequence
- : @return $node the merged readings
- :
- : @version 1.0 (2017-09-14)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function interform:merge-readings
- ($readings as node()*) as item()* {
-
- let $targets := (
- for $reading in $readings
- return
- if ($reading[@type]) then (
- $reading
- )
- else (
- element { name($reading) } {
- $reading/@*,
- attribute type {'none'}
- }
- )
- )
-
- return (
- for $type in distinct-values($targets/@type)
- let $rdgs := $targets[@type = $type]
- return
- element {"rdg"}{
- attribute wit {$rdgs/@wit},
- attribute id {$rdgs/@id},
- attribute context {distinct-values($rdgs/@context)},
- attribute type {$type}
- }
- )
-};
-
-declare function interform:get-marks
- ($node as node(), $map) as item()* {
-
- if (data($node/@id) and map:contains( $map, data($node/@id)) ) then (
- let $map-item := $map(data($node/@id))
- let $open-marks := $map-item/*:markers/*:open
- let $close-marks := $map-item/*:markers/*:close
-
- return (
- $open-marks,
- $close-marks
- )
- ) else ()
-};
\ No newline at end of file
diff --git a/stable_old/modules/string.xqm b/stable_old/modules/string.xqm
deleted file mode 100644
index b63be38773bd6bce80856ca648949a53f5b375c3..0000000000000000000000000000000000000000
--- a/stable_old/modules/string.xqm
+++ /dev/null
@@ -1,49 +0,0 @@
-xquery version "3.1";
-
-module namespace string="xmldb:exist:///db/apps/bdn/modules/string.xqm";
-
-
-(:~
- : string:escape-whitespace
- : This function replaces whitespaces in a text()
- : with one defined preservation character
- :
- : @version 1.0 (2017-09-14)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function string:escape-whitespace
- ($text, $escape as xs:string) as item()* {
-
- replace($text, '[\s]+', $escape)
-};
-
-
-(:~
- : string:normalize
- :
- : @version 1.0 (2017-09-14)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function string:normalize
- ($text, $norm_character as xs:string) as item()* {
-
- let $norm_expression := concat('[', $norm_character, ']+')
- return
- replace($text, $norm_expression, $norm_character)
-};
-
-
-(:~
- : string:escape-and-normalize
- :
- : @version 1.0 (2017-09-14)
- : @author Uwe Sikora
- :)
-declare function string:escape-and-normalize
- ($text as node(), $norm_character as xs:string) as item()* {
-
- let $save := string:escape-whitespace(normalize-space($text), $norm_character)
- let $reduce := string:normalize($save, $norm_character)
- return
- $reduce
-};
\ No newline at end of file
diff --git a/stable_old/rest/intermediate_format.xql b/stable_old/rest/intermediate_format.xql
deleted file mode 100644
index a322fc9117fd9de24865efc293222161312aa52f..0000000000000000000000000000000000000000
--- a/stable_old/rest/intermediate_format.xql
+++ /dev/null
@@ -1,16 +0,0 @@
-xquery version "3.1";
-
-
-declare namespace tei = "http://www.tei-c.org/ns/1.0";
-
-import module namespace functx="http://www.functx.com";
-import module namespace interform = "xmldb:exist:///db/apps/bdn/modules/intermediate_format/inter_form.xqm" at "xmldb:exist:///db/apps/bdn/modules/intermediate_format/inter_form.xqm";
-
-(: http://localhost:8080/exist/rest/apps/bdn/rest/intermediate_format.xql :)
-declare variable $doc-path := request:get-parameter("path", ());
-
-let $doc := doc($doc-path)
-
-return (
- interform:build-intermediate-format($doc//tei:TEI)
-)
\ No newline at end of file
diff --git a/templates/page.html b/templates/page.html
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..acb068f5b9a34150d990ffa847379b62847f4d91
--- /dev/null
+++ b/templates/page.html
@@ -0,0 +1,61 @@
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